SAT DB

T2216_.59.0482a01:

十一之
十一

　或爲句輪等者。私云。以二眞言句一

T2216_.59.0482a02: 成レ輪。如下上世間成就品句想爲二本尊一之釋上
T2216_.59.0482a03: 也　謂觀種子字也等者。密鈔九云。疏謂觀
T2216_.59.0482a04: 種子字也者。行者如レ上持誦。隨二於三部眞
T2216_.59.0482a05: 言一。或大或小作觀持誦。疲極之時。應

當捨二
T2216_.59.0482a06: 於聲句一但觀中種子之字上。此言二種子一。即通二一
T2216_.59.0482a07: 切字門一皆以二本不生一觀レ之。即是住二於寂心一

T2216_.59.0482a08:

之義也

九左

　光云。今言二種子字一者即是

T2216_.59.0482a09: 字。故次下指曰二如是阿字一也。此以二一切眞
T2216_.59.0482a10: 言心一故。言二即通一切字門等一。亦宜亦是圓
T2216_.59.0482a11: 明。已言二住於寂心一故。況乎第二十曰。能達二

T2216_.59.0482a12:

字之本性一即是圓明

二十左

深義更問

T2216_.59.0482a13:

大日經疏演奧鈔第四十七

畢

T2216_.59.0482a14: 此卷之内多加二今解一補二厥所闕一。以便二後
T2216_.59.0482a15: 學一。負識君子庶更正レ之維時寶永歳次二丁
T2216_.59.0482a16: 亥季夏之日。炎熱異レ常。恰如レ處レ甑。晝入二
T2216_.59.0482a17: 國祷一。夜事二校閲一。秖是爲レ法乾乾而已。慧
T2216_.59.0482a18: 光識
T2216_.59.0482a19:
T2216_.59.0482a20:
T2216_.59.0482a21: 大日經疏演奧鈔第四十八
T2216_.59.0482a22:
T2216_.59.0482a23: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0482a24: 東都靈雲寺比丘慧光校閲

T2216_.59.0482a25:

疏第十四卷之餘

釋經五祕密
漫荼羅品

T2216_.59.0482a26: 經言二祕密曼荼羅品第十一一者。將レ釋二此品一。
T2216_.59.0482a27: 亦有二來意･得名･入文判釋三段一。初來意者。即
T2216_.59.0482a28: 今釋文云。已説二字輪品一畢。次欲レ成

就此字

T2216_.59.0482a29:

輪一故復入二三昧一

十四右

又云。復次作法未レ得二

T2216_.59.0482b01: 成就一。猶レ未二成就一故。修眞言行者不レ得三速成二
T2216_.59.0482b02: 無上道一。今更決擇悉令レ得二顯現一故入二此定一

T2216_.59.0482b03:

也

十五左

又云。前示二字輪一。今從二法界輪中一而

T2216_.59.0482b04:

現二形聲一也

十六左

又云。如上所説字輪欲レ表二

T2216_.59.0482b05: 如來功徳一也。故佛於二一一毛孔一出二妙音聲一。
T2216_.59.0482b06: 遍二於此界一説二是字輪甚深義一。所謂能生諸佛

T2216_.59.0482b07:

之偈也

十七右

密鈔第九云。前之二品雖レ明二住

T2216_.59.0482b08: 於佛位之義一。未レ説二曼荼羅色及種子一。今於二

T2216_.59.0482b09:

此曼荼羅一而顯

示之○故此品來

九左

次得名

T2216_.59.0482b10: 者。密鈔云。經祕密曼荼羅品者。祕謂深祕。密
T2216_.59.0482b11: 謂隱密。形顯受レ名即屬二字輪一。曼荼羅義如二

T2216_.59.0482b12:

前釋一○是祕密之曼荼羅。依主立レ名

九左

第

T2216_.59.0482b13: 十五云。祕密者。即是如來祕奧之藏。久默二斯
T2216_.59.0482b14: 要一。如二優曇華一。時乃説レ之。苟非二其人一則不二虚
T2216_.59.0482b15: 授一。不レ同二顯露常教一也。曼荼羅是具二種種徳一
T2216_.59.0482b16: 義。即是如來祕密之徳。如レ是祕密之徳如二蓮

T2216_.59.0482b17:

華開敷而自莊嚴一

二左

私云。是釋二經祕密曼

T2216_.59.0482b18:

荼羅配尊位決之文一。非二品號釋一也

已上

光云。

T2216_.59.0482b19: 凡取二一段大意一以爲二品題一。然乃縱雖レ非二品
T2216_.59.0482b20: 號釋一。而宜二引證

之也。後入文判釋者。此中

T2216_.59.0482b21:

牒文皆未會也

已上

光云。故和上科二今此一

T2216_.59.0482b22: 品一而分二六段一。初觀察法界。經云二爾時薄伽

T2216_.59.0482b23:

梵一以下

疏十四右爾時
毗盧遮那已下

二如來發生偈。經云二復

T2216_.59.0482b24:

於一一毛孔一以下

疏十六左法界
増身出者已下

三自體曼荼羅。

T2216_.59.0482b25:

經云二爾時法界生如來身一以下

疏十八左爾時法
界生如來身已下

T2216_.59.0482b26: 四十二句眞言王。經云二爾時金剛手一以下

T2216_.59.0482b27:

疏二十二左時
金剛手已下

五問答深旨。經云二時執金剛祕密

T2216_.59.0482b28:

主一以下

疏二十右時
金剛主已下

六聖尊次位。經云二復次祕

T2216_.59.0482c01:

密主諦聽一以下

疏十六三右云
復次者已下

也

T2216_.59.0482c02: 一　爛脱

T2216_.59.0482c03:

(一)

亦隨事相應用之也

(五)

爾時毘盧遮那○本

T2216_.59.0482c04:

願滿足故者

(二)

上來已説字輪品竟

(四)

次明祕

T2216_.59.0482c05:

密曼荼羅品

(三)

由祕密故○

餘一切品皆
如是釋之

(六)

已説

T2216_.59.0482c06: 字輪品畢以下如レ文
T2216_.59.0482c07: 私云。或義云。不レ用二爛脱一直讀取レ義。上來已
T2216_.59.0482c08: 説等者。即結前生後也。凡有所説等者。以二字
T2216_.59.0482c09: 輪品一爲二其準的一。此品亦可レ置二神力加持之
T2216_.59.0482c10: 名字一者也
T2216_.59.0482c11: 光云。又有二師傳亂脱一。詳レ之則得二文次一其義
T2216_.59.0482c12: 昭然。故今出レ之以貽二後生一

T2216_.59.0482c13:

(一)

亦隨事相應用之也

(四)

爾時毘盧遮那○已

T2216_.59.0482c14:

説字輪品竟

(三)

次明祕密曼荼羅品

(二)

由祕密

T2216_.59.0482c15:

故○已説字輪品畢

(五)

次欲成就此字輪故以

T2216_.59.0482c16: 下如レ文

T2216_.59.0482c17:

爾時毘盧遮那世尊

乃至

入此定也者。爾時

T2216_.59.0482c18: 毘盧遮那世尊等是牒經。即當二爾時薄伽梵
T2216_.59.0482c19: 毘盧遮那○滿足本願故一也　上來已説等是
T2216_.59.0482c20: 隨釋也　上來已説字輪品竟等者。義釋第
T2216_.59.0482c21: 十一云。上來已説二字輪品一竟。由二祕密一故。凡

T2216_.59.0482c22:

有二所説一等

十二右

無二次明祕密曼荼羅品八

T2216_.59.0482c23:

字一也。十卷本

第八

同レ之　則可表示等者。義

T2216_.59.0482c24: 釋第十一云。凡有二所説一。皆是如來加持神力。
T2216_.59.0482c25: 若離二如來加持神力一。則不レ可二表示一。故名二神

T2216_.59.0482c26:

力加持字輪品一也

餘一切品皆如
是釋也十二右

私云。問。由祕

T2216_.59.0482c27: 密故者。其意如何。答。下文云。如上所説字輪
T2216_.59.0482c28: 欲レ表二如來功徳一也。故佛於二一一毛孔一出二妙
T2216_.59.0482c29: 音聲一。遍二於此界一説二是字輪甚深義一。所謂能
T2216_.59.0483a01: 生諸佛之偈也○然佛以二加持力一故。用二此字
T2216_.59.0483a02: 輪一開

示如來祕密内證之徳一○猶下彼未二覺
T2216_.59.0483a03: 了一時因二此字輪一以爲中方便上。漸能了達觀

察

T2216_.59.0483a04:

阿字之門一

十七右

凡於二聲字觀一有二本地加持

T2216_.59.0483a05: 二義一。即見二于第七卷一。蓋祕密爲二所依一而發二
T2216_.59.0483a06: 加持一也　此中經所云者等者。此釋二以如來

T2216_.59.0483a07:

眼觀察一切法界一也。十卷義釋第八

本

云。此

T2216_.59.0483a08:

經中所レ云眼者。是出二三昧名一也

已上

私云。十

T2216_.59.0483a09: 四卷與二今疏一同也。眼者慧也。即是佛眼。定
T2216_.59.0483a10: 中之慧。故云レ爾也　無相法界者。此所入
T2216_.59.0483a11: 之定體也　法界藏者等者。此釋二入於法界

T2216_.59.0483a12:

倶舍一也。文次第云。釋二倶舍名一文

十四左

私云。

T2216_.59.0483a13: 最珍鈔云。問。倶舍云。掲訶云。其差別何。答。
T2216_.59.0483a14: 倶舍名藏者。如來所住之處故。心性不レ動中
T2216_.59.0483a15: 道祕藏之體也。掲訶名レ藏者。流出無盡莊嚴
T2216_.59.0483a16: 之藏也。約二假諦之義一歟。倶舍者自證之藏。即
T2216_.59.0483a17: 法界藏釋也。掲訶者流出之義。是莊嚴之釋

T2216_.59.0483a18:

也矣

已上

　如來所出之處者。能出云。所出云

T2216_.59.0483a19: 平等三密爲二所入之門一也　如師子王等者。
T2216_.59.0483a20: 私云。師子王在二深窟中一喩二法界之本一。有レ時
T2216_.59.0483a21: 出レ穴喩二加持之迹一也　奮迅是流出義等者。
T2216_.59.0483a22: 此釋二以如來奮迅平等莊嚴三昧等一也　此
T2216_.59.0483a23: 是胎藏之藏也者。私云。問。今言二胎藏之藏一
T2216_.59.0483a24: 者。倶舍･掲訶二藏之中何乎。答。次下文云。

T2216_.59.0483a25:

此中藏者。梵音名二掲訶一

已上

然乃掲訶藏歟。

T2216_.59.0483a26: 問。胎藏者

也。何云二掲訶一。又第九
T2216_.59.0483a27: 釋二大悲胎藏一云。而諸衆生未レ能二自證知一故

T2216_.59.0483a28:

名レ在二聖胎倶舍一

十八右

云何。答。胎藏有二二種一。

T2216_.59.0483a29: 一本地内證曼荼羅。二加持世界曼荼羅也。
T2216_.59.0483b01: 本地即倶舍藏也。加持是掲訶藏也。隨レ處作
T2216_.59.0483b02: レ釋。是故無二相違一也　此中藏者梵音等者。

T2216_.59.0483b03:

文次第云。明二藏梵音文

十四左

私云。此指二莊

T2216_.59.0483b04: 嚴藏文一云二此中藏一也。大寶之藏者。掲訶之
T2216_.59.0483b05: 義也。如來藏者。倶舍之義歟　復次作法未
T2216_.59.0483b06: 得等者。十四義釋十一云。復次前法未レ具故。

T2216_.59.0483b07:

修眞言行者等

十三左

密鈔九云。疏作法未具

T2216_.59.0483b08: 猶未見等者。謂如上諸有所説。皆爲レ令三行者
T2216_.59.0483b09: 趣二於佛位一。然以造

作曼荼一種種祕密之法猶
T2216_.59.0483b10: 未二具足一。由レ未二具足一故。行者不レ能レ見二於如
T2216_.59.0483b11: 來深祕之藏一。由レ未レ見二於如來祕密藏一故。不
T2216_.59.0483b12: レ得三速成二無上之道一。是故下文委細顯

示漫
T2216_.59.0483b13: 荼羅祕密標幟一。令下眞言者依二彼爲レ門即見中

T2216_.59.0483b14:

法界之宮。故云二今更決擇悉令顯現等一

十右

T2216_.59.0483b15:

次在定者謂佛住

乃至

而現形聲也者。此釋二

T2216_.59.0483b16: 時佛在三昧中○復於一一毛孔法界増身
T2216_.59.0483b17: 出現一也　次在定者等者。釋二時佛在三昧中一
T2216_.59.0483b18: 也　謂無餘衆生界等者。私云。衆生界者所
T2216_.59.0483b19: 化之人也。聲門等者能化之教即字輪也
T2216_.59.0483b20: 此聲梵音等者。釋二於如是無盡衆生界等一也。

T2216_.59.0483b21:

金剛頂經

瑜祇

云。師子吼音振動電掣。天鼓自

T2216_.59.0483b22: 鳴　香象王聲･大金剛聲･大商佉聲。作二如レ是

T2216_.59.0483b23:

等聲一等

已上

私云。今出二隨類之聲一帶二電吼之

T2216_.59.0483b24: 勢一歟　衆生界中等者。釋二如其本性等一也
T2216_.59.0483b25: 　猶如世人等者。釋二受用果報一也　形顯色
T2216_.59.0483b26: 等者。釋二顯形諸色等一也　如聲論中義等者。

T2216_.59.0483b27:

文次第云。三音和合表二一義一文

十四左

密鈔九

T2216_.59.0483b28: 云。疏假令三音等者。如レ言無自性一。若言二娑

T2216_.59.0483b29:

嚩

二合

婆縛一。但得レ云二自性一。若於二娑嚩

二合

婆

T2216_.59.0483c01: 嚩之上一加二一阿音一。方云二無自性一。若言二達麼
T2216_.59.0483c02: 娑嚩婆嚩一。即不レ須レ加二阿音一。以下於二麼字下一
T2216_.59.0483c03: 有中虚聲上故。其娑レ嚩婆嚩即得三名爲二無自性一。
T2216_.59.0483c04: 若於二麼字下一更置二阿字一。則除

去之一。如レ是隨

T2216_.59.0483c05:

レ宜加

減之一。故云二假令三音等一

十右

私云。三音

T2216_.59.0483c06: 四音加減其意明也。些些疑。問云。祕密曼荼
T2216_.59.0483c07: 羅品釋云。此中説種種○梵音有レ異更問レ之。
T2216_.59.0483c08: 件聲論多引レ之。而此中未レ見レ之。所レ載合音
T2216_.59.0483c09: 樣幷義意如何。今此中亦爾已下文意如何。

T2216_.59.0483c10:

非同説法之説。其所以如何。更問如レ何

已上

T2216_.59.0483c11: 非同説法之説者。密鈔九云。此中有二二種一。
T2216_.59.0483c12: 一標説。二音説。此以二字門一爲レ標。由レ覩二標幟
T2216_.59.0483c13: 之輪一。隨於二何等字門之下一皆見二如來内證之

T2216_.59.0483c14:

徳一。非下以二音説一爲

説。故云二非同説法等一

十左

T2216_.59.0483c15: 梵音有異更問之者。記問云。聲論未レ見二此

T2216_.59.0483c16:

土一

已上

　平等法界等者。釋二復於一一毛孔

T2216_.59.0483c17:

等一也。大疏鈔

般若寺
御鈔

三云。問。已云二増身一。然何

T2216_.59.0483c18: 云二梵音一。答。以二音聲一遍二法界無無所至。何
T2216_.59.0483c19: 爲處以レ身遍二法界一。亦以レ音攝レ身。言以二神力
T2216_.59.0483c20: 加持一法界遍滿。無量無遍隨類身出現亦得

T2216_.59.0483c21:

也。故經次文。能生隨類形諸法之法相

已上
光云

T2216_.59.0483c22:

未見眞本
引文叵解

　私云。無生性者。義釋作二無生無性一

T2216_.59.0483c23:

十一之
十五右

　前示字輪等者。密鈔九云。疏前示字

T2216_.59.0483c24: 輪等者。謂前品但唯顯二示字輪之體一。豈知二彼
T2216_.59.0483c25: 輪即是法界之幖幟一。此中顯レ之故云二前示字

T2216_.59.0483c26:

輪等一

十左

T2216_.59.0483c27:

出已虚空等同

乃至

自在法身也者。出已虚

T2216_.59.0483c28: 空等同等此牒經。即當二出已等同虚空等一也。
T2216_.59.0483c29: 如虚空等隨釋也。私云。故云法界者心也

T2216_.59.0484a01:

者。文次第云。法界名文

十四左

義釋十一云。故

T2216_.59.0484a02:

云二法界表一也。一音即是等

十五左

一音者。即

T2216_.59.0484a03: 是

字也。妙偈者。能生隨類形等句偈也。今
T2216_.59.0484a04: 此諸句皆阿一音而演

説之一。一切如來發

生
T2216_.59.0484a05: 此中一之義。見二即身義一　如上所説字輪等
T2216_.59.0484a06: 者。第七云。復次如來一一三昧門聲字實相。
T2216_.59.0484a07: 有佛無佛法如レ是故即是常。故不レ流。即是如
T2216_.59.0484a08: 來本地法身。爲レ欲下以二此法身一遍施中衆生上故。
T2216_.59.0484a09: 還以二自在神力一加

持如レ是法爾聲字一。故此
T2216_.59.0484a10: 聲字即是諸佛加持之身○若見二加持身一。即
T2216_.59.0484a11: 見二本地身一。若見二本地法身一時。即是行者自
T2216_.59.0484a12: 身。故此一一字門即是如來不思議果。不下從二

T2216_.59.0484a13:

別處一來上也

二十九右

私云。欲表如來功徳等。

T2216_.59.0484a14: 釋二本地字輪之義一。以清淨法身以下。述二加持
T2216_.59.0484a15: 聲字之相一歟

T2216_.59.0484a16:

偈云生隨類形法

乃至

一相一味無異説也者。

T2216_.59.0484a17: 此釋二能生隨類形等十四句偈一也。文次第云。

T2216_.59.0484a18:

内外一切諸法皆由二阿字一生文

十五右

　如佛

T2216_.59.0484a19: 亦然者。光云。即當二治定及人尊亦然句一也。
T2216_.59.0484a20: 故和上言。如者等義。佛者覺義。即等覺也
T2216_.59.0484a21: 由此無生無相等者。光云。無生即本不生義。
T2216_.59.0484a22: 無相無二相不

具義。謂六大法身也　非直
T2216_.59.0484a23: 生一切等者。此釋二衆生器世界等二句一也
T2216_.59.0484a24: 故此中生者略有三種等者。私云。問。眞淨法
T2216_.59.0484a25: 身常住之果者何乎。答。指二法曼荼羅身一歟。
T2216_.59.0484a26: 是當二經諸法之法相句一也。更詳二即身義釋一

T2216_.59.0484a27:

已上

光云。今此答釋未レ快。如來眞淨等指二法

T2216_.59.0484a28: 身位一。即理智二身也。諸佛指二報應位一。即加持
T2216_.59.0484a29: 之身也。問。理智二身即是六大平等法身。若
T2216_.59.0484b01: 以二此身一而爲二所生一。則以二何物一而爲二能生一。
T2216_.59.0484b02: 答。六大之位有二其本有･修生二義一。本有即能
T2216_.59.0484b03: 生。修生即所生。若能自證二此六大平等法身
T2216_.59.0484b04: 位則無二本修之異一而已　諸法雖從因生等
T2216_.59.0484b05: 者。第七意云。若論二實義一。從二因縁一生。及所生
T2216_.59.0484b06: 法皆是本有。諸佛法界。法界即是諸法之體

T2216_.59.0484b07:

二十五右

第一云。妙感妙應皆不レ出二阿字門一等

T2216_.59.0484b08:

本之　
二十五

　偈云具智方便等者。文次第云。方便･

T2216_.59.0484b09:

智慧兼備成レ事文

十五右

第一云。龍樹云。般若

T2216_.59.0484b10:

與二方便一本體是一。而所用有レ異等

本之　
二十四左

私

T2216_.59.0484b11: 云。彼釋即事而眞之義與二今意一一致也
T2216_.59.0484b12: 然無差別一相一味等者。義釋第十一云。潺

T2216_.59.0484b13:

然無レ差。一相一味也。無二異路一也

十七左

密鈔

T2216_.59.0484b14: 九云。疏潺然無差等者。潺然者水流貎。其色
T2216_.59.0484b15: 潺然雖二千流萬流一。究竟潮宗一相一味無二其

T2216_.59.0484b16:

異路一。亦猶二千逕九逵王城不二一矣

十一右

T2216_.59.0484b17:

爾時法界生如來身

乃至

故云展轉也者。爾

T2216_.59.0484b18: 時法界生如來身等即牒經也。此中法界生
T2216_.59.0484b19: 身等是隨釋也　雲是遍滿義也者。文次第

T2216_.59.0484b20:

云。明二雲義一文

十五右

　此中心自在者等者。

T2216_.59.0484b21: 此釋二毘盧遮那世尊纔生心頃一也。文次第云。

T2216_.59.0484b22:

心自在正云二心纔一文

十五右

私云。心自在者是

T2216_.59.0484b23: 未會也。治本二二纔生心頃一也　歛念者。謂
T2216_.59.0484b24: 歛二念於刹那一等也　流出如來本身等者。義
T2216_.59.0484b25: 釋十一云。從二佛身毛孔一流

出諸佛一。復彼從二

T2216_.59.0484b26:

佛身一而流

出如來本尊身一

十八右

私云。所現

T2216_.59.0484b27: 佛身展轉現レ身。故云二化而復化一也　此等義
T2216_.59.0484b28: 當更詳言之者。密鈔九云。疏此等義當更詳
T2216_.59.0484b29: 之者。此等主伴重重互相交徹等義。更請二三

T2216_.59.0484c01:

藏一詳レ之也

十一右

記問八帳云。化而復化無有

T2216_.59.0484c02: 窮盡更詳之者。尋下轉字輪品中明妃之義･及
T2216_.59.0484c03: 字輪品中身外布字爲二光輪一等義上。當二審&K99;詳

T2216_.59.0484c04:

其意一

已上

　頭爲内胎等者。文次第云。頭爲二

T2216_.59.0484c05:

内胎一文

十五右

私云。最珍鈔云。問。三院配二圓

T2216_.59.0484c06: 壇四位一之方何。答。師鈔云。頭爲内胎者。中
T2216_.59.0484c07: 胎八葉位爲二内胎一。外第一重蓮華金剛手等
T2216_.59.0484c08: 位爲二第一院一。文殊除障等位爲二第二院一。天等
T2216_.59.0484c09: 位爲二第三院一。總四重也

T2216_.59.0484c10:

時執金剛亦知佛意

乃至

告於祕密主已者。

T2216_.59.0484c11: 此釋二還入法界宮中於是大日世尊○吾今
T2216_.59.0484c12: 演説一也
T2216_.59.0484c13: 一　爛脱

T2216_.59.0484c14:

(一)

云展轉也

(四)

時執金剛亦知佛意○希仰而

T2216_.59.0484c15:

住故

(三)

佛即更告言○吾爲説者

(二)

時佛爲執

T2216_.59.0484c16:

金剛等○復入法界宮也

(五)

尊分位種子者以

T2216_.59.0484c17: 下如レ文
T2216_.59.0484c18: 光云。又有二師傳亂脱一。詳レ之最得二文次一。故今
T2216_.59.0484c19: 出レ之以授二來裔一

T2216_.59.0484c20:

(一)

云展轉也

(三)

時執金剛亦知○吾爲説者

T2216_.59.0484c21:

(二)

時佛爲執金剛等○復入法界宮也

(四)

尊分

T2216_.59.0484c22: 位種子者以下如レ文
T2216_.59.0484c23: 經云復入法界宮等者。私云。此毘盧遮那住二
T2216_.59.0484c24: 法界宮一所レ現加持世界之身。還入二法界宮一
T2216_.59.0484c25: 而住二佛身中一也。有義依二今此文一。即於二佛身一

T2216_.59.0484c26:

立二法界宮之稱一。甚生二經之意一矣

已上

光云。此

T2216_.59.0484c27: 是二義果歸二一致一。何者。二教論下釋二金剛頂

T2216_.59.0484c28:

文一曰。殿者明三身心互爲二能住所住一

已上

若依二

T2216_.59.0484c29:

此釋一。則理

身也

智

心也

二身互爲二能住所住一也。

T2216_.59.0485a01:

然此理智即是六大法界之身

此吾所謂一
致之意也

豈非二

T2216_.59.0485a02:

佛身即所住法界宮殿乎

此有義
之意也

而亦非レ無二能

T2216_.59.0485a03:

住毘盧遮那佛一

此正義
之意也

深義更問　尊分位

T2216_.59.0485a04: 種子者等者。智證雜記第七云。仁王疏云。上
T2216_.59.0485a05: 言二種子一者有二其二義一。一者引生義。二者攝
T2216_.59.0485a06: 持義。且如三十字合成二一句一。以二初一字一而爲二
T2216_.59.0485a07: 種子一。下之九字所有觀知依レ初引生。又下九
T2216_.59.0485a08: 字攝

入初字一。即是初字攝

持餘九字一。由レ此
T2216_.59.0485a09: 而言。若知二一法一。即是知二一切法一。若知二一法
T2216_.59.0485a10: 空一。即知二一切法空一。能於二一字一專注觀察。修二
T2216_.59.0485a11: 諸願行一。一切行願皆得圓滿一。即陀羅尼總持

T2216_.59.0485a12:

義故

已上

又云　問。此經爲レ説二曼荼羅一耶。答

T2216_.59.0485a13: 説問。何卷説耶。答。第五卷祕密曼荼羅品説
T2216_.59.0485a14: ○問。爾於二曼荼羅一有レ種耶。答有○一達麼
T2216_.59.0485a15: 曼荼羅。二三摩耶曼荼羅。三摩訶曼荼羅四
T2216_.59.0485a16: 羯磨曼荼羅也○畫二種子一達麼。畫二印契一三
T2216_.59.0485a17: 昧耶。畫二御像摩訶。作二木像一是羯磨曼荼羅

T2216_.59.0485a18:

也

已上

　如前所言者。指二住心品初一也　標

T2216_.59.0485a19:

幟者如世間等者。文次第云。釋二幖幟一文

十五

T2216_.59.0485a20:

右

密鈔九云。疏幖幟者。即彰表之義也。謂彰

T2216_.59.0485a21: 表如來内證之徳一也。下疏云。此中身密者。即
T2216_.59.0485a22: 是諸印。若觀二此身印一。即知二此尊所表祕密之
T2216_.59.0485a23: 徳一。乃至語意亦爾。皆表二如來内證之徳一。故
T2216_.59.0485a24: 云二幖幟一也。今亦レ如是。若見三衆生行二如レ是
T2216_.59.0485a25: 如レ是之因一。當レ知彼性必定能生二如來平等

T2216_.59.0485a26:

法身一。故名二幖幟一也

十一右

光云。今疏釋意則

T2216_.59.0485a27: 未レ分二種子三形一也。即身義意則以二標幟二
T2216_.59.0485a28: 字一爲二三昧耶形一也。但今此章亦有二二段一。正
T2216_.59.0485a29: 釋約二中臺

字一。又釋約二四重諸字一　用標記
T2216_.59.0485b01: 彼差別等者。密鈔九云。疏標記彼差別等者。
T2216_.59.0485b02: 此中幟字亦音爲レ誌。誌者記也。由二標見一故

T2216_.59.0485b03:

即記

識諸尊之内徳一。故稱二標記一也

十一左

T2216_.59.0485b04: 隨彼四重分位等者。文次第云。明二四重分位

T2216_.59.0485b05:

出一文

十五右

T2216_.59.0485b06:

金剛手白佛言

乃至

願佛演説也者。金剛手

T2216_.59.0485b07: 白佛言等此牒經。即當二持金剛祕密主言如
T2216_.59.0485b08: 是世尊願樂欲聞一也。欲爲普利等此隨釋也。

T2216_.59.0485b09:

私云。此釋中請問有二三故一。可レ悉レ之

已上

光云。

T2216_.59.0485b10: 鈔言二三故一。一爲レ利二十方一故。即文言二欲爲普
T2216_.59.0485b11: 利等一是也。二爲レ利二未來一故。即文言二流傳演
T2216_.59.0485b12: 布等一是也。三爲レ利二大會一故。即文言二亦爲利
T2216_.59.0485b13: 益等一是也

T2216_.59.0485b14:

次佛告意者

乃至

不名如法也者。此釋二時薄伽

T2216_.59.0485b15: 梵以偈頌曰○而圖衆形像一也　當先住於瑜

T2216_.59.0485b16:

伽等者。文次第云。觀置五輪一文

已上

私云。或

T2216_.59.0485b17: 云。眞言者圓壇等釋與二高祖意相違。深義
T2216_.59.0485b18: 有レ之。可レ問二明師一。又六大無色或又堅濕等
T2216_.59.0485b19: 云云。今此疏如何。大師既引證二六大一。末弟何

T2216_.59.0485b20:

レ背之。可二沈思

之

已上

光云。現行文次第云。五

T2216_.59.0485b21: 輪觀

置阿字等文一也　當更撿前卷中等者。
T2216_.59.0485b22: 密鈔九云。疏當更撿前卷中者。謂此中佉字
T2216_.59.0485b23: 前悉地出現品是訶字。即此上文風輪半月
T2216_.59.0485b24: 即訶字輪也。應レ疑二佉字是訶字一。故令二更撿一

T2216_.59.0485b25:

也

十一左

私云。此師所覽本作二半月中置於佉

T2216_.59.0485b26: 字一歟。然今疏幷兩本義釋皆同作二 ha@m

唅字一
T2216_.59.0485b27: 也今釋意曰。以二五字一布二五輪一。當段經文無
T2216_.59.0485b28: レ之。故勘二前悉地出現品一而可三委

悉之一也
T2216_.59.0485c01: 一　爛脱

T2216_.59.0485c02:

(一)

當更撿前卷中也

(三)

師既自觀其身○加持

T2216_.59.0485c03:

次第也

更問之

(五)

今行人修道○而無益也　

(二)

T2216_.59.0485c04:

又此瑜伽之座○不以形相故也

(四)

世界壞時

T2216_.59.0485c05:

○上下有空也

(六)

作曼荼羅時以下如レ文　次

T2216_.59.0485c06: 觀壇地等者。私云。釋二次應念持地等二句一也
T2216_.59.0485c07: 　金剛輪下作於水輪等者。青龍軌上云。曩
T2216_.59.0485c08: 莫三曼多沒駄喃阿鍐 &MT01679;

唅欠。安

立器世間一。
T2216_.59.0485c09: 空風最居レ下。次觀二火水地一。是輪同二金剛一。名二
T2216_.59.0485c10: 大因陀羅一。光焔淨金色普皆遍流出。次應下念二

T2216_.59.0485c11:

持地一而圖中衆形像上

十一左

増一阿含三十七

T2216_.59.0485c12: 云。閻浮地厚六萬八千由旬。水厚八萬四千
T2216_.59.0485c13: 由旬。火厚八萬四千由旬。火下有二風輪一。厚六
T2216_.59.0485c14: 萬八千由旬。風下有二金剛輪一。過去諸佛舍利

T2216_.59.0485c15:

盡在二彼間一

八右

倶舍論第十一頌云。安

立器

T2216_.59.0485c16: 世間一。風輪最居レ下。其量廣無數。厚十六洛
T2216_.59.0485c17: 叉。次上水輪深。十一億二萬。下八洛叉水餘
T2216_.59.0485c18: 凝結成レ金此水金輪廣。徑十二洛叉。三千四

T2216_.59.0485c19:

百半。周圍此三倍

一右

私云。常途諸説多云二

T2216_.59.0485c20: 三輪一。如二彼阿含經説則五輪界。此與二今釋一
T2216_.59.0485c21: 符順　世界成時等者。文次第云。明二世界成

T2216_.59.0485c22:

壞一文

十五右

加持次第也

更問之

記問云。五輪等

T2216_.59.0485c23: 逆順成壞等殊。可レ勘二大瑜伽及師説一也。更

T2216_.59.0485c24:

不レ記レ之

已上

大疏鈔三云。次文壞時地輪先

T2216_.59.0485c25: 壞。但有二空在一。即是師自加持次第也。意此五
T2216_.59.0485c26: 大即具二此信等五根一時。建

立内心祕密曼荼

T2216_.59.0485c27:

羅一言也　是信等五根也

已上

光云。記問言二可

T2216_.59.0485c28: 勘大瑜伽。瑜伽是指二金剛頂乎。此義未レ快。
T2216_.59.0485c29: 又疏鈔意非レ得二其種一。誰敢解レ之。凡今此一
T2216_.59.0486a01: 段釋二眞言者圓壇等頌文一。故釋成而言二即是
T2216_.59.0486a02: 師自加持次第也一。然其事密觀行奧旨。匪レ面
T2216_.59.0486a03: 叵レ罄。　是以令二後學者更問一之也　次乃至

T2216_.59.0486a04:

大空也

更問

等者。私云。兩本義釋亦同有二此

T2216_.59.0486a05: 更問一。但此更問。記問及演密共無釋。更可

T2216_.59.0486a06:

レ尋レ之

已上

光云。　此以二地水火風空一如レ次配二

T2216_.59.0486a07:

信心菩提大悲方便一

菩提入
涅槃

其義令二更決

之

T2216_.59.0486a08: 也已　能如是作者等者。私云。此指二上師
T2216_.59.0486a09: 及壇地弟子三種加持一也　又此瑜伽之座

T2216_.59.0486a10:

等者。文次第云。明二四種方便相貎一文

十五右

T2216_.59.0486a11: 私云。最珍鈔云。以二息災爲レ本故用方地一也。
T2216_.59.0486a12: 水輪攝

益諸法一。故以圓爲二増益一。三角火輪
T2216_.59.0486a13: 降伏其義分明。風輪半月爲二鉤召一。引邊風用
T2216_.59.0486a14: 故也。虚空輪無二形相一。故成

辦一切事一云レ通二
T2216_.59.0486a15: 諸法一也。敬愛用二蓮華形一。非二五輪相一。故今不
T2216_.59.0486a16: レ論レ之也　世界壞時亦先從風輪等者。私云。

T2216_.59.0486a17:

此文聊其難レ消。文次第云。明二壞劫次第一文

十

T2216_.59.0486a18:

五右

最珍鈔云。從風輪壞地而生火者。意風次

T2216_.59.0486a19: 起レ火壞レ地云歟。可レ非二底風輪一歟。不レ言レ水

T2216_.59.0486a20:

者。文不レ委歟

已上

此意。今釋火水風三災之

T2216_.59.0486a21: 相也但擧二風火一顯二水破一也。問。火竟次風者。
T2216_.59.0486a22: 其意如何。答。六十四轉之時。倶舍第十二頌

T2216_.59.0486a23:

云。要七火一水。七水火後風

十三右

此最後火･

T2216_.59.0486a24: 最後風之意歟。更可レ尋レ之。大疏鈔三云。疏
T2216_.59.0486a25: 云。世界壞時。亦先從二風輪一壞レ地而生二於火一。

T2216_.59.0486a26:

火竟次生レ風。更問

文

依二此釋一者。於二風輪一

T2216_.59.0486a27:

種一釋二能壞能成二義一歟

已上

問。更問者何。答。

T2216_.59.0486a28: 智證記問無レ釋。密鈔九云。疏世界壞等者。謂
T2216_.59.0486a29: 若依二阿嚩囉訶佉一。上下修觀作二成壞之相一。或
T2216_.59.0486b01: 佉字空在レ上在レ下。即上下有レ空也。今令二更
T2216_.59.0486b02: 問一者。謂倶從二所證門一觀時。即地水火風空
T2216_.59.0486b03: 五輪皆有二空義一。謂是暗鍐 &MT01679;

唅欠由三皆置二空
T2216_.59.0486b04: 點一故。所以上下通貫皆有レ空也。故云二更間一

T2216_.59.0486b05:

十一左

　又從地輪漸上等者。私云。依報正報

T2216_.59.0486b06: 二種五輪以重

累之一。則上下皆有二空輪一也

T2216_.59.0486b07:

時金剛手毘盧遮那如來○

攝彼中之
用更問也

者此釋二

T2216_.59.0486b08: 爾時金剛手昇於大日世尊身語意地○莎
T2216_.59.0486b09: 訶一也　猶此菩薩能知等者。文次第云明二金

T2216_.59.0486b10:

剛手名位幷三密相一文

十五右

　即知此尊等

T2216_.59.0486b11: 者。此指二上四重聖衆一曰二此尊一也　今祕密
T2216_.59.0486b12: 主等者。青龍軌中云。爾時金剛手昇二於大日
T2216_.59.0486b13: 世尊身語意地一。法平等觀念二未來衆生一爲

T2216_.59.0486b14:

斷二一切疑故説二大眞言王一曰

住法平
等觀

曩

T2216_.59.0486b15:

引一

阿

T2216_.59.0486b16:

三

忙

鉢多

二合無盡

達

摩

駄

都

T2216_.59.0486b17:

法界

登

底孕反

多

喃

超越義無
盡法界

T2216_.59.0486b18:

薩

嚩

他

一切

暗

欠

空

暗

惡

地

T2216_.59.0486b19:

三

地

索

唅

風輪

鶴

㘕

火輪

落

鍐

水

T2216_.59.0486b20:

輪

嚩

入

娑嚩

二合引

賀

引下三
道眞言

吽

藍

T2216_.59.0486b21:

落

此身眞言

呵囉

二合

鶴

此語眞言

娑嚩

T2216_.59.0486b22:

二合

賀

㘕

意眞言

娑嚩

二合

賀

六右

T2216_.59.0486b23: 　私云。此眞言初歸命無盡法界超越一切。
T2216_.59.0486b24: 總是歸命句也。 @a@m

已下至二

一十二字。則

T2216_.59.0486b25:

三部各有二四輪一也。所謂

空

地

風

火

T2216_.59.0486b26:

水

五字之中

字佛部也。

字蓮華部也。

字

T2216_.59.0486b27: 金剛部也。

二字遍二三部一也。此是五字各
T2216_.59.0486b28: 有二四輪一。 @a@m

乃至

T2216_.59.0486b29: 是也。但今

字具出二四字一。

等四字且擧二短
T2216_.59.0486c01: 聲二字一含二長聲二字一也。問。若爾者。何不レ云二
T2216_.59.0486c02: @a@m

等。而云二

等一乎。又儀軌空地等注釋
T2216_.59.0486c03: 如レ何。答。今以二 @a@h

字一替二

字一者。蓋以二

T2216_.59.0486c04:

五字一爲二五大一之時。爲表二

字是空
T2216_.59.0486c05: 輪歟。儀軌欠字注レ空。即此義也。次三字注
T2216_.59.0486c06: レ地。地風等四大皆二字中間注レ之。以二初字
T2216_.59.0486c07: 下一令三準

知次字一也。宜下得二此意一而悉釋

之
T2216_.59.0486c08: 暗此字本體等者。密鈔九云。疏暗此字本體
T2216_.59.0486c09: 等者。本體即是短聲

字爲二金剛界體一。即是
T2216_.59.0486c10: 地也。若有二長聲

阿字一爲レ行。即火輪也。上

T2216_.59.0486c11:

有レ點

即暗字爲二空輪一。次水輪者。謂

短聲

T2216_.59.0486c12: 佉字是空義。亦有二長聲 kh@a

佉一是行。上有レ點
T2216_.59.0486c13: kh@a@m

欠爲二大空一。即白色者水義。故名爲二水輪一。

T2216_.59.0486c14:

即結也

十二右

義釋十一云。

阿字本體是

T2216_.59.0486c15: 金剛界之體也。次水輪者長聲是行。行即白
T2216_.59.0486c16: 色故名爲二水輪一也。別本文互故記之。火輪
T2216_.59.0486c17: 上有レ點即空輪以爲二莊嚴一也。次水輪者。佉

T2216_.59.0486c18:

是空義也等

二十三右

私云。此釋以一

T2216_.59.0486c19: 四字一釋

成四輪之義一也。　

字金剛地體也。
T2216_.59.0486c20: kh@a@m

字水輪也。謂佉是空義也。空具成

辦一切一
T2216_.59.0486c21: 之義。即是水用也。 a@m

即火輪也。

是風輪也

T2216_.59.0486c22:

已上

光云。向引演密即解二次上十四義釋一。太

T2216_.59.0486c23: 失二本旨一。其意當下以二今疏一而撿

之耳。暗此字
T2216_.59.0486c24: 本體至二以爲莊嚴也一一段。則釋第一 a@m

字地
T2216_.59.0486c25: 輪亦具二四輪一也　兼有長聲爲行等者。此明二
T2216_.59.0486c26: 第一 @a@m

一字又有二四輪一也。

字黄色也。

字
T2216_.59.0486c27: 白色。白色即水義也。又此行即南方徳　南方
T2216_.59.0486c28: 是主二 ra@m

字火大一。故云二行即火輪一也
T2216_.59.0486c29: 光云。次暗字爲火以下。師傳存二其亂脱一。誠熟
T2216_.59.0487a01: 思レ之。文義相得。故今出レ之以授二來者一

T2216_.59.0487a02:

(一)

即大空也

(三)

次暗字爲火者○黒即風也

T2216_.59.0487a03:

(二)

復次虚空無色○得作水用

更問

(四)

糝索

地

T2216_.59.0487a04: 以下如レ文
T2216_.59.0487a05: 阿竭喃是火等者。義釋十一云。

阿

竭南

T2216_.59.0487a06:

是火也

二十三左

私云。

二字爲二

字上點一。

T2216_.59.0487a07: 故與二

字一同體也　復次虚空無色等者。私
T2216_.59.0487a08: 云。此釋二今此 @a@m

等四字皆大空中所レ具四輪一
T2216_.59.0487a09: 也。四字之中用レ kha@m

總表二此四字皆是大空之
T2216_.59.0487a10: 義兼亦水大之用二也。光云。若依二亂脱一。則次

T2216_.59.0487a11:

欠水輪者至二得水用

更問

一是亦明三第二

T2216_.59.0487a12:

字水輪亦具二四輪一也　得作水用

更問

等者密

T2216_.59.0487a13: 鈔九云。疏是故欠字得作水用更問者。謂
T2216_.59.0487a14: 此欠字本體是佉字。佉是虚空義。上加レ點 kha@m

。
T2216_.59.0487a15: 即是空理。即此空理名爲二大空一。大空遍二一切
T2216_.59.0487a16: 處一能成

辦一切事一。故得レ作二水用一。不三但作二水

T2216_.59.0487a17:

用乃至地等倶得レ用レ之。故云二更問一也

十二右

T2216_.59.0487a18: 記問云。 kha@m

字得作水用更問者。

字本是大
T2216_.59.0487a19: 空無礙義。今作二水 va@m

字用一者。一約二水從レ空
T2216_.59.0487a20: 降下之義一。亦約二水中含レ雲之義一。即取下具二一

T2216_.59.0487a21:

切色一之邊上了

已上

光云。覺苑･圓珍雖下各盡二其

T2216_.59.0487a22: 智力一而解上。而以レ未レ得二吾遮那眞宗嫡承一故。

T2216_.59.0487a23:

尚失二文旨一。此

字有二大日灌頂大事一

第十第十
六卷面授

T2216_.59.0487a24: 與二 a@m

一同。是即至極水用。故注二更問一而面

T2216_.59.0487a25: 傳之一。若淺略明レ義者。今且約二水一事一。而實
T2216_.59.0487a26: 通二一切事一。何者。以其具二一切色像一而成

辦

T2216_.59.0487a27:

一切事上故。爲レ示二此意一。令二更問レ一之　糝索

地

T2216_.59.0487a28:

唅鶴

風

等者。義釋十一云。

風

火

T2216_.59.0487a29:

水

地

如三上阿字有二四字○準レ上而説也

T2216_.59.0487b01:

二十三左

私云。如上

字等者。此指二次上

T2216_.59.0487b02: a@m

四字一。謂約二長短二字一。各加二空涅槃二
T2216_.59.0487b03: 點一以成二四字一也　又總而論之等者。文次第

T2216_.59.0487b04:

云。明二三部幷三部所用輪等一文

十五右

私云。

T2216_.59.0487b05:

此以二五字一攝二三部一也　風火遍三部用也

更

T2216_.59.0487b06:

問

者。記問云。三部用也

一

此一段未レ了

二

即攝

T2216_.59.0487b07:

彼中之用更問也

三

此等三條可下以二一端一自

T2216_.59.0487b08:

然決

之。竝如二壇儀一

可尋之。
已上

私云。三段更問

T2216_.59.0487b09:

云二三條一也

已上

光云。風火遍二三部一用。深旨

T2216_.59.0487b10: 非レ得二師授一誰敢領解。要レ傳更問　若息災等
T2216_.59.0487b11: 者。私云。此段有二爛脱一曰

T2216_.59.0487b12:

(一)

若息災

(四)

即須金剛方輪若

(三)

増益

(二)

即須

T2216_.59.0487b13:

水輪

(五)

降伏即須火輪等如レ文　但息災方。

T2216_.59.0487b14: 増益圓。亦見二金剛頂經愛染王品一。今此爛脱

T2216_.59.0487b15:

就二常途之説一歟

已上

光云。此亂脱則不レ知二經

T2216_.59.0487b16: 宗一者所存也。今此經意則有二二説一。一如二現
T2216_.59.0487b17: 文一。二如二經第七持誦法則品一
T2216_.59.0487b18: 光云。當知此阿娑訶囉嚩已下。師傳存二其亂
T2216_.59.0487b19: 脱一。最得二文次一。故今出レ之以貽二後生一

T2216_.59.0487b20:

(一)

隨類用之

(三)

當知此娑訶囉嚩○自有四

T2216_.59.0487b21:

輪也

(二)

如金剛部嚩字○各隨類用也

(四)

若讀

T2216_.59.0487b22: 餘眞言已下如レ文
T2216_.59.0487b23: 即同上之等者。光云。故和上言。此指三上字
T2216_.59.0487b24: 輪品中諸字皆有二五轉一也　宗轉者。猶レ言二
T2216_.59.0487b25: 宗要一也　此一段未明了更問之等者。密鈔
T2216_.59.0487b26: 九云。疏此一段未明了更問之者。謂隨其部
T2216_.59.0487b27: 類一有二此阿娑呵等字一。即應レ知彼息増降敬所

T2216_.59.0487b28:

用處最爲二宗主樞轄一。然未二明了一。謂更有二阿

上

T2216_.59.0487b29:

阿

長

暗惡娑

短

娑三索等一。亦具二地水火風息増

T2216_.59.0487c01: 降敬方圓三角半月黄白赤黒等相一。先以説

T2216_.59.0487c02:

レ之。此避二繁文一故云二未明等一文

十二左

　更有三

T2216_.59.0487c03: 道眞言等者。文次第云。三密亦爲二三道一文

T2216_.59.0487c04:

十五左

密鈔九云。疏然此三眞言等者。此身語

T2216_.59.0487c05: 意三道眞言。若倶作二一事一用時。即於二最後一

T2216_.59.0487c06:

著二娑嚩

二合

訶句一。若隨二三事一別別用時。即隨二

T2216_.59.0487c07:

一一下一皆置二娑嚩訶一亦得也

十二左

私云。經

T2216_.59.0487c08: 文二處置二莎訶句一。一處則不レ置レ之。今示二此
T2216_.59.0487c09: 用捨之意一歟　 hra@h

等者。或本作二

一。又古

T2216_.59.0487c10:

本

五智房
所持本

云。吽㘕

此身眞言也。訶囉

二合

鶴

T2216_.59.0487c11: 此語眞言也。㘕落此意眞言也　此事未明

T2216_.59.0487c12:

了○

更問也

者。密鈔九云。疏此事未明了更問

T2216_.59.0487c13: 等者。謂此中但説三加

持阿闍梨一。還許レ同三前
T2216_.59.0487c14: 加

持弟子壇場一以不。言二又云等一者。前品是
T2216_.59.0487c15: 安

布字輪一之法。此中用別者。計約應合即是
T2216_.59.0487c16: 隨二彼中五種字輪之事一。與レ彼相應即是彼品

T2216_.59.0487c17:

中之義用也

十二左

私云。此是釋意前者即指二

T2216_.59.0487c18: 字輪品一歟。今謂前者此指二當品中五字嚴身
T2216_.59.0487c19: 五輪成身文一。前明二布字法一已。今擬二息災等
T2216_.59.0487c20: 事一而説二此五字觀一。故云二用別一。言以二今此中
T2216_.59.0487c21: 五字一計合。則攝

收前五輪布字之意一也。計

T2216_.59.0487c22:

合者即挍量之義也

已上

光云。故和上用二演密

T2216_.59.0487c23: 解釋一。彼釋計約應合者。隨二彼品中五事相應
T2216_.59.0487c24: 之字一。而與二其事一相應即今此中之意。故疏文
T2216_.59.0487c25: 結云二攝彼中之用一也

T2216_.59.0487c26:

時金剛手如是説

乃至

宜更問如來也者。此

T2216_.59.0487c27: 釋二持金剛祕密主説○諸佛咸證知一也　時
T2216_.59.0487c28: 金剛手等者。即當二治定持金剛祕密主○説
T2216_.59.0487c29: 此眞言王一也
T2216_.59.0488a01: 一　爛脱

T2216_.59.0488a02:

(一)

而摩其頂也

(三)

越者超入之義也○除其罪

T2216_.59.0488a03:

垢也

(六)

然四種魔中○而現伏天魔也

(五)

三處

T2216_.59.0488a04:

者謂如上所説○眞言及印也

(四)

當知佛從○

T2216_.59.0488a05:

能伏四魔也

(七)

次世尊身語意○法界之體性

T2216_.59.0488a06:

也

(二)

時十方佛見○與如來等也

(八)

汝善男子

T2216_.59.0488a07: 毘盧遮那以下如レ文
T2216_.59.0488a08: 光云。又有二師傳亂脱一。而今出レ之以授二後學一

T2216_.59.0488a09:

(一)

而摩其頂也

(三)

越者超入之義也○法界之

T2216_.59.0488a10:

體性也

(二)

時十方佛見○與如來等也

(四)

汝善

T2216_.59.0488a11: 男子毘盧遮那以下如レ文
T2216_.59.0488a12: 又第三科中分二細科五段一。即是與二今鈔所レ用
T2216_.59.0488a13: 亂脱一同也
T2216_.59.0488a14: 何以故此毘盧遮那等者。即當二何以故毘盧
T2216_.59.0488a15: 遮耶○破壞天魔軍衆一也　謂大日如來坐

T2216_.59.0488a16:

道場時等者。文次第云。大日降二四魔一文

十五

T2216_.59.0488a17:

左

　然四種魔中等者。密鈔第九。疏然四種

T2216_.59.0488a18: 魔中三魔等者。梵語魔羅。此名二擾亂一。或名二
T2216_.59.0488a19: 障礙一。或名二殺者一。謂擾

亂行人身心一。能殺二行
T2216_.59.0488a20: 人慧命一障

礙善法一破

壞勝事一。故以爲レ名。魔
T2216_.59.0488a21: 有レ四故。其煩惱等三即佛於二色究竟天一已
T2216_.59.0488a22: 降二伏之一。謂一切衆生由レ未二究

竟清淨法界一
T2216_.59.0488a23: 故。皆爲二此四一之所二焚籠一不レ得二自在一。如來
T2216_.59.0488a24: 於二色究竟天一成道之時。即能捨二無常色一獲

T2216_.59.0488a25: 得常色一。捨二無常受一獲

得常受一等。名爲二降魔一。
T2216_.59.0488a26: 又起信鈔云。一者煩惱魔即以二煩惱所知若
T2216_.59.0488a27: 種若現一。隨二其所應一習氣等法而爲二其體一。二
T2216_.59.0488a28: 者色等積聚名爲二蘊魔一。分段･變易二種五蘊
T2216_.59.0488a29: 而爲二其體一。三者二蘊後無將レ死正死已滅之
T2216_.59.0488b01: 相名爲二死魔一。四者神用光潔自在名レ天。他化
T2216_.59.0488b02: 天上魔及眷屬幷不思議解脱菩薩之所化者
T2216_.59.0488b03: 名爲二天魔一。今此中但明戊於二閻浮菩提樹下一
T2216_.59.0488b04: 成二正覺一時。令丁一切世間但見丙降

伏天魔甲。故

T2216_.59.0488b05:

云二然四種魔等一

十三右

私云。大日如來降魔之

T2216_.59.0488b06: 事如二息障品鈔勘之　三魔者。謂煩惱魔･陰
T2216_.59.0488b07: 魔･死魔。是皆内心相應魔也。安然菩提心義

T2216_.59.0488b08:

中明二三身降魔相一。可二往見

之

已上

光云。今釋

T2216_.59.0488b09: 意曰。四魔之中三魔則於二色頂降伏。是菩提
T2216_.59.0488b10: 實義也。天魔則於二樹下一降伏。是成佛外迹也
T2216_.59.0488b11: 　三魔者謂如上等者。文次第云。身三分名二

T2216_.59.0488b12:

三處一文

十五左

又云。從二身三處一出二佛菩薩天

T2216_.59.0488b13:

等一文

同上

次世尊身語意平等等者。此挍牒。

T2216_.59.0488b14: 即當二次得世尊身語意平等○此十二句眞言
T2216_.59.0488b15: 之王一也　平等得量同虚空者。義釋作二平等

T2216_.59.0488b16:

徳量同虚空一

十一之
二十六右

　三道眞言者。上十二

T2216_.59.0488b17: 字眞言終三句也　從佛出也者。義釋作二從

T2216_.59.0488b18:

佛身出也一

同上

　所云自在者等者。義釋十

T2216_.59.0488b19: 一云。所レ云自在者。謂於下一切不レ得二自在一中上

T2216_.59.0488b20:

而得二自在一也

二十七右

　焚籠者。密鈔九云。

T2216_.59.0488b21: 疏焚籠者火籠也。西京雜記曰。天子以二象牙一
T2216_.59.0488b22: 爲二火籠一。謂二之焚籠一也。一切衆生恒處二三界一。
T2216_.59.0488b23: 爲二業煩惱一之所二燒逼一不レ得二出離一。如レ籠二飛

T2216_.59.0488b24:

禽一。故云二焚籠一也

十三左

　然金剛藏等者。私

T2216_.59.0488b25: 云。金剛藏者金剛手異名歟。然此菩薩雖下究

T2216_.59.0488b26: 竟一切智地一悉至中妙極之境上。而且分二因果之

T2216_.59.0488b27:

異一故云二未得究竟一也

已上

光云。攝眞實經無

T2216_.59.0488b28: 量壽軌等中。指二金剛手一言二金剛藏一也　汝
T2216_.59.0488b29: 善男子毘盧遮那等者。即當二佛子汝今現證
T2216_.59.0488c01: ○而説偈言一也　復令更請如來等者。此釋二
T2216_.59.0488c02: 汝問一切智等一也　今乘諸佛神力等者。光
T2216_.59.0488c03: 云。即金剛手乘二諸佛所レ加神力一也　如前六
T2216_.59.0488c04: 義中説等者。私云。指二第一卷一。即是就二經尊
T2216_.59.0488c05: 字一而作二此釋一。世尊梵云二薄伽梵一故也　毘
T2216_.59.0488c06: 盧遮那者如日等者。此釋二大日正覺尊也。文

T2216_.59.0488c07:

次第云。釋二毘盧遮那名一文

十五左

　出于世

T2216_.59.0488c08:

者。義釋作二出于世間一

十一之
二十八右

　主者等者正

T2216_.59.0488c09: 釋二尊一字一也　今諸佛等者。此釋二最勝眞言
T2216_.59.0488c10: 行當演説法教一也　教則者等者。正釋二法教
T2216_.59.0488c11: 二字一也　以是我往昔等者。即當二我往昔
T2216_.59.0488c12: 由是○諸佛咸證知一也　言我等者。謂諸佛
T2216_.59.0488c13: 也　汝今已得者。謂金手也

T2216_.59.0488c14:

時執金剛具徳者

乃至

必無此理也者。此釋二

T2216_.59.0488c15: 爾時具徳金剛手○諸法如是相一也　時執金
T2216_.59.0488c16: 剛具徳者等者。此挍牒。即當二爾時具徳金剛
T2216_.59.0488c17: 手○而説偈言一也　時彼菩薩等者。釋二心大
T2216_.59.0488c18: 歡喜等一也　今欲問如來等者　釋二而説偈
T2216_.59.0488c19: 言等一也。十四義釋十一云。今欲レ問二如來一。先

T2216_.59.0488c20:

歎二法界之徳一而説レ偈言

此偈非文
有經意

是法無盡

T2216_.59.0488c21: 相。亦無レ有二自性一。盡爲有二始終一。生滅起盡法。
T2216_.59.0488c22: 平等法界性。本無レ有二盡相一。無レ動無變易一。亦
T2216_.59.0488c23: 無レ有二住處一。彼阿頼耶藏。即有二盛受義一。平等
T2216_.59.0488c24: 法無レ受。故無レ有二住處一。一切法無性。常自寂
T2216_.59.0488c25: 滅法。入二此不思議一。即同二諸佛位一。甚深寂滅
T2216_.59.0488c26: 法。非二名言可

喩。佛佛所二同證一。故言二同正覺一。
T2216_.59.0488c27: 若非二畢竟空一。則無レ有二三乘一。無二三乘聖衆一。此
T2216_.59.0488c28: 墮二所滅見。證二此畢竟空一。不レ能レ利二一切一。如來
T2216_.59.0488c29: 大悲者。甚深方便智。於二無相法中一。方便而顯
T2216_.59.0489a01: 示能滿二一切願一。方便力如レ是。此法無二人授一。
T2216_.59.0489a02: 亦不二由レ他悟一。於二道場一自覺。證レ實無師智。復

T2216_.59.0489a03:

次若言二法界無盡無二始終一者

二十九

密鈔九

T2216_.59.0489a04: 云。疏今欲問如來先歎等者。謂今時執金剛
T2216_.59.0489a05: 將欲下問二佛大悲漫荼羅支分一斷中諸疑上。故先
T2216_.59.0489a06: 説レ偈歎二佛智慧方便之徳一。偈有二二偈一。前一
T2216_.59.0489a07: 頌歎二佛之智慧一。後一頌歎二佛之方便一。今疏牒
T2216_.59.0489a08: レ偈解釋亦結爲二頌句一。前之五頌釋二經初一
T2216_.59.0489a09: 偈一。後之四偈及半文釋二經後一偈一。初中又二。
T2216_.59.0489a10: 上三行釋二經上半頌一下二行釋二經下半頌一。疏

T2216_.59.0489a11:

云二而説偈言一者。正標二經文一。非二疏自擧一耳

十

T2216_.59.0489a12:

四右

　是法無盡等者。即當二是法無有盡等二

T2216_.59.0489a13: 句一也。又曰。疏是法無盡相至盡相者。此一行
T2216_.59.0489a14: 半頌釋二經初半偈上八字一。上二句牒レ經。下四
T2216_.59.0489a15: 句正釋也。疏無動無變至住處者。此一行
T2216_.59.0489a16: 半釋二經偈無住二字一○疏若法畢竟等者。此
T2216_.59.0489a17: 有二四頌一。初一頌半結前生起。後二頌半正釋二

T2216_.59.0489a18:

偈文一。兼彰二眞言不共之徳一

十四左

光云。現行

T2216_.59.0489a19: 義釋作二若非畢竟空其義叵レ通苑師所覽本
T2216_.59.0489a20: 作二若法畢竟空一。此本最優　阿頼耶是房義

T2216_.59.0489a21:

等者。文次第云。釋二阿頼耶一文

十五左

密鈔九

T2216_.59.0489a22: 云。言二彼阿頼耶等一者。梵語阿頼耶即譯爲
T2216_.59.0489a23: レ藏。謂第八識具二能･所･執三藏之義一。又譯爲二
T2216_.59.0489a24: 巣室一。此等皆有三盛

受清淨雜染種子情非情
T2216_.59.0489a25: 義一。即名二有住一。平等法界則無二如レ是盛受之

T2216_.59.0489a26:

義一。故名二無住一

十四左

　若一切法皆無自性等

T2216_.59.0489a27: 者。光云。釋二於業生解脱句一。而承二上無自性
T2216_.59.0489a28: 無住句意一來也　諸佛同位者。光云。即當二同
T2216_.59.0489a29: 於正遍知句一也　然一切法等者。釋二諸救世
T2216_.59.0489b01: 方便句一也　言究竟者者。光云。故和上言。
T2216_.59.0489b02: 此四字恐利乎　證於實證者。光云。故和上
T2216_.59.0489b03: 言。實證之證恐際字乎　故次復言等者。即
T2216_.59.0489b04: 當二隨於悲願轉等一也
T2216_.59.0489b05: 一　爛脱

T2216_.59.0489b06:

(一)

開發覺悟如是相

(三)

由具方便故○之實相

T2216_.59.0489b07:

也

(二)

此皆是偈語後當飾之耳

(四)

復次若言以

T2216_.59.0489b08: 下如レ文
T2216_.59.0489b09: 私云。此是爛脱未レ得二其意一。違二義釋意一
T2216_.59.0489b10: 光云。又有二師傳亂脱一。最得二文次一。故今出レ之
T2216_.59.0489b11: 以授二可畏一

T2216_.59.0489b12:

(一)

之實相也

(三)

此皆是偈語後當飾之耳

(二)

復

T2216_.59.0489b13:

次若言法界○必無此理也

(四)

時金剛主以此

T2216_.59.0489b14: 偈以下如レ文

T2216_.59.0489b15:

由此大悲願○

更問

者。記問云。此方便者之下

T2216_.59.0489b16: 更問者。義有二二途一。一約二大悲爲根句之義一。
T2216_.59.0489b17: 二約二方便句上施悲願義一。此與二字輪外旋義一

T2216_.59.0489b18:

同

已上

私云。或鈔述二此釋意一云。經言二諸救世

T2216_.59.0489b19: 方便隨於悲願轉一。今即釋レ之。此文具二大悲方
T2216_.59.0489b20: 便二義一。能轉之言顯二字輪義一。故言二更問一也。
T2216_.59.0489b21: 字輪外旋者。此方便究竟第五a+uH字也　此皆
T2216_.59.0489b22: 是偈語等者。私云。上來一段皆是可二結句偈一。
T2216_.59.0489b23: 當下以二義釋一比

挍之上也。現文之相雖レ似二疏家
T2216_.59.0489b24: 之語一。皆是以二大本文一而消二今本二偈一。一部
T2216_.59.0489b25: 皆爾。準例可レ知　復次若言法界等者。私云。
T2216_.59.0489b26: 已下重釋二上二頌之意一也　已於生死作分
T2216_.59.0489b27: 限故等者。密鈔九云。謂二乘之人但離二一分
T2216_.59.0489b28: 分段生死一雖レ證二我空一。未レ知二法空一。有下厭二生

T2216_.59.0489b29:

死一空沈中涅槃上。故云二生死分限一

十五右

發者謂

T2216_.59.0489c01: 菩提心等者。義釋十一云。此中云二開發一者。

T2216_.59.0489c02:

謂菩提心等

三十右

　如盲人問乳色等者。義

T2216_.59.0489c03: 釋十一云。如有二盲人一○便生二動想一。聞レ色如

T2216_.59.0489c04:

レ貝便生二堅想一。乃至等

三十左

涅槃經千三

聖

T2216_.59.0489c05:

行品

云。善男子。是諸外道癡如二小兒一。無二慧方

T2216_.59.0489c06: 便一○於二佛法中一取二少許分一。虚妄計レ有二常樂
T2216_.59.0489c07: 我淨一。而實不レ知二常樂我淨一。如下生盲人不レ識二
T2216_.59.0489c08: 乳色一。便問レ他言。乳色何似。他人答言。色白
T2216_.59.0489c09: 如レ貝。盲人復問。是乳色者如レ貝聲耶。答言
T2216_.59.0489c10: 不也。復問。貝色爲二何似一耶。答言。如二稻米粖一。
T2216_.59.0489c11: 盲人復問。乳色柔軟如二稻米粖一耶。稻米粖者
T2216_.59.0489c12: 復何所レ似。答言。如レ雪。盲人復言。彼稻米粖
T2216_.59.0489c13: 冷如レ雪耶。雪復何似。答言。猶

如白鶴一。是生
T2216_.59.0489c14: 盲人雖レ聞二如レ是四種譬喩一。終不

能得レ識二乳

T2216_.59.0489c15:

眞色一

五左

止觀第三。云何隨情説二三諦一。如下盲

T2216_.59.0489c16: 不レ識レ乳便問他言。乳色何似。他人答言。色
T2216_.59.0489c17: 白如二貝粖雪鶴等一。雖レ聞二此説一。亦不レ了二乳之
T2216_.59.0489c18: 眞色一。是諸盲人各各作レ解。競

執貝粖而起中
T2216_.59.0489c19: 四諍上。凡情愚翳亦復如レ是。不レ識二三諦一。大悲
T2216_.59.0489c20: 方便而爲分別。或約二有門一明二三諦一。如二盲聞

T2216_.59.0489c21: 貝。或約二空門一明二三諦一。如二盲聞

粖。或作二空
T2216_.59.0489c22: 有門一明二三諦一。如二盲聞

雪。或作二非空非有門一
T2216_.59.0489c23: 明二三諦一。如二盲聞

鶴。雖レ聞二此説一。未レ即二諦理一。
T2216_.59.0489c24: 是諸凡夫終不レ能レ見二常樂我淨眞實之相一。雖
T2216_.59.0489c25: レ未レ得レ見。各執二空有一互相是非。所以常途解二

T2216_.59.0489c26:

二諦一者二十三家。家家不同各各異見

二之　
十三左

T2216_.59.0489c27: 私云。涅槃意則以二貝粖等四一喩二常樂我淨四
T2216_.59.0489c28: 徳一。又於二一人盲者一作二四喩一。止觀釋意則以二
T2216_.59.0489c29: 四喩一配二空有等四門一。又被二四種之行人一。然
T2216_.59.0490a01: 乃今疏正本二乎涅槃經説一也　所輕笑也

T2216_.59.0490a02:

者義釋十一作二所嗤笑一

三十一右

T2216_.59.0490a03:

時金剛主以此偈

乃至

祕要方便也者。此釋二

T2216_.59.0490a04: 時執金剛祕密主○諸衆生故一也　烏陀那

T2216_.59.0490a05:

等者。文次第云。釋二烏陀那義一文

十五左

　次

T2216_.59.0490a06: 第問佛者。光云。吾聞二之故和上一。凡四十七問
T2216_.59.0490a07: 皆在二偈中一。佛一一答亦皆在二偈中一也

T2216_.59.0490a08:

斷一切疑者

乃至

名大導師也者。此釋二已斷一

T2216_.59.0490a09: 切疑○請問於導師一也

T2216_.59.0490a10:

大日經疏演奧鈔第四十八

畢

T2216_.59.0490a11: 此卷之内。間加二今解一補二厥所闕一。以授二後
T2216_.59.0490a12: 生一。可畏君子庶更正レ之。維時寶永第四鶉
T2216_.59.0490a13: 火念五。左持二捫涙巾一。右執二管城子一。校二斯
T2216_.59.0490a14: 卷一了。慧光記
T2216_.59.0490a15:
T2216_.59.0490a16:
T2216_.59.0490a17: 大日經疏演奧鈔第四十九
T2216_.59.0490a18:
T2216_.59.0490a19: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0490a20: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲

T2216_.59.0490a21:

疏第十五卷

釋經五祕密
漫荼羅品

T2216_.59.0490a22:

復次即以偈頌

乃至

未結偈句也者。私云。已

T2216_.59.0490a23: 下有二四十二種問一。故曰二次第問佛一也　未結
T2216_.59.0490a24: 偈句者。疏家牒文皆未會經。如二治定本一即結
T2216_.59.0490a25: 偈也

T2216_.59.0490a26:

漫荼羅何者先作○

大牟尼
亦説

者。此釋二曼荼羅何

T2216_.59.0490a27: 先○弟子復幾種四句一也　曼荼羅何者先

T2216_.59.0490a28:

作等者。釋二曼荼羅何先等二句一也。大疏鈔

般

T2216_.59.0490a29:

若寺

第三云。問。經問二何先作等一之意何。答。將

T2216_.59.0490b01:

レ造二曼荼羅一時。阿闍梨先何等作法有言也

已

T2216_.59.0490b02:

上

私云。是第一問。謂問下造曼荼羅有二多種支

T2216_.59.0490b03: 分一。最初作中何事上乎也

T2216_.59.0490b04:

阿闍梨有幾種

亦説之也

者。釋二阿闍梨有幾句一

T2216_.59.0490b05: 也。私云。是第二問。謂問二淺略深祕二種阿闍
T2216_.59.0490b06: 梨等一。具縁品問二其徳。今此中問二其體一也　亦
T2216_.59.0490b07: 説之也者。對二上唯大牟尼説句一曰二亦説一也｣

T2216_.59.0490b08:

弟子復有幾種

大牟尼
亦説

者。釋二弟子復幾種句一

T2216_.59.0490b09: 也。私云。是第三問。即問二世間出世二種弟子

T2216_.59.0490b10:

等一也

已上

光云。此亦上品問二其相一。今中問二其

T2216_.59.0490b11: 體一也　大牟尼亦説者。此大牟尼亦説通二諸
T2216_.59.0490b12: 問一也

T2216_.59.0490b13:

云何知地勢○

準有三
問更問

者。此釋二云何知地相○

T2216_.59.0490b14: 云何當作淨三句一也　云何知地勢等者。釋
T2216_.59.0490b15: 云何知地相句一也。義釋第十一云。云何知二地

T2216_.59.0490b16:

勢一

謂好地惡地等。上中下
成就所用也。三十一左

私云是第四問。即問二

T2216_.59.0490b17: 擇地相一也　上中下者。如二第三卷所

釋。山林

T2216_.59.0490b18:

多二花菓一爲レ上等也。即是佛

上

蓮

中

金

下

三部

T2216_.59.0490b19: 所用處也　云何簡擇地者釋二云何而擇治
T2216_.59.0490b20: 句一也。私云。是第五問。謂問下除二毛髮等一治地

T2216_.59.0490b21:

之相上也　既擇已云何作淨

準有三
問更問

者。釋二云何

T2216_.59.0490b22: 當作淨句一也。演密鈔九云。疏云何作淨準有
T2216_.59.0490b23: 三問者。謂問下云何知二地勢一。云何揀擇。云何
T2216_.59.0490b24: 作淨上。此準下上一問二漫荼羅一。二問二阿闍梨一。三

T2216_.59.0490b25:

問中弟子上。故云二準有三問一也

十五右

私云。是第

T2216_.59.0490b26: 六問。即問二淨治相一也。淨治者。灑淨香水等
T2216_.59.0490b27: 事也。三問者。謂於二上曼荼羅･及阿闍梨･弟
T2216_.59.0490b28: 子三種一。各有二擇地･治地･淨治三種一。今即問
T2216_.59.0490b29: レ之。但曼荼羅浄

T2216_.59.0490c01:

已上

光云。今鈔

T2216_.59.0490c02: 主義異二于密鈔一。苑公準レ上則只爲二三問一
T2216_.59.0490c03: 類一乎

T2216_.59.0490c04:

作淨已云何安住○

三句問也

者。此釋二云何彼

T2216_.59.0490c05: 堅住○云何已淨相四句一也　作淨已云何安
T2216_.59.0490c06: 住等者。釋二云何彼堅住句一也。私云。是第七
T2216_.59.0490c07: 問二安住相一也。謂問下淨

治地一已安

住此地之
T2216_.59.0490c08: 相上。即是結界等也　準有三問更問者。經文
T2216_.59.0490c09: 云何彼堅住･及淨二諸弟子一唯願導師説･云何
T2216_.59.0490c10: 已淨相三問是一具事。故云二＊準有三問一也。
T2216_.59.0490c11: 然此三問委細分別。則又問レ地･問レ師･問弟
T2216_.59.0490c12: 子一等可レ具レ之。故云二更問一也　云何爲弟子
T2216_.59.0490c13: 等者。釋二及淨諸弟子等二句一也。私云。是第
T2216_.59.0490c14: 八問下加

持弟子一相上也　前問等者。上第三
T2216_.59.0490c15: 問已問二弟子相一。與レ此不同者。上問レ有二幾種
T2216_.59.0490c16: 弟子一。今問下爲二弟子一作中何事上也　淨已之相
T2216_.59.0490c17: 等者。釋二云何已淨相句一也。私云。是第九問二
T2216_.59.0490c18: 淨治之果相一也。此中又有二師弟子及地三問一
T2216_.59.0490c19: 也

T2216_.59.0490c20:

問用何護地

乃至

此二事是作用者。此釋二以何

T2216_.59.0490c21:

而作護○事業誰爲初三句一也

已上

光云。此

T2216_.59.0490c22: 有二亂脱一曰

T2216_.59.0490c23:

(一)

三事三句問也

(三)

問用何護地

(二)

作護復云

T2216_.59.0490c24:

何

(四)

亦問師自作護以下如レ文

T2216_.59.0490c25: 問用何護地等者。釋二以何而作護句一也。義釋
T2216_.59.0490c26: 第十一云。結護灑持等有二多義。問。用レ何護

T2216_.59.0490c27:

レ地等

三十二右

私云。是第十問二護淨法一也。謂

T2216_.59.0490c28: 治二瞿摩夷等一而令二堅固一。及安

置五寶等一事。
T2216_.59.0490c29: 云二作護一也　亦問師自作等者。此於二作護之
T2216_.59.0491a01: 法。又有二外器内心之法一故也　加持地復云
T2216_.59.0491a02: 何等者。釋二云何加持地句一也。義釋十一云。

T2216_.59.0491a03:

加

持地一復云何。結護灑持等有二多義一

三十二

T2216_.59.0491a04:

右

私云。是第十一問二加持地法一也。即是第四

T2216_.59.0491a05: 卷所レ釋按地持誦法歟　亦問三事者。又是
T2216_.59.0491a06: 師･地及弟子也　云何初作用等者。釋二事業
T2216_.59.0491a07: 誰爲初句一也。密鈔九云。言二加持地至亦問三
T2216_.59.0491a08: 事一者。即此中一問レ用二何眞言等法一。二問レ爲二

T2216_.59.0491a09:

先作護一。三問レ爲二先作淨一也

十五左

私云。是第

T2216_.59.0491a10: 十二問二縁壇所須作法一也。謂問下上持地護淨
T2216_.59.0491a11: 等竟。内外加持地之時。用二何眞言等一。及先作
T2216_.59.0491a12: 護淨除前後上也　用何眞言○是作用者。十

T2216_.59.0491a13:

四義釋

三十二右

皆注

書之一。十本同二今疏一也

T2216_.59.0491a14: 此二事者。義釋作二此三事一。二事者。作護･淨
T2216_.59.0491a15: 除二事也三事者。用何眞言･及作護･淨除三
T2216_.59.0491a16: 事也。十卷本同二今疏一也

T2216_.59.0491a17:

線爲幾種○

作界分也

者。此釋二修多羅有幾云

T2216_.59.0491a18: 何作地分二句一也。私云。是第十三･第十四兩
T2216_.59.0491a19: 問。謂一問三線有二幾種一。二問二拼レ地之法一也。修
T2216_.59.0491a20: 多羅此云レ線。又云レ經也

T2216_.59.0491a21:

供養復有幾種○

準法而問

者。此釋二幾種修供

T2216_.59.0491a22: 養○應以何華香六句一也　供養復有等者。
T2216_.59.0491a23: 私云。是第十五･第十六兩問。謂問二四種供養

T2216_.59.0491a24:

等

是其第
十五也

及世間所有花從レ手發生花

香等亦爾

T2216_.59.0491a25:

等

是其第
十六也

如レ是種種之相上也　任準例者。義釋

T2216_.59.0491a26: 作二皆準例一
T2216_.59.0491a27: 一　爛脱

T2216_.59.0491a28:

(一)

等者多聲也

(三)

問獻香花有何方法

(二)

花合

T2216_.59.0491a29:

奉獻誰

(四)

謂花有若干○用何也以下如レ文

T2216_.59.0491b01: 私云。依二此爛脱一則無二經文一云何而奉獻應以
T2216_.59.0491b02: 何花香二句釋一。蓋至二下獻食等句一合

釋之一
T2216_.59.0491b03: 也。又云。云何而奉獻等二句釋。今疏脱

落之一
T2216_.59.0491b04: 歟。義釋有レ之。彼十一云。問。獻二香花一○香等

T2216_.59.0491b05:

又然

準花而説

奉二獻花一時復云何

以何法而獻謂須
有眞言加持等也

T2216_.59.0491b06:

以二何法用一獻也。香等亦然

準花而説

云何獻レ食

T2216_.59.0491b07:

等○

三十二左

私云。問。獻香花有何方法文即

T2216_.59.0491b08: 釋二云何而奉獻等二句一也。若依二此義一。則以二

T2216_.59.0491b09:

問獻等八字一可レ安二獻食等句上一也

已上

光云。

T2216_.59.0491b10: 問。獻香花以下有二第十七乃至第二十四箇

T2216_.59.0491b11:

問一。謂花合レ獻レ誰

是其第
十七也

香亦獻レ誰

是其第
十八也

問二獻

T2216_.59.0491b12:

レ花

是其第
十九也

及獻レ香方法一

是其第
二十也

也

亦可問奉獻方法
是第十九問本尊

T2216_.59.0491b13:

相應是第
二十也

T2216_.59.0491b14:

獻食等

乃至

此是名通也者。此釋二諸食與護摩

T2216_.59.0491b15: 各以何軌儀二句一也　獻食等等者。私云。釋二
T2216_.59.0491b16: 諸食二字一也。已上第十七･十八･十九三問釋

T2216_.59.0491b17:

レ之。謂此花當獻誰等二句

第十七問

云何而奉

T2216_.59.0491b18:

獻等二句

第十八問

諸食二字

第十九問

也

已上

光

T2216_.59.0491b19: 云。今此鈔解大略科レ之。若細

分之一。則如二上
T2216_.59.0491b20: 科一　上中下者。謂三部所用食等也　護摩
T2216_.59.0491b21: 云何等者。釋二與護摩各以何軌儀一也。私云。

T2216_.59.0491b22:

是第二十問也

已上

光云。若依二細科一。則前獻

T2216_.59.0491b23: 食第二十一問。今護摩第二十二問也。下皆
T2216_.59.0491b24: 準知　法則等者。釋二儀軌二字一。是一切作法
T2216_.59.0491b25: 通名也

T2216_.59.0491b26:

云何奉請尊座

乃至

皆得者。此釋二及諸聖天座

T2216_.59.0491b27: 願説此教法二句一也。私云。第二十一問也
T2216_.59.0491b28: 法教法則○皆得十二字。十四本皆註二書之一。
T2216_.59.0491b29: 十本全同二此疏一也

T2216_.59.0491c01:

顯形色等

乃至

法則同者。此釋二身相顯形色唯

T2216_.59.0491c02: 次第開演二句一也。私云。第二十二問二諸尊形
T2216_.59.0491c03: 像一也　此三問也者。謂顯･形･表三義也　願
T2216_.59.0491c04: 次第○法則同九字。十四本皆注

書之一。十本
T2216_.59.0491c05: 同二今疏一也。次上言二次第一。即法則之異名。今
T2216_.59.0491c06: 言二次第一。是前後之次第。故云二不同一也

T2216_.59.0491c07:

諸尊印及以自座○

欲得知也

者。此釋二所尊之

T2216_.59.0491c08: 密印○是印從何生四句一也。私云。此中有二第
T2216_.59.0491c09: 二十三･二十四･二十五三問一。謂初問二諸尊印
T2216_.59.0491c10: 法及行者自座法一。次問二印法所用名義一。後問二

T2216_.59.0491c11:

印從生處一

此中幷問
印體用也

也

已上

光云。若依二細科一

T2216_.59.0491c12: 諸尊印者是第二十五問也　及以自座等者
T2216_.59.0491c13: 是第二十六問也　印復從何處生等者即第
T2216_.59.0491c14: 二十八問也　其印名號等者即第二十七
T2216_.59.0491c15: 問也
T2216_.59.0491c16: 一　爛脱

T2216_.59.0491c17:

(一)

願導師説也

(三)

印復從何○

復云何耶

(二)

其印

T2216_.59.0491c18:

名號○

欲得知也

(四)

灌頂有幾種以下如レ文

T2216_.59.0491c19: 私云。今此爛脱依二經文次第一也

T2216_.59.0491c20:

灌頂有幾種○

準有三問

者。此釋二灌頂復幾種

T2216_.59.0491c21: 三摩耶有幾二句一也。私云。第二十六問二三種
T2216_.59.0491c22: 灌頂等一。第二十七問二五種三昧耶等一也　準
T2216_.59.0491c23: 有三問者。義釋無二此句一也。三問者。一問下入二

T2216_.59.0491c24:

三摩耶一法有中幾種上。二問二勤修時限一

晝夜四時
三時等相

T2216_.59.0491c25: 三問二修行成就時劫一。是合二前後一云二三問一也

T2216_.59.0491c26:

已上

光云。鈔主以二持誦者劑幾時

準有三問

十

T2216_.59.0491c27: 字一。屬二第二十七問一。而其解釋未レ得二經疏意一
T2216_.59.0491c28: 乎。故和上意以屬二第二十八問一。若依二細科一。
T2216_.59.0491c29: 則是第三十一問也。今案。下答文言二不得於
T2216_.59.0492a01: 三處而釋二三處一曰。謂自身･所觀法･及成時
T2216_.59.0492a02: 等。故曰二準有三問一。準即準二答文一歟

T2216_.59.0492a03:

持誦者勸修眞言門○

合義得
時也

者。此釋眞言者

T2216_.59.0492a04: 幾時○云何見眞諦四句一也　持誦者等者。
T2216_.59.0492a05: 私云。第二十八問二菩薩道相一也　幾時應見
T2216_.59.0492a06: 諦等者。私云。第二十九問二正見諦之時限一也。
T2216_.59.0492a07: 問。次上行道時與レ此何別乎。答。上行因之
T2216_.59.0492a08: 時。今成果之時也

T2216_.59.0492a09:

悉地有幾種○

準有三問

者。此釋二悉地有幾種

T2216_.59.0492a10:

及與成就時二句一也。私云。是第三十問也

已

T2216_.59.0492a11:

上

光云。若依二細科一　悉地有幾種等者是第

T2216_.59.0492a12: 三十三問也　幾時悉地生等者即第三十四

T2216_.59.0492a13:

問

此中又二

也　準有二三問者。一問三悉地有二幾

T2216_.59.0492a14: 種一。二問二幾時悉地生一。三問二悉地成就時一也。

T2216_.59.0492a15:

成就時者。直問二成就之果相一

光云宜言成就相果
即悉地有幾種之科

T2216_.59.0492a16: 非レ謂二修行時分一也

T2216_.59.0492a17:

云何昇太虚空

乃至

彼復從何得生也者。此釋二

T2216_.59.0492a18: 云何昇大空○彼復從何生六句一也。密鈔九
T2216_.59.0492a19: 云。言二云何歩虚空至身祕密一者。即悉地出現
T2216_.59.0492a20: 品。以二訶字一而能遊

歩大空位一而成二身祕密一。

T2216_.59.0492a21:

凡此所問撿二彼品一當レ見レ之耳

十五左

私云。第

T2216_.59.0492a22: 三十一及第三十二問。故注云二準有二問一也
T2216_.59.0492a23: 　云何不捨此身等者。即釋二成上義一也　成
T2216_.59.0492a24: 就已種種變化等者。問下由二何行力一生中此不思

T2216_.59.0492a25:

議上也

已上

光云。若依二細科一。云何昇大虚空者

T2216_.59.0492a26: 是第三十五問也。云何身祕密等者即第三
T2216_.59.0492a27: 十六問也。云何不捨此身等者是第三十七

T2216_.59.0492a28:

問

此中又二

也

T2216_.59.0492a29:

日月火方執曜時分等

乃至

同會一處者。此釋二

T2216_.59.0492b01: 日月火方等○諸佛兩足尊八句一也。私云。是

T2216_.59.0492b02:

第三十三･第三十四

此中又二

問。謂問二日月火

T2216_.59.0492b03: 水等星宿災･及生死受苦報。此二云何除滅一
T2216_.59.0492b04: 也。此中生死受苦者。生苦及死苦也。即是十
T2216_.59.0492b05: 二因縁生死流轉之苦患歟

T2216_.59.0492b06:

護摩有幾種

乃至

願導師説者。此釋二幾種護摩

T2216_.59.0492b07: 火○唯願導師説四句一也
T2216_.59.0492b08: 一　爛脱

T2216_.59.0492b09:

(一)

火中増威

(三)

是増益法也

(二)

復有幾

(四)

此増

T2216_.59.0492b10: 威如花等以下如レ文
T2216_.59.0492b11: 私云。此中有二第三十五･及第三十六･七三

T2216_.59.0492b12:

問一也

已上

光云。若依二細科一。護摩有幾種等者

T2216_.59.0492b13: 第四十問也。火中増威等者第四十一問也。
T2216_.59.0492b14: 尊異類等者第四十二問也　火中増威等

T2216_.59.0492b15:

者。蘇悉地經下

増威品

云。復次今説下増

益神

T2216_.59.0492b16: 威一令

使歡喜一所持眞言而速成就上。先具二香
T2216_.59.0492b17: 水一澡

浴身首一。於二上時日一加二諸供養一。復取二蘇
T2216_.59.0492b18: 摩那花一百八枚一。取二一一花一。誦二眞言一經二二

T2216_.59.0492b19:

十一遍一○作二此等法一。眞言増レ威

明本三之一
右名光顯品

又

T2216_.59.0492b20: 云。諸護摩中所レ説藥草隨取二其一一。經二一日

T2216_.59.0492b21:

夜一而作二護摩一。眞言歡喜而得二増威一

同左

光云。

T2216_.59.0492b22: 此中言二眞言歡喜一者。眞言即眞言主。所謂本
T2216_.59.0492b23: 尊也　須識本性○導師説者。十四本皆注

T2216_.59.0492b24: 書之一。十本如二今疏一也　忿寂喜者。如レ次降
T2216_.59.0492b25: 伏･息災･増益本尊形也。此中又有二二問一。一
T2216_.59.0492b26: 問二諸尊別相一。二問二諸尊内證之性類一也

T2216_.59.0492b27:

無餘世界

乃至

幷前爲八者。此釋二無餘諸世

T2216_.59.0492b28: 界○殊勝三摩地四句一也。私云。第三十八･第
T2216_.59.0492b29: 三十九兩問。謂初問二世･出世間果一。後問二世

T2216_.59.0492c01:

出世間因一。因者行因即三昧也

已上

光云。故和

T2216_.59.0492c02: 上科。此二問合爲レ一。即細科第四十三也
T2216_.59.0492c03: 有六問者。或鈔云。出世佛菩薩。世間八部等。
T2216_.59.0492c04: 即是能具之人。不レ可三以爲二問數一。此得成就

T2216_.59.0492c05:

時量･果･數以爲レ六歟

光云此意世間出世
各具時量果數三乎

加二次

T2216_.59.0492c06: 下世間三昧･出世三昧一爲レ八也。又有義云。
T2216_.59.0492c07: 世間･出世･成就時･量･果･數爲レ六。加二次下世
T2216_.59.0492c08: 間定･出世間定一爲レ八也。私云。此等義皆違二

T2216_.59.0492c09:

經文一。經云。彼果及數量

已上

是果體劫數･住

T2216_.59.0492c10: 果時量也。世間･出世各有二此三一。故云二六問一。
T2216_.59.0492c11: 果體者各各果徳之法也。劫數者住果所經
T2216_.59.0492c12: 劫也。時量者住果之壽量也。次下世･出世間
T2216_.59.0492c13: 各有二觀行三昧一。更加レ此云レ八也

T2216_.59.0492c14:

作業成就

乃至

問不成就者。此釋二成熟在何所

T2216_.59.0492c15: 未成熟云何二句一也。私云。是第四十問一成就

T2216_.59.0492c16:

受果相一。第四十一問二其不成就相一也

已上

光

T2216_.59.0492c17: 云。故和上科。此二問合爲レ一。即細科第四十
T2216_.59.0492c18: 四也

T2216_.59.0492c19:

復云何時

乃至

故得解脱者。此釋二復齊於幾時

T2216_.59.0492c20: 業生得解脱二句一也。私云。第四十二問也
T2216_.59.0492c21: 業生者。此指二百六十心業壽種一歟。問。大疏

T2216_.59.0492c22:

鈔

般若寺

第三云。問。凡有二五十八一也

今次第略
説耳已上

而

T2216_.59.0492c23: 今云二四十二一。相違如何。答。於二一一問中一。又
T2216_.59.0492c24: 各有二支流問端一。問數不定。詳勘知レ之。光云。
T2216_.59.0492c25: 今試料

簡其支流問端一者。第九･第十･第十
T2216_.59.0492c26: 一･第二十二･第三十五問。各分二三種一即出二
T2216_.59.0492c27: 十問一。第三十八問分二六種一即出二五問一。第三
T2216_.59.0492c28: 十九問分二二種一即出二一問一。合有二十六箇問一。
T2216_.59.0492c29: 而幷二正問四十二種一即成二五十八箇問一也。
T2216_.59.0493a01: 更細

分之一。第十七･第十八二問各分二二種一
T2216_.59.0493a02: 即出二二問一。第三十一問分二三種一即出二二問一。
T2216_.59.0493a03: 第三十四･第三十七二問各分二二種一即出二二
T2216_.59.0493a04: 問一。合有二六箇問一。而幷二前五十八問一即成二六
T2216_.59.0493a05: 十四箇問一也。不二科爲二三十五問一。故和上數
T2216_.59.0493a06: 則爲二四十五問一。或爲二四十七問一。並有二其由一。
T2216_.59.0493a07: 負識遮梨留レ意可レ見

T2216_.59.0493a08:

時金剛藏

乃至

未周備故者。光云。故和上言。

T2216_.59.0493a09: 此結

成上諸問意一也。經雖レ無二此説一。疏家取二
T2216_.59.0493a10: 大本意一釋レ之也　金剛藏者。私云。金剛手也

T2216_.59.0493a11:

以上金手問了
以下如來答也

T2216_.59.0493a12:

答時一切智

乃至

次第答之也者。此釋二正覺一

T2216_.59.0493a13: 切智○我今略宣説十二句一也。十四義釋無二
T2216_.59.0493a14: 答字一也　時一切智等者。釋二正覺一切智等
T2216_.59.0493a15: 四句一也　祕密漫荼羅等者。釋二祕密漫荼羅
T2216_.59.0493a16: 等二句一也
T2216_.59.0493a17: 一　爛脱

T2216_.59.0493a18:

(一)

配尊位決者

(三)

謂決定安列諸聖者坐位等

T2216_.59.0493a19:

也

(二)

祕密者即是○決謂定説也

(四)

大悲根原

T2216_.59.0493a20: 以下如レ文
T2216_.59.0493a21: 祕密者即是如來等者。文次第云。釋二祕密一

T2216_.59.0493a22:

文

十五左

　漫荼羅等者。又云。釋二曼荼羅名義

T2216_.59.0493a23:

文

同上

　大悲根原等者。釋二大悲根本生等三

T2216_.59.0493a24: 句一也。密鈔九云。疏大悲根源至本生者。謂

T2216_.59.0493a25:

從二大悲胎藏一而生故以爲レ名

十五左

　調良之

T2216_.59.0493a26:

馬等者。義釋十一作二調良之乘一

三十四右

光云。

T2216_.59.0493a27: 調良之馬者喩二三密妙行一也。大直道者喩二本
T2216_.59.0493a28: 不生理一也。大城者喩二祕密佛果一也　若廣
T2216_.59.0493a29: 説者等者。此釋二如汝之所問等三句一也

T2216_.59.0493b01:

佛告金剛手

乃至

同如來法王之位耶者。此

T2216_.59.0493b02: 釋二漫荼羅初業○而作衆事業八句一也。私云。
T2216_.59.0493b03: 此文初答二第一問一也
T2216_.59.0493b04: 光云。此有二亂脱一。即今出レ之以授二後生一

T2216_.59.0493b05:

(一)

明王大力

(三)

漫荼羅初業先答也

(二)

先當作

T2216_.59.0493b06:

之者

(四)

此即如上所説以下如レ文

T2216_.59.0493b07: 此即如上所説等者。釋二漫荼羅初業等五句一

T2216_.59.0493b08:

也。如上所説者。第十四卷

二十三右

所レ釋十二

T2216_.59.0493b09:

字眞言也。或鈔

最珍

云。問。最初可レ用二十二支

T2216_.59.0493b10: 句一者。何行法之始不レ用レ之耶。至二供養之終一
T2216_.59.0493b11: 用二十二句眞言王印一如何。答。觀二曼荼羅一之
T2216_.59.0493b12: 初用レ之云レ爾也已。前行儀者修習方便之次

T2216_.59.0493b13:

第歟

已上

私云。儀軌供養會終。百光遍照及菩

T2216_.59.0493b14: 提行發慧幷成菩提補闕畢。説二此十二眞言
T2216_.59.0493b15: 句一。次説二祕密八印幷三重曼荼羅法一也。大疏

T2216_.59.0493b16:

鈔

般若寺

三云。問。其十二句者何。答。 a@m

T2216_.59.0493b17: a@h

也。問。此十二字置二何
T2216_.59.0493b18: 處一。答。置二阿闍梨身一也。問。身分既多。若置二身
T2216_.59.0493b19: 上中下一。爲當置二心中五藏六腑中一。答。疏云二
T2216_.59.0493b20: 心中置十二字中最初字一云云。準レ此可レ云二
T2216_.59.0493b21: 置上中下内外一也。問。心中一字然。自餘十一

T2216_.59.0493b22:

字置二何身分一。答。布二十二字一如二前記一

已上

私

T2216_.59.0493b23: 云。如前記者。第十四卷所レ釋之十二句三處
T2216_.59.0493b24: 流出等文也。準二上五字嚴身説一可レ布レ之歟
T2216_.59.0493b25: 最初作明王等者。大疏鈔又云。問。何以二此十
T2216_.59.0493b26: 二字一作二明王身一。答。由三此十二字布二身上一故。
T2216_.59.0493b27: 作二明王身一也。問。其明王者何明王。答。經･疏
T2216_.59.0493b28: 不レ説二其明王一。若準思者。不動明王也。問。何
T2216_.59.0493b29: 以知レ爾。答。根本明王故也。問。既經云二三昧
T2216_.59.0493c01: 王一者此大日世尊云云。是故可二大日如來一。何
T2216_.59.0493c02: 云二不動明王一。答。明王是智邊。三昧王是定
T2216_.59.0493c03: 邊。以レ智詮レ理。故先作二明王身一。次轉二大日如
T2216_.59.0493c04: 來身一言也。問。依レ定智起。若爾。可レ非二大日
T2216_.59.0493c05: 身一。何先可レ云二智身顯一。答。眞言門意。理智無
T2216_.59.0493c06: レ異。理即智。智即理。故無レ異也。問。爾云意何。
T2216_.59.0493c07: 答。今金剛界大日結二智拳印一。胎藏大日結二定
T2216_.59.0493c08: 印一。雖レ然皆理智冥合何失。右手是智。左手是

T2216_.59.0493c09:

理。印名雖レ別。理智不レ別。故爾云也

已上

又云。

T2216_.59.0493c10: 問。何先作二曼荼羅一時。以二十二字眞言一作二明
T2216_.59.0493c11: 王身一。答。十二字是眞言王。故疏云。眞言悉於
T2216_.59.0493c12: レ中攝盡。故要須二先誦一也云云。意明王以二智

T2216_.59.0493c13:

刀一辟

除諸不詳者一。結

護曼荼羅一故也

已上

私

T2216_.59.0493c14: 云。胎藏支生之義幷不動尊爲二總教令輪身一

T2216_.59.0493c15:

之意見二于此釋一

光云明王者謂大
眞言王即大日也

T2216_.59.0493c16: 一　爛脱

T2216_.59.0493c17:

(一)

一切世出世間所有

(三)

初作壇應○以持身

T2216_.59.0493c18:

也

(二)

眞言悉於中○要須先誦也

(四)

謂將造漫

T2216_.59.0493c19: 荼羅時以下如レ文
T2216_.59.0493c20: 私云。此爛脱有義也。若依二此義一。初作壇已下
T2216_.59.0493c21: 文釋二住於本三昧等三句文一也。此爛脱據二義

T2216_.59.0493c22:

釋文一也

中用本以朱
點爛脱也

十四義釋十一云。由下此明

T2216_.59.0493c23: 王悉攝二一切世間出世間所有眞言一。悉於レ中

T2216_.59.0493c24:

攝盡上故

初作壇應先住彼明王三昧者只是大日也此謂
心中置十二字中最初字以持身也三十四左

T2216_.59.0493c25: 心中置十二字等者。十卷義釋第九云。前説二
T2216_.59.0493c26: 十二字眞言王一。當三布滿二其身一也。初有二四字一

T2216_.59.0493c27:

布二於上分一。謂從レ頂至レ項也。一字

頂上虚空

T2216_.59.0493c28:

字也。二字

在レ耳。一字

在レ項也。次有二四

T2216_.59.0493c29:

字一在二中分一。謂二肩上

右

左

及心

咽

上

T2216_.59.0494a01: 也。次有二四字一在レ下。謂臍上 ra@m

T2216_.59.0494a02:

已上

大疏鈔云。問。内心

T2216_.59.0494a03: 曼荼羅布二十二字一。然外相曼荼羅亦布二十二
T2216_.59.0494a04: 字一。答。亦可レ布二十二字一也。故儀軌云。於二大覺
T2216_.59.0494a05: 師子座上一布二十二字一云云。問。其十二字布二
T2216_.59.0494a06: 外相壇上一時。先以二何字一置二何處一。答。以二最初

T2216_.59.0494a07:

字一爲二中心一。自餘十一字故迴布レ之也

已上

T2216_.59.0494a08: 私云。是釋二布字義一也。以二頂上一爲二中胎一。以二
T2216_.59.0494a09: 中心一爲二中胎一。二義即見二釋文一。今文言二心中
T2216_.59.0494a10: 置最初字等一。義釋言二頂上置初字一也。又此布
T2216_.59.0494a11: 字觀通二依報正報一也　謂將造漫荼羅時等
T2216_.59.0494a12: 者。釋二住於本三昧等三句一也　然後即住瑜
T2216_.59.0494a13: 伽等者。私云。住瑜伽者。縁壇所レ須辦事三昧

T2216_.59.0494a14:

也　然此中於眞言王中等者。記問八帳

智

T2216_.59.0494a15:

證

云。然此中○更問之者。凡此經中約二於五

T2216_.59.0494a16: 輪一分

別無量差別之用一。故此句上文云下隨二
T2216_.59.0494a17: 五部一差別之用上。須行人於二方圓三角半月地
T2216_.59.0494a18: 水火風輪等中一。遂レ根隨レ機有二無量事一。委細

T2216_.59.0494a19:

尋詳耳

已上

第八云。若行者善能以二五字門一

T2216_.59.0494a20: 作二金剛舞戲一普應二衆生一。譬如下和二五味一布二五
T2216_.59.0494a21: 彩一。韻二五音一調二五藥一。雖二性分不

過二五種一。而

T2216_.59.0494a22:

千變萬化巧轉不

窮

三左

大疏鈔第三云。問。

T2216_.59.0494a23: 然此中於二眞言王中一。分

別種種差別之事一云
T2216_.59.0494a24: 云。其差別事者何等事。答凡造壇者爲二傳レ法
T2216_.59.0494a25: 救

人故。此時若有二障礙一。不レ成二其事一。亦機相
T2216_.59.0494a26: 應。可二成就一。此等成･不成相。阿闍梨能得。然

T2216_.59.0494a27:

後造二曼荼羅一傳レ法言也

已上

　復次先知等

T2216_.59.0494a28: 者。大疏鈔第三云。問。其曼荼羅有二二種。一
T2216_.59.0494a29: 内心曼荼。二外造曼荼也　之中擧レ何爲レ内
T2216_.59.0494b01: 耶。答。吾問内外二曼荼也。問。爾云意何。答。
T2216_.59.0494b02: 疏云。見諦師乃至未見諦師等云云。故云レ爾。
T2216_.59.0494b03: 問。何故云爾故可云擧二曼荼一。答。見諦者是大
T2216_.59.0494b04: 日如來等。住二内心瑜伽一觀二曼荼羅一故。更不
T2216_.59.0494b05: レ造二世俗假名曼荼羅一也。若未見諦者。未レ得二
T2216_.59.0494b06: 瑜伽一未二修學一行者。必依二師傳及教文一。可レ作二

T2216_.59.0494b07:

世俗外相曼荼羅一言也

已上

然以祕釋之者。大

T2216_.59.0494b08: 疏鈔三云。問。疏云。此十二字眞言王即是金
T2216_.59.0494b09: 剛三昧云云。意何。答。此亦理智異名也。何
T2216_.59.0494b10: 者。金剛者是智。三昧者是理也。既云二眞言

T2216_.59.0494b11:

王一。理智不レ具

已上

T2216_.59.0494b12:

然造漫荼羅法

乃至

後當飾文也者。此釋二阿

T2216_.59.0494b13: 闍梨有二○灌頂傳教者十四句一也。私云。是
T2216_.59.0494b14: 答二第二問一也　應知師有二種等者。釋二阿闍
T2216_.59.0494b15: 梨有二等二句一也。大疏鈔三云。問。其二種闍
T2216_.59.0494b16: 梨者何。答。出世阿闍梨･世間阿闍梨也○經
T2216_.59.0494b17: 通達印眞言者。通二二種阿闍梨一也○問。常所
T2216_.59.0494b18: レ出見諦･未見諦云意何。答。無漏智現前云二

T2216_.59.0494b19:

見諦阿闍梨一。未レ得二聖道果一云二未見諦一也

已上

T2216_.59.0494b20: 　本尊之相者。光云。本尊謂意密也。即合二上
T2216_.59.0494b21: 眞言及印一三密也　於中一一等者。釋二彼相
T2216_.59.0494b22: 亦如是句也。大疏鈔三云。問。次彼相亦如是

T2216_.59.0494b23:

文

此何相耶。若阿闍梨相。若本尊相歟。答。是

T2216_.59.0494b24: 本尊相也。問。以レ何知レ爾云。答。疏云。須三具

T2216_.59.0494b25:

解二眞言及印本尊之相一

已上

　上中下者。光

T2216_.59.0494b26: 云。如レ次佛･蓮･金三部。又息災･増益･降伏三
T2216_.59.0494b27: 事也　然彼復有二種等者。釋二深祕･顯略分

T2216_.59.0494b28:

等三句一也。義釋十一云。然彼復二種

分者分
爲二也

一

T2216_.59.0494b29:

者解二深祕一等

三十五左

廣解大乘等者。密鈔九

T2216_.59.0494c01: 云。疏廣解大乘者。即師徳中通

達三乘一也。
T2216_.59.0494c02: 謂於二大小乘中一善二其文義一。能難能答堪レ可三

T2216_.59.0494c03:

匠

成三學一

十五左

　餘深法中者。私

賢寶

云。上

T2216_.59.0494c04: 大事因縁者一乘也。今餘深法者方等般若

T2216_.59.0494c05:

等歟

已上

光云。此解未レ快。上言二大事因縁一者。

T2216_.59.0494c06: 即祕密佛乘也。今言二餘深法中一者。是常途一
T2216_.59.0494c07: 乘也　當知即是等者。釋二正覺之長子句一也
T2216_.59.0494c08: 　由見諦故等者。釋二遠離於世樂句一也
T2216_.59.0494c09: 第二師者等者。釋二第二求現法等四句一也。義
T2216_.59.0494c10: 釋十一云。第二師者。但得二世間成就之益一

T2216_.59.0494c11:

即現法中利也癡
句中有縁念也

爲レ彼而造レ壇等

三十六右

私云。

T2216_.59.0494c12: 依二此釋一者。可レ讀二爛脱一。曰

T2216_.59.0494c13:

(一)

第二師者但得

(三)

現法中利也

(二)

世間成就

T2216_.59.0494c14:

之益

(四)

癡句中以下如レ文

T2216_.59.0494c15: 癡句中等者。密鈔九云。疏癡句中加有縁念
T2216_.59.0494c16: 等者。謂於二縁曼荼之事一。執下有二所觀一及有中所

T2216_.59.0494c17:

得上。即爲レ癡也

十六右

私云。是所化弟子相也

已

T2216_.59.0494c18:

上

光云。非三只是示二所化弟子之相一。亦兼二阿闍

T2216_.59.0494c19: 梨之相一也。蓋未レ得二平等智一故曰レ癡也　然
T2216_.59.0494c20: 亦具解等者。釋二諸佛二足尊等二句一也　蒙
T2216_.59.0494c21: 師灌頂等者。義釋十一云。蒙二師之灌頂一得二
T2216_.59.0494c22: 阿闍梨位一。亦名三佛所二印可一也。由下彼於二曼荼
T2216_.59.0494c23: 羅中一親對二諸尊一而受中灌頂師位上故。名二印可一
T2216_.59.0494c24: 也。灌頂已下是重説二深行師一也。當レ知此中

T2216_.59.0494c25:

蒙二佛灌頂一者等

三十六

私云。若依二此釋一。可レ讀二

T2216_.59.0494c26: 爛脱一曰

T2216_.59.0494c27:

(一)

蒙師灌頂

(四)

以下是重説深行師也

(三)

灌頂

T2216_.59.0494c28:

(二)

得阿闍梨位○

(五)

當知此中以下如レ文

T2216_.59.0494c29: 佛所印可等者。密鈔九云。疏亦名佛所印可
T2216_.59.0495a01: 等者。如上師徳中。蒙下深行阿闍梨爲

作心漫
T2216_.59.0495a02: 荼羅一得二毘盧遮那一。以二慈悲之水一作中心灌頂上。
T2216_.59.0495a03: 即是十方諸佛現前灌頂受二佛職位一。又蒙二阿
T2216_.59.0495a04: 闍梨誨喩一言。佛子。汝已於二祕密藏中一隨順
T2216_.59.0495a05: 修學。堪三能教

授於他一。汝當下以二眞淨心一傳持
T2216_.59.0495a06: 流布。使中如來祕藏久久不

滅。如レ是慰喩已。
T2216_.59.0495a07: 即應三爲レ人作二漫荼羅阿闍梨一。故名二佛所印

T2216_.59.0495a08:

可等一

十六右

　此偈等者。未會而未レ成レ頌。故

T2216_.59.0495a09: 云二未斷句一也　後當飾文者。可二再治一時宜
T2216_.59.0495a10: レ結レ頌也

T2216_.59.0495a11:

佛答師以次答

乃至

未滿足也者。此釋二説四

T2216_.59.0495a12: 種弟子○佛説親弟子六句一也。文次第云。明二

T2216_.59.0495a13:

四種弟子一文

十五左

私云。是答二第三問一也

T2216_.59.0495a14: 佛答師以者。以已義也　次分別弟子等者。
T2216_.59.0495a15: 釋二説四種弟子等四句一也　一者時念誦等
T2216_.59.0495a16: 者。私云。第一時念誦者。師若得二弟子一。必指二
T2216_.59.0495a17: 時限一授二成就法一。弟子決定如レ教行レ之。於二某
T2216_.59.0495a18: 時限一而得二成就一。故云二時念誦一也。然此中有二
T2216_.59.0495a19: 見諦･未見諦差別一。即見二于文一。第二非時者。
T2216_.59.0495a20: 雖下如レ前指二時限一教授上。法驗不レ成。更復加行。
T2216_.59.0495a21: 而非レ如二師所レ示之時一。故云二非時一也。第三時
T2216_.59.0495a22: 非時倶者。師已教

授眞言一故云レ時。而弟子
T2216_.59.0495a23: 未二如レ法修行一。悉地不レ成。故云二非時一也。第四
T2216_.59.0495a24: 時非時倶非者。弟子發心已至二師所一歸依。而
T2216_.59.0495a25: 以レ未レ具二機縁一。不レ授二法要一。當レ知非レ時亦非二
T2216_.59.0495a26: 非時一。故云二倶非一也。委旨在二于御鈔第三一
T2216_.59.0495a27: 所謂時者等者。大疏鈔三云。問。何故求レ師請
T2216_.59.0495a28: レ道之時念誦弟子。答。時者是師資相順機教
T2216_.59.0495a29: 契合義。如レ説一時者是三昧耶時。即是機教
T2216_.59.0495b01: 相應時也○師若見諦成就者。自照二其弟子
T2216_.59.0495b02: 心性内外相一。可下與二祕法一作中成就方便上言也
T2216_.59.0495b03: ○未見諦師者。但依レ教祈

取本尊一。得二境界

T2216_.59.0495b04:

相一後方可三許

與其道一言也

已上

　當得成就

T2216_.59.0495b05: 等者。光云。初言二當得成就一者。即如二四種念
T2216_.59.0495b06: 誦中先事法念一。此有二三相等現一。故云二當得
T2216_.59.0495b07: 等一也。次言二更作成就方便一者。亦如二具支念

T2216_.59.0495b08:

誦及作成就法一也　亦具有方軌也

更問

者。記

T2216_.59.0495b09: 問云。攝

受弟子一時。師有二方軌一。須レ尋二弟子支

T2216_.59.0495b10:

分及他部中等一。次問準知

已上

密鈔九云。疏此

T2216_.59.0495b11: 亦具有方軌也更問者。第二曼荼羅品攝

受

T2216_.59.0495b12:

弟子一處廣明

十六左

大疏抄三云。成就法時。内

T2216_.59.0495b13:

外護摩及相應資具皆有二軌等一言也

已上

　非

T2216_.59.0495b14: 時者亦如前等者。大疏鈔三云。問。第二非時
T2216_.59.0495b15: 念誦弟子者。其義何。答。疏云。非時亦如二前
T2216_.59.0495b16: 法一令二念誦一。限レ時作二成就法一等云云。問。爾者
T2216_.59.0495b17: 如二上法一者有二何差別一。答。限レ時作二成就方便一
T2216_.59.0495b18: 之時。若此限時内法驗不レ成。須レ加二加行一。故

T2216_.59.0495b19:

名二非時一也

已上

　時非時倶者等者。大疏鈔

T2216_.59.0495b20: 三云。問。第三時非時倶其義何。答。疏云。雖三
T2216_.59.0495b21: 如レ上受二師言教一。然未レ得二如レ法依行一。未レ至二
T2216_.59.0495b22: 成就之時一等云云。問。其意何。答。意有二弟子一
T2216_.59.0495b23: 求

得師一。方雖レ被三授

與道一。而未二依行一。未レ至二

T2216_.59.0495b24:

成就之時一。故名二時非時念誦弟子一言也

已上

T2216_.59.0495b25: 又云。問。疏次文云。此不レ在レ時亦不レ在二非時一。
T2216_.59.0495b26: 如レ在二學地一之意何。答。意弟子若雖レ學レ道。而
T2216_.59.0495b27: 未二成就一亦未レ加二加行一。故此如レ在二地前一。未

T2216_.59.0495b28:

レ得二斷障證理一故言也

已上

　倶非者但發心

T2216_.59.0495b29: 等者。大疏鈔三云。問。第四倶非弟子何。答。
T2216_.59.0495c01: 疏云。但發心歸依。然未レ有二次第一。師亦雖二攝
T2216_.59.0495c02: 取一。未レ具二機縁一。故不レ能レ與二法要等一云云。問。
T2216_.59.0495c03: 此文意何。答。阿闍梨弟子有二其種一。是師持二
T2216_.59.0495c04: 弟子一。傾困而機未二相應一。時猶不レ至。故不レ能

T2216_.59.0495c05:

レ與レ法。是名二倶非弟子一言也

已上

　復次具足

T2216_.59.0495c06: 諸相等者。釋二具有一切相等二句一也。大疏
T2216_.59.0495c07: 鈔三云。問。此文意何。答。外相者如レ上。内
T2216_.59.0495c08: 相者。雖レ無二外相一。内心與レ道相應言也。問。
T2216_.59.0495c09: 此四人皆在二修學之地一。未二滿足一云云意如
T2216_.59.0495c10: 何。答。此四人皆是弟子受レ法未レ至二見諦阿

T2216_.59.0495c11:

闍梨位一言也

已上

義釋十一云。復次具

足諸

T2216_.59.0495c12: 相一者○二内相者。謂具二菩提心一。堪レ爲二法
T2216_.59.0495c13: 器等具一有二慚愧一。聞二師所

教一一能如レ法修

T2216_.59.0495c14:

行等

三十七左

廣攝不動記

安然

第三云。復有二

T2216_.59.0495c15: 二種弟子一。一者不レ具二諸相一四種弟子。受
T2216_.59.0495c16: 明灌頂當二爲レ此作

之。二者具二一切相一一種

T2216_.59.0495c17:

弟子。阿闍梨灌頂當二爲レ此作

之

已上

私云。前

T2216_.59.0495c18: 四種皆是有相曼荼羅所レ度弟子也。今具二諸

T2216_.59.0495c19:

相一弟子即是無相大機也　佛勅者○

更問也

T2216_.59.0495c20: 者。光云。具

足諸相一弟子。則設二外現壇一作二傳
T2216_.59.0495c21: 法灌頂一。亦設二内祕壇一作二以心灌頂一。故言二更
T2216_.59.0495c22: 問一而令三後學尋二其旨一也

T2216_.59.0495c23:

既有弟子

乃至

淨菩提心也者。此釋二最初知地

T2216_.59.0495c24: 相○離一切諸過八句一也
T2216_.59.0495c25: 光云。此有二亂脱一。曰

T2216_.59.0495c26:

(一)

未滿足也

(三)

既有弟子

(二)

最初知地相○心

T2216_.59.0495c27:

地也

(四)

知地相應造以下如レ文

T2216_.59.0495c28: 既有弟子等者。釋二最初知地相等二句一也。私
T2216_.59.0495c29: 云。是答二第四問一也　所謂心地也等者。大疏
T2216_.59.0496a01: 鈔三云。問。其地者是心地。云何等心。答。此
T2216_.59.0496a02: 者慈悲･忍辱･智慧･精進心也。問。爾者何疏
T2216_.59.0496a03: 是菩提心云云。答。是菩提心即慈悲･忍辱･智

T2216_.59.0496a04:

慧･精進義也

已上

T2216_.59.0496a05: 一　爛脱

T2216_.59.0496a06:

(一)

先淨此心即是

(三)

先作淨先已説○作之也

T2216_.59.0496a07:

(二)

先淨其地也

(四)

如前所説淨菩提心方便以

T2216_.59.0496a08: 下如レ文
T2216_.59.0496a09: 私云。此爛脱依二義釋文一也。十四卷義釋十一
T2216_.59.0496a10: 云。先淨二此心一。即是先淨二其地一也。作淨已先
T2216_.59.0496a11: 説。謂八葉等也。如二前作

之也。如下前所説淨二

T2216_.59.0496a12:

菩提心一方便上等

三十七左

　先淨此心等者。釋二

T2216_.59.0496a13: 我已説作淨等四句一也。私云。是答二第五問一
T2216_.59.0496a14: 也　如前所説等者。私云。此指二上成就悉
T2216_.59.0496a15: 地品花臺阿字門等文意一也　乃至當頂而
T2216_.59.0496a16: 置等者。密鈔九云。疏乃至當頂而置字等者。

T2216_.59.0496a17:

即悉地品謂頂上置二暗字一。眼置二羅字一也

十六

T2216_.59.0496a18:

左

大疏鈔三云。内心地以二三字加持一。一

字

T2216_.59.0496a19: 是淨菩提心。即置二心中一也。二 a@m

字置二頂上一。
T2216_.59.0496a20: 即成佛義也。言住二淨菩提心一得二成佛一言也。
T2216_.59.0496a21: 三以二 ra@m

字一加レ眼。是無垢清淨義也。是五眼

T2216_.59.0496a22:

清淨故。遍照二法界無縁之衆生一故言也

已上

T2216_.59.0496a23: 此方便前已具説者。私云。此亦指二上成就悉
T2216_.59.0496a24: 地品意一也　言若離過心地等者。密鈔九云。
T2216_.59.0496a25: 疏若過心地等者。即離二煩惱見愛等過一也。若
T2216_.59.0496a26: 弟子心地有二煩惱等障垢之過一。則不レ堪三建

T2216_.59.0496a27: 立漫荼羅一也。須レ得二淨除一。故上經云二彼揀擇
T2216_.59.0496a28: 地除去礫石碎瓦破器髑髏毛髮等乃至蟲蟻

T2216_.59.0496a29:

毒螫之類一。疏釋レ之云等

十六左

　當得清淨時

T2216_.59.0496b01: 等者。釋二當得成眞淨等二句一也。私云。是答二
T2216_.59.0496b02: 第六問一也。此可レ有二爛脱一歟。曰

T2216_.59.0496b03:

(一)

故言無畏也

(三)

當得清淨時一切過者也

T2216_.59.0496b04:

(二)

當得一切淨者

(四)

由離諸過已下如レ文

T2216_.59.0496b05:

若已至如是

乃至

智人之所説也者。此釋二堅

T2216_.59.0496b06: 住如是知○以離菩提心八句一也　若已至
T2216_.59.0496b07: 如是等者。釋二堅住如是知等二句一也。私云。
T2216_.59.0496b08: 是答二第七第八二問一也
T2216_.59.0496b09: 一　爛脱

T2216_.59.0496b10:

(一)

如是知也

(三)

如是知即見佛處也

(二)

當堅住

T2216_.59.0496b11:

其中○無上菩提也

(四)

但見如是已下如レ文

T2216_.59.0496b12: 義釋十一云。若已至二如レ是處一。當三堅

住其中一。
T2216_.59.0496b13: 謂已得レ離二一切過一○究竟無レ餘。即是成二一
T2216_.59.0496b14: 切智智一也。堅固住二於淨地一。即得レ見二三菩提一。
T2216_.59.0496b15: 知謂如レ是知也。如レ是知即見レ佛也。異レ此非二

T2216_.59.0496b16:

能淨

地等

三十八左

私云。據二此文一者。又別有二

T2216_.59.0496b17:

爛脱一歟

已上

光云。今依二義釋一點二亂脱一者

T2216_.59.0496b18:

(一)

若已至如是

(三)

堅固住於淨地○即見佛處

T2216_.59.0496b19:

也

(二)

當堅住其中○成一切智智也

(四)

異此非

T2216_.59.0496b20: 能淨地以下如レ文
T2216_.59.0496b21: 光云。又有二亂脱一。即今出レ之

T2216_.59.0496b22:

(一)

即得見三菩提

(三)

知謂如是○即見佛處也

T2216_.59.0496b23:

(二)

當堅住其中○成一切智智也

(四)

異此非能

T2216_.59.0496b24: 淨地以下如レ文
T2216_.59.0496b25: 異此非能淨地等者。釋二若異於此者等六
T2216_.59.0496b26: 句一也。私云。是答二第九問一也
T2216_.59.0496b27: 一　爛脱

T2216_.59.0496b28:

(一)

祕密主離菩提心故

(三)

二種師皆須住菩提

T2216_.59.0496b29:

心也

(二)

分別之中則非淨地也

(五)

如前造壇中

T2216_.59.0496c01:

説劑一肘以來

(四)

治法雖治地○離此不成也

T2216_.59.0496c02:

(六)

穿去惡土以下如レ文

T2216_.59.0496c03: 義釋第十一云。經云。若持誦者住

在分別之

T2216_.59.0496c04:

中一。則非二淨地一也

行者住分別。若作淨地者非淨。祕
密主離菩提心故。二種師皆須住菩

T2216_.59.0496c05:

提心也。法師雖治地亦未成。仍
須少時住菩提心。離此不成也

如二前造壇中説一。劑二

T2216_.59.0496c06:

一肘以來一穿

去惡土一等

三十八左

私云。或義

T2216_.59.0496c07: 據二此文一讀二爛脱一云

T2216_.59.0496c08:

(一)

若持誦者住在

(三)

分別若作淨地者○菩提

T2216_.59.0496c09:

心也

(二)

分別之中則非淨地也

(五)

如前造壇中

T2216_.59.0496c10:

説劑一肘以來

(四)

治法雖治地○離此不成也

T2216_.59.0496c11:

(六)

穿去惡土以下如レ文

T2216_.59.0496c12: 光云。又有二亂脱一。即今出レ之

T2216_.59.0496c13:

(一)

祕密主離菩提心

(四)

故二種師○菩提心也

T2216_.59.0496c14:

(二)

分別之中則非淨地也

(六)

如前造壇○一肘

T2216_.59.0496c15:

以來

(三)

治法雖治地亦未成

(五)

仍須少時○不

T2216_.59.0496c16:

成也

(七)

穿去惡土○而得究竟清淨

(九)

是故當

T2216_.59.0496c17:

知○不動眞言之心

(八)

爲淨菩提心○住菩提

T2216_.59.0496c18:

心也

(十)

當護弟子以下如レ文

第九科下半。第八第
十二科。在次卷中

T2216_.59.0496c19: 光云。此亂蓋與下經以離菩提心至二護以不
T2216_.59.0496c20: 動尊一十四句存二亂脱一義上同乎。即今出レ之。
T2216_.59.0496c21: 曰

T2216_.59.0496c22:

(一)

以離菩提心

(三)

故應捨分別○分別諸苦

T2216_.59.0496c23:

因

(二)

應當爲弟子而淨菩提心

(四)

護以不動

T2216_.59.0496c24: 尊以下如レ文
T2216_.59.0496c25: 光云。又有二師傳亂脱一。而今出レ之以授二後學一

T2216_.59.0496c26:

(一)

是故經云

(三)

若持誦者

(五)

住在

(二)

分別若作

T2216_.59.0496c27:

○離菩提心

(十)

故二種師○菩提心也

(四)

分別

T2216_.59.0496c28:

之中

(六)

則非淨地也○一肘以來

(八)

治法雖治

T2216_.59.0496c29:

地○不成也

(七)

穿去惡土○是故

(九)

當知若能

T2216_.59.0497a01:

○修其地也

(十二)

若人師如文○淨除一切地

T2216_.59.0497a02:

(十四)

縁地事○菩提心竟

(十一)

當以大悲胎藏○

T2216_.59.0497a03:

苦因也

(十五)

恐其退沒○眞言之心

(十三)

爲淨菩

T2216_.59.0497a04:

提心○住菩提心也

(十六)

當護弟子○即是一

T2216_.59.0497a05:

切

(十八)

先住菩提心○護之也

(十七)

智智之因也

T2216_.59.0497a06:

○方便更問

(十九)

若弟子能成此事者以下如

T2216_.59.0497a07:

レ文

此中第十四･十一･十五･十三･十
六･十八･十七･十九八科在次卷内

T2216_.59.0497a08: 二種師等者。私云。上所レ明深祕･顯略二種阿
T2216_.59.0497a09: 闍梨也　治法雖治地。十四本作二法師雖治
T2216_.59.0497a10: 地一十本作二師雖治地一　少時住菩提心等者。

T2216_.59.0497a11:

私云。或抄

最珍

云。問。二種師共長時可レ住二菩

T2216_.59.0497a12: 提心一。就レ中聖人師不レ可三刹那離二菩提心一何。
T2216_.59.0497a13: 答。假説也。淨レ地可レ依二菩提心一。離レ此不レ成。
T2216_.59.0497a14: 故少時住二菩提心一云也。實二師其非レ不レ住二

T2216_.59.0497a15:

菩提心一也

已上

　若人師等者。密鈔九云。疏

T2216_.59.0497a16: 若人師如文取解等者。言二若人師者。即上第
T2216_.59.0497a17: 二師也。偈云。第二求二現法一。深著二癡攀縁一。世

T2216_.59.0497a18:

間漫荼羅。一切爲レ斯作

十七左

T2216_.59.0497a19:

所以然者

乃至

淨除一切地者。此釋二故應捨

T2216_.59.0497a20: 分別淨除一切地二句一也。私云。是答二第十
T2216_.59.0497a21: 問一也

T2216_.59.0497a22:

大日經疏演奧鈔第四十九

畢

T2216_.59.0497a23: 此卷草案未レ及二治定一。故今添削而令レ印
T2216_.59.0497a24: レ之。博達宗匠庶更正レ之。寶永第四初秋
T2216_.59.0497a25: 念六。慧光誌
T2216_.59.0497a26:
T2216_.59.0497a27:
T2216_.59.0497a28:
T2216_.59.0497a29:
T2216_.59.0497b01:
T2216_.59.0497b02: 大日經疏演奧鈔第五十
T2216_.59.0497b03:
T2216_.59.0497b04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0497b05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲

T2216_.59.0497b06:

疏第十五卷之餘

釋經五祕密
漫荼羅品

T2216_.59.0497b07:

縁地事總答了

乃至

亦復如是也者。此釋二我

T2216_.59.0497b08: 廣説法教○無垢喩虚空十六句二也。私云。是
T2216_.59.0497b09: 答二第十二問一也　但問果上中下者。即三

T2216_.59.0497b10:

部悉地云二上

佛

中

蓮

金

也。答意曰。果皆住二

T2216_.59.0497b11: 菩提心一而作レ之也　世間無上之佛者。密鈔
T2216_.59.0497b12: 九曰。疏而求世間無上之佛者。謂眞言者若
T2216_.59.0497b13: 不レ能レ住二於心地一。則著二於相縛一隨レ業而轉不
T2216_.59.0497b14: レ得二自在一。乃至世間悉地尚不レ可レ得。何況五
T2216_.59.0497b15: 通等耶。五通等尚無二得理一。況乎如來無上第
T2216_.59.0497b16: 一之悉地耶。若異レ此而得者。無レ有二是處一也

T2216_.59.0497b17:

十七左

T2216_.59.0497b18: 一　爛脱

T2216_.59.0497b19:

(一)

是等分別之苦因也

(三)

恐其退沒故○眞言

T2216_.59.0497b20:

之心

(二)

爲淨菩提心○住菩提心也

(四)

當護弟

T2216_.59.0497b21:

子○即是一切

(六)

先住菩提心○二尊護之也

T2216_.59.0497b22:

(五)

智智之因也○此亦有方便更問

(七)

若弟子

T2216_.59.0497b23: 能成此事者以下如レ文
T2216_.59.0497b24: 私云。此爛脱依二十四本義釋一　故經次云以
T2216_.59.0497b25: 不動尊等者。密抄九曰。疏不動眞言之心者。

T2216_.59.0497b26:

即悍漫字是也。如二普通眞言藏品一

十七左

　用

T2216_.59.0497b27: 此三法者。私云。因行證三法也　此亦有方
T2216_.59.0497b28: 便更問者。密鈔曰。疏此亦有方便者。作二降三

T2216_.59.0497b29:

世一如二前所説一。觀二半月風輪黒色等方便一也

十

T2216_.59.0497c01:

七左

雜鈔不用云。若不下用二不動一護上者。用二三

T2216_.59.0497c02: 世明王一亦得云云。此亦有二方便一更問。用二金

T2216_.59.0497c03:

剛慧定一

已上

些些疑問曰。若不レ用二不動者一。用二

T2216_.59.0497c04:

三世明王一亦得云云。此亦有二方便一更問

已上

T2216_.59.0497c05:

文

此方便如何

已上

私云。今此更問兩本義釋

T2216_.59.0497c06: 無レ之。仍智證記問八帳無二其釋一也

T2216_.59.0497c07:

次又加持地者

乃至

無縁之種子也者。此釋二

T2216_.59.0497c08: 初加持是地○唯此非餘教四句一也。私云。是
T2216_.59.0497c09: 答二第十一問一也
T2216_.59.0497c10: 一　爛脱

T2216_.59.0497c11:

(一)

亦復如是也次

(三)

又加持地者○堅固菩提

T2216_.59.0497c12:

心

(五)

是故得成○唯此一門也

(二)

初加持地○

T2216_.59.0497c13:

佛謂阿字也

(四)

第二心自在○不應異此教也

T2216_.59.0497c14:

(六)

初依佛教發心以下如レ文

T2216_.59.0497c15: 光云。又有二亂脱一。而今出レ之

T2216_.59.0497c16:

(一)

亦復如是也次又加持地者

(三)

謂阿字門○

T2216_.59.0497c17:

是堅固菩提心

(五)

是故得成自在之業○唯此

T2216_.59.0497c18:

一門也

(二)

初加持地○佛謂阿字也

(四)

第二心

T2216_.59.0497c19:

自在○一切自在也

(六)

更不應異此教也以下

T2216_.59.0497c20: 如レ文
T2216_.59.0497c21: 光云。又有二亂脱一。而詳二其義一。未レ得二文次一。故不
T2216_.59.0497c22: レ出レ之
T2216_.59.0497c23: 或加暗於頂等者。私曰。問。上擇地之時。已
T2216_.59.0497c24: 觀二

三字一。今重説如何。答。此三字可
T2216_.59.0497c25: レ通二一切淨除之事一也　第二心自在者。十

T2216_.59.0497c26:

四義釋作二弟子心自在一

十一之
四十左

　不應異此教

T2216_.59.0497c27: 也者。密鈔九云。疏不應異此教心者。一切如
T2216_.59.0497c28: 來皆由二阿字一故而成二等正覺一。謂以レ此護レ心。
T2216_.59.0497c29: 或加二於頂一等。乃至得レ成二如來自在之業一。是

Footnote:

485 486 487 488 489 490 491 492 493 494 495 496 497 498 499 500 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]