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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2216_.59.0372a01: 字注也。二重説二。淨除義。除二阿修羅 T2216_.59.0372a02: 染欲與瞋故。重言レ之也 句中有染欲瞋言 T2216_.59.0372a03: 者。眞言初句。囉者垢是染義也。吒者戰。謂 T2216_.59.0372a04: 修羅矯慢戰敵爲レ業。是瞋恚也。二重説二囉 T2216_.59.0372a05: 吒一。是欲瞋中極欲瞋也。光云。此眞言中亂脱。 T2216_.59.0372a06: 初學之人。猶其叵レ解。今迴二其文一示レ之。特懵
T2216_.59.0372a10: 次蘖囉者。煩惱業垢也。謂煩惱業繋縛衆生一 T2216_.59.0372a11: 故云レ縛也。三道輪回。皆由二有相一。是其藍也。 T2216_.59.0372a12: 由二空點一故。即同二無相大空一。是三道解脱也 T2216_.59.0372a13: 次緊那囉○亦能與人也者 眞言上句訶者 T2216_.59.0372a14: 行也喜也。云何行云何喜。謂修二我空行一。證二 T2216_.59.0372a15: 大空理一故。自歡喜也 散者堅我執也。由二 T2216_.59.0372a16: 空點一故。除我執一也 難者字空也。空點 T2216_.59.0372a17: 又空也。空亦空是大空也。證二大空一故。踴躍 T2216_.59.0372a18: 無量也 下句微者縛也。縛是慳也。無縛無 T2216_.59.0372a19: 慳也。無慳是與義也。是故云二與人歡喜一也 T2216_.59.0372a20: 諸人眞言○別相竟者 眞言中壹車等者。 T2216_.59.0372a21: 壹定車影像。阿點行也。凡夫執レ人作二實我 T2216_.59.0372a22: 想一。今觀レ之如二影像無レ自性一。是其定行也。若 T2216_.59.0372a23: 能觀二人我無性 則入二第一義諦一。是鉢也。若 T2216_.59.0372a24: 入二第一義諦一。塵垢不可得同二大空一。是㘕也 T2216_.59.0372a25: 麼弩麼者。此有二句義一。有二字義一。若約二句義一。摩 T2216_.59.0372a26: 弩此翻レ人。麼空通前人空也。若約二字義一麼 T2216_.59.0372a27: 空也。弩空也。麼空也。重重説レ之。是極空義 T2216_.59.0372a28: 也 曳迷等者總結也。謂人空法門。名二人乘 T2216_.59.0372a29: 定一也。曳乘也。麼人也。翳點定也。是故注二曳 T2216_.59.0372b01: 迷一云二乘人定一也。義釋七云。又一切人眞言 T2216_.59.0372b02: 如來。爲下彼常樂レ生二人中一者上。説二此人趣乘一。若 T2216_.59.0372b03: 衆生誦習之一者。永離二惡道種種不閑處一。亦 T2216_.59.0372b04: 離下上界諸天多二諸放逸一長壽之難處上。即於二 T2216_.59.0372b05: 人趣法門一得二自在一故。成二大悲胎藏曼荼羅一 T2216_.59.0372b06: 也。復次如來生身。一切示同人法一。是故此趣
T2216_.59.0372b10: 量無邊隨類之身。於二一一門一。各有二根本眞言 T2216_.59.0372b11: 心眞言隨心眞言等一。猶如普眼法門一。不レ可二 T2216_.59.0372b12: 勝載一。如來以二普門身一。各各差別説已。還復 T2216_.59.0372b13: 攝入字門一○若悟二阿字門是一切諸眞言 T2216_.59.0372b14: 心一者。則悟二一切字門。皆是一切眞言心。皆
T2216_.59.0372b23: 今抄二義釋文一。記二師傳説一。以便二初學一而已。 T2216_.59.0372b24: 寶永第三季夏之吉慧光識 T2216_.59.0372b25: T2216_.59.0372b26: T2216_.59.0372b27: T2216_.59.0372b28: T2216_.59.0372b29: T2216_.59.0372c01: T2216_.59.0372c02: T2216_.59.0372c03: T2216_.59.0372c04: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0372c05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0372c08: 文料簡三科一。初來意者。義釋八云。經本是第 T2216_.59.0372c09: 三卷初世間成就品者。祕密主前問下云何持二 T2216_.59.0372c10: 眞言一云何彼成果。世尊因レ此廣説二所持眞 T2216_.59.0372c11: 言一。自レ此已下。正明下受持眞言一次第儀軌。及
T2216_.59.0372c14: レ障者一。二問三云何持誦眞言一。三問二云何成果。 T2216_.59.0372c15: 世尊次第答二初問及第二問中所持眞言一。未
T2216_.59.0372c18: 今騰前。答レ之故無問自説也。佛意言。若有二 T2216_.59.0372c19: 衆生一欲レ得成就如上大果一者。先當下依二此 T2216_.59.0372c20: 品次第而修行之上。 言字字句句眞言之聲。 T2216_.59.0372c21: 次第不斷而入二其身一。遍二其身遍二其體内一。 T2216_.59.0372c22: 能令三身心掃除垢濁一。如二火起時諸塵悉淨一。 T2216_.59.0372c23: 以二三事等一故。身口意皆住二一見一。衆縁具 T2216_.59.0372c24: 故。則有二成就之樂一也。故云二世間成就品一也
T2216_.59.0372c27: 相一。以況喩法界藏中甚深縁起一。若有二衆生一 T2216_.59.0372c28: 通達此中世諦一者。自然以二加持力一超悟第 T2216_.59.0372c29: 一義諦一時。則於二世間實相一倍復明了。故名二
T2216_.59.0373a03: 就一者。獲得義。此言含總。謂今此中眞言行 T2216_.59.0373a04: 者所レ希之事。或求二世間一。或出世間。今明二有
T2216_.59.0373a12: 以下經文大分爲レ二。初二句標。當字字下釋 T2216_.59.0373a13: 也。如眞言教法者。答二云何持眞言問一。成就 T2216_.59.0373a14: 於彼果者。答二云何彼成果問一也。謂眞言行 T2216_.59.0373a15: 人等者釋二初句一。此行善成等者釋二後句一也 T2216_.59.0373a16: 佛意言等者。明三持誦成果爲二最初發足處一 T2216_.59.0373a17: 也。下釋云。佛法法爾。先以二事中成就一。然後 T2216_.59.0373a18: 用二淨慧大空一而觀察之一。即是出世成就也
T2216_.59.0373a21: 初發足相一也 如上大果者。住心品所明一
T2216_.59.0373a25: 字字相應下。示二當經不共旨一。彼釋云。傳法 T2216_.59.0373a26: 聖者。出二此三千之偈一。經爲二存略一。故於二此品 T2216_.59.0373a27: 之中一。若諸阿遮梨等共所二通解一者。不二復共 T2216_.59.0373a28: 出一。但擧二經中攝頌一。云二如眞言法教成就於彼 T2216_.59.0373a29: 果一。自レ此已下心想念誦法。餘經所レ祕。今則
T2216_.59.0373b03: 無二定準一。此中所レ明。一門三昧以爲二世間一。亦 T2216_.59.0373b04: 名二有相一。普門三昧以名二出世一。亦爲二無相一。後 T2216_.59.0373b05: 來學者。得レ意可レ解
T2216_.59.0373b08: 義釋一。則當品明二四種念誦一。一品首尾偏在二於 T2216_.59.0373b09: 此一。然以二彼釋一案二此經文一。自存二四種念誦義 T2216_.59.0373b10: 意一。但照二兩釋一大同小異。當下隨二文次一委悉辨 T2216_.59.0373b11: 之。凡四種念誦者。源出二于經第七一。一意支
T2216_.59.0373b15: 現法上中下悉地一。應下以二斯方便一先作中心受 T2216_.59.0373b16: 持上。正覺諸世尊所説法如レ是。或奉二香花等一 T2216_.59.0373b17: 隨レ力修二供養一。是中先持誦法。略有二二種一。一 T2216_.59.0373b18: 者依レ時故。二者依レ相故。時謂所レ期數滿。及 T2216_.59.0373b19: 定時日月限等。相謂佛塔圖像。出生光焔音 T2216_.59.0373b20: 聲等一。當レ知是眞言行者罪障淨除之相也。彼 T2216_.59.0373b21: 如二經所説一。先作意念誦已。復持滿二一洛叉一。 T2216_.59.0373b22: 從レ此經二第二月一。迺修二具支方便一。然後隨二其
T2216_.59.0373b25: レ明二先持一示二第四作成就一。次或奉香花等二
T2216_.59.0373b28: 者。第一念誦。復持滿一洛叉者。第二念誦。從
T2216_.59.0373c04: 者如三先所二開示一。現前而觀二本所尊一。於二其心 T2216_.59.0373c05: 月圓明中一。悉皆照見眞言字一。即應二次第而受 T2216_.59.0373c06: 持一。乃至令二心淨無垢。數及時分相現等。依 T2216_.59.0373c07: 隨經教一已滿足。志求有相之義利一眞言悉地
T2216_.59.0373c10: 時分相現者明二先持一。等一字等取具支一。依隨 T2216_.59.0373c11: 經教等一句。明下先持幷具支依二本教一可作 T2216_.59.0373c12: レ之。志求有相等二句。明二作成就一。是名等一
T2216_.59.0373c20: 起下利益無盡衆生一心上如法持誦甲。即此品中
T2216_.59.0373c23: 成就品一也。兩品相合。是其證也。先釋二四念 T2216_.59.0373c24: 誦大意一者。義釋八云。行者先當下一心修習 T2216_.59.0373c25: 心持誦法一。使中分明諦了任運純熟上。欲下於二現法 T2216_.59.0373c26: 之中一作中成就上故。當下依二數時相現等方便一。以二 T2216_.59.0373c27: 自期致心一如レ法作中先持誦上。能證知障蓋消 T2216_.59.0373c28: 滅一。方作二具支念誦一。又自證知悉地前相一。然
T2216_.59.0374a02: 先觀二本尊相好一了了分明也。而於二尊心月一。 T2216_.59.0374a03: 先觀二種子字一。種子字分明。即眞言字一一加
T2216_.59.0374a06: 明一。種子在レ終。雖然必先觀二種子一。一一字了 T2216_.59.0374a07: 了分明。即觀二一一字義一。更分明也。而即諸字 T2216_.59.0374a08: 有レ聲。一一字旋轉流灑。一一有レ聲。謂如二 T2216_.59.0374a09: 字一唱二阿聲一也。眞言諸字。皆有レ聲唱二字名一 T2216_.59.0374a10: 也。此念誦純熟後。作二先持念誦一。謂其本尊眞 T2216_.59.0374a11: 言。依レ教若一洛叉等之數遍滿之一持之也。 T2216_.59.0374a12: 而後三具支念誦也。謂辦二香華等諸事供一。供 T2216_.59.0374a13: 養本尊一等也。次四作成就法。謂前三念誦已 T2216_.59.0374a14: 成就已。更作二成就法一。謂祈二境界一。謂若我以二 T2216_.59.0374a15: 何物一可レ爲二成就物一乎。可レ祈レ之也。若可二成 T2216_.59.0374a16: 就一物杵。若劍若蓮花。夢二種種異物一。隨二其境 T2216_.59.0374a17: 界一作儲其物一。然後即以其物一修二成就法一。即 T2216_.59.0374a18: 依二其物一發二神通一。手持二其物一。往返十方佛刹一。
T2216_.59.0374a23: 作法一如何。答。第二念誦亦兼二供養一。如二下明 T2216_.59.0374a24: 之。問。若修二供養一。是與二第三念誦一云何異乎。 T2216_.59.0374a25: 答。第二理供養。第三事供養。以レ之爲レ異。是 T2216_.59.0374a26: 又如二下明之。總而言レ之。後三念誦法則。全 T2216_.59.0374a27: 如二第一意支念誦一。義釋八云。今此經文。從二 T2216_.59.0374a28: 字字相應一迄至彼等淨除已一。皆是汎明二修習 T2216_.59.0374a29: 持誦法一。迄至作成就法事時一。還同二此法一持二
T2216_.59.0374b03: 本尊心上形音義流入行者身一淨除垢濁上。後 T2216_.59.0374b04: 第三句當知下。明下行者自成二佛身一還對二本 T2216_.59.0374b05: 尊一出入旋轉法上。初中亦二。初明二本尊心上 T2216_.59.0374b06: 形音義一。後面於自處作一句。總結歸行者自 T2216_.59.0374b07: 身一。初中亦三。一當字字相應下明二字形一。第二 T2216_.59.0374b08: 名爲聲下明二字音一。句想爲本尊一句明二字義一 T2216_.59.0374b09: 釋二字形一中如上一一等者。釋二當字字三字一。 T2216_.59.0374b10: 如上者指二藏品所説一也 又此諸字等者。釋二 T2216_.59.0374b11: 句句二字一也 是故等者。釋二相應亦如是五 T2216_.59.0374b12: 字一也。如レ是字句等。於二本尊心上一即觀作之一。 T2216_.59.0374b13: 義釋八云。當下於二此尊心上一而觀圓明上。如二淨 T2216_.59.0374b14: 滿月輪一空明瑩徹。於レ中現二種子一。或從二南謨一 T2216_.59.0374b15: 乃至二娑嚩賀字一。次第而現。以三一心住二於縁 T2216_.59.0374b16: 中一故。名爲二字字相應一。或此字合而成レ句。一 T2216_.59.0374b17: 時炳現猶如輪像一。或如二鬘形一。明白無垢。循 T2216_.59.0374b18: 環右布。亦一心住二縁中一故。名爲二句句相應一
T2216_.59.0374b23: 句一也。義釋八云。見二此一一眞言字一。如二淳淨 T2216_.59.0374b24: 乳一。如レ貫二明珠一。遍有二光鬘一。次第流注。入二行者 T2216_.59.0374b25: 口中一。或從レ頂入。阿遮梨言。亦可下隨二其面門一 T2216_.59.0374b26: 趣從二一處一流入上。然以レ灌頂爲レ善也。如レ是流 T2216_.59.0374b27: 入時當レ觀。遍布一身分。充盈浹洽。恬怡内暢。 T2216_.59.0374b28: 如二甘露灌灑一。能令二無始時來身心垢障漸次 T2216_.59.0374b29: 消除一。如レ觀レ字者。或觀二契印一或觀二本尊一。流
T2216_.59.0374c03: 流布灌一身分一。身分者手足支分也 所謂一 T2216_.59.0374c04: 洛叉等者釋二善住一洛叉句一。洛叉者梵音。此 T2216_.59.0374c05: 有二二義一。一億義數遍量也。二見義。今一洛 T2216_.59.0374c06: 叉者。非レ取二億數一。是一見義也。若依二義釋一。當 T2216_.59.0374c07: 段又通與見。彼釋云。持滿一洛叉者。謂 T2216_.59.0374c08: 以二金剛語一持之。令レ滿十萬遍一。然一是衆數 T2216_.59.0374c09: 之母。自餘一切法數皆在二其中一。若滿二一洛叉一 T2216_.59.0374c10: 未二證驗一。又當下更作二一洛叉一要令中成就上。一月 T2216_.59.0374c11: 二月等義。皆如レ此也。若深祕釋。洛叉是見義
T2216_.59.0374c14: 期數滿一。又説二初二念誦相續次第一。云二先作意 T2216_.59.0374c15: 念誦已復持滿一落叉一。是滿二數遍一法。唯在二
T2216_.59.0374c18: 後三念誦レ故。即是義釋。亦於二初念誦中一。兼
T2216_.59.0374c21: 聞レ之。如二下句説一。故廬山遠公念佛三昧序云。 T2216_.59.0374c22: 玄音之叩二心聽一即同二此義一。非二但聞レ之而已一。 T2216_.59.0374c23: 亦復觸レ之。所謂先時多レ病。今悉除愈。先時 T2216_.59.0374c24: 火大増盛者。令レ得二清涼一。先時水大増盛者。 T2216_.59.0374c25: 令レ得二温養一。乃至入レ口時如二甘露味一。又於二縁
T2216_.59.0374c28: 所レ明。皆約二字形一。故結云二初字菩提心一也。形 T2216_.59.0374c29: 音義中字形最初。故云二初字一。菩提心者。以二 T2216_.59.0375a01: 形音義一。如レ次相配因根究竟三種一。至二音義一 T2216_.59.0375a02: 者。雖レ無二大悲爲根方便究竟之言一。而以レ形 T2216_.59.0375a03: 配二因句一。自令レ例知後二一也。故義釋第八云。 T2216_.59.0375a04: 經云。初字菩提心第二名爲聲者。最初觀二圓 T2216_.59.0375a05: 明中字一。此字喩如二菩提心一。以二眞言妙用因 T2216_.59.0375a06: レ此生一故。第二從二此字一出二眞言聲一。猶如從二 T2216_.59.0375a07: 菩提心一起中大悲萬行上。聞二眞言聲一時。即隨二其
T2216_.59.0375a10: 亦如是是也。何總結云二初字菩提心一乎。又 T2216_.59.0375a11: 上文釋字云二各有字義一。釋レ句云二則有句義一。 T2216_.59.0375a12: 何偏云二字形一乎。答。上文明二字形一。或云二輪像一 T2216_.59.0375a13: 或云二鬘形一。如レ是字輪流注行者身中一。淨除 T2216_.59.0375a14: 無始罪障一。從二此字句一出レ聲云二第二名爲聲一。 T2216_.59.0375a15: 次下釋二此句一。云二又當觀想字字句句眞言之 T2216_.59.0375a16: 聲一。前後比挍。上來所レ明。字句雖レ異專約二字 T2216_.59.0375a17: 形一。但上文言二字義句義一。若約二説次一。形音義 T2216_.59.0375a18: 雖二前後。若約二觀時一。此同時無二前後一。爲レ顯二此 T2216_.59.0375a19: 義。釋二字形一段。兼示二其義一也。次上所レ明。雖 T2216_.59.0375a20: 通字句一。合レ字爲レ句。以二句未離レ字故。約二所 T2216_.59.0375a21: 依字一。 總結云二初字菩提心一也 由一一字 T2216_.59.0375a22: 等者。釋下爲二淨菩提心一之所由上也。實相法界 T2216_.59.0375a23: 菩提。名異體一。然實相體。離二作業一乃至離二 T2216_.59.0375a24: 因業一。一一字門皆詮二此義一。是故行者。若能 T2216_.59.0375a25: 觀二此字義一。則除二有爲妄想之垢一。漸入二菩提 T2216_.59.0375a26: 清淨門一故。以レ字爲二淨菩提心一也 所云字 T2216_.59.0375a27: 等者。約二梵音明レ義也。第十四云。又字輪者。 T2216_.59.0375a28: 梵音云二噁刹羅輪一。噁刹羅是不動義。不動者
T2216_.59.0375b03: 之一 又當觀想等者。釋二第二名爲聲句一。義釋 T2216_.59.0375b04: 八云。行者初修習時。既見二圓明中字一。次從二 T2216_.59.0375b05: 字句一出二眞言聲一。譬如二和レ風諧韻鈴鐸一。亦如 T2216_.59.0375b06: レ叩撃鐘磬一初字既出レ聲已。運運漸微。次字 T2216_.59.0375b07: 續即發如レ是循環無有二間絶一。流入身中一。冷
T2216_.59.0375b11: 釋二句想爲本尊句一。於レ句有レ形有レ義而今取二 T2216_.59.0375b12: 其中義一故云二句中義二也 本尊之體者。義釋 T2216_.59.0375b13: 八云。句是住處義。即眞言聲中實義所二歸趣一 T2216_.59.0375b14: 處。猶如百川赴海。亦如三大悲萬行皆趣二涅 T2216_.59.0375b15: 槃一。故名爲レ句。句即爲二本尊身一者。如二如來一 T2216_.59.0375b16: 一相好一。皆具二無量福徳一。集二此相好一乃成二佛 T2216_.59.0375b17: 身一。此中義亦如レ是。一一眞言聲具二無量義一。
T2216_.59.0375b20: 性清淨心。於二世間出世間一最勝最尊故曰二本 T2216_.59.0375b21: 尊一。又已成佛本來自性清淨理。於二世間出世
T2216_.59.0375b24: 是言二字句中句一如何。答爾。若字若聲。倶雖 T2216_.59.0375b25: レ帶レ義。句衆字衆聲聚集成レ體故。於レ此詮レ義 T2216_.59.0375b26: 究竟。是故以レ句配義也。或又句住處義形音 T2216_.59.0375b27: 所二依住一故。於レ義而立二句名一。必非二字句中句一 T2216_.59.0375b28: 也 先想本尊等者。以下釋而於自處作句一。 T2216_.59.0375b29: 於レ中有二結前生後二重一。至レ下可レ悉。結前生 T2216_.59.0375c01: 後亦有二標釋。先想本尊等者標。上來所レ明。 T2216_.59.0375c02: 於二本尊心上一觀二此三一。此下於二行者心上一觀二 T2216_.59.0375c03: 此三一故。 云二次即自觀等一也 令内外等者 T2216_.59.0375c04: 釋。還明下本尊心上觀中此三上也。内者能觀心。 T2216_.59.0375c05: 外者所觀境。何以知然。次下云二内有明眼 T2216_.59.0375c06: 外觀淨境一故也 字眞言觀等者。此以二形音
T2216_.59.0375c10: 形音義。於眞言中一分レ之。然言以レ聲爲レ體故。 T2216_.59.0375c11: 以レ音云二眞言主一也 三事清淨等者。謂内 T2216_.59.0375c12: 外明了而無二暗昧一。故云二清淨一。三密倶現而 T2216_.59.0375c13: 無二隱顯一。故云二平等一。能觀心喩二内有明眼一。所 T2216_.59.0375c14: 觀境類二外觀淨境一也 又無暗障等者。以下
T2216_.59.0375c17: 身口意等者。謂以二三事明了現前一。縱使雖 T2216_.59.0375c18: レ有二種種魔境一。其心不二頃動一故。云二住一見一。此 T2216_.59.0375c19: 位以二衆縁具足一故。有二成就之樂一也。成就之 T2216_.59.0375c20: 樂者。即住二一境一不レ轉二他境一。是以其心倍復 T2216_.59.0375c21: 歡喜。故云レ樂也 此三事等者。次明下於二行 T2216_.59.0375c22: 者身上觀中此三上。是又躡レ前起レ後。謂已於二本 T2216_.59.0375c23: 尊處一明見二三事一。當下於二行者自處一作中此觀上也 T2216_.59.0375c24: 又即自觀等者。示二自處觀想一也。謂自身 T2216_.59.0375c25: 心上觀二此三一。如二本尊心上三事平等觀一。故 T2216_.59.0375c26: 云二亦同本尊等一也 爾時等者。此明二成就相一 T2216_.59.0375c27: 也。凡一段意云。上來明下行者爲二凡身一本尊 T2216_.59.0375c28: 爲二聖者一。本尊心上形音義流入行者身一。除二 T2216_.59.0375c29: 身心垢障一之法上。而以二罪垢既淨一。即於二行者 T2216_.59.0376a01: 心上一三事宛然炳現。是故結歸行者身一。云二 T2216_.59.0376a02: 而於自處作一。行者心上三事炳現。則是自身 T2216_.59.0376a03: 轉成佛身故。云二第三句當知即諸佛勝句一。 T2216_.59.0376a04: 然乃而於自處作一句。是結レ上起レ下之言也。 T2216_.59.0376a05: 光云。上來所明就二本尊一三事觀 即如二道場 T2216_.59.0376a06: 壇上本尊觀一也。約二行者一三事觀。亦如二入我
T2216_.59.0376a09: 有之如何。答。此有二三傳一。一本尊三事。自二行 T2216_.59.0376a10: 者頂流入身中一。炳現身上一也。二行者本有 T2216_.59.0376a11: 三事。爲二罪垢一被二覆蔽一。不レ得二顯現一。今以三本 T2216_.59.0376a12: 尊三事流入身中一。罪垢消滅。而彼本有三事 T2216_.59.0376a13: 忽顯現也。三本新合成。謂以下本尊三事與二行 T2216_.59.0376a14: 者三事一本來平等上故。本尊三密流入身中一。 T2216_.59.0376a15: 冥合本有三密一。而現二其體一也。問。當段於二四 T2216_.59.0376a16: 種念誦中意支念誦一有二三重一中。初重觀也。 T2216_.59.0376a17: 其未レ至二成就位懸遠。何以云二世間成就一乎。 T2216_.59.0376a18: 答。世間成就言有二二重一。約レ滿第四以名二成 T2216_.59.0376a19: 就一。約分四種各有二成就一。今言二世間成就一者。 T2216_.59.0376a20: 即是初重一分成就也。或又機有二頓漸一。漸機 T2216_.59.0376a21: 具作二四種念誦一。頓機但作二意支念誦一即得二 T2216_.59.0376a22: 成就一。不レ可三必作二先持具支等念誦法一。故經 T2216_.59.0376a23: 第七云。若有障者。先依二現相門一。以二心意一持
T2216_.59.0376a28: 頓機不作二後後念誦一作レ釋也
T2216_.59.0376b02: 有レ二。初明三行者自成二佛身一。後中置字句等 T2216_.59.0376b03: 下。明下還對二本尊一出入旋轉法上也 次當觀 T2216_.59.0376b04: 佛者。此釋二第三句當知等二句一也。謂於二行
T2216_.59.0376b08: 義釋八云。當レ知。此尊即具二三密一。以二衆字形 T2216_.59.0376b09: 色一故。具足身密一。以衆字音聲一故。具足語
T2216_.59.0376b12: 不同。故云二隨彼所欲等一也。問。第三句者其
T2216_.59.0376b18: 事一是初重。於二行者自心一觀二三事一是二重。觀二 T2216_.59.0376b19: 行者身一即爲二佛身一是三重也。句者住處。行者 T2216_.59.0376b20: 安心之處故也。問。第三句當知者。此似レ指二上 T2216_.59.0376b21: 句想爲本尊之句一。而今何作二此料簡一乎。答。
T2216_.59.0376b25: 等二句一。此二句直臨二經文一見レ之。則似下行者 T2216_.59.0376b26: 身住二淨月輪中一與二本尊一無異。故云二行者觀 T2216_.59.0376b27: 住彼等一也。依レ之義釋八釋二此兩句一云。爾時 T2216_.59.0376b28: 行者但見二自身一。在二此淨月輪中一。一如二本尊一
T2216_.59.0376c02: 月輪於中諦誠想二句。望レ上臨レ下文含二兩
T2216_.59.0376c05: 也。是以疏釋存二意一歟。又想月輪圓明清淨 T2216_.59.0376c06: 者總標 觀字輪等下別釋。初明二心上月輪一 T2216_.59.0376c07: 後此即下明二所住月輪一。謂想二月輪圓明清 T2216_.59.0376c08: 淨一。其中觀布字輪一。是心上月輪也 復想二月 T2216_.59.0376c09: 輪圓明清淨一。此即淨菩提心義也。是行者成二 T2216_.59.0376c10: 佛身一所レ住之月輪也。 此佛具足三業平等 T2216_.59.0376c11: 清淨。故云二由三業等一也 淨菩提心者。所住 T2216_.59.0376c12: 月輪 念佛三昧者。能住佛身。能所相應明 T2216_.59.0376c13: 了無礙也 云於中諦誠想等者。此一句又 T2216_.59.0376c14: 含二兩勢一。謂連二上行者觀住彼等二句一。於圓 T2216_.59.0376c15: 明月輪中一。而想二本尊一諦誠。故云二謂觀圓明 T2216_.59.0376c16: 本尊一也。連二下諸字如次第句一。於二心上月輪 T2216_.59.0376c17: 中一。而想二文字一諦誠。故云二及字一也。若依二義 T2216_.59.0376c18: 釋一。於中諦誠想等二句。唯明下心上圓明觀布 T2216_.59.0376c19: 諸字一法上也。彼釋云。亦於二心上一具有二圓明一。明
T2216_.59.0376c22: 云中置字句等者。以下正明二出入命息念 T2216_.59.0376c23: 誦法一也 即是如上等者。總釋二從レ上以來大 T2216_.59.0376c24: 意一。是故中置字句等二句。雖レ牒二經文無相 T2216_.59.0376c25: 當釋一。若私釋之。中者已成本尊與二今行者一 T2216_.59.0376c26: 相對。眞言字句從二本尊口一出入二行者身一。從二 T2216_.59.0376c27: 行者口一出入二本尊身一。故云二中置字句一。中者 T2216_.59.0376c28: 本尊與二行者之中也。其中字句連環不レ絶。 T2216_.59.0376c29: 故云二置字句一也。其時行者息風即成二眞言一。 T2216_.59.0377a01: 一一眞言入二清淨門一故。云二而想淨其命。命者 T2216_.59.0377a02: 即息風也。是此二句標。命者所謂風等二句 T2216_.59.0377a03: 釋。至二彼釋段一具明二其義一。故於二標文一不レ用二 T2216_.59.0377a04: 作釋一。凡明二一段大意一。具示二持誦果一也 如 T2216_.59.0377a05: 上先觀等者。指二當字字相應等文一也 或云 T2216_.59.0377a06: 句更問者。智證雜鈔不用曰。云下中置二字句 T2216_.59.0377a07: 等一而想淨中其命上。即是如上先觀レ字觀聲觀二
T2216_.59.0377a12: 指二第三句當知等文一也 先作是三種等者。
T2216_.59.0377a16: 道句爲二合譬一。是未レ快也。今謂忽暫與相應。 T2216_.59.0377a17: 五字是法説。猶如電光暫得見レ道。八字即
T2216_.59.0377a21: 今初重三觀一歟。當段釋言二忽暫與相應猶如 T2216_.59.0377a22: 電光等一故也 所以然者等者。擧レ例示二著 T2216_.59.0377a23: 執過一也 所以説此等者。擧レ得反顯レ失也 T2216_.59.0377a24: 又行者等者。此竝簡二愛憂二見一也。前云二若 T2216_.59.0377a25: 人見字一。今云二行者觀本尊一。擧一初後示二中間一。 T2216_.59.0377a26: 謂前可レ云二見字聲句幷本尊一。今亦如是。而 T2216_.59.0377a27: 前擧レ初顯レ後。今擧レ後顯レ初也 但當一心 T2216_.59.0377a28: 等者。正示二觀修一。謂所見境雖レ起。不レ可二愛味一。 T2216_.59.0377a29: 雖レ滅不レ可二憂悔一。但當二一心行之。久修即得二 T2216_.59.0377b01: 諦了分別一也 若見尊時等者。就二觀行次第一。 T2216_.59.0377b02: 正示二其諦了相一也。意支念誦最初。欲レ作二三 T2216_.59.0377b03: 種觀一時。先於二身前一觀見本尊一。其尊住二圓光 T2216_.59.0377b04: 中一。心上有二月輪一。月輪中有レ字。如レ是衆相。隨 T2216_.59.0377b05: レ念而現。洞然明徹也 若見字等者。示二三 T2216_.59.0377b06: 種觀一。就レ中先明二字觀一。本尊心上所二安布一字。 T2216_.59.0377b07: 流入行者身中一。爾時字外皆有二光炎一。或於二 T2216_.59.0377b08: 輪上一具有二光明一 乃至者。謂如云レ字。觀レ聲 T2216_.59.0377b09: 觀レ句及觀二佛身一。然後中置二字句一。淨二命息一等 T2216_.59.0377b10: 法皆攝略之一也 觀此圓明等者。明二持誦 T2216_.59.0377b11: 得益一也。義釋八云。眞言聲字本尊合爲二一 T2216_.59.0377b12: 體一。息風淨除之後。觀二此圓明一。欲レ大便大。欲 T2216_.59.0377b13: レ小便小。所レ欲レ觀者皆現。所レ欲レ作者皆成。譬
T2216_.59.0377b16: 句一。義釋八云。然彼用二此眞言一爲二出入息一。息 T2216_.59.0377b17: 若出時此字隨出。息若入時字亦隨入。轉調 T2216_.59.0377b18: 轉寂息遍二於身一。爾時不レ見三別有二喘息一。但以二 T2216_.59.0377b19: 眞言一爲二出入息一。以二此方便一故。則能滅除種 T2216_.59.0377b20: 種覺觀戲論一。漸淨二六根一。又如レ是觀時。亦隨二 T2216_.59.0377b21: 義用差別一。如欲二内寂二其心一即白色。欲レ増二功 T2216_.59.0377b22: 徳一即當二黄色一。欲三調伏内障一即當二赤色一。白是 T2216_.59.0377b23: 本淨義。黄是金剛不壞義。赤是智光明義也。 T2216_.59.0377b24: 如下世人業壽之身。以二息風運持故命根不 T2216_.59.0377b25: レ斷。亦因二此息風一運動身口一作中諸事業上。行者 T2216_.59.0377b26: 亦爾。以二此祕密加持一淨除其命一。使三無始已 T2216_.59.0377b27: 來業壽之垢一切消除。成二本不生眞之命一。以 T2216_.59.0377b28: レ此持二功徳身一命不二失壞一。方可下運動三密一作中
T2216_.59.0377c02: 注身心淨諸垢穢故也。問。自尊相對出入之 T2216_.59.0377c03: 處如何。答。第十一云。復次世間持誦品中。先
T2216_.59.0377c06: 遍身分一。此是如來自在神力之所二加持一。如レ是 T2216_.59.0377c07: 念者。能除二衆生一切業垢一也。如レ是遍レ身已。 T2216_.59.0377c08: 還從レ口出入二尊足下一。遍至二本處一。如レ是一一 T2216_.59.0377c09: 字流入之時。以二次字一即相續不レ斷。次第連 T2216_.59.0377c10: 環也。若初學人。恐下心散亂不能二如レ是成一者。 T2216_.59.0377c11: 當下直觀二種子字一如レ前作レ之。乃至心串習已
T2216_.59.0377c14: 經一。則此一句在二念隨出入息句之上一。若爾當下 T2216_.59.0377c15: 以二又經等十八字一回。安中又所謂出入息者等 T2216_.59.0377c16: 之上上也。是經文未會故。古義云二亂脱者。不 T2216_.59.0377c17: レ合二文意一也已 如是命根等者。此爲レ釋二彼 T2216_.59.0377c18: 等淨除已句一。而先明二其大意一。次上所明出入 T2216_.59.0377c19: 命息念誦。雖二是淨妙一。而以二分別縁念之所 T2216_.59.0377c20: 成一故。散動猶未二淨除一。是故更明二息風淨除 T2216_.59.0377c21: 法一也
T2216_.59.0377c24: 結前一。屬二生後一。或以二生後屬二結前一。兩説 T2216_.59.0377c25: 在二于聖教一。然今以二生後一屬二結前一。是故持
T2216_.59.0377c28: 依二義釋一。斷二息風一云二彼等淨除已一歟。 彼釋 T2216_.59.0377c29: 云。若指レ事而言。今此命者即是息風。如 T2216_.59.0377c30: レ此息風。令二心散動一。如二風中燈照用不圓。今 T2216_.59.0378a01: 作二此隨息方便一。靜二散亂風二。乃至綿綿漸微。 T2216_.59.0378a02: 出入息斷。爾時圓明慧心。如二密室中燈恬然
T2216_.59.0378a05: レ尊。隨尊種子眞言各別也。上釋云。各有二像
T2216_.59.0378a08: 猶是隨縁生滅之相凡縁起法。必從二法爾一生 T2216_.59.0378a09: 故。云二以一切種子等一也 若觀種子等者。若
T2216_.59.0378a12: 不二理一。是故唯觀二阿字一爲二一切種子一。以下一 T2216_.59.0378a13: 切法不出二阿字門一。譬如下見二波相一不レ見二水 T2216_.59.0378a14: 體一。若復竝觀水波一即有二二相一。故唯觀水爲二 T2216_.59.0378a15: 諸波體一。以二一切波不出レ水故上 斯謂先觀等 T2216_.59.0378a16: 者。指二前出入息念誦一也 次至此中等者。指二 T2216_.59.0378a17: 彼等淨除已觀也 若入阿字門等者。若入二 T2216_.59.0378a18: 阿字門一。則縁起假相於レ此漸盡。見二不生眞 T2216_.59.0378a19: 理一。是其淨除法也 如是見已等者。示二得益一 T2216_.59.0378a20: 也 即是究竟等者。前出入息念誦云漸得 T2216_.59.0378a21: 諸根清淨一。此彼等淨除已徳超彼。故云二究竟 T2216_.59.0378a22: 六根清淨一也 六根清淨者。天親法花論曰。 T2216_.59.0378a23: 六根清淨者。於二一一根中一。悉能具足見色聞 T2216_.59.0378a24: 聲辨香別味覺觸知法等一。諸根互用。此義應
T2216_.59.0378a27: 阿字一也。其故先説二藏品一。更明二持誦成就作 T2216_.59.0378a28: 法一。是當品大意也。然乃當品。躡二彼藏品一起 T2216_.59.0378a29: レ説。故今指云二所云字一也。然藏品意。先説二 T2216_.59.0378b01: 諸尊眞言幷種子一。最後説二阿字一。是以當品意 T2216_.59.0378b02: 支念誦。亦上來就二諸尊種子眞言一。而示二修行
T2216_.59.0378b05: 月持誦一是也。次下悉地出現品所説三月持
T2216_.59.0378b11: 人。已善住二一見一故立二此稱一也 次一月念誦 T2216_.59.0378b12: 者。指二第二月先持誦法一。對二初月意支念誦一 T2216_.59.0378b13: 故。云二次一月一也。光云。此解恐是未レ得二經疏 T2216_.59.0378b14: 意一乎。凡言レ月者。多約二等引地上念誦一。豈初 T2216_.59.0378b15: 心始行意支念關二月位一耶但如二其意支已圓 T2216_.59.0378b16: 極者一。非二今所論一也。且又意支念誦。總示二持 T2216_.59.0378b17: 誦大方一。然乃後三念誦。還復可レ依二最初意支 T2216_.59.0378b18: 所觀軌儀一者也。故今言レ次者。是只對二初念 T2216_.59.0378b19: 誦一之言。而自二此先持誦法位一。初入二等引故 T2216_.59.0378b20: 云二一月一。當レ知。後三念法。即同二三月持誦意一 T2216_.59.0378b21: 也 謂一月等者。經雖レ云二念誦一。其軌則未 T2216_.59.0378b22: レ詳。故云二當作如此等一也。此是念誦。爲二作成 T2216_.59.0378b23: 就一先持誦法。故云レ先也 又祕釋等者。此作二 T2216_.59.0378b24: 深祕釋一也。今所レ云月者。非二世間月一。以二十二 T2216_.59.0378b25: 月一配二十二地一。此中言二一月一者。即是初地一 T2216_.59.0378b26: 月也。凡當品明二地前凡位悉地一故。云二世間成 T2216_.59.0378b27: 就一。然離二世間一無二出世一故。就二此文一作二深祕 T2216_.59.0378b28: 釋一也 還復本際者。此顯下初地與二佛地一無中 T2216_.59.0378b29: 淺深上。初地本有菩提心。佛地修生圓極果。修 T2216_.59.0378c01: 極還レ本故。云二得其元本一也 一一句字等 T2216_.59.0378c02: 者。行者作二前方便一時。於二眞言字句一。通達明 T2216_.59.0378c03: 了。無レ有二錯謬一。是此念誦大意。故豫作二此釋一 T2216_.59.0378c04: 也 行者前方便者。自レ此已下正釋經文一也。 T2216_.59.0378c05: 遠爲二成就一作二方便一。近爲二具支一作二方便一。故 T2216_.59.0378c06: 云二前方便一也。但其法則當段解釋未二是委 T2216_.59.0378c07: 悉。義釋八云。前方便正是先持誦法。當下依二 T2216_.59.0378c08: 毘盧遮那供養次第法具足修之。所レ云一一 T2216_.59.0378c09: 句通達者。即彼供養法中一一瑜伽道。皆使二 T2216_.59.0378c10: 明了現前一。如下初始莊嚴道場一時上。從風輪際一 T2216_.59.0378c11: 至二金剛地上一。種種莊嚴。如二彼文所説。無レ不二 T2216_.59.0378c12: 成就一。次用二種子一作二本尊一時。即見下塵沙菩薩 T2216_.59.0378c13: 衆等。皆悉坐二蓮華臺一。布列圓光之内上。行者 T2216_.59.0378c14: 爲レ習三成就曼荼羅故。當下如二大悲胎藏圖位一 T2216_.59.0378c15: 而布列之一。一一觀二彼身相幷所持印一。見二眞言 T2216_.59.0378c16: 字一亦聞中其聲上。至二供養時一。即觀下此一花作二種 T2216_.59.0378c17: 種花雲一。普遍二十方世界一作二諸佛事一。供養一 T2216_.59.0378c18: 切賢聖上。行者圓明中。悉具見レ之。諸餘供物。 T2216_.59.0378c19: 當レ知亦爾。如下觀二化佛雲一時上。即見下自身漫荼 T2216_.59.0378c20: 羅中一一諸尊。各放二無量光明一光中有無量 T2216_.59.0378c21: 佛一坐蓮華臺一。往至十方一。以二一切衆生所喜 T2216_.59.0378c22: 見身一。隨二衆生性欲一而導利之一。亦於二圓明之 T2216_.59.0378c23: 中一。具足明見。次應二如法持誦一。畢已當乙如下供 T2216_.59.0378c24: 養法次第第五分中出二道場一時上。行者更以諸 T2216_.59.0378c25: 餘善品一調伏其心一。於二一一時中一不虧二法 T2216_.59.0378c26: 則一。具如二彼説一也。當レ知。十方諸佛。爲レ令下持 T2216_.59.0378c27: 眞言者已得二調牛良田一。純熟耕墾。於二現世之 T2216_.59.0378c28: 田中一布二悉地種一。堪任降一大悲雨一廣植乙供養
T2216_.59.0379a02: 會印明前供養正念誦後供養等。可二具作之。 T2216_.59.0379a03: 凡一座行法。不レ過二供養念誦二事一。約二念誦一 T2216_.59.0379a04: 名二先持誦法一。亦稱二心受持法一。約二供養一名二先 T2216_.59.0379a05: 承事法一。亦號二心供養法一。當段釋文。且擧二供 T2216_.59.0379a06: 養一顯二念誦一也 一一句中解者。眞言一一字 T2216_.59.0379a07: 句皆入二心實相一之門也。然於二此中一有レ解有 T2216_.59.0379a08: レ證義釋八釋二證心一云。爾時行者。若入二阿 T2216_.59.0379a09: 字門一時。即得二本不生寶一。乃至入二賀字門一 T2216_.59.0379a10: 時。即得二離因縁寶一。獻二塗香一時。即得二無障礙 T2216_.59.0379a11: 戒寶一。獻レ花時即得二大慈生之寶一。獻二燒香一時。 T2216_.59.0379a12: 即得二遍至法界之寶一。獻二燈明一時。即得二轉無 T2216_.59.0379a13: 明之寶一。如レ是入二無量門一。皆當二廣説一。由下於二一 T2216_.59.0379a14: 一支分一皆見中深意上故。名爲二一一句通達一也
T2216_.59.0379a19: 言。願以二此功徳一於二一一句中一。而得二所レ解通 T2216_.59.0379a20: 達一也 竝下文者。此指二悉地出現品轉明妃
T2216_.59.0379a23: 謂種種勝願隨レ心成就也。於レ中初明レ滿二世 T2216_.59.0379a24: 間願一。後復以下明レ成二出世願一也 前云一 T2216_.59.0379a25: 月等者。此還釋二前一月字義於レ中有レ二。初 T2216_.59.0379a26: 約二自證一。後此月下約二化他一也。初中言二心與 T2216_.59.0379a27: 一境等一者。能觀慧心無垢清淨如レ月。此心 T2216_.59.0379a28: 與二彼一境一相應。不レ轉二他境一故云二一月一也。 T2216_.59.0379a29: 爲レ明二其心境相應義一。更牒二一一句通達句一 T2216_.59.0379b01: 而作レ釋也。一境者謂字輪聲輪及本尊種子 T2216_.59.0379b02: 等也。如レ是淨境。於二能觀慧月中一。明了現前 T2216_.59.0379b03: 無レ有二錯謬一。是其心境相應之相也 先觀佛 T2216_.59.0379b04: 等者。此因明二觀成句一。謂觀已成能見二一見一不 T2216_.59.0379b05: レ假二功勞一。而復餘境自然成就。其中且約レ觀 T2216_.59.0379b06: レ佛明二此義一也。下但隨一成餘者。自成之八 T2216_.59.0379b07: 字。可レ在二自然成就之下一。此八字意云。如二佛 T2216_.59.0379b08: 觀時餘境自然成就一。若圓明若字輪等。但隨二 T2216_.59.0379b09: 一成一餘者自成也。若不レ爾者。此是八字似二 T2216_.59.0379b10: 重言一也 此月等者。如三世月現二水中一。今法 T2216_.59.0379b11: 性清涼月。能現二衆生心月之中一。故云二一月一 T2216_.59.0379b12: 也 然所以等者。釋下就二月字一所以作乙委釋甲 T2216_.59.0379b13: 也 下文者。此指二悉地出現品一也。彼云二是爲 T2216_.59.0379b14: 最初月一。又云二次於第二月一。又云二又復於他月一
T2216_.59.0379b17: 用處等一也 最初成就種子者。意支念位。雖 T2216_.59.0379b18: レ有二種子一而未二成就一。今始成就彼種子一。故云 T2216_.59.0379b19: レ爾也。義釋喩二種子根芽漸生一也。彼釋云。當 T2216_.59.0379b20: レ知淨心種子力用漸彰。如二根芽漸生一。宜應二方
T2216_.59.0379b23: 意支不レ滿二數遍一。先持滿レ之。其證如二經第七一。 T2216_.59.0379b24: 又意支唯用二念誦一。先持具作二器界觀以下供 T2216_.59.0379b25: 養念誦等法一也。又意支以二觀心微劣一故。未 T2216_.59.0379b26: レ見二句寶一。先持以二觀心漸熟一故。明見二心寶一。譬 T2216_.59.0379b27: 如下春池乃見二寶珠一雖レ未レ取レ之。分明見レ之
T2216_.59.0379c01: 如二學摩訶衍人一。皆知二此心識心中有二實相寶一。 T2216_.59.0379c02: 但以二無二善巧一故。各以二有所得心一。競持二瓦礫一。 T2216_.59.0379c03: 謂二是眞琉璃珠一。歡喜持歸。返爲二智人一所笑。 T2216_.59.0379c04: 今以二眞言方便一。一縁善住時。還由二淨菩提心 T2216_.59.0379c05: 力一。三障消除寶性明現。然此只是觀心。未二是 T2216_.59.0379c06: 證心一也。當二爾之時一不レ可レ攬。令二波蕩一。又不 T2216_.59.0379c07: レ可二恣紛動一。故而不レ取レ之。但當二一心方便安 T2216_.59.0379c08: 詳入水。如二龍樹阿遮梨所説中道正觀。及 T2216_.59.0379c09: 此眞言住心品中十縁生句一。徐運慧手一。一一 T2216_.59.0379c10: 披析磔之一令レ至二寶際一。要令二明珠在レ掌。方
T2216_.59.0379c13: 我説二即是空一。亦爲二是假名一。亦名二中道義一。謂 T2216_.59.0379c14: 不可攬令波蕩者。即空觀也。又不可至二不取一。 T2216_.59.0379c15: 即假觀也。但當一心等。即中道觀也。言二及此 T2216_.59.0379c16: 眞言住心等一者。 即是住心品十縁生句。不 T2216_.59.0379c17: レ異二龍樹中道正觀一。言二徐運慧手一者即表二假 T2216_.59.0379c18: 智一也。謂此寶珠。初有二微垢一。未レ得二顯現一。即 T2216_.59.0379c19: 以二假智之手一。次第披分開磔。令レ至二中道一。故 T2216_.59.0379c20: 得二實相明珠一。在二於心手一方可下名爲見二心明
T2216_.59.0379c23: 琉璃寶一沒二深水中一。是時諸人。悉共入レ水求 T2216_.59.0379c24: 覓是寶一。競捉二瓦石草木沙礫一。各各自謂レ得二 T2216_.59.0379c25: 琉璃珠一。歡喜持出乃知非レ眞。是時寶珠猶 T2216_.59.0379c26: 在二水中一。以二珠力一故水皆澄清。於レ是大衆乃 T2216_.59.0379c27: 見三寶珠故在二水下一。猶如仰觀二虚空月形一。是 T2216_.59.0379c28: 時衆中有二一智人一。以二方便力一。安徐入レ水即 T2216_.59.0379c29: 便得珠。汝等比丘。不應下如レ是修習無常苦 T2216_.59.0380a01: 無我想一。不淨想等以爲中實義上。如下彼諸人各 T2216_.59.0380a02: 以二瓦石草木砂礫一而爲中寶珠上。汝等應下當善 T2216_.59.0380a03: 學二方便一。在在處處常修中我想常樂淨想上。復 T2216_.59.0380a04: 應下當知中先所二修習一四法相貎悉是顛倒上。欲 T2216_.59.0380a05: レ得三眞實修二諸想一者。如三彼智人巧出二寶珠一。所
T2216_.59.0380a09: 奉中塗香花等上。爲レ成二正覺一故。回向自菩提一。如 T2216_.59.0380a10: レ是於二兩月一眞言當二無畏一者。謂於二供養法中一。 T2216_.59.0380a11: 一一支分悉通達已。當下隨二其所有一於二日日 T2216_.59.0380a12: 之時一。辨二塗香花燒香燈明飮食等一。以二普遍 T2216_.59.0380a13: 心一供養三寶一。發二大悲願一。廣及中衆生上。由下自 T2216_.59.0380a14: 功徳力與二如來加持力及以法界力一和合上故。 T2216_.59.0380a15: 令三此功徳雲海等同虚空一不レ可二窮盡一。隨二行 T2216_.59.0380a16: 人心力勢分一所レ作皆成。即以二如實功徳一回 T2216_.59.0380a17: 向大菩提一。心願三成就悉地一。以二福徳圓滿一故。 T2216_.59.0380a18: 諸障消除。是故作二成就一之時。無二能弊レ之者一。 T2216_.59.0380a19: 猶如枝條花葉具已滋榮。從レ此無間必成中果
T2216_.59.0380a22: 第三是事供養。故云二次當隨所有奉塗香花 T2216_.59.0380a23: 等一也。若準二義釋一。攝二三力幷轉明妃一也 普 T2216_.59.0380a24: 門常所説者。謂普通常途所説也 顯現自在 T2216_.59.0380a25: 等者。此準二義釋一。枝條花葉具足成就。以喩二 T2216_.59.0380a26: 自在力用一也 次云此中等者。花藏院本此 T2216_.59.0380a27: 注二爛脱一。以二此中等七字一降。安二即是之上一也。 T2216_.59.0380a28: 問。兩字深義者其意如何。答。言約意深未 T2216_.59.0380a29: レ詳。雖レ然仰察二疏意一。今此經意。蓋以二三數一盡二 T2216_.59.0380b01: 法首尾一。所レ謂三句三部等建立也。第三究竟 T2216_.59.0380b02: 極果。第一遠因第二近因。是故二者。及二於成 T2216_.59.0380b03: 果一義也。爲レ顯二此意一。經云二眞言當無畏一。如二第 T2216_.59.0380b04: 一月一。猶有二退失畏一。至二第二月一。可三定得二悉地一。 T2216_.59.0380b05: 其及二此時一無二退失畏一故。云二眞言當無畏一也 T2216_.59.0380b06: 大用者。先持誦法。則如二根芽漸生一。小用 T2216_.59.0380b07: 非二是大用一。如二具支念一。枝葉花菓開敷成熟。 T2216_.59.0380b08: 故云二大用一也 第二月者。兩月之言似レ亘二 T2216_.59.0380b09: 初二一。是故爲レ顯三唯局二第二一作二此釋一也。此 T2216_.59.0380b10: 對二何月一云二第二月一者。則對二先持誦一云二第二
T2216_.59.0380b13: 具支念誦也 位者是安住不動義。眞言已 T2216_.59.0380b14: 成二無畏一。於レ此立二位名一也。問。具支念誦是第 T2216_.59.0380b15: 三也。何云二第二月一乎。答。今此經宗不似二常 T2216_.59.0380b16: 途一。多存二隱語一。第一者初義。第二者次義也。 T2216_.59.0380b17: 望二第三一第二云レ初。望二第二一第三云レ次。不三 T2216_.59.0380b18: 必約二數次一也。説二第二先持誦一。云二次一月念 T2216_.59.0380b19: 誦一。以二意支念誦一爲二初月一之義。已是分明者 T2216_.59.0380b20: 乎。或又約二念誦一。則雖レ云二四種一。而約月唯可 T2216_.59.0380b21: レ云二三月一。是故約二月次一。以二先持一爲二第一一。約二 T2216_.59.0380b22: 念誦次一。以二先持一爲二第二一。所望各別非二相違一 T2216_.59.0380b23: 也。尋云。若就二後義一。則以二意支一不レ入二月數一。 T2216_.59.0380b24: 是何意也。答。意支爲レ作二三月持誦之練習 T2216_.59.0380b25: 方便也。是故不レ入二月數一。又經第七説二意支一
T2216_.59.0380c03: 眞言當無畏二句一也。行者入持誦者生後。指二 T2216_.59.0380c04: 作成就念誦一也 世間説者。是對二次下若出 T2216_.59.0380c05: 世義一。先安二此標句一也。但石山花藏二本云。
T2216_.59.0380c08: 事一者。當下參用蘇悉地等諸經一。仍依二此品一修 T2216_.59.0380c09: 習心持誦法上。但能外觀使レ得二明了一。便可三依 T2216_.59.0380c10: レ法作二諸成就一。不三必轉爲二自身一。故供養法中 T2216_.59.0380c11: 偈云。智者如三先所二開示一。現前而觀二本所尊一
T2216_.59.0380c15: 成就之後一。可レ立二成就壇一也。而猶第三句轉 T2216_.59.0380c16: 同二佛身一等。是以二自身即佛之祕觀一故。世間 T2216_.59.0380c17: 有相行者不レ用レ之也。光云。今段言二世間一者。 T2216_.59.0380c18: 是有爲有相悉地也。言二出世一者。即無爲無相 T2216_.59.0380c19: 悉地也。應レ知今品所レ明三月。文明二世間一義 T2216_.59.0380c20: 兼二出世一。此是出世。即同二次品所レ説三月持 T2216_.59.0380c21: 誦一也 能得聞持等者。義釋八云。復次如二上 T2216_.59.0380c22: 所レ説次第念誦法則一。爲二世間大成就一故。若 T2216_.59.0380c23: 行者具依二此法一。得二成就一時。即得二六根清淨一。 T2216_.59.0380c24: 或悟二旋陀羅尼一。總持不忘。即以二此身一遊二諸 T2216_.59.0380c25: 佛刹一。住壽無量。供養親近諸善知識一。廣利二 T2216_.59.0380c26: 衆生一。或以レ手揮レ空。出二種種珍寶一給二與諸匱 T2216_.59.0380c27: 乏者一然尚是生身。未レ得二法性身一。故名爲二世
T2216_.59.0381a01: 也。通者現二大身一現二小身一等也。明者分達二三
T2216_.59.0381a04: 在也 若出世義等者。謂世間成就。唯成二一 T2216_.59.0381a05: 願一。出世成就。成二一願一之時。成就一切願也。 T2216_.59.0381a06: 例如下地前一行中行二一行一。地上一行中行中一 T2216_.59.0381a07: 切行上也。問。當品唯説二世間成就一。今云二若出 T2216_.59.0381a08: 世義等一。其意如何。答。此品雖三正明二世間一。兼 T2216_.59.0381a09: 存二出世意一。義釋第八云。今此品所レ明雖二是 T2216_.59.0381a10: 世間成就一。然甚深方便隱在其中一。若求二出世 T2216_.59.0381a11: 成就時還擬儀此法一。以成二祕密之分一。故持 T2216_.59.0381a12: 明藏法。猶若二因陀羅宗一。能滿二世間出世間種
T2216_.59.0381a15: 牛欄一句一也 觀義等者。先釋二山峯一。謂作二 T2216_.59.0381a16: 成就之時。最極高勝位故如レ山。中道超有 T2216_.59.0381a17: 空邊一。最尊最上。故云二與中道山相應一也 一 T2216_.59.0381a18: 一事等者。總示二事理相應之大宗一也 謂不 T2216_.59.0381a19: 動等者。別釋二山峯二字一。初釋二山字一。即是下 T2216_.59.0381a20: 釋二峯字一。如人下還明二觀義一也 牛欄者等 T2216_.59.0381a21: 者。次釋二牛欄二字一也。牛是等者釋二牛字一。能 T2216_.59.0381a22: 却等者釋二欄字一。以牛淨下示二牛淨功能一也
T2216_.59.0381a25: 之中所レ食穢惡之食。當下得二清淨一眞言増力 T2216_.59.0381a26: ○取二黄牛乳酪酥糞尿一。各別眞言經二百八遍一
T2216_.59.0381a29: 一一持誦。經二一百八遍一。然後相和。更復持誦 T2216_.59.0381b01: 一百八遍。於二十五日一斷食一宿。以レ面向レ東。 T2216_.59.0381b02: 其牛五淨。置二於蓮荷等葉之中一。默飮二三兩一。十
T2216_.59.0381b05: 淨諸心地者合牛。以大悲水等者。合二以牛淨 T2216_.59.0381b06: 所養等一也 兩河義等者。此釋二及諸河灘等 T2216_.59.0381b07: 一句一也 上已説之者。第四云。河灘正翻 T2216_.59.0381b08: 當レ云二攅流處一。謂有二兩水或多水一。於二此處會 T2216_.59.0381b09: 合。此側及中間。頻經二泛漲蕩滌一。無二諸穢惡一
T2216_.59.0381b12: 於二此生死涅槃中間一。而作二是法一。是不住處 T2216_.59.0381b13: 涅槃義也。謂由二大悲一故。不レ住二涅槃一。由二大 T2216_.59.0381b14: 智一故。不レ住二生死一。不レ住二生死一不レ住二涅槃一。是 T2216_.59.0381b15: 中道義也 言四道等者。釋二四衢道三字一也。 T2216_.59.0381b16: 謂四諦觀。皆同達二聖果一之道故。云二四道一也。
T2216_.59.0381b20: 之岐旁一。三達謂二之劇旁一。四達謂二之衢一。五達 T2216_.59.0381b21: 謂二之康一。六達謂二之莊一。七達謂二之劇驂一。八達 T2216_.59.0381b22: 謂二之崇期一。九達謂二之逵一。然以二路多四達一。凡
T2216_.59.0381b25: 也。如如者平等一如義也。以類二一室一也。依 T2216_.59.0381b26: レ經此次有二神室二字一。今疏闕二其釋一。是當二第 T2216_.59.0381b27: 四所レ釋火神祠一歟。披二彼釋一可レ知レ之 大天 T2216_.59.0381b28: 室者。此當二悉地品所レ説忙怛哩天室一歟。涅 T2216_.59.0381b29: 槃是理。菩提是智。然以二理爲二智所依處一故。 T2216_.59.0381c01: 以二涅槃一爲レ室也。天者自在義。故云二自在力一 T2216_.59.0381c02: 也 T2216_.59.0381c03: 一 作成就壇處所表示
T2216_.59.0381c23: 小成就及降伏等一 T2216_.59.0381c24: 已上抄二義釋文一。彼拾二四種念誦經文一。配 T2216_.59.0381c25: 釋作成就處文句。最有二其謂一。更往檢レ之。 T2216_.59.0381c26: 又第十一云。隨二上中下事一。作二成就法一。上
T2216_.59.0381c29: 漫荼羅義等者。釋二彼漫荼羅處一句一。自レ此 T2216_.59.0382a01: 已下。明下於二上勝地一建立道場上也。如上者即 T2216_.59.0382a02: 指二第四卷一也 四角爲作等者。釋悉如金剛 T2216_.59.0382a03: 宮一句一。事理兩釋如レ文可レ解。凡成就壇曼荼 T2216_.59.0382a04: 羅。具如二悉地品説一。依二義釋一。立二三壇一行二此 T2216_.59.0382a05: 法一。所謂大壇護摩壇灌頂壇也。彼第八云。又 T2216_.59.0382a06: 行者欲レ作二成就一時。當レ如二蘇悉地方便一。作二光 T2216_.59.0382a07: 顯増威等法一。灌沐本尊一。預辦二具縁支分一。自 T2216_.59.0382a08: 作下除二一切障一大灌頂漫荼羅上。如レ法供養。然 T2216_.59.0382a09: 後起首作二成就法一。當レ如二初品方便一。擇治淨 T2216_.59.0382a10: 地一。作二漫荼羅一。方正四門。其量八肘。或七肘 T2216_.59.0382a11: 或五肘。唯開二西門一。於二西面四肘之外。作灌 T2216_.59.0382a12: 頂漫荼羅一。等二中胎量一。唯開二東門一。其伴侶菩 T2216_.59.0382a13: 薩準同前説一。於二大漫荼羅四角外一。更置二三
T2216_.59.0382a16: 本尊印一。幷置二一瓶一。所餘灌頂四瓶在二四隅際一。 T2216_.59.0382a17: 門外別置二一瓶一。以二降三世一加持。自餘供養 T2216_.59.0382a18: 儀軌。皆如二第二品中説一。既供養已。應レ作二三 T2216_.59.0382a19: 種護摩一。爲レ欲三遣除毘那夜迦一故。應下用二成辨 T2216_.59.0382a20: 諸事眞言作中阿毘遮嚕迦事上。爲二自利益一故。 T2216_.59.0382a21: 應下以二當部之心一作中補瑟徴迦事上。爲レ息二諸災 T2216_.59.0382a22: 難一故。以二當部母一作二扇底迦事一。如二毘盧遮那 T2216_.59.0382a23: 眷屬一。即以二虚空眼眞言一。或依二第二品中寂災 T2216_.59.0382a24: 眞言一。如二護摩法一。酥等諸物。以二三事眞言一各 T2216_.59.0382a25: 供養百遍。或増加其數一。次爲二諸眞言主等一。 T2216_.59.0382a26: 各供養七遍。其上首諸尊。亦當レ加レ之或用二 T2216_.59.0382a27: 寂災眞言一。通供養百遍。乃至不レ辨者應レ作二 T2216_.59.0382a28: 七遍一或三遍已然後灌頂。其中胎寶瓶亦如 T2216_.59.0382a29: レ前。毎日以二不動尊一加持竟。在二花臺上一者。又 T2216_.59.0382b01: 用二正等覺心一加持。在二四隅一者。四菩薩加持。 T2216_.59.0382b02: 本尊前者。用二彼眞言一持レ之。當レ令二助伴次第 T2216_.59.0382b03: 爲レ其灌頂一。或請二阿遮梨一令レ作二灌頂一。若依蘇 T2216_.59.0382b04: 悉地法一。先用二軍荼利瓶一。第四用二所持眞言之 T2216_.59.0382b05: 瓶。其餘二瓶隨レ意取用。如二彼具説一也。將二 T2216_.59.0382b06: 灌頂一時。行者安住蓮華臺上一。觀二羅字門一。自 T2216_.59.0382b07: 焚二其身一。悉爲二灰燼一已。既灌灑竟 還用二嚩字 T2216_.59.0382b08: 門一生レ之。以二祕密瑜伽一觀二自身一。作二大悲漫 T2216_.59.0382b09: 荼羅一竟。應下以二牛黄塗香薫香芥子線釧衣服 T2216_.59.0382b10: 等一以自莊嚴上。復當下敬禮諸尊旋繞供養一。爲二 T2216_.59.0382b11: 息障一故更作二護摩一。然後發遣。以二此因縁一故。
T2216_.59.0382b14: 鈔注之 作護等者。釋二是處而結護句一。即以二 T2216_.59.0382b15: 不動降三世二尊印明一。結界道場護淨諸 T2216_.59.0382b16: 事一。事理兩釋。如レ文可レ解 藥物力成者。此 T2216_.59.0382b17: 未會經文。即當二行者作成就一句一也 空青 T2216_.59.0382b18: 酥油等者。第十一云。牛黄者更有二無量藥一。謂
T2216_.59.0382b21: 盲耳聾一。明レ目利二九竅一。通二血脈一養二精神一。益二 T2216_.59.0382b22: 肝氣一療二目赤痛一。去二膚翳一止二涙出一。利二水道一 T2216_.59.0382b23: 下二乳汁一。通二關節一破二堅積一。久服輕レ身。延レ年 T2216_.59.0382b24: 不レ老。令二人不忘。志高神仙能化二銅鐵鉛錫一 T2216_.59.0382b25: 作レ金。生二益州山谷及越峻山一。有レ銅處銅精
T2216_.59.0382b29: 等者。藥力成就。分施二三業神用一。即是如來三 T2216_.59.0382c01: 無盡莊嚴功徳也 佛法法爾等者。釋二世出世 T2216_.59.0382c02: 悉地前後一。其意易レ知 藥及與等者。釋二即以 T2216_.59.0382c03: 中夜分等二句一。經唯説二上中時一。不レ説二下時一。 T2216_.59.0382c04: 是擧二上中一顯下。疏主得二此意具出二三時一 T2216_.59.0382c05: 也。義釋第八云。凡悉地成時有二三種相一。若初 T2216_.59.0382c06: 夜成者爲下。夜半爲中。劑二明相動至一日將 T2216_.59.0382c07: レ出已來一成者爲レ上。妙膊童子經云。此中有二 T2216_.59.0382c08: 三種相一。所謂増長氣烟光現。次第獲得三種 T2216_.59.0382c09: 成就一。若得二氣出一。當レ得二世人愛敬等益一。烟出 T2216_.59.0382c10: 得二轉形悉地一。光出成二持明仙潔淨微細之身一。 T2216_.59.0382c11: 若作心成就一者。或畫像動。或見二嚴身瓔珞 T2216_.59.0382c12: 花鬘等動一。或從空降二種種天花一。或微風細 T2216_.59.0382c13: 雨。或覺二地動一。或聞二空中無形之聲一。作二如レ是 T2216_.59.0382c14: 言一。汝所二求願一。今當説レ之。或見二燈焔増長其 T2216_.59.0382c15: 色潤澤。曜如二金光一。或復油盡光轉増盛。或身 T2216_.59.0382c16: 毛遍竪心大歡喜。或聞二空中天樂。諸天瓔珞 T2216_.59.0382c17: 之聲一。或於二空中一見二本尊身眷屬圍繞一。即應下 T2216_.59.0382c18: 奉持閼伽五寶花香之水一。讃嘆供養恭敬 T2216_.59.0382c19: 跪。自觀二功力一而求中諸願上。既得レ願已。歡喜禮 T2216_.59.0382c20: 拜更獻二閼伽一。應下對二彼尊一誦二所受眞言一。然後
T2216_.59.0382c23: 經中卷漸近悉地持誦相分第六文也。妙臂
T2216_.59.0382c26: 三種相者。所謂熱相煙相焔相。若得二熱相一 T2216_.59.0382c27: 者。當レ得二世間一切愛重一。若得二煙相一者。當 T2216_.59.0382c28: レ得二隱身一。若得二焔相一者。當下得二變成微妙之 T2216_.59.0382c29: 身一。成二持明僊一飛行虚空一。壽命長遠上。得二悉地一 T2216_.59.0383a01: 相。如二人至レ死。冷觸入二身周遍其體一。又如下中 T2216_.59.0383a02: 陰至二胎藏一孕者自覺上。又如下世間諸有香氣人 T2216_.59.0383a03: 忽聞者香雖レ可レ得無有二形影一。又如下火珠照 T2216_.59.0383a04: 以二日光一日光入故火遂流出上。諸有行人悉地 T2216_.59.0383a05: 入レ身。亦復如レ是。前所二成就是外諸物像。或 T2216_.59.0383a06: 是内心求二成就一者。別有二所表一。彼持誦人專 T2216_.59.0383a07: 注不レ間。必感二靈驗一。得二悉地一者。或見下所二供 T2216_.59.0383a08: 養一像上而得二振動一。或得二像面毫光照耀一。或得二 T2216_.59.0383a09: 像身振動一。或得二空中降華。或無レ雲降二微細 T2216_.59.0383a10: 雨一。或降二妙香一。或感二地動一。或聞二天鼓自然之 T2216_.59.0383a11: 音一。或見三天人阿修羅等住二虚空中一。或聞二諸 T2216_.59.0383a12: 人等言語之音一。或聞二種種天莊嚴具瓔珞環 T2216_.59.0383a13: 釧之響一。或見二燈焔増長明淨金色一。或其油盡 T2216_.59.0383a14: 燈焔轉熾。或聞二空中有レ聲令説二所求之願一。 T2216_.59.0383a15: 或覺二身毛一切皆竪一。或現二如レ是相一已。定審 T2216_.59.0383a16: 所求悉地成就一。當下以二上妙淨器一盛滿生華 T2216_.59.0383a17: 及磨諸香水一。幷著二五寶一和合作中閼伽水上。長 T2216_.59.0383a18: 跪奉獻本尊一。及誦二眞言一。乃至以二妙伽陀一而 T2216_.59.0383a19: 伸二讃歎一。當發二歡喜正信之心一精進不レ懈禮 T2216_.59.0383a20: 拜供養一。如レ是作已。將二所求事一一一言説。聖 T2216_.59.0383a21: 心不レ間有レ求。必應レ得レ如レ願。已一心專注。而 T2216_.59.0383a22: 於二本尊一信樂讃歎。再以二閼伽一奉獻供養。更 T2216_.59.0383a23: 念二本尊眞言一。又念二諸部發遣眞言一。當下依二儀 T2216_.59.0383a24: 軌一誦二眞言一已。禮拜請二諸賢聖一各還中本位上
T2216_.59.0383a27: 相也。蘇悉地經亦復同レ之。彼經第二補闕少 T2216_.59.0383a28: 品第十五云。其三種相。謂煖氣相烟相光相。 T2216_.59.0383a29: 如レ是三相應二次第現一。若上成就即具二三相一。 T2216_.59.0383b01: 若中成就具二前二相一。若下成就唯現二初相一○ T2216_.59.0383b02: 於二其初夜一下悉地成就。於二其中夜一獲二中成
T2216_.59.0383b05: 有二三種成一。光焔爲レ上。烟氣爲レ中。熅煖爲レ下
T2216_.59.0383b08: 有二二相一。謂除二焔出一。下成二有二一相一。謂但煙生
T2216_.59.0383b11: 三時。通二外物内心成就一也。文云二藥及與心 T2216_.59.0383b12: 成就之時有上中下相一之故也。又其𤙖聲或 T2216_.59.0383b13: 鼓音等。是於二彼三時一所レ現之相也。文云於 T2216_.59.0383b14: 此時中或有𤙖聲等一之故也 初夜是初入 T2216_.59.0383b15: 等者。即勝解行地。此是地前故。云二未證之 T2216_.59.0383b16: 義一也 半夜是菩提心者。是淨心地。淨菩提 T2216_.59.0383b17: 心顯現。乃至二十地一。倍復増明。故云二背暗向 T2216_.59.0383b18: 明一也。然是分證而非二究竟一。故云二未即是大 T2216_.59.0383b19: 明一也 日出是成相者。如來所見圓明。故云二 T2216_.59.0383b20: 大日普照一。瑜伽中云二普照耀地一即此意也 T2216_.59.0383b21: 於此時中等者。釋二智者應當知等二頌一也 T2216_.59.0383b22: 若理説者等者。就二所現相一作二理釋一也 T2216_.59.0383b23: 一一法合者。謂一一相合法門一也。其法門 T2216_.59.0383b24: 者。即是得果相也 三乘之果者。此三密也。 T2216_.59.0383b25: 第三釋通達三乘之文一云。復次眞言門乘二三
T2216_.59.0383b28: 也 乃至者。此攝二鼓音一。同語密也 長壽壽 T2216_.59.0383b29: 量無數者。明二若復地震動法合一。阿字不生地 T2216_.59.0383c01: 大。即表二本地壽量長遠之義一。是身密也 勝 T2216_.59.0383c02: 進遊於等者。示二及聞虚空中等二句法合一。勝 T2216_.59.0383c03: 進大空一法界圓照無レ不二明了一。是意密也。此
T2216_.59.0383c06: レ須二別釋一。義釋八云。爾時世尊。欲三結會此中 T2216_.59.0383c07: 大成就義一故。更説レ偈言。諸佛兩足尊。宣説 T2216_.59.0383c08: 於彼果一。住二是眞言行一。必定當二成佛一。應二一切 T2216_.59.0383c09: 種類常念持眞言一。古佛大仙説。故應二當憶 T2216_.59.0383c10: 念一。此中一切種類者。即是開二方便門一示二眞 T2216_.59.0383c11: 實相一。以三一一眞言門悉具二淨菩提三句義一 T2216_.59.0383c12: 故。當レ知。十方三世諸佛。種種方便究竟歸 T2216_.59.0383c13: 會。皆趣二其中一。是故於二一切種類一。盡應三照見
T2216_.59.0383c23: 而於自處作 當知第三句 即諸佛勝句
T2216_.59.0383c26: 行者觀住彼 極圓淨月輪 於中諦誠想 T2216_.59.0383c27: 諸字如次第 中置字句等 而想淨其命 T2216_.59.0383c28: 命者所謂風 念隨出入息
T2216_.59.0384a04: 安然意。爲第一意支念誦中差降一。今謂。轉 T2216_.59.0384a05: 身一相觀已下。求二菩提一人不共觀門別立 T2216_.59.0384a06: 可レ爲二第二念誦一。義釋等意分明。但義釋於二 T2216_.59.0384a07: 此位一立二先持誦稱一。今見二經文一。先持名立二 T2216_.59.0384a08: 次下兩月念誦之位一。爾乃只可レ號二第二句 T2216_.59.0384a09: 法一也
T2216_.59.0384a13: 一一句通達 諸佛大名稱 説此先受持
T2216_.59.0384a16: 回向自菩提 如是於兩月 眞言當無畏
T2216_.59.0384a21: 作中先持誦上。能證知障蓋消滅一。方作二具支 T2216_.59.0384a22: 念誦一。又自證知悉地前相一。然後應レ起二成 T2216_.59.0384a23: 就曼荼羅一。今此經文。從二字字相應一迄至 T2216_.59.0384a24: 彼等淨除已一。皆是汎明二修習持誦法一。迄至
T2216_.59.0384a27: 誦中一。可レ有二二月持誦一。若云二四種念誦一。則 T2216_.59.0384a28: 加二作成就法念一也。但此名目本説未二是分 T2216_.59.0384a29: 明一。今準二義釋一。具支已前二重持誦彼此合 T2216_.59.0384b01: 論。則可レ有二四種念誦一也 T2216_.59.0384b02: 作成就法 T2216_.59.0384b03: 次滿此月已 行者入持誦 ○應當憶念 T2216_.59.0384b04: T2216_.59.0384b05: [IMAGE] T2216_.59.0384b06: [IMAGE] T2216_.59.0384b07: [IMAGE] T2216_.59.0384b08: [IMAGE] T2216_.59.0384b09: [IMAGE] T2216_.59.0384b10: [IMAGE] T2216_.59.0384b11: [IMAGE] T2216_.59.0384b12: [IMAGE] T2216_.59.0384b13: [IMAGE] T2216_.59.0384b14: [IMAGE] T2216_.59.0384b15: [IMAGE] T2216_.59.0384b16: [IMAGE] T2216_.59.0384b17: [IMAGE] T2216_.59.0384b18: [IMAGE] T2216_.59.0384b19: [IMAGE] T2216_.59.0384b20: [IMAGE] T2216_.59.0384b21: [IMAGE] T2216_.59.0384b22: 光云。向來料簡幷圖。恐未三研窮經疏及義 T2216_.59.0384b23: 釋意何者所引義釋文云。今此經文。從二字 T2216_.59.0384b24: 字相應一迄至彼等淨除已一。皆是汎明二修習
T2216_.59.0384b27: 乎。是其未二研窮一之一也。又義釋文云。迄
T2216_.59.0384c01: 義釋八云。二月滿已。即於二菩提曼荼羅一
T2216_.59.0384c04: [IMAGE] T2216_.59.0384c05: [IMAGE] T2216_.59.0384c06: [IMAGE] T2216_.59.0384c07: [IMAGE] T2216_.59.0384c08: [IMAGE] T2216_.59.0384c09: [IMAGE] T2216_.59.0384c10: [IMAGE] T2216_.59.0384c11: [IMAGE] T2216_.59.0384c12: [IMAGE] T2216_.59.0384c13: [IMAGE] T2216_.59.0384c14: [IMAGE] T2216_.59.0384c15: [IMAGE] T2216_.59.0384c16: [IMAGE] T2216_.59.0384c17: [IMAGE] T2216_.59.0384c18: [IMAGE] T2216_.59.0384c19: [IMAGE] T2216_.59.0384c20: [IMAGE] T2216_.59.0384c21: [IMAGE] T2216_.59.0384c22: 未二研窮一之二也。又經説二第三具支一文。云二
T2216_.59.0384c26: 成就持誦一。尚屬二具支一言二名爲二月供養一。 T2216_.59.0384c27: 以二正成就特爲二作成就法一。言二二月滿已 T2216_.59.0384c28: 等一。若不レ爾者義釋亦是疎謬。經已云二入持 T2216_.59.0384c29: 誦一。何無二持誦月一乎。又經結二先持一云二説此 T2216_.59.0384c30: 先受持一。亦説二具支一云二次當隨所有等一。豈 T2216_.59.0385a01: 其先持誦法亦名二具支一者乎。是其未二研 T2216_.59.0385a02: 究一之四也。又明二義釋中一所レ引經第七文。 T2216_.59.0385a03: 云二是中先持誦法等一。即先持法中分別也。 T2216_.59.0385a04: 豈以二數時相現攝一心想念一者乎。是其未二 T2216_.59.0385a05: 研究一之五也。今標二私曰一鈔家三師之中何 T2216_.59.0385a06: 也。嗟乎當二彼時一無二人疑難一耶。余雖二不敏一。 T2216_.59.0385a07: 禀レ受經疏一以降。研覈于レ今二十年。少有 T2216_.59.0385a08: レ所レ得。凡今言二世間成就品一即有二二意一。一 T2216_.59.0385a09: 謂成就一尊三昧一。此以二世間爲二差別義一。 T2216_.59.0385a10: 二謂成就有爲希望一。此以二世間一爲二破壞 T2216_.59.0385a11: T2216_.59.0385a12: [IMAGE] T2216_.59.0385a13: [IMAGE] T2216_.59.0385a14: [IMAGE] T2216_.59.0385a15: [IMAGE] T2216_.59.0385a16: [IMAGE] T2216_.59.0385a17: [IMAGE] T2216_.59.0385a18: [IMAGE] T2216_.59.0385a19: [IMAGE] T2216_.59.0385a20: [IMAGE] T2216_.59.0385a21: [IMAGE] T2216_.59.0385a22: [IMAGE] T2216_.59.0385a23: [IMAGE] T2216_.59.0385a24: [IMAGE] T2216_.59.0385a25: [IMAGE] T2216_.59.0385a26: [IMAGE]
T2216_.59.0385a29: 闕一。如二其四種念誦軌儀一。即是從凡入佛要 T2216_.59.0385b01: 義一。疏中往往設二事理釋一。事則其二。理則其 T2216_.59.0385b02: 一。而此一二相望。則成二世出世義一。是故四 T2216_.59.0385b03: 種念誦之中。後三念文。出二月名言一。以同二 T2216_.59.0385b04: 次下悉地出現品所説三月持誦出世成 T2216_.59.0385b05: 就二也。謂先持誦法。是第一月菩提句。具支 T2216_.59.0385b06: 念誦。是第二月大悲句。作成就法。是第三
T2216_.59.0385b09: 作レ圖以示 T2216_.59.0385b10: [IMAGE] T2216_.59.0385b11: [IMAGE] T2216_.59.0385b12: [IMAGE] T2216_.59.0385b13: [IMAGE] T2216_.59.0385b14: [IMAGE] T2216_.59.0385b15: [IMAGE] T2216_.59.0385b16: [IMAGE] T2216_.59.0385b17: [IMAGE] T2216_.59.0385b18: [IMAGE] T2216_.59.0385b19: [IMAGE] T2216_.59.0385b20: [IMAGE] T2216_.59.0385b21: [IMAGE] T2216_.59.0385b22: [IMAGE] T2216_.59.0385b23: [IMAGE] T2216_.59.0385b24: [IMAGE] T2216_.59.0385b25: [IMAGE] T2216_.59.0385b26: [IMAGE] T2216_.59.0385b27: 路。冀後學者。研心遊意。于時寶永第三星 T2216_.59.0385b28: 紀二丙戌一初秋之吉慧光記 T2216_.59.0385b29: 又此卷所レ解本疏古存亂脱一而未二穩便一。 T2216_.59.0385c01: 蓋其所牒文似レ不二次第一者。是未會故耳 T2216_.59.0385c02: T2216_.59.0385c03: T2216_.59.0385c04: T2216_.59.0385c05: T2216_.59.0385c06: T2216_.59.0385c07: T2216_.59.0385c08: T2216_.59.0385c09: T2216_.59.0385c10: T2216_.59.0385c11: T2216_.59.0385c12: T2216_.59.0385c13: T2216_.59.0385c14: T2216_.59.0385c15: T2216_.59.0385c16: T2216_.59.0385c17: T2216_.59.0385c18: T2216_.59.0385c19: T2216_.59.0385c20: T2216_.59.0385c21: T2216_.59.0385c22: T2216_.59.0385c23: T2216_.59.0385c24: T2216_.59.0385c25: T2216_.59.0385c26: T2216_.59.0385c27: T2216_.59.0385c28: T2216_.59.0385c29: T2216_.59.0386a01: T2216_.59.0386a02: T2216_.59.0386a03: T2216_.59.0386a04: T2216_.59.0386a05: T2216_.59.0386a06: T2216_.59.0386a07: T2216_.59.0386a08: T2216_.59.0386a09: T2216_.59.0386a10: T2216_.59.0386a11: T2216_.59.0386a12: T2216_.59.0386a13: T2216_.59.0386a14: T2216_.59.0386a15: T2216_.59.0386a16: T2216_.59.0386a17: T2216_.59.0386a18: T2216_.59.0386a19: T2216_.59.0386a20: T2216_.59.0386a21: T2216_.59.0386a22: T2216_.59.0386a23: T2216_.59.0386a24: T2216_.59.0386a25: T2216_.59.0386a26: T2216_.59.0386a27: T2216_.59.0386a28: T2216_.59.0386a29: T2216_.59.0386b01: T2216_.59.0386b02: T2216_.59.0386b03: T2216_.59.0386b04: T2216_.59.0386b05: T2216_.59.0386b06: T2216_.59.0386b07: T2216_.59.0386b08: T2216_.59.0386b09: T2216_.59.0386b10: T2216_.59.0386b11: T2216_.59.0386b12: T2216_.59.0386b13: T2216_.59.0386b14: T2216_.59.0386b15: T2216_.59.0386b16: T2216_.59.0386b17: T2216_.59.0386b18: T2216_.59.0386b19: T2216_.59.0386b20: T2216_.59.0386b21: T2216_.59.0386b22: T2216_.59.0386b23: T2216_.59.0386b24: T2216_.59.0386b25: T2216_.59.0386b26: T2216_.59.0386b27: T2216_.59.0386b28: T2216_.59.0386b29: T2216_.59.0386c01: T2216_.59.0386c02: T2216_.59.0386c03: T2216_.59.0386c04: T2216_.59.0386c05: T2216_.59.0386c06: T2216_.59.0386c07: T2216_.59.0386c08: T2216_.59.0386c09: T2216_.59.0386c10: T2216_.59.0386c11: T2216_.59.0386c12: T2216_.59.0386c13: T2216_.59.0386c14: T2216_.59.0386c15: T2216_.59.0386c16: T2216_.59.0386c17: T2216_.59.0386c18: T2216_.59.0386c19: T2216_.59.0386c20: T2216_.59.0386c21: T2216_.59.0386c22: T2216_.59.0386c23: T2216_.59.0386c24: T2216_.59.0386c25: T2216_.59.0386c26: T2216_.59.0386c27: T2216_.59.0386c28: T2216_.59.0386c29: T2216_.59.0387a01: T2216_.59.0387a02: T2216_.59.0387a03: T2216_.59.0387a04: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0387a05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0387a08: 釋三段一。初來意者。義釋八云。悉地出現品者。 T2216_.59.0387a09: 如二前品所明。雖三能滿足衆生微少希願一。然 T2216_.59.0387a10: 彼調心方便供養修行。本爲三成辨世出世間 T2216_.59.0387a11: 大成就事一。若求二大成就一者。不下於二一切種類 T2216_.59.0387a12: 之中一。皆見二眞言實義一到中悉地上。終不レ得レ成故。 T2216_.59.0387a13: 次明二悉地出現品一。正明下如レ是悉地。皆從二法
T2216_.59.0387a16: 間果。二出世果。世尊於二前品中一。已答二世間 T2216_.59.0387a17: 果一未レ答二出世果一。以下二品。方乃答レ之。又欲 T2216_.59.0387a18: レ明二眞言修證方便一。先明下悉地之行皆從二法
T2216_.59.0387a21: 就一乎。答。依三世間行儀成就。廣亘二世出世間一 T2216_.59.0387a22: 也。上品分明也。問。上品圓明觀。皆見二眞言 T2216_.59.0387a23: 實義一也。何此品始見二實義一乎。上品明二悉地 T2216_.59.0387a24: 成就之相一。豈不レ依二此品一終不レ得二成乎。答。上 T2216_.59.0387a25: 品雖レ明二字輪形聲一。其觀法未レ委也。故別説二
T2216_.59.0387a28: 心供養諸善根力一生上耶。從二如來加持力一生 T2216_.59.0387a29: 耶。從二法界力一生耶。若由二自善根力一。即是從二 T2216_.59.0387b01: 自性一生。若由二佛加持力一。即是從二他性一生。若 T2216_.59.0387b02: 和合有。即是共性生。亦非下無二因縁一有上。若謂下 T2216_.59.0387b03: 悉地從二法界力一生上者。法界平等則無二生相一。 T2216_.59.0387b04: 若出二平等法界一而有二悉地生一者。即墮二邪見 T2216_.59.0387b05: 戲論中一。生義不レ成。若謂三都無二悉地一。則爲レ誹 T2216_.59.0387b06: 謗如來祕密之藏一。當知。如レ是悉地。即從二衆 T2216_.59.0387b07: 縁一起時本不生故。法爾如レ是。非二是行人所 T2216_.59.0387b08: 作一。亦非二佛作一。作不可得故。乃至離二諸因縁一 T2216_.59.0387b09: 故。即心實相即是悉地實相。以三實相度二諸魔 T2216_.59.0387b10: 事一故。成就之時無二能障蔽之者一。隨二此如意 T2216_.59.0387b11: 寶珠之中一。所レ欲皆悉現前。故名二悉地出現品一
T2216_.59.0387b16: 中。當品祕也 後入文解釋者。光云。故和上 T2216_.59.0387b17: 言。此品已會未會。隨レ應牒レ文。宜二知而解一
T2216_.59.0387b20: 持眼一。復觀二諸大衆會一。知二已堅牢深淨堪持二 T2216_.59.0387b21: 大法一。爲レ滿二一切願一故。復説二三世無量門決 T2216_.59.0387b22: 定智圓滿法句一。所以然一者。世尊已廣開示 T2216_.59.0387b23: 三密曼荼羅一。又説下入二無量門一進趣方便上竟。 T2216_.59.0387b24: 欲レ令三此中普皆成就悉地果一故。更説二一切 T2216_.59.0387b25: 法界門決定智印一。此決定印是眞言實相也。 T2216_.59.0387b26: 謂以二無礙淨慧一。於二一念中一了二三世法一。知二彼 T2216_.59.0387b27: 皆從レ縁起無レ有二自性一。以二無性一故。不レ出二淨菩 T2216_.59.0387b28: 提心一。是故等同虚空一深廣無盡。離二諸分別一。 T2216_.59.0387b29: 如二毘盧遮那法界門一。乃至最下世天法界門 T2216_.59.0387c01: 一一成就之相。悉皆如レ是。此是究竟實際萬
T2216_.59.0387c04: 末因縁種相體性一。而率爾傳レ法。即是爲二人
T2216_.59.0387c09: 者相貎也。如二慈悲是菩薩相。獨靜是縁覺相。 T2216_.59.0387c10: 從レ他聞レ法是聲聞相一也。體者三乘體也。道 T2216_.59.0387c11: 種慧是菩薩體。一切智是二乘體。如二三慧品 T2216_.59.0387c12: 説一也。性者不改爲レ義。昔三乘智體。各住二已
T2216_.59.0387c15: 此明下由二煩惱道一即有中般若上也。又云。五無間 T2216_.59.0387c16: 皆生二解脱相一。此由二不善一即有二善法解脱一也。 T2216_.59.0387c17: 一切衆生即涅槃相。不レ可二復滅一。此即二生死一 T2216_.59.0387c18: 爲二法身一也。此就二相對一論種○若就レ類論レ種。 T2216_.59.0387c19: 一切低頭擧手悉是解脱種 ○相體性約二十
T2216_.59.0387c22: 縁一。因則衆生種相體性等也。縁則彼彼法門
T2216_.59.0387c28: 念經二三世一。但今此無量無礙智門。即悉地體。 T2216_.59.0387c29: 滿足一切衆生願等。是出現義也 決定智門 T2216_.59.0388a01: 者。謂此無量乘皆是常住不改法門。故云二決 T2216_.59.0388a02: 定一也 T2216_.59.0388a03: 一 爛脱
T2216_.59.0388a08: 傳讀曰
T2216_.59.0388a12: 先觸事從事能生於理故名爲句者。是深祕 T2216_.59.0388a13: 釋。謂即事而眞句 句即法理無二闕減一故也。 T2216_.59.0388a14: 即是句偈依世句偈法以名字説者。是淺略 T2216_.59.0388a15: 釋 謂衆名成句偈一等也 滿足者入此等 T2216_.59.0388a16: 者。私云。入此法門者總句。能生法門下別釋 T2216_.59.0388a17: 也。自證化他之法門。皆從此法句一生。故云二 T2216_.59.0388a18: 滿足一也 未及會句等者。今此十六句偈疏 T2216_.59.0388a19: 主講釋之時尚未レ會也。是故後當三再治以レ義 T2216_.59.0388a20: 作二句偈一也。但高野印本。則作二句偈一。而一一 T2216_.59.0388a21: 牒釋之一。恐是後人載レ之。更勘二古本一而可レ決 T2216_.59.0388a22: レ之
T2216_.59.0388a25: 諸巧智一。由二本自性常空一故。縁起甚深難可 T2216_.59.0388a26: レ見。於二長恒時一殊勝進。隨レ念施與無上果一。譬
T2216_.59.0388a29: 嚴修レ此故。得レ有二一切如來行一。非二他句有一。難 T2216_.59.0388b01: レ可レ得。作二世遍明一如二世尊一。説二極清淨修行
T2216_.59.0388b04: 凡有二四行一之中。初一行顯二一切智智心體一。 T2216_.59.0388b05: 次二行顯二其用一。後一歎二其徳一也。初行之中。 T2216_.59.0388b06: 初一句擧二虚空喩一。顯下一切智智之心等二虚 T2216_.59.0388b07: 空一無垢上。三句以下至二第三行終一。顯下以二此等 T2216_.59.0388b08: 空無垢心一。能隨レ機以二種種方便一授與種種 T2216_.59.0388b09: 法門上之中。昔勝生至二如來行一者。此引二證令 T2216_.59.0388b10: レ信也。又顯レ用之中。譬如一切趣虚空雖依虚 T2216_.59.0388b11: 空無著行者。擧レ喩顯レ用也。言二一切趣虚空一 T2216_.59.0388b12: 者。是空之上分空也。雖依虚空者。是本有大 T2216_.59.0388b13: 空也。是依二虚空一之空兩返可レ訓也。此清淨 T2216_.59.0388b14: 者。所レ喩諸法也。意依二本有大空一。雖レ有二種種 T2216_.59.0388b15: 分空一。而是大空不レ念三依レ我有二此分空一。如レ是 T2216_.59.0388b16: 依二一切智智無垢心一。雖レ得二種種悉地果一。其 T2216_.59.0388b17: 心不レ言三依我得二此果一也。意欲レ説二悉地流出 T2216_.59.0388b18: 句一故。告二大會衆一。光顯一切智心體及用徳一
T2216_.59.0388b21: 初四句心體。次六句心相。次四句心用。後二 T2216_.59.0388b22: 句嘆徳相也 空之自性常有者。謂不可得 T2216_.59.0388b23: 空之性空即有也。以二有空不二一故。非二本無 T2216_.59.0388b24: 今有一。又非二已有還無一也 譬如一切趣宮室 T2216_.59.0388b25: 等者。此有空不二本有實際之喩也。祕藏記
T2216_.59.0388b28: 云。復次有レ人生レ疑。云何實際心中。能作二如 T2216_.59.0388b29: レ是種種有爲一。故偈中更説二譬喩一云。如二世間 T2216_.59.0388c01: 一切諸趣及彼依報住處一。皆悉依レ空而住。因 T2216_.59.0388c02: レ空得レ成。而虚空的無二所依一。亦無二念著起作
T2216_.59.0388c07: 偈再治會意。故云レ爾也。次合云。如上等者。 T2216_.59.0388c08: 謂若此二句就二未會一云レ之。則如レ此可レ云也。 T2216_.59.0388c09: 私云。此料簡太不可。今會云者。以二此法門一。 T2216_.59.0388c10: 會合于上譬説一而云レ之之意也。何必此句已 T2216_.59.0388c11: 下是再治乎 先生謂先覺等者。義釋八云。 T2216_.59.0388c12: 次云二昔勝生嚴修此故一者。勝是尊先之義。 T2216_.59.0388c13: 如四世人謂舊徳可二師範者上爲乙先生甲。即是先 T2216_.59.0388c14: 覺二是法一。而從二胎藏一生者。梵云二避部一。是 T2216_.59.0388c15: 具足種種財寶以自莊嚴。古昔勝人。皆因 T2216_.59.0388c16: レ修此眞言行一故。令三世間佛種相傳不レ斷。以
T2216_.59.0388c19: 十四本第八云。復次此阿利沙伽陀。即是如 T2216_.59.0388c20: 來神力加持句。修二諸供養一時。以二梵音一讃歎 T2216_.59.0388c21: 彌善。今具存レ之 T2216_.59.0388c22:
T2216_.59.0389b15: 説二是偈一已。觀察金剛手等諸大衆會一。告二執 T2216_.59.0389b16: 金剛一言。善男子。各各當レ現二法界神力悉地 T2216_.59.0389b17: 流出句一。若諸衆生見二如レ是法一。歡喜踊躍得二
T2216_.59.0389b21: 一 爛脱
T2216_.59.0389b25: 光云。師傳亂脱讀曰
T2216_.59.0389c02: 毘盧遮那世尊一作レ禮如レ是。法主依レ所二教勅一。 T2216_.59.0389c03: 復請レ佛言。唯願世尊。哀愍我等一示現悉地 T2216_.59.0389c04: 流出句一。何以故。於二尊者薄伽梵前一。而自宣 T2216_.59.0389c05: 示所通達一法上。非二是所宜。善哉世尊。唯願利
T2216_.59.0389c08: 人尊レ師敬レ道儀法上故。二爲乙諸聖者等。各於二 T2216_.59.0389c09: 一法界門一究了通達。而令下圓滿法句一。於二一 T2216_.59.0389c10: 門中一各具中一切門上。自惟心量不能レ及故。不下 T2216_.59.0389c11: 敢於二世尊前一説中所證法上。三爲下先請三世尊演 T2216_.59.0389c12: 説普門成就法一已。然後諸菩薩等。各從二一 T2216_.59.0389c13: 門一而演説之一。則條流可レ觀法門有序。今此 T2216_.59.0389c14: 三千偈本。爲レ存レ略故書不レ盡レ言。若行者瑜
T2216_.59.0389c17: 修二謙退之行一。然於二諸佛所得法界門中一。如 T2216_.59.0389c18: レ隔縠等。且如二八地自在菩薩三昧道一。不レ得二 T2216_.59.0389c19: 一切諸法一。離二於有生一知二一切如幻一。是故世 T2216_.59.0389c20: 稱二觀自在者一。又如三補處菩薩住二佛地三昧 T2216_.59.0389c21: 道一。此是究竟發菩提心一。於二一切三昧道中一。 T2216_.59.0389c22: 最爲二牢強精進一。進入二佛道一。唯少二如來一位一。 T2216_.59.0389c23: 未レ得證レ智。更有二一轉法性生一。即補二佛處一。自 T2216_.59.0389c24: 知如二十四日夜月少分未圓故。不下敢於二如 T2216_.59.0389c25: 來前一有二所宣説一。是有羞也。故曰二各於一法
T2216_.59.0389c28: 一 爛脱
T2216_.59.0390a04: 段終如是説已下如來告等上一也
T2216_.59.0390a10: 也。然乃此五字。可二是注書一也。若次上文非二 T2216_.59.0390a11: 是回文一。則語義不レ通也 何以故爲未來等 T2216_.59.0390a12: 者。私云。是釋二經文善哉世尊已下三句一也。 T2216_.59.0390a13: 引牒經文一而可レ作二此釋一也
T2216_.59.0390a16: 告二一切諸執金剛一言。善哉善哉善男子。如 T2216_.59.0390a17: 來所説法。毘奈耶稱讃一法一所謂有羞。若有 T2216_.59.0390a18: 羞善男子善女人。見二如レ是法一。速生二二事一。謂 T2216_.59.0390a19: 不レ作レ所レ不レ應レ作衆所二稱讃一。復有二二事一。謂 T2216_.59.0390a20: 所レ未レ至令レ至。得下與二佛菩薩一同處上。復有二二
T2216_.59.0390a23: 下。此如來教二勅大衆一。勸レ説二悉地句一。二諸執 T2216_.59.0390a24: 金剛以下。此大衆慚愧謙退。而還請二佛説一。 T2216_.59.0390a25: 三時薄伽梵已下。此如來正作二稱讃一。宣説法 T2216_.59.0390a26: 句一也。問。三重生二二事一。經釋如何。答。經云。
T2216_.59.0390b06: 成上意一也 西方梵音等者。密鈔八云。疏梵 T2216_.59.0390b07: 本羞字等者。謂慚愧二法是別。羞是其總也。 T2216_.59.0390b08: 故唯識言。云何爲レ慚。依二自法力一。崇重賢 T2216_.59.0390b09: 善一爲レ性。云何爲レ愧。依二世間力一輕拒暴惡一 T2216_.59.0390b10: 爲レ性。乃至云下羞恥過罪一是二通相上。由レ此梵
T2216_.59.0390b13: 慚二愧。慚者自不レ作レ罪。愧者不二教レ他作一。慚 T2216_.59.0390b14: 者内自羞恥。愧者發露向レ人。慚者羞レ人。愧 T2216_.59.0390b15: 者羞レ天。是名二慚愧一。無二慚慚一者不二名爲人名 T2216_.59.0390b16: 爲二畜生一。有二慚愧一故。則能恭敬父母師長一。有二
T2216_.59.0390b20: 常當二慚恥勿得二暫替一。若離二慚恥一則失二諸功 T2216_.59.0390b21: 徳一。有レ愧之人則有二善法一。若無レ愧者。與二諸禽
T2216_.59.0390b24: 兼備慚愧二法一。當レ知。此二白法。即是萬善
T2216_.59.0390b27: 心一爲レ主。反而知レ之。則慚愧二法是諸善根 T2216_.59.0390b28: 本。故云二發迹之處一也 因有羞恥故等者。義 T2216_.59.0390b29: 釋八云。所レ謂以二有羞一故速生二二事一。一者不 T2216_.59.0390c01: レ作レ所レ不レ應レ作。二者則爲二時俗一稱譽。名爲二 T2216_.59.0390c02: 有二羞恥一人上。今佛子以レ具二慚愧心一故。則自觀二 T2216_.59.0390c03: 察如來種姓一。不レ越二正三昧耶一故。爲二十方聖
T2216_.59.0390c06: 察如來種性。不レ越二正三昧耶一故。二者爲二十 T2216_.59.0390c07: 方聖衆一。常所二稱歎一故。復次有二二事一。從二一切 T2216_.59.0390c08: 功徳未レ滿者能令二滿足一爲レ一。得與大悲等 T2216_.59.0390c09: 下爲レ二。復次有レ二。謂住二尸羅一一。生二人天一
T2216_.59.0390c12: 二事一。得下與二佛菩薩一同處上。以レ要言レ之。一切功 T2216_.59.0390c13: 徳未レ滿者。能令二滿足一。得下與二大悲曼荼羅大
T2216_.59.0390c16: 二事一也 未得法身地者等者。義釋八云。 T2216_.59.0390c17: 以二有羞一故。得レ入二大般涅槃第一清淨處一。還
T2216_.59.0390c20: 揚論云。極惡非二惡趣一。極欣非二上二一。唯欲界 T2216_.59.0390c21: 人天佛出世現觀云云。現觀者是入二見諦一也。 T2216_.59.0390c22: 今可レ言二見諦阿遮梨等一也。是大日世尊。云二
T2216_.59.0390c25: 一也。菩提心論。常在人天等。意與二此釋同。 T2216_.59.0390c26: 可レ思レ之。問。何必釋二三重二事一耶。答。義釋 T2216_.59.0390c27: 云。此中當下以二三四五六等乃至無量法門一廣 T2216_.59.0390c28: 歎中有羞義上。以二大宗一可レ領レ之。不三復備擧二三
T2216_.59.0391a02: 聽。善思念レ之。我當レ宣説眞言成就流出相 T2216_.59.0391a03: 應句一。諸流出相應句。眞言門修二菩提一。諸菩
T2216_.59.0391a10: 云二有二等一也 如佛出光光有等者。義釋八 T2216_.59.0391a11: 云。如下生身佛放二光明一時上。光有二出處一。所謂白 T2216_.59.0391a12: 毫頂相乃至足下腰下相。一一相中普皆流 T2216_.59.0391a13: 出。毘盧遮那亦爾。從二大悲胎藏曼荼羅身一。一 T2216_.59.0391a14: 一身法爾眞言相。能令二悉地功徳流出。瑜伽 T2216_.59.0391a15: 行者方便具足時。得二與相應一故。曰二相應句一
T2216_.59.0391a18: 下。正説二祕密事一也 從眞言中流出等者。眞 T2216_.59.0391a19: 言即是佛心地。無量法門之體也。悉地之果。 T2216_.59.0391a20: 是諸悉地之功徳也。本從如來等。謂自證三 T2216_.59.0391a21: 菩提也。大作佛事已下。即神變化他之相也 T2216_.59.0391a22: 故次言等者。私云。次上應度衆生。入二佛 T2216_.59.0391a23: 法界一之文釋也。可レ解
T2216_.59.0391a29: 以二是悉地正因一故。若行者道種未レ具。法器 T2216_.59.0391b01: 不レ完。則三密之果無レ由二出現。就二此支分之 T2216_.59.0391b02: 中一。更復爲二多句一。第一見曼荼羅者。如レ前得二 T2216_.59.0391b03: 具滿二法事一。同下於受二大戒一人上。從レ此已後。乃 T2216_.59.0391b04: 令レ修學諸眞言行一也。第二尊所印可者。謂 T2216_.59.0391b05: 行者既得二灌頂一。更於二餘日一廣供養阿遮梨一。 T2216_.59.0391b06: 諮受眞言法要一。當下以二吉祥寶瓶一次第傳度上。 T2216_.59.0391b07: 如二蘇悉地經受眞言法品中廣明一○第三成
T2216_.59.0391b10: 法一。勢力成就。則易レ獲二加被一。無レ有二疑心一。如二
T2216_.59.0391b13: 支分一。此中有二二十種功徳一。經釋相配而可レ悉 T2216_.59.0391b14: レ之 初首者。供養法中作成就人第一支分。 T2216_.59.0391b15: 故云二初首等一也 更明次第等者。大疏鈔第 T2216_.59.0391b16: 三云。先世間成就品。既説二供養次第法一。今亦 T2216_.59.0391b17: 説故云二更説一也。故下文移二此一段一。入二前品
T2216_.59.0391b22: 乃至建立壇地一眞言成立之人也。故次云二非 T2216_.59.0391b23: 但得見等一。明下蒙二師主引入一作中次第修行上也。 T2216_.59.0391b24: 依レ之義釋云二具滿法事同於受大戒人一也。已 T2216_.59.0391b25: 上五種三摩耶中。前三種三摩耶位歟 得 T2216_.59.0391b26: 阿遮梨印可傳法者。是第四三摩耶位歟 T2216_.59.0391b27: 眞言成就者。即第五祕密三摩耶位歟。義釋
T2216_.59.0391c01: 阿闍梨一。然乃今言二眞言成就一者。猶是法則成 T2216_.59.0391c02: 就淺行未見諦位。而未レ及二第五三摩耶位一之 T2216_.59.0391c03: 人乎 復次世間等者。大疏鈔三云。於二圓明 T2216_.59.0391c04: 中一觀レ字時。有レ始有レ終。從レ右回レ左。頭尾相
T2216_.59.0391c07: 入二前品中一。而於二當段一。不レ取二其義一也。故古來 T2216_.59.0391c08: 存二爛脱不爛脱二義一也 如前説等者。釋 T2216_.59.0391c09: 述次上見曼荼羅義一也
T2216_.59.0391c20: 無有慳悋。皆如二第二品中釋一。此對二祕密乘中 T2216_.59.0391c21: 四重一。第四句對二不離菩提心戒一。第五句對二不 T2216_.59.0391c22: 捨正法戒一。第六句對二不於衆生作不饒益行 T2216_.59.0391c23: 戒一。第七句對二不捨正法慳悋戒一。若隨犯二一 T2216_.59.0391c24: 禁一者。諸善功徳終不レ得レ生。今此四心與レ彼
T2216_.59.0391c27: 後生一
T2216_.59.0392a02: 云二難多一。即是已調柔義。謂以二十種方便學 T2216_.59.0392a03: 處一。種種調御六情根一故。一切三業任運調柔
T2216_.59.0392a06: 處品一故。上明二四重一已。更廣都二諸戒一主二調
T2216_.59.0392a09: 解。初義爲レ宜。凡佛性三昧戒者。本是生佛平 T2216_.59.0392a10: 等一戒。而分爲二四重一。更分爲二十重一。乃至分 T2216_.59.0392a11: 爲二十種方便學處無量戒法一。何爲其怪レ別立 T2216_.59.0392a12: 之一乎。彼持明禁戒是期限戒。方便學處即長 T2216_.59.0392a13: 時禁。豈其正助之分別乎。況言二此即性戒一。當 T2216_.59.0392a14: レ知今言二住於調伏一者。是能持二十善戒一。終得 T2216_.59.0392a15: レ住二本性尸羅一也 能善分別等者。義釋八 T2216_.59.0392a16: 云第九能善分別從縁生法者。謂能深修觀 T2216_.59.0392a17: 察十縁生句一。了知眞言行門一切所作皆如二
T2216_.59.0392a20: 門別律儀法。如二蘇悉地持明戒品。及毘盧遮
T2216_.59.0392a23: 十戒等皆成就。此外何別有二受持禁戒一乎。 T2216_.59.0392a24: 答。釋云。此是眞言行門別律儀法云云。正是 T2216_.59.0392a25: 作法受得也。上發菩提心深信慈悲等。順生
T2216_.59.0392b01: 住衆學等者。義釋八云。第十一善住衆學者。 T2216_.59.0392b02: 是眞言門所應學事。如二前入曼荼羅品中衆 T2216_.59.0392b03: 多支分一。供養法中衆多支分。今此作成就時 T2216_.59.0392b04: 衆多支分等。乃至縁曼荼羅工巧伎藝明處。 T2216_.59.0392b05: 皆悉懃心諮受。如レ説而行。臨レ事無疑不レ看二 T2216_.59.0392b06: 他面一。譬如下比丘法中已離二依止一名爲中住位
T2216_.59.0392b09: 等者。義釋八云。第十二具巧方便者。謂於二眞 T2216_.59.0392b10: 言事業一。曲盡二能事一。善得二變通一。譬如下規矩繩 T2216_.59.0392b11: 墨衆匠所レ同。而運二思精微一者獨得中其妙上。是 T2216_.59.0392b12: 故雖レ犯二大罪一。若有巧方便一者。則易二消除一。
T2216_.59.0392b16: 當レ有二種種難起一。要令三令心不二退沒一。又不二驚怖一
T2216_.59.0392b19: 中。第十四住二勇健菩提心一。第四卷明二弟子徳一 T2216_.59.0392b20: 中。第九勇健。具如二彼釋一 知時非時等者。 T2216_.59.0392b21: 義釋八云。第十四知時非時者。謂於二種種 T2216_.59.0392b22: 事業一。能用二悉檀方便一。既不二失時一。又不二後時一。 T2216_.59.0392b23: 善趣二機會一。動而有レ獲。如下坐禪讀誦營事化 T2216_.59.0392b24: 人乃至行二四威儀一飲食睡眠等。各有二時非時 T2216_.59.0392b25: 相一。如二真言行者一。若晝日尸臥通レ夜不レ寢之類。
T2216_.59.0392b28: 常念中利他上故。能於二恩徳悲愍二種田中一。廣
T2216_.59.0392c02: 畏者。此義與二前勇健一少有二差別一。如レ在二尊嚴 T2216_.59.0392c03: 威徳衆中一。能以レ法自安威儀不レ異。種種難問 T2216_.59.0392c04: 無二性愞心一。設令有レ所レ未レ悟。亦善諮決所疑一。 T2216_.59.0392c05: 終不二撓亂一。故外典謂二之有守之人一。以レ具二斯 T2216_.59.0392c06: 徳一故。雖二諸聖衆現前時一。秉持法事一心不二迷
T2216_.59.0392c11: 勤修眞言行法者。謂於二祕密乘中一所レ爲事業。 T2216_.59.0392c12: 終不二中路懈廢一。更候二後縁一。則令二當レ得者不 T2216_.59.0392c13: レ得已得者退失一。多起二障道一。使二習與レ性成一。故 T2216_.59.0392c14: 此一縁例如三精進波羅蜜能成二五度一。是以毘 T2216_.59.0392c15: 尼中説一。以二一心精進一故。得二阿耨多羅三藐 T2216_.59.0392c16: 三菩提一。何況所餘善法。當下引二智度廣説之
T2216_.59.0392c21: 如二前所説一。一一言名成立中。明識二字輪之相一。 T2216_.59.0392c22: 達二其深意一。能於二衆縁支分淺祕二釋一。自在旋 T2216_.59.0392c23: 轉。曲赴二衆機一。譬如下有智大臣於二先陀婆一名 T2216_.59.0392c24: 之下一得二其四用一。悦可王意一賞祿倍増上。故能
T2216_.59.0392c27: 前品一修習瑜伽一種種調心方便。是名二悉地 T2216_.59.0392c28: 種子妙果親因一。要令二深心一縁念念無間一。方 T2216_.59.0392c29: 能有レ所二觸證一自見二成功一。若不レ能レ爾。徒欲下 T2216_.59.0393a01: 順二曀目之求一於二空中一種樹。雖二百千萬億劫一。
T2216_.59.0393a06: 著種種法界不思議色一。猶如世人以レ染著 T2216_.59.0393a07: 六塵一不能二自捨一故。成乙種種業受之身甲。故瑜 T2216_.59.0393a08: 伽宗受二灌頂一時。阿遮梨立二要誓一言。汝從レ今 T2216_.59.0393a09: 已後。愼勿レ斷二貪欲一。以レ不レ斷二貪欲一故。則不
T2216_.59.0393a13: 歟
T2216_.59.0393a16: 自在悦滿意明一。乃至一切欲處天子於レ此迷 T2216_.59.0393a17: 醉。出二衆妙雜類戲笑一。及現二種種雜類受用遍 T2216_.59.0393a18: 受用一。授與自所二變化他化自在天等上。而亦自
T2216_.59.0393a21: 言。祕密主。譬如欲界有自在悦滿意明呪○
T2216_.59.0393a26: 謂欲レ説二悉地出現之相一故。先爲歎二眞言不 T2216_.59.0393a27: 思議之力用一。擧二世喩一也 又祕密主等者。以 T2216_.59.0393a28: 下正釋二經文一。謂祕密主等牒經。如大乘下隨 T2216_.59.0393a29: 釋也 欲界有三十六處等者文次第云。欲
T2216_.59.0393b05: 頌疏云。復有二八中洲一。是大洲眷屬。謂四大洲 T2216_.59.0393b06: 側各有二二中洲。瞻部洲邊二中洲者。一遮末 T2216_.59.0393b07: 羅洲。此云二猫牛一。二筏羅遮末羅洲。此云二勝 T2216_.59.0393b08: 猫牛一。東勝身洲邊二中洲者。一提訶洲。此 T2216_.59.0393b09: 云レ身。二毘提訶洲。此云二勝身一。西牛貨洲邊二 T2216_.59.0393b10: 中洲者。一舍揥洲。此云レ諂。二嗢怛羅曼怛里 T2216_.59.0393b11: 拏洲。此云二上儀一。北倶盧洲邊二中洲者。一矩 T2216_.59.0393b12: 柆婆洲。此云二勝邊一。二橋柆婆洲。此云二有勝 T2216_.59.0393b13: 邊一。此八中洲皆人所住。人形短小。如二此方侏
T2216_.59.0393b16: 呪一。能一時普應二六天四域衆生一。各各如二其像
T2216_.59.0393b19: 力一故。成就滿悦意眞言一。依二此明力一。一時能 T2216_.59.0393b20: 現二一切樂具一。遍滿三十六處一。乃至令三一切 T2216_.59.0393b21: 天衆等迷醉之一也。問。兜率以下天衆幷下界 T2216_.59.0393b22: 衆生。如二其五欲妙境一。皆是實報所感。而非二
T2216_.59.0393b25: 也。以二因縁一令二現前約二能化之功一云レ爾也。 T2216_.59.0393b26: 又化二女色一云。非二暫時化現一歟。以二因縁合可 T2216_.59.0393b27: レ云レ化也。問。如二大梵王一導師見一。是魔王假 T2216_.59.0393b28: 見歟。欲界衆生各自業所感也。何有情無情 T2216_.59.0393b29: 他化天王化作乎。答。自業所感之上。彼王神 T2216_.59.0393c01: 變普應之義非レ空也。大梵王一導師見。又有二 T2216_.59.0393c02: 所許一。問。若爾者下地一切衆生。何悉不レ受二 T2216_.59.0393c03: 五欲樂一乎。答。無福之者不レ受レ之。非二無能化
T2216_.59.0393c06: 文一也 又云於此等者。義釋八云。又爲二欲 T2216_.59.0393c07: 界一切天子天女一。化作有情無情種種五塵 T2216_.59.0393c08: 境界一。悉皆端嚴微妙移奪人心一。令三彼深生二 T2216_.59.0393c09: 味著一。爲レ之迷醉。如レ現二香花伎樂飮食衣服 T2216_.59.0393c10: 等一。皆可二現前受用一。若化二女色等一。亦與レ彼更 T2216_.59.0393c11: 相娯樂有レ類二生靈一故。云二受用遍受用一。非二但 T2216_.59.0393c12: 應他而已一。亦復自受用之一。彼具貪欲愚癡一 T2216_.59.0393c13: 神變尚爾。何況大聖眞言。而不レ能下普現二色
T2216_.59.0393c16: 他化天天衆等一。亦天王自受用之一也。光云。 T2216_.59.0393c17: 此解不レ爾言二自所變化一者。即天王所變化一 T2216_.59.0393c18: 之物類也。次云他化自在天等一。他化自在是 T2216_.59.0393c19: 天衆。等即等取樂變化以下三十六處一。謂所二 T2216_.59.0393c20: 授與一之處所也
T2216_.59.0393c23: 大千世界衆生利益一。化二一切受用遍受用一。授 T2216_.59.0393c24: 與淨居諸天一。亦復自受用之上。又如二幻術眞 T2216_.59.0393c25: 言。能現二種種園林人物。如三阿修羅眞言現二 T2216_.59.0393c26: 幻化事一。如二世呪術攝二毒及寒熱等一。摩怛哩神 T2216_.59.0393c27: 眞言能作衆生疾疫災癘一。及世間呪術攝除
T2216_.59.0394a04: 經文。如經所説已下是隨釋。或義云。又善男 T2216_.59.0394a05: 子○意生明是經文。以此眞言力已下即隨 T2216_.59.0394a06: 釋也 如世幻者等者。當二經又如幻術等一 T2216_.59.0394a07: 也 又如阿修羅等者。當二經如阿修羅等一也 T2216_.59.0394a08: 又如世人等者。當經如世呪術等一也 又 T2216_.59.0394a09: 有忙怛哩等者。當二經摩怛哩神等一也 乃至 T2216_.59.0394a10: 世間等者。當二經及世間等一也。已上皆有二引 T2216_.59.0394a11: 牒未會二義一可レ悉レ之。義釋意即引牒。略二善 T2216_.59.0394a12: 男子等言一。直云二復次如摩醯等一故也 摩怛 T2216_.59.0394a13: 哩神者。七母女天。如二第十卷明一也。問。經如 T2216_.59.0394a14: 世呪術等十字。義釋曾無二釋文一。又下及世間 T2216_.59.0394a15: 呪術等文 與レ此意同。何再出乎。答。此事 T2216_.59.0394a16: 難レ決。更可レ尋レ之。今案上如世呪術等十字 T2216_.59.0394a17: 標下世間呪術等釋。若爾以二上標句一。可レ置二 T2216_.59.0394a18: 下及字次一。是爛脱歟
T2216_.59.0394a22: 就人。未レ獲二悉地一已來 當レ生二種種疑網一。或 T2216_.59.0394a23: 自以二心力一推畫如レ是之事爲二定有一耶爲二定 T2216_.59.0394a24: 無一耶○是以世尊爲レ令三普斷二疑網一故。更復 T2216_.59.0394a25: 結會諸句一。顯明中道一。言二善男子當信如是
T2216_.59.0394a28: 釋也
T2216_.59.0394b02: 持誦者處一而有可レ得。善男子。眞言加持力 T2216_.59.0394b03: 故。法爾而生。無レ所二過越一。以二三昧不越故。甚
T2216_.59.0394b06: 無。若非有無等種種戲論滅故。即見二本不生 T2216_.59.0394b07: 句一。若見二本不生句一時。則知二諸法法相有佛 T2216_.59.0394b08: 無佛法爾如レ是住一。故云二善男子○無所過越一
T2216_.59.0394b11: 所謂已下即隨釋也。皆是未會之經文也 T2216_.59.0394b12: 亦不入彼等者。釋二經亦不入衆生句一。是所加
T2216_.59.0394b15: 無始等者。義釋八云。佛更自説二因縁一。此三 T2216_.59.0394b16: 時不越故。謂於二去來現在一切諸世界中一。法 T2216_.59.0394b17: 爾衆生有レ機。則法身有レ應。機應相關。則有二 T2216_.59.0394b18: 種種如來事業生一。如二大海潮久來常爾。終不
T2216_.59.0394b22: 以二今疏一爲勝。何者以三三昧不越義中。自兼二 T2216_.59.0394b23: 三時不越之意一故。當レ知。又此眞言以下。正 T2216_.59.0394b24: 釋二三世不越義一也 甚深不思議等者。義釋 T2216_.59.0394b25: 八云。次復轉相釋云。何故如レ是。以二不思議
T2216_.59.0394b29: 男子。當下隨順通達不思議法性一。常不丙斷絶
T2216_.59.0394c05: 分別能知者四家大乘。又八九二个住心也。 T2216_.59.0394c06: 亦非隨力分者。二乘又六七二个住心也。有 T2216_.59.0394c07: 著行處者。世間凡夫。即初二三住心也。小對 T2216_.59.0394c08: 治行者。總指二九種住心行一。又四五二个住心 T2216_.59.0394c09: 也。又謂。隨力分者。總指二九種住心一也。有著 T2216_.59.0394c10: 行處者。凡夫外道執見也 小對治行者。二乘 T2216_.59.0394c11: 心也。若依二後義一。則上言二既非分別能知一者。 T2216_.59.0394c12: 此正明下第十住心行者。由二不思議因一得二不 T2216_.59.0394c13: 思議果一。只是無分別智上也 故先擧喩者。上 T2216_.59.0394c14: 自在悦滿意等喩也 次更明至理者。指二當 T2216_.59.0394c15: 信如是以下文等一也 不思議因等者。光云。 T2216_.59.0394c16: 故和上言不思議因者三密因。即上信力堅 T2216_.59.0394c17: 固也 不思議果者。三身果。即上自然成佛 T2216_.59.0394c18: 也
T2216_.59.0394c21: 爾時世尊。復住二三世無礙力依如來加持不
T2216_.59.0394c24: 明二所持眞言支分一。如レ上諸菩薩等。各住二三 T2216_.59.0394c25: 昧説二自心眞言一。今毘盧遮那。亦欲レ宣説自 T2216_.59.0394c26: 心眞言一。故先入二三昧一也。如三世間衆生種種 T2216_.59.0394c27: 身口意業皆依二於心毘盧遮那亦爾。一切三 T2216_.59.0394c28: 世無礙智力。一切神變加持不思議力。皆依二
T2216_.59.0395a02: 力。如來加持不思議力。此三昧者。莊嚴清淨 T2216_.59.0395a03: 三昧。云意云法然具足法體。能爲二一切力無 T2216_.59.0395a04: 畏等種種功徳。及巧智利益種種希奇事一依
T2216_.59.0395a10: 有二種依者。私云。三世無礙力加持不思議 T2216_.59.0395a11: 力。此二種能依也。莊嚴藏三昧所依也。今推二 T2216_.59.0395a12: 此義一。莊嚴藏三昧三世無礙力加持不思議 T2216_.59.0395a13: 力。如レ次當二入佛三昧耶法界生轉法輪一歟。 T2216_.59.0395a14: 三世無礙力者自證也。如來加持力者化他 T2216_.59.0395a15: 也莊嚴三昧者。字門菩提心體也意云。内 T2216_.59.0395a16: 證外用一切事業。皆以字一爲二所依一而轉也 T2216_.59.0395a17: 依此法體者。指二莊嚴三昧一也 普遍十方 T2216_.59.0395a18: 者。三世無礙力也 普門利益等者。如來加 T2216_.59.0395a19: 持力也
T2216_.59.0395a24: 能至體即定數。等是所至即安和性。是等之 T2216_.59.0395a25: 至。從レ果立レ名○又等至者。此中等字。即加 T2216_.59.0395a26: 行位定數一法。至是所至。在二定分位一。即此所 T2216_.59.0395a27: 至分位之中定數一法。從二能至一説名二等至一
T2216_.59.0395b03: 依法界力無等力等者。義釋八云。如レ是音聲 T2216_.59.0395b04: 非レ無二因縁一。要具二三力然後生起。一者不思議 T2216_.59.0395b05: 法界力。二謂無等三昧耶力。法爾應度機生。 T2216_.59.0395b06: 則加持應生。大誓海潮終不レ過レ限。此是無等 T2216_.59.0395b07: 三昧耶力故。名二無等力一。若在二行人一則名二諸
T2216_.59.0395b10: 自功徳力一。如二持誦人一。以二三力和合正回向一 T2216_.59.0395b11: 故。所願皆得二成就一。是故如來。亦以二三力和 T2216_.59.0395b12: 合一而出二音聲一。以下從二衆縁一起上故。當知此聲
T2216_.59.0395b15: 持不思議力配二無等三昧耶力一。莊嚴清淨藏 T2216_.59.0395b16: 三昧配二正等覺信解力一。但如二義釋一。則以二以 T2216_.59.0395b17: 我功徳力等三力一配レ之也。光云。義釋鈔主。 T2216_.59.0395b18: 兩説配當。各有二其謂一。深討二經旨一。但鈔主釋。 T2216_.59.0395b19: 有レ未レ快乎。愚謂。莊嚴藏三昧。是二力之所 T2216_.59.0395b20: 依。宜三以配二法界力一。加持不思議力。是化他 T2216_.59.0395b21: 門。宜三以配二無等力一。三世無礙力。是自證門。 T2216_.59.0395b22: 宜三以配二正等覺信解力一也。蓋夫三處三力。 T2216_.59.0395b23: 名異體同。當レ知兩説配釋其揆一也 以一 T2216_.59.0395b24: 音聲等者。義釋八云。言二一音四處一者。如二一 T2216_.59.0395b25: 阿字一。或加二下畫一。或安二上點一。或置二傍點一。則 T2216_.59.0395b26: 成二四用一。又阿聲是一。或短聲呼。或長聲呼。 T2216_.59.0395b27: 或含聲呼。或呵聲呼則成二四名一復次佛心是 T2216_.59.0395b28: 一。或約二本不生理一。或約二本不生行一。或約二本 T2216_.59.0395b29: 不生菩提一。或約二本不生涅槃一。則成二四義一。四 T2216_.59.0395c01: 相雖二復不同一。而體未二曾異一也。如來爲レ表二斯
T2216_.59.0395c07: 種種如來巧度門 以二此五字一統收一切佛
T2216_.59.0395c10: 末字指文也。種種如來巧度門辨相也。謂
T2216_.59.0395c14: 一切字門一。從レ字發レ聲。當レ知亦爾。此聲從レ字 T2216_.59.0395c15: 生故。以レ字爲レ門。故云。即時一切法界諸聲
T2216_.59.0395c18: 一切字門一也下云。此聲門即是阿等四字也 T2216_.59.0395c19: 表者標也等者。義釋八云。若對二毘曇一明 T2216_.59.0395c20: レ義。即是諸佛常聲語表之業。又以二十方諸佛
T2216_.59.0395c23: 語表業一○十方諸佛。同共印可成就語言。標
T2216_.59.0395c27: 同時有歟。爲當前後有耶。答。此道理而同時 T2216_.59.0395c28: 具足非二前後一也。問。非二前後一者。何疏云乙以下 T2216_.59.0395c29: 從二此阿字一而出聲故名甲門也。答。此直爲顯二 T2216_.59.0396a01: 三物起次第一爾云。 今始新起故非二爾言一也。
T2216_.59.0396a04: 法。即是説者。即是聽者。即是法曼荼羅身
T2216_.59.0396a07: 如從無熱等者。義釋八云。譬如三無熱池中四 T2216_.59.0396a08: 河流出。展轉無盡滿二於大海一故。云二普遍一切
T2216_.59.0396a11: 者爲レ四。所謂一者恒河。二者斯塗。三者薄 T2216_.59.0396a12: 叉。四者新都。此四大河流二入大海一。令二海盈 T2216_.59.0396a13: 滿一。此四大河各有二眷屬一。若恒河大河。與二五百 T2216_.59.0396a14: 小河一而爲二眷屬一。東方流入二大海一。若斯塗大 T2216_.59.0396a15: 河。與二五百小河一而爲二眷屬一。南方流入二大海一。 T2216_.59.0396a16: 若薄叉大河。與二五百小河一而爲二眷屬一。西方 T2216_.59.0396a17: 流入二大海一。若新都大河。與二五百小河一而爲二 T2216_.59.0396a18: 眷屬一。北方流入二大海一。舍利弗於レ意云何。是 T2216_.59.0396a19: 等四河。隨方流出滿二四大海一。曠野遍流而能
T2216_.59.0396a22: 名二清涼一。無熱惱龍居二其中一故。出二四河一者經 T2216_.59.0396a23: 説不定。或云出レ八。或復言出二二十大河一。各 T2216_.59.0396a24: 有二所以一。言二出四河一。此池在二於香山之頂一。於二 T2216_.59.0396a25: 山四面一有二四獸頭一。東方金象口出二恒河一。南 T2216_.59.0396a26: 方銀牛口流出辛頭大河一。西瑠璃馬口中流 T2216_.59.0396a27: 出悉陀大河一。北頗梨師子口中流出博叉大 T2216_.59.0396a28: 河一。言二二十一者。如二阿含説一。四河去レ池四十里 T2216_.59.0396a29: 外。各出二四河一。通レ本二十。隨レ方赴レ海。言二出 T2216_.59.0396b01: 八一者。佛出二山東一。東方五河。人皆具備取 T2216_.59.0396b02: 爲喩。餘方大河有二大名聲。人皆同知亦取 T2216_.59.0396b03: 爲レ喩。通レ前説八 餘方小河無二大名聲一人多
T2216_.59.0396b06: 故。作二淺深差別説一。而實五字各是一切如來 T2216_.59.0396b07: 智。各各統收一切佛法一。是故下文修觀之時。 T2216_.59.0396b08: 隨レ擧二一心一。即見二一切如來心一。以二旋轉無礙一
T2216_.59.0396b11: 等也。四與願者布施愛語利行同事也。又義 T2216_.59.0396b12: 云四弘誓願也。光云。故和上言。四字是能生 T2216_.59.0396b13: 能表也。四徳等所生所表也。四徳即智正覺 T2216_.59.0396b14: 世間也。四色五色之中。除二白一色一。白謂中 T2216_.59.0396b15: 分。上虚空無垢有レ之也。此青黄赤黒。即地水 T2216_.59.0396b16: 火風器世間也。四與願即存二衆生世間一也
T2216_.59.0396b19: 心一。即彼眞言之實義也。初句歸命一切諸如
T2216_.59.0396b24: 縁譬喩言辭一。演説諸法一。今則統而論レ之。原二
T2216_.59.0396b27: 有二佛知見性一。如來以二種種因縁一。爲レ彼淨除 T2216_.59.0396b28: 眼瞙一使二開明一。故法花第一句。云二開佛知見 T2216_.59.0396b29: 使得清淨一。即是淨菩提心也。既得二淨菩提心一。 T2216_.59.0396c01: 當下廣示二法界藏中種種不思議境界一。令中普 T2216_.59.0396c02: 見二一切善知識一。遍學二一切諸度門一。故法花
T2216_.59.0396c05: 開敷智一成二大菩提一。故法花第三句。云二悟佛 T2216_.59.0396c06: 知見一。即是暗字義也。既成佛已。即以二加持 T2216_.59.0396c07: 方便普門垂迹一導利衆生一。若衆生了知常 T2216_.59.0396c08: 住一時。如來衆迹。都盡以レ無迹故。名爲二入 T2216_.59.0396c09: 般涅槃一。故法花第四句。云二入佛知見 即是 T2216_.59.0396c10: 惡字門也字輪對二如來方便智一。更有二第五
T2216_.59.0396c13: 者。謂於二三業中一。隨レ作二一業一餘業皆作。猶如 T2216_.59.0396c14: 身表隨二總身作一。一切支分皆同作之也 此 T2216_.59.0396c15: 四字義已説之者。指二上具縁品一也 回文也
T2216_.59.0396c18: 故注云二回文也一耳 T2216_.59.0396c19: 一 爛脱
T2216_.59.0396c27: 如從一字等者私云一字有二字者加 T2216_.59.0396c28: 四字者加二一。八字者。十六者加二 T2216_.59.0396c29: 長聲及四文一也 如是展 T2216_.59.0397a01: 轉等者。一字成多多字成一等之中。成多邊 T2216_.59.0397a02: 歟。是次第流出之意也 此四字是等者文次
T2216_.59.0397a05: 轉差別上。然覈二其本體一不レ出二阿聲一。是故諸菩 T2216_.59.0397a06: 薩等。聞二此標幟之音一。即時隨レ義。知三如來心 T2216_.59.0397a07: 展轉出生一切法門一。亦知二一切法門畢竟
T2216_.59.0397a10: 薩見聞是一已等上也 希有者謂未曾有也 T2216_.59.0397a11: 開敷眼者。歡喜適悦之貎也 發美妙言已 T2216_.59.0397a12: 下牒經也 謂於一切已下隨釋也 T2216_.59.0397a13: 光云。爾時世尊復住三世無礙力依至二 T2216_.59.0397a14: 而稱歎也一。五十六行餘文。師傳亂脱異二 T2216_.59.0397a15: 于今鈔一。故今加レ之
T2216_.59.0397b02: 等無所レ不レ至。當知佛心亦然。故云二廣大智一。 T2216_.59.0397b03: 若此智展轉流布。猶如標幟之音互出レ聲時一。 T2216_.59.0397b04: 即是成二正覺句一。故曰二若遍布此者成佛兩足
T2216_.59.0397b07: 若此普遍者者。光云。經云二若遍布此者一是 T2216_.59.0397b08: 也。故和上言。今疏意此約二化他一。義釋意即 T2216_.59.0397b09: 約二自證一。其旨可レ見 是故勤精進等者義釋 T2216_.59.0397b10: 八云。次一偈以レ見二如レ是利一故。普令二勸勉修 T2216_.59.0397b11: 行一。若淨心離二我縛一時。當レ得二如レ是自在用一也
T2216_.59.0397b14: 也 内外一切等者。如二息障品所説一。内障貪 T2216_.59.0397b15: 瞋等煩惱也。外障風雨等障難也 當知此 T2216_.59.0397b16: 心等者文次第云。明二此心即佛心即眞言心一
T2216_.59.0397b19: 記レ之以貽二後學一
T2216_.59.0397b24: 作二成就一者。已下明二先持誦供養支分一。初偈
T2216_.59.0397b27: 間有相觀行以爲二方便一。入二出世無相位一而作二 T2216_.59.0397b28: 成就一也。問。何故於レ此作二此釋一乎。答。今段三 T2216_.59.0397b29: 月持誦等義。與二前品行相一同。故今判二行位
T2216_.59.0397c05: 爲二住處一。故今就二其住字一而作二僧房祕釋一也
T2216_.59.0397c08: 無垢眼一。觀二自心處八葉蓮花阿字門一。使二圓鏡 T2216_.59.0397c09: 現前光明清淨一。然後依隨經教一。修二種種瑜 T2216_.59.0397c10: 伽一。當レ知。此心遍布流出。行者初習觀時。當 T2216_.59.0397c11: レ有二種種相貎一。但應二修常而住勿作二異縁一。久 T2216_.59.0397c12: 久施レ功レ不レ已。自然明白。一切疑網漸次消
T2216_.59.0397c16: 思議事一者。皆是非二三摩呬多地一。除二諸心縁一
T2216_.59.0397c21: 祕密觀一爲レ異耳。所謂非三摩呬多地者。如下行 T2216_.59.0397c22: 者初見二心蓮花内阿字一時上。其心任運安住。 T2216_.59.0397c23: 從二此字門一光明四照。以二是心鏡淨光明一故。 T2216_.59.0397c24: 隨二行者所觀之境皆現其中一。次當乙依下所二圖 T2216_.59.0397c25: 畫一三昧耶祕密之身。善取二本尊威儀色像一而 T2216_.59.0397c26: 諦觀之。初時閉目住レ縁方得二明了一。其後開 T2216_.59.0397c27: 目 普皆顯現分明。若欲レ受持正等覺心眞 T2216_.59.0397c28: 言一者當於前説四字中一。隨取二一字一置在本 T2216_.59.0397c29: 尊心圓明上一而受持之上。故云二隨取彼一心以 T2216_.59.0398a01: 心置於心一○復次行者以二常修習相應一故。不 T2216_.59.0398a02: 思議法界之標幟。轉更現前。能觀二自身一。即是 T2216_.59.0398a03: 本尊身。觀二本尊身一。即是自心。如レ是不二而 T2216_.59.0398a04: 二。二而不二○故云二乃至本所尊自身像皆 T2216_.59.0398a05: 現一也。劑レ此已前名爲二影像成就一。猶屬二未等 T2216_.59.0398a06: 引地一。次從二第二正覺一已下。方入二等引地一。能 T2216_.59.0398a07: 於二觀行心中一。見二佛眞實加持身一故○今此經 T2216_.59.0398a08: 宗。以二行者淨心一爲レ因。如來淨心爲レ縁。從二於 T2216_.59.0398a09: 心因縁一生。故名二自見心佛一。如レ是見時。不レ離二 T2216_.59.0398a10: 本不生句一。故名二眞實加持身一。不レ同二散心人 T2216_.59.0398a11: 等心外見佛。又不レ同三初學觀人但得二影像
T2216_.59.0398a14: 之事一故指二此品一。其實通指二此經一故云二此中一
T2216_.59.0398a19: 世間未到地定者。謂有漏四禪定等未至地也
T2216_.59.0398a22: 明了現一已。於二四字中一。隨取二其一一置二本尊心 T2216_.59.0398a23: 上一云云。或自身爲二本尊一。而置二心字於心上一。
T2216_.59.0398b01: 段經釋相配之一。則言二初觀本尊等一者。釋二經 T2216_.59.0398b02: 隨取彼一心以心置於心二句一。如是觀時等 T2216_.59.0398b03: 者。釋二經證於極淨句一句一。如是觀淨等者。 T2216_.59.0398b04: 釋二經無垢安不動句一。不分別一切等者。釋二經 T2216_.59.0398b05: 不分別如鏡句一。所謂極微等者。釋二經現前甚 T2216_.59.0398b06: 微細句一。如是唯住等者。釋二經若彼常觀察修 T2216_.59.0398b07: 習而相應乃至本所尊自身像皆現四句一也 T2216_.59.0398b08: 經中云與心相應也者。此當二已會修習而相 T2216_.59.0398b09: 應句一。然約二未會經一云二與心等一也 所謂極 T2216_.59.0398b10: 微等者。義釋八云。本尊心上。復有二圓明種 T2216_.59.0398b11: 子一。倍復明淨。又甚微小。故云二不分別一。如二鏡 T2216_.59.0398b12: 現前一甚微細也。所以然一者。爲レ表二心種子一
T2216_.59.0398b15: 卷舒無礙一。漸能以二一微塵一包含無量法界一。 T2216_.59.0398b16: 以二無量世界一内一微塵中一。若深祕釋者。此 T2216_.59.0398b17: 是般若經中諸佛微細慧。以レ出過一切心量一。 T2216_.59.0398b18: 不レ可レ示レ人。然亦自在心加持。無レ所レ不レ見。
T2216_.59.0398b23: 后生一耳。寶永第三七月既望慧光誌 T2216_.59.0398b24: T2216_.59.0398b25: T2216_.59.0398b26: T2216_.59.0398b27: T2216_.59.0398b28: T2216_.59.0398b29: T2216_.59.0398c01: T2216_.59.0398c02: T2216_.59.0398c03: T2216_.59.0398c04: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0398c05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0398c09: 下方入二等引地一。能於觀行心中一見二佛眞實
T2216_.59.0398c12: 有二此字一。一心觀二此字一。觀レ字已得レ二見二本尊眞
T2216_.59.0398c18: 也。故今云二第二等一也 初觀本尊等者。若據二 T2216_.59.0398c19: 疏抄一。則初但觀二一本尊一。今廣觀二衆多佛一也。 T2216_.59.0398c20: 或義云。上但觀二菩提心一。然乃初觀本尊者。是 T2216_.59.0398c21: 菩提心體也。今正觀二羯磨形一。然彼本尊形色 T2216_.59.0398c22: 性類皆不レ出二阿字門一。故云二見法身門一也。是 T2216_.59.0398c23: 出世初月中攝二前世間成就一。即此三月地前 T2216_.59.0398c24: 所立三句之分齊也初月之中初觀二種子一。次 T2216_.59.0398c25: 觀二尊形一也。義釋八云。初種子心亦名二祕密
T2216_.59.0398c28: 後漸運二巧方便一安徐入レ水。是觀二色像身一時 T2216_.59.0398c29: 轉解二法門身一。當レ知正覺句者。即對三此經初品 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |