SAT DB

T2218_.60.0122a01:
T2218_.60.0122a02: 大日經疏第一末鈔卷第二十六

T2218_.60.0122a03:

上半六日

T2218_.60.0122a04:
T2218_.60.0122a05: 經云。祕密主。如來應正等覺○非不男女者
T2218_.60.0122a06: ○　菩提心ノ別説ノ經文ノ釋ノ中。至不從餘處
T2218_.60.0122a07: 來也先度料簡畢。已下經云祕密主如來應
T2218_.60.0122a08: 正等覺者ヨリ至不障菩提心也ニ付一段可有
T2218_.60.0122a09: 校合。此一段ノ文。初祕密主如來應正等覺○
T2218_.60.0122a10: 非不男女ノ釋。次ニ祕密主心非欲界同性○人
T2218_.60.0122a11: 非人趣ノ釋後復次世尊ノ下ハ總結一段ノ意明
T2218_.60.0122a12: 眞言行者ノ觀相ヲ。三節分明也
T2218_.60.0122a13: 祕密主。如來應正等覺非青非黄非赤非白
T2218_.60.0122a14: 非紅紫非水精色。非長非短非圓非方。
T2218_.60.0122a15: 非明非暗。非男非女非不男女者。前約
T2218_.60.0122a16: 一切法明心實相已。今復約眞我明心實
T2218_.60.0122a17: 相　是牒文。屬當分明也。付其大師第八
T2218_.60.0122a18: 住心ノ下ニ云。何菩提謂如實知自心○名初法
T2218_.60.0122a19: 明道ノ一段ノ經文ヲ有テ御引證釋曰。謂無相虚

T2218_.60.0122a20:

空相○望眞言門是則初門

文

此意ハ第八ノ住

T2218_.60.0122a21: 心ノ空性無境一道無爲ノ眞理ニ當ト見。當段ノ解
T2218_.60.0122a22: 釋ノ面ハ遣外道ノ著我。顯無相ノ菩提心ヲ見。復
T2218_.60.0122a23: 次世尊等ノ釋ハ眞言行者ノ遣執ヲ觀門ト見。所詮
T2218_.60.0122a24: 文富義豐ニ &MT06279;

。竪含十重之淺深ヲ。横示塵數廣
T2218_.60.0122a25: 多ヲ經文ト可得意也。先付大都ニ加了簡ヲ。
T2218_.60.0122a26: 如來應正等覺ハ表菩提心ノ體。非青非黄等ハ
T2218_.60.0122a27: 遮非一切ノ色法ニ也。大師聲字義ニ聲字實相ノ
T2218_.60.0122a28: 體義ヲ出 &MT06279;

釋五大皆有響。十界具言語六塵悉
T2218_.60.0122a29: 文字。法身是實相ト。彼六塵ノ中ノ色塵ノ文字ヲ
T2218_.60.0122b01: 被釋時當段ノ經文ヲ有テ御引證説顯形表ノ
T2218_.60.0122b02: 三色ヲ被爲證文ト也。彼釋云。大日經云。心

T2218_.60.0122b03:

非青黄赤白○亦遮非心顯色

文

此意ハ非男非

T2218_.60.0122b04: 女ノ句ハ先顯ン表色ヲ。又通スト顯形二色ニ見。擾テ
T2218_.60.0122b05: 取義。初ハ色法非情ヲ明シ。非男非女ハ明有情ヲ

T2218_.60.0122b06:

可得意也△非青非黄○非水精色

文

是説

T2218_.60.0122b07: 顯色ヲ。於中四色ハ實色也。非紅紫非水精色ハ
T2218_.60.0122b08: 假色也。瑜伽論等ニハ顯色ニ説十三種ノ色ヲ。彼ハ青
T2218_.60.0122b09: 黄赤白ノ四顯色ノ外影光明闇雲煙塵霧及空一
T2218_.60.0122b10: 顯色也。付其聲字義ニハ。一顯色者五大色。是法

T2218_.60.0122b11:

相家○四黒色五青色

文

依此釋。當經ハ五大ノ

T2218_.60.0122b12: 色ヲ説本色ト見。然今ハ説四色不明黒色ヲ。所
T2218_.60.0122b13: 詮彼御釋ハ總約當經ノ前後五大ノ色ニ説五色ヲ。
T2218_.60.0122b14: 義門ニ約 &MT06279;

有御釋也。四色五色ハ開合ノ不同ニ &MT06279;

T2218_.60.0122b15: 何レモ無相違。百法論ノ疏ニ深ク碧ヲ曰青ト。赤類ヲ

T2218_.60.0122b16:

曰黄。朱色爲赤。素色曰白

文

△非長非短

文

T2218_.60.0122b17: 是形色ヲ被説也。形色ニハ長短方圓麁細正不正
T2218_.60.0122b18: 高下ノ十種アリ。今明長短方圓ノ四種ヲ△非明非
T2218_.60.0122b19: 闇ハ顯色也。經ハ必シモ非爲ノ顯形表ト次第セン意
T2218_.60.0122b20: 趣ニハ。故ニ如此被説校也。大師ハ以義上ノ非紅
T2218_.60.0122b21: 紫非水精ノ文ト一具ニ。別ノ顯色ノ證據ニ引也△非

T2218_.60.0122b22:

男非女非不男女

文

是ハ如聲字義ノ御釋。遮

T2218_.60.0122b23: 心非表色亦通顯形可得意。表色ト有御
T2218_.60.0122b24: 釋事ハ依表男女ノ相ヲ通顯色ニ事其意分明
T2218_.60.0122b25: 也。付其非青非黄等文ハ只説一重遮遣ノ義ヲ。
T2218_.60.0122b26: 今付男女ノ義ニ非男非女非不男女ト二重ニ遣
T2218_.60.0122b27: 拂セラル也。上ノ非青非黄等モ實可有非青非黄非
T2218_.60.0122b28: 非青黄等ト事ヲ終ノ一句ニ被顯也。下ニ青實相不
T2218_.60.0122b29: 壞而亦非非青ト有御釋。專此意也。或一義云

T2218_.60.0122c01:

△前約一切法○心實相○

文

已下ハ消釋ノ初ニ

T2218_.60.0122c02: 結前生後分明也。一切法ハ内外兩中間ニ相當

T2218_.60.0122c03:

也△今復眞我○

文

是約外道ノ著我ニ。明心ノ

T2218_.60.0122c04: 實相義ヲ有御釋也
T2218_.60.0122c05: 此宗辨義即以心爲如來應正等覺。所謂内
T2218_.60.0122c06: 心之大我也　是ハ先定自宗ノ菩提心ノ體ヲ。付
T2218_.60.0122c07: 其如來應正等覺者。如來ハ能求人。應正等
T2218_.60.0122c08: 覺ハ正ク所具ノ菩提心ト可得意歟。若又菩提心ヲ
T2218_.60.0122c09: 如來ト得意不可有相違也△内心之大我

T2218_.60.0122c10:

也

文

即内心ノ菩提心無我大我也。吽字義云。

T2218_.60.0122c11: 麼字者。大日之種子。一切世間雖計我我ヲ
T2218_.60.0122c12: 而未タ證實義ヲ。唯有ニ &MT06279;

大日如來ノミ於無我ノ
T2218_.60.0122c13: 中ニ得大我ヲ也
T2218_.60.0122c14: 如有一類外道。不了自心故。而作是言
T2218_.60.0122c15: 已下ハ正明外道所計ノ青黄等ノ相ヲ。初明我相。
T2218_.60.0122c16: 後ニハ辨能破ヲ也△一類外道者。外道ノ種類不
T2218_.60.0122c17: 同ナル中ニ今ハ出一類ノ内ノ異計ヲ見
T2218_.60.0122c18: 我觀眞我其色正青。餘人所不能見。或言
T2218_.60.0122c19: 正黄正赤。或言鮮白。或言如臙脂色。今義
T2218_.60.0122c20: 云紅紫也　是ハ被擧青黄赤白紅紫ノ五色ヲ
T2218_.60.0122c21: 也。紅紫トハ常ニハ赤色白色ノ兩中間ヲ爲紅色ト。赤
T2218_.60.0122c22: 色黒色中間ヲ爲紫色ト也。今ハ云如臙脂色。今

T2218_.60.0122c23:

義云紅紫也

文

此意。只一色ト可得意歟。水

T2218_.60.0122c24: 精色ハ白類ナル故不別ニ擧歟
T2218_.60.0122c25: 或言。我見眞我其相極長極短。乃至如男
T2218_.60.0122c26: 子相等　是釋經ノ非長非短已下ノ文ヲ
T2218_.60.0122c27: 唯此是實餘皆妄語　是明外道偏執ヲ也
T2218_.60.0122c28: 然此等衆相悉從縁生無有自性。云何得
T2218_.60.0122c29: 名眞實我耶。是能破ノ御釋也付其外道
T2218_.60.0123a01: 所執青黄等ノ相ハ變計所執體用都無ノ法也。
T2218_.60.0123a02: 然ルヲ從縁生ト有御釋事如何。但所變計ノ赤黄
T2218_.60.0123a03: 等ノ境ハ衆縁所生ノ依他ノ法故悉從縁生無有自
T2218_.60.0123a04: 性ト有御釋歟。明ハ依他ノ無自性ヲ所執ノ實有ノ
T2218_.60.0123a05: 相ハ自ラ可息也。小乘ニ磨キヌレハ諸法鏡ヲ無我像顯
T2218_.60.0123a06: 判。法相ニ覺ヌレハ繩麻之體蛇情自滅故蛇不當

T2218_.60.0123a07:

情

文

此意也

T2218_.60.0123a08: 對如是種種執故。佛説如來應正等覺非
T2218_.60.0123a09: 青色等　破邪顯正ノ道理故明正等覺ノ實
T2218_.60.0123a10: 義ヲ時。外道等ノ邪執ニ被對也。其意分明也
T2218_.60.0123a11: 所以者何。是青相畢竟不生故。則爲非青
T2218_.60.0123a12: 是ハ遮外道所執ノ青黄等ヲ説非青非黄等ト
T2218_.60.0123a13: 也。付其非青ノ所由ヲ釋成。上ニモ悉從縁生無有
T2218_.60.0123a14: 自性ト云如ク。因縁生故無自性。無自性故畢
T2218_.60.0123a15: 竟空ノ。故ニ畢竟不生ト釋也
T2218_.60.0123a16: 青實相不壞故。而亦非非青　是ハ不壞門ノ
T2218_.60.0123a17: 前ニハ青等ノ諸相以全事法性ノ道理ヲ被釋而
T2218_.60.0123a18: 亦非非青ト也。此不生不壞ノ二門ハ當妙有眞
T2218_.60.0123a19: 空遮情表徳ノ二義ニ也。法相ニハ依他ノ法ノ上ニ非
T2218_.60.0123a20: 有似有ノ二義ヲ判。是空有ノ二門也。三論ニモ不
T2218_.60.0123a21: 壞假名而説實相。不動眞際建立諸法

T2218_.60.0123a22:

文

天台ノ三諦即是ノ義。華嚴ノ不壞ノ相ト稱生トノ二

T2218_.60.0123a23: 門。自宗ノ不生不壞ノ二義。大都義邊ハ同也。但
T2218_.60.0123a24: 淺深ヲ爲異ト。今ノ疏家ハ多分此不生不壞ノ以二
T2218_.60.0123a25: 門ヲ被作釋ヲ也。下ノ三句經文ノ下以不生故無
T2218_.60.0123a26: 能所異。以不壞故悲爲根本。得方便波羅蜜

T2218_.60.0123a27:

滿足

文

付其自宗ノ意ハ於心法有色形歟事。

T2218_.60.0123a28: 所論ノ時於今文古來難答。兩方取義事不
T2218_.60.0123a29: 同也
T2218_.60.0123b01: 當知如來應正等覺無一定相可説。亦不
T2218_.60.0123b02: 離如是諸相也　是ハ結上ヲ明菩提心ノ體
T2218_.60.0123b03: 無局定ノ相義ヲ。付其。無一定相可説ハ具諸
T2218_.60.0123b04: 相ヲ故偏青 &MT01302;

偏ニ黄

可説一定相ヲ事無之云
T2218_.60.0123b05: 意也△亦不離如是諸相ハ。皆菩提心ナル義即離
T2218_.60.0123b06: 心之外更無一法ノ意也。上ノ無一定相可説ハ遮。
T2218_.60.0123b07: 亦不離如是諸相ハ表也。一義云。無一定相可
T2218_.60.0123b08: 説ハ。外道等ノ實有ノ執ノ前ニハ青 &MT01302;

黄

乃至具

青黄
T2218_.60.0123b09: 等ノ諸相ヲ無一定ノ相ヲ可キ説。青實相不壞ノ前ニハ
T2218_.60.0123b10: 縱青黄トモ又竝ニ具ス &MT01302;

諸相ヲ可得意故亦不離
T2218_.60.0123b11: 如是諸相ト有御釋也
T2218_.60.0123b12: 如有外道阿闍梨。於黒月夜引諸弟子至
T2218_.60.0123b13: 大象前而告之言。我於今者示汝眞我。時
T2218_.60.0123b14: 彼衆人或以目覩。或以身觸。其視形者則
T2218_.60.0123b15: 言我今已識眞我。其色甚白杭然高大。其觸
T2218_.60.0123b16: 牙者則言眞我如戈。觸耳者則言如箕。觸
T2218_.60.0123b17: 足者則言如柱。觸尾者則言如索。各隨
T2218_.60.0123b18: 所遇情計不同。雖復更相是非終不能識
T2218_.60.0123b19: 其眞體　此一段ハ以譬ヲ顯上ノ法説ノ意ヲ。意ハ。
T2218_.60.0123b20: 各隨所遇情計不同ニ &MT06279;

終不ヲ知其體ヲ。以彼
T2218_.60.0123b21: 眞我ハ計青黄等也ト終不ルノ覺菩提心ノ大我ヲ
T2218_.60.0123b22: 譬也。付其此一段ノ本説未勘也。他門ノ人師モ
T2218_.60.0123b23: 外道阿闍梨黒月等可求本文。自餘小乘論
T2218_.60.0123b24: 等皆可ト求之判 &MT06279;

存本據未勘ノ義ヲ。但疏主三
T2218_.60.0123b25: 藏於西天ニ大小ノ諸經論ヲ有御披覽被引
T2218_.60.0123b26: 之。故晨旦翻譯ノ經論ニ無 &MT01302;

之。強不可及苦

T2218_.60.0123b27:

勞ニ也△有外道阿闍梨○示汝眞我

文

是ハ外

T2218_.60.0123b28: 道阿闍梨以大象計 &MT06279;

眞我ト示弟子ニ見△

T2218_.60.0123b29:

時彼衆人○以身觸

文

是明眼所見ト身ノ所觸トノ

T2218_.60.0123c01: 二ヲ付其黒月ノ闇夜ニハ眼所縁ノ義少キ雜得意。
T2218_.60.0123c02: 但大都白色高大ノ形ト可縁歟△其視形者○

T2218_.60.0123c03:

高大

文

是明眼所見ノ人ノ情計ヲ△其觸牙○

T2218_.60.0123c04:

如索

文

是以身觸ルル人ニ出四ノ妄計△各隨所

T2218_.60.0123c05:

遇情計不同

文

是上眼所見ト身ノ所觸トノ可通

T2218_.60.0123c06:

二也△雖復○眞體

文

上ニ外道ノ計ヲ准

被擧。

T2218_.60.0123c07: 此是實。餘皆妄語 &MT01319;

ト有ル如。各各ノ情計不同ニ &MT06279;

是
T2218_.60.0123c08: 非紛紜タレ &MT01302;

終象ノ眞體ヲ不覺知義分明也。又涅
T2218_.60.0123c09: 槃經ノ二十二云。盲人示象ヲ譬以説不覺無
T2218_.60.0123c10: 明ノ衆生ノ佛性ヲ義ヲ。彼文勢當段ト大綱同ナレ &MT01302;

説
T2218_.60.0123c11: 相當段不符合也。又彼經盲人ニ示乳ノ色四

T2218_.60.0123c12:

盲各各異解

文

不覺乳眞色ヲ等ノ義當段大同

T2218_.60.0123c13: 也
T2218_.60.0123c14: 若瑜伽行者開發心明道時照見心王如來。
T2218_.60.0123c15: 如大明中目覩衆色則不生如是諍論也
T2218_.60.0123c16: 　是ハ正開發眞言初地法明道ヲ。説明シ菩提ノ
T2218_.60.0123c17: 實義ヲ。出過戲論義ヲ明也。於中初法説。如大
T2218_.60.0123c18: 明等ハ譬説。則不生等ハ法説也。法説ノ中開發
T2218_.60.0123c19: 心明道ハ能照ノ心。心王如來ハ所照ノ體也。演密
T2218_.60.0123c20: 鈔第三ニハ。疏開發心明道ト者。開ハ謂ク開顯。發ハ
T2218_.60.0123c21: 謂發生。心ハ即自心。明即光明。道即遊履之

T2218_.60.0123c22:

處

文

下ノ經ノ名初法明道ノ文ヲ釋ト &MT06279;

。法明ト者以覺

T2218_.60.0123c23:

心本不生○故云法明道也

文

法明道ハ指所

T2218_.60.0123c24: 照法。心明道ハ取能照ノ心ヲ。今ハ所照即心王如

T2218_.60.0123c25:

來ナル故擧能照ノ心ヲ云心明道ト也△心明道

文

T2218_.60.0123c26:

△心王如來

文

即當如來應正等覺ニ也

T2218_.60.0123c27: 次云。祕密主心非欲界同性。非色界同性。
T2218_.60.0123c28: 非無色界同性。非天龍夜叉乃至人非人趣
T2218_.60.0123c29: 同性者　是ノ淨菩提心ハ三界六趣ト非同性
T2218_.60.0124a01: 義ヲ被説也。於中初ニ欲色無色ノ明三界ヲ。非
T2218_.60.0124a02: 天龍○同性ハ雖被擧八部衆ヲ總 &MT06279;

不出六

T2218_.60.0124a03:

趣ヲ也。故此心不在三界六趣同性

文

△三界

T2218_.60.0124a04: 事△八部衆事△人非人事
T2218_.60.0124a05: 亦是對諸妄執顯示自心無變易。故説言
T2218_.60.0124a06: 此心不與三界同性也　已下釋也。於中
T2218_.60.0124a07: 亦是○同性也迄ハ總句。有諸外道已下別句
T2218_.60.0124a08: 也。亦是ノ言ハ上ノ如來應正等覺心非青非黄
T2218_.60.0124a09: 等ノ文ヲ約外道ノ眞我明スト心ノ實相被釋對云
T2218_.60.0124a10: 亦是也。付其或一義云。亦是對法○無變易
T2218_.60.0124a11: 迄ハ三界八部衆ノ總句也△故説言○同性也ハ
T2218_.60.0124a12: 三界ノ總句ト取義。其故ハ八部衆ノ事ハ故説言以
T2218_.60.0124a13: 下ニハ無之。故ニ一義云。一段三界八部衆ノ總句
T2218_.60.0124a14: 也。具可キニ有不在三界八部衆同性ト擧三
T2218_.60.0124a15: 界兼八部也。一義云。三界ハ攝八部衆ヲ也。
T2218_.60.0124a16: 開合ノ不同也。下ニ次廣分別無量諸衆生趣ト
T2218_.60.0124a17: 釋ル意。廣略開合不同ト見
T2218_.60.0124a18: 有諸外道。計我性即同欲界或同色無色
T2218_.60.0124a19: 界　是付經ノ現文。釋外道我體ハ欲界乃至
T2218_.60.0124a20: 無色界ニ同也ト計義
T2218_.60.0124a21: 乃至謂非想處即是涅槃。或言梵王毘紐天
T2218_.60.0124a22: 等生一切法　經ハ大綱約三界説之。釋ニハ
T2218_.60.0124a23: 開示 &MT06279;

經ニ所含密意重重ノ我相ヲ有御釋也△
T2218_.60.0124a24: 非想處ハ無色界ノ中ニ計四空處中ノ非想ヲ也。涅
T2218_.60.0124a25: 槃經擧外道ノ計。計非想非非想處ヲ以爲涅

T2218_.60.0124a26:

槃

文

嘉祥ノ涅槃經ノ疏ニハ。檀提婆羅門指自腹

T2218_.60.0124a27: 爲涅槃。阿羅羅仙人指無想爲涅槃。樹附

T2218_.60.0124a28:

頭監弗指非想爲涅槃

文

今此意也。乃至ノ言

T2218_.60.0124a29: 指餘種種計。乃至大毘婆娑等ニ明ス處ノ五現
T2218_.60.0124b01: 涅槃等ノ道ヲ指可得意也△或言梵王○生一

T2218_.60.0124b02:

切法

文

是明別我ヲ。外道等梵王ヲ計衆生ノ能

T2218_.60.0124b03: 生ト也。大師寶鑰上ニ。自在能クナシ生梵天ノ所作ナリ。

T2218_.60.0124b04:

未知生人之本ヲ。誰談死者之起

文

△毘紐天

T2218_.60.0124b05: 外道ハ。二天三仙ヲ立ル中ノ二天ノ隨一也。智論第
T2218_.60.0124b06: 二。韋紐天。秦言遍間。四臂捉具持輪。騎金

T2218_.60.0124b07:

翅鳥

文

韋紐毘紐ハ梵文ノ轉聲ノ不同也。今疏末

T2218_.60.0124b08: 卷第十云。毘紐天有衆多別名。即是那羅延

T2218_.60.0124b09:

天ノ別名

文

天台弘決ニハ釋梵王能生ノ父母ナルヲ。所

T2218_.60.0124b10: 詮外道ハ毘紐梵王生萬物計也。故今梵王毘

T2218_.60.0124b11:

紐天等生一切法

文

等ノ言ハ等餘ノ自在天等ヲ

T2218_.60.0124b12: 也
T2218_.60.0124b13: 然此三界皆悉從衆縁生。求其自性都不
T2218_.60.0124b14: 可得。況令心性同於彼性耶。是能破ノ言分
T2218_.60.0124b15: 明也
T2218_.60.0124b16: 次廣分別無量諸衆生趣。一一言之。皆不
T2218_.60.0124b17: 與彼同性　已下非天龍夜叉等ノ經文ヲ釋。
T2218_.60.0124b18: 付其廣分別者。上ニハ合欲色無色ノ三界ヲ説ルルヲ。
T2218_.60.0124b19: 開テ天龍夜叉乃至人非人趣同性ト説ヲ。次廣分
T2218_.60.0124b20: 別ト有御釋也
T2218_.60.0124b21: 譬如虚空中雨八功徳水　已下譬説也。此
T2218_.60.0124b22: 譬説通 &MT06279;

上三界八部ノ經文ニ可意得。付其
T2218_.60.0124b23: 譬説ニハ有二重。初ハ以水性ノ不變譬菩提心不
T2218_.60.0124b24: 變ニ。後以寶性ノ隨縁ヲ示菩提心ノ隨縁。釋ノ表
T2218_.60.0124b25: 裏分明也。但實ニハ何レモ不變ノ義ヲ詮要トスト可見也。
T2218_.60.0124b26: 凡付譬説ハ學者ノ易解ノ方便ナルニ被擧兩種ノ譬
T2218_.60.0124b27: 喩ヲ事ハ。於一種譬喩猶可有不悟機。故ニ兩
T2218_.60.0124b28: 喩ヲ被擧也。約内證相應ノ深旨ニ得ハ意。初水
T2218_.60.0124b29: 性ノ譬説約金界ノ菩提心ニ。次寶珠ノ譬喩ハ胎藏ハ
T2218_.60.0124c01: 淨菩提心如意寶ノ譬ト可得意也。今大日經ニ
T2218_.60.0124c02: 所ノ説雖淨菩提心觀也ト。兩部ハ何モ不離而二
T2218_.60.0124c03: 不二ノ法體故。兩部ノ内證ヲ以二種ノ譬喩被顯
T2218_.60.0124c04: 得意處也。大師付法傳。一味甘露ハ逐器殊

T2218_.60.0124c05:

味。一相ノ摩尼隨色分影

文

此御釋モ被擧兩

T2218_.60.0124c06: 部ノ譬喩得意事在之
T2218_.60.0124c07: 譬如虚空中雨八功徳水。一味淳淨。隨所
T2218_.60.0124c08: 受之器。種種差別故。或辛或酸。或溫或濁。然
T2218_.60.0124c09: 八功徳性不與彼同。温解濁息時清涼如
T2218_.60.0124c10: 故。未曾變異　是初水性ノ譬説也△八功
T2218_.60.0124c11: 徳水事ハ倶舍論并十住心論等具名字ヲ被擧
T2218_.60.0124c12: 也。冷暖等八功徳水ノ義ノ事也△八功徳水一
T2218_.60.0124c13: 味淳淨ハ類淨菩提心ノ一味無相ニ。所受ノ器種
T2218_.60.0124c14: 種ニ差別セルヲハ可類天龍夜叉○人非人趣ノ差
T2218_.60.0124c15: 別ニ也
T2218_.60.0124c16: 又如眞陀摩尼自無定相。遇物即同其色。
T2218_.60.0124c17: 然其寶性不與彼同。若與彼同性者是色
T2218_.60.0124c18: 隨縁生滅時寶性亦應生滅也　是寶珠ノ譬
T2218_.60.0124c19: 分明也。意。摩尼珠ノ隨影異レ &MT01302;

色被顯其體
T2218_.60.0124c20: 性ノ不變ナル道理歟。初順明。後若與彼同性已
T2218_.60.0124c21: 下翻顯。故佛説ノ下合シ經。若能已下觀ノ得益ヲ
T2218_.60.0124c22: 被明歟。釋摩訶衍論ニ。所入一味ノ本法ヲ隨能
T2218_.60.0124c23: 入ノ門分ルル義ヲ末師通法釋ル時。嘗因テ曩歳寓ルニ
T2218_.60.0124c24: 跡ヲ雲中ニ親獲一珠。圓而愈淨。而能内出ス衆
T2218_.60.0124c25: 多之色。以喩對法ニ。且彰八色。紅紫碧緑ノ四
T2218_.60.0124c26: 淺四深ノ八色歴別。炳然ト &MT06279;

齊現ス。而其本珠元
T2218_.60.0124c27: 唯シ是レ一。隨色所呼名深紅珠淺紅珠等ト。根

T2218_.60.0124c28:

本大乘亦復如シ是。本唯是一ナレ &MT01302;

能作八門

文

T2218_.60.0124c29: 譬意同也
T2218_.60.0125a01: 復次世尊將欲開示大悲胎藏生曼荼羅。故
T2218_.60.0125a02: 先正開示心實相門　此復次ノ御釋ヲハ對ル上
T2218_.60.0125a03: 非青非黄等已下ノ文ニ御釋ト可得意也。下ニ被

T2218_.60.0125a04:

合經文時。故佛説言如來○同性

文

此意廣

T2218_.60.0125a05: 被合非青等ノ經文也。付其上遣外道ノ邪
T2218_.60.0125a06: 執。今御釋ハ遣行者ノ謬執也。付其初爲開
T2218_.60.0125a07: 示セン大悲胎藏四重曼荼羅先釋開示心ノ實
T2218_.60.0125a08: 相ヲ義。何以故ノ下其所由ヲ被釋也。自宗立體
T2218_.60.0125a09: 相用ヲ時以曼荼羅爲體也。一所御釋祕藏
T2218_.60.0125a10: 記ニ。祕密藏ハ以何爲體相用。答。以曼荼羅ヲ

T2218_.60.0125a11:

爲體

文

當段ノ意モ以大悲胎藏曼荼羅爲所

T2218_.60.0125a12: 詮見。上ニ金剛手發問ノ意ヲ釋ト &MT06279;

。此中ノ問ノ意ハ即

T2218_.60.0125a13:

是發起大悲胎藏曼荼羅也

文

被釋正ク喩ノ

T2218_.60.0125a14: 經文ヲ時。欲發起ント大悲胎藏ノ祕密方便ヲ故。

T2218_.60.0125a15:

復説五種譬喩

文

今又欲開示○心實相門

文

T2218_.60.0125a16: 大悲胎藏生曼荼羅ノ得名ハ下蓮華胞胎ノ二義ヲ
T2218_.60.0125a17: 以有御釋也
T2218_.60.0125a18: 何以故。如行者本尊三昧中説有顯形男女
T2218_.60.0125a19: 等相及普門示現六趣之身。恐諸行人不了
T2218_.60.0125a20: 心因縁生故。於寶王眞性而生戲論　是

T2218_.60.0125a21:

開示心實相由ヲ釋也△行者本尊三昧

文

説

T2218_.60.0125a22: 行者ノ觀相。有顯形男女等相ハ明所觀ノ尊也。
T2218_.60.0125a23: 付其顯形男女等ハ心非青非黄等ノ經意。及普
T2218_.60.0125a24: 門示現六趣之身ハ者非天非龍等也。心非欲
T2218_.60.0125a25: 界自性等ハ及ノ言ニ可得意歟。若又等ノ言ニ可
T2218_.60.0125a26: 得意。付其將欲開示大悲胎藏生曼荼羅ハ者。
T2218_.60.0125a27: 胎藏ノ曼荼羅四重圓壇十界ノ性徳ニ可當也。
T2218_.60.0125a28: 然ルヲ今顯形男女普門示現六趣之身者第三重
T2218_.60.0125a29: 喜見隨類ノ身ト見。然者大悲胎藏四重圓壇ノ中ニ
T2218_.60.0125b01: 先ツ付第三重ノ身ニ可得意歟。殊更於雜類ノ
T2218_.60.0125b02: 身ニ可有行者ノ謬執。故付之被釋也。准之
T2218_.60.0125b03: 第二重已上ノ義自可顯也。或一義云。四重曼
T2218_.60.0125b04: 荼羅現圖ノ相貎不出六趣ノ形取義也。中臺ハ
T2218_.60.0125b05: 首陀會天符同像四佛ハ輪王ノ形。已下皆六趣
T2218_.60.0125b06: 形也。故三界六趣身ト有ルニ御釋十界曼荼羅ノ
T2218_.60.0125b07: 諸尊ノ相貎不可出故ニ。此義ナラハ又不可有寛

T2218_.60.0125b08:

狹也△恐諸行人○

文

是勸誡眞言修行人

T2218_.60.0125b09: 言也。意ハ行者ノ觀心ニ隨テ示現スル處ノ四重圓壇ノ
T2218_.60.0125b10: 諸尊ハ皆心ノ因縁ヨリ生故。因是法界。縁是法界。
T2218_.60.0125b11: 因縁所生法亦是法界ノ體性ニ &MT06279;

。皆無相ノ菩提
T2218_.60.0125b12: 心ノ上ノ種種ノ徳相ナルヲ。生實有ノ愛慢事ハ不可
T2218_.60.0125b13: 有之。然ヲ偏實有也ト生セハ慢著菩提心寶王ノ
T2218_.60.0125b14: 上ニ生 &MT06279;

戲論ヲ不可契當眞諦ノ淨菩提心ニハ也
T2218_.60.0125b15: 付之中台ハ法爾自證ノ體性ナルヲ心ノ因縁生トハ云
T2218_.60.0125b16: 何可得意乎。答。四身各具法爾隨縁ヲ二徳ヲ
T2218_.60.0125b17: 故ニ。中臺自性身迄モ可有隨縁ノ道理也
T2218_.60.0125b18: 故佛説言。如來非青非黄。乃至此心不與
T2218_.60.0125b19: 三界六趣同性是釋ヲ經文ニ被合也
T2218_.60.0125b20: 若能如是觀察則不障菩提心也　是被
T2218_.60.0125b21: 明觀 &MT06279;

得益也。如是觀察ハ上來非青非黄○
T2218_.60.0125b22: 非天龍夜叉乾闥婆城○人趣同性ト觀スル處ヲ被
T2218_.60.0125b23: 指也
T2218_.60.0125b24: 大日經疏第一本末
T2218_.60.0125b25:
T2218_.60.0125b26:
T2218_.60.0125b27:
T2218_.60.0125b28:
T2218_.60.0125b29:
T2218_.60.0125c01:
T2218_.60.0125c02: 大日經疏第一末鈔卷第二十七

T2218_.60.0125c03:

上半七日

T2218_.60.0125c04:
T2218_.60.0125c05: 經又云。祕密主心不住眼界○　約衆生ノ
T2218_.60.0125c06: 著處被明無相ノ菩提心經文ノ釋ノ内。上來心
T2218_.60.0125c07: 非欲界同性等ノ釋ノ終リ至マテ則不障菩提心也ニ
T2218_.60.0125c08: 料簡畢。已下自初至即是離一切相也ニ付
T2218_.60.0125c09: 一段可有料簡。此ノ一段ノ文。初ニ祕密主心不
T2218_.60.0125c10: 住眼界等ノ釋。後ハ何以故虚空相心離所分別
T2218_.60.0125c11: 無分別ノ釋。兩節分明也
T2218_.60.0125c12: 經又云。祕密主心不住眼界。不住耳鼻舌
T2218_.60.0125c13: 身意界。非見非顯現者前説不在三處。已
T2218_.60.0125c14: 攝一切法。爲未悟者復一一歴法分別。若
T2218_.60.0125c15: 心不與諸趣同性爲住眼界等耶。乃至
T2218_.60.0125c16: 住意界耶　此一段大綱ハ上ニハ或約内外十
T2218_.60.0125c17: 二處ニ。或對顯形表色ニ。或經三界六趣ニ。對
T2218_.60.0125c18: 辨無相菩提心ヲ。諸ノ外道ノ即離相在ノ我。并青
T2218_.60.0125c19: 黄赤白ヲ執眞我ノ體ト。及三界六趣ノ心ヲ破計スル
T2218_.60.0125c20: 涅槃ト義。當段ハ付十八界門ニ明心ノ實相。破
T2218_.60.0125c21: 偏見ノ小乘ヲ。付非見非顯現文ニ簡有人ノ著
T2218_.60.0125c22: 相ヲ。彼無相ノ因由ヲ經ニ被説何以故虚空相心
T2218_.60.0125c23: 離諸分別無分別ト也。就其釋ノ始ニ前説不在
T2218_.60.0125c24: 三處○歴法分別ト者總釋也。於中前説不在
T2218_.60.0125c25: 三處已攝一切法ハ承來上。爲未悟者等ハ正
T2218_.60.0125c26: 總釋當段ノ經意ヲ。付之所指前説不在三
T2218_.60.0125c27: 處ト者何ノ經文ヲ乎ノ事。古來了簡不同也。一義
T2218_.60.0125c28: 云。文付隣次。次上ノ心非欲界同性等ノ三界ヲ
T2218_.60.0125c29: 三處ト有リト御釋取義。非天龍夜叉等ノ文廣

Footnote:

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