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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
一厥未レ閲二眞本一文義叵レ解者。則傍注レ之
以俟二來哲一。所レ謂未レ詳之類是也
一其存二多義一。則不レ揣二膚見一。而叨評
論之一。
所レ謂初義似レ鑿。 後義可レ味之類是也。
匪三是誣二其舊師一。但欲三後學以得二正解一。
姑言レ志耳
一當書至レ説二文字一則蕪陋而厥義未レ通。
惟述作之日特乏二字書一乎故。于二字訓一
則芟夷古註一。而附益今案一者也
一所レ解本疏釋相。無窮而有二淺略一焉。有二
深祕一焉。有二教道門一焉。有二證道門一焉。
有二横義一焉。有二堅義一焉。有二如來邊一焉。
有二衆生邊一焉。披覽之者。要須二先辨一。若
不レ爾者恐失二經旨一耳
一又此大疏。與二常途教一其言則同。其意則
異維多。所レ謂無相･實相･平等･大空･遮
情･不生･方便･加持之類是也。學密之徒
不レ可レ不レ察
一又此經疏有二事相一焉。有二教相一焉。而復
事外無レ教。教外無レ事。然乃學者必當三
事教相照而推二其宗意一也。云何頃世事
教二學。殊レ家而立二之名一。不レ如兼學而
無レ所レ成レ名也。斯蓋時衰人菲之所レ致
耳。悲夫
一又夫毘盧經宗高矣廣矣。言二乎其高一。則
十地薩埵猶不レ能二企望一。言二乎其廣一。則
六道凡夫亦可レ得二與遊一。是故要二受學一
者知見不レ可レ不二以高一焉。知見不レ可レ不二
以廣一焉。高廣自在然後眞言阿遮梨也
大日經疏演奧鈔第一
東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺苾芻淨嚴校閲
一 一經大意
祕密莊嚴之徳一。如下蓮華増長具足時。蒙二日光
所照一。自然開敷端嚴可愛上。執金剛亦爾。心蓮
華眼遇二菩提印光一。朗然開敷萬徳皆備。美暢二
所レ説菩提實義。即是六大法界也。是則諸法
能生萬徳根源也。祕密曼荼羅品。標レ有レ造二
曼荼羅聖尊分位･種子･幖幟一。次説二眞言者圓
壇等偈一。當レ知六大是曼荼能造衆徳本體也。
其漫荼羅者。即大悲胎藏四重圓壇也。此漫
荼攞有二内外二重一。 故云二暢於内彰於外一也。
内者。如來心地衆生本心也。此心性海四重
漫荼攞宛然炳現。十三大會自爾森羅。是處
無始無終無生無滅。唯佛與レ佛自證自知境
界也。外者。如レ此心内祕密曼荼羅。等覺十地
聖者尚不レ能二見聞一。 何況於二十信三賢凡類一
乎。是故如來住二加持三昧一。以二不思議神力一。
從二佛身支分一現二四重漫荼攞聖衆一。是云二加
持外現漫荼攞一也。出生義云。 此率堵波可
レ謂三總領二一乘之祕旨一。何況權實之道。於レ是
也。權者外現加持漫荼羅。從二普賢金剛性海一。
出二塵數加持色身一者是也。實者心内本地漫
者是也。如レ是權實二種曼荼羅。倶以二 大一
爲二所依一而住故。云二於是全焉一也。然則二種
建立。兩部一致大宗也。依レ之言レ之。今經題
大毘盧遮那者六大也。轉字輪品云。我一切
即六大也。大日即六大人法不二本源故。云二
暗一。疏釋レ之名二菩提印光一。除暗遍明是大日義
故。名二六大一云二大毘盧遮那一。成佛者内心本
地漫荼攞也。第十五卷云。入佛位者。即是成
胎藏究竟處。即是心内自證漫荼羅。神變加
持者。外迹加持漫荼羅也。其義易レ知。攝二廣
文一爲二略題一。開二略題一爲二廣文一。誠知。一經大意
唯在二斯一篇一。具縁品已下諸品。往往存二此
意一。學者臨レ文可レ知レ之。凡内外曼荼二重建
立。住心品･具縁品･祕密漫荼羅品･祕密漫荼
羅位品四箇處有レ之。所用聊別大歸是同。委
曲至レ下悉レ之
一 具縁品大意
此品專説二七日作壇事業灌頂軌則一。謂如來
先現二支分生漫荼攞一。以示二祕密心地體性一。是
則爲二未來衆生一。 欲レ説二圖畫漫荼攞一之模範
也。次説二擇地造壇法則一。其首尾不レ過二七日一。
從二第三日一準定尊位一。第六日作下護持弟子一
漫荼羅一。經説二内心妙白蓮一。疏釋二此是衆生本
心一。即此意也。佛本意雖レ在三直入二祕密漫荼
羅境界一。將來劣慧衆生。不レ堪レ信二無相頓大
法一故。設二心外有相壇一。示二修行入證方軌一。至二
彼祕密灌頂軌則一者。下入祕密曼荼羅位品
説レ之。是得瑜伽阿闍梨所行也。就二祕密行阿
闍梨一。亦有二淺深重數一。如三下分別之一。行人雖
レ未レ得二瑜伽三昧一。善解二眞言門次第法用一。明
了無レ疑得二師聽許一。堪レ爲二造漫荼羅阿闍梨一。
是名二最初淺行阿闍梨一。具縁品所説大悲壇
七日事業。就二此位一施設之一。當時所レ行傳法
灌頂。雖レ不レ及二七日廣事業一。受戒灌頂行儀。
專依準具縁品説相一。 仍可二大悲壇略事業一
也。第十五卷云。然有二二種師一。若瑜伽成者。
但用二三昧一心自在故。已得三通達眞言門一故。
隨レ心所レ作便成。不三必待二於事法一亦得レ成也。
若第二世間師。 必須下依二於事法一用二眞言及
意者。和漢古今傳法屬二手印灌頂一。不レ可レ攝二
事業壇一歟難レ詳。委曲至二下文一而悉レ之。問。具
縁品所説曼荼羅者。前所レ言内外二種曼荼
羅中何攝耶。答。先現二加持曼荼羅一次明二其
圖位一。擇地造壇軌則。心外事業故。可二外曼荼
羅攝一也。如一祕密位品一者。不レ用二事業作壇一。直
向二心内本地曼荼羅一投華灌頂故。是内漫荼
攞之攝也
入漫荼羅具縁眞言品第二者。演密鈔第四
云。今此品題具二淺深二義一。且淺釋者。入者趣
向遊履引入之義。謂阿闍梨見下有二衆生一堪
レ爲二法器一有中大信解上。方便勸誨引入大悲漫
荼羅中一。漫荼羅者此云二道場一。是與二弟子一發
レ心得レ道之處。謂二之道場一。即漫荼羅是所入。
入爲二能入一。是入之漫荼羅作二依主釋一。又入二
此漫荼羅一要具二多縁一。即是須レ得レ具二多支分一。
謂擇レ地治レ地擇レ時定レ日。築レ壇畫レ像結界等
然後引入。復爲請召供養。方始次第受二發心
法一。大體同レ常。乃至爲作二護摩灌頂等一。倶屬二
入漫荼羅所具支分一。大略言レ之。廣如二經説一。
即入漫荼羅是總具縁是別。別從レ總以立レ名
作二依主釋一。又此一一縁皆有二眞言一。具縁之眞
言亦依主釋。上來淺釋。深釋者入謂體達悟
證之義。漫荼羅是一切衆生本覺自心。即此
心漫荼羅中。各各常有二無量諸佛菩薩縁覺
聲聞天龍八部無量眷屬一之所二集會一。但以三無
始無明之所二覆閉一不二自知見一。譬如下貧家寶
藏常在二自家一。由レ處二地下一不レ知不レ覺。知識告
語方始知覺上。衆生自心漫荼寶藏亦復如レ是。
雖レ有不レ覺。諸佛知識方便示悟。即得レ知レ之。
名レ之爲レ入。漫荼羅即本覺之體。入是始覺之
智。具縁眞言乃功徳之相。如二擇地一者。擇
去
心地諸煩惱一故。餘皆密釋例レ此可レ知。故曰二
入漫荼羅具縁眞言一也。品第二之一者。此品
文勢長遠。爲レ隔二次卷一故置二一之言一。品次如
一支分一。各作二淺深二釋一。以知。品號又可レ有二
此二意一。苑師察二此趣一設二兩釋一者也。入曼荼
羅四字如二鈔釋一。具縁眞言者。是又大意同二彼
釋一。若委分二一品經文一配釋之一者。次下文云。
具衆縁支分分釋二具縁二字一。及所要眞言當レ眞
言兩字一。當品從二經第一一至二于第二一。初明二阿
闍梨支分一。後至二灌頂者得益一明二具縁一。此中
有二衆多支分一。所謂擇レ地治レ地擇レ時等。臨レ文
應レ知。次當品之終説二大力明妃等諸眞言一。是
云二所要眞言一也。一品始終不レ過下此具縁與二
眞言一之二種上。故品題云二具縁眞言品一也。下釋
云。經云下時薄伽梵復告二執金剛祕密主一言。諦
聽金剛手漫荼羅位初阿闍梨上者。從レ此已後。
迄下灌頂教誡竟金剛手問レ得二幾所福徳聚一而
白レ佛言。 從レ今已後我當三供養是善男子善
女人一。何以故。彼善男子善女人同レ見二佛世尊一
故上。此明二入漫荼羅衆多支分一。又自二大力明
妃一迄二第二品末一明二縁壇行事所要眞言一也
已上品號釋了。從レ此已下牒レ文作レ釋耳｣
意一也。上住心品明二經大意一。其大意者第一卷
云。此品統論經之大意一。所謂衆生自心品。即
竟妙果故。直辨二其體一也難矣。是故約二種種心
相一對辨之一。其心相者。六十心三劫六無畏等
也。六十心明二煩惱妄心一。三劫六無畏示二善心
差降一。然則對二六十心過失一。辨二一切智心功
徳一。是徳過對辨也。又對二三劫六無畏外相一。
辨二一切智心内性一。是内外對辨也。佛種必從
レ縁而起。 然此一切智智妙果。以何因縁而
能得レ至耶。是故此品次明二其得至方便一。所謂
入曼荼攞行法是也 具衆縁支分等者。如二
次上明一 譬如已知○方便攅搖者。 擧レ譬
明二兩品承來一也。 已知乳酪有醍醐性者。住
心品意也。乳酪雖レ麁必有二醍醐妙性一。凡心雖
レ迷必含二本覺靈知一。是故住心品。指二一切智
智在處一。示二衆生自心一。故以レ之喩三乳酪有二醍
醐性一也 即教令具等者。具縁品意也。謂乳
酪遂成二醍醐一。必依二器具攅搖縁一。以レ之比下衆
生成二佛智一必假中具縁眞言方便上也 攅搖者。
從縁起故等者。此因示二行者用心一也。謂眞言
行者。假二如レ是衆縁一方便修行之時。悉地果
相漸次現前。 於二此之時一生二已得想一執滯不
レ進。爲レ遮二彼著心一示二此用心一也。謂從縁起法
無レ有二自性一。當レ知不レ異二幻夢陽炎一。如レ是觀想
之時。縁起假相忽盡至二本地無作之處一。以レ之
爲二成佛期一也。上釋二十縁生一云。如二下文萬行
方便中一。無レ不下藉二此十縁生句一淨
除心垢上。是
故當レ知最爲二旨要一。眞言行者特宜二留レ意思
荼羅因由一也 復次者非レ如下於二一事中一存中正
釋復次二重上。改レ篇替レ事之時。多安二復次言一。
是此疏例也 聲聞經等者。先擧二小乘例一。次
釋二大乘法一也。聲聞經者。指二四阿含經幷諸
部律藏一 毘尼者一切經音義云。 梵言
毘
尼。或言二鞞泥迦一。或言二毘
那
耶一。或
云二鼻那夜一。或云二毘柰耶一。皆由二梵音輕重聲
之訛轉一也。此譯云二離行一。行亦道也。謂此行
能離二惡道一。因以名焉。或譯云レ滅。能滅レ惡也
○或云二調伏一。調伏貪瞋癡一也。案文殊淨律
經云。曉了貪欲一名爲レ律是也。案二爾雅一律法
尼一秦言二善治一。謂自治二婬怒癡一。亦能治二衆生
五人共説。律唯佛獨説。是祕故勝故也。祕藏
者且約二聲聞藏一也。裏云。五人共説者。智度
論第二云。佛法有二五種人説一。一者佛自口説。
二者佛弟子説。三者仙人説。四者諸天説。五
遮難有無一故云二擇人一。謂無二遮難一之人授レ之。
有二遮難一之人不レ許レ之。其遮難者。十三難十
六遮百遮等也。 具如二律明一 簡衆者能授
衆也。簡二具徳有無一故云二簡衆一。大國二十人
中國十人邊國五人也。此等衆爲二和上阿闍
梨及證戒師一。作法受得 若未發等者。未二作
法受得一之人也。是沙彌之位。未レ受二具足戒一
也。此人不レ令三聽聞修
習羯磨説戒等事一。若
強令三聽聞之一者即成二賊住難一。是下云二盜聽
布薩一也 摩訶衍中等者。
摩
訶唐云レ大。
衍唐云レ乘也。言諸大乘中。眞言爲二祕藏一
也 持明者眞言異名也。若授受持明藏一。必
擇レ資簡レ師方乃授レ之。其傳授軌則。入二曼荼
羅壇一。請二聖加被一蒙二師許可一。若未レ入二曼荼羅一
者。不レ可二輒受持讀誦一。若強令二讀誦一者･則同二
律中盜聽布薩一。布薩者此翻二淨住一。至二羯磨説
戒等一者。未具之人却退不レ聞。若恣聽レ之成二
賊住難一也。 貞元録第十四註二蘇悉地經一云。
是呪毘柰耶。不三曾入二大曼荼羅一不レ合二敷讀一。
當段一意同 反招重罪者。反字有レ意。若不
レ入二曼荼羅一。不レ蒙二師許可一恣受持之一。則匪三
啻無二利益一反招二重罪一。 重罪者越三昧耶罪
也。諸罪之中此過尤重。故云二重罪一也。護摩略
師傳授祕密護摩火供養法○雖三各在二本經
文中一。或多隱祕。若不下從二明師一親授上。曷能與二
聖境一相應。所作既乖二有便一難レ求二微驗一。智者
審思勿レ輕○若我慢不二從レ師受一讀レ文便用。
非三但法無二効驗一。兼獲二慢法之愆一。靈神不敬
反招二殃禍一。若非下曾受二灌頂一久習中眞言上。於二此
經雖二散説而不二倫次一隱密難レ知爲三簡&K99;隔盜
看レ文意改而作一。不二從レ師受一者。欲求成レ驗不
法一之因由上。於レ中初譬喩後合法。今初譬説
有二稚子一。偏最憐念。庫藏珍寶傾竭不レ惜。唯
不與二干將莫耶一。恐不レ解二運用一故傷二其體一。是
二枚一。一曰二干將一二曰二莫耶一。莫耶干將之妻
也。干將造レ劍金鐵之精不二銷淪流一。於レ是干
將妻乃斷レ髮剪レ爪投二於鑪中一。金鐵乃濡遂以
成劍。 陽曰二干將一陰曰二莫耶。陽作二龜文一陰
作二漫理一。干將匿二其陽一出二其陰一而獻レ之。闔
心成佛旨趣難知者。合二干將莫邪一。 次恐未
來○能成者。 合二稚子不知二運用方便一 反
謗此經謂非佛説者。合二必傷其體句一。謗レ經之
罪長二永劫苦輪一。如三執二利劍一自傷中其體上也
即心成佛者。智證雜問雜記裏書云。問。爾可
レ道二即三密成佛一。 何故處處多道即心成佛一。
答。此義不レ合二輒爾開示一。是一經大體萬教所
歸。所謂即心成佛。此語同レ他其義天隔。何以
故。今教旨如レ實知二自心一。即是一切智智。更
不レ用二修行一。若假二修行一即是洗滌心垢一。洗滌
心垢一了即是佛身。如下如意珠清潔無垢名爲二
自然雨寶二。若有二塵污垢膩一不
能レ雨レ寶。佛亦
如レ是。若有二纖垢一在二心中一者不二是佛一也。心
性無垢宛如二虚空一名爲二如來一○或有人云。
即身成佛以レ之爲レ勝。 即心成佛此義未レ易。
或云。天台云二即心成佛一。眞言云二即身成佛一。
成佛身心勝劣如二教相所談一。今且閣レ之。此經
宗於二法界心壇一成二四重海會一。中台九尊九識
心王。三重諸尊心數別徳也。如レ是心王心數
刹塵功徳。從レ本居二我性心蓮一。若遇二此教一如
荼羅之因由而釋二其餘義一也。謂此經文有二
淺祕二釋一。祕中更分二淺深一故成二三重釋一。一淺
略二深祕三祕中深祕也。若依二不思議疏一者。
更加二祕祕中深祕一爲二四重祕釋一。 如レ是重重
義。非二師傳一者誰得二其意一耶。菩提心義第一
云。大日經義釋有二三種釋一。如レ云下於二此經文一
有二淺略釋一有二深祕釋一。於二深祕中一亦有中淺深上。
若供養法疏亦有二三種一。一深祕釋二祕中深
祕釋三祕祕中深祕釋。兩文相合即成二四種一
十二云。此經聖者所レ祕。故不二明白次第説一
披レ文翫レ義者。以レ未レ解二密號一故。還輕二深法一
永墮二惡趣一。是故令三先入二漫拏攞一也。慈氏軌
偈一者。不三但現世不二悉地一。當來必獲二無間獄一
レ是。如來以二世間因縁事相一。擬説況喩不思
議法界一。以俯二逮群機一。若可二承攬一。便能普門
信解勇進修行。及下以レ蒙二三密加被一。自見二心
明道一時。乃知中種種名言皆是如來密號上。亦
非二彼常情之所圖也。如レ言二三月持誦一。乃是
性淨圓明中三轉方便。 豈可三但作二九旬解一
耶一。又如二東方寶幢佛一。乃是初發淨菩提心義。
豈得三但作二四方解一耶。以レ此例レ之。則諸餘法
門皆可二意領一。故云二而實無時方乃至唯住於
號一。擇地支分中山者。淨菩提心不動轉之稱
也。治地支分中地者。穿二無明住地一去二妄想
心垢一之意也。不レ解二如レ是深義一。偏謂二世間縁
起有爲事法一。故云二謂是因縁事相一也 慢易
者。慢輕慢易侮易也 我行眞道者。指二無相
寂滅空觀一也 呪術事者。異朝多有二世間呪
術之類一。眞言加持力亦似レ彼故。生二下劣想一
云二何用呪術事一也。 凡眞言教大有三重罪一。
一退三昧耶。受レ法已不二修行一之人也。二破
三昧耶。於二密藏一生二疑謗一之類也。三越三昧
耶。不レ蒙二聽許一。恣見聞之族也。當段所レ擧通二
後二類一也 匱法業者。大般若第五百六廣
者。瞿醯經下云。若有二愚人一不レ入二漫荼羅一持二
誦眞言雖レ滿二遍數一終不二成就一。後起二邪見一。彼
人命終墮二於地獄一。若有レ人與二彼眞言法一者。
彼亦墮二三摩耶戒一。命終之後墮二於嚕羅婆地
獄一陀羅尼集經第一卷云。若未レ入二漫荼羅一
名義等者。當品下文。金剛手問二漫荼羅名與
義。佛具答レ之。至二彼段一疏主可レ作レ釋。故云二
下當更釋也。問。就二擇地造壇等經文一。分別
四重祕釋一之樣如何。答。未レ見二先達釋一。今私
釋レ之者。一淺略釋。且擇地支分中山林多華
果者。行二佛道一深山幽林最有二其便一。隔二人里
離二憒鬧一故也。自餘處處皆爲二道行便故。經
中具説レ之。第五卷云。然此經宗作二種種具支
方便一皆隨二世諦一。由二此因縁一得二一切智智一。即
則也。二深祕釋。下釋二山林多華果文一云。復
次淨菩提心安二住諦理一。堅固不動八方大風
不レ能二震搖一。大悲方便華果處處彌布。常流二
建立一。非二世間業報山林一也。三祕中深祕。世
山與二理山一。内外不二眞俗一體也離二世間山
林一。何求二淨菩提心一。第十六云。内心所觀與二
外事所布一。内外平等無レ有二差別一。故名二等至
三昧也。第五云。猶二如帝釋之像安住妙高
山王一。如來因陀羅三昧。亦復不レ移二此處一。開
出淨菩提心妙高山王一。自餘法門。例皆如
祕。以二世間俗諦事山一爲レ本。以二出世眞諦理
山爲レ末。此重法門。常釋所レ不レ載也。雖レ然中
臺大日。著二寶冠一同二天衆像一。四方四佛螺髮
形。表二出家相一等。準例可レ思レ之。已上四重且
示二一途一。自餘法門例可レ知レ之。問。智證三部
曼荼云。義家分別淺深兩釋一。若總論レ之攝二
若然者祕中深祕釋。似二疏家不存レ之。況於二
祕秘中深祕一乎如何。答。見二智證釋承來一。就二
十地段經文一。疏家準二華嚴十地經名言一。作二淺
深兩釋一。彼兩釋皆就二竪淺深次第一示レ之。故
總云レ之。皆可レ屬淺略門一。諸文中分別地位一。
皆是約二教道淺略之義一。作二擬議外迹之説一。密
乘行人直住二大空不生理一故。於二何處一論二長
前後釋中專所レ示レ之也。爭云レ不レ存二祕中深
祕釋一乎。凡三重四重義勢。歴二法門題目一旨
趣可二多端一。智證大師豈忘二疏家前後釋乎。
問就レ釋二入曼荼羅因由一。二段釋似レ無二起盡一
如何。答。初釋修一學眞言一人無レ所レ成故。反生
レ謗之類也。後釋偏賞二空無相觀一。褊二眞言衆
縁支分行事一。約二此二類一作二二段釋一。是其起
盡也
經云爾時等者。已上釋二品號一已下正解二本
文一。凡當品經文。大分爲レ二。初現瑞。後時薄
伽梵復告下正説也。今總牒二現瑞一段一。是未
會經文也。此中亦有レ二。初金剛手問。後爾時
薄伽梵下世尊答也。問中亦有レ二。初希有世
尊下領解也 領解上文者此意也 後唯願
世尊下請佛也 次即請佛者此義也。 初領
解中先經釋相配者 即金剛手等者。釋二爾
時執金剛等文 由具大方便等者。釋二説此
諸佛等文一所謂自心等者。釋二不思議法界
等文一雖究竟寂滅等者。釋二以種種方便等
文一也 領解上文者。指二初品三無盡莊嚴
藏文一云二上文一也。故次下結釋。云三即是領解
一切智心無盡莊嚴之迹一也。即此意也。問彼
無盡莊嚴文。説經瑞相會座儀式。結集者後
所レ安也。非二佛所説一。何云二領解上文一乎。答。金
剛手見二彼會儀一演二此領解一。疏主在二結集安
文之後一作レ釋。故云二領解上文一也。又大日經
開題。於二如是我聞等文一作二三釋一。初金剛手
者。 云二領解上文一有二何相違一乎 甚爲奇特
者。顯教大乘佛。超二二乘小聖一故云二奇特一。密
佛更勝二顯佛一故云二甚爲奇特一也 大方便
者。諸佛自證三菩提。言心寂滅非二思議境一。今
佛以二方便力一説二此難説法一。故嘆二其徳一云二大
方便一也 如世人等者。 擧レ喩釋一心地二字一
也 依心進行者。因位菩薩未レ得二正遍知故。
依二分別心一進行。以レ心爲二所依一故名二心地一。地
所依義也。心即地持業得レ名矣。問。依心進行
者其相如何。答。如下我等欲レ往二某處一之心爲
レ依赴二某處一。欲レ作二某事一之心爲レ依作中某事上。
菩薩依心進行相。準レ此知レ之 以心尚有等
者。明二心地失一也。妄必有レ所レ依。有レ所依墮
レ邊。墮レ邊故未レ得二中智一。正遍知者是中智異
名也。菩薩以レ依レ心故。未得二正遍知名一也。
問。以心尚有等者。似三心爲二能依一如何。答。次
上云下依レ心進行故。名二此心一爲レ地。心爲依之
義無レ爭。但至レ疑者。以二心尚有所レ依故可レ訓
體是心故。 云二心有所レ依也 微細戲論者。
今宗意妄執立二四重一。麁細極細微細是也。第
四微細妄執。佛地障也。如來已度レ之故。云二
已度微細戲論一。大師釋云。過レ此修二上上方
進趣都息者。如來地是究竟極處故。更無所
レ可レ進。是故云二進趣都息一也 如本性信解
者。衆生性欲已無盡也。若施二權益一是常則
也。而今隨二種種機欲一直授二自證法體一。誠是
希有方便。難思得益也。經説此諸佛自證三
菩提者總標。不思議法界下別釋也 謂釋二自
證三菩提一。云二不思議法界超越心地一。釋二説一
字一云二以種種方便道○而演説法一也。問。若
直説二自證法體一者。誠可レ云二説此諸佛自證
三菩提一。而自證體性。不レ可二言宣一。以二方便力一
隨二衆生性欲一説レ之者。説此自證經文。恐可
レ謂二有名無實一如何。答。此宗意説二自證一有二二
重一。一經中説二蓮華臺本地常心一。是不レ假二方
便一。直説二自證一。自他所レ不レ論也。二第一重以
下普門方便。是亦説二自證一。何以故。不レ動二彼
自證常心一。直現二無盡莊嚴迹一故也。良以。若
爲二自受法樂一。若爲二上根利智一。直説二自證境一。
強非二不思議一。劣慧愚鈍類。雖レ無レ力レ與二實益一。
佛以二大方便力一。直與二自證法體一。是奇特中之
奇特也。是故嘆レ佛云二甚爲奇特一。誰云二有名
無實一乎。問。以二方便力一直與二自證法體一之相
如何。答。經第一説二瑞相所現相一云。如來應
供正遍知。得二一切智智一。彼得二一切智智一。爲二
無量衆生廣演分布。隨二種種趣種種性欲一。
種種方便道宣説一切智智一。所謂安立無量
乘一示現無量身一。各各同二彼言音一住二種種威
儀一。而此一切智智道同一味。所謂如來解脱
般若與二方便一。本體是一而所用有レ異。譬如下
金師以二巧方便一故。以レ金作二種種異物一。雖二皆
是金一而各異名。今毘盧遮那亦復如レ是。能
佛慈悲。見二三界衆生一如二一子一。而衆生性類無
盡。人天鬼畜造業非レ一。適雖レ入佛二佛法一。或求二
小乘一或求二大乘一。於二祕密佛乘一者。生二信解一之
類甚希也。而佛有二方便力一故。若人若天或小
或大。不レ壞二彼彼性欲一。能説二種種乘一令レ入二一
味果海一。譬有二小兒一。或求二黄葉一或求二綵華一。若
與二世間華葉一息二其啼哭一。如下顯教説二方便權
乘一利中衆生上。今宗非レ如レ是。以レ金造二其華葉一以
與二彼小兒一。不壞稚子樂欲一與二父王家財一。豈
非二不思議妙益乎 一切智心等者。一切智
心自證莊嚴之迹外用也。問。無盡莊嚴若直
自證體者何云レ迹乎。答。於二無盡莊嚴相一。或
云二外迹一或云二自證一。兩釋處處有レ之。以レ金造二
異物一。全是金體故可レ云二自證。異類相異故可
レ云二外迹一。兩釋非二相違一。得レ意可レ思レ之 不
思議法界等者。以下還釋二金剛手領解意趣一。
所以金剛手作二此領解一者。爲三請レ佛令レ説二四
重曼荼羅一故也。第一釋二如來應供正遍知等
レ請レ佛。領解中預示二蓮華曼荼羅妙旨一。謂不
思議法界者。喩二蓮華臺一。中胎九尊也。種種方
便道者。喩二蓮華葉一。第二重諸菩薩大悲方便
也。鬚蘂第一重内證智印故。屬二蓮華臺一。條葉
第三重化他方便故。攝二蓮華葉一。文雖レ擧二臺
葉二重一。意四重海會於レ此而全。提擧宗通妙
旨一。無レ所レ不レ周者即此意也。裏云。第五卷云。
此蓮華臺是實相自然智慧。蓮華葉是大悲方
便也。正以二此藏一爲二大悲胎藏曼荼羅之體。
其餘三重。是從二此自證功徳一。流出諸善知識
重曼荼羅能生本體一也。又第六卷云。初云レ諸
佛甚希有權智不思議一者。具存二梵本一。應レ云二
一切諸佛希有。智方便不思議一。智謂領解前
偈中覺本不生一。方便謂領解前偈中加持神
力一。復次智謂心蓮華臺具足。方便謂葉蘂開
釋一者。種種方便道句。寛攝二三重聖衆一。鬚
者。演密鈔第四云。疏此領解中文等者。疏
主指二此金剛領解一。文唯二行。雖二則揀省少
略一。而提控標擧一部宗要通途一。微妙旨趣
要一。則枝末隨レ之。於二宗通之用一不レ足レ爲レ闕
法一。文曰如實法者。謂修行者於二心所現一離二
諸分別一。不レ墮二一異倶不倶品一。超度一切心
意意識一。於二自覺聖智所行境界一。離二諸因縁相
文一。以下釋二請佛之文一也 修眞言行等者。曼
荼羅名也。此經以二三句爲二大宗一故。曼荼
羅又約二三句一立二其名一。謂大悲胎藏中。有二一
切智智種子一。是名二菩提心爲因一。依修二大悲
爲根眞言行一。彼菩提心種子。從二大悲胎藏中一
生。是名二大曼荼羅王一。大曼荼羅王者。即是方
便究竟也。今疏第一釋究竟句一云。醍醐妙果
卷云。以二三種祕密方便一攅搖衆生佛性之乳一。
乃至經歴五味一成二妙覺醍醐一。 醇淨融妙不
レ可二復増一。一切金剛智印同共集會。於二眞常
不變甘露味中一最爲二第一一。是爲二曼荼羅義一
胎藏名字一擧二二喩一。母胎與二蓮華一也。今約二母
胎喩一故。 云二且約胎藏也 行者初發等者。
菩提心爲因。法譬如レ文。但法説中闕二父母和
合義一。以二下釋一可レ足レ之。第九釋二入佛三昧耶
明一云。復次如下男女交會因縁。種子託二於胎
藏一而不中失壞一。即是相加持義。如レ是諸佛國王
明妃和合。共生二毘富羅種子一。爲二大悲胎藏一
三部與二三句一名異意同。同卷云。由二入佛三
昧耶一故。放二胎藏中一不レ令二夭折一。由二法界生一
故。初出レ胎時離二諸障礙一。由二金剛薩埵一故。能
全同二此文一。仍今引二彼釋一補二此闕一者也 如
集經第二十四云。先觀二中陰一。於二父母所一生二
貪愛心一。愛因縁故。四大和合精血二滴合成二
一滴一。大如二豆子一名二歌羅羅一。是歌羅羅有三三
是名二風道一。不レ臭不レ爛是名爲レ煖。是中心意
日曰歌羅邏一。亦云二羯羅藍一。此云二和合一一云二
弘決云。如二阿難問經一若不レ壞者七日一變。
十二云。譬如下男女赤白和合。或有二衆生一
別。以二業力一故。而能令四彼次第成就受乙同異
寶積經入處胎會。幷入胎藏會廣説レ之 識
支一有二其三種一。一種子心識過去世中造業已
後所有心識。爲二業煩惱一之所レ熏故。能生二於
後名爲二識支若復通論。過去業煩惱相應心
識亦是識種。二求生心識名爲二識支一。謂中陰
心。三初生心識名爲二識支一。謂現報中最初一
念染汚心識。於二彼父母精血之所一。妄想起二於
華池等愛一。今此偏説二受生心識一以爲二識支一。
大悲爲根喩中漸次増長等者。明二胎内相一。始
誕育等者指二出胎時一 法中大悲萬行者合二
胎内一 淨心顯現者合二出胎一。或學者以二淨心
顯現句一合二出胎一。或學者以二淨心顯現句一屬二
究竟句一。今謂不レ爾可レ屬二根句一也。正生位猶
是根攝也。已生以後屬二究竟句一也 行業巧
風者。大寶積經意。處レ胎之間。凡經二三十八
之七日一。是云二三十八轉一。其所以七日七日轉一
者。業風自然發。次二母左右脇一令二次第轉變一。
彼經第五十五卷具説之。披可レ見レ之 百體
者猶レ言二諸根一也。莊子田子方曰。四肢百體將
爲二塵垢一 又此嬰童等者。釋二方便究竟句一
喩中漸具人法等者。指二習學位一 伎藝已通
等者。指二已達位一 就レ中伎藝已通者自利
施行事業者利他 法中發起方便合二習學一
修治自地合二已通一。隨縁利物合二施行一也。問。
以上三句何位乎。答。有二二義一。一義云一地前
位一也。何以知者。復次釋所レ明。初地以上三
句也。以知。上來所レ示三句倶地前也。菩提心
義第一。引二當段胎藏二段釋一中。引二正釋了
注云。私云此是凡夫。初發心時胎藏生義也
經所レ明レ從レ淺至レ深。種種法門。皆是淨菩提
心本末因縁故。其中隨二相望一所レ得淨心名是
別也。謂善惡相望時。 一念守齋心名二淨心一。
離二微塵許貪垢一時。微塵許淨心顯現者即此
意也。如レ是前後相望。乃至地前極位名二淨
心一。其以前不レ許二此名當段釋淨心顯現者即
此意也。一義云。地前地上合論三句也。謂因
根二句。地前究竟句初地也。起信論･聖觀音
軌。初地名二淨心地一。而今釋第三句云二淨心一。
豈非二初地位一乎。然則初地一位。望二地前因
根一者爲二究竟果一。望二後位二心一者還屬二因句一。
例如レ釋下望二前二劫一猶如蓮華盛敷一。若望二後
二心一果復成種。是故初釋究竟句與二後釋因
句一者。唯是一位也。勿下拘二二段釋一爲中別位上矣
句一也 初入淨菩提心等者。初地菩提心爲二
因句一也。歌羅羅者此翻二凝滑一。或翻二薄酪一。此
位通二七日一。今取二識種子最初託生時一也 前
七地等者。自二二地一至二第七地一。大悲爲根句
也。以來者從レ後及レ初之意也。謂第七地以來
至二第二地一也 無功用以去者。八地以上方
便究竟句也 以去者從前及レ後之詞也。謂
第八地以去至二第十地一也。前七地有功用位。
八地以上無功用位故。屬二究竟果一也 漸學
如來方便者。成佛期漸近故。兼學二如來事業一
云二漸學一也。本業經云。受二佛記一位學二佛化功一
第十一地也 施二于從政一者。論語雍也曰。季
又是一重等者。初釋所レ明。因位未極曼荼
羅也。復次釋所レ明。果位究竟曼荼羅故。云二
一重祕密曼荼羅一也。 位位雖レ有二重重曼荼
羅一。今且約二因果三句一。大分爲二二重一也。智證
雜鈔第一云。入曼荼羅具縁品釋。七地以來
爲二大悲萬行之一所含養如在胎藏。無功用以
去漸學方便。如嬰童已生習諸伎藝。今此一
行者實證次位一可レ思レ之 今以蓮華等者。以
上約二母胎喩一明義。以下約二蓮華喩一明レ義也
如蓮種等者。此一段文約義廣。所謂於二一
文存二三配立一。一十住心。二三劫十地。三三句
也初十住心者。第一住心所治疾障。後九種
能治教藥。當段釋擧二能治一顯二所治一。是故文
雖レ不レ説二第一一義而存レ之。裏云。第二十卷云。
且如二最外院八部等世天一。即是前八心中。從三
初解二守齋一已去。乃至受用果等也。然有二善
根開發一與二正道一相應。即是大悲胎藏華臺之
因也。如來以二方便力一而引導之一。乃至令三成
就世間八心一以來。即是外院之位。次漸漸向
レ裏及二乘亦在二此内一。次又知レ有二勝法一。無上
心稍進引入第二第三一。皆是大悲句也。次成二
三句相配雖レ不二分明一。準二此釋一可レ悉之。二十
卷釋。以二三句一配釋一曼荼羅尊位一。當段釋
不レ然。菩提心大悲萬行所二發生一方便。云二曼
多位一。明二其中最初種子心一。初喩後法 從
此漸次増長者。此中攝二第二住心後位及第
三住心一 乃至初生等者。第四第五住心也
華疱者華始生云レ疱。非二八心中疱一也 蓮
臺果實喩二入空理一 葉藏喩二法執一 如出世
第二釋云。未レ度二法障一。未レ名二眞淨菩提心一。如下
蓮華既離二濁泥一尚未出レ水。故經云二彼出世
人執煩惱一。未レ出二水中一喩レ未レ度二五蘊法執一。當
段釋。蓮臺果實喩二人空無漏妙果一。隱二葉内一
比三尚在二蘊中一。其喩雖レ異其意是同 又由此
葉等者。從二第六住心一至二第九住心一也 既
成就已等者。第十住心也 次三劫十地者。
如蓮種在下初劫 又由此葉下第二第三劫
既成就已下十地也 後三句者。從二如蓮
種一至二種子心一者。菩提心爲因 從此漸次
下。大悲爲根 既成就已下。方便究竟也
今此中等者。以上約二兩喩一。釋二大悲胎藏生
義一畢。以下正明二曼荼羅體一 今此中者有二
深意一。於二妙法蓮華一有二深淺二重一。淺略者法
華經所レ説也。深祕者此經所レ説也。對二彼妙
法蓮華一安二此中言一。或學者云。當經無二妙法
蓮華號一。法華大日兩經一致故。假二彼經題號一。
暗レ文故也。釋迦一代所有所説一一名義。皆
是從二法界宮會一所二流演一也。若此經中無一妙
法蓮華名義一者。由レ何彼經有二妙法蓮華稱一
卷釋云。内心妙白蓮者。此是衆生本心。妙法
レ之 毘盧遮那等者。些些疑文云。毘盧遮那
本地常心其義如何。指二何地一爲二本地一。常心
指レ何。大日本地諸經無二顯説文一。下轉字輪品
釋云。本初即是壽量義。若爾與二法華壽量品
所説久成一同歟。爲復除レ彼更有二本地一否。若
許レ同者。釋迦與二大日一平等一體性否。與二海
雲記一不二相違一耶。又心是用未二是體一也。何以二
大日一爲レ心。與二五字瑜伽一定不レ乖乎。華臺具
體其義如何。上品釋中云。太子是輪王具體
也。或可具之與レ體。或云二具之體一。人人各案
論一。當段釋。約二一莖蓮華一表示一曼荼羅功
徳一。初毘盧遮那等者大日也。以レ之喩二華臺具
體一。具者能具足義即總也。中臺總體類二大日一
也 四佛等者。四智四行八尊。以レ之喩二蓮
實一也 十世界金剛密慧第一重。以レ之喩二鬚
蘂一。蘂向レ内莊レ臺。似三内眷屬持二内證智印一
十世界塵數大悲萬行第二重以レ之喩二華藏一。
華藏者華葉也。次上云二葉藏一是也。華葉開
レ外示レ粧。似三大眷屬施二大悲方便一 次三乘
六道等者第三重 三乘六道所化人 無量
應身能化佛也。 釋迦一佛應一三乘六道一故。
云二無量應身一。以レ之比二根莖條葉一。異類間雜
似レ彼故也 以如是衆徳等者總結也 鬚蘂
裏云。經第五祕密曼荼羅位品意。中胎八葉
外鬚蘂中。置二佛菩薩母三昧眷屬一。華葉下置二
持明忿怒等一。地居天衆等圍繞也。當段釋相
裏云。三乘六道之身。即能化等流身也。故曰二
無量應身一。此應應同流類一故名。非二應化身一
也 然以如來加持故等者。然字躡レ前起レ後
言也。謂前所レ明能現曼荼羅也。自レ此以下。
明二所現曼荼羅一。依レ能而所顯故安二然字一。其
出現非レ無因縁一。因縁是如來加持力也。故云二
然以如來加持故一也。智證雜鈔云。然以二如來
加持一故。從二佛菩提自證之徳一。現二八葉中胎
藏身一。下經云下從二此華臺中一大日勝尊現上。準二
此文一指二大日一爲二中胎藏身一。指レ何爲二自證一。八
葉中胎藏身者。總指二五佛四菩薩一否。若除
指二五佛四菩薩一。何除却大日尊一耶。凡就二當
段釋一料簡能現所現二重一有二二義一。一義云。
上所レ明法門身曼荼羅。後所レ明羯磨身曼荼
羅也。法門身者種子三昧耶形。羯磨身者尊
形也。謂上衆徳輪圓中本地常心醍醐果徳
者。佛菩提自證徳也。從二此功徳一現二中胎八
葉身一。又從二上所レ擧之金剛密印大悲萬行普
門方便上。如レ次現二第一二三重諸尊一。是故牒二
義云。上本地内證曼荼羅。下加持外現曼荼
羅也。如來答中先現二支分生曼荼羅。是即從二
内心曼荼羅一現二加持曼荼羅一。然後説二圖位曼
荼羅一。今問中所レ擧曼荼羅。亦含二此本地加持
内外二種曼荼羅一。故疏主釋レ問之中。豫示二二
上以二四佛四菩薩一譬二蓮實一。今云現二八葉一似二
相違一如何。答。八尊座位有二二箇配立一。上下
各顯二一意一。是影略互顯意也。或又上擧二一莖
蓮華一。比類曼荼羅一。明二衆徳輪圓義一。必非二尊
座位一。今八葉者約二其座位一。上下二文不レ可
レ例同之一。上衆實倶成者。以一曼荼羅八葉尊一
剛密印等者。住心品疏云。前明諸執金剛一
向是如來智印。今此菩薩。義兼二定慧一又兼二
二眷屬。可レ相配住心品所説十九執金剛四
大菩薩等一也。又第六云。凡圖畫法。當下先建
立内心祕密蓮華藏一竟。次造二第一重伊字三
點諸内眷屬一。次造中第二重四菩薩等諸大眷
云。中胎藏毘盧遮那。第二院觀音･金剛手。次
所釋曼荼羅。以二當品所説圖畫大曼荼羅一爲
レ本。若然者金剛手等諸内眷屬者。實可レ通二
三點眷屬一歟。三點眷屬者。遍智印･觀音･金
剛手是也 若以輪王灌頂等者。輪王灌頂
時。又有二三重列衆一。以レ彼比レ此 萬國君長
者。國國諸侯王也 朝廷百揆者。朝者朝謁
見也。廷者説文廷朝中也。釋名曰廷停也。人
百揆者尚書舜典曰。納二於百揆一。孔安國傳曰
人總二百官一曰二百揆一。今轉用爲二百官一也。又
銅鐵四輪王一云レ之。以二十六大國五百中國十
千小國。乃至八萬小洲大小諸王一。可レ稱二萬國
君長一也。若約二漢土一州一云レ之。以二天下統領
天子之即位一。可レ稱二輪王灌頂一。故可下以二一國
長上也。唐堯虞舜夏禹殷湯周武成等聖明之
君。居二萬乘之寶位一。育二四海之庶民一之時。國
中諸侯皆朝宗爲レ臣。具見二史書全經一 宗枝
親王也。宗枝者天子之子孫曰二之宗室一。宗枝
拂二天子之過一。常立二於右一潔廉而切直。匡レ過
傅大保大師等三公近臣也。即聖王輔佐賢
四云。尚書大傳曰。天子必有二四隣一。前疑後丞
君者。尚書武成云。崇レ徳報レ功。垂拱而天下
治。孔頴達疏曰。説文云。拱歛レ手也。垂拱而
天下治。謂所レ任得レ人人皆稱レ職。手無レ所レ營
華臺常智者第五云。蓮華臺是實相自然
之君喩一。曼荼羅王經文其義自顯故。釋二曼荼
羅義一已。結歸王字一也 若自本垂迹等者。
一義云以下此釋二爲滿足彼等文一也從本垂
迹從因至果。二門雖異皆爲二利益衆生一故
也。一義云。以下文尚釋二曼荼羅一也。就二曼荼
羅大有二三建立一。一十界本有曼荼羅。上來
所釋是也。二從本垂迹曼荼羅。三從因至果
曼荼羅。從レ此以下所レ釋也。上下二轉其意
易レ知。以上二義中後義宜歟 由此言之等
者。準二後義一。自レ此以下釋二爲滿足彼等經文一
也。由此者。指二上今此中妙法蓮華曼荼羅以
下文一也 曼荼羅法門所爲義利者。隨二衆生
性欲一所二信樂一無盡也。或佛身或菩薩。或二乘
乃至摩睺羅伽等種種法門義利。皆悉此曼荼
羅中攝盡之一故。云二罄無不レ盡也。又玉篇云。
下レ詳。私案レ之下釋云。若此地不レ滿則不レ能下
釋爲令三未來世諸衆生滿足一切智智一。又
彼衆生得二一切智智一已。更爲レ令四救護安樂
他衆生一也。初自利後利他也。利他中救護者
大悲拔苦。安樂者大慈與樂也 未來世者。
此經雖二出過三世圓明常住所説一。望下未レ證
會法界曼荼羅一之人上。云二未來一也。教時義第
一云。此是法界宮中佛。與二自性内眷屬倶。
爲二未來世一説二内證四曼荼羅一。以爲二修入法
則一。凡諸未至二佛界一之者皆名二未來一。非レ謂下法
界宮中一時唯爲二後世而説一。以二是無始無終
大日經疏演奧鈔第二
東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺苾芻淨嚴挍閲
下如來答也。初牒レ經。後此中大會下隨釋。就
レ中初釋二於大衆會中五字一。後今佛欲説下釋二
遍觀察已四字一。佛觀二大會一非二是徒然一。慧眼
所二加持一故。善萠開發成二受道機一故也。問。一
會衆悉善萠開發歟如何。答。第一云。無機之
眼所レ照雖レ不レ簡レ機。隨二善種熟不一又有二得益
有無一也。第六云。以三如來無相無分別慧。法
爾無礙。常照二法界根縁一。如二大海潮終不過
レ限。是故金剛手適有二可レ傳之機一。如來即爲
行等者。釋二經修行二字一 曼荼羅中等者。
釋二曼荼羅義一 衆生乘而行之等者。釋二行一
字一 梵音娜耶者。修行與行梵音別也。第四
乘義道義何別。總相釋レ之。能通名レ道。能運
名レ乘。於レ中分別乃有二三種一。一就二行･法相對
辨レ異。乘者是行。道者是法。行能運レ人。故説
爲レ乘。法爲二行履一。能通二行心一。故説爲レ道。然
就二乘中一。非レ無レ有レ法。今對二道法一唯説爲レ行。
道亦有レ行。對二彼乘行一偏説爲レ法。二就レ行中
隨レ義分レ異。一切行徳能通名レ道能運名レ乘。
又復諸行體通名レ道。用通名レ乘。云何體通行
無レ障故。云何用通能運レ人故。三就レ法中隨
レ義分レ異。能通名レ道能運名レ乘。又復諸法體
那一。此翻爲レ乘。亦名爲レ道。如下人乘馭舟車一則
能任レ重致レ遠有レ所二至到一。若見二野字門一。則知下
一切衆生以二種種因縁趣向生死果報一。及
道路一。娜耶梵語含二所乘所行二意一。所乘云一乘
義一所行云二道義一。今修行者且似レ約二道義一。即
所行行體也 一念善根者。指二最初一念守
齋善根一 成佛者指二方便究竟極果一。此中間
有二所乘法如二世舟車一。是三密寶輅也。有二所
行道一如二世道路一。是菩提心大地也 通名娜
耶者。中間諸位通名二娜耶一。或又乘與レ道通名二
娜耶一也 曼荼羅中等者。曼荼羅中善知識
諸仁者。如下世間造二乘物一治二道路一及將導旅
人一之者上。 衆生乘而等者。乘二彼善知識造乘
物一。假一將導縁一行二彼治之道路一爲二後行字一。此
行梵云二
折
利耶一。折利耶者第七云。梵
音遮唎耶是諸行義。如下見二遮字一時上。即
知二諸行遷變不住一。故知能行也。然則
上來所レ明有二三節一。一乘道法體。當二修行二
字一。二造レ乘治レ道之人。當二曼荼羅三字一。三乘
レ之行之人。當二行一字一也問。若爾者此經文
云何可レ訓レ之耶。答。今説二修行曼荼羅行一。滿
足一切智智一法門可レ訓レ之。修行曼荼羅行
者。隨二所依一立二行名一。謂衆生乘レ之行者。依二所
以俟二來哲一。所レ謂未レ詳之類是也
一其存二多義一。則不レ揣二膚見一。而叨評
論之一。所レ謂初義似レ鑿。 後義可レ味之類是也。
匪三是誣二其舊師一。但欲三後學以得二正解一。
姑言レ志耳
一當書至レ説二文字一則蕪陋而厥義未レ通。
惟述作之日特乏二字書一乎故。于二字訓一
則芟
夷古註一。而附益今案一者也一所レ解本疏釋相。無窮而有二淺略一焉。有二
深祕一焉。有二教道門一焉。有二證道門一焉。
有二横義一焉。有二堅義一焉。有二如來邊一焉。
有二衆生邊一焉。披覽之者。要須二先辨一。若
不レ爾者恐失二經旨一耳
一又此大疏。與二常途教一其言則同。其意則
異維多。所レ謂無相･實相･平等･大空･遮
情･不生･方便･加持之類是也。學密之徒
不レ可レ不レ察
一又此經疏有二事相一焉。有二教相一焉。而復
事外無レ教。教外無レ事。然乃學者必當三
事教相照而推二其宗意一也。云何頃世事
教二學。殊レ家而立二之名一。不レ如兼學而
無レ所レ成レ名也。斯蓋時衰人菲之所レ致
耳。悲夫
一又夫毘盧經宗高矣廣矣。言二乎其高一。則
十地薩埵猶不レ能二企望一。言二乎其廣一。則
六道凡夫亦可レ得二與遊一。是故要二受學一
者知見不レ可レ不二以高一焉。知見不レ可レ不二
以廣一焉。高廣自在然後眞言阿遮梨也
東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺苾芻淨嚴校閲
一 一經大意
| 第六卷釋下金剛手聞三如來説二菩提實義一 | 我覺 本不 |
| 生等文。即 是六大也 | 開中心眼上云。具徳謂具足一切如來 |
所照一。自然開敷端嚴可愛上。執金剛亦爾。心蓮
華眼遇二菩提印光一。朗然開敷萬徳皆備。美暢二
| 於内一彰二於外容一 | 二十 三左 | 此文菩提印光者。如來 |
能生萬徳根源也。祕密曼荼羅品。標レ有レ造二
曼荼羅聖尊分位･種子･幖幟一。次説二眞言者圓
壇等偈一。當レ知六大是曼荼能造衆徳本體也。
其漫荼羅者。即大悲胎藏四重圓壇也。此漫
荼攞有二内外二重一。 故云二暢於内彰於外一也。
内者。如來心地衆生本心也。此心性海四重
漫荼攞宛然炳現。十三大會自爾森羅。是處
無始無終無生無滅。唯佛與レ佛自證自知境
界也。外者。如レ此心内祕密曼荼羅。等覺十地
聖者尚不レ能二見聞一。 何況於二十信三賢凡類一
乎。是故如來住二加持三昧一。以二不思議神力一。
從二佛身支分一現二四重漫荼攞聖衆一。是云二加
持外現漫荼攞一也。出生義云。 此率堵波可
レ謂三總領二一乘之祕旨一。何況權實之道。於レ是
| 全焉 | 五右 | 總領一乘之祕旨者。五輪法界塔婆 |
出二塵數加持色身一者是也。實者心内本地漫
| 荼羅。歸命本覺心法身 | 乃至 | 三十七尊住心城 |
爲二所依一而住故。云二於是全焉一也。然則二種
建立。兩部一致大宗也。依レ之言レ之。今經題
大毘盧遮那者六大也。轉字輪品云。我一切
| 本初號名世所依 | 已上 | 我者大日自稱。本初者 |
| 我一切本初一。又經 | 第二 | 説二六大一云二已離一切 |
故。名二六大一云二大毘盧遮那一。成佛者内心本
地漫荼攞也。第十五卷云。入佛位者。即是成
| 就大悲胎藏生大漫荼羅一究竟義也 | 四左 | 大悲 |
持者。外迹加持漫荼羅也。其義易レ知。攝二廣
文一爲二略題一。開二略題一爲二廣文一。誠知。一經大意
唯在二斯一篇一。具縁品已下諸品。往往存二此
意一。學者臨レ文可レ知レ之。凡内外曼荼二重建
立。住心品･具縁品･祕密漫荼羅品･祕密漫荼
羅位品四箇處有レ之。所用聊別大歸是同。委
曲至レ下悉レ之
| 疏第三卷 | 釋經一 具縁品 |
此品專説二七日作壇事業灌頂軌則一。謂如來
先現二支分生漫荼攞一。以示二祕密心地體性一。是
則爲二未來衆生一。 欲レ説二圖畫漫荼攞一之模範
也。次説二擇地造壇法則一。其首尾不レ過二七日一。
從二第三日一準
定尊位一。第六日作下護持弟子一| 法上 | 三昧耶 戒也 | 第七日夜正作二圖レ尊及入壇灌頂法一 |
| 此中有學 法傳法 | 以レ之爲二方便一。 終令三證入心内本地 |
心一。即此意也。佛本意雖レ在三直入二祕密漫荼
羅境界一。將來劣慧衆生。不レ堪レ信二無相頓大
法一故。設二心外有相壇一。示二修行入證方軌一。至二
彼祕密灌頂軌則一者。下入祕密曼荼羅位品
説レ之。是得瑜伽阿闍梨所行也。就二祕密行阿
闍梨一。亦有二淺深重數一。如三下分
別之一。行人雖レ未レ得二瑜伽三昧一。善解二眞言門次第法用一。明
了無レ疑得二師聽許一。堪レ爲二造漫荼羅阿闍梨一。
是名二最初淺行阿闍梨一。具縁品所説大悲壇
七日事業。就二此位一施
設之一。當時所レ行傳法灌頂。雖レ不レ及二七日廣事業一。受戒灌頂行儀。
專依
準具縁品説相一。 仍可二大悲壇略事業一也。第十五卷云。然有二二種師一。若瑜伽成者。
但用二三昧一心自在故。已得三通
達眞言門一故。隨レ心所レ作便成。不三必待二於事法一亦得レ成也。
若第二世間師。 必須下依二於事法一用二眞言及
| 印一加レ之乃可成也 | 十三左 | 又安然廣攝不動 |
事業壇一歟難レ詳。委曲至二下文一而悉レ之。問。具
縁品所説曼荼羅者。前所レ言内外二種曼荼
羅中何攝耶。答。先現二加持曼荼羅一次明二其
圖位一。擇地造壇軌則。心外事業故。可二外曼荼
羅攝一也。如一祕密位品一者。不レ用二事業作壇一。直
向二心内本地曼荼羅一投華灌頂故。是内漫荼
攞之攝也
入漫荼羅具縁眞言品第二者。演密鈔第四
云。今此品題具二淺深二義一。且淺釋者。入者趣
向遊履引入之義。謂阿闍梨見下有二衆生一堪
レ爲二法器一有中大信解上。方便勸誨引
入大悲漫荼羅中一。漫荼羅者此云二道場一。是與二弟子一發
レ心得レ道之處。謂二之道場一。即漫荼羅是所入。
入爲二能入一。是入之漫荼羅作二依主釋一。又入二
此漫荼羅一要具二多縁一。即是須レ得レ具二多支分一。
謂擇レ地治レ地擇レ時定レ日。築レ壇畫レ像結界等
然後引入。復爲請召供養。方始次第受二發心
法一。大體同レ常。乃至爲作二護摩灌頂等一。倶屬二
入漫荼羅所具支分一。大略言レ之。廣如二經説一。
即入漫荼羅是總具縁是別。別從レ總以立レ名
作二依主釋一。又此一一縁皆有二眞言一。具縁之眞
言亦依主釋。上來淺釋。深釋者入謂體達悟
證之義。漫荼羅是一切衆生本覺自心。即此
心漫荼羅中。各各常有二無量諸佛菩薩縁覺
聲聞天龍八部無量眷屬一之所二集會一。但以三無
始無明之所二覆閉一不二自知見一。譬如下貧家寶
藏常在二自家一。由レ處二地下一不レ知不レ覺。知識告
語方始知覺上。衆生自心漫荼寶藏亦復如レ是。
雖レ有不レ覺。諸佛知識方便示悟。即得レ知レ之。
名レ之爲レ入。漫荼羅即本覺之體。入是始覺之
智。具縁眞言乃功徳之相。如二擇地一者。擇
去心地諸煩惱一故。餘皆密釋例レ此可レ知。故曰二
入漫荼羅具縁眞言一也。品第二之一者。此品
文勢長遠。爲レ隔二次卷一故置二一之言一。品次如
| レ常 | 十四 以下 | 私云。淺深兩釋尤有二其謂一。疏主釋二一 |
此二意一。苑師察二此趣一設二兩釋一者也。入曼荼
羅四字如二鈔釋一。具縁眞言者。是又大意同二彼
釋一。若委分二一品經文一配
釋之一者。次下文云。| 具衆縁支分及所要眞言皆於二此中一廣明 | 已上 |
言兩字一。當品從二經第一一至二于第二一。初明二阿
闍梨支分一。後至二灌頂者得益一明二具縁一。此中
有二衆多支分一。所謂擇レ地治レ地擇レ時等。臨レ文
應レ知。次當品之終説二大力明妃等諸眞言一。是
云二所要眞言一也。一品始終不レ過下此具縁與二
眞言一之二種上。故品題云二具縁眞言品一也。下釋
云。經云下時薄伽梵復告二執金剛祕密主一言。諦
聽金剛手漫荼羅位初阿闍梨上者。從レ此已後。
迄下灌頂教誡竟金剛手問レ得二幾所福徳聚一而
白レ佛言。 從レ今已後我當三供
養是善男子善女人一。何以故。彼善男子善女人同レ見二佛世尊一
故上。此明二入漫荼羅衆多支分一。又自二大力明
妃一迄二第二品末一明二縁壇行事所要眞言一也
| 十九左 | 一品分科具縁眞言配當。此釋分明也｣ |
| 上品已約 | 乃至 | 十縁生句也者。是釋二當品來 |
云。此品統
論經之大意一。所謂衆生自心品。即| 是一切智智 | 二右 | 此一切智智者。自證極處。究 |
相一對
辨之一。其心相者。六十心三劫六無畏等也。六十心明二煩惱妄心一。三劫六無畏示二善心
差降一。然則對二六十心過失一。辨二一切智心功
徳一。是徳過對辨也。又對二三劫六無畏外相一。
辨二一切智心内性一。是内外對辨也。佛種必從
レ縁而起。 然此一切智智妙果。以何因縁而
能得レ至耶。是故此品次明二其得至方便一。所謂
入曼荼攞行法是也 具衆縁支分等者。如二
次上明一 譬如已知○方便攅搖者。 擧レ譬
明二兩品承來一也。 已知乳酪有醍醐性者。住
心品意也。乳酪雖レ麁必有二醍醐妙性一。凡心雖
レ迷必含二本覺靈知一。是故住心品。指二一切智
智在處一。示二衆生自心一。故以レ之喩三乳酪有二醍
醐性一也 即教令具等者。具縁品意也。謂乳
酪遂成二醍醐一。必依二器具攅搖縁一。以レ之比下衆
生成二佛智一必假中具縁眞言方便上也 攅搖者。
| 字書攅子幹反解也。搖於召反動也 | 已上 | 以 |
行者。假二如レ是衆縁一方便修行之時。悉地果
相漸次現前。 於二此之時一生二已得想一執滯不
レ進。爲レ遮二彼著心一示二此用心一也。謂從縁起法
無レ有二自性一。當レ知不レ異二幻夢陽炎一。如レ是觀想
之時。縁起假相忽盡至二本地無作之處一。以レ之
爲二成佛期一也。上釋二十縁生一云。如二下文萬行
方便中一。無レ不下藉二此十縁生句一淨
除心垢上。是故當レ知最爲二旨要一。眞言行者特宜二留レ意思
| 之 | 三左 | 。勸修如レ此。學者悉レ之 |
| 復次聲聞經中 | 乃至 | 謂非佛説者。此明二入漫 |
釋復次二重上。改レ篇替レ事之時。多安二復次言一。
是此疏例也 聲聞經等者。先擧二小乘例一。次
釋二大乘法一也。聲聞經者。指二四阿含經幷諸
部律藏一 毘尼者一切經音義云。 梵言
毘尼。或言二鞞泥迦一。或言二毘那耶一。或云二鼻那夜一。或云二毘柰耶一。皆由二梵音輕重聲
之訛轉一也。此譯云二離行一。行亦道也。謂此行
能離二惡道一。因以名焉。或譯云レ滅。能滅レ惡也
○或云二調伏一。調
伏貪瞋癡一也。案文殊淨律經云。曉
了貪欲一名爲レ律是也。案二爾雅一律法| 也。謂法則也。 | 十五 之初 | 注維摩經什曰。 梵本云二毘 |
| 惡一也 | 三之二 十一左 | 爲祕藏者。薩婆多論釋二佛獨説 |
| レ律之所由一云。以レ勝故祕故佛獨制故 | 一之 五右 | 經 |
者且約二聲聞藏一也。裏云。五人共説者。智度
論第二云。佛法有二五種人説一。一者佛自口説。
二者佛弟子説。三者仙人説。四者諸天説。五
| 者化人説 | 初右 | 擇人者。受二具足戒一人也。簡二 |
有二遮難一之人不レ許レ之。其遮難者。十三難十
六遮百遮等也。 具如二律明一 簡衆者能授
衆也。簡二具徳有無一故云二簡衆一。大國二十人
中國十人邊國五人也。此等衆爲二和上阿闍
梨及證戒師一。作法受得 若未發等者。未二作
法受得一之人也。是沙彌之位。未レ受二具足戒一
也。此人不レ令三聽
聞修習羯磨説戒等事一。若強令三聽
聞之一者即成二賊住難一。是下云二盜聽布薩一也 摩訶衍中等者。
摩訶唐云レ大。衍唐云レ乘也。言諸大乘中。眞言爲二祕藏一也 持明者眞言異名也。若授
受持明藏一。必擇レ資簡レ師方乃授レ之。其傳授軌則。入二曼荼
羅壇一。請二聖加被一蒙二師許可一。若未レ入二曼荼羅一
者。不レ可二輒受持讀誦一。若強令二讀誦一者･則同二
律中盜聽布薩一。布薩者此翻二淨住一。至二羯磨説
戒等一者。未具之人却退不レ聞。若恣聽レ之成二
賊住難一也。 貞元録第十四註二蘇悉地經一云。
是呪毘柰耶。不三曾入二大曼荼羅一不レ合二敷讀一。
| 同下未二受具一人盜聽戒律一成中盜罪上 | 已上 | 此與二 |
レ入二曼荼羅一。不レ蒙二師許可一恣受
持之一。則匪三啻無二利益一反招二重罪一。 重罪者越三昧耶罪
也。諸罪之中此過尤重。故云二重罪一也。護摩略
| 記 | 慧琳 | 云。我今依二持明藏教一。灌頂阿闍梨師 |
文中一。或多隱祕。若不下從二明師一親授上。曷能與二
聖境一相應。所作既乖二有便一難レ求二微驗一。智者
審思勿レ輕○若我慢不二從レ師受一讀レ文便用。
非三但法無二効驗一。兼獲二慢法之愆一。靈神不敬
反招二殃禍一。若非下曾受二灌頂一久習中眞言上。於二此
| 教法之中一善知二持犯一方可レ用レ之 | 已上 | 又云諸 |
看レ文意改而作一。不二從レ師受一者。欲
求成レ驗不| レ可レ得也 | 已上 | 所以然者等者。此釋下佛制二此 |
| 如世人等者。三種悉地儀軌 | 無畏 | 云。譬如下王 |
不
與二干將莫耶一。恐不レ解二運用一故傷二其體一。是| 故如來密傳二大菩薩一。不レ與二聲聞劣慧一 | 七左 | 此 |
| 喩意與二當段一同也。呉越春秋 | 漢趙 曄撰 | 云。干將者 |
| 呉人也 | 呉時 之人 | 與二歐冶子一同レ師。闔閭使三作爲劍 |
也。干將造レ劍金鐵之精不二銷淪流一。於レ是干
將妻乃斷レ髮剪レ爪投二於鑪中一。金鐵乃濡遂以
成劍。 陽曰二干將一陰曰二莫耶
。陽作二龜文一陰作二漫理一。干將匿二其陽一出二其陰一而獻レ之。闔
| 閭甚重 | 二之二 | 今此法門等者合法 謂即 |
來○能成者。 合二稚子不
知二運用方便一 反謗此經謂非佛説者。合二必傷其體句一。謗レ經之
罪長二永劫苦輪一。如三執二利劍一自傷中其體上也
即心成佛者。智證雜問雜記裏書云。問。爾可
レ道二即三密成佛一。 何故處處多道即心成佛一。
答。此義不レ合二輒爾開示一。是一經大體萬教所
歸。所謂即心成佛。此語同レ他其義天隔。何以
故。今教旨如レ實知二自心一。即是一切智智。更
不レ用二修行一。若假二修行一即是洗
滌心垢一。洗滌心垢一了即是佛身。如下如意珠清潔無垢名爲二
自然雨寶二。若有二塵污垢膩一不
能レ雨レ寶。佛亦如レ是。若有二纖垢一在二心中一者不二是佛一也。心
性無垢宛如二虚空一名爲二如來一○或有人云。
即身成佛以レ之爲レ勝。 即心成佛此義未レ易。
或云。天台云二即心成佛一。眞言云二即身成佛一。
| 此兩番語顛倒至。 其更不レ可レ許 | 已上 | 凡即身 |
宗於二法界心壇一成二四重海會一。中台九尊九識
心王。三重諸尊心數別徳也。如レ是心王心數
刹塵功徳。從レ本居二我性心蓮一。若遇二此教一如
| レ實達二其源底一。云二即心成佛一也。委在二師口一 | 更 |
| 問 | 又此經文 | 乃至 | 下當更釋者。此亦説二入曼 |
淺祕二釋一。祕中更分二淺深一故成二三重釋一。一淺
略二深祕三祕中深祕也。若依二不思議疏一者。
更加二祕祕中深祕一爲二四重祕釋一。 如レ是重重
義。非二師傳一者誰得二其意一耶。菩提心義第一
云。大日經義釋有二三種釋一。如レ云下於二此經文一
有二淺略釋一有二深祕釋一。於二深祕中一亦有中淺深上。
若供養法疏亦有二三種一。一深祕釋二祕中深
祕釋三祕祕中深祕釋。兩文相合即成二四種一
| 本之二十七左 四重祕釋偈頌高祖歸朝之時。自青 龍寺送于船中之旨。載安然菩提心義。可尋實否也 | 第 |
| 也 | 十四左 | 輒爾披翫等者。若不レ受二師口一。輒 |
永墮二惡趣一。是故令三先入二漫拏攞一也。慈氏軌
| 無畏 | 下曰。不下從二尊者一口傳授上。輒與二一句一 |
| 三十 一右 | 密號者第四云。此漫荼羅法門亦復如 |
説況喩不思議法界一。以俯二逮群機一。若可二承攬一。便能普門
信解勇進修行。及下以レ蒙二三密加被一。自見二心
明道一時。乃知中種種名言皆是如來密號上。亦
非二彼常情之所
圖也。如レ言二三月持誦一。乃是性淨圓明中三轉方便。 豈可三但作二九旬解一
耶一。又如二東方寶幢佛一。乃是初發淨菩提心義。
豈得三但作二四方解一耶。以レ此例レ之。則諸餘法
門皆可二意領一。故云二而實無時方乃至唯住於
| 實相一也。 | 十五右 | 準二此文一。非二常情所測故云二密 |
也。治地支分中地者。穿二無明住地一去二妄想
心垢一之意也。不レ解二如レ是深義一。偏謂二世間縁
起有爲事法一。故云二謂是因縁事相一也 慢易
者。慢輕慢易侮易也 我行眞道者。指二無相
寂滅空觀一也 呪術事者。異朝多有二世間呪
術之類一。眞言加持力亦似レ彼故。生二下劣想一
云二何用呪術事一也。 凡眞言教大有三重罪一。
一退三昧耶。受レ法已不二修行一之人也。二破
三昧耶。於二密藏一生二疑謗一之類也。三越三昧
耶。不レ蒙二聽許一。恣見聞之族也。當段所レ擧通二
後二類一也 匱法業者。大般若第五百六廣
| 説レ之。披可レ見レ之。 匱 | 求位切。 乏也竭也 | 所以修學等 |
誦眞言雖レ滿二遍數一終不二成就一。後起二邪見一。彼
人命終墮二於地獄一。若有レ人與二彼眞言法一者。
彼亦墮二三摩耶戒一。命終之後墮二於嚕羅婆地
獄一陀羅尼集經第一卷云。若未レ入二漫荼羅一
| 輒持二誦神呪一者。犯二三昧耶一 | 三十 六意 | 漫荼羅 |
義。佛具答レ之。至二彼段一疏主可レ作レ釋。故云二
下當更釋也。問。就二擇地造壇等經文一。分
別四重祕釋一之樣如何。答。未レ見二先達釋一。今私
釋レ之者。一淺略釋。且擇地支分中山林多華
果者。行二佛道一深山幽林最有二其便一。隔二人里
離二憒鬧一故也。自餘處處皆爲二道行便故。經
中具説レ之。第五卷云。然此經宗作二種種具支
方便一皆隨二世諦一。由二此因縁一得二一切智智一。即
| 是眞諦。 | 九右 | 以二世諦一助二眞諦一。是佛法修行通 |
次淨菩提心安二住諦理一。堅固不動八方大風
不レ能二震搖一。大悲方便華果處處彌布。常流二
| 淨法一利樂衆生一。最是佛所二稱歎一 | 三十 二右 | 此重所二 |
山與二理山一。内外不二眞俗一體也離二世間山
林一。何求二淨菩提心一。第十六云。内心所觀與二
外事所布一。内外平等無レ有二差別一。故名二等至
三昧也。第五云。猶二如帝釋之像安
住妙高山王一。如來因陀羅三昧。亦復不レ移二此處一。開
出淨菩提心妙高山王一。自餘法門。例皆如
| レ是。不レ可二詳説一。 | 二十 七左 | 即此意也。 四祕祕中深 |
山爲レ末。此重法門。常釋所レ不レ載也。雖レ然中
臺大日。著二寶冠一同二天衆像一。四方四佛螺髮
形。表二出家相一等。準例可レ思レ之。已上四重且
示二一途一。自餘法門例可レ知レ之。問。智證三部
曼荼云。義家分
別淺深兩釋一。若總論レ之攝二| 於淺略一。其深祕門説在二師口一。不レ可レ執レ文 | 已上 |
存レ之。況於二祕秘中深祕一乎如何。答。見二智證釋承來一。就二
十地段經文一。疏家準二華嚴十地經名言一。作二淺
深兩釋一。彼兩釋皆就二竪淺深次第一示レ之。故
總云レ之。皆可レ屬淺略門一。諸文中分
別地位一。皆是約二教道淺略之義一。作二擬議外迹之説一。密
乘行人直住二大空不生理一故。於二何處一論二長
| 短因果異一。此門在二師口一 | 爲言 | 此等義門。疏家 |
祕釋一乎。凡三重四重義勢。歴二法門題目一旨
趣可二多端一。智證大師豈忘二疏家前後釋乎。
問就レ釋二入曼荼羅因由一。二段釋似レ無二起盡一
如何。答。初釋修一學眞言一人無レ所レ成故。反生
レ謗之類也。後釋偏賞二空無相觀一。褊二眞言衆
縁支分行事一。約二此二類一作二二段釋一。是其起
盡也
經云爾時等者。已上釋二品號一已下正解二本
文一。凡當品經文。大分爲レ二。初現瑞。後時薄
伽梵復告下正説也。今總牒二現瑞一段一。是未
會經文也。此中亦有レ二。初金剛手問。後爾時
薄伽梵下世尊答也。問中亦有レ二。初希有世
尊下領解也 領解上文者此意也 後唯願
世尊下請佛也 次即請佛者此義也。 初領
解中先經釋相配者 即金剛手等者。釋二爾
時執金剛等文 由具大方便等者。釋二説此
諸佛等文一所謂自心等者。釋二不思議法界
等文一雖究竟寂滅等者。釋二以種種方便等
文一也 領解上文者。指二初品三無盡莊嚴
藏文一云二上文一也。故次下結釋。云三即是領
解一切智心無盡莊嚴之迹一也。即此意也。問彼
無盡莊嚴文。説經瑞相會座儀式。結集者後
所レ安也。非二佛所説一。何云二領解上文一乎。答。金
剛手見二彼會儀一演二此領解一。疏主在二結集安
文之後一作レ釋。故云二領解上文一也。又大日經
開題。於二如是我聞等文一作二三釋一。初金剛手
詞。次大日詞。後  爾有 | 云云 | 若依二後二釋一 |
者。顯教大乘佛。超二二乘小聖一故云二奇特一。密
佛更勝二顯佛一故云二甚爲奇特一也 大方便
者。諸佛自證三菩提。言心寂滅非二思議境一。今
佛以二方便力一説二此難説法一。故嘆二其徳一云二大
方便一也 如世人等者。 擧レ喩釋一心地二字一
也 依心進行者。因位菩薩未レ得二正遍知故。
依二分別心一進行。以レ心爲二所依一故名二心地一。地
所依義也。心即地持業得レ名矣。問。依心進行
者其相如何。答。如下我等欲レ往二某處一之心爲
レ依赴二某處一。欲レ作二某事一之心爲レ依作中某事上。
菩薩依心進行相。準レ此知レ之 以心尚有等
者。明二心地失一也。妄必有レ所レ依。有レ所依墮
レ邊。墮レ邊故未レ得二中智一。正遍知者是中智異
名也。菩薩以レ依レ心故。未得二正遍知名一也。
問。以心尚有等者。似三心爲二能依一如何。答。次
上云下依レ心進行故。名二此心一爲レ地。心爲依之
義無レ爭。但至レ疑者。以二心尚有
所レ依故可レ訓| レ之。意云菩薩尚心有レ所レ依 | 爲云 | 是則所依之 |
所レ依也 微細戲論者。今宗意妄執立二四重一。麁細極細微細是也。第
四微細妄執。佛地障也。如來已度レ之故。云二
已度微細戲論一。大師釋云。過レ此修二上上方
| 便一。斷二微細妄執一至二佛果一故 | 云云 | 即此意也 |
レ可レ進。是故云二進趣都息一也 如本性信解
者。衆生性欲已無盡也。若施二權益一是常則
也。而今隨二種種機欲一直授二自證法體一。誠是
希有方便。難思得益也。經説此諸佛自證三
菩提者總標。不思議法界下別釋也 謂釋二自
證三菩提一。云二不思議法界超越心地一。釋二説一
字一云二以種種方便道○而演説法一也。問。若
直説二自證法體一者。誠可レ云二説此諸佛自證
三菩提一。而自證體性。不レ可二言宣一。以二方便力一
隨二衆生性欲一説レ之者。説此自證經文。恐可
レ謂二有名無實一如何。答。此宗意説二自證一有二二
重一。一經中説二蓮華臺本地常心一。是不レ假二方
便一。直説二自證一。自他所レ不レ論也。二第一重以
下普門方便。是亦説二自證一。何以故。不レ動二彼
自證常心一。直現二無盡莊嚴迹一故也。良以。若
爲二自受法樂一。若爲二上根利智一。直説二自證境一。
強非二不思議一。劣慧愚鈍類。雖レ無レ力レ與二實益一。
佛以二大方便力一。直與二自證法體一。是奇特中之
奇特也。是故嘆レ佛云二甚爲奇特一。誰云二有名
無實一乎。問。以二方便力一直與二自證法體一之相
如何。答。經第一説二瑞相所現相一云。如來應
供正遍知。得二一切智智一。彼得二一切智智一。爲二
無量衆生廣演分布。隨二種種趣種種性欲一。
種種方便道宣
説一切智智一。所謂安立無量乘一示
現無量身一。各各同二彼言音一住二種種威儀一。而此一切智智道同一味。所謂如來解脱
| 味 | 已上 | 第一卷釋云。種種方便道者。龍樹云。 |
金師以二巧方便一故。以レ金作二種種異物一。雖二皆
是金一而各異
名。今毘盧遮那亦復如レ是。能| 以遍一切處眞金智體一造二種種乘一 | 本之二 十四 | 諸 |
盡。人天鬼畜造業非レ一。適雖レ入佛二佛法一。或求二
小乘一或求二大乘一。於二祕密佛乘一者。生二信解一之
類甚希也。而佛有二方便力一故。若人若天或小
或大。不レ壞二彼彼性欲一。能説二種種乘一令レ入二一
味果海一。譬有二小兒一。或求二黄葉一或求二綵華一。若
與二世間華葉一息二其啼哭一。如下顯教説二方便權
乘一利中衆生上。今宗非レ如レ是。以レ金造二其華葉一以
與二彼小兒一。不壞稚子樂欲一與二父王家財一。豈
非二不思議妙益乎 一切智心等者。一切智
心自證莊嚴之迹外用也。問。無盡莊嚴若直
自證體者何云レ迹乎。答。於二無盡莊嚴相一。或
云二外迹一或云二自證一。兩釋處處有レ之。以レ金造二
異物一。全是金體故可レ云二自證。異類相異故可
レ云二外迹一。兩釋非二相違一。得レ意可レ思レ之 不
思議法界等者。以下還釋二金剛手領解意趣一。
所
以金剛手作二此領解一者。爲三請レ佛令レ説二四重曼荼羅一故也。第一釋二如來應供正遍知等
| 次上所引 經文也 | 問意一云。復次此中問意。即是發起大 |
| 悲胎藏曼荼羅一也 | 本之二 十五 | 今亦如レ是。金剛手爲 |
思議法界者。喩二蓮華臺一。中胎九尊也。種種方
便道者。喩二蓮華葉一。第二重諸菩薩大悲方便
也。鬚蘂第一重内證智印故。屬二蓮華臺一。條葉
第三重化他方便故。攝二蓮華葉一。文雖レ擧二臺
葉二重一。意四重海會於レ此而全。提
擧宗通妙旨一。無レ所レ不レ周者即此意也。裏云。第五卷云。
此蓮華臺是實相自然智慧。蓮華葉是大悲方
便也。正以二此藏一爲二大悲胎藏曼荼羅之體。
其餘三重。是從二此自證功徳一。流
出諸善知識| 入法界門一耳。 | 十七左 | 依二此釋一者。臺葉同爲二三 |
佛甚希有權智不思議一者。具存二梵本一。應レ云二
一切諸佛希有。智方便不思議一。智謂領
解前偈中覺本不生一。方便謂領
解前偈中加持神力一。復次智謂心蓮華臺具足。方便謂葉蘂開
| 敷。二種倶不可思議。故云二希有一也 | 二十 三左 | 依二此 |
| 蘂華葉應二倶攝在之一也 | 已上裏 | 此領解中等 |
主指二此金剛領解一。文唯二行。雖二則揀省少
略一。而提
控標擧一部宗要通途一。微妙旨趣| 無レ不二周足一耳。 | 二十左 | 第一卷云。然統二其綱 |
| 本之 十三 | 宗通者。宋譯楞伽三。有二宗通説通二種 |
| 相一 | 十左 | 唐譯以二宗通一曰二如實法一。説通曰二言説 |
諸分別一。不レ墮二一異倶不倶品一。超
度一切心意意識一。於二自覺聖智所行境界一。離二諸因縁相
| 應見相一 | 四之 十八 | 次即請佛等者。以上釋二領解之 |
荼羅名也。此經以二三句爲二大宗一故。曼荼
羅又約二三句一立二其名一。謂大悲胎藏中。有二一
切智智種子一。是名二菩提心爲因一。依修二大悲
爲根眞言行一。彼菩提心種子。從二大悲胎藏中一
生。是名二大曼荼羅王一。大曼荼羅王者。即是方
便究竟也。今疏第一釋究竟句一云。醍醐妙果
| 三密之源 | 末之 四右 | 醍醐者。曼荼羅翻名也。第四 |
搖衆生佛性之乳一。乃至經
歴五味一成二妙覺醍醐一。 醇淨融妙不レ可二復増一。一切金剛智印同共集會。於二眞常
不變甘露味中一最爲二第一一。是爲二曼荼羅義一
| 也。 | 二十 九右 | 可レ思レ之 今且約胎藏等者。就レ釋二 |
胎喩一故。 云二且約胎藏也 行者初發等者。
菩提心爲因。法譬如レ文。但法説中闕二父母和
合義一。以二下釋一可レ足レ之。第九釋二入佛三昧耶
明一云。復次如下男女交會因縁。種子託二於胎
藏一而不中失壞一。即是相加持義。如レ是諸佛國王
明妃和合。共生二毘富羅種子一。爲二大悲胎藏一
| 所レ持無レ有二失壞一故。名二法界加持一也 | 十七 左 | 凡 |
昧耶一故。放二胎藏中一不レ令二夭折一。由二法界生一
故。初出レ胎時離二諸障礙一。由二金剛薩埵一故。能
| 轉家業一備二諸伎藝一 | 二十 左 | 當段所レ釋三句其意 |
| 父母和等者。倶舍第九云。最初羯刺藍 | 此云凝 滑亦云 |
| 和 合 | 次生二頞部曇 | 此云皰 | 從レ此生二閉尸一 | 此云血 肉也 | 閉尸 |
| 生二健南 | 此云 堅肉 | 次鉢羅奢佉 | 此云 支節 | 後髮毛爪等及 |
| 色根形相。漸次而轉増 | 髮毛等總是第五位。此 上是胎内之五位也八左 | 大 |
貪愛心一。愛因縁故。四大和合精血二滴合成二
一滴一。大如二豆子一名二歌羅羅一。是歌羅羅有三三
| 事一。 一命二識三煖 | 乃至 | 息出入者名爲二壽命一。 |
| 名レ之爲レ識。 | 六左 | 同經奧云。別譯云。受レ胎一七 |
| 凝滑一。謂父母和合七日中。凝滑如レ酥也 | 已上 |
| 初七名二柯羅邏一。如二薄酪一 | 四之二 六十左 | 八十華嚴四 |
| 於レ中受レ生 | 乃至 | 其歌羅邏與二彼六根一體状各 |
| 類種種果報中 | 乃至 | 從二一切智歌羅邏位一等 | 六葉 |
| 種子等者。涅槃經義記 | 淨影 | 第八云。汎論二識 |
後所有心識。爲二業煩惱一之所レ熏故。能生二於
後名爲二識支若復通論。過去業煩惱相應心
識亦是識種。二求生心識名爲二識支一。謂中陰
心。三初生心識名爲二識支一。謂現報中最初一
念染汚心識。於二彼父母精血之所一。妄想起二於
華池等愛一。今此偏説二受生心識一以爲二識支一。
| 故言二現在受胎名識 | 已上 | 爾時漸次等者。 |
誕育等者指二出胎時一 法中大悲萬行者合二
胎内一 淨心顯現者合二出胎一。或學者以二淨心
顯現句一合二出胎一。或學者以二淨心顯現句一屬二
究竟句一。今謂不レ爾可レ屬二根句一也。正生位猶
是根攝也。已生以後屬二究竟句一也 行業巧
風者。大寶積經意。處レ胎之間。凡經二三十八
之七日一。是云二三十八轉一。其所
以七日七日轉一者。業風自然發。次二母左右脇一令二次第轉變一。
彼經第五十五卷具説之。披可レ見レ之 百體
者猶レ言二諸根一也。莊子田子方曰。四肢百體將
爲二塵垢一 又此嬰童等者。釋二方便究竟句一
喩中漸具人法等者。指二習學位一 伎藝已通
等者。指二已達位一 就レ中伎藝已通者自利
施行事業者利他 法中發起方便合二習學一
修治自地合二已通一。隨縁利物合二施行一也。問。
以上三句何位乎。答。有二二義一。一義云一地前
位一也。何以知者。復次釋所レ明。初地以上三
句也。以知。上來所レ示三句倶地前也。菩提心
義第一。引二當段胎藏二段釋一中。引二正釋了
注云。私云此是凡夫。初發心時胎藏生義也
| 云云 | 引二復次釋一了注云。私云此是初地以上 |
| 胎藏生義也 | 末之 十二 | 凡淨心名字廣通二諸位一。此 |
心本末因縁故。其中隨二相望一所レ得淨心名是
別也。謂善惡相望時。 一念守齋心名二淨心一。
離二微塵許貪垢一時。微塵許淨心顯現者即此
意也。如レ是前後相望。乃至地前極位名二淨
心一。其以前不レ許二此名當段釋淨心顯現者即
此意也。一義云。地前地上合論三句也。謂因
根二句。地前究竟句初地也。起信論･聖觀音
軌。初地名二淨心地一。而今釋第三句云二淨心一。
豈非二初地位一乎。然則初地一位。望二地前因
根一者爲二究竟果一。望二後位二心一者還屬二因句一。
例如レ釋下望二前二劫一猶
如蓮華盛敷一。若望二後二心一果復成
種。是故初釋究竟句與二後釋因句一者。唯是一位也。勿下拘二二段釋一爲中別位上矣
| 此義 爲勝 | 復次初入等者。以下更於二地上一明二三 |
因句一也。歌羅羅者此翻二凝滑一。或翻二薄酪一。此
位通二七日一。今取二識種子最初託生時一也 前
七地等者。自二二地一至二第七地一。大悲爲根句
也。以來者從レ後及レ初之意也。謂第七地以來
至二第二地一也 無功用以去者。八地以上方
便究竟句也 以去者從前及レ後之詞也。謂
第八地以去至二第十地一也。前七地有功用位。
八地以上無功用位故。屬二究竟果一也 漸學
如來方便者。成佛期漸近故。兼學二如來事業一
云二漸學一也。本業經云。受二佛記一位學二佛化功一
| 乃至 | 故名二法雲地一 | 下之 五左 | 至如來一切智地者。 |
| 康子問。仲由可レ使レ從レ政也與 | 已上 | 于助語也 |
羅也。復次釋所レ明。果位究竟曼荼羅故。云二
一重祕密曼荼羅一也。 位位雖レ有二重重曼荼
羅一。今且約二因果三句一。大分爲二二重一也。智證
雜鈔第一云。入曼荼羅具縁品釋。七地以來
爲二大悲萬行之一所含養如在胎藏。無功用以
去漸學方便。如嬰童已生習諸伎藝。今此一
| 段。爲三當説二此教行相一。爲三當假説二他家義一 | 須 準 |
| 教門 已上 | 此釋以二地上梯橙次第一。爲二教門施設一。非二 |
上約二母胎喩一明義。以下約二蓮華喩一明レ義也
如蓮種等者。此一段文約義廣。所謂於二一
文存二三配立一。一十住心。二三劫十地。三三句
也初十住心者。第一住心所治疾障。後九種
能治教藥。當段釋擧二能治一顯二所治一。是故文
雖レ不レ説二第一一義而存レ之。裏云。第二十卷云。
且如二最外院八部等世天一。即是前八心中。從三
初解二守齋一已去。乃至受用果等也。然有二善
根開發一與二正道一相應。即是大悲胎藏華臺之
因也。如來以二方便力一而引
導之一。乃至令三成就世間八心一以來。即是外院之位。次漸漸向
レ裏及二乘亦在二此内一。次又知レ有二勝法一。無上
心稍進引
入第二第三一。皆是大悲句也。次成二| 佛果一入二中胎一。即是方便句也 | 二十六右 | 當段釋。 |
卷釋。以二三句一配
釋一曼荼羅尊位一。當段釋不レ然。菩提心大悲萬行所二發生一方便。云二曼
| 荼攞一也 | 已上裏 | 如蓮種等者。第二住心。此有二 |
此漸次増長者。此中攝二第二住心後位及第
三住心一 乃至初生等者。第四第五住心也
華疱者華始生云レ疱。非二八心中疱一也 蓮
臺果實喩二入空理一 葉藏喩二法執一 如出世
| 間心等者。初品經云。彼出世間心住蘊中 | 云云 |
蓮華既離二濁泥一尚未
出レ水。故經云二彼出世| 間心住蘊中一也 | 末之 四右 | 此文蓮華出二濁泥一。喩レ超二 |
段釋。蓮臺果實喩二人空無漏妙果一。隱二葉内一
比三尚在二蘊中一。其喩雖レ異其意是同 又由此
葉等者。從二第六住心一至二第九住心一也 既
成就已等者。第十住心也 次三劫十地者。
如蓮種在下初劫 又由此葉下第二第三劫
既成就已下十地也 後三句者。從二如蓮
種一至二種子心一者。菩提心爲因 從此漸次
下。大悲爲根 既成就已下。方便究竟也
今此中等者。以上約二兩喩一。釋二大悲胎藏生
義一畢。以下正明二曼荼羅體一 今此中者有二
深意一。於二妙法蓮華一有二深淺二重一。淺略者法
華經所レ説也。深祕者此經所レ説也。對二彼妙
法蓮華一安二此中言一。或學者云。當經無二妙法
蓮華號一。法華大日兩經一致故。假二彼經題號一。
| 目二此經曼荼羅一 | 云云 | 此義太無レ謂。是即迷レ理 |
是從二法界宮會一所二流演一也。若此經中無一妙
法蓮華名義一者。由レ何彼經有二妙法蓮華稱一
| 耶。依レ之當經下文云。内心妙白蓮 | 云云 | 第五 |
| 分陀利華祕密幖幟。 | 十七左 | 文理如レ此。學者知 |
本地常心其義如何。指二何地一爲二本地一。常心
指レ何。大日本地諸經無二顯説文一。下轉字輪品
釋云。本初即是壽量義。若爾與二法華壽量品
所説久成一同歟。爲復除レ彼更有二本地一否。若
許レ同者。釋迦與二大日一平等一體性否。與二海
雲記一不二相違一耶。又心是用未二是體一也。何以二
大日一爲レ心。與二五字瑜伽一定不レ乖乎。華臺具
體其義如何。上品釋中云。太子是輪王具體
也。或可具之與レ體。或云二具之體一。人人各案
| 今意如何 | 已上 疑文 | 今謂。大日釋迦本迹同異如二別 |
示一曼荼羅功徳一。初毘盧遮那等者大日也。以レ之喩二華臺具
體一。具者能具足義即總也。中臺總體類二大日一
也 四佛等者。四智四行八尊。以レ之喩二蓮
實一也 十世界金剛密慧第一重。以レ之喩二鬚
蘂一。蘂向レ内莊レ臺。似三内眷屬持二内證智印一
十世界塵數大悲萬行第二重以レ之喩二華藏一。
華藏者華葉也。次上云二葉藏一是也。華葉開
レ外示レ粧。似三大眷屬施二大悲方便一 次三乘
六道等者第三重 三乘六道所化人 無量
應身能化佛也。 釋迦一佛應一三乘六道一故。
云二無量應身一。以レ之比二根莖條葉一。異類間雜
似レ彼故也 以如是衆徳等者總結也 鬚蘂
裏云。經第五祕密曼荼羅位品意。中胎八葉
外鬚蘂中。置二佛菩薩母三昧眷屬一。華葉下置二
持明忿怒等一。地居天衆等圍繞也。當段釋相
| 類蓮華一許也。非三直爲二所坐一也 | 已上裏 | 三乘等 |
無量應身一。此應應
同流類一故名。非二應化身一也 然以如來加持故等者。然字躡レ前起レ後
言也。謂前所レ明能現曼荼羅也。自レ此以下。
明二所現曼荼羅一。依レ能而所顯故安二然字一。其
出現非レ無因縁一。因縁是如來加持力也。故云二
然以如來加持故一也。智證雜鈔云。然以二如來
加持一故。從二佛菩提自證之徳一。現二八葉中胎
藏身一。下經云下從二此華臺中一大日勝尊現上。準二
此文一指二大日一爲二中胎藏身一。指レ何爲二自證一。八
葉中胎藏身者。總指二五佛四菩薩一否。若除
| 却中胎大日尊一否 | 已上 | 今謂八葉中胎者。總 |
却大日尊一耶。凡就二當段釋一料
簡能現所現二重一有二二義一。一義云。上所レ明法門身曼荼羅。後所レ明羯磨身曼荼
羅也。法門身者種子三昧耶形。羯磨身者尊
形也。謂上衆徳輪圓中本地常心醍醐果徳
者。佛菩提自證徳也。從二此功徳一現二中胎八
葉身一。又從二上所レ擧之金剛密印大悲萬行普
門方便上。如レ次現二第一二三重諸尊一。是故牒二
| 上所レ出之詞一以爲二能現一。次明二所現一也 | 此義 爲勝 | 一 |
羅也。如來答中先現二支分生曼荼羅。是即從二
内心曼荼羅一現二加持曼荼羅一。然後説二圖位曼
荼羅一。今問中所レ擧曼荼羅。亦含二此本地加持
内外二種曼荼羅一。故疏主釋レ問之中。豫示二二
| 種曼荼羅一。不三必約二法門羯磨二重一也。 | 此義 未爾 | 問。 |
相違一如何。答。八尊座位有二二箇配立一。上下
各顯二一意一。是影略互顯意也。或又上擧二一莖
蓮華一。比
類曼荼羅一。明二衆徳輪圓義一。必非二尊座位一。今八葉者約二其座位一。上下二文不レ可
レ例
同之一。上衆實倶成者。以一曼荼羅八葉尊一| 譬二世間蓮實一也。何必勞二會通一乎 | 此義 宜矣 | 從金 |
向是如來智印。今此菩薩。義兼二定慧一又兼二
| 慈悲一。故別受レ名也。 | 一本之 十三 | 準二此釋一。當段内大 |
配住心品所説十九執金剛四大菩薩等一也。又第六云。凡圖畫法。當下先建
立内心祕密蓮華藏一竟。次造二第一重伊字三
點諸内眷屬一。次造中第二重四菩薩等諸大眷
| 屬。及以第三重一切世天眷屬上。 | 十五右 | 又第七 |
| 院文殊等四菩薩。外院釋迦牟尼等 | 三十 四左 | 當段 |
レ本。若然者金剛手等諸内眷屬者。實可レ通二
三點眷屬一歟。三點眷屬者。遍智印･觀音･金
剛手是也 若以輪王灌頂等者。輪王灌頂
時。又有二三重列衆一。以レ彼比レ此 萬國君長
者。國國諸侯王也 朝廷百揆者。朝者朝謁
見也。廷者説文廷朝中也。釋名曰廷停也。人
| 所二停集一之處。 | 五之 七左 | 廣韻云。廷 | 特丁切。風俗通 廷平也朝廷也 |
| 揆度也。度二百事一總二百官一。 | 註疏三 之三右 | 尚書以二舜一 |
| 玉篇云。揆 | 渠癸切。度也。 六之二左 | 又或人云 若約二金銀 |
千小國。乃至八萬小洲大小諸王一。可レ稱二萬國
君長一也。若約二漢土一州一云レ之。以二天下統領
天子之即位一。可レ稱二輪王灌頂一。故可下以二一國
| 廣州台州福州 等之諸國也 | 諸侯五等 | 公侯伯 子男 | 之君一稱中萬國君 |
君。居二萬乘之寶位一。育二四海之庶民一之時。國
中諸侯皆朝宗爲レ臣。具見二史書全經一 宗枝
親王也。宗枝者天子之子孫曰二之宗室一。宗枝
| 即内弼二天子一者也。又廣韻云。宗 | 本也 尊也 | 内弼 |
| 者華嚴音義 | 慧苑 | 四云。大戴禮曰弼者拂也。 |
| 而諫レ邪。謂二之弼一也。 | 十四左 | 或人云。内弼者大 |
| 良之明臣也。内字可レ思レ之 | 云云 | 新華嚴音義 |
| 左輔右弼。 | 十四左 | 玉篇弼 | 皮密切。輔弼也。 正也助也 | 垂拱之 |
治。孔頴達疏曰。説文云。拱歛レ手也。垂拱而
天下治。謂所レ任得レ人人皆稱レ職。手無レ所レ營
| 下二垂其拱一。 | 註疏十一之 三十六右 | 廣韻拱 | 歛手也。 居悚切 | 金剛頂開 |
| 題云。各奉二大日之垂拱一。如三衆星共二北辰一。 | 一左 |
| 或云垂拱者垂レ袖拱レ手。無爲無事貎也 | 云云 |
| 智慧。 | 十七左 | 此一段釋二曼荼羅義一中。因二垂拱 |
羅義一已。結
歸王字一也 若自本垂迹等者。一義云以下此釋二爲滿足彼等文一也從本垂
迹從因至果。二門雖異皆爲二利益衆生一故
也。一義云。以下文尚釋二曼荼羅一也。就二曼荼
羅大有二三建立一。一十界本有曼荼羅。上來
所釋是也。二從本垂迹曼荼羅。三從因至果
曼荼羅。從レ此以下所レ釋也。上下二轉其意
易レ知。以上二義中後義宜歟 由此言之等
者。準二後義一。自レ此以下釋二爲滿足彼等經文一
也。由此者。指二上今此中妙法蓮華曼荼羅以
下文一也 曼荼羅法門所爲義利者。隨二衆生
性欲一所二信樂一無盡也。或佛身或菩薩。或二乘
乃至摩睺羅伽等種種法門義利。皆悉此曼荼
羅中攝
盡之一故。云二罄無不レ盡也。又玉篇云。| 罄 | 可定切盡也 器中空也 | 爲滿足等者。二節經文其意 |
| 普爲二一切衆生一作中救護安樂上也。 | 十七右 | 依二此 |
足一切智智一。又彼衆生得二一切智智一已。更爲レ令四救
護安樂他衆生一也。初自利後利他也。利他中救護者
大悲拔苦。安樂者大慈與樂也 未來世者。
此經雖二出過三世圓明常住所説一。望下未レ證
會法界曼荼羅一之人上。云二未來一也。教時義第
一云。此是法界宮中佛。與二自性内眷屬倶。
爲二未來世一説二内證四曼荼羅一。以爲二修入法
則一。凡諸未至二佛界一之者皆名二未來一。非レ謂下法
界宮中一時唯爲二後世而説一。以二是無始無終
| 常恒所説一。 | 四十右 |
| 大日經疏演奧鈔第一 | 畢 |
東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺苾芻淨嚴挍閲
| 疏第三卷之餘 | 釋經一 具縁品 |
| 經云爾時薄伽梵 | 乃至 | 作救護安樂也者。以 |
レ中初釋二於大衆會中五字一。後今佛欲説下釋二
遍觀察已四字一。佛觀二大會一非二是徒然一。慧眼
所二加持一故。善萠開發成二受道機一故也。問。一
會衆悉善萠開發歟如何。答。第一云。無機之
| 人雖三則遇二際會一。不レ能三發起深益一也 | 本之二 十九 | 慧 |
有無一也。第六云。以三如來無相無分別慧。法
爾無礙。常照二法界根縁一。如二大海潮終不
過レ限。是故金剛手適有二可レ傳之機一。如來即爲
| 演説。不二待レ問而後答一也 | 二十 五右 | 可レ思レ之 此修 |
釋二曼荼羅義一 衆生乘而行之等者。釋二行一
字一 梵音娜耶者。修行與行梵音別也。第四
| 注二驚發地天偈一云。 浙唎耶 | 二合 行也 | 娜 |
| 也 | 修行也 十一左 | 乘義道義者。大乘義章九云。問云。 |
名レ乘。於レ中分別乃有二三種一。一就二行･法相對
辨レ異。乘者是行。道者是法。行能運レ人。故説
爲レ乘。法爲二行履一。能通二行心一。故説爲レ道。然
就二乘中一。非レ無レ有レ法。今對二道法一唯説爲レ行。
道亦有レ行。對二彼乘行一偏説爲レ法。二就レ行中
隨レ義分レ異。一切行徳能通名レ道能運名レ乘。
又復諸行體通名レ道。用通名レ乘。云何體通行
無レ障故。云何用通能運レ人故。三就レ法中隨
レ義分レ異。能通名レ道能運名レ乘。又復諸法體
| 通名レ道。用通名レ乘 | 四十 八左 | 第七云。梵云二衍 |
馭舟車一則能任レ重致レ遠有レ所二至到一。若見二野字門一。則知下
一切衆生以二種種因縁趣
向生死果報一。及| 趣二涅槃一者各有中所乘上。 | 二十 一左 | 乘如二舟車一道如二 |
義一所行云二道義一。今修行者且似レ約二道義一。即
所行行體也 一念善根者。指二最初一念守
齋善根一 成佛者指二方便究竟極果一。此中間
有二所乘法如二世舟車一。是三密寶輅也。有二所
行道一如二世道路一。是菩提心大地也 通名娜
耶者。中間諸位通名二娜耶一。或又乘與レ道通名二
娜耶一也 曼荼羅中等者。曼荼羅中善知識
諸仁者。如下世間造二乘物一治二道路一及將
導旅人一之者上。 衆生乘而等者。乘二彼善知識造乘
物一。假一將導縁一行二彼治之道路一爲二後行字一。此
行梵云二
折利耶一。折利耶者第七云。梵音
遮唎耶是諸行義。如下見二遮字一時上。即知二諸行遷變不住一。故知
能行也。然則上來所レ明有二三節一。一乘道法體。當二修行二
字一。二造レ乘治レ道之人。當二曼荼羅三字一。三乘
レ之行之人。當二行一字一也問。若爾者此經文
云何可レ訓レ之耶。答。今説二修行曼荼羅行一。滿
足一切智智一法門可レ訓レ之。修行曼荼羅行
者。隨二所依一立二行名一。謂衆生乘レ之行者。依二所
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