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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59
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T2216_.59.0490a01: 乃今疏正本二乎涅槃經説一也 所輕笑也
T2216_.59.0490a04: 時執金剛祕密主○諸衆生故一也 烏陀那
T2216_.59.0490a06: 第問佛者。光云。吾聞二之故和上一。凡四十七問
T2216_.59.0490a07: 皆在二偈中一。佛一一答亦皆在二偈中一也
T2216_.59.0490a09: 切疑○請問於導師一也
T2216_.59.0490a11: 此卷之内。間加二今解一補二厥所闕一。以授二後
T2216_.59.0490a12: 生一。可畏君子庶更正レ之。維時寶永第四鶉
T2216_.59.0490a13: 火念五。左持二捫涙巾一。右執二管城子一。校二斯
T2216_.59.0490a14: 卷一了。慧光記
T2216_.59.0490a15:
T2216_.59.0490a16:
T2216_.59.0490a17:大日經疏演奧鈔第四十九
T2216_.59.0490a18:
T2216_.59.0490a19: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0490a20: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲
T2216_.59.0490a23: 下有二四十二種問一。故曰二次第問佛一也 未結
T2216_.59.0490a24: 偈句者。疏家牒文皆未會經。如二治定本一即結
T2216_.59.0490a25: 偈也
T2216_.59.0490a27: 先○弟子復幾種四句一也 曼荼羅何者先
T2216_.59.0490b03: 分一。最初作中何事上乎也
T2216_.59.0490b05: 也。私云。是第二問。謂問二淺略深祕二種阿闍
T2216_.59.0490b06: 梨等一。具縁品問二其徳。今此中問二其體一也 亦
T2216_.59.0490b07: 説之也者。對二上唯大牟尼説句一曰二亦説一也｣
T2216_.59.0490b09: 也。私云。是第三問。即問二世間出世二種弟子
T2216_.59.0490b11: 體一也 大牟尼亦説者。此大牟尼亦説通二諸
T2216_.59.0490b12: 問一也
T2216_.59.0490b14: 云何當作淨三句一也 云何知地勢等者。釋
T2216_.59.0490b15: 云何知地相句一也。義釋第十一云。云何知二地
T2216_.59.0490b17: 擇地相一也 上中下者。如二第三卷所
釋。山林
T2216_.59.0490b19: 所用處也 云何簡擇地者釋二云何而擇治
T2216_.59.0490b20: 句一也。私云。是第五問。謂問下除二毛髮等一治地
T2216_.59.0490b22: 當作淨句一也。演密鈔九云。疏云何作淨準有
T2216_.59.0490b23: 三問者。謂問下云何知二地勢一。云何揀擇。云何
T2216_.59.0490b24: 作淨上。此準下上一問二漫荼羅一。二問二阿闍梨一。三
T2216_.59.0490b26: 六問。即問二淨治相一也。淨治者。灑淨香水等
T2216_.59.0490b27: 事也。三問者。謂於二上曼荼羅･及阿闍梨･弟
T2216_.59.0490b28: 子三種一。各有二擇地･治地･淨治三種一。今即問
T2216_.59.0490b29: レ之。但曼荼羅浄
治外器一。師及弟子淨治心
T2216_.59.0490c02: 主義異二于密鈔一。苑公準レ上則只爲二三問一
T2216_.59.0490c03: 類一乎
T2216_.59.0490c05: 堅住○云何已淨相四句一也 作淨已云何安
T2216_.59.0490c06: 住等者。釋二云何彼堅住句一也。私云。是第七
T2216_.59.0490c07: 問二安住相一也。謂問下淨治地一已安住此地之
T2216_.59.0490c08: 相上。即是結界等也 準有三問更問者。經文
T2216_.59.0490c09: 云何彼堅住･及淨二諸弟子一唯願導師説･云何
T2216_.59.0490c10: 已淨相三問是一具事。故云二＊準有三問一也。
T2216_.59.0490c11: 然此三問委細分別。則又問レ地･問レ師･問弟
T2216_.59.0490c12: 子一等可レ具レ之。故云二更問一也 云何爲弟子
T2216_.59.0490c13: 等者。釋二及淨諸弟子等二句一也。私云。是第
T2216_.59.0490c14: 八問下加持弟子一相上也 前問等者。上第三
T2216_.59.0490c15: 問已問二弟子相一。與レ此不同者。上問レ有二幾種
T2216_.59.0490c16: 弟子一。今問下爲二弟子一作中何事上也 淨已之相
T2216_.59.0490c17: 等者。釋二云何已淨相句一也。私云。是第九問二
T2216_.59.0490c18: 淨治之果相一也。此中又有二師弟子及地三問一
T2216_.59.0490c19: 也
T2216_.59.0490c22: 有二亂脱一曰
T2216_.59.0490c25: 問用何護地等者。釋二以何而作護句一也。義釋
T2216_.59.0490c26: 第十一云。結護灑持等有二多義。問。用レ何護
T2216_.59.0490c28: 治二瞿摩夷等一而令二堅固一。及安置五寶等一事。
T2216_.59.0490c29: 云二作護一也 亦問師自作等者。此於二作護之
T2216_.59.0491a01: 法。又有二外器内心之法一故也 加持地復云
T2216_.59.0491a02: 何等者。釋二云何加持地句一也。義釋十一云。
T2216_.59.0491a05: 卷所レ釋按地持誦法歟 亦問三事者。又是
T2216_.59.0491a06: 師･地及弟子也 云何初作用等者。釋二事業
T2216_.59.0491a07: 誰爲初句一也。密鈔九云。言二加持地至亦問三
T2216_.59.0491a08: 事一者。即此中一問レ用二何眞言等法一。二問レ爲二
T2216_.59.0491a10: 十二問二縁壇所須作法一也。謂問下上持地護淨
T2216_.59.0491a11: 等竟。内外加持地之時。用二何眞言等一。及先作
T2216_.59.0491a12: 護淨除前後上也 用何眞言○是作用者。十
T2216_.59.0491a14: 此二事者。義釋作二此三事一。二事者。作護･淨
T2216_.59.0491a15: 除二事也三事者。用何眞言･及作護･淨除三
T2216_.59.0491a16: 事也。十卷本同二今疏一也
T2216_.59.0491a18: 何作地分二句一也。私云。是第十三･第十四兩
T2216_.59.0491a19: 問。謂一問三線有二幾種一。二問二拼レ地之法一也。修
T2216_.59.0491a20: 多羅此云レ線。又云レ經也
T2216_.59.0491a22: 養○應以何華香六句一也 供養復有等者。
T2216_.59.0491a23: 私云。是第十五･第十六兩問。謂問二四種供養
T2216_.59.0491a26: 作二皆準例一
T2216_.59.0491a27: 一 爛脱
T2216_.59.0491b01: 私云。依二此爛脱一則無二經文一云何而奉獻應以
T2216_.59.0491b02: 何花香二句釋一。蓋至二下獻食等句一合釋之一
T2216_.59.0491b03: 也。又云。云何而奉獻等二句釋。今疏脱落之一
T2216_.59.0491b04: 歟。義釋有レ之。彼十一云。問。獻二香花一○香等
T2216_.59.0491b08: 釋二云何而奉獻等二句一也。若依二此義一。則以二
T2216_.59.0491b10: 問。獻香花以下有二第十七乃至第二十四箇
T2216_.59.0491b15: 各以何軌儀二句一也 獻食等等者。私云。釋二
T2216_.59.0491b16: 諸食二字一也。已上第十七･十八･十九三問釋
T2216_.59.0491b19: 云。今此鈔解大略科レ之。若細分之一。則如二上
T2216_.59.0491b20: 科一 上中下者。謂三部所用食等也 護摩
T2216_.59.0491b21: 云何等者。釋二與護摩各以何軌儀一也。私云。
T2216_.59.0491b23: 食第二十一問。今護摩第二十二問也。下皆
T2216_.59.0491b24: 準知 法則等者。釋二儀軌二字一。是一切作法
T2216_.59.0491b25: 通名也
T2216_.59.0491b27: 願説此教法二句一也。私云。第二十一問也
T2216_.59.0491b28: 法教法則○皆得十二字。十四本皆註二書之一。
T2216_.59.0491b29: 十本全同二此疏一也
T2216_.59.0491c02: 次第開演二句一也。私云。第二十二問二諸尊形
T2216_.59.0491c03: 像一也 此三問也者。謂顯･形･表三義也 願
T2216_.59.0491c04: 次第○法則同九字。十四本皆注書之一。十本
T2216_.59.0491c05: 同二今疏一也。次上言二次第一。即法則之異名。今
T2216_.59.0491c06: 言二次第一。是前後之次第。故云二不同一也
T2216_.59.0491c08: 密印○是印從何生四句一也。私云。此中有二第
T2216_.59.0491c09: 二十三･二十四･二十五三問一。謂初問二諸尊印
T2216_.59.0491c10: 法及行者自座法一。次問二印法所用名義一。後問二
T2216_.59.0491c12: 諸尊印者是第二十五問也 及以自座等者
T2216_.59.0491c13: 是第二十六問也 印復從何處生等者即第
T2216_.59.0491c14: 二十八問也 其印名號等者即第二十七
T2216_.59.0491c15: 問也
T2216_.59.0491c16: 一 爛脱
T2216_.59.0491c19: 私云。今此爛脱依二經文次第一也
T2216_.59.0491c21: 三摩耶有幾二句一也。私云。第二十六問二三種
T2216_.59.0491c22: 灌頂等一。第二十七問二五種三昧耶等一也 準
T2216_.59.0491c23: 有三問者。義釋無二此句一也。三問者。一問下入二
T2216_.59.0491c25: 三問二修行成就時劫一。是合二前後一云二三問一也
T2216_.59.0491c27: 字一。屬二第二十七問一。而其解釋未レ得二經疏意一
T2216_.59.0491c28: 乎。故和上意以屬二第二十八問一。若依二細科一。
T2216_.59.0491c29: 則是第三十一問也。今案。下答文言二不得於
T2216_.59.0492a01: 三處而釋二三處一曰。謂自身･所觀法･及成時
T2216_.59.0492a02: 等。故曰二準有三問一。準即準二答文一歟
T2216_.59.0492a04: 幾時○云何見眞諦四句一也 持誦者等者。
T2216_.59.0492a05: 私云。第二十八問二菩薩道相一也 幾時應見
T2216_.59.0492a06: 諦等者。私云。第二十九問二正見諦之時限一也。
T2216_.59.0492a07: 問。次上行道時與レ此何別乎。答。上行因之
T2216_.59.0492a08: 時。今成果之時也
T2216_.59.0492a12: 三十三問也 幾時悉地生等者即第三十四
T2216_.59.0492a14: 種一。二問二幾時悉地生一。三問二悉地成就時一也。
T2216_.59.0492a16: 非レ謂二修行時分一也
T2216_.59.0492a18: 云何昇大空○彼復從何生六句一也。密鈔九
T2216_.59.0492a19: 云。言二云何歩虚空至身祕密一者。即悉地出現
T2216_.59.0492a20: 品。以二訶字一而能遊歩大空位一而成二身祕密一。
T2216_.59.0492a22: 三十一及第三十二問。故注云二準有二問一也
T2216_.59.0492a23: 云何不捨此身等者。即釋二成上義一也 成
T2216_.59.0492a24: 就已種種變化等者。問下由二何行力一生中此不思
T2216_.59.0492a26: 是第三十五問也。云何身祕密等者即第三
T2216_.59.0492a27: 十六問也。云何不捨此身等者是第三十七
T2216_.59.0492b01: 日月火方等○諸佛兩足尊八句一也。私云。是
T2216_.59.0492b03: 水等星宿災･及生死受苦報。此二云何除滅一
T2216_.59.0492b04: 也。此中生死受苦者。生苦及死苦也。即是十
T2216_.59.0492b05: 二因縁生死流轉之苦患歟
T2216_.59.0492b07: 火○唯願導師説四句一也
T2216_.59.0492b08: 一 爛脱
T2216_.59.0492b10: 威如花等以下如レ文
T2216_.59.0492b11: 私云。此中有二第三十五･及第三十六･七三
T2216_.59.0492b13: 第四十問也。火中増威等者第四十一問也。
T2216_.59.0492b14: 尊異類等者第四十二問也 火中増威等
T2216_.59.0492b16: 威一令使歡喜一所持眞言而速成就上。先具二香
T2216_.59.0492b17: 水一澡浴身首一。於二上時日一加二諸供養一。復取二蘇
T2216_.59.0492b18: 摩那花一百八枚一。取二一一花一。誦二眞言一經二二
T2216_.59.0492b20: 云。諸護摩中所レ説藥草隨取二其一一。經二一日
T2216_.59.0492b22: 此中言二眞言歡喜一者。眞言即眞言主。所謂本
T2216_.59.0492b23: 尊也 須識本性○導師説者。十四本皆注
T2216_.59.0492b24: 書之一。十本如二今疏一也 忿寂喜者。如レ次降
T2216_.59.0492b25: 伏･息災･増益本尊形也。此中又有二二問一。一
T2216_.59.0492b26: 問二諸尊別相一。二問二諸尊内證之性類一也
T2216_.59.0492b28: 界○殊勝三摩地四句一也。私云。第三十八･第
T2216_.59.0492b29: 三十九兩問。謂初問二世･出世間果一。後問二世
T2216_.59.0492c02: 上科。此二問合爲レ一。即細科第四十三也
T2216_.59.0492c03: 有六問者。或鈔云。出世佛菩薩。世間八部等。
T2216_.59.0492c04: 即是能具之人。不レ可三以爲二問數一。此得成就
T2216_.59.0492c06: 下世間三昧･出世三昧一爲レ八也。又有義云。
T2216_.59.0492c07: 世間･出世･成就時･量･果･數爲レ六。加二次下世
T2216_.59.0492c08: 間定･出世間定一爲レ八也。私云。此等義皆違二
T2216_.59.0492c10: 果時量也。世間･出世各有二此三一。故云二六問一。
T2216_.59.0492c11: 果體者各各果徳之法也。劫數者住果所經
T2216_.59.0492c12: 劫也。時量者住果之壽量也。次下世･出世間
T2216_.59.0492c13: 各有二觀行三昧一。更加レ此云レ八也
T2216_.59.0492c15: 未成熟云何二句一也。私云。是第四十問一成就
T2216_.59.0492c17: 云。故和上科。此二問合爲レ一。即細科第四十
T2216_.59.0492c18: 四也
T2216_.59.0492c20: 業生得解脱二句一也。私云。第四十二問也
T2216_.59.0492c21: 業生者。此指二百六十心業壽種一歟。問。大疏
T2216_.59.0492c23: 今云二四十二一。相違如何。答。於二一一問中一。又
T2216_.59.0492c24: 各有二支流問端一。問數不定。詳勘知レ之。光云。
T2216_.59.0492c25: 今試料簡其支流問端一者。第九･第十･第十
T2216_.59.0492c26: 一･第二十二･第三十五問。各分二三種一即出二
T2216_.59.0492c27: 十問一。第三十八問分二六種一即出二五問一。第三
T2216_.59.0492c28: 十九問分二二種一即出二一問一。合有二十六箇問一。
T2216_.59.0492c29: 而幷二正問四十二種一即成二五十八箇問一也。
T2216_.59.0493a01: 更細分之一。第十七･第十八二問各分二二種一
T2216_.59.0493a02: 即出二二問一。第三十一問分二三種一即出二二問一。
T2216_.59.0493a03: 第三十四･第三十七二問各分二二種一即出二二
T2216_.59.0493a04: 問一。合有二六箇問一。而幷二前五十八問一即成二六
T2216_.59.0493a05: 十四箇問一也。不二科爲二三十五問一。故和上數
T2216_.59.0493a06: 則爲二四十五問一。或爲二四十七問一。並有二其由一。
T2216_.59.0493a07: 負識遮梨留レ意可レ見
T2216_.59.0493a09: 此結成上諸問意一也。經雖レ無二此説一。疏家取二
T2216_.59.0493a10: 大本意一釋レ之也 金剛藏者。私云。金剛手也
T2216_.59.0493a13: 切智○我今略宣説十二句一也。十四義釋無二
T2216_.59.0493a14: 答字一也 時一切智等者。釋二正覺一切智等
T2216_.59.0493a15: 四句一也 祕密漫荼羅等者。釋二祕密漫荼羅
T2216_.59.0493a16: 等二句一也
T2216_.59.0493a17: 一 爛脱
T2216_.59.0493a20: 以下如レ文
T2216_.59.0493a21: 祕密者即是如來等者。文次第云。釋二祕密一
T2216_.59.0493a24: 句一也。密鈔九云。疏大悲根源至本生者。謂
T2216_.59.0493a27: 調良之馬者喩二三密妙行一也。大直道者喩二本
T2216_.59.0493a28: 不生理一也。大城者喩二祕密佛果一也 若廣
T2216_.59.0493a29: 説者等者。此釋二如汝之所問等三句一也
T2216_.59.0493b02: 釋二漫荼羅初業○而作衆事業八句一也。私云。
T2216_.59.0493b03: 此文初答二第一問一也
T2216_.59.0493b04: 光云。此有二亂脱一。即今出レ之以授二後生一
T2216_.59.0493b07: 此即如上所説等者。釋二漫荼羅初業等五句一
T2216_.59.0493b10: 句一者。何行法之始不レ用レ之耶。至二供養之終一
T2216_.59.0493b11: 用二十二句眞言王印一如何。答。觀二曼荼羅一之
T2216_.59.0493b12: 初用レ之云レ爾也已。前行儀者修習方便之次
T2216_.59.0493b14: 提行發慧幷成菩提補闕畢。説二此十二眞言
T2216_.59.0493b15: 句一。次説二祕密八印幷三重曼荼羅法一也。大疏
T2216_.59.0493b17: 
也。問。此十二字置二何
T2216_.59.0493b18: 處一。答。置二阿闍梨身一也。問。身分既多。若置二身
T2216_.59.0493b19: 上中下一。爲當置二心中五藏六腑中一。答。疏云二
T2216_.59.0493b20: 心中置十二字中最初字一云云。準レ此可レ云二
T2216_.59.0493b21: 置上中下内外一也。問。心中一字然。自餘十一
T2216_.59.0493b23: 云。如前記者。第十四卷所レ釋之十二句三處
T2216_.59.0493b24: 流出等文也。準二上五字嚴身説一可レ布レ之歟
T2216_.59.0493b25: 最初作明王等者。大疏鈔又云。問。何以二此十
T2216_.59.0493b26: 二字一作二明王身一。答。由三此十二字布二身上一故。
T2216_.59.0493b27: 作二明王身一也。問。其明王者何明王。答。經･疏
T2216_.59.0493b28: 不レ説二其明王一。若準思者。不動明王也。問。何
T2216_.59.0493b29: 以知レ爾。答。根本明王故也。問。既經云二三昧
T2216_.59.0493c01: 王一者此大日世尊云云。是故可二大日如來一。何
T2216_.59.0493c02: 云二不動明王一。答。明王是智邊。三昧王是定
T2216_.59.0493c03: 邊。以レ智詮レ理。故先作二明王身一。次轉二大日如
T2216_.59.0493c04: 來身一言也。問。依レ定智起。若爾。可レ非二大日
T2216_.59.0493c05: 身一。何先可レ云二智身顯一。答。眞言門意。理智無
T2216_.59.0493c06: レ異。理即智。智即理。故無レ異也。問。爾云意何。
T2216_.59.0493c07: 答。今金剛界大日結二智拳印一。胎藏大日結二定
T2216_.59.0493c08: 印一。雖レ然皆理智冥合何失。右手是智。左手是
T2216_.59.0493c10: 問。何先作二曼荼羅一時。以二十二字眞言一作二明
T2216_.59.0493c11: 王身一。答。十二字是眞言王。故疏云。眞言悉於
T2216_.59.0493c12: レ中攝盡。故要須二先誦一也云云。意明王以二智
T2216_.59.0493c14: 云。胎藏支生之義幷不動尊爲二總教令輪身一
T2216_.59.0493c16: 一 爛脱
T2216_.59.0493c19: 荼羅時以下如レ文
T2216_.59.0493c20: 私云。此爛脱有義也。若依二此義一。初作壇已下
T2216_.59.0493c21: 文釋二住於本三昧等三句文一也。此爛脱據二義
T2216_.59.0493c23: 王悉攝二一切世間出世間所有眞言一。悉於レ中
T2216_.59.0493c25: 心中置十二字等者。十卷義釋第九云。前説二
T2216_.59.0493c26: 十二字眞言王一。當三布滿二其身一也。初有二四字一
T2216_.59.0494a01: 也。次有二四字一在レ下。謂臍上腰上一字眼
T2216_.59.0494a03: 曼荼羅布二十二字一。然外相曼荼羅亦布二十二
T2216_.59.0494a04: 字一。答。亦可レ布二十二字一也。故儀軌云。於二大覺
T2216_.59.0494a05: 師子座上一布二十二字一云云。問。其十二字布二
T2216_.59.0494a06: 外相壇上一時。先以二何字一置二何處一。答。以二最初
T2216_.59.0494a08: 私云。是釋二布字義一也。以二頂上一爲二中胎一。以二
T2216_.59.0494a09: 中心一爲二中胎一。二義即見二釋文一。今文言二心中
T2216_.59.0494a10: 置最初字等一。義釋言二頂上置初字一也。又此布
T2216_.59.0494a11: 字觀通二依報正報一也 謂將造漫荼羅時等
T2216_.59.0494a12: 者。釋二住於本三昧等三句一也 然後即住瑜
T2216_.59.0494a13: 伽等者。私云。住瑜伽者。縁壇所レ須辦事三昧
T2216_.59.0494a16: 輪一分別無量差別之用一。故此句上文云下隨二
T2216_.59.0494a17: 五部一差別之用上。須行人於二方圓三角半月地
T2216_.59.0494a18: 水火風輪等中一。遂レ根隨レ機有二無量事一。委細
T2216_.59.0494a20: 作二金剛舞戲一普應二衆生一。譬如下和二五味一布二五
T2216_.59.0494a21: 彩一。韻二五音一調二五藥一。雖二性分不過二五種一。而
T2216_.59.0494a23: 然此中於二眞言王中一。分別種種差別之事一云
T2216_.59.0494a24: 云。其差別事者何等事。答凡造壇者爲二傳レ法
T2216_.59.0494a25: 救人故。此時若有二障礙一。不レ成二其事一。亦機相
T2216_.59.0494a26: 應。可二成就一。此等成･不成相。阿闍梨能得。然
T2216_.59.0494a28: 者。大疏鈔第三云。問。其曼荼羅有二二種。一
T2216_.59.0494a29: 内心曼荼。二外造曼荼也 之中擧レ何爲レ内
T2216_.59.0494b01: 耶。答。吾問内外二曼荼也。問。爾云意何。答。
T2216_.59.0494b02: 疏云。見諦師乃至未見諦師等云云。故云レ爾。
T2216_.59.0494b03: 問。何故云爾故可云擧二曼荼一。答。見諦者是大
T2216_.59.0494b04: 日如來等。住二内心瑜伽一觀二曼荼羅一故。更不
T2216_.59.0494b05: レ造二世俗假名曼荼羅一也。若未見諦者。未レ得二
T2216_.59.0494b06: 瑜伽一未二修學一行者。必依二師傳及教文一。可レ作二
T2216_.59.0494b08: 疏鈔三云。問。疏云。此十二字眞言王即是金
T2216_.59.0494b09: 剛三昧云云。意何。答。此亦理智異名也。何
T2216_.59.0494b10: 者。金剛者是智。三昧者是理也。既云二眞言
T2216_.59.0494b13: 闍梨有二○灌頂傳教者十四句一也。私云。是
T2216_.59.0494b14: 答二第二問一也 應知師有二種等者。釋二阿闍
T2216_.59.0494b15: 梨有二等二句一也。大疏鈔三云。問。其二種闍
T2216_.59.0494b16: 梨者何。答。出世阿闍梨･世間阿闍梨也○經
T2216_.59.0494b17: 通達印眞言者。通二二種阿闍梨一也○問。常所
T2216_.59.0494b18: レ出見諦･未見諦云意何。答。無漏智現前云二
T2216_.59.0494b20: 本尊之相者。光云。本尊謂意密也。即合二上
T2216_.59.0494b21: 眞言及印一三密也 於中一一等者。釋二彼相
T2216_.59.0494b22: 亦如是句也。大疏鈔三云。問。次彼相亦如是
T2216_.59.0494b24: 本尊相也。問。以レ何知レ爾云。答。疏云。須三具
T2216_.59.0494b26: 云。如レ次佛･蓮･金三部。又息災･増益･降伏三
T2216_.59.0494b27: 事也 然彼復有二種等者。釋二深祕･顯略分
T2216_.59.0494c01: 云。疏廣解大乘者。即師徳中通達三乘一也。
T2216_.59.0494c02: 謂於二大小乘中一善二其文義一。能難能答堪レ可三
T2216_.59.0494c04: 大事因縁者一乘也。今餘深法者方等般若
T2216_.59.0494c06: 即祕密佛乘也。今言二餘深法中一者。是常途一
T2216_.59.0494c07: 乘也 當知即是等者。釋二正覺之長子句一也
T2216_.59.0494c08: 由見諦故等者。釋二遠離於世樂句一也
T2216_.59.0494c09: 第二師者等者。釋二第二求現法等四句一也。義
T2216_.59.0494c10: 釋十一云。第二師者。但得二世間成就之益一
T2216_.59.0494c12: 依二此釋一者。可レ讀二爛脱一。曰
T2216_.59.0494c15: 癡句中等者。密鈔九云。疏癡句中加有縁念
T2216_.59.0494c16: 等者。謂於二縁曼荼之事一。執下有二所觀一及有中所
T2216_.59.0494c19: 梨之相一也。蓋未レ得二平等智一故曰レ癡也 然
T2216_.59.0494c20: 亦具解等者。釋二諸佛二足尊等二句一也 蒙
T2216_.59.0494c21: 師灌頂等者。義釋十一云。蒙二師之灌頂一得二
T2216_.59.0494c22: 阿闍梨位一。亦名三佛所二印可一也。由下彼於二曼荼
T2216_.59.0494c23: 羅中一親對二諸尊一而受中灌頂師位上故。名二印可一
T2216_.59.0494c24: 也。灌頂已下是重説二深行師一也。當レ知此中
T2216_.59.0494c26: 爛脱一曰
T2216_.59.0494c29: 佛所印可等者。密鈔九云。疏亦名佛所印可
T2216_.59.0495a01: 等者。如上師徳中。蒙下深行阿闍梨爲作心漫
T2216_.59.0495a02: 荼羅一得二毘盧遮那一。以二慈悲之水一作中心灌頂上。
T2216_.59.0495a03: 即是十方諸佛現前灌頂受二佛職位一。又蒙二阿
T2216_.59.0495a04: 闍梨誨喩一言。佛子。汝已於二祕密藏中一隨順
T2216_.59.0495a05: 修學。堪三能教授於他一。汝當下以二眞淨心一傳持
T2216_.59.0495a06: 流布。使中如來祕藏久久不滅。如レ是慰喩已。
T2216_.59.0495a07: 即應三爲レ人作二漫荼羅阿闍梨一。故名二佛所印
T2216_.59.0495a09: 云二未斷句一也 後當飾文者。可二再治一時宜
T2216_.59.0495a10: レ結レ頌也
T2216_.59.0495a12: 種弟子○佛説親弟子六句一也。文次第云。明二
T2216_.59.0495a14: 佛答師以者。以已義也 次分別弟子等者。
T2216_.59.0495a15: 釋二説四種弟子等四句一也 一者時念誦等
T2216_.59.0495a16: 者。私云。第一時念誦者。師若得二弟子一。必指二
T2216_.59.0495a17: 時限一授二成就法一。弟子決定如レ教行レ之。於二某
T2216_.59.0495a18: 時限一而得二成就一。故云二時念誦一也。然此中有二
T2216_.59.0495a19: 見諦･未見諦差別一。即見二于文一。第二非時者。
T2216_.59.0495a20: 雖下如レ前指二時限一教授上。法驗不レ成。更復加行。
T2216_.59.0495a21: 而非レ如二師所レ示之時一。故云二非時一也。第三時
T2216_.59.0495a22: 非時倶者。師已教授眞言一故云レ時。而弟子
T2216_.59.0495a23: 未二如レ法修行一。悉地不レ成。故云二非時一也。第四
T2216_.59.0495a24: 時非時倶非者。弟子發心已至二師所一歸依。而
T2216_.59.0495a25: 以レ未レ具二機縁一。不レ授二法要一。當レ知非レ時亦非二
T2216_.59.0495a26: 非時一。故云二倶非一也。委旨在二于御鈔第三一
T2216_.59.0495a27: 所謂時者等者。大疏鈔三云。問。何故求レ師請
T2216_.59.0495a28: レ道之時念誦弟子。答。時者是師資相順機教
T2216_.59.0495a29: 契合義。如レ説一時者是三昧耶時。即是機教
T2216_.59.0495b01: 相應時也○師若見諦成就者。自照二其弟子
T2216_.59.0495b02: 心性内外相一。可下與二祕法一作中成就方便上言也
T2216_.59.0495b03: ○未見諦師者。但依レ教祈取本尊一。得二境界
T2216_.59.0495b05: 等者。光云。初言二當得成就一者。即如二四種念
T2216_.59.0495b06: 誦中先事法念一。此有二三相等現一。故云二當得
T2216_.59.0495b07: 等一也。次言二更作成就方便一者。亦如二具支念
T2216_.59.0495b09: 問云。攝受弟子一時。師有二方軌一。須レ尋二弟子支
T2216_.59.0495b11: 亦具有方軌也更問者。第二曼荼羅品攝受
T2216_.59.0495b14: 時者亦如前等者。大疏鈔三云。問。第二非時
T2216_.59.0495b15: 念誦弟子者。其義何。答。疏云。非時亦如二前
T2216_.59.0495b16: 法一令二念誦一。限レ時作二成就法一等云云。問。爾者
T2216_.59.0495b17: 如二上法一者有二何差別一。答。限レ時作二成就方便一
T2216_.59.0495b18: 之時。若此限時内法驗不レ成。須レ加二加行一。故
T2216_.59.0495b20: 三云。問。第三時非時倶其義何。答。疏云。雖三
T2216_.59.0495b21: 如レ上受二師言教一。然未レ得二如レ法依行一。未レ至二
T2216_.59.0495b22: 成就之時一等云云。問。其意何。答。意有二弟子一
T2216_.59.0495b23: 求得師一。方雖レ被三授與道一。而未二依行一。未レ至二
T2216_.59.0495b25: 又云。問。疏次文云。此不レ在レ時亦不レ在二非時一。
T2216_.59.0495b26: 如レ在二學地一之意何。答。意弟子若雖レ學レ道。而
T2216_.59.0495b27: 未二成就一亦未レ加二加行一。故此如レ在二地前一。未
T2216_.59.0495b29: 等者。大疏鈔三云。問。第四倶非弟子何。答。
T2216_.59.0495c01: 疏云。但發心歸依。然未レ有二次第一。師亦雖二攝
T2216_.59.0495c02: 取一。未レ具二機縁一。故不レ能レ與二法要等一云云。問。
T2216_.59.0495c03: 此文意何。答。阿闍梨弟子有二其種一。是師持二
T2216_.59.0495c04: 弟子一。傾困而機未二相應一。時猶不レ至。故不レ能
T2216_.59.0495c06: 諸相等者。釋二具有一切相等二句一也。大疏
T2216_.59.0495c07: 鈔三云。問。此文意何。答。外相者如レ上。内
T2216_.59.0495c08: 相者。雖レ無二外相一。内心與レ道相應言也。問。
T2216_.59.0495c09: 此四人皆在二修學之地一。未二滿足一云云意如
T2216_.59.0495c10: 何。答。此四人皆是弟子受レ法未レ至二見諦阿
T2216_.59.0495c12: 相一者○二内相者。謂具二菩提心一。堪レ爲二法
T2216_.59.0495c13: 器等具一有二慚愧一。聞二師所教一一能如レ法修
T2216_.59.0495c15: 二種弟子一。一者不レ具二諸相一四種弟子。受
T2216_.59.0495c16: 明灌頂當二爲レ此作之。二者具二一切相一一種
T2216_.59.0495c18: 四種皆是有相曼荼羅所レ度弟子也。今具二諸
T2216_.59.0495c20: 者。光云。具足諸相一弟子。則設二外現壇一作二傳
T2216_.59.0495c21: 法灌頂一。亦設二内祕壇一作二以心灌頂一。故言二更
T2216_.59.0495c22: 問一而令三後學尋二其旨一也
T2216_.59.0495c24: 相○離一切諸過八句一也
T2216_.59.0495c25: 光云。此有二亂脱一。曰
T2216_.59.0495c28: 既有弟子等者。釋二最初知地相等二句一也。私
T2216_.59.0495c29: 云。是答二第四問一也 所謂心地也等者。大疏
T2216_.59.0496a01: 鈔三云。問。其地者是心地。云何等心。答。此
T2216_.59.0496a02: 者慈悲･忍辱･智慧･精進心也。問。爾者何疏
T2216_.59.0496a03: 是菩提心云云。答。是菩提心即慈悲･忍辱･智
T2216_.59.0496a05: 一 爛脱
T2216_.59.0496a08: 下如レ文
T2216_.59.0496a09: 私云。此爛脱依二義釋文一也。十四卷義釋十一
T2216_.59.0496a10: 云。先淨二此心一。即是先淨二其地一也。作淨已先
T2216_.59.0496a11: 説。謂八葉等也。如二前作之也。如下前所説淨二
T2216_.59.0496a13: 我已説作淨等四句一也。私云。是答二第五問一
T2216_.59.0496a14: 也 如前所説等者。私云。此指二上成就悉
T2216_.59.0496a15: 地品花臺阿字門等文意一也 乃至當頂而
T2216_.59.0496a16: 置等者。密鈔九云。疏乃至當頂而置字等者。
T2216_.59.0496a19: 是淨菩提心。即置二心中一也。二
字置二頂上一。
T2216_.59.0496a20: 即成佛義也。言住二淨菩提心一得二成佛一言也。
T2216_.59.0496a21: 三以二字一加レ眼。是無垢清淨義也。是五眼
T2216_.59.0496a23: 此方便前已具説者。私云。此亦指二上成就悉
T2216_.59.0496a24: 地品意一也 言若離過心地等者。密鈔九云。
T2216_.59.0496a25: 疏若過心地等者。即離二煩惱見愛等過一也。若
T2216_.59.0496a26: 弟子心地有二煩惱等障垢之過一。則不レ堪三建
T2216_.59.0496a27: 立漫荼羅一也。須レ得二淨除一。故上經云二彼揀擇
T2216_.59.0496a28: 地除去礫石碎瓦破器髑髏毛髮等乃至蟲蟻
T2216_.59.0496b01: 等者。釋二當得成眞淨等二句一也。私云。是答二
T2216_.59.0496b02: 第六問一也。此可レ有二爛脱一歟。曰
T2216_.59.0496b06: 住如是知○以離菩提心八句一也 若已至
T2216_.59.0496b07: 如是等者。釋二堅住如是知等二句一也。私云。
T2216_.59.0496b08: 是答二第七第八二問一也
T2216_.59.0496b09: 一 爛脱
T2216_.59.0496b12: 義釋十一云。若已至二如レ是處一。當三堅住其中一。
T2216_.59.0496b13: 謂已得レ離二一切過一○究竟無レ餘。即是成二一
T2216_.59.0496b14: 切智智一也。堅固住二於淨地一。即得レ見二三菩提一。
T2216_.59.0496b15: 知謂如レ是知也。如レ是知即見レ佛也。異レ此非二
T2216_.59.0496b20: 能淨地以下如レ文
T2216_.59.0496b21: 光云。又有二亂脱一。即今出レ之
T2216_.59.0496b24: 淨地以下如レ文
T2216_.59.0496b25: 異此非能淨地等者。釋二若異於此者等六
T2216_.59.0496b26: 句一也。私云。是答二第九問一也
T2216_.59.0496b27: 一 爛脱
T2216_.59.0496c03: 義釋第十一云。經云。若持誦者住在分別之
T2216_.59.0496c07: 據二此文一讀二爛脱一云
T2216_.59.0496c12: 光云。又有二亂脱一。即今出レ之
T2216_.59.0496c19: 光云。此亂蓋與下經以離菩提心至二護以不
T2216_.59.0496c20: 動尊一十四句存二亂脱一義上同乎。即今出レ之。
T2216_.59.0496c21: 曰
T2216_.59.0496c24: 尊以下如レ文
T2216_.59.0496c25: 光云。又有二師傳亂脱一。而今出レ之以授二後學一
T2216_.59.0497a08: 二種師等者。私云。上所レ明深祕･顯略二種阿
T2216_.59.0497a09: 闍梨也 治法雖治地。十四本作二法師雖治
T2216_.59.0497a10: 地一十本作二師雖治地一 少時住菩提心等者。
T2216_.59.0497a12: 提心一。就レ中聖人師不レ可三刹那離二菩提心一何。
T2216_.59.0497a13: 答。假説也。淨レ地可レ依二菩提心一。離レ此不レ成。
T2216_.59.0497a14: 故少時住二菩提心一云也。實二師其非レ不レ住二
T2216_.59.0497a16: 若人師如文取解等者。言二若人師者。即上第
T2216_.59.0497a17: 二師也。偈云。第二求二現法一。深著二癡攀縁一。世
T2216_.59.0497a20: 分別淨除一切地二句一也。私云。是答二第十
T2216_.59.0497a21: 問一也
T2216_.59.0497a23: 此卷草案未レ及二治定一。故今添削而令レ印
T2216_.59.0497a24: レ之。博達宗匠庶更正レ之。寶永第四初秋
T2216_.59.0497a25: 念六。慧光誌
T2216_.59.0497a26:
T2216_.59.0497a27:
T2216_.59.0497a28:
T2216_.59.0497a29:
T2216_.59.0497b01:
T2216_.59.0497b02:大日經疏演奧鈔第五十
T2216_.59.0497b03:
T2216_.59.0497b04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0497b05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0497b08: 廣説法教○無垢喩虚空十六句二也。私云。是
T2216_.59.0497b09: 答二第十二問一也 但問果上中下者。即三
T2216_.59.0497b11: 菩提心一而作レ之也 世間無上之佛者。密鈔
T2216_.59.0497b12: 九曰。疏而求世間無上之佛者。謂眞言者若
T2216_.59.0497b13: 不レ能レ住二於心地一。則著二於相縛一隨レ業而轉不
T2216_.59.0497b14: レ得二自在一。乃至世間悉地尚不レ可レ得。何況五
T2216_.59.0497b15: 通等耶。五通等尚無二得理一。況乎如來無上第
T2216_.59.0497b16: 一之悉地耶。若異レ此而得者。無レ有二是處一也
T2216_.59.0497b18: 一 爛脱
T2216_.59.0497b23: 能成此事者以下如レ文
T2216_.59.0497b24: 私云。此爛脱依二十四本義釋一 故經次云以
T2216_.59.0497b25: 不動尊等者。密抄九曰。疏不動眞言之心者。
T2216_.59.0497b27: 此三法者。私云。因行證三法也 此亦有方
T2216_.59.0497b28: 便更問者。密鈔曰。疏此亦有方便者。作二降三
T2216_.59.0497c02: 世明王一亦得云云。此亦有二方便一更問。用二金
T2216_.59.0497c06: 無レ之。仍智證記問八帳無二其釋一也
T2216_.59.0497c08: 初加持是地○唯此非餘教四句一也。私云。是
T2216_.59.0497c09: 答二第十一問一也
T2216_.59.0497c10: 一 爛脱
T2216_.59.0497c15: 光云。又有二亂脱一。而今出レ之
T2216_.59.0497c20: 如レ文
T2216_.59.0497c21: 光云。又有二亂脱一。而詳二其義一。未レ得二文次一。故不
T2216_.59.0497c22: レ出レ之
T2216_.59.0497c23: 或加暗於頂等者。私曰。問。上擇地之時。已
T2216_.59.0497c24: 觀二
三字一。今重説如何。答。此三字可
T2216_.59.0497c25: レ通二一切淨除之事一也 第二心自在者。十
T2216_.59.0497c27: 也者。密鈔九云。疏不應異此教心者。一切如
T2216_.59.0497c28: 來皆由二阿字一故而成二等正覺一。謂以レ此護レ心。
T2216_.59.0497c29: 或加二於頂一等。乃至得レ成二如來自在之業一。是
| T2216_.59.0490a02: | 者義釋十一作二所嗤笑一 | 三十一右 |
| T2216_.59.0490a03: | 時金剛主以此偈 | 乃至 | 祕要方便也者。此釋二 |
| T2216_.59.0490a05: | 等者。文次第云。釋二烏陀那義一文 | 十五左 | 次 |
T2216_.59.0490a07: 皆在二偈中一。佛一一答亦皆在二偈中一也
| T2216_.59.0490a08: | 斷一切疑者 | 乃至 | 名大導師也者。此釋二已斷一 |
| T2216_.59.0490a10: | 大日經疏演奧鈔第四十八 | 畢 |
T2216_.59.0490a12: 生一。可畏君子庶更正レ之。維時寶永第四鶉
T2216_.59.0490a13: 火念五。左持二捫涙巾一。右執二管城子一。校二斯
T2216_.59.0490a14: 卷一了。慧光記
T2216_.59.0490a15:
T2216_.59.0490a16:
T2216_.59.0490a17:
T2216_.59.0490a18:
T2216_.59.0490a19: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0490a20: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲
| T2216_.59.0490a21: | 疏第十五卷 | 釋經五祕密 漫荼羅品 |
| T2216_.59.0490a22: | 復次即以偈頌 | 乃至 | 未結偈句也者。私云。已 |
T2216_.59.0490a24: 偈句者。疏家牒文皆未會經。如二治定本一即結
T2216_.59.0490a25: 偈也
| T2216_.59.0490a26: | 漫荼羅何者先作○ | 大牟尼 亦説 | 者。此釋二曼荼羅何 |
| T2216_.59.0490a28: | 作等者。釋二曼荼羅何先等二句一也。大疏鈔 | 般 |
| T2216_.59.0490a29: | 若寺 | 第三云。問。經問二何先作等一之意何。答。將 |
| T2216_.59.0490b01: | レ造二曼荼羅一時。阿闍梨先何等作法有言也 | 已 |
| T2216_.59.0490b02: | 上 | 私云。是第一問。謂問下造曼荼羅有二多種支 |
| T2216_.59.0490b04: | 阿闍梨有幾種 | 亦説之也 | 者。釋二阿闍梨有幾句一 |
T2216_.59.0490b06: 梨等一。具縁品問二其徳。今此中問二其體一也 亦
T2216_.59.0490b07: 説之也者。對二上唯大牟尼説句一曰二亦説一也｣
| T2216_.59.0490b08: | 弟子復有幾種 | 大牟尼 亦説 | 者。釋二弟子復幾種句一 |
| T2216_.59.0490b10: | 等一也 | 已上 | 光云。此亦上品問二其相一。今中問二其 |
T2216_.59.0490b12: 問一也
| T2216_.59.0490b13: | 云何知地勢○ | 準有三 問更問 | 者。此釋二云何知地相○ |
T2216_.59.0490b15: 云何知地相句一也。義釋第十一云。云何知二地
| T2216_.59.0490b16: | 勢一 | 謂好地惡地等。上中下 成就所用也。三十一左 | 私云是第四問。即問二 |
釋。山林| T2216_.59.0490b18: | 多二花菓一爲レ上等也。即是佛 | 上 | 蓮 | 中 | 金 | 下 | 三部 |
T2216_.59.0490b20: 句一也。私云。是第五問。謂問下除二毛髮等一治地
| T2216_.59.0490b21: | 之相上也 既擇已云何作淨 | 準有三 問更問 | 者。釋二云何 |
T2216_.59.0490b23: 三問者。謂問下云何知二地勢一。云何揀擇。云何
T2216_.59.0490b24: 作淨上。此準下上一問二漫荼羅一。二問二阿闍梨一。三
| T2216_.59.0490b25: | 問中弟子上。故云二準有三問一也 | 十五右 | 私云。是第 |
T2216_.59.0490b27: 事也。三問者。謂於二上曼荼羅･及阿闍梨･弟
T2216_.59.0490b28: 子三種一。各有二擇地･治地･淨治三種一。今即問
T2216_.59.0490b29: レ之。但曼荼羅浄
治外器一。師及弟子淨治心| T2216_.59.0490c01: | 地一等也。如二上第四卷釋之也 | 已上 | 光云。今鈔 |
T2216_.59.0490c03: 類一乎
| T2216_.59.0490c04: | 作淨已云何安住○ | 三句問也 | 者。此釋二云何彼 |
T2216_.59.0490c06: 住等者。釋二云何彼堅住句一也。私云。是第七
T2216_.59.0490c07: 問二安住相一也。謂問下淨
治地一已安住此地之T2216_.59.0490c08: 相上。即是結界等也 準有三問更問者。經文
T2216_.59.0490c09: 云何彼堅住･及淨二諸弟子一唯願導師説･云何
T2216_.59.0490c10: 已淨相三問是一具事。故云二＊準有三問一也。
T2216_.59.0490c11: 然此三問委細分別。則又問レ地･問レ師･問弟
T2216_.59.0490c12: 子一等可レ具レ之。故云二更問一也 云何爲弟子
T2216_.59.0490c13: 等者。釋二及淨諸弟子等二句一也。私云。是第
T2216_.59.0490c14: 八問下加
持弟子一相上也 前問等者。上第三T2216_.59.0490c15: 問已問二弟子相一。與レ此不同者。上問レ有二幾種
T2216_.59.0490c16: 弟子一。今問下爲二弟子一作中何事上也 淨已之相
T2216_.59.0490c17: 等者。釋二云何已淨相句一也。私云。是第九問二
T2216_.59.0490c18: 淨治之果相一也。此中又有二師弟子及地三問一
T2216_.59.0490c19: 也
| T2216_.59.0490c20: | 問用何護地 | 乃至 | 此二事是作用者。此釋二以何 |
| T2216_.59.0490c21: | 而作護○事業誰爲初三句一也 | 已上 | 光云。此 |
| T2216_.59.0490c23: | (一) | 三事三句問也 | (三) | 問用何護地 | (二) | 作護復云 |
| T2216_.59.0490c24: | 何 | (四) | 亦問師自作護以下如レ文 |
T2216_.59.0490c26: 第十一云。結護灑持等有二多義。問。用レ何護
| T2216_.59.0490c27: | レ地等 | 三十二右 | 私云。是第十問二護淨法一也。謂 |
置五寶等一事。T2216_.59.0490c29: 云二作護一也 亦問師自作等者。此於二作護之
T2216_.59.0491a01: 法。又有二外器内心之法一故也 加持地復云
T2216_.59.0491a02: 何等者。釋二云何加持地句一也。義釋十一云。
| T2216_.59.0491a03: | 加持地一復云何。結護灑持等有二多義一 | 三十二 |
| T2216_.59.0491a04: | 右 | 私云。是第十一問二加持地法一也。即是第四 |
T2216_.59.0491a06: 師･地及弟子也 云何初作用等者。釋二事業
T2216_.59.0491a07: 誰爲初句一也。密鈔九云。言二加持地至亦問三
T2216_.59.0491a08: 事一者。即此中一問レ用二何眞言等法一。二問レ爲二
| T2216_.59.0491a09: | 先作護一。三問レ爲二先作淨一也 | 十五左 | 私云。是第 |
T2216_.59.0491a11: 等竟。内外加持地之時。用二何眞言等一。及先作
T2216_.59.0491a12: 護淨除前後上也 用何眞言○是作用者。十
| T2216_.59.0491a13: | 四義釋 | 三十二右 | 皆注書之一。十本同二今疏一也 |
T2216_.59.0491a15: 除二事也三事者。用何眞言･及作護･淨除三
T2216_.59.0491a16: 事也。十卷本同二今疏一也
| T2216_.59.0491a17: | 線爲幾種○ | 作界分也 | 者。此釋二修多羅有幾云 |
T2216_.59.0491a19: 問。謂一問三線有二幾種一。二問二拼レ地之法一也。修
T2216_.59.0491a20: 多羅此云レ線。又云レ經也
| T2216_.59.0491a21: | 供養復有幾種○ | 準法而問 | 者。此釋二幾種修供 |
T2216_.59.0491a23: 私云。是第十五･第十六兩問。謂問二四種供養
| T2216_.59.0491a24: | 等 | 是其第 十五也 | 及世間所有花從レ手發生花 | 香等亦爾 |
| T2216_.59.0491a25: | 等 | 是其第 十六也 | 如レ是種種之相上也 任準例者。義釋 |
T2216_.59.0491a27: 一 爛脱
| T2216_.59.0491a28: | (一) | 等者多聲也 | (三) | 問獻香花有何方法 | (二) | 花合 |
| T2216_.59.0491a29: | 奉獻誰 | (四) | 謂花有若干○用何也以下如レ文 |
T2216_.59.0491b02: 何花香二句釋一。蓋至二下獻食等句一合
釋之一T2216_.59.0491b03: 也。又云。云何而奉獻等二句釋。今疏脱
落之一T2216_.59.0491b04: 歟。義釋有レ之。彼十一云。問。獻二香花一○香等
| T2216_.59.0491b05: | 又然 | 準花而説 | 奉二獻花一時復云何 | 以何法而獻謂須 有眞言加持等也 |
| T2216_.59.0491b06: | 以二何法用一獻也。香等亦然 | 準花而説 | 云何獻レ食 |
| T2216_.59.0491b07: | 等○ | 三十二左 | 私云。問。獻香花有何方法文即 |
| T2216_.59.0491b09: | 問獻等八字一可レ安二獻食等句上一也 | 已上 | 光云。 |
| T2216_.59.0491b11: | 問一。謂花合レ獻レ誰 | 是其第 十七也 | 香亦獻レ誰 | 是其第 十八也 | 問二獻 |
| T2216_.59.0491b12: | レ花 | 是其第 十九也 | 及獻レ香方法一 | 是其第 二十也 | 也 | 亦可問奉獻方法 是第十九問本尊 |
| T2216_.59.0491b13: | 相應是第 二十也 |
| T2216_.59.0491b14: | 獻食等 | 乃至 | 此是名通也者。此釋二諸食與護摩 |
T2216_.59.0491b16: 諸食二字一也。已上第十七･十八･十九三問釋
| T2216_.59.0491b17: | レ之。謂此花當獻誰等二句 | 第十七問 | 云何而奉 |
| T2216_.59.0491b18: | 獻等二句 | 第十八問 | 諸食二字 | 第十九問 | 也 | 已上 | 光 |
分之一。則如二上T2216_.59.0491b20: 科一 上中下者。謂三部所用食等也 護摩
T2216_.59.0491b21: 云何等者。釋二與護摩各以何軌儀一也。私云。
| T2216_.59.0491b22: | 是第二十問也 | 已上 | 光云。若依二細科一。則前獻 |
T2216_.59.0491b24: 準知 法則等者。釋二儀軌二字一。是一切作法
T2216_.59.0491b25: 通名也
| T2216_.59.0491b26: | 云何奉請尊座 | 乃至 | 皆得者。此釋二及諸聖天座 |
T2216_.59.0491b28: 法教法則○皆得十二字。十四本皆註二書之一。
T2216_.59.0491b29: 十本全同二此疏一也
| T2216_.59.0491c01: | 顯形色等 | 乃至 | 法則同者。此釋二身相顯形色唯 |
T2216_.59.0491c03: 像一也 此三問也者。謂顯･形･表三義也 願
T2216_.59.0491c04: 次第○法則同九字。十四本皆注
書之一。十本T2216_.59.0491c05: 同二今疏一也。次上言二次第一。即法則之異名。今
T2216_.59.0491c06: 言二次第一。是前後之次第。故云二不同一也
| T2216_.59.0491c07: | 諸尊印及以自座○ | 欲得知也 | 者。此釋二所尊之 |
T2216_.59.0491c09: 二十三･二十四･二十五三問一。謂初問二諸尊印
T2216_.59.0491c10: 法及行者自座法一。次問二印法所用名義一。後問二
| T2216_.59.0491c11: | 印從生處一 | 此中幷問 印體用也 | 也 | 已上 | 光云。若依二細科一 |
T2216_.59.0491c13: 是第二十六問也 印復從何處生等者即第
T2216_.59.0491c14: 二十八問也 其印名號等者即第二十七
T2216_.59.0491c15: 問也
T2216_.59.0491c16: 一 爛脱
| T2216_.59.0491c17: | (一) | 願導師説也 | (三) | 印復從何○ | 復云何耶 | (二) | 其印 |
| T2216_.59.0491c18: | 名號○ | 欲得知也 | (四) | 灌頂有幾種以下如レ文 |
| T2216_.59.0491c20: | 灌頂有幾種○ | 準有三問 | 者。此釋二灌頂復幾種 |
T2216_.59.0491c22: 灌頂等一。第二十七問二五種三昧耶等一也 準
T2216_.59.0491c23: 有三問者。義釋無二此句一也。三問者。一問下入二
| T2216_.59.0491c24: | 三摩耶一法有中幾種上。二問二勤修時限一 | 晝夜四時 三時等相 |
| T2216_.59.0491c26: | 已上 | 光云。鈔主以二持誦者劑幾時 | 準有三問 | 十 |
T2216_.59.0491c28: 乎。故和上意以屬二第二十八問一。若依二細科一。
T2216_.59.0491c29: 則是第三十一問也。今案。下答文言二不得於
T2216_.59.0492a01: 三處而釋二三處一曰。謂自身･所觀法･及成時
T2216_.59.0492a02: 等。故曰二準有三問一。準即準二答文一歟
| T2216_.59.0492a03: | 持誦者勸修眞言門○ | 合義得 時也 | 者。此釋眞言者 |
T2216_.59.0492a05: 私云。第二十八問二菩薩道相一也 幾時應見
T2216_.59.0492a06: 諦等者。私云。第二十九問二正見諦之時限一也。
T2216_.59.0492a07: 問。次上行道時與レ此何別乎。答。上行因之
T2216_.59.0492a08: 時。今成果之時也
| T2216_.59.0492a09: | 悉地有幾種○ | 準有三問 | 者。此釋二悉地有幾種 |
| T2216_.59.0492a10: | 及與成就時二句一也。私云。是第三十問也 | 已 |
| T2216_.59.0492a11: | 上 | 光云。若依二細科一 悉地有幾種等者是第 |
| T2216_.59.0492a13: | 問 | 此中又二 | 也 準有二三問者。一問三悉地有二幾 |
| T2216_.59.0492a15: | 成就時者。直問二成就之果相一 | 光云宜言成就相果 即悉地有幾種之科 |
| T2216_.59.0492a17: | 云何昇太虚空 | 乃至 | 彼復從何得生也者。此釋二 |
T2216_.59.0492a19: 云。言二云何歩虚空至身祕密一者。即悉地出現
T2216_.59.0492a20: 品。以二訶字一而能遊
歩大空位一而成二身祕密一。| T2216_.59.0492a21: | 凡此所問撿二彼品一當レ見レ之耳 | 十五左 | 私云。第 |
T2216_.59.0492a23: 云何不捨此身等者。即釋二成上義一也 成
T2216_.59.0492a24: 就已種種變化等者。問下由二何行力一生中此不思
| T2216_.59.0492a25: | 議上也 | 已上 | 光云。若依二細科一。云何昇大虚空者 |
T2216_.59.0492a27: 十六問也。云何不捨此身等者是第三十七
| T2216_.59.0492a28: | 問 | 此中又二 | 也 |
| T2216_.59.0492a29: | 日月火方執曜時分等 | 乃至 | 同會一處者。此釋二 |
| T2216_.59.0492b02: | 第三十三･第三十四 | 此中又二 | 問。謂問二日月火 |
T2216_.59.0492b04: 也。此中生死受苦者。生苦及死苦也。即是十
T2216_.59.0492b05: 二因縁生死流轉之苦患歟
| T2216_.59.0492b06: | 護摩有幾種 | 乃至 | 願導師説者。此釋二幾種護摩 |
T2216_.59.0492b08: 一 爛脱
| T2216_.59.0492b09: | (一) | 火中増威 | (三) | 是増益法也 | (二) | 復有幾 | (四) | 此増 |
T2216_.59.0492b11: 私云。此中有二第三十五･及第三十六･七三
| T2216_.59.0492b12: | 問一也 | 已上 | 光云。若依二細科一。護摩有幾種等者 |
T2216_.59.0492b14: 尊異類等者第四十二問也 火中増威等
| T2216_.59.0492b15: | 者。蘇悉地經下 | 増威品 | 云。復次今説下増益神 |
使歡喜一所持眞言而速成就上。先具二香T2216_.59.0492b17: 水一澡
浴身首一。於二上時日一加二諸供養一。復取二蘇T2216_.59.0492b18: 摩那花一百八枚一。取二一一花一。誦二眞言一經二二
| T2216_.59.0492b19: | 十一遍一○作二此等法一。眞言増レ威 | 明本三之一 右名光顯品 | 又 |
| T2216_.59.0492b21: | 夜一而作二護摩一。眞言歡喜而得二増威一 | 同左 | 光云。 |
T2216_.59.0492b23: 尊也 須識本性○導師説者。十四本皆注
T2216_.59.0492b24: 書之一。十本如二今疏一也 忿寂喜者。如レ次降
T2216_.59.0492b25: 伏･息災･増益本尊形也。此中又有二二問一。一
T2216_.59.0492b26: 問二諸尊別相一。二問二諸尊内證之性類一也
| T2216_.59.0492b27: | 無餘世界 | 乃至 | 幷前爲八者。此釋二無餘諸世 |
T2216_.59.0492b29: 三十九兩問。謂初問二世･出世間果一。後問二世
| T2216_.59.0492c01: | 出世間因一。因者行因即三昧也 | 已上 | 光云。故和 |
T2216_.59.0492c03: 有六問者。或鈔云。出世佛菩薩。世間八部等。
T2216_.59.0492c04: 即是能具之人。不レ可三以爲二問數一。此得成就
| T2216_.59.0492c05: | 時量･果･數以爲レ六歟 | 光云此意世間出世 各具時量果數三乎 | 加二次 |
T2216_.59.0492c07: 世間･出世･成就時･量･果･數爲レ六。加二次下世
T2216_.59.0492c08: 間定･出世間定一爲レ八也。私云。此等義皆違二
| T2216_.59.0492c09: | 經文一。經云。彼果及數量 | 已上 | 是果體劫數･住 |
T2216_.59.0492c11: 果體者各各果徳之法也。劫數者住果所經
T2216_.59.0492c12: 劫也。時量者住果之壽量也。次下世･出世間
T2216_.59.0492c13: 各有二觀行三昧一。更加レ此云レ八也
| T2216_.59.0492c14: | 作業成就 | 乃至 | 問不成就者。此釋二成熟在何所 |
| T2216_.59.0492c16: | 受果相一。第四十一問二其不成就相一也 | 已上 | 光 |
T2216_.59.0492c18: 四也
| T2216_.59.0492c19: | 復云何時 | 乃至 | 故得解脱者。此釋二復齊於幾時 |
T2216_.59.0492c21: 業生者。此指二百六十心業壽種一歟。問。大疏
| T2216_.59.0492c22: | 鈔 | 般若寺 | 第三云。問。凡有二五十八一也 | 今次第略 説耳已上 | 而 |
T2216_.59.0492c24: 各有二支流問端一。問數不定。詳勘知レ之。光云。
T2216_.59.0492c25: 今試料
簡其支流問端一者。第九･第十･第十T2216_.59.0492c26: 一･第二十二･第三十五問。各分二三種一即出二
T2216_.59.0492c27: 十問一。第三十八問分二六種一即出二五問一。第三
T2216_.59.0492c28: 十九問分二二種一即出二一問一。合有二十六箇問一。
T2216_.59.0492c29: 而幷二正問四十二種一即成二五十八箇問一也。
T2216_.59.0493a01: 更細
分之一。第十七･第十八二問各分二二種一T2216_.59.0493a02: 即出二二問一。第三十一問分二三種一即出二二問一。
T2216_.59.0493a03: 第三十四･第三十七二問各分二二種一即出二二
T2216_.59.0493a04: 問一。合有二六箇問一。而幷二前五十八問一即成二六
T2216_.59.0493a05: 十四箇問一也。不二科爲二三十五問一。故和上數
T2216_.59.0493a06: 則爲二四十五問一。或爲二四十七問一。並有二其由一。
T2216_.59.0493a07: 負識遮梨留レ意可レ見
| T2216_.59.0493a08: | 時金剛藏 | 乃至 | 未周備故者。光云。故和上言。 |
成上諸問意一也。經雖レ無二此説一。疏家取二T2216_.59.0493a10: 大本意一釋レ之也 金剛藏者。私云。金剛手也
| T2216_.59.0493a11: | 以上金手問了 以下如來答也 |
| T2216_.59.0493a12: | 答時一切智 | 乃至 | 次第答之也者。此釋二正覺一 |
T2216_.59.0493a14: 答字一也 時一切智等者。釋二正覺一切智等
T2216_.59.0493a15: 四句一也 祕密漫荼羅等者。釋二祕密漫荼羅
T2216_.59.0493a16: 等二句一也
T2216_.59.0493a17: 一 爛脱
| T2216_.59.0493a18: | (一) | 配尊位決者 | (三) | 謂決定安列諸聖者坐位等 |
| T2216_.59.0493a19: | 也 | (二) | 祕密者即是○決謂定説也 | (四) | 大悲根原 |
T2216_.59.0493a21: 祕密者即是如來等者。文次第云。釋二祕密一
| T2216_.59.0493a22: | 文 | 十五左 | 漫荼羅等者。又云。釋二曼荼羅名義 |
| T2216_.59.0493a23: | 文 | 同上 | 大悲根原等者。釋二大悲根本生等三 |
| T2216_.59.0493a25: | 從二大悲胎藏一而生故以爲レ名 | 十五左 | 調良之 |
| T2216_.59.0493a26: | 馬等者。義釋十一作二調良之乘一 | 三十四右 | 光云。 |
T2216_.59.0493a28: 不生理一也。大城者喩二祕密佛果一也 若廣
T2216_.59.0493a29: 説者等者。此釋二如汝之所問等三句一也
| T2216_.59.0493b01: | 佛告金剛手 | 乃至 | 同如來法王之位耶者。此 |
T2216_.59.0493b03: 此文初答二第一問一也
T2216_.59.0493b04: 光云。此有二亂脱一。即今出レ之以授二後生一
| T2216_.59.0493b05: | (一) | 明王大力 | (三) | 漫荼羅初業先答也 | (二) | 先當作 |
| T2216_.59.0493b06: | 之者 | (四) | 此即如上所説以下如レ文 |
| T2216_.59.0493b08: | 也。如上所説者。第十四卷 | 二十三右 | 所レ釋十二 |
| T2216_.59.0493b09: | 字眞言也。或鈔 | 最珍 | 云。問。最初可レ用二十二支 |
T2216_.59.0493b11: 用二十二句眞言王印一如何。答。觀二曼荼羅一之
T2216_.59.0493b12: 初用レ之云レ爾也已。前行儀者修習方便之次
| T2216_.59.0493b13: | 第歟 | 已上 | 私云。儀軌供養會終。百光遍照及菩 |
T2216_.59.0493b15: 句一。次説二祕密八印幷三重曼荼羅法一也。大疏
| T2216_.59.0493b16: | 鈔 | 般若寺 | 三云。問。其十二句者何。答。 |
也。問。此十二字置二何T2216_.59.0493b18: 處一。答。置二阿闍梨身一也。問。身分既多。若置二身
T2216_.59.0493b19: 上中下一。爲當置二心中五藏六腑中一。答。疏云二
T2216_.59.0493b20: 心中置十二字中最初字一云云。準レ此可レ云二
T2216_.59.0493b21: 置上中下内外一也。問。心中一字然。自餘十一
| T2216_.59.0493b22: | 字置二何身分一。答。布二十二字一如二前記一 | 已上 | 私 |
T2216_.59.0493b24: 流出等文也。準二上五字嚴身説一可レ布レ之歟
T2216_.59.0493b25: 最初作明王等者。大疏鈔又云。問。何以二此十
T2216_.59.0493b26: 二字一作二明王身一。答。由三此十二字布二身上一故。
T2216_.59.0493b27: 作二明王身一也。問。其明王者何明王。答。經･疏
T2216_.59.0493b28: 不レ説二其明王一。若準思者。不動明王也。問。何
T2216_.59.0493b29: 以知レ爾。答。根本明王故也。問。既經云二三昧
T2216_.59.0493c01: 王一者此大日世尊云云。是故可二大日如來一。何
T2216_.59.0493c02: 云二不動明王一。答。明王是智邊。三昧王是定
T2216_.59.0493c03: 邊。以レ智詮レ理。故先作二明王身一。次轉二大日如
T2216_.59.0493c04: 來身一言也。問。依レ定智起。若爾。可レ非二大日
T2216_.59.0493c05: 身一。何先可レ云二智身顯一。答。眞言門意。理智無
T2216_.59.0493c06: レ異。理即智。智即理。故無レ異也。問。爾云意何。
T2216_.59.0493c07: 答。今金剛界大日結二智拳印一。胎藏大日結二定
T2216_.59.0493c08: 印一。雖レ然皆理智冥合何失。右手是智。左手是
| T2216_.59.0493c09: | 理。印名雖レ別。理智不レ別。故爾云也 | 已上 | 又云。 |
T2216_.59.0493c11: 王身一。答。十二字是眞言王。故疏云。眞言悉於
T2216_.59.0493c12: レ中攝盡。故要須二先誦一也云云。意明王以二智
| T2216_.59.0493c13: | 刀一辟除諸不詳者一。結護曼荼羅一故也 | 已上 | 私 |
| T2216_.59.0493c15: | 之意見二于此釋一 | 光云明王者謂大 眞言王即大日也 |
| T2216_.59.0493c17: | (一) | 一切世出世間所有 | (三) | 初作壇應○以持身 |
| T2216_.59.0493c18: | 也 | (二) | 眞言悉於中○要須先誦也 | (四) | 謂將造漫 |
T2216_.59.0493c20: 私云。此爛脱有義也。若依二此義一。初作壇已下
T2216_.59.0493c21: 文釋二住於本三昧等三句文一也。此爛脱據二義
| T2216_.59.0493c22: | 釋文一也 | 中用本以朱 點爛脱也 | 十四義釋十一云。由下此明 |
| T2216_.59.0493c24: | 攝盡上故 | 初作壇應先住彼明王三昧者只是大日也此謂 心中置十二字中最初字以持身也三十四左 |
T2216_.59.0493c26: 十二字眞言王一。當三布滿二其身一也。初有二四字一
| T2216_.59.0493c27: | 布二於上分一。謂從レ頂至レ項也。一字 | | 頂上虚空 |
| T2216_.59.0493c28: | 字也。二字 | | 在レ耳。一字 | | 在レ項也。次有二四 |
| T2216_.59.0493c29: | 字一在二中分一。謂二肩上 | 右左 | 及心 | | 咽 | | 上 |
腰上一字眼| T2216_.59.0494a02: | 上 一字在二足下一 等 | 已上 | 大疏鈔云。問。内心 |
T2216_.59.0494a04: 字一。答。亦可レ布二十二字一也。故儀軌云。於二大覺
T2216_.59.0494a05: 師子座上一布二十二字一云云。問。其十二字布二
T2216_.59.0494a06: 外相壇上一時。先以二何字一置二何處一。答。以二最初
| T2216_.59.0494a07: | 字一爲二中心一。自餘十一字故迴布レ之也 | 已上 |
T2216_.59.0494a09: 中心一爲二中胎一。二義即見二釋文一。今文言二心中
T2216_.59.0494a10: 置最初字等一。義釋言二頂上置初字一也。又此布
T2216_.59.0494a11: 字觀通二依報正報一也 謂將造漫荼羅時等
T2216_.59.0494a12: 者。釋二住於本三昧等三句一也 然後即住瑜
T2216_.59.0494a13: 伽等者。私云。住瑜伽者。縁壇所レ須辦事三昧
| T2216_.59.0494a14: | 也 然此中於眞言王中等者。記問八帳 | 智 |
| T2216_.59.0494a15: | 證 | 云。然此中○更問之者。凡此經中約二於五 |
別無量差別之用一。故此句上文云下隨二T2216_.59.0494a17: 五部一差別之用上。須行人於二方圓三角半月地
T2216_.59.0494a18: 水火風輪等中一。遂レ根隨レ機有二無量事一。委細
| T2216_.59.0494a19: | 尋詳耳 | 已上 | 第八云。若行者善能以二五字門一 |
T2216_.59.0494a21: 彩一。韻二五音一調二五藥一。雖二性分不
過二五種一。而| T2216_.59.0494a22: | 千變萬化巧轉不窮 | 三左 | 大疏鈔第三云。問。 |
別種種差別之事一云T2216_.59.0494a24: 云。其差別事者何等事。答凡造壇者爲二傳レ法
T2216_.59.0494a25: 救
人故。此時若有二障礙一。不レ成二其事一。亦機相T2216_.59.0494a26: 應。可二成就一。此等成･不成相。阿闍梨能得。然
| T2216_.59.0494a27: | 後造二曼荼羅一傳レ法言也 | 已上 | 復次先知等 |
T2216_.59.0494a29: 内心曼荼。二外造曼荼也 之中擧レ何爲レ内
T2216_.59.0494b01: 耶。答。吾問内外二曼荼也。問。爾云意何。答。
T2216_.59.0494b02: 疏云。見諦師乃至未見諦師等云云。故云レ爾。
T2216_.59.0494b03: 問。何故云爾故可云擧二曼荼一。答。見諦者是大
T2216_.59.0494b04: 日如來等。住二内心瑜伽一觀二曼荼羅一故。更不
T2216_.59.0494b05: レ造二世俗假名曼荼羅一也。若未見諦者。未レ得二
T2216_.59.0494b06: 瑜伽一未二修學一行者。必依二師傳及教文一。可レ作二
| T2216_.59.0494b07: | 世俗外相曼荼羅一言也 | 已上 | 然以祕釋之者。大 |
T2216_.59.0494b09: 剛三昧云云。意何。答。此亦理智異名也。何
T2216_.59.0494b10: 者。金剛者是智。三昧者是理也。既云二眞言
| T2216_.59.0494b11: | 王一。理智不レ具 | 已上 |
| T2216_.59.0494b12: | 然造漫荼羅法 | 乃至 | 後當飾文也者。此釋二阿 |
T2216_.59.0494b14: 答二第二問一也 應知師有二種等者。釋二阿闍
T2216_.59.0494b15: 梨有二等二句一也。大疏鈔三云。問。其二種闍
T2216_.59.0494b16: 梨者何。答。出世阿闍梨･世間阿闍梨也○經
T2216_.59.0494b17: 通達印眞言者。通二二種阿闍梨一也○問。常所
T2216_.59.0494b18: レ出見諦･未見諦云意何。答。無漏智現前云二
| T2216_.59.0494b19: | 見諦阿闍梨一。未レ得二聖道果一云二未見諦一也 | 已上 |
T2216_.59.0494b21: 眞言及印一三密也 於中一一等者。釋二彼相
T2216_.59.0494b22: 亦如是句也。大疏鈔三云。問。次彼相亦如是
| T2216_.59.0494b23: | 文 | 此何相耶。若阿闍梨相。若本尊相歟。答。是 |
| T2216_.59.0494b25: | 解二眞言及印本尊之相一 | 已上 | 上中下者。光 |
T2216_.59.0494b27: 事也 然彼復有二種等者。釋二深祕･顯略分
| T2216_.59.0494b28: | 等三句一也。義釋十一云。然彼復二種 | 分者分 爲二也 | 一 |
| T2216_.59.0494b29: | 者解二深祕一等 | 三十五左 | 廣解大乘等者。密鈔九 |
達三乘一也。T2216_.59.0494c02: 謂於二大小乘中一善二其文義一。能難能答堪レ可三
| T2216_.59.0494c03: | 匠成三學一 | 十五左 | 餘深法中者。私 | 賢寶 | 云。上 |
| T2216_.59.0494c05: | 等歟 | 已上 | 光云。此解未レ快。上言二大事因縁一者。 |
T2216_.59.0494c07: 乘也 當知即是等者。釋二正覺之長子句一也
T2216_.59.0494c08: 由見諦故等者。釋二遠離於世樂句一也
T2216_.59.0494c09: 第二師者等者。釋二第二求現法等四句一也。義
T2216_.59.0494c10: 釋十一云。第二師者。但得二世間成就之益一
| T2216_.59.0494c11: | 即現法中利也癡 句中有縁念也 | 爲レ彼而造レ壇等 | 三十六右 | 私云。 |
| T2216_.59.0494c13: | (一) | 第二師者但得 | (三) | 現法中利也 | (二) | 世間成就 |
| T2216_.59.0494c14: | 之益 | (四) | 癡句中以下如レ文 |
T2216_.59.0494c16: 等者。謂於二縁曼荼之事一。執下有二所觀一及有中所
| T2216_.59.0494c17: | 得上。即爲レ癡也 | 十六右 | 私云。是所化弟子相也 | 已 |
| T2216_.59.0494c18: | 上 | 光云。非三只是示二所化弟子之相一。亦兼二阿闍 |
T2216_.59.0494c20: 亦具解等者。釋二諸佛二足尊等二句一也 蒙
T2216_.59.0494c21: 師灌頂等者。義釋十一云。蒙二師之灌頂一得二
T2216_.59.0494c22: 阿闍梨位一。亦名三佛所二印可一也。由下彼於二曼荼
T2216_.59.0494c23: 羅中一親對二諸尊一而受中灌頂師位上故。名二印可一
T2216_.59.0494c24: 也。灌頂已下是重説二深行師一也。當レ知此中
| T2216_.59.0494c25: | 蒙二佛灌頂一者等 | 三十六 | 私云。若依二此釋一。可レ讀二 |
| T2216_.59.0494c27: | (一) | 蒙師灌頂 | (四) | 以下是重説深行師也 | (三) | 灌頂 |
| T2216_.59.0494c28: | (二) | 得阿闍梨位○ | (五) | 當知此中以下如レ文 |
T2216_.59.0495a01: 等者。如上師徳中。蒙下深行阿闍梨爲
作心漫T2216_.59.0495a02: 荼羅一得二毘盧遮那一。以二慈悲之水一作中心灌頂上。
T2216_.59.0495a03: 即是十方諸佛現前灌頂受二佛職位一。又蒙二阿
T2216_.59.0495a04: 闍梨誨喩一言。佛子。汝已於二祕密藏中一隨順
T2216_.59.0495a05: 修學。堪三能教
授於他一。汝當下以二眞淨心一傳持T2216_.59.0495a06: 流布。使中如來祕藏久久不
滅。如レ是慰喩已。T2216_.59.0495a07: 即應三爲レ人作二漫荼羅阿闍梨一。故名二佛所印
| T2216_.59.0495a08: | 可等一 | 十六右 | 此偈等者。未會而未レ成レ頌。故 |
T2216_.59.0495a10: レ結レ頌也
| T2216_.59.0495a11: | 佛答師以次答 | 乃至 | 未滿足也者。此釋二説四 |
| T2216_.59.0495a13: | 四種弟子一文 | 十五左 | 私云。是答二第三問一也 |
T2216_.59.0495a15: 釋二説四種弟子等四句一也 一者時念誦等
T2216_.59.0495a16: 者。私云。第一時念誦者。師若得二弟子一。必指二
T2216_.59.0495a17: 時限一授二成就法一。弟子決定如レ教行レ之。於二某
T2216_.59.0495a18: 時限一而得二成就一。故云二時念誦一也。然此中有二
T2216_.59.0495a19: 見諦･未見諦差別一。即見二于文一。第二非時者。
T2216_.59.0495a20: 雖下如レ前指二時限一教授上。法驗不レ成。更復加行。
T2216_.59.0495a21: 而非レ如二師所レ示之時一。故云二非時一也。第三時
T2216_.59.0495a22: 非時倶者。師已教
授眞言一故云レ時。而弟子T2216_.59.0495a23: 未二如レ法修行一。悉地不レ成。故云二非時一也。第四
T2216_.59.0495a24: 時非時倶非者。弟子發心已至二師所一歸依。而
T2216_.59.0495a25: 以レ未レ具二機縁一。不レ授二法要一。當レ知非レ時亦非二
T2216_.59.0495a26: 非時一。故云二倶非一也。委旨在二于御鈔第三一
T2216_.59.0495a27: 所謂時者等者。大疏鈔三云。問。何故求レ師請
T2216_.59.0495a28: レ道之時念誦弟子。答。時者是師資相順機教
T2216_.59.0495a29: 契合義。如レ説一時者是三昧耶時。即是機教
T2216_.59.0495b01: 相應時也○師若見諦成就者。自照二其弟子
T2216_.59.0495b02: 心性内外相一。可下與二祕法一作中成就方便上言也
T2216_.59.0495b03: ○未見諦師者。但依レ教祈
取本尊一。得二境界| T2216_.59.0495b04: | 相一後方可三許與其道一言也 | 已上 | 當得成就 |
T2216_.59.0495b06: 誦中先事法念一。此有二三相等現一。故云二當得
T2216_.59.0495b07: 等一也。次言二更作成就方便一者。亦如二具支念
| T2216_.59.0495b08: | 誦及作成就法一也 亦具有方軌也 | 更問 | 者。記 |
受弟子一時。師有二方軌一。須レ尋二弟子支| T2216_.59.0495b10: | 分及他部中等一。次問準知 | 已上 | 密鈔九云。疏此 |
受| T2216_.59.0495b12: | 弟子一處廣明 | 十六左 | 大疏抄三云。成就法時。内 |
| T2216_.59.0495b13: | 外護摩及相應資具皆有二軌等一言也 | 已上 | 非 |
T2216_.59.0495b15: 念誦弟子者。其義何。答。疏云。非時亦如二前
T2216_.59.0495b16: 法一令二念誦一。限レ時作二成就法一等云云。問。爾者
T2216_.59.0495b17: 如二上法一者有二何差別一。答。限レ時作二成就方便一
T2216_.59.0495b18: 之時。若此限時内法驗不レ成。須レ加二加行一。故
| T2216_.59.0495b19: | 名二非時一也 | 已上 | 時非時倶者等者。大疏鈔 |
T2216_.59.0495b21: 如レ上受二師言教一。然未レ得二如レ法依行一。未レ至二
T2216_.59.0495b22: 成就之時一等云云。問。其意何。答。意有二弟子一
T2216_.59.0495b23: 求
得師一。方雖レ被三授與道一。而未二依行一。未レ至二| T2216_.59.0495b24: | 成就之時一。故名二時非時念誦弟子一言也 | 已上 |
T2216_.59.0495b26: 如レ在二學地一之意何。答。意弟子若雖レ學レ道。而
T2216_.59.0495b27: 未二成就一亦未レ加二加行一。故此如レ在二地前一。未
| T2216_.59.0495b28: | レ得二斷障證理一故言也 | 已上 | 倶非者但發心 |
T2216_.59.0495c01: 疏云。但發心歸依。然未レ有二次第一。師亦雖二攝
T2216_.59.0495c02: 取一。未レ具二機縁一。故不レ能レ與二法要等一云云。問。
T2216_.59.0495c03: 此文意何。答。阿闍梨弟子有二其種一。是師持二
T2216_.59.0495c04: 弟子一。傾困而機未二相應一。時猶不レ至。故不レ能
| T2216_.59.0495c05: | レ與レ法。是名二倶非弟子一言也 | 已上 | 復次具足 |
T2216_.59.0495c07: 鈔三云。問。此文意何。答。外相者如レ上。内
T2216_.59.0495c08: 相者。雖レ無二外相一。内心與レ道相應言也。問。
T2216_.59.0495c09: 此四人皆在二修學之地一。未二滿足一云云意如
T2216_.59.0495c10: 何。答。此四人皆是弟子受レ法未レ至二見諦阿
| T2216_.59.0495c11: | 闍梨位一言也 | 已上 | 義釋十一云。復次具足諸 |
T2216_.59.0495c13: 器等具一有二慚愧一。聞二師所
教一一能如レ法修| T2216_.59.0495c14: | 行等 | 三十七左 | 廣攝不動記 | 安然 | 第三云。復有二 |
T2216_.59.0495c16: 明灌頂當二爲レ此作
之。二者具二一切相一一種| T2216_.59.0495c17: | 弟子。阿闍梨灌頂當二爲レ此作之 | 已上 | 私云。前 |
| T2216_.59.0495c19: | 相一弟子即是無相大機也 佛勅者○ | 更問也 |
足諸相一弟子。則設二外現壇一作二傳T2216_.59.0495c21: 法灌頂一。亦設二内祕壇一作二以心灌頂一。故言二更
T2216_.59.0495c22: 問一而令三後學尋二其旨一也
| T2216_.59.0495c23: | 既有弟子 | 乃至 | 淨菩提心也者。此釋二最初知地 |
T2216_.59.0495c25: 光云。此有二亂脱一。曰
| T2216_.59.0495c26: | (一) | 未滿足也 | (三) | 既有弟子 | (二) | 最初知地相○心 |
| T2216_.59.0495c27: | 地也 | (四) | 知地相應造以下如レ文 |
T2216_.59.0495c29: 云。是答二第四問一也 所謂心地也等者。大疏
T2216_.59.0496a01: 鈔三云。問。其地者是心地。云何等心。答。此
T2216_.59.0496a02: 者慈悲･忍辱･智慧･精進心也。問。爾者何疏
T2216_.59.0496a03: 是菩提心云云。答。是菩提心即慈悲･忍辱･智
| T2216_.59.0496a04: | 慧･精進義也 | 已上 |
| T2216_.59.0496a06: | (一) | 先淨此心即是 | (三) | 先作淨先已説○作之也 |
| T2216_.59.0496a07: | (二) | 先淨其地也 | (四) | 如前所説淨菩提心方便以 |
T2216_.59.0496a09: 私云。此爛脱依二義釋文一也。十四卷義釋十一
T2216_.59.0496a10: 云。先淨二此心一。即是先淨二其地一也。作淨已先
T2216_.59.0496a11: 説。謂八葉等也。如二前作
之也。如下前所説淨二| T2216_.59.0496a12: | 菩提心一方便上等 | 三十七左 | 先淨此心等者。釋二 |
T2216_.59.0496a14: 也 如前所説等者。私云。此指二上成就悉
T2216_.59.0496a15: 地品花臺阿字門等文意一也 乃至當頂而
T2216_.59.0496a16: 置等者。密鈔九云。疏乃至當頂而置字等者。
| T2216_.59.0496a17: | 即悉地品謂頂上置二暗字一。眼置二羅字一也 | 十六 |
| T2216_.59.0496a18: | 左 | 大疏鈔三云。内心地以二三字加持一。一字 |
字置二頂上一。T2216_.59.0496a20: 即成佛義也。言住二淨菩提心一得二成佛一言也。
T2216_.59.0496a21: 三以二
字一加レ眼。是無垢清淨義也。是五眼| T2216_.59.0496a22: | 清淨故。遍照二法界無縁之衆生一故言也 | 已上 |
T2216_.59.0496a24: 地品意一也 言若離過心地等者。密鈔九云。
T2216_.59.0496a25: 疏若過心地等者。即離二煩惱見愛等過一也。若
T2216_.59.0496a26: 弟子心地有二煩惱等障垢之過一。則不レ堪三建
T2216_.59.0496a27: 立漫荼羅一也。須レ得二淨除一。故上經云二彼揀擇
T2216_.59.0496a28: 地除去礫石碎瓦破器髑髏毛髮等乃至蟲蟻
| T2216_.59.0496a29: | 毒螫之類一。疏釋レ之云等 | 十六左 | 當得清淨時 |
T2216_.59.0496b02: 第六問一也。此可レ有二爛脱一歟。曰
| T2216_.59.0496b03: | (一) | 故言無畏也 | (三) | 當得清淨時一切過者也 |
| T2216_.59.0496b04: | (二) | 當得一切淨者 | (四) | 由離諸過已下如レ文 |
| T2216_.59.0496b05: | 若已至如是 | 乃至 | 智人之所説也者。此釋二堅 |
T2216_.59.0496b07: 如是等者。釋二堅住如是知等二句一也。私云。
T2216_.59.0496b08: 是答二第七第八二問一也
T2216_.59.0496b09: 一 爛脱
| T2216_.59.0496b10: | (一) | 如是知也 | (三) | 如是知即見佛處也 | (二) | 當堅住 |
| T2216_.59.0496b11: | 其中○無上菩提也 | (四) | 但見如是已下如レ文 |
住其中一。T2216_.59.0496b13: 謂已得レ離二一切過一○究竟無レ餘。即是成二一
T2216_.59.0496b14: 切智智一也。堅固住二於淨地一。即得レ見二三菩提一。
T2216_.59.0496b15: 知謂如レ是知也。如レ是知即見レ佛也。異レ此非二
| T2216_.59.0496b16: | 能淨地等 | 三十八左 | 私云。據二此文一者。又別有二 |
| T2216_.59.0496b17: | 爛脱一歟 | 已上 | 光云。今依二義釋一點二亂脱一者 |
| T2216_.59.0496b18: | (一) | 若已至如是 | (三) | 堅固住於淨地○即見佛處 |
| T2216_.59.0496b19: | 也 | (二) | 當堅住其中○成一切智智也 | (四) | 異此非 |
T2216_.59.0496b21: 光云。又有二亂脱一。即今出レ之
| T2216_.59.0496b22: | (一) | 即得見三菩提 | (三) | 知謂如是○即見佛處也 |
| T2216_.59.0496b23: | (二) | 當堅住其中○成一切智智也 | (四) | 異此非能 |
T2216_.59.0496b25: 異此非能淨地等者。釋二若異於此者等六
T2216_.59.0496b26: 句一也。私云。是答二第九問一也
T2216_.59.0496b27: 一 爛脱
| T2216_.59.0496b28: | (一) | 祕密主離菩提心故 | (三) | 二種師皆須住菩提 |
| T2216_.59.0496b29: | 心也 | (二) | 分別之中則非淨地也 | (五) | 如前造壇中 |
| T2216_.59.0496c01: | 説劑一肘以來 | (四) | 治法雖治地○離此不成也 |
| T2216_.59.0496c02: | (六) | 穿去惡土以下如レ文 |
在分別之| T2216_.59.0496c04: | 中一。則非二淨地一也 | 行者住分別。若作淨地者非淨。祕 密主離菩提心故。二種師皆須住菩 |
| T2216_.59.0496c05: | 提心也。法師雖治地亦未成。仍 須少時住菩提心。離此不成也 | 如二前造壇中説一。劑二 |
| T2216_.59.0496c06: | 一肘以來一穿去惡土一等 | 三十八左 | 私云。或義 |
| T2216_.59.0496c08: | (一) | 若持誦者住在 | (三) | 分別若作淨地者○菩提 |
| T2216_.59.0496c09: | 心也 | (二) | 分別之中則非淨地也 | (五) | 如前造壇中 |
| T2216_.59.0496c10: | 説劑一肘以來 | (四) | 治法雖治地○離此不成也 |
| T2216_.59.0496c11: | (六) | 穿去惡土以下如レ文 |
| T2216_.59.0496c13: | (一) | 祕密主離菩提心 | (四) | 故二種師○菩提心也 |
| T2216_.59.0496c14: | (二) | 分別之中則非淨地也 | (六) | 如前造壇○一肘 |
| T2216_.59.0496c15: | 以來 | (三) | 治法雖治地亦未成 | (五) | 仍須少時○不 |
| T2216_.59.0496c16: | 成也 | (七) | 穿去惡土○而得究竟清淨 | (九) | 是故當 |
| T2216_.59.0496c17: | 知○不動眞言之心 | (八) | 爲淨菩提心○住菩提 |
| T2216_.59.0496c18: | 心也 | (十) | 當護弟子以下如レ文 | 第九科下半。第八第 十二科。在次卷中 |
T2216_.59.0496c20: 動尊一十四句存二亂脱一義上同乎。即今出レ之。
T2216_.59.0496c21: 曰
| T2216_.59.0496c22: | (一) | 以離菩提心 | (三) | 故應捨分別○分別諸苦 |
| T2216_.59.0496c23: | 因 | (二) | 應當爲弟子而淨菩提心 | (四) | 護以不動 |
T2216_.59.0496c25: 光云。又有二師傳亂脱一。而今出レ之以授二後學一
| T2216_.59.0496c26: | (一) | 是故經云 | (三) | 若持誦者 | (五) | 住在 | (二) | 分別若作 |
| T2216_.59.0496c27: | ○離菩提心 | (十) | 故二種師○菩提心也 | (四) | 分別 |
| T2216_.59.0496c28: | 之中 | (六) | 則非淨地也○一肘以來 | (八) | 治法雖治 |
| T2216_.59.0496c29: | 地○不成也 | (七) | 穿去惡土○是故 | (九) | 當知若能 |
| T2216_.59.0497a01: | ○修其地也 | (十二) | 若人師如文○淨除一切地 |
| T2216_.59.0497a02: | (十四) | 縁地事○菩提心竟 | (十一) | 當以大悲胎藏○ |
| T2216_.59.0497a03: | 苦因也 | (十五) | 恐其退沒○眞言之心 | (十三) | 爲淨菩 |
| T2216_.59.0497a04: | 提心○住菩提心也 | (十六) | 當護弟子○即是一 |
| T2216_.59.0497a05: | 切 | (十八) | 先住菩提心○護之也 | (十七) | 智智之因也 |
| T2216_.59.0497a06: | ○方便更問 | (十九) | 若弟子能成此事者以下如 |
| T2216_.59.0497a07: | レ文 | 此中第十四･十一･十五･十三･十 六･十八･十七･十九八科在次卷内 |
T2216_.59.0497a09: 闍梨也 治法雖治地。十四本作二法師雖治
T2216_.59.0497a10: 地一十本作二師雖治地一 少時住菩提心等者。
| T2216_.59.0497a11: | 私云。或抄 | 最珍 | 云。問。二種師共長時可レ住二菩 |
T2216_.59.0497a13: 答。假説也。淨レ地可レ依二菩提心一。離レ此不レ成。
T2216_.59.0497a14: 故少時住二菩提心一云也。實二師其非レ不レ住二
| T2216_.59.0497a15: | 菩提心一也 | 已上 | 若人師等者。密鈔九云。疏 |
T2216_.59.0497a17: 二師也。偈云。第二求二現法一。深著二癡攀縁一。世
| T2216_.59.0497a18: | 間漫荼羅。一切爲レ斯作 | 十七左 |
| T2216_.59.0497a19: | 所以然者 | 乃至 | 淨除一切地者。此釋二故應捨 |
T2216_.59.0497a21: 問一也
| T2216_.59.0497a22: | 大日經疏演奧鈔第四十九 | 畢 |
T2216_.59.0497a24: レ之。博達宗匠庶更正レ之。寶永第四初秋
T2216_.59.0497a25: 念六。慧光誌
T2216_.59.0497a26:
T2216_.59.0497a27:
T2216_.59.0497a28:
T2216_.59.0497a29:
T2216_.59.0497b01:
T2216_.59.0497b02:
T2216_.59.0497b03:
T2216_.59.0497b04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0497b05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
| T2216_.59.0497b06: | 疏第十五卷之餘 | 釋經五祕密 漫荼羅品 |
| T2216_.59.0497b07: | 縁地事總答了 | 乃至 | 亦復如是也者。此釋二我 |
T2216_.59.0497b09: 答二第十二問一也 但問果上中下者。即三
| T2216_.59.0497b10: | 部悉地云二上 | 佛 | 中 | 蓮 | 下一 | 金 | 也。答意曰。果皆住二 |
T2216_.59.0497b12: 九曰。疏而求世間無上之佛者。謂眞言者若
T2216_.59.0497b13: 不レ能レ住二於心地一。則著二於相縛一隨レ業而轉不
T2216_.59.0497b14: レ得二自在一。乃至世間悉地尚不レ可レ得。何況五
T2216_.59.0497b15: 通等耶。五通等尚無二得理一。況乎如來無上第
T2216_.59.0497b16: 一之悉地耶。若異レ此而得者。無レ有二是處一也
| T2216_.59.0497b17: | 十七左 |
| T2216_.59.0497b19: | (一) | 是等分別之苦因也 | (三) | 恐其退沒故○眞言 |
| T2216_.59.0497b20: | 之心 | (二) | 爲淨菩提心○住菩提心也 | (四) | 當護弟 |
| T2216_.59.0497b21: | 子○即是一切 | (六) | 先住菩提心○二尊護之也 |
| T2216_.59.0497b22: | (五) | 智智之因也○此亦有方便更問 | (七) | 若弟子 |
T2216_.59.0497b24: 私云。此爛脱依二十四本義釋一 故經次云以
T2216_.59.0497b25: 不動尊等者。密抄九曰。疏不動眞言之心者。
| T2216_.59.0497b26: | 即悍漫字是也。如二普通眞言藏品一 | 十七左 | 用 |
T2216_.59.0497b28: 便更問者。密鈔曰。疏此亦有方便者。作二降三
| T2216_.59.0497b29: | 世一如二前所説一。觀二半月風輪黒色等方便一也 | 十 |
| T2216_.59.0497c01: | 七左 | 雜鈔不用云。若不下用二不動一護上者。用二三 |
| T2216_.59.0497c03: | 剛慧定一 | 已上 | 些些疑問曰。若不レ用二不動者一。用二 |
| T2216_.59.0497c04: | 三世明王一亦得云云。此亦有二方便一更問 | 已上 |
| T2216_.59.0497c05: | 文 | 此方便如何 | 已上 | 私云。今此更問兩本義釋 |
| T2216_.59.0497c07: | 次又加持地者 | 乃至 | 無縁之種子也者。此釋二 |
T2216_.59.0497c09: 答二第十一問一也
T2216_.59.0497c10: 一 爛脱
| T2216_.59.0497c11: | (一) | 亦復如是也次 | (三) | 又加持地者○堅固菩提 |
| T2216_.59.0497c12: | 心 | (五) | 是故得成○唯此一門也 | (二) | 初加持地○ |
| T2216_.59.0497c13: | 佛謂阿字也 | (四) | 第二心自在○不應異此教也 |
| T2216_.59.0497c14: | (六) | 初依佛教發心以下如レ文 |
| T2216_.59.0497c16: | (一) | 亦復如是也次又加持地者 | (三) | 謂阿字門○ |
| T2216_.59.0497c17: | 是堅固菩提心 | (五) | 是故得成自在之業○唯此 |
| T2216_.59.0497c18: | 一門也 | (二) | 初加持地○佛謂阿字也 | (四) | 第二心 |
| T2216_.59.0497c19: | 自在○一切自在也 | (六) | 更不應異此教也以下 |
T2216_.59.0497c21: 光云。又有二亂脱一。而詳二其義一。未レ得二文次一。故不
T2216_.59.0497c22: レ出レ之
T2216_.59.0497c23: 或加暗於頂等者。私曰。問。上擇地之時。已
T2216_.59.0497c24: 觀二
三字一。今重説如何。答。此三字可T2216_.59.0497c25: レ通二一切淨除之事一也 第二心自在者。十
| T2216_.59.0497c26: | 四義釋作二弟子心自在一 | 十一之 四十左 | 不應異此教 |
T2216_.59.0497c28: 來皆由二阿字一故而成二等正覺一。謂以レ此護レ心。
T2216_.59.0497c29: 或加二於頂一等。乃至得レ成二如來自在之業一。是
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