SAT DB

T2218_.60.0073a01:

T2218_.60.0073a02:

下半
四日

T2218_.60.0073a03:
T2218_.60.0073a04: 經云非從毘盧遮那佛身或語或意生。瑞相ノ
T2218_.60.0073a05: 三身ノ釋段ノ内上來他受用ノ釋段畢。已下從
T2218_.60.0073a06: 初得益ノ經文ノ釋ノ内。至即同大日如來亦可
T2218_.60.0073a07: 致也付一段ノ文可有料簡。此ノ一段ノ文。初ニ
T2218_.60.0073a08: 變化身ノ釋。次ニ等流身ノ釋。後ニ得益ノ經文ノ釋。
T2218_.60.0073a09: 三節分明也
T2218_.60.0073a10: 經云。非從毘盧遮那佛身或語或語或意生。一
T2218_.60.0073a11: 切處起滅邊際不可得。而毘盧遮那一切身
T2218_.60.0073a12: 業一切語業一切意業。一切處一切時於有
T2218_.60.0073a13: 情界宣説眞言道句法。此轉釋佛莊嚴藏。
T2218_.60.0073a14: 　此ハ牒文。屬當分明也。就其大師二教論ニ
T2218_.60.0073a15: 此一段ノ經文ヲ明ト變化身説法ノ義有御注釋。
T2218_.60.0073a16: 然者三身ノ中ニハ應化ノ佛身ト可得意也。但他門ノ
T2218_.60.0073a17: 人師安然。故經云非從毘盧遮那佛身乃至
T2218_.60.0073a18: 起滅邊際不可得文ヲ讀テ連續上ノ四不生ノ釋。
T2218_.60.0073a19: 而毘盧遮那以下ノ釋ヲ牒文ト取義事雖有之。
T2218_.60.0073a20: 一具ノ文ヲ切テ屬上下各別ノ文段事難得意。其
T2218_.60.0073a21: 上彼義ナラハ者。經云ノ言ヲモ而毘盧遮那ノ上ニ可安
T2218_.60.0073a22: 也。仍不順文段了簡歟。就中違大師御

T2218_.60.0073a23:

釋上ハ彼義先可閣也△此轉釋佛莊嚴藏

文

T2218_.60.0073a24: 常釋義ノ姿ナラハ者。轉釋スト上ノ他受用身ノ三無盡
T2218_.60.0073a25: 莊嚴藏ノ義釋故。猶説他受用身ノ上ノ義見。
T2218_.60.0073a26: 而高祖變化身ト注釋玉フ事如何。答。一義云。上ノ
T2218_.60.0073a27: 如來加持故奮迅示現身無盡莊嚴藏ノ經文ニ
T2218_.60.0073a28: 自元通説三身。而大師約勝先他受用身説
T2218_.60.0073a29: 法ト注釋。疏家ハ通説スル中ノ變化身ヲ轉釋スト釋。故

T2218_.60.0073b01:

兩祖解釋無相違

云云

一義云。轉釋一法成

T2218_.60.0073b02: 各別ノ法體事。祕密ノ經論ニ其釋彌綸セリ。故今モ
T2218_.60.0073b03: 轉釋スレハ他受用身即成變化身ト也。誠ニ經文ノ
T2218_.60.0073b04: 説相モ奮迅示現身無盡莊嚴ハ報身ノ。身有無量
T2218_.60.0073b05: 色。色有無量相。相有無量好。所住依果亦
T2218_.60.0073b06: 有ニ無量義符順スル也。今ノ經文ノ起滅邊際不可
T2218_.60.0073b07: 得ノ義ハ等應身八相ノ化儀。故上下ノ經文説他
T2218_.60.0073b08: 受變化ノ二佛事分明也。凡轉釋スレハ一法成
T2218_.60.0073b09: 各別ノ法體ト事。釋摩訶衍論ノ立義分ノ文ニ。摩訶
T2218_.60.0073b10: 衍者總説有二種。云何爲二。一者法。二者
T2218_.60.0073b11: 義。所言法者。謂衆生心等被漸漸開説。此ハ
T2218_.60.0073b12: 分明轉釋前重ノ法成前門。釋前門縁起後
T2218_.60.0073b13: 法。此外聲字義ニ被引證處ノ當經ノ四身ノ説文
T2218_.60.0073b14: 并般若心經ノ總歸持明分祕藏眞言分ノ文ハ。
T2218_.60.0073b15: 雖一法ヲ展轉皆各別ノ義門ヲ説也。當段モ準彼
T2218_.60.0073b16: 可得意。誠不同而同不異而異ノ自宗ノ深旨ヲ
T2218_.60.0073b17: 題ス釋義ト見
T2218_.60.0073b18: 所以無盡無邊際者以不異如來遍一切
T2218_.60.0073b19: 處常住不滅之身也　此ハ釋經ノ起滅邊際不
T2218_.60.0073b20: 可得ノ文。無盡ハ起滅不可得ノ義。無邊際ハ邊際
T2218_.60.0073b21: 不可得ノ義。二ノ無ノ言ハ當經ノ不可得ノ言也。意ハ
T2218_.60.0073b22: 應化佛體竪亘三世常恒。横遍十方ニ無邊
T2218_.60.0073b23: 際ナル義ヲ釋也。於自宗四身共得法身ノ稱事。

T2218_.60.0073b24:

依此義門歟△以不異如來不滅之身也

文

T2218_.60.0073b25: 此釋無盡無邊際ノ所由。文ノ顯相ハ所現ノ變化
T2218_.60.0073b26: 身ノ無邊際義。歸能現ノ毘盧遮那遍一切處常
T2218_.60.0073b27: 住不滅ノ體釋スト見。但彼天台ニ三身相即無暫

T2218_.60.0073b28:

離時。既許法身遍一切處報應未曾

乃至

故

T2218_.60.0073b29: 知三身遍於諸法何獨法身ト釋ス。又釋摩訶
T2218_.60.0073c01: 衍論ニ報應二身之用大周遍ノ義ヲ釋此非眞色
T2218_.60.0073c02: 分別能知以眞如自在用義故。此等ノ意一往
T2218_.60.0073c03: 相似ス。但シ攝相歸性ハ顯乘淺略ノ談。性相宛然ハ
T2218_.60.0073c04: 自宗不共ノ實義也。故當段ノ御釋ヲモ曾歸スル法
T2218_.60.0073c05: 身文相トハ不可得意。所詮ハ變化ノ佛體本有
T2218_.60.0073c06: 常住ノ義。同自性法身三世常恒ノ義門道理
T2218_.60.0073c07: 釋成シ玉フ。是則各各自建立而同同相似セルヲ釋不
T2218_.60.0073c08: 異也。且ハ上ニ既釋縁謝即滅機興即生即事
T2218_.60.0073c09: 而眞無有終盡ト。故云歸法身ノ性者可違即
T2218_.60.0073c10: 事而眞ノ宗旨歟。大師一處ノ解釋ノ中ニ付自宗ノ
T2218_.60.0073c11: 性相常住ノ義。被成一科ノ問答時。性之所ニ性
T2218_.60.0073c12: 相宛然ト &MT06279;

而本有也。譬如日月ト與光明。日月ト
T2218_.60.0073c13: 者性。光明ト者相。是性是相不相離本有ナル者

T2218_.60.0073c14:

也。是故曰性相常住

文

金剛頂經無始無終

T2218_.60.0073c15:

無生滅性相常住等虚空

文

此等意也△遍

T2218_.60.0073c16: 一切處ハ無邊際義△常住不滅ハ無盡義也
T2218_.60.0073c17: 雖常無起滅而能以一切三業普於十方
T2218_.60.0073c18: 三世一切時處説最實道。教化群生軌匠
T2218_.60.0073c19: 其心令至佛道　此釋經ノ而毘盧遮那一
T2218_.60.0073c20: 切身業ノ文。就其常無起滅ハ承來上。而能以
T2218_.60.0073c21: 一切三業已下ハ正釋經文見△十方三世一
T2218_.60.0073c22: 切時處ハ當經ノ一切時一切處。即三世ノ時ト十
T2218_.60.0073c23: 方ノ處ト可得意歟△説最實道ハ釋經ノ宣説眞
T2218_.60.0073c24: 言道句法ノ文。就其瑞相ノ三身顯密并説歟ノ
T2218_.60.0073c25: 事。一箇ノ尋也。若顯密并説意ナラハ者。約開會ノ
T2218_.60.0073c26: 義。經説眞言道句法。疏釋説最實道歟。若ハ
T2218_.60.0073c27: 又顯密并説中付勝。經疏共被擧眞言祕密
T2218_.60.0073c28: 最實ノ義可得意歟。但説唯密意ナラハ者。尤當

T2218_.60.0073c29:

段分明ナル者也△教化群生

文

經文ハ但明説法ノ

T2218_.60.0074a01: 義得益ノ義不見。説法本意令他生解ノ道理
T2218_.60.0074a02: 故ニ。義ト &MT06279;

説法ノ下ニ可有得益。故疏ニ釋得益ノ

T2218_.60.0074a03:

相歟△軌匠其心

文

T2218_.60.0074a04: 經云。又現執金剛普賢蓮華手菩薩等像貎
T2218_.60.0074a05: 普於十方宣説眞言道清淨句法。所謂初發
T2218_.60.0074a06: 心乃至十地次第此生滿足。縁業生増長。有
T2218_.60.0074a07: 情類業壽種除。復有牙種生起者又廣前
T2218_.60.0074a08: 相　牒文屬當分明也。於中初ニハ等流身ノ經
T2218_.60.0074a09: 文所謂初發心已下明得益相也。高祖二教
T2218_.60.0074a10: 論ニ。又現執金剛○眞言道清淨句法ノ經文ヲ等
T2218_.60.0074a11: 流身ト注釋。故四身ノ中等流身ノ經文ナル事分明
T2218_.60.0074a12: 也。就其於等流身ニ九界等流六道等流ノ兩
T2218_.60.0074a13: 邊見タリ。高祖一處解釋ノ中ニ。中臺ノ毘盧遮那爲
T2218_.60.0074a14: 法身。四佛爲應身。釋迦爲化身。外金剛部

T2218_.60.0074a15:

龍鬼等爲等流身

文

又或毘盧遮那云自性

T2218_.60.0074a16: 身。四佛云受用身。金剛蓮華等菩薩云變化

T2218_.60.0074a17:

身。外金剛部云等流身

文

又別本ノ即身義ニハ

T2218_.60.0074a18: 大日自性身。四佛受用身。十六大菩薩變化

T2218_.60.0074a19:

身。外部二十天等流身

文

此等ハ六道等流ノ義

T2218_.60.0074a20: 也。當段ノ經文ハ説執金剛普賢蓮華手菩薩
T2218_.60.0074a21: 等。故九界等流ノ義ト見タリ。此ノ外有佛界等流ノ
T2218_.60.0074a22: 義歟。一ノ交合也。先ツ大ニ四身ノ不同ヲ得意時。
T2218_.60.0074a23: 法身智身二種色相ハ平等。平等遍滿 &MT06279;

一切ノ
T2218_.60.0074a24: 有情界非情界離際限。色相ハ等覺十地不能
T2218_.60.0074a25: 見聞ノ境界也。他受用身已下對因人佛體
T2218_.60.0074a26: 也。就其報身ハ八萬四千ノ相好。起信論ニハ有無
T2218_.60.0074a27: 量色相ト釋。變化身ハ三十二相。或化身有八
T2218_.60.0074a28: 萬四千ノ色相釋事在之。此外ニ所立等流身ハ
T2218_.60.0074a29: 不可有佛形覺タリ。若存佛身者。受用變
T2218_.60.0074b01: 化ノ外ニ何ナル佛體乎。若同スル受用變化ノ佛體ニ事
T2218_.60.0074b02: 有ラハ之四身ノ階量雜亂スル者也。隨テ當段四身ノ
T2218_.60.0074b03: 説文。三十七尊四身ノ配釋。一具ニ無佛形
T2218_.60.0074b04: 見。故兩部ノ教相等流身ニ無佛形云事必定ナル
T2218_.60.0074b05: 者也。但義門無窮故。九界六道ノ等流身ノ外
T2218_.60.0074b06: 可有佛界等流モ歟。依之今ノ經ニ被説四身ノ
T2218_.60.0074b07: 縁起。共約佛身宣説。彼經文ニ法界標幟ノ大
T2218_.60.0074b08: 蓮華王ヲ出現。如來ノ法界性身安住其中。隨
T2218_.60.0074b09: 諸ノ衆生ノ種種ノ性欲令得歡喜時。彼如來ノ
T2218_.60.0074b10: 一切ノ支分無障礙力。從實智力信解所生。
T2218_.60.0074b11: 無量ノ形色莊嚴之相アリ。無數百千倶胝那由多
T2218_.60.0074b12: 劫ノ布施持戒忍辱精進禪定智慧諸度ノ功徳ニ

T2218_.60.0074b13:

所ヲ以資長セ身即時出現

文

彼ノ即時出現ノ經文ヲ

T2218_.60.0074b14: 聲字義ニ此ノ文ハ明等流身ノ暫現速隱。身已有。
T2218_.60.0074b15: 土豈無乎。此明等流身ノ身及土文。此ハ佛身ノ
T2218_.60.0074b16: 上ノ暫現速隱テ爲等流身見。隨テ四身ノ釋畢。此

T2218_.60.0074b17:

且約佛邊

文

佛界等流ノ義分明也。就其等流

T2218_.60.0074b18: 身ノ佛形ヲ得意者。直可變化身ノ相貎ナル歟。變
T2218_.60.0074b19: 化等流ノ不同ハ設八相一代ノ化儀爲變化身ト。
T2218_.60.0074b20: 暫現速隱適假無妨ナル等流身ト得テ意。二身ノ
T2218_.60.0074b21: 不同ヲ可得意也。但當段ノ經文并ニ一處ノ御釋ハ
T2218_.60.0074b22: 於等流身義門多端ナル故其一邊一邊ヲ被明

T2218_.60.0074b23:

可得意也△所謂初發心○

文

是ハ得益ノ經文。

T2218_.60.0074b24: 一生頓悟ノ道理分明也。就其此經文ハ但等流
T2218_.60.0074b25: 身得益ノ經文歟。通三身ノ得益歟事。一ノ交合
T2218_.60.0074b26: 也。先ハ相連等流身ノ説文故。通説受用變化
T2218_.60.0074b27: 得益得意者也。其上今モ等流身ノ説文ト一具ニ
T2218_.60.0074b28: 牒之。隨テ所謂初發心ノ所謂ノ言ヲ下ニ釋玉フ時。次
T2218_.60.0074b29: 又釋言所謂清淨句ト者即是頓覺成佛神通

T2218_.60.0074c01:

乘也

文

此意。等流身説法ヲ釋 &MT06279;

宣説眞言道句

T2218_.60.0074c02: 法説下玉フト。所謂初發心等ト見。又十住心論第
T2218_.60.0074c03: 三。釋當住心ノ深祕ノ義ヲ時。又現執金剛普賢
T2218_.60.0074c04: 蓮華手菩薩等ノ像貎普於十方宣説眞言
T2218_.60.0074c05: 道句法ヲ。所謂初發心乃至十地次第此生ニ

T2218_.60.0074c06:

滿足。言等者八部天鬼等外金剛部也

文

此

T2218_.60.0074c07: 無爭被別屬等流身見。就其説法得益ハ可
T2218_.60.0074c08: 相并。而受用變化ノ得益ハ經ニ不説。偏ニ説等
T2218_.60.0074c09: 流身ノ得益取義事一旦難得意。但受用變
T2218_.60.0074c10: 化ノ説法斷疑ノ得益。諸教大同ノ義門也。故別
T2218_.60.0074c11: 不説。等流身異類ノ得益。自宗不共ノ因縁也。
T2218_.60.0074c12: 故別於等流身説一生速疾ノ得益ノ旨得意
T2218_.60.0074c13: 無相違歟。雖然以往昔大悲願印現加持
T2218_.60.0074c14: 世界處三身ノ中受用變化ハ但能説ノ人無所
T2218_.60.0074c15: 化ノ得益。經文ニ不説得益事且無念次第也。
T2218_.60.0074c16: 仍受用身ノ釋段ニハ如行者内修○了了無礙ト

T2218_.60.0074c17:

釋シ。變化身ノ段ニハ教化群生○令至佛道

文

此等

T2218_.60.0074c18: 皆取下ノ得益ノ文ノ意ヲ釋見。經文ノ意趣。受用
T2218_.60.0074c19: 變化ノ得益ハ諸教大同ノ義門故不説。偏ニ自宗
T2218_.60.0074c20: 不共ノ等流身ノ得益ヲ説玉フ意趣ナラハ者。尤疏家ノ解
T2218_.60.0074c21: 釋可被述此意趣。而ルニ疏家解釋ニハ無簡別。
T2218_.60.0074c22: 就中菩薩聲聞人天等ノ異類ノ身ノ攝化利生ノ
T2218_.60.0074c23: 義。諸經論ノ中ニ見。何九界ノ身説法得益ヲ可云
T2218_.60.0074c24: 自宗不共乎。又等流身ノ經文ト一具ニ牒玉フ事ハ。經
T2218_.60.0074c25: 文意先明三身説法後取一處被擧得益
T2218_.60.0074c26: 故。付爲文終等流身ノ經文ト一具ニ牒也。又所
T2218_.60.0074c27: 謂初發心等ノ經文被別屬等流身事。自元
T2218_.60.0074c28: 通三身故取一邊ヲ屬玉フ事非相違△又廣

T2218_.60.0074c29:

前相

文

常ノ釋ノ待對タラハ。一法ノ上ノ廣略ノ次第ナル樣ニ

T2218_.60.0075a01: 見タリ。雖然今對前ノ受用變化現九界ノ身釋
T2218_.60.0075a02: 又廣前相ト也
T2218_.60.0075a03: 言非但示現佛身充滿十方一切世界。所
T2218_.60.0075a04: 現金剛菩薩等身亦復遍一切處也　是ハ等
T2218_.60.0075a05: 流身ノ經文。又現執金剛ノ義ヲ釋也。先現 &MT06279;

受用
T2218_.60.0075a06: 變化ノ佛身ヲ十方一切世界ニ充滿スル義ヲ承來 &MT06279;

。
T2218_.60.0075a07: 今明金剛菩薩等ノ等流身ノ周遍ノ義也。一義
T2218_.60.0075a08: 云。經文ニハ雖無佛界等流ノ義疏家ハ加顯十
T2218_.60.0075a09: 界等流ノ義釋取義。今ノ示現佛身ヲ等流身ノ佛
T2218_.60.0075a10: 形ト了簡スル事有之。但承來ノ釋ト見ハ宜也
T2218_.60.0075a11: 且如十佛刹微塵數諸執金剛菩薩等身口
T2218_.60.0075a12: 心印差別不同。如是一一本尊像類眷屬皆
T2218_.60.0075a13: 如毘盧遮那充滿十方一切世界。如因陀
T2218_.60.0075a14: 羅網互不相妨　此ノ一段ノ御釋ノ展轉ハ對明 &MT06279;

T2218_.60.0075a15: 等流身ノ主伴周遍ノ義ヲ釋。意ハ。十佛刹微塵數ノ
T2218_.60.0075a16: 等流身ハ如三密周遍彼ノ等流身ノ眷屬モ充
T2218_.60.0075a17: 滿スト十方一切世界云意也△如因陀羅網等
T2218_.60.0075a18: 周遍圓融譬説也。就其依今ノ御釋ノ展轉者。
T2218_.60.0075a19: 一一ノ本尊像類眷屬モ如菩薩金剛等充滿スト
T2218_.60.0075a20: 十方一切世界可釋給。而ヲ釋皆如毘盧遮
T2218_.60.0075a21: 那事。文勢一往難思。但毘盧遮那ハ周遍ノ本
T2218_.60.0075a22: 體也。重重展轉ノ眷屬ノ周遍ヲ被例同毘盧遮
T2218_.60.0075a23: 那ノ本體也。毘盧遮那ハ瑞相能現ノ體。自性本
T2218_.60.0075a24: 地身。即指當經ノ教主也。上釋ニ變化身無盡

T2218_.60.0075a25:

無邊際ノ義時。以不異如來遍一切處等

文

此ノ

T2218_.60.0075a26: 意也。若ハ又今毘盧遮那ト者直菩薩金剛等ノ等
T2218_.60.0075a27: 流身ト可見歟。其故ハ自宗ノ意四身皆得毘盧
T2218_.60.0075a28: 遮那ノ稱也。聲字義ニ等流身亦名大日分ニ有

T2218_.60.0075a29:

此義故

文

准彼今ノ毘盧遮那可得意歟。或一

T2218_.60.0075b01:

義云

道範阿
闍梨

今ノ釋段ハ自性會ノ眷屬ト等流身ノ眷

T2218_.60.0075b02: 屬トヲ對明スル文ト取義也。如法界宮ノ自性所成ノ
T2218_.60.0075b03: 諸執金剛菩薩等ノ三密周遍。今等流身ノ眷屬モ

T2218_.60.0075b04:

如毘盧遮那遍滿一切世界ニ云意也

云云

一

T2218_.60.0075b05: 義云。受用ノ眷屬與等流眷屬待對スル御釋ト取

T2218_.60.0075b06:

義也△且如十佛

乃至

差別不同ハ。上受用ノ釋

T2218_.60.0075b07: 段ヲ是一一身皆有十佛刹微塵數等菩薩金
T2218_.60.0075b08: 剛大衆等ノ文ヲ指ス意ハ受用ノ眷屬ノ菩薩金剛等
T2218_.60.0075b09: 如三密周遍ノ。等流身ノ眷屬モ充滿スト世界云
T2218_.60.0075b10: 御釋ト取義也。雖諸義不同也等流身ノ上ノ主

T2218_.60.0075b11:

伴ヲ對明スト云了簡宜キ歟△如因陀羅網

文

此ハ帝

T2218_.60.0075b12: 釋ノ珠網ノ重重交映 &MT06279;

擧無障無礙譬喩。被顯
T2218_.60.0075b13: 本尊像類眷屬身口心印周遍ノ義也
T2218_.60.0075b14: 今略擧三聖者以爲稱首也　已下別釋也。
T2218_.60.0075b15: 三聖者執金剛普賢蓮華手ヲ指也
T2218_.60.0075b16: 執金剛對金剛智慧門降伏方便。普賢對如
T2218_.60.0075b17: 如法身門寂災方便。觀音對蓮華三昧門増
T2218_.60.0075b18: 益方便。擧此三點則無量不思議妙用皆已
T2218_.60.0075b19: 攝在其中。故特言之　此於等流身有無
T2218_.60.0075b20: 量刹塵ノ身相不同中ニ。殊三聖者ヲ經被擧意
T2218_.60.0075b21: 趣ハ此三聖ハ即三部三點ノ法門ノ表示ニ &MT06279;

。依含
T2218_.60.0075b22: 無量不思議衆徳見。大方擧二聖此統攝
T2218_.60.0075b23: 萬億事。彼華嚴經付盧遮那佛普賢文殊ノ三
T2218_.60.0075b24: 聖釋甚深ノ意趣云。澄觀法師三聖圓融觀
T2218_.60.0075b25: 門ニ三聖ト者本師盧遮那如來普賢文殊二大
T2218_.60.0075b26: 菩薩是也。大覺應 &MT06279;

世夫翼ノ塵沙也。而華嚴
T2218_.60.0075b27: 經ノ中ニ獨表二聖爲上首者。託スルニ以表法ヲ

T2218_.60.0075b28:

不徒然ナラ也

文

此意釋因果交徹ノ能信所信

T2218_.60.0075b29: 解行理智等ノ重重ノ法門ヲ見。今ノ三聖擧執金
T2218_.60.0075c01: 剛普賢蓮華手釋三部内證三點ノ徳相ナル義。
T2218_.60.0075c02: 但彼ノ三聖ハ若法若人對自宗皆因分淺略ノ
T2218_.60.0075c03: 義門也。今ノ三聖ハ内證果海ノ上ノ三部ノ表示也。

T2218_.60.0075c04:

故淺深不同也△執金剛○増益方便

文

今疏

T2218_.60.0075c05:

末卷

十五云

佛部ハ一向ニ是息災ノ用ナリ。白隨事業

T2218_.60.0075c06: 分ツ &MT01319;

。觀音ハ純白。然其部中ニ則隨事業變轉スル
T2218_.60.0075c07: 也。其色當サニ白ナリ。蓮華部ハ一向ニ是増益ノ用。其

T2218_.60.0075c08:

色黄。金剛部ハ一向ニ是降伏ノ用。其色雜也

文

當

T2218_.60.0075c09:

段ト其意同也△擧此三點

文

三點ハ即法身般

T2218_.60.0075c10: 若解脱ノ三點也。震旦ノ人師覺苑ハ執金剛ハ般

T2218_.60.0075c11:

若ノ徳。普賢ハ法身ノ徳。觀音是解脱ノ徳

文

誠執

T2218_.60.0075c12: 金剛ハ金剛部堅固ノ智體ナル故爲般若ノ徳。普賢ハ
T2218_.60.0075c13: 如如法身。金剛頂經説普賢法身遍一切處。
T2218_.60.0075c14: 法身ノ徳ナル義分明也。觀音ハ蓮華部解脱ノ徳。蓮
T2218_.60.0075c15: 華不染淤泥。其自性清淨ナルハ表解脱ノ徳也。
T2218_.60.0075c16: 又以蓮華三昧ノ大悲。令解脱一切衆生義

T2218_.60.0075c17:

相分明也。故經觀其音聲皆得解脱

文

被擧

T2218_.60.0075c18: 此三部三徳事ハ以台ノ三部爲性相意也。

T2218_.60.0075c19:

故ニ釋モ特言之

文

誠四重圓壇十界ノ衆徳不可

T2218_.60.0075c20: 出三部者也
T2218_.60.0075c21: 所云等者乃至諸天八部五通神山　高祖二
T2218_.60.0075c22: 教論釋經等ノ言時。言等者擧金剛蓮華手

T2218_.60.0075c23:

兼等外金剛部ノ諸尊

文

所詮等ノ言廣等諸天

T2218_.60.0075c24: 八部五通神仙等ノ外部ノ諸尊也
T2218_.60.0075c25: 以外現曼荼羅之所表示例可知也　付
T2218_.60.0075c26: 外現曼荼羅了簡不同也。演密抄形タクラヘテ内
T2218_.60.0075c27: 稱外。謂大悲胎藏曼荼羅而分三重。從内

T2218_.60.0075c28:

向外此當第三重故爲名焉

文

或外ニ圖畫スル

T2218_.60.0075c29: 處ノ。曼荼羅ヲ云外現曼荼羅取義。或於曼荼
T2218_.60.0076a01: 羅經疏ノ曼荼羅。阿闍梨所傳ノ曼荼羅。諸會ノ
T2218_.60.0076a02: 曼荼羅。現圖ノ曼荼羅等ノ重重見。此中指現
T2218_.60.0076a03: 圖曼荼羅了簡
T2218_.60.0076a04: 如是等種種因縁無數方便普門應現教化
T2218_.60.0076a05: 群生。雖深淺不同麁細有異然究メハ其實事
T2218_.60.0076a06: 無非祕密加持　此現執金剛蓮華手菩薩
T2218_.60.0076a07: ○諸天八部五通神仙等ノ普現色身ノ相。示種
T2218_.60.0076a08: 種諸取所喜見ノ身。於等流身雖麁細高下
T2218_.60.0076a09: 不同也。皆是毘盧遮那祕密加持ナル道理ヲ釋成

T2218_.60.0076a10:

也。依之經ニハ皆同一味所謂如來解脱味

文

疏

T2218_.60.0076a11:

皆同一味○

文

又末卷ニ三重曼荼羅○

文

T2218_.60.0076a12: 各能開示如來清淨知見　此釋宣説眞言
T2218_.60.0076a13: 道清淨句法ノ文。等流身所説眞言道句ノ法。竝
T2218_.60.0076a14: 開示如來清淨知見也
T2218_.60.0076a15: 若離如是實相印餘皆愛見所生。與天魔
T2218_.60.0076a16: 外道作諸營侶。豈得名爲清淨句義耶
T2218_.60.0076a17: 如是實相印者即指上ノ如來清淨知見也。小
T2218_.60.0076a18: 乘ニハ明三種ノ寶印。智論ニハ諸法實相ノ一種ヲ説

T2218_.60.0076a19:

法印也。又法華ニハ爲説實相印

文

今此經宗ニ

T2218_.60.0076a20: 被ハ名實相印。即

字不生無相ノ菩提心ニ當ル
T2218_.60.0076a21: 也。下ノ御釋ニ彼レニ言諸法實相者即是此經心

T2218_.60.0076a22:

之實相。心實相者即是菩提。更無別理也

文

T2218_.60.0076a23: 就其若約開會ノ義者。智論諸法實相法華
T2218_.60.0076a24: 實相印。此經ノ心ノ實相全可一致也。若顯密ノ
T2218_.60.0076a25: 性相ヲ分テ得ハ意。顯乘所談ノ實相印ハ今所ノ簡
T2218_.60.0076a26: 愛見所生ノ中ニ屬之取望後作戲論ノ義ト。實
T2218_.60.0076a27: 相印ノ實義ハ限自宗可得意也
T2218_.60.0076a28: 次又釋言。所謂清淨句者即是頓覺成佛神
T2218_.60.0076a29: 通乘也　付已下御釋有兩邊了簡。一義云。
T2218_.60.0076b01: 次又釋言者。疏主ノ釋ノ詞ト取義。猶清淨句釋ト
T2218_.60.0076b02: 得義也。雖然已下ノ御釋ハ被釋所謂初發心

T2218_.60.0076b03:

乃至

十地次第此生滿足ノ文可得意也。意ハ倶

T2218_.60.0076b04: 宣説眞言道清淨句法ト説ヲ。次又經ニ自ラ釋云ト
T2218_.60.0076b05: 所謂初發心乃至十地次第此生滿足可取
T2218_.60.0076b06: 義也。經文ヲ名釋事。上ニ次又釋歎加持住所

T2218_.60.0076b07:

故云廣大金剛法界宮

文

又轉釋佛莊嚴藏

文

T2218_.60.0076b08: 此等ノ意分明也△清淨句者。即是頓覺成佛

T2218_.60.0076b09:

神通乘也

文

此ハ釋所謂初發心已下ノ文。表 &MT06279;

T2218_.60.0076b10: 前段ノ清淨句釋即是頓覺成佛神通乘也。
T2218_.60.0076b11: 意。十地次第此生滿足ノ行者頓入ノ得益ハ即
T2218_.60.0076b12: 前ノ能化ノ教法眞言道清淨句ノ法。依頓覺成
T2218_.60.0076b13: 佛神通ノ寶輅故ニ明後ノ文ノ頓悟時擧上ノ能
T2218_.60.0076b14: 化ノ教法。前後相望 &MT06279;

顯其義也。釋言所謂ノ道
T2218_.60.0076b15: 理モ依此ノ意也。就其高祖彰乘神通ニ寄喩
T2218_.60.0076b16: 釋故。神通乘ノ名字ハ自宗不共ノ建立也。付之
T2218_.60.0076b17: 神通乘ノ本説出智度論。凡顯論ヲ爲本據立
T2218_.60.0076b18: 自宗ノ乘ノ名事一旦難思。但自元諸經論中
T2218_.60.0076b19: 往往有斯義道理ナル故無相違也。殊更智度
T2218_.60.0076b20: 論ハ祖師龍樹ノ高判也。故雖釋大品般若顯
T2218_.60.0076b21: 經。挿ムト祕密ノ深旨見。依之今疏前後引此
T2218_.60.0076b22: 論文。高祖又處處ニ彼ノ論ヲ爲本據述自宗實
T2218_.60.0076b23: 義見。就其已宅遠近道乘千殊ナル中。今疏以
T2218_.60.0076b24: 舟車神通喩對辨顯密。或以智論ノ羊馬神

T2218_.60.0076b25:

通ノ喩判二教ノ優劣。或大師牛羊等車○

文

此

T2218_.60.0076b26: 對法華ノ羊鹿牛ノ三車顯神通乘ノ頓悟。疏家
T2218_.60.0076b27: 高祖處處對辨顯密釋自宗ノ頓成時。時時
T2218_.60.0076b28: 被取神通乘ノ喩見
T2218_.60.0076b29: 如餘乘菩薩志求無上菩提。種種勤苦不
T2218_.60.0076c01: 惜身命。經無數阿僧祇劫　已下釋自宗ノ
T2218_.60.0076c02: 一生頓悟ノ義時。初擧顯乘ノ遠劫作佛對辨。

T2218_.60.0076c03:

末卷

十一

云。何以故於無量劫勤求修スレ &MT01302;

諸

T2218_.60.0076c04: 苦行所不能得。而眞言門行道諸菩薩即
T2218_.60.0076c05: 於此生而護得。如餘菩薩爲求無上道故
T2218_.60.0076c06: 難行苦行慮如救頭燃。經無量劫尚不能
T2218_.60.0076c07: 得如此成就。此眞言行者若具方便一生
T2218_.60.0076c08: 可成就也。以知甚深縁起ノ十喩ノ義故以
T2218_.60.0076c09: 眞言等願作種種ノ成就而無取著。不異

T2218_.60.0076c10:

於如是法故微妙速疾也

文

此意也。就其今

T2218_.60.0076c11: 餘乘菩薩者三乘一乘ノ間ニハ何乎。答。先約宗ノ
T2218_.60.0076c12: 所談得意時。一乘彼天台六即知斷一生
T2218_.60.0076c13: 竟竟ノ義。華嚴ノ初發心時便成正覺ヲ談。此等ハ
T2218_.60.0076c14: 皆速疾頓悟爲宗見。故決定不轉。無數大劫ノ
T2218_.60.0076c15: 義三乘教所談也。高祖モ他縁覺心二種法門
T2218_.60.0076c16: ○十進九退ト釋故。今餘乘菩薩先約三乘可
T2218_.60.0076c17: 得意歟。但總顯密ヲ待對 &MT06279;

論ル成佛ノ遲速解
T2218_.60.0076c18: 釋故。指餘乘ト處天台華嚴等ノ一乘不可漏。
T2218_.60.0076c19: 菩提心論ノ唯眞言法中即身成佛ノ解釋分明
T2218_.60.0076c20: 爲 &MT06279;

龍樹諸宗ノ高祖ト速疾頓悟ノ實談ヲ限眞言
T2218_.60.0076c21: 自宗判定。又金剛頂經ニモ若於顯教修行者久
T2218_.60.0076c22: 經三大無數劫ト説。當經ニハ眞言門修行諸菩薩

T2218_.60.0076c23:

○皆悉成就

文

彼ノ文ヲ疏家ニハ如餘教中菩薩行

T2218_.60.0076c24:

於方便○超入淨菩提心門

文

此第三劫ノ中ノ

T2218_.60.0076c25: 一道極無ト眞言トノ對明ヲ釋。又大乘起信論ニハ
T2218_.60.0076c26: 會 &MT06279;

諸經ノ遠成近成。一切菩薩皆逕三阿僧

T2218_.60.0076c27:

祇劫

文

又高祖彼二教論ニハ。談行六度爲宗告

T2218_.60.0076c28:

成三大爲限

文

又即身成佛義ニハ諸經論中皆

T2218_.60.0076c29:

説三劫成佛

文

或翫一心利刀顯教

文

或顯教

T2218_.60.0077a01:

談三大遠劫。密藏纔具十六生遲速

文

取意

T2218_.60.0077a02: 歟。依此等ノ意者。於宗雖談頓悟ノ義居高
T2218_.60.0077a03: 判底時ハ實ニハ諸顯教悉遠劫成佛ノ義ト可得
T2218_.60.0077a04: 意也。隨テ一乘所依ノ經中ニ。華嚴ニハ無量劫中
T2218_.60.0077a05: 修行海供養十方諸佛界化度一切衆生界。
T2218_.60.0077a06: 今成妙覺遍照尊ト説キ法華第七云。我於無
T2218_.60.0077a07: 量百千萬億阿僧祇劫修習是難得阿耨多

T2218_.60.0077a08:

羅三藐三菩提ノ法

文

此ハ一乘ノ教主ノ因行ヲ説ク

T2218_.60.0077a09: 文也。然者三一共ニ可經多劫道理分明也。
T2218_.60.0077a10: 又於宗ノ師ノ釋理性爲由雖判一念成佛ノ
T2218_.60.0077a11: 義付事ノ成佛得意皆可無數劫作佛ノ義。仍
T2218_.60.0077a12: 今ノ餘乘菩薩ハ廣可通三一乘ノ菩薩也
T2218_.60.0077a13: 或有成佛。或不成佛　付之一義云。或有
T2218_.60.0077a14: 成佛ハ一乘。彼ノ一道極無ハ眞言ト同ク第三劫能
T2218_.60.0077a15: 超ノ心故。云或有成佛。三乘教ハ止第二劫故
T2218_.60.0077a16: 云或不成佛見。一義云。總顯教修行ノ菩薩ハ
T2218_.60.0077a17: 進退不定故進入スルヲハ佛位釋或有成佛。退
T2218_.60.0077a18: 不昇進釋或不成佛ト取義。一義云。顯乘極
T2218_.60.0077a19: 果蒙眞言ノ油麻ノ諸佛ノ驚覺進後際。經五相
T2218_.60.0077a20: 成身ノ次第圓滿佛身釋或有成佛ト。止自
T2218_.60.0077a21: 乘ノ極果不ルヲ覺後位ノ微妙或不成佛ノ人ト得
T2218_.60.0077a22: 意事有之
T2218_.60.0077a23: 今此眞言門菩薩。若能不虧法則方便修
T2218_.60.0077a24: 行。乃至於此生中逮見無盡莊嚴加持境
T2218_.60.0077a25: 界。非但現前而已。若欲超昇佛地。即同大
T2218_.60.0077a26: 日如來亦可致也。已下正釋眞言行者ノ十
T2218_.60.0077a27: 地次第此生滿足ノ義。此ノ中初明行因ノ軌則。
T2218_.60.0077a28: 後釋修得ノ義ヲ。此中又十地佛果ノ二重見。大
T2218_.60.0077a29: 師即身義ニ若有人不闕法則○進入佛位

T2218_.60.0077b01:

文

當段ト其ノ意同ニ見△不虧法則ト者一一ノ諸

T2218_.60.0077b02: 尊ノ修行ノ軌則。依經軌ノ説相象テ阿闍梨ノ教
T2218_.60.0077b03: 授一一ニ可通達也。當經ノ世出世持誦次第

T2218_.60.0077b04:

乃至持誦法則品等ニ委細ニ見。末卷

二十

云。然モ

T2218_.60.0077b05: 彼行者猶シ身印ト眞言ト及觀スルト本尊此三事和
T2218_.60.0077b06: 合故。本尊即自降臨道場而來加被也。然此
T2218_.60.0077b07: 行者初行之時ハ尚是凡夫ニ &MT06279;

自無徳力。何能
T2218_.60.0077b08: 即感佛菩薩等ノ如是而應耶。但由彼佛菩
T2218_.60.0077b09: 薩等ハ先立誠言ノ大誓願故。若有衆生依我
T2218_.60.0077b10: 此法而修行之不虧法則者我必冥應。或
T2218_.60.0077b11: 雖不來而遙加護之。若行人法則如法而
T2218_.60.0077b12: 不應赴即是違本所願故不得不應也。方
T2218_.60.0077b13: 諸向月而水降リ。圓鏡向ヘハ日ニ而火生。因縁相
T2218_.60.0077b14: 應而無カコトク思念此法亦可爲喩。非是諸佛ノ
T2218_.60.0077b15: 有心行而同凡夫之赴應也。若心不相應
T2218_.60.0077b16: 事縁有闕則本尊不加護念。故無應驗非

T2218_.60.0077b17:

佛菩薩等ノ之過也

文

△乃至於此生中○

文

是

T2218_.60.0077b18: 釋證得ノ相。就其逮見無盡莊嚴加持境界ハ
T2218_.60.0077b19: 初地ノ果相。若欲超昇已下第十一地所見圓
T2218_.60.0077b20: 極ノ義分明也。就其於自宗ノ教相初地ヲ爲自
T2218_.60.0077b21: 證圓極ノ位歟ノ事。學者異義也。若不極ノ義ナラハ
T2218_.60.0077b22: 者逮見無盡莊嚴加持境界ハ初地一分ノ證位。

T2218_.60.0077b23:

以超昇佛地爲極果ト可得意也。末卷

第三

T2218_.60.0077b24: 云。謂初發淨菩提心ノ時ニ見此曼荼羅。已遍

T2218_.60.0077b25:

法界○第十一地而後所見圓極

文

此意也。

T2218_.60.0077b26: 若初地即極ノ意ナラハ者逮見無盡莊嚴加持境
T2218_.60.0077b27: 界ハ開見心内ノ曼荼羅證得金剛寶藏位。即
T2218_.60.0077b28: 自證ノ極位。超昇佛地ハ開示此ノ自證ノ萬徳。化
T2218_.60.0077b29: 他ノ正覺ト可得意也。就其受用已下ノ三身ノ得

T2218_.60.0077c01:

益ヲ釋時。即同大日如來

文

誠本迹不思議加

T2218_.60.0077c02: 持無二ノ道理。諸尊皆同大毘盧遮那ノ深旨。尤
T2218_.60.0077c03: 依之顯者也
T2218_.60.0077c04: 大日經疏第一本末
T2218_.60.0077c05:
T2218_.60.0077c06:

T2218_.60.0077c07:

大日經疏第一本鈔卷第十五

下半
五日

T2218_.60.0077c08:
T2218_.60.0077c09: 復次行者初發心○瑞相ノ三身ノ釋段ノ中。上
T2218_.60.0077c10: 來至若欲○可致也了簡畢。以下初ヨリ至瑞
T2218_.60.0077c11: 相ノ釋段終ノ所問乘此而生也付一段ノ文可
T2218_.60.0077c12: 有了簡。此ノ一段ノ文初ニ釋初發心○十地次
T2218_.60.0077c13: 第此生滿足ノ文ヲ。次縁業生増長○生起ノ釋。
T2218_.60.0077c14: 後復次如來所現以下ハ釋 &MT06279;

金剛手等ノ大衆視
T2218_.60.0077c15: 聽ノ義。瑞相加持ノ印現ハ顯當經起因ナル義ヲ。三
T2218_.60.0077c16: 節分明也
T2218_.60.0077c17: 復次行者初發心＊○　是ハ初ニ釋初發心乃
T2218_.60.0077c18: 至十地次第此生滿足ノ文ヲ。付其上ハ相連 &MT06279;

等
T2218_.60.0077c19: 流身ノ説法ニ釋一生成佛ノ此生滿足ノ義ヲ。以
T2218_.60.0077c20: 下ハ不顯上ノ御釋ニ處ノ爲ニ釋ンカ十地次第此生
T2218_.60.0077c21: 滿足ノ義ヲ安復次ノ言ヲ作釋。解釋ノ顯相ハ次第
T2218_.60.0077c22: 滿足ノ義ヲ爲本釋玉フト見タリ。一義云。上ノ正釋ハ神通
T2218_.60.0077c23: 乘教ノ得益。一生ノ間釋至ル所詣義。復次ノ解
T2218_.60.0077c24: 釋ハ初發心ノ時入

字不生ノ門。此

字ノ牙生
T2218_.60.0077c25: 運運増進證究竟菩提ノ果。然 &MT06279;

後停息スルヲ説

T2218_.60.0077c26:

此生滿足ト義ヲ釋成シ玉フト

云云

所詮付此生滿足ノ

T2218_.60.0077c27: 文ニ一生成佛ノ義ト

字ノ生ト得ル意有ルヲ兩邊
T2218_.60.0077c28: 釋玉フト正釋復次可得意也
T2218_.60.0077c29: 復次行者初發心時。得入

阿字門。即是
T2218_.60.0078a01: 從如來金剛性生牙　此ハ眞言行者證初
T2218_.60.0078a02: 地時至阿字不生ノ心地ニ。從本有金剛ノ性
T2218_.60.0078a03: 生菩提心ノ牙義ヲ釋シ玉フ也。付其或一義云。初
T2218_.60.0078a04: 發心ノ位ヲハ取地前。得入

阿字門ハ取初地ノ
T2218_.60.0078a05: 位ト。地前地上ノ展轉昇進次第ト得義也。誠ニ自
T2218_.60.0078a06: 宗ノ地位建立不一准也。今ノ疏ニ如釋四十二
T2218_.60.0078a07: 地階次不同ト立四十二位ヲ。或三劫十地六
T2218_.60.0078a08: 無畏ト次第 &MT06279;

分別シ地前地上ヲ。或ハ釋能於此生
T2218_.60.0078a09: 滿足地波羅蜜ト十地ヲノミ建立シ。金剛頂經ニハ以
T2218_.60.0078a10: 十六生明行者進修ノ次第。彼十六生ト十地トハ
T2218_.60.0078a11: 開合ノ不同ニ &MT06279;

其ノ分齊同也。但於十六生可
T2218_.60.0078a12: 有本有修生ノ重重ノ義門。又十地ノ外ニ開佛地
T2218_.60.0078a13: 釋第十一地而其所見圓極ト。信解地ノ外ニ擧ル
T2218_.60.0078a14: 究竟一切智地ノ果位ヲ也。復菩提心論ニハ釋從
T2218_.60.0078a15: 凡入佛位ト。凡位佛位ノ中間ニ不ト立位見タリ。祖
T2218_.60.0078a16: 師大師御釋ニハ削地位ノ漸階ヲ開等妙ノ頓旨ヲ。

T2218_.60.0078a17:

矣

此ハ等妙二覺ノ二位ヲノミ建立ス。如此不同ナル中ニ。

T2218_.60.0078a18: 當段ハ地前地上合論 &MT06279;

説ク次第也。經文モ説所
T2218_.60.0078a19: 謂初發心乃至十地次第此生滿足ト。初發心ノ
T2218_.60.0078a20: 外ニ擧十地。解釋云謂初發心○得至初地
T2218_.60.0078a21: 故。初發心ハ即可地前ナル云釋尤分明也。他門ノ
T2218_.60.0078a22: 人師言初發心者非十住之初發心住。應ト
T2218_.60.0078a23: 是薄地初發菩提心之位ナル判ス。但地位ノ建立
T2218_.60.0078a24: 不同ナル中ニ。當段ハ偏ニ明ト十地ノ次第見タリ。其故ハ
T2218_.60.0078a25: 初發心ノ時ニ即得

字門ノ本初不生ノ心地ヲ見。
T2218_.60.0078a26: 此牙一ヒ生ノ位ヲ下ニハ釋得至虚空無垢大菩提
T2218_.60.0078a27: 心。是初地ノ行相也。但經文説初發心乃至十
T2218_.60.0078a28: 地次第此生滿足ト。初發心即初地ノ位乃至ハ助
T2218_.60.0078a29: 語ト可見歟。若又初發心ハ擧初地ヲ。十地ハ取
T2218_.60.0078b01: 第十地ヲ。乃至ノ言ハ略中間詞ト可意得歟。又
T2218_.60.0078b02: 謂初發心欲入等ノ御釋ハ初地ノ上ニモ可有入住
T2218_.60.0078b03: 出ノ三位故非相違
T2218_.60.0078b04: 當知此牙一生運運増進更無退義。乃至成
T2218_.60.0078b05: 菩提。無行可増。然後停息。故云次第此生
T2218_.60.0078b06: 滿足　此ハ次第此生滿足ノ義分明也△此牙
T2218_.60.0078b07: 一生者初地淨菩提心ノ位。三句ノ中ニハ菩提心
T2218_.60.0078b08: 爲因△運運増進更無退義ハ二地以上即大
T2218_.60.0078b09: 悲萬行。乃至成菩提○停息ハ方便究竟即當ル
T2218_.60.0078b10: 八地以上ニ。付其付モ云此牙一生此牙一生ニ
T2218_.60.0078b11: 運運増進 &MT06279;

更無ト退ノ義文ヲ讀テ。一生頓悟ノ義ト
T2218_.60.0078b12: 了簡ス。但今ハ約功徳ノ生ニ初地牙生ノ位ヲ望後
T2218_.60.0078b13: 位ニ一ヒ生スト文ヲ讀テ取義宜歟△運運増進更無
T2218_.60.0078b14: 退義ト者。此ハ餘教ノ菩薩對治ヲ行幽途。身命ヲ
T2218_.60.0078b15: 捨曠劫。十進九退 &MT06279;

或成佛シ或不

成佛。對進
T2218_.60.0078b16: 退不定ナルニ。自家ノ行者初發心ノ位ニ自本有金
T2218_.60.0078b17: 剛ノ性牙ヲ生シ運運増進 &MT06279;

無退失成玉フ義ヲ。今ノ
T2218_.60.0078b18: 疏末卷十五大乘ト者謂眞言行ノ菩薩ノ事ナリ。
T2218_.60.0078b19: 由ルカ是具足スルニ方便ヲ故ニ。行スルニ大直道一向
T2218_.60.0078b20: 無留難得至ル &T069222;

ヲ於眞實。猶如乘調良之馬
T2218_.60.0078b21: 行テ大直道ヲ至カ於大城。此即是諸佛最上祕

T2218_.60.0078b22:

要之法

矣

此意也　一初地地上退事△乃至

T2218_.60.0078b23:

成菩提

矣

是下ニ三句ノ中ノ究竟ノ義ヲ釋玉フ方便爲

T2218_.60.0078b24: 究竟者○醍醐妙果三密之源也ト。此意也｣
T2218_.60.0078b25: 此中次第者梵音有不住義精進義遍行義
T2218_.60.0078b26: 　是ハ別 &MT06279;

釋次第ノ義。於中初ニ於テ次第ノ梵語ニ
T2218_.60.0078b27: 表不住精進遍行ノ三義ヲ
T2218_.60.0078b28: 謂初發心欲入菩薩位故。於此眞言法要
T2218_.60.0078b29: 方便修行得至初地　以下委釋次第ノ義ヲ。
T2218_.60.0078c01: 付其欲入菩薩位ハ不住ノ義△眞言法要方便
T2218_.60.0078c02: 修行ハ精進遍行ノ二義ヲ通可得意。如以前ノ了
T2218_.60.0078c03: 簡ノ依一義ノ意。謂初發心○方便修行ハ地前。
T2218_.60.0078c04: 得至初地ハ初地ノ果相ト可得意也。依一義者
T2218_.60.0078c05: 謂初發心ハ初地ノ總句。欲入菩薩位ハ初地ノ上ノ
T2218_.60.0078c06: 因行果ノ三句ノ次第ト可得意。下疏ニ於十地ニ
T2218_.60.0078c07: 釋長短ノ三句ヲ中ノ當短ノ三句也。彼釋云。若

T2218_.60.0078c08:

觀一一地亦自有三心○餘ハ皆准此

矣

准

T2218_.60.0078c09: 彼可見也
T2218_.60.0078c10: 爾時以無所住進心不息。爲滿第二地。故
T2218_.60.0078c11: 復依眞言法要方便修行得至第三地。爾
T2218_.60.0078c12: 時以無所住進心不息爲滿第四地。故復
T2218_.60.0078c13: 依眞言法要方便修行得入五地。如是次
T2218_.60.0078c14: 第乃至滿足十地。唯以一行一道而成正
T2218_.60.0078c15: 覺　以下ハ二地以上乃至十地ノ轉昇分明也。
T2218_.60.0078c16: 付其從第二地至第五地轉昇次第因行
T2218_.60.0078c17: 得果不齊ニ見タリ。如ナラ常ノ釋義次第ノ者爲滿第
T2218_.60.0078c18: 二ヲ方便修行 &MT06279;

至第二地ニ可釋玉フ。隨十四卷
T2218_.60.0078c19: 義釋云。爾時以無所住ヲ進心不息爲滿第
T2218_.60.0078c20: 二地ヲ故復依テ眞言法要ニ方便修行 &MT06279;

得入
T2218_.60.0078c21: 二地。乃至滿足 &MT06279;

十地ヲ唯以一行一道ヲ而

T2218_.60.0078c22:

成正覺

矣

但付今ノ御釋或一義云。凡於眞

T2218_.60.0078c23: 言行者ニ有頓漸超機ノ不同。故經文ノ十地次
T2218_.60.0078c24: 第此生滿足ハ頓漸二機。依義何モ可得意。超
T2218_.60.0078c25: 機ノ道理ハ十地次第ノ文ニハ難得意故。疏家ニ成
T2218_.60.0078c26: 超機ノ釋。經疏相成 &MT06279;

顯二機ノ不同了簡。但今ノ
T2218_.60.0078c27: 解釋ハ恐繁文。因行得果影略互顯 &MT06279;

作スト釋可

T2218_.60.0078c28:

心得也△如是次第○

矣

以下ハ第六地以上ノ

T2218_.60.0078c29:

轉昇也△唯以一行一道○正覺

矣

是ハ明十

T2218_.60.0079a01: 地滿足ノ行因。付其一行一道ト者即三密行三
T2218_.60.0079a02: 密道ト可得意。眞言問答。復言以一行一道
T2218_.60.0079a03: 而成正覺者其ノ意云何。答。住此ノ無垢大菩
T2218_.60.0079a04: 提心。若能不虧眞言法則ヲ三密修行スレハ地
T2218_.60.0079a05: 地増進 &MT06279;

更ニ無退息至テ成菩提。此行之外
T2218_.60.0079a06: 無行ト &MT06279;

可キモ増。此道之外ニ無道ト &MT06279;

可モ修。是

T2218_.60.0079a07:

故云フ以テ一道ヲ成スト覺

矣

付其三密ヲ釋一行

T2218_.60.0079a08: 一道事ハ經ニモ説身語意平等句法門。疏釋身
T2218_.60.0079a09: 等於語語等於心猶如大海遍一切處同一鹹
T2218_.60.0079a10: 味故云平等也。同一平等ノ三密ナル故ニ釋一行
T2218_.60.0079a11: 一道ト也。或一義ニハ

字門ノ一行一道ト了簡ス。
T2218_.60.0079a12: 其故ハ眞言行者一切ノ行體皆不出

字不
T2218_.60.0079a13: 生ノ體性故。疏末卷十七謂ク一切法ハ不出

T2218_.60.0079a14: 字門ヲ即是一道也。道ト者謂ク乘 &MT06279;

此ノ法ニ而有ル
T2218_.60.0079a15: 所至到スル之義也。一道ト者即是一切無礙ノ人
T2218_.60.0079a16: 共ニ出テ生死ヲ直ニ至ル道場之道也。而モ言一
T2218_.60.0079a17: 者此レ即如如ノ之道獨一法界ナリ故ニ言一ト也。
T2218_.60.0079a18: 於テ此一道ノ中ニ而分別種種ノ差別ヲ。猶シ如。無

T2218_.60.0079a19:

量ノ岐路皆ナ至リ寶處ニ殊街同起スルカ

矣

此意也

T2218_.60.0079a20: 若於異方便門開顯密意。亦皆不離如是
T2218_.60.0079a21: 寶乘也　付此御釋古來ノ了簡不同也。一
T2218_.60.0079a22: 義云。於等流身所説ノ法門ニ可有顯密二教ノ
T2218_.60.0079a23: 不同故。指諸ノ顯乘ヲ名異方便門ト開會彼ヲ
T2218_.60.0079a24: 即釋亦皆不離如是寶乘ト取義。誠ニ所指如
T2218_.60.0079a25: 是寶乘ト。當上ノ眞言法要神通乘教ニ故ニ。異方
T2218_.60.0079a26: 便門ハ指ト顯云事分明也。高祖世間三種ノ住
T2218_.60.0079a27: 心ヲ開會シ釋玉フ若天若人等ト。此意也。又法華第
T2218_.60.0079a28: 一ニ説更ニ以異ノ方便ヲ助顯シ玉フト第一義。彼ハ三
T2218_.60.0079a29: 乘五乘七方便等皆開會一實ノ妙理ト義邊
T2218_.60.0079b01: 也。天台玄記ニ會 &MT06279;

修善ノ小行ヲ歸廣大ノ一乘ニ。

T2218_.60.0079b02:

開方便權門ヲ示眞實妙理

矣

當段ノ解釋ノ意ニ

T2218_.60.0079b03: 相似スル也。此義ハ瑞相ノ三身顯密并説スト云意也。
T2218_.60.0079b04: 一義云。異方便門者指等流身異類ノ所説ノ法
T2218_.60.0079b05: 門ヲ。亦皆不離如是寶乘ハ彼ノ種種ノ方便皆釋玉フ
T2218_.60.0079b06: 佛乘ナル義ヲ。故ニ眞言ノ上ノ義門ニ &MT06279;

非ト指ニ顯乘ヲ取
T2218_.60.0079b07: 義下ノ御釋ニ且ク如有人志求スルカ五通智道○

T2218_.60.0079b08:

所謂如來解脱味也

矣

此ハ五通仙人ヲ爲方便ノ

T2218_.60.0079b09: 身ト。轉 &MT06279;

此方便ヲ歸毘盧遮那ニ義也。當段ニ
T2218_.60.0079b10: 瑞相所説ノ種種ノ三密ノ法門釋玉フ皆同一味所
T2218_.60.0079b11: 謂如來解脱味。其意同也。又末卷第六ニ釋息

T2218_.60.0079b12:

災

増益降伏等ノ諸ノ異ノ方便ト。或疏第五ニ十萬

T2218_.60.0079b13: 偈ノ大本ノ中ニハ彼ノ諸ノ聖尊各ノ自宣説ス自所通

T2218_.60.0079b14:

達ノ法界門ト種種ノ異ノ方便ノ法トヲ

矣

依此意者

T2218_.60.0079b15:

息

災

増益等ノ異ノ方便ト可得意也。此等ノ義瑞

T2218_.60.0079b16: 相ノ三身説唯密ヲ義也
T2218_.60.0079b17: 縁業生者　以下ハ次第ニ釋經ノ縁業生増長業
T2218_.60.0079b18: 壽種除復有牙種生起ノ文。於中初釋縁業生
T2218_.60.0079b19: 増長ノ義ヲ△今修平等三業以下ハ釋業壽種
T2218_.60.0079b20: 除復有牙種生起ノ文ヲ見タリ。付其得益ノ經文ノ
T2218_.60.0079b21: 中ニ上來ハ約證理ニ説十地滿足ノ義ヲ。以下ハ彼ノ
T2218_.60.0079b22: 證理ハ依斷惑ニ故ニ。斷煩惱業苦ノ三道ヲ至初
T2218_.60.0079b23: 地淨菩提心ニ義ヲ被説也。彼ノ縁業生ハ如次
T2218_.60.0079b24: 當煩惱業苦ノ三道ニ也
T2218_.60.0079b25: 謂有情癡愛因縁　此ハ釋經ノ縁ノ字ヲ。即當煩
T2218_.60.0079b26: 惱。貪瞋癡慢疑ノ五根本ノ中擧癡愛ノ二種事ハ
T2218_.60.0079b27: 法相等ニ諸煩惱障必由癡故ト釋。以癡煩惱ヲ
T2218_.60.0079b28: 爲根本無明ト故ニ殊ニ被擧之也。又法華第

T2218_.60.0079b29:

二ニハ諸苦ノ諸因ハ貪欲ヲ爲本

矣

圓覺經ニハ當知輪

T2218_.60.0079c01:

迴ハ愛ヲ爲根本。由テ有ニ諸欲助發愛性

矣

依

T2218_.60.0079c02: 之被擧貪愛也
T2218_.60.0079c03: 造身口意種種虚妄不清淨業。乘如是業
T2218_.60.0079c04: 生六趣身。増長輪迴備受諸苦　是ハ釋經ノ
T2218_.60.0079c05: 業ヲ。付其小乘ノ意ハ十惡業ノ中ニハ釋此中三唯
T2218_.60.0079c06: 道七業亦道故ト身三口四ノ七支名業ト。意三ヲハ
T2218_.60.0079c07: 不名業。大乘ノ意ハ意三又得業ノ名ヲ。今ハ釋身
T2218_.60.0079c08: 口意種種虚妄不清淨業ト故意三又名業義
T2218_.60.0079c09: 也。一依十惡業上中下ノ不同ニ感三惡趣ノ苦
T2218_.60.0079c10: 果ヲ事。十住心論第一云。凡夫所動ノ身口意
T2218_.60.0079c11: 業ノ皆是レ惡業 &MT01319;

。身ノ惡業ニ有三。謂ク殺盜婬 &MT01319;

。
T2218_.60.0079c12: 口ノ惡業ニ有四。謂ク妄語麁惡離間無義是也。
T2218_.60.0079c13: 意ノ惡業ニ有三。謂ク貪瞋癡是レ也。如ノ是ノ十種ノ
T2218_.60.0079c14: 惡業ハ一一ニ皆招ク三惡道ノ果ヲ。且ク就テ初ノ殺生ノ
T2218_.60.0079c15: 業ニ説カハ之由ルカ貪スルニ衆生ノ皮肉角等故ニ斷ツ
T2218_.60.0079c16: 有情ノ命ヲ令 &MT06279;

彼ヲ受ケ苦痛ヲ故ニ感ス地獄ノ苦ヲ。

T2218_.60.0079c17:

由ルカ味著スルニ其ノ血肉故感ス餓鬼ノ果ヲ等

文

今ハ

T2218_.60.0079c18: 依身口意業ニ釋感六趣ノ果ヲ義ヲ事不審也。
T2218_.60.0079c19: 但於釋摩訶衍論十信所離ノ滅相ノ中ニ有人
T2218_.60.0079c20: 天善趣ノ引業歟ノ事一ノ尋也。彼ノ論第三具ニ
T2218_.60.0079c21: 造リ種種ノ一切ノ惡業ヲ。遍受テ一切無量ノ苦果ヲ。

T2218_.60.0079c22:

常恒ニ輪迴

五趣四生ニ無シ休息ノ時

矣

此意人

T2218_.60.0079c23: 天善趣ノ引業五戒十善ヲモ既ニ釋惡業ト也。所詮
T2218_.60.0079c24: 菩薩ノ無上菩提ヲ爲所期對妙因ニ。猶人中天
T2218_.60.0079c25: 上ノ小果ヲ期スル修因ハ可身口意種種不淨業也。
T2218_.60.0079c26: 故如是業生六趣身ト釋玉フ也
T2218_.60.0079c27: 今修平等三業清淨慧門　平等ノ三業ト者身
T2218_.60.0079c28: 語意平等句ノ法門指此三密名清淨慧門
T2218_.60.0079c29: 也。平等ノ義准上ノ身語意平等法門ノ義ニ可
T2218_.60.0080a01: 得意也。次上ノ身口意不清淨業ノ流轉ノ三業ニ
T2218_.60.0080a02: 翻 &MT06279;

還滅門ノ三業ヲ名清淨慧門也。或平等三
T2218_.60.0080a03: 密ハ身語意ノ三密ナル事ハ無子細。清淨慧門ハ五智
T2218_.60.0080a04: 清淨ノ慧門ト得意事有之。自宗ノ行體雖無量
T2218_.60.0080a05: 也。五部ノ祕觀三密ノ妙行ヲ爲其ノ體。開五智於
T2218_.60.0080a06: 一心得三密於凡身宗故。此ノ了簡有之也｣
T2218_.60.0080a07: 一切蘊阿頼耶　疏第二卷ニ觀察蘊阿頼耶ノ
T2218_.60.0080a08: 經文ノ下ノ釋ニ阿頼耶ハ義ニハ云含藏。正翻ニハ爲

T2218_.60.0080a09:

室ト。謂ク諸蘊於此中ニ○故以テ爲名ト

矣

T2218_.60.0080a10: 業壽種子皆悉焚滅　付之一義云。望果報
T2218_.60.0080a11: 業ヲ名種子故。業壽即種子ト取義。一義ニハ義
T2218_.60.0080a12: 忠疏ニ業障ノ種子唯有阿頼耶ニ。若業ノ現行ハ在

T2218_.60.0080a13:

前ノ六識

文

彼ハ於同業相望種子現行ヲ解釋

T2218_.60.0080a14: 也。今ハ不分種現ヲ望果報ニ業ヲ名種子ト見タリ。
T2218_.60.0080a15: 凡煩惱業苦ノ三道共ニ所離ノ法體ナル故ニ。理實ニハ
T2218_.60.0080a16: 煩惱ノ體ヲモ可得意。然ヲ先爲果報ノ親因ナル故ニ
T2218_.60.0080a17: 擧業壽ヲ歟。△一義云。業壽カ種子ト依主ニ取
T2218_.60.0080a18: 義也。意ハ爲ニハ業煩惱ハ能生ナル故ニ。煩惱ヲ名ル種
T2218_.60.0080a19: 子ト也。斷スレハ煩惱ノ體ヲ業果隨テ滅スル故ニ。煩惱業
T2218_.60.0080a20: 苦ノ三道共ニ焚滅スル義無相違也。彼ノ釋摩訶衍

T2218_.60.0080a21:

論ニ根本盡故枝末皆無

文

准彼可得意△一

T2218_.60.0080a22: 斷惑證理ノ異依テ教ノ淺深ニ有不同事法相ノ
T2218_.60.0080a23: 意ハ。立眞妄不融性相各別ノ義故。實ニ斷煩惱
T2218_.60.0080a24: 所知ノ二障ヲ證ト菩提涅槃ノ二徳立義也。煩
T2218_.60.0080a25: 惱即菩提ノ義ヲモ斷煩惱得ルヲ菩提云煩惱即
T2218_.60.0080a26: 菩提歟。三論ノ意ハ嘉祥ノ大乘玄論ニ云。問二智
T2218_.60.0080a27: 云何斷煩惱耶。答。此經ニ佛爲増上慢人ノ説
T2218_.60.0080a28: 斷スト煩惱ヲ實ニハ不斷也○但了カ煩惱本ヨリ自不
T2218_.60.0080a29: 生ナリ今亦不滅即是實相 &MT01319;

ト故ニ。名ク會ヲ實相ンニ

T2218_.60.0080b01:

斷スト

矣

此ノ煩惱即覺不生也ト時本ヨリ不生ノ煩

T2218_.60.0080b02: 惱故ニ更ニ不勞斷證即證實證ヲ義也。高祖
T2218_.60.0080b03: 第七ノ住心ノ相ヲハ釋生死即煩惱ナレハ更無階級。
T2218_.60.0080b04: 煩惱即菩提ナレハ莫シト勞スル &T069222;

斷證ヲ。此ノ意也。天台ニハ
T2218_.60.0080b05: 爲明無明即明ナル &T069222;

ヲ釋ト

止觀ヲ第一ニ止觀明靜

T2218_.60.0080b06:

前代未聞

文

宗旨偏ニ述無明即明ノ義見タリ。華

T2218_.60.0080b07: 嚴ニハ金色世界即是本性。彌勒宮殿即是法門。
T2218_.60.0080b08: 勝熟波羅門火聚刀山即是般若無分別知ト
T2218_.60.0080b09: 釋シ。或ハ八萬塵勞皆波羅蜜。恒沙惑障悉是眞

T2218_.60.0080b10:

如

矣

此等ノ意談眞妄倶融迷悟交徹ノ義ヲ。但

T2218_.60.0080b11: 彼ノ顯教ノ所談ハ教門ノ建立ハ一往ハ雖不同也ト。
T2218_.60.0080b12: 論スレハ其ノ實義ヲ不可出攝相歸性ノ談ヲ。今自
T2218_.60.0080b13: 宗ノ實談ハ迷悟共ニ心佛ノ密號ニ &MT06279;

談本有ノ性徳ナル
T2218_.60.0080b14: 義也。是即即事而眞ノ道理也。今釋業壽種
T2218_.60.0080b15: 子皆悉焚滅得至虚空無垢大菩提心ト。不動
T2218_.60.0080b16: 煩惱業苦ノ三道ヲ覺焉捨焉取ノ性徳ト證初地
T2218_.60.0080b17: 虚空無垢ノ菩提心ヲ開莊嚴ノ祕藏ヲ義ト可得
T2218_.60.0080b18: 意也。下御釋ニ雖衆生自心ノ實相ハ即是菩提 &MT01319;

T2218_.60.0080b19: 有佛無佛常ニ自ラ嚴淨 &MT01319;

ト○即是無相ノ菩提

。亦

T2218_.60.0080b20:

名ク一切智智ト

文

此意煩惱業苦ノ三道皆具

T2218_.60.0080b21: 性淨ノ用一切智智ノ性徳ナル義分明也。故皆悉
T2218_.60.0080b22: 焚滅ノ解釋ヲモ如ニハ常教ノ斷惑ノ不可得意也｣
T2218_.60.0080b23: 得至虚空無垢大菩提心。一切如來平等種
T2218_.60.0080b24: 子。從悲藏中生法性牙　此ハ釋經ノ復有牙
T2218_.60.0080b25: 種生起ノ文。虚空無垢大菩提心ニ本有修生ノ兩
T2218_.60.0080b26: 邊依處ニ不定也。其ノ中ニ今ハ明行者修生ノ義ヲ
T2218_.60.0080b27: 也△一切如來平等種子ハ即本有ノ菩提心△悲
T2218_.60.0080b28: 藏ハ即地前大悲萬行△生法性牙ハ初地虚空
T2218_.60.0080b29: 無垢菩提心也。或一義云。一切如來平等ノ種
T2218_.60.0080c01: 子也ト讀文ヲ。指上ノ初地無垢ノ菩提心ヲ。釋一
T2218_.60.0080c02: 切如來平等種子ト。此初地種子ノ位ヨリ至第二
T2218_.60.0080c03: 地ニ生ト法性ノ牙解釋シ玉フ義ト了簡ス。此ハ十地ノ釋
T2218_.60.0080c04: 段ニ釋初地爲種子二地爲牙等ト。彼ヲ爲本據ト。
T2218_.60.0080c05: 牙生ノ位ヲ爲第二地意也。但取譬事依處ニ不
T2218_.60.0080c06: 定ナルカ故。不依初地爲種子ノ釋ニハ。以初地爲
T2218_.60.0080c07: 牙生ノ位ト事可有之歟。當段ノ解釋ヲ第二地牙
T2218_.60.0080c08: 生ノ義ニ得意時ハ有情類業壽種除ハ斷惑。牙種
T2218_.60.0080c09: 生起ハ證理也。而ニ第二地者證理ノ時漏初地
T2218_.60.0080c10: 事不審也。仍違十地次第此生滿足ノ義ニ者
T2218_.60.0080c11: 也。隨勘前後ノ解釋。越百六十心生廣大功徳
T2218_.60.0080c12: 其性常堅固知彼菩提生ノ經文ヲ釋行者最初ニ
T2218_.60.0080c13: 開發スル金剛寶藏時○故云生廣大功徳ト。又
T2218_.60.0080c14: 承テ越諸戲論等虚空無邊一切佛法依此相
T2218_.60.0080c15: 續生ノ經文ヲ第三重微細百六十心煩惱業壽
T2218_.60.0080c16: 種除復有佛樹牙生故曰等虚空無邊一切佛

T2218_.60.0080c17:

法依此相續生

文

此等ノ意當段ト一致也

T2218_.60.0080c18: 乃至莖葉華果遍滿諸法界。成萬徳開敷菩
T2218_.60.0080c19: 提樹王　此ハ因牙種生起ノ初地ノ證理ニ廣釋
T2218_.60.0080c20: 後位ノ衆徳圓滿ノ相ヲ。配釋三句ニ得意。牙生ノ
T2218_.60.0080c21: 位菩提心爲因△乃至莖葉華果ノ處ニ根究竟ノ
T2218_.60.0080c22: 二心ヲ可得意。萬徳開發菩提樹王ヲ大悲胎藏
T2218_.60.0080c23: 曼荼羅輪圓具足ノ義ト可得意也
T2218_.60.0080c24: 然以四不生義觀之　此ハ根莖條葉萬徳生
T2218_.60.0080c25: 起ノ次第ヲ約自他共無因ノ四不生ノ義ニ釋シ明玉フ
T2218_.60.0080c26: 皆以無所住而住其心ノ義ヲ。下ニ釋一切智性
T2218_.60.0080c27: 如來種子○所謂不可思議不生不滅之因縁
T2218_.60.0080c28: 也ト。又釋心虚空界菩提三種無二此等悲爲
T2218_.60.0080c29: 根本方便波羅蜜滿足ノ三句ノ生起ヲ時即此ノ
T2218_.60.0081a01: 一法界心ハ雖モ因縁畢竟 &MT06279;

不生ナリト而不壞因
T2218_.60.0081a02: 縁ノ實相ヲ。以不生ヲ故ニ則無能所之異。以不
T2218_.60.0081a03: 壞故亦得非一ヲ爲根本方便波羅蜜滿

T2218_.60.0081a04:

足スル

ヲ。即是究竟不思議ノ中道ノ義也

矣

又上ニ釋

T2218_.60.0081a05: 他受用身ノ所化ノ得益ヲ時。具ニ約四不生ニ明
T2218_.60.0081a06: 行者不生ノ觀心。今ハ讓彼四不生ノ委釋ヲ不用
T2218_.60.0081a07: 也。又成心臺ノ明珠十縁生句ヲモ以四不生
T2218_.60.0081a08: 釋玉フ。所詮疏家ノ意。斷惑證理自證化他修行
T2218_.60.0081a09: 得果一一ノ法門皆結歸 &MT06279;

字不生ノ理ニ作玉フ釋
T2218_.60.0081a10: 也。誠ニ大悲胎藏究竟不生ノ

字ノ實義。別

ハ當
T2218_.60.0081a11: 經ノ至要。總 &MT06279;

ハ兩部ノ肝心ナル故。處處ノ解釋結歸
T2218_.60.0081a12: 此ノ不生ノ實義ニ也
T2218_.60.0081a13: 都無所起。亦無起處。當知此生即是大空
T2218_.60.0081a14: 生也　此二句初ノ句ハ以不生故明無能所ノ
T2218_.60.0081a15: 異義△當知此生以下ハ以不壞故釋諸法
T2218_.60.0081a16: 生起義也
T2218_.60.0081a17: 故云有情類業壽種除復有牙種生起　結
T2218_.60.0081a18: 經文也
T2218_.60.0081a19: 復如來所現十佛刹微塵數等諸善知識及
T2218_.60.0081a20: 法界門　以下ハ上ノ時彼菩薩普賢爲上首以
T2218_.60.0081a21: 下ノ瑞相ノ三身總結ノ御釋也。或一義ニハ承來 &MT06279;

T2218_.60.0081a22: 上爲下ノ金剛手ノ疑問ノ起因取義事有之。
T2218_.60.0081a23: 付之如來ハ能現ノ本地身。十佛刹○諸善知
T2218_.60.0081a24: 識ハ所現ノ瑞相ノ三身及各各ノ眷屬ヲ通可得意
T2218_.60.0081a25: △及法界門ハ所現ノ法。意ハ瑞相所現ノ人法ヲ竝ヘ
T2218_.60.0081a26: 擧也
T2218_.60.0081a27: 假令次第觀聽則無量無邊阿僧祇劫不可
T2218_.60.0081a28: 周遍。以佛日加持故於會座之項皆悉現
T2218_.60.0081a29: 前。即是將説此經示不可思議神通瑞相
T2218_.60.0081b01: 也　釋意ハ瑞相所現ノ人法無盡無邊際ノ故。竪
T2218_.60.0081b02: 差別一一次第ニ見聞セハ。經無數劫不可窮
T2218_.60.0081b03: 盡。而以如來ノ加持當經所説ノ會座ノ間ニ同時ニ
T2218_.60.0081b04: 印現。大衆悉視聽スル義也△以佛日加持者當

T2218_.60.0081b05:

經ニ越三時如來之日加持故

文

　上ノ釋ニ然以神

T2218_.60.0081b06:

力○

矣

　一維摩經ノ圓融ノ義。華嚴海印定ノ中

T2218_.60.0081b07: 三世圓融スル等義分。三乘一乘顯密ノ差異可
T2218_.60.0081b08: 有交合事
T2218_.60.0081b09: 如文殊師利覩見白毫所照萬八千土諸菩
T2218_.60.0081b10: 薩種種因縁皆是行菩薩道。即知諸佛將欲
T2218_.60.0081b11: 開權顯實説法華經　以下見現瑞明知
T2218_.60.0081b12: 正説義。於中初引法華ノ例。法華第一ニ爾
T2218_.60.0081b13: 時佛放眉間白毫相ノ光照東方萬八千ノ世
T2218_.60.0081b14: 界靡ナシ不周遍○復見諸ノ菩薩摩訶薩ノ種

T2218_.60.0081b15:

種ノ因縁種種相貎アリテ行菩薩道○

文

彼ノ意也。

T2218_.60.0081b16: 付之彼菩薩ノ所行無量中擧種種因縁ノ一
T2218_.60.0081b17: 種。理實ニハ具可得意也。上如法華序分從地

T2218_.60.0081b18:

涌出品因縁此中當廣説之

文

付之白毫所照

T2218_.60.0081b19: 限東方歟。通餘方歟ノ事。彼ノ天台宗ノ所論
T2218_.60.0081b20: 也。經文説照東方萬八千土。神力品ノ疏上ニ
T2218_.60.0081b21: 白毫吐耀始在東方表七方便初顯一理
T2218_.60.0081b22: 入初住。今本門既放一切光照一切土。能

T2218_.60.0081b23:

令至初因ヨリ終于等覺究竟佛慧

文

此意序

T2218_.60.0081b24: 品ノ放光瑞ハ限東方。至本門照一切處見。
T2218_.60.0081b25: 一義云。放白毫光照諸佛土示佛佛道同ノ
T2218_.60.0081b26: 義故限ハ東方諸佛道同ノ義式無不可顯故
T2218_.60.0081b27: 可ト通餘方取義。隨テ正法華ニハ説照十方佛
T2218_.60.0081b28: 土。又天台ノ人師ハ餘方亦爾ト釋。但經ニ説照東

T2218_.60.0081b29:

方約爲方ノ初歟△開權顯實○

文

開權顯

T2218_.60.0081c01: 實ハ彼ノ法華ノ意。説會三歸一ノ旨故。七方便
T2218_.60.0081c02: 九法界悉開會説ヲ唯有一乘。即釋開權顯
T2218_.60.0081c03: 實也。天台ノ玄記開權顯實諸佛道同開近顯

T2218_.60.0081c04:

遠亦諸佛道同

矣

　又佛乘者今典永異餘教

T2218_.60.0081c05: 不同三五七九等乘。仍皆會之指歸乎一

T2218_.60.0081c06:

極故云佛乘

矣

T2218_.60.0081c07: 當知金剛手等亦復如是。普見加持世界唯
T2218_.60.0081c08: 説平等法門。即知如來將演遍一切乘自
T2218_.60.0081c09: 心成佛之教　是ハ正見當經本迹縁起ノ條
T2218_.60.0081c10: 末喩宗本義釋。合法華意得意者普見加
T2218_.60.0081c11: 持世界唯説平等法門ハ例覩見白毫所照○
T2218_.60.0081c12: 行菩薩道ノ義。即知如來○成佛之教ハ合則知
T2218_.60.0081c13: 諸佛將欲○説法華經可得意也△加持世
T2218_.60.0081c14: 界ハ瑞相加持身出現ノ世界ナレハ名加持世界歟
T2218_.60.0081c15: △唯説平等法門ハ即三密平等法門也。依此
T2218_.60.0081c16: 釋ニ者瑞相ノ三身ハ偏説祕密見。若并説スト云
T2218_.60.0081c17: 意者開會 &MT06279;

顯釋ト平等法門可得意也△遍
T2218_.60.0081c18: 一切乘自心成佛者四重圓壇ノ聖衆一一ノ三
T2218_.60.0081c19: 密皆祕密佛乘ニ &MT06279;

説其相應皆可一生成佛ノ
T2218_.60.0081c20: 旨故。釋遍一切乘自心成佛之教也
T2218_.60.0081c21: 故下文所問乘此而生也　指下文處ハ指
T2218_.60.0081c22: 次下ノ爾時執金剛○云何究竟ノ經文也
T2218_.60.0081c23: 大日經疏第一本
T2218_.60.0081c24:
T2218_.60.0081c25:

T2218_.60.0081c26:

大日經疏第一本鈔卷第十六

下半
六日

T2218_.60.0081c27:
T2218_.60.0081c28: 爾時執金剛○　此ハ經ニ有序正流通ノ三分
T2218_.60.0081c29: 中ニ上來ハ序分ノ釋畢。已下釋正宗ノ經文。此中

Footnote:

72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]