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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 00

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T2218_.60.0289a01: 乘ノ體法難解ノ空。是名麁相事。後後ノ住心ノ心
T2218_.60.0289a02: 境不二境智一體等ノ望甚深微細ノ空ニ云麁
T2218_.60.0289a03: 相ト也。所詮望後後ノ深細ノ空理ニ云麁相。而
T2218_.60.0289a04: 對初劫ノ偏空云轉融ト。大乘ノ中ノ初門故。麁
T2218_.60.0289a05: 相ナル事明也。＊一義云。今ノ御釋ノ意ハ於泡沫芭
T2218_.60.0289a06: 蕉ノ譬。再論セハ可有體法難解ノ空ノ義。雖然一
T2218_.60.0289a07: 往麁云之時。泡沫芭蕉ノ三事ハ拆空譬也。若
T2218_.60.0289a08: 第二劫用之一往初劫ノ拆空ニ可轉融。故第
T2218_.60.0289a09: 二劫ニハ不ト論云也。此時麁相者一往麁ニ論スル意
T2218_.60.0289a10: 也。轉融者。彼此義融通スル義也已上諸義能能分
別可取捨也
T2218_.60.0289a11: 行者解諸蘊唯心。即是知法自性。未了
T2218_.60.0289a12: 如是自性時。畏墮有所得故不能盡理
T2218_.60.0289a13: 觀有。畏墮斷滅故不能盡理觀空。非但
T2218_.60.0289a14: 見有不明。亦復見空未盡　已下正明知
T2218_.60.0289a15: 法自性義。於中初總釋。未了如是自性ノ下ハ
T2218_.60.0289a16: 別釋也。行者解諸蘊唯心者解萬法唯識義
T2218_.60.0289a17: 也△即是知法自性者此ノ住心ハ知ヲ萬法唯
T2218_.60.0289a18: 心ト云知自性也△未了如是自性等文已下ハ
T2218_.60.0289a19: 別釋也。於中初ヨリ至亦復見空未盡先擧未
T2218_.60.0289a20: 了ノ釋。付之一義ニハ初二劫對辨ノ釋也。仍今ノ未
T2218_.60.0289a21: 了ノ人ハ初劫ノ證寂然界ノ菩薩ト可得意也。一義
T2218_.60.0289a22: 云。於無縁乘心ノ中ニ地前地上相望&MT06279;被辨了
T2218_.60.0289a23: 不了也。意ハ今以如幻等門已下ノ御釋。被明
T2218_.60.0289a24: 初地已上ノ證理ノ相故。對彼被簡地前ノ菩
T2218_.60.0289a25: 薩ノ觀相也。此外或付三時教ノ性相。今第三
T2218_.60.0289a26: 時ノ爲顯有空不二ノ中道教。初時第二時等ノ
T2218_.60.0289a27: 有空ノ觀相ヲ被ト簡得意事有之。雖然准セハ前
T2218_.60.0289a28: 後ノ御釋。初二劫ノ對辨ト見
T2218_.60.0289a29: 今以如幻等門照有空不二。而人法二空之
T2218_.60.0289b01: 相亦不當心。乃名眞入法空。悟唯識性
T2218_.60.0289b02: 故　已下正明無縁乘知自性ノ義。如幻等門
T2218_.60.0289b03: 者經ニ所説六喩也△照有空不二者此六喩ハ
T2218_.60.0289b04: 雙辨有無明蘊阿頼耶ノ縁起義也△而人
T2218_.60.0289b05: 法二空之相亦不當心者空相亦不可得ノ義
T2218_.60.0289b06: 也△乃名眞入法空悟唯識性故文眞入法空
T2218_.60.0289b07: 者證寂然界ノ菩薩離ルニ一重法倒ヲ對也。若此ノ
T2218_.60.0289b08: 一段ヲ地前地上ノ相望ノ釋ト得意對&MT06279;地前相似ノ
T2218_.60.0289b09: 觀智初地已上云眞入也△悟唯識性者一
T2218_.60.0289b10: 義云。唯識性者眞如也。眞如是識之實性故。
T2218_.60.0289b11: 一義。唯識性者三性也
T2218_.60.0289b12: 大日經疏第二末
T2218_.60.0289b13:
T2218_.60.0289b14:
T2218_.60.0289b15: 大日經疏第二末鈔卷第六十五
T2218_.60.0289b16: 　　　　　　　　　　上半十日
T2218_.60.0289b17:
T2218_.60.0289b18: 經云祕密主彼如是捨無我心主自在覺自心
T2218_.60.0289b19: 本不生　第二劫ノ中ニ他縁覺心ノ兩箇ノ住心相
T2218_.60.0289b20: 分中。上來他縁乘ノ經文ノ釋畢。已下覺心不生
T2218_.60.0289b21: 心ノ付一段可有了簡。此ノ一段ノ文。初正釋
T2218_.60.0289b22: 經文。後此中無爲生死ノ下ハ因ニ被明餘義。兩
T2218_.60.0289b23: 節分明也。凡ソ此他縁覺心ノ二種ノ住心ハ共ニ菩
T2218_.60.0289b24: 薩乘ニ&MT06279;同ク明八識ノ分齊。作即心觀解斷細妄
T2218_.60.0289b25: 執ノ惑故。今三劫建立ノ時ハ一劫ノ中ニ被合論。
T2218_.60.0289b26: 又六無畏ノ時モ攝在第五ノ無畏。四心義ノ御釋ノ
T2218_.60.0289b27: 時モ一處ニ雙ヘ明ス。菩提心論ノ意ハ第六ノ住マテヲハ心
T2218_.60.0289b28: 屬相説。第七ノ住心ヲハ旨陳ノ中ニ説之ヲ。是被顯
T2218_.60.0289b29: 性相兩宗ノ簡別見タリ。一。十住心論ニハ於當住
T2218_.60.0289c01: 心分淺略深祕ノ兩趣。淺略中攝自所流傳ノ
T2218_.60.0289c02: 三論宗。深祕ノ義ヲハ明ト文殊菩薩内證大空不
T2218_.60.0289c03: 生妙慧ヲ見。一。異朝ノ人師覺苑。此ノ覺心不生
T2218_.60.0289c04: 心ノ經文ハ明上ノ無縁乘心ノ證理取義。二箇住
T2218_.60.0289c05: 心不分別。演密鈔第三疏捨無我心主等者
T2218_.60.0289c06: 捨者離ノ義。無我者謂ク前劫ニ離我倒時有法
T2218_.60.0289c07: 執當心故。以五喩達諸法即空ニ。遣リ彼
T2218_.60.0289c08: 法倒。雖遣ルト其有ヲ仍帶空相。今第二劫ニ以
T2218_.60.0289c09: 六喩對治前劫ノ即空。既有去空亡ル&T069222;方ニ順不
T2218_.60.0289c10: 可得空故。疏云雖觀諸法無所有。然亦於
T2218_.60.0289c11: 法無所空故。須離有離無觀法無我性。既
T2218_.60.0289c12: 能雙ヘテ離ル有無之相即得心主自在。由是聖
T2218_.60.0289c13: 教説相。爲縛令心不得自在。今得離時
T2218_.60.0289c14: 故云心主自在。如人被縲紲。所物得解脱
T2218_.60.0289c15: 方名自在也文此釋ノ意ハ悟唯識ノ性故ニ經ニト
T2218_.60.0289c16: 可讀也。他門ノ五大院等ノ牒文同之。雖然大
T2218_.60.0289c17: 師ノ御意分テ第二劫ノ經文ヲ。爲二箇住心。疏
T2218_.60.0289c18: 家ノ意同分文二段。其ノ所依經論等ヲ出各別ニ。
T2218_.60.0289c19: 故一箇ノ住心ノ上ノ始終トハ不可得意
T2218_.60.0289c20: 經云祕密主等文已下經文ヲ消釋スル中。初釋祕
T2218_.60.0289c21: 密主彼如是捨無我○心前後際不可得故ノ
T2218_.60.0289c22: 文。覺心自本不生ノ下ハ釋如是知自心性已
T2218_.60.0289c23: 下ノ文釋也
T2218_.60.0289c24: 經云。祕密主。彼如是捨無我。心主自在。覺
T2218_.60.0289c25: 自心本不生　此ハ經文也△彼如是捨無我
T2218_.60.0289c26: 文付之了簡不同也。一義云。無我者指初劫ノ
T2218_.60.0289c27: 人無我。意ハ至第二劫ノ他縁大乘ノ位捨初劫ノ
T2218_.60.0289c28: 人無我。又遣證寂然界ノ菩薩五蘊無性ノ空
T2218_.60.0289c29: 理。心得自在義取義。是覺苑等ノ釋ノ通也。
T2218_.60.0290a01: 一義云。無我者初劫ノ寂然界ノ菩薩雖觀五
T2218_.60.0290a02: 蘊無性。還取法空ノ相此ノ空相立我ノ名也。
T2218_.60.0290a03: 此ノ捨無ノ義心得自在義也云云但無我ヲ無
T2218_.60.0290a04: 義得意事本據不分明。仍不審也。一義云。
T2218_.60.0290a05: 證寂然界ノ菩薩捨法無我ノ觀義也云云此等
T2218_.60.0290a06: 皆初二劫相望。分別能離所離義勢也。一
T2218_.60.0290a07: 義云。今ノ經文ノ意趣ハ於テ第二劫内他縁覺心
T2218_.60.0290a08: 二箇住心ヲ相望能離所離ヲ可得意也。仍無
T2218_.60.0290a09: 我者無縁乘心ノ法無我心也。捨彼覺心不生
T2218_.60.0290a10: 心ノ得ル心主自在義也。一處ノ御釋捨無我
T2218_.60.0290a11: 得自在。觀不生覺心性文此意ト見。依十住
T2218_.60.0290a12: 心續生ノ次第ニ。此ノ義尤可然也
T2218_.60.0290a13: 心主即心王也　已下ハ釋也。於中初釋心主
T2218_.60.0290a14: 自在ノ經文。是故證此性淨ノ下釋覺自心本不
T2218_.60.0290a15: 生ノ文△心主即心王也文是經ノ心主ノ言ハ即心
T2218_.60.0290a16: 主ナル義ヲ釋。王自在主宰ノ義ナル故。主即王義也。
T2218_.60.0290a17: 凡ソ王所主伴其義同也。付之一處御釋ニハ常ノ
T2218_.60.0290a18: 心王心數ノ對辨ノ時心數ニ今ノ心主ノ主ノ字ヲ用。
T2218_.60.0290a19: 彼ハ必モ不依義。假テ音ヲ用ト可得意歟。一。今ノ
T2218_.60.0290a20: 心王ノ心數對辨ノ事。法相家ニハ以八識爲心
T2218_.60.0290a21: 王。彼ニ可相應以心品ヲ爲心所。今王所ノ分
T2218_.60.0290a22: 齊ハ可同彼ノ法相家ノ性相ニ取義。＊一義云。心
T2218_.60.0290a23: 王者第八識也。心數者七轉相應ノ煩惱也。當
T2218_.60.0290a24: 住心ノ王所ノ分齊ハ此意也
T2218_.60.0290a25: 以不滯有無心無罣礙。所爲妙業隨意能
T2218_.60.0290a26: 成　已下ハ釋自在ノ義。就之以不滯有無心
T2218_.60.0290a27: 無罣礙ノ事。＊一義云。不滯有無心無礙礙位ハ
T2218_.60.0290a28: 先他縁乘以離有離無ノ道ヲ觀ル此ノ法無我性
T2218_.60.0290a29: 分齊ヲ承來。此上ニ所爲妙業隨意能成ノ分ヲ覺
T2218_.60.0290b01: 心不生心ノ心主自在ノ義ト可得意也云云但此
T2218_.60.0290b02: 義難思。其故ハ不滯有無心無礙礙ノ故。所爲
T2218_.60.0290b03: 妙業隨意能成也。非各別ノ義。一義云。先他
T2218_.60.0290b04: 縁乘ハ萬法唯心無ト心外ノ境覺ル。仍テ彼ニ雖知
T2218_.60.0290b05: 境界ノ空。猶存唯心ノ體故。滯有無分齊也。
T2218_.60.0290b06: 今第七住心ハ。心境倶空ノ故。釋不滯有無等
T2218_.60.0290b07: 也。是三論ニ法相ヲ爲心有境空ノ分齊。三論ヲハ心
T2218_.60.0290b08: 境倶空平等無相ノ宗ナル義ニ同也。一義云。第六ノ
T2218_.60.0290b09: 住心ハ定智ハ有爲理ハ無爲。此ノ有爲無爲常無
T2218_.60.0290b10: 常各別ナル義ヲ存。是滯有無分齊也。今第七ノ住
T2218_.60.0290b11: 心ハ談境智不二ノ義故。云不滯有無也。大師
T2218_.60.0290b12: 御釋云。悲唯蘊之迷無性。歎他縁之阻境
T2218_.60.0290b13: 智○悟心性之不生。知境智之不異文依
T2218_.60.0290b14: 此御釋了簡處也。一義云。今有無者總指有
T2218_.60.0290b15: 爲無爲諸法言也。先ノ他縁乘ハ眞如ハ凝然不
T2218_.60.0290b16: 縁起故。無爲眞理不成有爲ノ諸法ト。故ニ有爲
T2218_.60.0290b17: 無爲隔歴ス。今覺心不生心意ハ明眞如縁起ヲ
T2218_.60.0290b18: 故。無爲ノ眞理縁起ノ成有爲ノ諸法ト又有爲ノ
T2218_.60.0290b19: 法ノ實相即無爲ナル故。有無不二也。是云不滯
T2218_.60.0290b20: 有無心無礙礙ト也。今此ノ義歟。所爲妙業隨
T2218_.60.0290b21: 意能成者可當二利ノ妙業。凡大師御釋云。
T2218_.60.0290b22: 一念之念經三大而勤自行ヲ。可道之乘ニ
T2218_.60.0290b23: 馳三駕而勞ス化他ヲ文　一義云。不滯有無心
T2218_.60.0290b24: 無礙礙ハ自利。即正體智也。所爲ノ妙業隨意ニ
T2218_.60.0290b25: 能ク成ス化他。即後得智也ト取義
T2218_.60.0290b26: 故云心主自在　是ハ合經文
T2218_.60.0290b27: 心主自在明即是淨菩提心更作一轉開明
T2218_.60.0290b28: 倍勝於前劫也　是總&MT06279;前劫ニ轉勝スル義ヲ明。付
T2218_.60.0290b29: 之。一義云。總初二劫相望&MT06279;御釋ト取義。仍一
T2218_.60.0290c01: 轉開明。第二劫ヲ望初劫故。倍勝於前劫。前
T2218_.60.0290c02: 劫ハ初劫也。一義。於第二劫ノ中ニ。他縁覺心二
T2218_.60.0290c03: 箇住心ヲ相望&MT06279;明淺深ノ義。仍望他縁乘ニ覺心
T2218_.60.0290c04: 不生心釋一轉開明ト。第二劫ノ中ノ指&MT06279;半劫
T2218_.60.0290c05: 云前二劫也。指半劫爲一劫事。大師前
T2218_.60.0290c06: 劫者指他縁。一道二種ノ住心ノ御釋是證據
T2218_.60.0290c07: 也。一義云。一轉開明。他縁覺心ヲ相望ス。倍勝
T2218_.60.0290c08: 於前劫ハ指初劫也。意ハ他縁乘ノ位既雖超
T2218_.60.0290c09: 勝スト初劫ニ。至覺心不生心ニ有ル一轉ノ開明故
T2218_.60.0290c10: 倍勝前劫有釋可得意也。此義符順歟
T2218_.60.0290c11: 心王猶如池水性本清淨。心數淨除。猶如客
T2218_.60.0290c12: 塵清淨　已下明心數ノ淨除ヲ。經ニハ説心王雖
T2218_.60.0290c13: 不明心數。義ト&MT06279;含之故得經ノ意釋之ヲ也。
T2218_.60.0290c14: 此ノ時ハ心王猶如池水性本清淨ハ爲明心數ノ
T2218_.60.0290c15: 淨除。被擧心王可得意也。一義ニハ。經ノ覺自
T2218_.60.0290c16: 心ノ所有王所故。其ノ中ノ王所ノ相ヲ釋。一義云。已
T2218_.60.0290c17: 下ノ文偏明心數ノ淨除意趣不得意。心王心
T2218_.60.0290c18: 數。如次爲明本性清淨ト離垢清淨ノ義ナル事ヲ
T2218_.60.0290c19: 可得意也△心王猶如池水性本清淨者。依
T2218_.60.0290c20: 一義者第八識眞識故。是喩本性水也△心
T2218_.60.0290c21: 數淨除猶如客塵淨除者是明心數ノ淨除。
T2218_.60.0290c22: 意。心王本性ノ水隨縁成心數ノ濁泥ト。淨除彼
T2218_.60.0290c23: 濁泥時歸本性ノ水義也。智論第三十六云。
T2218_.60.0290c24: 譬如清淨ノ池水狂象入レハ中ニ令其混濁。若清
T2218_.60.0290c25: 水珠ヲ入水ニ即清淨。不得言&T069222;ヲ水ノ外ニ無象
T2218_.60.0290c26: 無ト珠。心亦如是。煩惱入ル故能令心ヲ&MT06279;濁。諸ノ
T2218_.60.0290c27: 慈悲等ノ善法入心ニ令心清淨。大師ノ御釋ニ云。
T2218_.60.0290c28: 心王自在得本性之水。心數客塵息動濁之
T2218_.60.0290c29: 波文
T2218_.60.0290c30: 是故證此性淨時即能自覺心本不生　是
T2218_.60.0291a01: 釋覺自心本不生經文。付之。證此性淨者
T2218_.60.0291a02: 一義云。指上心王猶如池水性本清淨ヲ悟
T2218_.60.0291a03: 心王ノ性ヲ時。心數自ラ淨除スル故。別不擧心
T2218_.60.0291a04: 數ノ淨除也。隨而經心主自在覺自心本不生ト
T2218_.60.0291a05: 説。不出心數。一義云。證此性淨ト者。性與淨
T2218_.60.0291a06: 各別可得意也。性者心王ノ性也。淨者心數ノ
T2218_.60.0291a07: 淨除也云云即能自覺心本不生者本性清淨ノ
T2218_.60.0291a08: 心縁起成諸煩惱ノ染法。彼ノ煩惱染法覺本
T2218_.60.0291a09: 來本性清淨ノ心也。云覺自心本不生也
T2218_.60.0291a10: 何以故。以心前後際倶不可得故。譬如大
T2218_.60.0291a11: 海波浪。以從縁起故即是先無後無。而水
T2218_.60.0291a12: 性不爾。波浪從起時水性非是先無。波
T2218_.60.0291a13: 浪因縁盡時水性非是後無。心王亦復如是。
T2218_.60.0291a14: 無前後際。以前後際斷故。雖復遇境界風
T2218_.60.0291a15: 從縁起滅而心性常無生滅　此ノ一段ハ經ノ
T2218_.60.0291a16: 何以故心前後際不可得故ノ一句ヲ釋。於中
T2218_.60.0291a17: 初ニハ正釋。次ニ以前後際斷故ノ下ハ轉釋也。初ノ中
T2218_.60.0291a18: 法譬合ノ三段分△何以故以心前後際倶不
T2218_.60.0291a19: 可得故者是法説也。意期本性清淨ノ心王ノ體
T2218_.60.0291a20: 性ハ本來常住ニ&MT06279;無キ三世移轉ノ相事ヲ。起信論ノ
T2218_.60.0291a21: 中ニ明眞如ノ體性。一切ノ凡夫ト聲聞縁覺ト菩薩ト
T2218_.60.0291a22: 諸佛無有増減。非前際生非後際ノ滅。畢竟
T2218_.60.0291a23: 常恒。同之。又嘉祥大師ノ釋。一念不生前後
T2218_.60.0291a24: 際斷文此等ノ意也△譬如大海波浪○非是後
T2218_.60.0291a25: 無文是ハ譬説也。意。海水ノ本性ニ&MT06279;不依縁起ノ波
T2218_.60.0291a26: 浪ノ有無事ヲ顯ス△大海波浪○先無後無文大
T2218_.60.0291a27: 海ヲハ譬フ本性清淨ノ心王ニ。是則八識海常住ノ
T2218_.60.0291a28: 意也。波浪ヲハ喩七轉識ノ妄心。是即七識波浪
T2218_.60.0291a29: 轉ノ意也△以從縁起ト者縁即六塵ノ境風也下
T2218_.60.0291b01: 釋境界風是也。是則境界風所動ノ義也△即
T2218_.60.0291b02: 是先無後無者縁起ノ波浪ハ不縁起先ニモ無。又
T2218_.60.0291b03: 風縁盡ル後ニモ澄淨ニ&MT06279;無義也△而水性不爾等文
T2218_.60.0291b04: 是ハ正ク明第八心王ノ體ノ離ルル有無起滅ヲ事ヲ。
T2218_.60.0291b05: 意。明濕性ノ水ハ波浪ノ不縁起先ニモ。又波浪ノ因
T2218_.60.0291b06: 縁盡ル時ニモ。不壞ノ相ナル事ヲ△心王亦復如是文已
T2218_.60.0291b07: 下ハ合説也△以前後際斷故文已下ハ轉釋也。
T2218_.60.0291b08: 意ハ心王ノ體ハ以無前後起滅ノ相。依六塵境
T2218_.60.0291b09: 界ノ風七轉ノ波浪雖起滅心性ハ更無生滅ノ
T2218_.60.0291b10: 相義也
T2218_.60.0291b11: 覺此心本不生即是漸入阿字門。爾時復
T2218_.60.0291b12: 離百六十心等。塵沙上煩惱一重微細妄執
T2218_.60.0291b13: 名第二阿僧祇劫。故經云。知自心性是超
T2218_.60.0291b14: 越二劫瑜祇行也　已下ハ經ノ如是知自心性
T2218_.60.0291b15: 是超越二劫瑜祇行ノ釋也。於中初ニハ作釋。故
T2218_.60.0291b16: 經云ノ下ハ合經文△覺此心本不生即是漸入
T2218_.60.0291b17: 阿字門者是ハ釋知自心性ノ義ヲ。意ハ。覺心性ノ
T2218_.60.0291b18: 不生時漸證入阿字門ノ理義也。付之第二
T2218_.60.0291b19: 劫ハ共雖萬法唯心觀解也。先ノ無縁乘ハ不明
T2218_.60.0291b20: 眞理ノ縁起故。實無覺心性ノ不生故。説觀
T2218_.60.0291b21: 察蘊阿羅耶知自性。明蘊ノ阿羅耶ノ知自性
T2218_.60.0291b22: 義。今ノ覺心不生心ハ明眞理ノ縁起故。正覺自
T2218_.60.0291b23: 心不生住心也。依之。被取知自心性也。付
T2218_.60.0291b24: 之覺心不生ノ道理ハa字ノ字義不生歟ノ事。＊一
T2218_.60.0291b25: 義云。字相即顯字義即祕ノ性相ナル故。字義ハ偏ニ
T2218_.60.0291b26: 限眞言自宗ニ。仍顯乘所談ノ不生。阿字ノ可字
T2218_.60.0291b27: 相ナル。仍今即是漸入阿字門者阿字ノ字相無不
T2218_.60.0291b28: 非ノ中ノ不ノ義ニ證入義也。大師御釋ノ中ニ不生不
T2218_.60.0291b29: 滅等ノ八不ヲ執スルヲハ攝阿字ノ不ノ義ノ中見。今此
T2218_.60.0291c01: 義也。一義云。於相義又有淺深故。於字
T2218_.60.0291c02: 相眞實ノ義ハ限眞言。於字義一分淺略ノ義ハ
T2218_.60.0291c03: 往渉常途。故今覺心不生心ノ覺心性ノ不生
T2218_.60.0291c04: 義ハ一分a字門ノ義ニ相當。故證入スル&T069222;阿字門ノ
T2218_.60.0291c05: 字義ノ一分可得意也。一。漸入阿字門ノ事。
T2218_.60.0291c06: 約宗ニ時。三論ノ意明歸入スルa字ノ無生ニ義ヲ。
T2218_.60.0291c07: 嘉祥ノ大乘玄論ニ問。有義有トイハ何ニ物ソ。答。諸
T2218_.60.0291c08: 法ハ從本無生。皆以阿字爲本。是即諸法皆
T2218_.60.0291c09: 歸阿字ノ一無生門。故經ニ云四十字皆歸a
T2218_.60.0291c10: 字也文△爾時復離○名第二阿僧祇劫文是ハ
T2218_.60.0291c11: 經ノ即是超越二劫瑜祇行ノ釋也△百六十
T2218_.60.0291c12: 心等塵沙上煩惱文是於百六十心分麁細
T2218_.60.0291c13: 極ノ三重中明第二ノ離細妄執義。百六十心
T2218_.60.0291c14: 等者等ノ言ハ等八萬ノ塵勞等也△塵沙ハ者一
T2218_.60.0291c15: 義云。微細ノ義也。是即對初劫ノ人執麁妄執。
T2218_.60.0291c16: 第二ノ法執ハ細故云塵沙。＊一義云。塵沙者衆
T2218_.60.0291c17: 多ノ義也。意ハ。法執ハ所知障ノ惑。所知ノ境界無量
T2218_.60.0291c18: 故。迷相モ又衆多也。是ヲ云塵沙也。天台ニ立
T2218_.60.0291c19: 見思塵沙無明ノ三惑。彼ノ塵沙ノ惑准&MT06279;可得意
T2218_.60.0291c20: 也　一。上煩惱事。一義云。煩惱ハ眞理ノ上ニ起
T2218_.60.0291c21: 故名上煩惱。一義云。根本無明ノ上ニ起ル故。云
T2218_.60.0291c22: 上煩惱。釋論末師。以末而在根本上故ト釋ル。
T2218_.60.0291c23: 此意也。或現行ノ惑ヲ名上煩惱。是對種子也。
T2218_.60.0291c24: 依此等ノ義。上煩惱ノ言ハ不限細妄執總三妄
T2218_.60.0291c25: 執ノ可通名也。一義云。人法二執ヲ分上下。法
T2218_.60.0291c26: 執ヲ名上煩惱也。一義云。法執ハ地上所斷ノ惑
T2218_.60.0291c27: 故云上煩惱。今謂當段ノ御釋ヲ得意。大ニ分テ
T2218_.60.0291c28: 爲二義。一義ノ意ナラハ百六十心等ノ塵沙ノ上煩惱
T2218_.60.0291c29: 者總&MT06279;指百六十心乃至無量ノ煩惱。一重微細
T2218_.60.0292a01: 妄執者正ノ第二劫ノ惑也。此ノ時ハ塵沙ノ上煩惱ハ
T2218_.60.0292a02: 必第二劫。惑名トハ不可得意。一義ノ意ナラハ百六
T2218_.60.0292a03: 十心塵沙上煩惱者別&MT06279;指第二劫ノ惑ヲ也。仍
T2218_.60.0292a04: 塵沙上煩惱共ニ細妄執ノ名ト可得意　一。上
T2218_.60.0292a05: 煩惱爲法執迷事ノ惑ト事。元曉ノ起信疏ノ下ニ
T2218_.60.0292a06: 云。過於恒沙等上煩惱者迷諸事中無知。此
T2218_.60.0292a07: 是所知障所攝也文△一重微細妄執者三妄ヲ
T2218_.60.0292a08: 分三重故。今第二劫ヲ云一重也。微細者對
T2218_.60.0292a09: 初劫ノ麁妄執言也。立四妄執時非微細妄
T2218_.60.0292a10: 執△故經等者是ハ合經
T2218_.60.0292a11: 此中無爲生死縁因生壞等義。如勝鬘寶性
T2218_.60.0292a12: 佛性論中廣明。已下ハ因ニ被明餘義也△
T2218_.60.0292a13: 無爲生死者變易ノ四種ノ生死也。實ニハ生死ハ雖
T2218_.60.0292a14: 有爲ノ法也。對界内ノ分段生死云無爲也。大
T2218_.60.0292a15: 乘義章云。變易生死。對界内故名無爲實
T2218_.60.0292a16: 是有爲文仍テ分段生死名有爲生死。變易生
T2218_.60.0292a17: 死名無爲生死也。大乘義章云。分段生死。
T2218_.60.0292a18: 勝鬘亦名有爲生死。變易生死。勝鬘亦名無
T2218_.60.0292a19: 爲生死文△無爲生死文無爲生死者總名也
T2218_.60.0292a20: △縁因生壞ハ。四種ノ生死ノ別名也。縁者縁相。
T2218_.60.0292a21: 又名方便生死。嘉祥ノ釋ニ云。無明名惑生之
T2218_.60.0292a22: 縁ト。故ニ名テ爲縁ト。則此縁ハ感生死方便也。果ヲ
T2218_.60.0292a23: 從縁作名ヲ。故名方便生死ト文△因者因相。
T2218_.60.0292a24: 又名因縁生死。嘉祥ノ釋云。無漏ノ業因能感
T2218_.60.0292a25: 變易生死。果ヲ從テ因ニ立名ヲ。故名因縁生死
T2218_.60.0292a26: 文生者生相。又名有有ノ生死ト。釋云。有生後
T2218_.60.0292a27: 有死故名有有。則是寶性ノ中ノ生相也。是當
T2218_.60.0292a28: 體ニ立名。故云有有生死文壞者壞相。又名
T2218_.60.0292a29: 無有生死。釋云。金剛心ニハ唯有死無後有生。
T2218_.60.0292b01: 故云無有。壞相則是有死無生。等ノ言ハ等四
T2218_.60.0292b02: 種ノ生死則上等也。或一義云。等分段ノ四種ノ
T2218_.60.0292b03: 生死也。一。覺心不生心ノ下出變易ノ四種生
T2218_.60.0292b04: 死意如何。答。一義云。覺心不生心者生滅斷
T2218_.60.0292b05: 常去來一異ノ不八迷心也。仍今付所不ノ生
T2218_.60.0292b06: 出四種ノ生死也。一義云。此ノ變易四種生死ハ
T2218_.60.0292b07: 地上所斷ノ惑也。今覺心不生心ハ初地已上ノ觀
T2218_.60.0292b08: 解也。故明之。難云。覺心不生ノ住心ノ意。五十
T2218_.60.0292b09: 二位ノ聖賢皆此作無生觀。何ソ限地上乎。答。
T2218_.60.0292b10: 此難最爾也。但心續生ノ次第故。無縁乘心ノ眞
T2218_.60.0292b11: 入法空悟唯識性已上ハ皆初地已上ノ行相也。
T2218_.60.0292b12: 一義云。覺眞心ノ不生時此ノ眞心所變ノ妄法。
T2218_.60.0292b13: 變易生死因縁所生ハ皆ナ生滅ノ法也ト知ル義也。
T2218_.60.0292b14: 光明山重譽ノ義。一。變易ノ四種生死事。嘉祥ノ
T2218_.60.0292b15: 寶崛淨影ノ義章等委細ニ釋。嘉祥ノ義疏ニハ依攝
T2218_.60.0292b16: 大乘論明四種ノ生死ノ相。釋論ノ鈔師ハ依無上
T2218_.60.0292b17: 依經釋之。當段ニハ出勝鬘寶性佛性論等。一。
T2218_.60.0292b18: 縁因生壞ノ四相ハ寶性論ノ意。方便生死等ノ四
T2218_.60.0292b19: 種生死ハ佛性論ノ意也。勝鬘文貞元録云。勝鬘
T2218_.60.0292b20: 師子吼一乘大方便方廣經一卷。亦直名勝
T2218_.60.0292b21: 鬘經。或二卷。求那跋陀羅譯文寶性論ニハ直勝
T2218_.60.0292b22: 鬘經文寶性文開元録云。究竟一乘寶性論。乃
T2218_.60.0292b23: 至元魏勒那摩提譯文此論ハ四卷。或三卷。或
T2218_.60.0292b24: 五卷ノ不同。佛性論ト者開元録云。佛性論四
T2218_.60.0292b25: 卷。天親菩薩造。眞諦ノ譯云云
T2218_.60.0292b26: 今且明宗義故不詳説　付之＊一義云。宗
T2218_.60.0292b27: 義者當住心ノ宗義也。意ハ。當住心ハ自心ノ本不
T2218_.60.0292b28: 生不可得ノ義ヲ爲宗旨故。四種ノ生死等義門
T2218_.60.0292b29: 委細不説之云フ意也。一義云。指祕密ノ宗義。
T2218_.60.0292c01: 此ノ經并疏家ノ意專祕密ノ宗義故。於常途ノ教
T2218_.60.0292c02: 門不詳説云フ意也
T2218_.60.0292c03: 大日經疏第二末鈔
T2218_.60.0292c04:
T2218_.60.0292c05:
T2218_.60.0292c06:
T2218_.60.0292c07:
T2218_.60.0292c08:
T2218_.60.0292c09:
T2218_.60.0292c10:
T2218_.60.0292c11:
T2218_.60.0292c12:
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T2218_.60.0292c20:
T2218_.60.0292c21:
T2218_.60.0292c22:
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T2218_.60.0292c24:
T2218_.60.0292c25:
T2218_.60.0292c26:
T2218_.60.0292c27:
T2218_.60.0292c28:
T2218_.60.0292c29:
T2218_.60.0293a01:
T2218_.60.0293a02: 大日經疏第二末鈔卷第六十六
T2218_.60.0293a03: 　　　　　　　　　　下半初日
T2218_.60.0293a04:
T2218_.60.0293a05: 然上來原始要終　被明菩提心本末因縁
T2218_.60.0293a06: 三劫ノ經文ノ釋ノ内。上來第二劫ノ釋畢。已下第
T2218_.60.0293a07: 三劫ノ經文ノ釋ノ内。初ヨリ至經云無量無數劫乃
T2218_.60.0293a08: 至智慧方便皆悉成就也付一段可有了
T2218_.60.0293a09: 簡。此ノ一段ノ文。初總對辨心内心外ヲ。後經云
T2218_.60.0293a10: 祕密主ノ下別&MT06279;消釋經文。大體兩節分明也｣
T2218_.60.0293a11: 然上來原始要終。自發一毫之善以至於
T2218_.60.0293a12: 超度人法有無二障。雖宗極炳著轉妙轉深
T2218_.60.0293a13: 猶是對治心外之垢尚未開此心中祕密種
T2218_.60.0293a14: 種不思議事。從此以後方乃説之。若不作
T2218_.60.0293a15: 如此對辨則常情各翫先習不能覺其微
T2218_.60.0293a16: 妙也　是ハ初ニ明對辨中。初正示對辨。後若
T2218_.60.0293a17: 不作ノ下ハ明對辨ノ由。凡自宗ノ意。有横竪ノ二
T2218_.60.0293a18: 門。觀横二教十住心平等一味無差別。論竪
T2218_.60.0293a19: 轉深轉妙有優劣淺深。大師釋此義時。竪
T2218_.60.0293a20: 論即乘乘差別淺深。横觀即智智平等一味。
T2218_.60.0293a21: 惡平等者未得爲得不同爲同。善差別者分
T2218_.60.0293a22: 滿不二即離不謬文仍横平等ノ前可三劫十住
T2218_.60.0293a23: 心智智平等ノ法門祕密佛乘ノ内證。雖然竪差
T2218_.60.0293a24: 別ノ時存初後明昧淺深不同也。他宗ニモ判分
T2218_.60.0293a25: 教不分教ノ不同。華嚴清涼大師釋云。今初且
T2218_.60.0293a26: 西域東夏弘闡之流於一代ノ聖言或開宗分
T2218_.60.0293a27: 教。或直釋經文。以皆含徳失故耳。且不
T2218_.60.0293a28: 分之意ハ略有五焉。一即義本ト一味ニ&MT06279;殊途同
T2218_.60.0293a29: 歸。故不可分也。二一音普ク應シ。一雨普ク濕故。
T2218_.60.0293b01: 三ニ原レハ聖ノ本意ヲ爲一事故。四ニハ隨一一ノ文
T2218_.60.0293b02: 衆解不同故。五ニハ多種説法ヲ成支流故。以
T2218_.60.0293b03: 此五義故不可分。分之乃令情構異端是
T2218_.60.0293b04: 非競ヒ作サ。故以不分爲徳。其分教者亦有多
T2218_.60.0293b05: 義。一ニ理ハ雖一味詮ニ有淺深故。須分之使
T2218_.60.0293b06: 知權實。二ニ約レハ佛ニ雖則一音。就">機差而
T2218_.60.0293b07: 教別。三本意未申隨他言語ニ&MT06279;而有異故。
T2218_.60.0293b08: 四ニハ言ニ有通別就顯説故。五雖分權實須
T2218_.60.0293b09: 會佛意ニ。有開見故。又示之ヲ密語所爲ナル別
T2218_.60.0293b10: 故不識ラ權實。以深爲淺失大利ヲ。以淺爲
T2218_.60.0293b11: 深虚クスル其功ヲ故。莊嚴聖教令深廣故。諸
T2218_.60.0293b12: 聖教ノ中自有分故。諸大菩薩亦開教故。以
T2218_.60.0293b13: 此多義開スレハ即徳ハ多而失ハ少シ。合スレハ即徳ハ少而
T2218_.60.0293b14: 失ハ多文今分心内心外被辨顯略祕密事ハ
T2218_.60.0293b15: 且ク付竪差別ノ面ニ。諸乘各當位ヲ執&MT06279;極ト不覺
T2218_.60.0293b16: 後位ノ微妙事ヲ遮ン爲ト見。是則他師ノ分教開宗ノ
T2218_.60.0293b17: 意ニ符順ス△然上來轉妙轉深文是順世八心
T2218_.60.0293b18: 已來至第二劫被釋歎轉妙轉深也。誠ニ一
T2218_.60.0293b19: 日持齋ノ心斷惡修善ノ基。漸脱苦得樂ノ濫觴ナル
T2218_.60.0293b20: 故。彼善心生起以後。人天ノ十地三乘ノ位次。
T2218_.60.0293b21: 次第次第相續ノ各各深妙事明也。大師十住心
論第二
T2218_.60.0293b22: 釋云。愚童持齋心者即是人趣善心前兆。凡
T2218_.60.0293b23: 夫歸源之濫觴文付之今ノ結前生後ノ分齊ノ事。
T2218_.60.0293b24: 一義云。初二劫第三劫ノ相望故。今ハ初二劫ノ
T2218_.60.0293b25: 分ヲ被結釋也。然自一毫善被擧之事。自
T2218_.60.0293b26: 元順世ノ八心屬初劫能超ノ心ニ故也。一義云。
T2218_.60.0293b27: 通被結順世八心已來ノ文也△原始ト者八
T2218_.60.0293b28: 心ノ中ノ最初ノ種子心ヲ指△要終者指第二劫ノ
T2218_.60.0293b29: 終也△自發一毫之善文是ハ指八心最初ノ種
T2218_.60.0293c01: 子心也。上ノ釋云。如最初種子離微塵計心垢
T2218_.60.0293c02: 時等文△超度人法有無二障等文此有無二
T2218_.60.0293c03: 障ヲ得意。一義ニハ人法ト與有無二障也。人法ハ
T2218_.60.0293c04: 二執。即煩惱所知ノ二障也。人執ヲハ初劫ニ度之。
T2218_.60.0293c05: 法執ヲハ第二劫ニ斷之。但於初劫ノ中證寂然界
T2218_.60.0293c06: 菩薩離ト一重ノ法倒見。有無二障者於第二
T2218_.60.0293c07: 劫ノ中滯他縁大乘心ノ有無分齊ナ爲有無ノ二
T2218_.60.0293c08: 障。此ノ有無ノ二障ヲハ至覺心不生心度之也。
T2218_.60.0293c09: 上釋云。以不滯有無心無罣礙所爲妙業隨
T2218_.60.0293c10: 意能成故云心主自在文此有無ハ依圓ハ有遍
T2218_.60.0293c11: 計ハ無ト執スル三性隔歴ノ執也。一義云。執&MT06279;煩惱
T2218_.60.0293c12: 所知ノ二障ノ我法ヲ遍計スルヲ爲有。撥&MT06279;事理爲
T2218_.60.0293c13: 無。是則人法二執各有有無。故云人法有
T2218_.60.0293c14: 無二障也△雖宗極炳著等文雖者縱奪ノ言
T2218_.60.0293c15: 也。意ハ">縱論レハ之轉深轉妙也。奪云之心外ノ
T2218_.60.0293c16: 分齊ニ未開心内ノ祕密云意也。是則大師九
T2218_.60.0293c17: 種住心無自性轉深轉妙皆是因ト釋。此意也
T2218_.60.0293c18: △猶是對治○不思議事文是ハ心内心外ノ對
T2218_.60.0293c19: 辨分明也。付之猶是對治心外之垢ノ中。有
T2218_.60.0293c20: 一道極無ノ二心歟ノ事。一ノ尋也。一義云。當
T2218_.60.0293c21: 段ノ心内心外ノ對辨ハ初二劫第三劫ノ相望故。
T2218_.60.0293c22: 以小乘三乘爲心外。一乘以上ヲハ屬心内
T2218_.60.0293c23: 也。凡心内心外ノ相望有重重中今釋此一
T2218_.60.0293c24: 邊也。誠三乘教ノ意萬法ハ心所遍ノ影像ト談。心ノ
T2218_.60.0293c25: 本體ヲハ無相空寂ノ體ト得意故。未開心内ノ徳。
T2218_.60.0293c26: 一乘ハ諸法全一心ノ己體ト意得故。談心内ノ徳ヲ。
T2218_.60.0293c27: 依之今モ第三劫ノ一道極無ヲハ屬心内也。隨
T2218_.60.0293c28: 下ノ釋ニ法華ノ本門壽量ノ意ヲ擧テ被屬祕密。又
T2218_.60.0293c29: 大師ハ第六住心ノ下此住心之佛未至心源。
T2218_.60.0294a01: 但遮心外ノ之迷無開祕藏之寶文一義云。
T2218_.60.0294a02: 自宗ノ意以顯密分別心内心外故。今一道
T2218_.60.0294a03: 極無ノ二心ハ可屬心外ノ内也△從此以後方
T2218_.60.0294a04: 乃説之。可限復次祕密主眞言門修行菩薩
T2218_.60.0294a05: 行諸菩薩等ノ文。然者不可通所謂空性等
T2218_.60.0294a06: 文也。一此論義別可記之△若不作如此對
T2218_.60.0294a07: 辨等文是明對辨ノ所由。意ハ人人以自爲是。
T2218_.60.0294a08: 家家以未知爲非故。若不對辨法ノ優劣者
T2218_.60.0294a09: 各不失本執不覺悟後位ノ微妙。故作此對
T2218_.60.0294a10: 辨云意也。誠常途ニ於如來滅後大小相論シ。
T2218_.60.0294a11: 又法相三論ハ諍空有。三乘一乘論了不了。
T2218_.60.0294a12: 今大日經疏ノ説相辨法ノ淺深。大師又依經
T2218_.60.0294a13: 論ノ文。立十住心判釋教優劣。然者諸家ノ諍
T2218_.60.0294a14: 論自可留歟
T2218_.60.0294a15: 經云。復次祕密主。眞言門修行菩薩行諸菩
T2218_.60.0294a16: 薩無量無數百千倶胝那庾多劫積集無量
T2218_.60.0294a17: 功徳智慧具修諸行。無量智慧方便皆悉成
T2218_.60.0294a18: 就者　已下別釋經文。於中初牒文。即是
T2218_.60.0294a19: 下ハ作釋也。此ノ經文ハ初地ノ菩薩ノ福慧成就ノ義ヲ
T2218_.60.0294a20: 説。若約心續生ノ次第ニ。一道極無ノ二心ノ後ニ
T2218_.60.0294a21: 超第三劫入初地義ヲ明。隨十地ノ經文ノ終ニ
T2218_.60.0294a22: 是故智者當思惟此一切智信解地復越一劫
T2218_.60.0294a23: 昇住此地ト説。然第三劫ノ初ニ被擧之事爲ト見
T2218_.60.0294a24: 聞者信樂尊重ノ見。大師寶鑰。第十住心證
T2218_.60.0294a25: 據ニ經論ノ文ヲ引證時。當段ノ復次祕密主○皆
T2218_.60.0294a26: 悉成就ノ文。并爾時毘盧遮那世尊入於一切
T2218_.60.0294a27: 如來一體速疾力三昧説自證法界體性三昧
T2218_.60.0294a28: 言我覺本不生出過語言道諸過得解脱遠離
T2218_.60.0294a29: 於因縁知空等虚空如實相智生已離一切闇
T2218_.60.0294b01: 第一實無垢ノ文ト菩提心論第三菩提心ノ一段ノ
T2218_.60.0294b02: 文トヲ引證シ玉フ。菩提心論ノ文ハ於諸經中闕而不
T2218_.60.0294b03: 書ノ甚深ノ義趣ヲ明。我覺本不生等ノ文ハ説菩提ノ
T2218_.60.0294b04: 實義ヲ自證ノ極説也。彼ノ文ト一具當段ノ經文證。
T2218_.60.0294b05: 意ハ。初地即自證ノ極位ナル事ヲ顯ン爲ト見。隨下ニ即
T2218_.60.0294b06: 是レ毘盧遮那具體法身故ト釋歎。此意ト見△復
T2218_.60.0294b07: 次者對第二劫詞也△眞言門修行菩薩行
T2218_.60.0294b08: 諸菩薩者總指行三密門菩薩△無量無數
T2218_.60.0294b09: 百千倶胝那庾多劫者是總句也△積集無量
T2218_.60.0294b10: 功徳智慧者顯乘對治道ノ菩薩ノ所集ノ功徳智
T2218_.60.0294b11: 慧也△具修諸行無量智慧方便者眞言ノ二
T2218_.60.0294b12: 地已上ノ菩薩ノ大悲方便ノ二句也△皆悉成就
T2218_.60.0294b13: 者。意初地ノ菩薩餘教ノ菩薩ノ功徳智慧ヲモ成就。
T2218_.60.0294b14: 二地已上ノ菩薩ノ大悲方便ノ徳ヲモ成就云意也。
T2218_.60.0294b15: 付之餘教菩薩ノ功徳智慧ヲ成就スルハ現起也。
T2218_.60.0294b16: 二地已上ノ菩薩ノ功徳ヲモ成就スルハ未起ノ成就ト可
T2218_.60.0294b17: 得意歟。二地已上ハ未經ノ位故。或一義云。倶
T2218_.60.0294b18: 是現起也。初地ノ菩薩ハ實圓滿諸徳。然二地
T2218_.60.0294b19: 已上爲化他故。約機見雖似有次第。約
T2218_.60.0294b20: 實證地前地上ノ徳ヲ現成就也。一眞言行者一
T2218_.60.0294b21: 生一身ノ上頓圓滿十地ノ諸位。是以經ニハ説十
T2218_.60.0294b22: 地次第此生滿足。疏家判能於此生滿足地
T2218_.60.0294b23: 波羅蜜。然今無量無數百千倶胝那庾多劫ト
T2218_.60.0294b24: 説ルル事。尤不審也。但不限今ノ文ニ經疏ノ前後ニ
T2218_.60.0294b25: 眞言行者經劫ノ文多之。下ノ經ノ第五ノ文云。無
T2218_.60.0294b26: 數百千倶胝那由多劫布施持戒忍辱精進禪
T2218_.60.0294b27: 定智慧諸度功徳所資長身文又下ノ疏第六云。
T2218_.60.0294b28: 謂以佛誠實ノ言告魔波旬。我於無量無數
T2218_.60.0294b29: 劫。爲調伏衆生故。棄捨身命不可稱數
T2218_.60.0294b30: 文又末卷
第九		云。如初發心ノ時一切ノ功徳ノ即與如
T2218_.60.0294c01: 來等シケレ&MT01302;。從此以後經無量阿僧祇劫文此等ノ
T2218_.60.0294c02: 釋文經劫ノ義見。付之一義ニハ無量無數劫者
T2218_.60.0294c03: 約妄執非時分也。一義云。念劫圓融ノ義也。
T2218_.60.0294c04: 一義云。爲懈慢ノ衆生ノ作此説也。一義云。
T2218_.60.0294c05: 約結縁傍機ノ人ノ所經ノ時。但二地已上ノ時分ハ
T2218_.60.0294c06: 不可云結縁傍機ノ所經。一義云。是化他門ノ
T2218_.60.0294c07: 施設也。化他門ノ成就ハ依所化ノ機ノ熟不ニ故。
T2218_.60.0294c08: 經無數劫義可有也。此義爲實。或又付對
T2218_.60.0294c09: 魔波旬御釋者爲對治彼ノ魔類ノ慢心取義
T2218_.60.0294c10: 在之。一倶胝事。倶舍論音義云。或云倶致。
T2218_.60.0294c11: 此當億。謂千萬。或十萬爲億。或萬萬爲億。
T2218_.60.0294c12: 西國ノ倶胝。或千萬。或十億。或百億。而甚不
T2218_.60.0294c13: 同故存本名耳文八十華嚴百洛叉ヨリ至不可
T2218_.60.0294c14: 説不可説轉。百二十三ノ増數有之。其中倶
T2218_.60.0294c15: 胝ハ第二。那庾多ハ第四。阿僧祇ハ一百四。無量ハ
T2218_.60.0294c16: 一百六也。倶舍頌疏。自一至五十二ニ増數スル
T2218_.60.0294c17: 中ニハ倶胝ハ第八。那庾多ハ第十二。阿僧祇ハ第五
T2218_.60.0294c18: 十二也
T2218_.60.0294c19: 即是欲明超第三劫之心。欲令見聞者信
T2218_.60.0294c20: 樂尊重。故先歎其功徳耳　已下作釋也。於
T2218_.60.0294c21: 中是總表也△即是○之心文第三劫能超ノ
T2218_.60.0294c22: 心ニ漸次圓頓ノ二機各別也。今被説眞言門
T2218_.60.0294c23: 修行諸菩薩ト故。先約眞言圓頓ノ菩薩見△
T2218_.60.0294c24: 欲令見聞者等文見聞者者。若自性會ニ有因
T2218_.60.0294c25: 人義ナラハ會座ノ當機。若無因人義ノ通ナラハ約未
T2218_.60.0294c26: 來ノ行者可意得也
T2218_.60.0294c27: 可知如餘教中　已下ハ別釋也。於中初作釋。
T2218_.60.0294c28: 後是以經云ノ下ハ結釋也。初ノ作釋ノ中初釋經ノ
T2218_.60.0294c29: 無量功徳智慧ノ義。後復次如輪王太子ノ下
T2218_.60.0295a01: 釋經ノ無量智慧方便皆悉成就ノ義△如餘教
T2218_.60.0295a02: 中菩薩等文是眞言行者。餘教ノ菩薩ノ所得ノ
T2218_.60.0295a03: 功徳智慧ヲ成就スル義ヲ明。於中初正釋經文。
T2218_.60.0295a04: 又世尊ノ下ハ因ニ述餘義也
T2218_.60.0295a05: 如餘教中菩薩。行於方便對治道。次第漸
T2218_.60.0295a06: 除心垢。經無量阿僧祇劫。或有得至菩提。
T2218_.60.0295a07: 或不至者。今此教諸菩薩則不如是。直以
T2218_.60.0295a08: 眞言爲乘。超入淨菩提心門　是ハ明入初
T2218_.60.0295a09: 地淨菩提心義中。初擧餘教ノ經劫作佛對
T2218_.60.0295a10: 之明自宗ノ頓悟。上ノ疏云。如餘乘ノ菩薩。志
T2218_.60.0295a11: 求無上菩提。種種勤苦不惜身命。經無數
T2218_.60.0295a12: 阿僧祇劫。或有成佛。或不成佛者。今此ノ眞
T2218_.60.0295a13: 言門ノ菩薩若能不虧法則方便修行セハ乃至
T2218_.60.0295a14: 於此生ノ中逮見無盡莊嚴加持ノ境界文此
T2218_.60.0295a15: 意也。付之付今餘教ノ中ノ菩薩ニ了簡不同也。
T2218_.60.0295a16: 一義云。以三乘教ノ菩薩對辨眞言ノ菩薩。是
T2218_.60.0295a17: 即蟭螟大鵬ノ相望ノ意也。取三乘教ノ菩薩事ハ
T2218_.60.0295a18: 智論第三十八説羊馬神通ノ三乘時。釋羊
T2218_.60.0295a19: 乘菩薩云。是ノ人久久ニ&MT06279;無量阿僧祇劫。或至
T2218_.60.0295a20: 或不至。先世ノ福徳ノ因縁薄而復鈍根ナリ。心不
T2218_.60.0295a21: 堅固如乘羊ノ者文當段ノ或有得至菩提或
T2218_.60.0295a22: 不至者ノ文言彼ト同也。彼ノ智論ノ羊馬神通ヲハ如
T2218_.60.0295a23: 次三乘ト一乘ト眞言トニ配當故。今三乘ノ菩薩也。
T2218_.60.0295a24: 一義云。於第三劫ノ内被對辨顯密故。餘教
T2218_.60.0295a25: 中菩薩ト者是一乘ノ菩薩也。智證大師解釋ノ中
T2218_.60.0295a26: 又此菩薩超入者餘教ノ菩薩ハ歴三祇後。或
T2218_.60.0295a27: 至佛慧ノ初心。今此教ノ菩薩ハ初心直入ノ故超
T2218_.60.0295a28: 勝餘教ニ。若過テ三祇ヲ未入眞正ノ菩＊提心ノ
T2218_.60.0295a29: 位者不得成佛。故置或言耳文此意。或有
T2218_.60.0295b01: 得至菩＊提ハ眞言ノ初地ニ入ル菩薩。或不至者未
T2218_.60.0295b02: 入初地菩薩也。凡論初地ノ入不事。付第
T2218_.60.0295b03: 三劫ノ菩薩可在之。故一道極無ノ菩薩ト云事
T2218_.60.0295b04: 明也。一義云。今所指餘教可通一乘三乘。
T2218_.60.0295b05: 雖三一不同顯教ハ共ニ經劫作佛ノ宗故。對眞
T2218_.60.0295b06: 言頓悟擧之也。但或有得至菩＊提或不至
T2218_.60.0295b07: 者ノ文。相似智論ノ羊馬ノ菩薩事ハ。一義意。以
T2218_.60.0295b08: 智論ノ羊馬ノ二種。如次分別三乘一乘一往ノ
T2218_.60.0295b09: 義也。實ニハ羊馬共可通三一也。一義云。隨義
T2218_.60.0295b10: 轉用ハ聖教ノ通法也。仍羊馬ノ文言ヲ借ト云&MT01302;於義
T2218_.60.0295b11: 不可全同云云一義云。今ノ文必依智論ノ羊
T2218_.60.0295b12: 馬ノ文不可定。金剛頂經ノ中。若於顯教修行
T2218_.60.0295b13: 者。久經三大無數劫。然後證成無上菩提。於
T2218_.60.0295b14: 其中間十進九退文彼ノ進退不定ノ義。今ノ得至
T2218_.60.0295b15: 菩提或不至者ノ義ナル故無相違也。一至不至
T2218_.60.0295b16: 事。一義云。得至菩提者一乘也。經三僧祇
T2218_.60.0295b17: 至自宗ノ初地故。或不至者ト者三乘也。留第
T2218_.60.0295b18: 三劫ノ分齊ニ不至自宗ノ初地故。一義云。得
T2218_.60.0295b19: 至菩提ハ約昇進ノ人ニ。或不至者ハ約退墮ノ人。
T2218_.60.0295b20: 一義云。經三劫後入眞言ノ初地ニ釋得至菩
T2218_.60.0295b21: 提ト。留顯ノ當分ニ未入眞言ノ初地云或不至
T2218_.60.0295b22: 者也△今此ノ教ノ諸菩薩○淨菩提心門等文
T2218_.60.0295b23: 已下正明眞言ノ菩薩ノ超入ノ相△直以眞言
T2218_.60.0295b24: 爲乘者對餘教ノ迂迴ノ菩薩詞也△淨菩提心
T2218_.60.0295b25: 門者初地也。經ニ此菩薩淨菩提心門名初法
T2218_.60.0295b26: 明道文
T2218_.60.0295b27: 若見此心明道時。諸菩薩無數劫中所修福
T2218_.60.0295b28: 慧自然具足。譬如有人以舟車跋渉經險
T2218_.60.0295b29: 難惡道得達五百由旬。更有一人直乘神
T2218_.60.0295c01: 通飛空而度。其所經過。及至到之處。雖則
T2218_.60.0295c02: 無異。而所乘法有殊　已下正明福慧具
T2218_.60.0295c03: 足ノ義。於中初ニハ法説。後ニ譬如ノ下ハ譬説也△
T2218_.60.0295c04: 若見此心明道○自然具足文是ハ初ニ法説也
T2218_.60.0295c05: △心明道ト者。次上ノ初地淨菩提心門也。付
T2218_.60.0295c06: 之初地ヲ名ケ心明道ト名ル法明道ト事△心明
T2218_.60.0295c07: 道者約能證智。意覺心ノ本不生ノ生大慧ノ光
T2218_.60.0295c08: 明。見諸佛所行ノ道故也△法明道者法ハ約
T2218_.60.0295c09: 所證ノ境。意ハ照&MT06279;無量ノ法性ヲ見諸佛所行ノ道
T2218_.60.0295c10: 故也△諸菩薩無數劫中等文是餘教ハ菩薩無
T2218_.60.0295c11: 量無數百千倶胝那庾多劫ニ積集スル無量ノ功徳
T2218_.60.0295c12: 智慧ヲ頓ニ成就スル義ヲ明ス△譬如有人等文已下ハ
T2218_.60.0295c13: 喩説也。意ハ乘舟車以至五百由旬。譬餘
T2218_.60.0295c14: 教ノ菩薩。乘神通度スルヲ譬眞言行者也。付之
T2218_.60.0295c15: 今乘舟車至ル菩薩ト上ノ餘教中菩薩トハ可同。
T2218_.60.0295c16: 但上以遲速漸頓分別シ顯密。今餘教ノ菩薩ノ
T2218_.60.0295c17: 多劫ニ修習スル處ノ福慧ヲ眞言行者頓ニ具足スル義ヲ
T2218_.60.0295c18: 明ノ。釋經ノ無量無數○智慧成就ノ義也。或一
T2218_.60.0295c19: 義云。今ノ以舟車跋渉スル諸菩薩第三劫ノ内ノ一
T2218_.60.0295c20: 道極無ノ行者ト取テ。然モ舟車ヲ分別彼ノ二種ノ住
T2218_.60.0295c21: 心事在之。此時ハ以舟爲華嚴。大師水波游
T2218_.60.0295c22: 艇ト釋故。以車爲天台。大師釋水照椎輪ト故
T2218_.60.0295c23: 也云云雖然舟車ヲ分二箇ノ住心事。穿鑿ノ義
T2218_.60.0295c24: 也△跋渉事。後漢書ノ注ニ山行曰跋。水行曰
T2218_.60.0295c25: 渉文然者跋ハ約車渉ハ約舟歟△經險難○五
T2218_.60.0295c26: 百由旬文是法華ノ意也。彼ノ經ノ第三化城喩品
T2218_.60.0295c27: 第七云。譬如五百由旬ノ險難惡道ノ曠絶
T2218_.60.0295c28: 無キ人怖畏處ノ。若有多衆。欲過此道至珍
T2218_.60.0295c29: 寶處ニ。有一リノ道師。聰慧明達ニ&MT06279;善ク知險道通
T2218_.60.0296a01: 塞ノ之相ヲ。將導ス衆人文此五百由旬ノ義ヲ得意
T2218_.60.0296a02: 釋義不同也。智論ニハ三界與二乘菩薩爲五
T2218_.60.0296a03: 百由旬。天台ノ文句ニハ三界ト與有餘實報トヲ爲
T2218_.60.0296a04: 五百由旬。慈恩玄賛ニハ分段ノ上ノ煩惱業苦ヲ爲
T2218_.60.0296a05: 三百由旬。變易ノ上ノ無明ト苦トヲ爲二百。五百由
T2218_.60.0296a06: 旬ヲ得意也。嘉祥ノ法華ノ義疏ニハ以三界ト二乘
T2218_.60.0296a07: 爲五百ト也△更有一人等文是譬眞言行者
T2218_.60.0296a08: 也。神通乘事ハ以智度論爲本據。疏家大師
T2218_.60.0296a09: 處處ニ名眞言自宗。大師御釋云。彰乘於神通
T2218_.60.0296a10: 奇喩文或神通寶輅凌虚空而速飛一生ノ之
T2218_.60.0296a11: 間必到所詣文△其所經過等文是ハ舟車神通ノ
T2218_.60.0296a12: 所乘ハ雖不同所ノ經過理趣ト與所詣明同ナルヲ
T2218_.60.0296a13: 義。大師ノ文次第明顯密兩智雖所至同所
T2218_.60.0296a14: 乘有異文ト文付之一道極無ノ極果契證自宗
T2218_.60.0296a15: 初地否事一ノ尋也。凡顯密二教淺深不同ナル
T2218_.60.0296a16: 故。顯乘ノ極果。地前ノ極理ニ&MT06279;不至初地覺。然
T2218_.60.0296a17: 如當段ノ御釋所乘ノ法ハ雖異所到ノ處ニ無異
T2218_.60.0296a18: 見。若依此御釋。契證初地。付之會釋不同
T2218_.60.0296a19: 也。一義云。所乘不同故所詣又可各別。然至
T2218_.60.0296a20: 到無異ト判事ハ至各各果事云無異。非云
T2218_.60.0296a21: 無所得ノ果ノ淺深。大師一處御釋云。隨教不
T2218_.60.0296a22: 同戒亦不同。三歸五戒八戒十善聲聞縁覺
T2218_.60.0296a23: 菩薩等ノ戒及三摩耶佛戒是也。以戒ハ防惡
T2218_.60.0296a24: 以乘ハ修善。戒乘不同ナレハ得報亦別也。譬如速
T2218_.60.0296a25: 遲ノ所乘各殊ナレハ所期不同。或乘牛羊。或乘象
T2218_.60.0296a26: 馬。或乘船筏。或乘神通。所乘各殊ナレハ遲速隨
T2218_.60.0296a27: 異。大品經不必定經之益亦如此矣文此御釋
T2218_.60.0296a28: 分明ニ所乘殊セハ得果モ亦別也ト見。知ヌ今ノ御釋ハ
T2218_.60.0296a29: 至各各ノ果事無異御釋有ト取義。一義云。
T2218_.60.0296b01: 約開會至到無異ト釋也。一義云。眞言初地ノ
T2218_.60.0296b02: 菩薩ハ地前地上ノ遮表ノ功徳ヲ悉ク圓滿。一道極
T2218_.60.0296b03: 無ノ住心。同ク彼ノ初地所證ノ遮情ノ理ナル故。至到
T2218_.60.0296b04: 無異ト釋也。難云。若初地所證ノ遮情ノ理ニ同ハ雖
T2218_.60.0296b05: 遮表不同。至初地事勿論也如何。答云。此
T2218_.60.0296b06: 難尤然也。但遮表不二ノ覺ヲ爲初地。偏得ルヲ遮
T2218_.60.0296b07: 情ノ理ヲ不爲初地。例如佛具足三智。然二
T2218_.60.0296b08: 乘ハ同佛ノ一切智。菩薩ハ同佛ノ道種智。雖然
T2218_.60.0296b09: 二乘菩薩ハ非至佛地。又聲縁二乘ハ斷惑ノ智
T2218_.60.0296b10: 品雖同三賢ノ菩薩三賢ハ悲智具足。二乘闕
T2218_.60.0296b11: 大悲。故論位時。二乘ノ邪定聚ノ所攝如不至
T2218_.60.0296b12: 正定聚。已下諸義ノ中。此義宜也
T2218_.60.0296b13: 又世尊所以先廣説如上諸心相者爲教
T2218_.60.0296b14: 眞言門諸觀行人。若行至如是境界時則
T2218_.60.0296b15: 須明識不得未到謂到而於中路稽留也
T2218_.60.0296b16: 　已下明餘義意。上ハ顯密對辨&MT06279;。餘教ノ菩薩ノ
T2218_.60.0296b17: 無數劫ニ所ノ修習福慧ヲ。眞言行者ハ頓ニ具足スル
T2218_.60.0296b18: 義ヲ明。今明餘教ノ次第淺深事ハ眞言行者ハ若
T2218_.60.0296b19: 行至セン彼ノ心相ノ時。未到ヲ到ト思テ爲ト令不留
T2218_.60.0296b20: 著云意也。凡此經ニ從淺至深明心相邊邊ノ
T2218_.60.0296b21: 意趣見。一開示菩提心本末ノ因縁爲令知
T2218_.60.0296b22: 心續生ノ次第也。是三劫寶珠ノ釋段ノ終。故此
T2218_.60.0296b23: 經從淺至深等文此釋分明也。一爲辨顯密
T2218_.60.0296b24: 二教ノ淺深也。是上ノ結前生後ノ御釋ニ見。今ノ御
T2218_.60.0296b25: 釋ハ眞言行者ニ爲令不起未到謂到ノ見見。
T2218_.60.0296b26: 如是邊邊義可在之△如上諸心相者初二
T2218_.60.0296b27: 劫ニ明ス處ノ心相也△爲教眞言門等文已下ハ明
T2218_.60.0296b28: 眞言行者。意ハ眞言門ノ菩薩若行至常途ノ心
T2218_.60.0296b29: 相時。非ト極可覺知義ヲ明。是即約捨劣得
T2218_.60.0296c01: 勝門ニ成御釋也△不得未到爲到等文此ノ未
T2218_.60.0296c02: 到謂到ノ義約所寄齊ノ顯至第九住心可意
T2218_.60.0296c03: 得也。大師一處戒序解釋ノ中極無自性心者
T2218_.60.0296c04: 雖云融法界而證三世間ノ身等帝網而
T2218_.60.0296c05: 得一大法身猶是成佛之因初心之佛。五相
T2218_.60.0296c06: 成身。四種曼荼。未能具足。是故不可住。謂
T2218_.60.0296c07: 未得ヲ爲得未到謂到文
T2218_.60.0296c08: 復次如輪王太子。初誕育時衆相備足無所
T2218_.60.0296c09: 缺減。雖未能遍習衆藝統御四洲然已能
T2218_.60.0296c10: 任持七寶。成就聖王家業。何以故。以即是
T2218_.60.0296c11: 輪王具體故　已下釋經ノ無量無數百千倶
T2218_.60.0296c12: 胝那庾多劫○皆悉成就ノ文。是即二地已上ノ
T2218_.60.0296c13: 大悲方便滿足ノ義也。於中初譬説。眞言行
T2218_.60.0296c14: 者ノ下ハ法説也△輪王太子者四種ノ輪王ノ中ニハ
T2218_.60.0296c15: 勝タル金輪王ヲ擧テ爲譬見。其故ハ統御四洲任持
T2218_.60.0296c16: 七寶ノ義。尤金輪王ノ徳ト見△衆相備足者三十
T2218_.60.0296c17: 二相也。弘決第六云。三十二相ハ輪王亦能作
T2218_.60.0296c18: 此。調達亦有三十二相。餘人各有少分文遍
T2218_.60.0296c19: 習衆藝者諸ノ伎藝等也。長阿含經云。轉輪聖
T2218_.60.0296c20: 王受父教已文△統御四洲者凡四種ノ輪王ハ
T2218_.60.0296c21: 何モ出現南洲。故閻浮提ヲ爲輪王ノ居所。付之
T2218_.60.0296c22: 金輪王ハ領四洲。銀輪王ハ除北洲統御餘ノ
T2218_.60.0296c23: 三洲。銅輪王ハ除西北領東南ノ二洲。鐵輪王
T2218_.60.0296c24: 除三州但領南州也。今ハ太子ノ位ヲ明故。雖
T2218_.60.0296c25: 未能○統御四洲ト釋也△然已能等文是ハ太
T2218_.60.0296c26: 子ノ位ニ持七寶。成就輪王ノ家業義明。七寶者
T2218_.60.0296c27: 輪象馬主兵臣寶主藏臣寶如意寶玉女寶也
T2218_.60.0296c28: △何以故者成就聖王ノ種性由明
T2218_.60.0296c29: 眞言行者。初入淨菩提心亦復如是　已
T2218_.60.0297a01: 下ハ法説也△初入淨菩提心者初地也。是譬ノ
T2218_.60.0297a02: 輪王太子初誕育時等ニ相當也
T2218_.60.0297a03: 雖未於無數阿僧祇劫具修普賢衆行滿
T2218_.60.0297a04: 足大悲方便然此等如來功徳皆已成就
T2218_.60.0297a05: 成就二地已上ノ功徳義ヲ明。是則當譬ノ雖未
T2218_.60.0297a06: 能遍習衆藝等ニ也。一。於二地已上經無數
T2218_.60.0297a07: 劫事如上料簡△然此等文是正明功徳具
T2218_.60.0297a08: 足ノ義。譬ノ然已能任持七寶等ニ當也
T2218_.60.0297a09: 何以故。即是毘盧遮那具體法身故　是明
T2218_.60.0297a10: 功徳具足ノ由。譬ノ何以故即是輪王具體故ニ當
T2218_.60.0297a11: 也。付之今初地ノ菩薩ヲ毘盧遮那具體法身ト
T2218_.60.0297a12: 釋故。初地即極ノ義ト見タリ。然二地已上ハ化他果
T2218_.60.0297a13: 後方便也。譬ノ輪王太子等准之可知也。若
T2218_.60.0297a14: 初地不極ノ義ナラハ初地ハ既ニ生在佛家ノ位故。釋
T2218_.60.0297a15: 具體法身。雖然非究竟妙覺ノ位可得意。
T2218_.60.0297a16: 非輪王ノ當位故
T2218_.60.0297a17: 是以經云無量無數劫乃至智慧方便皆悉
T2218_.60.0297a18: 成就也　是合經文
T2218_.60.0297a19: 大日釋疏第二末終
T2218_.60.0297a20:
T2218_.60.0297a21:
T2218_.60.0297a22: 大日經疏第二末鈔卷第六十七
T2218_.60.0297a23: 　　　　　　　　　　下半二日
T2218_.60.0297a24:
T2218_.60.0297a25: 又如王子等　文歎入眞言門ノ功徳經文ノ
T2218_.60.0297a26: 釋ノ内。上來至智慧方便皆悉成就也了簡
T2218_.60.0297a27: 畢。已下天人世間之所歸依ノ釋ノ初ヨリ至已歎
T2218_.60.0297a28: 入眞言門功徳竟付一段可了簡。此ノ一段ノ
T2218_.60.0297a29: 文。初ニハ天人世間之所歸依ノ釋。次出過一切
T2218_.60.0297b01: 聲聞辟支佛地ノ釋。次釋提桓因等親近敬禮ノ
T2218_.60.0297b02: 釋。後已歎ノ下ハ總&MT06279;眞言門修行菩薩行已下ノ
T2218_.60.0297b03: 經文ノ總結也
T2218_.60.0297b04: 又如王子始生。又已龍神兆庶之所宗歸。初
T2218_.60.0297b05: 發淨菩提心亦復如是。已爲天人世間迷
T2218_.60.0297b06: 失正道者作大歸依　是ハ初天人世間之
T2218_.60.0297b07: 所歸依ノ經文ヲ釋也。大綱。經文ノ展轉ハ上來ノ經
T2218_.60.0297b08: 文ニ初地ノ菩薩内ニ明圓備諸徳。此ノ經文外作
T2218_.60.0297b09: 天人世間ノ歸依ノ義ヲ被説見。今疏第一云。阿
T2218_.60.0297b10: 羅訶ハ是應受供養ノ義。以ノ有如ノ是功徳故。
T2218_.60.0297b11: 應受天人最上ノ供養。故以爲名也文此意也
T2218_.60.0297b12: △又如王子○之所歸依者是初ニ譬説也△
T2218_.60.0297b13: 王子始生者指上ノ輪王ノ太子也△又已龍神
T2218_.60.0297b14: 兆庶等者意非成就聖王ノ家業。又既龍神
T2218_.60.0297b15: 等ノ歸依ト成ト云意也。智度論第三十五云。如
T2218_.60.0297b16: 轉輪聖王太子。初受胎時於初子諸天鬼神
T2218_.60.0297b17: 皆共尊貴文今ノ疏ノ末卷第九云。譬ハ如輪王ノ太
T2218_.60.0297b18: 子適在ルトキ胎藏之中ニ已ニ能ク持四天下使
T2218_.60.0297b19: 福徳無減。八部群神皆宗敬之ヲ文是等釋
T2218_.60.0297b20: 文ハ明受胎ノ相。今雖釋誕生ノ時可准知之
T2218_.60.0297b21: △龍神兆庶ト者智論釋諸天鬼神。今ノ疏ニハ判
T2218_.60.0297b22: 八部群神。今八部衆ノ中且擧龍神兼餘見。
T2218_.60.0297b23: 兆庶ノ言ハ廣可通也。兆ノ事。孝經云。十億謂
T2218_.60.0297b24: 兆ト文△宗歸者宗敬歸依ノ義也△初發淨菩
T2218_.60.0297b25: 提心等文已下ハ法説也△初發淨菩提心者
T2218_.60.0297b26: 上ノ眞言行者初入淨菩提心ノ義也△已爲天
T2218_.60.0297b27: 人世間等文天人世間者天即世間也。是。即三
T2218_.60.0297b28: 種世間ノ中ノ衆生世間也。六種ノ中ニ殊被擧天
T2218_.60.0297b29: 人事ハ佛法ノ正機故也△迷失正道者。天人世
T2218_.60.0297c01: 間ノ所迷ノ境ハ廣可通出世已上ニ。若約極者可
T2218_.60.0297c02: 當古佛所行ノ大菩提ノ道也。上ノ疏ニ由凡夫二
T2218_.60.0297c03: 乘不能決擇正知自心實相。於諦實之理。
T2218_.60.0297c04: 乃至空謂不空。不空爲空。不見古佛所行
T2218_.60.0297c05: 大菩提路文△作大歸依文是ハ初地ノ菩薩爲
T2218_.60.0297c06: 迷惑顛墜ノ衆生。開示如實ノ道故。爲彼天人
T2218_.60.0297c07: 世間ノ作大歸依義分明也
T2218_.60.0297c08: 若常途諸論所明證此心時即名爲佛。是
T2218_.60.0297c09: 故舍利弗等一切聲聞縁覺盡其智力不能
T2218_.60.0297c10: 測量。經云。所謂出過一切聲聞辟支佛地也
T2218_.60.0297c11: 　已下釋出過聲聞辟支佛地ノ經文。於中。
T2218_.60.0297c12: 初初地ノ菩薩ヲ名佛故。舍利弗等ノ一切ノ聲聞ハ
T2218_.60.0297c13: 不測量義ヲ明。後以行者得此心時ノ下ハ約祕
T2218_.60.0297c14: 密明菩薩等ノ不知見△若常途○即名爲佛
T2218_.60.0297c15: 文是ハ爲釋出過一切聲聞辟支佛地ノ經文
T2218_.60.0297c16: 上ヲ承來也。意證眞言ノ初地淨菩提心位ヲ常
T2218_.60.0297c17: 途ノ諸論ニハ名佛。依之。聲聞等ノ智力不測量
T2218_.60.0297c18: 義ヲ明。是則法華諸佛智慧甚深無量。其智慧
T2218_.60.0297c19: 門難解難入。一切聲聞辟支佛所不能知ノ意
T2218_.60.0297c20: 也。又華嚴ノ會座ノ二乘等。如聾如盲義。皆此
T2218_.60.0297c21: 意也△問。眞言初地ノ菩薩ヲ直ニ對舍利弗等ニ
T2218_.60.0297c22: 不明不知ノ義。常途ニ名佛由ト&MT06279;。明舍利弗等ノ
T2218_.60.0297c23: 不知事。意如何。答。常途ニ多二乘ノ人不測量
T2218_.60.0297c24: 佛智義ヲ明。故今作此釋。初地ノ菩薩ヲ直對聲
T2218_.60.0297c25: 聞等事。顯密事異故非相違仍此意也△常
T2218_.60.0297c26: 途諸論者一義云。可指一乘所依ノ論。其故ハ
T2218_.60.0297c27: 第三劫ノ一乘ノ佛果得眞言初地ノ菩薩ノ一分ノ
T2218_.60.0297c28: 理故。證此心時即名爲佛ト釋。初二劫ノ分
T2218_.60.0297c29: 齊ニハ不可有此義。仍今所指諸論。可法
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