SAT DB

T2218_.60.0301a01: 八云。菩薩既濯尼連河。將趣菩提樹。竊自
T2218_.60.0301a02: 惟念スラク。何以爲座。尋ツイテ自ラ發明シ玉フ。當須淨
T2218_.60.0301a03: 草。天帝釋化其身刈草人。荷而アヒヌ遂路。菩
T2218_.60.0301a04: 薩謂曰。所荷之草頗能惠耶。化人聞命恭以

T2218_.60.0301a05:

草奉。菩薩受已執前進

文

然者吉祥童子モ帝

T2218_.60.0301a06: 釋ノ化現故。帝釋奉吉祥草義ニ不異也△四

T2218_.60.0301a07:

天王亦生此念等

文

大般若經ノ第七十卷云。

T2218_.60.0301a08: 或有但見一世界中。四大天王各奉獻鉢。或
T2218_.60.0301a09: 後有見十方。各別恒河沙界四大天王。各奉

T2218_.60.0301a10:

獻鉢

文

雜阿含經第三十三云。此所四天王。各

T2218_.60.0301a11:

持一鉢上於佛。合以一鉢

文

△梵天王亦生此

T2218_.60.0301a12:

念等

文

大般若經同卷云。堪忍界衆持華。梵

T2218_.60.0301a13: 王應時。便與六十八萬諸梵衆來至處○而

T2218_.60.0301a14:

三請言。唯願大悲哀愍我等。轉大法輪

文

T2218_.60.0301a15:

已歎入眞言門功徳竟

文

　是結上

T2218_.60.0301a16: 大日經疏第二末終
T2218_.60.0301a17:
T2218_.60.0301a18:
T2218_.60.0301a19: 大日經疏第二末鈔卷第六十八

T2218_.60.0301a20:

下半三日

T2218_.60.0301a21:

T2218_.60.0301a22:

然行者復以何法等

文

　上來至歎入眞言

T2218_.60.0301a23: 門ノ功徳經文ノ釋ノ終了簡畢。已下付空性無
T2218_.60.0301a24: 境心ノ一段ノ經文可有了簡。此一段ノ文。初所
T2218_.60.0301a25: 謂空性ノ經文ノ釋。後以心如是故ノ下ハ離於根
T2218_.60.0301a26: 境已下ノ經文ノ釋也。委細ノ料簡隨文次第可
T2218_.60.0301a27: 分之
T2218_.60.0301a28: 然行者復以何法入此門耶。故經次云。所
T2218_.60.0301a29: 謂空性。空性即是自心等虚空性。上文無量
T2218_.60.0301b01: 如虚空。乃至正等覺顯現。即喩此心也。前
T2218_.60.0301b02: 劫悟萬法唯心心外無法。今觀此心即是如
T2218_.60.0301b03: 來自然智。亦是毘盧遮那遍一切身　是釋
T2218_.60.0301b04: 經所謂空性ノ文於中然行者復以何法入此
T2218_.60.0301b05: 門耶者初問詞也。意眞言門ノ能入ノ相ヲ問也。
T2218_.60.0301b06: 此門者上ノ眞言門也△故經次云等者。已下ハ
T2218_.60.0301b07: 釋也。是即能入門行相ヲ明。付之。以所謂空
T2218_.60.0301b08: 性等ノ經文。爲眞言門能入ノ法事一義云。三
T2218_.60.0301b09: 劫ノ安立ヲ見。初二劫ハ説唯顯。第三劫ハ明唯
T2218_.60.0301b10: 密。於第三劫中所謂空性乃至極無自性心ニ
T2218_.60.0301b11: 至マテハ明能入相。上ノ眞言門修行菩薩行等ノ經
T2218_.60.0301b12: 文ハ明初地ノ證理。然間所謂空性等ノ觀門。眞
T2218_.60.0301b13: 言行者ノ觀心也。然大師第八第九ノ住心ニ分
T2218_.60.0301b14: 之引證事雖眞言行者觀門也淺略ノ一分
T2218_.60.0301b15: 往渉常途故證之也。例如以明眞言行者ノ
T2218_.60.0301b16: 淨菩提心觀非青非黄等ノ經文引第八住
T2218_.60.0301b17: 心此義ノ時ハ已下ノ經文ヲ約眞言行者ノ觀相可
T2218_.60.0301b18: 有料簡也。但付此義見ルニ下ノ御釋空性無
T2218_.60.0301b19: 境心ノ位ニ沒心ノ實際次轉生極無自性心見。
T2218_.60.0301b20: 是即第八ノ住心沈空ノ位ニ蒙驚覺開示進後
T2218_.60.0301b21: 際。從顯入密ノ義相也。隨大師已下ノ文ヲ以テ。驚
T2218_.60.0301b22: 覺開示ノ文證。十住心論第九云。又極無自性
T2218_.60.0301b23: 心ニ明眞如法身蒙驚覺ノ縁力。更進金剛際

T2218_.60.0301b24:

據大日經及金剛頂經等云○

文

又一處

戒序

T2218_.60.0301b25: 解釋ノ中。一道如實人蒙諸佛驚覺故發極

T2218_.60.0301b26:

無自性ノ心

文

又守護經ノ釋ノ中ニ五處ノ驚覺ノ文ノ

T2218_.60.0301b27: 内ニ當段ノ經文ヲ引證。仍約眞言行者取之事
T2218_.60.0301b28: 不審也。雖然於眞言行者沒心ノ實際位可
T2218_.60.0301b29: 有之。次驚覺開示ノ事且約常途ノ義門釋之

T2218_.60.0301c01:

歟

所詮此義
不審也

一義云。至眞言ノ初地直往行者。

T2218_.60.0301c02: 又從顯入密ノ迂迴行者トノ二類在之。三劫ハ先
T2218_.60.0301c03: 明從顯入密ノ相故。空性無境心等モ皆顯ノ行
T2218_.60.0301c04: 相也。仍驚覺開示ノ相ヲ明。今所謂空性等ノ經
T2218_.60.0301c05: 文ヲ以。初地ノ能入トスル事ハ約從顯入密ノ次第時。
T2218_.60.0301c06: 第三劫ノ一道極無之能入門故也。二教論指

T2218_.60.0301c07:

天台。但眞言藏家以此爲入道初門

文

又大

T2218_.60.0301c08: 師一道無爲初入門ト釋。此意也。直往ノ行者ノ
T2218_.60.0301c09: 能入ノ相ハ六無畏ノ次第是也。但付此義大師
T2218_.60.0301c10: 以心續生ノ次第眞言行者住心次第ト釋事。
T2218_.60.0301c11: 一往不審也。若從顯入密ノ義難名眞言行者
T2218_.60.0301c12: 住心次第。雖然從顯入密ノ次第ヲ明ス事眞言
T2218_.60.0301c13: 行者能寄齊ノ住心ノ次第ヲ顯ン爲ナル故。付經本
T2218_.60.0301c14: 意判。文ノ顯相ハ從顯入密ノ次第也△故經次

T2218_.60.0301c15:

云所謂空性

文

是表經文△空性即是等。已

T2218_.60.0301c16: 下ハ作釋也。於中初正釋經文。前劫已下ハ對

T2218_.60.0301c17:

辨第二劫△空性即是自心等虚空性

文

此ノ

T2218_.60.0301c18: 意。經説空性。萬法一心ニ &MT06279;

一心周遍法界義
T2218_.60.0301c19: 也。是即一心一性ヲ談スル一乘宗ノ意也。天台止
T2218_.60.0301c20: 觀此心是一切法一切法是心ト釋。華嚴ノ清凉
T2218_.60.0301c21: 大師ハ知一切法即心自性ト判。又一心周遍事。
T2218_.60.0301c22: 妙樂大師釋云。觀己心ノ高廣叩無窮之聖

T2218_.60.0301c23:

應

文

清凉釋云△上文無量如虚空等

上

是九

T2218_.60.0301c24: 問ノ中ノ菩提心相貎ノ答説ノ經文ニ合ス彼經文云。
T2218_.60.0301c25: 無量如虚空不染汚常住諸法不能動本來寂

T2218_.60.0301c26:

無相無量智成就正等覺顯現

文

疏ニハ次有一

T2218_.60.0301c27:

偈半略答菩提心ノ相貎

文

付之彼經文ノ意ハ

T2218_.60.0301c28: 初地淨菩提心生スル相貎也。今ハ地前第八ノ住
T2218_.60.0301c29: 心故淺深不同也。雖然自空性無境心ノ位
T2218_.60.0302a01: 一分菩提心ノ相貎顯現故無相違也△前

T2218_.60.0302a02:

劫悟萬法唯心等

文

是前後對明ノ釋也。意第

T2218_.60.0302a03: 二劫ノ中ニハ萬法唯心心外無法義説云ヘ &MT01302;

。如實ノ
T2218_.60.0302a04: 不明一心ノ相。委細得意。他縁大乘ノ心萬法
T2218_.60.0302a05: 唯心ノ義ハ付有爲ノ八識談唯識ノ義。覺心不生
T2218_.60.0302a06: 心ハ以空理爲一心。今至第三劫談境智不
T2218_.60.0302a07: 二寂照同時ノ一心故。相替前劫義ヲ釋可得

T2218_.60.0302a08:

意也△前劫○心外無法

文

第二劫ニ談萬法

T2218_.60.0302a09: 唯心事。第二劫ノ釋ニ又無縁乘者至此ノ僧祇
T2218_.60.0302a10: 始能觀察阿陀那深細之識。解了三界唯心。

T2218_.60.0302a11:

心ノ外ニ更無一法而可得者

文

三重ノ幻ノ時ハ第

T2218_.60.0302a12: 二劫ヲ名即心幻此意也△今觀此心即是等

T2218_.60.0302a13:

文

已下ハ第三劫ノ等虚空ノ心ヲ明△自然智者約

T2218_.60.0302a14: 智△遍一切身者約理。是即理智ヲ爲心身
T2218_.60.0302a15: 義。即寂光ノ二徳也△自然智ノ事。一切智自然
T2218_.60.0302a16: 智無礙智ノ三智分別ノ時ハ。自然智ハ本覺ノ智也。
T2218_.60.0302a17: 然者今モ本有本覺ノ照徳ト可得意。若約第八ノ
T2218_.60.0302a18: 住心一道無爲ノ心故。可一道無爲ノ心智。約
T2218_.60.0302a19: 天台宗時ハ。彼宗專談智ノ無爲故彼此契合

T2218_.60.0302a20:

△亦是毘盧遮那遍一切身

文

普賢觀經云。釋

T2218_.60.0302a21: 迦牟尼名毘盧遮那遍一切處諸佛住處名

T2218_.60.0302a22:

常寂光

文

大師御釋云。證此理佛。亦名常

T2218_.60.0302a23:

寂光土毘盧遮那

文

T2218_.60.0302a24: 以心如是故諸法亦如是。根塵皆入阿字
T2218_.60.0302a25: 門。故曰離於根境　是釋離於根境ノ經文。
T2218_.60.0302a26: 於中以心如是故者承來上。諸法亦如是已
T2218_.60.0302a27: 下正釋經文。意。寂照不二ノ一心ヲ覺ル時萬法
T2218_.60.0302a28: 皆一心故。諸法皆寂照不二ノ體性ナル義ヲ明△
T2218_.60.0302a29: 根塵皆入阿字門者根塵即當諸法。是即
T2218_.60.0302b01: 以十二處攝諸法故也。上ノ疏但觀内外十

T2218_.60.0302b02:

二處。即攝一切法也

文

△根者六根△塵者

T2218_.60.0302b03: 六境也△皆入阿字門者即上ノ自心等虚空ノ
T2218_.60.0302b04: 性ヲ指也。第二劫ノ覺心不生心ノ下ニハ漸入

字
T2218_.60.0302b05: 門ト釋ハ指第七ノ住心ノ空性判

字門。今皆入
T2218_.60.0302b06:

字門者第八住心寂照不二ノ一心ヲ指ト見。然
T2218_.60.0302b07: 間同雖名

字門。可淺深不同。又有空中ノ
T2218_.60.0302b08: 三諦ヲ以テ

字ノ三義。或又三諦ヲ結歸一心。所
T2218_.60.0302b09: 歸ノ一心ヲ名

字門事在之。上ノ疏云。又復從
T2218_.60.0302b10: 衆縁生故即空即假即中。遠離一切戲論
T2218_.60.0302b11: 至於本不生際。本不生際者。即是自性清淨
T2218_.60.0302b12: 心。性清淨心即是

T2218_.60.0302b13:

文

今ノ御釋ハ

T2218_.60.0302b14: 此意ト見。但一心三觀ハ開合ノ不同故何無相
T2218_.60.0302b15: 違也。天台ノ釋根塵相待一念心起即空即假

T2218_.60.0302b16:

即中

文

今ノ根塵皆入阿字門ノ義。可准知彼

T2218_.60.0302b17:

△故曰離於根境

文

是ハ合經文。付之經文ノ顯

T2218_.60.0302b18: 相ハ根塵等ノ衆相遠離 &MT06279;

空理ニ結歸スト見。雖然
T2218_.60.0302b19: 以疏家ノ解釋見經意。根境等ノ相即一心ニ &MT06279;

根
T2218_.60.0302b20: 境隔歴 &MT06279;

執ヲ離ルヲ説離於根境見。然間根塵等ノ
T2218_.60.0302b21: 諸法當相。即一心體性也。然者當位即妙不
T2218_.60.0302b22: 改本位ト談スルニ意可同
T2218_.60.0302b23: 影像不出常寂滅光故曰無相　是釋經
T2218_.60.0302b24: 無相。付之一義ニ影像者即上根塵ニ當。一心
T2218_.60.0302b25: 縁起 &MT06279;

成諸法故。根境等ノ諸法ハ皆心ノ影像也。
T2218_.60.0302b26: 彼諸法皆一心故。影像不出常寂滅光云
T2218_.60.0302b27: 也。一義云。影像者。應化ノ諸尊也。常寂光者。
T2218_.60.0302b28: 寂光ノ如來也。大師十住心論云。寂光ノ如來
T2218_.60.0302b29: 融境智。而知見心性應化ノ諸尊ハ顧行願而

T2218_.60.0302c01:

分身隨相

文

此意也

文

T2218_.60.0302c02: 以心實相智覺心之實相。境智皆是般若波
T2218_.60.0302c03: 羅蜜。故曰無境界　是釋經ノ無境界。即境
T2218_.60.0302c04: 智不二ノ意也。大師十住心論第八云。寂而能
T2218_.60.0302c05: 照。照而常寂。似澄水之能鑒如瑩金之影
T2218_.60.0302c06: 像。濕金即照影。照影即金水。即知境。即般
T2218_.60.0302c07: 若。般若即境。故云無境界。即此如實知自

T2218_.60.0302c08:

心名爲菩提

文

天台釋云。境既無量無邊常

T2218_.60.0302c09:

住不滅。智亦如是函大蓋大

文

付之境智不

T2218_.60.0302c10:

二ノ義ヲ釋時。境智皆是般若波羅蜜

文

然者境

T2218_.60.0302c11: 智ヲ結歸般若ノ智慧見。仍不二ノ義不顯如何。
T2218_.60.0302c12: 答。一義云。境智不二故。境智共名智。境智
T2218_.60.0302c13: 共名境。以此義釋境智皆是般若波羅蜜
T2218_.60.0302c14: 也。＊一義云。般若波羅蜜者是境智不二ノ義
T2218_.60.0302c15: 也。其故般若ノ言ハ境智ヲ含攝。如實相般若是
T2218_.60.0302c16: 境也。如觀照般若是智也。仍般若ノ言ハ顯境
T2218_.60.0302c17: 智不二也
T2218_.60.0302c18: 以此中十喩望前十喩復成戲論。故曰越
T2218_.60.0302c19: 諸戲論　是釋經ノ越諸戲論。付之一義ニハ此
T2218_.60.0302c20: 中十喩者第三劫ノ十喩也。望前十喩者第二
T2218_.60.0302c21: 劫ノ十喩也。意第二劫。第三劫相望 &MT06279;

辨淺深。
T2218_.60.0302c22: 望後前是戲論ナル事顯。是即第二劫ノ十喩ヲ
T2218_.60.0302c23: 爲能越也。一義云。今御釋第三劫ノ十喩ノ復
T2218_.60.0302c24: 成戲論義ヲ明。意ハ此中ノ十喩ヲ前ノ第二劫ノ十
T2218_.60.0302c25: 喩ノ後位ニ對 &MT06279;

准望成戲論復成戲論義也。
T2218_.60.0302c26: 付之今ノ十喩ヲ望極無自性心爲戲論。又望
T2218_.60.0302c27: 眞言ノ初地復成戲論義也。付之今ノ十喩ヲ
T2218_.60.0302c28: 望極無自性心爲戲論兩義見。今ノ御釋ハ十
T2218_.60.0302c29: 喩ノ觀智相望 &MT06279;

能越所越ヲ論故。直指能觀ノ智
T2218_.60.0303a01: 爲戲論見。然者今ノ戲論ハ可非所治ノ妄執
T2218_.60.0303a02: 歟。大師自乘得佛名。望後作戲論釋。此意
T2218_.60.0303a03: 也。一義云。今ノ戲論モ可指妄執歟。其故雖
T2218_.60.0303a04: 斷當位ノ惑帶後位ノ惑故云戲論也。智體ヲ
T2218_.60.0303a05: 直非云戲論。釋摩訶衍論ノ熏離熏倶ノ義准
T2218_.60.0303a06: 可得意也△一。三劫共具用十喩ノ觀事
T2218_.60.0303a07: 第三重微細百六十心煩惱業壽種除。復有
T2218_.60.0303a08: 佛樹牙生。故曰等虚空無邊一切佛法依此
T2218_.60.0303a09: 相續生　是釋經ノ等虚空無邊一切佛法依
T2218_.60.0303a10: 此相續生ノ文付此經文。一義云。是説第八ノ
T2218_.60.0303a11: 住心ノ證理也。仍牙生ノ位ハ空性無境心ノ證理。
T2218_.60.0303a12: 即可地前。牙生ノ位地前事。當經ノ開題ニ佛樹

T2218_.60.0303a13:

王ノ牙生言亡慮絶之空性ニ

文

或一道無爲心ノ

T2218_.60.0303a14: 證理初地故。牙生ノ位可初地也。一義云。今ノ
T2218_.60.0303a15: 牙生ノ位ハ可極無自性心。今ノ經文ノ相連ヲ見ルニ
T2218_.60.0303a16: 自第八ノ住心相續 &MT06279;

第九住心生起スル義見。＊一
T2218_.60.0303a17: 義云。今ノ佛樹牙生ハ指眞言ノ初地非第八ノ住
T2218_.60.0303a18: 心ノ當分。意。依第八ノ住心相續初地ノ牙生義
T2218_.60.0303a19: 也。第九ノ住心ハ進ム位故非牙生ノ位。祕藏寶鑰ニ
T2218_.60.0303a20: 當段經文ヲ第八ノ住心ノ下ニ引時。所謂空性離
T2218_.60.0303a21: 於根境無相無境界越諸戲論等同虚空離有
T2218_.60.0303a22: 爲無爲界離諸造作離眼耳鼻舌身意ト引證シテ。
T2218_.60.0303a23: 無邊一切佛法依法相續生ノ十一字ヲ脱。是
T2218_.60.0303a24: 爲顯非第八ノ住心ノ當分覺。第九ノ住心ノ下ニモ
T2218_.60.0303a25: 同如此引證。付之第九ノ住心ノ下ニハ此ノ經文兩
T2218_.60.0303a26: 所ニ引證。後ノ引文ニハ經云離有爲無爲界離諸
T2218_.60.0303a27: 造作離眼耳鼻舌身意極無自性心生等虚空

T2218_.60.0303a28:

無邊一切佛法依此相續生

文

是分明ニ極無自

T2218_.60.0303a29: 性心生ノ次ニ等虚空無邊等ノ文ヲ案。初地ナル事明
T2218_.60.0303b01: 也。問。第八第九ノ住心ノ下ニハ等同虚空ト引。無
T2218_.60.0303b02: 如經文事如何。答。等同虚空引事。無相遮
T2218_.60.0303b03: 情ノ理ヲ顯ン爲也。此中ニ有無量無邊ノ一切ノ佛
T2218_.60.0303b04: 法事ハ初地心内祕密ノ功徳故。第八第九ノ住
T2218_.60.0303b05: 心ニハ不許之意也△第三重微細○業樹種除
T2218_.60.0303b06: 者。是爲顯佛樹牙生ノ證理。被擧所斷惑也
T2218_.60.0303b07: △第三重微細百六十心者第三劫ノ極細妄
T2218_.60.0303b08: 執也。凡麁細極細ノ三妄執付百六十心ノ惑
T2218_.60.0303b09: 分之。故云百六十心等也△煩惱業壽者私

T2218_.60.0303b10:

云。疏ノ第一ニ蘊阿頼耶業壽種子

文

業者身口

T2218_.60.0303b11: 意不清淨ノ業也。種子者癡愛ノ因縁也。壽者酬
T2218_.60.0303b12: 因生ノ之果報識故。約 &MT06279;

第八阿羅耶ニ立種子
T2218_.60.0303b13: 及果報ノ二名也業者果ノ種子。種者煩惱ノ種
T2218_.60.0303b14: 子。壽者是總報ノ體也。皆在頼耶識故。今ノ業

T2218_.60.0303b15:

果ハ可通二種生死歟△煩惱業壽種子

文

第

T2218_.60.0303b16: 一卷ニ釋縁業生云。癡愛因縁造不清淨業。

T2218_.60.0303b17:

生六種身

云云

△故曰等虚空無邊等

文

是合

T2218_.60.0303b18: 經文△等虚空無邊一切佛法者指初地牙
T2218_.60.0303b19: 生ノ位△依此相續生者所指依此ト。一義云。
T2218_.60.0303b20: 指次上ノ越諸戲論也。指彼ノ戲論第三重微
T2218_.60.0303b21: 細百六十心ト釋也。＊一義云。指 &MT06279;

上來ノ所諸
T2218_.60.0303b22: 空性已下ヲ云此ト也
T2218_.60.0303b23: 既不壞因縁。即入法界。亦不動法界。即是
T2218_.60.0303b24: 縁起。當知因縁生滅即是法界生滅。法界不
T2218_.60.0303b25: 生滅即是因縁不生滅。故曰離有爲無爲界
T2218_.60.0303b26: 　是釋經ノ離有爲無爲界。於中既不壞因縁
T2218_.60.0303b27: ○即是縁起者承來上所謂空性離於根境
T2218_.60.0303b28: 等ノ經文。此意也。根塵皆入

字門故。縁起ノ
T2218_.60.0303b29: 諸法即法界。法界即縁起ノ諸法也。仍此意ヲ承
T2218_.60.0303c01: 來也△當知因縁生滅等者已下正釋離有爲
T2218_.60.0303c02: 無爲界ノ文△因縁生滅即是法界生滅者不
T2218_.60.0303c03: 壞因縁即入法界ノ故因縁生滅スレハ法界モ生滅
T2218_.60.0303c04: 也。△法界不生滅即是因縁不生滅者不動
T2218_.60.0303c05: 法界即是縁起ノ意也。如是有爲無爲一際ニ &MT06279;

T2218_.60.0303c06: 離隔歴執故。云離有爲無爲界也。因縁生
T2218_.60.0303c07: 滅即是法界生滅等ノ義天台ニ起是法性起。滅
T2218_.60.0303c08: 是法性滅ト釋意也。法界不生滅即是因縁不
T2218_.60.0303c09: 生滅ハ隨縁眞如縁起常住ノ意也
T2218_.60.0303c10: 若如來出世若不出世諸法法爾如是住。
T2218_.60.0303c11: 故曰離諸造作　是釋離諸造作經文。意。
T2218_.60.0303c12: 有爲無爲ノ諸法本來一際ニ &MT06279;

離造作義也。法
T2218_.60.0303c13: 華ニ是法住法位世間相常住ト説。此意也
T2218_.60.0303c14: 如般若中。一切法趣眼。是趣不過猶如百
T2218_.60.0303c15: 川赴海更無去處。是故當知。眼即是第一
T2218_.60.0303c16: 實際。第一實際中眼尚不可得。何況趣不趣
T2218_.60.0303c17: 耶。耳鼻舌身意亦如是。故曰離眼耳鼻舌
T2218_.60.0303c18: 身意　已下釋經ノ離眼耳鼻舌身意ノ文也
T2218_.60.0303c19: △如般若經中者大般若經第三百五六ノ兩
T2218_.60.0303c20: 卷廣説之。又大品般若ニモ説之歟△一切法
T2218_.60.0303c21: 趣眼是趣不過是法説也△一切法者一切ノ
T2218_.60.0303c22: 色法也△趣眼者眼根也△是趣不過者意ハ
T2218_.60.0303c23: 眼等ノ六根即第一實際故。不可超過此實
T2218_.60.0303c24: 際云意也。然者趣眼者。眼ノ諦理ニ趣入スル義也。
T2218_.60.0303c25: 此時ハ眼ヲ直ニ第一實際ト得意也。是大品般若ニ
T2218_.60.0303c26: 一切ノ法趣空是趣ニ不過。何以故。以空中ハ趣

T2218_.60.0303c27:

非趣不可得故

文

此意。一切法趣空ト云故。今ノ

T2218_.60.0303c28: 一切法趣眼ハ指眼諦理見。＊一義云。今ハ一切ノ
T2218_.60.0303c29: 色法ヲ眼ニ攝スレハ不過眼義ヲ明。必非指空理。此
T2218_.60.0304a01: 眼歸ヲ第一實際不論趣不趣義ヲ明ト了簡
T2218_.60.0304a02: 也。今ノ釋相ハ如是見。但依經文ノ意。一切色
T2218_.60.0304a03: 法ヲ歸眼ノ空理。此空理ノ上不見趣不趣ノ異
T2218_.60.0304a04: 義ト見。仍テ一切法ハ假諦也。趣眼者空諦也。不
T2218_.60.0304a05: 論趣不趣中道也。是即當住心ノ三諦即是ノ

T2218_.60.0304a06:

義ニ合可得意也△猶如百川等

文

是譬説也

T2218_.60.0304a07: △百川ヲハ譬一切法△海ヲハ可譬眼。更無去
T2218_.60.0304a08: 處ハ是趣不過ノ義也△是故當知等者。已下正
T2218_.60.0304a09: 釋離眼ノ義也△眼即是第一實際者明眼ノ
T2218_.60.0304a10: 諦理即第一實際事△第一實際中眼尚不
T2218_.60.0304a11: 可得者第一義諦ノ前ニハ有爲ノ眼根不可得ナル義ヲ
T2218_.60.0304a12: 明△何況趣不趣耶者既所趣ノ眼不可得故

T2218_.60.0304a13:

明不可論趣不趣ノ不同事△耳鼻等

文

是

T2218_.60.0304a14: 餘ノ五根ヲ例明。但經ノ意眼耳鼻等説ノ根識ノ分
T2218_.60.0304a15: 別無之。故六根六識ヲ兼ネ可得意歟。然者擧
T2218_.60.0304a16: 根識兼六境十八界諸法皆如ナル義ヲ離眼耳
T2218_.60.0304a17: 鼻舌身意ト説ルト可得意。是即當住心ニ談スル處ノ

T2218_.60.0304a18:

陰入皆如ノ意也△故曰等

文

是合經文

T2218_.60.0304a19: 大日經疏第二本
T2218_.60.0304a20:
T2218_.60.0304a21:
T2218_.60.0304a22: 大日經疏第二末鈔卷第六十九

T2218_.60.0304a23:

下半四日

T2218_.60.0304a24:

T2218_.60.0304a25:

行者得如是○頓雨衆物

文

　第三劫ノ釋内。

T2218_.60.0304a26: 上來空性無境心ノ釋終至離眼耳鼻舌身意
T2218_.60.0304a27: 先度御了簡畢。已下自極無自性心ノ經文ノ釋ノ
T2218_.60.0304a28: 始付至頓雨衆物一段ノ釋可有了簡。此
T2218_.60.0304a29: 一段文。初極無自性心生ノ經文ノ釋。次如是初
T2218_.60.0304b01: 心佛説成佛因故ノ等ノ釋。後ニ世間宗奉常應供
T2218_.60.0304b02: 養ノ釋。三節分明也。委細ノ料簡ハ了簡ノ因ニ次第
T2218_.60.0304b03: 可聞。凡ソ三劫ノ建立ハ爲明眞言行者菩提心ノ
T2218_.60.0304b04: 本末ノ因縁見。然間下釋ニ故此經從淺至深
T2218_.60.0304b05: 廣明心相。皆爲開示菩提心本末ノ因縁。若
T2218_.60.0304b06: 但依常途ノ法相。即不得言諸佛大祕密。我

T2218_.60.0304b07:

今悉開衍也

文

隨作三劫寶珠ノ譬喩被明應

T2218_.60.0304b08: 供ノ徳也。但經文ノ顯相ハ至極無自性心ニ。所寄
T2218_.60.0304b09: 齊ノ顯ヲ爲表依説之。常途ノ所談ニ同ナル處也。依
T2218_.60.0304b10: 之大師ハ三劫ノ經文ヲ配屬前九ノ住心被引
T2218_.60.0304b11: 證也。就中。極無自性心生ノ一句ヲハ第九ノ住心
T2218_.60.0304b12: 華嚴教ノ分齊ト判シ定ラルル處也。十住心論第九卷
T2218_.60.0304b13: 善無畏三藏ノ説。此ノ極無自性心ノ一句ニ悉攝
T2218_.60.0304b14: 華嚴教盡。所以者何。華嚴ノ大意ハ原始要終。

T2218_.60.0304b15:

明眞如法界不守自性隨縁之義

文

是疏家ノ

T2218_.60.0304b16: 如説極無自性心十縁生句即攝華嚴般若種
T2218_.60.0304b17: 種不思議境界皆入其中ノ解釋ヲ本據ト &MT06279;

被作
T2218_.60.0304b18: 此ノ御釋見付之當段ノ解釋ノ意ハ空性無境心ノ
T2218_.60.0304b19: 位ニ萬法ハ皆心ノ實際ト覺ヲ以テ極トシ。此上ニ彼ノ心ノ實
T2218_.60.0304b20: 際モ又不可得也ト知ヲ。極無自性ノ心ノ當分見。大

T2218_.60.0304b21:

師

戒序

一處ノ御釋ニハ極無自性心者。雖云融

T2218_.60.0304b22: 法界。而證三世間身。等帝網而得一大法
T2218_.60.0304b23: 身。猶是成佛之因。初心之佛。五相成身。四種

T2218_.60.0304b24:

曼荼。未能具足

文

此以華嚴ノ三種世間圓

T2218_.60.0304b25: 融ノ義。被判極無自性心ノ義也。此自元極無
T2218_.60.0304b26: 自性ノ心一句攝華嚴教盡故。華嚴所説ノ三
T2218_.60.0304b27: 種世間圓融ノ法門不可出此域也。然間。當
T2218_.60.0304b28: 段ノ心實際亦復不可得ノ義ト華嚴ノ三種世間圓
T2218_.60.0304b29: 融ノ義トハ可一具也。付之此極無自性心。於顯
T2218_.60.0304c01: 乘雖極果。不及第十ノ祕密莊嚴住心事。大

T2218_.60.0304c02:

師

住心論
第九

是因是心望前顯教極果於後祕心

T2218_.60.0304c03: 初心ト釋。或雖入此宮初發佛五相成身可追
T2218_.60.0304c04: 尋ト判。此等ノ意也。就其。以極無自性心第九
T2218_.60.0304c05: 住心トシ。以之爲顯教ノ極果被簡別不及第
T2218_.60.0304c06: 十ノ住心義解釋ハ顯密ノ對辨分明也。然大師
T2218_.60.0304c07: 一處解釋ノ中是空性。即所謂一道清淨一心
T2218_.60.0304c08: 法界之理也。於顯教最極醍醐之妙果也。
T2218_.60.0304c09: 於祕密從此發極無自性心。是故佛言。如

T2218_.60.0304c10:

是初心佛説成佛因

文

此意ハ以空性無境

T2218_.60.0304c11: 心爲顯乘ノ極果以極無自性心爲祕密
T2218_.60.0304c12: 樣ニ見タリ。然者。以前釋文ト相違歟。但十住心ノ建
T2218_.60.0304c13: 立分明故。極無自性心ハ第九ノ住心。顯乘ノ極
T2218_.60.0304c14: 果事。治定處也。彼ノ大師ノ御釋ノ意ハ第八ノ住心
T2218_.60.0304c15: 空性無境心ノ位ニ以心ノ實際爲極時。被驚
T2218_.60.0304c16: 覺開示曼荼羅ノ諸佛ニ進後際中間ヲ名極無
T2218_.60.0304c17: 自性心既被驚覺祕密ノ佛ニ進ム心品故釋於
T2218_.60.0304c18: 祕密從此發極無自性心。以第八ノ一道無爲
T2218_.60.0304c19: 心被判顯乘ノ極果也。雖然不至第十ノ住
T2218_.60.0304c20: 心故。猶是顯乘ノ分域第九ノ住心ト定也隨テ彼
T2218_.60.0304c21: 一處ノ御釋ノ次下ノ文。從此已後始發眞言門
T2218_.60.0304c22: 祕密曼荼羅心是名究竟發心釋極無自性
T2218_.60.0304c23: 心ノ後。始發眞言祕密曼荼羅ノ心見タリ
T2218_.60.0304c24: 行者得如是微細慧時。觀一切染淨諸法。乃
T2218_.60.0304c25: 至少分猶如隣虚無不從縁生者。若從縁
T2218_.60.0304c26: 生即無自性。若無自性即是本不生。本不
T2218_.60.0304c27: 生即是心實際。心實際亦復不可得。故曰極
T2218_.60.0304c28: 無自性心生也。是被釋極無自性心生ノ義
T2218_.60.0304c29: 也。付之古來兩篇ノ料簡見。一義ニハ。行者得如

Footnote:

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