SAT DB

T2218_.60.0068a01: 義也
T2218_.60.0068a02: 大日經疏第一本末
T2218_.60.0068a03:
T2218_.60.0068a04:

T2218_.60.0068a05:

下半
三日

T2218_.60.0068a06:
T2218_.60.0068a07: 時彼菩薩　上來通序釋了簡畢。已下別序
T2218_.60.0068a08: 經文釋也。若依大師ノ御意者以上ハ自性身ノ
T2218_.60.0068a09: 説段。以下受用以下ノ三身ノ釋段也。於中自
T2218_.60.0068a10: 初至故曰無盡莊嚴藏也一段文ニ付テ可有
T2218_.60.0068a11: 交合。此一段文初ニハ牒文後ニ作釋。作釋中初
T2218_.60.0068a12: 釋經文ノ大綱明現瑞ノ因縁。後所謂莊嚴者ノ
T2218_.60.0068a13: 下ハ正別釋經文也
T2218_.60.0068a14: 時彼菩薩普賢爲上首。諸執金剛祕密主爲
T2218_.60.0068a15: 上首　此經文ノ總牒分明也。此牒文初ニハ受
T2218_.60.0068a16: 用等ノ三身ノ説文。所謂初發心已下所化ノ得益
T2218_.60.0068a17: 也。此得益ノ經文通三身ノ得益歟。限等流身ノ
T2218_.60.0068a18: 得益ニ歟事。至文處可有沙汰。經文一一ノ
T2218_.60.0068a19: 義分下ノ御釋分明也。就其付時彼菩薩普賢
T2218_.60.0068a20: 爲上首ノ文。此普賢祕密主ノ事。或一義云。指
T2218_.60.0068a21: 自性會ノ内大二眷屬ノ上首取義。意ハ自性會ニ
T2218_.60.0068a22: 菩薩ニハ普賢爲上首。諸執金剛ニハ祕密主ヲ爲上
T2218_.60.0068a23: 首。集會内證會場ヨリ現毘盧遮那如來瑞相外
T2218_.60.0068a24: 用ノ三身義ヲ説也。所詮對此瑞相指彼自性
T2218_.60.0068a25: 會。彼此待對ト可得意也。一義云。塵道世
T2218_.60.0068a26: 界所現ノ普賢祕密主ト取義也。意ハ毘盧遮那
T2218_.60.0068a27: 以加持塵道世界ニ現瑞相ノ身。普賢祕密主ヲ
T2218_.60.0068a28: 爲眷屬ノ上首印現スル義ト了簡。當段下御釋ニ
T2218_.60.0068a29: 如ク是毘盧遮那普ク於十方一切ノ世界一一
T2218_.60.0068b01: 皆現佛ノ加持身。是一一ノ身各有十佛刹微

T2218_.60.0068b02:

塵數等ノ菩薩金剛ノ大衆

文

瑞相加持ノ身ニ有

T2218_.60.0068b03: 菩薩金剛ノ身云事分明也。又菩薩金剛ノ中ニ
T2218_.60.0068b04: 擧ル &T069222;

其ノ上首ヲ依處不同也。上ニハ以四聖者
T2218_.60.0068b05: 定上首又普賢彌勒文殊除蓋障ノ四菩薩爲
T2218_.60.0068b06: 上首。今普賢一菩薩爲上首。又諸執金剛

T2218_.60.0068b07:

中ニモ上ニハ擧十九執金剛如是上首

文

末卷

十二

T2218_.60.0068b08:

十佛刹土ノ諸執金剛ハ皆是上首也

文

今祕密

T2218_.60.0068b09: 主一人上首ノ義ト見。菩薩ニハ十佛刹微塵數皆
T2218_.60.0068b10: 是上首ノ義經疏ノ間ニハ不見。雖然菩薩金剛ノ法
T2218_.60.0068b11: 門相對スルニ自ラ其道理可有也。所詮隨望依義
T2218_.60.0068b12: 上首ノ通局重重也ト可得意也
T2218_.60.0068b13: 毘盧遮那如來加持故。奮迅示現身無盡莊
T2218_.60.0068b14: 嚴藏。乃至有情類業壽種除復有牙種生起
T2218_.60.0068b15: 者　毘盧遮那如來ハ能加持ノ自性法身。奮迅
T2218_.60.0068b16: 示現身無盡莊嚴藏ハ當ル所現ノ瑞相ノ身也」
T2218_.60.0068b17: 謂將説此平等法門　以下作釋也。於中奮
T2218_.60.0068b18: 迅示現無盡莊嚴藏ニ至總釋。此中ニ法譬合ノ三
T2218_.60.0068b19: 説相ヒ分タリ。於法説中正釋復次ノ二段見。但
T2218_.60.0068b20: 依一義者以下御釋ハ先奮迅示現三無盡莊
T2218_.60.0068b21: 嚴藏ノ經文ノ釋ノ内總別ノ待對也。故別牒經文
T2218_.60.0068b22: 時彼菩薩普賢爲上首○無盡莊嚴藏者謂將
T2218_.60.0068b23: 説此平等法門故等ト次第 &MT06279;

可ト得意取義。其
T2218_.60.0068b24: 故ハ上ノ總牒ノ經文ハ廣説三身及得益ノ義。其中ニ
T2218_.60.0068b25: 奮迅示現三無盡莊嚴藏ハ別 &MT06279;

他受用身ノ説段
T2218_.60.0068b26: 故ニ。別屬受用身可得意取義也
T2218_.60.0068b27: 謂將説此平等法門故　是ハ釋ノ初ニ承來 &MT06279;

T2218_.60.0068b28: 上被爲瑞相所現ノ起因也。平等法門指上ノ
T2218_.60.0068b29: 身語意平等句法門也
T2218_.60.0068c01: 先以自在加持感動大衆　感動大衆ハ當
T2218_.60.0068c02: 經會座ノ衆也。付之於自性會有因人歟
T2218_.60.0068c03: 事ハ若有因人義ナラ者當段感動大衆等ノ釋其
T2218_.60.0068c04: 意分明也。若無因人義ナラ者久已通達ノ菩薩
T2218_.60.0068c05: 金剛等且現未悟ノ相建立説聽ノ縁起將來ニ
T2218_.60.0068c06: 爲流傳此ノ經示方便ノ相可得意也。但任
T2218_.60.0068c07: 解釋分明ナルニ者當經ノ會座ニ有リト未悟實行ノ因
T2218_.60.0068c08: 人可得意也
T2218_.60.0068c09: 悉現普門境界祕密莊嚴不可思議未曾有
T2218_.60.0068c10: 事　普現色身ノ瑞相ノ祕密莊嚴ハ身語意ノ三祕
T2218_.60.0068c11: 密。不思議ハ言語盡竟心行亦寂ノ義。未曾有ハ
T2218_.60.0068c12: 希有甚深ノ義也。祕密莊嚴住心得名事
T2218_.60.0068c13: 因彼疑問而演説之　此御釋ノ意下ニ今諸

T2218_.60.0068c14:

大衆亦復如是○得此一切智智也

文

准之

T2218_.60.0068c15: 可得意也
T2218_.60.0068c16: 則聞者信樂倍増深入語義　此ハ會座ノ當機
T2218_.60.0068c17: 得益ノ義分明也
T2218_.60.0068c18: 如法華序分從地涌出品因縁。此中當廣説
T2218_.60.0068c19: 之　此ハ引生身所説ノ法華ノ瑞相。爲自性法
T2218_.60.0068c20: 身ヲ當經ノ現瑞ノ准據也。凡疏家前後引法華ノ
T2218_.60.0068c21: 義門付被ニ證當經ニ可有重重ノ子細也。先
T2218_.60.0068c22: 取諸經ノ要文明三藏ノ義故別不可存由。
T2218_.60.0068c23: 但於法華當經ノ淺略ト得意義邊有之故。雖
T2218_.60.0068c24: 淺深不同也。依可ニ本影相似ス殊更處處ニ以
T2218_.60.0068c25: 法華釋當經ノ義理也。若又約セハ深祕以法
T2218_.60.0068c26: 華ヲ直爲大悲胎藏妙法蓮華ノ義見。此時ハ一
T2218_.60.0068c27: 一ノ引證正證ト得意義邊モ可有之也。就其法
T2218_.60.0068c28: 華序分ハ總 &MT06279;

一經ノ瑞相。從地涌出品ハ別 &MT06279;

本門ノ
T2218_.60.0068c29: 瑞相也。序品ノ瑞ニハ説法入定雨華動地衆疑放
T2218_.60.0069a01: 光ノ六瑞相也。從地涌出品ニハ佛説是時。娑婆
T2218_.60.0069a02: 世界三千大千國土地皆震裂而於其中有
T2218_.60.0069a03: 無量千萬億菩薩摩訶薩同時涌出。是諸菩
T2218_.60.0069a04: 薩ハ身皆金色ニ &MT06279;

三十二相無量ノ光明アリ。先ヨリ盡

T2218_.60.0069a05:

在娑婆世界之下此界ノ虚空ノ中住○

文

T2218_.60.0069a06: 復次普賢祕密主等上首諸仁者　正釋現祕
T2218_.60.0069a07: 密莊嚴瑞相加持ノ境界總感動大衆義ヲ釋。
T2218_.60.0069a08: 此復次ノ釋ハ一切集會ノ中ニ普賢祕密主等ノ從
T2218_.60.0069a09: 身流出ノ菩薩金剛等ハ久已通達ノ人故。爲始
T2218_.60.0069a10: 行初心ノ菩薩ノ現神變加持ノ瑞相義ヲ釋也。
T2218_.60.0069a11: 普賢祕密主等ノ言ハ菩薩金剛乃至外部ノ諸尊
T2218_.60.0069a12: 何モ上首眷屬ノ不同故。普賢祕密主擧菩薩金
T2218_.60.0069a13: 剛ノ上首。等ノ言ハ等スト外部ノ世天等可見也。若
T2218_.60.0069a14: 又大眷屬ニハ以四聖者爲上首。内眷屬ニハ十九
T2218_.60.0069a15: 種金剛乃至十佛刹土諸執金剛皆是上首ノ
T2218_.60.0069a16: 義故ニ。今擧普賢祕密主ノ二聖等餘歟。就其
T2218_.60.0069a17: 經雖被説時彼菩薩普賢爲上首諸執金剛
T2218_.60.0069a18: 祕密主爲上首ト。於此經宗菩薩金剛上首
T2218_.60.0069a19: 義。依處通局重重故。依此義門安ト等ノ言
T2218_.60.0069a20: 可得意
T2218_.60.0069a21: 即是毘盧遮那差別智身。於如是境界久已
T2218_.60.0069a22: 通達　此ハ普賢祕密主等ノ内大二眷屬。毘盧
T2218_.60.0069a23: 遮那内證ノ一法ナル義分明也。上十九種金剛ノ
T2218_.60.0069a24: 釋段ニハ然此毘盧遮那内證之徳○引證攝衆

T2218_.60.0069a25:

生

文

　四大菩薩釋段ニハ亦是毘盧遮那内證功

T2218_.60.0069a26: 徳ト釋。乃至金剛頂經ニ自受用佛從身流出

T2218_.60.0069a27:

無量菩薩皆同一性謂金剛性

文

當段其意同

T2218_.60.0069a28: 也
T2218_.60.0069a29: 然此諸解脱門所現諸善知識各引無量當機
T2218_.60.0069b01: 衆。同入法界曼荼羅。爲饒益此初入法門
T2218_.60.0069b02: 實行諸菩薩故。如來加持奮迅示現大神通
T2218_.60.0069b03: 力也　然此諸解脱門所現諸善知識者。一
T2218_.60.0069b04: 義云。即瑞相ノ三身ト取義。意普賢祕密主等ノ
T2218_.60.0069b05: 久已通達ハ内證無二ノ内大二眷屬ナル故。瑞相
T2218_.60.0069b06: 加持ノ神變ハ初入法門ノ爲實行ノ菩薩ノ也ト云釋ノ

T2218_.60.0069b07:

意趣

云云

一義云。今ノ善知識ハ指上普賢祕密

T2218_.60.0069b08: 主等了簡スル也。意ハ内大二眷屬久已通達ノ人ニ &MT06279;

T2218_.60.0069b09: 各具足引攝衆生ノ妙用也。爲ニ彼各引無量
T2218_.60.0069b10: 當機衆ノ實行ノ菩薩。毘盧遮那如來現瑞相加
T2218_.60.0069b11: 持ノ境界取義也。付云解脱門所現。一義云。
T2218_.60.0069b12: 解脱門即指毘盧遮那法身ノ體。自彼所現
T2218_.60.0069b13: 諸尊也。故釋解脱門所現取義也。常指佛
T2218_.60.0069b14: 果名解脱道故。今モ毘盧遮那果滿ノ體性ヲ釋
T2218_.60.0069b15: 則解脱門可見也。一義云。此ノ所現ノ善知識
T2218_.60.0069b16: 等ハ。令衆生得解脱一門ナル故ニ釋解脱門所
T2218_.60.0069b17: 現諸善知識ト取義。或一義云。解脱門ハ内證
T2218_.60.0069b18: 法門ノ位。自此法門身現ル處ノ羯磨身ナル故ニ解
T2218_.60.0069b19: 脱門所現諸善知識ト得意事有之
T2218_.60.0069b20: 各引無量當機衆　凡ソ自性會ニ實行因人有無
T2218_.60.0069b21: 事。古來所論也。隨而當段ノ文ニハ兩邊ノ了簡見。
T2218_.60.0069b22: 若有因人義ナラ者。即自性會ノ當機衆可得意。
T2218_.60.0069b23: 若又無因人義ナヲ者。引塵道世界ノ當機衆令
T2218_.60.0069b24: 悟入自性會法界曼荼羅ニ義ト可得意。故同

T2218_.60.0069b25:

入ノ言ヲモ隨義引入悟入ノ兩邊ヲ可得意

云云

或

T2218_.60.0069b26: 一義云。法界漫荼羅ヲ取隨他ノ法界宮。彼隨
T2218_.60.0069b27: 他ノ法界宮ノ當機衆實行ノ菩薩故非スト自性會

T2218_.60.0069b28:

了簡スル事在之△此初入○通力也

文

此釋成

T2218_.60.0069b29: 瑞相所現ノ得益ノ相ヲ。是又本質ノ會座ニ有因人
T2218_.60.0069c01: 義ナラ者。爲自性會ノ始行初心ノ菩薩ノ現感動
T2218_.60.0069c02: 大衆ノ瑞相ノ身可得意也。若又無因人義ナラ
T2218_.60.0069c03: 者。饒益塵道世界ノ實行ノ菩薩爲悟入自性
T2218_.60.0069c04: 會ノ漫荼羅示現大神力可得意也
T2218_.60.0069c05: 如師子王將欲震吼必先奮迅其身呈現
T2218_.60.0069c06: 材力然後發聲　是譬説。文相分明也。此譬
T2218_.60.0069c07: 説ノ文ハ。涅槃經第二十七師子吼品ノ第十二ノ
T2218_.60.0069c08: 文ニ依也
T2218_.60.0069c09: 如來亦爾。將欲必定師子吼宣説一切智
T2218_.60.0069c10: 門故。先奮迅示現無盡莊嚴藏　此合説分
T2218_.60.0069c11: 明也。如來ハ當經ノ教主心王如來。則譬先師
T2218_.60.0069c12: 子王。必定師子吼宣説一切智門ハ以如義眞
T2218_.60.0069c13: 實ノ語説内證ノ一切智門義。當彼譬説ノ然後
T2218_.60.0069c14: 發聲也。奮迅示現無盡莊嚴藏ハ。合譬説ノ奮
T2218_.60.0069c15: 迅其身呈現材力等可得意也。譬ノ然後發
T2218_.60.0069c16: 聲ハ合説ノ文ニハ不見。隨而現瑞相必爲宣説
T2218_.60.0069c17: 一切乘自心成佛ノ義故義ト &MT06279;

可得意。其ノ上法

T2218_.60.0069c18:

説ノ御釋ニ因彼疑問○深入語義

文

尤當然

T2218_.60.0069c19: 後發聲ノ義也
T2218_.60.0069c20: 所謂莊嚴者謂從一平等身普現一切威儀。
T2218_.60.0069c21: 如是威儀無非密印。從一平等語普現一
T2218_.60.0069c22: 切音聲。如是音聲無非眞言。從一平等心
T2218_.60.0069c23: 普現一切本尊。如是本尊無非三昧　是ハ
T2218_.60.0069c24: 別 &MT06279;

釋即以三密平等ノ義ヲ。被顯莊嚴ノ義也。
T2218_.60.0069c25: 所詮ハ普門應現ノ色相音聲及所起ノ心念大少
T2218_.60.0069c26: 麁細重重ナルヲ以被釋成莊嚴ノ義。高祖住心論

T2218_.60.0069c27:

第十

嚴者具種種ノ徳。言以恒沙佛徳塵數ノ三

T2218_.60.0069c28:

密莊嚴身土。是名曼荼羅

文

准之。三密莊

T2218_.60.0069c29: 嚴ノ義ヲ可得意也。就其一平等身語心ハ擧能
T2218_.60.0070a01: 現體。一切威儀音聲本尊即當所現無盡莊
T2218_.60.0070a02: 嚴。凡獨一法界ノ體ヨリ印現一切ノ差別ノ徳相

T2218_.60.0070a03:

事。末卷

第三

云。而言悉現如來身ト者。明本

T2218_.60.0070a04: 迹共ニ不思議ニ &MT06279;

加持不二ナル

ヲ。豈欲令獨一法
T2218_.60.0070a05: 界ヲシテ作種種形耶。行者如是解時。觀毘盧
T2218_.60.0070a06: 遮那與鬼畜等ノ尊其身平等無勝劣之想

T2218_.60.0070a07:

○

文

△普現一切威儀

文

一切威儀ハ若奮迅示

T2218_.60.0070a08: 現三無盡莊嚴藏ノ文ニ通説三身取ルト料簡スル通
T2218_.60.0070a09: ナラ者。即十界ノ色相威儀ト可得意。若三身ノ中ノ
T2218_.60.0070a10: 限他受用意ナラ者。報身ノ上ノ無量ノ色相威儀ト
T2218_.60.0070a11: 可得意。私云。三身通説ト得意事。付疏家
T2218_.60.0070a12: 了簡歟。二教論ノ解釋ノ意ハ時彼菩薩已下ノ瑞
T2218_.60.0070a13: 相ノ經文ヲ他受用ト注玉フ故△私云。瑞相三身ト者。

T2218_.60.0070a14:

他受變化等流也△如是威儀無非密印

文

是

T2218_.60.0070a15: 以一切色相威儀爲内證密印義分明也

T2218_.60.0070a16:

△從一平等語○

文

此ハ無盡莊嚴ノ義。能現所

T2218_.60.0070a17:

現待對分明也△從一平等心○無非三昧

文

T2218_.60.0070a18: 一切本尊者指無量ノ心密也。就其本尊名
T2218_.60.0070a19: 字限意密歟通三密歟事。大師表 &MT06279;

本尊義
T2218_.60.0070a20: 立一科。我本來自性清淨ノ心於世間出世
T2218_.60.0070a21: 間最勝最尊。故曰本尊釋。今疏下ニハ如キハ行
T2218_.60.0070a22: 者ノ本尊三昧ノ中説有顯形男女等ノ相及普
T2218_.60.0070a23: 門示現ノ六趣之身。恐諸行人不了心ノ因縁

T2218_.60.0070a24:

生故。於寶王ノ心性而生戲論

文

説本尊三

T2218_.60.0070a25:

昧品疏ノ

二十卷

御釋ニハ。本尊ト者梵音娑也地提

T2218_.60.0070a26: 嚩多。若但云提嚩多者直所尊之義也。尊亦
T2218_.60.0070a27: 云自尊。謂自ノ所持之尊也。然モ彼行者猶身
T2218_.60.0070a28: 印ト眞言ト及觀スルト本尊此ノ三事和合故。本尊

T2218_.60.0070a29:

即自降臨道場而來テ加被也

文

此等ノ御釋ハ一

T2218_.60.0070b01: 具ニ以心密爲本尊見。此意凡佛法ノ大宗ト &MT06279;

T2218_.60.0070b02: 以心爲本源故。諸教雖淺深不同也。皆萬
T2218_.60.0070b03: 法唯心ヲ爲極談。自宗ノ意モ當經ニ云何菩提謂
T2218_.60.0070b04: 如實知自心ト説。疏家ニハ此品統論經之大意。

T2218_.60.0070b05:

所謂衆生自心品

文

誠以意密爲本尊事。此

T2218_.60.0070b06: 心密本來自性清淨最勝最尊ナレハ得本尊ノ名
T2218_.60.0070b07: 字事其道理分明也。但自宗實義ハ本有ノ三
T2218_.60.0070b08: 密ヲ爲宗。色心ノ實際ヲ談スルヲ爲極。故本尊ノ名字モ
T2218_.60.0070b09: 可通三密ニ也。故上御釋ニハ若諸行人○一切

T2218_.60.0070b10:

法界門也

文

下於薩般若平等ノ心地畫作諸

T2218_.60.0070b11: 佛菩薩乃至二乘八部等ノ四重法界圓壇。此

T2218_.60.0070b12:

一一本尊身語心印皆是一種差別乘也

文

又

T2218_.60.0070b13:

本尊三昧品經文

第六

令眞言門ニ修菩薩ノ行

T2218_.60.0070b14: 諸ノ菩薩ヲ &MT06279;

觀縁本尊ノ形故。即本尊ノ身ヲ以爲

T2218_.60.0070b15:

自身無有疑惑而得悉地

文

又十八會指

T2218_.60.0070b16: 歸云。此等文或通三密名本尊。或身密
T2218_.60.0070b17: 爲本尊義相分明也。故不限意密云事分
T2218_.60.0070b18: 明也。就其當段ニ三密ノ中ノ意密ヲ別釋本尊
T2218_.60.0070b19: 事。雖三密平等也且以心密爲本義邊ヲ以
T2218_.60.0070b20: 可得意歟。若又通三密故隨所不同歟。
T2218_.60.0070b21: 或一義云。以九識配三密時前五識ハ身
T2218_.60.0070b22: 密。第六識ハ語密。第七識ハ意密ト見。彼第七識ハ
T2218_.60.0070b23: 第九識理第八ノ智此理智和合スル處ノ位故。即
T2218_.60.0070b24: 心内ノ羯磨身。是ヲ釋本尊取義事雖有之當
T2218_.60.0070b25: 段ノ意從一平等ノ心普現一切本尊云。一處
T2218_.60.0070b26: 御釋ニモ我本來自性清淨心ト釋故。心意識分
T2218_.60.0070b27: 別ノ時第七識ヲ名クルヲ意爲 &MT06279;

由理智和合ノ位意密
T2218_.60.0070b28: 本尊ノ義ト取事難得意。又三密各別意密也。
T2218_.60.0070b29: 而理智和合ノ羯磨身ト取事モ。其理往復展轉 &MT06279;

T2218_.60.0070c01: 相替ル常ノ了簡也
T2218_.60.0070c02: 然此一一三業差別之相皆無邊際不可度
T2218_.60.0070c03: 量。故名無盡莊嚴也　此ハ無盡ノ義ヲ釋也。經
T2218_.60.0070c04: 文ハ説無盡莊嚴ト。而ルヲ釋ニハ先擧法體釋三祕
T2218_.60.0070c05: 密莊嚴ノ義。次彼以三業無邊際不可度量ノ
T2218_.60.0070c06: 義被釋無盡ノ義也。此ノ中ニ三業差別之相ト
T2218_.60.0070c07: 者遍 &MT06279;

法界常恒ナル平等ノ三密也。雖然三密性
T2218_.60.0070c08: 相宛然ト &MT06279;

同同相似セルヲ被釋差別之相也。高
T2218_.60.0070c09: 祖ハ釋善差別。龍樹判平等平等。一皆無有
T2218_.60.0070c10: 別意。各攝諸法故。然終不雜亂。此等ノ意准
T2218_.60.0070c11: 可得意△故名無盡莊嚴ハ結上
T2218_.60.0070c12: 如來祕密　已下引證也。於中。初總證身語
T2218_.60.0070c13: 二密ノ無盡。後然後已下別説意密ノ無邊際ノ
T2218_.60.0070c14: 義
T2218_.60.0070c15: 如來祕密慧經云。除蓋障菩薩於法會中
T2218_.60.0070c16: 十卷義釋并十四卷ノ義釋ニハ故名無盡莊嚴藏

T2218_.60.0070c17:

如來祕密慧經云

文

依此義釋ノ文者。如來祕

T2218_.60.0070c18: 密慧ハ結釋ニ &MT06279;

非經ノ題目見タリ。今疏末卷ニ。金剛

T2218_.60.0070c19:

喩如來ノ祕密慧也

文

順彼三無盡莊嚴藏ハ如

T2218_.60.0070c20: 來祕密慧ト取義事。一旦無相違。其上現流
T2218_.60.0070c21: 布ノ經ノ中ニ此經文不見。故直如來祕密慧ヲ經ノ
T2218_.60.0070c22: 名トハ難見者也。此義ナラ者。所指經云ト智論第
T2218_.60.0070c23: 九ニ引證シ玉フ密迹金剛經ノ文。并諸佛用集經ノ文ト
T2218_.60.0070c24: 可得意歟。此二經文大分今ト相似スル也。但今ハ
T2218_.60.0070c25: 上ヲハ結故名無盡莊嚴也。次如來祕密慧經
T2218_.60.0070c26: 云ト釋。故經ノ名ト見。演密抄牒 &MT06279;

如來密印慧。
T2218_.60.0070c27: 今ノ疏文言不同也。雖然。經名見。他門ノ人師ハ
T2218_.60.0070c28: 如來祕密慧經決之ト釋。又眞言問答ニモ同爲
T2218_.60.0070c29: 經題。般若寺御抄ニハ如來祕密慧經ト引。此依
T2218_.60.0071a01: 文字相似展轉書寫誤歟。開元録ニ此經一部

T2218_.60.0071a02:

二卷。未得其本

文

此意ハ有譯無本ノ經見。所

T2218_.60.0071a03: 詮處處ノ釋文爲經題事治定也。有譯無本ノ
T2218_.60.0071a04: 經故至震旦不流布。雖然疏主三藏於西
T2218_.60.0071a05: 天有御披覽引證歟。兩本ノ義釋ハ今ノ疏ニ相違
T2218_.60.0071a06: 故。彼ハ智儼温古再治ノ時相交多人ノ詞故難
T2218_.60.0071a07: 依用也。智論所引ノ密迹金剛經ノ文ノ意ハ不全
T2218_.60.0071a08: 同。又諸佛用集經即對告衆説文殊。今説除
T2218_.60.0071a09: 蓋障菩薩ト。故不同也△除蓋障菩薩於法會

T2218_.60.0071a10:

中

等文

此ノ經文御引證ノ意趣ハ初ノ如來ノ色相音

T2218_.60.0071a11: 聲無邊際ノ義ヲ證身語二密無盡ノ義ニ。天女入
T2218_.60.0071a12: 定ノ義ヲ爲意無盡莊嚴藏ノ證。就其此ノ經文准
T2218_.60.0071a13: 證正證ノ間何ソ耶ノ事。先此ノ經顯密ノ間難定。眞
T2218_.60.0071a14: 言問答引此經文。問。身口二業遍空之義是
T2218_.60.0071a15: 即爾。意業遍何。答。除疑天女心行無量。即
T2218_.60.0071a16: 心業遍義。問。何故天女三昧之心爲佛心業。
T2218_.60.0071a17: 答。即大日世尊加持身故。此天女心已亦

T2218_.60.0071a18:

如是。況如來ノ心

文

此意以除疑天女釋大

T2218_.60.0071a19: 日如來ノ加持身。然者顯密ノ間ニハ説祕密ノ義
T2218_.60.0071a20: 見。就其當段ハ他受用身ノ釋段也。今經文直
T2218_.60.0071a21: 説他受用身遍相取義正證ト可見歟。但文ノ
T2218_.60.0071a22: 顯相ハ目連ノ對揚。他方佛土ノ待對。變化身ノ他
T2218_.60.0071a23: 義ト見。故以應身ノ遍相例明受用ノ無盡。御引
T2218_.60.0071a24: 證ノ意趣ト見。殊更天女三昧ノ義異類ノ身故。他
T2218_.60.0071a25: 受用身ト難得意。
T2218_.60.0071a26: 欲知佛身量故。令大目揵連尋之　此約
T2218_.60.0071a27: 佛身説身語二密無邊際ノ義也。於中初令
T2218_.60.0071a28: 目連觀知佛身ノ量。後除蓋障菩薩自觀察。
T2218_.60.0071a29: 何不知邊際義ヲ被説也。佛身ノ量者變化身ハ
T2218_.60.0071b01: 者丈六卑少ト形ト可得意。彼天台ニ目連音ヲ不
T2218_.60.0071b02: 窮竹杖長ヲ不ト量釋。又無邊ノ身菩薩不見如
T2218_.60.0071b03: 來ノ頂相義分ニ例シ可得意。又以目連令觀
T2218_.60.0071b04: 察佛身ノ量事。如來ノ十大弟子ノ中ニハ神通第
T2218_.60.0071b05: 一ノ徳在之故歟
T2218_.60.0071b06: 目連上至梵宮猶覩如來。若對目前佛身
T2218_.60.0071b07: 威儀説法音聲與本無異。乃至盡其神力
T2218_.60.0071b08: 往詣他方佛土亦不異梵宮　私云。色界
T2218_.60.0071b09: 四禪也
T2218_.60.0071b10: 爾時除蓋障菩薩及以目連不能測故。即
T2218_.60.0071b11: 自往觀察過十方各如恒河沙世界。皆見如
T2218_.60.0071b12: 來不起于座而演説法。乃至周極十方盡
T2218_.60.0071b13: 其神通勢力亦復如是　是ハ除蓋障菩薩直
T2218_.60.0071b14: 以神通力觀察佛身ノ量義分明也
T2218_.60.0071b15: 然後還歸。方見除疑天女。去佛不遠見ニ入
T2218_.60.0071b16: 於三昧。便作是念。我聞此天女通達無量三
T2218_.60.0071b17: 昧門。我當觀之。今住何定也。已下ハ以除
T2218_.60.0071b18: 疑天女ノ三昧ノ妙用。被證意密無量ノ義ニ也。
T2218_.60.0071b19: 是又除蓋障菩薩以神通力測量天女所入ノ
T2218_.60.0071b20: 定。其身量非所及義分明也
T2218_.60.0071b21: 又盡心力觀之。不測其心所行之處　如
T2218_.60.0071b22: 來ノ身語周遍盡 &MT06279;

神通力對欲測量。今ノ天
T2218_.60.0071b23: 女ノ三昧ヲ又盡心力觀之ト被説也
T2218_.60.0071b24: 聚集無量天鼓。一一皆如須彌山王以神
T2218_.60.0071b25: 力同時發聲。欲令出定而不能得　意ハ。
T2218_.60.0071b26: 一一ニ如須彌山王天鼓ヲ聚集スル事也ト可得
T2218_.60.0071b27: 意
T2218_.60.0071b28: 乃至佛言。我未發菩提心時是天女已能
T2218_.60.0071b29: 住此三昧　乃至ノ言ハ略中間。引證如來印
T2218_.60.0071c01: 許ノ文也
T2218_.60.0071c02: 即是無邊際義也　此ハ三業無邊ノ義ヲ被結。
T2218_.60.0071c03: 疏主ノ御釋也
T2218_.60.0071c04: 如是毘盧遮那普於十方一切世界一一皆
T2218_.60.0071c05: 現佛加持身。是一一身各有十佛刹微塵數
T2218_.60.0071c06: 等菩薩金剛大衆。此諸大衆諸根相好亦復
T2218_.60.0071c07: 無邊。如胡麻油遍滿法界。於中無空隙處。
T2218_.60.0071c08: 又如國王有大庫藏。若須示人則自在開發
T2218_.60.0071c09: 而陳布之。故曰莊嚴藏也　釋ノ初ニ被指如
T2218_.60.0071c10: 是ト處ハ當何ノ文處ニ耶ノ事。一義云。如來祕密
T2218_.60.0071c11: 慧經ノ如來ノ色相音聲天女三昧ノ無邊際義ヲ
T2218_.60.0071c12: 指ト料簡ス。此ハ如來祕密慧經ヲ正證ト取ル義ノ通
T2218_.60.0071c13: 也。一義云。指上ノ所謂莊嚴者謂從等ノ初ノ文
T2218_.60.0071c14: 段取義。後義吉。凡付此釋段或別譯莊嚴ノ
T2218_.60.0071c15: 義了簡。或上釋毘盧遮那所現ノ瑞相ノ佛身
T2218_.60.0071c16: 無邊際ノ義。當段明彼眷屬ノ周遍了簡。毘盧
T2218_.60.0071c17: 遮那ハ能現ノ自性法身。一一皆現佛加持身ハ所
T2218_.60.0071c18: 現瑞相ノ身ハ即他受用身ニ當也△是一一身各

T2218_.60.0071c19:

有○

文

此ハ一一ノ尊等ク具刹塵ノ眷屬釋主伴

T2218_.60.0071c20:

無盡ナル

ヲ△此諸大衆諸根○

文

諸根即チ衆生ノ

T2218_.60.0071c21: 身分。相ハ熙怡忿怒等ノ相貎。好ハ相ノ上ノ端嚴衆
T2218_.60.0071c22: 妙ノ義也。釋摩訶衍論釋報身。身有無量色。

T2218_.60.0071c23:

色有無量相。相有無量好

文

准之諸根相

T2218_.60.0071c24:

好ノ義ヲ可得意也△如胡麻油

文

被擧周遍ノ

T2218_.60.0071c25: 譬也。金剛頂經滿玉ヘル &T069222;

此佛世界猶如胡麻ノ

T2218_.60.0071c26:

文

大師無盡莊嚴ノ次第ニ胡麻ノ箕カラノ中ニ實充滿

T2218_.60.0071c27: 無空隙義ト。彼ノ實ニ油ノ遍スルトノ二義ヲ釋。可見彼

T2218_.60.0071c28:

△又如國王○

文

已下以譬説釋藏義也。國

T2218_.60.0071c29: 王ハ能現ノ自性法身。大庫藏ハ所現ノ一平等ノ身
T2218_.60.0072a01: 語心密。自在開發等ハ即現ハル三無盡莊嚴ノ義。
T2218_.60.0072a02: 文相分明也。依此解釋。莊嚴之藏ト依主ニ義ヲ
T2218_.60.0072a03: 可得意
T2218_.60.0072a04: 復次此諸大衆但以佛威神力故。得見
T2218_.60.0072a05: 如是不思議境界　此ハ自性會ノ感動大衆ノ
T2218_.60.0072a06: 人受如來ノ加持。如此普門ノ境界祕密不思
T2218_.60.0072a07: 議不可思議未曾有ノ三無盡莊嚴藏ヲ逮見シ。
T2218_.60.0072a08: 捨加持時ハ隱沒金剛ノ心義ヲ釋。下ノ釋段ニ復

T2218_.60.0072a09:

次如來所現○神通瑞相也

文

准彼可得意。

T2218_.60.0072a10: 就其於自性會有因人義ノ通ナラ者。先付因
T2218_.60.0072a11: 人作此ノ釋可得意歟。若無因人義ノ意ナラ
T2218_.60.0072a12: 者。久已通達ノ人作未悟ノ相可得意。或一
T2218_.60.0072a13: 義云。此諸大衆者指上ノ他受用ノ眷屬大衆
T2218_.60.0072a14: 取義得意事在之△如是不思議境界ト者三
T2218_.60.0072a15: 無盡莊嚴藏不可思議ノ境界也
T2218_.60.0072a16: 如來若捨加持即不現前。非其自心限量
T2218_.60.0072a17: 之所能及　此ハ神變加持釋段ニ譬如幻師○

T2218_.60.0072a18:

即事而眞無有終盡

文

准彼可得意也

T2218_.60.0072a19: 如行者　已下ハ被釋行者得益ノ相也。就其。
T2218_.60.0072a20: 他受用身ノ當機ノ得益ト可得意歟。然者以下ノ
T2218_.60.0072a21: 所謂初發心乃至十地次第此生滿足ノ意先
T2218_.60.0072a22: 能所待對 &MT06279;

加持感應ノ義ヲ釋可見歟。以父母
T2218_.60.0072a23: 生身見十方佛土義。契當ス經ノ此生滿足ノ説

T2218_.60.0072a24:

相也。菩提心論ニ父母所生身速證大覺位

文

T2218_.60.0072a25: 眞言行者一生頓悟ノ義今不始處也。若約未
T2218_.60.0072a26: 來ノ行者作此釋得意。眞言ノ行者三密修行
T2218_.60.0072a27: 時如是見聞未曾有ノ境界義ト可得意也今

T2218_.60.0072a28:

疏

第三

云。且如キハ行者於瑜伽ノ中以自心

T2218_.60.0072a29: 爲感佛心爲應。感應ノ因縁即時ニ毘盧遮那

T2218_.60.0072b01:

現所喜見ノ身

文

此意也

T2218_.60.0072b02: 如シ行者内修般舟三昧。外蒙レハ神力護持能
T2218_.60.0072b03: 以父母生身見十方佛　已下釋行者得
T2218_.60.0072b04: 益ノ相。初釋見佛ノ義。次擧聞法ノ益。後約四
T2218_.60.0072b05: 不生作釋也△般舟三昧者此翻佛立三昧
T2218_.60.0072b06: 也。眞言行者得除蓋障三昧時逮見スルニ無盡
T2218_.60.0072b07: 莊嚴ノ曼荼。胎藏ノ四重法界ノ曼荼ノ聖衆現
T2218_.60.0072b08: 前スルヲ。佛立三昧トハ得意也。智論第二十七云。
T2218_.60.0072b09: 復次般舟般三昧ハ是菩薩位。得是般舟般三
T2218_.60.0072b10: 昧ヲ。悉見現在十方諸佛。從諸佛聞法斷
T2218_.60.0072b11: 諸ノ疑網。是時菩薩ノ身不動搖。是名菩薩位

T2218_.60.0072b12:

文

又論第四云。得般舟般三昧。能見現在諸

T2218_.60.0072b13:

佛。是時名阿鞞跋致

文

又天台止觀第二ニ。常

T2218_.60.0072b14: 座常行半行半座非行非座ノ四種三昧之中ノ
T2218_.60.0072b15: 第二常行三昧ノ義ヲ釋。常行三昧者。先明方
T2218_.60.0072b16: 法。次勸修。方法ト者。身ノ開遮。口ノ説默。意ノ止
T2218_.60.0072b17: 觀ナリ。此ノ法出般舟三昧經。翻爲佛立。佛立三
T2218_.60.0072b18: 義。一佛ノ威力。二三昧ノ力。三行者ノ本功徳力。
T2218_.60.0072b19: 能於定中見十方ノ現在ノ佛在其前立ツ &T069222;

如
T2218_.60.0072b20: 明眼ノ人ノ晴夜ニ觀星。見アクル &T069222;

十方佛亦如是

T2218_.60.0072b21:

多。故名佛立三昧

文

雖顯密事殊。釋義之姿

T2218_.60.0072b22: 相似スル者也
T2218_.60.0072b23: 如晴夜無雲仰覩衆星。聽聞法音了了無
T2218_.60.0072b24: 礙　是譬説也。付其即事而眞ノ道理ハ不動
T2218_.60.0072b25: 譬説即法説ノ義ヲ得ル義也。此時ハ衆生ノ當體即
T2218_.60.0072b26: 畫作スル薩般若平等ノ心地四重法界ノ衆星ト可

T2218_.60.0072b27:

得意。末卷

第四

土曜ハ持中胎藏。水ハ持右方ノ

T2218_.60.0072b28: 蓮華眷屬。金ハ持左方ノ金剛眷屬。木ハ持上方ノ

T2218_.60.0072b29:

如來ノ果徳。火ハ持下方ノ大力ノ諸明

文

此以衆

T2218_.60.0072c01: 星配曼荼羅聖衆解釋也
T2218_.60.0072c02: 然此境界由行者心淨故生耶。由佛加被
T2218_.60.0072c03: 故生耶　以下約自他共無因ノ四不生釋行
T2218_.60.0072c04: 者ノ觀想也。四不生ノ事ハ。中論諸法不自生。亦

T2218_.60.0072c05:

不從他生。不共不無因。是故説無生

文

T2218_.60.0072c06: 若由内心即是從自性生。若由佛力即是
T2218_.60.0072c07: 從他性生。悉皆不異外道論義　是明自
T2218_.60.0072c08: 生他生ノ過失。從自性生スルナラハ可同外道ノ從
T2218_.60.0072c09: 内我生諸法計。從他生可同彼ノ自在能生
T2218_.60.0072c10: 梵天ノ所作ト計スル外道見。故云悉皆不異外道
T2218_.60.0072c11: 論義也
T2218_.60.0072c12: 以自他無故和合亦無　此簡共生ヲ
T2218_.60.0072c13: 又復非無因縁而得成就　凡佛法ハ因縁ヲ
T2218_.60.0072c14: 爲宗。故簡ヲ外道ノ無因生ニ釋非無因縁而得
T2218_.60.0072c15: 成就ト也
T2218_.60.0072c16: 何以故。内因外縁隨有所闕即不現前故
T2218_.60.0072c17: 　是釋非無因由也
T2218_.60.0072c18: 當知如是莊嚴之相顯時無所從來。隱時
T2218_.60.0072c19: 亦無所去。畢竟平等不出於如故　是不
T2218_.60.0072c20: 壞無盡莊嚴加持ノ境界隱顯去來ノ相。而不
T2218_.60.0072c21: 出阿字門畢竟不生ノ理義ヲ釋玉フ也。上ノ縁謝
T2218_.60.0072c22: 即滅機興即生。即事而眞無有終盡ノ解釋此
T2218_.60.0072c23: 意也。又末卷第八云。又此經宗ハ即於本座
T2218_.60.0072c24: 受請。還以不來相而來至此道場。不同

T2218_.60.0072c25:

麁ノ方便ノ中有此彼之相

矣

又下云。妙感妙應

T2218_.60.0072c26: 皆不出阿字門。當知感應ノ因縁所生ノ方便

T2218_.60.0072c27:

亦復不出阿字門

矣

T2218_.60.0072c28: 大日經疏第一本末
T2218_.60.0072c29:

Footnote:

66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]