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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 00

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T2218_.60.0068a01: 義也
T2218_.60.0068a02: 大日經疏第一本末
T2218_.60.0068a03:
T2218_.60.0068a04:
T2218_.60.0068a05: 大日經疏第一本鈔卷第十三下半
三日
T2218_.60.0068a06:
T2218_.60.0068a07: 時彼菩薩　上來通序釋了簡畢。已下別序
T2218_.60.0068a08: 經文釋也。若依大師ノ御意者以上ハ自性身ノ
T2218_.60.0068a09: 説段。以下受用以下ノ三身ノ釋段也。於中自
T2218_.60.0068a10: 初至故曰無盡莊嚴藏也一段文ニ付テ可有
T2218_.60.0068a11: 交合。此一段文初ニハ牒文後ニ作釋。作釋中初
T2218_.60.0068a12: 釋經文ノ大綱明現瑞ノ因縁。後所謂莊嚴者ノ
T2218_.60.0068a13: 下ハ正別釋經文也
T2218_.60.0068a14: 時彼菩薩普賢爲上首。諸執金剛祕密主爲
T2218_.60.0068a15: 上首　此經文ノ總牒分明也。此牒文初ニハ受
T2218_.60.0068a16: 用等ノ三身ノ説文。所謂初發心已下所化ノ得益
T2218_.60.0068a17: 也。此得益ノ經文通三身ノ得益歟。限等流身ノ
T2218_.60.0068a18: 得益ニ歟事。至文處可有沙汰。經文一一ノ
T2218_.60.0068a19: 義分下ノ御釋分明也。就其付時彼菩薩普賢
T2218_.60.0068a20: 爲上首ノ文。此普賢祕密主ノ事。或一義云。指
T2218_.60.0068a21: 自性會ノ内大二眷屬ノ上首取義。意ハ自性會ニ
T2218_.60.0068a22: 菩薩ニハ普賢爲上首。諸執金剛ニハ祕密主ヲ爲上
T2218_.60.0068a23: 首。集會内證會場ヨリ現毘盧遮那如來瑞相外
T2218_.60.0068a24: 用ノ三身義ヲ説也。所詮對此瑞相指彼自性
T2218_.60.0068a25: 會。彼此待對ト可得意也。一義云。塵道世
T2218_.60.0068a26: 界所現ノ普賢祕密主ト取義也。意ハ毘盧遮那
T2218_.60.0068a27: 以加持塵道世界ニ現瑞相ノ身。普賢祕密主ヲ
T2218_.60.0068a28: 爲眷屬ノ上首印現スル義ト了簡。當段下御釋ニ
T2218_.60.0068a29: 如ク是毘盧遮那普ク於十方一切ノ世界一一
T2218_.60.0068b01: 皆現佛ノ加持身。是一一ノ身各有十佛刹微
T2218_.60.0068b02: 塵數等ノ菩薩金剛ノ大衆文瑞相加持ノ身ニ有
T2218_.60.0068b03: 菩薩金剛ノ身云事分明也。又菩薩金剛ノ中ニ
T2218_.60.0068b04: 擧ル&T069222;其ノ上首ヲ依處不同也。上ニハ以四聖者
T2218_.60.0068b05: 定上首又普賢彌勒文殊除蓋障ノ四菩薩爲
T2218_.60.0068b06: 上首。今普賢一菩薩爲上首。又諸執金剛
T2218_.60.0068b07: 中ニモ上ニハ擧十九執金剛如是上首文末卷十二
T2218_.60.0068b08: 十佛刹土ノ諸執金剛ハ皆是上首也文今祕密
T2218_.60.0068b09: 主一人上首ノ義ト見。菩薩ニハ十佛刹微塵數皆
T2218_.60.0068b10: 是上首ノ義經疏ノ間ニハ不見。雖然菩薩金剛ノ法
T2218_.60.0068b11: 門相對スルニ自ラ其道理可有也。所詮隨望依義
T2218_.60.0068b12: 上首ノ通局重重也ト可得意也
T2218_.60.0068b13: 毘盧遮那如來加持故。奮迅示現身無盡莊
T2218_.60.0068b14: 嚴藏。乃至有情類業壽種除復有牙種生起
T2218_.60.0068b15: 者　毘盧遮那如來ハ能加持ノ自性法身。奮迅
T2218_.60.0068b16: 示現身無盡莊嚴藏ハ當ル所現ノ瑞相ノ身也」
T2218_.60.0068b17: 謂將説此平等法門　以下作釋也。於中奮
T2218_.60.0068b18: 迅示現無盡莊嚴藏ニ至總釋。此中ニ法譬合ノ三
T2218_.60.0068b19: 説相ヒ分タリ。於法説中正釋復次ノ二段見。但
T2218_.60.0068b20: 依一義者以下御釋ハ先奮迅示現三無盡莊
T2218_.60.0068b21: 嚴藏ノ經文ノ釋ノ内總別ノ待對也。故別牒經文
T2218_.60.0068b22: 時彼菩薩普賢爲上首○無盡莊嚴藏者謂將
T2218_.60.0068b23: 説此平等法門故等ト次第&MT06279;可ト得意取義。其
T2218_.60.0068b24: 故ハ上ノ總牒ノ經文ハ廣説三身及得益ノ義。其中ニ
T2218_.60.0068b25: 奮迅示現三無盡莊嚴藏ハ別&MT06279;他受用身ノ説段
T2218_.60.0068b26: 故ニ。別屬受用身可得意取義也
T2218_.60.0068b27: 謂將説此平等法門故　是ハ釋ノ初ニ承來&MT06279;
T2218_.60.0068b28: 上被爲瑞相所現ノ起因也。平等法門指上ノ
T2218_.60.0068b29: 身語意平等句法門也
T2218_.60.0068c01: 先以自在加持感動大衆　感動大衆ハ當
T2218_.60.0068c02: 經會座ノ衆也。付之於自性會有因人歟
T2218_.60.0068c03: 事ハ若有因人義ナラ者當段感動大衆等ノ釋其
T2218_.60.0068c04: 意分明也。若無因人義ナラ者久已通達ノ菩薩
T2218_.60.0068c05: 金剛等且現未悟ノ相建立説聽ノ縁起將來ニ
T2218_.60.0068c06: 爲流傳此ノ經示方便ノ相可得意也。但任
T2218_.60.0068c07: 解釋分明ナルニ者當經ノ會座ニ有リト未悟實行ノ因
T2218_.60.0068c08: 人可得意也
T2218_.60.0068c09: 悉現普門境界祕密莊嚴不可思議未曾有
T2218_.60.0068c10: 事　普現色身ノ瑞相ノ祕密莊嚴ハ身語意ノ三祕
T2218_.60.0068c11: 密。不思議ハ言語盡竟心行亦寂ノ義。未曾有ハ
T2218_.60.0068c12: 希有甚深ノ義也。祕密莊嚴住心得名事
T2218_.60.0068c13: 因彼疑問而演説之　此御釋ノ意下ニ今諸
T2218_.60.0068c14: 大衆亦復如是○得此一切智智也文准之
T2218_.60.0068c15: 可得意也
T2218_.60.0068c16: 則聞者信樂倍増深入語義　此ハ會座ノ當機
T2218_.60.0068c17: 得益ノ義分明也
T2218_.60.0068c18: 如法華序分從地涌出品因縁。此中當廣説
T2218_.60.0068c19: 之　此ハ引生身所説ノ法華ノ瑞相。爲自性法
T2218_.60.0068c20: 身ヲ當經ノ現瑞ノ准據也。凡疏家前後引法華ノ
T2218_.60.0068c21: 義門付被ニ證當經ニ可有重重ノ子細也。先
T2218_.60.0068c22: 取諸經ノ要文明三藏ノ義故別不可存由。
T2218_.60.0068c23: 但於法華當經ノ淺略ト得意義邊有之故。雖
T2218_.60.0068c24: 淺深不同也。依可ニ本影相似ス殊更處處ニ以
T2218_.60.0068c25: 法華釋當經ノ義理也。若又約セハ深祕以法
T2218_.60.0068c26: 華ヲ直爲大悲胎藏妙法蓮華ノ義見。此時ハ一
T2218_.60.0068c27: 一ノ引證正證ト得意義邊モ可有之也。就其法
T2218_.60.0068c28: 華序分ハ總&MT06279;一經ノ瑞相。從地涌出品ハ別&MT06279;本門ノ
T2218_.60.0068c29: 瑞相也。序品ノ瑞ニハ説法入定雨華動地衆疑放
T2218_.60.0069a01: 光ノ六瑞相也。從地涌出品ニハ佛説是時。娑婆
T2218_.60.0069a02: 世界三千大千國土地皆震裂而於其中有
T2218_.60.0069a03: 無量千萬億菩薩摩訶薩同時涌出。是諸菩
T2218_.60.0069a04: 薩ハ身皆金色ニ&MT06279;三十二相無量ノ光明アリ。先ヨリ盡
T2218_.60.0069a05: 在娑婆世界之下此界ノ虚空ノ中住○文
T2218_.60.0069a06: 復次普賢祕密主等上首諸仁者　正釋現祕
T2218_.60.0069a07: 密莊嚴瑞相加持ノ境界總感動大衆義ヲ釋。
T2218_.60.0069a08: 此復次ノ釋ハ一切集會ノ中ニ普賢祕密主等ノ從
T2218_.60.0069a09: 身流出ノ菩薩金剛等ハ久已通達ノ人故。爲始
T2218_.60.0069a10: 行初心ノ菩薩ノ現神變加持ノ瑞相義ヲ釋也。
T2218_.60.0069a11: 普賢祕密主等ノ言ハ菩薩金剛乃至外部ノ諸尊
T2218_.60.0069a12: 何モ上首眷屬ノ不同故。普賢祕密主擧菩薩金
T2218_.60.0069a13: 剛ノ上首。等ノ言ハ等スト外部ノ世天等可見也。若
T2218_.60.0069a14: 又大眷屬ニハ以四聖者爲上首。内眷屬ニハ十九
T2218_.60.0069a15: 種金剛乃至十佛刹土諸執金剛皆是上首ノ
T2218_.60.0069a16: 義故ニ。今擧普賢祕密主ノ二聖等餘歟。就其
T2218_.60.0069a17: 經雖被説時彼菩薩普賢爲上首諸執金剛
T2218_.60.0069a18: 祕密主爲上首ト。於此經宗菩薩金剛上首
T2218_.60.0069a19: 義。依處通局重重故。依此義門安ト等ノ言
T2218_.60.0069a20: 可得意
T2218_.60.0069a21: 即是毘盧遮那差別智身。於如是境界久已
T2218_.60.0069a22: 通達　此ハ普賢祕密主等ノ内大二眷屬。毘盧
T2218_.60.0069a23: 遮那内證ノ一法ナル義分明也。上十九種金剛ノ
T2218_.60.0069a24: 釋段ニハ然此毘盧遮那内證之徳○引證攝衆
T2218_.60.0069a25: 生文　四大菩薩釋段ニハ亦是毘盧遮那内證功
T2218_.60.0069a26: 徳ト釋。乃至金剛頂經ニ自受用佛從身流出
T2218_.60.0069a27: 無量菩薩皆同一性謂金剛性文當段其意同
T2218_.60.0069a28: 也
T2218_.60.0069a29: 然此諸解脱門所現諸善知識各引無量當機
T2218_.60.0069b01: 衆。同入法界曼荼羅。爲饒益此初入法門
T2218_.60.0069b02: 實行諸菩薩故。如來加持奮迅示現大神通
T2218_.60.0069b03: 力也　然此諸解脱門所現諸善知識者。一
T2218_.60.0069b04: 義云。即瑞相ノ三身ト取義。意普賢祕密主等ノ
T2218_.60.0069b05: 久已通達ハ内證無二ノ内大二眷屬ナル故。瑞相
T2218_.60.0069b06: 加持ノ神變ハ初入法門ノ爲實行ノ菩薩ノ也ト云釋ノ
T2218_.60.0069b07: 意趣云云一義云。今ノ善知識ハ指上普賢祕密
T2218_.60.0069b08: 主等了簡スル也。意ハ内大二眷屬久已通達ノ人ニ&MT06279;
T2218_.60.0069b09: 各具足引攝衆生ノ妙用也。爲ニ彼各引無量
T2218_.60.0069b10: 當機衆ノ實行ノ菩薩。毘盧遮那如來現瑞相加
T2218_.60.0069b11: 持ノ境界取義也。付云解脱門所現。一義云。
T2218_.60.0069b12: 解脱門即指毘盧遮那法身ノ體。自彼所現
T2218_.60.0069b13: 諸尊也。故釋解脱門所現取義也。常指佛
T2218_.60.0069b14: 果名解脱道故。今モ毘盧遮那果滿ノ體性ヲ釋
T2218_.60.0069b15: 則解脱門可見也。一義云。此ノ所現ノ善知識
T2218_.60.0069b16: 等ハ。令衆生得解脱一門ナル故ニ釋解脱門所
T2218_.60.0069b17: 現諸善知識ト取義。或一義云。解脱門ハ内證
T2218_.60.0069b18: 法門ノ位。自此法門身現ル處ノ羯磨身ナル故ニ解
T2218_.60.0069b19: 脱門所現諸善知識ト得意事有之
T2218_.60.0069b20: 各引無量當機衆　凡ソ自性會ニ實行因人有無
T2218_.60.0069b21: 事。古來所論也。隨而當段ノ文ニハ兩邊ノ了簡見。
T2218_.60.0069b22: 若有因人義ナラ者。即自性會ノ當機衆可得意。
T2218_.60.0069b23: 若又無因人義ナヲ者。引塵道世界ノ當機衆令
T2218_.60.0069b24: 悟入自性會法界曼荼羅ニ義ト可得意。故同
T2218_.60.0069b25: 入ノ言ヲモ隨義引入悟入ノ兩邊ヲ可得意云云或
T2218_.60.0069b26: 一義云。法界漫荼羅ヲ取隨他ノ法界宮。彼隨
T2218_.60.0069b27: 他ノ法界宮ノ當機衆實行ノ菩薩故非スト自性會
T2218_.60.0069b28: 了簡スル事在之△此初入○通力也文此釋成
T2218_.60.0069b29: 瑞相所現ノ得益ノ相ヲ。是又本質ノ會座ニ有因人
T2218_.60.0069c01: 義ナラ者。爲自性會ノ始行初心ノ菩薩ノ現感動
T2218_.60.0069c02: 大衆ノ瑞相ノ身可得意也。若又無因人義ナラ
T2218_.60.0069c03: 者。饒益塵道世界ノ實行ノ菩薩爲悟入自性
T2218_.60.0069c04: 會ノ漫荼羅示現大神力可得意也
T2218_.60.0069c05: 如師子王將欲震吼必先奮迅其身呈現
T2218_.60.0069c06: 材力然後發聲　是譬説。文相分明也。此譬
T2218_.60.0069c07: 説ノ文ハ。涅槃經第二十七師子吼品ノ第十二ノ
T2218_.60.0069c08: 文ニ依也
T2218_.60.0069c09: 如來亦爾。將欲必定師子吼宣説一切智
T2218_.60.0069c10: 門故。先奮迅示現無盡莊嚴藏　此合説分
T2218_.60.0069c11: 明也。如來ハ當經ノ教主心王如來。則譬先師
T2218_.60.0069c12: 子王。必定師子吼宣説一切智門ハ以如義眞
T2218_.60.0069c13: 實ノ語説内證ノ一切智門義。當彼譬説ノ然後
T2218_.60.0069c14: 發聲也。奮迅示現無盡莊嚴藏ハ。合譬説ノ奮
T2218_.60.0069c15: 迅其身呈現材力等可得意也。譬ノ然後發
T2218_.60.0069c16: 聲ハ合説ノ文ニハ不見。隨而現瑞相必爲宣説
T2218_.60.0069c17: 一切乘自心成佛ノ義故義ト&MT06279;可得意。其ノ上法
T2218_.60.0069c18: 説ノ御釋ニ因彼疑問○深入語義文尤當然
T2218_.60.0069c19: 後發聲ノ義也
T2218_.60.0069c20: 所謂莊嚴者謂從一平等身普現一切威儀。
T2218_.60.0069c21: 如是威儀無非密印。從一平等語普現一
T2218_.60.0069c22: 切音聲。如是音聲無非眞言。從一平等心
T2218_.60.0069c23: 普現一切本尊。如是本尊無非三昧　是ハ
T2218_.60.0069c24: 別&MT06279;釋即以三密平等ノ義ヲ。被顯莊嚴ノ義也。
T2218_.60.0069c25: 所詮ハ普門應現ノ色相音聲及所起ノ心念大少
T2218_.60.0069c26: 麁細重重ナルヲ以被釋成莊嚴ノ義。高祖住心論
T2218_.60.0069c27: 第十嚴者具種種ノ徳。言以恒沙佛徳塵數ノ三
T2218_.60.0069c28: 密莊嚴身土。是名曼荼羅文准之。三密莊
T2218_.60.0069c29: 嚴ノ義ヲ可得意也。就其一平等身語心ハ擧能
T2218_.60.0070a01: 現體。一切威儀音聲本尊即當所現無盡莊
T2218_.60.0070a02: 嚴。凡獨一法界ノ體ヨリ印現一切ノ差別ノ徳相
T2218_.60.0070a03: 事。末卷第三云。而言悉現如來身ト者。明本
T2218_.60.0070a04: 迹共ニ不思議ニ&MT06279;加持不二ナル&T069222;ヲ。豈欲令獨一法
T2218_.60.0070a05: 界ヲシテ作種種形耶。行者如是解時。觀毘盧
T2218_.60.0070a06: 遮那與鬼畜等ノ尊其身平等無勝劣之想
T2218_.60.0070a07: ○文△普現一切威儀文一切威儀ハ若奮迅示
T2218_.60.0070a08: 現三無盡莊嚴藏ノ文ニ通説三身取ルト料簡スル通
T2218_.60.0070a09: ナラ者。即十界ノ色相威儀ト可得意。若三身ノ中ノ
T2218_.60.0070a10: 限他受用意ナラ者。報身ノ上ノ無量ノ色相威儀ト
T2218_.60.0070a11: 可得意。私云。三身通説ト得意事。付疏家
T2218_.60.0070a12: 了簡歟。二教論ノ解釋ノ意ハ時彼菩薩已下ノ瑞
T2218_.60.0070a13: 相ノ經文ヲ他受用ト注玉フ故△私云。瑞相三身ト者。
T2218_.60.0070a14: 他受變化等流也△如是威儀無非密印文是
T2218_.60.0070a15: 以一切色相威儀爲内證密印義分明也
T2218_.60.0070a16: △從一平等語○文此ハ無盡莊嚴ノ義。能現所
T2218_.60.0070a17: 現待對分明也△從一平等心○無非三昧文
T2218_.60.0070a18: 一切本尊者指無量ノ心密也。就其本尊名
T2218_.60.0070a19: 字限意密歟通三密歟事。大師表&MT06279;本尊義
T2218_.60.0070a20: 立一科。我本來自性清淨ノ心於世間出世
T2218_.60.0070a21: 間最勝最尊。故曰本尊釋。今疏下ニハ如キハ行
T2218_.60.0070a22: 者ノ本尊三昧ノ中説有顯形男女等ノ相及普
T2218_.60.0070a23: 門示現ノ六趣之身。恐諸行人不了心ノ因縁
T2218_.60.0070a24: 生故。於寶王ノ心性而生戲論文説本尊三
T2218_.60.0070a25: 昧品疏ノ二十卷御釋ニハ。本尊ト者梵音娑也地提
T2218_.60.0070a26: 嚩多。若但云提嚩多者直所尊之義也。尊亦
T2218_.60.0070a27: 云自尊。謂自ノ所持之尊也。然モ彼行者猶身
T2218_.60.0070a28: 印ト眞言ト及觀スルト本尊此ノ三事和合故。本尊
T2218_.60.0070a29: 即自降臨道場而來テ加被也文此等ノ御釋ハ一
T2218_.60.0070b01: 具ニ以心密爲本尊見。此意凡佛法ノ大宗ト&MT06279;
T2218_.60.0070b02: 以心爲本源故。諸教雖淺深不同也。皆萬
T2218_.60.0070b03: 法唯心ヲ爲極談。自宗ノ意モ當經ニ云何菩提謂
T2218_.60.0070b04: 如實知自心ト説。疏家ニハ此品統論經之大意。
T2218_.60.0070b05: 所謂衆生自心品文誠以意密爲本尊事。此
T2218_.60.0070b06: 心密本來自性清淨最勝最尊ナレハ得本尊ノ名
T2218_.60.0070b07: 字事其道理分明也。但自宗實義ハ本有ノ三
T2218_.60.0070b08: 密ヲ爲宗。色心ノ實際ヲ談スルヲ爲極。故本尊ノ名字モ
T2218_.60.0070b09: 可通三密ニ也。故上御釋ニハ若諸行人○一切
T2218_.60.0070b10: 法界門也文下於薩般若平等ノ心地畫作諸
T2218_.60.0070b11: 佛菩薩乃至二乘八部等ノ四重法界圓壇。此
T2218_.60.0070b12: 一一本尊身語心印皆是一種差別乘也文又
T2218_.60.0070b13: 本尊三昧品經文第六令眞言門ニ修菩薩ノ行
T2218_.60.0070b14: 諸ノ菩薩ヲ&MT06279;觀縁本尊ノ形故。即本尊ノ身ヲ以爲
T2218_.60.0070b15: 自身無有疑惑而得悉地文又十八會指
T2218_.60.0070b16: 歸云。此等文或通三密名本尊。或身密
T2218_.60.0070b17: 爲本尊義相分明也。故不限意密云事分
T2218_.60.0070b18: 明也。就其當段ニ三密ノ中ノ意密ヲ別釋本尊
T2218_.60.0070b19: 事。雖三密平等也且以心密爲本義邊ヲ以
T2218_.60.0070b20: 可得意歟。若又通三密故隨所不同歟。
T2218_.60.0070b21: 或一義云。以九識配三密時前五識ハ身
T2218_.60.0070b22: 密。第六識ハ語密。第七識ハ意密ト見。彼第七識ハ
T2218_.60.0070b23: 第九識理第八ノ智此理智和合スル處ノ位故。即
T2218_.60.0070b24: 心内ノ羯磨身。是ヲ釋本尊取義事雖有之當
T2218_.60.0070b25: 段ノ意從一平等ノ心普現一切本尊云。一處
T2218_.60.0070b26: 御釋ニモ我本來自性清淨心ト釋故。心意識分
T2218_.60.0070b27: 別ノ時第七識ヲ名クルヲ意爲&MT06279;由理智和合ノ位意密
T2218_.60.0070b28: 本尊ノ義ト取事難得意。又三密各別意密也。
T2218_.60.0070b29: 而理智和合ノ羯磨身ト取事モ。其理往復展轉&MT06279;
T2218_.60.0070c01: 相替ル常ノ了簡也
T2218_.60.0070c02: 然此一一三業差別之相皆無邊際不可度
T2218_.60.0070c03: 量。故名無盡莊嚴也　此ハ無盡ノ義ヲ釋也。經
T2218_.60.0070c04: 文ハ説無盡莊嚴ト。而ルヲ釋ニハ先擧法體釋三祕
T2218_.60.0070c05: 密莊嚴ノ義。次彼以三業無邊際不可度量ノ
T2218_.60.0070c06: 義被釋無盡ノ義也。此ノ中ニ三業差別之相ト
T2218_.60.0070c07: 者遍&MT06279;法界常恒ナル平等ノ三密也。雖然三密性
T2218_.60.0070c08: 相宛然ト&MT06279;同同相似セルヲ被釋差別之相也。高
T2218_.60.0070c09: 祖ハ釋善差別。龍樹判平等平等。一皆無有
T2218_.60.0070c10: 別意。各攝諸法故。然終不雜亂。此等ノ意准
T2218_.60.0070c11: 可得意△故名無盡莊嚴ハ結上
T2218_.60.0070c12: 如來祕密　已下引證也。於中。初總證身語
T2218_.60.0070c13: 二密ノ無盡。後然後已下別説意密ノ無邊際ノ
T2218_.60.0070c14: 義
T2218_.60.0070c15: 如來祕密慧經云。除蓋障菩薩於法會中
T2218_.60.0070c16: 十卷義釋并十四卷ノ義釋ニハ故名無盡莊嚴藏
T2218_.60.0070c17: 如來祕密慧經云文依此義釋ノ文者。如來祕
T2218_.60.0070c18: 密慧ハ結釋ニ&MT06279;非經ノ題目見タリ。今疏末卷ニ。金剛
T2218_.60.0070c19: 喩如來ノ祕密慧也文順彼三無盡莊嚴藏ハ如
T2218_.60.0070c20: 來祕密慧ト取義事。一旦無相違。其上現流
T2218_.60.0070c21: 布ノ經ノ中ニ此經文不見。故直如來祕密慧ヲ經ノ
T2218_.60.0070c22: 名トハ難見者也。此義ナラ者。所指經云ト智論第
T2218_.60.0070c23: 九ニ引證シ玉フ密迹金剛經ノ文。并諸佛用集經ノ文ト
T2218_.60.0070c24: 可得意歟。此二經文大分今ト相似スル也。但今ハ
T2218_.60.0070c25: 上ヲハ結故名無盡莊嚴也。次如來祕密慧經
T2218_.60.0070c26: 云ト釋。故經ノ名ト見。演密抄牒&MT06279;如來密印慧。
T2218_.60.0070c27: 今ノ疏文言不同也。雖然。經名見。他門ノ人師ハ
T2218_.60.0070c28: 如來祕密慧經決之ト釋。又眞言問答ニモ同爲
T2218_.60.0070c29: 經題。般若寺御抄ニハ如來祕密慧經ト引。此依
T2218_.60.0071a01: 文字相似展轉書寫誤歟。開元録ニ此經一部
T2218_.60.0071a02: 二卷。未得其本文此意ハ有譯無本ノ經見。所
T2218_.60.0071a03: 詮處處ノ釋文爲經題事治定也。有譯無本ノ
T2218_.60.0071a04: 經故至震旦不流布。雖然疏主三藏於西
T2218_.60.0071a05: 天有御披覽引證歟。兩本ノ義釋ハ今ノ疏ニ相違
T2218_.60.0071a06: 故。彼ハ智儼温古再治ノ時相交多人ノ詞故難
T2218_.60.0071a07: 依用也。智論所引ノ密迹金剛經ノ文ノ意ハ不全
T2218_.60.0071a08: 同。又諸佛用集經即對告衆説文殊。今説除
T2218_.60.0071a09: 蓋障菩薩ト。故不同也△除蓋障菩薩於法會
T2218_.60.0071a10: 中等文此ノ經文御引證ノ意趣ハ初ノ如來ノ色相音
T2218_.60.0071a11: 聲無邊際ノ義ヲ證身語二密無盡ノ義ニ。天女入
T2218_.60.0071a12: 定ノ義ヲ爲意無盡莊嚴藏ノ證。就其此ノ經文准
T2218_.60.0071a13: 證正證ノ間何ソ耶ノ事。先此ノ經顯密ノ間難定。眞
T2218_.60.0071a14: 言問答引此經文。問。身口二業遍空之義是
T2218_.60.0071a15: 即爾。意業遍何。答。除疑天女心行無量。即
T2218_.60.0071a16: 心業遍義。問。何故天女三昧之心爲佛心業。
T2218_.60.0071a17: 答。即大日世尊加持身故。此天女心已亦
T2218_.60.0071a18: 如是。況如來ノ心文此意以除疑天女釋大
T2218_.60.0071a19: 日如來ノ加持身。然者顯密ノ間ニハ説祕密ノ義
T2218_.60.0071a20: 見。就其當段ハ他受用身ノ釋段也。今經文直
T2218_.60.0071a21: 説他受用身遍相取義正證ト可見歟。但文ノ
T2218_.60.0071a22: 顯相ハ目連ノ對揚。他方佛土ノ待對。變化身ノ他
T2218_.60.0071a23: 義ト見。故以應身ノ遍相例明受用ノ無盡。御引
T2218_.60.0071a24: 證ノ意趣ト見。殊更天女三昧ノ義異類ノ身故。他
T2218_.60.0071a25: 受用身ト難得意。
T2218_.60.0071a26: 欲知佛身量故。令大目揵連尋之　此約
T2218_.60.0071a27: 佛身説身語二密無邊際ノ義也。於中初令
T2218_.60.0071a28: 目連觀知佛身ノ量。後除蓋障菩薩自觀察。
T2218_.60.0071a29: 何不知邊際義ヲ被説也。佛身ノ量者變化身ハ
T2218_.60.0071b01: 者丈六卑少ト形ト可得意。彼天台ニ目連音ヲ不
T2218_.60.0071b02: 窮竹杖長ヲ不ト量釋。又無邊ノ身菩薩不見如
T2218_.60.0071b03: 來ノ頂相義分ニ例シ可得意。又以目連令觀
T2218_.60.0071b04: 察佛身ノ量事。如來ノ十大弟子ノ中ニハ神通第
T2218_.60.0071b05: 一ノ徳在之故歟
T2218_.60.0071b06: 目連上至梵宮猶覩如來。若對目前佛身
T2218_.60.0071b07: 威儀説法音聲與本無異。乃至盡其神力
T2218_.60.0071b08: 往詣他方佛土亦不異梵宮　私云。色界
T2218_.60.0071b09: 四禪也
T2218_.60.0071b10: 爾時除蓋障菩薩及以目連不能測故。即
T2218_.60.0071b11: 自往觀察過十方各如恒河沙世界。皆見如
T2218_.60.0071b12: 來不起于座而演説法。乃至周極十方盡
T2218_.60.0071b13: 其神通勢力亦復如是　是ハ除蓋障菩薩直
T2218_.60.0071b14: 以神通力觀察佛身ノ量義分明也
T2218_.60.0071b15: 然後還歸。方見除疑天女。去佛不遠見ニ入
T2218_.60.0071b16: 於三昧。便作是念。我聞此天女通達無量三
T2218_.60.0071b17: 昧門。我當觀之。今住何定也。已下ハ以除
T2218_.60.0071b18: 疑天女ノ三昧ノ妙用。被證意密無量ノ義ニ也。
T2218_.60.0071b19: 是又除蓋障菩薩以神通力測量天女所入ノ
T2218_.60.0071b20: 定。其身量非所及義分明也
T2218_.60.0071b21: 又盡心力觀之。不測其心所行之處　如
T2218_.60.0071b22: 來ノ身語周遍盡&MT06279;神通力對欲測量。今ノ天
T2218_.60.0071b23: 女ノ三昧ヲ又盡心力觀之ト被説也
T2218_.60.0071b24: 聚集無量天鼓。一一皆如須彌山王以神
T2218_.60.0071b25: 力同時發聲。欲令出定而不能得　意ハ。
T2218_.60.0071b26: 一一ニ如須彌山王天鼓ヲ聚集スル事也ト可得
T2218_.60.0071b27: 意
T2218_.60.0071b28: 乃至佛言。我未發菩提心時是天女已能
T2218_.60.0071b29: 住此三昧　乃至ノ言ハ略中間。引證如來印
T2218_.60.0071c01: 許ノ文也
T2218_.60.0071c02: 即是無邊際義也　此ハ三業無邊ノ義ヲ被結。
T2218_.60.0071c03: 疏主ノ御釋也
T2218_.60.0071c04: 如是毘盧遮那普於十方一切世界一一皆
T2218_.60.0071c05: 現佛加持身。是一一身各有十佛刹微塵數
T2218_.60.0071c06: 等菩薩金剛大衆。此諸大衆諸根相好亦復
T2218_.60.0071c07: 無邊。如胡麻油遍滿法界。於中無空隙處。
T2218_.60.0071c08: 又如國王有大庫藏。若須示人則自在開發
T2218_.60.0071c09: 而陳布之。故曰莊嚴藏也　釋ノ初ニ被指如
T2218_.60.0071c10: 是ト處ハ當何ノ文處ニ耶ノ事。一義云。如來祕密
T2218_.60.0071c11: 慧經ノ如來ノ色相音聲天女三昧ノ無邊際義ヲ
T2218_.60.0071c12: 指ト料簡ス。此ハ如來祕密慧經ヲ正證ト取ル義ノ通
T2218_.60.0071c13: 也。一義云。指上ノ所謂莊嚴者謂從等ノ初ノ文
T2218_.60.0071c14: 段取義。後義吉。凡付此釋段或別譯莊嚴ノ
T2218_.60.0071c15: 義了簡。或上釋毘盧遮那所現ノ瑞相ノ佛身
T2218_.60.0071c16: 無邊際ノ義。當段明彼眷屬ノ周遍了簡。毘盧
T2218_.60.0071c17: 遮那ハ能現ノ自性法身。一一皆現佛加持身ハ所
T2218_.60.0071c18: 現瑞相ノ身ハ即他受用身ニ當也△是一一身各
T2218_.60.0071c19: 有○文此ハ一一ノ尊等ク具刹塵ノ眷屬釋主伴
T2218_.60.0071c20: 無盡ナル&T069222;ヲ△此諸大衆諸根○文諸根即チ衆生ノ
T2218_.60.0071c21: 身分。相ハ熙怡忿怒等ノ相貎。好ハ相ノ上ノ端嚴衆
T2218_.60.0071c22: 妙ノ義也。釋摩訶衍論釋報身。身有無量色。
T2218_.60.0071c23: 色有無量相。相有無量好文准之諸根相
T2218_.60.0071c24: 好ノ義ヲ可得意也△如胡麻油文被擧周遍ノ
T2218_.60.0071c25: 譬也。金剛頂經滿玉ヘル&T069222;此佛世界猶如胡麻ノ
T2218_.60.0071c26: 文大師無盡莊嚴ノ次第ニ胡麻ノ箕カラノ中ニ實充滿
T2218_.60.0071c27: 無空隙義ト。彼ノ實ニ油ノ遍スルトノ二義ヲ釋。可見彼
T2218_.60.0071c28: △又如國王○文已下以譬説釋藏義也。國
T2218_.60.0071c29: 王ハ能現ノ自性法身。大庫藏ハ所現ノ一平等ノ身
T2218_.60.0072a01: 語心密。自在開發等ハ即現ハル三無盡莊嚴ノ義。
T2218_.60.0072a02: 文相分明也。依此解釋。莊嚴之藏ト依主ニ義ヲ
T2218_.60.0072a03: 可得意
T2218_.60.0072a04: 復次此諸大衆但以佛威神力故。得見
T2218_.60.0072a05: 如是不思議境界　此ハ自性會ノ感動大衆ノ
T2218_.60.0072a06: 人受如來ノ加持。如此普門ノ境界祕密不思
T2218_.60.0072a07: 議不可思議未曾有ノ三無盡莊嚴藏ヲ逮見シ。
T2218_.60.0072a08: 捨加持時ハ隱沒金剛ノ心義ヲ釋。下ノ釋段ニ復
T2218_.60.0072a09: 次如來所現○神通瑞相也文准彼可得意。
T2218_.60.0072a10: 就其於自性會有因人義ノ通ナラ者。先付因
T2218_.60.0072a11: 人作此ノ釋可得意歟。若無因人義ノ意ナラ
T2218_.60.0072a12: 者。久已通達ノ人作未悟ノ相可得意。或一
T2218_.60.0072a13: 義云。此諸大衆者指上ノ他受用ノ眷屬大衆
T2218_.60.0072a14: 取義得意事在之△如是不思議境界ト者三
T2218_.60.0072a15: 無盡莊嚴藏不可思議ノ境界也
T2218_.60.0072a16: 如來若捨加持即不現前。非其自心限量
T2218_.60.0072a17: 之所能及　此ハ神變加持釋段ニ譬如幻師○
T2218_.60.0072a18: 即事而眞無有終盡文准彼可得意也
T2218_.60.0072a19: 如行者　已下ハ被釋行者得益ノ相也。就其。
T2218_.60.0072a20: 他受用身ノ當機ノ得益ト可得意歟。然者以下ノ
T2218_.60.0072a21: 所謂初發心乃至十地次第此生滿足ノ意先
T2218_.60.0072a22: 能所待對&MT06279;加持感應ノ義ヲ釋可見歟。以父母
T2218_.60.0072a23: 生身見十方佛土義。契當ス經ノ此生滿足ノ説
T2218_.60.0072a24: 相也。菩提心論ニ父母所生身速證大覺位文
T2218_.60.0072a25: 眞言行者一生頓悟ノ義今不始處也。若約未
T2218_.60.0072a26: 來ノ行者作此釋得意。眞言ノ行者三密修行
T2218_.60.0072a27: 時如是見聞未曾有ノ境界義ト可得意也今
T2218_.60.0072a28: 疏第三云。且如キハ行者於瑜伽ノ中以自心
T2218_.60.0072a29: 爲感佛心爲應。感應ノ因縁即時ニ毘盧遮那
T2218_.60.0072b01: 現所喜見ノ身文此意也
T2218_.60.0072b02: 如シ行者内修般舟三昧。外蒙レハ神力護持能
T2218_.60.0072b03: 以父母生身見十方佛　已下釋行者得
T2218_.60.0072b04: 益ノ相。初釋見佛ノ義。次擧聞法ノ益。後約四
T2218_.60.0072b05: 不生作釋也△般舟三昧者此翻佛立三昧
T2218_.60.0072b06: 也。眞言行者得除蓋障三昧時逮見スルニ無盡
T2218_.60.0072b07: 莊嚴ノ曼荼。胎藏ノ四重法界ノ曼荼ノ聖衆現
T2218_.60.0072b08: 前スルヲ。佛立三昧トハ得意也。智論第二十七云。
T2218_.60.0072b09: 復次般舟般三昧ハ是菩薩位。得是般舟般三
T2218_.60.0072b10: 昧ヲ。悉見現在十方諸佛。從諸佛聞法斷
T2218_.60.0072b11: 諸ノ疑網。是時菩薩ノ身不動搖。是名菩薩位
T2218_.60.0072b12: 文又論第四云。得般舟般三昧。能見現在諸
T2218_.60.0072b13: 佛。是時名阿鞞跋致文又天台止觀第二ニ。常
T2218_.60.0072b14: 座常行半行半座非行非座ノ四種三昧之中ノ
T2218_.60.0072b15: 第二常行三昧ノ義ヲ釋。常行三昧者。先明方
T2218_.60.0072b16: 法。次勸修。方法ト者。身ノ開遮。口ノ説默。意ノ止
T2218_.60.0072b17: 觀ナリ。此ノ法出般舟三昧經。翻爲佛立。佛立三
T2218_.60.0072b18: 義。一佛ノ威力。二三昧ノ力。三行者ノ本功徳力。
T2218_.60.0072b19: 能於定中見十方ノ現在ノ佛在其前立ツ&T069222;如
T2218_.60.0072b20: 明眼ノ人ノ晴夜ニ觀星。見アクル&T069222;十方佛亦如是
T2218_.60.0072b21: 多。故名佛立三昧文雖顯密事殊。釋義之姿
T2218_.60.0072b22: 相似スル者也
T2218_.60.0072b23: 如晴夜無雲仰覩衆星。聽聞法音了了無
T2218_.60.0072b24: 礙　是譬説也。付其即事而眞ノ道理ハ不動
T2218_.60.0072b25: 譬説即法説ノ義ヲ得ル義也。此時ハ衆生ノ當體即
T2218_.60.0072b26: 畫作スル薩般若平等ノ心地四重法界ノ衆星ト可
T2218_.60.0072b27: 得意。末卷第四土曜ハ持中胎藏。水ハ持右方ノ
T2218_.60.0072b28: 蓮華眷屬。金ハ持左方ノ金剛眷屬。木ハ持上方ノ
T2218_.60.0072b29: 如來ノ果徳。火ハ持下方ノ大力ノ諸明文此以衆
T2218_.60.0072c01: 星配曼荼羅聖衆解釋也
T2218_.60.0072c02: 然此境界由行者心淨故生耶。由佛加被
T2218_.60.0072c03: 故生耶　以下約自他共無因ノ四不生釋行
T2218_.60.0072c04: 者ノ觀想也。四不生ノ事ハ。中論諸法不自生。亦
T2218_.60.0072c05: 不從他生。不共不無因。是故説無生文
T2218_.60.0072c06: 若由内心即是從自性生。若由佛力即是
T2218_.60.0072c07: 從他性生。悉皆不異外道論義　是明自
T2218_.60.0072c08: 生他生ノ過失。從自性生スルナラハ可同外道ノ從
T2218_.60.0072c09: 内我生諸法計。從他生可同彼ノ自在能生
T2218_.60.0072c10: 梵天ノ所作ト計スル外道見。故云悉皆不異外道
T2218_.60.0072c11: 論義也
T2218_.60.0072c12: 以自他無故和合亦無　此簡共生ヲ
T2218_.60.0072c13: 又復非無因縁而得成就　凡佛法ハ因縁ヲ
T2218_.60.0072c14: 爲宗。故簡ヲ外道ノ無因生ニ釋非無因縁而得
T2218_.60.0072c15: 成就ト也
T2218_.60.0072c16: 何以故。内因外縁隨有所闕即不現前故
T2218_.60.0072c17: 　是釋非無因由也
T2218_.60.0072c18: 當知如是莊嚴之相顯時無所從來。隱時
T2218_.60.0072c19: 亦無所去。畢竟平等不出於如故　是不
T2218_.60.0072c20: 壞無盡莊嚴加持ノ境界隱顯去來ノ相。而不
T2218_.60.0072c21: 出阿字門畢竟不生ノ理義ヲ釋玉フ也。上ノ縁謝
T2218_.60.0072c22: 即滅機興即生。即事而眞無有終盡ノ解釋此
T2218_.60.0072c23: 意也。又末卷第八云。又此經宗ハ即於本座
T2218_.60.0072c24: 受請。還以不來相而來至此道場。不同
T2218_.60.0072c25: 麁ノ方便ノ中有此彼之相矣又下云。妙感妙應
T2218_.60.0072c26: 皆不出阿字門。當知感應ノ因縁所生ノ方便
T2218_.60.0072c27: 亦復不出阿字門矣
T2218_.60.0072c28: 大日經疏第一本末
T2218_.60.0072c29:
T2218_.60.0073a01:
T2218_.60.0073a02: 大日經疏第一本鈔卷第十四下半
四日
T2218_.60.0073a03:
T2218_.60.0073a04: 經云非從毘盧遮那佛身或語或意生。瑞相ノ
T2218_.60.0073a05: 三身ノ釋段ノ内上來他受用ノ釋段畢。已下從
T2218_.60.0073a06: 初得益ノ經文ノ釋ノ内。至即同大日如來亦可
T2218_.60.0073a07: 致也付一段ノ文可有料簡。此ノ一段ノ文。初ニ
T2218_.60.0073a08: 變化身ノ釋。次ニ等流身ノ釋。後ニ得益ノ經文ノ釋。
T2218_.60.0073a09: 三節分明也
T2218_.60.0073a10: 經云。非從毘盧遮那佛身或語或語或意生。一
T2218_.60.0073a11: 切處起滅邊際不可得。而毘盧遮那一切身
T2218_.60.0073a12: 業一切語業一切意業。一切處一切時於有
T2218_.60.0073a13: 情界宣説眞言道句法。此轉釋佛莊嚴藏。
T2218_.60.0073a14: 　此ハ牒文。屬當分明也。就其大師二教論ニ
T2218_.60.0073a15: 此一段ノ經文ヲ明ト變化身説法ノ義有御注釋。
T2218_.60.0073a16: 然者三身ノ中ニハ應化ノ佛身ト可得意也。但他門ノ
T2218_.60.0073a17: 人師安然。故經云非從毘盧遮那佛身乃至
T2218_.60.0073a18: 起滅邊際不可得文ヲ讀テ連續上ノ四不生ノ釋。
T2218_.60.0073a19: 而毘盧遮那以下ノ釋ヲ牒文ト取義事雖有之。
T2218_.60.0073a20: 一具ノ文ヲ切テ屬上下各別ノ文段事難得意。其
T2218_.60.0073a21: 上彼義ナラハ者。經云ノ言ヲモ而毘盧遮那ノ上ニ可安
T2218_.60.0073a22: 也。仍不順文段了簡歟。就中違大師御
T2218_.60.0073a23: 釋上ハ彼義先可閣也△此轉釋佛莊嚴藏文
T2218_.60.0073a24: 常釋義ノ姿ナラハ者。轉釋スト上ノ他受用身ノ三無盡
T2218_.60.0073a25: 莊嚴藏ノ義釋故。猶説他受用身ノ上ノ義見。
T2218_.60.0073a26: 而高祖變化身ト注釋玉フ事如何。答。一義云。上ノ
T2218_.60.0073a27: 如來加持故奮迅示現身無盡莊嚴藏ノ經文ニ
T2218_.60.0073a28: 自元通説三身。而大師約勝先他受用身説
T2218_.60.0073a29: 法ト注釋。疏家ハ通説スル中ノ變化身ヲ轉釋スト釋。故
T2218_.60.0073b01: 兩祖解釋無相違云云一義云。轉釋一法成
T2218_.60.0073b02: 各別ノ法體事。祕密ノ經論ニ其釋彌綸セリ。故今モ
T2218_.60.0073b03: 轉釋スレハ他受用身即成變化身ト也。誠ニ經文ノ
T2218_.60.0073b04: 説相モ奮迅示現身無盡莊嚴ハ報身ノ。身有無量
T2218_.60.0073b05: 色。色有無量相。相有無量好。所住依果亦
T2218_.60.0073b06: 有ニ無量義符順スル也。今ノ經文ノ起滅邊際不可
T2218_.60.0073b07: 得ノ義ハ等應身八相ノ化儀。故上下ノ經文説他
T2218_.60.0073b08: 受變化ノ二佛事分明也。凡轉釋スレハ一法成
T2218_.60.0073b09: 各別ノ法體ト事。釋摩訶衍論ノ立義分ノ文ニ。摩訶
T2218_.60.0073b10: 衍者總説有二種。云何爲二。一者法。二者
T2218_.60.0073b11: 義。所言法者。謂衆生心等被漸漸開説。此ハ
T2218_.60.0073b12: 分明轉釋前重ノ法成前門。釋前門縁起後
T2218_.60.0073b13: 法。此外聲字義ニ被引證處ノ當經ノ四身ノ説文
T2218_.60.0073b14: 并般若心經ノ總歸持明分祕藏眞言分ノ文ハ。
T2218_.60.0073b15: 雖一法ヲ展轉皆各別ノ義門ヲ説也。當段モ準彼
T2218_.60.0073b16: 可得意。誠不同而同不異而異ノ自宗ノ深旨ヲ
T2218_.60.0073b17: 題ス釋義ト見
T2218_.60.0073b18: 所以無盡無邊際者以不異如來遍一切
T2218_.60.0073b19: 處常住不滅之身也　此ハ釋經ノ起滅邊際不
T2218_.60.0073b20: 可得ノ文。無盡ハ起滅不可得ノ義。無邊際ハ邊際
T2218_.60.0073b21: 不可得ノ義。二ノ無ノ言ハ當經ノ不可得ノ言也。意ハ
T2218_.60.0073b22: 應化佛體竪亘三世常恒。横遍十方ニ無邊
T2218_.60.0073b23: 際ナル義ヲ釋也。於自宗四身共得法身ノ稱事。
T2218_.60.0073b24: 依此義門歟△以不異如來不滅之身也文
T2218_.60.0073b25: 此釋無盡無邊際ノ所由。文ノ顯相ハ所現ノ變化
T2218_.60.0073b26: 身ノ無邊際義。歸能現ノ毘盧遮那遍一切處常
T2218_.60.0073b27: 住不滅ノ體釋スト見。但彼天台ニ三身相即無暫
T2218_.60.0073b28: 離時。既許法身遍一切處報應未曾乃至故
T2218_.60.0073b29: 知三身遍於諸法何獨法身ト釋ス。又釋摩訶
T2218_.60.0073c01: 衍論ニ報應二身之用大周遍ノ義ヲ釋此非眞色
T2218_.60.0073c02: 分別能知以眞如自在用義故。此等ノ意一往
T2218_.60.0073c03: 相似ス。但シ攝相歸性ハ顯乘淺略ノ談。性相宛然ハ
T2218_.60.0073c04: 自宗不共ノ實義也。故當段ノ御釋ヲモ曾歸スル法
T2218_.60.0073c05: 身文相トハ不可得意。所詮ハ變化ノ佛體本有
T2218_.60.0073c06: 常住ノ義。同自性法身三世常恒ノ義門道理
T2218_.60.0073c07: 釋成シ玉フ。是則各各自建立而同同相似セルヲ釋不
T2218_.60.0073c08: 異也。且ハ上ニ既釋縁謝即滅機興即生即事
T2218_.60.0073c09: 而眞無有終盡ト。故云歸法身ノ性者可違即
T2218_.60.0073c10: 事而眞ノ宗旨歟。大師一處ノ解釋ノ中ニ付自宗ノ
T2218_.60.0073c11: 性相常住ノ義。被成一科ノ問答時。性之所ニ性
T2218_.60.0073c12: 相宛然ト&MT06279;而本有也。譬如日月ト與光明。日月ト
T2218_.60.0073c13: 者性。光明ト者相。是性是相不相離本有ナル者
T2218_.60.0073c14: 也。是故曰性相常住文金剛頂經無始無終
T2218_.60.0073c15: 無生滅性相常住等虚空文此等意也△遍
T2218_.60.0073c16: 一切處ハ無邊際義△常住不滅ハ無盡義也
T2218_.60.0073c17: 雖常無起滅而能以一切三業普於十方
T2218_.60.0073c18: 三世一切時處説最實道。教化群生軌匠
T2218_.60.0073c19: 其心令至佛道　此釋經ノ而毘盧遮那一
T2218_.60.0073c20: 切身業ノ文。就其常無起滅ハ承來上。而能以
T2218_.60.0073c21: 一切三業已下ハ正釋經文見△十方三世一
T2218_.60.0073c22: 切時處ハ當經ノ一切時一切處。即三世ノ時ト十
T2218_.60.0073c23: 方ノ處ト可得意歟△説最實道ハ釋經ノ宣説眞
T2218_.60.0073c24: 言道句法ノ文。就其瑞相ノ三身顯密并説歟ノ
T2218_.60.0073c25: 事。一箇ノ尋也。若顯密并説意ナラハ者。約開會ノ
T2218_.60.0073c26: 義。經説眞言道句法。疏釋説最實道歟。若ハ
T2218_.60.0073c27: 又顯密并説中付勝。經疏共被擧眞言祕密
T2218_.60.0073c28: 最實ノ義可得意歟。但説唯密意ナラハ者。尤當
T2218_.60.0073c29: 段分明ナル者也△教化群生文經文ハ但明説法ノ
T2218_.60.0074a01: 義得益ノ義不見。説法本意令他生解ノ道理
T2218_.60.0074a02: 故ニ。義ト&MT06279;説法ノ下ニ可有得益。故疏ニ釋得益ノ
T2218_.60.0074a03: 相歟△軌匠其心文
T2218_.60.0074a04: 經云。又現執金剛普賢蓮華手菩薩等像貎
T2218_.60.0074a05: 普於十方宣説眞言道清淨句法。所謂初發
T2218_.60.0074a06: 心乃至十地次第此生滿足。縁業生増長。有
T2218_.60.0074a07: 情類業壽種除。復有牙種生起者又廣前
T2218_.60.0074a08: 相　牒文屬當分明也。於中初ニハ等流身ノ經
T2218_.60.0074a09: 文所謂初發心已下明得益相也。高祖二教
T2218_.60.0074a10: 論ニ。又現執金剛○眞言道清淨句法ノ經文ヲ等
T2218_.60.0074a11: 流身ト注釋。故四身ノ中等流身ノ經文ナル事分明
T2218_.60.0074a12: 也。就其於等流身ニ九界等流六道等流ノ兩
T2218_.60.0074a13: 邊見タリ。高祖一處解釋ノ中ニ。中臺ノ毘盧遮那爲
T2218_.60.0074a14: 法身。四佛爲應身。釋迦爲化身。外金剛部
T2218_.60.0074a15: 龍鬼等爲等流身文又或毘盧遮那云自性
T2218_.60.0074a16: 身。四佛云受用身。金剛蓮華等菩薩云變化
T2218_.60.0074a17: 身。外金剛部云等流身文又別本ノ即身義ニハ
T2218_.60.0074a18: 大日自性身。四佛受用身。十六大菩薩變化
T2218_.60.0074a19: 身。外部二十天等流身文此等ハ六道等流ノ義
T2218_.60.0074a20: 也。當段ノ經文ハ説執金剛普賢蓮華手菩薩
T2218_.60.0074a21: 等。故九界等流ノ義ト見タリ。此ノ外有佛界等流ノ
T2218_.60.0074a22: 義歟。一ノ交合也。先ツ大ニ四身ノ不同ヲ得意時。
T2218_.60.0074a23: 法身智身二種色相ハ平等。平等遍滿&MT06279;一切ノ
T2218_.60.0074a24: 有情界非情界離際限。色相ハ等覺十地不能
T2218_.60.0074a25: 見聞ノ境界也。他受用身已下對因人佛體
T2218_.60.0074a26: 也。就其報身ハ八萬四千ノ相好。起信論ニハ有無
T2218_.60.0074a27: 量色相ト釋。變化身ハ三十二相。或化身有八
T2218_.60.0074a28: 萬四千ノ色相釋事在之。此外ニ所立等流身ハ
T2218_.60.0074a29: 不可有佛形覺タリ。若存佛身者。受用變
T2218_.60.0074b01: 化ノ外ニ何ナル佛體乎。若同スル受用變化ノ佛體ニ事
T2218_.60.0074b02: 有ラハ之四身ノ階量雜亂スル者也。隨テ當段四身ノ
T2218_.60.0074b03: 説文。三十七尊四身ノ配釋。一具ニ無佛形
T2218_.60.0074b04: 見。故兩部ノ教相等流身ニ無佛形云事必定ナル
T2218_.60.0074b05: 者也。但義門無窮故。九界六道ノ等流身ノ外
T2218_.60.0074b06: 可有佛界等流モ歟。依之今ノ經ニ被説四身ノ
T2218_.60.0074b07: 縁起。共約佛身宣説。彼經文ニ法界標幟ノ大
T2218_.60.0074b08: 蓮華王ヲ出現。如來ノ法界性身安住其中。隨
T2218_.60.0074b09: 諸ノ衆生ノ種種ノ性欲令得歡喜時。彼如來ノ
T2218_.60.0074b10: 一切ノ支分無障礙力。從實智力信解所生。
T2218_.60.0074b11: 無量ノ形色莊嚴之相アリ。無數百千倶胝那由多
T2218_.60.0074b12: 劫ノ布施持戒忍辱精進禪定智慧諸度ノ功徳ニ
T2218_.60.0074b13: 所ヲ以資長セ身即時出現文彼ノ即時出現ノ經文ヲ
T2218_.60.0074b14: 聲字義ニ此ノ文ハ明等流身ノ暫現速隱。身已有。
T2218_.60.0074b15: 土豈無乎。此明等流身ノ身及土文。此ハ佛身ノ
T2218_.60.0074b16: 上ノ暫現速隱テ爲等流身見。隨テ四身ノ釋畢。此
T2218_.60.0074b17: 且約佛邊文佛界等流ノ義分明也。就其等流
T2218_.60.0074b18: 身ノ佛形ヲ得意者。直可變化身ノ相貎ナル歟。變
T2218_.60.0074b19: 化等流ノ不同ハ設八相一代ノ化儀爲變化身ト。
T2218_.60.0074b20: 暫現速隱適假無妨ナル等流身ト得テ意。二身ノ
T2218_.60.0074b21: 不同ヲ可得意也。但當段ノ經文并ニ一處ノ御釋ハ
T2218_.60.0074b22: 於等流身義門多端ナル故其一邊一邊ヲ被明
T2218_.60.0074b23: 可得意也△所謂初發心○文是ハ得益ノ經文。
T2218_.60.0074b24: 一生頓悟ノ道理分明也。就其此經文ハ但等流
T2218_.60.0074b25: 身得益ノ經文歟。通三身ノ得益歟事。一ノ交合
T2218_.60.0074b26: 也。先ハ相連等流身ノ説文故。通説受用變化
T2218_.60.0074b27: 得益得意者也。其上今モ等流身ノ説文ト一具ニ
T2218_.60.0074b28: 牒之。隨テ所謂初發心ノ所謂ノ言ヲ下ニ釋玉フ時。次
T2218_.60.0074b29: 又釋言所謂清淨句ト者即是頓覺成佛神通
T2218_.60.0074c01: 乘也文此意。等流身説法ヲ釋&MT06279;宣説眞言道句
T2218_.60.0074c02: 法説下玉フト。所謂初發心等ト見。又十住心論第
T2218_.60.0074c03: 三。釋當住心ノ深祕ノ義ヲ時。又現執金剛普賢
T2218_.60.0074c04: 蓮華手菩薩等ノ像貎普於十方宣説眞言
T2218_.60.0074c05: 道句法ヲ。所謂初發心乃至十地次第此生ニ
T2218_.60.0074c06: 滿足。言等者八部天鬼等外金剛部也文此
T2218_.60.0074c07: 無爭被別屬等流身見。就其説法得益ハ可
T2218_.60.0074c08: 相并。而受用變化ノ得益ハ經ニ不説。偏ニ説等
T2218_.60.0074c09: 流身ノ得益取義事一旦難得意。但受用變
T2218_.60.0074c10: 化ノ説法斷疑ノ得益。諸教大同ノ義門也。故別
T2218_.60.0074c11: 不説。等流身異類ノ得益。自宗不共ノ因縁也。
T2218_.60.0074c12: 故別於等流身説一生速疾ノ得益ノ旨得意
T2218_.60.0074c13: 無相違歟。雖然以往昔大悲願印現加持
T2218_.60.0074c14: 世界處三身ノ中受用變化ハ但能説ノ人無所
T2218_.60.0074c15: 化ノ得益。經文ニ不説得益事且無念次第也。
T2218_.60.0074c16: 仍受用身ノ釋段ニハ如行者内修○了了無礙ト
T2218_.60.0074c17: 釋シ。變化身ノ段ニハ教化群生○令至佛道文此等
T2218_.60.0074c18: 皆取下ノ得益ノ文ノ意ヲ釋見。經文ノ意趣。受用
T2218_.60.0074c19: 變化ノ得益ハ諸教大同ノ義門故不説。偏ニ自宗
T2218_.60.0074c20: 不共ノ等流身ノ得益ヲ説玉フ意趣ナラハ者。尤疏家ノ解
T2218_.60.0074c21: 釋可被述此意趣。而ルニ疏家解釋ニハ無簡別。
T2218_.60.0074c22: 就中菩薩聲聞人天等ノ異類ノ身ノ攝化利生ノ
T2218_.60.0074c23: 義。諸經論ノ中ニ見。何九界ノ身説法得益ヲ可云
T2218_.60.0074c24: 自宗不共乎。又等流身ノ經文ト一具ニ牒玉フ事ハ。經
T2218_.60.0074c25: 文意先明三身説法後取一處被擧得益
T2218_.60.0074c26: 故。付爲文終等流身ノ經文ト一具ニ牒也。又所
T2218_.60.0074c27: 謂初發心等ノ經文被別屬等流身事。自元
T2218_.60.0074c28: 通三身故取一邊ヲ屬玉フ事非相違△又廣
T2218_.60.0074c29: 前相文常ノ釋ノ待對タラハ。一法ノ上ノ廣略ノ次第ナル樣ニ
T2218_.60.0075a01: 見タリ。雖然今對前ノ受用變化現九界ノ身釋
T2218_.60.0075a02: 又廣前相ト也
T2218_.60.0075a03: 言非但示現佛身充滿十方一切世界。所
T2218_.60.0075a04: 現金剛菩薩等身亦復遍一切處也　是ハ等
T2218_.60.0075a05: 流身ノ經文。又現執金剛ノ義ヲ釋也。先現&MT06279;受用
T2218_.60.0075a06: 變化ノ佛身ヲ十方一切世界ニ充滿スル義ヲ承來&MT06279;。
T2218_.60.0075a07: 今明金剛菩薩等ノ等流身ノ周遍ノ義也。一義
T2218_.60.0075a08: 云。經文ニハ雖無佛界等流ノ義疏家ハ加顯十
T2218_.60.0075a09: 界等流ノ義釋取義。今ノ示現佛身ヲ等流身ノ佛
T2218_.60.0075a10: 形ト了簡スル事有之。但承來ノ釋ト見ハ宜也
T2218_.60.0075a11: 且如十佛刹微塵數諸執金剛菩薩等身口
T2218_.60.0075a12: 心印差別不同。如是一一本尊像類眷屬皆
T2218_.60.0075a13: 如毘盧遮那充滿十方一切世界。如因陀
T2218_.60.0075a14: 羅網互不相妨　此ノ一段ノ御釋ノ展轉ハ對明&MT06279;
T2218_.60.0075a15: 等流身ノ主伴周遍ノ義ヲ釋。意ハ。十佛刹微塵數ノ
T2218_.60.0075a16: 等流身ハ如三密周遍彼ノ等流身ノ眷屬モ充
T2218_.60.0075a17: 滿スト十方一切世界云意也△如因陀羅網等
T2218_.60.0075a18: 周遍圓融譬説也。就其依今ノ御釋ノ展轉者。
T2218_.60.0075a19: 一一ノ本尊像類眷屬モ如菩薩金剛等充滿スト
T2218_.60.0075a20: 十方一切世界可釋給。而ヲ釋皆如毘盧遮
T2218_.60.0075a21: 那事。文勢一往難思。但毘盧遮那ハ周遍ノ本
T2218_.60.0075a22: 體也。重重展轉ノ眷屬ノ周遍ヲ被例同毘盧遮
T2218_.60.0075a23: 那ノ本體也。毘盧遮那ハ瑞相能現ノ體。自性本
T2218_.60.0075a24: 地身。即指當經ノ教主也。上釋ニ變化身無盡
T2218_.60.0075a25: 無邊際ノ義時。以不異如來遍一切處等文此ノ
T2218_.60.0075a26: 意也。若ハ又今毘盧遮那ト者直菩薩金剛等ノ等
T2218_.60.0075a27: 流身ト可見歟。其故ハ自宗ノ意四身皆得毘盧
T2218_.60.0075a28: 遮那ノ稱也。聲字義ニ等流身亦名大日分ニ有
T2218_.60.0075a29: 此義故文准彼今ノ毘盧遮那可得意歟。或一
T2218_.60.0075b01: 義云道範阿
闍梨		今ノ釋段ハ自性會ノ眷屬ト等流身ノ眷
T2218_.60.0075b02: 屬トヲ對明スル文ト取義也。如法界宮ノ自性所成ノ
T2218_.60.0075b03: 諸執金剛菩薩等ノ三密周遍。今等流身ノ眷屬モ
T2218_.60.0075b04: 如毘盧遮那遍滿一切世界ニ云意也云云一
T2218_.60.0075b05: 義云。受用ノ眷屬與等流眷屬待對スル御釋ト取
T2218_.60.0075b06: 義也△且如十佛乃至差別不同ハ。上受用ノ釋
T2218_.60.0075b07: 段ヲ是一一身皆有十佛刹微塵數等菩薩金
T2218_.60.0075b08: 剛大衆等ノ文ヲ指ス意ハ受用ノ眷屬ノ菩薩金剛等
T2218_.60.0075b09: 如三密周遍ノ。等流身ノ眷屬モ充滿スト世界云
T2218_.60.0075b10: 御釋ト取義也。雖諸義不同也等流身ノ上ノ主
T2218_.60.0075b11: 伴ヲ對明スト云了簡宜キ歟△如因陀羅網文此ハ帝
T2218_.60.0075b12: 釋ノ珠網ノ重重交映&MT06279;擧無障無礙譬喩。被顯
T2218_.60.0075b13: 本尊像類眷屬身口心印周遍ノ義也
T2218_.60.0075b14: 今略擧三聖者以爲稱首也　已下別釋也。
T2218_.60.0075b15: 三聖者執金剛普賢蓮華手ヲ指也
T2218_.60.0075b16: 執金剛對金剛智慧門降伏方便。普賢對如
T2218_.60.0075b17: 如法身門寂災方便。觀音對蓮華三昧門増
T2218_.60.0075b18: 益方便。擧此三點則無量不思議妙用皆已
T2218_.60.0075b19: 攝在其中。故特言之　此於等流身有無
T2218_.60.0075b20: 量刹塵ノ身相不同中ニ。殊三聖者ヲ經被擧意
T2218_.60.0075b21: 趣ハ此三聖ハ即三部三點ノ法門ノ表示ニ&MT06279;。依含
T2218_.60.0075b22: 無量不思議衆徳見。大方擧二聖此統攝
T2218_.60.0075b23: 萬億事。彼華嚴經付盧遮那佛普賢文殊ノ三
T2218_.60.0075b24: 聖釋甚深ノ意趣云。澄觀法師三聖圓融觀
T2218_.60.0075b25: 門ニ三聖ト者本師盧遮那如來普賢文殊二大
T2218_.60.0075b26: 菩薩是也。大覺應&MT06279;世夫翼ノ塵沙也。而華嚴
T2218_.60.0075b27: 經ノ中ニ獨表二聖爲上首者。託スルニ以表法ヲ
T2218_.60.0075b28: 不徒然ナラ也文此意釋因果交徹ノ能信所信
T2218_.60.0075b29: 解行理智等ノ重重ノ法門ヲ見。今ノ三聖擧執金
T2218_.60.0075c01: 剛普賢蓮華手釋三部内證三點ノ徳相ナル義。
T2218_.60.0075c02: 但彼ノ三聖ハ若法若人對自宗皆因分淺略ノ
T2218_.60.0075c03: 義門也。今ノ三聖ハ内證果海ノ上ノ三部ノ表示也。
T2218_.60.0075c04: 故淺深不同也△執金剛○増益方便文今疏
T2218_.60.0075c05: 末卷十五云佛部ハ一向ニ是息災ノ用ナリ。白隨事業
T2218_.60.0075c06: 分ツ&MT01319;。觀音ハ純白。然其部中ニ則隨事業變轉スル
T2218_.60.0075c07: 也。其色當サニ白ナリ。蓮華部ハ一向ニ是増益ノ用。其
T2218_.60.0075c08: 色黄。金剛部ハ一向ニ是降伏ノ用。其色雜也文當
T2218_.60.0075c09: 段ト其意同也△擧此三點文三點ハ即法身般
T2218_.60.0075c10: 若解脱ノ三點也。震旦ノ人師覺苑ハ執金剛ハ般
T2218_.60.0075c11: 若ノ徳。普賢ハ法身ノ徳。觀音是解脱ノ徳文誠執
T2218_.60.0075c12: 金剛ハ金剛部堅固ノ智體ナル故爲般若ノ徳。普賢ハ
T2218_.60.0075c13: 如如法身。金剛頂經説普賢法身遍一切處。
T2218_.60.0075c14: 法身ノ徳ナル義分明也。觀音ハ蓮華部解脱ノ徳。蓮
T2218_.60.0075c15: 華不染淤泥。其自性清淨ナルハ表解脱ノ徳也。
T2218_.60.0075c16: 又以蓮華三昧ノ大悲。令解脱一切衆生義
T2218_.60.0075c17: 相分明也。故經觀其音聲皆得解脱文被擧
T2218_.60.0075c18: 此三部三徳事ハ以台ノ三部爲性相意也。
T2218_.60.0075c19: 故ニ釋モ特言之文誠四重圓壇十界ノ衆徳不可
T2218_.60.0075c20: 出三部者也
T2218_.60.0075c21: 所云等者乃至諸天八部五通神山　高祖二
T2218_.60.0075c22: 教論釋經等ノ言時。言等者擧金剛蓮華手
T2218_.60.0075c23: 兼等外金剛部ノ諸尊文所詮等ノ言廣等諸天
T2218_.60.0075c24: 八部五通神仙等ノ外部ノ諸尊也
T2218_.60.0075c25: 以外現曼荼羅之所表示例可知也　付
T2218_.60.0075c26: 外現曼荼羅了簡不同也。演密抄形タクラヘテ内
T2218_.60.0075c27: 稱外。謂大悲胎藏曼荼羅而分三重。從内
T2218_.60.0075c28: 向外此當第三重故爲名焉文或外ニ圖畫スル
T2218_.60.0075c29: 處ノ。曼荼羅ヲ云外現曼荼羅取義。或於曼荼
T2218_.60.0076a01: 羅經疏ノ曼荼羅。阿闍梨所傳ノ曼荼羅。諸會ノ
T2218_.60.0076a02: 曼荼羅。現圖ノ曼荼羅等ノ重重見。此中指現
T2218_.60.0076a03: 圖曼荼羅了簡
T2218_.60.0076a04: 如是等種種因縁無數方便普門應現教化
T2218_.60.0076a05: 群生。雖深淺不同麁細有異然究メハ其實事
T2218_.60.0076a06: 無非祕密加持　此現執金剛蓮華手菩薩
T2218_.60.0076a07: ○諸天八部五通神仙等ノ普現色身ノ相。示種
T2218_.60.0076a08: 種諸取所喜見ノ身。於等流身雖麁細高下
T2218_.60.0076a09: 不同也。皆是毘盧遮那祕密加持ナル道理ヲ釋成
T2218_.60.0076a10: 也。依之經ニハ皆同一味所謂如來解脱味文疏
T2218_.60.0076a11: 皆同一味○文又末卷ニ三重曼荼羅○文
T2218_.60.0076a12: 各能開示如來清淨知見　此釋宣説眞言
T2218_.60.0076a13: 道清淨句法ノ文。等流身所説眞言道句ノ法。竝
T2218_.60.0076a14: 開示如來清淨知見也
T2218_.60.0076a15: 若離如是實相印餘皆愛見所生。與天魔
T2218_.60.0076a16: 外道作諸營侶。豈得名爲清淨句義耶
T2218_.60.0076a17: 如是實相印者即指上ノ如來清淨知見也。小
T2218_.60.0076a18: 乘ニハ明三種ノ寶印。智論ニハ諸法實相ノ一種ヲ説
T2218_.60.0076a19: 法印也。又法華ニハ爲説實相印文今此經宗ニ
T2218_.60.0076a20: 被ハ名實相印。即a字不生無相ノ菩提心ニ當ル
T2218_.60.0076a21: 也。下ノ御釋ニ彼レニ言諸法實相者即是此經心
T2218_.60.0076a22: 之實相。心實相者即是菩提。更無別理也文
T2218_.60.0076a23: 就其若約開會ノ義者。智論諸法實相法華
T2218_.60.0076a24: 實相印。此經ノ心ノ實相全可一致也。若顯密ノ
T2218_.60.0076a25: 性相ヲ分テ得ハ意。顯乘所談ノ實相印ハ今所ノ簡
T2218_.60.0076a26: 愛見所生ノ中ニ屬之取望後作戲論ノ義ト。實
T2218_.60.0076a27: 相印ノ實義ハ限自宗可得意也
T2218_.60.0076a28: 次又釋言。所謂清淨句者即是頓覺成佛神
T2218_.60.0076a29: 通乘也　付已下御釋有兩邊了簡。一義云。
T2218_.60.0076b01: 次又釋言者。疏主ノ釋ノ詞ト取義。猶清淨句釋ト
T2218_.60.0076b02: 得義也。雖然已下ノ御釋ハ被釋所謂初發心
T2218_.60.0076b03: 乃至十地次第此生滿足ノ文可得意也。意ハ倶
T2218_.60.0076b04: 宣説眞言道清淨句法ト説ヲ。次又經ニ自ラ釋云ト
T2218_.60.0076b05: 所謂初發心乃至十地次第此生滿足可取
T2218_.60.0076b06: 義也。經文ヲ名釋事。上ニ次又釋歎加持住所
T2218_.60.0076b07: 故云廣大金剛法界宮文又轉釋佛莊嚴藏文
T2218_.60.0076b08: 此等ノ意分明也△清淨句者。即是頓覺成佛
T2218_.60.0076b09: 神通乘也文此ハ釋所謂初發心已下ノ文。表&MT06279;
T2218_.60.0076b10: 前段ノ清淨句釋即是頓覺成佛神通乘也。
T2218_.60.0076b11: 意。十地次第此生滿足ノ行者頓入ノ得益ハ即
T2218_.60.0076b12: 前ノ能化ノ教法眞言道清淨句ノ法。依頓覺成
T2218_.60.0076b13: 佛神通ノ寶輅故ニ明後ノ文ノ頓悟時擧上ノ能
T2218_.60.0076b14: 化ノ教法。前後相望&MT06279;顯其義也。釋言所謂ノ道
T2218_.60.0076b15: 理モ依此ノ意也。就其高祖彰乘神通ニ寄喩
T2218_.60.0076b16: 釋故。神通乘ノ名字ハ自宗不共ノ建立也。付之
T2218_.60.0076b17: 神通乘ノ本説出智度論。凡顯論ヲ爲本據立
T2218_.60.0076b18: 自宗ノ乘ノ名事一旦難思。但自元諸經論中
T2218_.60.0076b19: 往往有斯義道理ナル故無相違也。殊更智度
T2218_.60.0076b20: 論ハ祖師龍樹ノ高判也。故雖釋大品般若顯
T2218_.60.0076b21: 經。挿ムト祕密ノ深旨見。依之今疏前後引此
T2218_.60.0076b22: 論文。高祖又處處ニ彼ノ論ヲ爲本據述自宗實
T2218_.60.0076b23: 義見。就其已宅遠近道乘千殊ナル中。今疏以
T2218_.60.0076b24: 舟車神通喩對辨顯密。或以智論ノ羊馬神
T2218_.60.0076b25: 通ノ喩判二教ノ優劣。或大師牛羊等車○文此
T2218_.60.0076b26: 對法華ノ羊鹿牛ノ三車顯神通乘ノ頓悟。疏家
T2218_.60.0076b27: 高祖處處對辨顯密釋自宗ノ頓成時。時時
T2218_.60.0076b28: 被取神通乘ノ喩見
T2218_.60.0076b29: 如餘乘菩薩志求無上菩提。種種勤苦不
T2218_.60.0076c01: 惜身命。經無數阿僧祇劫　已下釋自宗ノ
T2218_.60.0076c02: 一生頓悟ノ義時。初擧顯乘ノ遠劫作佛對辨。
T2218_.60.0076c03: 末卷十一云。何以故於無量劫勤求修スレ&MT01302;諸
T2218_.60.0076c04: 苦行所不能得。而眞言門行道諸菩薩即
T2218_.60.0076c05: 於此生而護得。如餘菩薩爲求無上道故
T2218_.60.0076c06: 難行苦行慮如救頭燃。經無量劫尚不能
T2218_.60.0076c07: 得如此成就。此眞言行者若具方便一生
T2218_.60.0076c08: 可成就也。以知甚深縁起ノ十喩ノ義故以
T2218_.60.0076c09: 眞言等願作種種ノ成就而無取著。不異
T2218_.60.0076c10: 於如是法故微妙速疾也文此意也。就其今
T2218_.60.0076c11: 餘乘菩薩者三乘一乘ノ間ニハ何乎。答。先約宗ノ
T2218_.60.0076c12: 所談得意時。一乘彼天台六即知斷一生
T2218_.60.0076c13: 竟竟ノ義。華嚴ノ初發心時便成正覺ヲ談。此等ハ
T2218_.60.0076c14: 皆速疾頓悟爲宗見。故決定不轉。無數大劫ノ
T2218_.60.0076c15: 義三乘教所談也。高祖モ他縁覺心二種法門
T2218_.60.0076c16: ○十進九退ト釋故。今餘乘菩薩先約三乘可
T2218_.60.0076c17: 得意歟。但總顯密ヲ待對&MT06279;論ル成佛ノ遲速解
T2218_.60.0076c18: 釋故。指餘乘ト處天台華嚴等ノ一乘不可漏。
T2218_.60.0076c19: 菩提心論ノ唯眞言法中即身成佛ノ解釋分明
T2218_.60.0076c20: 爲&MT06279;龍樹諸宗ノ高祖ト速疾頓悟ノ實談ヲ限眞言
T2218_.60.0076c21: 自宗判定。又金剛頂經ニモ若於顯教修行者久
T2218_.60.0076c22: 經三大無數劫ト説。當經ニハ眞言門修行諸菩薩
T2218_.60.0076c23: ○皆悉成就文彼ノ文ヲ疏家ニハ如餘教中菩薩行
T2218_.60.0076c24: 於方便○超入淨菩提心門文此第三劫ノ中ノ
T2218_.60.0076c25: 一道極無ト眞言トノ對明ヲ釋。又大乘起信論ニハ
T2218_.60.0076c26: 會&MT06279;諸經ノ遠成近成。一切菩薩皆逕三阿僧
T2218_.60.0076c27: 祇劫文又高祖彼二教論ニハ。談行六度爲宗告
T2218_.60.0076c28: 成三大爲限文又即身成佛義ニハ諸經論中皆
T2218_.60.0076c29: 説三劫成佛文或翫一心利刀顯教文或顯教
T2218_.60.0077a01: 談三大遠劫。密藏纔具十六生遲速文取意
T2218_.60.0077a02: 歟。依此等ノ意者。於宗雖談頓悟ノ義居高
T2218_.60.0077a03: 判底時ハ實ニハ諸顯教悉遠劫成佛ノ義ト可得
T2218_.60.0077a04: 意也。隨テ一乘所依ノ經中ニ。華嚴ニハ無量劫中
T2218_.60.0077a05: 修行海供養十方諸佛界化度一切衆生界。
T2218_.60.0077a06: 今成妙覺遍照尊ト説キ法華第七云。我於無
T2218_.60.0077a07: 量百千萬億阿僧祇劫修習是難得阿耨多
T2218_.60.0077a08: 羅三藐三菩提ノ法文此ハ一乘ノ教主ノ因行ヲ説ク
T2218_.60.0077a09: 文也。然者三一共ニ可經多劫道理分明也。
T2218_.60.0077a10: 又於宗ノ師ノ釋理性爲由雖判一念成佛ノ
T2218_.60.0077a11: 義付事ノ成佛得意皆可無數劫作佛ノ義。仍
T2218_.60.0077a12: 今ノ餘乘菩薩ハ廣可通三一乘ノ菩薩也
T2218_.60.0077a13: 或有成佛。或不成佛　付之一義云。或有
T2218_.60.0077a14: 成佛ハ一乘。彼ノ一道極無ハ眞言ト同ク第三劫能
T2218_.60.0077a15: 超ノ心故。云或有成佛。三乘教ハ止第二劫故
T2218_.60.0077a16: 云或不成佛見。一義云。總顯教修行ノ菩薩ハ
T2218_.60.0077a17: 進退不定故進入スルヲハ佛位釋或有成佛。退
T2218_.60.0077a18: 不昇進釋或不成佛ト取義。一義云。顯乘極
T2218_.60.0077a19: 果蒙眞言ノ油麻ノ諸佛ノ驚覺進後際。經五相
T2218_.60.0077a20: 成身ノ次第圓滿佛身釋或有成佛ト。止自
T2218_.60.0077a21: 乘ノ極果不ルヲ覺後位ノ微妙或不成佛ノ人ト得
T2218_.60.0077a22: 意事有之
T2218_.60.0077a23: 今此眞言門菩薩。若能不虧法則方便修
T2218_.60.0077a24: 行。乃至於此生中逮見無盡莊嚴加持境
T2218_.60.0077a25: 界。非但現前而已。若欲超昇佛地。即同大
T2218_.60.0077a26: 日如來亦可致也。已下正釋眞言行者ノ十
T2218_.60.0077a27: 地次第此生滿足ノ義。此ノ中初明行因ノ軌則。
T2218_.60.0077a28: 後釋修得ノ義ヲ。此中又十地佛果ノ二重見。大
T2218_.60.0077a29: 師即身義ニ若有人不闕法則○進入佛位
T2218_.60.0077b01: 文當段ト其ノ意同ニ見△不虧法則ト者一一ノ諸
T2218_.60.0077b02: 尊ノ修行ノ軌則。依經軌ノ説相象テ阿闍梨ノ教
T2218_.60.0077b03: 授一一ニ可通達也。當經ノ世出世持誦次第
T2218_.60.0077b04: 乃至持誦法則品等ニ委細ニ見。末卷二十云。然モ
T2218_.60.0077b05: 彼行者猶シ身印ト眞言ト及觀スルト本尊此三事和
T2218_.60.0077b06: 合故。本尊即自降臨道場而來加被也。然此
T2218_.60.0077b07: 行者初行之時ハ尚是凡夫ニ&MT06279;自無徳力。何能
T2218_.60.0077b08: 即感佛菩薩等ノ如是而應耶。但由彼佛菩
T2218_.60.0077b09: 薩等ハ先立誠言ノ大誓願故。若有衆生依我
T2218_.60.0077b10: 此法而修行之不虧法則者我必冥應。或
T2218_.60.0077b11: 雖不來而遙加護之。若行人法則如法而
T2218_.60.0077b12: 不應赴即是違本所願故不得不應也。方
T2218_.60.0077b13: 諸向月而水降リ。圓鏡向ヘハ日ニ而火生。因縁相
T2218_.60.0077b14: 應而無カコトク思念此法亦可爲喩。非是諸佛ノ
T2218_.60.0077b15: 有心行而同凡夫之赴應也。若心不相應
T2218_.60.0077b16: 事縁有闕則本尊不加護念。故無應驗非
T2218_.60.0077b17: 佛菩薩等ノ之過也文△乃至於此生中○文是
T2218_.60.0077b18: 釋證得ノ相。就其逮見無盡莊嚴加持境界ハ
T2218_.60.0077b19: 初地ノ果相。若欲超昇已下第十一地所見圓
T2218_.60.0077b20: 極ノ義分明也。就其於自宗ノ教相初地ヲ爲自
T2218_.60.0077b21: 證圓極ノ位歟ノ事。學者異義也。若不極ノ義ナラハ
T2218_.60.0077b22: 者逮見無盡莊嚴加持境界ハ初地一分ノ證位。
T2218_.60.0077b23: 以超昇佛地爲極果ト可得意也。末卷第三
T2218_.60.0077b24: 云。謂初發淨菩提心ノ時ニ見此曼荼羅。已遍
T2218_.60.0077b25: 法界○第十一地而後所見圓極文此意也。
T2218_.60.0077b26: 若初地即極ノ意ナラハ者逮見無盡莊嚴加持境
T2218_.60.0077b27: 界ハ開見心内ノ曼荼羅證得金剛寶藏位。即
T2218_.60.0077b28: 自證ノ極位。超昇佛地ハ開示此ノ自證ノ萬徳。化
T2218_.60.0077b29: 他ノ正覺ト可得意也。就其受用已下ノ三身ノ得
T2218_.60.0077c01: 益ヲ釋時。即同大日如來文誠本迹不思議加
T2218_.60.0077c02: 持無二ノ道理。諸尊皆同大毘盧遮那ノ深旨。尤
T2218_.60.0077c03: 依之顯者也
T2218_.60.0077c04: 大日經疏第一本末
T2218_.60.0077c05:
T2218_.60.0077c06:
T2218_.60.0077c07: 大日經疏第一本鈔卷第十五下半
五日
T2218_.60.0077c08:
T2218_.60.0077c09: 復次行者初發心○瑞相ノ三身ノ釋段ノ中。上
T2218_.60.0077c10: 來至若欲○可致也了簡畢。以下初ヨリ至瑞
T2218_.60.0077c11: 相ノ釋段終ノ所問乘此而生也付一段ノ文可
T2218_.60.0077c12: 有了簡。此ノ一段ノ文初ニ釋初發心○十地次
T2218_.60.0077c13: 第此生滿足ノ文ヲ。次縁業生増長○生起ノ釋。
T2218_.60.0077c14: 後復次如來所現以下ハ釋&MT06279;金剛手等ノ大衆視
T2218_.60.0077c15: 聽ノ義。瑞相加持ノ印現ハ顯當經起因ナル義ヲ。三
T2218_.60.0077c16: 節分明也
T2218_.60.0077c17: 復次行者初發心＊○　是ハ初ニ釋初發心乃
T2218_.60.0077c18: 至十地次第此生滿足ノ文ヲ。付其上ハ相連&MT06279;等
T2218_.60.0077c19: 流身ノ説法ニ釋一生成佛ノ此生滿足ノ義ヲ。以
T2218_.60.0077c20: 下ハ不顯上ノ御釋ニ處ノ爲ニ釋ンカ十地次第此生
T2218_.60.0077c21: 滿足ノ義ヲ安復次ノ言ヲ作釋。解釋ノ顯相ハ次第
T2218_.60.0077c22: 滿足ノ義ヲ爲本釋玉フト見タリ。一義云。上ノ正釋ハ神通
T2218_.60.0077c23: 乘教ノ得益。一生ノ間釋至ル所詣義。復次ノ解
T2218_.60.0077c24: 釋ハ初發心ノ時入a字不生ノ門。此a字ノ牙生
T2218_.60.0077c25: 運運増進證究竟菩提ノ果。然&MT06279;後停息スルヲ説
T2218_.60.0077c26: 此生滿足ト義ヲ釋成シ玉フト云云所詮付此生滿足ノ
T2218_.60.0077c27: 文ニ一生成佛ノ義トa字ノ生ト得ル意有ルヲ兩邊
T2218_.60.0077c28: 釋玉フト正釋復次可得意也
T2218_.60.0077c29: 復次行者初發心時。得入a阿字門。即是
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