SAT DB

T2218_.60.0225a01: 間三寶者此簡異スル出世三寶ニ詞チリ
T2218_.60.0225a02: 歡喜歸依隨順修行。是第八生死凡夫無畏
T2218_.60.0225a03: 依也　是經ノ是名愚童異生已下ノ意也。無畏ノ
T2218_.60.0225a04: 言ハ無畏ハ指果。依ハ可得果因也。即外ノ三寶テ
T2218_.60.0225a05: 當ル歸依所也。高祖十住心論第三。復次祕
T2218_.60.0225a06: 密主彼護戒○嬰童心ニ至ルマテヲ引證此ハ明護戒

T2218_.60.0225a07:

歸依外三寶

文

仍依ノ言ハ當所歸依ノ三寶也

T2218_.60.0225a08: 大日經疏第二本
T2218_.60.0225a09:
T2218_.60.0225a10:
T2218_.60.0225a11: 大日經疏第二本鈔卷第四十八

T2218_.60.0225a12:

上半八日

T2218_.60.0225a13:
T2218_.60.0225a14: 經云祕密主復次殊勝行　第三嬰童無畏心
T2218_.60.0225a15: 天乘中被明受用無畏殊勝決定ノ四心釋ノ
T2218_.60.0225a16: 内上來至第八心ノ釋ノ終ニ了簡既畢。已下第
T2218_.60.0225a17: 九殊勝心ノ釋ヨリ初被述餘義釋内付終不能
T2218_.60.0225a18: 信解也マテノ一段ノ文ニ可有了簡。此一段文。初
T2218_.60.0225a19: 祕密主復次殊勝行等ノ釋。次祕密主非彼知
T2218_.60.0225a20: 解等ノ釋段。後述餘義。二節分明也
T2218_.60.0225a21: 經云。祕密主。復次殊勝行。隨彼所説中殊
T2218_.60.0225a22: 勝住。求解脱慧生等者。謂即此第八無畏依
T2218_.60.0225a23: 中。復有殊勝心也　第九殊勝心ノ經文ニ有
T2218_.60.0225a24: 總表別説ノ兩節中ニ初ニ總表經文ヲ被牒釋也。
T2218_.60.0225a25: 就其殊勝心ノ大綱ハ前第八心ノ時善友ニ所示
T2218_.60.0225a26: 所歸ノ諸天ノ中簡擇勝境隨順修行スル心品也。
T2218_.60.0225a27: 是誠捨劣得勝ノ次第。凡夫昇進ノ行相也。高祖
T2218_.60.0225a28: 斷常空有ニ願フト勝住釋シ玉フ。此意也△復次殊
T2218_.60.0225a29: 勝行者。復次ノ言ハ前對第八心詞也△殊勝
T2218_.60.0225b01: 行者正ク第九ノ心ノ義也△隨彼所説中者。前ノ
T2218_.60.0225b02: 善友ヲ指彼ト也。所説者善友所説ノ天尊等也
T2218_.60.0225b03: △殊勝住求解脱者。付之一義云。殊勝者簡
T2218_.60.0225b04: 擇スル勝境ヲ心ナル故。能求ノ心ヲ殊勝ト指取義。是殊

T2218_.60.0225b05:

勝即心ト持業ニ取義。演密鈔

第三

遂於四類ノ天

T2218_.60.0225b06: 等世間ノ三寶隨於何類之中隨順修行。由
T2218_.60.0225b07: 此生死希求出離解脱之慧。此心殊妙勝
T2218_.60.0225b08: 過セリ已前ニ○故曰隨彼所説至解脱慧生也

T2218_.60.0225b09:

文

一義云。殊勝ハ所求。心ハ能求ノ心也。即殊勝カ

T2218_.60.0225b10: 心ト依主取義△求解脱慧生者。指 &MT06279;

外道所
T2218_.60.0225b11: 證ノ空理ヲ云解脱。彼雖非ト眞ノ解脱ニ。約外
T2218_.60.0225b12: 道ノ所計假被説解脱也。三論嘉祥三論玄。
T2218_.60.0225b13: 九十六術栖火宅ニ爲淨道。五百異部縈見
T2218_.60.0225b14: 網ニ爲ト泥洹如釋。外道ノ證理ヲ彼隨テ所證ニ

T2218_.60.0225b15:

被説解脱也△謂即此

等文

是初總釋也。凡

T2218_.60.0225b16: 殊勝決定ノ二心ハ共ニ第八無畏依中ヨリ開之。意。
T2218_.60.0225b17: 第八無畏依心ノ上所歸ノ中ノ殊勝ヲ簡擇スルヲ名
T2218_.60.0225b18: 殊勝心。彼心ノ上ニ正ク證空法名決定ト。故今
T2218_.60.0225b19: 第九ノ殊勝心ヲ被釋時前第八ノ無畏依中復
T2218_.60.0225b20: 有殊勝心釋也。就其復ノ言對前ノ第八ノ心ニ
T2218_.60.0225b21: 言也。意ハ。第八ノ無畏心ノ中又殊勝心有ト云意
T2218_.60.0225b22: 趣也。一義云。復ノ言ハ對後ノ決定心ニ言也。意。
T2218_.60.0225b23: 第八ノ無畏依ノ中ニ又有殊勝。又有ト決定心
T2218_.60.0225b24: 取義
T2218_.60.0225b25: 既聞如上所説世間諸薄伽梵宜應供養歸
T2218_.60.0225b26: 依　已下經文別釋。就其既聞如上乃至歸
T2218_.60.0225b27: 依者經ノ隨彼所説ノ釋也△既聞如上所説者
T2218_.60.0225b28: 第八無畏依ノ時ノ善友ノ所説也△世間諸薄伽
T2218_.60.0225b29: 梵者所歸ノ天尊等也。世間ノ言對 &MT06279;

出世ニ言也
T2218_.60.0225c01: △宜應供養歸依者第八無畏ノ虔誠供養等ノ
T2218_.60.0225c02: 經文意也。就其薄伽梵言通人法ニ歟事。上ノ
T2218_.60.0225c03: 大師薄伽梵ニ可准也
T2218_.60.0225c04: 後遂生心。此諸三寶何者爲勝。我當擇其
T2218_.60.0225c05: 善者隨順修行。由前善根力故隨彼所説
T2218_.60.0225c06: 法中得殊勝住。有求解脱智生　已下經ノ
T2218_.60.0225c07: 殊勝住求解脱慧生ノ釋也△此諸三寶何者

T2218_.60.0225c08:

爲勝○

文

於所歸三寶中殊勝ヲ簡擇義也。是

T2218_.60.0225c09: 正第九ノ當殊勝心ニ。就其此諸三寶者。世間
T2218_.60.0225c10: 三寶非一故云諸△何者爲勝者。意ハ諸ノ三寶
T2218_.60.0225c11: 中何三寶カ殊勝云意也。三寶中望テ法僧等
T2218_.60.0225c12: 非簡擇勝劣。諸三寶言此意也△我當擇

T2218_.60.0225c13:

等文

殊勝ナルヲ指云善者也△由前善根力者。一

T2218_.60.0225c14: 義云。第七受用種子心ノ指十善戒。上ニ今由

T2218_.60.0225c15:

善根熟故於生死流轉中求無畏依

文

彼善根モ

T2218_.60.0225c16: 第七ヲ承來スト見タリ。一義云。第七ノ十善戒直ニ第
T2218_.60.0225c17: 八ノ隨順修行等。廣ク通 &MT06279;

前善根力ト有御釋也

T2218_.60.0225c18:

△隨彼所説法中

文

付之一義云。所歸三寶

T2218_.60.0225c19: 何善友ノ所説故。隨彼所説法有御釋也。此
T2218_.60.0225c20: 義宜也。一義云。上世間ノ諸三寶ハ總擧之。
T2218_.60.0225c21: 隨彼所説法者別指法寶言也。隨順修行ハ正
T2218_.60.0225c22: 可依法寶故
T2218_.60.0225c23: 然以未知縁起法故所有觀空智慧不離
T2218_.60.0225c24: 斷常。故曰常無常空。但隨順如是説而勤
T2218_.60.0225c25: 修學　已下釋所謂常無常空ノ經文。意。佛法ノ
T2218_.60.0225c26: 因縁ノ道理ヲ不覺知故外道ノ觀空ノ慧不離斷

T2218_.60.0225c27:

常空有見云釋也。演密鈔

第三

云。疏然以未

T2218_.60.0225c28: 知等者。此然字ハ義ニ含縱奪。縱メ云ク。雖於
T2218_.60.0225c29: 隨彼説法中得殊勝ニ住スル &T069222;

ヲ有求解脱慧

T2218_.60.0226a01:

生。奪云。然以未知乃至不離斷常

文

就其

T2218_.60.0226a02: 付被釋縁起法。一義云。以心續生次第對
T2218_.60.0226a03: 辨シ淺深ヲ得意。今指小乘ノ因縁ノ道理取義。
T2218_.60.0226a04: 爾者可當六因四縁等ノ小乘ノ因縁。一義云。
T2218_.60.0226a05: 大ニ被對明世出世ヲ。故廣可通大小乘ノ因
T2218_.60.0226a06: 縁也。凡佛法從淺至深皆因縁爲宗。仍廣

T2218_.60.0226a07:

可通ス△所有觀空智慧

等文

　觀空智慧ハ外道

T2218_.60.0226a08:

空觀也。今疏末卷

第七

若行人不解正因縁

T2218_.60.0226a09: 義而修證諸禪必當計著自心以爲内我

T2218_.60.0226a10:

文

誠外道等不知因縁ノ道理故繋著我見

T2218_.60.0226a11: 起斷常空有ノ心ヲ分明也。就其觀空ハ空理ナル
T2218_.60.0226a12: 故斷ノ義也。然者常ノ義難心得。但諸ノ外道ハ
T2218_.60.0226a13: 計メ我ヲ爲常。此上觀空故不出常見也△

T2218_.60.0226a14:

故曰常･無常空

文

如次常斷二見也△但隨順

T2218_.60.0226a15:

如是説而勤修學

文

此釋經ノ隨順如是説｣

T2218_.60.0226a16: 此中復有二種。若求解脱智生名殊勝心。
T2218_.60.0226a17: 已於空法作證名決定心。若離分説之并
T2218_.60.0226a18: 前凡有十心也　是殊勝決定ノ二心ヲ竝前
T2218_.60.0226a19: 八心總有十心義釋。就其此中復有二種ノ
T2218_.60.0226a20: 御釋付一義云。祕密主復次殊勝行乃至隨
T2218_.60.0226a21: 順如是説ノ經文ヲ指テ云此中ト。意。彼ノ經文ノ中ニ
T2218_.60.0226a22: 有殊勝決定ノ二心義被釋也。誠於上來所
T2218_.60.0226a23: 釋ノ經文求解脱智生邊名殊勝心。決定作
T2218_.60.0226a24: 證邊爲決定心。故此中復有二種等被釋
T2218_.60.0226a25: 見。一義云。此中者指第八無畏依。意ハ第八
T2218_.60.0226a26: 無畏依ノ中ニ有リト殊勝決定二心云意趣也。上
T2218_.60.0226a27: 被釋殊勝心時。即此第八無畏依ノ中復有

T2218_.60.0226a28:

殊勝心也

文

准彼釋可意得。又下被釋

T2218_.60.0226a29: 内ノ八心時復由親近善知識故聞正法利
T2218_.60.0226b01: 不起異ノ歸依心ヲ。是生死流轉ノ凡夫ノ第八ノ眞
T2218_.60.0226b02: 實ノ無畏依。又於此中殊勝ニ住有求解脱慧

T2218_.60.0226b03:

生。思惟觀察

生決定ノ想ヲ

文

此御釋意指第

T2218_.60.0226b04: 八無畏依云此中。於中開殊勝決定ノ二心
T2218_.60.0226b05: 見。仍テ此ノ義有也。但此中ノ言依所可不同ナル。
T2218_.60.0226b06: 今上來ノ經文ヲ指此中ト。故第八ノ無畏依ハ難取
T2218_.60.0226b07: 者也。一義云。此ハ目近ノ言故指次上ノ隨順如
T2218_.60.0226b08: 是説。意ハ隨順修行中有リト殊勝決定二心取
T2218_.60.0226b09: 義。但隨順ハ是能隨方便也。決定心ハ作證位
T2218_.60.0226b10: 也。仍隨順ノ句中有作證可見也。所詮初義

T2218_.60.0226b11:

宜也△若求解脱乃至殊勝心

文

是第九ノ殊勝

T2218_.60.0226b12: 心也。意ハ諸ノ三寶中甄擇善者隨順修行シ。求

T2218_.60.0226b13:

解脱位名殊殊勝心ト也△已於空法

文

是釋

T2218_.60.0226b14: 第十決定心ヲ。付之第十ノ決定心付經ノ現文ニ
T2218_.60.0226b15: 可心得歟。又以義ヲ釋シ開歟事了簡不同也。
T2218_.60.0226b16: 一義云。經ノ現文正説第九殊勝心。爾以義
T2218_.60.0226b17: 疏ニ第十ノ決定心ヲ釋シ被開也。一義云。所謂常
T2218_.60.0226b18: 無常空ノ經文直第十ノ決定心ノ説文可意得
T2218_.60.0226b19: 也。難云。經文ノ説相指 &MT06279;

殊勝住求解脱慧生ノ
T2218_.60.0226b20: 能求ノ心ヲ説所謂常無常空。各別ノ義トハ不見。
T2218_.60.0226b21: 隨疏ノ御釋モ云所有觀空智慧不離斷常故曰
T2218_.60.0226b22: 常無常空ト。非所證理。爾者何ソ常無常空ノ文ヲ
T2218_.60.0226b23: 取決定心ノ説文ト乎。答。被釋於空法作證名
T2218_.60.0226b24: 決定心ト故證斷常空ヲ位名決定心見。爾者
T2218_.60.0226b25: 所謂常無常空ノ經文。專當決定心ノ義。其上
T2218_.60.0226b26: 十心中九種心已説ク經文ニ。何至第十決定
T2218_.60.0226b27: 心無説文乎。但所謂ノ言ハ各別ノ義ニモ用ル言也。
T2218_.60.0226b28: 其故起信論被釋所謂如來在世衆生利根。
T2218_.60.0226b29: 末論判復次如來時等所謂ノ言ヲ釋復次ト。仍
T2218_.60.0226c01: 無相違。或又所謂ノ言非指能求ノ殊勝心。取
T2218_.60.0226c02: 所求解脱故尤空法作證ノ決定心也取義。
T2218_.60.0226c03: 疏ニ所有觀空智慧等ト御釋アルハ擧能觀ノ智ノ斷
T2218_.60.0226c04: 常。被顯所證ノ理ノ常無常空ヲ也。仍無相
T2218_.60.0226c05: 違。或一義云。空法作證者正非證理。能觀ノ
T2218_.60.0226c06: 慧ノ決定スルヲ云作證ト也。作ノ言ハ未非究竟。下

T2218_.60.0226c07:

被釋内ノ八心ヲ時思惟觀察生決定想

文

是能

T2218_.60.0226c08: 觀ノ慧ノ決定義見。爾者無相違。但是一尋也。
T2218_.60.0226c09: 一義。空法作證ハ正キ生天ノ位歟。又能隨ノ行因ヲ
T2218_.60.0226c10: 觀相成就 &MT06279;

得空定位歟事。一義云。至第九ノ
T2218_.60.0226c11: 殊勝心ニ能隨ノ行因也。空法作證ハ正生天ノ果
T2218_.60.0226c12: 也。祕藏寶鑰上。諸外道同修三學生彼二

T2218_.60.0226c13:

界證空三昧言亡慮絶

文

是生

二界ニ證空

T2218_.60.0226c14: 三昧見。一義云。必非生天ノ果。行因成就空

T2218_.60.0226c15:

理ヲ作證スル位也。此義宜也。△若離分説之等

文

T2218_.60.0226c16: 意。合八心也。離分スレハ成十心ト也。前者前八
T2218_.60.0226c17: 心也。此義宜也。一義云。今殊勝心ノ文ニ開第
T2218_.60.0226c18: 十決定心故合九種心也。開成十心。前者
T2218_.60.0226c19: 指九種心也
T2218_.60.0226c20: 世尊欲對明出世間觀空智慧。故次説言。祕
T2218_.60.0226c21: 密主。非彼知解空非空義了知斷常　已
T2218_.60.0226c22: 下釋經祕密主非彼智解空非空已下ノ經文。
T2218_.60.0226c23: 上來説十心ノ義ヲ畢明彼世間最極ノ心ヲ對
T2218_.60.0226c24: 明 &MT06279;

出世ノ心ニ。不ル出斷常空有ノ見義。是最爲
T2218_.60.0226c25: 顯世出世淺深見。就其所對ニ所擧ル出世間
T2218_.60.0226c26: 觀空智慧大小乘間ノ事ノ了簡不同也。一義云。

T2218_.60.0226c27:

下ニ釋出世間觀空ノ智慧時以觀自性空故

文

T2218_.60.0226c28: 仍大乘眞實ノ空理ト見。祕藏寶鑰上觀因縁ノ
T2218_.60.0226c29: 有ヲ故不墮斷邊。觀自性空故不墜常見。
T2218_.60.0227a01: 觀有空即法界則得中道正觀。由此中道
T2218_.60.0227a02: 正觀故早得涅槃。外道邪見ノ人不知此義。

T2218_.60.0227a03:

是故不得眞ノ圓寂

文

有空即法界中道正觀

T2218_.60.0227a04: 等ノ義。專大乘ノ所談也。小乘人空ノ理是偏眞ノ
T2218_.60.0227a05: 理ナル故中道正觀トハ難稱。仍外道ノ斷常空ヲ對 &MT06279;

T2218_.60.0227a06: 大乘ノ眞空ニ被破見タリ。一義云。約心續生ノ次
T2218_.60.0227a07: 第ニ意得時。第三住心外道ノ斷常空ヲ對第四ノ
T2218_.60.0227a08: 住心出世間空理ニ被簡御釋ト可意得。隨テ下ノ

T2218_.60.0227a09:

御釋從此即發聲聞ノ菩提ノ初ノ種子心ヲ

文

又

T2218_.60.0227a10: 出世間ノ義ハ其義雖廣三劫ノ經文ニ説テ越世間
T2218_.60.0227a11: 三妄執出世間心。生謂如是解○淹留修行ト
T2218_.60.0227a12: 第四住心ノ經文見タリ。但自性空ノ義ハ小乘ニモ無
T2218_.60.0227a13: 相違。今第三卷釋スト &MT06279;

唯蘊無我ヲ五蘊尚從縁

T2218_.60.0227a14:

生都無自性。何況此積集中而有我耶

文

自

T2218_.60.0227a15: 性空義分明也。若又觀スト我自性空ヲ意得無
T2218_.60.0227a16: 相違。又大師有空法界ト釋。法界ノ言ハ指人
T2218_.60.0227a17: 空ノ理ヲ。起信論ノ疏ニ。依人空ノ門ニ見於法界

T2218_.60.0227a18:

文

　又中道正觀ハ分小乘有之。天台於三藏

T2218_.60.0227a19: 教立離斷常ノ中道ヲ。是專對當段ノ外道ノ斷
T2218_.60.0227a20: 常被明中道正觀義同也。其上寶鑰ノ上ニ釋ヲ

T2218_.60.0227a21:

被結時。若聞此理即得羅漢

文

　得益既小

T2218_.60.0227a22: 乘ノ羅漢果ト見。仍觀空智慧指小乘也。已
T2218_.60.0227a23: 上二義常ノ所論。或一義云。眞言觀空ノ智慧ト
T2218_.60.0227a24: 取義　以眞言能破ト &MT06279;

處處被破外道二乘
T2218_.60.0227a25: 等釋見。仍今モ爾也。但羅漢ノ言ハ通大小顯
T2218_.60.0227a26: 密ニ。當卷ノ末ニ指初地ノ菩薩ヲ住此不思議解

T2218_.60.0227a27:

脱時即是眞阿羅漢

文

　唯識判三乘無學道

T2218_.60.0227a28: 通名羅漢。仍不可限小乘。如是義雖不同
T2218_.60.0227a29: 也ト心續生ヲ由ト &MT06279;

先對小乘ニ云義宜キ歟△次説

T2218_.60.0227b01:

言

乃至

了知斷常

等文

是ハ釋ス經ノ非彼知解空非

T2218_.60.0227b02: 空斷常ノ文ヲ。付之一義云。經ノ空ト非空ト常ト斷トヲ
T2218_.60.0227b03: 各別ニ取義ヲ。意空非空ハ有無二邊也。常斷ハ斷
T2218_.60.0227b04: 常ノ二見也。仍各別也。隨大師。觀著二邊ニ定

T2218_.60.0227b05:

帶二見ヲ故

文

此義爲本。一義云。空非空即

T2218_.60.0227b06: 斷常取義。意。有無ト斷常ト其義一ナル故
T2218_.60.0227b07: 雖作非有非無平等觀絶諸戲論然亦
T2218_.60.0227b08: 不能雙離是見。由彼未解正因縁故
T2218_.60.0227b09: 此 &MT99999;

釋非有非無已下ノ經文。於中初釋非有
T2218_.60.0227b10: 非無乃至無分別ノ經文。夫眞空離於分別ノ
T2218_.60.0227b11: 下ハ釋云何分別空ノ一句ヲ。就其非有非無平
T2218_.60.0227b12: 等觀者上ノ空非空ト其實同也。其故ハ非有ハ空
T2218_.60.0227b13: 也。非無ハ非空也。意。雖モ作スト非有非無ノ觀ヲ
T2218_.60.0227b14: 不知佛法ノ正因縁故實ニハ墮 &MT06279;

斷常ニ不知解
T2218_.60.0227b15: 空非空ノ義ヲ也。寶鑰上云。問。同觀ス非有
T2218_.60.0227b16: 非無ヲ。何墮二邊二見乎。繋屬他主不知

T2218_.60.0227b17:

因縁中道故

文

此意也。付之非有非無ノ義

T2218_.60.0227b18: 上ノ空非空ト同異事。一義云。上ノ空非空ハ有
T2218_.60.0227b19: 無ノ二。白察經ノ疏。若如外道。僧佉執有ト。來
T2218_.60.0227b20: 出ハ執無ト。尼乾陀ハ執亦有亦無ト。若提子執

T2218_.60.0227b21:

非有非無ト

文

香象ノ起信ノ疏ニ出四宗外道ノ計ヲ。

T2218_.60.0227b22: 仍非有非無是レ一計也。一義云。非有非無ハ
T2218_.60.0227b23: 上ノ空非空ト其義同也。上ハ直ニ非外道ノ空非空。
T2218_.60.0227b24: 非有非無等ハ彼空非空共ニ分別ノ心ヲ計スル無分
T2218_.60.0227b25: 別ト義ヲ被説也。仍テ非各別ノ見ニハ。此義ヲ爲本ト。
T2218_.60.0227b26: 難云。上ノ空非空ハ有無ノ二見也。今ハ云非有
T2218_.60.0227b27: 非無平等ト故有無各別ノ計不見如何。會云。
T2218_.60.0227b28: 上ノ空非空モ一種ノ計ヲ二見ニ分別スル也。意ハ。外
T2218_.60.0227b29: 道ノ觀空而取空相ヲ執實有ト故不離有ノ見。

T2218_.60.0227c01:

故斷常無有ノ見也△然亦不能等

文

是ハ雖觀

T2218_.60.0227c02: 非有非無ト遂ニ不離二見ヲ義也△由彼未解
T2218_.60.0227c03: 正因縁故ト者。是不離二見ヲ由ヲ釋ス
T2218_.60.0227c04: 然佛法中以知因縁有故則離無見。以觀
T2218_.60.0227c05: 自性空故不生有見。若離有無見者即不
T2218_.60.0227c06: 墮斷常　已下述佛法ノ正因縁離有無ノ二

T2218_.60.0227c07:

邊ヲ不ル墮斷常ニ義ヲ釋△以知因縁

乃至

無見ト

T2218_.60.0227c08: 者釋明妙有ノ義ヲ離ルル斷無ヲ義ヲ△以觀自性
T2218_.60.0227c09: 空故不生有見者トハ明眞空ノ理ヲ明離實有ノ

T2218_.60.0227c10:

見ヲ義△若離

乃至

斷常者。雙離有無ノ見ヲ義ヲ

T2218_.60.0227c11: 釋ス
T2218_.60.0227c12: 若不達如是空義雖復不著有無離言
T2218_.60.0227c13: 絶相終是以分別想作此無分別心。猶如
T2218_.60.0227c14: 長爪梵志觀諸法實相不受一切法。而受是
T2218_.60.0227c15: 見者　意。上ニ所ノ明佛法ノ眞空ノ義ヲ不ハ達。雖
T2218_.60.0227c16: 作スト非有非無平等ノ觀ヲ以妄想分別執スト無
T2218_.60.0227c17: 分別ト云意也△猶如長爪梵志者是以分別
T2218_.60.0227c18: 爲無分別例證也。意。長爪梵志立一切不
T2218_.60.0227c19: 受ノ見ヲ而受此見。受クルハ彼ノ不受ノ見ヲ是分別
T2218_.60.0227c20: 也。而計ルハ不受ト無分別也。故例證 &MT06279;

被作釋
T2218_.60.0227c21: 也。一。長爪梵志ノ事智論ニ見。但論ニハ不受ノ見ヲモ
T2218_.60.0227c22: 不受見タリ。然レ &MT01302;

既ニ立不受ノ見上ハ受此見事
T2218_.60.0227c23: 必定。故受是見ト御釋也。委細可見文
T2218_.60.0227c24: 夫眞空離於分別。云何分別空耶　是釋經ノ
T2218_.60.0227c25: 云何分別空ノ一句ヲ。付之一義云。此一句外
T2218_.60.0227c26: 人ノ問ノ言ト取義。意。上外道所執ノ非有非無ハ共
T2218_.60.0227c27: 以分別計スト無分別ト説玉フ。因テ外道所觀ノ空ハ
T2218_.60.0227c28: 是離分別不著有無ニ絶スル相ヲ空理也。云
T2218_.60.0227c29: 何ヲカ空ヲ分別スト云ン乎ト問難スル也。答ノ意不知佛
T2218_.60.0228a01: 法ノ空故雖云ト無分別ト猶是分妄計也ト被
T2218_.60.0228a02: 説也。一義云。以佛法ノ意ヲ破ト外道ノ空ヲ言
T2218_.60.0228a03: 也。意ハ。佛法眞實ノ空ハ離分別ヲ。云何ンカ外道分
T2218_.60.0228a04: 別スルト空破意也
T2218_.60.0228a05: 若不解空義者雖復一心精進勤求解脱
T2218_.60.0228a06: 非彼能知涅槃。是故佛言。汝欲求涅槃者
T2218_.60.0228a07: 應了知縁起之空離於斷常也　已下ハ釋
T2218_.60.0228a08: 經ノ不知諸空已下ノ文ヲ。於中自初至能知涅
T2218_.60.0228a09: 槃ニ釋ス經ノ不知諸空非彼能知涅槃ノ文ヲ。是故
T2218_.60.0228a10: 佛言等ハ釋經ノ是故應了知空等ノ文△若不

T2218_.60.0228a11:

解空義者

等文

是釋ス不知諸空ノ文ヲ。就其經ニ

T2218_.60.0228a12: 佛法ノ空ノ義ヲ被説諸空ト事。一義云。於空ニ人
T2218_.60.0228a13: 空法空倶空等ノ有諸義。故云諸空。一義云。
T2218_.60.0228a14: 於空有十六空十八空等ノ義。故云諸空ト。此
T2218_.60.0228a15: 等ハ今ノ空ノ義ヲ通 &MT06279;

諸大乘ニ意得義ノ末也。若小
T2218_.60.0228a16: 乘ノ空ノ義ト意得ハ諸因縁空ノ義可意得也。因
T2218_.60.0228a17: 縁ノ法非一也。祕藏寶鑰上。外道願テ出要ヲ種
T2218_.60.0228a18: 種ニ苦ム身心ヲ。斷常空有ノ教如構テ角ヲ求乳ヲ。

T2218_.60.0228a19:

若知ニハ因縁ノ空ヲ忽爾ニ得解脱ヲ

文

△縁起之

T2218_.60.0228a20: 空ト者。佛法ノ因縁ノ空也。解ストハ正因縁ヲ離斷
T2218_.60.0228a21: 常ヲ事。上ノ然佛法中等ノ御釋委細ニ見タリ。寶鑰ニ

T2218_.60.0228a22:

若遇世尊覺我違

文

彼ハ擧能説ノ世尊。今被

T2218_.60.0228a23: 擧所説ノ縁起ノ空。人法不同ナレ &MT01302;

其義一致也
T2218_.60.0228a24: 由彼初種子心　上釋十心ノ義。已下ハ被明
T2218_.60.0228a25: 餘義。於中始明從十心ノ中ノ第九殊勝心入ル
T2218_.60.0228a26: 佛法ニ義ヲ
T2218_.60.0228a27: 由彼乃至小分淨心　是最初守齊ノ種子ノ
T2218_.60.0228a28: 位ニ於貪垢起一分ノ不著ノ心。是順淨菩提
T2218_.60.0228a29: 心ノ不生ノ一分ニ義ヲ釋ス。上彼レ由節食シ自戒スルニ
T2218_.60.0228b01: 故。即覺ル縁務減少ニ &MT06279;

令

我ヲ飮食易足リ不生

T2218_.60.0228b02:

馳求ノ勞苦ヲ。爾時即生小分不著之心

文

此不

T2218_.60.0228b03: 著心即順淨菩提心ニ也
T2218_.60.0228b04: 從此以後齋施漸増。即是淨心勢力漸得萠
T2218_.60.0228b05: 動　已下釋第二已下ノ心ヲ就其付齋施漸
T2218_.60.0228b06: 増ノ御釋ニ。一義ニハ。齋ハ初種子心也。施ハ當第二
T2218_.60.0228b07: 已上ニ。然ヲ今被釋第二已上ヲ時齋施漸増ト
T2218_.60.0228b08: 有御釋。齋ノ上ニ行施故云齋施。正ク施スヲ第二
T2218_.60.0228b09: 已上ト可意得也。一義云。第二以上ハ齋施相

T2218_.60.0228b10:

竝也。上ニ被説第二ノ心時於六齋日等

文

此

T2218_.60.0228b11:

意宜也△即是淨心勢力等

文

意。隨齋施ノ増

T2218_.60.0228b12: 廣淨心勢力次第萠動ノ義也
T2218_.60.0228b13: 由此熏習則能甄擇所歸依處有求解脱
T2218_.60.0228b14: 慧生。若不遇善縁還從斷常空退入邪見。
T2218_.60.0228b15: 然其八心種子終不敗亡　是ハ釋第九ノ殊
T2218_.60.0228b16: 勝心ヲ。就其上ノ齋施漸増ノ義。自第二至第
T2218_.60.0228b17: 六五心ヲ指。其故ハ行齋施事ハ至第六ノ心ニ人
T2218_.60.0228b18: 乘ノ分齊也。第七ハ説彼ノ護戒生天ト故非齋
T2218_.60.0228b19: 施ニハ。第八又求無畏依故必非齋施。上來ノ
T2218_.60.0228b20: 釋ニ第七八ノ二心無之。爾者如何。答。一義云。
T2218_.60.0228b21: 當段ノ大綱自第九ノ殊勝心入ル佛法ニ義ヲ釋シ
T2218_.60.0228b22: 述ル文段也。強非ス八心ノ相ヲ具ニ爲ノ別釋セン意
T2218_.60.0228b23: 趣ニ。仍七八ノ二心ニハ不釋也。一義云。齋施漸
T2218_.60.0228b24: 増ノ處ニ七･八ノ二心ヲ可心得。齋施ハ且雖人乘ノ
T2218_.60.0228b25: 分齊也。漸増ノ處ニ七八ヲ可心得也。演密鈔第
T2218_.60.0228b26: 三云。謂雖從初種子心乃至第八嬰童心中ニ
T2218_.60.0228b27: 生起希求解脱之慧ヲ。若不遇善縁ニ還テ從

T2218_.60.0228b28:

斷常ノ空ニ退入ス邪見ニ

文

此意也。一義云。由此

T2218_.60.0228b29: 熏習ノ言ニ第七ノ受用種子ヲ可意得。即能甄擇ノ
T2218_.60.0228c01: 第九ノ殊勝ノ處ニ可有第八ノ心也。凡ソ八九十ノ

T2218_.60.0228c02:

三心ハ開合ノ異ナル故ニ△即能甄擇所歸依處等

文

T2218_.60.0228c03: 是ハ第九ノ殊勝心ノ釋也。上ニ又漸信解甄別勝

T2218_.60.0228c04:

田

文

此意也△有求解勝慧生

文

上ニ隨彼所説

T2218_.60.0228c05:

中殊勝住求解脱慧生

等文

此意也△若不遇

T2218_.60.0228c06:

善縁

等文

若ハ不定ノ言也。意。不遇善縁ニ退入ヲ

T2218_.60.0228c07: 邪見ニ。遇ハ善縁ニ從此ノ位入ルト正道ニ云意也。
T2218_.60.0228c08: 就其斷常空モ是邪見也。何云退入邪見乎。
T2218_.60.0228c09: 一義云。今斷常ノ空トハ者求テ解脱ヲ所生觀空ノ
T2218_.60.0228c10: 智慧也。是知ル行因感果ノ道理ヲ故是順理ノ心
T2218_.60.0228c11: 也。爾ヲ未知縁起ノ空ヲ故佛法ヨリ名ク斷常空ト。
T2218_.60.0228c12: 邪見者撥無スル因果ヲ違理ノ心ナル故云退入ル也。
T2218_.60.0228c13: 意。第三ノ住心ヨリ還テ退入第一ノ住心等ノ邪見ニ
T2218_.60.0228c14: 義也。一義云。斷常ハ是五見ノ中ノ邊見也。邪見ハ
T2218_.60.0228c15: 五見ノ中ノ第三ノ邪見也。仍斷ト常ト邪見ト義各別
T2218_.60.0228c16: 故云退入ト。一義云。斷常ノ邪見ヨリ退入スル餘ノ邪

T2218_.60.0228c17:

見ニ也。邪見非一故。就其八心

等文

是以開

T2218_.60.0228c18: 題ノ意釋八心ノ種子不敗亡ノ義。下ノ釋ニ如ハ最
T2218_.60.0228c19: 初種子離ルル微塵計ノ心垢ヲ時即顯如ク微塵
T2218_.60.0228c20: 計淨心ノ勢力ヲ雖云ト善ノ種子生スト其實即是
T2218_.60.0228c21: 不生ノ生。以是レ堅固ノ性ナルヲ故。在テ衆生ノ識心ニ

T2218_.60.0228c22:

終ニ不敗亡

文

此意也。就其付云八心種子

T2218_.60.0228c23: 一義云。八心ノ第一ヲ云種子也。一義云。八心ヲ
T2218_.60.0228c24: 望後位共云種子也。一義云。八心ノ善根ノ種
T2218_.60.0228c25: 子。第八識ニ熏 &MT06279;

不敗亡義也。演密鈔等ニ此義ヲ
T2218_.60.0228c26: 存。是尤文ニ符順也
T2218_.60.0228c27: 若聞佛法但於斷常空令觀縁起空即入
T2218_.60.0228c28: 正道　是正於第九ノ殊勝心。依善知識ノ教
T2218_.60.0228c29: 誘聞佛法ノ殊妙時入正道義ヲ釋△斷常空
T2218_.60.0229a01: 者外道ノ空也△縁起空者佛法ノ空也△即入
T2218_.60.0229a02: 正道者捨外道ノ邪道ヲ入佛法ノ正道ニ義也。
T2218_.60.0229a03: 演密所𧮤ノ本ニハ即入正道ト有之歟。依之一
T2218_.60.0229a04: 義ニハ。八正心種子之道ト釋。意ハ。望テ世間ノ八心ニ
T2218_.60.0229a05: 出世ノ八心ヲ云ト八正種子ト取義。一義云。釋
T2218_.60.0229a06: 八正道支ト。爾レ &MT01302;

現本ニハ無之仍不可及苦勞
T2218_.60.0229a07: 了簡也
T2218_.60.0229a08: 若是未生種子　無機之人雖種種爲説終
T2218_.60.0229a09: 不能信解也　是反顯ノ釋也。意未生八心

T2218_.60.0229a10:

種子心者八心ノ種子也。演密鈔

第三

疏若無

T2218_.60.0229a11: 機之人等者。謂未生八心ノ種子無信根之
T2218_.60.0229a12: 人ハ但説世間ノ苦樂乃至以時爲ト因縁ト。設ヒ
T2218_.60.0229a13: 爲ニ説八齋少分ノ心淨ヲ尚不能信。何況佛法

T2218_.60.0229a14:

甚深之事耶

文

一義云。八心ノ中ノ第一ノ種子

T2218_.60.0229a15: 心ヲモ不起人ヲ未生種子無機之人ト有御釋取
T2218_.60.0229a16: 義ヲ。此兩邊委細可有挍合
T2218_.60.0229a17:
T2218_.60.0229a18:
T2218_.60.0229a19:
T2218_.60.0229a20: 大日經疏第二本鈔卷第四十九

T2218_.60.0229a21:

上半九日

T2218_.60.0229a22:
T2218_.60.0229a23: 又如行者於第八心等　上來述十心ノ餘義
T2218_.60.0229a24: 釋ノ内。自第九ノ殊勝心入ル佛法被釋義文ノ
T2218_.60.0229a25: 内。至不能信解也了簡畢。以下自初至自
T2218_.60.0229a26: 心實相熏習因縁力也就一段可有交合。
T2218_.60.0229a27: 此一段ノ文初釋第八ノ心ヨリ進入スル佛法ニ義ヲ。次
T2218_.60.0229a28: 演第一ノ種子心ヨリ入佛法義。後釋種子心ノ
T2218_.60.0229a29: 起因。三節分明也
T2218_.60.0229b01: 又如行者於第八心求生死無畏依時。若
T2218_.60.0229b02: 遇善知識爲説三寶眞歸依處。由彼漸識
T2218_.60.0229b03: 現世因果故即能信受　是ハ初ニ釋十心ノ中ノ
T2218_.60.0229b04: 第八ノ心ヨリ入佛教義。就其從外入内被釋
T2218_.60.0229b05: 十心ノ相。上ニハ明第九ノ殊勝心ヨリ入ル正道ニ義ヲ。
T2218_.60.0229b06: 當段ニハ明第八心及種子ヨリ進入義。凡八心ノ中
T2218_.60.0229b07: 何ノ心ヨリモ隨縁ニ入佛法ニ義可有之。爾被擧
T2218_.60.0229b08: 此ノ三心ヲ事。先依義ノ相應也。其由當段ノ釋
T2218_.60.0229b09: 見。就其八心ノ約次第ニ最初ニ種子心ヨリ入佛
T2218_.60.0229b10: 法ニ義ヲ述ヘ。乃至第八第九ト可相連ス。爾ヲ今ハ逆
T2218_.60.0229b11: 次ニ九八及初ノ種子心ヲ被釋事如何。答。一義
T2218_.60.0229b12: 云。凡於釋逆順ノ次第不一准。仍逆次ニ被作
T2218_.60.0229b13: 釋是又常ノ事也。一義云。上來十心ノ釋了。次
T2218_.60.0229b14: 被述餘義時約文ノ隣次先被釋第九ノ殊
T2218_.60.0229b15: 勝心也。一義云。凡外ヨリ於入正道義遠近親
T2218_.60.0229b16: 疎在之。於第九殊勝心ノ位甄別スル勝田時
T2218_.60.0229b17: 聞佛法ノ殊妙進入スル道理其義親近也。故最
T2218_.60.0229b18: 初釋之。仍近ヨリ遠ニ行ク次第也。一義云。逆次ニ
T2218_.60.0229b19: 作釋意趣至終爲成種子心ノ生起并開合ノ

T2218_.60.0229b20:

義也△又如行者等

文

　上ノ殊勝心ヨリ佛法ニ入ルニ

T2218_.60.0229b21:

對

云又如也△於第八心

乃至

無畏依時

文

是

T2218_.60.0229b22: 八心ノ中第八ノ無畏依ノ心也△若遇善知識○

T2218_.60.0229b23:

即能信受

文

是佛法ノ善知識ニ値遇信受シ眞三

T2218_.60.0229b24: 寶入正道ニ釋義ヲ△三寶眞歸依處者。佛法ノ
T2218_.60.0229b25: 三寶對 &MT06279;

外道ノ邪三寶ニ云眞歸依處ト也△由
T2218_.60.0229b26: 彼漸識現世因果故者。意ハ。第八心ノ位ハ既ニ知カ
T2218_.60.0229b27: 世間ノ因果ヲ故。遇佛法ノ善知識ニ信受出世ノ
T2218_.60.0229b28: 因果ヲ也。就其上ニ被釋第八ノ心時因修善

T2218_.60.0229b29:

行得此善報

文

又効彼行因冀成勝果

文

此

T2218_.60.0229c01: 等ハ皆信ト當來ノ果見タリ。何ソ當段ニ釋現世ノ因
T2218_.60.0229c02: 果ヲ乎。答。分ニ雖現當ノ因果ヲ知ルト先且ク擧現
T2218_.60.0229c03: 世ノ因果ヲ反對スル佛法ノ因果ニ也。一義云。對ハ
T2218_.60.0229c04: 佛法ノ出世ノ因果ニ現世ノ因果ノ分齊也。例ハ如
T2218_.60.0229c05: 生滅門中雖有ト有爲無爲ノ二法對レハ眞如ニ
T2218_.60.0229c06: 總云有爲門。就其對佛法ニ云現世ノ因果
T2218_.60.0229c07: 其意如何。答。世間ノ因果只是依現世ノ因行ニ
T2218_.60.0229c08: 期當來ノ生天ノ果計リ也。故ニ依現世ノ因ニ所得
T2218_.60.0229c09: 果故。總 &MT06279;

謂ハ云現世ノ因果也。出世ノ因果、遠
T2218_.60.0229c10: 期涅槃ノ果故。偏非樂ニ生天果ヲ。仍下ニ被釋

T2218_.60.0229c11:

内ノ八心ヲ時。決定生天後至涅槃

文

依之世

T2218_.60.0229c12: 間ノ因果ヲ被釋現世ノ因果ト也。一。今第八ノ心ヨリ
T2218_.60.0229c13: 付入ニ正道ニ内ノ八心ノ中ニ何心ニ進入スル乎。答。一
T2218_.60.0229c14: 義云。内ノ第八心ニ進入スル也。其故示スニ三寶ノ眞ノ
T2218_.60.0229c15: 歸依處ヲ是第八心也。下ノ御釋ノ中ニ由親近ルニ
T2218_.60.0229c16: 善智識ニ故聞正法ノ利不起異歸依ノ心ヲ。是生

T2218_.60.0229c17:

死流轉ノ凡夫ノ第八ノ眞實ノ無畏依ナリ

文

　是内ノ第

T2218_.60.0229c18: 八心ノ釋也。一義云。可入佛法ノ八心ノ中ノ初ノ種
T2218_.60.0229c19: 子心ニ。但三寶眞歸依處ノ義ハ佛法ノ八戒ニハ必ス三
T2218_.60.0229c20: 歸有之。故ニ無相違。此義者是一尋也
T2218_.60.0229c21: 復置是事。如彼修齊時。是人若遇善知識
T2218_.60.0229c22: 告言汝觀何利故。爲此齊施彼即答言。我
T2218_.60.0229c23: 觀貪求保護因縁有種種憂苦。少欲行施
T2218_.60.0229c24: 得歡喜安樂住故。時善知識告言。善哉善男
T2218_.60.0229c25: 子。如佛所説。衆生以慳貪故現世有種種
T2218_.60.0229c26: 憂苦。命終以此因縁墮惡趣中。以心離慳
T2218_.60.0229c27: 貪垢故現世安樂。有大名稱。命終生天。後
T2218_.60.0229c28: 得涅槃。是故汝今更應以勝上心受八齊
T2218_.60.0229c29: 法。彼聞已即便信受如説修行　已下第一ノ
T2218_.60.0230a01: 種子心ヨリ入佛法。於中初明シ正機ノ信入ヲ。後ニ
T2218_.60.0230a02: 若無機之人ノ下ハ非機不信釋。就其復置是
T2218_.60.0230a03: 事ノ釋ニ付一義云。外ノ八心ヲハ棄並受ル内ノ八齊
T2218_.60.0230a04: 釋義ヲ云意趣取義。一義云。閣テ次上ノ第八心
T2218_.60.0230a05: 信入ノ義ヲ。今又種子心ヨリ釋信入ノ義ヲ云意趣ニ
T2218_.60.0230a06: 取義。一義云。置者安置ノ義也。意外ノ種子心ヨリ
T2218_.60.0230a07: 内ノ種子心ニ入ル事ヲ云置也。初ノ二義共ニ棄置義

T2218_.60.0230a08:

也。後ノ一義ハ安置ノ義也△如彼修齋時

文

就其

T2218_.60.0230a09: 約種子等ノ六心ノ次第ニ修スル齊ヲ是第一ノ種子
T2218_.60.0230a10: 心也。然次被擧善知識ノ勸誘ノ詞ハヲ時爲此齊

T2218_.60.0230a11:

施

文

行スル

施第二已上也。仍難意得者也如

T2218_.60.0230a12: 何。答。一義云。修齋時者。是最初ノ種子心也。
T2218_.60.0230a13: 但次擧ル齋施ヲ事ハ義ト &MT06279;

何ノ心ニモ可有教誘ノ義。
T2218_.60.0230a14: 故廣被擧之也。一義云。修齊事ハ約初雖
T2218_.60.0230a15: 云種子心。第二已上ニモ通之。仍今修齊時者
T2218_.60.0230a16: 不限第一。廣第二已上ニ可通也。隨被擧善

T2218_.60.0230a17:

知識ノ言時爲此齊施

文

不限第一ノ持齊ニハ見。

T2218_.60.0230a18: 一義云。修此齊時者第一ノ種子也。此位ニ以
T2218_.60.0230a19: 不食ノ物思行施心品有。約彼心品次爲此
T2218_.60.0230a20: 齋施ト被釋也。正經テ事ニ行施ヲ事ハ第二也。仍
T2218_.60.0230a21: 今約 &MT06279;

第一施ノ心品ニ齋施トハ有御釋也△是
T2218_.60.0230a22: 人若遇善知識者佛法ノ善知識也　△汝觀何

T2218_.60.0230a23:

利故

等文

是正擧善知識ノ問ノ言。△彼即答言

T2218_.60.0230a24:

等文

是修齋人ノ答説也　△貪求保護

乃至

種

T2218_.60.0230a25: 種憂苦ト者。明齊ノ益。上由節食自戒乃至馳

T2218_.60.0230a26:

求勞苦

文

此意也△少欲行施得歡喜安樂住

T2218_.60.0230a27:

文

是明施ノ益。就其若先施ヲ第一ノ種子心ノ心

T2218_.60.0230a28: 品ト取義ナラハ今益モ第一在之。種子心ノ下ノ釋ニ爾
T2218_.60.0230a29: 時即生少分不著之心ヲ。其心歡喜而得安

T2218_.60.0230b01:

樂。由見此利益

文

可此意。若又第二已上ノ

T2218_.60.0230b02: 施ト意得ハ第二ノ牙種ノ下ノ釋ニ。自ラ念我レ無ト守護
T2218_.60.0230b03: 之憂而令他人愛敬獲ト孝義之譽。以見

T2218_.60.0230b04:

此因果故轉生歡喜

文

此意也△時善知識

T2218_.60.0230b05:

等文

是善知識ノ勸導言也△如佛所説

等文

是爲

T2218_.60.0230b06: 所化ノ機ノ生信擧佛説勸誘也△衆生以慳

T2218_.60.0230b07:

貪○墮惡趣中

文

是明慳貪失。於中初ニ明現

T2218_.60.0230b08: 世ノ過失。後ニ明當來ノ惡業ヲ△現世有種種憂

T2218_.60.0230b09:

苦

文

菩提心論貪財寶者作經營財物行

文

T2218_.60.0230b10: 仍貪財物故種種ノ憂苦アル也。△命終以因縁

T2218_.60.0230b11:

等文

是明當果。就其慳貪ノ業感餓鬼趣。今ノ

T2218_.60.0230b12:

惡モ鬼趣ト可意得歟。十住心論

第一

云。堅心

T2218_.60.0230b13: 不散財定感餓身來ル。涕唾ニモ無自在。臨河

T2218_.60.0230b14:

炎火開

文

此御釋分明也。但實ニハ十惡業何レモ

T2218_.60.0230b15:

皆感三途ノ果ヲ。十住心論

第一

地持論云。貪

T2218_.60.0230b16:

欲之罪ハ亦令衆生墮三惡道

文

爾者今ノ惡

T2218_.60.0230b17:

趣ハ可通三惡趣也△以心離慳貪垢

等文

已

T2218_.60.0230b18: 下明ス持齊ノ益。是又現當ノ得益ト見。先ツ慳貪ノ
T2218_.60.0230b19: 過失ニ變 &MT06279;

可得意。就其一義云。今ノ得益ハ嘆スト
T2218_.60.0230b20: 世間ノ齊施ノ益取義ヲ。其故ハ内ノ八齊ヲハ別 &MT06279;

汝
T2218_.60.0230b21: 今更應以勝上心受八齋法ト御釋故。今先外ノ
T2218_.60.0230b22: 被述益也。但生天涅槃等ノ果ハ佛法ヨリ開會 &MT06279;

釋
T2218_.60.0230b23: 也。一義云。是明内ノ八齊ノ得益。其故最初表
T2218_.60.0230b24: 如佛所説ト。非外ノ齊施ノ得益ニハ。隨生天涅槃
T2218_.60.0230b25: 等ノ得益外ノ齊施等ニモ不可有之。其故ハ下ニ然 &MT01319;

T2218_.60.0230b26:

此衆生亦未識因果後世之報

文

但汝今受應

T2218_.60.0230b27: 等ノ御釋ハ擧テ益ヲ勸修スル意也。仍是故汝今等ト
T2218_.60.0230b28: 釋。由ト &MT06279;

上受八齋ノ義釋也△命終生天後得

T2218_.60.0230b29:

涅槃

文

是從淺至深近ヨリ遠ニ及テ被明二重ノ得

T2218_.60.0230c01:

益也△是故汝今

等文

是上ノ得益ヲ由ト

被勸

T2218_.60.0230c02: 齊戒也。以勝上心者。嘆スル入ル佛法ニ心ノ言
T2218_.60.0230c03: 也。上第八無畏依ノ心ヲ名世間最上心ト。或ハ名

T2218_.60.0230c04:

世間勝心等ト義ニハ非也△彼聞已

等文

是明所

T2218_.60.0230c05: 化ノ信行
T2218_.60.0230c06: 若無機之人但説世間苦樂皆是自在天造。
T2218_.60.0230c07: 或地等變化以時爲因。則聞如是八齊少
T2218_.60.0230c08: 分安淨尚不能信。何況餘深事耶　已下
T2218_.60.0230c09: 明無機人ノ不信。就其無機之人者指第一ノ

T2218_.60.0230c10:

住心。十住心論

第二

第二ノ住心ノ釋。一念ノ善

T2218_.60.0230c11:

機沐時雨吐牙

文

　彼ニ翻

第一ノ住心ヲ無機

T2218_.60.0230c12: 之人ト可得意也。上未生種子無機之人ハ

T2218_.60.0230c13:

雖種種ニ爲ニ説ト。終不能信解也

文

同意也。

T2218_.60.0230c14: 就其。無機者常ノ機非機待對 &MT06279;

非機ノ義ト見タリ。

T2218_.60.0230c15:

演密鈔

第三

疏若無機之人等者謂未生八心

T2218_.60.0230c16:

種子ヲ無信根之人○

文

是ハ無機ヲ釋ス無信根ト。

T2218_.60.0230c17: 凡世出世共ニ以信ヲ善法ノ能入トス。爾者無キ信
T2218_.60.0230c18: 根人ハ非ス其機ニ。道理分明也△但説世間苦

T2218_.60.0230c19:

樂

等文

是於第一ノ住心三十種ノ外道ノ中。出自

T2218_.60.0230c20: 在天五大外道及時外道ノ三類計ヲ。若智證等ノ
T2218_.60.0230c21: 地等ト變化トヲ開ク義ナラハ可有四種ノ外道也。一。
T2218_.60.0230c22: 此三類ノ外道ノ宗計上ノ釋ヲ引可見之。一於時
T2218_.60.0230c23: 外道ニ經文兩處ニ見。其中今ノ以時爲因ノ宗
T2218_.60.0230c24: 計ハ指ス何ヲ乎。答。指初ノ時外道也。釋ノ言ハ彼此
T2218_.60.0230c25: 同故。八齊少分安淨者當内ノ八心ノ中ノ初ノ種
T2218_.60.0230c26: 子心ニ。望第二已後云少分ト。安淨者安樂清
T2218_.60.0230c27: 淨ノ義也。下釋 &MT06279;

内ノ八心ノ中ノ種子心ヲ云。復次
T2218_.60.0230c28: 行者歸依三寶隨順如來律儀於一日中受八

T2218_.60.0230c29:

齋法由聖戒ノ所妨護故寂靜安樂

文

此等意也

T2218_.60.0231a01: △餘深事耶者指四諦十二縁六度四攝乃
T2218_.60.0231a02: 至力無畏等ノ佛法ノ深理也
T2218_.60.0231a03: 問曰。如是八心最初種子復以何爲因等
T2218_.60.0231a04: 　已下釋外ノ八齋第一ノ種子心ノ起因ヲ。就其
T2218_.60.0231a05: 種子心ノ起因ノ事ハ經ノ或時有一法想生。所謂
T2218_.60.0231a06: 持齊ノ經文ノ下ノ釋ニ世間從久遠來○即是善法

T2218_.60.0231a07:

文

此釋委細見。然重問答釋成スル事如何。答。上

T2218_.60.0231a08: 釋大概雖顯生起ノ因由其義尚不分明。其
T2218_.60.0231a09: 上少劫終竟等ノ因由上釋ニ無之。仍被作此
T2218_.60.0231a10: 問答也。就其所指如是ト何ノ文ソ乎。答。一義
T2218_.60.0231a11: 云。指次上ノ如彼修齊時ノ釋。是明八心最初ノ
T2218_.60.0231a12: 種子心故。一義云。上來ノ釋ハ是皆疏家ノ私ノ御
T2218_.60.0231a13: 釋也。今ノ問答ハ直ニ就經文ニ被作釋也。仍指
T2218_.60.0231a14: 八心最初ノ經文。如是八心最初種子ト有御
T2218_.60.0231a15: 釋可意得也
T2218_.60.0231a16: 答曰。由世間自久遠以來有善惡之名種
T2218_.60.0231a17: 子從是生也。如劫初衆生貪食地肥。爾
T2218_.60.0231a18: 時即以多食者爲不善。少食者爲善。或
T2218_.60.0231a19: 有見多食因縁起諸過患。便作是念。我今
T2218_.60.0231a20: 少食此味。常自誡節。不亦善乎。然此衆生
T2218_.60.0231a21: 亦未識因果後世之報。但展轉相承謂仁義
T2218_.60.0231a22: 慚愧等以爲善法。有能如是行者世間共
T2218_.60.0231a23: 稱譽之　已下答説也。於中初ニ明善惡ノ名ヲ
T2218_.60.0231a24: 爲ル因ト義ヲ。後明自心ノ熏力ナル義ヲ。是即約劫
T2218_.60.0231a25: 初劫末ノ二ニ被明其起因也。答曰乃至從是

T2218_.60.0231a26:

生也

文

是初ニ善惡ノ名ヲ爲因總釋也△如劫初

T2218_.60.0231a27:

等文

已下別釋也△如劫初乃至爲善

文

此ハ從

T2218_.60.0231a28: 久遠有善惡名字故。彼ヲ爲因ト一日ノ不食ノ種
T2218_.60.0231a29: 子心ヲ起之義ヲ釋。意劫初以多食者爲惡ト。以
T2218_.60.0231b01: 少食者ヲ爲善ト。彼ノ善法ニ爲隨順セン起一日不
T2218_.60.0231b02: 食ノ心ヲ也。上ノ或時有一法想生ノ經文ノ下ノ釋ニ
T2218_.60.0231b03: 被顯委細。故被略釋也△貪食地肥者。倶
T2218_.60.0231b04: 舍ノ頌疏ノ意。初ニハ地味。次ニ彼餅。次林藤。次香
T2218_.60.0231b05: 稻等也。此ノ義ニ依ハ今地肥ハ相當第二ニ也△爾

T2218_.60.0231b06:

時即以多食等

文

是劫初多食ノ因縁ノ故。殺盜

T2218_.60.0231b07: 婬等ノ種種ノ過患以ノ縁起スルヲ故。以多食者爲
T2218_.60.0231b08: 不善義也。善ノ義ハ是ニ翻可得意也△或有見

T2218_.60.0231b09:

多食因縁等

文

上從久遠以來展

轉分別

擧

T2218_.60.0231b10: 善惡ノ義。今約 &MT06279;

眼前ノ境ニ分別善惡也。意。
T2218_.60.0231b11: 眼量ノ境界多食者過患多故。見彼過失小食

T2218_.60.0231b12:

又持齊スル也△我今少食此味等

文

就其一義

T2218_.60.0231b13: 云。少食此味ハ明不持齋時ノ受用。常自誡節ハ
T2218_.60.0231b14: 正ク明節食持齊ノ義ヲ。一義云。常ニ節食持齋スル
T2218_.60.0231b15: 故不ル持齋對レハ人ニ當ル少食ニ也△誡節者。

T2218_.60.0231b16:

上ノ釋ニ節食自誡

文

此意也。然此衆生

等文

是外

T2218_.60.0231b17: 八心ノ中ノ種子心偏釋現在ノ因果不知來果

T2218_.60.0231b18:

釋義ヲ也△但展轉相承

等文

是依久遠展轉ノ

T2218_.60.0231b19:

説ニ覺知スル善法ヲ義也△仁義慚愧

等文

仁義ハ

T2218_.60.0231b20: 五常ノ中ノ二。寶鑰ノ上ニ。仁ヲハ名不殺等ニ。恕己ヲ

T2218_.60.0231b21:

施物義則不盜等也。積而能施

文

△慚愧者。

T2218_.60.0231b22: 付之數ノ分別アリ。華嚴大疏引テ涅槃經釋之ヲ。
T2218_.60.0231b23: 意。慚者天ニ耻。愧ハ人ニ耻。又慚ハ自不作惡。愧ハ
T2218_.60.0231b24: 教他不令作。又慚内自耻。愧ハ外ニ向他人
T2218_.60.0231b25: 耻。又慚重賢善愧諸ノ暴惡等ヲ不作之義ト見

T2218_.60.0231b26:

也。四分律ノ鈔無慚

見惡
不知

無愧

見善
不修

善等ノ言ハ等

T2218_.60.0231b27: 餘ノ善心等也
T2218_.60.0231b28: 又如小劫終竟時衆生忽爾發心。知世間惡
T2218_.60.0231b29: 法過患。更相勸導共行善事。爾時亦無善知
T2218_.60.0231c01: 識勸導使然。當知皆是自心實相熏習因縁
T2218_.60.0231c02: 力也　已下釋自心實相ノ熏力ヲ爲起因義。
T2218_.60.0231c03: 就其少劫終竟時者。或一義云。住劫二十増
T2218_.60.0231c04: 減ノ中。減劫ノ終ヲ總 &MT06279;

指ト之ヲ取義。彼減劫ノ終リニ

T2218_.60.0231c05:

少

刀疾飢

三災起ル。故依彼衆生發心 &MT06279;

行善事ヲ

T2218_.60.0231c06: 也。一義云。少劫終竟者住劫ノ二十増減中ノ第
T2218_.60.0231c07: 二十ノ増劫也。壞劫ニ移時衆生法爾ニ發心 &MT06279;

。互相
T2218_.60.0231c08: 勸導行善事。今御釋經意也。此義宜シ。智論
T2218_.60.0231c09: 三十八ニ見。一成住壞空ノ四劫ノ事因ニ可有交

T2218_.60.0231c10:

合△爾時亦無善知識等

文

是法爾ニ發心

互

T2218_.60.0231c11: 勸導故。別 &MT06279;

無善知識ノ教導釋義。就其高

T2218_.60.0231c12:

祖一處ノ御釋

戒序

遇善知識ノ教誘故起愚童

T2218_.60.0231c13:

持齊ノ心

文

彼依知識ノ勸導見。仍當段相違。

T2218_.60.0231c14: 就其一義云。疏家ノ御釋ニ分能化所化ヲ。爲能
T2218_.60.0231c15: 化者ヲ可名善知識。故今互相勸導スル義ヲハ云
T2218_.60.0231c16: 亦無善知識等。高祖ハ別 &MT06279;

不論能所。成勸導ノ
T2218_.60.0231c17: 縁ト令行善行ヲ皆可名善知識ト。故遇善知
T2218_.60.0231c18: 識教誘故ト釋也。一義云。疏家ハ善知識ノ名ヲ約
T2218_.60.0231c19: 佛法ニ宣故釋今亦無善知識等。高祖ハ不論
T2218_.60.0231c20: 内外。有ハ勸導ノ縁可云善知識。故遇善知
T2218_.60.0231c21: 識ト有御釋也。難云。疏家ハ約内立善知識ノ
T2218_.60.0231c22: 名云者。八心ノ中ノ第八心ノ中ノ第八ノ經文。於善

T2218_.60.0231c23:

友所

文

疏今復聞善知識言釋。是外ノ八心故。

T2218_.60.0231c24: 所ノ指善友ト外人也。爾ヲ釋善知識。爾者。必モ
T2218_.60.0231c25: 疏家ハ善知識ノ名ヲ約内立給ト不見也。會云。彼
T2218_.60.0231c26: 善友モ内ノ善知識也。爾機根未熟ノ故示外ノ無
T2218_.60.0231c27: 畏依也。又云。疏ノ御釋依處不定也。上善知
T2218_.60.0231c28: 識ハ約外。今ハ亦無善知識ト釋ハ無内ノ善知識
T2218_.60.0231c29: 義也。或一義云。今約劫末ノ時ニ故。釋亦無善
T2218_.60.0232a01: 知識等。大師必不約劫末ノ時ニ故釋遇善知
T2218_.60.0232a02: 識ト。若依ラ劫末ノ時ニ者大師亦無善知識等ト釋

T2218_.60.0232a03:

可也△當知皆是等

文

是正釋本覺ノ熏力義。

T2218_.60.0232a04: 演密鈔第三云。疏自心實相熏習者。自心者
T2218_.60.0232a05: 本覺ノ眞心。此心實相能熏。衆生無明染心還テ
T2218_.60.0232a06: 成淨用ト。起信論云。無明染法實無淨業。但
T2218_.60.0232a07: 以眞如而熏習故有淨用。涅槃經云。闡提
T2218_.60.0232a08: 之人未來佛性力故還生善根。彼佛性力者

T2218_.60.0232a09:

即此本覺内熏力耳

文

T2218_.60.0232a10: 大日經疏第二本
T2218_.60.0232a11:
T2218_.60.0232a12:

T2218_.60.0232a13:

大日經疏第二本鈔卷第五十

上半
十日

T2218_.60.0232a14:
T2218_.60.0232a15: 如最初種子等　上來被明種子心ノ起因。
T2218_.60.0232a16: 至マテ釋終料簡畢。已下從初被明佛法ノ八
T2218_.60.0232a17: 心。釋ノ終至マテノ得至金剛際ニ付一段可有料
T2218_.60.0232a18: 簡。此ノ一段文初ニハ顯淨心ノ不生ノ生ヲ。後復次ノ
T2218_.60.0232a19: 下ハ就密意明佛法ノ八心ヲ。兩節ノ分明也
T2218_.60.0232a20: 如最初種子離微塵許心垢時即顯如微塵
T2218_.60.0232a21: 許淨心勢力。雖云善種子生其實即是不
T2218_.60.0232a22: 生生。以是堅固性故在衆生識心終不敗
T2218_.60.0232a23: 亡。未至自心實際大金剛輪。中間更無住
T2218_.60.0232a24: 處。雖果復成種展轉滋長然亦不出阿字
T2218_.60.0232a25: 門。故云最上大乘句。心續生之相。諸佛大祕
T2218_.60.0232a26: 密。外道不能知。法華藥草喩品。亦意在於
T2218_.60.0232a27: 此也　是ハ初ニ釋淨心ノ不生ノ生ナル &T069222;

ヲ。於中初正
T2218_.60.0232a28: 釋。次ニ法華ノ下ハ因ニ指餘經　△如最初種子

T2218_.60.0232a29:

乃至

淨心勢力

文

是八心最初ノ種子心ノ位離少

T2218_.60.0232b01: 分ノ貪垢ヲ。起ルヲ一分不著ノ心被釋顯ト淨心ノ
T2218_.60.0232b02: 勢力ヲ也。上釋第一ノ種子心。爾時即生少分

T2218_.60.0232b03:

不著之心○名種子心也

文

此意也。付之今

T2218_.60.0232b04: 心垢ト所指。一義云。三毒中ノ貪垢ト取義。上
T2218_.60.0232b05: 由ル彼初種子心減損スルニ少分ノ貪垢ヲ即順少

T2218_.60.0232b06:

分淨心ニ

文

或我觀貪求保護ノ因縁有種種憂

T2218_.60.0232b07:

苦少欲スレハ行施得ト歡喜安樂ノ住ヲ故ニ等

文

此

T2218_.60.0232b08: 等ハ皆以貪垢爲所離。祕藏寶鑰上。愚童少

T2218_.60.0232b09:

解貪嗔ノ毒。欻爾ニ思惟持齋ノ身

文

依此ノ意ニ

T2218_.60.0232b10: 者。以貪嗔ヲ所離ノ心垢ト可得意也。其故少
T2218_.60.0232b11: 知善惡因果背暗向明ノ初故癡煩惱又可所
T2218_.60.0232b12: 離。道理分明也。然一日不食ノ心ハ翻對スル貪嗔ニ
T2218_.60.0232b13: 義顯故。處處ニ貪垢ヲ離ルト被釋也。或又癡煩惱ハ
T2218_.60.0232b14: 諸惑ノ根本ナル故離貪嗔等時。能生ノ煩惱一分
T2218_.60.0232b15: 除ク道理顯故。別 &MT06279;

癡煩惱ヲ不明所離トスル義。疏
T2218_.60.0232b16: 家モ釋少分ノ貪垢ト。高祖モ判少解貪嗔毒ト。不
T2218_.60.0232b17: 擧癡煩惱取義△即顯如微塵許淨心勢力

T2218_.60.0232b18:

文

是明所顯ノ淨心ノ勢力ヲ。明闇ハ必相翻故。離

T2218_.60.0232b19: 心垢時淨心ノ明相顯現スル義分明也。付其正
T2218_.60.0232b20: 契證スル &T069222;

ハ眞淨ノ菩提心ニ初地ノ位也。故今最初ノ
T2218_.60.0232b21: 種子心ヲハ被釋淨菩提心ノ勢力ト也。上即順少

T2218_.60.0232b22:

分淨心

文

此意也。初劫ノ學摩訶衍ノ菩提猶以

T2218_.60.0232b23: 釋便得菩提心勢力ト被釋未名眞淨菩提
T2218_.60.0232b24: 心也ト。就其入心最初ノ種子心ヲ離微塵許ノ心
T2218_.60.0232b25: 垢ヲ時即顯如ナル微塵許ノ淨心ノ勢力ヲ釋。故是
T2218_.60.0232b26: 以前少分不可有淨心顯現ノ義覺タリ。仍第一
T2218_.60.0232b27: 住心ニ云無如實知自心ノ義義ニハ此等ノ文ヲ爲
T2218_.60.0232b28: 潤色。但任高祖ノ竪顯十重之淺深ノ御釋。第
T2218_.60.0232b29: 一ノ住心ニ一分ノ如實知自心ノ義アリト云義ノ意ナラハ。當
T2218_.60.0232c01: 段ノ御釋且ク麁顯ナル善心ノ中ニ持齋ノ心是初ナル故
T2218_.60.0232c02: 雖云ト微塵ト強チニ此外不被遮無微細ノ善
T2218_.60.0232c03: 心。依無相違。釋論釋十地菩薩。一分智用

T2218_.60.0232c04:

與如來等

文

是ハ通十地ヲ皆釋一分ト。順彼意

T2218_.60.0232c05: 得ニ以種子心少分不著 &MT01302;

釋。或少分淨心

釋。
T2218_.60.0232c06: 今又被モ釋如微塵淨心力。是全不遮少分ノ
T2218_.60.0232c07: 如實知自心ノ義ヲ。例ハ釋摩訶衍論第十比類爲
T2218_.60.0232c08: 對示勝門ノ下ニ觀察思量スル三千大千世界ノ衆
T2218_.60.0232c09: 生成修ノ十善ト起信ノ法門トヲ被校量二人ノ功
T2218_.60.0232c10: 徳時。十善ノ功徳芥子ヲ碎テ作セル百分ニ譬ヘ一
T2218_.60.0232c11: 分ノ量ニ。本論觀察ノ功徳ヲ譬十方世界ノ微塵數
T2218_.60.0232c12: 量ニ。彼大分多少ノ相望也。可准知彼。若又就
T2218_.60.0232c13: 色法ノ生起ニ分麁細ヲ義也 &MT01302;

極微ノ微金水ト次
T2218_.60.0232c14: 第スル故微塵已前ニ細細ノ極微アリ。爾者第一住心ノ
T2218_.60.0232c15: 一分ノ如實知自心可譬第一ノ極微ニ故ニ還一
T2218_.60.0232c16: 方ノ潤色也。難云。談色法ノ縁起事。大小乘性
T2218_.60.0232c17: 相不同也。小乘ノ意。極微ヲ爲初ト微塵ヲ爲第
T2218_.60.0232c18: 二。大乘意。從微塵談法ノ生起。微塵已前ニハ
T2218_.60.0232c19: 不立色法。疏家ノ御釋付一乘ノ實義。從微
T2218_.60.0232c20: 塵立法ノ生起。今ノ疏一。此中言少分者。梵
T2218_.60.0232c21: 云阿耨。即是七微合成。於從縁生色最爲

T2218_.60.0232c22:

微少

文

或若分別少分能所猶微塵

文

此等釋。

T2218_.60.0232c23: 前後一具ニ爲色法ノ最初。仍今最初ノ種子心ニ &MT06279;

T2218_.60.0232c24: 被類微塵ニ。故是已前不可有少分ノ善心
T2218_.60.0232c25: 聞。如何。答。實ニ大乘ノ意ハ從微談ト法ノ生起ヲ
T2218_.60.0232c26: 云ヘ共以覺慧分別七極微。然者離分微塵

T2218_.60.0232c27:

道理分明也。仍釋ニ七微合成

文

豈非微塵ノ上

T2218_.60.0232c28:

分別七極微乎△雖云善種子

等文

是一日修

T2218_.60.0232c29: 齊ノ善心ノ生起即釋不生ノ生ナル義ヲ。就其付云

Footnote:

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