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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59
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T2216_.59.0471a01: 十云。次同前舒右掌。其中指稍亞頭向裏。
T2216_.59.0471a02: 令與水風輪參差稍作列形也。即普化天
T2216_.59.0471a06: 次脱一天子印者。經云。同前印以虚空輪
T2216_.59.0471a08: 釋此文。而注云次脱一天子印也。推之。蓋
T2216_.59.0471a09: 三藏翻經之初梵本脱之。故作此釋。然後再
T2216_.59.0471a10: 治之時。加載此印歟。義釋就現流本故釋
T2216_.59.0471a11: 此文。彼第十云。次亦如前舒右掌而亞屈
T2216_.59.0471a13: 石山集記六云。大師右手擧空入掌。餘諸輪
T2216_.59.0471a16: 前印以虚空風輪作持華相是滿意天子印
T2216_.59.0471a17: 也。集記六云。大師慧空風如持花形名花
T2216_.59.0471a19: 手空風作執花勢向外。空風相捻。是持花
T2216_.59.0471a21: 一 爛脱
T2216_.59.0471a24: 無畏手以下如文
T2216_.59.0471a25: 私云。十四義釋文次如今爛脱
T2216_.59.0471a27: 相合○是名地神印也。私云。延次云。地神二
T2216_.59.0471a29: 次如前施無畏状○火天印也者。此釋如前
T2216_.59.0471b01: 以智慧手○是請召火天印也。延次云。火天
T2216_.59.0471b02: 定手當心。火空相持如三角形。慧竪四輪。
T2216_.59.0471b06: 以智慧手虚空水輪相加○是遍音聲天印
T2216_.59.0471b07: 也。集記第六云。有傳。慧手側掌。屈三輪以
T2216_.59.0471b08: 空加水。火風以掩耳兩耳。口授以慧印覆
T2216_.59.0471b09: 慧耳。大師慧手以空加水。擧印覆右耳門。
T2216_.59.0471b11: 光云。青･玄二軌意亦掩兩耳。然乃此印亦
T2216_.59.0471b12: 以兩手明矣 此合在地天前者。私云。示
T2216_.59.0471b13: 爛脱之相也 合爲五天也者。第五云。次於
T2216_.59.0471b14: 東方。最近北邊布列五淨居衆。第一自在
T2216_.59.0471b15: 天子。第二普華天子。第三光鬘天子。第四意
T2216_.59.0471b16: 生天子。第五名稱遠聞天子○阿闍梨言。此
T2216_.59.0471b18: 當今五天也
T2216_.59.0471b20: 無畏形○相應用之也。青軌下云。婆藪仙･仙
T2216_.59.0471b21: 妃･阿詣羅･瞿曇･阿底哩與仙･及毘哩瞿仙○
T2216_.59.0471b26: 經別四字。義釋無之。於義最宜 五大地仙
T2216_.59.0471b27: 者。五人大仙即地居也
T2216_.59.0471b29: ○是焔摩但荼印也。私云。延次云。壇荼印。
T2216_.59.0471c01: 如常虚心合。二地二風入掌。背相合以空
T2216_.59.0471c03: 應永四年五月九日。拭老眼勵寫功了。
T2216_.59.0471c04: 當卷多私加勘文等。是本鈔麁荒故也。法
T2216_.59.0471c07: 此卷之中多點治之。且加今案以補其
T2216_.59.0471c08: 闕。可畏君子冀更正之。寶永第四丁亥之
T2216_.59.0471c10:
T2216_.59.0471c11:
T2216_.59.0471c12:大日經疏演奧鈔第四十七
T2216_.59.0471c13:
T2216_.59.0471c14: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0471c15: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲
T2216_.59.0471c17: 密印品第九之餘者。此中牒文皆未會也
T2216_.59.0471c19: 下猶如健吒是焔魔妃鐸印也。十四義釋第
T2216_.59.0471c20: 十云。次右手舒指覆掌。令如鐸形。向下
T2216_.59.0471c25: 也
T2216_.59.0471c27: 手爲拳舒風火輪是暗夜天印也。義釋十云。
T2216_.59.0471c28: 次以定手屈地水指入掌。火風指竝而申
T2216_.59.0471c29: 之。其空指微屈頭。博風指根下文。如尋常
T2216_.59.0472a03: 鬼魅所行處有情多恐怖。此神於夜中加護
T2216_.59.0472a04: 與安樂。衆生虚妄業迷失墮稠林。如來於
T2216_.59.0472a08: 廣大･攝大･玄法三軌並同今疏。義釋亦大同
T2216_.59.0472a11: 此印又屈風輪是嚕捺羅戟印也。第十云。嚕
T2216_.59.0472a12: 捺羅亦佛所化身。是魔醯首羅之化身也。註
T2216_.59.0472a17: 嚕捺羅天印儀軌未説之。伊舍那天眞言云
T2216_.59.0472a19: 所出伊舍那者。即今嚕捺羅也。何者。攝大軌
T2216_.59.0472a22: 戟印。三昧拳竪火風屈背。廣大軌曰。伊舍。
T2216_.59.0472a24: 此四軌皆曰天。今疏曰后之異耳。私案次
T2216_.59.0472a25: 文自在天后印也更問。今言嚕捺羅者。是伊
T2216_.59.0472a26: 舍那自在也。然經言嚕捺羅戟印。疏釋嚕捺
T2216_.59.0472a27: 羅后印。當知天后同用此一印。故注更問
T2216_.59.0472a28: 而令尋其意也
T2216_.59.0472b03: 后。於此嚕捺羅亦可有后妃。然經未説之。
T2216_.59.0472b06: 釋如前印作持蓮花形是梵天明妃印也。義
T2216_.59.0472b07: 釋十云。梵天無欲及女人等身。云何言后
T2216_.59.0472b08: 耶。此是梵王明妃。明妃是三昧義。故義云妃
T2216_.59.0472b10: 各別説后印。是爛脱歟。經言如前者。已下
T2216_.59.0472b13: 軌皆王妃相次出之
T2216_.59.0472b15: 屈其風輪○爍底印也。義釋十云。次左手舒
T2216_.59.0472b16: 掌○空指亦稍勾屈。博風指下。是嬌末離礫
T2216_.59.0472b18: 礫字誤書。經是爍字。梵云爍訖底。此譯爲槊
T2216_.59.0472b20: 非救器也。此印儀軌無之。爍底與嬌末離。
T2216_.59.0472b22: 今言爍底印者。即燆末離印名也。此翻曰
T2216_.59.0472b25: 摩利乎
T2216_.59.0472b27: 即以此印○是那羅延后輪印也。私云。那羅
T2216_.59.0472b28: 延天印在下。非是相次。蓋亦爛脱。儀軌即
T2216_.59.0472b29: 隣次列之也
T2216_.59.0472c02: 拳令虚空輪直上是焔魔七母鎚印也。私云。
T2216_.59.0472c03: 七母女天如上第十鈔勘之。此天又焔魔天
T2216_.59.0472c04: 眷屬。上可列之。是故儀軌所出焔魔天･死
T2216_.59.0472c09: 手加持劫鉢羅相是遮文荼印也。私云。經言
T2216_.59.0472c10: 劫鉢羅者。或云。劫鉢羅髑髏之梵名也。儀軌
T2216_.59.0472c12: 光云。鈔言儀軌者。即青龍軌。但此軌所出
T2216_.59.0472c13: 印與今大異。彼曰。遮文荼内縛火合安頂
T2216_.59.0472c17: 朅伽印是涅哩底刀印也。私云。延次曰。羅刹
T2216_.59.0472c19: 伽此云刀也
T2216_.59.0472c21: 輪印○是那羅延輪印也。義釋十云。次以左
T2216_.59.0472c22: 手單舒散之○此是那羅延天印。以定手
T2216_.59.0472c26: 空捻風。圓孔如輪勢
T2216_.59.0472c28: 定慧手○二雲印也。青軌下云。諸龍覆散
T2216_.59.0473a01: 私云。當段釋諸龍印及難陀拔難龍印也。延
T2216_.59.0473a05: 今經文只説二龍印。疏家因釋諸龍及金翅
T2216_.59.0473a06: 鳥印。青･玄兩儀軌亦説之也 迴左加右者。
T2216_.59.0473a11: 如前九頭龍印。平覆二掌。各申四指分爲
T2216_.59.0473a12: 羽。二空指絞如嘴。是金翅鳥王印。一名迦
T2216_.59.0473a16: 如前九頭龍者。即指上一切龍印也
T2216_.59.0473a18: 虚空輪相加是商羯羅三戟印也。義釋十云。
T2216_.59.0473a19: 次舒竪左手。令指頭不相著。極榤散如戟
T2216_.59.0473a20: 叉形。即以空地相捻。捻小指甲也。是商羯
T2216_.59.0473a22: 語也。劫初梵王下來人間之時苦行之形也｣
T2216_.59.0473a24: 伸三昧手○是商羯羅妃印也。義釋十云。如
T2216_.59.0473a25: 前印而並合三指。是烏忙那印。別本名弩
T2216_.59.0473a29: 云。準此軌文。義釋言二印相似者。后與妃
T2216_.59.0473b01: 二印也。所謂三印不同。空捻地而三指少屈。
T2216_.59.0473b02: 是骨鎖天印也。三指合即后印也。三輪開竪
T2216_.59.0473b04: 甲。三輪開微屈。后印三指合。妃印三輪開竪。
T2216_.59.0473b06: 者。釋後印文。此直竪而散者。釋妃印文歟。
T2216_.59.0473b07: 但或鈔意。義釋不釋妃印。可委悉之
T2216_.59.0473b09: 三昧手作蓮花相是梵天印也。義釋十云。左
T2216_.59.0473b10: 手作半蓮花印○此是梵天印。別本云。以
T2216_.59.0473b13: 記云。道海云。準月者。準月印也。定手屈水
T2216_.59.0473b15: 問。言如作觀音印法。其意如何。答。上觀音
T2216_.59.0473b16: 印經云。以定慧手相合散舒五輪。猶如鐸
T2216_.59.0473b18: 十三釋云。初作開剖合掌。以空指地指聚
T2216_.59.0473b22: 文尤符合矣
T2216_.59.0473b23: 一 爛脱
T2216_.59.0473b26: 文
T2216_.59.0473b28: 是日天輿輅印也。義釋十云。次日天車輅印。
T2216_.59.0473b29: 顯露合掌乃屈二風指頭。捻火指第三節骨
T2216_.59.0473c01: 上。令與二水指頭相到也。其二水指亦在
T2216_.59.0473c02: 中指之背也。別本仰定慧手並之。以空各
T2216_.59.0473c03: 捻二水下文。以風各繳火背。即是與疏不
T2216_.59.0473c05: 水入空持側。火風輪欲相並。舒二地輪合
T2216_.59.0473c07: 次云。福智顯現印。二水入掌。二火立合。二空
T2216_.59.0473c09: 歟。但二風竪散未見説處。今釋與經軌異。
T2216_.59.0473c11: 青軌作火風輪欲相並。現本作火輪欲相並。
T2216_.59.0473c12: 此軌本是五言偈頌。然乃火風欲相並之寫
T2216_.59.0473c14: 全同經説。青軌亦大同經。玄軌全同疏説。
T2216_.59.0473c15: 彼曰。日天禪智仰風水加火背。其状車輅形
T2216_.59.0473c18: 月天印也。義釋十云。如梵王印無異 但想
T2216_.59.0473c22: 云。月天印準上梵天印而作潔白觀爲異。
T2216_.59.0473c23: 故空水相捻也。延次云。左手以空押水背第
T2216_.59.0473c27: 昧手○毘社耶印也。義釋十云。次合掌屈風
T2216_.59.0473c29: 密鈔八云。疏社耶毘社耶印者。此云勝無勝。
T2216_.59.0474a01: 此社字惹音呼之。毘字尾音呼之。謂此日
T2216_.59.0474a02: 天光曜熾燃。名之爲勝。世間諸光無相映
T2216_.59.0474a03: 奪。名爲無勝。但取此印功徳。義用爲名。勿
T2216_.59.0474a07: 歟。此天用同印也
T2216_.59.0474a09: 印是風天印也。義釋十云。次風天印○此是
T2216_.59.0474a10: 風幢印也。此印經･圖･及疏互皆不同。經即
T2216_.59.0474a11: 言如前幢印是也。向前亦無幢印。圖上即
T2216_.59.0474a12: 以慧手作之。仍屈火風入掌。餘三皆竪。
T2216_.59.0474a17: 義釋別説全同青軌。延次云。定拳並竪地
T2216_.59.0474a19: 答。義釋言向前無幢印。或云。上文殊院中
T2216_.59.0474a20: 有地慧幢印。今指之歟。彼釋云。次地慧幢
T2216_.59.0474a24: 皆同青軌。今案。經言如前。誠指地慧幢
T2216_.59.0474a25: 印。彼以左手。此亦左手。但今釋文作屈地
T2216_.59.0474a26: 水指。恐是寫誤屈火風指乎。已熾盛光軌
T2216_.59.0474a27: 所説如是
T2216_.59.0474a29: 是妙音天費拏印也。私云。印相易知。經言
T2216_.59.0474b01: 費拏印者。是琵琶梵名也。如上料簡 即攝
T2216_.59.0474b02: 乾闥婆等者。青軌云。妙音天即攝乾闥婆類
T2216_.59.0474b05: 音天名之所詮表也。又是吉祥天也。然乃毘
T2216_.59.0474b07: 勝王經説。妙音辯才即同體異名。而非吉祥
T2216_.59.0474b08: 天。況毘沙門天后。又其爲尊星王有所傳
T2216_.59.0474b09: 乎。更問
T2216_.59.0474b11: 索印是諸龍印也。義釋十云。次如前羂索印
T2216_.59.0474b13: 索印者。義釋言上經文無。又或義云。不動獨
T2216_.59.0474b14: 股印。是亦不分明。私勘云。上第十三所釋
T2216_.59.0474b15: 如來羂索印也。經云。復次以定慧手五輪内
T2216_.59.0474b17: 如來羂索印。先作十指向内之拳。即舒二
T2216_.59.0474b18: 風指。指端相柱。屈而相接圓環之状。其二空
T2216_.59.0474b20: 文與今符合。義釋注文恐是不審。問。上以
T2216_.59.0474b21: 九頭龍印而爲一切龍印。何今重説諸龍
T2216_.59.0474b22: 印耶。答。上九頭印雖通用一切龍。尚是難
T2216_.59.0474b23: 陀拔難陀印。此印正是諸龍印歟。覺超胎藏
T2216_.59.0474b24: 三密鈔第四云。記云。文云金翅鳥印準九頭
T2216_.59.0474b25: 龍印者。難陀拔難陀印也。先難陀印者。二手
T2216_.59.0474b26: 散舒五輪向外。以右大指押左大指合
T2216_.59.0474c02: 説今印契也光云。上來諸説未得其傳。但
T2216_.59.0474c03: 鈔主勘頗獲其意。如前羂索印者。即指如來
T2216_.59.0474c04: 羂索印也。此正水天王印。故曰即是縛嚕拏
T2216_.59.0474c05: 龍王印。然經言是諸龍印者。謂水天是諸
T2216_.59.0474c08: 王同此眞言。其斯之謂歟。但眷屬必用半印。
T2216_.59.0474c09: 即今疏言但以左手作之。軌言右手是也。
T2216_.59.0474c10: 左右異説並有其習。然乃上九頭龍印正是
T2216_.59.0474c11: 一切龍印。而非二龍王印也。如彼義釋注
T2216_.59.0474c12: 則後人臆斷也。覺超相承亦不足信
T2216_.59.0474c14: 前妙音天印○莎訶也。義釋十云。次以左手
T2216_.59.0474c15: 如音樂天印○阿修羅印也。別本屈風輪
T2216_.59.0474c19: 定手如妙音天。謂定掌横仰胸。智風加空。
T2216_.59.0474c21: 十三印不説眞言。今此阿修羅已下十種亦
T2216_.59.0474c22: 説眞言也 其眞言曰等者。
伽
羅
攞
T2216_.59.0474c23:
演 私云。以下皆梵字依青龍儀軌。漢注
T2216_.59.0474c24: 依十四本義釋。但青龍軌此出大呪也
T2216_.59.0474c28: 此延次説違今疏文如何。答。此依儀軌申
T2216_.59.0474c29: 水輪釋歟。又對受記云。道海云。内縛申二
T2216_.59.0475a02: 據一義歟。可尋之 本部三昧耶者。八部
T2216_.59.0475a04: 佛部菩薩部金剛部天部等也。三昧耶謂本
T2216_.59.0475a05: 誓所表契印手印等也 眞言曰等者。
T2216_.59.0475a07: 
醯
儞
娑嚩
賀 青軌下云。清淨平
T2216_.59.0475a08: 等聲演出言詞美妙音。所有聞者令歡喜
T2216_.59.0475a11: 屈風輪○莎訶也。義釋十云。次以左手作
T2216_.59.0475a13: 叉如鉤。二地二水皆令竪。是一切藥叉印。
T2216_.59.0475a17: 外縛。更可尋之。今疏言亦可合作者。即當
T2216_.59.0475a18: 儀軌説歟。又經文次上説内向爲拳印畢。
T2216_.59.0475a19: 而言即以此印 眞言曰等者。
藥
乞叉
T2216_.59.0475a20:
濕嚩囉娑嚩賀 青軌下云。自在
T2216_.59.0475a21: 能食噉無遺迅速名藥叉。常食衆生無厭
T2216_.59.0475a22: 足。是世尊弘誓願。常食衆生垢障。令住法
T2216_.59.0475a25: 莎訶也。義釋十云。次以左手空指○藥叉女
T2216_.59.0475a27: 餘三皆令竪是也。若依圖。定慧内叉爲拳。
T2216_.59.0475a28: 餘搩竪二火輪。頭相去半寸。是一切藥叉女
T2216_.59.0475b02: 凡有四説。一以左手空捻地甲而申水火。
T2216_.59.0475b07: ○
藥乞叉
尾
儞耶
駄
哩 私
T2216_.59.0475b08: 云。儀軌義釋有駄哩句。經文亦同。今疏脱
T2216_.59.0475b10: 耶。疏作尾駄。用音全同。何者。疏注言大也
T2216_.59.0475b11: 反。軌亦作尾儞也。而注大也反
T2216_.59.0475b13: 而舒火輪○莎訶也。義釋云。次左手以空
T2216_.59.0475b17: 縛二火圓滿。女印二火背屈合甲之異耳。私
T2216_.59.0475b18: 云。疏及十四本擧兩説。共半印也。經及儀軌
T2216_.59.0475b19: 皆二手作之也。延次依軌。但男印二火申如
T2216_.59.0475b20: 針 眞言曰等者
毘
舍
遮掲
底｣
T2216_.59.0475b22: 訶也。義釋十云。次亦準前而稍屈中指。毘
T2216_.59.0475b24: 云。延次。諸毘舍支前印火甲背。是據青軌
T2216_.59.0475b26: 只
T2216_.59.0475b28: ○莎訶也。私云。仡栗何者執梵名也 此別
T2216_.59.0475b29: 是一趣等者。仡栗何鬼是一趣別類也。或云。
T2216_.59.0475c01: 鬼魅所著。或云。非人所持。皆是仡栗何鬼
T2216_.59.0475c02: 所作也。但今段云仡栗何印者。非此鬼趣。
T2216_.59.0475c04: 門釋 眞言等者。
掲栗係濕嚩
哩
T2216_.59.0475c05: 也
鉢囉
補多
乳底
麼也
T2216_.59.0475c07: 言也 若近宿等者。光云。十四本注書而作
T2216_.59.0475c09: 曜名執之意乎。又案青軌。即所直或分野
T2216_.59.0475c10: 宮宿以屬其曜。故釋言若近宿即合乎
T2216_.59.0475c12: 以此印○莎訶也 眞言曰等者。那乞
T2216_.59.0475c17: 光云。此下師傳存乎亂脱。而今出之以
T2216_.59.0475c18: 貽後學
T2216_.59.0475c27: 語也。凡呪體有四種。一以名爲眞言。多聞
T2216_.59.0475c28: 天眞言唵吠室羅滿駄類是也。二以實徳調
T2216_.59.0475c29: 句而爲眞言。今言皆以義言稱彼實徳是
T2216_.59.0476a01: 也。三以梵言即爲眞言。上所出阿梨沙偈
T2216_.59.0476a02: 等是也。四以如來内證智門即爲眞言。所
T2216_.59.0476a03: 傳受來肝心是也。凡世間呪禁法從過去如
T2216_.59.0476a04: 來説流來爲世間呪禁也
T2216_.59.0476a06: 二水入於掌○莎訶也。青軌下云。是諸羅刹
T2216_.59.0476a09: 青軌又出印曰。左手空捻地水甲。火風並竪
T2216_.59.0476a11: 上來所説地居天類之印。經言。雙手作或一
T2216_.59.0476a13: 刹
娑
提
跛
多
曳 私云。經作
T2216_.59.0476a14: 鉢。義釋･青軌作跛。用音惟同。今疏作闍。可
T2216_.59.0476a16: 刹斯羅刹衆二眞言也
T2216_.59.0476a18: ○訶也石山集記云。大師定掌以舌觸之。
T2216_.59.0476a19: 謂竪定掌。而以指端當眉間。而出舌觸掌
T2216_.59.0476a23: 賀喲者。舌梵語也 頡
字等者。
頡
T2216_.59.0476a24: 訶 密鈔九云。疏離因無垢等者。謂此荼吉
T2216_.59.0476a25: 尼是夜叉趣攝 能以自呪術盜取人心食
T2216_.59.0476a26: 之。今以字門祕釋之。訶是因義。以一切法
T2216_.59.0476a27: 皆因心有故。以羅字門食之。名爲噉食人
T2216_.59.0476b01: 三昧耶至釋迦毫相印。印七十九。眞言七十
T2216_.59.0476b04: 種。都合印百三十二。眞言八十八種。乃是略
T2216_.59.0476b05: 擧上首也
T2216_.59.0476b07: 主如是上首○幖幟也。密鈔第九云。疏從佛
T2216_.59.0476b08: 信解生者。問。前云初地乃至名信解
T2216_.59.0476b09: 地。度於信解方成如來。何故此云從佛信
T2216_.59.0476b10: 解生耶。答。前據因稱。此言果徳。以前經
T2216_.59.0476b11: 云如來信解遊戲神通。豈因相耶。又信解者。
T2216_.59.0476b12: 謂如來昔因信解願力故。今至果位酬因起
T2216_.59.0476b16: 今經文爲無相三密證。其未快乎。何者。如
T2216_.59.0476b17: 言無相三密。則是三密各具三密而無一
T2216_.59.0476b18: 定相。所謂平等三密也。今文不爾。宜判以
T2216_.59.0476b19: 爲法爾三密文證而已。蓋如如來果地境
T2216_.59.0476b20: 界。是乃法性自爾三密。大日如來爲示此
T2216_.59.0476b21: 趣作如是説。此與眞言藏品終説阿字門
T2216_.59.0476b22: 爲諸眞言心其意同也
T2216_.59.0476b24: 此釋是故祕密主眞言門○墮於惡趣也。文
T2216_.59.0476b26: 當住佛地等者。謂行者住於佛地造立漫
T2216_.59.0476b27: 荼羅作諸事業。必定獲大利益。若異此而
T2216_.59.0476b28: 作者。則越三昧耶當獲重責也。言佛地者。
T2216_.59.0476b29: 行者三業皆悉平等同於如來。名住佛地。又
T2216_.59.0476c01: 與菩提心不相違背。普爲一切開佛知見
T2216_.59.0476c02: 令悉如我。名住佛地。又行者善能安住字
T2216_.59.0476c03: 輪法門者。名住佛地。故下疏云上來所説
T2216_.59.0476c05: 次明字輪品第十者。以下釋經第五。此品
T2216_.59.0476c06: 亦有來意･得名･入文解釋三段料簡。初來意
T2216_.59.0476c07: 者。演密鈔第九云。其来意者。上来所説阿闍
T2216_.59.0476c08: 梨住於佛地之義。即此字門是也。謂向説漫
T2216_.59.0476c09: 荼羅方軌法用散華灌頂授以明鏡加以金
T2216_.59.0476c10: 錍決其眼膜等。皆爲創發菩提心者。以
T2216_.59.0476c11: 方便加持作入佛法之階漸。其中祕旨在斯
T2216_.59.0476c12: 字輪。所以者何。若行者爲人作阿闍梨。欲
T2216_.59.0476c13: 造立漫荼羅時。先須住於世尊之位。謂以
T2216_.59.0476c14: 諸字門合集成身。同於如來方堪與人建
T2216_.59.0476c16: 者金剛手○令諦聽也。即是來意。無別縁由。
T2216_.59.0476c18: 意最足用也。次得名者。密鈔九云。經字輪品
T2216_.59.0476c19: 者。即是遍一切處法門也。故疏云。此字輪以
T2216_.59.0476c20: 阿字爲心。如人有心總能攝持一切支分。
T2216_.59.0476c21: 以此阿字爲一切眞言之心。亦是一切諸法
T2216_.59.0476c22: 之心。故此別爲一品。若行者了此。即能如
T2216_.59.0476c23: 佛轉於法輪。故名字輪。且字者。切韻訓之
T2216_.59.0476c24: 爲飾。飾即文飾。飾即字也。又字謂文字。説
T2216_.59.0476c25: 文云。蓋依類象形。謂之文。形聲相益。謂
T2216_.59.0476c26: 之字。故涅槃本母云。有十四音。名爲字義。
T2216_.59.0476c27: 音謂音聲。字即文字。音是聲上屈曲之用。依
T2216_.59.0476c28: 是音聲方顯其字故。故詩序云。聲成文。謂
T2216_.59.0476c29: 之音。是即文依字起。字依音起。音月聲起。
T2216_.59.0477a01: 憑是音聲文字。乃至名句教法皆由是生。故
T2216_.59.0477a02: 曰字也。又梵語惡刹囉若準句義。此譯云
T2216_.59.0477a03: 字。若依字義。即云無異流轉。惡名爲無。刹
T2216_.59.0477a04: 名爲異。亦名流轉。即表不動無改轉之義
T2216_.59.0477a05: 也。又本母序云。種種異論呪術文字皆是佛
T2216_.59.0477a06: 説非外道等説者。蓋覺祖直示其本源。彰
T2216_.59.0477a07: 無異流轉之深義也。緬尋西域･東夏文字初
T2216_.59.0477a08: 始。天竺則計梵王始生。震旦則説蒼頡所
T2216_.59.0477a09: 造。此皆本中之末。而彰末中之本也。爾後
T2216_.59.0477a10: 住劫増減習俗流傳。或帝釋初略於聲明。
T2216_.59.0477a11: 或庖犧首制於書契以代結繩。用彰興廢。
T2216_.59.0477a12: 爲軌爲則詮俗詮眞。其唯隨方流傳文字
T2216_.59.0477a13: 歟。問。梵王始生蒼頡所造爲一爲異。答。莫
T2216_.59.0477a14: 以螢火等彼㬢晹。勿以牛涔方于瀛渤。
T2216_.59.0477a15: 言梵王始生者。蓋順世之語也。謂西土世
T2216_.59.0477a16: 間計萬物皆是梵王所生。故隨俗名生。其
T2216_.59.0477a17: 實悉曇文字。無有遷流。但世界成時。梵王
T2216_.59.0477a18: 傳下。名之爲生。非如蒼頡因事創制。古者
T2216_.59.0477a19: 子生六歳而教數與方名。十歳入小學學
T2216_.59.0477a20: 六甲書計之事。則文字謂也。故從家從子。
T2216_.59.0477a21: 呼之爲字。如止戈爲武。人言爲信等。即會
T2216_.59.0477a22: 意而生也。若以梵王初演蒼頡所造。不得
T2216_.59.0477a23: 同時而語哉。言輪者。切韻云。車輪也。周禮
T2216_.59.0477a24: 曰。軫方以象地。蓋之圓以象天。輪輻三十
T2216_.59.0477a25: 以象日月。又輪者轉義。如世之輪不轉則
T2216_.59.0477a26: 已。轉則無窮。尋其首尾亦不可得。又如
T2216_.59.0477a27: 世間之輪。若旋轉時。能斷一切草木之類。隨
T2216_.59.0477a28: 彼根莖枝葉遇此輪者。無不摧壞。何以故。
T2216_.59.0477a29: 以邊刃利故。此字輪亦爾。能破一切無明
T2216_.59.0477b01: 煩惱。隨彼所向無不摧滅。故以爲名。又
T2216_.59.0477b02: 準下疏云。梵語惡刹羅。惡刹羅是不動義。不
T2216_.59.0477b03: 動者所謂菩提心也。如毘盧遮那住於菩提
T2216_.59.0477b04: 心體性種種示現普門利益。雖垂跡無窮。
T2216_.59.0477b05: 然實常住不動亦無起滅之相。猶如車輪雖
T2216_.59.0477b06: 復運轉無窮。而樞中未甞動搖。由不動故
T2216_.59.0477b07: 能制群動而無窮極。此阿字亦復如是。以
T2216_.59.0477b08: 無生故即無動無退。而生一切字輪轉無
T2216_.59.0477b09: 窮。是故名爲不動輪也。故法藏云。雖復繁
T2216_.59.0477b10: 興鼓躍。未始動於心源。靜謐虚凝。未甞乖
T2216_.59.0477b11: 於業果。即斯義也。若合釋者。字是其體。輪是
T2216_.59.0477b12: 其用。攝用歸體。擧體就用。或字如輪故皆
T2216_.59.0477b14: 所説皆是如來加持神力。則可表示故名
T2216_.59.0477b16: 者。此中牒文皆未會也
T2216_.59.0477b20: 釋品來由也
T2216_.59.0477b22: 祕密主有遍一切處法門○皆得成就也。字
T2216_.59.0477b23: 母表云。如是五十字義門名遍一切處法門。
T2216_.59.0477b25: 門名遍一切處。彼菩薩字位住時。一切所作
T2216_.59.0477b27: 一切處者。遍謂周遍。一切處者。即一切眞言
T2216_.59.0477b28: 之處也。下疏云。從阿字旋轉出生諸字。此
T2216_.59.0477b29: 字如輪即遍一切眞言名字之中。廻轉總持
T2216_.59.0477c11: 阿娑嚩中門通攝第二重。暗糝鍐亦同上院。
T2216_.59.0477c12: 惡索縛後門通攝第三重。以此而論以一佛
T2216_.59.0477c13: 部攝盡一海會。乃至一金剛部攝盡大曼荼
T2216_.59.0477c15: 也。最珍鈔云。問。於中置
字。餘字眷屬在
T2216_.59.0477c16: 外意何。答。約三部之時。以佛部爲中。北
T2216_.59.0477c17: 邊蓮花眷屬。南邊金剛眷屬也。諸字皆爲
T2216_.59.0477c20: 説。或三部字輪布四處。或
字觀頂。餘字
T2216_.59.0477c21: 從内至外觀之。從法身本起應化用之觀
T2216_.59.0477c22: 法也。或迦等爲外屩等爲内。從因向果義
T2216_.59.0477c24: 更問合牒釋之。如上所引 又此阿有五種
T2216_.59.0477c28: 於四點各出生字輪。其義見下 又毎字
T2216_.59.0477c29: 輪初等者。密鈔九云。疏又毎字輪初先有三
T2216_.59.0478a01: 重等者。阿等五字各爲一輪。毎輪中心先
T2216_.59.0478a03: 輪中心置
三字。輪圍布
乃至
T2216_.59.0478a04: 三十四字成一輪畢。又各加引點布之成
T2216_.59.0478a05: 一輪。次加上點成之。次加傍二點成之。
T2216_.59.0478a06: 總成四輪。謂之三部四處輪觀也。又百光
T2216_.59.0478a07: 遍照者。更作六重月輪。於中心置字。於
T2216_.59.0478a09: 輪等二十五字各加四點。從内至外如
T2216_.59.0478a10: 次布之也。除内輪十二字擧身輪光。以外
T2216_.59.0478a11: 四重二十五字各生四點故成百光王也
T2216_.59.0478a12: 毎三部隨五字輪等者。私云。雖云五字。而
T2216_.59.0478a13: 實四字。謂第五字羯磨部而遍入一切輪。故
T2216_.59.0478a14: 無別輪也 前言漫荼羅等者。文次第云。
T2216_.59.0478a16: 輪曼荼羅行品也。曼荼羅者輪圓具足。故其
T2216_.59.0478a17: 義是同也。又第四云。夫曼荼羅者名爲聚集。
T2216_.59.0478a19: 依此釋者。則指前具縁品文歟 第一阿字
T2216_.59.0478a20: 等者。十四義釋十一云。行者已發第一阿字
T2216_.59.0478a23: 聲者。下文云。此字遍一切處。謂遍於定慧
T2216_.59.0478a25: 同故也
T2216_.59.0478a29: 者。即明中位 次迦字等者。此明外輪字
T2216_.59.0478b01: 也
T2216_.59.0478b05: 明中位 次迦字等者。即明外輪字也
T2216_.59.0478b09: 者。即明中位 如迦乃至等者。此明外輪
T2216_.59.0478b10: 字也
T2216_.59.0478b20: 分也。乞叉字經文存之。儀軌及今釋除之。
T2216_.59.0478b21: 於此字有除不除二義。字母表中互影之。
T2216_.59.0478b22: 教時義第一云。問。大日疏釋四種阿字中。
T2216_.59.0478b23: 云第五阿字是大方便。以羯磨輪入一切
T2216_.59.0478b24: 輪無別壇也意何。答。四種曼荼羅中。第四
T2216_.59.0478b25: 羯磨曼荼身是三密身。於菩提心･菩提行･成
T2216_.59.0478b26: 菩提･入涅槃四種壇皆用三密之身故無
T2216_.59.0478b27: 別壇。問。大三法羯其相云何。答。如即身成
T2216_.59.0478b28: 佛義説。地･水･火･風･空･識六大常住曼荼羅
T2216_.59.0478b29: 法界。乃至六大若種･若色皆是大法身。一切
T2216_.59.0478c01: 有情･非情形色是三摩耶法身。一切名･句･文
T2216_.59.0478c02: 身義理法門是法法身。一切三密･六根･十界
T2216_.59.0478c04: 皆是智慧字等者。字母表云。阿迦羅等三十
T2216_.59.0478c05: 四。是爲男聲智慧字。伊等里等十二字。是
T2216_.59.0478c08: 哩
里狸翳藹汚奧也。私云。男表智。女表
T2216_.59.0478c10: 也
T2216_.59.0478c12: 𠸎曩莽○唬弱搦諾莫也。私云。此五字遍定
T2216_.59.0478c13: 慧中故表不二也
T2216_.59.0478c15: 釋上來文意也
T2216_.59.0478c16:等五字爲點畫。等二十字爲體文。以
T2216_.59.0478c17: 同第一
字。伊等十二字以同第二字
T2216_.59.0478c20: 至眞言之中。即明字輪義也。若見阿字至
T2216_.59.0478c21: 成佛義也。是示字字徳也。若行者至爲字
T2216_.59.0478c22: 輪也。即擧功徳結得名也
T2216_.59.0478c24: 主如是字門道○菩薩行舞也。私云。如是祕
T2216_.59.0478c25: 密主等是牒經也。經云如是以下即隨釋也
T2216_.59.0478c26: 經云如是等者。釋祕密主如是字門道善巧
T2216_.59.0478c28: 多字。慧是體文字。空即俄若等字也 若了
T2216_.59.0479a01: 上善巧法門次第句來。而釋住眞言道句也
T2216_.59.0479a02: 然此悉曇字母等者。釋一切如來神力之
T2216_.59.0479a03: 所加持也。文次第云。諸字從如來内證體
T2216_.59.0479a05: 者。此釋妨難也。謂有難云。然此悉曇字母
T2216_.59.0479a06: 乃至世間童子亦能修習。云何頓能成辦如
T2216_.59.0479a07: 是世･出世間不思議事耶。故爲釋云。然此
T2216_.59.0479a08: 諸字豈同世間隨俗之字。此是如來神力加
T2216_.59.0479a09: 持。從内證體性而流出之。如來若捨加持
T2216_.59.0479a10: 之力。則十地菩薩尚非其境界。況世間幼童
T2216_.59.0479a11: 等乃能思議。以加持故能有如是不思議
T2216_.59.0479a13: 神力加持句。必非是通妨也。離世間文字
T2216_.59.0479a14: 更無法性字故云爾歟
T2216_.59.0479a15: 善能通達者等者。釋善解正遍知道也。第
T2216_.59.0479a16: 一云。以得陀羅尼故能知一切衆生心行
T2216_.59.0479a18: 言陀羅尼。獲此陀羅尼故能知一切衆生心
T2216_.59.0479a20: 舞者如世人舞等者。釋菩薩行舞也。密鈔九
T2216_.59.0479a21: 云。疏舞者如世舞兒者。俗書云。舞者樂之容
T2216_.59.0479a22: 也。有俯仰張翕行綴短長之制。禮記云。埋
T2216_.59.0479a23: 人勞者其舞行綴遠。治人逸者其舞行綴短。
T2216_.59.0479a24: 故觀其舞知其徳也。今此亦爾。眞言菩薩
T2216_.59.0479a25: 現種種威儀。無非密印。出種種音。皆是眞
T2216_.59.0479a26: 言。故亦觀其舞而知其徳也。又呂氏春秋
T2216_.59.0479a27: 曰。陶唐氏之始。陰多滯伏。人氣壅閼。教爲
T2216_.59.0479a28: 作舞而宣導之。今亦如是。二乘趣寂八地
T2216_.59.0479a29: 沈空。佛氣壅閼。覺之起舞。令宣導之。故云
T2216_.59.0479b01: 舞也。今此菩薩神通之舞非如聲聞習氣之
T2216_.59.0479b03: 爾者。由菩薩等得普現一切色身三昧。自然
T2216_.59.0479b04: 圓應無方故。曰菩薩舞也。金剛舞菩薩亦此
T2216_.59.0479b07: 在○無有不宣説者也。私云。無彼我者者。
T2216_.59.0479b08: 即當已會祕密主我今普觀等也。無即無不
T2216_.59.0479b09: 見也。彼是諸如來也。我即今普觀也
T2216_.59.0479b10: 一切佛與彼等者。三世佛曰一切。十方佛曰
T2216_.59.0479b11: 彼諸如來也
T2216_.59.0479b14: 歌詠者。舞戲謂普現色身也。歌詠謂宣説種
T2216_.59.0479b15: 種眞言道句也
T2216_.59.0479b16: 一 爛脱
T2216_.59.0479b21: 私云。第一屬上應勤修學文也第二牒經是
T2216_.59.0479b22: 未會也。治定本云。於舸遮吒波○初中後倶。
T2216_.59.0479b23: 第三即隨釋也。初中後相加者者別牒。謂阿
T2216_.59.0479b24: 等者釋也。凡迦遮等者。釋以等持品類○初
T2216_.59.0479b25: 中後倶文也。第四･五･六皆釋第二牒文也｣
T2216_.59.0479b26: 光云。又有師傳亂脱。而今出之以授後生
T2216_.59.0479c03: 光云。又有亂脱
T2216_.59.0479c06: 如文
T2216_.59.0479c10: ○初中後倶也。十四義釋十一云。囉等八字
T2216_.59.0479c11: 皆是傍點。伊等十二字皆是上畫。仰等五字
T2216_.59.0479c13: 本同之 初中後相加者等者。密鈔第九云。
T2216_.59.0479c15: 字爲初。迦佉誐伽仰等五類聲共二十五字
T2216_.59.0479c16: 随類。各除後之一字即有二十字為中。
T2216_.59.0479c17: 以野囉等八字并五類聲中除出仰壤拏曩
T2216_.59.0479c18: 莽五字及伊縊哩狸等十二字共二十五字
T2216_.59.0479c19: 名之爲後。是名初中後也。言相加者。以
T2216_.59.0479c20: 後之二十五字助成前初中二類之字。名爲
T2216_.59.0479c21: 後加。謂以後字加於前故。非是初中及後
T2216_.59.0479c22: 更互相加名爲相加若以更互名相加者。
T2216_.59.0479c23: 即以阿阿伊縊等十四音爲初。次倶取迦
T2216_.59.0479c24: 佉等五類二十五字爲中。復將野囉等八
T2216_.59.0479c27: 次仰壤拏曩莽等遍置初後諸音之上即成
T2216_.59.0479c28: 大空之點。名爲中加。後以野囉等傍點遍
T2216_.59.0479c29: 置初中音上即成涅槃之點。故名後加。謂
T2216_.59.0480a01: 先以初阿伊縊等加於中後。次仰壤等加
T2216_.59.0480a02: 於初中。即是更互相加之義也。覽者詳之。
T2216_.59.0480a04: 他皆放此等者。密鈔九云。疏他皆倣此等
T2216_.59.0480a05: 者。謂如阿字菩提心至涅槃者。如是迦佉
T2216_.59.0480a07: 但一義等者。私云。於等四點。或但加行
T2216_.59.0480a10: 前阿成惡聲更問者。
等音與相連。此
T2216_.59.0480a14: 論。亦復以音而明其義。如言或有阿字上
T2216_.59.0480a15: 雖無點等。是連聲也。故爲令後學者詳之。
T2216_.59.0480a16: 注言更審問也 夫法體無言等者。第二十
T2216_.59.0480a18: 於文字也。豈撥離前來眞言字等。方名離
T2216_.59.0480a19: 文字耶。不如是也。謂能達字之本性即是
T2216_.59.0480a20: 圓明。當住本來不生者。即心是也○所云離
T2216_.59.0480a21: 字聲等者。謂離分別縁念之心及聲想等也
T2216_.59.0480a23: 脱所由。言迦遮吒哆跛○初中後倶之文。上
T2216_.59.0480a24: 來已釋之也
T2216_.59.0480a26: 釋眞言者若如是知○無上殊勝句也。私云。
T2216_.59.0480a27: 如是知者。即當若如是知也 所謂一切等
T2216_.59.0480a28: 者。是當隨其自心等也 何人得此利益等
T2216_.59.0480a29: 者。却釋眞言者也 誰得此決定意耶等者。
T2216_.59.0480b01: 釋於此一一句等也 如是等一一通達等
T2216_.59.0480b02: 者。釋當授無上殊勝句也
T2216_.59.0480b04: 輪輪轉字輪○而轉法輪也。私云。行者若
T2216_.59.0480b05: 能如是了知等者。即當眞言者了知等也
T2216_.59.0480b07: 則消釋經文畢。自下述餘義也 然上來
T2216_.59.0480b08: 所説等者。文次第云。上來所説諸法門意文
T2216_.59.0480b10: 作壇及入壇傳法之儀式也。即第八･九等中
T2216_.59.0480b11: 所釋也 然此中祕旨等者。文次第云。可問
T2216_.59.0480b13: 授。者也。光云。謂以此諸字門等者。此示布
T2216_.59.0480b14: 字功徳。準提陀羅尼經曰。由想布眞言結
T2216_.59.0480b16: 此意亦同今也 謂瑜伽阿闍梨等者。此明
T2216_.59.0480b17: 見諦阿闍梨布字成就而見加持身位也。準
T2216_.59.0480b18: 提經又曰。若能常專注觀行。一切悉地皆得
T2216_.59.0480b21: 布字即成曼荼羅也 然布字之時等者。文
T2216_.59.0480b23: 胎。心以上爲第一院。臍以上爲第二院。臍以
T2216_.59.0480b25: 圖位故。還約佛身上中下體。以部類分之。
T2216_.59.0480b26: 自臍以下現生身釋迦○自臍已上至咽
T2216_.59.0480b27: 出現無量十住諸菩薩○然此中自有二重。
T2216_.59.0480b28: 從心以下是持大悲萬行十佛刹微塵諸大
T2216_.59.0480b29: 眷屬。從心以上是持金剛密慧十佛刹微塵
T2216_.59.0480c01: 諸内眷屬。通名大心衆也。從咽以上至如
T2216_.59.0480c03: 云。以百光遍照字布一身上中下分也。
T2216_.59.0480c04: 等二十八字無點之位以屬字。故以字
T2216_.59.0480c05: 布髮際。右旋乃至
布之也 逐日
T2216_.59.0480c06: 者。第一字云日也。即當中位字也。問。
T2216_.59.0480c07: 何故字云日耶。答。今專取大慧光明之
T2216_.59.0480c08: 義。故上文云。此中常明即是大慧日也。此日
T2216_.59.0480c11: 等者。從咽以下至心際。
等五類及等
T2216_.59.0480c12: 八字布之。即是字義也。當中位布
T2216_.59.0480c14: 次從臍等者。從臍以下
等二十八字布
T2216_.59.0480c15: 之。即是
字義也。臍中布字。次第布餘
T2216_.59.0480c16: 字也 頭爲上分等者。攝四爲三。即如上
T2216_.59.0480c17: 釋。總合第一重第二重爲一位也。問。何故
T2216_.59.0480c18: 不布字。以
四字布中
T2216_.59.0480c19: 位耶。答。十四義釋十一云。頭爲初分。是阿
T2216_.59.0480c20: 字菩提心位也○白毫相處而觀迦字○次
T2216_.59.0480c21: 從咽以下爲第二分。屬長阿字門○次
T2216_.59.0480c22: 從心以下○亦從心上布於暗字○次
T2216_.59.0480c24: 十卷幷般若寺御鈔皆同義釋。爾乃義釋等
T2216_.59.0480c25: 意。以等四字各爲中位也。而今此疏
T2216_.59.0480c26: 以等直配屬等。而不別存字體
T2216_.59.0480c27: 也。兩義共是祖承。不可強是非乎 私謂
T2216_.59.0480c29: 是一行私記歟。此意中胎八葉爲菩提心。第
T2216_.59.0481a01: 一重爲行。第二重爲果。第三重爲涅槃。而
T2216_.59.0481a02: 今行果總合爲一。以成三重義也 闇字亦
T2216_.59.0481a03: 爾與惡同也者。義釋十一作迦字亦爾與阿
T2216_.59.0481a06: 密鈔九云。疏迦字亦爾與同者。上來依阿字
T2216_.59.0481a07: 無生門。於身外上中後分布之如是。依迦
T2216_.59.0481a08: 字無作門布之亦爾。言與同也者。結指迦
T2216_.59.0481a10: 來但約字五點作釋。故以字例之也。
T2216_.59.0481a11: 依今疏文。百光遍照之時。暗字安中央觀
T2216_.59.0481a12: 之故云爾歟。光云。三事皆成等者。吾聞之
T2216_.59.0481a13: 故和上。此阿闍梨･壇･弟子布字成就。則方
T2216_.59.0481a14: 名祕密曼荼羅也 自非久習等者。文次第
T2216_.59.0481a17: 輪色也。私云。二字同作黄白者。即以
T2216_.59.0481a20: 者。上來約涅槃義釋之。自下約降伏義釋
T2216_.59.0481a21: 之也
T2216_.59.0481a23: 壇布字亦爲三重也 凡布曼荼羅等者。密
T2216_.59.0481a24: 鈔九云。疏凡布曼荼羅亦爲三重者。疏文具
T2216_.59.0481a26: 等者。義釋十一云。若用字爲輪。即不須
T2216_.59.0481a27: 置字輪。若用字爲輪。即不須用
T2216_.59.0481b01: 迦字乃至○次第二輪謂○次第三輪
T2216_.59.0481b02: 用字輪。亦順中如上布之令環合也
T2216_.59.0481b04: 第九云。疏此即是三轉法輪之義者。謂此
T2216_.59.0481b05: 字輪雖有五種。不出此三。故云三轉。如
T2216_.59.0481b06: 次即是示相勸修作證三轉法輪之義也。如
T2216_.59.0481b07: 法華疏。三轉有二。一自二他。爲他轉者。
T2216_.59.0481b08: 此苦聖諦名示相轉。此應遍知名勸修轉。
T2216_.59.0481b09: 此已遍知名作證轉乃至此是道諦･此應修･
T2216_.59.0481b10: 此已修等名爲三轉十二行相。如彼廣明。
T2216_.59.0481b11: 如上所引即爲他轉。今此中者即通自他。
T2216_.59.0481b12: 且自轉者。疏云。凡布曼荼羅亦爲三重。已
T2216_.59.0481b13: 下乃至次第三輪至如光焔等。名爲自轉。
T2216_.59.0481b14: 若爲他者。即疏云。若成此者即是同於法
T2216_.59.0481b15: 王。於一切法中而得自在。隨本所願爲一
T2216_.59.0481b16: 切衆生開淨知見令得佛慧。是利他也。又
T2216_.59.0481b17: 三轉者。謂初阿等爲第一。菩提心輪名爲示
T2216_.59.0481b18: 相轉。次長阿等爲大悲萬行第二輪名勸修
T2216_.59.0481b19: 轉。次暗等爲所證第三輪名作證轉。其惡
T2216_.59.0481b20: 等涅槃屬所證故。又言三轉者。即字･印･
T2216_.59.0481b21: 身。如經第二曼荼羅具縁品中教授弟子偈
T2216_.59.0481b22: 云汝自於今日轉於救世輪其聲普周遍吹
T2216_.59.0481b23: 無上法螺。釋云猶如字輪旋轉相成共爲一
T2216_.59.0481b24: 體。如字輪者。印輪身輪亦然。是故解圓鏡
T2216_.59.0481b25: 曼荼羅義時。即知祕密藏中轉法輪義。故
T2216_.59.0481b26: 百字位成品中。説轉此法輪時以一音聲普
T2216_.59.0481b27: 遍十方世界驚悟衆生故曰吹大法螺等。即
T2216_.59.0481b29: 輪也等者。密鈔九云。疏此輪亦名因縁輪者。
T2216_.59.0481c03: 滅則伊滅。乃至暗滅則惡滅。即是無明縁行。
T2216_.59.0481c04: 乃至無明滅則行滅等。又智度論云。十二因
T2216_.59.0481c05: 縁初二過去世攝。後二未來世攝。中八現在
T2216_.59.0481c07: 過去攝。暗･惡二字方便爲究竟。未來攝。伊
T2216_.59.0481c08: 縊･鄔･烏･醫
･汚･奧八字是大悲爲根。現在
T2216_.59.0481c09: 攝。若依五輪説者。且如第一阿字輪以從
T2216_.59.0481c10: 阿迦佉乃至娑訶。如上説之。是第一阿字
T2216_.59.0481c11: 因縁輪。如是阿暗惡等準知。即有五種因縁
T2216_.59.0481c13: 種輪也者。私云。上三重輪若開行果二字則
T2216_.59.0481c14: 成四種輪也
T2216_.59.0481c16: 音釋字輪義也 又字輪者梵音云噁刹囉
T2216_.59.0481c19: 然字者梵有二音。一名阿刹囉也是根本字
T2216_.59.0481c20: 也。二者哩比鞞。是増加字也。根本者即是本
T2216_.59.0481c21: 字。如阿字。最初二音即是根本也。次從伊
T2216_.59.0481c22: 伊乃至烏奧凡十二字。是從生増加之字等
T2216_.59.0481c24: 盧至無量無邊者。如毘盧遮那已下即阿第
T2216_.59.0481c25: 一重菩提心輪。種種已下即第二重長阿字
T2216_.59.0481c26: 等。菩提行等輪。種種變現已下即第五長惡。
T2216_.59.0482a02: 成輪。如上世間成就品句想爲本尊之釋
T2216_.59.0482a03: 也 謂觀種子字也等者。密鈔九云。疏謂觀
T2216_.59.0482a04: 種子字也者。行者如上持誦。隨於三部眞
T2216_.59.0482a05: 言。或大或小作觀持誦。疲極之時。應當捨
T2216_.59.0482a06: 於聲句但觀種子之字。此言種子。即通一
T2216_.59.0482a07: 切字門皆以本不生觀之。即是住於寂心
T2216_.59.0482a09: 字。故次下指曰如是阿字也。此以一切眞
T2216_.59.0482a10: 言心故。言即通一切字門等。亦宜亦是圓
T2216_.59.0482a11: 明。已言住於寂心故。況乎第二十曰。能達
T2216_.59.0482a14: 此卷之内多加今解補厥所闕。以便後
T2216_.59.0482a15: 學。負識君子庶更正之維時寶永歳次丁
T2216_.59.0482a16: 亥季夏之日。炎熱異常。恰如處甑。晝入
T2216_.59.0482a17: 國祷。夜事校閲。秖是爲法乾乾而已。慧
T2216_.59.0482a18: 光識
T2216_.59.0482a19:
T2216_.59.0482a20:
T2216_.59.0482a21:大日經疏演奧鈔第四十八
T2216_.59.0482a22:
T2216_.59.0482a23: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0482a24: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0482a26: 經言祕密曼荼羅品第十一者。將釋此品。
T2216_.59.0482a27: 亦有來意･得名･入文判釋三段。初來意者。即
T2216_.59.0482a28: 今釋文云。已説字輪品畢。次欲成就此字
T2216_.59.0482b01: 成就。猶未成就故。修眞言行者不得速成
T2216_.59.0482b02: 無上道。今更決擇悉令得顯現故入此定
T2216_.59.0482b05: 如來功徳也。故佛於一一毛孔出妙音聲。
T2216_.59.0482b06: 遍於此界説是字輪甚深義。所謂能生諸佛
T2216_.59.0482b08: 於佛位之義。未説曼荼羅色及種子。今於
T2216_.59.0482b10: 者。密鈔云。經祕密曼荼羅品者。祕謂深祕。密
T2216_.59.0482b11: 謂隱密。形顯受名即屬字輪。曼荼羅義如
T2216_.59.0482b13: 十五云。祕密者。即是如來祕奧之藏。久默斯
T2216_.59.0482b14: 要。如優曇華。時乃説之。苟非其人則不虚
T2216_.59.0482b15: 授。不同顯露常教也。曼荼羅是具種種徳
T2216_.59.0482b16: 義。即是如來祕密之徳。如是祕密之徳如蓮
T2216_.59.0482b19: 凡取一段大意以爲品題。然乃縱雖非品
T2216_.59.0482b20: 號釋。而宜引證之也。後入文判釋者。此中
T2216_.59.0482b22: 品而分六段。初觀察法界。經云爾時薄伽
T2216_.59.0482b26: 四十二句眞言王。經云爾時金剛手以下
T2216_.59.0482c02: 一 爛脱
T2216_.59.0482c06: 字輪品畢以下如文
T2216_.59.0482c07: 私云。或義云。不用爛脱直讀取義。上來已
T2216_.59.0482c08: 説等者。即結前生後也。凡有所説等者。以字
T2216_.59.0482c09: 輪品爲其準的。此品亦可置神力加持之
T2216_.59.0482c10: 名字者也
T2216_.59.0482c11: 光云。又有師傳亂脱。詳之則得文次其義
T2216_.59.0482c12: 昭然。故今出之以貽後生
T2216_.59.0482c16: 下如文
T2216_.59.0482c18: 毘盧遮那世尊等是牒經。即當爾時薄伽梵
T2216_.59.0482c19: 毘盧遮那○滿足本願故也 上來已説等是
T2216_.59.0482c20: 隨釋也 上來已説字輪品竟等者。義釋第
T2216_.59.0482c21: 十一云。上來已説字輪品竟。由祕密故。凡
T2216_.59.0482c24: 釋第十一云。凡有所説。皆是如來加持神力。
T2216_.59.0482c25: 若離如來加持神力。則不可表示。故名神
T2216_.59.0482c27: 密故者。其意如何。答。下文云。如上所説字輪
T2216_.59.0482c28: 欲表如來功徳也。故佛於一一毛孔出妙
T2216_.59.0482c29: 音聲。遍於此界説是字輪甚深義。所謂能
T2216_.59.0471a02: 令與水風輪參差稍作列形也。即普化天
| T2216_.59.0471a03: | 子印也 | 四十四左 | 青軌云。散右手風捻火背。 |
| T2216_.59.0471a04: | 空持火側文。地水稍屈印胸前 | 下之五左 | 又云。 |
| T2216_.59.0471a05: | 風火差 | 火入胸前 側同上 | 私云。今説同青軌初文歟 |
| T2216_.59.0471a07: | 在於掌中。是光鬘天子印 | 已上 | 私云。今疏不 |
T2216_.59.0471a09: 三藏翻經之初梵本脱之。故作此釋。然後再
T2216_.59.0471a10: 治之時。加載此印歟。義釋就現流本故釋
T2216_.59.0471a11: 此文。彼第十云。次亦如前舒右掌而亞屈
| T2216_.59.0471a12: | 空指。令指頭當掌。即光鬘天子印也 | 四十四左 |
| T2216_.59.0471a14: | 散 | 已上 |
| T2216_.59.0471a15: | 次亦如前舒右掌 | 乃至 | 淨居天子耳者。此釋同 |
T2216_.59.0471a17: 也。集記六云。大師慧空風如持花形名花
| T2216_.59.0471a18: | 手 | 已上 | 對受記云。海説云。空風花者。前印慧 |
| T2216_.59.0471a20: | 印 | 已上 |
| T2216_.59.0471a22: | (一) | 以上竝淨居天子耳 | (三) | 次地天印○火天印 |
| T2216_.59.0471a23: | 也 | (二) | 次兩手各以空水○合爲五天也 | (四) | 作施 |
T2216_.59.0471a25: 私云。十四義釋文次如今爛脱
| T2216_.59.0471a26: | 次地天印 | 乃至 | 如瓶子即是也者。此釋定慧手 |
| T2216_.59.0471a28: | 掌如食器。是鉢印也 | 已上 |
T2216_.59.0471b01: 以智慧手○是請召火天印也。延次云。火天
T2216_.59.0471b02: 定手當心。火空相持如三角形。慧竪四輪。
| T2216_.59.0471b03: | 空横掌中。風屈三召 | 已上 | 此依青龍軌 | 下之七 |
| T2216_.59.0471b04: | 右 | 説。今疏不云左手相也 |
| T2216_.59.0471b05: | 次兩手各以空水 | 乃至 | 合爲五天也者。此釋 |
T2216_.59.0471b07: 也。集記第六云。有傳。慧手側掌。屈三輪以
T2216_.59.0471b08: 空加水。火風以掩耳兩耳。口授以慧印覆
T2216_.59.0471b09: 慧耳。大師慧手以空加水。擧印覆右耳門。
| T2216_.59.0471b10: | 名虚空手。御説空加水。二火風掩二耳 | 已上 |
T2216_.59.0471b12: 以兩手明矣 此合在地天前者。私云。示
T2216_.59.0471b13: 爛脱之相也 合爲五天也者。第五云。次於
T2216_.59.0471b14: 東方。最近北邊布列五淨居衆。第一自在
T2216_.59.0471b15: 天子。第二普華天子。第三光鬘天子。第四意
T2216_.59.0471b16: 生天子。第五名稱遠聞天子○阿闍梨言。此
| T2216_.59.0471b17: | 是五那含天子耳 | 二十五右 | 私云。此五天如次 |
| T2216_.59.0471b19: | 作施無畏手 | 乃至 | 依經次第也者。此釋即以施 |
T2216_.59.0471b21: 妃･阿詣羅･瞿曇･阿底哩與仙･及毘哩瞿仙○
| T2216_.59.0471b22: | 嚩思等仙印。空持水二節。次第開敷遍 | 先開頭 指。下 |
| T2216_.59.0471b23: | 之六 左 | 義釋十云。作施無畏印。以空捻地指第 |
| T2216_.59.0471b24: | 二節。一切仙印也 | 從下第二也此 是普一切仙 | 先大指捻小指 |
| T2216_.59.0471b25: | 第二節等 | 四十五右 | 從此下等者。光云。此與 |
T2216_.59.0471b27: 者。五人大仙即地居也
| T2216_.59.0471b28: | 次閻羅印○ | 是檀荼印 | 者。此釋如前以定慧手 |
T2216_.59.0471c01: 如常虚心合。二地二風入掌。背相合以空
| T2216_.59.0471c02: | 押風 | 已上 |
T2216_.59.0471c04: 當卷多私加勘文等。是本鈔麁荒故也。法
| T2216_.59.0471c05: | 印權大僧都賢寶 | 生年六 十五 |
| T2216_.59.0471c06: | 大日經疏演奧鈔第四十六 | 畢 |
T2216_.59.0471c08: 闕。可畏君子冀更正之。寶永第四丁亥之
| T2216_.59.0471c09: | 夏前安居日。慧光誌 | 行年四十二 僧臘十有三 |
T2216_.59.0471c11:
T2216_.59.0471c12:
T2216_.59.0471c13:
T2216_.59.0471c14: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0471c15: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲
| T2216_.59.0471c16: | 疏第十四卷 | 釋經四密印品 又五字輪品 |
| T2216_.59.0471c18: | 次右手舒指 | 乃至 | 閻羅后印也者。此釋慧手向 |
T2216_.59.0471c20: 十云。次右手舒指覆掌。令如鐸形。向下
| T2216_.59.0471c21: | 垂之閻羅妃印也 | 四十五右 | 私云。延命院次第 |
| T2216_.59.0471c22: | 云。慧手垂五輪。猶如健吒相 | 鐸也 | 空輪入中 |
| T2216_.59.0471c23: | 已上 | 空指入中。經軌未見。是師傳也。或云。 |
| T2216_.59.0471c24: | 擬鐸子之形也 | 已上 | 光云。此妃后者。即死王 |
| T2216_.59.0471c26: | 次以左手握 | 乃至 | 閻羅王后也者。此釋以三昧 |
T2216_.59.0471c28: 次以定手屈地水指入掌。火風指竝而申
T2216_.59.0471c29: 之。其空指微屈頭。博風指根下文。如尋常
| T2216_.59.0472a01: | 作拳也 | 四十五右 | 第十云。黒夜神此即焔羅侍 |
| T2216_.59.0472a02: | 后也 | 十六右 | 青龍軌下云。暗夜神焔魔侍后也。 |
T2216_.59.0472a04: 與安樂。衆生虚妄業迷失墮稠林。如來於
| T2216_.59.0472a05: | 中夜成佛爲照明 | 八左 | 私云。印相易知。但延 |
| T2216_.59.0472a06: | 次。三昧拳風火並申。以空押地水甲 | 已上 | 空 |
| T2216_.59.0472a07: | 指聊以相違。又儀軌説同今疏也 | 已上 | 光云。 |
| T2216_.59.0472a09: | 之。其延次説本于青軌 | 下之七右 |
| T2216_.59.0472a10: | 次如前印相 | 乃至 | 嚕捺羅后印也者。此釋即以 |
T2216_.59.0472a12: 捺羅亦佛所化身。是魔醯首羅之化身也。註
| T2216_.59.0472a13: | 曰。亦名伊舍那 | 十四左 | 又第五云。嚕捺羅即 |
| T2216_.59.0472a14: | 是商羯羅忿怒身 | 二十七 | 義釋云。嚕捺羅魔醯 |
| T2216_.59.0472a15: | 首羅異名 | 七之三十 四略抄 | 倶舍頌疏云。嚕捺羅此云 |
| T2216_.59.0472a16: | 暴惡。自在天有千名。此是一號 | 七之六右 | 私云。 |
| T2216_.59.0472a18: | 嚕捺羅耶娑婆賀 | 儀軌即攝大･青 龍･玄法三軌 | 光云。四部軌 |
| T2216_.59.0472a20: | 説印曰。戟印。三昧拳火輪舒正直 | 中之三 十五左 | 此與 |
| T2216_.59.0472a21: | 今印全同。青龍 | 下之 十四左 | 玄法 | 下之 二十三右 | 二軌共曰。 |
| T2216_.59.0472a23: | 三昧拳竪火。風屬背 | 中之 二十三左 | 此亦大同。但 |
T2216_.59.0472a25: 文自在天后印也更問。今言嚕捺羅者。是伊
T2216_.59.0472a26: 舍那自在也。然經言嚕捺羅戟印。疏釋嚕捺
T2216_.59.0472a27: 羅后印。當知天后同用此一印。故注更問
T2216_.59.0472a28: 而令尋其意也
| T2216_.59.0472a29: | 自在天后印也 | 更問 | 記問八帳云。自在天后印 |
| T2216_.59.0472b01: | 更問者 | 合在他文。可 尋之。已上 | 雜鈔不用 | 智證 | 云。自在天后 |
| T2216_.59.0472b02: | 印也 | 更問。此印如何遍令尋。法 界印。用大日本印 已上 | 私云。準梵天梵天 |
| T2216_.59.0472b04: | 故今作此釋也 | 已上 | 光云。今案如次上記 |
| T2216_.59.0472b05: | 次以左手猶如執蓮花形 | 乃至 | 義云妃也者。此 |
T2216_.59.0472b07: 釋十云。梵天無欲及女人等身。云何言后
T2216_.59.0472b08: 耶。此是梵王明妃。明妃是三昧義。故義云妃
| T2216_.59.0472b09: | 也 | 四十五左 | 私云。梵天印次下有之 | 月天印 前説之 | 然今 |
| T2216_.59.0472b11: | 並用左手作之。故云爾也 | 已上 | 光云。廣大 |
| T2216_.59.0472b12: | 中之 二十五 | 攝大 | 中之 三十七左 | 青龍 | 下之 十五左 | 玄法 | 下之 二十四右 | 四 |
| T2216_.59.0472b14: | 次左手舒掌 | 乃至 | 是其妃名也者。此釋如前印 |
T2216_.59.0472b16: 掌○空指亦稍勾屈。博風指下。是嬌末離礫
| T2216_.59.0472b17: | 底印也 | 四十五左 | 演密鈔曰。疏礫底印等者。此 |
| T2216_.59.0472b19: | 也 | 八之 五十右 | 私云。器物者杖也。即戟刀等類歟。 |
| T2216_.59.0472b21: | 如次王妃印相同等也 | 已上 | 光云。此解不爾。 |
| T2216_.59.0472b23: | 槊。是三叉戟。即今印形表之。又案青 | 下之十 |
| T2216_.59.0472b24: | 左 | 玄 | 下之 十九左 | 二軌。此嬌末離即左西方。蓋是鳩 |
| T2216_.59.0472b26: | 次以左手申地水火三指○ | 向外握也 | 者。此釋 |
T2216_.59.0472b28: 延天印在下。非是相次。蓋亦爛脱。儀軌即
T2216_.59.0472b29: 隣次列之也
| T2216_.59.0472c01: | 次以左手作拳○ | 以七母者 通用之 | 者。此釋三昧手爲 |
T2216_.59.0472c03: 七母女天如上第十鈔勘之。此天又焔魔天
T2216_.59.0472c04: 眷屬。上可列之。是故儀軌所出焔魔天･死
| T2216_.59.0472c05: | 王･七母天次第。往檢 | 已上 | 光云。鈔言儀軌者。 |
| T2216_.59.0472c06: | 指青龍軌 | 下之八 | 眞言次第也。説印儀者。即 |
| T2216_.59.0472c07: | 焔魔･七母･暗夜･焔魔妃后 | 死王也 | 之次第也 |
| T2216_.59.0472c08: | 次舒左手 | 乃至 | 是遮文荼印也者。此釋仰其定 |
T2216_.59.0472c10: 劫鉢羅者。或云。劫鉢羅髑髏之梵名也。儀軌
| T2216_.59.0472c11: | 以此遮文荼列魔醯首羅烏摩妃次也 | 已上 |
T2216_.59.0472c13: 印與今大異。彼曰。遮文荼内縛火合安頂
| T2216_.59.0472c14: | 上 | 下之十左 | 又曰。亦名伏魔印 | 同十二左 | 廣 | 中之二 十一右 |
| T2216_.59.0472c15: | 攝 | 中之 三十四左 | 玄 | 下之 二十右 | 三部所説與今全同 |
| T2216_.59.0472c16: | 左手以空捻 | 乃至 | 涅哩底刀印也者。此釋如前 |
| T2216_.59.0472c18: | 主左手空捻地水甲。火風並竪慧刀也 | 已上 | 朅 |
| T2216_.59.0472c20: | 次以左手單舒 | 乃至 | 那羅延天印者。此釋如前 |
T2216_.59.0472c22: 手單舒散之○此是那羅延天印。以定手
| T2216_.59.0472c23: | 散竪四輪。唯屈空輪於掌中横著掌是 | 四 |
| T2216_.59.0472c24: | 十六右 | 光云。青 | 下之十左 | 玄 | 下之 十九左 | 二軌同今經 |
| T2216_.59.0472c25: | 疏。廣 | 中之 二十左 | 攝 | 中之 三十一 | 共曰。毘紐即那延。三昧 |
| T2216_.59.0472c27: | 次舒散十指覆之 | 乃至 | 小難陀也者。此釋以轉 |
| T2216_.59.0472c29: | 掌。二空互相絞。二龍左右掌更互而相加 | 十左 |
| T2216_.59.0473a02: | 次云。諸龍覆散掌。二空互相絞。如蛇腹行 | 已 |
| T2216_.59.0473a03: | 上 | 又云。難陀拔難陀。先定五輪仰舒。次慧掌 |
| T2216_.59.0473a04: | 舒伏。即以慧五輪端加定腕。是兄印也 | 已上 |
T2216_.59.0473a06: 鳥印。青･玄兩儀軌亦説之也 迴左加右者。
| T2216_.59.0473a07: | 義釋云。加右上 小難陀者。小拔字義也 | 已 |
| T2216_.59.0473a08: | 上 | 光云。青軌曰。諸龍○或用索印。右手 | 下之十 |
| T2216_.59.0473a09: | 一 |
| T2216_.59.0473a10: | 如前九頭龍印 | 乃至 | 單手作也者。義釋十云。 |
T2216_.59.0473a12: 羽。二空指絞如嘴。是金翅鳥王印。一名迦
| T2216_.59.0473a13: | 樓羅王。亦令怖手仰也 | 凡地居印多分 單作。四十六右 | 青軌下 |
| T2216_.59.0473a14: | 云。金翅王幷女 | 準九頭龍 印七右 | 延次曰。金翅鳥王二 |
| T2216_.59.0473a15: | 羽散舒。以右大押左大。如鳥飛形 | 已上 |
| T2216_.59.0473a17: | 次舒竪左手○ | 是骨鎖 天也 | 者。此釋如前伸三昧手 |
T2216_.59.0473a19: 次舒竪左手。令指頭不相著。極榤散如戟
T2216_.59.0473a20: 叉形。即以空地相捻。捻小指甲也。是商羯
| T2216_.59.0473a21: | 羅三戟印也 | 骨鎖天 四十六左 | 私云。骨鎖者商羯羅漢 |
| T2216_.59.0473a23: | 如前印而並合三指 | 乃至 | 而散也者。此釋如前 |
T2216_.59.0473a25: 前印而並合三指。是烏忙那印。別本名弩
| T2216_.59.0473a26: | 麼那印。是商羯羅之后 | 三印相似。前者頭指少屈。 此直竪而散也。四十六左 |
| T2216_.59.0473a27: | 青軌下云。商羯羅戟印。定空加自地 | 微屈三指 散。空捻 |
| T2216_.59.0473a28: | 地甲爲加。 對合曰持 | 后印空持地。妃密三輪開 | 前竪十左 | 私 |
T2216_.59.0473b01: 二印也。所謂三印不同。空捻地而三指少屈。
T2216_.59.0473b02: 是骨鎖天印也。三指合即后印也。三輪開竪
| T2216_.59.0473b03: | 是妃印也。或抄 | 最珍 | 云。傳受次第。左空捻地 |
| T2216_.59.0473b05: | 三印之別如此 | 已上 | 若爾。義釋言頭指少屈 |
T2216_.59.0473b07: 但或鈔意。義釋不釋妃印。可委悉之
| T2216_.59.0473b08: | 左手作半蓮花印 | 乃至 | 此是梵天印者。此釋以 |
T2216_.59.0473b10: 手作半蓮花印○此是梵天印。別本云。以
| T2216_.59.0473b11: | 空捻地文是 | 四十六左 | 青軌云。梵天持紅蓮 |
| T2216_.59.0473b12: | 準月 | 三昧空持水 | 下之 十五左 | 玄軌 | 下之二 十四右 | 同之對受 |
| T2216_.59.0473b14: | 入月以空。押水側上。半手作之 | 已上 | 私云。 |
T2216_.59.0473b16: 印經云。以定慧手相合散舒五輪。猶如鐸
| T2216_.59.0473b17: | 形。如虚空地輪。和合相持作蓮花形 | 已上 | 第 |
| T2216_.59.0473b19: | 而相捻。餘六指散之 | 二十三右 | 又第十七云。二 |
| T2216_.59.0473b20: | 地二空聚爲臺。餘三指開敷○前觀音印 | 十一 |
| T2216_.59.0473b21: | 右 | 今作此半印歟。若爾。義釋言以空捻地 |
T2216_.59.0473b23: 一 爛脱
| T2216_.59.0473b24: | (一) | 此是梵天印 | (三) | 次顯露合掌○之背也 | (二) | 其 |
| T2216_.59.0473b25: | 月天印○爲異耳 | (四) | 次合掌屈風地以下如 |
| T2216_.59.0473b27: | 次顯露合掌 | 乃至 | 之背也者。此釋以定慧手○ |
T2216_.59.0473b29: 顯露合掌乃屈二風指頭。捻火指第三節骨
T2216_.59.0473c01: 上。令與二水指頭相到也。其二水指亦在
T2216_.59.0473c02: 中指之背也。別本仰定慧手並之。以空各
T2216_.59.0473c03: 捻二水下文。以風各繳火背。即是與疏不
| T2216_.59.0473c04: | 同。審勘之 | 四十六左 | 青軌下云。日天。福智仰 |
| T2216_.59.0473c06: | 十五左 | 私云。此日天印。經及儀軌其相頗同。延 |
| T2216_.59.0473c08: | 入掌押二水側。二風竪散 | 已上 | 此説依經軌 |
| T2216_.59.0473c10: | 又義釋別本違儀軌説。更詳 | 已上 | 光云。所引 |
T2216_.59.0473c12: 此軌本是五言偈頌。然乃火風欲相並之寫
| T2216_.59.0473c13: | 誤乎。又四部軌中。廣 | 中之 二十五右 | 攝 | 中之 三十七右 | 二軌 |
T2216_.59.0473c15: 彼曰。日天禪智仰風水加火背。其状車輅形
| T2216_.59.0473c16: | 下之 二十四右 |
| T2216_.59.0473c17: | 其月天印 | 乃至 | 爲異耳者此釋因作潔白觀是 |
| T2216_.59.0473c19: | 有白月輪爲異耳 | 四十七右 | 青軌下云。月天三 |
| T2216_.59.0473c20: | 昧手 | 或云。空捻火初節。 應觀白月在花中 | 持於白蓮花 | 十左 | 玄軌下 |
| T2216_.59.0473c21: | 云。月天三昧手 | 觀音半印 | 持白蓮花 | 二十右 | 私 |
T2216_.59.0473c23: 故空水相捻也。延次云。左手以空押水背第
| T2216_.59.0473c24: | 二節。餘散而立 | 已上 | 青軌注言空捻火初節 |
| T2216_.59.0473c25: | 者。是別説歟 | 已上 | 光云。延次同攝大軌 | 中之三 十二左 | ｣ |
| T2216_.59.0473c26: | 次合掌屈風地 | 乃至 | 社耶印者。此釋合般若三 |
| T2216_.59.0473c28: | 地入掌○此是日后社耶毘社耶印 | 四十七右 |
T2216_.59.0474a01: 此社字惹音呼之。毘字尾音呼之。謂此日
T2216_.59.0474a02: 天光曜熾燃。名之爲勝。世間諸光無相映
T2216_.59.0474a03: 奪。名爲無勝。但取此印功徳。義用爲名。勿
| T2216_.59.0474a04: | 如言作解耳 | 五十右 | 青軌下云。社耶毘社耶 |
| T2216_.59.0474a05: | 弓印 | 般若･三昧手。風地節相背。水火自相持。 |
| T2216_.59.0474a06: | 空並置於心。 | 十五左 | 私云。今疏脱毘社耶句 |
| T2216_.59.0474a08: | 風印如前者 | 乃至 | 此是風幢印者。此釋如前幢 |
T2216_.59.0474a10: 風幢印也。此印經･圖･及疏互皆不同。經即
T2216_.59.0474a11: 言如前幢印是也。向前亦無幢印。圖上即
T2216_.59.0474a12: 以慧手作之。仍屈火風入掌。餘三皆竪。
| T2216_.59.0474a13: | 今且並總書之。未知熟是也 | 四十七右 | 青軌 |
| T2216_.59.0474a14: | 下云。縛庾風天幢智拳地水竪 | 空在内 十左 | 玄軌 | 下之 二十 |
| T2216_.59.0474a15: | 右 | 同之。熾盛光軌云。定手握爲拳。地水如 |
| T2216_.59.0474a16: | 幢建 | 十九左 | 私云。今疏釋大同熾盛光軌説。 |
| T2216_.59.0474a18: | 水擧臂。 | 已上 | 問。經如前幢印者。是指何印。 |
T2216_.59.0474a20: 有地慧幢印。今指之歟。彼釋云。次地慧幢
| T2216_.59.0474a21: | 印。先以左手作拳 | 亦是大指 在外之拳 | 而申地水二指 |
| T2216_.59.0474a22: | 即是也 | 十三之 二十五 | 此説亦同熾盛光軌。今疏屈地 |
| T2216_.59.0474a23: | 水指。更詳 | 已上 | 光云。廣 | 中之 二十一右 | 攝 | 中之 三十二右 | 二軌 |
T2216_.59.0474a25: 印。彼以左手。此亦左手。但今釋文作屈地
T2216_.59.0474a26: 水指。恐是寫誤屈火風指乎。已熾盛光軌
T2216_.59.0474a27: 所説如是
| T2216_.59.0474a28: | 先仰左手 | 乃至 | 乾闥婆類者。此釋仰三昧手○ |
T2216_.59.0474b01: 費拏印者。是琵琶梵名也。如上料簡 即攝
T2216_.59.0474b02: 乾闥婆等者。青軌云。妙音天即攝乾闥婆類
| T2216_.59.0474b03: | 下之 十一左 | 又云。辯才即妙音 | 同十左 | 私云。或云。妙 |
| T2216_.59.0474b04: | 音天者辯才天 | 軌意 | 音樂邊是乾闥婆類。即妙 |
| T2216_.59.0474b06: | 沙門天后也。又是尊星王也 | 已上 | 光云。案最 |
T2216_.59.0474b08: 天。況毘沙門天后。又其爲尊星王有所傳
T2216_.59.0474b09: 乎。更問
| T2216_.59.0474b10: | 次如前羂索印 | 乃至 | 龍王印者。此釋如前羂 |
| T2216_.59.0474b12: | ○即是縛嚕拏龍王印 | 此印經上無 四十七左 | 私云。如前羂 |
T2216_.59.0474b14: 股印。是亦不分明。私勘云。上第十三所釋
T2216_.59.0474b15: 如來羂索印也。經云。復次以定慧手五輪内
| T2216_.59.0474b16: | 向爲拳。而舒風輪内圓屈相合 | 已上 | 釋云。次 |
T2216_.59.0474b18: 風指。指端相柱。屈而相接圓環之状。其二空
| T2216_.59.0474b19: | 指亦以右壓左。雙内掌中即是也 | 十七左 | 此 |
T2216_.59.0474b21: 九頭龍印而爲一切龍印。何今重説諸龍
T2216_.59.0474b22: 印耶。答。上九頭印雖通用一切龍。尚是難
T2216_.59.0474b23: 陀拔難陀印。此印正是諸龍印歟。覺超胎藏
T2216_.59.0474b24: 三密鈔第四云。記云。文云金翅鳥印準九頭
T2216_.59.0474b25: 龍印者。難陀拔難陀印也。先難陀印者。二手
T2216_.59.0474b26: 散舒五輪向外。以右大指押左大指合
| T2216_.59.0474b27: | 二指 | 私云○以印上於頭上微屈。向前 作九頭勢。是難陀印也○已上 | 又云。鄔波難 |
| T2216_.59.0474b28: | 陀 | 私云。二十本云。拔難陀曳拔字聲勢有鄔波。鄔是越 也。自越諸法生死流轉住於最勝處。以此護持世間。 |
| T2216_.59.0474b29: | 故爲名也。 已上 | 又云。記云。前九頭龍印是諸龍通用 |
| T2216_.59.0474c01: | 印 | 已上 | 但青龍儀軌以九頭印爲諸龍印。不 |
T2216_.59.0474c03: 鈔主勘頗獲其意。如前羂索印者。即指如來
T2216_.59.0474c04: 羂索印也。此正水天王印。故曰即是縛嚕拏
T2216_.59.0474c05: 龍王印。然經言是諸龍印者。謂水天是諸
| T2216_.59.0474c06: | 龍王。故以主印通用眷屬也。青軌 | 下之 十一左 | 注 |
| T2216_.59.0474c07: | 諸龍曰或用索印。又 | 下之 十一右 | 注水天曰諸龍 |
T2216_.59.0474c09: 即今疏言但以左手作之。軌言右手是也。
T2216_.59.0474c10: 左右異説並有其習。然乃上九頭龍印正是
T2216_.59.0474c11: 一切龍印。而非二龍王印也。如彼義釋注
T2216_.59.0474c12: 則後人臆斷也。覺超相承亦不足信
| T2216_.59.0474c13: | 次以左手如音樂天印 | 乃至 | 大空也者。此釋如 |
T2216_.59.0474c15: 如音樂天印○阿修羅印也。別本屈風輪
| T2216_.59.0474c16: | 加空輪之面上。餘皆散舒 | 四十七左 | 青軌下云。 |
| T2216_.59.0474c17: | 修羅以智手風絞空輪上 | 定手如妙音天。諸 天若作事業。印單 |
| T2216_.59.0474c18: | 手作亦得。 十五左 | 私云。延次云。以智手風絞空輪上。 |
| T2216_.59.0474c20: | 餘三散竪 | 已上 | 上來自不動印至諸龍印。四 |
T2216_.59.0474c22: 説眞言也 其眞言曰等者。
伽羅攞T2216_.59.0474c23:
演 私云。以下皆梵字依青龍儀軌。漢注T2216_.59.0474c24: 依十四本義釋。但青龍軌此出大呪也
| T2216_.59.0474c25: | 乾闥婆作○ | 皆世間 三昧也 | 者。此釋内向爲拳○莎訶 |
| T2216_.59.0474c26: | 也。青軌下云。乾闥婆密印。内縛申水輪 | 十五 |
| T2216_.59.0474c27: | 右 | 私云。延次云。内縛申水輪。勿頭合 | 已上 | 問。 |
T2216_.59.0474c29: 水輪釋歟。又對受記云。道海云。内縛申二
| T2216_.59.0475a01: | 水。端開而不相著也 | 諸師説同 之已上 | 但至今釋各 |
| T2216_.59.0475a03: | 衆等中各各本誓也 | 已上 | 光云。本部謂如言 |
T2216_.59.0475a05: 誓所表契印手印等也 眞言曰等者。
| T2216_.59.0475a06: | ○肥 輸 | 入 | 駄薩嚩 | 二合 | 囉 嚩 |
醯儞娑嚩賀 青軌下云。清淨平T2216_.59.0475a08: 等聲演出言詞美妙音。所有聞者令歡喜
| T2216_.59.0475a09: | 十七右 | 私云。此文即眞言句義也 |
| T2216_.59.0475a10: | 次以左手作拳○ | 故以爲 名也 | 者。此釋即以此印而 |
| T2216_.59.0475a12: | 拳○一切夜叉印也 | 亦可合 作也 | 別本云。定慧内相 |
| T2216_.59.0475a14: | 此是依經 | 四十八右 | 青軌下云。内縛水竪二風 |
| T2216_.59.0475a15: | 屈 | 十三左 | 諸軌同之。私云。延次云。外縛水竪 |
| T2216_.59.0475a16: | 合風屈如鉤勿付 | 已上 | 儀軌言内縛。此師言 |
T2216_.59.0475a18: 儀軌説歟。又經文次上説内向爲拳印畢。
T2216_.59.0475a19: 而言即以此印 眞言曰等者。
藥乞叉T2216_.59.0475a20:
濕嚩囉娑嚩賀 青軌下云。自在T2216_.59.0475a21: 能食噉無遺迅速名藥叉。常食衆生無厭
T2216_.59.0475a22: 足。是世尊弘誓願。常食衆生垢障。令住法
| T2216_.59.0475a23: | 界胎藏中 | 十四右 |
| T2216_.59.0475a24: | 次以左手空指○ | 敢食此 縛也 | 者。此釋又以此印○ |
| T2216_.59.0475a26: | 印也 | 亦可合作 | 藥叉女印。若依經。即空地相捻。 |
T2216_.59.0475a28: 餘搩竪二火輪。頭相去半寸。是一切藥叉女
| T2216_.59.0475a29: | 印 | 四十八右 | 青軌下云。二羽地空入掌。空捻地 |
| T2216_.59.0475b01: | 甲。風火水相捻。散由如三昧耶 | 十四右 | 私云。 |
| T2216_.59.0475b03: | 以風捻大指節上。半印也 | 今疏幷 十四本 | 二以左右 |
| T2216_.59.0475b04: | 手如是合作之 | 同上亦 可釋 | 三二手以空入掌押 |
| T2216_.59.0475b05: | 小指甲。風火水相捻散立 | 經軌 | 四内縛散二火 |
| T2216_.59.0475b06: | 輪 | 十四本 所引圖 | 延次依經軌説 眞言曰等者。 |
藥乞叉尾儞耶駄哩 私T2216_.59.0475b08: 云。儀軌義釋有駄哩句。經文亦同。今疏脱
| T2216_.59.0475b09: | 之歟。又尾駄用音如何 | 已上 | 光云。經作尾儞 |
T2216_.59.0475b11: 反。軌亦作尾儞也。而注大也反
| T2216_.59.0475b12: | 次左手以空指○ | 不可得故 | 者。此釋内向爲拳 |
| T2216_.59.0475b14: | 指○毘舍遮印也 | 亦可但如作拳形而申中指即是也 依經二手内叉合竪火輪是也圖與 |
| T2216_.59.0475b15: | 經同四 十八右 | 青軌下云。門東毘舍遮。内縛火輪圓。前 |
| T2216_.59.0475b16: | 印火甲背。即名毘舍支 | 十三左 | 此意。男印内 |
T2216_.59.0475b18: 云。疏及十四本擧兩説。共半印也。經及儀軌
T2216_.59.0475b19: 皆二手作之也。延次依軌。但男印二火申如
T2216_.59.0475b20: 針 眞言曰等者
毘舍遮掲底｣| T2216_.59.0475b21: | 次亦準前○ | 離生死也 | 者。此釋改屈火輪○莎 |
| T2216_.59.0475b23: | 舍支女印也 | 唐梵二經同圖即定慧内相叉以竪二 風微屈令頭不相著即是也四十八左 | 私 |
| T2216_.59.0475b25: | 説歟 | 軌文在 次上也 | 眞言曰等者。毘 只毘 |
| T2216_.59.0475b27: | 次二手合掌○ | 而得自 在也 | 者。此釋如前以定慧手 |
T2216_.59.0475b29: 是一趣等者。仡栗何鬼是一趣別類也。或云。
T2216_.59.0475c01: 鬼魅所著。或云。非人所持。皆是仡栗何鬼
T2216_.59.0475c02: 所作也。但今段云仡栗何印者。非此鬼趣。
| T2216_.59.0475c03: | 是日月五星等執曜也。已見第七 | 十七右 |  字 |
掲栗係濕嚩哩T2216_.59.0475c05: 也
鉢囉補多乳底麼也| T2216_.59.0475c06: | 青軌 | 下之 十六左 | 此眞言名七曜十二宮神九執眞 |
| T2216_.59.0475c08: | 曜若近宿即合取九執爲名也 | 十之四 十八左 | 此釋 |
T2216_.59.0475c10: 宮宿以屬其曜。故釋言若近宿即合乎
| T2216_.59.0475c11: | 次先作三補吒 | 乃至 | 而令歡喜也者。此釋復 |
那乞| T2216_.59.0475c13: | 叉 哆囉  濕那 | 二合謂 聲也 |  達儞曳 |
| T2216_.59.0475c14: | 私云。青軌 | 下之十二 | 眞言文句加増 | 已上 | 光云。廣 |
| T2216_.59.0475c15: | 中之 二十二右 | 攝 | 中之 三十三右 | 二軌同今經疏。玄軌 | 下之 二十 |
| T2216_.59.0475c16: | 一 | 同青軌也 |
T2216_.59.0475c18: 貽後學
| T2216_.59.0475c19: | (一) | 所謂無垢聲也 | (六) | 凡如上所説○而令歡 |
| T2216_.59.0475c20: | 喜也 | (二) | 次作三補吒○羅刹婆印也 | (四) | 凡上 |
| T2216_.59.0475c21: | 來所説○ | 當用此耳 | (三) | 眞言曰○ | 滿衆生 願也 | (五) | 次 |
| T2216_.59.0475c22: | 舒左手○有點亦忿也 | (八) | 此等爲首者○衆 |
| T2216_.59.0475c23: | 網目皆擧耳 | (七) | 祕密主如是等佛信解生菩 |
| T2216_.59.0475c24: | 薩標者 | (九) | 如來已證以下如文 |
| T2216_.59.0475c25: | 皆以義言等者。十四義釋十云。皆以美言 | 四 |
| T2216_.59.0475c26: | 十九右 | 十本同之。私云。今疏言義言者。如義 |
T2216_.59.0475c28: 天眞言唵吠室羅滿駄類是也。二以實徳調
T2216_.59.0475c29: 句而爲眞言。今言皆以義言稱彼實徳是
T2216_.59.0476a01: 也。三以梵言即爲眞言。上所出阿梨沙偈
T2216_.59.0476a02: 等是也。四以如來内證智門即爲眞言。所
T2216_.59.0476a03: 傳受來肝心是也。凡世間呪禁法從過去如
T2216_.59.0476a04: 來説流來爲世間呪禁也
| T2216_.59.0476a05: | 次作三補吒○ | 滿衆生 願也 | 者。此釋即以此印屈 |
| T2216_.59.0476a07: | 娑蓮合水入月。風竪火空交。及羅刹女等 | 九 |
| T2216_.59.0476a08: | 右 | 廣 | 中之 二十右 | 攝 | 中之 三十右 | 玄 | 下之 十八左 | 三軌並同青軌。 |
| T2216_.59.0476a10: | 已上 | 凡上來所説地居天類等者。義釋云。凡 |
| T2216_.59.0476a12: | 手作者皆得也等 | 四十九右 | 眞言曰等者。 羅 |
刹娑提跛多曳 私云。經作T2216_.59.0476a14: 鉢。義釋･青軌作跛。用音惟同。今疏作闍。可
| T2216_.59.0476a15: | 尋之 | 已上 | 光云。四部軌此名主眞言。更出羅 |
| T2216_.59.0476a17: | 次舒左手 | 乃至 | 有點亦忿也者。此釋伸三昧手 |
T2216_.59.0476a19: 謂竪定掌。而以指端當眉間。而出舌觸掌
| T2216_.59.0476a20: | 中也 | 已上 | 對受記云。道海云。定拳横掩面門。 |
| T2216_.59.0476a21: | 出舌觸掌中。如食人血之勢 | 已上 | 又云。安 |
| T2216_.59.0476a22: | 和上云。荼吉尼支川稱也 | 已上 | 私云。經言爾 |
頡T2216_.59.0476a24: 訶 密鈔九云。疏離因無垢等者。謂此荼吉
T2216_.59.0476a25: 尼是夜叉趣攝 能以自呪術盜取人心食
T2216_.59.0476a26: 之。今以字門祕釋之。訶是因義。以一切法
T2216_.59.0476a27: 皆因心有故。以羅字門食之。名爲噉食人
| T2216_.59.0476a28: | 心之義 | 一右 |
| T2216_.59.0476a29: | 此等爲首者 | 乃至 | 皆擧耳者。私云。始從入佛 |
| T2216_.59.0476b02: | 八 | 如來甲印 缺眞言 | 從不動印至諸龍印。印四十三 |
| T2216_.59.0476b03: | 眞言闕之 | 自修羅印至荼吉尼印印眞言十 |
T2216_.59.0476b05: 擧上首也
| T2216_.59.0476b06: | 祕密主如是等 | 乃至 | 故云標也者。此釋祕密 |
T2216_.59.0476b08: 信解生者。問。前云初地乃至名信解
T2216_.59.0476b09: 地。度於信解方成如來。何故此云從佛信
T2216_.59.0476b10: 解生耶。答。前據因稱。此言果徳。以前經
T2216_.59.0476b11: 云如來信解遊戲神通。豈因相耶。又信解者。
T2216_.59.0476b12: 謂如來昔因信解願力故。今至果位酬因起
| T2216_.59.0476b13: | 用也 | 一右 |
| T2216_.59.0476b14: | 如印衆多 | 乃至 | 皆是眞言也者。此釋其數無量 |
| T2216_.59.0476b15: | 又祕密主○皆是眞言也 | 已上 | 光云。古來以 |
T2216_.59.0476b17: 言無相三密。則是三密各具三密而無一
T2216_.59.0476b18: 定相。所謂平等三密也。今文不爾。宜判以
T2216_.59.0476b19: 爲法爾三密文證而已。蓋如如來果地境
T2216_.59.0476b20: 界。是乃法性自爾三密。大日如來爲示此
T2216_.59.0476b21: 趣作如是説。此與眞言藏品終説阿字門
T2216_.59.0476b22: 爲諸眞言心其意同也
| T2216_.59.0476b23: | 以是祕密主眞言門 | 乃至 | 已廣説印品竟者。 |
| T2216_.59.0476b25: | 次第云。越三昧耶罪文 | 十四右 | 密鈔第九云。疏 |
T2216_.59.0476b27: 荼羅作諸事業。必定獲大利益。若異此而
T2216_.59.0476b28: 作者。則越三昧耶當獲重責也。言佛地者。
T2216_.59.0476b29: 行者三業皆悉平等同於如來。名住佛地。又
T2216_.59.0476c01: 與菩提心不相違背。普爲一切開佛知見
T2216_.59.0476c02: 令悉如我。名住佛地。又行者善能安住字
T2216_.59.0476c03: 輪法門者。名住佛地。故下疏云上來所説
| T2216_.59.0476c04: | 阿闍梨住於佛地此中字門即是也 | 一左 |
T2216_.59.0476c06: 亦有來意･得名･入文解釋三段料簡。初來意
T2216_.59.0476c07: 者。演密鈔第九云。其来意者。上来所説阿闍
T2216_.59.0476c08: 梨住於佛地之義。即此字門是也。謂向説漫
T2216_.59.0476c09: 荼羅方軌法用散華灌頂授以明鏡加以金
T2216_.59.0476c10: 錍決其眼膜等。皆爲創發菩提心者。以
T2216_.59.0476c11: 方便加持作入佛法之階漸。其中祕旨在斯
T2216_.59.0476c12: 字輪。所以者何。若行者爲人作阿闍梨。欲
T2216_.59.0476c13: 造立漫荼羅時。先須住於世尊之位。謂以
T2216_.59.0476c14: 諸字門合集成身。同於如來方堪與人建
| T2216_.59.0476c15: | 漫荼羅等。故此品來 | 四右 | 私云。當段文云前 |
| T2216_.59.0476c17: | 佛直演説之耳 | 已上 | 光云。案下釋文。演密解 |
T2216_.59.0476c19: 者。即是遍一切處法門也。故疏云。此字輪以
T2216_.59.0476c20: 阿字爲心。如人有心總能攝持一切支分。
T2216_.59.0476c21: 以此阿字爲一切眞言之心。亦是一切諸法
T2216_.59.0476c22: 之心。故此別爲一品。若行者了此。即能如
T2216_.59.0476c23: 佛轉於法輪。故名字輪。且字者。切韻訓之
T2216_.59.0476c24: 爲飾。飾即文飾。飾即字也。又字謂文字。説
T2216_.59.0476c25: 文云。蓋依類象形。謂之文。形聲相益。謂
T2216_.59.0476c26: 之字。故涅槃本母云。有十四音。名爲字義。
T2216_.59.0476c27: 音謂音聲。字即文字。音是聲上屈曲之用。依
T2216_.59.0476c28: 是音聲方顯其字故。故詩序云。聲成文。謂
T2216_.59.0476c29: 之音。是即文依字起。字依音起。音月聲起。
T2216_.59.0477a01: 憑是音聲文字。乃至名句教法皆由是生。故
T2216_.59.0477a02: 曰字也。又梵語惡刹囉若準句義。此譯云
T2216_.59.0477a03: 字。若依字義。即云無異流轉。惡名爲無。刹
T2216_.59.0477a04: 名爲異。亦名流轉。即表不動無改轉之義
T2216_.59.0477a05: 也。又本母序云。種種異論呪術文字皆是佛
T2216_.59.0477a06: 説非外道等説者。蓋覺祖直示其本源。彰
T2216_.59.0477a07: 無異流轉之深義也。緬尋西域･東夏文字初
T2216_.59.0477a08: 始。天竺則計梵王始生。震旦則説蒼頡所
T2216_.59.0477a09: 造。此皆本中之末。而彰末中之本也。爾後
T2216_.59.0477a10: 住劫増減習俗流傳。或帝釋初略於聲明。
T2216_.59.0477a11: 或庖犧首制於書契以代結繩。用彰興廢。
T2216_.59.0477a12: 爲軌爲則詮俗詮眞。其唯隨方流傳文字
T2216_.59.0477a13: 歟。問。梵王始生蒼頡所造爲一爲異。答。莫
T2216_.59.0477a14: 以螢火等彼㬢晹。勿以牛涔方于瀛渤。
T2216_.59.0477a15: 言梵王始生者。蓋順世之語也。謂西土世
T2216_.59.0477a16: 間計萬物皆是梵王所生。故隨俗名生。其
T2216_.59.0477a17: 實悉曇文字。無有遷流。但世界成時。梵王
T2216_.59.0477a18: 傳下。名之爲生。非如蒼頡因事創制。古者
T2216_.59.0477a19: 子生六歳而教數與方名。十歳入小學學
T2216_.59.0477a20: 六甲書計之事。則文字謂也。故從家從子。
T2216_.59.0477a21: 呼之爲字。如止戈爲武。人言爲信等。即會
T2216_.59.0477a22: 意而生也。若以梵王初演蒼頡所造。不得
T2216_.59.0477a23: 同時而語哉。言輪者。切韻云。車輪也。周禮
T2216_.59.0477a24: 曰。軫方以象地。蓋之圓以象天。輪輻三十
T2216_.59.0477a25: 以象日月。又輪者轉義。如世之輪不轉則
T2216_.59.0477a26: 已。轉則無窮。尋其首尾亦不可得。又如
T2216_.59.0477a27: 世間之輪。若旋轉時。能斷一切草木之類。隨
T2216_.59.0477a28: 彼根莖枝葉遇此輪者。無不摧壞。何以故。
T2216_.59.0477a29: 以邊刃利故。此字輪亦爾。能破一切無明
T2216_.59.0477b01: 煩惱。隨彼所向無不摧滅。故以爲名。又
T2216_.59.0477b02: 準下疏云。梵語惡刹羅。惡刹羅是不動義。不
T2216_.59.0477b03: 動者所謂菩提心也。如毘盧遮那住於菩提
T2216_.59.0477b04: 心體性種種示現普門利益。雖垂跡無窮。
T2216_.59.0477b05: 然實常住不動亦無起滅之相。猶如車輪雖
T2216_.59.0477b06: 復運轉無窮。而樞中未甞動搖。由不動故
T2216_.59.0477b07: 能制群動而無窮極。此阿字亦復如是。以
T2216_.59.0477b08: 無生故即無動無退。而生一切字輪轉無
T2216_.59.0477b09: 窮。是故名爲不動輪也。故法藏云。雖復繁
T2216_.59.0477b10: 興鼓躍。未始動於心源。靜謐虚凝。未甞乖
T2216_.59.0477b11: 於業果。即斯義也。若合釋者。字是其體。輪是
T2216_.59.0477b12: 其用。攝用歸體。擧體就用。或字如輪故皆
| T2216_.59.0477b13: | 持業釋。故曰字輪品 | 一左至 四右 | 又下文云。凡有 |
| T2216_.59.0477b15: | 神力加持字輪品也 | 餘一切品皆如 是釋之十四右 | 後入文解釋 |
| T2216_.59.0477b17: | 佛復告金剛手者 | 乃至 | 令諦聽也者。此釋爾時 |
| T2216_.59.0477b18: | 薄伽梵○諦聽也。 大疏鈔 | 般若寺 御鈔 | 三云。前者 |
| T2216_.59.0477b19: | 十五問也 | 已上 | 私云。此釋則就誡聽經文而 |
| T2216_.59.0477b21: | 有法門名遍一切處 | 乃至 | 字門即是也者。此釋 |
T2216_.59.0477b23: 母表云。如是五十字義門名遍一切處法門。
| T2216_.59.0477b24: | 大日如來法身體 | 初葉 | 十四義釋十一云。有法 |
| T2216_.59.0477b26: | 諸事皆得成就等 | 初右 | 密鈔第九云。疏名遍 |
T2216_.59.0477b28: 之處也。下疏云。從阿字旋轉出生諸字。此
T2216_.59.0477b29: 字如輪即遍一切眞言名字之中。廻轉總持
| T2216_.59.0477c01: | 無有邊際。乃至即是百千萬億旋陀羅尼 | 四右 |
| T2216_.59.0477c02: | 私云。<#0477_5/>上來所説等者。上經文 | 第一卷 具縁品 | 云持誦 |
| T2216_.59.0477c03: | 者思惟而住於佛室 | 已上 | 又 | 第四卷 密印品 | 云。應當住 |
| T2216_.59.0477c04: | 如來地畫曼荼羅等 | 已上 | 指此等文也 |
| T2216_.59.0477c05: | 最初阿字 | 乃至 | 悉入阿字輪也者。此釋南麼 |
| T2216_.59.0477c06: | 三曼多○ | 皆上聲 短呼之 | 也 住於佛位也 | 更問 | 者。記問 |
| T2216_.59.0477c07: | 八張 | 亦云更問 | 云。字輪品中住於佛室及在外 |
| T2216_.59.0477c08: | 也更問者。可撿輪圖及瑜伽中也 | 已上 | 此 |
| T2216_.59.0477c09: | 字輪當作三重等者。文次第云。三重文 | 十四右 |
| T2216_.59.0477c10: | 三部曼荼 | 智證 | 云。阿娑嚩初門通攝第一重。 |
T2216_.59.0477c12: 惡索縛後門通攝第三重。以此而論以一佛
T2216_.59.0477c13: 部攝盡一海會。乃至一金剛部攝盡大曼荼
| T2216_.59.0477c14: | 羅 | 已上 | 私云。今言三重者。云三重 |
字。餘字眷屬在T2216_.59.0477c16: 外意何。答。約三部之時。以佛部爲中。北
T2216_.59.0477c17: 邊蓮花眷屬。南邊金剛眷屬也。諸
字皆爲| T2216_.59.0477c18: | 中也。非以最初阿字爲中胎也 | 已上 | 凡於 |
| T2216_.59.0477c19: | 此三部字輪百光遍照觀。對受記 | 第六 | 出多 |
字觀頂。餘字T2216_.59.0477c21: 從内至外觀之。從法身本起應化用之觀
T2216_.59.0477c22: 法也。或迦等爲外屩等爲内。從因向果義
| T2216_.59.0477c23: | 也 | 已上 | 眷屬在外也 | 更問 | 者。記問八張兩所 |
| T2216_.59.0477c25: | 等者。文次第云。阿字五種文 | 十四右 | 密鈔九云。 |
| T2216_.59.0477c26: | 疏又此阿字有五種者。謂 | 短 | 阿 |
| T2216_.59.0477c27: | 長 | 暗惡惡 | 長 | 也 | 四左 | 私云。五點之中除第五字。 |
T2216_.59.0477c29: 輪初等者。密鈔九云。疏又毎字輪初先有三
T2216_.59.0478a01: 重等者。阿等五字各爲一輪。毎輪中心先
| T2216_.59.0478a02: | 置三部眞言之心 | 四左 | 私云。作四種月輪。毎 |
三字。輪圍布乃至T2216_.59.0478a04: 三十四字成一輪畢。又各加引點布之成
T2216_.59.0478a05: 一輪。次加上點成之。次加傍二點成之。
T2216_.59.0478a06: 總成四輪。謂之三部四處輪觀也。又百光
T2216_.59.0478a07: 遍照者。更作六重月輪。於中心置
字。於| T2216_.59.0478a08: | 次輪布 等十二字 | 加 等四文除也 | 於次四重 |
等二十五字各加四點。從内至外如T2216_.59.0478a10: 次布之也。除内輪十二字擧身輪光。以外
T2216_.59.0478a11: 四重二十五字各生四點故成百光王也
T2216_.59.0478a12: 毎三部隨五字輪等者。私云。雖云五字。而
T2216_.59.0478a13: 實四字。謂第五字羯磨部而遍入一切輪。故
T2216_.59.0478a14: 無別輪也 前言漫荼羅等者。文次第云。
| T2216_.59.0478a15: | 以曼荼羅爲輪文 | 十四右 | 私云。前者指轉字 |
T2216_.59.0478a17: 義是同也。又第四云。夫曼荼羅者名爲聚集。
| T2216_.59.0478a18: | 今以如來眞實功徳集在一處等 | 三十一左 |
T2216_.59.0478a20: 等者。十四義釋十一云。行者已發第一阿字
| T2216_.59.0478a21: | 等 | 二右○光云現 行本全同今疏 | 十卷本同疏也。文次第云。以 |
| T2216_.59.0478a22: | 阿字爲菩提心體文 | 十四右 | 私云。各除第五 |
| T2216_.59.0478a24: | 中也 | 七右 | 皆是男聲者。謂皆與第一阿聲 |
| T2216_.59.0478a26: | 行者已發菩提 | 乃至 | 長聲字輪也者。此釋南 |
| T2216_.59.0478a27: | 麼三曼多○ | 皆去聲 長呼之 | 也。義釋十一云。其三部 |
| T2216_.59.0478a28: | 者。謂 三字是也 | 二右 | 私云。其三部等 |
T2216_.59.0478b01: 也
| T2216_.59.0478b02: | 既已具足如來 | 乃至 | 暗字輪也者。此釋南麼三 |
| T2216_.59.0478b03: | 曼多○ | 本音呼之 | 也。義釋十一云。次明暗字輪。 |
| T2216_.59.0478b04: |   此三部也 | 二右 | 私云。次明暗等者。此 |
| T2216_.59.0478b06: | 已成菩提 | 乃至 | 涅槃輪也者。此釋南麼三曼 |
| T2216_.59.0478b07: | 多○ | 入聲呼之 | 也。義釋十一云。次明惡字 |
| T2216_.59.0478b08: | 輪也。  三部也 | 二左 | 私云。次於此中等 |
T2216_.59.0478b10: 字也
| T2216_.59.0478b11: | 其噁 | 長聲 | 字○ | 瑜伽云爾 | 者。此釋第五噁字也。 |
| T2216_.59.0478b12: | 雜鈔 | 智證 | 一云。字輪品釋云。其噁一字是方便 |
| T2216_.59.0478b13: | 輪。所以中無也。此是釋迦佛輪 | 羯磨部入一切 輪故無別壇瑜 |
| T2216_.59.0478b14: | 伽云 爾 | 此意如何。云意爲釋迦佛。此中注意如 |
| T2216_.59.0478b15: | 何 | 已上 | 下文云。其第五 |
| T2216_.59.0478b16: | 意所作皆得也 | 十二右 |
| T2216_.59.0478b17: | 凡字輪大爲三分 | 乃至 | 智慧字也者。悉曇藏第 |
| T2216_.59.0478b18: | 五云。乞叉字。經存軌除 | 三十六右 | 私云。摩多四 |
| T2216_.59.0478b19: | 字 | | 及毘聲二十字･超聲八字。是爲三 |
T2216_.59.0478b21: 於此字有除不除二義。字母表中互影之。
T2216_.59.0478b22: 教時義第一云。問。大日疏釋四種阿字中。
T2216_.59.0478b23: 云第五阿字是大方便。以羯磨輪入一切
T2216_.59.0478b24: 輪無別壇也意何。答。四種曼荼羅中。第四
T2216_.59.0478b25: 羯磨曼荼身是三密身。於菩提心･菩提行･成
T2216_.59.0478b26: 菩提･入涅槃四種壇皆用三密之身故無
T2216_.59.0478b27: 別壇。問。大三法羯其相云何。答。如即身成
T2216_.59.0478b28: 佛義説。地･水･火･風･空･識六大常住曼荼羅
T2216_.59.0478b29: 法界。乃至六大若種･若色皆是大法身。一切
T2216_.59.0478c01: 有情･非情形色是三摩耶法身。一切名･句･文
T2216_.59.0478c02: 身義理法門是法法身。一切三密･六根･十界
| T2216_.59.0478c03: | 身分･陰･入･界等是羯磨法身 | 三十七左 | 以上 |
T2216_.59.0478c05: 四。是爲男聲智慧字。伊等里等十二字。是
| T2216_.59.0478c06: | 爲女聲三昧字。仰等五字爲大空 | 初葉 |
| T2216_.59.0478c07: | 次有伊 | 上 | 伊 | 乃至 | 其義可知者。此釋伊縊塢烏 |
| T2216_.59.0478c09: | 定。此十二字即是女聲。故曰三昧 | 定也 | 聲 |
| T2216_.59.0478c11: | 次有俄 | 魚可 | 若 | 而可 | ○成五字也者。此釋仰壞 |
T2216_.59.0478c13: 慧中故表不二也
| T2216_.59.0478c14: | 所謂字輪者 | 乃至 | 爲字輪也者。私云。已下總 |
T2216_.59.0478c16:
等五字爲點畫。等二十字爲體文。以T2216_.59.0478c17: 同第一
字。伊等十二字以同第二字| T2216_.59.0478c18: | 字上之點者 即行點也 | 仰等五字以同第三字。等八 |
| T2216_.59.0478c19: | 字以同第四字也 | 已上 | 光云。所謂字輪者 |
T2216_.59.0478c21: 成佛義也。是示字字徳也。若行者至爲字
T2216_.59.0478c22: 輪也。即擧功徳結得名也
| T2216_.59.0478c23: | 如是祕密主 | 乃至 | 名菩薩舞也者。此釋祕密 |
T2216_.59.0478c25: 密主等是牒經也。經云如是以下即隨釋也
T2216_.59.0478c26: 經云如是等者。釋祕密主如是字門道善巧
| T2216_.59.0478c27: | 法門次第也 | 已上 | 光云。定慧空等者。定即麼 |
| T2216_.59.0478c29: | 知字義等者。釋住眞言道也 | 已上 | 光云。此承 |
T2216_.59.0479a02: 然此悉曇字母等者。釋一切如來神力之
T2216_.59.0479a03: 所加持也。文次第云。諸字從如來内證體
| T2216_.59.0479a04: | 性而流出文 | 十四左 | 密鈔九云。疏然此諸字等 |
T2216_.59.0479a06: 乃至世間童子亦能修習。云何頓能成辦如
T2216_.59.0479a07: 是世･出世間不思議事耶。故爲釋云。然此
T2216_.59.0479a08: 諸字豈同世間隨俗之字。此是如來神力加
T2216_.59.0479a09: 持。從内證體性而流出之。如來若捨加持
T2216_.59.0479a10: 之力。則十地菩薩尚非其境界。況世間幼童
T2216_.59.0479a11: 等乃能思議。以加持故能有如是不思議
| T2216_.59.0479a12: | 業用。何所疑哉 | 五右 | 私云。然此等文即釋經 |
T2216_.59.0479a14: 更無法性字故云爾歟
T2216_.59.0479a15: 善能通達者等者。釋善解正遍知道也。第
T2216_.59.0479a16: 一云。以得陀羅尼故能知一切衆生心行
| T2216_.59.0479a17: | 等 | 末之十六 | 又云。以五神通故獲一切衆生語 |
| T2216_.59.0479a19: | 行而作佛事 | 同上 |
T2216_.59.0479a21: 云。疏舞者如世舞兒者。俗書云。舞者樂之容
T2216_.59.0479a22: 也。有俯仰張翕行綴短長之制。禮記云。埋
T2216_.59.0479a23: 人勞者其舞行綴遠。治人逸者其舞行綴短。
T2216_.59.0479a24: 故觀其舞知其徳也。今此亦爾。眞言菩薩
T2216_.59.0479a25: 現種種威儀。無非密印。出種種音。皆是眞
T2216_.59.0479a26: 言。故亦觀其舞而知其徳也。又呂氏春秋
T2216_.59.0479a27: 曰。陶唐氏之始。陰多滯伏。人氣壅閼。教爲
T2216_.59.0479a28: 作舞而宣導之。今亦如是。二乘趣寂八地
T2216_.59.0479a29: 沈空。佛氣壅閼。覺之起舞。令宣導之。故云
T2216_.59.0479b01: 舞也。今此菩薩神通之舞非如聲聞習氣之
| T2216_.59.0479b02: | 舞。故經云菩薩行舞也 | 五右 | 又云。疏菩薩亦 |
T2216_.59.0479b04: 圓應無方故。曰菩薩舞也。金剛舞菩薩亦此
| T2216_.59.0479b05: | 是也 | 五左 |
| T2216_.59.0479b06: | 三世如來 | 乃至 | 即不具也者。此釋過去未來現 |
T2216_.59.0479b08: 即當已會祕密主我今普觀等也。無即無不
T2216_.59.0479b09: 見也。彼是諸如來也。我即今普觀也
T2216_.59.0479b10: 一切佛與彼等者。三世佛曰一切。十方佛曰
T2216_.59.0479b11: 彼諸如來也
| T2216_.59.0479b12: | 以是故者 | 乃至 | 而悦衆生也者。此釋是故祕 |
| T2216_.59.0479b13: | 密主若欲了知○應勤修學也 | 已上 | 光云。舞戲 |
T2216_.59.0479b15: 種眞言道句也
T2216_.59.0479b16: 一 爛脱
| T2216_.59.0479b17: | (一) | 而悦衆生也 | (三) | 初中後相加者○即阿字成 |
| T2216_.59.0479b18: | 暗音也 | (五) | 或阿字無點○有也 | (四) | 如迦佉俄伽 |
| T2216_.59.0479b19: | ○他放此 | (六) | 囉等聲○利益群品也 | (二) | 迦遮吒 |
| T2216_.59.0479b20: | 哆跛○初中後倶 | (七) | 此是經文以下如文 |
T2216_.59.0479b22: 未會也。治定本云。於舸遮吒波○初中後倶。
T2216_.59.0479b23: 第三即隨釋也。初中後相加者者別牒。謂阿
T2216_.59.0479b24: 等者釋也。凡迦遮等者。釋以等持品類○初
T2216_.59.0479b25: 中後倶文也。第四･五･六皆釋第二牒文也｣
T2216_.59.0479b26: 光云。又有師傳亂脱。而今出之以授後生
| T2216_.59.0479b27: | (一) | 而悦衆生也 | (三) | 初中後相加○重字有也 |
| T2216_.59.0479b28: | (五) | 如迦佉俄迦○他放此 | (四) | 囉等聲○ | 更審問 |
| T2216_.59.0479b29: | (七) | 夫法體無言○利益群品也 | (二) | 迦遮吒哆跛 |
| T2216_.59.0479c01: | ○ | 已釋文竟 | (六) | 如是知隨意持誦者○令得佛慧 |
| T2216_.59.0479c02: | 也 | (八) | 何人得此利益以下如文 |
| T2216_.59.0479c04: | (一) | 而悦衆生也 | (三) | 初中後相加○後分也 | (二) | 凡 |
| T2216_.59.0479c05: | 迦遮吒多波○初中後相加者 | (四) | 如阿字以下 |
| T2216_.59.0479c07: | (一) | 成暗音也 | (三) | 或阿字○有也 | (二) | 如迦佉俄迦 |
| T2216_.59.0479c08: | ○他放此 | (四) | 囉等聲以下如文 |
| T2216_.59.0479c09: | 初中後相加○ | 已釋文竟 | 者。釋於舸遮多波 |
T2216_.59.0479c11: 皆是傍點。伊等十二字皆是上畫。仰等五字
| T2216_.59.0479c12: | 皆是上點。此諸字皆是助成字義等 | 五左 | 十 |
| T2216_.59.0479c14: | 經初中後相加者。若準疏釋。阿 | 短 | 阿 | 長 | 等五 |
T2216_.59.0479c16: 随類。各除後之一字即有二十字為中。
T2216_.59.0479c17: 以野囉等八字并五類聲中除出仰壤拏曩
T2216_.59.0479c18: 莽五字及伊縊哩狸等十二字共二十五字
T2216_.59.0479c19: 名之爲後。是名初中後也。言相加者。以
T2216_.59.0479c20: 後之二十五字助成前初中二類之字。名爲
T2216_.59.0479c21: 後加。謂以後字加於前故。非是初中及後
T2216_.59.0479c22: 更互相加名爲相加若以更互名相加者。
T2216_.59.0479c23: 即以阿阿伊縊等十四音爲初。次倶取迦
T2216_.59.0479c24: 佉等五類二十五字爲中。復將野囉等八
| T2216_.59.0479c25: | 字爲後。且先初加者。以阿 | 長 | 伊縊等音加 |
| T2216_.59.0479c26: | 於中後音上即成迦 | 長 | 枳維等音。名爲初加。 |
T2216_.59.0479c28: 大空之點。名爲中加。後以野囉等傍點遍
T2216_.59.0479c29: 置初中音上即成涅槃之點。故名後加。謂
T2216_.59.0480a01: 先以初阿伊縊等加於中後。次仰壤等加
T2216_.59.0480a02: 於初中。即是更互相加之義也。覽者詳之。
| T2216_.59.0480a03: | 兼下疏云更審問者。莫由此乎 | 五左至六 |
T2216_.59.0480a05: 者。謂如阿字菩提心至涅槃者。如是迦佉
| T2216_.59.0480a06: | 誐乃至娑訶等亦然。故云倣此等 | 六左 | 或 |
等四點。或但加行| T2216_.59.0480a08: | 點 | 如等也 | 或加二點 | 如 等也 | 或加三點 | 如 |
| T2216_.59.0480a09: | 等也 | 等也 更審問等者。記問云。也囉等連 |
等音與相連。此| T2216_.59.0480a11: | 義上下解釋分明。細尋思之 | 已上 | 私云。若依 |
| T2216_.59.0480a12: | 上引演密鈔意。則初後中更互相加之義也 | 已 |
| T2216_.59.0480a13: | 上 | 光云。蓋明更互相加之義。即非只以形而 |
T2216_.59.0480a15: 雖無點等。是連聲也。故爲令後學者詳之。
T2216_.59.0480a16: 注言更審問也 夫法體無言等者。第二十
| T2216_.59.0480a17: | 世出世 持誦品 | 云。出世間者。當知是意念誦之法離 |
T2216_.59.0480a19: 文字耶。不如是也。謂能達字之本性即是
T2216_.59.0480a20: 圓明。當住本來不生者。即心是也○所云離
T2216_.59.0480a21: 字聲等者。謂離分別縁念之心及聲想等也
| T2216_.59.0480a22: | 二十左 | 此是經文已釋文竟者。私云。是示爛 |
T2216_.59.0480a24: 來已釋之也
| T2216_.59.0480a25: | 如是知隨意持誦者 | 乃至 | 無上菩提也者。此 |
T2216_.59.0480a27: 如是知者。即當若如是知也 所謂一切等
T2216_.59.0480a28: 者。是當隨其自心等也 何人得此利益等
T2216_.59.0480a29: 者。却釋眞言者也 誰得此決定意耶等者。
T2216_.59.0480b01: 釋於此一一句等也 如是等一一通達等
T2216_.59.0480b02: 者。釋當授無上殊勝句也
| T2216_.59.0480b03: | 如是一輪 | 乃至 | 決定得之也者。此釋如是一 |
T2216_.59.0480b05: 能如是了知等者。即當眞言者了知等也
| T2216_.59.0480b06: | 然上來所説 | 乃至 | 與佛同位也者。私云。已上 |
T2216_.59.0480b08: 所説等者。文次第云。上來所説諸法門意文
| T2216_.59.0480b09: | 十四左 | 私云。上來所説者。謂具縁品所説七日 |
T2216_.59.0480b11: 所釋也 然此中祕旨等者。文次第云。可問
| T2216_.59.0480b12: | 師説文 | 十四左 | 或云。字輪布字觀相可聞口 |
T2216_.59.0480b14: 字功徳。準提陀羅尼經曰。由想布眞言結
| T2216_.59.0480b15: | 印加持故。行者身即成準泥佛母身 | 十八左 |
T2216_.59.0480b17: 見諦阿闍梨布字成就而見加持身位也。準
T2216_.59.0480b18: 提經又曰。若能常專注觀行。一切悉地皆得
| T2216_.59.0480b19: | 現前。速證無上正等菩提 | 同上 | 即此意也 |
| T2216_.59.0480b20: | 然布字之時 | 乃至 | 毘盧遮那輪轉也者。此示 |
| T2216_.59.0480b22: | 次第云。四重曼荼羅文 | 十四左 | 下文云。頭爲内 |
| T2216_.59.0480b24: | 下爲第三院 | 十九左 | 第三云。今欲説曼荼羅 |
T2216_.59.0480b26: 自臍以下現生身釋迦○自臍已上至咽
T2216_.59.0480b27: 出現無量十住諸菩薩○然此中自有二重。
T2216_.59.0480b28: 從心以下是持大悲萬行十佛刹微塵諸大
T2216_.59.0480b29: 眷屬。從心以上是持金剛密慧十佛刹微塵
T2216_.59.0480c01: 諸内眷屬。通名大心衆也。從咽以上至如
| T2216_.59.0480c02: | 來頂相。出現四智四三昧果徳佛身 | 十八左 | 私 |
T2216_.59.0480c04: 等二十八字無點之位以屬
字。故以字T2216_.59.0480c05: 布髮際。右旋
乃至布之也 逐日T2216_.59.0480c06: 者。第一
字云日也。即當中位字也。問。T2216_.59.0480c07: 何故
字云日耶。答。今專取大慧光明之T2216_.59.0480c08: 義。故上文云。此中常明即是大慧日也。此日
| T2216_.59.0480c09: | 即是菩提之心阿字之體 | 十一右 | 又義云。如日 |
| T2216_.59.0480c10: | 行度。字字右轉也 | 光云初義雖深而穿鑿 焉後義允當最足作用 | 次從咽 |
等五類及等T2216_.59.0480c12: 八字布之。即是
字義也。當中位布| T2216_.59.0480c13: | 字。  已下右旋布之也 | 光云此次脱次從心等釋 乎或文分明故略之乎 |
等二十八字布T2216_.59.0480c15: 之。即是
字義也。臍中布字。次第布餘T2216_.59.0480c16: 字也 頭爲上分等者。攝四爲三。即如上
T2216_.59.0480c17: 釋。總合第一重第二重爲一位也。問。何故
T2216_.59.0480c18: 不布
字。以四字布中T2216_.59.0480c19: 位耶。答。十四義釋十一云。頭爲初分。是阿
T2216_.59.0480c20: 字菩提心位也○白毫相處而觀迦字○次
T2216_.59.0480c21: 從咽以下爲第二分。屬長
阿字門○次T2216_.59.0480c22: 從心以下○亦從心上布於
暗字○次| T2216_.59.0480c23: | 從臍○亦從中而置惡字○等 | 八右 | 私云。 |
T2216_.59.0480c25: 意。以
等四字各爲中位也。而今此疏T2216_.59.0480c26: 以
等直配屬等。而不別存字體T2216_.59.0480c27: 也。兩義共是祖承。不可強是非乎 私謂
| T2216_.59.0480c28: | 發菩提心等者。文次第云。三分文 | 十四左 | 私云。 |
T2216_.59.0481a01: 一重爲行。第二重爲果。第三重爲涅槃。而
T2216_.59.0481a02: 今行果總合爲一。以成三重義也 闇字亦
T2216_.59.0481a03: 爾與惡同也者。義釋十一作迦字亦爾與阿
| T2216_.59.0481a04: | 同也 | 九右 | 十卷本云。迦字亦爾。與阿字同 |
| T2216_.59.0481a05: | 也 | 已上 | 大疏鈔三云。字亦爾。與同也 | 已上 |
T2216_.59.0481a07: 無生門。於身外上中後分布之如是。依迦
T2216_.59.0481a08: 字無作門布之亦爾。言與同也者。結指迦
| T2216_.59.0481a09: | 字與阿字行相同也 | 七右 | 私云。依義釋文。上 |
字五點作釋。故以字例之也。T2216_.59.0481a11: 依今疏文。百光遍照之時。暗字安中央觀
T2216_.59.0481a12: 之故云爾歟。光云。三事皆成等者。吾聞之
T2216_.59.0481a13: 故和上。此阿闍梨･壇･弟子布字成就。則方
T2216_.59.0481a14: 名祕密曼荼羅也 自非久習等者。文次第
| T2216_.59.0481a15: | 云。可問師口説文 | 十四左 |
| T2216_.59.0481a16: | 復次行者須知 | 乃至 | 種種雜色也者。此釋字 |
二字同作黄白者。即以| T2216_.59.0481a18: | 行果爲一。是攝四爲三故。蓋約白 | 息災佛 | 黄 |
| T2216_.59.0481a19: | 増益蓮 | 黒 | 降伏金 | 三部色而成義也 亦可等 |
T2216_.59.0481a21: 之也
| T2216_.59.0481a22: | 凡布曼荼羅 | 乃至 | 四種輪也者。此釋曼荼羅 |
T2216_.59.0481a24: 鈔九云。疏凡布曼荼羅亦爲三重者。疏文具
| T2216_.59.0481a25: | 顯。取易解故以圖示之 | 七右 | 若用阿爲輪 |
字爲輪。即不須T2216_.59.0481a27: 置
字輪。若用字爲輪。即不須用| T2216_.59.0481a28: | 字輪也 | 十右 | 疏異本 | 五智房 所持本 | 云。若用迦爲輪。即 |
| T2216_.59.0481a29: | 不須用欠字輪等 | 已上 | 疏鈔三云。第一重 |
○次第二輪謂○次第三輪T2216_.59.0481b02: 用
字輪。亦順中如上布之令環合也| T2216_.59.0481b03: | 第二･第三･第四迦 等準此可知也已上 | 三轉法輪之義等者。密鈔 |
T2216_.59.0481b05: 字輪雖有五種。不出此三。故云三轉。如
T2216_.59.0481b06: 次即是示相勸修作證三轉法輪之義也。如
T2216_.59.0481b07: 法華疏。三轉有二。一自二他。爲他轉者。
T2216_.59.0481b08: 此苦聖諦名示相轉。此應遍知名勸修轉。
T2216_.59.0481b09: 此已遍知名作證轉乃至此是道諦･此應修･
T2216_.59.0481b10: 此已修等名爲三轉十二行相。如彼廣明。
T2216_.59.0481b11: 如上所引即爲他轉。今此中者即通自他。
T2216_.59.0481b12: 且自轉者。疏云。凡布曼荼羅亦爲三重。已
T2216_.59.0481b13: 下乃至次第三輪至如光焔等。名爲自轉。
T2216_.59.0481b14: 若爲他者。即疏云。若成此者即是同於法
T2216_.59.0481b15: 王。於一切法中而得自在。隨本所願爲一
T2216_.59.0481b16: 切衆生開淨知見令得佛慧。是利他也。又
T2216_.59.0481b17: 三轉者。謂初阿等爲第一。菩提心輪名爲示
T2216_.59.0481b18: 相轉。次長阿等爲大悲萬行第二輪名勸修
T2216_.59.0481b19: 轉。次暗等爲所證第三輪名作證轉。其惡
T2216_.59.0481b20: 等涅槃屬所證故。又言三轉者。即字･印･
T2216_.59.0481b21: 身。如經第二曼荼羅具縁品中教授弟子偈
T2216_.59.0481b22: 云汝自於今日轉於救世輪其聲普周遍吹
T2216_.59.0481b23: 無上法螺。釋云猶如字輪旋轉相成共爲一
T2216_.59.0481b24: 體。如字輪者。印輪身輪亦然。是故解圓鏡
T2216_.59.0481b25: 曼荼羅義時。即知祕密藏中轉法輪義。故
T2216_.59.0481b26: 百字位成品中。説轉此法輪時以一音聲普
T2216_.59.0481b27: 遍十方世界驚悟衆生故曰吹大法螺等。即
| T2216_.59.0481b28: | 是此中轉法輪之義也 | 八右 | 此輪亦名因縁 |
| T2216_.59.0481c01: | 且依和會音。十二字説之。所謂阿 | 短 | 縁阿 | 長 |
| T2216_.59.0481c02: | 阿 | 長 | 縁伊。乃至暗縁惡。又阿 | 短 | 滅則阿滅。阿 |
T2216_.59.0481c04: 乃至無明滅則行滅等。又智度論云。十二因
T2216_.59.0481c05: 縁初二過去世攝。後二未來世攝。中八現在
| T2216_.59.0481c06: | 世攝。如次即是阿 | 短 | 阿二字菩提心爲因。是 |
T2216_.59.0481c08: 縊･鄔･烏･醫
T2216_.59.0481c09: 攝。若依五輪説者。且如第一阿字輪以從
T2216_.59.0481c10: 阿迦佉乃至娑訶。如上説之。是第一阿字
T2216_.59.0481c11: 因縁輪。如是阿暗惡等準知。即有五種因縁
| T2216_.59.0481c12: | 輪。故曰此輪亦名因縁輪也 | 九右 | 凡有四 |
T2216_.59.0481c14: 成四種輪也
| T2216_.59.0481c15: | 又字輪者梵音 | 乃至 | 相應用之也者。此就梵 |
| T2216_.59.0481c17: | 者。文次第云。明字輪梵音文 | 十四左 | 義釋十 |
| T2216_.59.0481c18: | 一云。梵音云噁 | | 刹 | | 囉 | | 等 | 十左 | 第十七云。 |
T2216_.59.0481c20: 也。二者哩比鞞。是増加字也。根本者即是本
T2216_.59.0481c21: 字。如阿字。最初二音即是根本也。次從伊
T2216_.59.0481c22: 伊乃至烏奧凡十二字。是從生増加之字等
| T2216_.59.0481c23: | 十五左 | 如毘盧遮那等者。密鈔九云。疏如毘 |
T2216_.59.0481c25: 一重菩提心輪。種種已下即第二重長阿字
T2216_.59.0481c26: 等。菩提行等輪。種種變現已下即第五長惡。
| T2216_.59.0481c27: | 方便輪也 | 九左 | 私云。能實常住者。義釋作然 |
| T2216_.59.0481c28: | 實等 | 十一之十 | 當中者。和訓ヨコカミ。義釋 |
| T2216_.59.0481c29: | 作樞中 | 同上 | 如能如是者。義釋作若能如 |
| T2216_.59.0482a01: | 是 | 十一之 十一 | 或爲句輪等者。私云。以眞言句 |
T2216_.59.0482a03: 也 謂觀種子字也等者。密鈔九云。疏謂觀
T2216_.59.0482a04: 種子字也者。行者如上持誦。隨於三部眞
T2216_.59.0482a05: 言。或大或小作觀持誦。疲極之時。應當捨
T2216_.59.0482a06: 於聲句但觀種子之字。此言種子。即通一
T2216_.59.0482a07: 切字門皆以本不生觀之。即是住於寂心
| T2216_.59.0482a08: | 之義也 | 九左 | 光云。今言種子字者即是 |
T2216_.59.0482a10: 言心故。言即通一切字門等。亦宜亦是圓
T2216_.59.0482a11: 明。已言住於寂心故。況乎第二十曰。能達
| T2216_.59.0482a12: | 字之本性即是圓明 | 二十左 | 深義更問 |
| T2216_.59.0482a13: | 大日經疏演奧鈔第四十七 | 畢 |
T2216_.59.0482a15: 學。負識君子庶更正之維時寶永歳次丁
T2216_.59.0482a16: 亥季夏之日。炎熱異常。恰如處甑。晝入
T2216_.59.0482a17: 國祷。夜事校閲。秖是爲法乾乾而已。慧
T2216_.59.0482a18: 光識
T2216_.59.0482a19:
T2216_.59.0482a20:
T2216_.59.0482a21:
T2216_.59.0482a22:
T2216_.59.0482a23: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0482a24: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
| T2216_.59.0482a25: | 疏第十四卷之餘 | 釋經五祕密 漫荼羅品 |
T2216_.59.0482a27: 亦有來意･得名･入文判釋三段。初來意者。即
T2216_.59.0482a28: 今釋文云。已説字輪品畢。次欲成就此字
| T2216_.59.0482a29: | 輪故復入三昧 | 十四右 | 又云。復次作法未得 |
T2216_.59.0482b02: 無上道。今更決擇悉令得顯現故入此定
| T2216_.59.0482b03: | 也 | 十五左 | 又云。前示字輪。今從法界輪中而 |
| T2216_.59.0482b04: | 現形聲也 | 十六左 | 又云。如上所説字輪欲表 |
T2216_.59.0482b06: 遍於此界説是字輪甚深義。所謂能生諸佛
| T2216_.59.0482b07: | 之偈也 | 十七右 | 密鈔第九云。前之二品雖明住 |
| T2216_.59.0482b09: | 此曼荼羅而顯示之○故此品來 | 九左 | 次得名 |
T2216_.59.0482b11: 謂隱密。形顯受名即屬字輪。曼荼羅義如
| T2216_.59.0482b12: | 前釋○是祕密之曼荼羅。依主立名 | 九左 | 第 |
T2216_.59.0482b14: 要。如優曇華。時乃説之。苟非其人則不虚
T2216_.59.0482b15: 授。不同顯露常教也。曼荼羅是具種種徳
T2216_.59.0482b16: 義。即是如來祕密之徳。如是祕密之徳如蓮
| T2216_.59.0482b17: | 華開敷而自莊嚴 | 二左 | 私云。是釋經祕密曼 |
| T2216_.59.0482b18: | 荼羅配尊位決之文。非品號釋也 | 已上 | 光云。 |
T2216_.59.0482b20: 號釋。而宜引證之也。後入文判釋者。此中
| T2216_.59.0482b21: | 牒文皆未會也 | 已上 | 光云。故和上科今此一 |
| T2216_.59.0482b23: | 梵以下 | 疏十四右爾時 毗盧遮那已下 | 二如來發生偈。經云復 |
| T2216_.59.0482b24: | 於一一毛孔以下 | 疏十六左法界 増身出者已下 | 三自體曼荼羅。 |
| T2216_.59.0482b25: | 經云爾時法界生如來身以下 | 疏十八左爾時法 界生如來身已下 |
| T2216_.59.0482b27: | 疏二十二左時 金剛手已下 | 五問答深旨。經云時執金剛祕密 |
| T2216_.59.0482b28: | 主以下 | 疏二十右時 金剛主已下 | 六聖尊次位。經云復次祕 |
| T2216_.59.0482c01: | 密主諦聽以下 | 疏十六三右云 復次者已下 | 也 |
| T2216_.59.0482c03: | (一) | 亦隨事相應用之也 | (五) | 爾時毘盧遮那○本 |
| T2216_.59.0482c04: | 願滿足故者 | (二) | 上來已説字輪品竟 | (四) | 次明祕 |
| T2216_.59.0482c05: | 密曼荼羅品 | (三) | 由祕密故○ | 餘一切品皆 如是釋之 | (六) | 已説 |
T2216_.59.0482c07: 私云。或義云。不用爛脱直讀取義。上來已
T2216_.59.0482c08: 説等者。即結前生後也。凡有所説等者。以字
T2216_.59.0482c09: 輪品爲其準的。此品亦可置神力加持之
T2216_.59.0482c10: 名字者也
T2216_.59.0482c11: 光云。又有師傳亂脱。詳之則得文次其義
T2216_.59.0482c12: 昭然。故今出之以貽後生
| T2216_.59.0482c13: | (一) | 亦隨事相應用之也 | (四) | 爾時毘盧遮那○已 |
| T2216_.59.0482c14: | 説字輪品竟 | (三) | 次明祕密曼荼羅品 | (二) | 由祕密 |
| T2216_.59.0482c15: | 故○已説字輪品畢 | (五) | 次欲成就此字輪故以 |
| T2216_.59.0482c17: | 爾時毘盧遮那世尊 | 乃至 | 入此定也者。爾時 |
T2216_.59.0482c19: 毘盧遮那○滿足本願故也 上來已説等是
T2216_.59.0482c20: 隨釋也 上來已説字輪品竟等者。義釋第
T2216_.59.0482c21: 十一云。上來已説字輪品竟。由祕密故。凡
| T2216_.59.0482c22: | 有所説等 | 十二右 | 無次明祕密曼荼羅品八 |
| T2216_.59.0482c23: | 字也。十卷本 | 第八 | 同之 則可表示等者。義 |
T2216_.59.0482c25: 若離如來加持神力。則不可表示。故名神
| T2216_.59.0482c26: | 力加持字輪品也 | 餘一切品皆如 是釋也十二右 | 私云。問。由祕 |
T2216_.59.0482c28: 欲表如來功徳也。故佛於一一毛孔出妙
T2216_.59.0482c29: 音聲。遍於此界説是字輪甚深義。所謂能
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