SAT DB

T2218_.60.0267a01: 子事ハ本據無之。爾者。今ノ文ハ常ノ人執ノ釋子ト
T2218_.60.0267a02: 得意。二乘同斷之可見歟。對前三果學人。
T2218_.60.0267a03: 即是無學聖人ト釋。尤聲聞ノ第四果ト縁覺トヲ合
T2218_.60.0267a04: 論スト覺。而爲第五ノ住心ノ得名。第五ノ住心ニ引
T2218_.60.0267a05: 證事。取縁覺方被爲證據也。且ハ被安縁
T2218_.60.0267a06: 覺ノ言事。二乘相竝フ中。簡聲聞爲取縁覺
T2218_.60.0267a07: 可得意。爾者如何。答。或云。天台ニ許誓扶
T2218_.60.0267a08: 習生ノ義。爾者。習氣既有引生義。名種子
T2218_.60.0267a09: 無妨歟。難云。他宗ノ誓扶習生ノ義。正不難知。
T2218_.60.0267a10: 其ノ上於菩薩者爲利他ノ感生故。以習氣
T2218_.60.0267a11: 潤生義雖有之。縁覺ハ無學ノ果ノ後。無餘𣵀
T2218_.60.0267a12: 槃ヲ爲所期。依何習氣ニ可立種子ノ名字乎。
T2218_.60.0267a13: 旁以テ不審也。此事能能可明之
T2218_.60.0267a14: 即是無學聖人所斷。最難斷處　此ハ擧能
T2218_.60.0267a15: 斷ノ人也。無學聖人二乘通局事如上
T2218_.60.0267a16: 凡有三種三妄執也　此結成上也
T2218_.60.0267a17: 大日經疏第五十七終
T2218_.60.0267a18:
T2218_.60.0267a19:
T2218_.60.0267a20: 大日經疏第二末鈔卷第五十八

T2218_.60.0267a21:

上半三日

T2218_.60.0267a22:
T2218_.60.0267a23: 學摩訶衍人初得出世初心　上來ハ約小乘ノ
T2218_.60.0267a24: 人明見修無學ノ三道釋ノ終ニ至マテハ料簡畢。已
T2218_.60.0267a25: 下明學摩訶衍ノ菩薩釋之内。至マテ昇沈有異
T2218_.60.0267a26: 也一段ニ付可有料揀。此ノ一段ノ文初明見修
T2218_.60.0267a27: 無學ノ三道。次釋離建立宗等ノ經文ヲ。後釋如
T2218_.60.0267a28: 是湛寂ノ文。三節分明也
T2218_.60.0267a29: 學摩訶衍人。初得出世初心。與小乘見道
T2218_.60.0267b01: 適齊。然不墮聲聞正位。所以爾者。由彼
T2218_.60.0267b02: 從初發心即知心性但爲我倒所覆未得
T2218_.60.0267b03: 現前。爾時諦觀陰界入等悉從縁生。無常
T2218_.60.0267b04: 變異。是中何者是神耶。作如是推求即了
T2218_.60.0267b05: 神本不生。度無量見網。淨菩提心少分増明。
T2218_.60.0267b06: 由得菩提心勢力所以不墮二乘地也
T2218_.60.0267b07: 於初劫中三乘相竝フ中。上來約二乘明之。
T2218_.60.0267b08: 已下明菩薩ノ行相ヲ中此ノ一段ハ聲聞齊見道
T2218_.60.0267b09: 釋之也。付之。此ノ學摩訶衍ノ菩薩ヲ得意。學
T2218_.60.0267b10: 者料簡不同也。一義云。初劫小乘ノ三乘故。
T2218_.60.0267b11: 此菩薩是少乘ノ菩薩也。然名學摩訶衍ノ人ト
T2218_.60.0267b12: 事。以小乘三乘分大中少義邊也。意。聲聞
T2218_.60.0267b13: 爲小乘。縁覺爲中乘。菩薩爲大乘義門也。
T2218_.60.0267b14: 天台四教義ノ第四云。若聲聞ハ小乘ノ教門。乃
T2218_.60.0267b15: 至若縁覺ハ中乘教門也。若菩薩ハ大乘ナリ。慈悲
T2218_.60.0267b16: 弘誓アテ不捨衆生。爲總 &MT06279;

爲大教門。以道諦

T2218_.60.0267b17:

爲初ト修行六度ヲ

文

是釋三藏教ノ三乘文段

T2218_.60.0267b18: 也△與小乘見道適齊者。小乘三乘同ク斷 &MT06279;

染
T2218_.60.0267b19: 汚無知ノ人我見ヲ。共ニ寂滅涅槃ノ理ヲ證ス故。斷
T2218_.60.0267b20: 見惑時齊キ見道ニ也。一義云。此ノ菩薩般若ノ
T2218_.60.0267b21: 中ニ所ノ明三乘共行ノ人ト見。故天台四教ノ中ノ通

T2218_.60.0267b22:

教ノ菩薩也

云云

　一義云。能寄齊ハ眞言行者也。

T2218_.60.0267b23: 其ノ故ハ下ニ指此菩薩處證ノ理。是中有無量寶

T2218_.60.0267b24:

王

文

若常途ノ藏通二教ノ中ノ菩薩。人空湛寂ノ一

T2218_.60.0267b25:

理ナル故。難名無量寶王

云云

但此菩薩非能

T2218_.60.0267b26: 寄齊ノ眞言行者見。其故ハ學摩訶衍ノ菩薩昇
T2218_.60.0267b27: 進 &MT06279;

離一重ノ法倒ヲ。名證寂然界菩薩。然以證
T2218_.60.0267b28: 寂然界ノ菩薩。六無畏ノ第四ニ名法無畏。爲所
T2218_.60.0267b29: 寄齊ノ顯ト。仍テ非眞言行者也。又十四卷ノ義
T2218_.60.0267c01: 釋ノ第八云。若如學摩訶衍ヲ人。皆知此ノ心
T2218_.60.0267c02: 識ノ中有實相寶。但以無善巧故。各以有
T2218_.60.0267c03: 所得ノ心。競持瓦礫。謂是眞瑠璃珠。歡喜ノ
T2218_.60.0267c04: 持 &MT06279;

歸リ返テ爲智人所咲。今以眞言ノ方便一
T2218_.60.0267c05: 圓善ク住スル時還テ由淨菩提心ノ力。三障消除

T2218_.60.0267c06:

寶性明ニ現。然此只是觀心ニ &MT06279;

。未是證心也

文

T2218_.60.0267c07: 此釋既對眞言行者學摩訶衍ノ菩薩ノ爲無
T2218_.60.0267c08: 善巧ノ人。非眞言行者事明也。爾者異義雖
T2218_.60.0267c09: 不同。先小乘ノ菩薩可得意歟。一。此學摩訶
T2218_.60.0267c10: 衍ノ菩薩ヲ直ニ經文ニ雙説歟。亦經ニ且ク説聲縁二
T2218_.60.0267c11: 乘ノ行相。然疏家ニ菩薩ヲ齊 &MT06279;

テ彼ニ被釋可得意

T2218_.60.0267c12:

歟。△然不墮聲聞正位

文

是菩薩ノ出世ノ初心

T2218_.60.0267c13: 雖齊ト聲聞ニ而不墮聲聞地事ヲ明ス。付之
T2218_.60.0267c14: 名聲聞ノ正位ト分齊ノ事。一義云。指見道ノ位ヲ
T2218_.60.0267c15: 也。智論ノ第二十七云。聲聞法中。從苦法忍乃

T2218_.60.0267c16:

至道法忍。名爲正位

文

△所以爾者等

文

已下

T2218_.60.0267c17: 明不墮二乘地ニ之由△彼從初發心乃至

T2218_.60.0267c18:

未得現前

文

是明學摩訶衍ノ人ノ所知ノ相。心性

T2218_.60.0267c19: 者。淨菩提心△但爲我倒乃至現前者。是ノ

T2218_.60.0267c20:

明我見能覆タル事△爾時諦觀乃至是神耶

文

T2218_.60.0267c21: 是明解了無我ヲ義△陰界入等者三科ノ法
T2218_.60.0267c22: 也。此ノ三科ノ法皆因縁所生ノ故。云無常變異。
T2218_.60.0267c23: 付之今爲明人我不生。擧陰界入等ノ法事。
T2218_.60.0267c24: 我執ハ必依法執起故。所依五蘊ヲ觀從縁無
T2218_.60.0267c25: 性。空能依ノ神我也。六無畏ノ中ノ無我無畏ノ釋
T2218_.60.0267c26: 云。謂觀唯蘊無我時於陰界入中。種種分
T2218_.60.0267c27: 折推求スルニ我不可得ニ捨此自ノ色縁者譬ヘハ如
T2218_.60.0267c28: 因樹則有樹ノ影現若無樹者影由何生ン。今
T2218_.60.0267c29: 五蘊猶從縁生シ都テ無自性。何況此積集ノ中ニ

T2218_.60.0268a01:

而有我耶

文

此意也。△作如是推求乃至少

T2218_.60.0268a02:

分増明

文

如是推求者於三科ノ法ノ中。推求神

T2218_.60.0268a03: 我ノ不生也△即了神本不生者。了神我不
T2218_.60.0268a04: 生義也△度無量見網者斷スル見惑義也。見
T2218_.60.0268a05: 惑有多種故云無量見網ト△淨菩提心少
T2218_.60.0268a06: 分増明者。明證理也△由得菩提心勢力所
T2218_.60.0268a07: 以不墮二乘地也者。不墮二乘地義ノ結成｣
T2218_.60.0268a08: 然彼行者有法執當心　已下依經ノ根境
T2218_.60.0268a09: 界淹留修行ノ文釋學摩訶衍ノ菩薩ノ修道。意ノ
T2218_.60.0268a10: 此ノ菩薩依帶スルニ法執ヲ。修種種ノ度門時。住
T2218_.60.0268a11: 著所修ノ禪慧等ノ法ニ令留滯義也。一今法執
T2218_.60.0268a12: 指處ハ人法二執分別ノ時ノ法執歟。又迷事ノ修
T2218_.60.0268a13: 惑ニ名法執歟。＊一義云。當段ノ意。依帶人執ノ
T2218_.60.0268a14: 修惑稽留淹滯スト見。故非實ノ法執。迷事ノ修
T2218_.60.0268a15: 惑。迷十八界ノ法ニ故得法執ノ名ヲ見。一義云。
T2218_.60.0268a16: 人執必依法執起故。擧所依ノ法執。釋有法
T2218_.60.0268a17: 執當心給也。人法二執ノ名字不可混亂。故
T2218_.60.0268a18: 非人執也。此事一ノ尋也
T2218_.60.0268a19: 若修禪定道品種種諸度時　禪定者四禪
T2218_.60.0268a20: 四無色定等也。道品者三十七助道品也。種
T2218_.60.0268a21: 種諸度者六度等也
T2218_.60.0268a22: 雖不於中起諸我倒　我倒者我見顛倒
T2218_.60.0268a23: 也
T2218_.60.0268a24: 而心住於禪慧等法。稽留淹滯不能速至
T2218_.60.0268a25: 菩提　禪慧ハ六度ノ中ノ第五第六ヲ擧テ等餘也｣
T2218_.60.0268a26: 以非如實巧度故名淹留修行也　是ハ學
T2218_.60.0268a27: 摩訶衍ノ人ノ所修行體。拙度ノ行テ &MT06279;

非巧度ニ事ヲ
T2218_.60.0268a28: 明。付之巧度拙度ノ對辨事。智論ニハ大小相望 &MT06279;

T2218_.60.0268a29: 明之。爾者。今學摩訶衍ノ菩薩小乘ノ故ニ。非如
T2218_.60.0268b01: 實巧度ト釋シ給シ可得意也。智論ノ六云。如實巧
T2218_.60.0268b02: 度者。有外道ノ法雖度スト衆生不如實度。二
T2218_.60.0268b03: 乘ハ不能如所應度。外道種種邪見結支殘
T2218_.60.0268b04: 故不能如實ノ度。二乘ハ無一切智方便ノ心
T2218_.60.0268b05: 薄。是故不能巧度。一義云。智論ノ意ハ二乘ト菩
T2218_.60.0268b06: 薩トヲ對辨 &MT06279;

分巧拙。今ハ菩薩ヲ爲拙度ト故。異
T2218_.60.0268b07: 彼ノ對辨也。仍今ノ意ハ付同菩薩ノ行體。望第
T2218_.60.0268b08: 二劫ノ縁生ノ中道ニ分巧拙也。＊一義云。今ノ疏ノ
T2218_.60.0268b09: 意。巧拙ノ待對ハ顯密ノ對辨也。其ノ故ハ。三劫寶
T2218_.60.0268b10: 珠ノ下ノ釋。雖巧拙難易不同。而獲寶終無異路

T2218_.60.0268b11:

文

爾者。今遠ク對眞言行者ニ被釋非如實巧

T2218_.60.0268b12: 度ト可得意也
T2218_.60.0268b13: 然亦稍離下地三執能拔業煩惱根本無明
T2218_.60.0268b14: 種子生十二因縁　已下ハ釋ス拔業煩惱株
T2218_.60.0268b15: 杌無明種子生十二因縁ノ經文ノ意ヲ。付之所
T2218_.60.0268b16: 指下地三執ト。料簡不同也。一義云。下地者
T2218_.60.0268b17: 三乘ヲ分上中下性相也。仍下地者指聲聞
T2218_.60.0268b18: 地。意ハ聲聞ノ三妄執ヲ離。亦能拔業煩惱ノ無明ノ
T2218_.60.0268b19: 種子云釋也。此ノ意離下地三妄執者當承
T2218_.60.0268b20: 來也。演密鈔ニハ存二義ヲ。一義云。下地者三界
T2218_.60.0268b21: 九地ノ中ノ下八地ノ惑也。阿羅漢向ノ位離下八
T2218_.60.0268b22: 地ノ修惑分齊ヲ指。拔業等。阿羅漢果ノ位ニ斷第

T2218_.60.0268b23:

九品惑義也。彼ノ鈔

第三

云。疏ニ然亦稍離下地

T2218_.60.0268b24: 等者。此同二乘ノ無學ニ也。謂行者雖有法
T2218_.60.0268b25: 執當心。非スト是如實巧度ニ。然亦稍離下之
T2218_.60.0268b26: 八地ノ三妄執故。復能拔第九地ノ我執家ノ業。
T2218_.60.0268b27: 及煩惱ノ根本無明ノ種子所生ノ十二因縁ノ大

T2218_.60.0268b28:

樹

文

　一義云。不還果ノ位ハ所斷欲果五趣地ノ

T2218_.60.0268b29: 煩惱云下地三執也。不還果ノ位欲界ノ第九
T2218_.60.0268c01: 品ノ惑既ニ斷。未斷上界ノ修惑分齊也。業煩
T2218_.60.0268c02: 惱等。自阿羅漢向所ノ斷初定ノ一品已上ノ惑ト

T2218_.60.0268c03:

取義。彼鈔

第三

云。又解スラク。然亦稍離下地

T2218_.60.0268c04: 三妄執ト者。此同不還果也。能拔業煩惱等

T2218_.60.0268c05:

者。此同無學ノ果也

文

此ノ二義ノ不同ハ。初ノ義ハ

T2218_.60.0268c06: 九地ノ中ノ下八地ヲ云下地。後ノ義ハ欲界ノ對上
T2218_.60.0268c07: 二界云下地也　一。此三義得失可有校
T2218_.60.0268c08: 合事
T2218_.60.0268c09: 知如是甚深之法有佛無佛性相常爾　已
T2218_.60.0268c10: 下ハ釋離建立宗等ノ經文ヲ於中。自初至不能
T2218_.60.0268c11: 圖度。明宗計不相應ノ義。付之如是甚深之法
T2218_.60.0268c12: 者。指人空ノ理。付其三乘所證ノ理ノ中可限
T2218_.60.0268c13: 縁覺菩薩ノ所證理ニ也ト取義。其故ハ大師第四ノ
T2218_.60.0268c14: 住心ノ下ニハ拔業煩惱已下離建立宗等ノ文ヲ不
T2218_.60.0268c15: 引。仍不可通聲聞也。一義云。可限菩薩。
T2218_.60.0268c16: 二乘ヲハ下ニ屬不知ノ人故。＊一義云。可通三
T2218_.60.0268c17: 乘ニ。三乘同雖證此ノ理。菩薩ノ盡源底故。二
T2218_.60.0268c18: 乘ヲハ猶屬不知。三獸渡河ノ喩此意也。或一義
T2218_.60.0268c19: 云。如是甚深之法者指十二因縁意得事有。
T2218_.60.0268c20: 雖爾觀十二因縁所得人空ノ理可得意也｣
T2218_.60.0268c21: 如前所説建立淨不建立無淨等種種宗計
T2218_.60.0268c22: 皆不相應　是正釋離建立宗等△如前所
T2218_.60.0268c23: 説者三十種ノ外道ノ説處也。經ノ離建立宗等ノ
T2218_.60.0268c24: 等ノ言ニ不建立無淨等ヲハ等スト可得意也
T2218_.60.0268c25: 乃至長爪梵尼諸大論師等　疏家加顯ノ御
T2218_.60.0268c26: 釋也。一義云。乃至長爪梵尼等モ經ノ等ノ言ニ可
T2218_.60.0268c27: 得意也。但付此義者先ノ三十種外道中長
T2218_.60.0268c28: 爪梵尼等無之。爾者如何。答。如前所説且

T2218_.60.0268c29:

約建立不建立ノ外道△長爪梵尼

文

長爪梵

T2218_.60.0269a01: 尼長爪梵志ハ一種ノ梵語ノ讀ミ樣ノ不同歟。疏ノ

T2218_.60.0269a02:

異本ニハ長爪先尼

文

天台補注ニハ先尼亦云西

T2218_.60.0269a03:

儞迦。此翻有軍外道

文

爾者長爪ト與トノ先

T2218_.60.0269a04: 尼二類歟。一義云。長爪ハ如名。梵ハ梵天外道。
T2218_.60.0269a05: 尼ハ尼揵外道也。仍擧三類
T2218_.60.0269a06: 自心智慧利根。推求諸法實相。皆亦不能
T2218_.60.0269a07: 圖度　是諸外道等推求諸法ノ實相徒勞
T2218_.60.0269a08: 解脱智不知其實義也。此十二因縁義ハ。如
T2218_.60.0269a09: 稻竿等經廣明　是因ミニ十二因縁ノ廣説ヲ被
T2218_.60.0269a10: 讓經也。一。稻竿經ノ事。開元録云。稻竿經一

T2218_.60.0269a11:

卷失譯

文

貞元録云。稻竿經一卷失譯。了本

T2218_.60.0269a12:

生死經一卷與稻竿經同本支譯

文

等ノ言十二

T2218_.60.0269a13: 因縁ヲ説ク餘經ヲ廣クスル等 &MT01319;

T2218_.60.0269a14: 言湛寂者等　已下釋如是湛寂ノ經文。於
T2218_.60.0269a15: 中初釋湛寂ノ義。後此中ノ下ハ明昇沈ノ異。經
T2218_.60.0269a16: 文ニ如是ト者。指法ノ言ハ即指人空ノ理也。湛者
T2218_.60.0269a17: 人空ノ理ノ甚深ナル喩也。寂トハ者煩惱等畢竟不生
T2218_.60.0269a18: 義。即法也
T2218_.60.0269a19: 言湛寂者寂是不生義　是ハ初ニ釋寂ノ義ヲ。經
T2218_.60.0269a20: 文ハ湛寂ト次第スレ &MT01302;

先釋寂ノ義事ハ者。寂ハ人執ノ煩
T2218_.60.0269a21: 惱畢竟不生ノ義。即是法體也。湛ハ此人空ノ理ノ
T2218_.60.0269a22: 甚深ナル喩故。義用也。仍先釋寂ノ義也
T2218_.60.0269a23: 謂五根本煩惱。及百六十隨煩惱等　　五根
T2218_.60.0269a24: 本ハ貪瞋癡慢疑ノ煩惱也。百六十心ハ再數ノ煩
T2218_.60.0269a25: 惱也
T2218_.60.0269a26: 皆畢竟不生。故名爲寂　百六十心有麁
T2218_.60.0269a27: 細重重中ノ人執ノ煩惱畢竟不生ノ義ト可得意。
T2218_.60.0269a28: 或一義ニハ。學摩訶衍ノ菩薩ハ能寄齊ノ眞言行者
T2218_.60.0269a29: 故。百六十心ノ麁細極細ノ煩惱悉畢竟不生ノ義

T2218_.60.0269b01:

可有

云云

但此義ハ前後ノ御釋ニ相違

T2218_.60.0269b02: 湛者。是甚深義　是湛ノ釋也。十住心論云。遊

T2218_.60.0269b03:

泳湛寂之潭。優遊無爲之宮

文

此意也

T2218_.60.0269b04: 譬如清潭萬仞澄恬鏡徹臨視之者不測
T2218_.60.0269b05: 淺深　是甚深ノ義ヲ喩清潭ニ也△萬仞ト者玉

T2218_.60.0269b06:

云。孔安國曰。八釋曰仞

文

爾雅云四釋謂

T2218_.60.0269b07:

之仞

文

臨視之者等

文

是下所ノ云可相當内

T2218_.60.0269b08: 外二種ノ外道等
T2218_.60.0269b09: 故説云三獸渡河各隨足迹之所至處。獨
T2218_.60.0269b10: 有大香象王能漸次深入。到其源底耳
T2218_.60.0269b11: 三獸渡河ノ喩ハ優婆塞戒經ノ第一。寶性論等ニ
T2218_.60.0269b12: 説之。三獸者兔馬象也。如次聲縁二乘ノ菩
T2218_.60.0269b13: 薩ニ喩ル也
T2218_.60.0269b14: 此中有三乘之人　已下ハ明三乘昇沈ノ異。
T2218_.60.0269b15: 三乘之人者。二乘菩薩也
T2218_.60.0269b16: 同以無言説道得諸法實相　雖三乘不
T2218_.60.0269b17: 同。共以空理爲法實相義也。今疏末卷。三

T2218_.60.0269b18:

乘實相無不離文字

文

演密鈔

第三

云。疏此中

T2218_.60.0269b19: 有三乘等者。此第一劫中談有三乘之人。同

T2218_.60.0269b20:

以空爲門。入諸法眞實之性

文

四教義第八

T2218_.60.0269b21: 云。三乘之人。同用以第一義諦無言説道

T2218_.60.0269b22:

斷煩惱也

文

但此ノ四教義ハ釋通教ノ三乘ヲ也｣

T2218_.60.0269b23: 然聲聞入法性最淺。故厭怖生死自謂已
T2218_.60.0269b24: 得𣵀槃生滅度想　已下ハ三乘相望論淺深
T2218_.60.0269b25: 中初聲聞ノ淺ナル事ヲ明。法性者人空眞如也
T2218_.60.0269b26: 故厭怖生死。自謂已得𣵀槃生滅度想
T2218_.60.0269b27: 是怖畏生死妄取涅槃ノ二執也。總 &MT06279;

二乘共ニ
T2218_.60.0269b28: 有此ノ執。然別云之聲聞畏苦障ノ故。聲聞ノ人
T2218_.60.0269b29: 殊此障増感也。今疏ノ末卷云。如聲聞ノ極觀
T2218_.60.0269c01: 察智ノ解了唯蘊無我。以厭怖心量故。疾斷
T2218_.60.0269c02: 煩惱自證涅槃。不能分析推求十二因縁
T2218_.60.0269c03: 實相
T2218_.60.0269c04: 辟支佛所入差深。故於生死不甚忩遽。然
T2218_.60.0269c05: 不能以方便力發起大悲　是明縁覺ヲ望

T2218_.60.0269c06:

聲聞云所入差深也△故於生死等

文

是明

T2218_.60.0269c07:

聲聞異旨也△然不能以方便力等

文

是明

T2218_.60.0269c08: 後ノ菩薩ニ異ナル旨。是則縁覺捨悲障ノ意也。大師
T2218_.60.0269c09: 御釋云。大悲闕無。方便不具
T2218_.60.0269c10: 菩薩悟如是法時即知是心垢漸除所以淨
T2218_.60.0269c11: 心漸現　已下明學摩訶衍ノ菩薩△悟如是

T2218_.60.0269c12:

法者人空湛寂理也△即知是心垢漸除等

文

T2218_.60.0269c13: 心垢者五根本百六十心等ノ煩惱麁分。即人
T2218_.60.0269c14: 執也
T2218_.60.0269c15: 爾時便得菩提心勢力能以不住道學種
T2218_.60.0269c16: 種度門。故同共一法中。而昇沈有異也　是
T2218_.60.0269c17: 依淨菩提心ノ勢力。得生死涅槃不住道。行

T2218_.60.0269c18:

種種ノ度門義分明也。△故同共一法中等

文

T2218_.60.0269c19: 明三乘共行スレ &MT01302;

昇沈異。昇沈者。二乘ハ沈當
T2218_.60.0269c20: 分ノ理。菩薩ハ昇進 &MT06279;

發起大悲故昇也。演密鈔

T2218_.60.0269c21:

第三

云。二乘之人ハ自爲已得涅槃生滅度ノ

T2218_.60.0269c22: 想沈也。菩薩ハ能以不住道ヲ發起大悲昇

T2218_.60.0269c23:

也。譬如同帆一ハ去一停。故昇沈有異也

文

或

T2218_.60.0269c24: 一義云。於人空湛寂ノ理ノ中。菩薩ハ如大香象
T2218_.60.0269c25: 王盡源底故沈也。二乘ハ如兔馬水上浮渡

T2218_.60.0269c26:

故云昇

云云

雖然是相違スル常ノ昇沈ノ義。前義

T2218_.60.0269c27:

爲本

云云

T2218_.60.0269c28: 大日經疏第三本末終
T2218_.60.0269c29:
T2218_.60.0270a01:
T2218_.60.0270a02: 大日經疏第二末鈔卷第五十九

T2218_.60.0270a03:

上半四日

T2218_.60.0270a04:
T2218_.60.0270a05: 經云一切外道所不能知者　上來如是湛
T2218_.60.0270a06: 寂ノ經文ノ釋ノ終リ至ハ昇沈有異也了簡畢。已下
T2218_.60.0270a07: 一切外道所不能知ノ經文ノ初ヨリ。至而得解脱
T2218_.60.0270a08: 經文ノ釋ノ終付一段可有了簡。此ノ一段ノ文。
T2218_.60.0270a09: 初一切外道所不能知先佛宣説離一切過ノ
T2218_.60.0270a10: 釋。後祕密主彼出世間心乃至而得解脱ノ經
T2218_.60.0270a11: 文ノ釋。兩節分明也
T2218_.60.0270a12: 經云。一切外道所不能知者。此宗中説有
T2218_.60.0270a13: 兩種外道。外外道猶如覩見清潭逆生怖
T2218_.60.0270a14: 畏不敢習近。内外道雖能游泳其中適熱
T2218_.60.0270a15: 除垢得清涼樂然不覺是中有無量寶王。
T2218_.60.0270a16: 一則不入而不識。二則入而不識。故云一
T2218_.60.0270a17: 切外道不能知也　此一段釋一切外道所不

T2218_.60.0270a18:

能知經文△此宗中説有兩種外道等

文

是

T2218_.60.0270a19: 付經ノ一切外道言。表ス有ル &T069222;

ヲ兩種ノ外道。此宗
T2218_.60.0270a20: 者。准前後ノ釋。指大日經宗可得意。就之。
T2218_.60.0270a21: 外道立ル兩種事。今ノ疏ノ前後ニ見タリ。上ノ心續之
T2218_.60.0270a22: 生等ノ經文ノ下。是故凡夫二乘兩種外道非但

T2218_.60.0270a23:

不識無生滅心亦復不識生滅心

文

今又分

T2218_.60.0270a24: 内外二種外道。此内外二種外道分齊事。一
T2218_.60.0270a25: 義云。内外道ハ聲縁二乘。外ノ外道ハ三十種ノ外
T2218_.60.0270a26: 道等也。經ノ如是湛寂ハ雖通説三乘所證人
T2218_.60.0270a27: 空理。二乘不盡源底故。屬不知ノ外道取
T2218_.60.0270a28: 義。或又如是湛寂已下説述菩薩所證理
T2218_.60.0270a29: 故。二乘被屬不知ノ外道了簡スル事有之。或
T2218_.60.0270b01: 一義ニハ今内外兩種ノ外道ニ可盡九種住心了
T2218_.60.0270b02: 簡スル事有之。此ノ時ハ内ノ外道ハ廣可通大小乘
T2218_.60.0270b03: 也。此ノ義ハ眞言問答ニ付當經ノ諸佛大祕密外
T2218_.60.0270b04: 道不能識文。分内外兩種ノ外道。顯教極機ノ
T2218_.60.0270b05: 説ヲ皆屬シ内外道。其證據ニ引當段ノ文。故今ノ
T2218_.60.0270b06: 内ノ外道ハ廣可ト通諸ノ顯教見。故付之有了
T2218_.60.0270b07: 簡處也。但付此ノ義。當段ノ御釋。付人空湛
T2218_.60.0270b08: 寂ノ理擧不知ノ人分兩種外道見。然此中
T2218_.60.0270b09: 盡他縁大乘以上ノ四家大乘事尤不審也。然
T2218_.60.0270b10: 一義了簡ニハ今ノ學摩訶衍ノ菩薩ハ明能寄齊ノ眞
T2218_.60.0270b11: 言行者故。不知ノ人廣擧諸ノ顯教取義。一
T2218_.60.0270b12: 義ニハ學摩訶衍ノ菩薩ハ雖所寄齊顯ノ菩薩。經文ハ
T2218_.60.0270b13: 望能寄齊ノ行者被説不知ノ相取義事有
T2218_.60.0270b14: 之。但今ノ内ノ外道ニ盡諸顯教事非當段ノ詮
T2218_.60.0270b15: 要。仍當段凡夫二乘兩種ノ外道ト可意得也。
T2218_.60.0270b16: 但眞言問答ノ御釋ハ立内外二種ノ外道名字
T2218_.60.0270b17: 本據ニ被引證當段ノ文。必モ内ノ外道盡四家大
T2218_.60.0270b18: 乘非ト證據トスルニ得意無相違歟△外外道乃

T2218_.60.0270b19:

至不敢習近

文

此ハ初ニ釋外ノ外道。清潭指人

T2218_.60.0270b20: 空湛寂ノ理也△逆生怖畏者。諸ノ外道ハ皆存
T2218_.60.0270b21: 我見故。於我空ノ理生怖畏也。大師御釋云

T2218_.60.0270b22:

住心論

爪犢遙ニ望メ

不近。建聲何得窺窬

文

此

T2218_.60.0270b23:

意也△内外道乃至有無量寶王

文

此明内ノ

T2218_.60.0270b24: 外道。游泳其中者。聲聞二乘ハ既證人空ノ理
T2218_.60.0270b25: 故云爾。第五ノ住心ノ下。游泳湛寂之潭優遊

T2218_.60.0270b26:

無爲之宮

文

此ノ意也△適熱除垢者適 &MT06279;

煩惱ノ

T2218_.60.0270b27: 熱ヲ除人執ノ垢義也△然不覺是中有無量

T2218_.60.0270b28:

寶王

文

是不知菩薩所證ノ人空ノ理義也。付

T2218_.60.0270b29: 之指人空ノ一理無量寶王ト有御釋事。一往
T2218_.60.0270c01: 難思。或一義ニハ自元今ノ菩薩ハ能寄齊ノ眞言行

T2218_.60.0270c02:

者故。指彼ノ所證ノ理釋無量寶王ト也

云云

但

T2218_.60.0270c03: 此ノ菩薩非眞言行者事ハ。義釋并六無畏ノ釋
T2218_.60.0270c04: 分明也。仍此ノ義モ難得意。或一義云。依濟
T2218_.60.0270c05: 暹僧都義云。依此人空理。終ニ可到佛果ノ萬
T2218_.60.0270c06: 徳故。約當云無量寶王也。一義云。人空ノ
T2218_.60.0270c07: 理ハ雖一。菩薩ハ證理ノ上具上求下化ノ無量ノ
T2218_.60.0270c08: 徳。故云無量寶王也。一義云。空理ハ雖一。
T2218_.60.0270c09: 對所離ノ百六十心。乃至八十八使ノ見惑。八
T2218_.60.0270c10: 十一品ノ修惑等。云無量也。一義。云無量
T2218_.60.0270c11: 者。非數量ノ義。即絶心量義也。是即不及

T2218_.60.0270c12:

二乘ノ心量故云無量也。一則不入等

文

此ハ

T2218_.60.0270c13: 明内外二種ノ外道ノ簡別。外ノ外道ハ未證無
T2218_.60.0270c14: 我ノ諦理ヲ故云不入而不識。内ノ外道雖證空
T2218_.60.0270c15: 理不至源底故云入而不識也△故云一

T2218_.60.0270c16:

切外道等

文

此ハ釋合經文

T2218_.60.0270c17: 先佛宣説離一切過者。言十方三世諸佛。

T2218_.60.0270c18:

唯有此一門。誘進群迷出於火宅

文

是處無

T2218_.60.0270c19: 復障礙。戲論不生。故種種因量諸師。無能
T2218_.60.0270c20: 出其過者　是釋先佛宣説離一切過ノ經
T2218_.60.0270c21: 文。此ノ經文ノ意ハ擧證ヲ示佛佛道同ノ義也。付

T2218_.60.0270c22:

之當經ニ或説古佛所宣説。今ハ先佛宣説

文

然

T2218_.60.0270c23: 教主法身ハ三世常恒ノ佛體也。何ソ説先佛宣
T2218_.60.0270c24: 説乎。一往不審也。是得意。一義ニハ且准應
T2218_.60.0270c25: 化ノ化儀譯者置此ノ詞也。一義云。雖三世常
T2218_.60.0270c26: 恒。而不壞三世ノ相。然者何無過現ノ不同
T2218_.60.0270c27: 乎。一義云。且約一機ノ所見立前後也。一義
T2218_.60.0270c28: 云。所同ノ教主法身ハ雖三世常恒。約能同ノ人
T2218_.60.0270c29: 非無キニ前後。仍約能同ノ人分前後也△言

T2218_.60.0271a01:

十方三世諸佛乃至誘進群迷出於火宅

文

此

T2218_.60.0271a02: 釋先佛宣説ノ文。付之經ニハ説先佛ト。然疏釋
T2218_.60.0271a03: 三世事ハ爲顯佛佛道同ノ義。疏主得意釋三
T2218_.60.0271a04: 世也。或一義云。三世ニ各有三世故。過去ノ
T2218_.60.0271a05: 中ノ三世ト可得意也△唯有此一門ト者一門
T2218_.60.0271a06: 者。人空湛寂ノ一理也。演密鈔ニハ存二義。一
T2218_.60.0271a07: 義ニハ。一種ノ權教ト云意ト取義。此ノ意ハ三乘一乘ヲ
T2218_.60.0271a08: 分權實ノ二門。三乘權教ヲ云一門也。一義ニハ
T2218_.60.0271a09: 一ハ一乘。門ハ三乘也。即於一佛乘分別説三ノ
T2218_.60.0271a10: 意也。此時ハ一カ之門ト依主ニ可取義歟。或ル一
T2218_.60.0271a11: 義ニハ内外合 &MT06279;

作九十六種中以一道是聖ノ義。
T2218_.60.0271a12: 九十五種ノ對不ルニ出火宅ヲ。佛道ノ一種云一

T2218_.60.0271a13:

門取義

道範阿
闍梨義

或又此ノ菩薩眞言行者故。眞

T2218_.60.0271a14: 言ノ一門ト得ル &T069222;

意有之。△出於火宅者三界ヲ

T2218_.60.0271a15:

指火宅ト。法華ノ意也△是處無復障礙

文

此釋

T2218_.60.0271a16: 離一切過ノ經文。是處者。人空一門理也。無復
T2218_.60.0271a17: 障礙戲論不生トハ者。人執ノ障礙戲論不相應
T2218_.60.0271a18: 義也。或又外道等ノ障礙戲論不相應義歟△

T2218_.60.0271a19:

故種種因量諸師

文

此ハ正離一切過等ノ釋也。

T2218_.60.0271a20: 演密鈔云。外道小乘ノ部類不一爲種種。其ノ
T2218_.60.0271a21: 中善解因明比量ヲ師。以因喩ノ次第。於此ノ

T2218_.60.0271a22:

理ノ上。欲レ

出其過ヲ終不能得

文

T2218_.60.0271a23: 然未度法障　已下説證寂然界ノ菩薩。經文ノ
T2218_.60.0271a24: 釋也。於中彼出世間心住蘊中ノ經文ハ上ヲ承
T2218_.60.0271a25: 來スル經文ノ意趣ト見
T2218_.60.0271a26: 然未度法障。未名眞淨菩提心。如蓮華已
T2218_.60.0271a27: 離濁泥尚未出水。故經云。彼出世間心住
T2218_.60.0271a28: 蘊中也　此釋經ノ彼出世間心住蘊中ノ文
T2218_.60.0271a29: △未度法障未名眞淨菩提心者。法障ト者法
T2218_.60.0271b01: 執即所知障△未名眞淨菩提心者是法執未
T2218_.60.0271b02: 斷ノ故。未名眞淨菩提心義ヲ釋。付之今眞淨
T2218_.60.0271b03: 菩提心者。今ノ疏ノ前後背自宗ノ初地ヲ名眞
T2218_.60.0271b04: 淨ノ菩提心。然者今モ眞言ノ初地ト可得意也。
T2218_.60.0271b05: 付之。今ノ御釋意。斷法執可名眞淨ノ菩提
T2218_.60.0271b06: 心樣ニ見。然者第二劫已上可名眞淨ノ菩提
T2218_.60.0271b07: 心。何ソ指ト自宗ノ初地可云乎。答。三妄執ヲ
T2218_.60.0271b08: 分人法二執時。細妄執極細妄執ハ共法執
T2218_.60.0271b09: 也。然者實斷盡法執事ハ可限眞言行者。仍

T2218_.60.0271b10:

不成難△如蓮華已離濁泥尚未出水

文

　此

T2218_.60.0271b11: 擧喩。付之一義ニハ。濁泥ヲハ喩人執ノ煩惱。蓮
T2218_.60.0271b12: 華ハ出世ノ淨心也。木ハ生空眞如ノ理水也。意雖
T2218_.60.0271b13: 斷人執ノ煩惱。此ノ空智尚留人空理水ノ中不
T2218_.60.0271b14: 進義也。一義云。離濁泥斷人執義如前。
T2218_.60.0271b15: 尚未出水ハ。猶帶法執住蘊ノ中義也。此ノ時
T2218_.60.0271b16: 水喩法執事。一往不審也。雖然。水モ爲蓮
T2218_.60.0271b17: 華成能覆故。喩法執事無ト相違取義△

T2218_.60.0271b18:

故經云等

文

是釋

合經文。疏末ノ卷云。如説唯

T2218_.60.0271b19:

蘊無我住蘊中即攝諸部中小乘三藏

文

T2218_.60.0271b20: 以行者於瑜伽中湛寂之心雖已明顯然
T2218_.60.0271b21: 渉事時根塵識等猶尚當心由厭怖有爲
T2218_.60.0271b22: 故著無爲法。然以菩提心勢力自然不由
T2218_.60.0271b23: 他教也。有如是慧隨生。能於蘊等發起其
T2218_.60.0271b24: 心。修離著方便　已下經ノ有如是乃至發起
T2218_.60.0271b25: 離著ノ文ヲ釋。於中。自初至著無爲法。釋ノ初

T2218_.60.0271b26:

上ヲ承來也△於瑜伽中湛寂之心雖已明顯

文

T2218_.60.0271b27: 此於觀行應理ノ中人空湛寂之智品明了ナル

T2218_.60.0271b28:

義也△然渉事時乃至著爲法

文

此修種種ノ

T2218_.60.0271b29: 度門時。於十八界等ノ法起實有ノ執故。厭
T2218_.60.0271c01: 有爲ノ非眞住著無爲ノ法義也△然以菩提

T2218_.60.0271c02:

心勢力乃至離著方便

文

已下正經ノ有如是慧

T2218_.60.0271c03: 隨生等ノ釋也。有如是慧者。五蘊離著ノ慧也△

T2218_.60.0271c04:

能於蘊等

文

此ハ釋經ノ若於蘊等發起離著ノ文｣

T2218_.60.0271c05: 於五種譬喩觀察無性空　已下釋經ノ當
T2218_.60.0271c06: 觀察聚沫已下ノ文。五種譬喩者。觀色受相行
T2218_.60.0271c07: 識不生義也
T2218_.60.0271c08: 初句觀察聚沫者　是五喩ノ中ノ第一ノ釋觀
T2218_.60.0271c09: 察聚沫ノ句。付之觀察ノ言ハ通五喩總句也。雖
T2218_.60.0271c10: 然付爲文初第一牒加也
T2218_.60.0271c11: 如水上浮沫雖可目覩有種種形推求性
T2218_.60.0271c12: 實了不可得　此ハ先明譬。聚沫眼所見ノ法ナル
T2218_.60.0271c13: 故喩色陰也△可目覩者明所見△有種
T2218_.60.0271c14: 種形者。麁細大小形也△推求實性等者。明
T2218_.60.0271c15: 無性ノ義也
T2218_.60.0271c16: 色陰亦爾　已下ハ合法也
T2218_.60.0271c17: 若麁。若細　凡於色法大分之者。有顯形
T2218_.60.0271c18: 二色也。又委細論之。表色無表色等有之。
T2218_.60.0271c19: 大師聲字義。出顯形表ノ三色。其中麁細ハ形
T2218_.60.0271c20: 色ノ中有之。然者今先出形色顯餘歟。一義
T2218_.60.0271c21: 云。今ノ色ハ先付顯色明之。麁細ハ顯色ノ中ノ可
T2218_.60.0271c22: 好惡取義也
T2218_.60.0271c23: 無不從衆縁生。縁生生無性。即是色本不
T2218_.60.0271c24: 生也　是因縁生故無自性ノ意也
T2218_.60.0271c25: 次句浮泡者　以泡譬受。凡五蘊ノ中。初ノ一ハ
T2218_.60.0271c26: 色法。後四心法也。心法ノ中。受想行ノ三ハ心所。
T2218_.60.0271c27: 識ハ心王也。付之情塵和合ノ上有之浮泡。又
T2218_.60.0271c28: 因縁和合 &MT06279;

生スル以泡ヲ喩受ニ也
T2218_.60.0271c29: 如夏時暴雨水上浮泡　是明生浮泡相
T2218_.60.0272a01: 也
T2218_.60.0272a02: 亦但屬衆縁　雨水因縁也
T2218_.60.0272a03: 四句觀之都無起滅。四句ハ自他共無因ノ四
T2218_.60.0272a04: 句也
T2218_.60.0272a05: 受陰亦爾　已下ハ合法
T2218_.60.0272a06: 諸苦樂等　此明受陰ノ相。受者領納ノ心所
T2218_.60.0272a07: 也。於受三受門五受門ノ分別有之。三受門ノ
T2218_.60.0272a08: 時ハ苦樂捨也。今ノ等言ハ。等捨受也。五受門ノ
T2218_.60.0272a09: 時ハ苦樂憂喜捨也。私云。苦樂ハ麁也。憂喜ハ細
T2218_.60.0272a10: 也。仍麁細ノ不同ト可得意也。捨ハ非苦非樂等ノ

T2218_.60.0272a11:

心品也

已上

師説ヲ私注之

T2218_.60.0272a12:

皆從情塵和合生。從縁無性

文

即是受本不生

T2218_.60.0272a13: 也　情ハ六情即六識也。塵ハ六塵。即色聲香味
T2218_.60.0272a14: 觸法也。仍此心境和合遇違縁生苦。遇順

T2218_.60.0272a15:

縁生樂受也。從縁無性

文

是明受ノ不生

T2218_.60.0272a16: 次句陽炎者　此以陽焔水喩想ノ心所ニ。想
T2218_.60.0272a17: 蘊ハ大地法ノ十ノ心所ノ中ノ想ノ心所也。倶舍頌ニ想

T2218_.60.0272a18:

取像爲體

文

仍想ハ取像心所也。今於陽炎

T2218_.60.0272a19: 取水像故喩之也。經ニ芭蕉陽炎ト次第ス。然ルヲ
T2218_.60.0272a20: 疏ニ陽焔芭蕉ト次第 &MT06279;

被釋事如何。付之有數
T2218_.60.0272a21: 義。一義云。或ハ以五喩五蘊各別ニ配釋 &MT06279;

觀シ
T2218_.60.0272a22: 之。或五蘊各以五喩可ト觀ス道理顯ス。不
T2218_.60.0272a23: 守五蘊五喩ノ次第説之。故芭蕉陽炎ト次
T2218_.60.0272a24: 第ス。疏ニハ以五喩如次顯可觀五蘊ノ無性道
T2218_.60.0272a25: 理。陽炎芭蕉ト次第 &MT06279;

釋之也。陽炎ハ無法ニ取像
T2218_.60.0272a26: 事。相似ハ想蘊ニ。芭蕉葉葉相重テ相應行蘊ノ心
T2218_.60.0272a27: 所ニ故如是釋。一義ニハ陽炎芭蕉ノ二喩ハ想蘊行
T2218_.60.0272a28: 蘊ノ二ノ心品ニ譬事ハ何無相違故經疏互顯也｣
T2218_.60.0272a29: 如春月地氣日光。望之如水　此明陽炎
T2218_.60.0272b01: 水ノ相。凡陽炎水ハ熱空塵ノ三和合 &MT06279;

生也
T2218_.60.0272b02: 迷渇者生企求心。奔趣徒勤去之彌遠　△
T2218_.60.0272b03: 迷渇者能迷ノ類也。即渇鹿野馬乃至人等也｣
T2218_.60.0272b04: 衆生亦爾　已下合法也
T2218_.60.0272b05: 不知縁起性空有法想生　此想ノ心所ノ迷
T2218_.60.0272b06: 性空ノ理取有法ノ像義也
T2218_.60.0272b07: 若悟實相。即想本不生也　是正明想ノ不生｣
T2218_.60.0272b08: 次芭蕉者等　已下以芭蕉喩行心所。行
T2218_.60.0272b09: 蘊者倶舍頌。四餘名行蘊ト釋 &MT06279;

。四蘊ノ外ニ一切ノ
T2218_.60.0272b10: 有爲法ヲ總 &MT06279;

名行蘊。行者遷流ノ義也。芭蕉葉
T2218_.60.0272b11: 葉相重相似行蘊ニ心所ノ衆多故爲喩也
T2218_.60.0272b12: 乃至分分披拆之至於隣虚亦不可得　此
T2218_.60.0272b13: 拆空ノ譬也△隣虚者指其邊際也
T2218_.60.0272b14: 行陰亦爾　已下合法也
T2218_.60.0272b15: 一微渉於動境無不從衆縁生。縁生無性。
T2218_.60.0272b16: 即是行本不生也　付之一義ニハ。此釋ハ譬也。
T2218_.60.0272b17: 意ハ如一極微與ト他極微和合スル時。成動轉ノ
T2218_.60.0272b18: 之相。一無明ノ心動轉 &MT06279;

生諸ノ雜染ノ法。是則行

T2218_.60.0272b19:

蘊也。演密鈔

第三

云。疏一微渉於動境ニ等者。

T2218_.60.0272b20: 謂從根本無明ノ一念熏眞海時。即渉動也。
T2218_.60.0272b21: 展轉 &MT06279;

能ク生諸ノ雜染ノ法。淪沒生死則無窮
T2218_.60.0272b22: 也。故晋ノ遠法師ノ云。一毫渉動境成此ノ頽山ノ

T2218_.60.0272b23:

勢。即其義

矣

　一義云。一微者。擧所縁ノ色法ノ

T2218_.60.0272b24: 最細。此ノ色法爲所縁。能縁ノ心所動轉スル義也

T2218_.60.0272b25:

△縁生無性等

文

此ハ明行ノ不生

T2218_.60.0272b26: 次幻事者　是以幻事ノ譬明識蘊ノ不生。意ハ
T2218_.60.0272b27: 如世間ノ幻術雖現種種事。於彼ノ衆縁ノ中
T2218_.60.0272b28: 求ルニ不可得。識陰從一念無明ノ心行識名色
T2218_.60.0272b29: 等ト生 &MT06279;

十二因縁雖成三界ノ衆相。盡無明
T2218_.60.0272c01: 行識等滅明無自性義
T2218_.60.0272c02: 次幻事者。如世間呪術藥力蔽惑人心現
T2218_.60.0272c03: 種種未曾有事　此幻師ノ以呪術藥力登
T2218_.60.0272c04: 空陰像蹈火渉水等種種ノ未曾有ノ事ヲ現スル
T2218_.60.0272c05: 義也
T2218_.60.0272c06: 識陰亦爾　此合法
T2218_.60.0272c07: 從一念無明幻心。初出三界　第六識相
T2218_.60.0272c08: 應ノ無明ト可得意也。即可當譬ノ呪術藥力。
T2218_.60.0272c09: 幻心ハ識陰也。三界ハ可當幻所作ノ種種未曾
T2218_.60.0272c10: 有ノ事
T2218_.60.0272c11: 究其源本。都無生滅去來　源本者。當無
T2218_.60.0272c12: 明ノ源本也
T2218_.60.0272c13: 當知從衆縁生無自性。故亦復本不性也
T2218_.60.0272c14: 　十二因縁地無自性義也
T2218_.60.0272c15: 聲聞經中雖説此五喩而意明無我。今此
T2218_.60.0272c16: 中五喩意明諸蘊性空。如觀五蘊者當知
T2218_.60.0272c17: 十二入十八界六入十二縁等皆應廣分別
T2218_.60.0272c18: 説　是明五喩有淺深意。小乘阿含經等ニハ
T2218_.60.0272c19: 以此ノ五喩爲人無我ノ譬。今以此ノ五喩明
T2218_.60.0272c20: 五蘊ノ性空義ヲ釋成也。付之今證寂然界ノ菩
T2218_.60.0272c21: 薩ノ空觀ハ拆法空歟。當相即空歟ノ事ハ古來ノ異
T2218_.60.0272c22: 義也。一義云。五蘊共從縁無性ト釋故。既覺
T2218_.60.0272c23: 知セハ因縁生ノ法。可體法空道理分明也。又釋
T2218_.60.0272c24: 諸蘊性空性空ノ言ハ。自性皆空ト聞。又二重ノ幻ノ
T2218_.60.0272c25: 時モ名即空ノ幻故。當相即空ノ義分明也。一義
T2218_.60.0272c26: 云。今見證寂然界ノ菩薩ノ行相。小乘ノ菩薩ト覺。
T2218_.60.0272c27: 然者可拆法空ノ義。隨第二劫ノ下。前劫五喩ニ
T2218_.60.0272c28: 有泡沫芭蕉。此ノ中所以ハ不論者此三事猶

T2218_.60.0272c29:

帶

拆法ヲ明無性空ヲ

文

又此ノ菩薩ニ所觀ノ人

T2218_.60.0273a01: 法倶空ノ義。同ト成實ノ二空ノ義見タリ。彼ノ論ノ法
T2218_.60.0273a02: 空ノ義。既拆空ノ分齊也。旁可拆法空。但名從
T2218_.60.0273a03: 縁無性ト釋性空ト事強ニ拆空ノ義ニ不可相違。
T2218_.60.0273a04: 難云。第二劫ノ下ノ御釋既云猶帶拆法。拆空ハ
T2218_.60.0273a05: 是兼帶ノ義見。如何。答。彼ノ猶帶拆法ノ釋ハ兼正
T2218_.60.0273a06: 待對ノ時非兼帶ノ義。總 &MT06279;

寂然界菩薩帶拆空ノ
T2218_.60.0273a07: 觀ヲ意也。難云。五喩ノ中ニモ於泡沫芭蕉ノ三喩
T2218_.60.0273a08: 帶スト拆法ヲ見。如幻陽焔非拆空ノ喩如何答。
T2218_.60.0273a09: 泡沫芭蕉ノ三種ハ殊拆破ノ義麁顯ナル故擧之。爲
T2218_.60.0273a10: 第二劫ノ所遣。實ニハ五喩共可拆空喩。觀五蘊
T2218_.60.0273a11: 時何ソ於色受行ノ三者用拆空ノ觀。於想與
T2218_.60.0273a12: 識用體空ノ觀乎。問云。若爾者何名即空ノ
T2218_.60.0273a13: 幻乎。答。拆破ノ觀即空事有何相違乎△如

T2218_.60.0273a14:

觀五蘊等

文

三科ハ一類ノ法ナル故次五蘊明之

T2218_.60.0273a15: 也。是釋經ノ若於蘊等ノ等ニ言見△十二入ハ六
T2218_.60.0273a16: 根六境ノ十二處也△十八界根境識也△六

T2218_.60.0273a17:

入者。異本ニハ六大

文

爾者。可地水火風空識。

T2218_.60.0273a18: 付六入ニ釋。少難得意。十二入ハ上既擧故。或
T2218_.60.0273a19: 一義ニハ六入ト者六度也。六度ハ皆入𣵀槃者三
T2218_.60.0273a20: 世兩重ノ十二因縁也。等者等餘法
T2218_.60.0273a21: 如大般若中説。是十二入等ノ性空ノ義ヲ般
T2218_.60.0273a22: 若ト被讓也。付之一義ニハ准證ト取義。其ノ故ハ般
T2218_.60.0273a23: 若ハ當相即空ノ法門也。證寂然界ノ菩薩ハ帶拆
T2218_.60.0273a24: 法觀相故。彼此大別也。雖然廣説法門ノ法
T2218_.60.0273a25: 數事般若ニ説分明故被讓彼ノ經也。一義云。
T2218_.60.0273a26: 今ノ經即空即心即不思議ノ三重ノ幻ハ含ト摩訶
T2218_.60.0273a27: 般若ノ十喩ノ中云事疏家ノ御釋分明故可正
T2218_.60.0273a28: 證取義也
T2218_.60.0273a29: 大日經疏第二末
T2218_.60.0273b01:

T2218_.60.0273b02:

大日經疏第二末鈔卷第六十

上半
五日

T2218_.60.0273b03:
T2218_.60.0273b04: 行者如是觀察時等　上來至マテハ觀察聚沫浮
T2218_.60.0273b05: 疱芭蕉陽炎幻等而得解脱ノ經文ノ釋ノ終了簡
T2218_.60.0273b06: 畢。已下從謂蘊界處等ノ經文ノ釋ニ初至初劫
T2218_.60.0273b07: 釋ノ終付一段可有了簡。此ノ一段ノ文。初謂
T2218_.60.0273b08: 蘊界處等ノ經文ノ釋。次如是證寂然界等ノ經
T2218_.60.0273b09: 文ノ釋。後祕密主彼離違順八心等ノ經文ノ釋。
T2218_.60.0273b10: 三節分明也
T2218_.60.0273b11: 行者如是觀察時從無性門達諸法即空。
T2218_.60.0273b12: 得離一重法倒了知心性　此ハ釋謂蘊界
T2218_.60.0273b13: 處能執所執皆離法性ノ文中初ニ承來上ノ五
T2218_.60.0273b14: 蘊無性ノ觀也△行者如是觀察時者如是ハ指
T2218_.60.0273b15: 上言ハ即指上ノ五蘊無性ノ觀也△從無性門

T2218_.60.0273b16:

達諸法即空

矣

是ハ觀五蘊等ノ諸法ノ無性。通

T2218_.60.0273b17: 達スル即空ノ道理義也。即空即三種ノ幻ノ中ノ即
T2218_.60.0273b18: 空ノ幻ノ意也。第二劫ノ人云。以ノ行者初劫ニ修
T2218_.60.0273b19: 觀行時。心沒スルヲ蘊ノ中ニ故。以五數ノ無性空
T2218_.60.0273b20: 門觀法無我。然望レハ縁生ノ中道。猶屬對治

T2218_.60.0273b21:

悉壇

文

六無畏ノ釋云。爾時幻炎等ノ喩觀察諸

T2218_.60.0273b22:

蘊ノ即空。得離違順ノ八心證寂然界

文

十縁

T2218_.60.0273b23: 生ノ釋云。一者心沒蘊ノ中欲對治セント實法ヲ
T2218_.60.0273b24: 故。觀此十縁生句ヲ。如前所説即空ノ幻是也

T2218_.60.0273b25:

文

此等ノ意也△得離一重法倒了知心性

文

此

T2218_.60.0273b26: 依五蘊性空ノ觀。離於法執スル實法ト顛倒ノ心
T2218_.60.0273b27: 義也。付之一重法倒ノ事。一義云。於法執
T2218_.60.0273b28: 分三重ヲ爲三劫ノ所斷ト中今寂然界ノ菩薩ノ
T2218_.60.0273b29: 所離ノ法執ハ初重故云一重也。一義。越前ノ三
T2218_.60.0273c01: 乘ノ人ノ人執ノ斷位。一重昇進法執斷故云一
T2218_.60.0273c02: 重義ヲ取。例シ得ヘハ意如於第二劫ノ中覺心不
T2218_.60.0273c03: 生心ヲ望他縁大乘ノ心云一轉開明△了知
T2218_.60.0273c04: 心性者衆生ノ本性ノ心爲我法二執被隱覆。
T2218_.60.0273c05: 今離一重ノ法倒時所覆ノ心性漸顯。故云了
T2218_.60.0273c06: 知心性也
T2218_.60.0273c07: 如是不爲蘊界處能執所執之所動搖。故
T2218_.60.0273c08: 名證寂然界　此正ク釋謂蘊＊界處等ノ經文。
T2218_.60.0273c09: 蘊處界者三科法也。於此三科ノ法作從縁
T2218_.60.0273c10: 無性ノ觀時遠離能所ノ二執義也。付其經ニハ

T2218_.60.0273c11:

能執所執皆離法性

文

付彼ノ皆離法性ノ經文

T2218_.60.0273c12: 一義ニハ皆離法性文ヲ讀。意能執所執等皆違
T2218_.60.0273c13: 逆ル法性ニ故。皆離法性讀也。一義ニハ皆離レテ法
T2218_.60.0273c14: 性ナリト讀文。意離能執所執等云眞實ノ法性
T2218_.60.0273c15: 義也。一義ニハ皆離ト法ノ性文ヲ讀。意於五蘊等ノ
T2218_.60.0273c16: 法離法實ノ性云義也。此ノ時法性ト指法執
T2218_.60.0273c17: 也。已上三義ノ中第二義可爲本也
T2218_.60.0273c18: 證此寂然界時漸過二乘境界　至學摩
T2218_.60.0273c19: 訶衍ノ菩薩。所斷ノ惑品モ人執ノ分齊故。三乘ノ位ニ
T2218_.60.0273c20: 等也。今至證寂然界ノ菩薩離一重ノ法倒時
T2218_.60.0273c21: 漸超過二乘也。此ノ漸過二乘ノ境界當經出
T2218_.60.0273c22: 世間心。付之證寂然界ノ菩薩ヲ名出世間心
T2218_.60.0273c23: 事一義云。世出世ノ對辨可有重重。故上ノ三
T2218_.60.0273c24: 乘ヲハ爲世間。證寂然界ノ菩薩ヲハ爲出世義也。
T2218_.60.0273c25: 一義云。初劫ノ出世間ノ中此ノ菩薩極ナル故説出
T2218_.60.0273c26: 世間心。必シモ非上ノ三乘ヲ爲世間對辨世出
T2218_.60.0273c27: 世也
T2218_.60.0273c28: 如蓮華雖未開敷而稍出清流之上　此
T2218_.60.0273c29: 擧譬説。蓮花ノ未ルハ開敷對第三劫ノ開敷ニ。出

Footnote:

265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]