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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 00

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T2218_.60.0319a01: 是ハ華嚴所説ノ衆多ノ十法門ヲ。上ノ十心ニ准&MT06279;廣ク
T2218_.60.0319a02: 可ト説云意也
T2218_.60.0319a03: 然此經宗等　已下ハ於十地ノ經淺深ノ兩釋
T2218_.60.0319a04: 有ル事ヲ明。或一義云。通妨ノ釋ト取義。意ハ上來
T2218_.60.0319a05: 華嚴ノ文ヲ。以當經十地ノ相ヲ被釋故。顯密ノ十地
T2218_.60.0319a06: 混亂スルニ似。依之。華嚴經ニ淺深ノ兩釋ヲ分テ顯密ノ
T2218_.60.0319a07: 不同ヲ辨也
T2218_.60.0319a08: 然此經宗從初地即得入金剛寶藏故
T2218_.60.0319a09: 是ハ今經ノ十地ヲ明。當經所説ノ十地ハ自家佛乘ノ
T2218_.60.0319a10: 十地故。初地已上金剛寶藏ニ證入也。金剛寶
T2218_.60.0319a11: 藏ノ事ハ。涅槃經ニ説之。彼ノ經ノ意ハ佛果ノ功徳ヲ金
T2218_.60.0319a12: 剛寶藏ト名也。大師御釋云。三世ノ沒弟。恒沙ノ
T2218_.60.0319a13: 索多。發心修行&MT06279;。入金剛寶藏者。所乘不同ニ&MT06279;
T2218_.60.0319a14: 雖云乘載各別。終歸一味文仍自宗ノ初地ハ
T2218_.60.0319a15: 佛乘究竟ノ位也ト云事明也。菩提心生ノ下疏
T2218_.60.0319a16: 家ノ釋云。行者最初開發金剛寶藏時。見是心
T2218_.60.0319a17: 性如淨虚空超諸數量文大師一處ノ御釋云。
T2218_.60.0319a18: 自宗ノ初地ノ心也。法門也。佛也。菩薩也ト釋。此
T2218_.60.0319a19: 意也。顯乘至極ノ一乘ヲモ未入金剛之寶藏ト釋。
T2218_.60.0319a20: 自宗ノ初地甚深事以之可知
T2218_.60.0319a21: 華嚴十地經一一名言＊等　是十地經ニ明
T2218_.60.0319a22: 有淺深ノ兩釋事。此ノ御釋ノ意趣ハ自宗ノ十地ハ
T2218_.60.0319a23: 自初地開發金剛寶藏故。華嚴等ニ所ノ説
T2218_.60.0319a24: 非顯略ノ十地。而上來華嚴經ノ文ヲ以テ。當經ノ十
T2218_.60.0319a25: 地ヲ釋スル事ハ彼ノ十地經ニ淺略深祕ノ二義ヲ含故。
T2218_.60.0319a26: 深祕ノ義ハ當經ノ十地ト可同故。以此義邊。可
T2218_.60.0319a27: 知引證ノ意由ヲ釋也△華嚴十地經者一義
T2218_.60.0319a28: 云。華嚴經ノ外ニ十地品ノ異譯有。是ヲ常云十地
T2218_.60.0319a29: 經。十地論ハ此ノ十地品ヲ釋。今所ノ云華嚴十地
T2218_.60.0319b01: 經ト者。非彼ノ別譯ノ十地經。上來ノ所引ハ八十華
T2218_.60.0319b02: 嚴ノ十地品ヲ云華嚴十地經也。別譯ノ十地品ハ
T2218_.60.0319b03: 非今ノ引證故非指彼。一義云。別譯ノ十地
T2218_.60.0319b04: 品ヲ常名十地經。然今可當彼也。於十地經
T2218_.60.0319b05: 有淺深ノ兩釋。然彼ノ十地經ハ華嚴ノ十地品故。
T2218_.60.0319b06: 自華嚴ノ十地經ニ淺深ノ兩釋有義顯也。若總華
T2218_.60.0319b07: 嚴經ヲ指ハ。不限十地ノ文。渡一部ノ文皆淺深ノ
T2218_.60.0319b08: 二義可有。何必限十地ノ一品阿闍梨ノ所傳ニ
T2218_.60.0319b09: 有淺深ノ釋可云乎
T2218_.60.0319b10: 依阿闍梨所傳　善無畏三藏ノ所傳也
T2218_.60.0319b11: 皆須作二種釋。一者淺略釋。二者深祕釋
T2218_.60.0319b12: 是有淺深ノ二釋事分明也
T2218_.60.0319b13: 若不達如是密號等　意ハ如是密號者上ノ
T2218_.60.0319b14: 淺略深祕ノ中ノ深祕ヲ指也
T2218_.60.0319b15: 但依文説之　今所引依華嚴經ノ文。大日
T2218_.60.0319b16: 經ノ十地ヲ説ト云意也
T2218_.60.0319b17: 則因縁事相。往渉於十住品　斷惑證理等ノ
T2218_.60.0319b18: 因縁ノ事相。往渉華嚴ノ十住品云意也
T2218_.60.0319b19: 若解金剛頂十六大菩薩生自當證知也
T2218_.60.0319b20: 金剛頂經所説ノ十六大菩薩等ノ深祕密號ヲ
T2218_.60.0319b21: 解セハ當經ノ十地深祕ノ義ヲ可證知云意也。付
T2218_.60.0319b22: 之華嚴ノ十住品ハ文ノ顯相先説淺略ノ一邊事
T2218_.60.0319b23: 明也。含深祕ノ義事阿闍梨ノ所傳別談義邊
T2218_.60.0319b24: 也。當經十地深祕ノ十地也。然者金剛頂經十
T2218_.60.0319b25: 六大菩薩生ヲ不例。直深祕ノ義顯。何ノ深祕ノ證
T2218_.60.0319b26: 據ニ金剛頂ノ十六大菩薩ヲ擧乎。答。一義云。當
T2218_.60.0319b27: 經ノ十地自元深祕ナル事明故。金剛頂ノ十六大
T2218_.60.0319b28: 生ニ同。仍倶深祕故。彼ヲ證據ニ引事不可相違。
T2218_.60.0319b29: 一義云。當經ノ十地ノ説相。深祕事勿論也。雖
T2218_.60.0319c01: 然文ノ顯相ニハ深祕ノ義不明。金剛頂ノ十六大
T2218_.60.0319c02: 生ハ十六大菩薩ノ三密四印自性所成ノ從身流
T2218_.60.0319c03: 出等ノ深祕ノ義分明故。今擧之深祕ノ證據也。
T2218_.60.0319c04: 當經ノ十地ト金剛頂經ノ十六生トハ其義同故。十
T2218_.60.0319c05: 六生ノ深祕ノ義ヲ知レハ當經ノ十地ノ深祕ノ義自證知
T2218_.60.0319c06: 也。演密鈔ノ意ハ解セハ金剛頂ノ十六大菩薩生華
T2218_.60.0319c07: 嚴十地品ノ淺深ノ二義ヲ可證知云ヲ御釋ノ意趣ト
T2218_.60.0319c08: 取義。彼師ノ意。大日内證ノ功徳ヨリ生十六大菩
T2218_.60.0319c09: 薩是深祕也。行者發心修行&MT06279;經ハ十六大生ノ
T2218_.60.0319c10: 次位是レ淺略也。故十六大菩薩生ニ有淺深ノ
T2218_.60.0319c11: 二義事ヲ擧テ十地經ノ淺深ノ二義有ルヲ證據也。是
T2218_.60.0319c12: 演密鈔ノ意也
T2218_.60.0319c13: 大日經疏第二本
T2218_.60.0319c14:
T2218_.60.0319c15:
T2218_.60.0319c16: 大日經疏第二末鈔卷第七十五
T2218_.60.0319c17: 　　　　　　　　　　下半十日
T2218_.60.0319c18:
T2218_.60.0319c19: 經云我一切諸有所説等　十地ノ經文ノ釋ノ内。
T2218_.60.0319c20: 上來至建立十心無邊智生ノ經文ノ釋ノ終了
T2218_.60.0319c21: 簡畢。已下我一切諸有所説ノ釋ノ初ヨリ至卷終
T2218_.60.0319c22: 一段ノ文ニ付テ可有了簡。此ノ一段ノ文。初我一
T2218_.60.0319c23: 切諸有所説等ノ經文ノ釋。次是故智者當思惟
T2218_.60.0319c24: 等ノ經文ノ釋。後就前三句義中ノ下ハ此四分之
T2218_.60.0319c25: 一度於信解ノ經文ノ釋。三節分明也
T2218_.60.0319c26: 經云。我一切諸有所説皆依此而得者等
T2218_.60.0319c27: 是初擧益經文ヲ牒釋。凡擧益勸修。其義相
T2218_.60.0319c28: 連。意ハ擧十地ノ殊勝ナル益。勸眞言行者令至
T2218_.60.0319c29: 信解地義説也。雖顯密不同。勸地前ノ行者
T2218_.60.0320a01: 令至地上眞證ノ位事同之。起信論ニ本業經ノ
T2218_.60.0320a02: 六重退ノ文ヲ釋スト&MT06279;如修多羅中。或説有退墮
T2218_.60.0320a03: 惡趣者。非其實退。但爲初學菩薩。未入正
T2218_.60.0320a04: 位而懈怠者恐怖勇猛故文今ノ疏ニハ復次祕密
T2218_.60.0320a05: 主眞言門修行菩薩等ノ初地ノ經文釋スト&MT06279;。欲令
T2218_.60.0320a06: 見聞者信樂尊重故。先歎其功徳耳文此等ノ
T2218_.60.0320a07: 意分明也
T2218_.60.0320a08: 如上一切智地無盡莊嚴境界及餘無量修多
T2218_.60.0320a09: 羅。佛所稱歎一切行果。無不因此得之
T2218_.60.0320a10: 是經ノ我一切諸有所説ヲ釋△如上一切智地
T2218_.60.0320a11: 無盡莊嚴境界者指瑞相ノ三身。及餘無量修
T2218_.60.0320a12: 多羅者摩訶般若等ノ諸經也。意ハ無盡莊嚴ノ境
T2218_.60.0320a13: 界モ餘經ニ所ノ明行果モ依此ノ十地得ト云義也。
T2218_.60.0320a14: 其故瑞相ノ三身無盡莊嚴境界ハ大日如來ノ自
T2218_.60.0320a15: 果顯現。彼ノ第十一地所見圓極ノ果ハ依十地ノ
T2218_.60.0320a16: 信解ノ行得之故。無盡莊嚴ノ境界モ依十地得
T2218_.60.0320a17: 也。又摩訶般若等ニ所ノ明六度十八空三昧道
T2218_.60.0320a18: 品等行。并彼萬行所成ノ一切智智果ノ三句ノ
T2218_.60.0320a19: 中ノ行果ノ所攝也。十地ハ因根究竟ノ三心也。故
T2218_.60.0320a20: 餘經ノ行果モ依十地得也。依之經ニ我一切諸
T2218_.60.0320a21: 有所説皆依此而得ト説也。付之瑞相ノ三身ハ
T2218_.60.0320a22: 是大日ノ所現也。然者何經モ諸有所説ト可云
T2218_.60.0320a23: 乎。答。一義云。瑞相ノ三身ノ相モ當經ノ所説故無
T2218_.60.0320a24: 相違。一義云。瑞相所説ノ法門ノ得益行果ノ相ヲ
T2218_.60.0320a25: 指。云無盡莊嚴境界。仍無相違。一。餘經ハ是
T2218_.60.0320a26: 非大日ノ説。何ソ説我一切諸有所説乎。答。
T2218_.60.0320a27: 是ニ數ノ義在之。一義云。餘經モ約本源是大
T2218_.60.0320a28: 日ノ説也。今以此義被説我一切諸有所説
T2218_.60.0320a29: 也。祕藏寶鑰ニ淺略ノ第三ノ住心ノ師教ヲ問時大
T2218_.60.0320b01: 日薄伽梵ヲ被擧。此意也。一義云。今ノ我ノ言ハ生
T2218_.60.0320b02: 身法身ノ我ヲ含也。依之我一切諸有所説ノ下ハ
T2218_.60.0320b03: 餘經所説ノ被擧行果也。例如楞伽經ノ我乘
T2218_.60.0320b04: 内證智ノ我ノ言ハ雖生身ノ我也。彼ノ我ノ言ニ含法
T2218_.60.0320b05: 身ノ大我。今此意也。一或義云。皆依此而得
T2218_.60.0320b06: 者。所指此初地菩提心爲因ノ位也。此初地
T2218_.60.0320b07: 菩提心爲因ノ位ヲ爲本源。得一切ノ行果故。偏
T2218_.60.0320b08: 嘆菩提心ノ徳也。上來ノ經文ノ展轉モ信解地無
T2218_.60.0320b09: 對無量不思議建立十心無邊智生ノ文ハ初地ノ
T2218_.60.0320b10: 果相故。因彼先嘆初地ノ徳得意也　一。一
T2218_.60.0320b11: 切智無盡莊嚴事。一切智地ハ第十一地ノ佛果ノ
T2218_.60.0320b12: 名也。上ニ唯如來名究竟一切智地文瑞相ノ三
T2218_.60.0320b13: 身自佛果ノ徳所ノ現三身ノ業用故云一切智
T2218_.60.0320b14: 地無盡莊嚴也　一。餘經ノ中ニ有金剛頂經
T2218_.60.0320b15: 歟事。一義云。對大日經云及餘無量修多
T2218_.60.0320b16: 羅故。金剛頂經及餘ノ顯經等ニ可通云云一義
T2218_.60.0320b17: 云。兩部ノ大經等。共種子生育ノ因縁ヲ明ス經王
T2218_.60.0320b18: 也。仍及餘無量修多羅ハ可限顯經也
T2218_.60.0320b19: 是故餘經如是等　已下ハ對辨餘經ト今ノ經トノ
T2218_.60.0320b20: 不同。明此經ノ威徳獨尊事也
T2218_.60.0320b21: 餘經如是廣歎婆羅樹王莖葉華果　是ハ
T2218_.60.0320b22: 餘經ニハ偏歎行果義ヲ明。莖葉華果ヲハ喩行果
T2218_.60.0320b23: 也。付之餘經ハ所明因行得果ノ法門。是又因
T2218_.60.0320b24: 行果三句也。然者。餘經ニ偏歎行果。但今ノ經ノミ
T2218_.60.0320b25: 説種子根果ノ三句釋乎。答。菩提心ニモ歎功
T2218_.60.0320b26: 徳義邊ハ顯經ノ中ニモ説之。雖然眞實ノ菩提心ノ
T2218_.60.0320b27: 相ヲ不明故。於種子不許之。上疏云。如華
T2218_.60.0320b28: 嚴經。廣歎發菩提心功徳。今此ノ中直問心
T2218_.60.0320b29: 之密印文此意也。問云。歎菩提心ノ功徳。不
T2218_.60.0320c01: レ顯眞實樣如何。答。常途佛果ノ大菩提ヲ求ル
T2218_.60.0320c02: 心ヲ以テ爲菩提心。此心正衆生ノ本性不思議
T2218_.60.0320c03: 心ニ&MT06279;。可云心ノ密印也。依之不明菩提心云
T2218_.60.0320c04: 也。問。云心ノ密印樣如何。答。可尋之。問。歎
T2218_.60.0320c05: 徳不顯實體事ハ行果又然也。何ノ行果ヲハ許
T2218_.60.0320c06: 餘經。菩提心ノ種子生育ノ因縁ヲハ不許之乎。
T2218_.60.0320c07: 答。可尋之　一。娑羅樹王事。娑羅ヲハ翻堅
T2218_.60.0320c08: 固菩提樹王トハ別也。菩提樹ヲ覺樹&MT01302;道樹&MT01302;翻也
T2218_.60.0320c09: △莖葉華果者莖葉華ヲハ喩行因華ノ萬行ト云
T2218_.60.0320c10: 故。是行也。果ハ如名
T2218_.60.0320c11: 今此經中唯明此樹王種子及生育因縁
T2218_.60.0320c12: 是ハ當經ニ説種子根果ノ三句義ヲ明。種子者菩
T2218_.60.0320c13: 提心。生育因縁者行也。即因根ノ二句也
T2218_.60.0320c14: 若離此因縁能成彼果者無有是處　無
T2218_.60.0320c15: 因行不成果義ヲ明。付之一義云。因縁者上ノ
T2218_.60.0320c16: 生育ノ因縁也。仍偏擧行也。一義云。因ハ菩提
T2218_.60.0320c17: 心爲因。縁ハ大悲萬行也。仍上ノ生育因縁ト不
T2218_.60.0320c18: 同也
T2218_.60.0320c19: 所以稱大日經王者非爲此乎　是明依
T2218_.60.0320c20: 説三句續生義名大日經王義。一。從因至
T2218_.60.0320c21: 果從果向因ノ二種ノ曼荼羅ノ中以何爲正意
T2218_.60.0320c22: 乎ノ事。古來ノ尋也。然當段ノ文ハ明種子根果ノ次
T2218_.60.0320c23: 第。依之大日經王ノ稱ヲ得ト見故。以從因至果
T2218_.60.0320c24: 可正意文ト見。并品號ノ下ノ此品統論經之大
T2218_.60.0320c25: 意○從因至果。皆以無所住而住其心。故
T2218_.60.0320c26: 曰入眞言言門住心品也ノ釋。同意也。從果
T2218_.60.0320c27: 向因ヲ以テ爲正意證據ハ大師一處ノ御釋ハ眞言
T2218_.60.0320c28: 宗義因行證入方便。用此五位。相當五轉
T2218_.60.0320c29: 時。臺實ヲ爲因。外華ノ佛爲行證入方便。以此
T2218_.60.0321a01: 義。可言内實爲因外華爲果。若違此意
T2218_.60.0321a02: 不得名大悲胎藏妙法蓮華文此御釋。内ヨリ
T2218_.60.0321a03: 出ルヲ外以テ。爲大悲胎藏ノ曼荼羅ノ義。因果ノ詞ハ
T2218_.60.0321a04: 不同ナレ&MT01302;於義從果向因也。若依此ノ義。當段ノ
T2218_.60.0321a05: 文ハ餘經今經トノ對辨故。望餘經當經ニ所ノ明
T2218_.60.0321a06: 從因至果ノ義甚深故。付之大日經王ノ稱ヲ
T2218_.60.0321a07: 被明。今當經所説ノ兩邊ノ義ニ付テ正意ヲ論スル時。
T2218_.60.0321a08: 大日經王ノ内ニ於テ。何レヲ爲宗旨乎時ハ從果向
T2218_.60.0321a09: 因ヲ可爲正意也。疏家ニ大悲胎藏生曼荼羅ノ
T2218_.60.0321a10: 義ヲ釋時。今此中妙法蓮華曼荼羅義。毘盧遮
T2218_.60.0321a11: 那本地成身。即是華臺具體○如是衆徳因
T2218_.60.0321a12: 縁周備故。名曼荼羅也文是今此中ト表。自本
T2218_.60.0321a13: 垂迹ノ義ヲ曼荼羅ノ爲正意見タリ
T2218_.60.0321a14: 經復擧益勸修云。是故智者當思惟。此一切
T2218_.60.0321a15: 智信解地。復越一劫昇住此地　已下ハ是
T2218_.60.0321a16: 故○昇住此地ノ經文ヲ釋付之擧益者上ノ我
T2218_.60.0321a17: 一切諸有所説依此而得ノ文ヲ指。是故智者當
T2218_.60.0321a18: 思惟已下ハ勸修也。其故ハ上ノ文一切智地ノ無
T2218_.60.0321a19: 盡莊嚴ノ境界。及餘經ノ行果皆依十地得ト見
T2218_.60.0321a20: 故。是擧益ト云也。勸修ト者行者ヲ勸誘&MT06279;令修
T2218_.60.0321a21: 行義也。是即是故智者當思惟等ノ經文ノ意
T2218_.60.0321a22: 也。付之聞思修三慧時修行思惟各別也。今
T2218_.60.0321a23: 指經文ノ思惟釋勸修故。思惟ト修行ト同也ト
T2218_.60.0321a24: 可得意也。若ハ又經疏影略歟。付之。擧益ハ上ノ
T2218_.60.0321a25: 文也。然是故智者已下ノ經文ヲ釋時。是ヲ擧益
T2218_.60.0321a26: 勸修ト被科事。一往不審也。但經文ハ所指是
T2218_.60.0321a27: 故。上ヲ蹈故如此釋也。一義云。擧益勸修。共
T2218_.60.0321a28: 是故智者已下ノ文ニ付テ可得意。仍是故智者
T2218_.60.0321a29: 當惟等ノ文ハ勸修也。復越一切昇住此地ハ是擧
T2218_.60.0321b01: 益也。修行得益故。一。此經文ハ第三劫ノ結成ノ
T2218_.60.0321b02: 文也。初劫ニハ是超越一劫瑜祇行ト説。第二劫ニハ
T2218_.60.0321b03: 是超越二劫瑜祇行文第三劫ノ結成ニハ復越一
T2218_.60.0321b04: 劫昇住此地文付之如クナラハ初二劫第三劫ノ終ニ
T2218_.60.0321b05: 可結之。何ソ十地ノ終ニ結之乎。答。擧十地ノ益
T2218_.60.0321b06: 爲勸修也。一。如當段ノ御釋擧益勸修ト判。
T2218_.60.0321b07: 何ソ第三劫ノ結文ト可云乎。答。雖結ノ文也。又
T2218_.60.0321b08: 擧益勸修ノ義ヲ含ム事。不可有相違。例釋論ニ
T2218_.60.0321b09: 如是名相似覺ノ文ヲ即是結前并兼顯示熏離
T2218_.60.0321b10: 倶相ト釋。智者者眞言行者也△此一切智信
T2218_.60.0321b11: 解地者。一義云。一切智ハ佛果。信解地ハ十地
T2218_.60.0321b12: 也。即一切智之信解地ト依主ニ可得意也。上ノ
T2218_.60.0321b13: 釋ニ從淨菩提心已上十住地皆是信解中行
T2218_.60.0321b14: 唯如來名究竟一切智地文此意也。一義
T2218_.60.0321b15: 云。一切智即信解地ト得意也。無邊智生ノ
T2218_.60.0321b16: 故。云一切智信解地也△復越一劫者第三
T2218_.60.0321b17: 劫ノ一劫也△昇住此地者初地已上也。演密
T2218_.60.0321b18: 鈔ニハ判二義。初ノ義ハ一劫者佛地ノ一障也。此
T2218_.60.0321b19: 地者佛地也。此師ハ三劫ヲ地前地上ニ亘テ得意
T2218_.60.0321b20: 故。三劫ヲハ十地ニ斷ン盡ン。又佛地ノ一障ヲ斷ノ入佛
T2218_.60.0321b21: 果得意也。次釋ハ一劫ヲハ第三劫極細妄執ト
T2218_.60.0321b22: 取義。昇住此地如前佛地也。意ハ第三劫ノ一
T2218_.60.0321b23: 劫ヲ盡&MT06279;佛地ニ入ル義也。一。三劫地前地上事。
T2218_.60.0321b24: 古來ノ尋也
T2218_.60.0321b25: 即是初入此信解地。是復越百六十心一重
T2218_.60.0321b26: 細惑。名度三大阿僧祇劫也　已下ハ釋也
T2218_.60.0321b27: △即是初入此信解地者當昇住此地△是
T2218_.60.0321b28: 復越百六十心一重細惑者釋復越一劫。今ノ
T2218_.60.0321b29: 經ノ三劫ハ百六十心ヲ麁細極細ノ三重ニ分テ。是ヲ
T2218_.60.0321c01: 爲三妄。約常途解釋三劫ノ時分。今一重細
T2218_.60.0321c02: 惑者極細妄執也。於細惑有第二劫第三
T2218_.60.0321c03: 劫ノ二重故。望第二劫云一重細惑也。或一
T2218_.60.0321c04: 義云。當段ノ經文ノ以復越一劫。爲微細妄執ノ
T2218_.60.0321c05: 證據取義。其故ハ三劫ノ經文畢。至十地ノ文
T2218_.60.0321c06: 段復越一劫ト云故。三劫ノ外ニ建立スル處ノ一惑ト
T2218_.60.0321c07: 見。依之微細妄執ト得意也。雖然疏家ノ御釋
T2218_.60.0321c08: 分明ニ名度三大阿僧祇劫也ト釋故。三劫ノ外ノ
T2218_.60.0321c09: 惑也トハ不見。仍第三劫ノ惑ト得意宜也
T2218_.60.0321c10: 行者初觀空性時。覺一切法。皆入心之實
T2218_.60.0321c11: 際。下不見衆生可度。上不見諸佛可求。
T2218_.60.0321c12: 爾時萬行休息。謂爲究竟。若住此者即退
T2218_.60.0321c13: 不墮二乘地。不進得上菩薩地。名爲法愛
T2218_.60.0321c14: 生。亦名無記心。然以菩提心勢力及如來加
T2218_.60.0321c15: 持力。復能發起悲願。爾時十方諸佛。同時現
T2218_.60.0321c16: 前而勸喩之。以蒙佛教授故轉生極無自
T2218_.60.0321c17: 性心。乃至心之實際亦不可得。雖解脱一切
T2218_.60.0321c18: 業煩惱。而業煩惱具存。至此不思議地乃
T2218_.60.0321c19: 名眞離二乘地也　已下ハ復越一劫昇住此
T2218_.60.0321c20: 地ノ經文ノ釋ノ因ニ。明上ノ所謂空性○常應供養ノ
T2218_.60.0321c21: 經文ノ餘義。其故ハ彼ノ經文ノ意モ越第三劫至
T2218_.60.0321c22: 初地義ヲ説ク文故。今復越一劫昇住此地ノ釋ノ
T2218_.60.0321c23: 因ニ釋彼ノ餘義也。於中初ニハ沈空ノ位ヲ驚覺&MT06279;。
T2218_.60.0321c24: 生極無自性心義釋シ。後至此不思議ノ下ハ明
T2218_.60.0321c25: 昇十地位離二乘地。付之餘義者上ニ不顯
T2218_.60.0321c26: 處ヲ釋。然今沒心ノ實際位ヨリ進後際相ヲ明事。
T2218_.60.0321c27: 全上ノ本不生。即是心實際。心實際亦復不可
T2218_.60.0321c28: 得。故曰極無自性心生也ノ釋ノ意也。然者明
T2218_.60.0321c29: 餘義起盡如何。答。上ハ大綱。明從心ノ實際
T2218_.60.0322a01: 生極無自性心相。今委細沒心實際時下不
T2218_.60.0322a02: 見衆生ト&MT06279;可度。上諸佛ト&MT06279;不見可求等ノ相ヲ
T2218_.60.0322a03: 明。乃至十方諸佛同時現前スル等ノ驚覺ノ相ヲ明。
T2218_.60.0322a04: 仍釋ノ麁細其起盡分明也。一義云。行者所觀
T2218_.60.0322a05: 空性等ノ文。直今所ノ牒復越一劫昇住此地ノ
T2218_.60.0322a06: 經文ヲ釋也。非上ノ餘義。付之復越一劫昇住
T2218_.60.0322a07: 此地ノ經文ハ眞言行者ノ自地前入地上次第ヲ
T2218_.60.0322a08: 説。其故ハ是故智者當思惟此一切智信解
T2218_.60.0322a09: 地等ノ意。明眞言行者見。今行者初觀空性
T2218_.60.0322a10: 等ノ釋ハ從顯入密ノ義相也。仍以此文可云復
T2218_.60.0322a11: 越一劫昇住此地ノ文ノ釋也乎。答。是有二義。
T2218_.60.0322a12: 一義云。從第三劫入初地。從顯入密ノ迂迴ノ
T2218_.60.0322a13: 行者ト與直往二類在之。經文ハ雖説眞往ノ
T2218_.60.0322a14: 行者。釋ハ明&MT06279;迂迴ノ行者ノ昇住ノ相ヲ。經釋影略
T2218_.60.0322a15: 互顯也。一義云。所謂空性等ノ經文。直往ノ行
T2218_.60.0322a16: 者ノ證入ノ相ト可見也△行者初觀空性時等文
T2218_.60.0322a17: 是空性無境心ノ位ニ沒心ノ實際ニ相ヲ明。然覺菀
T2218_.60.0322a18: 師ハ沒心ノ實際位ヲ第二劫ト取義。彼釋演密鈔
T2218_.60.0322a19: 第四云。言轉生極無自性心者。前劫ノ發無
T2218_.60.0322a20: 縁乘心。以六種譬喩作唯識觀。了知三性
T2218_.60.0322a21: 雜染等法。皆無自性。故唯識云初即相無性。
T2218_.60.0322a22: 次無自然性。後由遠離染所執我法性。雖
T2218_.60.0322a23: 作此觀。未得稱極。今以十縁生句。觀自
T2218_.60.0322a24: 心畢竟空性。我之與蘊法及無縁皆同一性。
T2218_.60.0322a25: 所謂無性。名極無自性。此空智生。名極無
T2218_.60.0322a26: 自性心生也文但疏家大師ノ解釋ノ意。心實際ノ
T2218_.60.0322a27: 位ハ空性無境心第八ノ住心ト見。此位ニ蒙驚覺
T2218_.60.0322a28: 開示。進極無自性心。乃至至眞言ノ初地見。
T2218_.60.0322a29: 一。入心ノ實際事。萬法一心ト證入スル義也。萬
T2218_.60.0322b01: 法唯心ノ義ハ三乘一乘共雖談之第二劫三
T2218_.60.0322b02: 乘ノ位ニハ萬法ハ唯識ノ所變也ト談。萬法ノ即體一心
T2218_.60.0322b03: 也トハ不云。今第三劫ノ一乘ハ諸法全一心也ト覺。
T2218_.60.0322b04: 是不同也。上ノ釋行者ハ得如是微細慧時。觀
T2218_.60.0322b05: 一切染淨諸法。乃至少分猶如隣虚。無不
T2218_.60.0322b06: 從縁生者。若從縁生即無自性。若無自性。
T2218_.60.0322b07: 即是本不生。本不生即是心實際文又云。前
T2218_.60.0322b08: 劫悟萬法唯心。心外無法。今觀此心即是如
T2218_.60.0322b09: 來自然智。亦是毘盧遮那遍一切身文此等ノ
T2218_.60.0322b10: 意也。若約宗宗ノ所談。天台ニハ此心是一切法。
T2218_.60.0322b11: 一切法是心ト釋。華嚴ニハ知一切法即心自性。
T2218_.60.0322b12: 但心遍ト判。付之第八ノ住心ハ此萬法一心ノ極
T2218_.60.0322b13: 理ヲ究竟ト執。第九ノ住心ハ此一心モ果分ノ境界ハ不
T2218_.60.0322b14: 可説也ト覺。是兩宗ノ淺深也。今ノ之實際ハ先約
T2218_.60.0322b15: 第八住心可得意也△下不見○諸佛可求
T2218_.60.0322b16: 文是ハ萬法ヲ覺一心故。生佛一如ニ&MT06279;上求菩提
T2218_.60.0322b17: 下化衆生ノ心ヲモ不起義也。天台ニ阿鼻ノ依正ハ全
T2218_.60.0322b18: 處極聖ノ自心。毘盧ノ身土ハ不逾凡下ノ一念文
T2218_.60.0322b19: 此意也△爾時萬行休息謂爲究竟文是以遮
T2218_.60.0322b20: 情ノ極理究竟ト執義也△若住此者○上菩薩
T2218_.60.0322b21: 地文是心ノ實際ニ住タル時。二乘地モ不墮。菩薩
T2218_.60.0322b22: 地ニモ不ル昇義ヲ明。意ハ上求下化ノ心既休息故。
T2218_.60.0322b23: 不上菩薩地。又既大乘ノ極理故。小乘地ニモ
T2218_.60.0322b24: 不墮義也。付之疏ノ異本ニハ即退墮二乘地文
T2218_.60.0322b25: 十卷義釋同之。守護經ノ釋ノ下卷ニモ若住此者
T2218_.60.0322b26: 即退墮二乘地。不進得上菩薩地文疏鈔ニモ
T2218_.60.0322b27: 退墮二乘地文但初劫學摩訶衍ノ菩薩。猶ヲ以テ
T2218_.60.0322b28: 不墮聲聞正位文然者不墮二乘地ノ本。宜
T2218_.60.0322b29: 歟。然者退墮ノ釋ヲハ二乘ノ心ニ相似故。退墮二乘
T2218_.60.0322c01: 地ト云ヲ可得意歟。或一義云。住心ノ實際位ニ
T2218_.60.0322c02: 退墮二乘地人可在之。又不退昇進スル機
T2218_.60.0322c03: 在之。仍退墮二乘地ハ約退墮ノ人。金剛頂經ニ
T2218_.60.0322c04: 或證七地。以所集福徳智慧迴向聲聞縁
T2218_.60.0322c05: 覺道果文是即退位ノ人ヲ説。今約不退ノ人不
T2218_.60.0322c06: 墮二地ト釋。是進退不定故。不墮二乘地不
T2218_.60.0322c07: 進得上菩薩地文釋也　一。住心實際事。或
T2218_.60.0322c08: 超過十地云。或早親證十地説。或説八地菩
T2218_.60.0322c09: 薩或度第七地ト釋。如此不同。可會合事。一。
T2218_.60.0322c10: 此位ヲ爲第八住心法華一乘事△名爲法愛
T2218_.60.0322c11: 生亦名無記心文以心實際執極理故。名法
T2218_.60.0322c12: 愛生。善惡不二邪正一如ト覺テ休分別ノ心故。
T2218_.60.0322c13: 名無記心也。付之天台ノ十乘ノ中ニ無法愛ノ
T2218_.60.0322c14: 名ヲ立。然者彼ノ乘ト今名爲法愛生釋事如何。
T2218_.60.0322c15: 答。約當分雖無法愛生也。望後位又名法
T2218_.60.0322c16: 愛也△然以菩提心勢力○悲願文付此御
T2218_.60.0322c17: 釋。一義云。第八住心空性無境心ノ當分ト取。
T2218_.60.0322c18: 一義云。蒙第八住心ニ驚覺進後位義ト了簡。
T2218_.60.0322c19: 驚覺開示義ト取。意ハ空性無境心ノ當分ハ心ノ實
T2218_.60.0322c20: 際ヲ極トスル分齊也。此上ニ自ノ菩提心ノ勢力ト如來驚
T2218_.60.0322c21: 覺トニ依テ重テ非願ヲ發起スル位ハ是進後際行相也。
T2218_.60.0322c22: 仍非第八住心當分。次ノ爾時十方諸佛同時
T2218_.60.0322c23: 現前等ノ釋ハ重テ驚覺開示ノ相ヲ被釋述也。取
T2218_.60.0322c24: 第八住心ノ當分義ハ驚覺開示ノ義ヲハ。爾時十方
T2218_.60.0322c25: 諸佛同時現前已下ノ文ニ始テ釋之故。發起悲
T2218_.60.0322c26: 願ニ至ヲハ空性無境心ノ當分也。第八住心既大
T2218_.60.0322c27: 乘ノ極理ナル上ハ何ソ發起悲願ノ義無乎。意於自
T2218_.60.0322c28: 證者萬法一心ト覺テ雖生佛一如ノ理ニ住。菩提
T2218_.60.0322c29: 心ノ勢力ト與如來ノ加持依テ化他ノ悲願ヲ發起
T2218_.60.0323a01: 也。大師第八ノ住心ノ下ニ寂光ノ如來融境智知
T2218_.60.0323a02: 見心性。應化諸尊顧行願而分身隨相文是
T2218_.60.0323a03: 即内證雖常寂光土ノ毘盧遮那也。分身ノ諸
T2218_.60.0323a04: 佛ハ以大悲行願度衆生見。今ノ心ノ實際者寂
T2218_.60.0323a05: 光ノ境界也△發起悲願者。分身隨相意也。心ノ
T2218_.60.0323a06: 實際寂光ノ位事。上ノ釋ニ前劫悟萬法唯心○影
T2218_.60.0323a07: 像不出常寂滅光。故曰無相文△爾時十方
T2218_.60.0323a08: 諸佛○煩惱具存文是蒙諸佛ノ驚覺明極無
T2218_.60.0323a09: 自性心生スル義。大師一處ノ解釋云。又金剛頂
T2218_.60.0323a10: 經説。爾時薄伽梵一切儀成就。超過十地。
T2218_.60.0323a11: 住無識身三昧。證一相無相寂滅乎究竟
T2218_.60.0323a12: 眞實之理。上不見有佛可求。下不見有
T2218_.60.0323a13: 衆生可度。以爲究竟果時。曼荼羅諸佛現
T2218_.60.0323a14: 前驚覺。咄哉善男子。汝之所證一道清淨。未
T2218_.60.0323a15: 證究竟金剛三摩地。勿以遲速○從此已
T2218_.60.0323a16: 後。以五種相現證自性法身文　一。五處驚
T2218_.60.0323a17: 覺文事△乃至心之實際等文已下ノ釋前段ニ
T2218_.60.0323a18: 見△至此不思議○地也文已下至初地已
T2218_.60.0323a19: 上。二乘地ヲ離ルル義ヲ明△不思議地者行者從
T2218_.60.0323a20: 此無有待對。出過心量不思議地ノ意△乃
T2218_.60.0323a21: 名眞離二乘地者此御釋ノ意。地前ハ猶不離
T2218_.60.0323a22: 二乘地見。其故ハ初劫ハ二乘ト共行。第二劫ハ二
T2218_.60.0323a23: 乘ト共聞。第三劫ノ空性無境心ハ沈空ノ義。二乘ト
T2218_.60.0323a24: 相似故。初地已上眞ハ離二乘地也
T2218_.60.0323a25: 就前三句義中等　已下ハ釋此四分之一
T2218_.60.0323a26: 度於信解ノ文△就前三句義中者。指經觀
T2218_.60.0323a27: 察三心ノ義。彼三心ハ因根究竟ノ三句故。就前
T2218_.60.0323a28: 三句義中ト釋也
T2218_.60.0323a29: 更開佛地爲上上方便心　三句ノ中ヨリ開佛
T2218_.60.0323b01: 地名上上方便義也。付之一義ニハ前ノ信解行
T2218_.60.0323b02: 地ノ中ノ第十地ヨリ開佛果。爲上上方便心也。
T2218_.60.0323b03: 以十地盡一切時。可攝第十地也。一義
T2218_.60.0323b04: 云。更開佛地者。十地ノ外ニ別ニ立佛果云更
T2218_.60.0323b05: 開。非開十地取義△上上方便心者八地
T2218_.60.0323b06: 已上ノ方便究竟ノ上ニ又第十一地ノ果ヲ立故。云
T2218_.60.0323b07: 上上方便心也
T2218_.60.0323b08: 至此第四心時　三句ノ外開佛地。是第四
T2218_.60.0323b09: 心ト云
T2218_.60.0323b10: 名究竟一切智地　第十一地佛果ヲ指。經ニハ
T2218_.60.0323b11: 説四分之一。釋ニハ名上上方便心。釋至此不
T2218_.60.0323b12: 思議地。皆究竟一切智地ノ佛果也。上ニ唯如來
T2218_.60.0323b13: 名究竟一切智地ト釋シ給。此意也
T2218_.60.0323b14: 故曰。四分之一度於信解也　是合經文
T2218_.60.0323b15: △四分之一ト者第十一地ノ果ヲ指。度於信解者
T2218_.60.0323b16: 十地ヲ超度義也。付之大師一處御釋祕藏記
T2218_.60.0323b17: 中。越世間三妄執出世間心生トイハ三妄執トイハ
T2218_.60.0323b18: 貪瞋癡。開者。百六十心。乃至八萬塵勞。越
T2218_.60.0323b19: 三妄執。越三僧祇。是即十地究竟也。過此
T2218_.60.0323b20: 修上上方便。斷微細妄執。至佛果。經曰此
T2218_.60.0323b21: 四分之一度於信解文此意ハ四分ハ指所斷ノ妄
T2218_.60.0323b22: 執。三妄執ノ外ニ開微細妄執是ヲ四分トヲ彼微細
T2218_.60.0323b23: 妄執テ信解ニ度スト見。此意ナラハ經文ヲモ此四分 之一ヲ
T2218_.60.0323b24: 度スト於信解可讀也。所詮疏家ハ四分ヲ能超ノ
T2218_.60.0323b25: 心ニ約ヲ。大師ハ四分モ付所斷ノ惑被分別見。然
T2218_.60.0323b26: 者。疏家大師各擧一義ト可得意也　一。大師
T2218_.60.0323b27: 一處ノ御釋ノ事。委細ニ可沙汰之ヲ。一義云。
T2218_.60.0323b28: 大師ノ御釋ノ意モ疏家ノ御釋ノ如ク。三句ト佛地トヲ四
T2218_.60.0323b29: 分トシ。四分 之一ニ度スト信解ヲ文ヲ讀ニ無相違也。
T2218_.60.0323c01: 必シモ三妄ト微細妄執トヲ四分ト名トハ彼ノ御釋モ不見
T2218_.60.0323c02: 也。然者四分ハ兩祖解釋一致也ト可得意也
T2218_.60.0323c03: 大日經疏第二末
T2218_.60.0323c04:
T2218_.60.0323c05:
T2218_.60.0323c06: 大日經疏第三鈔卷第七十六
T2218_.60.0323c07: 　　　　　　　　　　　初日
T2218_.60.0323c08:
T2218_.60.0323c09: 大毘盧遮那成佛經疏卷第三　題額記者
T2218_.60.0323c10: 號。竝品號等事ハ常事故略之
T2218_.60.0323c11: 經云爾時執金剛等　凡今經ハ段段盡祕藏
T2218_.60.0323c12: 之幽旨。文文明入佛之觀心。是以疏家ハ此
T2218_.60.0323c13: 經一切如來祕要之藏。於大乘衆教。威徳
T2218_.60.0323c14: 獨尊。猶如千目釋天之主矣大師ハ釋一切
T2218_.60.0323c15: 如來根本祕藏。自性法身内證智境此中當
T2218_.60.0323c16: 段ノ所釋。六無畏十縁生句ノ兩節ノ文也。大師。
T2218_.60.0323c17: 六種無畏作身城之牟楯。十縁ノ妙句成心
T2218_.60.0323c18: 臺之明珠文誠六畏ハ明眞言行者轉昇ノ次
T2218_.60.0323c19: 位。十喩ノ觀ハ心垢淨除旨要觀門故。當經ノ肝
T2218_.60.0323c20: 心ト覺△經云等文已下ハ正牒釋經文。於中初
T2218_.60.0323c21: 牒文屬當。以金剛手ノ下作釋。作釋ノ中。初總
T2218_.60.0323c22: 顯大意。後ニ梵音ノ下ハ別消釋經文。就中。自
T2218_.60.0323c23: 初第二ノ無畏ノ釋。終付衆相現前時位與此齊
T2218_.60.0323c24: 也ノ一段ノ文可有料簡
T2218_.60.0323c25: 經云。爾時執金剛祕密主白佛言。世尊。願
T2218_.60.0323c26: 救世者演説心相。菩薩有幾種得無畏處。
T2218_.60.0323c27: 乃至當得一切法自性平等無畏者。猶是
T2218_.60.0323c28: 答前心相句　是ハ初ニ總牒六無畏ノ經文。別
T2218_.60.0323c29: 屬ス九問ノ中ノ心相ノ答説。總牒ノ經文一一ノ義下ノ
T2218_.60.0324a01: 解釋分明也△猶是答前心相句者。前六十
T2218_.60.0324a02: 心三劫同對心相ノ句ノ答説トスルニ。釋猶是答等。
T2218_.60.0324a03: 付之六十心ハ偏明妄。三劫ハ能超所超相竝
T2218_.60.0324a04: 故通染淨。今ノ六無畏ハ明眞言行者轉昇ノ次
T2218_.60.0324a05: 第證理ノ微著故。尤約淨心見。如此心相ノ
T2218_.60.0324a06: 答説。其ノ義勢不同也。得意之學者了簡區
T2218_.60.0324a07: 也。一義ニハ金手ノ問ノ意。通&MT06279;問染淨ノ心相故。
T2218_.60.0324a08: 六十心ハ答妄心ノ心相ヲ。六無畏ハ明淨心ノ心
T2218_.60.0324a09: 相。三劫ハ通染淨説之取義。凡染淨ノ心品。
T2218_.60.0324a10: 共可帶相貎道理分明也。一義云。九問ノ
T2218_.60.0324a11: 中ノ心相ノ句ハ偏問妄心。是以疏家ニ釋ト&MT06279;問ノ意。
T2218_.60.0324a12: 問此諸心差別之相文是妄心差別ノ義ト見。隨
T2218_.60.0324a13: 而六十心ノ經文偏明妄心。但以三劫六無
T2218_.60.0324a14: 畏經文。爲心相ノ答説事ハ三劫六無畏共有
T2218_.60.0324a15: 所超ノ妄心故。且約所斷ノ惑爲心相ノ答説
T2218_.60.0324a16: 可得意也
T2218_.60.0324a17: 以金剛手等　已下ハ作釋也。於中至對明
T2218_.60.0324a18: 也總顯大意。此中。初釋問意。後佛還ノ下ハ
T2218_.60.0324a19: 示答説ノ意
T2218_.60.0324a20: 以金剛手既聞此教諸菩薩直乘眞言門。
T2218_.60.0324a21: 上菩薩地故者　擧已聞ノ説爲發問ノ起
T2218_.60.0324a22: 因。付之直乘眞言門上菩薩地ハ指何經文
T2218_.60.0324a23: 乎ノ事。了簡不同也。一義云。第三劫ノ初ノ經文。
T2218_.60.0324a24: 復次祕密主。眞言門修行菩薩行諸菩薩ハ無
T2218_.60.0324a25: 量無數百千倶胝那由多劫ニ。積集スル無量功徳
T2218_.60.0324a26: 智慧ト。具サニ修諸行。無量智慧方便ト皆悉成就
T2218_.60.0324a27: 文指彼ノ經文也。就其彼ノ經文ハ云眞言門修
T2218_.60.0324a28: 行菩薩行故。直乘眞言門ノ義ハ分明也。上菩
T2218_.60.0324a29: 薩地ノ義不見故。一往不審也。但明第三劫
T2218_.60.0324b01: 能超ノ眞言行者故。上菩薩義分明也。隨而
T2218_.60.0324b02: 疏ニ今此教諸菩薩ハ即不如是。直以眞言爲
T2218_.60.0324b03: 乘。超入淨菩提心門文仍直乘眞言門上菩
T2218_.60.0324b04: 薩地ノ義分明也。一義云。十地ノ經文ノ終ニ是故
T2218_.60.0324b05: 智者當思惟此一切智信解地。復越一劫
T2218_.60.0324b06: 昇住此地文指彼經文也。付之。彼經文ニハ
T2218_.60.0324b07: 云復越一劫昇住此地故。上菩薩地義ハ雖
T2218_.60.0324b08: 分明。直乘眞言門ノ義不明。但所指是故智
T2218_.60.0324b09: 者。眞言行者故無相違歟。一義。必不可指
T2218_.60.0324b10: 一文。通指三劫十地ノ諸文可見也。一義云。
T2218_.60.0324b11: 今ノ六無畏ハ答九問ノ中ノ心相ノ句。彼九問ハ三劫
T2218_.60.0324b12: 十地已前ノ問故。何ソ可云依已後ノ説乎。爾
T2218_.60.0324b13: 者九問已前。明淨菩提心觀ノ相經文。此菩
T2218_.60.0324b14: 薩淨菩提心門名初法明道。菩薩住此修學。
T2218_.60.0324b15: 不久勤苦。便得除一切蓋障三昧文指彼ノ
T2218_.60.0324b16: 經文也。但六無畏ノ經文。雖九問中心相ノ答
T2218_.60.0324b17: 説。有金手ノ重請故。以三劫十地ノ文爲重
T2218_.60.0324b18: 請ノ起因事。無相違也
T2218_.60.0324b19: 問世尊。此菩薩行道時有幾種得無畏處
T2218_.60.0324b20: 　已下ハ正釋成問ノ意。仍六無畏ハ説眞往ノ行
T2218_.60.0324b21: 者地前ノ位云事分明也
T2218_.60.0324b22: 佛還復約前三劫作差降對明也　是釋
T2218_.60.0324b23: 答説ノ意。意ハ前ノ三劫ニ被説次第淺深ノ相故。
T2218_.60.0324b24: 今欲明六無畏ノ次第淺深時。約前ノ三劫
T2218_.60.0324b25: 示淺深ノ相也。演密鈔第四云。謂佛説此六無
T2218_.60.0324b26: 畏意ハ。明從淺至深從凡向聖階降位次悟
T2218_.60.0324b27: 證ノ不同也文此意。約三劫對明六無畏ノ差
T2218_.60.0324b28: 別淺深見。付之三劫ハ經ニ説越世間三妄執
T2218_.60.0324b29: 出世間心生謂如是解唯蘊無我根境界掩
T2218_.60.0324c01: 留修行等。唯蘊無我ノ位ヨリ明之。今六無畏中
T2218_.60.0324c02: 第一第二ノ無畏ハ。唯蘊無我以前ト見タリ。仍寛狹
T2218_.60.0324c03: 不同也。爾者。今三劫六無畏對明解釋一往
T2218_.60.0324c04: 不審也。付之一義云。委細論レハ三劫六無畏
T2218_.60.0324c05: 雖寛狹不同。約大分釋也＊一義云。實順世
T2218_.60.0324c06: 八心ヨリ可爲初劫能超ノ心。而三劫ノ經文ニ説謂
T2218_.60.0324c07: 如是解唯蘊無我等且斷惑ノ位ヨリ擧之故也。
T2218_.60.0324c08: 是以三劫寶珠釋段ニ。釋纔見衆生世間八心。
T2218_.60.0324c09: 以八心爲三劫ノ始。今第一ノ無畏ノ釋ニ。後得順
T2218_.60.0324c10: 世ノ八心文彼此一致ニ&MT06279;無寛狹ノ異也　一。三
T2218_.60.0324c11: 劫六無畏對明ノ事。初ノ四種ノ無畏ハ初劫ノ分齊
T2218_.60.0324c12: 也。第五ノ無畏ハ第二劫。第六ノ無畏ハ第三劫也。
T2218_.60.0324c13: 但第六ノ無畏ノ中。有第二劫ノ覺心不生心歟
T2218_.60.0324c14: 事ハ。一ノ尋也。大疏鈔ニハ問。然以此ノ六無畏相
T2218_.60.0324c15: 配三劫云何。答。各毎三劫有二ノ無畏。如
T2218_.60.0324c16: 次相配文此意ハ善ノ無畏身無畏此二ヲハ爲初
T2218_.60.0324c17: 劫。無我無畏法無畏ノ二ヲハ爲第二劫。法無我
T2218_.60.0324c18: 無畏一切法自性平等無畏ニハ爲第三劫。此配
T2218_.60.0324c19: 釋ハ大ニ經疏ノ説相ニ相違故。其意難知者也
T2218_.60.0324c20: 一。三劫六無畏同異事。一義云。三劫ハ明漸
T2218_.60.0324c21: 次ノ行者ノ轉昇ノ次第。六無畏ハ明直往ノ行者ノ轉
T2218_.60.0324c22: 昇云云一義云。三劫ハ斷惑ヲ爲面。六無畏ハ證
T2218_.60.0324c23: 理ヲ爲面云云意約麁細極細ノ三重ノ惑爲三
T2218_.60.0324c24: 劫。六無畏ハ約善無畏身無畏等爲六重也。
T2218_.60.0324c25: 一義云。三劫安立ハ初二劫ハ淺略ノ法門。第三
T2218_.60.0324c26: 劫ハ眞言ノ觀門也。今ノ六無畏明第三劫ノ眞言
T2218_.60.0324c27: 行者ノ次位淺深也＊一義云。三劫ハ明所寄齊ノ
T2218_.60.0324c28: 顯故。從顯入密ノ次第也。六無畏ハ明能寄齊ノ
T2218_.60.0324c29: 眞言行者故。被説直往ノ次位也。然間。今モ
T2218_.60.0325a01: 擧三劫爲所寄齊。眞言行者ヲ爲能寄齊也。
T2218_.60.0325a02: 一。對明事。一義云。 對 明スト讀文。是明如來
T2218_.60.0325a03: 答説義也。一義云。相對&MT06279;明スト云意也。意ハ相
T2218_.60.0325a04: 對十不善等ノ扼縛。明善無畏等ノ六種也。一
T2218_.60.0325a05: 義云。與此齊等ノ義也。意ハ相對顯乘明眞言
T2218_.60.0325a06: 行者信曰此
義爲宜
T2218_.60.0325a07: 梵音阿濕縛娑。正譯當言蘇息處也。如人
T2218_.60.0325a08: 爲強力者所持扼喉閉氣垂將悶絶。忽
T2218_.60.0325a09: 蒙放捨。還復得蘇。衆生亦復如是。爲妄想
T2218_.60.0325a10: 業煩惱所纒。觸縁皆閉。至此六處如得
T2218_.60.0325a11: 再生。故名蘇息處。亦如度險惡道時其心
T2218_.60.0325a12: 泰然無所畏懼。故名無畏處也　已下ハ別&MT06279;
T2218_.60.0325a13: 消釋經文。於中。初ヨリ至故名無畏處也總
T2218_.60.0325a14: 釋無畏ノ義。此中初擧正譯。二ニ亦如ノ下ハ示
T2218_.60.0325a15: 義翻△梵音○蘇息處也文是初擧翻名△
T2218_.60.0325a16: 如人等文已下釋義。此中初譬説。衆生亦復
T2218_.60.0325a17: 如是ノ下ハ法説也△爲妄想業煩惱所纒文妄
T2218_.60.0325a18: 想。根本業煩惱ノ妄想ヨリ所ノ生無量無邊ノ煩惱
T2218_.60.0325a19: 業ト可得意歟△觸縁皆閉者觸所縁ノ境。縁ハ
T2218_.60.0325a20: 所行ノ因縁等ニ皆被結縛義也△至此六處等
T2218_.60.0325a21: 文六處者六無畏處也。再生者蘇息義也。大
T2218_.60.0325a22: 疏鈔云。言如諸衆生至六處再生テ解脱故
T2218_.60.0325a23: 云蘇息無畏也文△亦如度險惡道等文已下
T2218_.60.0325a24: 明義翻。度險難惡道者指已度ノ時也。三
T2218_.60.0325a25: 劫ノ初。度三阿僧祇劫得成正覺文又初劫ノ
T2218_.60.0325a26: 終。但度此一重妄執即是超一阿僧祇劫文
T2218_.60.0325a27: 又第二劫ノ始。直乘神通飛空而度文又同
T2218_.60.0325a28: 劫ノ終。復越而六十心一重細惑名度三大
T2218_.60.0325a29: 阿僧祇劫也文此等ノ意也
T2218_.60.0325b01: 佛言。祕密主　已下明六無畏ノ差降。就中。
T2218_.60.0325b02: 初ニハ釋善無畏。
T2218_.60.0325b03: 佛言。祕密主。彼愚童凡夫修諸善法害不
T2218_.60.0325b04: 善法。當得善無畏者　是牒經文。凡六無
T2218_.60.0325b05: 畏三劫十住心ハ開合ノ不同也。六無畏三劫ノ配
T2218_.60.0325b06: 釋ハ如上。十住心ニ配釋シ心得ヘハ。初ノ一ハ第二第
T2218_.60.0325b07: 三ノ住心。次ノ二ハ第四ノ住心。第四ノ無畏ハ第五ノ
T2218_.60.0325b08: 住心。第五ノ無畏ハ第六七二個ノ住心。第六ノ無
T2218_.60.0325b09: 畏ハ第八已上ノ三箇住心也。但此中第四ノ無
T2218_.60.0325b10: 畏ハ屬第六ノ住心ノ初心歟ノ事。一尋也。又第七
T2218_.60.0325b11: 住心第六ノ無畏歟ノ事。是レ所論也。演密鈔ニ善
T2218_.60.0325b12: 無畏ハ十信已前。身ノ無畏ハ十信位。無我無畏ハ
T2218_.60.0325b13: 十住十行。法無畏ハ十迴向并四加行ノ位。法無
T2218_.60.0325b14: 我無畏ハ初地已上ヨリ至第七地。一切法自性
T2218_.60.0325b15: 平等無畏ハ八地已上ト分別。或ハ以十信爲善ノ
T2218_.60.0325b16: 無畏。十住ヲ爲身ノ無畏。十行ヲ爲無我無畏。
T2218_.60.0325b17: 此ノ二義見。付之。今疏ノ意。第六無畏ハ初地ト
T2218_.60.0325b18: 見。爾者前五ノ無畏ハ可地前。然第六無畏ヲ判
T2218_.60.0325b19: 八地已上事雖不審。此師所存ハ。後ノ二僧祇ヲ
T2218_.60.0325b20: 置地上故。如此配釋也。大疏鈔云。約修
T2218_.60.0325b21: 眞言密教時有此六位。一依止三昧三密修
T2218_.60.0325b22: 行位。二本尊色相現前位。三於法不生愛慢
T2218_.60.0325b23: 位。四覺法性無生位。五得心自在勝用位。六
T2218_.60.0325b24: 淨菩提心法用位也文△具縁品疏ニハ。漸次證
T2218_.60.0325b25: 入者。如初無畏。以聲字觀修曼荼羅行。
T2218_.60.0325b26: 第二無畏ハ於有相觀ノ中修曼荼羅行。第三
T2218_.60.0325b27: 無畏ハ於唯蘊無我心ノ中修曼荼羅行。第四
T2218_.60.0325b28: 無畏ハ於法縁心ノ中修曼荼羅行。第五無畏ハ
T2218_.60.0325b29: 於無縁心ノ中修曼荼羅行第六無畏ハ於平
T2218_.60.0325c01: 等ノ心中修曼荼羅行。離垢地已去各於自
T2218_.60.0325c02: 他觀心ノ中修曼荼羅行。略以行位分之。已
T2218_.60.0325c03: 作十六重深淺不同文　一。六無畏ハ頓漸超ノ
T2218_.60.0325c04: 三機中ニハ漸機ノ次位歟ノ事。一。二生成佛機歟
T2218_.60.0325c05: 事△愚童凡夫者世間三種ノ通名也。愚童凡
T2218_.60.0325c06: 夫猶如羝羊。是第一住心。愚童凡夫起齋
T2218_.60.0325c07: 施ノ心是第二住心。愚童凡夫得ルハ無畏ノ心是
T2218_.60.0325c08: 第三住心也。今愚童凡夫修諸善法者可
T2218_.60.0325c09: 通第二第三ノ住心△修諸善法者十善業
T2218_.60.0325c10: 道也△害不善法者即十惡等也△善無畏
T2218_.60.0325c11: 者善即無畏。持業ニ得名也
T2218_.60.0325c12: 善義通於淺深　已下ハ釋也。於中。初依顯
T2218_.60.0325c13: 文作常途ノ釋。後若眞言行者ノ下ハ付密意
T2218_.60.0325c14: 顯齊等ノ位
T2218_.60.0325c15: 善義通於淺深。今此中意ハ明十善業道
T2218_.60.0325c16: 此釋ノ意ハ凡善惡待對スル時善ノ義ハ是廣。乃至六
T2218_.60.0325c17: 無畏等ハ皆是善心也。故釋通於淺深。此中
T2218_.60.0325c18: 今ハ十善業道ヲ名善云意也。一義云。於一箇
T2218_.60.0325c19: 善ノ無畏。有淺略深祕能所ノ寄齊。故釋通於
T2218_.60.0325c20: 淺深取義。＊一義云。於十善有五品ノ不同
T2218_.60.0325c21: 故。云通於淺深。今明人天ノ十善業道云意
T2218_.60.0325c22: 也△今此中明十善業道文今此中ト者。對
T2218_.60.0325c23: 後ノ五無畏△十善業道者於第一ノ無畏ノ中
T2218_.60.0325c24: 擧究極ノ十善也。約最初ノ善可指一日持
T2218_.60.0325c25: 齋等ノ一毫ノ善也
T2218_.60.0325c26: 如世人。以十不善道因縁漂沈惡趣無有
T2218_.60.0325c27: 窮已　是明依十惡業沈輪三趣生死無
T2218_.60.0325c28: 窮。是即擧所離ノ不善法爲對明善法也。
T2218_.60.0325c29: 依十惡業ノ上中下ノ三品。感地獄鬼畜ノ三惡
T2218_.60.0326a01: 趣事。智論等見タリ
T2218_.60.0326a02: 後得順世八心等　順世八心者種子等ノ
T2218_.60.0326a03: 八心也
T2218_.60.0326a04: 漸受三歸戒者　歸依三寶受八戒十戒
T2218_.60.0326a05: 等ヲ也。付之。一義ニハ順世八心ハ外八心。漸受
T2218_.60.0326a06: 三歸戒等者。約内ノ八心歟
T2218_.60.0326a07: 於無量世生人天中。後至𣵀槃　是明齋
T2218_.60.0326a08: 施等ノ得益。付之一義ニハ委細ニ分別セハ。八心ノ中ニ
T2218_.60.0326a09: 前ノ六心ノ人乘ノ分齊故生人中。後ノ二心ハ天乘
T2218_.60.0326a10: 故可云生天中。然今以大綱釋後得順世
T2218_.60.0326a11: 八心○生人天中ト取義。一義ニハ已前ノ分別ハ一
T2218_.60.0326a12: 往ノ義也。理實ニハ齋施等ノ。六心モ成天乘ノ修因。
T2218_.60.0326a13: 受用無畏ノ二心ニ又成人乘ノ修因義可有之
T2218_.60.0326a14: 也。今ノ御釋此ノ義邊也　一。内八心ハ成人天ノ
T2218_.60.0326a15: 修因ト事。可爾。外ノ六心等ハ成人中ノ引業可
T2218_.60.0326a16: 云乎。答。爾也。一。以一度受三歸力感無
T2218_.60.0326a17: 量ノ生可云乎。答。爾也。難云。小乘ノ釋ニ一業ニ
T2218_.60.0326a18: 引一生文何ソ可云感多生乎。答。一業ニ引
T2218_.60.0326a19: 一生是小乘ノ意也。大乘ハ不爾歟。爰以大師
T2218_.60.0326a20: 一業必爲五趣因釋。又小乘ノ中ニ。如來舍利
T2218_.60.0326a21: 一興ニ供養千反生天。後證𣵀槃文仍無失。
T2218_.60.0326a22: 但小乘ノ意ハ一業ニ引多生事ハ成會釋也。意ハ
T2218_.60.0326a23: 一業ハ但雖感一生。依之展轉&MT06279;造餘業感
T2218_.60.0326a24: 生取義也。光記第七ニ作二ノ釋可見彼。但
T2218_.60.0326a25: 是大論議也
T2218_.60.0326a26: 以免離三途劇苦名最初蘇息處也　是
T2218_.60.0326a27: 正釋蘇息義。十住心論一云。人天二宮ハ雖
T2218_.60.0326a28: 不免燒燬。比之三趣樂而不苦文此意也｣
T2218_.60.0326a29: 若眞言行者初入三味耶依三密供養修行
T2218_.60.0326b01: 位與此齊等也　已下付密意顯齊等ノ位
T2218_.60.0326b02: △初入三昧耶等者。此事學者了簡未定也。
T2218_.60.0326b03: 一義ニハ今疏ノ末卷ニ明五種ノ三昧中。當第一
T2218_.60.0326b04: 第二取義。一義ニハ三種ノ三昧耶ノ中ノ初ノ三昧
T2218_.60.0326b05: 耶ト取義。一義ニハ。明五種ノ灌頂第一ト取義。
T2218_.60.0326b06: 何モ對釋可有校合今云。受三昧耶佛戒
T2218_.60.0326b07: 入曼荼羅。傳受三密ノ教法修行スル位ト可心
T2218_.60.0326b08: 得也。受三昧耶佛戒義。受十善戒義ト同
T2218_.60.0326b09: 故。寄齊スルト見
T2218_.60.0326b10: 經云。若如實知我當得身無畏者。如修循
T2218_.60.0326b11: 身觀時見此身三十六物之所集成。五種
T2218_.60.0326b12: 不淨惡露充滿。終不爲此而生貪愛。次復
T2218_.60.0326b13: 觀受心法。得離不觀我性四種顛倒。於
T2218_.60.0326b14: 身諸扼縛得蘇息處。若眞言行者本尊三昧
T2218_.60.0326b15: 衆相現前時位與此齊也　已下ハ第二身無
T2218_.60.0326b16: 畏ノ釋也。此第二無畏ハ依常途ノ四念所觀。擧
T2218_.60.0326b17: 離心ノ扼縛位。顯眞言行者ノ本尊三昧衆相
T2218_.60.0326b18: 現前ノ位也。此四念所ノ觀ハ聲聞ノ三賢ノ位用之
T2218_.60.0326b19: 見。付之。明身受心法ノ四念所觀。而名身ノ無
T2218_.60.0326b20: 畏事。且約初ノ一種立名見。就其四念所ノ
T2218_.60.0326b21: 行相ヲ得意。觀身ハ不淨受ハ無樂心ハ無常法ハ無
T2218_.60.0326b22: 我。破凡夫外道ノ常樂我淨ノ四顛倒ヲ見。爾者。
T2218_.60.0326b23: 我ハ對法身ハ可對不淨。爰以光記第二十三
T2218_.60.0326b24: 云。觀身不淨治彼淨倒。觀受ハ是苦治彼
T2218_.60.0326b25: 樂倒。觀心ハ無常治彼常倒。觀法ハ無我治
T2218_.60.0326b26: 彼我倒文而經ニ説若如實知我當得身無
T2218_.60.0326b27: 畏事。一往難得意。付之＊一義云。四念所
T2218_.60.0326b28: 觀ニ有總別雜不雜觀。總想念住ノ時ハ總&MT06279;所縁。
T2218_.60.0326b29: 觀&MT06279;身等ノ四境修四行相故。空非我行相通
T2218_.60.0326c01: 四境。故知我時得身ノ無畏。道理無相違也。
T2218_.60.0326c02: 是以光記云。彼觀行者。居縁總想法念住
T2218_.60.0326c03: 中。唯總觀身等四境。修四行相。觀諸有爲
T2218_.60.0326c04: 皆非常性。觀諸有漏皆是苦性。觀一切法空
T2218_.60.0326c05: 非我性文又別想念住ノ中ニモ。雜縁法念住ノ中
T2218_.60.0326c06: 或無我ノ觀通身見。依此等ノ義者無相違。或
T2218_.60.0326c07: 一義ニハ擧我顯法。擧心顯無常。擧此心ト與
T2218_.60.0326c08: 法顯受身ノ二。是即影略互顯ノ意ト取義。或一
T2218_.60.0326c09: 義ニハ四念住ノ中ニ受心法ノ三ハ初身ノ爲體故。擧
T2218_.60.0326c10: 初ノ身攝餘。故苦空無常無我ノ觀何モ可相應
T2218_.60.0326c11: 也。或一義ニハ今ノ身ノ言ハ非四境隨一ノ身。四境ヲ
T2218_.60.0326c12: 通&MT06279;名身也。付之受心法ノ三ハ是心也。而名身
T2218_.60.0326c13: 事一往不審也。雖然身ハ體依聚ノ義故。可通
T2218_.60.0326c14: 心法也。是以倶舍ニ六識身文又今疏末卷ニ見。
T2218_.60.0326c15: 或又今ノ知我ノ言モ我ノ言通四倒。常樂我淨ノ四
T2218_.60.0326c16: 顛倒同妄計故云我。爾者。我ノ言ニモ可有通
T2218_.60.0326c17: 別也。是以今疏ニ。得離不觀我性四種顛倒
T2218_.60.0326c18: 文此意。四倒倶名我性見。如此諸義雖不
T2218_.60.0326c19: 同。初ノ義符順文歟。一疏鈔ニハ第一第二ノ無
T2218_.60.0326c20: 畏ヲ如次第二第三ノ住心ト配釋。而第一ノ無畏ハ
T2218_.60.0326c21: 是順世ノ八心故。通第二第三ノ住心。第二ノ身
T2218_.60.0326c22: 無畏ハ明四念住ノ觀。是聲聞ノ七方便ノ中ノ觀故。
T2218_.60.0326c23: 第四ノ住心ノ所攝也。爾者。疏抄配釋不得其
T2218_.60.0326c24: 意。但無畏ノ名等彼ノ嬰童無畏ノ得名故。第二ノ
T2218_.60.0326c25: 無畏ヲ配釋第三ノ住心歟。又第二ノ無畏。於有
T2218_.60.0326c26: 相ノ觀ノ中修曼荼羅行文而今疏ハ如行者住
T2218_.60.0326c27: 有相瑜伽即名世間三昧文仍有相觀爲世
T2218_.60.0326c28: 間ノ三昧。爲第三ノ住心歟。若又彼護戒生
T2218_.60.0326c29: 天ノ文有二乘等生天ノ義故。以二乘生天義
T2218_.60.0327a01: 第三住心天乘釋歟。但何モ不詳△如修循身
T2218_.60.0327a02: 觀等文已下ハ作釋也。於中。初依顯文釋常
T2218_.60.0327a03: 途ノ意。後若眞言行者ノ下ハ付密意顯齊等ノ
T2218_.60.0327a04: 位△如修循身觀○而生貪愛文已下明身
T2218_.60.0327a05: 受心法ノ四念所觀中。是初明身不淨ノ觀△
T2218_.60.0327a06: 如修循身觀時文慈覺請來十四卷ノ義釋。智
T2218_.60.0327a07: 證請來ノ十卷ノ義釋。此二本倶如修身觀時文
T2218_.60.0327a08: 仍循ノ字無之。但循身觀ト云事。出華嚴并𣵀
T2218_.60.0327a09: 槃經等見。又玄應ノ一切經音義云。循身○
T2218_.60.0327a10: 循。亦遍也。巡歴也文仍今本正也。付之循身
T2218_.60.0327a11: 觀者循觀ノ行者ノ身。觀不淨等ノ相義也△見
T2218_.60.0327a12: 此身三十六物等文三十六物者。五種不淨ノ
T2218_.60.0327a13: 中ノ自體不淨ノ中ヨリ開之也。五種不淨者一種
T2218_.60.0327a14: 子不淨。二住處不淨。三自體不淨。四自相不
T2218_.60.0327a15: 淨。亦名外相不淨。五究竟不淨也△三十六
T2218_.60.0327a16: 物事。智度論𣵀槃經等説之。又大乘義章第
T2218_.60.0327a17: 十二。演密鈔ノ第四ニ釋之△五種不淨事。智
T2218_.60.0327a18: 度論義章演密鈔釋之△次復觀受心法文
T2218_.60.0327a19: 是明四念所ノ中ノ後三念住。演密鈔第四云。
T2218_.60.0327a20: 次受心法トハ即是受心法念所ノ觀也。應觀受
T2218_.60.0327a21: 是苦。觀心無常。觀法無我。如是觀ル時。離
T2218_.60.0327a22: 我性ノ四倒。謂觀身不淨得離淨倒。乃至觀
T2218_.60.0327a23: 法ノ無我得離我倒故。下結云。於身之扼
T2218_.60.0327a24: 縛得蘇息處也文△得離不觀我性等者。結
T2218_.60.0327a25: 四念所觀。釋身無畏ノ義△若眞言行者等文
T2218_.60.0327a26: 已下ハ付密意明能寄齊行者。依前ノ三密ノ修
T2218_.60.0327a27: 行。本尊ノ衆相現前スル位也。大師ハ三密寥寂ト&MT06279;
T2218_.60.0327a28: 同尸灰。諸尊感應忽來訪文付之能所寄
T2218_.60.0327a29: 齊ハ依其義勢同。而所寄齊ノ相ヲハ。或釋終不
T2218_.60.0327b01: 爲此而生貪愛。或判得離不觀我性四種
T2218_.60.0327b02: 顛倒。是皆遮情ノ義也。能寄齊ノ本尊三昧衆相
T2218_.60.0327b03: 現前ハ。表徳ノ義也。仍遮表大不同也。能所寄
T2218_.60.0327b04: 齊ノ義少キ難得意。但依四念所觀所ノ顯空
T2218_.60.0327b05: 理ヲ寄齊衆相現前可心得歟。或一義ニハ本尊
T2218_.60.0327b06: 三昧衆相現前ノ時。用十縁不生ノ觀門義。同
T2218_.60.0327b07: 身不淨受無樂等ノ觀相故。能所寄齊也云云
T2218_.60.0327b08: 文ノ面ハ用十喩ノ觀相事雖不見。總&MT06279;十縁生
T2218_.60.0327b09: 句觀ハ。包括始終。綜該諸地故。第二ノ無畏ノ
T2218_.60.0327b10: 下ニモ可キ用道理有之也。或一義ニハ第三無畏ノ
T2218_.60.0327b11: 下ノ不生愛慢ノ一句ヲ。今ノ衆相現前時ノ下ニ讀
T2218_.60.0327b12: 之。合所寄齊ノ不生貪愛ノ義心得ル事有之。
T2218_.60.0327b13: 是今ノ疏ハ多用亂脱故。如此迴文了簡也。但
T2218_.60.0327b14: 如今ノ文得意無相違上ハ難及苦勞ノ料簡
T2218_.60.0327b15: 者也
T2218_.60.0327b16: 大日經疏第三鈔
T2218_.60.0327b17:
T2218_.60.0327b18:
T2218_.60.0327b19: 大日經疏卷第三鈔卷第七十七
T2218_.60.0327b20: 　　　　　　　　　　　二日
T2218_.60.0327b21:
T2218_.60.0327b22: 經云若於取蘊等　六無畏ノ釋ノ内。自初至
T2218_.60.0327b23: 第二無畏ノ終先度了簡畢。就第三ノ無我無
T2218_.60.0327b24: 畏ノ釋ノ初ヨリ至第六一切法自性平等無畏ノ釋ノ
T2218_.60.0327b25: 終一段。梗概可有料簡。此一段ノ文。初ニハ無
T2218_.60.0327b26: 我無畏ノ釋。次ニ法無畏。次法無我無畏。後ハ一
T2218_.60.0327b27: 切法自性平等無畏ノ釋。四節各別ニ見
T2218_.60.0327b28: 經云。若於取蘊所集我身捨自色像觀當
T2218_.60.0327b29: 得無我無畏者。謂觀唯蘊無我時於陰界
T2218_.60.0327c01: 入中種種分柝推求我不可得。捨此自色像
T2218_.60.0327c02: 者。譬如因樹則有樹影現。若無樹者影由
T2218_.60.0327c03: 何生。今五蘊尚從縁生。都無自性。何況此
T2218_.60.0327c04: 積集中。而有我耶。如上所説。乃至證湛寂
T2218_.60.0327c05: 之心。離一切過。是於我之扼縛得蘇息處。
T2218_.60.0327c06: 若眞言行者於瑜伽境界一切分段中能觀
T2218_.60.0327c07: 心不可得不生愛慢位與此齊也　是初
T2218_.60.0327c08: 無我無畏ノ釋分明也。此中。初牒文。次作
T2218_.60.0327c09: 釋。作釋ノ中。初付顯相釋常途ノ意。後若眞言
T2218_.60.0327c10: 行者ノ下ハ付密意被顯齊等位也。凡此無我
T2218_.60.0327c11: 無畏ノ位ハ。三劫ノ時ハ初劫ノ攝在。十住心ノ中ニハ第
T2218_.60.0327c12: 四住心并第五住心ヲモ可攝此中歟。聲聞ノ見
T2218_.60.0327c13: 道ノ位也。異朝人師覺菀。六無畏ヲ配釋五十
T2218_.60.0327c14: 位時ハ。第三ノ無我無畏ハ配釋三賢ノ中ノ十住十
T2218_.60.0327c15: 行。此一段ノ大綱ハ。於五蘊聚集ノ我身成唯蘊
T2218_.60.0327c16: 無我ノ觀。以陰界入ノ三科ノ法ノ中ニ知我不可
T2218_.60.0327c17: 得位。眞言行者觀ノ自心ノ畢竟不生不生慢
T2218_.60.0327c18: 著位齊之見。付之今疏第一卷ニ。復次如聲
T2218_.60.0327c19: 聞ノ人初觀陰界入時。即蘊求我。離陰求
T2218_.60.0327c20: 我皆不可得。相在モ亦不可得。爾時。於八直
T2218_.60.0327c21: 道中遠塵離垢&MT06279;正法眼生。眞言門ノ菩薩モ亦
T2218_.60.0327c22: 如是。初觀陰界入時。即陰求心離陰求
T2218_.60.0327c23: 心皆不可得。故即時懸悟自心ノ本不生際。
T2218_.60.0327c24: 於如來知見ノ大菩提道ノ中。遠塵離垢&MT06279;得法
T2218_.60.0327c25: 眼淨文彼以聲聞ノ我不可得ノ觀相。對明眞
T2218_.60.0327c26: 言初地ノ行者也。今齊等地前ノ行者ノ不生愛
T2218_.60.0327c27: 慢ノ位也。故彼是各別見。但彼對明證理。今
T2218_.60.0327c28: 齊離慢著篇故。相望不定ナリト可得意歟。今ハ
T2218_.60.0327c29: 三賢位故△取蘊所集者。五蘊聚集ノ義也。付
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