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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
從臍以下爲二第三世間天院一。諸尊形色相好
各各差別宛然。其自身中而現對レ之。猶
如親
入佛會一也○今行人隨觀二我即法界一。法界
海會顯現自身一。證有二前後一。體相一如。是故
行者作二此觀一已。此人即名爲レ佛也。一切行
願一念具足。一切所作同等諸佛一。一切世間
敬如二諸佛一。若眞言者常觀行之一。行住坐臥
與二海會倶。地波羅蜜一生滿足。即以二此身一
提心義第三云。若以二十二眞言王字一作二最初
業一。以レ字燒レ之。次以二五字五輪一一體和合遍
滿一身一。内心海上有二金剛手一持二蓮華藏一。藏
上觀安二中胎八葉第一第二重曼荼羅一。海畔
觀安二世天供具一。次以二百字一布二身四處一。具二三
十二相八十種好一。是自灌頂法。即大日尊祕
祕中之深祕行相。世出世持誦品義釋云。上
來諸品所レ明非レ不二祕密一。然此中宗要乃祕密
中之祕密也。此品在二祕密品祕中之祕後一。故
一 兩部自灌頂法
菩提心義第四云。問。大日宗祕中深祕法中。
其師先在二壇門一作二自灌頂一。又觀行者欲二念
誦一時。作二自灌頂一。並觀二自身一。五輪同體
爲
レ地爲レ身。中觀二八葉海會一。下有二金剛一持二蓮華
莖一。海畔觀二諸天等及供具等一。以爲二自灌頂
法一。今金剛頂何故不レ如レ此耶。答。此界亦同。
初以二五字一成レ地成レ身。次以二五相一成レ身。中
觀二月輪一。乃至一切諸佛三十七尊來入身中一
成二本尊身一。五佛加持灌頂。名二自灌頂法一。故
一 此與二餘經所レ説灌頂一差異
又云。問。楞伽經云。初地及等覺位。並得二二
種住持力一。一三昧住持力。二一切諸佛授與
灌頂住持力。又諸大乘五十二位中第十住
名二灌頂住一。與二此中自他灌頂一同異云何。答。
彼並通二別教義一。唯説二他灌頂法一。不レ知二自灌
頂法一。若圓教中初住以上本下迹高。現二三身
佛一。其中報身亦在二尼吒一灌頂受位。已入二密
藏一具二二灌頂一。若眞言門凡夫以上位位常得二
自他灌頂云云○諸佛三密遍二一切處一。無記
化化有レ感自應。大日鈔記○以下常途云三法身
不二説法利益一之言上。名爲二不了義一也。故知眞
言ハ凡夫以上修二自灌頂一之時。諸佛菩薩即處
大疏十一已下至二第十六一勘注首尾十八箇卷
難レ堪。令レ加二助筆一。是爲二令法久住一。祖師定垂二
哀納一。第十以前勘文可二追加
之者也。應永四
年丁丑九月二十三日。法印權大僧都賢寶
此卷之中。頗補二其闕一。庶乎宗匠更訂正
之一。但至レ如二其位品内外二曼荼羅之解一。則
有二師承一。勿レ處二聊爾一。欽哉。寶永第五季春
初二。慧光記
大日經疏演奧鈔第五十五
東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺比丘慧光校閲
次祕密八印品第十四。將レ釋二此品一亦有二三
段一。初來意者。演密鈔第九云。如來前已廣説二
曼荼祕密入住之法一。是諸大會復作二是念一。更
有二何法一速令三眞言行者得二成就一耶。如來副二
前品即入祕密漫荼羅位品也。入祕密曼荼
羅位之法已時大衆更起レ疑。此既祕密甚深
難解之法。更有二何方便具足之相一。速令三眞言
行者得二成就一耶。雖レ作二此意一。不二敢發問。如
來知二大衆心疑一。即告二金剛手一。有二八印一云云。
意雖三入住祕密曼荼羅中一。若無二感應性一。本尊
不二降赴一。本尊不二降赴一故。悉地難レ得言也。故
疏云。若行者或内或外。敷列彼本尊等漫荼
羅座住一之時。以二此八印及眞言本尊之所加
持一故。彼諸尊等自然降赴道場一。滿彼正行願
曼荼羅位品具説二祕密曼荼次位一。今説二其加
持眞言及印一也。次得名者。密鈔第九云。經祕
密八印品者。前雖三已説二密印品一。豈非二祕密一。
今復説二此八種印一名爲二祕密一。與二前所説一有二
何差別一。前彰二祕密一。但是泛明。此云二祕密一。即
是密中之密。祕密即八印也。又謂。此是阿闍
梨自心祕密曼荼羅所レ須之法。是入祕密漫
其二義一。一祕密即八印。八印是深密方便故。
二祕密之八印。祕密屬二前品一。八印指二當品一
也。問。三密方便無量。何唯説二八印一乎。答。祕
擧二此八印一以顯二一切印明一也。又義云。上密
印品則雖レ説二諸尊印一。而未レ説二八葉尊印明一。
故別説レ之以補闕之一。若爾。此品可二密印品
之支流一矣。師傳云。此經三十一品。總三品中
説二二種曼荼羅一。各説二印明祕要一。其説二曼荼
輪品所説群機嘉會曼荼羅。其能行祕要當
品説レ之。仍密印品只説二第一重已下印明一。未
レ説二中胎八葉一。而於二此品一別説二八葉印明一。是
中説曼荼羅。即開示一毘盧遮那具體法身
之義一也。但中胎眞言餘品説レ之。甚有二深意一
哉。次文釋者。光云。此品牒經是未會文。讀者
得レ心而可レ解也
爾時毘盧遮那世尊復觀諸大衆會○最爲祕
密一也。私云。如牒二經文一而釋二品承來一也 彼
祕密主等者。十四本無二彼字一。十本云。告二金
此指二次上入祕密曼荼羅法及位兩品一也
復作此念者。最珍鈔云。問。衆會作二是念一云
事。以レ何知乎。答。以二如來無問自説一知二大衆
心念一也。彼無レ所レ念者。佛何説二此法乎 如
是祕等者。此指二前品一名二祕密一也。次下更有
甚密者。即指二當品八印一。如レ次爲二依主･持業
兩釋之證一也 甚爲難解者。十四本作二甚深
爲劑此耶者。劑限。意云。上祕密中更復
有二深密一乎。將又爲レ限二此義勢乎。是兩邊也。
今此所問是容有釋。而非二正發問一也
天之位威神所同一也。私云。此説二八印功能一
也
一 爛脱
去也以下如レ文
私云。十四本云。以三此八印及眞言本尊之所二
加持一故。以二本尊之位中一安置。甚有二神驗一同。
同謂等同也。本尊威神也。彼諸尊等自然降
依二此文一者。以二彼諸尊等十八字一。可レ移二次下
本尊威神也句下一歟
光云。又有二亂脱一。詳レ之最好。即今出レ之以授二
後裔一
或内或外者。二乘菩薩已上云レ内。内院衆故。
諸天八部等名レ外。外金剛部故。意云。通二内外
諸聖衆天等一用二此八印一。諸尊皆同等八葉尊
位一。名下降赴道場一等中威神上也。今此八印者。大
日如來即體･一切諸尊總徳故。相應契當之
義尤義深也。上至諸佛一下至二六道一。皆悉具二
之八辨心蓮一。而皆爲二八葉同體之位一也。菩提
レ之。師傳云。内者行者内心布字曼荼羅也。外
者身外壇上圖畫曼荼羅也。意云。行者内心
及外地敷列尊位一。則以二此八印及眞言幷所
レ圖本尊之所加持一故。牽二彼諸尊威力一。感動
行者自心功徳一。成就所願事一也 光云。向來
二義。初義其釋雖レ似二深密一。而非二今意一。況以二
二乘一爲二内院衆一。其證何在。後義所立最合二
經疏一。今私解曰。内謂内心。即觀作也。外謂外
境。即畫作也。敷列彼聖尊位一之時。以二此八
畫作二曼荼羅威神。等同毘盧遮那佛自證
法界圓壇一也 經聖天等。最珍鈔云。擧二天
云。鈔主今謂最是可也。但消二文句一太似二穿
鑿一。凡曼荼羅會中聖衆皆言二聖天一。如三彼法花
化城喩品中讃レ佛而曰二聖主天中天一。天是歎
美之辭也 同謂等同者。以二八葉尊印明一
爲二能同一。以二第一重已下諸尊一爲二所同一也。又
義云。以二本尊一爲二能同一。以二行者一爲二所同一也
竟乃去也者。十四幷十本共作二事竟乃去一也
猶如水火鏡中等者。第二十云。方諸向レ月
之名也。圓鏡者亦玉之稱也。如レ次水火所成
之珠。故日月應レ之也 此是阿闍梨等者。此
八印是第五三昧耶阿闍梨灌頂之人所行。而
非二第四三昧耶傳教灌頂已前之人所作一也。
光云。今鈔主傳第五三昧耶心灌頂爲二阿闍
傳法二位一。而今指二傳法阿闍梨位一也。應レ知傳
教灌頂第四三昧耶以上之人行二此八印一也。
況又今文既言下假令已入二漫荼羅一者尚不
兩三昧耶之人通持レ之也。故爲二彼未見諦法
則之人一尚作二此誡一。即下經文誡言二不應輒授
與人等一之意也。若傳教未見諦之位一向不三
行用之一。何其言二假令已入一。亦言二輒爾而作一
乎。是知依レ法則亦得レ作二此八印一也 已入
曼荼羅者等者。指二前四種三摩耶一也 況餘
人作耶。十四本無二作字一
自眞言道以爲幖幟○而得悉地一也 非直
以本眞言趣等者。十四本云。非二直以有二本
尊眞言一。亦有二幖幟一。以二本眞言趣一爲二幖幟一。趣
謂如二六趣等一。此是眞言趣周。謂周具義也。
非二直眞言一。兼二漫荼羅一如二本尊一相應者。如三本
本云。非二直以有二本尊眞言一。亦有二幖幟一。以二
自眞言道一以爲二幖幟一。道謂如二六道等一。此是
眞言道圓。謂周具義也。非二直眞言一。兼二漫荼
羅一如二本尊一相應者。如三本尊具二如レ是徳一。我
功徳一畢。今約二行者自身所發眞言一讃二其徳一
密本性眞言一也。光云。上章別明二其能加持八
印神驗一。故釋文曰。以三此八印及眞言本尊之
所二加持一故等也。此段別説二其所加持行者性
徳一。故釋文曰。如三本尊有二如レ是徳一。我亦有
レ之。即治定經言三自眞言道以爲二幖幟一之意
也耳。二本義釋其意亦爾。彼二本言二非直
以有本尊眞言一者。言非下直依二本尊等眞言一
壇上所レ布聖天之位威神所同二法界海會一也
四本言二以本眞言趣爲標幟一。及十本言二以自
眞言道以爲標幟一者。謂亦以二行者自身本性
眞言一而住二其曼荼羅一。則由三此八印言本尊
所二加持一故。性具威徳與二彼聖天神驗無異
也。此以二今段一其只配二所加持位一也。然乃今
疏以本眞言趣句上。及此是眞言趣句下。恐
有二脱文一。請後學者與二治定經文及二本義釋二
相照。而詳悉之一 爲幖幟等者。異本云。爲二
自眞言道等二句一 趣謂如六趣等者。釋二道
字一也。六道六趣即譯語不同故。未會云二眞
言趣一。再治云二眞言道一也。最珍鈔云。六道差
響一也。第六云。若約二實義一。六趣言音悉是
此二句一。十本云。圓謂周具義也。非二直眞言一。
曼荼羅一。具字即當二此兼字一歟。又圓･周･同三
字名異義同。共是衆生言音具足萬徳一之義
也 故爲具也者。密鈔第九云。疏改爲具也
者。改者轉也。謂上漫荼幖幟レ所彰之徳一切
衆生等共有レ之。如レ是之徳無量無邊。即是
具二種種徳一義。今譯主但以二具字一顯レ之。故云二
故爲レ改乎 此如是一事以上等者。非下只行
者與二本尊一眞言是同上。身威儀･心所住亦是同
也。喜者喜怒入定等心之所住也。兩本義釋
本尊形等者牒經。前雖配已下隨釋也。此一
段牒經文句爛脱。比校治本一而可レ成二其意一
如レ文
前雖配祕密曼荼羅等者。釋二當段大旨一也。今
文正以二行者一安二中臺一義明矣。前悉地出現
品釋中。明下以二所レ欲レ成物一安二中位一。以二大日
如來一置二方隅一之義上是則以二今經文其意明一
依此以下隨釋也。前雖配下總是結釋上來
二段一。謂初即釋下前段内外二壇共以二已成聖
者一爲二本尊一義上也。若行者持誦下是釋下後段
未成行者自身住二曼荼羅中位一作二本尊一義上。
兼説二悉地出現品及成就悉地品等持誦成
就義一也 若行者持誦等者。理趣釋經云。
或瑜伽師坐二於中位三摩地中一。如レ前布列即
レ之也
光云。此下古存二亂脱一。即今出レ之
如レ文
吒者。私云。虚心合掌梵語也。謂合掌開敷二
地二風也。軌云二蓮合一。二名互出レ之歟 大
威徳生者。東方寶幢佛之異名也。淨菩提心
自在度人無空過之義。以喩二師子王一。仍東方
佛名二大威徳生一。威徳者師子王義也 此是
一切智智者。第一云。一切智智即是菩提心
者。密鈔九云。疏其漫荼羅作三角形等者。令二
如レ印而作一也。謂印以二虚心合掌一竪二地風四
輪一。餘輪合而依レ舊。此印以二空輪一望二餘四輪一。
即當二三角之一角一也。名二三角印一。今漫荼羅
形亦同レ彼。其中間三角即當二水火空輪一。四邊
四箇三角即當二地風四指一。想三佛在レ中而具二
中一。而作二威光印一也
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故曰周也者。異本作二故曰月也一。密鈔九云。
言二故曰月也者。此義語也。即是經云二而具
歟。彼鈔所覽本作レ月。恐寫誤乎 其中當觀
毘盧遮那等者。此五箇三角形圖即五佛座
歟。各具五智故。八印各安二五佛一也。中位毘
盧遮那即寶幢佛所具大日也。次文云。其中
印皆毘盧遮那印也。如二東方印一則寶幢佛印。
經八大菩薩曼荼羅一。各中位圖一大日尊一。然此
大日名二觀音一。亦名二普賢等一即此義也 即是
前瑜伽座等者。第十六云。此圓中先作二白蓮
華一。華上畫二三角一。此三角中作二赤色一○前大
壇中亦有二三角印一。與レ此用處不レ同。前者但
是印。此中置レ佛或置レ印。作法圓具於彼一也
會壇。唯用二大壇一。今用二或別壇或大壇一故。云二
私云。前瑜伽座者。指二第十六所釋一。彼圖尖向
レ上故。又具縁品釋云。畫作一切遍知印一。作二
釋一同。如二彼祕密曼荼羅品圖一與レ今殊。故云
レ爾也。光云。今案不レ爾。言三即是前瑜伽座一者。
正指二三角曼荼羅體一。然乃悉地出現品所レ説
字火輪壇也。經曰。智者如二瑜伽一。以此成二
火輪壇向レ上。三角形也。故曰二前云三角尖向
上一也。此火輪壇即瑜伽座。如二彼第十六卷所
出一。是佛部曼荼羅。而非二瑜伽座一也。問。上下
殊異歟 
者。此三角火輪種子也。大空
涅槃二點安之。則大空點自在成辨之義。涅
槃點事業圓滿之意也。凡東方身色如二日暉一
故。皆就二火輪徳一釋レ之也。又五色配二五方一之
時。東方赤色即其義也
印而屈風輪○莎訶一也。三卷儀軌云。開敷淨
印者。敷二二地二風一歟。答。一説云。二手合。風
輪屈在レ空。一説云。虚心合。二地開敷。屈レ風
如
字之形一。十本同レ之。高野中院本作二令如
最宜歟。此印
字形。是圓形之中五輪塔形
也 金剛不壞印者。南方開敷華佛之異名
也。南方到二金剛實際之位。故云二金剛不壞一
也 其漫荼羅形圓等者。大疏鈔四云。此曼
圓而白耳。何取二第五音一。又正圓而白。如二月
私云。是波字第五聲者。異本繁多。般若寺鈔
十本無二此注一。今謂。數本之中。御鈔爲レ正。自
餘恐是寫誤。謂彼寫誤波一。波及娑寫誤婆一
也。問。何必取二第五聲一。答。輪圓具足義以爲二
此印正字一故云レ爾歟。菩提心論云。總而言
亦此義也。又性靈集云。奇哉逸婀之徳。皇哉
本音。故雖レ具二乃至第五點一。直呼レ之阿聲。
字脣内末音。故雖レ無二點畫一。呼レ之鍐聲。故今
字即五類聲第五句字。故云二第五聲一也 以
金剛圍之者。光云。謂以二炎光三股金剛一圍二
圓輪四邊一也 問其金剛等者。
上人持本作二
同字一。十四本無二問字一。持誦不同同レ之。十本
同二今本一。更考二證本一。但同字合レ義歟。謂以レ此
第二曼荼羅一例同次上第一印曼荼羅一之意
亦在華臺之上等者。今此第二印曼荼羅。
亦中位安二大日一。皆是觀作。非三正圖二佛像一也。
謂中央大日。四方四佛。四隅四菩薩。即是八
印各具之義也 隨取其一等者。謂持誦者
雖下必不具二八印一。唯隨用二其一印一而亦無レ失。
是即各具八印故歟
者即眞言也。今
此第二印是南方開敷華佛印。然南方灌頂
方故。此尊亦名二灌頂智一。字即水。以爲二灌
頂一。以二此義一故。此尊字爲二種子一也。具二第十
一及第十二點一者。顯二五點具足之義事業成
辦之意一也
印而散水輪火輪○莎訶一也。三卷軌云。彌陀
軌同レ之。瑜伽記云。大開二六輪一地空相合。此
此八葉印也。但經疏文未二分明一乎。最珍鈔云。
問。經文散二水輪一云。散二風輪一相不レ見何。答。
文不レ委也。初印開二風指一故。其相自顯也。進
云釋云。其地風指先已開張云云。付レ之蓮華
印無開二地指一何。答。文不レ委也。初印地風指
開事。如二初印一可レ云。合二地指一也。以レ開二風指一
爲レ要。地風指先已開云也。難云。若爾。開二風
指一如レ前合二地指一可云也如何。答。實可レ然。文
指先以開云云。是亦同二最珍之意一歟 此如
來藏印等者。西方無量壽佛之異名也。蓮華
部理也。在纒爲レ徳故云二如來藏一也 亦名蓮
華藏印者。是又異名也 漫荼羅如前等者。
大疏鈔四云。曼荼羅形與レ經同也。但疏以二
四蓮一圍レ之爲レ異耳。中亦觀二大日如來一也
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[IMAGE]已上
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中亦觀大日等者。或本此中亦觀等句上載二
圓形圖一。今本無レ之。兩本義釋亦無レ之。是曼
荼羅圖也。即於二月輪四方一。以二蓮花一繞レ之也
者。
字諦義。諦即諦觀。以二妙觀察智
邪正不謬故。以爲種子一。觀音種子亦用二
字一。即此義也
以此印屈二地輪入於掌中○莎訶也。三卷
儀軌云。皷音曼荼羅半月空點圍。雙地入二滿
陀一。但開二地輪一倶屈。兩指背相著之一。餘如二彌
合掌屈二二小指一。合レ背而入二掌中一也。最珍鈔
云。問。如第三印者。二水二火二風開歟。答。
如レ文者然。屈レ地入レ掌。餘如二阿彌陀印一也。
問。先虚心合掌如前印云歟。不レ可レ及レ開二水
火風一歟。答。師説準二阿彌陀印一。屈二二地一入レ掌
云也。各可レ開二三指二歟。一説云。合掌雙地入
レ月云云。一説云。不レ改二前印一。屈二二地一入レ月。
佛之異名也。大疏鈔四云。疏意同。但以二是佛
音莊嚴印一亦云二内外莊嚴一云云。十卷疏云。
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[IMAGE]釋文已言二而側。今謂
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以點圍之者。最珍鈔云。何點乎。答。空點歟云
之義有レ之。第十四云。羯磨部遍入二一切輪一。
餘如前思之者。光云。此半月壇亦在二蓮臺之
上一。其半月中觀二大日如來及四智四行一等也
者即種子也。
字一切音聲最末因
縁生聲字也。故北方感應道交種子用レ之也｣
云レ爾歟。光云。此内外解未二痛快一乎。今謂。此
天皷音佛印。故曰二佛音莊嚴一。即是法譬之異。
亦是也。又此尊主二自利利他事業成滿之徳一。
故曰二萬徳莊嚴一也。又此是二利事業只是内
證外用二徳一。故曰二内外莊嚴一也。莊嚴謂具足
之義也 室宅衣服等者。高野中院本無二車
乘二字一。上人幷法生房所持本無二事處二
字一。十四本同レ之 漫荼羅半月形等者。大疏
鈔四云。又疏云。半月形而側。以レ點圍レ之
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復以定慧手作未開敷花合掌建立二虚空輪
而稍屈之○莎訶一也。三卷軌云。普賢曼荼羅
同レ之。瑜伽記云。蓮華合掌。並二於二空一。附二風
云。是如二入佛三昧耶印一。即結二寶瓶形一也。最
珍鈔云。問。二空開張云事。經文不レ見。只立二
二空云許也如何。答。立二二空一者。可二開張一
今殊建立者。可二開立一。瑜伽記文附二風輪前一
者。開立歟。自門傳只並舒二空一開張之而
不レ付二風輪一也。如二入佛三摩耶印一也。問。從
佛支分生者何義。答。普賢菩薩之異名也。最
珍鈔云。八大法身印者。皆大日如來四智四
如二此釋二者。總即別名。今謂不レ然。支分生曼
荼羅者。謂如來自證即身成佛深義也。是即
一切衆生本有普賢大菩提心萬徳輪圓之義。
故以二此尊一特名二支分生一也。慈氏軌云。以レ心
置レ心○初發心時便成二正覺一。此心發時便成二
曼荼羅如瓶等者。大疏鈔四云。如瓶形者。
意取二瓶腹一。即是形圓也。以二四金剛一圍云云
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[IMAGE]已上
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十卷義釋云。其曼荼羅如滿月形者。意取二圓
形者。經文出二瓶與月。迦羅捨者。即瓶之梵
釋意。即取三瓶腹圓形如二滿月一也 以四金剛
等者。以二五股金剛一四方圍レ之也。又此中可
レ觀二五佛及八印一。故曰二餘如前一也
者
即眞言也字是菩提心。故爲二普賢菩薩種
子一也。經當卷上文所レ説十二字眞言之中。
除二二字一取二餘十字一。爲二四佛及普賢菩
薩種子一也
屈其火輪餘相如前○莎訶一也。三卷儀軌云。
虚心合掌。二火合レ甲而入レ掌也 柱此中指
也。十四本云。相合也。而頭相柱。此中指也
住印也以下如レ文
此是法住印者。觀音是法部尊故。云二法住印一
也 問。經云二世尊陀羅尼印一。今何異レ經而出二
別名一。將又法住印者即第七印之名。云何相
濫擧レ之。答。經･釋兩名互出レ之歟。又第七印
名二法住一者。彼文殊説法徳也。此觀音法部徳
也。仍此一名通二二尊一歟。例四智之時。妙觀
察智名二轉法輪智一。又四菩提之時。文殊爲二大
悲演法一也。問。世尊陀羅尼者其義何。答。世
尊是通號也。此示下四菩薩皆處二佛位一之義上
也。是以普賢名二如來一切支分生一。文殊名二如
來法住一。彌勒名二世尊迅疾持。次陀羅尼者。以
レ慧爲レ體。是故西方智慧門觀音特名二陀羅
尼一。又陀羅尼翻爲二總持一。即慧性有二憶持之
法住印也六字一移置二次第七印其水風指頭
相合也句之下一也。問。今四菩薩列次如何。
答。安然菩提心義有二三次第一。一普･文･觀･彌
今亂脱次第也。東西南北對レ方列レ之。理趣經
八大菩薩中。初四尊同レ之。今疏次下亦有二
普･文･彌･觀次第一。又普･文･觀･彌常途因行證
入次第也 其漫荼羅等者。大疏鈔四云。此
法住印。乃至如二虹形一。有二諸色間錯一。猶如虹
之暈色一也。其形如二覆虹一。其下平。上有二金剛
之幡一也
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私云。半月風輪。風輪西方金徳也。謂以二五
衆相具足義也。即虹色衆色具足故以爲レ喩
也。意顯示西方萬徳輪圓之義一也 有蓮
有金剛等者。上來曼荼羅或以レ蓮圍レ之。或
以二金剛一圍レ之等也。今則通取二彼蓮華金剛
覆虹已下。其意如何。更問如何。莎訶此恐未
已下如何。有蓮金剛點等如何。今此以下云
何。更問如何。莎訶此恐未審更勘梵本。未審
與二更問一其同異如何。此恐云何。草本云。其
形如已下如何。有蓮已下如何。今此以下如
何。更問如何。莎訶此恐未審更勘梵本。此句
如何。又此八印各有二別曼荼羅一否。若爾。一
一垂示。觀音位次左右不レ同。諸印不二次第一。
更問者。文中明釋。亦如二上祕密曼荼羅品中
相一。是以二西方一爲二方便究竟一之意也。中東南
云。此鈔主義最有二其意一。總言二實義一。則自餘
尊皆亦如レ此具二衆相一耳。今就二別論一而明二此
尊一。謂如二虹形一。即具二諸色一。亦莊嚴之一。即以二蓮
及金剛點等一。誠知是表三西方方便究竟具二諸
徳一也。又理趣經得自性章言二種種色心一。即此
義也。須下言二更問一而令中後學詳之者乎 其
眞言曰
等者。十四本云。其眞言曰。勃
已注二末囉一而曰二力也囉字引聲一是也。今依二
義釋一而點二亂脱一曰
迦嚩低以下如レ文
私曰。此一切屬上句也者。一切言次下薩畔
句義也。今是一切句引上作レ釋故。薩畔句屬二
上駄羅耶句一。而可レ成二其義一之意也 釋如上
審者。此釋難レ思。問。無畏與二一行一共覽二梵本一。
何作二此語一。答。最珍鈔云。此眞言梵本無二莎
訶句一歟。仍他人勘レ之云歟。今謂。無畏所將
梵本進レ官之間。以二無行請來本一譯レ之一説
有レ之。若依二此説一。則無行本無二莎訶句一。故今
作二此釋一歟。問。如二今釋一者。注二諸句句義一中。
莎訶未レ審。是不レ詳二莎訶句義一歟。何其論二句
云。末句云二莎訶一。是警覺義○以下諸眞言云二
詳。故知是論二句具闕一也
掌開散火輪其地輪空輪和合相持○莎訶一
也。三卷儀軌云。文殊欝金色。虚空雜色圍。青
文殊印蓮華合掌地在二水下一。以二二水輪一其頭
相持。火輪附二水前一一寸許不二相著一。空風相
上儀軌説一。所謂虚心合掌開二二火一也。經及疏
説二地二空入二掌内一也。更可レ尋二明師一耳
上火者。印本作二頭相合也。曼荼羅虚空形等一。
十本同レ之。十四本云。頭相合也。二地也。上
也。問。此印名二何印一也。答。經云二法住印一。是文
殊説法之徳。故云レ爾也 漫荼羅虚空形等
者。大疏鈔四云。但曼荼羅空形。方形作レ之。
乃至其邊各一點挾レ之。儀軌作小異也。略耳
寄レ形者圓也。不レ可二方形一。何又此曼荼羅何
殊二虚空形一乎。答。如來一切智故空智也。實
無二其形一。寄二方圓一共無レ妨歟。圓天者妄情之
可レ云二圓形一也。今謂不レ爾。方形者團形也。圓
半之上重置方半一即作二團形一。是衆形具足之
義也 兩邊各一點者。點謂空點。即表二虚空
輪之相一也 眞言曰
此是種子也等者。十
本云。此是種子也。此一字是行。吠駄謂具二
掌以智慧三昧手互相加持而自旋轉○莎
訶一也。三卷軌云。慈氏黄金色。虚空用二青點一。
彌勒印金剛合掌左點右輪。各各三度。頂上
私云。經言二虚心合掌一。疏言二掌心相到一。軌言二
金剛掌一。三説相違。凡八印多分皆虚心合掌。
爾乃此印尤可二虚合一。但如二疏及軌一是別義
歟。凡此印合掌先左膝上轉レ之時。右覆左仰。
次右膝上轉レ之時。左覆右仰也。是即如來速
前等者。大疏鈔四云。曼荼羅同レ前虚空。乃至
レ作二團形一歟。前雜色。此青色。青與レ雜共有二衆
色具足之義一。故虚空輪色或云二雜色一。或云二青
色一也。又青色微細具二衆色一。雜色麁顯備衆
色一。故表下彌勒菩薩因徳之中具二衆相一。文殊果
徳之位備二萬像之意上歟 白點者。最珍鈔
云。問。經用二青點一云。釋作二青色一。用二白點一云
何。答。經文不二委細一也。梵本如レ此歟。虚空青
色以二白色空點一圍繞也。如レ星歟 眞言曰此
字等者。十四本云。眞言曰。
摩
訶
光云。今依二義釋點二亂脱一曰
字也加三昧等者。演密鈔第九云。疏此
伽字加三昧等者。謂此伽字加二三昧畫一。乃
是祇字。却是釋成下句瑜伽字義一。不レ應二此
一字不レ用二入聲一。準二本音一可レ讀レ之。如二本國
願一。令レ得二於自在一。從レ空生作レ業。今言二字也
加三昧等一者。
二字中。取二字一爲二種子一
歟。句中已無二字一。故密鈔云二不應此句
中置之一。但義釋言二也字加三昧聲一。是取二
字一。爾乃與二今疏一異。私案。字及也加二三昧
聲一。二字共用爲二種子一歟。又義云。字也者。
即出二種子一。此字
點云二加三昧聲一也。光云。
密鈔及鈔主又義。皆就二寫誤之本一穿鑿。
宜二改作。義釋已言二此也字加三昧聲一。況
又今疏亦言二也加三昧一。也是
對注也。加三
昧即加一
點一也。當レ知是字也
云。當レ知此八印皆毘盧遮那印也者。八印皆
是大日如來一身上用也。無二他家事一。故不レ合
則寶幢佛印。亦是大日如來印。他効レ此也。意
指二根本一云レ爾也。又疏文説二八印一處。皆想三其
中有二大日尊一云云。故可レ云二皆是本大日尊一。
西北次第也。次四菩薩東南北西次第也。兩
箇建立竝擧レ之也。正方以二四智果徳一故。顯
了而各形二一方一也。隅角亦四行因徳故。微隱
而兼二二方一也 次依用等者。十四本云。依
亦是大日一也
一 八印同爲二大日印一
覺超僧都東曼荼羅鈔上云。私云。經説二八印一
云二寶幢等印一。亦不レ云二八葉印一。案經及疏初
文似レ爲二花臺大日印一也。但疏末文云。復次
第一東方寶幢。乃至第八東北觀自在尊。知
此八印毘盧遮那印也。以二東方印一則寶幢佛
云。然此八葉及中胎五佛四菩薩豈異身乎。
本地常心即是花臺具體。四佛四菩薩醍醐
一 祕惜八印一
智證胎藏瑜伽記云。又語話中曰。辯弘闍梨
未レ得二八印一。汴州門下不レ解レ用二八印一云云
祕密主是名如來祕密印○而求法者一也。大
疏鈔四云。經不レ應三輒授與人一云云。疏云。次
誡二阿闍梨應授レ法。若未二灌頂一。一切不レ得レ示
疏文一。皆有レ次。又者字成レ段了。此等具二六種
徳一人已得二灌頂位一。方應二授與一言也。若向二未
云。六徳七徳兩義已見。六字是寫誤歟。可
レ勘二證本一而已 若未灌頂等者。釋二除已灌
頂句一也 卒暴者。不二柔軟一之貎也 謂如法
華等者。即指二提婆品因縁一也 不得輒爾示
人等者。謂縱使雖二已灌頂之人一。如レ此勝徳
未二具足一者。輒爾不レ可レ授レ之也 在所遊方
者。謂於下一切所二遊歴一方所上。不レ可二妄説一也
若弟子之位等者。此指二持明受明等灌頂之
位一也 許可者。傳教灌頂之位已得二師位一。而
受下弘通教法一之命上。故云二許可一也 不在言
限者。非二所レ言之限一也
云。疏云。六月者。淨二六根一故。三月者。爲レ淨二
三業一故。十卷疏云。此一段文屬二後品一云云。
意此六月三月等文應レ在二後持明禁戒品中一
六字一注書。而置二次品或要心一月二月之下一
也。彼十四本云。令他輕謗自招無間大獄之
罪耶次持明禁戒品第十五時金剛手爲彼修
眞言行諸菩薩等○謂行者持誦時或要心一
レ悉レ之
此卷之中。未詳惟多。予雖二不似一補二其所
闕一。而尚亦有下不レ可レ形二於翰墨一之者上。苦告二
後生。就レ師禀承。寶永第五星紀二戊子一三
月七日。慧光誌
大日經疏演奧鈔第五十六
東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺比丘慧光校閲
次持明禁戒品第十五者。今釋二此品二亦有二
三段一。初來意者。演密鈔第九云。問。既屬二持
明藏中所持之戒一。何不下於二前受三昧耶戒處一
説之。彼亦是持明藏所持戒故。答。彼三昧耶
戒是發心時所レ得之戒。今是成二悉地一時。六月
之内所持之戒。因レ事制レ之。是故別説。行者
由此能令二悉地易得二現前一。故次二祕密漫荼
金剛手復以二偈頌一。請問大日世尊持明禁戒一。
レ有二持明禁戒之法一。猶未レ説二是因縁一。是以次
復以レ偈問レ佛。故云二諷誦一也。意上佛已無レ問
自説二八印一。今行者速成就瑜伽悉地一故。是
如來大悲方便也。故金剛手能知二如來祕密
八印及大悲神通一。爲下諸修二眞言行一菩薩上。問二
持明禁戒之旨一也。意成就瑜伽悉地一。非但
祕密八印一。亦能持禁戒當三成就其悉地一言也
持明如二解レ序中已釋之。言二禁戒一者。禁謂禁
制令レ不二縱恣一。戒即戒愼令レ不レ造レ非。戒者梵
語尸羅。此云二清涼一。如下人身體壯熱塗以二栴
檀一即得中清涼上。尸羅亦爾。一切衆生法身爲二
煩惱壯熱之一之所二惱害一。若塗以二尸羅栴檀一即
獲二清涼一。此是本性所具之戒性自須レ持。今持
明戒梵語沒哩多。此譯云二制。爲二持明者一方
便制レ之。是持明之禁戒。揀二非持明一。依主爲
人也。禁戒者。持明者所持禁戒也。或義云。持
明即禁戒也。謂六月持誦等之行有二防非止
惡之義一。故名二禁戒一。即經文云。隨二所住法教一
皆依二明禁一故是也。問。今品所レ説禁戒之體
如何。答。制門雖二是不同。然其戒體即三密
和合淨菩提心也。六月持誦等儀式是沒栗
多也。而其戒體即尸羅也。猶如釋論始因果
熏本因果熏一也。次文釋者。此中牒文皆是未
會。讀者得レ意
手復以偈頌請問○諸菩薩故一也。私云。此即
取レ意二直作レ釋也 故言諷誦者。釋二復以偈頌
句一也。偈者梵語。具云二偈他一。此翻云レ頌。頌是
與二諷誦一其義同。故云レ爾也。然則偈頌者。梵
漢竝擧。猶二懺悔一也。今此一段明二當品來意一
也
持明禁戒句一也。十四本義釋云。然戒西國音
私云。當段疏釋爛脱多端。然以二十四卷義釋
文一明レ之。麁注交參而純麁書。故文似二是爛
脱一。而實文相無レ違。但初尸羅二字可レ在二一
者之下一。又次尸羅之言義釋則在二兩處一。今疏
只其一處。是存略不同歟。十卷本亦麁二書之一。
故就二今疏及十卷本一古徳多讀二爛脱一
一 爛脱
等也以下如レ文
又説
戒以下如レ文
私云。爛脱異説已雖二多端一。依二十四卷義釋一
之外。又有二二傳亂脱一。然詳二其義一則無下出二妙
説之右一者上。故今棄置而不レ出レ之 大性戒等
也。本性戒者。謂淨二諸根一。沒栗多是有レ時願
之戒。謂行者持誦時。或人一月乃至年歳等
各各差別宛然。其自身中而現對レ之。猶
如親入佛會一也○今行人隨觀二我即法界一。法界
海會顯
現自身一。證有二前後一。體相一如。是故行者作二此觀一已。此人即名爲レ佛也。一切行
願一念具足。一切所作同
等諸佛一。一切世間敬如二諸佛一。若眞言者常觀
行之一。行住坐臥與二海會倶。地波羅蜜一生滿足。即以二此身一
| 遍滿法界一。此是大綱。不レ能二具説一 | 五十右至 五十四右 | 菩 |
業一。以レ字燒レ之。次以二五字五輪一一體和合遍
滿一身一。内心海上有二金剛手一持二蓮華藏一。藏
上觀安二中胎八葉第一第二重曼荼羅一。海畔
觀安二世天供具一。次以二百字一布二身四處一。具二三
十二相八十種好一。是自灌頂法。即大日尊祕
祕中之深祕行相。世出世持誦品義釋云。上
來諸品所レ明非レ不二祕密一。然此中宗要乃祕密
中之祕密也。此品在二祕密品祕中之祕後一。故
| 成二祕密中深祕一也 | 末之五左 至六右 |
菩提心義第四云。問。大日宗祕中深祕法中。
其師先在二壇門一作二自灌頂一。又觀行者欲二念
誦一時。作二自灌頂一。並觀二自身一。五輪同體
爲レ地爲レ身。中觀二八葉海會一。下有二金剛一持二蓮華
莖一。海畔觀二諸天等及供具等一。以爲二自灌頂
法一。今金剛頂何故不レ如レ此耶。答。此界亦同。
初以二五字一成レ地成レ身。次以二五相一成レ身。中
觀二月輪一。乃至一切諸佛三十七尊來
入身中一成二本尊身一。五佛加持灌頂。名二自灌頂法一。故
| 此五灌頂法亦須三胎藏而通二用之一 | 末之 二十八左 |
又云。問。楞伽經云。初地及等覺位。並得二二
種住持力一。一三昧住持力。二一切諸佛授與
灌頂住持力。又諸大乘五十二位中第十住
名二灌頂住一。與二此中自他灌頂一同異云何。答。
彼並通二別教義一。唯説二他灌頂法一。不レ知二自灌
頂法一。若圓教中初住以上本下迹高。現二三身
佛一。其中報身亦在二尼吒一灌頂受位。已入二密
藏一具二二灌頂一。若眞言門凡夫以上位位常得二
自他灌頂云云○諸佛三密遍二一切處一。無記
化化有レ感自應。大日鈔記○以下常途云三法身
不二説法利益一之言上。名爲二不了義一也。故知眞
言ハ凡夫以上修二自灌頂一之時。諸佛菩薩即處
| 即現亦授二灌頂一。但以二盲愚一未レ得二覩見一 | 末之二 十八左 |
| 至三十 一右 |
| 頼寶法 印自鈔 | 自二去正月一迄二于當月一。漸書功了。老眼 |
哀納一。第十以前勘文可二追加
之者也。應永四年丁丑九月二十三日。法印權大僧都賢寶
| 生年 六十五 |
| 大日經疏演奧鈔第五十四 | 末畢 |
正之一。但至レ如二其位品内外二曼荼羅之解一。則
有二師承一。勿レ處二聊爾一。欽哉。寶永第五季春
初二。慧光記
東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺比丘慧光校閲
| 疏第十七卷 | 釋經五祕 密八印品 |
段一。初來意者。演密鈔第九云。如來前已廣説二
曼荼祕密入住之法一。是諸大會復作二是念一。更
有二何法一速令三眞言行者得二成就一耶。如來副二
| 彼心念一而爲説之。故此品來 | 三十五右 | 大疏鈔 |
| 般若寺 | 第四云。今所以此品來一者。先品既説。 |
羅位之法已時大衆更起レ疑。此既祕密甚深
難解之法。更有二何方便具足之相一。速令三眞言
行者得二成就一耶。雖レ作二此意一。不二敢發
問。如來知二大衆心疑一。即告二金剛手一。有二八印一云云。
意雖三入
住祕密曼荼羅中一。若無二感應性一。本尊不二降赴一。本尊不二降赴一故。悉地難レ得言也。故
疏云。若行者或内或外。敷
列彼本尊等漫荼羅座住一之時。以二此八印及眞言本尊之所加
持一故。彼諸尊等自然降
赴道場一。滿彼正行願| 事一也云云。乃至竟乃去也 | 已上 | 私云。入祕密 |
持眞言及印一也。次得名者。密鈔第九云。經祕
密八印品者。前雖三已説二密印品一。豈非二祕密一。
今復説二此八種印一名爲二祕密一。與二前所説一有二
何差別一。前彰二祕密一。但是泛明。此云二祕密一。即
是密中之密。祕密即八印也。又謂。此是阿闍
梨自心祕密曼荼羅所レ須之法。是入祕密漫
| 荼羅之八印。依主爲レ名 | 三十五右 | 私云。此鈔擧二 |
二祕密之八印。祕密屬二前品一。八印指二當品一
也。問。三密方便無量。何唯説二八印一乎。答。祕
| 藏記云。以二八葉之尊一攝二一切心主一 | 末之六右 | 第 |
| 四云。以二刹塵方便一開二八葉壇一 | 三十一左 | 仍今 |
印品則雖レ説二諸尊印一。而未レ説二八葉尊印明一。
故別説レ之以補
闕之一。若爾。此品可二密印品之支流一矣。師傳云。此經三十一品。總三品中
説二二種曼荼羅一。各説二印明祕要一。其説二曼荼
| 羅一三品者。具縁品 | 説尊形 | 轉字輪品 | 説種子字 | 及 |
| 祕密曼荼羅品 | 法位二品 亦屬此中 | 是也。然具縁及轉字 |
品説レ之。仍密印品只説二第一重已下印明一。未
レ説二中胎八葉一。而於二此品一別説二八葉印明一。是
中説曼荼羅。即開
示一毘盧遮那具體法身之義一也。但中胎眞言餘品説レ之。甚有二深意一
哉。次文釋者。光云。此品牒經是未會文。讀者
得レ心而可レ解也
| 爾時毘盧遮那 | 乃至 | 無問而自説也者。此釋二 |
密一也。私云。如牒二經文一而釋二品承來一也 彼
祕密主等者。十四本無二彼字一。十本云。告二金
| 剛手一言。佛子。有二祕密八印一等 | 已上 | 前品者。 |
復作此念者。最珍鈔云。問。衆會作二是念一云
事。以レ何知乎。答。以二如來無問自説一知二大衆
心念一也。彼無レ所レ念者。佛何説二此法乎 如
是祕等者。此指二前品一名二祕密一也。次下更有
甚密者。即指二當品八印一。如レ次爲二依主･持業
兩釋之證一也 甚爲難解者。十四本作二甚深
| 難解一 | 十二之 四十七 | 十本云。甚希難レ有難レ解之法 | 已上 |
有二深密一乎。將又爲レ限二此義勢乎。是兩邊也。
今此所問是容有釋。而非二正發問一也
| 所謂有神驗者 | 乃至 | 況餘人作耶者。此釋二聖 |
也
一 爛脱
| (一) | 無問而自説也 | (三) | 所謂有神驗○正行之願 |
| 事也 | (二) | 復於本尊位中○本尊威神也 | (四) | 竟乃 |
私云。十四本云。以三此八印及眞言本尊之所二
加持一故。以二本尊之位中一安置。甚有二神驗一同。
同謂等同也。本尊威神也。彼諸尊等自然降
| 赴道場一。滿二彼正行之願一。事竟乃去也 | 十二之 四十八 |
本尊威神也句下一歟
光云。又有二亂脱一。詳レ之最好。即今出レ之以授二
後裔一
| (一) | 無問而自説也 | (四) | 所謂有神驗者○正行之 |
| 願事也 | (三) | 復於本尊位中○本尊威神也 | (五) | 竟 |
| 乃去也○法界之感應也 | (二) | 此是阿闍梨○況 |
| 餘人作耶 | (六) | 非直以本眞言趣以下如レ文 |
諸天八部等名レ外。外金剛部故。意云。通二内外
諸聖衆天等一用二此八印一。諸尊皆同
等八葉尊位一。名下降
赴道場一等中威神上也。今此八印者。大日如來即體･一切諸尊總徳故。相應契當之
義尤義深也。上至諸佛一下至二六道一。皆悉具二
之八辨心蓮一。而皆爲二八葉同體之位一也。菩提
| 心論云。諸尊皆同二大毘盧遮那佛身一 | 已上 | 可レ思 |
者身外壇上圖畫曼荼羅也。意云。行者内心
及外地敷
列尊位一。則以二此八印及眞言幷所レ圖本尊之所加持一故。牽二彼諸尊威力一。感
動行者自心功徳一。成
就所願事一也 光云。向來二義。初義其釋雖レ似二深密一。而非二今意一。況以二
二乘一爲二内院衆一。其證何在。後義所立最合二
經疏一。今私解曰。内謂内心。即觀作也。外謂外
境。即畫作也。敷
列彼聖尊位一之時。以二此八| 印及眞言 | 以上身 語二密 | 本尊 | 謂三昧即意密幷上 三密是即能加持也 | 之所二加 |
| 持一 | 或内或外二壇即是所加持也亦可八印及眞言爲能 加持本尊謂外壇所敷列聖尊是所加持次下段意蓋 |
| 如是 乎 | 故。彼本尊等降赴道場一而滿二行者所願 |
| 之事一。應レ知今此觀作 | 内心觀作祕密圓壇爲所加持 即見向釋無問自説之意下 |
同毘盧遮那佛自證法界圓壇一也 經聖天等。最珍鈔云。擧二天
| 等一以顯二佛菩薩一也 | 已上 | 今謂。第一重已下諸 |
| 尊通名二聖天之位一也。聖衆及天等也 | 已上 | 光 |
鑿一。凡曼荼羅會中聖衆皆言二聖天一。如三彼法花
化城喩品中讃レ佛而曰二聖主天中天一。天是歎
美之辭也 同謂等同者。以二八葉尊印明一
爲二能同一。以二第一重已下諸尊一爲二所同一也。又
義云。以二本尊一爲二能同一。以二行者一爲二所同一也
| 已上 | 光云。此二義辨例二上或内或外一可レ解 |
猶如水火鏡中等者。第二十云。方諸向レ月
| 而水降。圓鏡向レ日而火生 | 十二右 | 方諸者是珠 |
之珠。故日月應レ之也 此是阿闍梨等者。此
八印是第五三昧耶阿闍梨灌頂之人所行。而
非二第四三昧耶傳教灌頂已前之人所作一也。
光云。今鈔主傳第五三昧耶心灌頂爲二阿闍
| 梨位一也。今謂。第四三昧耶傳教 | 亦言傳法 | 灌頂 |
| 以上爲二阿闍梨位一也 | 瞿醯經下 意如此乎 | 何者。下文曰。若 |
| 弟子之位未レ得二許可一等。固不レ在二言限一 | 五右 |
| 弟子之位者。第三三昧耶受明灌頂 | 瞿醯經下 謂之傳法 |
| 亦謂成就 灌頂也 | 已下之人也。許可者。凡此語亘二受明 |
教灌頂第四三昧耶以上之人行二此八印一也。
況又今文既言下假令已入二漫荼羅一者尚不
| 得二於前軌爾而作一。是阿闍梨名通二傳教 | 乃至 |
| 受明 | 灌頂之人一。而第五 | 見諦位也 | 及第四 | 法則位也 |
則之人一尚作二此誡一。即下經文誡言二不應輒授
與人等一之意也。若傳教未見諦之位一向不三
行
用之一。何其言二假令已入一。亦言二輒爾而作一乎。是知依レ法則亦得レ作二此八印一也 已入
曼荼羅者等者。指二前四種三摩耶一也 況餘
人作耶。十四本無二作字一
| 非直以本眞言趣 | 乃至 | 速自建立也者。此釋二 |
以本眞言趣等者。十四本云。非二直以
有二本尊眞言一。亦有二幖幟一。以二本眞言趣一爲二幖幟一。趣
謂如二六趣等一。此是眞言趣周。謂周具義也。
非二直眞言一。兼二漫荼羅一如二本尊一相應者。如三本
| 尊具二如レ是徳一。我亦有レ之。故爲レ具也 | 十二之 四十八 | 十 |
有二本尊眞言一。亦有二幖幟一。以二自眞言道一以爲二幖幟一。道謂如二六道等一。此是
眞言道圓。謂周具義也。非二直眞言一。兼二漫荼
羅一如二本尊一相應者。如三本尊具二如レ是徳一。我
| 亦有レ之。故爲レ具也 | 已上 | 私云。上擧二八印一嘆二 |
| 也。大師釋云。開口發聲眞言滅レ罪 | 大日經開 題二之二 | 又 |
| 云。凡開口音無レ非二阿字一 | 已上 | 是則明二無相三 |
印神驗一。故釋文曰。以三此八印及眞言本尊之
所二加持一故等也。此段別説二其所加持行者性
徳一。故釋文曰。如三本尊有二如レ是徳一。我亦有
レ之。即治定經言三自眞言道以爲二幖幟一之意
也耳。二本義釋其意亦爾。彼二本言二非直
以有本尊眞言一者。言非下直依二本尊等眞言一
壇上所レ布聖天之位威神所
同二法界海會一也| 此指二上章一。而有二能所二加持義一 | 謂中胎三密爲 能加持内外二 |
| 壇爲所 加持也 | 又望二今段一。共尚屬二能加持位一也。又十 |
眞言道以爲標幟一者。謂亦以二行者自身本性
眞言一而住二其曼荼羅一。則由三此八印言本尊
所二加持一故。性具威徳與二彼聖天神驗無異
也。此以二今段一其只配二所加持位一也。然乃今
疏以本眞言趣句上。及此是眞言趣句下。恐
有二脱文一。請後學者與二治定經文及二本義釋二
相照。而詳
悉之一 爲幖幟等者。異本云。爲二| 幖幟一。以二自眞言道一。以爲二幖幟一 | 已上 | 印本無二以 |
字一也。六道六趣即譯語不同故。未會云二眞
言趣一。再治云二眞言道一也。最珍鈔云。六道差
| 別眞言道有二種種徳一 | 已上 | 今謂。直取二六趣聲 |
| 眞言 | 二十三 取意 | 兼曼荼羅等者。異本云。圓謂同 |
| 具義也。非二直眞言一。兼二曼荼羅一等 | 已上 | 印本闕二 |
| 兼二曼荼羅一等 | 已上 | 十四本云。周謂周具義也。 |
| 非二直眞言一。兼二曼荼羅一等 | 已上 | 治定經云二圖具 |
字名異義同。共是衆生言音具
足萬徳一之義也 故爲具也者。密鈔第九云。疏改爲具也
者。改者轉也。謂上漫荼幖幟レ所彰之徳一切
衆生等共有レ之。如レ是之徳無量無邊。即是
具二種種徳一義。今譯主但以二具字一顯レ之。故云二
| 改爲具也一 | 三十五左 | 苑公所覽之本恐是寫誤 |
者與二本尊一眞言是同上。身威儀･心所住亦是同
| 等也。故云二形色坐立 | 已上身密 | 喜 | 已上意密 | 亦爾一 |
| 云。謂形色坐立喜怒憎愛爾 | 現行十四 本同今疏 | 自身住 |
段牒經文句爛脱。比
校治本一而可レ成二其意一| 也 | 已上 | 光云。今私點二亂脱一曰 |
| (一) | 而得悉地也 | (三) | 若行者依此八印○不久而 |
| 得 | (二) | 如本尊住者 | (四) | 前雖配祕密漫荼羅以下 |
前雖配祕密曼荼羅等者。釋二當段大旨一也。今
文正以二行者一安二中臺一義明矣。前悉地出現
品釋中。明下以二所レ欲レ成物一安二中位一。以二大日
如來一置二方隅一之義上是則以二今經文其意明一
| 故。得レ意釋レ之 | 已上 | 光云。若依二亂脱一。則若行者 |
釋上來二段一。謂初即釋下前段内外二壇共以二已成聖
者一爲二本尊一義上也。若行者持誦下是釋下後段
未成行者自身住二曼荼羅中位一作二本尊一義上。
兼説二悉地出現品及成就悉地品等持誦成
就義一也 若行者持誦等者。理趣釋經云。
或瑜伽師坐二於中位三摩地中一。如レ前布列即
| 誦二十七字眞言一 | 上之十二 | 今此持誦軌則即同 |
光云。此下古存二亂脱一。即今出レ之
| (一) | 速自建立也 | (三) | 其第一印者○以下皆効此 |
| 也 | (二) | 然此八印○隨事用之也 | (四) | 其眞言以下 |
| 其第一印者 | 乃至 | 藍 |
| 印謂以智慧三昧手○莎訶一也。三卷軌 | 光云。此 指青龍 |
| 儀 軌 | 中云。寶幢日暉色。三角而具レ光。蓮合散二地 |
| 風一 | 五右 | 二卷軌 | 光云。此指 玄法儀軌 | 同レ之。瑜伽記 | 智證 | 云。 |
| 寶幢佛印。蓮華合掌。開散地風一 | 已上 | 三補 |
敷二地二風也。軌云二蓮合一。二名互出レ之歟 大
威徳生者。東方寶幢佛之異名也。淨菩提心
自在度人無空過之義。以喩二師子王一。仍東方
佛名二大威徳生一。威徳者師子王義也 此是
一切智智者。第一云。一切智智即是菩提心
| 末之 六左 | 亦是淨菩提心之異名也 其漫荼羅等 |
如レ印而作一也。謂印以二虚心合掌一竪二地風四
輪一。餘輪合而依レ舊。此印以二空輪一望二餘四輪一。
即當二三角之一角一也。名二三角印一。今漫荼羅
形亦同レ彼。其中間三角即當二水火空輪一。四邊
四箇三角即當二地風四指一。想三佛在レ中而具二
| 威光一 | 三十五左 | 大疏鈔四云。疏云。想三佛在二其 |
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| 已上 | 私云。此圖般若寺御鈔載レ之。下皆準レ之 |
言二故曰月也者。此義語也。即是經云二而具
| 光明一耳 | 三十六右 | 今案。具字未再治本作二周字一 |
毘盧遮那等者。此五箇三角形圖即五佛座
歟。各具五智故。八印各安二五佛一也。中位毘
盧遮那即寶幢佛所具大日也。次文云。其中
| 有二大日如來一。以下皆効レ此也 | 已上 | 又云。此八 |
| 亦是大日如來印。他効レ此也 | 已上 | 例如二理趣 |
大日名二觀音一。亦名二普賢等一即此義也 即是
前瑜伽座等者。第十六云。此圓中先作二白蓮
華一。華上畫二三角一。此三角中作二赤色一○前大
壇中亦有二三角印一。與レ此用處不レ同。前者但
是印。此中置レ佛或置レ印。作法圓
具於彼一也| 五左 | 持誦不同 | 安然 | 七云。前大壇者是前大悲嘉 |
| 用處不同一。前但印者是三角印 | 二十二右。光云。安 公解用處不同恐 |
| 誤。此言三角印 不同即如釋文 | 東曼荼羅鈔 | 覺超 | 上云。私云。疏圖 |
| 也。具縁疏云二其鋭向下。今此上向可レ詳 | 已上 |
レ上故。又具縁品釋云。畫
作一切遍知印一。作二| 三角形一。其鋭下向 | 五之十 八右 | 故知具縁品釋與二今 |
レ爾也。光云。今案不レ爾。言三即是前瑜伽座一者。
正指二三角曼荼羅體一。然乃悉地出現品所レ説
字火輪壇也。經曰。智者如二瑜伽一。以此成二| 衆事一 | 三之 十二右 | 第十二卷 | 二左 | 總出二五字壇圖一則 |
上一也。此火輪壇即瑜伽座。如二彼第十六卷所
出一。是佛部曼荼羅。而非二瑜伽座一也。問。上下
| 表示如何。答。即是内證 | 向上 | 化他 | 向下 | 義用之 |
者。此三角火輪種子也。大空涅槃二點安之。則大空點自在成辨之義。涅
槃點事業圓滿之意也。凡東方身色如二日暉一
故。皆就二火輪徳一釋レ之也。又五色配二五方一之
時。東方赤色即其義也
| 第二如前作印 | 乃至 | | 鍐 | | 縛 | 者。此釋二即以此 |
| 金色。嚩字金剛光。風輪屈在レ空 | 中之五右 | 二卷 |
| 軌同レ之。瑜伽記云。不レ改二前印一風空相捻 | 合而 是也 |
| 已 上 | 如前作印等者。私云。最珍鈔云。問。如前作 |
輪屈在レ空。一説云。虚心合。二地開敷。屈レ風
| 安二空頭一 | 已上 | 如縛字之形者。或本作二令皆 |
字之形一。十本同レ之。高野中院本作二令如| 十二之 四十九 | 同レ之。但作二縛字一本 |
字形。是圓形之中五輪塔形也 金剛不壞印者。南方開敷華佛之異名
也。南方到二金剛實際之位。故云二金剛不壞一
也 其漫荼羅形圓等者。大疏鈔四云。此曼
| 荼羅者圓白如二滿月一耳。疏以二金剛一遶レ之 | 已上 |
| 雜鈔 | 智證 | 云。其曼荼羅如二縛字形一 | 是彼字 第五聲 | 此正 |
| 輪形一否 | 已上 | 些些疑問云。文縛字第五音如 |
| 何。私問。縛字取二第五音一云文不レ見如何 | 已上 |
作二是婆字第五聲一。十四本作二 蘇字 | 是娑字 第五聲 |
餘恐是寫誤。謂彼寫
誤波一。波及娑寫誤婆一也。問。何必取二第五聲一。答。輪圓具足義以爲二
此印正字一故云レ爾歟。菩提心論云。總而言
| レ之。具足成就第五噁字 | 七右 | 智證釋二空輪點一 |
| 五轉之鍐 | 第六卷右。將軍良納言爲開府 儀同三司左僕射設大祥齋願文 | 字口内 |
字脣内末音。故雖レ無二點畫一。呼レ之鍐聲。故今
| 字特取二第五聲一歟 | 已上 | 光云。或云。今此縛 |
金剛圍之者。光云。謂以二炎光三股金剛一圍二
圓輪四邊一也 問其金剛等者。
上人持本作二同字一。十四本無二問字一。持誦不同同レ之。十本
同二今本一。更考二證本一。但同字合レ義歟。謂以レ此
第二曼荼羅一例
同次上第一印曼荼羅一之意亦在華臺之上等者。今此第二印曼荼羅。
亦中位安二大日一。皆是觀作。非三正圖二佛像一也。
謂中央大日。四方四佛。四隅四菩薩。即是八
印各具之義也 隨取其一等者。謂持誦者
雖下必不
具二八印一。唯隨用二其一印一而亦無レ失。是即各具八印故歟
者即眞言也。今此第二印是南方開敷華佛印。然南方灌頂
方故。此尊亦名二灌頂智一。
字即水。以爲二灌頂一。以二此義一故。此尊
字爲二種子一也。具二第十一及第十二點一者。顯二五點具足之義事業成
辦之意一也
| 第三印如前作 | 乃至 | | 三 | | 索 | 者。此釋二復以初 |
| 眞金色。月輪波頭繞。開敷妙蓮花 | 中之五右 | 二卷 |
| 八葉蓮印 | 已上 | 即三補吒合掌等者。大疏鈔 |
| 云。但風指先以開張。作二初割華形一 | 已上 | 私云。 |
問。經文散二水輪一云。散二風輪一相不レ見何。答。
文不レ委也。初印開二風指一故。其相自顯也。進
云釋云。其地風指先已開張云云。付レ之蓮華
印無開二地指一何。答。文不レ委也。初印地風指
開事。如二初印一可レ云。合二地指一也。以レ開二風指一
爲レ要。地風指先已開云也。難云。若爾。開二風
指一如レ前合二地指一可云也如何。答。實可レ然。文
| 言總略也 | 已上 | 今云。此鈔問答委細。御鈔但風 |
來藏印等者。西方無量壽佛之異名也。蓮華
部理也。在纒爲レ徳故云二如來藏一也 亦名蓮
華藏印者。是又異名也 漫荼羅如前等者。
大疏鈔四云。曼荼羅形與レ經同也。但疏以二
四蓮一圍レ之爲レ異耳。中亦觀二大日如來一也
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中亦觀大日等者。或本此中亦觀等句上載二
圓形圖一。今本無レ之。兩本義釋亦無レ之。是曼
荼羅圖也。即於二月輪四方一。以二蓮花一繞レ之也
者。字諦義。諦即諦觀。以二妙觀察智邪正不
謬故。以爲種子一。觀音種子亦用二字一。即此義也
| 第四印如前第三印 | 乃至 | | 憾 | | 郝 | 者。此釋二即 |
儀軌云。皷音曼荼羅半月空點圍。雙地入二滿
| 月一 | 中之五右 | 二卷軌同レ之。瑜伽記云。不レ改二彌 |
著之一。餘如二彌| 陀一 | 已上 | 如前第三印等者。私云。此印蓮華 |
云。問。如第三印者。二水二火二風開歟。答。
如レ文者然。屈レ地入レ掌。餘如二阿彌陀印一也。
問。先虚心合掌如前印云歟。不レ可レ及レ開二水
火風一歟。答。師説準二阿彌陀印一。屈二二地一入レ掌
云也。各可レ開二三指二歟。一説云。合掌雙地入
レ月云云。一説云。不レ改二前印一。屈二二地一入レ月。
| 甲相合云云 | 已上 | 佛音莊嚴印等者。天皷音 |
音莊嚴印一亦云二内外莊嚴一云云。十卷疏云。
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| [IMAGE] | 已上 | 光云。此圖恐是寫誤。 |
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以點圍之者。最珍鈔云。何點乎。答。空點歟云
| 云 | 已上 | 今此羯磨部具足衆色像一。故形二空輪一 |
| 故無二別壇一 | 七右 | 今以二空點一圍レ之。其意同也 |
上一。其半月中觀二大日如來及四智四行一等也
者即種子也。字一切音聲最末因縁生聲字也。故北方感應道交種子用レ之也｣
| 佛妙音莊嚴印云云 | 已上御鈔 | 内外莊嚴者。 |
| 色 | 衣服瓔 珞等 | 心 | 相好光 明等 | 莊嚴等也。内身外色衆具故 |
天皷音佛印。故曰二佛音莊嚴一。即是法譬之異。
| 而言二説法音一也。或曰二微妙聲佛一 | 陀羅尼集經及 觀佛三昧經 |
故曰二萬徳莊嚴一也。又此是二利事業只是内
證外用二徳一。故曰二内外莊嚴一也。莊嚴謂具足
之義也 室宅衣服等者。高野中院本無二車
乘二字一。
上人幷法生房所持本無二事處二字一。十四本同レ之 漫荼羅半月形等者。大疏
鈔四云。又疏云。半月形而側。以レ點圍レ之
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| 第五如前三補吒合掌 | 乃至 | | 暗 | | 惡 | 者。此釋二 |
而稍屈之○莎訶一也。三卷軌云。普賢曼荼羅
| 滿月金剛遶。蓮華竪二二空一 | 中之五右 | 二卷軌 |
| 輪前勾著レ内耳 | 已上 | 三補吒合掌等者。私 |
珍鈔云。問。二空開張云事。經文不レ見。只立二
二空云許也如何。答。立二二空一者。可二開張一
| 歟。不レ然者。無二其詮一。合掌立二二掌一事也 | 已上 |
者。開立歟。自門傳只並
舒二空一開張之而不レ付二風輪一也。如二入佛三摩耶印一也。問。從
佛支分生者何義。答。普賢菩薩之異名也。最
珍鈔云。八大法身印者。皆大日如來四智四
| 行功徳也。故普賢印即從二佛支分一生也 | 已上 |
荼羅者。謂如來自證即身成佛深義也。是即
一切衆生本有普賢大菩提心萬徳輪圓之義。
故以二此尊一特名二支分生一也。慈氏軌云。以レ心
置レ心○初發心時便成二正覺一。此心發時便成二
| 普現色身三昧耶身一 | 上之二十五 | 可レ思レ之 其 |
意取二瓶腹一。即是形圓也。以二四金剛一圍云云
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十卷義釋云。其曼荼羅如滿月形者。意取二圓
| 形一也。以二四金剛一圍レ之如レ前 | 已上 | 私云。如瓶 |
月。迦羅捨者。即瓶之梵| 名也。經二云。次具迦羅奢一。或六或十八 | 具縁 |
| 品 | 蘇悉地經中云。或於二蓮華上一置二滿迦羅賖 |
| 瓶一 | 已上 | 祕密決疑鈔云。迦羅奢瓶也 | 已上 | 此中 |
等者。以二五股金剛一四方圍レ之也。又此中可
レ觀二五佛及八印一。故曰二餘如前一也
者即眞言也
字是菩提心。故爲二普賢菩薩種子一也。經當卷上文所レ説十二字眞言之中。
除二
二字一取二餘十字一。爲二四佛及普賢菩薩種子一也
| 第六印如前 | 乃至 | 更勘梵本者。此釋二即以此印 |
| 觀音頗梨色。彩虹金剛幡。準レ前屈二火輪一 | 如鉤 相背 |
| 中之 五右 | 二卷軌同レ之。瑜伽記云。不レ改二普賢一。但屈二 |
| 二火一其背相著 | 已上 | 如前等者。私云。此印 |
也。十四本云。相合也。而頭相柱。此中指也
| 十二之 五十右 | 十本同レ之 謂如第五印等者。十四本 |
| 曰。餘如レ舊即是也 | 謂如第五也。 此是法住印也 | 其曼荼羅等 | 十 二 |
| 之五 十左 | 光云。若依二義釋一則讀二亂脱一曰 |
| (一) | 餘依舊 | (三) | 謂如第五印 | (二) | 即是也 | (四) | 此是法 |
此是法住印者。觀音是法部尊故。云二法住印一
也 問。經云二世尊陀羅尼印一。今何異レ經而出二
別名一。將又法住印者即第七印之名。云何相
濫擧レ之。答。經･釋兩名互出レ之歟。又第七印
名二法住一者。彼文殊説法徳也。此觀音法部徳
也。仍此一名通二二尊一歟。例四智之時。妙觀
察智名二轉法輪智一。又四菩提之時。文殊爲二大
悲演法一也。問。世尊陀羅尼者其義何。答。世
尊是通號也。此示下四菩薩皆處二佛位一之義上
也。是以普賢名二如來一切支分生一。文殊名二如
來法住一。彌勒名二世尊迅疾持。次陀羅尼者。以
レ慧爲レ體。是故西方智慧門觀音特名二陀羅
尼一。又陀羅尼翻爲二總持一。即慧性有二憶持之
| 徳一故也 | 已上 | 光云。一傳此讀二亂脱一。則以二此是 |
相合也句之下一也。問。今四菩薩列次如何。
答。安然菩提心義有二三次第一。一普･文･觀･彌
| 常途 | 二普･文･彌･觀 | 實義 | 三普･觀･文･彌 | 亂脱。今 考無文 |
八大菩薩中。初四尊同レ之。今疏次下亦有二
普･文･彌･觀次第一。又普･文･觀･彌常途因行證
入次第也 其漫荼羅等者。大疏鈔四云。此
法住印。乃至如二虹形一。有二諸色間錯一。猶
如虹之暈色一也。其形如二覆虹一。其下平。上有二金剛
之幡一也
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| [IMAGE] | 巳 上 |
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私云。半月風輪。風輪西方金徳也。謂以二五
| 大一配二五方一之時。以レ風爲レ西也 | 不空傳 | 虹形者。 |
也。意顯
示西方萬徳輪圓之義一也 有蓮有金剛等者。上來曼荼羅或以レ蓮圍レ之。或
以二金剛一圍レ之等也。今則通取二彼蓮華金剛
| 等一而聚集飾レ之也。些些疑問 | 智證 | 云。其形如 |
| 審更勘本。此句如何 | 已上 | 雜鈔一云。其形如覆 |
何。更問如何。莎訶此恐未審更勘梵本。未審
與二更問一其同異如何。此恐云何。草本云。其
形如已下如何。有蓮已下如何。今此以下如
何。更問如何。莎訶此恐未審更勘梵本。此句
如何。又此八印各有二別曼荼羅一否。若爾。一
一垂示。觀音位次左右不レ同。諸印不二次第一。
| 垂二決示一 | 已上 | 記問八張云。其曼荼羅如虹色 |
| 釋彩虹色尊一 | 已上 | 私云。更問者。西方具足諸 |
| 北西次第。甚有二深義一。故今云二更問一歟 | 已上 | 光 |
尊皆亦如レ此具二衆相一耳。今就二別論一而明二此
尊一。謂如二虹形一。即具二諸色一。亦莊
嚴之一。即以二蓮及金剛點等一。誠知是表三西方方便究竟具二諸
徳一也。又理趣經得自性章言二種種色心一。即此
義也。須下言二更問一而令中後學詳
之者乎 其眞言曰
等者。十四本云。其眞言曰。勃駄 陀 羅 尼 | 佛總持。此初字爲種 子。謂嚩字即無縛也 |  薩沒哩 | 三 |
| 合 |  底 | 念也 | 末 羅 | 力也。羅 字引聲 |  駄 那 迦 |
| 梨 | 作益也謂 益念力也 | 駄囉駄羅耶 |
駄羅耶薩 鍐 | 上謂自持持我也。 下謂持他持一切也 |  薄伽 |
| 嚩低 | 世尊也。呼本 尊也。歎徳也 | 阿 | 引 |  迦 | 引 | 囉嚩 |
| 低 | 謂具形 相者 | 三摩 曳 | 釋如上也 |  莎訶 | 此恐 未審。 |
| 更勘梵本。十 二之五十左 | 私云。字引聲者。字點歟。謂雖二短 |
| 點一。而引聲呼レ之歟 | 已上 | 光云。此解不レ爾。義釋 |
義釋一而點二亂脱一曰
| (一) | 眞言曰 | (三) | 此初字○即無縛也 | (二) | 勃駄○ |
| 佛總持 | (四) | 薩沒哩○末羅 | (六) | 駄那迦哩 | (五) | 字引 |
| 聲 | (七) | 迦梨○持一也 | (九) | 此一切屬 上句也 | (八) | 薩畔 | (十) | 薄 |
私曰。此一切屬上句也者。一切言次下薩畔
句義也。今是一切句引上作レ釋故。薩畔句屬二
上駄羅耶句一。而可レ成二其義一之意也 釋如上
| 者。此指二上入佛三摩耶釋一 | 第九卷 | 也 此恐未 |
何作二此語一。答。最珍鈔云。此眞言梵本無二莎
訶句一歟。仍他人勘レ之云歟。今謂。無畏所將
梵本進レ官之間。以二無行請來本一譯レ之一説
有レ之。若依二此説一。則無行本無二莎訶句一。故今
作二此釋一歟。問。如二今釋一者。注二諸句句義一中。
莎訶未レ審。是不レ詳二莎訶句義一歟。何其論二句
| 有無一。答。莎訶句義無畏已解レ之。第四 | 灑淨眞言 |
| 莎訶一者。其義大同 | 十九左 | 若爾。豈云二句義不 |
| 第七印如前 | 乃至 | 莎訶者。此釋二復以虚心合 |
也。三卷儀軌云。文殊欝金色。虚空雜色圍。青
| 蓮開二火輪一 | 中之五右 | 二卷軌同レ之。瑜伽記云。 |
相持。火輪附二水前一一寸許不二相著一。空風相
| 捻合レ面 | 已上 | 三補吒等者。私云。此印常用二 |
説二地二空入二掌内一也。更可レ尋二明師一耳
上火者。印本作二頭相合也。曼荼羅虚空形等一。
十本同レ之。十四本云。頭相合也。二地也。上
| 火也 | 現行印本十二之 五十一全同今疏 | 上レ火可レ訓レ之。即開立之一 |
殊説法之徳。故云レ爾也 漫荼羅虚空形等
者。大疏鈔四云。但曼荼羅空形。方形作レ之。
乃至其邊各一點挾レ之。儀軌作小異也。略耳
| 已上 | 私云。御鈔無レ圖。最珍鈔云。虚空無レ形。若 |
殊二虚空形一乎。答。如來一切智故空智也。實
無二其形一。寄二方圓一共無レ妨歟。圓天者妄情之
| 見也 | 已上 | 依二此意一者。今方形者且出二一途一。亦 |
半之上重
置方半一即作二團形一。是衆形具足之義也 兩邊各一點者。點謂空點。即表二虚空
輪之相一也 眞言曰
此是種子也等者。十| 四本云。阿 | 此是種子也。 此一字是行 |  吠 駄 | 一謂具一切智 也。謂已證之 |
| 智 也 |  費 提 | 二即以此所具之 慧能惠他人也 | 莎訶 | 十二之 五十一 | 十 |
此是種子也。此一字是行。吠駄謂具二| 一切智一也。謂已證智 | 費提 | 即以二此所具之 |
| 慧一能惠二他人一也 | 已上 |
| 第八印合掌 | 乃至 | 莎訶者。此釋二同前虚心合 |
訶一也。三卷軌云。慈氏黄金色。虚空用二青點一。
| 金剛掌旋轉 | 掌心相著 中之五右 | 二卷軌同レ之。瑜伽記云。 |
| 散レ之。又但心上旋轉此印一 | 已上 | 合掌等者。 |
金剛掌一。三説相違。凡八印多分皆虚心合掌。
爾乃此印尤可二虚合一。但如二疏及軌一是別義
歟。凡此印合掌先左膝上轉レ之時。右覆左仰。
次右膝上轉レ之時。左覆右仰也。是即如來速
| 疾神通之事業也 | 已上 | 光云。師傳意曰。此印先 |
| 作二虚心合掌一 | 印母也 | 而轉作二金剛掌一 | 印相也 | 即 |
| 令二掌心相到一 | 正成印 體也 | 只是一印也 漫荼羅同 |
| 但改作二青色一等 | 已上 | 私云。御鈔無レ圖。但可 |
色具足之義一。故虚空輪色或云二雜色一。或云二青
色一也。又青色微細具二衆色一。雜色麁顯備衆
色一。故表下彌勒菩薩因徳之中具二衆相一。文殊果
徳之位備二萬像之意上歟 白點者。最珍鈔
云。問。經用二青點一云。釋作二青色一。用二白點一云
何。答。經文不二委細一也。梵本如レ此歟。虚空青
色以二白色空點一圍繞也。如レ星歟 眞言曰此
字等者。十四本云。眞言曰。摩訶| 一此也字加三昧聲。是種子 也。瑜伽大瑜伽者諸佛瑜伽也 | 瑜祇 | 上 |  儞 | 二此 眞言 |
| 主住大瑜伽也。未得瑜伽 令得之。謂授與修行者願 | 瑜 藝 説伐哩 | 三 於 |
| 瑜伽而得 自在也 |  欠 | 平空也 |  闍 哩 | 引生也。從空生也。 迦是作此生等於空 |
| 也 |  鶏 | 四 | 莎訶 | 十二之 五十一 |
| (一) | 眞言曰 | (四) | 此字○是種子也 | (三) | 瑜伽謂諸 |
| 佛瑜伽也 | (二) | 摩訶 | (五) | 瑜祇 | 上 | ○修行者願 | (七) | 於 |
| 瑜伽而得自在也 | (六) | 瑜藝詵伐哩 | 三 | (八) | 欠 | 平 | 空 |
| 也○空生也 | (十) | 迦是作也○於空也 | (九) | 鶏 | 四 | 莎 |
| 訶 | (十一) | 復次第一以下如レ文 |
字也加三昧等者。演密鈔第九云。疏此伽字加三昧等者。謂此
伽字加二三昧畫一。乃是
祇字。却是釋成下句瑜伽字義一。不レ應二此| 句中置之 | 三十六右 | 瑜伽記云。慈氏明中。説之 |
| 如來梵中世字一。但聚レ口喚レ之稍爲レ異耳 | 似於 上聲。 |
| 已 上 | 私云。眞言句義曰。諸佛大瑜伽與行者 |
字也加三昧等一者。
二字中。取二字一爲二種子一歟。
句中已無二字一。故密鈔云二不應此句中置之一。但義釋言二也字加三昧聲一。是取二
字一。爾乃與二今疏一異。私案。
字及也加二三昧聲一。二字共用爲二種子一歟。又義云。
字也者。即出二種子一。此字
點云二加三昧聲一也。光云。密鈔及鈔主又義。皆就二寫誤之本一穿鑿。
宜二改作
。義釋已言二此也字加三昧聲一。況又今疏亦言二也加三昧一。也是
對注也。加三昧即加一
點一也。當レ知是字也| 復次第一東方○ | 次依用 四印也 | 者。記問八帳 | 智證 |
是大日如來一身上用也。無二他家事一。故不レ合
| レ作二別異之解一耳 | 已上 | 大疏鈔四云。如二東方印一 |
指二根本一云レ爾也。又疏文説二八印一處。皆想三其
中有二大日尊一云云。故可レ云二皆是本大日尊一。
| 故總云二大日尊印一耳 | 已上 | 私云。初四佛東南 |
箇建立竝擧レ之也。正方以二四智果徳一故。顯
了而各形二一方一也。隅角亦四行因徳故。微隱
而兼二二方一也 次依用等者。十四本云。依
| レ次配二四印一 | 十二之 五十二 | 意云。如レ次四佛皆可レ云二 |
一 八印同爲二大日印一
覺超僧都東曼荼羅鈔上云。私云。經説二八印一
云二寶幢等印一。亦不レ云二八葉印一。案經及疏初
文似レ爲二花臺大日印一也。但疏末文云。復次
第一東方寶幢。乃至第八東北觀自在尊。知
此八印毘盧遮那印也。以二東方印一則寶幢佛
| 印。亦是大日如來印。他効レ此也 | 已上 | 第二十 |
| 即一毘盧遮那耳 | 二十六左 | 第三云。毘盧遮那 |
| 果徳。如二衆實倶成一 | 十五左 |
惜八印一智證胎藏瑜伽記云。又語話中曰。辯弘闍梨
未レ得二八印一。汴州門下不レ解レ用二八印一云云
| 已上 |
| 經中次誡阿闍梨 | 乃至 | 大獄之罪耶者。此釋二 |
疏鈔四云。經不レ應三輒授
與人一云云。疏云。次誡二阿闍梨應
授レ法。若未二灌頂一。一切不レ得レ示| 也。經云。除下已灌頂其性調柔 | 一 | 精勤堅固 | 二 |
| 發二殊勝願一 | 三 | 恭敬師長一 | 四 | 念二恩徳一者 | 五 | 内外 |
| 清淨 | 六 | 捨二自身命一而求レ法者上 | 七 | 云云。可レ見二 |
徳一人已得二灌頂位一。方應二授與一言也。若向二未
| 灌頂人一説二此事一者。師資共結二無間罪一 | 已上 | 私 |
レ勘二證本一而已 若未灌頂等者。釋二除已灌
頂句一也 卒暴者。不二柔軟一之貎也 謂如法
華等者。即指二提婆品因縁一也 不得輒爾示
人等者。謂縱使雖二已灌頂之人一。如レ此勝徳
未二具足一者。輒爾不レ可レ授レ之也 在所遊方
者。謂於下一切所二遊歴一方所上。不レ可二妄説一也
若弟子之位等者。此指二持明受明等灌頂之
位一也 許可者。傳教灌頂之位已得二師位一。而
受下弘
通教法一之命上。故云二許可一也 不在言限者。非二所レ言之限一也
| 六月者擧數也 | 乃至 | 身口意也者。大疏鈔四 |
三業一故。十卷疏云。此一段文屬二後品一云云。
意此六月三月等文應レ在二後持明禁戒品中一
| 言也 | 已上 | 記問八帳 | 智證 | 云。六月者擧數也。下 |
| 兩三行文合レ在二下品一。今以互迴置二八印品一 | 已 |
| 上 | 私云。十四本以二六月者○身口意也七十 |
也。彼十四本云。令他輕謗自招無間大獄之
罪耶次持明禁戒品第十五時金剛手爲彼修
眞言行諸菩薩等○謂行者持誦時或要心一
| 月二月 | 六月者擧數也初六月不成更六 月作○云三月者爲淨身口意也 | 乃至年歳等 |
| 此事了時等 | 十二之 五十二 | 即是爛脱。至二下文處而可 |
| 大日經疏演奧鈔第五十五 | 畢 |
闕一。而尚亦有下不レ可レ形二於翰墨一之者上。苦告二
後生。就レ師禀承。寶永第五星紀二戊子一三
月七日。慧光誌
東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺比丘慧光校閲
| 疏第十七卷之餘 | 釋經五持 明禁戒品 |
三段一。初來意者。演密鈔第九云。問。既屬二持
明藏中所持之戒一。何不下於二前受三昧耶戒處一
説
之。彼亦是持明藏所持戒故。答。彼三昧耶戒是發心時所レ得之戒。今是成二悉地一時。六月
之内所持之戒。因レ事制レ之。是故別説。行者
由此能令二悉地易
得二現前一。故次二祕密漫荼| 羅品説レ之也 | 三十六左。光云。言故次祕密漫荼羅品 説之者。此總言祕密漫荼羅品以下四 |
| 品。何者。彼入法･入位･ 八印三品同是祕密故也 | 大疏鈔 | 般若寺 | 四云。經爾時 |
問大日世尊持明禁戒一。| 爲眞言門修二菩薩行一諸菩薩一故 | 文 | 疏云。當 |
復以レ偈問レ佛。故云二諷誦一也。意上佛已無レ問
自説二八印一。今行者速成
就瑜伽悉地一故。是如來大悲方便也。故金剛手能知二如來祕密
八印及大悲神通一。爲下諸修二眞言行一菩薩上。問二
持明禁戒之旨一也。意成
就瑜伽悉地一。非但祕密八印一。亦能持禁戒當三成
就其悉地一言也| 已上 | 次得名者。密鈔第九云。持明禁戒品者。 |
之。言二禁戒一者。禁謂禁制令レ不二縱恣一。戒即戒愼令レ不レ造レ非。戒者梵
語尸羅。此云二清涼一。如下人身體壯熱塗以二栴
檀一即得中清涼上。尸羅亦爾。一切衆生法身爲二
煩惱壯熱之一之所二惱害一。若塗以二尸羅栴檀一即
獲二清涼一。此是本性所具之戒性自須レ持。今持
明戒梵語沒哩多。此譯云二制。爲二持明者一方
便制レ之。是持明之禁戒。揀二非持明一。依主爲
| レ名 | 三十六右 | 私云。此密鈔意。持明者。持眞言行 |
明即禁戒也。謂六月持誦等之行有二防非止
惡之義一。故名二禁戒一。即經文云。隨二所住法教一
皆依二明禁一故是也。問。今品所レ説禁戒之體
如何。答。制門雖二是不
同。然其戒體即三密和合淨菩提心也。六月持誦等儀式是沒栗
多也。而其戒體即尸羅也。猶
如釋論始因果熏本因果熏一也。次文釋者。此中牒文皆是未
會。讀者得レ意
| 時金剛手 | 乃至 | 言諷誦也者。此釋二爾時金剛 |
取レ意二直作レ釋也 故言諷誦者。釋二復以偈頌
句一也。偈者梵語。具云二偈他一。此翻云レ頌。頌是
與二諷誦一其義同。故云レ爾也。然則偈頌者。梵
漢竝擧。猶二懺悔一也。今此一段明二當品來意一
也
| 然戒西方音有二 | 乃至 | 故無大名也者。此別釋二 |
有二二種一。一者 尸 羅 | 此是修行戒也。 謂淨身故須行之 | 二者 |
沒栗 多。尸羅者 | 戒有二。謂本性戒及制戒 也。謂性戒謂淨諸根。今沒 |
| 栗多謂成就故制之。如後服風等也。如律因事制 事也。今釋中或云禁戒。或云制戒。皆是沒多也 | 是長 |
| 時所レ持之戒。沒栗多是有レ時願之戒也 | 十二之 五十二 |
文一明レ之。麁注交參而純麁書。故文似二是爛
脱一。而實文相無レ違。但初尸羅二字可レ在二一
者之下一。又次尸羅之言義釋則在二兩處一。今疏
只其一處。是存略不同歟。十卷本亦麁二書之一。
故就二今疏及十卷本一古徳多讀二爛脱一
一 爛脱
| (一) | 西方音有二一者 | (三) | 此是修行戒○須行之 |
| (二) | 尸羅二者沒栗多○故制之也 | (四) | 別後眼風 |
又説
| (一) | 有二一者 | (三) | 此是修行○須行之 | (二) | 尸羅 |
| (四) | 二者沒栗多已下如レ文 |
| 又説 | 妙説 |
| (一) | 有二一者 | (六) | 此是修行戒○須行之 | (二) | 尸羅 |
| 二者沒栗多 | (四) | 尸羅 | (三) | 戒有二謂○制戒也 |
| (五) | 性戒謂淨諸根 | (八) | 今沒栗多○皆是沒栗多 |
| 也 | (七) | 是長時所持之戒 | (九) | 沒栗多是有時願之 |
私云。爛脱異説已雖二多端一。依二十四卷義釋一
| 分別麁注一是爲二正義一歟 | 已上 | 光云。今鈔所レ出 |
説之右一者上。故今棄置而不レ出レ之 大性戒等
| 者。十四本云。本性戒及制戒也 | 十二之 五十二 | 大疏鈔 |
| 般若寺 | 第四云。疏尸羅有レ二。謂本性戒及制戒 |
之戒。謂行者持誦時。或人一月乃至年歳等
| 云云。此事了時。此禁亦罷。故無二大咎也一 | 已上 |
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