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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 00 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2218_.60.0060a01: 簡シ可得意也。凡諸教多分斷惑ノ義ヲハ約智徳 T2218_.60.0060a02: 釋。倶舍等ノ性相モ戒定慧ノ三學相望之時戒 T2218_.60.0060a03: 定ノ二ツハ成斷惑ノ助縁ト正以慧定斷惑體。又 T2218_.60.0060a04: 釋論等ノ性相モ以正體後得ノ二智斷四相根 T2218_.60.0060a05: 本ノ惑品見。今又次妙音明之釋意若以無 T2218_.60.0060a06: 分別法承來スト上ノ文殊ノ妙慧云一義無相違 T2218_.60.0060a07: 也。但今ノ御釋ノ意ハ被ト解釋除蓋障ノ名字見。 T2218_.60.0060a08: 凡又斷惑偏約智徳云ハ一往義也。必定慧相 T2218_.60.0060a09: 應可有斷惑之功也。或約智或約定説斷 T2218_.60.0060a10: 惑之義經論ノ諸文見。唯識論等ノ性相モ判煩 T2218_.60.0060a11: 惱所知ノ二障ノ斷位時。二障ノ現行ヲハ地前ニ伏。 T2218_.60.0060a12: 於二障ノ倶生種子者煩惱障種子ヲハ初地ニ斷。 T2218_.60.0060a13: 所知障ノ倶生種子ヲハ從初地斷乃至金剛喩 T2218_.60.0060a14: 定現在前ノ時永ク斷ト一切ノ本末ノ麁重釋。又地 T2218_.60.0060a15: 藏十輪經第二ニハ。修定能斷惑餘業所不能
T2218_.60.0060a20: 蔽日月。雲霧ヲ披テ而見ニ日月非日月ノ今更ニ
T2218_.60.0060a23: 説ト見。釋上毘盧遮那ノ三義ノ中ノ光無生滅ノ
T2218_.60.0060a28: 霧消除トハ可得意也 T2218_.60.0060a29: 如來諸有所作悉皆爲此一事因縁。故次妙 T2218_.60.0060b01: 音明之。此意明如來説法等ノ諸有所作皆 T2218_.60.0060b02: 爲斷惑證理等ノ因縁義也。諸有所作。即上ノ T2218_.60.0060b03: 文殊ノ演妙法音等ノ義也。一事因縁當今ノ除
T2218_.60.0060b06: 如盲者雖遇日光無所能爲。故次文殊妙 T2218_.60.0060b07: 慧明除蓋障三昧也。此四菩薩即是佛身四 T2218_.60.0060b08: 徳 是次上ノ文殊ノ妙慧説除蓋障三昧事ハ T2218_.60.0060b09: 云顯定慧相應義釋ノ意也。上ノ如來諸有所 T2218_.60.0060b10: 作等釋次文殊ノ説法明除蓋障ノ斷惑次第 T2218_.60.0060b11: 此ノ復次ノ釋次文殊ノ妙慧説蓋障ノ定義ヲ釋玉フ T2218_.60.0060b12: 也。所詮付文殊除蓋障次第スルニ有二由可 T2218_.60.0060b13: 得意。凡定慧相應可有其得益事。般若心 T2218_.60.0060b14: 經祕鍵釋無邊生死何能斷唯有禪那正思 T2218_.60.0060b15: 惟。釋論立兩輪具闕益損門ノ一科顯止觀 T2218_.60.0060b16: 相應之義也。誠ニ定慧ノ法門ノ極理ヲ得意事。 T2218_.60.0060b17: 慧ハ即金剛界五智ノ内證。定ハ即胎藏理界ノ實 T2218_.60.0060b18: 義也。故此兩部理智相應可至不二之源
T2218_.60.0060b21: 不斷。三大悲演法。四深定除障。如是次第而
T2218_.60.0060b24: 慈氏ハ大慈與樂ノ故樂徳也。文殊字吾我ノ故 T2218_.60.0060b25: 我徳也。除蓋障ハ斷惑證理ノ故淨徳ノ義ト得意 T2218_.60.0060b26: 釋常樂我淨ノ四徳。相望此ノ二義凡四徳ノ名 T2218_.60.0060b27: 字ハ常樂我淨ノ得名也。故祖師ノ解釋符順文 T2218_.60.0060b28: 處也。或一義云フト慈悲喜捨ノ四無量心ヲ四 T2218_.60.0060b29: 徳ト取義事有之。但不符順當段ノ解釋歟」 T2218_.60.0060c01: 有所偏闕則不能成無上菩提 凡常樂 T2218_.60.0060c02: 我淨四徳圓滿之位。稱佛果故偏闕ハ不成 T2218_.60.0060c03: 無上菩提義分明也。付其。内眷屬ノ結釋ニハ T2218_.60.0060c04: 若諸行人○從此一門得入法界即是普
T2218_.60.0060c07: 闕則不能成無上菩提事似前後參差スルニ。付 T2218_.60.0060c08: 之一義ニハ内眷屬ハ約自證横平等。成一門即 T2218_.60.0060c09: 普入義。大眷屬ハ以竪即利他義釋有所偏 T2218_.60.0060c10: 闕○無上菩提ト取義。或於三重曼荼羅ノ五 T2218_.60.0060c11: 位ノ三昧。存隨自隨他淺略深祕兩義故。上ノ T2218_.60.0060c12: 内眷屬ハ約隨自意語深祕ノ義成一門即普 T2218_.60.0060c13: 入ノ義。大眷屬ハ付隨他意語淺略ノ義被釋 T2218_.60.0060c14: 之。了簡スル事在之。或又以四徳配スレハ釋四菩 T2218_.60.0060c15: 薩一往ノ義分也。實ニハ四菩薩各各具四徳事 T2218_.60.0060c16: 可有之。例如慈悲喜捨ノ四無量心ヲ四菩薩 T2218_.60.0060c17: 各別ニ雖配釋實四菩薩各具四無量心。各 T2218_.60.0060c18: 各ニ具足スル事。釋上ノ慈氏菩薩釋佛四無量 T2218_.60.0060c19: 心意ハ四菩薩各各具四無量心成就四徳 T2218_.60.0060c20: 也 T2218_.60.0060c21: 是故列爲上首以統塵沙衆徳 此擧四菩 T2218_.60.0060c22: 薩ノ四徳被成統攝無量ノ眷屬塵沙ノ衆徳 T2218_.60.0060c23: 義也 T2218_.60.0060c24: 大日經疏第一本末 T2218_.60.0060c25: T2218_.60.0060c26:
T2218_.60.0060c29: 諸大菩薩者 衆成就ノ經文ノ釋ノ内上來四菩 T2218_.60.0061a01: 薩列名ノ御釋畢。以下被釋諸大菩薩前後圍 T2218_.60.0061a02: 遶而演説法ノ文。御釋ノ自初所謂越三時等ノ T2218_.60.0061a03: 經文ノ釋ノ終リ經之大意也ト候迄ノ付一段。大概 T2218_.60.0061a04: 可有了簡。此一段文。初ニハ諸大菩薩ノ釋。次ニ T2218_.60.0061a05: 前後圍遶而演説法ノ釋。後所謂越三時乃至 T2218_.60.0061a06: 平等句法門ノ御釋。三節分明也 T2218_.60.0061a07: 諸大菩薩者具出梵文應云摩訶菩提薩 T2218_.60.0061a08: 埵 此ハ釋ノ初諸大菩薩ノ具ナル梵名ヲ擧。就其 T2218_.60.0061a09: 摩訶菩提薩埵ハ大菩薩ノ梵語也。故諸ノ字ノ梵 T2218_.60.0061a10: 文ヲハ不ト被表可得意也。十住心論第六ニ菩 T2218_.60.0061a11: 薩ノ具ナル梵名ヲ明玉フ時。菩薩ト者梵云菩提薩埵。
T2218_.60.0061a14: 論及無性攝論等有三釋。一云菩提。此云 T2218_.60.0061a15: 覺ト。此所求也。薩埵此云有情。是所度也。從 T2218_.60.0061a16: 境爲名義。言若從心稱セハ應言悲智。二菩 T2218_.60.0061a17: 提如前。薩埵是能求謂菩提之有情也。此約 T2218_.60.0061a18: 人法爲名。亦是心境ヲ爲目。三ニハ菩提ハ如前。 T2218_.60.0061a19: 薩埵此云勇猛。謂志能於大菩提勇猛ニ求カ T2218_.60.0061a20: 故。又智論ニ云ク。薩埵或云衆生。或云大心。即
T2218_.60.0061a23: 生ハ能求ノ人。或名勇心ハ勇猛ノ義。釋論末師普 T2218_.60.0061a24: 觀記一云。菩薩ノ二字是其通名。具足應云 T2218_.60.0061a25: 菩提薩埵。翻覺有情。所言覺者是レ所求ノ果。 T2218_.60.0061a26: 云有情者目能求ノ人。是求菩提之有情故ニ
T2218_.60.0061b02: 生ト見。然者自利利他具足其ノ名義相應。或 T2218_.60.0061b03: 薩埵ハ能求ノ人ニ名ケ。或約勇猛ノ心等ノ釋義ハ偏 T2218_.60.0061b04: 付自證。故諸菩薩ノ上求下化ノ道理ニハ不相應 T2218_.60.0061b05: 歟。殊更高祖ハ菩薩ノ用心ハ前他後スト自釋。涅
T2218_.60.0061b08: 無相違歟 T2218_.60.0061b09: 釋論云。菩提名諸佛道。薩埵名衆生。或名 T2218_.60.0061b10: 勇心。是人盡欲得諸佛功徳。其心不可斷 T2218_.60.0061b11: 不可破如金剛山。是名薩埵 此ハ智論第 T2218_.60.0061b12: 四被釋菩提薩埵ノ義文ノ意ヲ有御引證。彼 T2218_.60.0061b13: 論ノ全文ニハ問テ曰何等名菩提。何等名薩埵。答 T2218_.60.0061b14: 曰。菩提名諸佛ノ道。薩埵或名衆生或ハ大心。 T2218_.60.0061b15: 是ノ人諸佛ノ道ノ功徳ヲ盡欲ハ得。其心不可斷
T2218_.60.0061b18: 五釋摩訶薩埵文言也。付之菩提薩埵摩訶 T2218_.60.0061b19: 薩埵依其義同摩訶薩埵ノ下ノ釋ヲ被表菩提 T2218_.60.0061b20: 薩埵ノ處ニ取義。若又約義大心ヲ勇心ト引歟。 T2218_.60.0061b21: 或又疏主所覽ノ智論ニハ有勇心ト歟。何モ無相 T2218_.60.0061b22: 違也。此一段ノ論文。初表菩提薩埵ノ翻名。是 T2218_.60.0061b23: 人盡欲ノ下ハ釋義也。釋義ノ中ニ初ニハ法説。如金 T2218_.60.0061b24: 剛山ハ譬説。是名薩埵ハ結名也。文相分明也。 T2218_.60.0061b25: 就其彼論第四菩提薩埵釋重重ノ義中今ハ T2218_.60.0061b26: 初ノ一義ヲ引證玉フ。是則恐繁言悉不引歟。或一 T2218_.60.0061b27: 義云。疏主以忍樂修行堅持不捨ノ義釋薩 T2218_.60.0061b28: 埵ノ得名。論文ノ初ノ一義此ノ意顯著故且引初
T2218_.60.0061c02: 也 T2218_.60.0061c03: 復次此人心 此ハ智論第五釋摩訶薩埵文 T2218_.60.0061c04: 也。彼ノ論ノ第五ニ。問曰。何名摩訶薩埵。答曰。 T2218_.60.0061c05: 摩訶秦ニハ言大。薩埵ヲハ名衆生。或名勇心。此ノ T2218_.60.0061c06: 人心能爲大事ノ不退不轉。大勇心故名爲
T2218_.60.0061c09: 文ヲ引證。是又實ニハ悉可ケレ引證且繁故少少 T2218_.60.0061c10: 擧意歟。或又此ノ御釋モ依忍樂修行堅持不捨 T2218_.60.0061c11: 義顯ルニ取用引證歟。此ノ時ハ能爲大事不退不 T2218_.60.0061c12: 轉大勇心故ハ堅持不捨ノ義。多衆生中起大慈 T2218_.60.0061c13: 以下ハ忍樂修行ノ義ト見。就其常ノ釋義ノ相連ナラハ T2218_.60.0061c14: 者上ハ正釋以下ハ可復次ノ釋ナル。然者一文ノ上ノ T2218_.60.0061c15: 正釋復次ノ展轉ト雖可得意。今ハ本文既第四 T2218_.60.0061c16: 第五ノ卷各別釋菩提薩埵摩訶薩埵ノ義ヲ。上ハ T2218_.60.0061c17: 一文ノ展轉トハ不可得意。所詮此二段ノ引文ノ T2218_.60.0061c18: 意趣ハ上ハ釋經ノ菩提薩埵。復次ノ釋ハ釋ト大薩 T2218_.60.0061c19: 埵義可得意也 T2218_.60.0061c20: 復次此人心能爲大事不退不轉。大勇心 T2218_.60.0061c21: 故 大事者。當衆生ノ本源自心ノ源底。法華 T2218_.60.0061c22: 説唯爲一大事因縁故出現出世ト。此指開示 T2218_.60.0061c23: 悟入ノ四佛知見也。又華嚴ノ宗密ノ釋ニ習曰。此 T2218_.60.0061c24: 指圓覺ノ妙性釋一大事。當經説成辨大 T2218_.60.0061c25: 事ト。開示スルヲ衆生本有ノ無盡莊嚴恒沙ノ已有 T2218_.60.0061c26: 説大事ト也 T2218_.60.0061c27: 多衆生中起大慈悲 凡縁衆多ノ生界起 T2218_.60.0061c28: 無縁ノ大悲事菩薩大士ノ用心ニ出過凡夫二 T2218_.60.0061c29: 乘ノ境界。釋摩訶衍論第六本願無盡門ノ下ニ T2218_.60.0062a01: 明五海中ニ興十方世界之微塵數量ノ大慈 T2218_.60.0062a02: 悲心海○攝十方世界之微塵數量ノ一切衆
T2218_.60.0062a06: 運載爲功也。高祖十住心論第六簡聲獨ノ羊
T2218_.60.0062a10: 一義。又行願品ノ疏ニ大ニ釋十義。彼釋云。一大 T2218_.60.0062a11: 十義者。一體大。若ハ相若性皆同眞性而常 T2218_.60.0062a12: 偏故。二相大。洹沙徳遍於體故。三用大。業 T2218_.60.0062a13: 用周普如體包偏故。四果大。智斷依正周 T2218_.60.0062a14: 法界故。五周大。稱性徳修。無不行故。六 T2218_.60.0062a15: 智大。謂大智爲主運於萬行嚴法身故。七 T2218_.60.0062a16: 教大。一文一句結通十方稱フカ法性故○八 T2218_.60.0062a17: 義大。無法ト不詮窮法ノ源故○九境大。無 T2218_.60.0062a18: 盡ノ衆生ヲ爲所縁故。十業大。窮三際ノ事常
T2218_.60.0062a21: 樂大。五者資糧大。六者時大。七者究竟大。
T2218_.60.0062a24: 能行大道 於道有因道果道ノ不同。龍樹 T2218_.60.0062a25: 大論修地前地上大道ヲ釋玉フ。此ハ因道也。起信 T2218_.60.0062a26: 論釋一切諸佛所證之道。此ハ果道ト見。今ハ菩 T2218_.60.0062a27: 薩所行ノ道故因道也 T2218_.60.0062a28: 得最大處故 此約菩薩當位ノ所得。雖然 T2218_.60.0062a29: 對二乘者得最大處義無相違。若又依能 T2218_.60.0062b01: 行大道ノ修因得ト如來最大ノ果徳云義ト可見 T2218_.60.0062b02: 歟 T2218_.60.0062b03: 必能説法。破一切衆生大邪見大愛大我心 T2218_.60.0062b04: 等諸煩惱 此約説法斷疑ノ徳釋大邪見大 T2218_.60.0062b05: 愛大我ハ所斷ノ煩惱ノ名字也。付此名字通局 T2218_.60.0062b06: 重重見但依一義ノ意者邪見ハ煩惱ノ通名。大 T2218_.60.0062b07: 愛ハ修惑。大我ハ見惑ト分別シ可得意歟 T2218_.60.0062b08: 故名爲摩訶薩埵 此ハ結釋分明也。就其 T2218_.60.0062b09: 菩提薩埵摩訶薩埵ノ得名事。常ノ聲縁菩薩ノ三 T2218_.60.0062b10: 乘相望時。異ニ聲縁自利ノ少心自他ヲ運圓 T2218_.60.0062b11: 性稱菩提薩埵。彼菩提薩埵發大慈大悲 T2218_.60.0062b12: 成立大乘能行大道可稱摩訶薩埵也。但 T2218_.60.0062b13: 菩提薩埵ハ三乘ノ通名。摩訶薩埵ハ聲縁二乘ニハ T2218_.60.0062b14: 不ル通名字ト見タル事在之。般若心經説菩提薩 T2218_.60.0062b15: 埵依般若波羅蜜。依彼文高祖釋前六後 T2218_.60.0062b16: 一ノ行人ノ得益ノ義。故菩提薩埵ハ三乘ノ通名分 T2218_.60.0062b17: 明也。當段ハ經説諸大菩薩釋菩提薩埵義 T2218_.60.0062b18: 故結名爲摩訶薩埵。故菩提薩埵摩訶薩埵ハ T2218_.60.0062b19: 體同也 T2218_.60.0062b20: 阿闍梨云 是以三藏ノ口説釋薩埵ノ正義。 T2218_.60.0062b21: 今疏指阿闍梨ト處ハ皆疏主三藏ト可得意也。 T2218_.60.0062b22: 一部皆雖三藏ノ口説也經文消釋ノ外ニ縁起 T2218_.60.0062b23: 由來各別ノ作交合等時置阿闍梨ノ言也 T2218_.60.0062b24: 具據レハ正義當云菩提索多。此索多者是忍 T2218_.60.0062b25: 樂修行堅持不捨義也 是ハ薩埵索多兩音ノ T2218_.60.0062b26: 中ニ以索多釋正義ト。演密抄ニ薩埵ヲハ直目衆 T2218_.60.0062b27: 生之體即體聲。今云索多直屬衆生之業
T2218_.60.0062c01: 就其業聲爲正義事其意趣如何。答。薩埵 T2218_.60.0062c02: 約衆生ノ即體。索多約業用。即忍樂修行堅 T2218_.60.0062c03: 持不捨ハ心ノ業用也故以索多爲正義。末卷 T2218_.60.0062c04: 第十七云。有情者梵ノ正音索多。是著義猶世 T2218_.60.0062c05: 間ノ人深著身心不能暫クモ離也。今菩提索 T2218_.60.0062c06: 多亦爾。著此大菩提ノ行。乃至無有一念モ休 T2218_.60.0062c07: 息シ放捨之心故索多也。又名薩埵。是有情 T2218_.60.0062c08: 義。以於有情ノ中能修無上道能荷負一 T2218_.60.0062c09: 切ノ諸餘ノ衆生。即是衆生中之無上故名大有
T2218_.60.0062c12: 韵或不流便者得取便安之 此ハ悉曇家ノ T2218_.60.0062c13: 法。於連聲有音便不音便ノ不同。今ノ索多ハ其 T2218_.60.0062c14: 義雖正。不音便故。約音便名薩埵云御釋ノ T2218_.60.0062c15: 意也。聲明ハ即五明ノ隨一即當悉曇。就其多 T2218_.60.0062c16: 字ハ舌内ノ聲。索ハ喉内ノ涅槃點也。故上下ノ聲不 T2218_.60.0062c17: 相當。依之索多ハ不音便ノ連聲也。薩埵ハ舌内ノ T2218_.60.0062c18: 連聲也。故名音便安然八卷藏ノ第五。凡呼 T2218_.60.0062c19: 連字上下○相當謂爲音便。若呼連字上
T2218_.60.0062c22: 約音便。世ノ論師等用薩埵ノ言故。傳習者隨 T2218_.60.0062c23: 其辭用薩埵ノ梵音來ル義ヲ釋也△世論師者 T2218_.60.0062c24: 即世間ノ論師也。唯識述記出數論師ノ計。梵
T2218_.60.0062c27: 就瑜伽宗者薩埵略有三種 已下ハ瑜伽宗 T2218_.60.0062c28: 擧有三種ノ薩埵。經ノ諸大菩薩釋彼ノ第三ノ菩 T2218_.60.0062c29: 提薩埵ナル義。瑜伽ノ名字ハ先ハ金剛頂瑜伽ノ別稱。 T2218_.60.0063a01: 或通名胎藏義モ見タリ。今指金剛頂經見。金 T2218_.60.0063a02: 剛頂經佛説有三種薩埵。所謂愚童薩埵智
T2218_.60.0063a05: 立ト見。就其明薩埵ノ差別。金剛頂經説愚智 T2218_.60.0063a06: 金。當段ニハ愚童薩埵有識薩埵菩提薩埵ト次 T2218_.60.0063a07: 第。高祖般若心經ノ菩提薩埵ニ付テ薩埵有四
T2218_.60.0063a10: 鍵所ノ開カルル金智二種ノ薩埵ヲハ攝第三ノ菩提薩 T2218_.60.0063a11: 埵可得意。於菩提薩埵。顯密ノ菩薩相分ルル T2218_.60.0063a12: 也。彼顯教ノ菩薩ヲ爲智薩埵眞言ノ菩薩ヲ稱金 T2218_.60.0063a13: 剛薩埵也。然者彼金剛頂經ハ開此二種説 T2218_.60.0063a14: 智薩埵金剛薩埵。當段ノ有識薩埵ノ一種ヲハ攝 T2218_.60.0063a15: 第一ノ愚童薩埵説可得意。二乘攝愚童事ハ T2218_.60.0063a16: 華嚴等ニ常ノ不乘等ノ二乘ヲ名愚法ノ二乘。又解 T2218_.60.0063a17: 深密經ニ阿陀那識甚深細一切種子如暴流。
T2218_.60.0063a20: 當段ノ識薩埵ヲ攝愚薩埵。開智金爲二種 T2218_.60.0063a21: 成三種ノ數量。今疏主ハ識薩埵ヲ開爲二種。智 T2218_.60.0063a22: 金ヲ合爲一種ノ菩提薩埵被建立三種ノ薩埵 T2218_.60.0063a23: 不同ト可得意。一義云。識智ハ因果ノ別本末ノ異 T2218_.60.0063a24: 也。故ニ金剛頂經ニ説愚智金。當段ノ愚識菩提 T2218_.60.0063a25: 薩埵ノ次第モ可ト同ナル了簡スル事在之。高祖薩埵ニ T2218_.60.0063a26: 有ト四釋。識智ノ名字一往不同ナル上ヘ。有識薩 T2218_.60.0063a27: 埵ハ先ツ二乘ヲ爲面裏兼顯ノ諸大乘。智薩埵ハ大 T2218_.60.0063a28: 乘ヲ爲面裏ニ兼小乘。故爲顯此兼正表裏ノ T2218_.60.0063a29: 義。開智薩埵成ト四種ノ薩埵ヲ取義。就其祖
T2218_.60.0063b04: 取顯ノ諸大乘ト事難得意。祖師ノ御釋ノ次第ハ T2218_.60.0063b05: 金智ノ二種ハ眞言ノ上ノ佛菩薩因果ノ二種ト見 T2218_.60.0063b06: 一者愚童薩埵。謂六道凡夫不知實諦因果。 T2218_.60.0063b07: 心行邪道修習苦因。戀著三界堅執不捨。 T2218_.60.0063b08: 故以爲名 是ハ第一ノ愚童薩埵ノ釋。於中一 T2218_.60.0063b09: 者愚童薩埵謂六道凡夫者定愚童薩埵ノ分 T2218_.60.0063b10: 齊。不知實諦因果已下釋其行相。就其自宗ノ T2218_.60.0063b11: 立教ハ以十住心攝在一切。然間當段ノ三種ノ T2218_.60.0063b12: 薩埵ヲ分別十住心可得意歟。先第一ノ愚童 T2218_.60.0063b13: 薩埵ハ世間三種ノ住心也。依一義者先ツ解釋ノ T2218_.60.0063b14: 面ハ約第一ノ住心。第二第三ヲハ兼義ニ可得意。 T2218_.60.0063b15: 其故十住心論第一欲明淨心最初ノ生起 T2218_.60.0063b16: 之由故。先説愚童凡夫ノ違理之心○愚童
T2218_.60.0063b19: 分明也。其上一一ノ釋相第一ノ住心ニ相應同
T2218_.60.0063b24: 三種住心取義。實諦因果是苦集滅道ノ四 T2218_.60.0063b25: 諦。有偏ノ無偏ノ因果是第四ノ住心聲聞乘ノ所 T2218_.60.0063b26: 觀也。故世間三種ノ住心ハ不覺知義分明也。其 T2218_.60.0063b27: 上先被表六道凡夫故。廣通世間ノ三種義 T2218_.60.0063b28: 分明也。但高祖以當段ノ御釋全ニ引證第ノ一 T2218_.60.0063b29: 住心ノ證事ハ通スル中ニ且約一邊付爲初有御 T2218_.60.0063c01: 引證歟。此等義ノ通ナラハ者實諦因果ハ四諦ノ因 T2218_.60.0063c02: 果。心行邪道對佛法ノ正道。修習苦因戀著三 T2218_.60.0063c03: 界等ハ彼ノ法華ニ被ニ説三界無安猶如火宅衆 T2218_.60.0063c04: 苦充滿甚可怖畏ト可准知也 T2218_.60.0063c05: 二者有識薩埵即二乘也。纔覺知生死過患 T2218_.60.0063c06: 自求出離。得至涅槃著保化城興滅度 T2218_.60.0063c07: 想。於如來功徳未生願樂之心。故以爲名 T2218_.60.0063c08: 是ハ第二ノ有識薩埵ノ釋也。此中ニ二者有識 T2218_.60.0063c09: 薩埵即二乘也ハ先定有識薩埵ノ分齊。纔覺知 T2218_.60.0063c10: 生死過患已下釋其ノ行相。就其有識薩埵ノ T2218_.60.0063c11: 得名ノ事。演密抄有識者謂有所識知者也。
T2218_.60.0063c14: 患得人空智義ト可得意。若又二乘ノ人以 T2218_.60.0063c15: 識知生死實有涅槃實有ト義得有識薩埵ノ
T2218_.60.0063c18: 悕畏生死妄取涅槃ノ義相也。纔覺知生死過 T2218_.60.0063c19: 患者聲縁ノ二乘ハ分段變易ノ二種ノ生死ノ中ニ但 T2218_.60.0063c20: 出離分段生死故纔覺知ト釋玉フ也。一義云。纔 T2218_.60.0063c21: 覺知生死ノ過患於廣大ノ功徳不ト生願樂 T2218_.60.0063c22: 心云釋ノ意趣ト取義也。或一義ニハ生死ヲ覺知 T2218_.60.0063c23: 過患トノミ生死即涅槃ト不ル識知セ義ト了簡△自
T2218_.60.0063c26: 志求阿耨多羅三藐三菩提文ノ意也△著保
T2218_.60.0063c29: 上ノ大果義ヲ留彼ノ三百由旬ノ化城喩不達 T2218_.60.0064a01: 五百由旬ノ寶處義御釋也。化城ノ名字ノ事彼ノ T2218_.60.0064a02: 慈恩ノ玄賛ニ安補之處ヲ曰城。本無而有ルヲ曰 T2218_.60.0064a03: 化○佛假施シ玉フ名之曰化城。則化ナルヲ名テ曰化
T2218_.60.0064a06: 其故ハ彼ノ宗ノ意定性二乘ハ入涅槃遂不迴心。 T2218_.60.0064a07: 不定性ノ二乘不入無餘有餘ノ位ヨリ迴心スト定ム。 T2218_.60.0064a08: 三論ニハ通ト有餘無餘ノ二涅槃取義。菩提心
T2218_.60.0064a11: 事可尋也。就其有識薩埵ノ忍樂修行堅持不 T2218_.60.0064a12: 捨ノ四義ヲ得意。自求出離得至涅槃ハ忍樂修 T2218_.60.0064a13: 行ノ義ヲ通説シ。著保化城興滅度想ハ堅持不捨ノ T2218_.60.0064a14: 義ト可得意。付之有識薩埵ノ處ニ攝スト顯ノ大小 T2218_.60.0064a15: 乘云義ノ通リナラ者二乘ハ即大小二乘。纔覺知 T2218_.60.0064a16: ○至涅槃ハ彼顯乘ハ何モ厭有爲ノ非眞欣無爲ノ T2218_.60.0064a17: 離妄分齊ナル故不相違。著保化城ハ大小乘共 T2218_.60.0064a18: 未至究竟眞實ノ金剛心殿位故。蜃樓幻化ノ T2218_.60.0064a19: 行宮ニ猶著保化城分齊也。二教論上卷指 T2218_.60.0064a20: 彼ノ顯教所謂息化城之賓。愛楊葉之兒。 T2218_.60.0064a21: 何能得ト保無盡莊嚴恒沙已有釋ハ此意也。 T2218_.60.0064a22: 於如來功徳未生願樂之心者顯乘ノ自乘ヲ執 T2218_.60.0064a23: 極果。不示金剛界宮大日曼荼羅ノ恒沙ノ性 T2218_.60.0064a24: 徳義ト可得意 T2218_.60.0064a25: 三者菩提薩埵。無上菩提 此ハ第三菩提薩 T2218_.60.0064a26: 埵ノ釋。此ノ中ニ無上菩提○不思議心也ハ菩提ノ T2218_.60.0064a27: 釋。能忍如是已下ハ薩埵ノ釋。是又菩提ハ所求ノ T2218_.60.0064a28: 果。薩埵ハ能求ノ心。即忍樂修行堅持不捨ノ義 T2218_.60.0064a29: 也 T2218_.60.0064b01: 出過一切臆度戲論種種過失 出過臆度ハ T2218_.60.0064b02: 心行所滅ノ義。出過戲論ハ言語道斷ノ義。即自 T2218_.60.0064b03: 證ノ三菩提言語盡竟心行亦寂ナル義也 T2218_.60.0064b04: 是一向純善白淨微妙不可譬類之義 是 T2218_.60.0064b05: 純一無相ノ菩提心出過一切ノ因量譬喩ヲ義 T2218_.60.0064b06: 也。就其以菩提心ヲ或喩眞金ノ本性明潔。或 T2218_.60.0064b07: 類虚空ノ遍一切處畢竟淨ノ義。或況月輪ノ圓 T2218_.60.0064b08: 明等ノ譬類ノ義雖有之皆少分相似ノ義ヲ以顯 T2218_.60.0064b09: 無相ノ菩提心故。實ニハ非世間ノ淺名ノ所及。 T2218_.60.0064b10: 不可有譬類之義等也 T2218_.60.0064b11: 即是衆生本性不思議心也。能忍如是成道 T2218_.60.0064b12: 事願樂修行。堅固不動。故名菩提索多 T2218_.60.0064b13: 此ハ無上菩提ヲ即結衆生ノ不思議ノ心也ト。凡衆 T2218_.60.0064b14: 生ノ本性者下ニ衆生自心ノ實相ハ即是菩提。有
T2218_.60.0064b19: 種過失ノ義也。所詮九種住心言語心量ヲ出 T2218_.60.0064b20: 過スル故名不思議心可得意也 T2218_.60.0064b21: 於如是人中功業最大堪能轉授一切衆 T2218_.60.0064b22: 生。故名爲摩訶薩埵 是ハ上ノ三種ノ薩埵中ニ T2218_.60.0064b23: 第三ノ菩提薩埵ハ其ノ徳相業用最尊最上ナルヲ經ニ T2218_.60.0064b24: 名クト大薩埵云御釋ノ意也。付之或一義ニハ第 T2218_.60.0064b25: 三ノ菩提薩埵ノ中ニ可攝顯ノ諸大乘。故指彼ノ T2218_.60.0064b26: 顯密ノ菩提薩埵釋如是人。此ノ中ニ功用最大ナル T2218_.60.0064b27: 秘密ノ菩薩ヲ經ニ説玉フト摩訶薩埵取義事有之。 T2218_.60.0064b28: 凡此三種ノ薩埵ノ御釋一義ノ意ナレハ如已前ノ校 T2218_.60.0064b29: 合。釋菩提薩埵因ニ廣ク薩埵ニ明ト有三種ノ異 T2218_.60.0064c01: 可見也。一義云。經文ノ説相ハ先説内大二眷 T2218_.60.0064c02: 屬。雖然理ト不可闕減四重圓壇ノ聖衆故。 T2218_.60.0064c03: 爲顯有第三重ノ機見隨類ノ身二乘八部等ノ T2218_.60.0064c04: 衆疏主三藏擧ト愚童有識ノ二種ノ薩埵取義。 T2218_.60.0064c05: 凡畫作スル薩般若平等ノ心地ニ處ノ四重法界ノ圓 T2218_.60.0064c06: 壇ナル故。皆同一味ニ不可有淺深ノ異歟。隨テ高 T2218_.60.0064c07: 祖十住心論第三云。若天若人若鬼畜等法 T2218_.60.0064c08: 門皆是秘密佛乘ト釋玉フ。故今ハ愚童薩埵ヲハ釋不 T2218_.60.0064c09: 知實諦因果心行邪道。有識薩埵ヲハ著保化城
T2218_.60.0064c12: 故。且釋即順常途義可得意歟 T2218_.60.0064c13: 此等大衆前後圍遶大日世尊。以無量身口 T2218_.60.0064c14: 意供養恭敬。爲聽法故。是ハ經ノ諸大菩薩 T2218_.60.0064c15: 前後圍遶而演説法ノ釋也。指此等大衆ト處ノ T2218_.60.0064c16: 廣ク上ノ内大二眷屬ト可得意歟。一義云。指此ト T2218_.60.0064c17: 處ハ四大菩薩。等ノ言ハ等スト十佛刹微塵數ノ眷 T2218_.60.0064c18: 屬ノ菩薩取義也。又此義ノ通一義ニハ等ト第三 T2218_.60.0064c19: 重ノ機見隨類ノ身了簡。前後圍遶ハ前後左右ニ T2218_.60.0064c20: 圍遶スト可得意歟。能圍遶ハ内大二眷屬等。 T2218_.60.0064c21: 所圍遶ハ中臺ノ教主法身ト可得意△無量身
T2218_.60.0064c24: 故。今ノ身口意ノ供養最上也ト見。爲聽法ノ至 T2218_.60.0064c25: 眞實ノ法供事。法華ニモ是眞精進是名心法供
T2218_.60.0064c28: 四種供養。五種ノ秘密ノ供養。八種供養十六種 T2218_.60.0064c29: 供養。十七種雜供。乃至一切供養也。理供事 T2218_.60.0065a01: 供財供法供淺略深秘ノ一供養ノ義率爾ニ交 T2218_.60.0065a02: 合難盡者也 T2218_.60.0065a03: 次明群機嘉會之時所同聞法。即經所謂越 T2218_.60.0065a04: 三時如來之日加持故。身語意平等句法門 T2218_.60.0065a05: 也 是ハ被釋成明當經説時ノ經文ノ大綱并ニ T2218_.60.0065a06: 群機所聞ノ法體義也。料簡屬當分明也。大 T2218_.60.0065a07: 師性靈集第七。三等ノ法門住佛日而常轉。 T2218_.60.0065a08: 秘密ノ加持ハ應器水而不斷。法性ノ身塔奇哉
T2218_.60.0065a11: 他受用加持身説之故。説時ヲモ釋群機嘉會ノ T2218_.60.0065a12: 時也。意ハ自性壇嘉會壇ヲ分別自性受用變 T2218_.60.0065a13: 化ノ三身ニ得意時嘉會段ハ當他受用身也。又 T2218_.60.0065a14: 以圓明日加持日世間日配三身時加持 T2218_.60.0065a15: 日ハ當他受用身也。當段ノ御釋ノ意自性法身 T2218_.60.0065a16: 圓明常住實相ノ日ハ無時分修短之異。依之 T2218_.60.0065a17: 住延促自在ノ加持日有對機説法ノ義見。故 T2218_.60.0065a18: 非ト自性本地ノ所説了簡。一義云。於當經ノ説 T2218_.60.0065a19: 會有隨自隨他ノ兩篇中今ハ釋隨他ノ法界宮ノ
T2218_.60.0065a22: 明無際ノ時分也。故此ノ位ハ無始無終湛然常 T2218_.60.0065a23: 寂ノ位故。建立一經ノ前後爲示未來流轉ノ T2218_.60.0065a24: 軌則。住隨他ノ法界宮佛身モ他受用ノ位也。住 T2218_.60.0065a25: 此ノ位金剛手等ノ久已通達ノ人示未悟ノ相義ヲ T2218_.60.0065a26: 釋玉フ也。此ノ意ハ當經ハ正取本地法身ノ所説。此 T2218_.60.0065a27: 上成有隨他ノ法界宮他受用ノ化儀義故。已 T2218_.60.0065a28: 前ノ義ニ當經ヲ偏取ニハ加持身ノ説ト相替ル也。但高 T2218_.60.0065a29: 祖十住心論ニ當經ノ如是我聞ヨリ至身語意平 T2218_.60.0065b01: 等句法門一段ノ文ヲ注玉フ明スト自性身ノ説法故。 T2218_.60.0065b02: 他受用加持身等ノ説會ノ義トハ不可得意也。既 T2218_.60.0065b03: 自性法身隨自ノ境界故非ト他受用隨他ノ位 T2218_.60.0065b04: 云事分明也。就其自性法身自證境界ナラ者 T2218_.60.0065b05: 釋群機嘉會ノ時ト事一往不審也。付之一 T2218_.60.0065b06: 義云。群機ノ御釋モ指久已通達到於實際ノ人 T2218_.60.0065b07: 十九種金剛四大菩薩等故。非實類ノ因人 T2218_.60.0065b08: 取義也。或自元於自性會有内證相應ノ因
T2218_.60.0065b11: 然此經流布閻浮提略有十萬偈 是爲 T2218_.60.0065b12: 釋法爾常恒ノ説時先擧閻浮流布ノ廣本被 T2218_.60.0065b13: 對明也。此經ニ總三本ノ不同見。一法爾常恒ノ T2218_.60.0065b14: 本。是ハ大師モ釋諸佛ノ法曼荼羅是也ト。今疏 T2218_.60.0065b15: 家ニハ釋スル若十佛刹○則無限量也。又末卷
T2218_.60.0065b19: 也。上ニモ阿闍梨云。毘盧遮那大本有十萬偈
T2218_.60.0065b24: 事ハ對法爾常恒ノ本廣略ノ待對ト見。所詮當 T2218_.60.0065b25: 段ニハ三本ノ中法爾當恒ノ本ト分流ノ廣本トノ二ツヲ被 T2218_.60.0065b26: 擧也 T2218_.60.0065b27: 若十佛刹微塵大衆各各廣演身口意差別 T2218_.60.0065b28: 法門。則無限量。此説法時分復當云何 T2218_.60.0065b29: 是如已前ノ當ル自性法身大毘盧遮那如來 T2218_.60.0065c01: 十佛刹微塵ノ眷屬ト自受法樂ノ故三世常恒ニ T2218_.60.0065c02: 演説スル處ノ法爾常恒ノ本諸佛ノ法曼荼羅也。 T2218_.60.0065c03: 此ノ處ハ主伴無盡ニ無限量。三世常恒ニ分齊ヲ T2218_.60.0065c04: 難定故。釋則無限量○當云何ト也。就其今ハ T2218_.60.0065c05: 先若十佛刹○差別法門ト釋玉フ故。主伴ノ中ニハ先 T2218_.60.0065c06: 唯釋玉フト眷屬ノ説法ノ時見。故共ニ大綱ハ自性法 T2218_.60.0065c07: 身説法ノ時分當經ノ説時ナル故。上ニモ次明群機○
T2218_.60.0065c11: 爲ニ顯與自眷屬各説三密門ノ自受法樂ノ義。 T2218_.60.0065c12: 釋若十佛刹微塵等ト也 T2218_.60.0065c13: 故結集者云爾時住於佛日而演説法者 T2218_.60.0065c14: 也 此結經文ノ意也。凡付結集者他門ノ智 T2218_.60.0065c15: 證等ハ當經ノ結集者ヲ定阿難ト也。是ハ生身一 T2218_.60.0065c16: 代ノ諸經結集者ヲ依テ定ルニ阿難秘密ノ經ヲモ阿難ノ T2218_.60.0065c17: 結集ト取義也。慈覺等ハ以金剛手定結集之 T2218_.60.0065c18: 人ト。伴ニ定ル有ト阿難也。是ハ智度論ニ普賢文殊 T2218_.60.0065c19: 等率阿難於鐵圍ノ間結集諸經見。付之 T2218_.60.0065c20: 以阿難判爲結集ノ伴義歟。大師ノ御意ハ但 T2218_.60.0065c21: 以金剛手定結集者ト也。故我金剛薩埵親
T2218_.60.0065c24: 別名故。秘密藏ハ尤金剛手ノ結集也ト云事分明 T2218_.60.0065c25: 也。依ハ彼ノ六度經ノ意。五藏ノ中ニ阿難ノ結集ハ但 T2218_.60.0065c26: 索怛覽藏ト見。於生身一代ノ諸經。猶各別ノ人ノ T2218_.60.0065c27: 結集ノ義見タリ。況顯密異也。何可云阿難耶。 T2218_.60.0065c28: 又於結集存ル主伴事尚帶顯綱ノ執見歟。 T2218_.60.0065c29: 隨テ大師智論ノ文ヲハ顯教ノ中ニ説テ云クト引證玉フ也。所 T2218_.60.0066a01: 詮於テハ密藏ノ結集者偏ニ金剛薩埵ト可得意 T2218_.60.0066a02: 也 T2218_.60.0066a03: 如世間時分則有過去未來現在長短劫量 T2218_.60.0066a04: 種種不同 別釋越三時如來之日加持故ノ T2218_.60.0066a05: 經文中。初ヨリ至代謝相推被釋世間日也。 T2218_.60.0066a06: 過去未來現在ハ擧三世。長短劫量種種不同ハ T2218_.60.0066a07: 説劫數也。就其瓔珞ノ劫石智論ノ化城乃至 T2218_.60.0066a08: 小乘ノ水火等ノ劫數。大中小等ノ不同重重也。 T2218_.60.0066a09: 長短劫量種種不同ハ當此等也 T2218_.60.0066a10: 且約日行四天下一周晝夜各有初中後 T2218_.60.0066a11: 分。乃至三十時等刹那不住代謝相推 且ハ T2218_.60.0066a12: 未盡ノ言也。意ハ付長短ノ劫量可釋三世ノ不 T2218_.60.0066a13: 同。然且約一周ノ晝夜分別初中後分乃至 T2218_.60.0066a14: 三十時等。故安且ノ言也△四天下者即チ東 T2218_.60.0066a15: 西南北四州。一周晝夜各有初中後分乃至
T2218_.60.0066a21: 至齋時。從午時至未時。從初夜至後更。
T2218_.60.0066a25: 臾。此ノ三十ハ晝夜。三十晝夜ハ月。十二月
T2218_.60.0066b02: 合晝夜分別三時。准之晝夜各有三十時ヲモ
T2218_.60.0066b05: 以淨眼觀之三際之相了不可得。無終無始 T2218_.60.0066b06: 亦無去來。即此實相之日。圓明常住湛若虚 T2218_.60.0066b07: 空。無有時分脩短之異 已下釋能超ノ圓 T2218_.60.0066b08: 明日也。此圓明日ノ上ニ具ヲ延促自在ノ業用號 T2218_.60.0066b09: 加持日也。付經文圓明日加持日世間日ノ T2218_.60.0066b10: 三時ヲ得意事。一義云。於經文ノ越三時。所越ノ T2218_.60.0066b11: 三時ハ世間日。能超ノ圓明日ハ越ノ一字ニ得意。 T2218_.60.0066b12: 如來之日ハ偏ニ加持日ト得義。此ノ圓明日ハ隨 T2218_.60.0066b13: 自ノ法界宮自性法身ノ説時。加持日ハ隨他ノ法 T2218_.60.0066b14: 界宮他受用加持ノ説時ト取義也。一義云。 T2218_.60.0066b15: 擧能超ノ法體ヲ説如來之日ト故。如來日ハ圓 T2218_.60.0066b16: 明日加持日ノ二種ニ通也。彼加持日ノ義ヲ説述テ T2218_.60.0066b17: 説ト加持故取義。又圓明日加持日共ニ自性 T2218_.60.0066b18: 會場ノ上ノ法ノ體性生滅ノ不同ナル故。隨自隨他ノ各 T2218_.60.0066b19: 別ノ説時トハ不ト可得意了簡スル也。或又圓明日ノ T2218_.60.0066b20: 位ハ無説法得益義。住加持日現他受用身ノ T2218_.60.0066b21: 化儀説當經取義事在之。付テノ上ノ群機嘉 T2218_.60.0066b22: 會ノ時了簡ニ准可得意也△以淨眼觀之脩
T2218_.60.0066b25: 所見也。實以如來ノ淨眼觀之。三際ノ相本初 T2218_.60.0066b26: 不生ニ離始終古來ノ相義明也△湛若虚空ハ T2218_.60.0066b27: 譬説也。意ハ常住壞空ノ四劫轉變スレ。虚空ハ自 T2218_.60.0066b28: 元常住ナル義ヲ以テ譬今ノ圓明日ノ義也 T2218_.60.0066b29: 然以佛神力故令瑜伽行者於無量劫謂 T2218_.60.0066c01: 如食頃。或演食頃以爲無量劫。延促自在 T2218_.60.0066c02: 咸適衆機無定相可得。故云如來日也 T2218_.60.0066c03: 是ハ加持日ノ釋也。意ハ彼實相常住ノ圓明日ニハ T2218_.60.0066c04: 雖不ト存三世ノ不同長短ノ異。以如來加持ノ力 T2218_.60.0066c05: 示ス一念無量劫無量劫一念ノ延促自在ノ相ヲ T2218_.60.0066c06: 於會座ノ衆名加持日ト也。下ノ御釋ニハ復次如
T2218_.60.0066c12: 者爲無量劫ヲ一念。演食頃以爲無量劫。一
T2218_.60.0066c15: 如此時中佛説何法。即是身語意三平等句 T2218_.60.0066c16: 法門。言如來種種三業皆至第一實際妙極 T2218_.60.0066c17: 之境。身等於語語等於心。猶如大海遍一 T2218_.60.0066c18: 切處同一鹹味。故云平等也 以下ハ經ノ身 T2218_.60.0066c19: 語意平等句法門ノ釋也。就其指如此時中ト T2218_.60.0066c20: 處ハ通圓明日加持日ノ二歟。又偏ニ指如來日
T2218_.60.0066c23: 者可字不生ノ極果ナル。約金剛頂經者五智 T2218_.60.0066c24: 法然ノ體性。釋摩訶衍論ノ不二性徳ノ境界。大 T2218_.60.0066c25: 師ハ法ノ本源ヲ取ルハ六大此等ニ當ル也。大師今ノ經ノ T2218_.60.0066c26: 開題ニ如來ノ三密ハ能至不二本法之底證五
T2218_.60.0066c29: 衆生ノ間ニハ釋如來種種三業故約佛邊見。下 T2218_.60.0067a01: 如釋行者佛身ノ三平等ノ義及能入所入平等ノ T2218_.60.0067a02: 義。平等ノ義モ可ト有重重見。付之一義ニハ今ノ T2218_.60.0067a03: 身等於語語等於心ハ付經ノ現文釋。下ノ行者 T2218_.60.0067a04: 佛身及能入所入ノ平等ノ義ハ因ニ廣釋之了簡ス。 T2218_.60.0067a05: 雖爾何トモ經文ニ所含理趣ヲ被ト釋述可得意 T2218_.60.0067a06: 也。具ニハ心佛衆生ノ三平等ノ義モ可有之也。大 T2218_.60.0067a07: 師一處ノ解釋ニ釋自三平等他三平等共三平 T2218_.60.0067a08: 等ノ義也。所詮於經ノ身語意三平等句法 T2218_.60.0067a09: 門ノ文ニ自三平等ノ義ヲ得ハ心自ノ身等於語語於 T2218_.60.0067a10: 心ノ義。他ノ三平等ノ義ハ他ノ身等於語語等於 T2218_.60.0067a11: 心ノ義。共三平等ノ義ヲ是又自他三密平等ノ義ト T2218_.60.0067a12: 可得意也。而ヲ今ハ大綱ヲ通説不成自他ノ相 T2218_.60.0067a13: 望。心佛衆生ノ中ニハ先約佛邊釋ト之可得意 T2218_.60.0067a14: 也。故請ケ下此三密平等ノ義行者本尊相望シ T2218_.60.0067a15: 能入所入對明釋重重ノ平等ノ義也△猶如
T2218_.60.0067a18: 平等ナル道理也 T2218_.60.0067a19: 句者梵云鉢曇。正翻爲足。聲論是進行義住 T2218_.60.0067a20: 處義。如人進歩擧足下足其迹所住處謂 T2218_.60.0067a21: 之鉢曇。言辭句逗義亦如是。故同一名耳 T2218_.60.0067a22: 已下ハ別釋平等句ノ句ノ一字也。於中初擧 T2218_.60.0067a23: 句ノ梵名。後引聲論釋其義也△正翻爲足 T2218_.60.0067a24: 者鉢曇ノ梵語ヲ翻ルハ足ト正翻ナリ。翻ルハ句ト義翻ト見
T2218_.60.0067b03: 三平等處。故名爲句 是ハ別付自宗ノ義釋 T2218_.60.0067b04: 三平等句ノ義也△謂修如是道迹次第進 T2218_.60.0067b05: 修ハ修行ノ義。得住三平等ハ住處ノ義也 T2218_.60.0067b06: 即以平等身口意秘密加持爲所入門 付 T2218_.60.0067b07: 已下ノ御釋或身語意平等句法門ノ經文ノ内。 T2218_.60.0067b08: 上來至マテ句ノ義釋シ畢。以下ハ法門ノ釋ト取義。或 T2218_.60.0067b09: 重委釋スト平等ノ義了簡。或句ノ釋ニ謂修如是道
T2218_.60.0067b12: 身語意平等句ノ義ヲ一處ニ取テ釋ト之可見歟△
T2218_.60.0067b17: 所入門有御釋事難得意。但シ能所ノ相望 T2218_.60.0067b18: 不一准故。今ハ能修ノ行者ニ望メテ所修ノ三密ヲ T2218_.60.0067b19: 名ル所入門ト。若此ノ三密ノ妙行ヲ望テ所成ノ果又 T2218_.60.0067b20: 能入ト可得意。故非相違也 T2218_.60.0067b21: 謂以身平等之密印。語平等之眞言。心平等 T2218_.60.0067b22: 之妙觀。爲方便故。是釋能成ノ妙行。此三密 T2218_.60.0067b23: 顯現本有ノ三身増上縁故。釋爲方便故也」 T2218_.60.0067b24: 逮見加持受用身。如是加持受用身即是毘 T2218_.60.0067b25: 盧遮那遍一切身。遍一切身者即是行者平等
T2218_.60.0067c01: 毘盧遮那遍一切身ハ自受用身△即是行者平 T2218_.60.0067c02: 等智身ハ自性身ト取義。同時相應ノ佛徳ニ且ク成 T2218_.60.0067c03: 次第ノ説文ノ展轉ト取義。一義云。逮見加持受 T2218_.60.0067c04: 用身ハ修生修見ノ佛身。即是毘盧遮那遍一切 T2218_.60.0067c05: 身ハ即横平等本有ノ佛身。此ノ二重共約所成ノ T2218_.60.0067c06: 佛身明其ノ徳相。第三重ニ遍一切身ヲ歸ルハ行者ノ T2218_.60.0067c07: 體。以衆生ノ即體直爲秘密ノ本源。所謂衆生 T2218_.60.0067c08: 自心品ノ極談此一經ノ大意トスル處也 T2218_.60.0067c09: 是故住此乘者以不行而行。以不到而到 T2218_.60.0067c10: 付此ノ御釋一義云。約始本二覺取義。意ハ T2218_.60.0067c11: 不行不到ハ本覺門ト取義。彼末卷ニ謂覺自心 T2218_.60.0067c12: 從本以來不生即是成佛。而實無覺無成也
T2218_.60.0067c15: 行得果ノ待對故。釋不行不到ト。始覺門ノ前ニハ T2218_.60.0067c16: 不會因果義分故。有レハ向上入證ノ次第釋 T2218_.60.0067c17: 而行而到ト也。一義云。必シモ非始本二覺ノ待對。 T2218_.60.0067c18: 凡ソ此ノ教ノ意即事而眞ノ實義ニ達スル時ハ諸有所作 T2218_.60.0067c19: 皆不離佛慧ノ因縁故。別不立修行ノ軌則。 T2218_.60.0067c20: 故釋不行不到ト。不動本處爲所詣ノ處ト故。 T2218_.60.0067c21: 釋ト不到而到取義。或如皆以無所住而住 T2218_.60.0067c22: 其心ノ御釋。皆無住ナレハ釋不行不到ト。而モ而住 T2218_.60.0067c23: 其心ノ故釋而行而到ト取義也 T2218_.60.0067c24: 而名爲平等句。一切衆生皆入其中。而實 T2218_.60.0067c25: 無能入者無所入處。故名平等 是因不 T2218_.60.0067c26: 行而到ノ釋委釋先ノ平等ノ義顯能所無二ノ T2218_.60.0067c27: 義 T2218_.60.0067c28: 平等法門則此經之大意也 是能所平等ニ T2218_.60.0067c29: 心佛不異ナル道理ヲ以テ釋成爲大日經王大宗 T2218_.60.0068a01: 義也 T2218_.60.0068a02: 大日經疏第一本末 T2218_.60.0068a03: T2218_.60.0068a04:
T2218_.60.0068a07: 時彼菩薩 上來通序釋了簡畢。已下別序 T2218_.60.0068a08: 經文釋也。若依大師ノ御意者以上ハ自性身ノ T2218_.60.0068a09: 説段。以下受用以下ノ三身ノ釋段也。於中自 T2218_.60.0068a10: 初至故曰無盡莊嚴藏也一段文ニ付テ可有 T2218_.60.0068a11: 交合。此一段文初ニハ牒文後ニ作釋。作釋中初 T2218_.60.0068a12: 釋經文ノ大綱明現瑞ノ因縁。後所謂莊嚴者ノ T2218_.60.0068a13: 下ハ正別釋經文也 T2218_.60.0068a14: 時彼菩薩普賢爲上首。諸執金剛祕密主爲 T2218_.60.0068a15: 上首 此經文ノ總牒分明也。此牒文初ニハ受 T2218_.60.0068a16: 用等ノ三身ノ説文。所謂初發心已下所化ノ得益 T2218_.60.0068a17: 也。此得益ノ經文通三身ノ得益歟。限等流身ノ T2218_.60.0068a18: 得益ニ歟事。至文處可有沙汰。經文一一ノ T2218_.60.0068a19: 義分下ノ御釋分明也。就其付時彼菩薩普賢 T2218_.60.0068a20: 爲上首ノ文。此普賢祕密主ノ事。或一義云。指 T2218_.60.0068a21: 自性會ノ内大二眷屬ノ上首取義。意ハ自性會ニ T2218_.60.0068a22: 菩薩ニハ普賢爲上首。諸執金剛ニハ祕密主ヲ爲上 T2218_.60.0068a23: 首。集會内證會場ヨリ現毘盧遮那如來瑞相外 T2218_.60.0068a24: 用ノ三身義ヲ説也。所詮對此瑞相指彼自性 T2218_.60.0068a25: 會。彼此待對ト可得意也。一義云。塵道世 T2218_.60.0068a26: 界所現ノ普賢祕密主ト取義也。意ハ毘盧遮那 T2218_.60.0068a27: 以加持塵道世界ニ現瑞相ノ身。普賢祕密主ヲ T2218_.60.0068a28: 爲眷屬ノ上首印現スル義ト了簡。當段下御釋ニ T2218_.60.0068a29: 如ク是毘盧遮那普ク於十方一切ノ世界一一 T2218_.60.0068b01: 皆現佛ノ加持身。是一一ノ身各有十佛刹微
T2218_.60.0068b04: 擧ル其ノ上首ヲ依處不同也。上ニハ以四聖者 T2218_.60.0068b05: 定上首又普賢彌勒文殊除蓋障ノ四菩薩爲 T2218_.60.0068b06: 上首。今普賢一菩薩爲上首。又諸執金剛
T2218_.60.0068b10: 是上首ノ義經疏ノ間ニハ不見。雖然菩薩金剛ノ法 T2218_.60.0068b11: 門相對スルニ自ラ其道理可有也。所詮隨望依義 T2218_.60.0068b12: 上首ノ通局重重也ト可得意也 T2218_.60.0068b13: 毘盧遮那如來加持故。奮迅示現身無盡莊 T2218_.60.0068b14: 嚴藏。乃至有情類業壽種除復有牙種生起 T2218_.60.0068b15: 者 毘盧遮那如來ハ能加持ノ自性法身。奮迅 T2218_.60.0068b16: 示現身無盡莊嚴藏ハ當ル所現ノ瑞相ノ身也」 T2218_.60.0068b17: 謂將説此平等法門 以下作釋也。於中奮 T2218_.60.0068b18: 迅示現無盡莊嚴藏ニ至總釋。此中ニ法譬合ノ三 T2218_.60.0068b19: 説相ヒ分タリ。於法説中正釋復次ノ二段見。但 T2218_.60.0068b20: 依一義者以下御釋ハ先奮迅示現三無盡莊 T2218_.60.0068b21: 嚴藏ノ經文ノ釋ノ内總別ノ待對也。故別牒經文 T2218_.60.0068b22: 時彼菩薩普賢爲上首○無盡莊嚴藏者謂將 T2218_.60.0068b23: 説此平等法門故等ト次第可ト得意取義。其 T2218_.60.0068b24: 故ハ上ノ總牒ノ經文ハ廣説三身及得益ノ義。其中ニ T2218_.60.0068b25: 奮迅示現三無盡莊嚴藏ハ別他受用身ノ説段 T2218_.60.0068b26: 故ニ。別屬受用身可得意取義也 T2218_.60.0068b27: 謂將説此平等法門故 是ハ釋ノ初ニ承來 T2218_.60.0068b28: 上被爲瑞相所現ノ起因也。平等法門指上ノ T2218_.60.0068b29: 身語意平等句法門也 T2218_.60.0068c01: 先以自在加持感動大衆 感動大衆ハ當 T2218_.60.0068c02: 經會座ノ衆也。付之於自性會有因人歟 T2218_.60.0068c03: 事ハ若有因人義ナラ者當段感動大衆等ノ釋其 T2218_.60.0068c04: 意分明也。若無因人義ナラ者久已通達ノ菩薩 T2218_.60.0068c05: 金剛等且現未悟ノ相建立説聽ノ縁起將來ニ T2218_.60.0068c06: 爲流傳此ノ經示方便ノ相可得意也。但任 T2218_.60.0068c07: 解釋分明ナルニ者當經ノ會座ニ有リト未悟實行ノ因 T2218_.60.0068c08: 人可得意也 T2218_.60.0068c09: 悉現普門境界祕密莊嚴不可思議未曾有 T2218_.60.0068c10: 事 普現色身ノ瑞相ノ祕密莊嚴ハ身語意ノ三祕 T2218_.60.0068c11: 密。不思議ハ言語盡竟心行亦寂ノ義。未曾有ハ T2218_.60.0068c12: 希有甚深ノ義也。祕密莊嚴住心得名事 T2218_.60.0068c13: 因彼疑問而演説之 此御釋ノ意下ニ今諸
T2218_.60.0068c16: 則聞者信樂倍増深入語義 此ハ會座ノ當機 T2218_.60.0068c17: 得益ノ義分明也 T2218_.60.0068c18: 如法華序分從地涌出品因縁。此中當廣説 T2218_.60.0068c19: 之 此ハ引生身所説ノ法華ノ瑞相。爲自性法 T2218_.60.0068c20: 身ヲ當經ノ現瑞ノ准據也。凡疏家前後引法華ノ T2218_.60.0068c21: 義門付被ニ證當經ニ可有重重ノ子細也。先 T2218_.60.0068c22: 取諸經ノ要文明三藏ノ義故別不可存由。 T2218_.60.0068c23: 但於法華當經ノ淺略ト得意義邊有之故。雖 T2218_.60.0068c24: 淺深不同也。依可ニ本影相似ス殊更處處ニ以 T2218_.60.0068c25: 法華釋當經ノ義理也。若又約セハ深祕以法 T2218_.60.0068c26: 華ヲ直爲大悲胎藏妙法蓮華ノ義見。此時ハ一 T2218_.60.0068c27: 一ノ引證正證ト得意義邊モ可有之也。就其法 T2218_.60.0068c28: 華序分ハ總一經ノ瑞相。從地涌出品ハ別本門ノ T2218_.60.0068c29: 瑞相也。序品ノ瑞ニハ説法入定雨華動地衆疑放 T2218_.60.0069a01: 光ノ六瑞相也。從地涌出品ニハ佛説是時。娑婆 T2218_.60.0069a02: 世界三千大千國土地皆震裂而於其中有 T2218_.60.0069a03: 無量千萬億菩薩摩訶薩同時涌出。是諸菩 T2218_.60.0069a04: 薩ハ身皆金色ニ三十二相無量ノ光明アリ。先ヨリ盡
T2218_.60.0069a07: 密莊嚴瑞相加持ノ境界總感動大衆義ヲ釋。 T2218_.60.0069a08: 此復次ノ釋ハ一切集會ノ中ニ普賢祕密主等ノ從 T2218_.60.0069a09: 身流出ノ菩薩金剛等ハ久已通達ノ人故。爲始 T2218_.60.0069a10: 行初心ノ菩薩ノ現神變加持ノ瑞相義ヲ釋也。 T2218_.60.0069a11: 普賢祕密主等ノ言ハ菩薩金剛乃至外部ノ諸尊 T2218_.60.0069a12: 何モ上首眷屬ノ不同故。普賢祕密主擧菩薩金 T2218_.60.0069a13: 剛ノ上首。等ノ言ハ等スト外部ノ世天等可見也。若 T2218_.60.0069a14: 又大眷屬ニハ以四聖者爲上首。内眷屬ニハ十九 T2218_.60.0069a15: 種金剛乃至十佛刹土諸執金剛皆是上首ノ T2218_.60.0069a16: 義故ニ。今擧普賢祕密主ノ二聖等餘歟。就其 T2218_.60.0069a17: 經雖被説時彼菩薩普賢爲上首諸執金剛 T2218_.60.0069a18: 祕密主爲上首ト。於此經宗菩薩金剛上首 T2218_.60.0069a19: 義。依處通局重重故。依此義門安ト等ノ言 T2218_.60.0069a20: 可得意 T2218_.60.0069a21: 即是毘盧遮那差別智身。於如是境界久已 T2218_.60.0069a22: 通達 此ハ普賢祕密主等ノ内大二眷屬。毘盧 T2218_.60.0069a23: 遮那内證ノ一法ナル義分明也。上十九種金剛ノ T2218_.60.0069a24: 釋段ニハ然此毘盧遮那内證之徳○引證攝衆
T2218_.60.0069a29: 然此諸解脱門所現諸善知識各引無量當機 T2218_.60.0069b01: 衆。同入法界曼荼羅。爲饒益此初入法門 T2218_.60.0069b02: 實行諸菩薩故。如來加持奮迅示現大神通 T2218_.60.0069b03: 力也 然此諸解脱門所現諸善知識者。一 T2218_.60.0069b04: 義云。即瑞相ノ三身ト取義。意普賢祕密主等ノ T2218_.60.0069b05: 久已通達ハ内證無二ノ内大二眷屬ナル故。瑞相 T2218_.60.0069b06: 加持ノ神變ハ初入法門ノ爲實行ノ菩薩ノ也ト云釋ノ
T2218_.60.0069b09: 各具足引攝衆生ノ妙用也。爲ニ彼各引無量 T2218_.60.0069b10: 當機衆ノ實行ノ菩薩。毘盧遮那如來現瑞相加 T2218_.60.0069b11: 持ノ境界取義也。付云解脱門所現。一義云。 T2218_.60.0069b12: 解脱門即指毘盧遮那法身ノ體。自彼所現 T2218_.60.0069b13: 諸尊也。故釋解脱門所現取義也。常指佛 T2218_.60.0069b14: 果名解脱道故。今モ毘盧遮那果滿ノ體性ヲ釋 T2218_.60.0069b15: 則解脱門可見也。一義云。此ノ所現ノ善知識 T2218_.60.0069b16: 等ハ。令衆生得解脱一門ナル故ニ釋解脱門所 T2218_.60.0069b17: 現諸善知識ト取義。或一義云。解脱門ハ内證 T2218_.60.0069b18: 法門ノ位。自此法門身現ル處ノ羯磨身ナル故ニ解 T2218_.60.0069b19: 脱門所現諸善知識ト得意事有之 T2218_.60.0069b20: 各引無量當機衆 凡ソ自性會ニ實行因人有無 T2218_.60.0069b21: 事。古來所論也。隨而當段ノ文ニハ兩邊ノ了簡見。 T2218_.60.0069b22: 若有因人義ナラ者。即自性會ノ當機衆可得意。 T2218_.60.0069b23: 若又無因人義ナヲ者。引塵道世界ノ當機衆令 T2218_.60.0069b24: 悟入自性會法界曼荼羅ニ義ト可得意。故同
T2218_.60.0069b27: 他ノ法界宮ノ當機衆實行ノ菩薩故非スト自性會
T2218_.60.0069c01: 義ナラ者。爲自性會ノ始行初心ノ菩薩ノ現感動 T2218_.60.0069c02: 大衆ノ瑞相ノ身可得意也。若又無因人義ナラ T2218_.60.0069c03: 者。饒益塵道世界ノ實行ノ菩薩爲悟入自性 T2218_.60.0069c04: 會ノ漫荼羅示現大神力可得意也 T2218_.60.0069c05: 如師子王將欲震吼必先奮迅其身呈現 T2218_.60.0069c06: 材力然後發聲 是譬説。文相分明也。此譬 T2218_.60.0069c07: 説ノ文ハ。涅槃經第二十七師子吼品ノ第十二ノ T2218_.60.0069c08: 文ニ依也 T2218_.60.0069c09: 如來亦爾。將欲必定師子吼宣説一切智 T2218_.60.0069c10: 門故。先奮迅示現無盡莊嚴藏 此合説分 T2218_.60.0069c11: 明也。如來ハ當經ノ教主心王如來。則譬先師 T2218_.60.0069c12: 子王。必定師子吼宣説一切智門ハ以如義眞 T2218_.60.0069c13: 實ノ語説内證ノ一切智門義。當彼譬説ノ然後 T2218_.60.0069c14: 發聲也。奮迅示現無盡莊嚴藏ハ。合譬説ノ奮 T2218_.60.0069c15: 迅其身呈現材力等可得意也。譬ノ然後發 T2218_.60.0069c16: 聲ハ合説ノ文ニハ不見。隨而現瑞相必爲宣説 T2218_.60.0069c17: 一切乘自心成佛ノ義故義ト可得意。其ノ上法
T2218_.60.0069c20: 所謂莊嚴者謂從一平等身普現一切威儀。 T2218_.60.0069c21: 如是威儀無非密印。從一平等語普現一 T2218_.60.0069c22: 切音聲。如是音聲無非眞言。從一平等心 T2218_.60.0069c23: 普現一切本尊。如是本尊無非三昧 是ハ T2218_.60.0069c24: 別釋即以三密平等ノ義ヲ。被顯莊嚴ノ義也。 T2218_.60.0069c25: 所詮ハ普門應現ノ色相音聲及所起ノ心念大少 T2218_.60.0069c26: 麁細重重ナルヲ以被釋成莊嚴ノ義。高祖住心論
T2218_.60.0070a01: 現體。一切威儀音聲本尊即當所現無盡莊 T2218_.60.0070a02: 嚴。凡獨一法界ノ體ヨリ印現一切ノ差別ノ徳相
T2218_.60.0070a05: 界ヲシテ作種種形耶。行者如是解時。觀毘盧 T2218_.60.0070a06: 遮那與鬼畜等ノ尊其身平等無勝劣之想
T2218_.60.0070a09: ナラ者。即十界ノ色相威儀ト可得意。若三身ノ中ノ T2218_.60.0070a10: 限他受用意ナラ者。報身ノ上ノ無量ノ色相威儀ト T2218_.60.0070a11: 可得意。私云。三身通説ト得意事。付疏家 T2218_.60.0070a12: 了簡歟。二教論ノ解釋ノ意ハ時彼菩薩已下ノ瑞 T2218_.60.0070a13: 相ノ經文ヲ他受用ト注玉フ故△私云。瑞相三身ト者。
T2218_.60.0070a19: 字限意密歟通三密歟事。大師表本尊義 T2218_.60.0070a20: 立一科。我本來自性清淨ノ心於世間出世 T2218_.60.0070a21: 間最勝最尊。故曰本尊釋。今疏下ニハ如キハ行 T2218_.60.0070a22: 者ノ本尊三昧ノ中説有顯形男女等ノ相及普 T2218_.60.0070a23: 門示現ノ六趣之身。恐諸行人不了心ノ因縁
T2218_.60.0070a27: 云自尊。謂自ノ所持之尊也。然モ彼行者猶身 T2218_.60.0070a28: 印ト眞言ト及觀スルト本尊此ノ三事和合故。本尊
T2218_.60.0070b02: 以心爲本源故。諸教雖淺深不同也。皆萬 T2218_.60.0070b03: 法唯心ヲ爲極談。自宗ノ意モ當經ニ云何菩提謂 T2218_.60.0070b04: 如實知自心ト説。疏家ニハ此品統論經之大意。
T2218_.60.0070b07: 字事其道理分明也。但自宗實義ハ本有ノ三 T2218_.60.0070b08: 密ヲ爲宗。色心ノ實際ヲ談スルヲ爲極。故本尊ノ名字モ T2218_.60.0070b09: 可通三密ニ也。故上御釋ニハ若諸行人○一切
T2218_.60.0070b17: 爲本尊義相分明也。故不限意密云事分 T2218_.60.0070b18: 明也。就其當段ニ三密ノ中ノ意密ヲ別釋本尊 T2218_.60.0070b19: 事。雖三密平等也且以心密爲本義邊ヲ以 T2218_.60.0070b20: 可得意歟。若又通三密故隨所不同歟。 T2218_.60.0070b21: 或一義云。以九識配三密時前五識ハ身 T2218_.60.0070b22: 密。第六識ハ語密。第七識ハ意密ト見。彼第七識ハ T2218_.60.0070b23: 第九識理第八ノ智此理智和合スル處ノ位故。即 T2218_.60.0070b24: 心内ノ羯磨身。是ヲ釋本尊取義事雖有之當 T2218_.60.0070b25: 段ノ意從一平等ノ心普現一切本尊云。一處 T2218_.60.0070b26: 御釋ニモ我本來自性清淨心ト釋故。心意識分 T2218_.60.0070b27: 別ノ時第七識ヲ名クルヲ意爲由理智和合ノ位意密 T2218_.60.0070b28: 本尊ノ義ト取事難得意。又三密各別意密也。 T2218_.60.0070b29: 而理智和合ノ羯磨身ト取事モ。其理往復展轉 T2218_.60.0070c01: 相替ル常ノ了簡也 T2218_.60.0070c02: 然此一一三業差別之相皆無邊際不可度 T2218_.60.0070c03: 量。故名無盡莊嚴也 此ハ無盡ノ義ヲ釋也。經 T2218_.60.0070c04: 文ハ説無盡莊嚴ト。而ルヲ釋ニハ先擧法體釋三祕 T2218_.60.0070c05: 密莊嚴ノ義。次彼以三業無邊際不可度量ノ T2218_.60.0070c06: 義被釋無盡ノ義也。此ノ中ニ三業差別之相ト T2218_.60.0070c07: 者遍法界常恒ナル平等ノ三密也。雖然三密性 T2218_.60.0070c08: 相宛然ト同同相似セルヲ被釋差別之相也。高 T2218_.60.0070c09: 祖ハ釋善差別。龍樹判平等平等。一皆無有 T2218_.60.0070c10: 別意。各攝諸法故。然終不雜亂。此等ノ意准 T2218_.60.0070c11: 可得意△故名無盡莊嚴ハ結上 T2218_.60.0070c12: 如來祕密 已下引證也。於中。初總證身語 T2218_.60.0070c13: 二密ノ無盡。後然後已下別説意密ノ無邊際ノ T2218_.60.0070c14: 義 T2218_.60.0070c15: 如來祕密慧經云。除蓋障菩薩於法會中 T2218_.60.0070c16: 十卷義釋并十四卷ノ義釋ニハ故名無盡莊嚴藏
T2218_.60.0070c21: 布ノ經ノ中ニ此經文不見。故直如來祕密慧ヲ經ノ T2218_.60.0070c22: 名トハ難見者也。此義ナラ者。所指經云ト智論第 T2218_.60.0070c23: 九ニ引證シ玉フ密迹金剛經ノ文。并諸佛用集經ノ文ト T2218_.60.0070c24: 可得意歟。此二經文大分今ト相似スル也。但今ハ T2218_.60.0070c25: 上ヲハ結故名無盡莊嚴也。次如來祕密慧經 T2218_.60.0070c26: 云ト釋。故經ノ名ト見。演密抄牒如來密印慧。 T2218_.60.0070c27: 今ノ疏文言不同也。雖然。經名見。他門ノ人師ハ T2218_.60.0070c28: 如來祕密慧經決之ト釋。又眞言問答ニモ同爲 T2218_.60.0070c29: 經題。般若寺御抄ニハ如來祕密慧經ト引。此依 T2218_.60.0071a01: 文字相似展轉書寫誤歟。開元録ニ此經一部
T2218_.60.0071a04: 經故至震旦不流布。雖然疏主三藏於西 T2218_.60.0071a05: 天有御披覽引證歟。兩本ノ義釋ハ今ノ疏ニ相違 T2218_.60.0071a06: 故。彼ハ智儼温古再治ノ時相交多人ノ詞故難 T2218_.60.0071a07: 依用也。智論所引ノ密迹金剛經ノ文ノ意ハ不全 T2218_.60.0071a08: 同。又諸佛用集經即對告衆説文殊。今説除 T2218_.60.0071a09: 蓋障菩薩ト。故不同也△除蓋障菩薩於法會
T2218_.60.0071a12: 定ノ義ヲ爲意無盡莊嚴藏ノ證。就其此ノ經文准 T2218_.60.0071a13: 證正證ノ間何ソ耶ノ事。先此ノ經顯密ノ間難定。眞 T2218_.60.0071a14: 言問答引此經文。問。身口二業遍空之義是 T2218_.60.0071a15: 即爾。意業遍何。答。除疑天女心行無量。即 T2218_.60.0071a16: 心業遍義。問。何故天女三昧之心爲佛心業。 T2218_.60.0071a17: 答。即大日世尊加持身故。此天女心已亦
T2218_.60.0071a20: 見。就其當段ハ他受用身ノ釋段也。今經文直 T2218_.60.0071a21: 説他受用身遍相取義正證ト可見歟。但文ノ T2218_.60.0071a22: 顯相ハ目連ノ對揚。他方佛土ノ待對。變化身ノ他 T2218_.60.0071a23: 義ト見。故以應身ノ遍相例明受用ノ無盡。御引 T2218_.60.0071a24: 證ノ意趣ト見。殊更天女三昧ノ義異類ノ身故。他 T2218_.60.0071a25: 受用身ト難得意。 T2218_.60.0071a26: 欲知佛身量故。令大目揵連尋之 此約 T2218_.60.0071a27: 佛身説身語二密無邊際ノ義也。於中初令 T2218_.60.0071a28: 目連觀知佛身ノ量。後除蓋障菩薩自觀察。 T2218_.60.0071a29: 何不知邊際義ヲ被説也。佛身ノ量者變化身ハ T2218_.60.0071b01: 者丈六卑少ト形ト可得意。彼天台ニ目連音ヲ不 T2218_.60.0071b02: 窮竹杖長ヲ不ト量釋。又無邊ノ身菩薩不見如 T2218_.60.0071b03: 來ノ頂相義分ニ例シ可得意。又以目連令觀 T2218_.60.0071b04: 察佛身ノ量事。如來ノ十大弟子ノ中ニハ神通第 T2218_.60.0071b05: 一ノ徳在之故歟 T2218_.60.0071b06: 目連上至梵宮猶覩如來。若對目前佛身 T2218_.60.0071b07: 威儀説法音聲與本無異。乃至盡其神力 T2218_.60.0071b08: 往詣他方佛土亦不異梵宮 私云。色界 T2218_.60.0071b09: 四禪也 T2218_.60.0071b10: 爾時除蓋障菩薩及以目連不能測故。即 T2218_.60.0071b11: 自往觀察過十方各如恒河沙世界。皆見如 T2218_.60.0071b12: 來不起于座而演説法。乃至周極十方盡 T2218_.60.0071b13: 其神通勢力亦復如是 是ハ除蓋障菩薩直 T2218_.60.0071b14: 以神通力觀察佛身ノ量義分明也 T2218_.60.0071b15: 然後還歸。方見除疑天女。去佛不遠見ニ入 T2218_.60.0071b16: 於三昧。便作是念。我聞此天女通達無量三 T2218_.60.0071b17: 昧門。我當觀之。今住何定也。已下ハ以除 T2218_.60.0071b18: 疑天女ノ三昧ノ妙用。被證意密無量ノ義ニ也。 T2218_.60.0071b19: 是又除蓋障菩薩以神通力測量天女所入ノ T2218_.60.0071b20: 定。其身量非所及義分明也 T2218_.60.0071b21: 又盡心力觀之。不測其心所行之處 如 T2218_.60.0071b22: 來ノ身語周遍盡神通力對欲測量。今ノ天 T2218_.60.0071b23: 女ノ三昧ヲ又盡心力觀之ト被説也 T2218_.60.0071b24: 聚集無量天鼓。一一皆如須彌山王以神 T2218_.60.0071b25: 力同時發聲。欲令出定而不能得 意ハ。 T2218_.60.0071b26: 一一ニ如須彌山王天鼓ヲ聚集スル事也ト可得 T2218_.60.0071b27: 意 T2218_.60.0071b28: 乃至佛言。我未發菩提心時是天女已能 T2218_.60.0071b29: 住此三昧 乃至ノ言ハ略中間。引證如來印 T2218_.60.0071c01: 許ノ文也 T2218_.60.0071c02: 即是無邊際義也 此ハ三業無邊ノ義ヲ被結。 T2218_.60.0071c03: 疏主ノ御釋也 T2218_.60.0071c04: 如是毘盧遮那普於十方一切世界一一皆 T2218_.60.0071c05: 現佛加持身。是一一身各有十佛刹微塵數 T2218_.60.0071c06: 等菩薩金剛大衆。此諸大衆諸根相好亦復 T2218_.60.0071c07: 無邊。如胡麻油遍滿法界。於中無空隙處。 T2218_.60.0071c08: 又如國王有大庫藏。若須示人則自在開發 T2218_.60.0071c09: 而陳布之。故曰莊嚴藏也 釋ノ初ニ被指如 T2218_.60.0071c10: 是ト處ハ當何ノ文處ニ耶ノ事。一義云。如來祕密 T2218_.60.0071c11: 慧經ノ如來ノ色相音聲天女三昧ノ無邊際義ヲ T2218_.60.0071c12: 指ト料簡ス。此ハ如來祕密慧經ヲ正證ト取ル義ノ通 T2218_.60.0071c13: 也。一義云。指上ノ所謂莊嚴者謂從等ノ初ノ文 T2218_.60.0071c14: 段取義。後義吉。凡付此釋段或別譯莊嚴ノ T2218_.60.0071c15: 義了簡。或上釋毘盧遮那所現ノ瑞相ノ佛身 T2218_.60.0071c16: 無邊際ノ義。當段明彼眷屬ノ周遍了簡。毘盧 T2218_.60.0071c17: 遮那ハ能現ノ自性法身。一一皆現佛加持身ハ所 T2218_.60.0071c18: 現瑞相ノ身ハ即他受用身ニ當也△是一一身各
T2218_.60.0071c22: 妙ノ義也。釋摩訶衍論釋報身。身有無量色。
T2218_.60.0072a01: 語心密。自在開發等ハ即現ハル三無盡莊嚴ノ義。 T2218_.60.0072a02: 文相分明也。依此解釋。莊嚴之藏ト依主ニ義ヲ T2218_.60.0072a03: 可得意 T2218_.60.0072a04: 復次此諸大衆但以佛威神力故。得見 T2218_.60.0072a05: 如是不思議境界 此ハ自性會ノ感動大衆ノ T2218_.60.0072a06: 人受如來ノ加持。如此普門ノ境界祕密不思 T2218_.60.0072a07: 議不可思議未曾有ノ三無盡莊嚴藏ヲ逮見シ。 T2218_.60.0072a08: 捨加持時ハ隱沒金剛ノ心義ヲ釋。下ノ釋段ニ復
T2218_.60.0072a11: 人作此ノ釋可得意歟。若無因人義ノ意ナラ T2218_.60.0072a12: 者。久已通達ノ人作未悟ノ相可得意。或一 T2218_.60.0072a13: 義云。此諸大衆者指上ノ他受用ノ眷屬大衆 T2218_.60.0072a14: 取義得意事在之△如是不思議境界ト者三 T2218_.60.0072a15: 無盡莊嚴藏不可思議ノ境界也 T2218_.60.0072a16: 如來若捨加持即不現前。非其自心限量 T2218_.60.0072a17: 之所能及 此ハ神變加持釋段ニ譬如幻師○
T2218_.60.0072a20: 他受用身ノ當機ノ得益ト可得意歟。然者以下ノ T2218_.60.0072a21: 所謂初發心乃至十地次第此生滿足ノ意先 T2218_.60.0072a22: 能所待對加持感應ノ義ヲ釋可見歟。以父母 T2218_.60.0072a23: 生身見十方佛土義。契當ス經ノ此生滿足ノ説
T2218_.60.0072a26: 來ノ行者作此釋得意。眞言ノ行者三密修行 T2218_.60.0072a27: 時如是見聞未曾有ノ境界義ト可得意也今
T2218_.60.0072b03: 以父母生身見十方佛 已下釋行者得 T2218_.60.0072b04: 益ノ相。初釋見佛ノ義。次擧聞法ノ益。後約四 T2218_.60.0072b05: 不生作釋也△般舟三昧者此翻佛立三昧 T2218_.60.0072b06: 也。眞言行者得除蓋障三昧時逮見スルニ無盡 T2218_.60.0072b07: 莊嚴ノ曼荼。胎藏ノ四重法界ノ曼荼ノ聖衆現 T2218_.60.0072b08: 前スルヲ。佛立三昧トハ得意也。智論第二十七云。 T2218_.60.0072b09: 復次般舟般三昧ハ是菩薩位。得是般舟般三 T2218_.60.0072b10: 昧ヲ。悉見現在十方諸佛。從諸佛聞法斷 T2218_.60.0072b11: 諸ノ疑網。是時菩薩ノ身不動搖。是名菩薩位
T2218_.60.0072b15: 第二常行三昧ノ義ヲ釋。常行三昧者。先明方 T2218_.60.0072b16: 法。次勸修。方法ト者。身ノ開遮。口ノ説默。意ノ止 T2218_.60.0072b17: 觀ナリ。此ノ法出般舟三昧經。翻爲佛立。佛立三 T2218_.60.0072b18: 義。一佛ノ威力。二三昧ノ力。三行者ノ本功徳力。 T2218_.60.0072b19: 能於定中見十方ノ現在ノ佛在其前立ツ如 T2218_.60.0072b20: 明眼ノ人ノ晴夜ニ觀星。見アクル十方佛亦如是
T2218_.60.0072b23: 如晴夜無雲仰覩衆星。聽聞法音了了無 T2218_.60.0072b24: 礙 是譬説也。付其即事而眞ノ道理ハ不動 T2218_.60.0072b25: 譬説即法説ノ義ヲ得ル義也。此時ハ衆生ノ當體即 T2218_.60.0072b26: 畫作スル薩般若平等ノ心地四重法界ノ衆星ト可
T2218_.60.0072c02: 然此境界由行者心淨故生耶。由佛加被 T2218_.60.0072c03: 故生耶 以下約自他共無因ノ四不生釋行 T2218_.60.0072c04: 者ノ觀想也。四不生ノ事ハ。中論諸法不自生。亦
T2218_.60.0072c07: 從他性生。悉皆不異外道論義 是明自 T2218_.60.0072c08: 生他生ノ過失。從自性生スルナラハ可同外道ノ從 T2218_.60.0072c09: 内我生諸法計。從他生可同彼ノ自在能生 T2218_.60.0072c10: 梵天ノ所作ト計スル外道見。故云悉皆不異外道 T2218_.60.0072c11: 論義也 T2218_.60.0072c12: 以自他無故和合亦無 此簡共生ヲ T2218_.60.0072c13: 又復非無因縁而得成就 凡佛法ハ因縁ヲ T2218_.60.0072c14: 爲宗。故簡ヲ外道ノ無因生ニ釋非無因縁而得 T2218_.60.0072c15: 成就ト也 T2218_.60.0072c16: 何以故。内因外縁隨有所闕即不現前故 T2218_.60.0072c17: 是釋非無因由也 T2218_.60.0072c18: 當知如是莊嚴之相顯時無所從來。隱時 T2218_.60.0072c19: 亦無所去。畢竟平等不出於如故 是不 T2218_.60.0072c20: 壞無盡莊嚴加持ノ境界隱顯去來ノ相。而不 T2218_.60.0072c21: 出阿字門畢竟不生ノ理義ヲ釋玉フ也。上ノ縁謝 T2218_.60.0072c22: 即滅機興即生。即事而眞無有終盡ノ解釋此 T2218_.60.0072c23: 意也。又末卷第八云。又此經宗ハ即於本座 T2218_.60.0072c24: 受請。還以不來相而來至此道場。不同
T2218_.60.0072c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |