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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59
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T2216_.59.0407a01:
T2216_.59.0407a02:大日經疏演奧鈔第三十九
T2216_.59.0407a03:
T2216_.59.0407a04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0407a05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0407a08: 祕密主一切世界等此總牒。但二處方便波
T2216_.59.0407a10: 全同之。私云。自下説建立道場及藥物等深
T2216_.59.0407a11: 旨也 作諸眷屬等者。密鈔八云。此眷屬
T2216_.59.0407a19: 私云。經･釋相配之。則經云祕密主一切世
T2216_.59.0407a20: 界諸現在等如來應正等覺。釋云。謂無爲之果
T2216_.59.0407a21: 等。經云彼如來知一切分別本性空。釋云。雖
T2216_.59.0407a22: 復設此等也。義釋牒彼如是等。經云以方便
T2216_.59.0407a23: 波羅蜜力故。釋云。是故一切三世等。經云而
T2216_.59.0407a24: 於無爲等。釋云。本性無所爲等。十四卷義釋。
T2216_.59.0407a25: 而於無爲至有爲爲表也。八十一字注書之。
T2216_.59.0407a26: 又次下。故現十世界。之故字無之
T2216_.59.0407b01: 釋相配之。則經云令得見法安樂住發歡喜
T2216_.59.0407b02: 心。釋云。謂諸如來等。經云或得長壽五欲嬉
T2216_.59.0407b03: 戲而自娯樂。釋云。謂得無數劫等。經云爲佛
T2216_.59.0407b04: 世尊而作供養釋云。又能供養等。經云證如
T2216_.59.0407b05: 是句一切世人所不能信。釋云。此事無方便
T2216_.59.0407b06: 者等。經云如來見此義利故以歡喜心説此
T2216_.59.0407b07: 菩薩眞言行道次第法則。釋云。然諸佛等。經
T2216_.59.0407b08: 云何以故於無量劫勤求修諸苦行所不能
T2216_.59.0407b09: 得而眞言門行道諸菩薩即於此生而獲得
T2216_.59.0407b10: 之。釋云。如餘菩薩等 令得見法者。了知本
T2216_.59.0407b11: 不生。見佛法前相。故云爾也。密鈔第八云。
T2216_.59.0407b12: 疏見法安樂等者。見謂證得。法謂正等覺心
T2216_.59.0407b13: 悉地之法。行者以此悉地之法而自娯樂故。
T2216_.59.0407b14: 名見法安樂住。發歡喜心者。即是行者初證
T2216_.59.0407b15: 歡喜地也。故唯識云。初獲聖性乃至生大
T2216_.59.0407b16: 喜故等。又下疏云。見法謂證得也。住者謂自
T2216_.59.0407b17: 見已復授諸衆生等。由見此事。自他倶獲
T2216_.59.0407b19: 來出世地上之益也。自下世間地前之益也。
T2216_.59.0407b20: 又住安樂行及得長壽。皆是初地上行相也。
T2216_.59.0407b21: 即無量壽佛之内證。寶生尊之法樂等也 無
T2216_.59.0407b22: 方便者者。光云。謂無慧方便之人也 言此
T2216_.59.0407b23: 中佛有等者。光云。十四卷義釋云。然此中佛
T2216_.59.0407b25: 下同今疏也 心自在説爲長壽等者。文次
T2216_.59.0407b28: 佛有以下。作深祕釋。故和上言。此中長壽五
T2216_.59.0407b29: 欲者。皆是初地已上得益。故約隱語而作
T2216_.59.0407c01: 祕説。非世間成就有相悉地也。謂如來壽量
T2216_.59.0407c02: 云長壽。四無量心及菩提心云五欲也。今
T2216_.59.0407c03: 此五欲者。即三昧耶四重禁也。慈･悲･喜利衆
T2216_.59.0407c04: 生行也。捨心不慳悋也。菩提心有不捨正法
T2216_.59.0407c05: 及不離菩提心也 見此利義者。光云。利
T2216_.59.0407c06: 義二字顛倒。宜改作義利也 如餘菩薩
T2216_.59.0407c07: 者。光云。總指顯乘菩薩。別言權門行者也
T2216_.59.0407c08: 不異於等者。光云。所作種種有相之事。不
T2216_.59.0407c09: 異不思議法界也
T2216_.59.0407c11: 明所成就物也。義釋九云。次明所成藥物。
T2216_.59.0407c12: 謂如上先一月一洛叉。次二月持誦已作曼
T2216_.59.0407c15: 菩提心。次二月等者。次月觀佛形像名正
T2216_.59.0407c16: 覺句。更三落叉方成者。第三住眞言離一
T2216_.59.0407c17: 切相也。然未分明言第一月乃至第三月
T2216_.59.0407c18: 者。以是由其機根利鈍而有悉地遲速故
T2216_.59.0407c20: 都者幢也 朅伽者刀也 安膳那者。新華
T2216_.59.0407c21: 嚴音義云。安膳那藥膳時戰反。其葉色似青
T2216_.59.0407c22: 黛。可以合和眼藥。然今所明自據別法也
T2216_.59.0407c25: 腦歟 盧遮那等者。光云。故和上言。盧遮那
T2216_.59.0407c27: 若欲成就眞陀摩尼者。法驗成已。當作金
T2216_.59.0407c28: 臺。量長一肘。或用銀作。莊嚴精細。臺頭置
T2216_.59.0407c29: 摩尼珠。其珠用紅頗梨光淨無翳。或好水精
T2216_.59.0408a01: 如法圓飾○若欲成就刀法者。取好鑌刀。
T2216_.59.0408a02: 量長兩肘。以小指齊闊四指。無諸瑕病。其
T2216_.59.0408a03: 色紺青。如枿施鳥翎○若欲成就牛黄法
T2216_.59.0408a04: 者。當取黄牛牛黄爲上○若欲成就素嚕
T2216_.59.0408a06: 欲成就木屐法者。取室唎鉢㗚尼木作木
T2216_.59.0408a07: 屐。上安置其蓋。若欲成就傘蓋法者。當
T2216_.59.0408a12: 銀･熟銅･賓鐵･白檀木･紫檀木等五金鑄。或
T2216_.59.0408a13: 五股･四股･三股･二股･獨股等。臨時取本尊
T2216_.59.0408a14: 授記如上等物。如法加持念誦。三相具現。即
T2216_.59.0408a15: 得成執金剛菩薩。往慈氏宮得見本尊
T2216_.59.0408a16: 與摩頂授記○若求如意莽尼珠法者。取
T2216_.59.0408a17: 頗梨･馬腦･水精等珠極明淨妙者。加持念誦
T2216_.59.0408a18: 滿三落叉。三相具現。即得如意悉地法。滿
T2216_.59.0408a19: 十方世界雨諸七寶。施與衆生供養一切
T2216_.59.0408a20: 諸佛菩薩。隨意自在成就也○如是等悉地
T2216_.59.0408a21: 之法無量無數。不可具陳著。藥物之數亦不
T2216_.59.0408a22: 可具陳。臨時可知。其藥物者。一朱砂。二牛
T2216_.59.0408a23: 黄。三雄黄。四龍腦。五水銀。上件藥等皆具
T2216_.59.0408a24: 三種悉地。若得火焔現飛空自在者。得駄
T2216_.59.0408a25: 羅尼仙證入五地菩薩之位。若得煙者。隱
T2216_.59.0408a26: 形仙中爲王。若煖者。得世間一切所求善事
T2216_.59.0408a27: 無不隨意。多聞辯才他心通眼無所不通
T2216_.59.0408a29: 經･文殊師利儀軌經･一字頂輪等十餘本經
T2216_.59.0408b01: 皆説。眞言行人求成就時用四種物。一者
T2216_.59.0408b02: 刀劍･弓箭･鉞斧･鉤輪･杵鏡。或數珠･瓶鉢･袈
T2216_.59.0408b03: 娑等僧家所用種種之物。二者雄黄･雌黄･牛
T2216_.59.0408b04: 黄等種種藥物。三者取河岸上土。和泥作
T2216_.59.0408b05: 師子象馬牛駝。或雞鵝孔雀金翅鳥等。種種
T2216_.59.0408b06: 禽獸之形。四者或塑畫彫刻種種佛菩薩明
T2216_.59.0408b07: 王等形像。隨心所樂科作一事。依法成已
T2216_.59.0408b08: 而置壇中。如法誦呪。若得火焔出時。或手
T2216_.59.0408b09: 執。或塗身。或乘之與助伴知識飛騰虚空。
T2216_.59.0408b10: 或有人見成就者。或成就者見彼人等。總
T2216_.59.0408b11: 得騰空遊諸世界。供養諸佛菩薩。皆壽命
T2216_.59.0408b12: 一劫。獲初地百法明門。若煙出時。依前用
T2216_.59.0408b13: 之得諸仙中爲王。住壽萬萬歳。若煖氣出
T2216_.59.0408b14: 時。得一切人天敬愛。所求如意。此是上中
T2216_.59.0408b16: 等者。密鈔八云。疏云以大日如來置方隅更
T2216_.59.0408b17: 問者。謂此所成就物通於三部。若佛部成就
T2216_.59.0408b18: 物。大日如來祇在本位。若所成就物屬金剛
T2216_.59.0408b19: 部或蓮華部。其大日如來即移置方隅。何以
T2216_.59.0408b20: 故。以彼所成之物隨部而爲主故。蘇悉地
T2216_.59.0408b21: 云。若欲成就酥等諸物。作曼荼羅。其量四
T2216_.59.0408b22: 肘。四面安置諸印。乃至外院置八方天神。
T2216_.59.0408b23: 次於中胎置所持部主印。所成就物隨於
T2216_.59.0408b24: 本法所説置於其中。安其部主中胎上。其
T2216_.59.0408b25: 物東西置本所持印及護摩鑪等。今疏云更
T2216_.59.0408b26: 問者。謂已作曼荼羅。大日如來已在中胎。
T2216_.59.0408b27: 所成就物屬於餘部。即合移大日置於方
T2216_.59.0408b29: 中。以大日置方隅者。以所成藥安置壇
T2216_.59.0408c03: 光云。不二義述曰。但以等者。正明成就物安
T2216_.59.0408c04: 置相。故云置中。中者中胎。八葉花臺心王。
T2216_.59.0408c05: 大日所住之所。以大等者。爲置成就物。以
T2216_.59.0408c06: 中胎心王安方隅也。隅者四角。其意。四方
T2216_.59.0408c07: 四角中。以便宜空所可安置世尊也。就此
T2216_.59.0408c08: 法有委細師口。一替座位。如今義。二於大
T2216_.59.0408c09: 日前安置之。三中胎塔婆中安之。塔婆大
T2216_.59.0408c10: 日三昧耶。故於佛心中安之也。四無替座。
T2216_.59.0408c11: 謂此藥物等其數無盡而難定量。雖何物令
T2216_.59.0408c12: 安之無妨。即此安置物在中胎。其體大日
T2216_.59.0408c13: 故。別無替座之義。但今疏家釋此中一途
T2216_.59.0408c14: 也。是順世法令成就物賞翫意樂也。故大
T2216_.59.0408c15: 日移他位此義也。今云更問指此師口也
T2216_.59.0408c17: 如彼演密引蘇悉地所説。則約諸尊世間有
T2216_.59.0408c18: 相成就之意。然今所釋則就大日出世無相
T2216_.59.0408c19: 成就之義。豈其只霄壤之隔哉。次更問解不
T2216_.59.0408c20: 足論乎。次鈔主解。雖討深趣。未得其實。
T2216_.59.0408c21: 次淨不二陳説四義。初義泥文。後三義者頗
T2216_.59.0408c22: 得其趣。未契疏説。故云今疏家釋此中一
T2216_.59.0408c23: 途等。豈其然哉。別有深旨故注更問 幢
T2216_.59.0408c24: 以竹爲莖等者。已下別釋經文。 光云。層形
T2216_.59.0408c29: 云。不二義述曰。注中更問者。以之可知祕
T2216_.59.0409a01: 意也。輕者易通大空。神通乘得便。重者處
T2216_.59.0409a02: 地下之凡位。三毒重障難治故。逆水者。凡夫
T2216_.59.0409a03: 出本源。隨生死之流。流轉無窮故。是名順
T2216_.59.0409a04: 流。若有上根。從縁背流派尋源。是云逆。
T2216_.59.0409a05: 但順逆差別唯於一水令上下。源流不同唯
T2216_.59.0409a06: 於一圓
字智水令順逆也。師口甚深也。
T2216_.59.0409a08: 者。私云。上引蘇悉地經所説種種物也 又
T2216_.59.0409a10: 履。及以畫作鳥獸種種形相。隨意更用。其
T2216_.59.0409a12: 他人以爲驅使也 西方有一人等者。此
T2216_.59.0409a13: 擧其證也。顯密圓通成佛心要云。西方有
T2216_.59.0409a14: 一人得上品成就。引五百人昇空。如此方
T2216_.59.0409a15: 淮南王藥。就雞犬舐鼎皆得昇空。故昔人
T2216_.59.0409a16: 云。淮南成道犬吠雲中。王喬得仙釼飛天
T2216_.59.0409a17: 上。藥力尚爾。況佛不思議呪耶。神變疏云。
T2216_.59.0409a18: 如人手執仙方未曾和合服用。却謗白日
T2216_.59.0409a19: 昇空者以爲虚談。全成不可。又大教王等
T2216_.59.0409a20: 諸陀羅尼經説。或令人追龍女爲妻。降藥
T2216_.59.0409a21: 叉爲奴。執羂索入修羅宮。呪死屍令開
T2216_.59.0409a22: 伏藏。或説成於聖藥。或説勅於財寶等云
T2216_.59.0409a23: 云。顯教之中此事罕聞。故先徳云。三乘教外
T2216_.59.0409a25: 云。謂彼行者先持誦時。於瑜伽中或於夢
T2216_.59.0409a26: 中。本尊指示所成就物。上引慈氏軌云。臨
T2216_.59.0409a27: 時取本尊授記如上等物是也 或可運心
T2216_.59.0409a28: 等者。光云。上來正明事法所成就物。今此即
T2216_.59.0409a29: 示其難畫作所成就物觀心而作之也
T2216_.59.0409b03: 所不能信彼人得之。謂作成就人也。不能
T2216_.59.0409b04: 可信希奇之事。皆能得之也。故云善男女
T2216_.59.0409b05: 方便具。欲求之物但以自心自在唯如是
T2216_.59.0409b07: 義。簡去持故也
T2216_.59.0409b09: 來明藥力等成就之相。自下説離因縁法然
T2216_.59.0409b10: 之義也 自在喜等者。謂自在天喜悦故與
T2216_.59.0409b11: 悉地。即是外道之見也。十四卷義釋。若如是
T2216_.59.0409b12: 自在喜故已下二十四字注書之。凡義釋當
T2216_.59.0409b13: 段皆不牒經文也。釋文全同今疏 因空
T2216_.59.0409b14: 因因既空者。義釋作因空因既空 不思
T2216_.59.0409b15: 議界也者。義釋麁書之 譬如有人夢中
T2216_.59.0409b16: 等者。文次第云。夢中修行而淨佛土。無明心
T2216_.59.0409b18: 引二喩。一夢中行六度。二暗室之中有寶
T2216_.59.0409b20: 如暗室等。是表徳之義也。光云。不二義述委
T2216_.59.0409b22: 也者。光云。以下明佛心成就法則中。金剛手
T2216_.59.0409b23: 請問也 如上所説一字者。此指上等正覺
T2216_.59.0409b24: 眞言中
字也。自此已後還就上正等覺心
T2216_.59.0409b25: 明。而問無相悉地成就之行相也 能生四
T2216_.59.0409b26: 字者。
四字皆從生故也。或又雖
T2216_.59.0409b27: 生三字。而今約言總云四字也。問。
T2216_.59.0409b28: 今所發問旨趣如何。答。問意言。法界不害。
T2216_.59.0409b29: 不可分析。依何行門而作成就。又義云。今
T2216_.59.0409c01: 金剛手直問成就之行體也。不害法界等之
T2216_.59.0409c02: 義者。兼歎眞言功能也 諸見此法等者。光
T2216_.59.0409c03: 云。此明見諦之相 此中者。即佛心修行也
T2216_.59.0409c04: 深得法喜等者。此初地益。此位行者觀見
T2216_.59.0409c05: 三種世間。皆吾色心三密。歴縁對境。而無
T2216_.59.0409c06: 一物非自身也 何以故等者。光云。此明
T2216_.59.0409c07: 不壞之所由也 此悉地等者。今此四字佛
T2216_.59.0409c08: 心修行即是能觀。不思議界即是所觀。雖立
T2216_.59.0409c09: 能所。實絶能所。故云都無所妨。何者。以其
T2216_.59.0409c10: 能所唯是一法界故。故云何以故等 是故
T2216_.59.0409c13: 來告勅也 諦聽者聞慧也 善思者思慧
T2216_.59.0409c14: 也 念之者修慧也 祕釋如上等者。指具
T2216_.59.0409c15: 縁品及世間成就品等也 遍於内外身分
T2216_.59.0409c16: 等者。密鈔八云。疏遍於内外身分者。内謂身
T2216_.59.0409c17: 内。外謂身外。身内者。即下經云。復次於嚩
T2216_.59.0409c18: 字。行者依瑜伽。解作業儀式。利益衆生故。
T2216_.59.0409c19: 心水湛盈滿。潔白猶雪乳。悉遍諸毛孔流
T2216_.59.0409c20: 注極清淨。從此内充溢。遍滿於大地等。身
T2216_.59.0409c21: 外者。經云。上身囉字門。嚩字臍輪中。乃至囉
T2216_.59.0409c22: 字爲下身。訶字爲幖幟等。故云遍於内外
T2216_.59.0409c27: 私云。彼説云者。指上三月持誦釋也 觀一
T2216_.59.0409c28: 成時三皆自成等者。密鈔八云。疏觀一成時
T2216_.59.0409c29: 等者。謂此本尊種子圓明。即三而一。即一而
T2216_.59.0410a01: 三。不相妨礙。是故一成三皆成就。即得名
T2216_.59.0410a03: 言平等三密。亦言無相三密也
T2216_.59.0410a04: 一 爛脱
T2216_.59.0410a07: 下如文
T2216_.59.0410a08: 白月十五日者。私云。此第三月十五日也。菩
T2216_.59.0410a09: 提場經第四云。神通月白分。三時澡洗。三時
T2216_.59.0410a10: 換衣。依儀軌三時發露懺悔。隨喜勸請發
T2216_.59.0410a11: 願回向。時別誦一千八遍。乃至月圓滿夜。
T2216_.59.0410a12: 一日一夜不食。別取苾芻毘奈耶所説應量。
T2216_.59.0410a13: 修造鉢袈裟錫杖。隨取一事一千三波多護
T2216_.59.0410a14: 摩。於像前廣大種種供養。取所成就物置
T2216_.59.0410a15: 於壇中。護其物念誦。乃至出光。若是袈裟
T2216_.59.0410a16: 及僧伽梨衣即被。鉢及錫杖即手持。便即飛
T2216_.59.0410a17: 騰虚空。成就持明仙。遊往餘佛刹土。能作
T2216_.59.0410a19: 於神通月白分。於八日或十四日作三波多
T2216_.59.0410a20: 護摩加持劍。於像前廣大供養坐於茅薦。
T2216_.59.0410a21: 其劍以右手而持念誦。乃至空中出聲作
T2216_.59.0410a22: 是言成就矣。然後其像放光。其光照曜行
T2216_.59.0410a24: 説如前可知者。謂此字即字。如前可知
T2216_.59.0410a26: 四徳成就毘盧遮那之佛心也。與法界無二
T2216_.59.0410b01: 云祕説如前可知 作此法時乃至普賢等
T2216_.59.0410b03: 定準者。菩薩金剛性類無盡。故不可定量
T2216_.59.0410b04: 也。如此諸尊之中。若隨一尊現前。則可知
T2216_.59.0410b05: 成就之相也 祕説可以心得者。密鈔八云。
T2216_.59.0410b06: 若祕説時。普賢等即眞言字句也。行者瑜伽
T2216_.59.0410b07: 中觀此眞言之句。須得齊現。若隨有所闕。
T2216_.59.0410b08: 未爲成就。即知有障。若總現前分別顯著。
T2216_.59.0410b10: 如上説之者。此指具縁品也
T2216_.59.0410b11: 一 爛脱
T2216_.59.0410b14: 私云。此爛脱無用歟。直讀取義而可
T2216_.59.0410b15: 光云。即時得不妄以下文。更有師傳亂脱。即
T2216_.59.0410b16: 今出之以授後生
T2216_.59.0410b19: 如文
T2216_.59.0410b20: 輕安謂垢障除等者。倶舍頌疏第四云。輕安
T2216_.59.0410b21: 者。輕謂輕利。安謂安適。於善法中有所堪
T2216_.59.0410b23: 一也 五根清淨也者。約身也 六根品者。
T2216_.59.0410b24: 此指法花第六法師功徳品也 即得隨生
T2216_.59.0410b26: 謂意生之身者。謂隨心意而生。非同變易
T2216_.59.0410b28: 之所生之分身也。意生亦同義也 若置於
T2216_.59.0410b29: 耳等者。上説身根淨。今説耳根淨。乃至廣
T2216_.59.0410c01: 説六根清淨也 如法華説者。亦指法師功
T2216_.59.0410c02: 徳品也
T2216_.59.0410c04: 下明阿字數息觀及功徳也。但牒經中能持
T2216_.59.0410c07: 云。不二義述曰。夫出入息者。出息故生即爲
T2216_.59.0410c08: 死。入息故死即爲生。故分段生死皆有息
T2216_.59.0410c09: 風。出入息之運動是生死之能。息風不斷故
T2216_.59.0410c10: 持一期之運。息風斷絶是名大滅。一出入息
T2216_.59.0410c11: 之間。小乘六十五刹那生滅。大乘經九百生
T2216_.59.0410c12: 滅。然此生死即阿字故悟不生不滅也。謂出
T2216_.59.0410c13: 息出身中歸大空。故云不滅也。入息引大
T2216_.59.0410c14: 空入身中爲事運動。是生也。此生即其性
T2216_.59.0410c15: 空而不生也。今即息風之生死證不生不滅
T2216_.59.0410c17: 者。上人釋菩提心義。引當段文注釋云。
T2216_.59.0410c18: 字者字也。句謂圓明也。本尊謂實相之身
T2216_.59.0410c19: 即大日也 若如自在者等者。義釋作若如
T2216_.59.0410c24: 與鉢頭摩華自持商佉而互相觀即生歡喜
T2216_.59.0410c25: 也。故和上言。
字作彼身者。因縁之法終
T2216_.59.0410c28: 者。彼心本淨又大悲愛憐之徳也 祕説者
T2216_.59.0411a01: 鈔三云。私思。想自身作字者。字是諸
T2216_.59.0411a02: 法本不生亦無垢清淨菩提心也。又想心作
T2216_.59.0411a03:字者。可得其果只只可得哉。心有蓮
T2216_.59.0411a04: 華手在商伽者。本不生心即字門。蓮花
T2216_.59.0411a05: 者表字心無垢義。兼示因縁合會出現不
T2216_.59.0411a06: 思議。手者萬事方便用。商佉亦是佛權智説
T2216_.59.0411a07: 法之用。總思。我身心本來不生無垢清淨。彼
T2216_.59.0411a08: 身心亦如是。能所既平等。平等故無礙礙。無
T2216_.59.0411a12: 謂上煩惱及隨也等者。密鈔八云。疏謂上煩
T2216_.59.0411a13: 惱等者。謂諸微細煩惱名上煩惱。故起信鈔
T2216_.59.0411a14: 云。勝品名上。以恒行故。陵上名上。惱十
T2216_.59.0411a15: 地上人故。對於下乘非煩惱故。此是最難
T2216_.59.0411a16: 伏處。今以阿訶之字而能伏之。或上所説
T2216_.59.0411a18: 及隨二字。十本同今疏也
T2216_.59.0411a20: 明六大無礙法性也。但牒經中佛又告。當
T2216_.59.0411a21: 經本爾時毘盧遮那世尊復觀一切大會告執
T2216_.59.0411a22: 金剛祕密主言也
T2216_.59.0411a23: 一 爛脱
T2216_.59.0411b01: 私云。第一科上商佉等文之釋也。第二科總
T2216_.59.0411b02: 牒爾時已下經文。但語略引之也。第三科初
T2216_.59.0411b03: 別牒爾時毘盧遮那○業戲行舞之文。但未
T2216_.59.0411b04: 會文也。從佛心業已下是隨釋也。第四科釋
T2216_.59.0411b05: 第三科所牒經文也。第五科別牒廣演品類
T2216_.59.0411b06: 乃至無量衆生之文也。第六科釋汝當諦聽
T2216_.59.0411b07: 已下文也。第七科釋廣大成壞一句也。第
T2216_.59.0411b08: 八科重釋上句也。第九科釋一切親證句
T2216_.59.0411b09: 也。又第五科次言等引神通等者。此至下
T2216_.59.0411b10: 段可釋之也
T2216_.59.0411b11: 光云。又有師傳亂脱。而今出之以貽後裔
T2216_.59.0411b24: 佛又告金剛手等者。私云。如來意者識大也。
T2216_.59.0411b25: 四界者四大也。等虚空者空大也。謂識大具
T2216_.59.0411b26: 五大以爲其體。而普現色身也。故次下云。
T2216_.59.0411b28: 又見謂世間等者。十四卷本無又字。十卷
T2216_.59.0411b29: 本同今。而二本共非注文也 亦見三乘
T2216_.59.0411c01: 者。十卷本無見字。是釋經出生一切聲聞等
T2216_.59.0411c02: 文也 三摩呬多是等引義等者。唯識論述
T2216_.59.0411c04: 三摩呬多等引之定。不遮三摩地等持定
T2216_.59.0411c05: 也。謂等持通定散。但專注境義。等引唯定
T2216_.59.0411c06: 心作意專注。故言等引者。一引等故名等
T2216_.59.0411c07: 引。謂身心中所有分位安和之性平等之時。
T2216_.59.0411c08: 名之爲等。此由定力故。此位生引生等。故
T2216_.59.0411c09: 名爲等引。二等所引故名等引。謂在定位
T2216_.59.0411c10: 身心平等。由前加行入定之時。定勢力制
T2216_.59.0411c11: 伏沈掉。名之爲等。此等引生在定分位。此
T2216_.59.0411c12: 在定位定數。從前加行得名。名爲等引。等
T2216_.59.0411c13: 能引故。其等持者。平等持心等。但於境轉。
T2216_.59.0411c14: 名爲等持。故通定･散。其等至者亦有二義。
T2216_.59.0411c15: 一云。至等謂在定定數勢力令身心等有安
T2216_.59.0411c16: 和相。至此等位名爲等至。二言。等至由前
T2216_.59.0411c17: 加行伏沈掉等能力。至此安和分位。名爲
T2216_.59.0411c18: 等至。此與等引大義少同。梵云三摩呬多。
T2216_.59.0411c19: 此云等引。三摩地。此云等持。三摩鉢底。此
T2216_.59.0411c21: 如上解者。指第一卷金剛手祕密主釋歟
T2216_.59.0411c22: 親一切與者等者。密鈔八云。經云一切親
T2216_.59.0411c23: 證者。約自利果徳也。疏云親與者。利他行
T2216_.59.0411c26: 第等頌文也
T2216_.59.0411c27: 一 爛脱
T2216_.59.0412a01: 文
T2216_.59.0412a02: 阿字自已作等者。私云。此章牒未會文而
T2216_.59.0412a03: 釋。今掲治定經文而示。則經云阿字爲自
T2216_.59.0412a04: 體。今云阿字自已作。釋云謂觀阿字等。經
T2216_.59.0412a05: 云幷置大空點。今云幷點作廣。釋云即是
T2216_.59.0412a06: 字上等。經云端嚴遍金色。今云一切黄極悦
T2216_.59.0412a07: 意。釋云令作深黄等。經云四角金剛標。今
T2216_.59.0412a08: 同。釋云於字外作等。經云於彼中思念一切
T2216_.59.0412a09: 處尊佛。今云中思念持誦諸佛一切處光字
T2216_.59.0412a10: 也。釋云於中置等。經云是諸正等覺説自眞
T2216_.59.0412a11: 實相。今云此等一切佛自實相説。釋云當知
T2216_.59.0412a12: 如是等也 於字外作四角金剛等者。私云。
T2216_.59.0412a13: 四角金剛者。以三股金剛四方横作標欄之
T2216_.59.0412a14: 形。而於其中安字也 此即菩提心中
T2216_.59.0412a16: 鈔八云。疏此即菩提心等者。謂行者轉此阿
T2216_.59.0412a17: 字作本尊之形。此即行者菩提心中所見實
T2216_.59.0412a18: 相之佛。實相之佛者。即是法界不思議縁起
T2216_.59.0412a19: 之佛。不同其餘妄想心數中之所見者。故
T2216_.59.0412a21: 此釋修行不疑慮自眞實相生當得爲世間
T2216_.59.0412a22: 一切衆利樂四句也
T2216_.59.0412a24: 具廣大希有等一十四句也。此章亦牒未會
T2216_.59.0412a25: 經。今掲已會文。而經･釋相配之。則經云具
T2216_.59.0412a26: 廣大希有住於如幻句。釋云猶如幻人等。經
T2216_.59.0412a27: 云無始時宿植無智諸有迫行者成等引一
T2216_.59.0412a28: 切皆消除。釋云若能如是等。經云若觀於彼
T2216_.59.0412a29: 心無上菩提心持眞言業故於淨非淨果應理
T2216_.59.0412b01: 常無染。釋云謂觀行者等。經云如蓮出淤
T2216_.59.0412b02: 泥。釋云譬如蓮花等。經云何況於自體得成
T2216_.59.0412b03: 人中尊。釋云如是行者等也 若觀如是
T2216_.59.0412b04: 實相離苦。此句上移上文云等引神通等令
T2216_.59.0412b09: 已下如文
T2216_.59.0412b11: 説五字祕密也。牒經亦是未會文也。義釋第
T2216_.59.0412b12: 九云。住佛此定而説金剛句眞言。
T2216_.59.0412b15: 伏四魔金剛部也。解脱六趣蓮花部也。滿足
T2216_.59.0412b17: 伏四魔金剛戲三昧名往見 阿是行等者。
T2216_.59.0412b18: 密鈔八云。疏阿是行等者。此阿字經中注云。
T2216_.59.0412b19: 去急呼。將欲次第顯之。先彰其具體。所謂
T2216_.59.0412b20: 去聲急呼之A+uH 阿字也。言所謂本不生行也
T2216_.59.0412b21: 者。即去聲阿字也。言傍二點是淨除義
T2216_.59.0412b22: 者。即前去聲阿字傍置二點。即涅槃點也。
T2216_.59.0412b23: 言以此義至一切苦者。謂以此去聲三昧
T2216_.59.0412b24: 能降伏四魔。以傍涅槃點除一切苦。即是
T2216_.59.0412b26: 言有異説。御筆本云
。惠果御
T2216_.59.0412c02: 等者。私云。十本義釋作加上長畫。十四本
T2216_.59.0412c03: 作加上三昧長畫。是以
點加
字上成
T2216_.59.0412c04:
形也。最珍鈔云。點者災禍不可得也。縛
T2216_.59.0412c05: 災禍即無縛也。問。何不用言説字用縛字
T2216_.59.0412c07: 五字門號滿足一切智智。即大日如來祕明。
T2216_.59.0412c08: 而五字悉是種子字也。故與其義惟同。
T2216_.59.0412c09: 然此字或用縛
。或用言説。而究其
T2216_.59.0412c10: 意。則如四妄言説。是生死繋縛之根本。故淨
T2216_.59.0412c11: 名説文字性離即是解脱。當知言説即縛。況
T2216_.59.0412c12: 今以阿字門釋降伏四魔名。以味字門釋
T2216_.59.0412c13: 解脱六趣名。疏家巧釋經宗深旨。留意思之
T2216_.59.0412c14: 訶義如上等者。十四本云。吽義如上已説
T2216_.59.0412c16: 義第十卷聖觀音眞言下釋之也 佉義上
T2216_.59.0412c17: 亦有解處者。又指第七卷等虚空不可得釋
T2216_.59.0412c19: 一 爛脱
T2216_.59.0412c21: 説此眞言已下如文
T2216_.59.0412c23: 明念誦方軌也。牒經亦是未會文也 開敷
T2216_.59.0412c24: 眼等者。此指上文四處流出下開敷眼釋也
T2216_.59.0412c25: 一切一切智等者。十四本云。一切一切智
T2216_.59.0412c29: 上一切所知。下一切能知。能･所共無量故。再
T2216_.59.0413a01: 云一切一切智也
T2216_.59.0413a02: 一 爛脱
T2216_.59.0413a07: 文
T2216_.59.0413a08: 私云。第一科注文。第二科未會經文。一切諸
T2216_.59.0413a12: 經云此諸佛菩薩救世諸庫藏。釋云財富即
T2216_.59.0413a13: 是等也。第四科重釋救世諸庫藏。一切謂諸
T2216_.59.0413a14: 義也。故經云救世諸庫藏。釋云一切即於此
T2216_.59.0413a15: 中等也。第五科此釋上四句終句。經云由
T2216_.59.0413a16: 是一切佛菩薩救世者及與因縁覺聲聞害煩
T2216_.59.0413a17: 惱。釋云此歎聲聞等也。第六科釋能遍所
T2216_.59.0413a18: 行地等二句也
T2216_.59.0413a19: 光云。又有師傳亂脱。即今出之以授後生
T2216_.59.0413a23: 佛已下如文
T2216_.59.0413a24: 一切即於此中梵音等者。義釋第九云。一
T2216_.59.0413a25: 切財富也。此梵音云意云。無所不具也。是府
T2216_.59.0413a27: 珍鈔云。問。文列佛菩薩縁覺聲聞。何釋此
T2216_.59.0413a28: 歎聲聞之徳乎。答。經自勝至劣次第列之。
T2216_.59.0413b02: 如偈云尋地山林等者。倶舍論第十八光記
T2216_.59.0413b03: 云。過去有佛號曰底沙○忘下一足。瞻仰
T2216_.59.0413b04: 尊顏目不暫捨。經七晝夜。以一伽陀讃彼
T2216_.59.0413b05: 佛曰。天･地･此界･多聞室。逝宮･天處･十方
T2216_.59.0413b06: 無。丈夫牛王大沙門。尋地･山･林遍無等。如
T2216_.59.0413b07: 是讃已便越九劫。於慈氏前得無上覺○
T2216_.59.0413b08: 解讃頌云。天地總擧。謂天上地中。此界謂
T2216_.59.0413b09: 此三千大千世界。多聞室謂毘沙門天宮。此
T2216_.59.0413b10: 天敬信名流十方。故曰多聞。逝宮謂梵王宮
T2216_.59.0413b11: ○天處謂除多聞室及逝宮。所餘天處。十方
T2216_.59.0413b12: 無謂不但此三千大千世界中無。餘十方世
T2216_.59.0413b13: 界中亦無。遍求無等。乃至云丈夫牛王大沙
T2216_.59.0413b14: 門。我今尋地尋山尋林。遍無與我世尊等
T2216_.59.0413b16: 彼得無上智。正覺無上智。是故願廣説。此教
T2216_.59.0413b17: 諸方便。私云。非但神通等釋上二句也。先讃
T2216_.59.0413b18: 已後等釋下二句也
T2216_.59.0413b19: 一 爛脱
T2216_.59.0413b22: 下如文
T2216_.59.0413b23: 私云。第二科治定經云是故願廣説此教諸
T2216_.59.0413b24: 方便。釋云請自説此等也。第三科經云及
T2216_.59.0413b25: 與布想等種種衆事業。今出未會文而釋云
T2216_.59.0413b26: 所不言此更等也。第四科經云諸志求大乘
T2216_.59.0413b27: 無上眞言行見法安住者當得歡喜住。亦引
T2216_.59.0413b28: 未會文而釋云若已見者等也
T2216_.59.0413b29: 光云。又有師傳亂脱。即爲後學今出之耳
T2216_.59.0413c05: 下如文
T2216_.59.0413c06: 本經有三千五百偈等者。文次第云。本經
T2216_.59.0413c08: 之。私云。此有二義。一云。今此七軸梵本即
T2216_.59.0413c09: 有三千餘頌。雖是説此五字義也。一云。三
T2216_.59.0413c10: 千五百者。非指今略經之梵本。直指大本。
T2216_.59.0413c11: 謂十萬偈之中有三千五百頌。具説此五字
T2216_.59.0413c12: 義。今略而翻傳耳
T2216_.59.0413c14: 下明五字成就法則中。先釋阿字門也。但
T2216_.59.0413c15: 此章牒經亦是未會之文也 三摩醯多等
T2216_.59.0413c17: 説如是偈已大日世尊言普皆應諦聽一心住
T2216_.59.0413c18: 等引。然今正釋一心住等引句也
T2216_.59.0413c19: 一 爛脱
T2216_.59.0413c25: 私云。第二科當已會經大金剛地際等二句
T2216_.59.0413c26: 也。第三科即釋上所牒文也。第四科釋爲
T2216_.59.0413c27: 説此法故等二句。即可引牒之也。第五科
T2216_.59.0413c28: 當已會經最勝阿字句一句。即釋之也。第六
T2216_.59.0413c29: 科即釋大因陀羅輪一句也。第七科此釋當
T2216_.59.0414a01: 知内外等二句也。第八科當已會經中思惟
T2216_.59.0414a02: 一切説名瑜伽座二句。此是修行等以下即
T2216_.59.0414a03: 隨釋也
T2216_.59.0414a04: 又説爛脱
T2216_.59.0414a07: 於此座中已下如文
T2216_.59.0414a08: 如佛初欲成道時等者。密鈔八云。疏如佛初
T2216_.59.0414a09: 欲成道等者。按西域記。菩提樹垣正中金剛
T2216_.59.0414a10: 座。昔賢劫初成與大地倶起。據三千大千世
T2216_.59.0414a11: 界之中。下極金輪。上侵地際。金剛所成。周
T2216_.59.0414a12: 百餘歩。賢劫千佛座之而入金剛定。故曰金
T2216_.59.0414a13: 剛座。爲證聖道所亦曰道場。大地震動獨
T2216_.59.0414a14: 無傾搖。是故如來將證正覺。歴此四隅。地
T2216_.59.0414a15: 皆傾動。後至此處。安靜不傾。若不以金剛
T2216_.59.0414a16: 爲座。則無地堪發金剛之定。今欲降魔成
T2216_.59.0414a17: 道。必居於此。故賢劫千佛皆就此焉。今即
T2216_.59.0414a19: 從地盡地際者。義釋第九云。于時大金剛爲
T2216_.59.0414a22: 相違。更可考之 此有内外等者。私云。最
T2216_.59.0414a23: 珍鈔云。問。地輪自身臍以下歟。又可取依
T2216_.59.0414a24: 報國土歟。答。此有内外云云。内自身下分。
T2216_.59.0414a26: 金剛四方圍遶之也 大因陀羅者等者。第
T2216_.59.0414a27: 二十云。梵名摩訶因陀羅○又則金剛輪別
T2216_.59.0414b02: 者。此結釋無點字義也 次説長聲等者。
T2216_.59.0414b03: 即釋行點字義也 此是阿等者。當已會
T2216_.59.0414b04: 經阿字第一命。義釋第九云。次説長聲之阿
T2216_.59.0414b05: 字。此字是第一命根也。以能治諸事故云
T2216_.59.0414b07: 引攝句一句也。義釋第九云。此是能攝召句
T2216_.59.0414b08: 也。若想此字。能攝召一切内外之法。攝召
T2216_.59.0414b09: 長聲即是行也。若觸阿引字。即一切佛行。故
T2216_.59.0414b11: 私云。若據此釋。則宜讀爛脱
T2216_.59.0414b14: 如文 滿足一切之行者。義釋九作一切之
T2216_.59.0414b16: 能攝授諸果二句也。私云。已上説
T2216_.59.0414b17: 三字也。問。何不説第四字乎。答。今布字
T2216_.59.0414b18: 觀就上五字眞言一一作之。然
T2216_.59.0414b19: 是於第一字中。開三字。以成四
T2216_.59.0414b20: 字具足之義。誠甚深祕傳。可思之 皆能滅
T2216_.59.0414b21: 除。義釋作皆能攝除 亦悉能除。義釋作
T2216_.59.0414b22: 亦悉能攝 又能除者。義釋作又能攝者
T2216_.59.0414b23: 即能救之。義釋作即能攝之 若持誦者等
T2216_.59.0414b24: 者。此釋行者於一月等四句。即説六月成就
T2216_.59.0414b25: 法也 金剛惠印者。五股印也 四合堅固
T2216_.59.0414b26: 等者。大疏鈔三云。次四合堅固云云。是四住
T2216_.59.0414b28: 和上言。四合者。若譬説者。此四方也。若法説
T2216_.59.0414b29: 者。即四住地也。或迷四之迷心也 得不
T2216_.59.0414c01: 動堅固等者。經云得不動堅固天修羅莫壞。
T2216_.59.0414c02: 釋云謂天人等也。經云乃至隨自意増益事
T2216_.59.0414c03: 成就。釋云凡一切増益事等也。經云行者
T2216_.59.0414c04: 一切常曼荼羅中作金色光明身上持髮髻冠
T2216_.59.0414c05: 正覺住三昧名大金剛句。釋云若欲作此増
T2216_.59.0414c06: 益法時等也 以髻爲冠此即是大因陀羅等
T2216_.59.0414c07: 者。私云。最珍鈔云。問。以髻爲冠大因陀羅
T2216_.59.0414c09: 經云金剛蓮華等者。以下釋金剛蓮華刀素
T2216_.59.0414c10: 鵞及金地眞陀末尼寶是等衆器物四句也。
T2216_.59.0414c11: 私云。諸所成就之物皆於此金剛輪而作之
T2216_.59.0414c12: 也 而加持等者。義釋第九云。置於壇中
T2216_.59.0414c15: 以自在等者。義釋第九云。但以自想作佛
T2216_.59.0414c17: 者等者。義釋第九云。若欲成就蓮華者。
T2216_.59.0414c19: 作刀劔者 若成即以乘此者。義釋作若成
T2216_.59.0414c20: 乘之 於成就外財等者。義釋作若成就外
T2216_.59.0414c21: 財之中 謂於金輪中觀者。即釋觀大因
T2216_.59.0414c22: 陀羅等二句也
T2216_.59.0414c24: 此卷之中頗補所闕。是謀令法久住而
T2216_.59.0414c25: 已。寶永第三初冬五蓂。慧光記
T2216_.59.0414c26:
T2216_.59.0414c27:
T2216_.59.0414c28:
T2216_.59.0414c29:
T2216_.59.0407a02:
T2216_.59.0407a03:
T2216_.59.0407a04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0407a05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
| T2216_.59.0407a06: | 疏第十一卷之餘 | 釋經三悉 地出現品 |
| T2216_.59.0407a07: | 祕密主一切世界 | 乃至 | 令得義利也者。光云。 |
| T2216_.59.0407a09: | 羅蜜多之多字。經本所無也 | 已上 | 義釋第九文 |
T2216_.59.0407a11: 旨也 作諸眷屬等者。密鈔八云。此眷屬
| T2216_.59.0407a12: | 字。經是表字。言別義同 | 二十一右 |
| T2216_.59.0407a13: | 一 爛脱 | 又有三 傳。更詳 |
| T2216_.59.0407a14: | (一) | 遍法界者 | (三) | 謂無爲之果○不可思議 | (二) | 現 |
| T2216_.59.0407a15: | 在未來○同以此入也 | (四) | 雖復設此○成無爲 |
| T2216_.59.0407a16: | 也 | (六) | 展轉相應者○相應也 | (五) | 還從無爲生有 |
| T2216_.59.0407a17: | 爲爲表也 | (八) | 故現十世界○之果是也 | (七) | 以此 |
| T2216_.59.0407a18: | 方便○義利也 | (九) | 令得見法安樂住以下如文 |
T2216_.59.0407a20: 界諸現在等如來應正等覺。釋云。謂無爲之果
T2216_.59.0407a21: 等。經云彼如來知一切分別本性空。釋云。雖
T2216_.59.0407a22: 復設此等也。義釋牒彼如是等。經云以方便
T2216_.59.0407a23: 波羅蜜力故。釋云。是故一切三世等。經云而
T2216_.59.0407a24: 於無爲等。釋云。本性無所爲等。十四卷義釋。
T2216_.59.0407a25: 而於無爲至有爲爲表也。八十一字注書之。
T2216_.59.0407a26: 又次下。故現十世界。之故字無之
| T2216_.59.0407a27: | 令得見法安樂住 | 乃至 | 微妙速疾也者。光云。 |
| T2216_.59.0407a28: | 令得見法安樂住等。即總牒也 | 已上 | 私云。經･ |
T2216_.59.0407b02: 心。釋云。謂諸如來等。經云或得長壽五欲嬉
T2216_.59.0407b03: 戲而自娯樂。釋云。謂得無數劫等。經云爲佛
T2216_.59.0407b04: 世尊而作供養釋云。又能供養等。經云證如
T2216_.59.0407b05: 是句一切世人所不能信。釋云。此事無方便
T2216_.59.0407b06: 者等。經云如來見此義利故以歡喜心説此
T2216_.59.0407b07: 菩薩眞言行道次第法則。釋云。然諸佛等。經
T2216_.59.0407b08: 云何以故於無量劫勤求修諸苦行所不能
T2216_.59.0407b09: 得而眞言門行道諸菩薩即於此生而獲得
T2216_.59.0407b10: 之。釋云。如餘菩薩等 令得見法者。了知本
T2216_.59.0407b11: 不生。見佛法前相。故云爾也。密鈔第八云。
T2216_.59.0407b12: 疏見法安樂等者。見謂證得。法謂正等覺心
T2216_.59.0407b13: 悉地之法。行者以此悉地之法而自娯樂故。
T2216_.59.0407b14: 名見法安樂住。發歡喜心者。即是行者初證
T2216_.59.0407b15: 歡喜地也。故唯識云。初獲聖性乃至生大
T2216_.59.0407b16: 喜故等。又下疏云。見法謂證得也。住者謂自
T2216_.59.0407b17: 見已復授諸衆生等。由見此事。自他倶獲
| T2216_.59.0407b18: | 無上法利故等 | 二十一右 | 或得長壽等者。上 |
T2216_.59.0407b20: 又住安樂行及得長壽。皆是初地上行相也。
T2216_.59.0407b21: 即無量壽佛之内證。寶生尊之法樂等也 無
T2216_.59.0407b22: 方便者者。光云。謂無慧方便之人也 言此
T2216_.59.0407b23: 中佛有等者。光云。十四卷義釋云。然此中佛
| T2216_.59.0407b24: | 有祕密之意。無方便故不能解了 | 六右 | 以 |
| T2216_.59.0407b26: | 第云。心自在爲長壽。又爲法壽之命文 | 十二 |
| T2216_.59.0407b27: | 右 | 又云。明法門五欲樂文 | 同上 | 光云。言此中 |
T2216_.59.0407b29: 欲者。皆是初地已上得益。故約隱語而作
T2216_.59.0407c01: 祕説。非世間成就有相悉地也。謂如來壽量
T2216_.59.0407c02: 云長壽。四無量心及菩提心云五欲也。今
T2216_.59.0407c03: 此五欲者。即三昧耶四重禁也。慈･悲･喜利衆
T2216_.59.0407c04: 生行也。捨心不慳悋也。菩提心有不捨正法
T2216_.59.0407c05: 及不離菩提心也 見此利義者。光云。利
T2216_.59.0407c06: 義二字顛倒。宜改作義利也 如餘菩薩
T2216_.59.0407c07: 者。光云。總指顯乘菩薩。別言權門行者也
T2216_.59.0407c08: 不異於等者。光云。所作種種有相之事。不
T2216_.59.0407c09: 異不思議法界也
| T2216_.59.0407c10: | 復次祕密主眞言門 | 乃至 | 亦得成矣者。以下 |
T2216_.59.0407c12: 謂如上先一月一洛叉。次二月持誦已作曼
| T2216_.59.0407c13: | 荼羅等 | 六左 | 私云。一月者初月也。次二月者 |
| T2216_.59.0407c14: | 次二箇月歟 | 已上 | 光云。且先一落叉者。初一月 |
T2216_.59.0407c16: 覺句。更三落叉方成者。第三住眞言離一
T2216_.59.0407c17: 切相也。然未分明言第一月乃至第三月
T2216_.59.0407c18: 者。以是由其機根利鈍而有悉地遲速故
| T2216_.59.0407c19: | 也。況復如言三月。豈其九旬義乎 | 更問 | 計 |
T2216_.59.0407c21: 嚴音義云。安膳那藥膳時戰反。其葉色似青
T2216_.59.0407c22: 黛。可以合和眼藥。然今所明自據別法也
| T2216_.59.0407c23: | 四之十三 | 一切經音義二十三云。安膳那藥。舊 |
| T2216_.59.0407c24: | 言安禪那。此云眼藥也 | 二十六 | 私云。是龍 |
| T2216_.59.0407c26: | 此云眼。即眼藥也 | 已上 | 蘇悉地經下 | 成諸物 相品 | 云。 |
T2216_.59.0407c28: 臺。量長一肘。或用銀作。莊嚴精細。臺頭置
T2216_.59.0407c29: 摩尼珠。其珠用紅頗梨光淨無翳。或好水精
T2216_.59.0408a01: 如法圓飾○若欲成就刀法者。取好鑌刀。
T2216_.59.0408a02: 量長兩肘。以小指齊闊四指。無諸瑕病。其
T2216_.59.0408a03: 色紺青。如枿施鳥翎○若欲成就牛黄法
T2216_.59.0408a04: 者。當取黄牛牛黄爲上○若欲成就素嚕
| T2216_.59.0408a05: | 二合 | 多安膳那藥者。如蚯蟮糞者上好○若 |
T2216_.59.0408a07: 屐。上安置其蓋。若欲成就傘蓋法者。當
| T2216_.59.0408a08: | 以孔雀尾作。以新端竹而作其莖○ | 明本三 之十至 |
| T2216_.59.0408a09: | 十 二 | 彼經有拔折羅鳥獸等種種法。更往見之。 |
| T2216_.59.0408a10: | 慈氏儀軌 | 善無畏 | 下云。其所成物者衆多無數。 |
| T2216_.59.0408a11: | 不可具陳。今省略之。𨁟 | 二合 | 者。或金･ |
T2216_.59.0408a13: 五股･四股･三股･二股･獨股等。臨時取本尊
T2216_.59.0408a14: 授記如上等物。如法加持念誦。三相具現。即
T2216_.59.0408a15: 得成執金剛菩薩。往慈氏宮得見本尊
T2216_.59.0408a16: 與摩頂授記○若求如意莽尼珠法者。取
T2216_.59.0408a17: 頗梨･馬腦･水精等珠極明淨妙者。加持念誦
T2216_.59.0408a18: 滿三落叉。三相具現。即得如意悉地法。滿
T2216_.59.0408a19: 十方世界雨諸七寶。施與衆生供養一切
T2216_.59.0408a20: 諸佛菩薩。隨意自在成就也○如是等悉地
T2216_.59.0408a21: 之法無量無數。不可具陳著。藥物之數亦不
T2216_.59.0408a22: 可具陳。臨時可知。其藥物者。一朱砂。二牛
T2216_.59.0408a23: 黄。三雄黄。四龍腦。五水銀。上件藥等皆具
T2216_.59.0408a24: 三種悉地。若得火焔現飛空自在者。得駄
T2216_.59.0408a25: 羅尼仙證入五地菩薩之位。若得煙者。隱
T2216_.59.0408a26: 形仙中爲王。若煖者。得世間一切所求善事
T2216_.59.0408a27: 無不隨意。多聞辯才他心通眼無所不通
| T2216_.59.0408a28: | 二十四至 二十六 | 顯密圓通成佛心要云。觀自在儀軌 |
T2216_.59.0408b01: 皆説。眞言行人求成就時用四種物。一者
T2216_.59.0408b02: 刀劍･弓箭･鉞斧･鉤輪･杵鏡。或數珠･瓶鉢･袈
T2216_.59.0408b03: 娑等僧家所用種種之物。二者雄黄･雌黄･牛
T2216_.59.0408b04: 黄等種種藥物。三者取河岸上土。和泥作
T2216_.59.0408b05: 師子象馬牛駝。或雞鵝孔雀金翅鳥等。種種
T2216_.59.0408b06: 禽獸之形。四者或塑畫彫刻種種佛菩薩明
T2216_.59.0408b07: 王等形像。隨心所樂科作一事。依法成已
T2216_.59.0408b08: 而置壇中。如法誦呪。若得火焔出時。或手
T2216_.59.0408b09: 執。或塗身。或乘之與助伴知識飛騰虚空。
T2216_.59.0408b10: 或有人見成就者。或成就者見彼人等。總
T2216_.59.0408b11: 得騰空遊諸世界。供養諸佛菩薩。皆壽命
T2216_.59.0408b12: 一劫。獲初地百法明門。若煙出時。依前用
T2216_.59.0408b13: 之得諸仙中爲王。住壽萬萬歳。若煖氣出
T2216_.59.0408b14: 時。得一切人天敬愛。所求如意。此是上中
| T2216_.59.0408b15: | 下三品成就相也 | 下之十一 | 以所欲成物置 |
T2216_.59.0408b17: 問者。謂此所成就物通於三部。若佛部成就
T2216_.59.0408b18: 物。大日如來祇在本位。若所成就物屬金剛
T2216_.59.0408b19: 部或蓮華部。其大日如來即移置方隅。何以
T2216_.59.0408b20: 故。以彼所成之物隨部而爲主故。蘇悉地
T2216_.59.0408b21: 云。若欲成就酥等諸物。作曼荼羅。其量四
T2216_.59.0408b22: 肘。四面安置諸印。乃至外院置八方天神。
T2216_.59.0408b23: 次於中胎置所持部主印。所成就物隨於
T2216_.59.0408b24: 本法所説置於其中。安其部主中胎上。其
T2216_.59.0408b25: 物東西置本所持印及護摩鑪等。今疏云更
T2216_.59.0408b26: 問者。謂已作曼荼羅。大日如來已在中胎。
T2216_.59.0408b27: 所成就物屬於餘部。即合移大日置於方
| T2216_.59.0408b28: | 隅。故令更問 | 二十一左 | 智證更問云。以物置 |
| T2216_.59.0408c01: | 心。以佛置隅及邊側等 | 已上 | 私云。今更問者。 |
| T2216_.59.0408c02: | 此標深旨。謂中胎諸尊遮那邊葉之意歟 | 已上 |
T2216_.59.0408c04: 置相。故云置中。中者中胎。八葉花臺心王。
T2216_.59.0408c05: 大日所住之所。以大等者。爲置成就物。以
T2216_.59.0408c06: 中胎心王安方隅也。隅者四角。其意。四方
T2216_.59.0408c07: 四角中。以便宜空所可安置世尊也。就此
T2216_.59.0408c08: 法有委細師口。一替座位。如今義。二於大
T2216_.59.0408c09: 日前安置之。三中胎塔婆中安之。塔婆大
T2216_.59.0408c10: 日三昧耶。故於佛心中安之也。四無替座。
T2216_.59.0408c11: 謂此藥物等其數無盡而難定量。雖何物令
T2216_.59.0408c12: 安之無妨。即此安置物在中胎。其體大日
T2216_.59.0408c13: 故。別無替座之義。但今疏家釋此中一途
T2216_.59.0408c14: 也。是順世法令成就物賞翫意樂也。故大
T2216_.59.0408c15: 日移他位此義也。今云更問指此師口也
| T2216_.59.0408c16: | 二十之 三十一 | 上來諸解皆是未得疏家本旨。何者。 |
T2216_.59.0408c18: 相成就之意。然今所釋則就大日出世無相
T2216_.59.0408c19: 成就之義。豈其只霄壤之隔哉。次更問解不
T2216_.59.0408c20: 足論乎。次鈔主解。雖討深趣。未得其實。
T2216_.59.0408c21: 次淨不二陳説四義。初義泥文。後三義者頗
T2216_.59.0408c22: 得其趣。未契疏説。故云今疏家釋此中一
T2216_.59.0408c23: 途等。豈其然哉。別有深旨故注更問 幢
T2216_.59.0408c24: 以竹爲莖等者。已下別釋經文。 光云。層形
| T2216_.59.0408c25: | 者仰月形也 鑌音賓。鑌鐵爲刀甚利 | 正字通 |
| T2216_.59.0408c26: | 逆水而上 | 更問 | 者。更問云安膳那者。此隱形 |
| T2216_.59.0408c27: | 藥。此問不作。未得分明 | 已上 | 私云。或云。膳 |
| T2216_.59.0408c28: | 那龍腦也。上品龍腦即逆水面上也 | 已上 | 光 |
T2216_.59.0409a01: 意也。輕者易通大空。神通乘得便。重者處
T2216_.59.0409a02: 地下之凡位。三毒重障難治故。逆水者。凡夫
T2216_.59.0409a03: 出本源。隨生死之流。流轉無窮故。是名順
T2216_.59.0409a04: 流。若有上根。從縁背流派尋源。是云逆。
T2216_.59.0409a05: 但順逆差別唯於一水令上下。源流不同唯
T2216_.59.0409a06: 於一圓
字智水令順逆也。師口甚深也。| T2216_.59.0409a07: | 可思知之 | 二十之 三十三 | 又金剛杵等無量物等 |
| T2216_.59.0409a09: | 有畫作鳥獸等者。記問八張 | 智證 | 云。以藥塗 |
| T2216_.59.0409a11: | 意可見 | 已上 | 或以法加童男等者。此加持 |
T2216_.59.0409a13: 擧其證也。顯密圓通成佛心要云。西方有
T2216_.59.0409a14: 一人得上品成就。引五百人昇空。如此方
T2216_.59.0409a15: 淮南王藥。就雞犬舐鼎皆得昇空。故昔人
T2216_.59.0409a16: 云。淮南成道犬吠雲中。王喬得仙釼飛天
T2216_.59.0409a17: 上。藥力尚爾。況佛不思議呪耶。神變疏云。
T2216_.59.0409a18: 如人手執仙方未曾和合服用。却謗白日
T2216_.59.0409a19: 昇空者以爲虚談。全成不可。又大教王等
T2216_.59.0409a20: 諸陀羅尼經説。或令人追龍女爲妻。降藥
T2216_.59.0409a21: 叉爲奴。執羂索入修羅宮。呪死屍令開
T2216_.59.0409a22: 伏藏。或説成於聖藥。或説勅於財寶等云
T2216_.59.0409a23: 云。顯教之中此事罕聞。故先徳云。三乘教外
| T2216_.59.0409a24: | 別有持明是也 | 下之十二 | 彼持誦時等者。光 |
T2216_.59.0409a26: 中。本尊指示所成就物。上引慈氏軌云。臨
T2216_.59.0409a27: 時取本尊授記如上等物是也 或可運心
T2216_.59.0409a28: 等者。光云。上來正明事法所成就物。今此即
T2216_.59.0409a29: 示其難畫作所成就物觀心而作之也
| T2216_.59.0409b01: | 經云祕密主 | 乃至 | 即成就也者。光云。此明作 |
| T2216_.59.0409b02: | 成就人徳也 | 已上 | 義釋九云。經云。一切世人 |
T2216_.59.0409b04: 可信希奇之事。皆能得之也。故云善男女
T2216_.59.0409b05: 方便具。欲求之物但以自心自在唯如是
| T2216_.59.0409b06: | 得成就也 | 七左 | 私云。唯心自在者。唯簡持爲 |
| T2216_.59.0409b08: | 祕密主諸樂欲 | 乃至 | 如是信解也者。私云。上 |
T2216_.59.0409b10: 之義也 自在喜等者。謂自在天喜悦故與
T2216_.59.0409b11: 悉地。即是外道之見也。十四卷義釋。若如是
T2216_.59.0409b12: 自在喜故已下二十四字注書之。凡義釋當
T2216_.59.0409b13: 段皆不牒經文也。釋文全同今疏 因空
T2216_.59.0409b14: 因因既空者。義釋作因空因既空 不思
T2216_.59.0409b15: 議界也者。義釋麁書之 譬如有人夢中
T2216_.59.0409b16: 等者。文次第云。夢中修行而淨佛土。無明心
| T2216_.59.0409b17: | 中有因果萬行文 | 十二右 | 大疏抄三云。疏即 |
| T2216_.59.0409b19: | 藏也 | 已上 | 一義。譬如有人等。即遮情之義。又 |
| T2216_.59.0409b21: | 解此章。往撿 次爾時金剛手 | 乃至 | 法成就 |
T2216_.59.0409b23: 請問也 如上所説一字者。此指上等正覺
T2216_.59.0409b24: 眞言中
字也。自此已後還就上正等覺心T2216_.59.0409b25: 明。而問無相悉地成就之行相也 能生四
T2216_.59.0409b26: 字者。
四字皆從生故也。或又雖T2216_.59.0409b27: 生
三字。而今約言總云四字也。問。T2216_.59.0409b28: 今所發問旨趣如何。答。問意言。法界不害。
T2216_.59.0409b29: 不可分析。依何行門而作成就。又義云。今
T2216_.59.0409c01: 金剛手直問成就之行體也。不害法界等之
T2216_.59.0409c02: 義者。兼歎眞言功能也 諸見此法等者。光
T2216_.59.0409c03: 云。此明見諦之相 此中者。即佛心修行也
T2216_.59.0409c04: 深得法喜等者。此初地益。此位行者觀見
T2216_.59.0409c05: 三種世間。皆吾色心三密。歴縁對境。而無
T2216_.59.0409c06: 一物非自身也 何以故等者。光云。此明
T2216_.59.0409c07: 不壞之所由也 此悉地等者。今此四字佛
T2216_.59.0409c08: 心修行即是能觀。不思議界即是所觀。雖立
T2216_.59.0409c09: 能所。實絶能所。故云都無所妨。何者。以其
T2216_.59.0409c10: 能所唯是一法界故。故云何以故等 是故
| T2216_.59.0409c11: | 無量佛等者。文次第云。不増不減文 | 十二右 |
| T2216_.59.0409c12: | 世尊告執金剛 | 乃至 | 法花説也者。以下明如 |
T2216_.59.0409c14: 也 念之者修慧也 祕釋如上等者。指具
T2216_.59.0409c15: 縁品及世間成就品等也 遍於内外身分
T2216_.59.0409c16: 等者。密鈔八云。疏遍於内外身分者。内謂身
T2216_.59.0409c17: 内。外謂身外。身内者。即下經云。復次於嚩
T2216_.59.0409c18: 字。行者依瑜伽。解作業儀式。利益衆生故。
T2216_.59.0409c19: 心水湛盈滿。潔白猶雪乳。悉遍諸毛孔流
T2216_.59.0409c20: 注極清淨。從此内充溢。遍滿於大地等。身
T2216_.59.0409c21: 外者。經云。上身囉字門。嚩字臍輪中。乃至囉
T2216_.59.0409c22: 字爲下身。訶字爲幖幟等。故云遍於内外
| T2216_.59.0409c23: | 身分也 | 二十二右 | 私云。内身者正根身支。外身 |
| T2216_.59.0409c24: | 者扶根四塵等歟 | 已上 | 光云。或可内謂自身。外 |
| T2216_.59.0409c25: | 謂本尊。如上 | 十六葉 | 三月持誦釋也 又彼説 |
| T2216_.59.0409c26: | 云本尊等者。文次第云。釋三洛叉名文 | 十二右 |
T2216_.59.0409c28: 成時三皆自成等者。密鈔八云。疏觀一成時
T2216_.59.0409c29: 等者。謂此本尊種子圓明。即三而一。即一而
T2216_.59.0410a01: 三。不相妨礙。是故一成三皆成就。即得名
| T2216_.59.0410a02: | 爲三落叉也 | 二十二左 | 光云。此三密互具義。此 |
T2216_.59.0410a04: 一 爛脱
| T2216_.59.0410a05: | (一) | 落叉是見義也 | (三) | 誦此三洛叉已○爲滿月 |
| T2216_.59.0410a06: | (二) | 依文誦三落叉竟○供養者 | (四) | 此謂白月已 |
T2216_.59.0410a08: 白月十五日者。私云。此第三月十五日也。菩
T2216_.59.0410a09: 提場經第四云。神通月白分。三時澡洗。三時
T2216_.59.0410a10: 換衣。依儀軌三時發露懺悔。隨喜勸請發
T2216_.59.0410a11: 願回向。時別誦一千八遍。乃至月圓滿夜。
T2216_.59.0410a12: 一日一夜不食。別取苾芻毘奈耶所説應量。
T2216_.59.0410a13: 修造鉢袈裟錫杖。隨取一事一千三波多護
T2216_.59.0410a14: 摩。於像前廣大種種供養。取所成就物置
T2216_.59.0410a15: 於壇中。護其物念誦。乃至出光。若是袈裟
T2216_.59.0410a16: 及僧伽梨衣即被。鉢及錫杖即手持。便即飛
T2216_.59.0410a17: 騰虚空。成就持明仙。遊往餘佛刹土。能作
| T2216_.59.0410a18: | 大變化。住壽一大劫 | 十四左。神通月者。正五 九月。是名三長齋月也 | 又云。 |
T2216_.59.0410a20: 護摩加持劍。於像前廣大供養坐於茅薦。
T2216_.59.0410a21: 其劍以右手而持念誦。乃至空中出聲作
T2216_.59.0410a22: 是言成就矣。然後其像放光。其光照曜行
| T2216_.59.0410a23: | 者○即飛騰虚空。成大持明仙 | 十五右 | 祕 |
字。如前可知| T2216_.59.0410a25: | 也 | 已上 | 光云。不二義述曰。祕説等者。今此字 |
| T2216_.59.0410a27: | 無別。此義既前明故。云如前可知 | 二十一 之九右 | 亦 |
| T2216_.59.0410a28: | 可此注總言次於滿月以下一章。謂如上 | 十 |
| T2216_.59.0410a29: | 八右 | 三月持誦章。盡其所有即作祕釋等。故 |
| T2216_.59.0410b02: | 者。文次第云。現身悉地文 | 十二右 | 私云。不可 |
T2216_.59.0410b04: 也。如此諸尊之中。若隨一尊現前。則可知
T2216_.59.0410b05: 成就之相也 祕説可以心得者。密鈔八云。
T2216_.59.0410b06: 若祕説時。普賢等即眞言字句也。行者瑜伽
T2216_.59.0410b07: 中觀此眞言之句。須得齊現。若隨有所闕。
T2216_.59.0410b08: 未爲成就。即知有障。若總現前分別顯著。
| T2216_.59.0410b09: | 則知成就。亦知無障。故云祕説等 | 二十二左 |
T2216_.59.0410b11: 一 爛脱
| T2216_.59.0410b12: | (一) | 祕説可以心得 | (三) | 如是本尊等 | (二) | 即應當等 |
| T2216_.59.0410b13: | (四) | 此即香花已下如文 |
T2216_.59.0410b15: 光云。即時得不妄以下文。更有師傳亂脱。即
T2216_.59.0410b16: 今出之以授後生
| T2216_.59.0410b17: | (一) | 即時得不妄菩提心三昧 | (三) | 行者以得三昧 |
| T2216_.59.0410b18: | 等 | (二) | 又以如是身心等 | (四) | 謂即以此輕安以下 |
T2216_.59.0410b20: 輕安謂垢障除等者。倶舍頌疏第四云。輕安
T2216_.59.0410b21: 者。輕謂輕利。安謂安適。於善法中有所堪
| T2216_.59.0410b22: | 忍。名心堪忍性 | 四左 | 私云。輕安者。善心所隨 |
T2216_.59.0410b24: 此指法花第六法師功徳品也 即得隨生
| T2216_.59.0410b25: | 等者。文次第云。意生身文 | 十二右 | 密鈔八云。疏 |
| T2216_.59.0410b27: | 意生之身也 | 二十三右 | 私云。隨生者。隨心示 |
T2216_.59.0410b29: 耳等者。上説身根淨。今説耳根淨。乃至廣
T2216_.59.0410c01: 説六根清淨也 如法華説者。亦指法師功
T2216_.59.0410c02: 徳品也
| T2216_.59.0410c03: | 經云以阿字門 | 乃至 | 煩惱及隨也者。光云。以 |
| T2216_.59.0410c05: | 誦之誦字。經本所無也 | 已上 | 文次第云。以阿 |
| T2216_.59.0410c06: | 字爲出入氣文 | 十二右 | 不生不滅門者。光 |
T2216_.59.0410c08: 死。入息故死即爲生。故分段生死皆有息
T2216_.59.0410c09: 風。出入息之運動是生死之能。息風不斷故
T2216_.59.0410c10: 持一期之運。息風斷絶是名大滅。一出入息
T2216_.59.0410c11: 之間。小乘六十五刹那生滅。大乘經九百生
T2216_.59.0410c12: 滅。然此生死即阿字故悟不生不滅也。謂出
T2216_.59.0410c13: 息出身中歸大空。故云不滅也。入息引大
T2216_.59.0410c14: 空入身中爲事運動。是生也。此生即其性
T2216_.59.0410c15: 空而不生也。今即息風之生死證不生不滅
| T2216_.59.0410c16: | 實相。即事而眞其義 | 二十一之 十一左 | 字及句幷本尊 |
上人釋菩提心義。引當段文注釋云。T2216_.59.0410c18: 字者
字也。句謂圓明也。本尊謂實相之身T2216_.59.0410c19: 即大日也 若如自在者等者。義釋作若如
| T2216_.59.0410c20: | 自作者等 | 九之十二 | 一物之毒者。義釋作一 |
| T2216_.59.0410c21: | 藥物之毒 | 同上 | 願囉惹等等者。密鈔八云。 |
| T2216_.59.0410c22: | 梵云囉闍。此名王也。等者等於臣庶也 | 二十 |
| T2216_.59.0410c23: | 二右 | 自身想持商佉等者。光云。此釋經授 |
T2216_.59.0410c25: 也。故和上言。
字作彼身者。因縁之法終| T2216_.59.0410c26: | 歸本不生故。是他敬愛自 | 字本 不生也 | 也。  |
| T2216_.59.0410c27: | 者。佛之權智説法之標開導之義。  | 蓮花也 |
| T2216_.59.0410c29: | 若欲等者。文次第曰。祕説阿字文 | 十二右 | 大疏 |
字者。字是諸T2216_.59.0411a02: 法本不生亦無垢清淨菩提心也。又想心作
T2216_.59.0411a03:
字者。可得其果只只可得哉。心有蓮T2216_.59.0411a04: 華手在商伽者。本不生心即
字門。蓮花T2216_.59.0411a05: 者表
字心無垢義。兼示因縁合會出現不T2216_.59.0411a06: 思議。手者萬事方便用。商佉亦是佛權智説
T2216_.59.0411a07: 法之用。總思。我身心本來不生無垢清淨。彼
T2216_.59.0411a08: 身心亦如是。能所既平等。平等故無礙礙。無
| T2216_.59.0411a09: | 礙礙故一切増益。一切息災。一切降伏 | 此祕密 之中極 |
| T2216_.59.0411a10: | 祕密耳 已上 | 私云。最珍鈔云。問。想訶字作彼身云 |
| T2216_.59.0411a11: | 心何。答。訶字因不可得故有歸伏義歟 | 已上 |
T2216_.59.0411a13: 惱等者。謂諸微細煩惱名上煩惱。故起信鈔
T2216_.59.0411a14: 云。勝品名上。以恒行故。陵上名上。惱十
T2216_.59.0411a15: 地上人故。對於下乘非煩惱故。此是最難
T2216_.59.0411a16: 伏處。今以阿訶之字而能伏之。或上所説
| T2216_.59.0411a17: | 三毒煩惱也 | 二十三右 | 私云。十四本幷七本無 |
| T2216_.59.0411a19: | 佛又告金剛手 | 乃至 | 此義正也者。光云。以下 |
T2216_.59.0411a21: 經本爾時毘盧遮那世尊復觀一切大會告執
T2216_.59.0411a22: 金剛祕密主言也
T2216_.59.0411a23: 一 爛脱
| T2216_.59.0411a24: | (一) | 謂上煩惱及隨也 | (三) | 佛又告○不可備言也 |
| T2216_.59.0411a25: | (三) | 四界攝持○一切施與也 | (十) | 等引神通○ | 非 |
| T2216_.59.0411a26: | 等至也 | (二) | 時毘盧遮那佛○親一切與者 | (四) | 舞 |
| T2216_.59.0411a27: | 是戲也○佛亦如是 | (八) | 然非四界故云成壞也 |
| T2216_.59.0411a28: | (七) | 廣大成壞○不異法界故也 | (六) | 猶所作不實 |
| T2216_.59.0411a29: | ○皆作此舞也 | (九) | 親一切與○此義正也 |
T2216_.59.0411b02: 牒爾時已下經文。但語略引之也。第三科初
T2216_.59.0411b03: 別牒爾時毘盧遮那○業戲行舞之文。但未
T2216_.59.0411b04: 會文也。從佛心業已下是隨釋也。第四科釋
T2216_.59.0411b05: 第三科所牒經文也。第五科別牒廣演品類
T2216_.59.0411b06: 乃至無量衆生之文也。第六科釋汝當諦聽
T2216_.59.0411b07: 已下文也。第七科釋廣大成壞一句也。第
T2216_.59.0411b08: 八科重釋上句也。第九科釋一切親證句
T2216_.59.0411b09: 也。又第五科次言等引神通等者。此至下
T2216_.59.0411b10: 段可釋之也
T2216_.59.0411b11: 光云。又有師傳亂脱。而今出之以貽後裔
| T2216_.59.0411b12: | (一) | 謂上煩惱及隨也 | (三) | 佛又告金剛手○ | 故云 廣大 |
| T2216_.59.0411b13: | 也 | (五) | 亦見三乘○而令滿足 | (四) | 即是能現○不 |
| T2216_.59.0411b14: | 可見事也 | (六) | 乃至願求○一切施與也 | (十七) | 等 |
| T2216_.59.0411b15: | 引神通○ | 非等至也 | (二) | 時毘盧遮那佛○ | 已如上解 |
| T2216_.59.0411b16: | (七) | 金剛手○隨縁生滅 | (九) | 此興廢隨縁○故云 |
| T2216_.59.0411b17: | 成壞也 | (八) | 廣大成壞 | (十) | 此成即是○此義正也 |
| T2216_.59.0411b18: | (十二) | 言先作眞實相者○眞實相也 | (十一) | 如是次 |
| T2216_.59.0411b19: | 第住者○阿字也 | (十三) | 經云如先○觀阿字 | (十五) |
| T2216_.59.0411b20: | 令作深黄色○令人悦意 | (十四) | 在於自己○即 |
| T2216_.59.0411b21: | 是廣也 | (十六) | 於字外○三摩呬多地故 | (十八) | 若觀 |
| T2216_.59.0411b22: | 如是○金剛句眞言義 | (二十) | 此五字○請佛廣 |
| T2216_.59.0411b23: | 説 | (十九) | 本經有三千五百偈説此五字義也 |
T2216_.59.0411b25: 四界者四大也。等虚空者空大也。謂識大具
T2216_.59.0411b26: 五大以爲其體。而普現色身也。故次下云。
| T2216_.59.0411b27: | 然非四界之色所作。隨佛心意而生 | 三十一左 |
T2216_.59.0411b29: 本同今。而二本共非注文也 亦見三乘
T2216_.59.0411c01: 者。十卷本無見字。是釋經出生一切聲聞等
T2216_.59.0411c02: 文也 三摩呬多是等引義等者。唯識論述
| T2216_.59.0411c03: | 記第六 | 本上 | 云。雜集論中遮有漏五識能入 |
T2216_.59.0411c05: 也。謂等持通定散。但專注境義。等引唯定
T2216_.59.0411c06: 心作意專注。故言等引者。一引等故名等
T2216_.59.0411c07: 引。謂身心中所有分位安和之性平等之時。
T2216_.59.0411c08: 名之爲等。此由定力故。此位生引生等。故
T2216_.59.0411c09: 名爲等引。二等所引故名等引。謂在定位
T2216_.59.0411c10: 身心平等。由前加行入定之時。定勢力制
T2216_.59.0411c11: 伏沈掉。名之爲等。此等引生在定分位。此
T2216_.59.0411c12: 在定位定數。從前加行得名。名爲等引。等
T2216_.59.0411c13: 能引故。其等持者。平等持心等。但於境轉。
T2216_.59.0411c14: 名爲等持。故通定･散。其等至者亦有二義。
T2216_.59.0411c15: 一云。至等謂在定定數勢力令身心等有安
T2216_.59.0411c16: 和相。至此等位名爲等至。二言。等至由前
T2216_.59.0411c17: 加行伏沈掉等能力。至此安和分位。名爲
T2216_.59.0411c18: 等至。此與等引大義少同。梵云三摩呬多。
T2216_.59.0411c19: 此云等引。三摩地。此云等持。三摩鉢底。此
| T2216_.59.0411c20: | 云等至 | 二十五右 | 時毘盧遮等者。私云。已 |
T2216_.59.0411c22: 親一切與者等者。密鈔八云。經云一切親
T2216_.59.0411c23: 證者。約自利果徳也。疏云親與者。利他行
| T2216_.59.0411c24: | 徳也。經･疏影互上下數有 | 二十三右 | 言先作 |
| T2216_.59.0411c25: | 眞實相 | 乃至 | 作大饒益也者。以下釋行者如次 |
T2216_.59.0411c27: 一 爛脱
| T2216_.59.0411c28: | (一) | 此義正也 | (三) | 言先作○眞實相也 | (二) | 如是次 |
| T2216_.59.0411c29: | 第住○阿字也 | (四) | 經云如先正思念已下如 |
T2216_.59.0412a02: 阿字自已作等者。私云。此章牒未會文而
T2216_.59.0412a03: 釋。今掲治定經文而示。則經云阿字爲自
T2216_.59.0412a04: 體。今云阿字自已作。釋云謂觀阿字等。經
T2216_.59.0412a05: 云幷置大空點。今云幷點作廣。釋云即是
T2216_.59.0412a06: 字上等。經云端嚴遍金色。今云一切黄極悦
T2216_.59.0412a07: 意。釋云令作深黄等。經云四角金剛標。今
T2216_.59.0412a08: 同。釋云於字外作等。經云於彼中思念一切
T2216_.59.0412a09: 處尊佛。今云中思念持誦諸佛一切處光字
T2216_.59.0412a10: 也。釋云於中置等。經云是諸正等覺説自眞
T2216_.59.0412a11: 實相。今云此等一切佛自實相説。釋云當知
T2216_.59.0412a12: 如是等也 於字外作四角金剛等者。私云。
T2216_.59.0412a13: 四角金剛者。以三股金剛四方横作標欄之
T2216_.59.0412a14: 形。而於其中安
字也 此即菩提心中| T2216_.59.0412a15: | 等者。文次第云。心中所見實相佛文 | 十二右 | 密 |
T2216_.59.0412a17: 字作本尊之形。此即行者菩提心中所見實
T2216_.59.0412a18: 相之佛。實相之佛者。即是法界不思議縁起
T2216_.59.0412a19: 之佛。不同其餘妄想心數中之所見者。故
| T2216_.59.0412a20: | 云此即菩提心等 | 二十三左 | 作此成就者等者。 |
T2216_.59.0412a22: 一切衆利樂四句也
| T2216_.59.0412a23: | 經云謂廣大希有 | 乃至 | 而成佛乎者。以下釋 |
T2216_.59.0412a25: 經。今掲已會文。而經･釋相配之。則經云具
T2216_.59.0412a26: 廣大希有住於如幻句。釋云猶如幻人等。經
T2216_.59.0412a27: 云無始時宿植無智諸有迫行者成等引一
T2216_.59.0412a28: 切皆消除。釋云若能如是等。經云若觀於彼
T2216_.59.0412a29: 心無上菩提心持眞言業故於淨非淨果應理
T2216_.59.0412b01: 常無染。釋云謂觀行者等。經云如蓮出淤
T2216_.59.0412b02: 泥。釋云譬如蓮花等。經云何況於自體得成
T2216_.59.0412b03: 人中尊。釋云如是行者等也 若觀如是
T2216_.59.0412b04: 實相離苦。此句上移上文云等引神通等令
| T2216_.59.0412b05: | 起○非等至也 | 三十二左 | 二十六字而可讀之 |
| T2216_.59.0412b06: | 一 爛脱 | 又有一 傳更詳 |
| T2216_.59.0412b07: | (一) | 即是無上大菩提心 | (三) | 若住斯觀○皆不能 |
| T2216_.59.0412b08: | 染也 | (二) | 經云當業○之業也 | (四) | 此果皆不能汚 |
| T2216_.59.0412b10: | 復次時毘盧遮那 | 乃至 | 缺者大空也者。以下 |
T2216_.59.0412b12: 九云。住佛此定而説金剛句眞言。
| T2216_.59.0412b13: |      。阿 | 去引 | 囉吽 | 引 | 欠。 |
| T2216_.59.0412b14: | 此五字即是降四魔眞言句也 | 十五右 | 私云。降 |
| T2216_.59.0412b16: | 一切智智佛部也 | 已上 | 光云。不二義述具釋降 |
T2216_.59.0412b18: 密鈔八云。疏阿是行等者。此阿字經中注云。
T2216_.59.0412b19: 去急呼。將欲次第顯之。先彰其具體。所謂
T2216_.59.0412b20: 去聲急呼之
T2216_.59.0412b21: 者。即去聲
阿字也。言傍二點是淨除義T2216_.59.0412b22: 者。即前去聲阿字傍置二點。即涅槃點也。
T2216_.59.0412b23: 言以此義至一切苦者。謂以此去聲三昧
T2216_.59.0412b24: 能降伏四魔。以傍涅槃點除一切苦。即是
| T2216_.59.0412b25: | 去聲急呼阿字之義也 | 二十三左 | 私云。就此眞 |
。惠果御| T2216_.59.0412b27: | 筆 | 已上 | 梵字胎藏軌云 |
| T2216_.59.0412b28: | | 已上 | 攝大軌云阿尾羅吽欠 | 三之四左 | 聖觀音 |
| T2216_.59.0412b29: | 軌云惡 | 引 | 尾羅吽欠 | 三左 | 金剛頂經云 |
| T2216_.59.0412c01: |  | 光云。此即瑜伽經金剛吉祥 大成就品大悲胎藏八字言 | 味是縛義 |
T2216_.59.0412c03: 作加上三昧長畫。是以
點加字上成T2216_.59.0412c04:
形也。最珍鈔云。點者災禍不可得也。縛T2216_.59.0412c05: 災禍即無縛也。問。何不用言説字用縛字
| T2216_.59.0412c06: | 乎 | 已上 | 光云。鈔有問無答。今私答之曰。此 |
T2216_.59.0412c08: 而五字悉是種子字也。故
與其義惟同。T2216_.59.0412c09: 然此
字或用縛。或用言説。而究其T2216_.59.0412c10: 意。則如四妄言説。是生死繋縛之根本。故淨
T2216_.59.0412c11: 名説文字性離即是解脱。當知言説即縛。況
T2216_.59.0412c12: 今以阿字門釋降伏四魔名。以味字門釋
T2216_.59.0412c13: 解脱六趣名。疏家巧釋經宗深旨。留意思之
T2216_.59.0412c14: 訶義如上等者。十四本云。吽義如上已説
| T2216_.59.0412c15: | 之 | 十五左 | 私云。訶字義第七卷釋之乎。吽字 |
T2216_.59.0412c17: 亦有解處者。又指第七卷等虚空不可得釋
| T2216_.59.0412c18: | 也 而三解脱者。義釋作而得三解脱 | 十五左 |
| T2216_.59.0412c20: | (一) | 而三解脱 | (三) | 而住大空 | (二) | 欠者大空也 | (四) | 佛 |
| T2216_.59.0412c22: | 佛説此眞言時 | 乃至 | 説此五字義也者。以下 |
T2216_.59.0412c24: 眼等者。此指上文四處流出下開敷眼釋也
T2216_.59.0412c25: 一切一切智等者。十四本云。一切一切智
| T2216_.59.0412c26: | 即諸一切智者。所謂諸如來也 | 十五左 | 十本云。 |
| T2216_.59.0412c27: | 一切一切智者也。所謂諸如來也 | 已上 | 私云。此 |
| T2216_.59.0412c28: | 釋經一切薩婆若句也 | 已上 | 光云。故和上言。 |
T2216_.59.0413a01: 云一切一切智也
T2216_.59.0413a02: 一 爛脱
| T2216_.59.0413a03: | (一) | 一切智者所謂諸如來也 | (四) | 一切即於此中 |
| T2216_.59.0413a04: | ○一切願也 | (二) | 言財富一切諸佛○聲聞害者 |
| T2216_.59.0413a05: | (五) | 此歎聲聞之徳○種種神通者 | (三) | 財富即是 |
| T2216_.59.0413a06: | ○眞言之門 | (六) | 上從諸佛下及聲聞已下如 |
T2216_.59.0413a08: 私云。第一科注文。第二科未會經文。一切諸
| T2216_.59.0413a09: | 佛菩薩 | 治本云此 諸佛菩薩 | 財富救世者 | 治本云救 世諸庫藏 | 此一切佛 |
| T2216_.59.0413a10: | 治本云由 是一切佛 | 菩薩救世者 | 治本同之 | 縁覺 | 治本云及 與因縁覺 | 聲聞 |
| T2216_.59.0413a11: | 害 | 治本云聲 聞害煩惱 | 第三科即解釋上所牒之文。治定 |
T2216_.59.0413a13: 是等也。第四科重釋救世諸庫藏。一切謂諸
T2216_.59.0413a14: 義也。故經云救世諸庫藏。釋云一切即於此
T2216_.59.0413a15: 中等也。第五科此釋上四句終句。經云由
T2216_.59.0413a16: 是一切佛菩薩救世者及與因縁覺聲聞害煩
T2216_.59.0413a17: 惱。釋云此歎聲聞等也。第六科釋能遍所
T2216_.59.0413a18: 行地等二句也
T2216_.59.0413a19: 光云。又有師傳亂脱。即今出之以授後生
| T2216_.59.0413a20: | 又有一 傳更詳 |
| T2216_.59.0413a21: | (一) | 能滿一切願也 | (三) | 言財富一切諸佛○起種 |
| T2216_.59.0413a22: | 種神通者 | (二) | 財富即是○眞言之門 | (四) | 上從諸 |
T2216_.59.0413a24: 一切即於此中梵音等者。義釋第九云。一
T2216_.59.0413a25: 切財富也。此梵音云意云。無所不具也。是府
| T2216_.59.0413a26: | 庫義也 | 十六右 | 此歎聲聞之徳等者。私云。最 |
T2216_.59.0413a28: 歎聲聞之徳乎。答。經自勝至劣次第列之。
| T2216_.59.0413b01: | 釋約其終歎聲聞徳云歟。擧劣顯勝 | 已上 |
T2216_.59.0413b03: 云。過去有佛號曰底沙○忘下一足。瞻仰
T2216_.59.0413b04: 尊顏目不暫捨。經七晝夜。以一伽陀讃彼
T2216_.59.0413b05: 佛曰。天･地･此界･多聞室。逝宮･天處･十方
T2216_.59.0413b06: 無。丈夫牛王大沙門。尋地･山･林遍無等。如
T2216_.59.0413b07: 是讃已便越九劫。於慈氏前得無上覺○
T2216_.59.0413b08: 解讃頌云。天地總擧。謂天上地中。此界謂
T2216_.59.0413b09: 此三千大千世界。多聞室謂毘沙門天宮。此
T2216_.59.0413b10: 天敬信名流十方。故曰多聞。逝宮謂梵王宮
T2216_.59.0413b11: ○天處謂除多聞室及逝宮。所餘天處。十方
T2216_.59.0413b12: 無謂不但此三千大千世界中無。餘十方世
T2216_.59.0413b13: 界中亦無。遍求無等。乃至云丈夫牛王大沙
T2216_.59.0413b14: 門。我今尋地尋山尋林。遍無與我世尊等
| T2216_.59.0413b15: | 者 | 二十右至 二十一右 | 言彼得無上智等者。治定經云。 |
T2216_.59.0413b17: 諸方便。私云。非但神通等釋上二句也。先讃
T2216_.59.0413b18: 已後等釋下二句也
T2216_.59.0413b19: 一 爛脱
| T2216_.59.0413b20: | (一) | 五字次第廣説也 | (三) | 及布想等○名爲教也 |
| T2216_.59.0413b21: | (二) | 請自説此○演説之也 | (四) | 若佛廣説此法已 |
T2216_.59.0413b23: 私云。第二科治定經云是故願廣説此教諸
T2216_.59.0413b24: 方便。釋云請自説此等也。第三科經云及
T2216_.59.0413b25: 與布想等種種衆事業。今出未會文而釋云
T2216_.59.0413b26: 所不言此更等也。第四科經云諸志求大乘
T2216_.59.0413b27: 無上眞言行見法安住者當得歡喜住。亦引
T2216_.59.0413b28: 未會文而釋云若已見者等也
T2216_.59.0413b29: 光云。又有師傳亂脱。即爲後學今出之耳
| T2216_.59.0413c01: | (一) | 重言之也 | (三) | 先讃已後請○次第廣説也 |
| T2216_.59.0413c02: | (六) | 及布想等○廣爲宣説也 | (五) | 種種門中○名 |
| T2216_.59.0413c03: | 爲教也 | (二) | 請自説此○演説之也 | (四) | 若佛廣説 |
| T2216_.59.0413c04: | 此法 | (七) | 諸行大乘○請佛廣説 | (八) | 三摩醯多已 |
T2216_.59.0413c06: 本經有三千五百偈等者。文次第云。本經
| T2216_.59.0413c07: | 有三千五百偈字義文 | 十二右 | 義釋文全同 |
T2216_.59.0413c09: 有三千餘頌。雖是説此五字義也。一云。三
T2216_.59.0413c10: 千五百者。非指今略經之梵本。直指大本。
T2216_.59.0413c11: 謂十萬偈之中有三千五百頌。具説此五字
T2216_.59.0413c12: 義。今略而翻傳耳
| T2216_.59.0413c13: | 三摩醯多正譯 | 乃至 | 金輪中觀故也。光云。以 |
T2216_.59.0413c15: 此章牒經亦是未會之文也 三摩醯多等
| T2216_.59.0413c16: | 者。文次第云。三摩醯多文 | 十二右 | 私云。經云 |
T2216_.59.0413c18: 等引。然今正釋一心住等引句也
T2216_.59.0413c19: 一 爛脱
| T2216_.59.0413c20: | (一) | 住一心境而聽也 | (四) | 欲作此金剛○能勝致 |
| T2216_.59.0413c21: | 此也 | (二) | 于時大金剛○加持下身者 | (五) | 爲欲説 |
| T2216_.59.0413c22: | 阿字○字第一 | (三) | 加持者今爲○皆作純金剛 |
| T2216_.59.0413c23: | 也 | (七) | 此有内外○方標欄者也 | (六) | 名大因陀羅 |
| T2216_.59.0413c24: | ○名金剛輪也 | (八) | 於此座中已下如文 |
T2216_.59.0413c26: 也。第三科即釋上所牒文也。第四科釋爲
T2216_.59.0413c27: 説此法故等二句。即可引牒之也。第五科
T2216_.59.0413c28: 當已會經最勝阿字句一句。即釋之也。第六
T2216_.59.0413c29: 科即釋大因陀羅輪一句也。第七科此釋當
T2216_.59.0414a01: 知内外等二句也。第八科當已會經中思惟
T2216_.59.0414a02: 一切説名瑜伽座二句。此是修行等以下即
T2216_.59.0414a03: 隨釋也
T2216_.59.0414a04: 又説爛脱
| T2216_.59.0414a05: | (一) | 于時大金剛○作純金剛也 | (三) | 此有内外○ |
| T2216_.59.0414a06: | 方標欄者也 | (二) | 名大因陀羅○名金剛輪也 | (四) |
T2216_.59.0414a08: 如佛初欲成道時等者。密鈔八云。疏如佛初
T2216_.59.0414a09: 欲成道等者。按西域記。菩提樹垣正中金剛
T2216_.59.0414a10: 座。昔賢劫初成與大地倶起。據三千大千世
T2216_.59.0414a11: 界之中。下極金輪。上侵地際。金剛所成。周
T2216_.59.0414a12: 百餘歩。賢劫千佛座之而入金剛定。故曰金
T2216_.59.0414a13: 剛座。爲證聖道所亦曰道場。大地震動獨
T2216_.59.0414a14: 無傾搖。是故如來將證正覺。歴此四隅。地
T2216_.59.0414a15: 皆傾動。後至此處。安靜不傾。若不以金剛
T2216_.59.0414a16: 爲座。則無地堪發金剛之定。今欲降魔成
T2216_.59.0414a17: 道。必居於此。故賢劫千佛皆就此焉。今即
| T2216_.59.0414a18: | 同彼。故曰如佛初欲成道等 | 二十四右 | 私云。 |
| T2216_.59.0414a20: | 地際 | 從地盡 地際也 | 地際加持下身。爲欲説阿字 |
| T2216_.59.0414a21: | 意云。此 字最勝也 | 第一加持者等 | 十七右 | 今疏文字少有 |
T2216_.59.0414a23: 珍鈔云。問。地輪自身臍以下歟。又可取依
T2216_.59.0414a24: 報國土歟。答。此有内外云云。内自身下分。
| T2216_.59.0414a25: | 外即金剛壇也 | 已上 | 方標欄者者。謂以三股 |
T2216_.59.0414a27: 二十云。梵名摩訶因陀羅○又則金剛輪別
| T2216_.59.0414a28: | 名也 | 四右 | 文次第云。金剛中極剛者。破金剛 |
| T2216_.59.0414a29: | 文 | 十二左 | 私云。如此紫磨金色等者。義釋九作 |
| T2216_.59.0414b01: | 如紫磨金色 | 十七左 | 右初釋阿字爲座等 |
字義也 次説長聲等者。T2216_.59.0414b03: 即釋行點
字義也 此是阿等者。當已會T2216_.59.0414b04: 經阿字第一命。義釋第九云。次説長聲之阿
T2216_.59.0414b05: 字。此字是第一命根也。以能治諸事故云
| T2216_.59.0414b06: | 命也 | 十七左 | 此是能攝召句等者。此釋是爲 |
T2216_.59.0414b08: 也。若想此字。能攝召一切内外之法。攝召
T2216_.59.0414b09: 長聲即是行也。若觸阿引字。即一切佛行。故
| T2216_.59.0414b10: | 云攝召 | 十七左 | 文次第云。釋攝召義文 | 十二左 |
| T2216_.59.0414b12: | (一) | 若想此字能 | (三) | 攝召長阿○云攝召也 | (二) | 攝 |
| T2216_.59.0414b13: | 召一切内外之法 | (四) | 攝召是攝令屬已已下 |
| T2216_.59.0414b15: | 願 | 十八右 | 次説暗字等者。即釋常安大空點 |
T2216_.59.0414b17: 三字也。問。何不説第四
字乎。答。今布字T2216_.59.0414b18: 觀就上
五字眞言一一作之。然T2216_.59.0414b19: 是於第一
字中。開三字。以成四T2216_.59.0414b20: 字具足之義。誠甚深祕傳。可思之 皆能滅
T2216_.59.0414b21: 除。義釋作皆能攝除 亦悉能除。義釋作
T2216_.59.0414b22: 亦悉能攝 又能除者。義釋作又能攝者
T2216_.59.0414b23: 即能救之。義釋作即能攝之 若持誦者等
T2216_.59.0414b24: 者。此釋行者於一月等四句。即説六月成就
T2216_.59.0414b25: 法也 金剛惠印者。五股印也 四合堅固
T2216_.59.0414b26: 等者。大疏鈔三云。次四合堅固云云。是四住
| T2216_.59.0414b27: | 地也。何者。上已擧無明一故也 | 已上 | 光云。故 |
T2216_.59.0414b29: 者。即四住地也。或迷四
之迷心也 得不T2216_.59.0414c01: 動堅固等者。經云得不動堅固天修羅莫壞。
T2216_.59.0414c02: 釋云謂天人等也。經云乃至隨自意増益事
T2216_.59.0414c03: 成就。釋云凡一切増益事等也。經云行者
T2216_.59.0414c04: 一切常曼荼羅中作金色光明身上持髮髻冠
T2216_.59.0414c05: 正覺住三昧名大金剛句。釋云若欲作此増
T2216_.59.0414c06: 益法時等也 以髻爲冠此即是大因陀羅等
T2216_.59.0414c07: 者。私云。最珍鈔云。問。以髻爲冠大因陀羅
| T2216_.59.0414c08: | 云意何。答。得菩提之相即堅固之義也 | 已上 |
T2216_.59.0414c10: 鵞及金地眞陀末尼寶是等衆器物四句也。
T2216_.59.0414c11: 私云。諸所成就之物皆於此金剛輪而作之
T2216_.59.0414c12: 也 而加持等者。義釋第九云。置於壇中
| T2216_.59.0414c13: | 而復依法求上中下成就 | 十九右 | 亦如上説 |
| T2216_.59.0414c14: | 者。此指上文 | 二十二左 | 初夜煗生等事也 但 |
| T2216_.59.0414c16: | 身 | 十九右 | 是直於自身作佛頂觀歟 蓮華 |
| T2216_.59.0414c18: | 以金作八葉蓮花 | 十九右 | 刀者等者。義釋 |
T2216_.59.0414c20: 乘之 於成就外財等者。義釋作若成就外
T2216_.59.0414c21: 財之中 謂於金輪中觀者。即釋觀大因
T2216_.59.0414c22: 陀羅等二句也
| T2216_.59.0414c23: | 大日經疏演奧鈔第三十九 | 畢 |
T2216_.59.0414c25: 已。寶永第三初冬五蓂。慧光記
T2216_.59.0414c26:
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