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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59
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T2216_.59.0415a01:
T2216_.59.0415a02:大日經疏演奧鈔第四十
T2216_.59.0415a03:
T2216_.59.0415a04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0415a05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0415a07: 悉地出現品第六之餘。光云。此中牒經皆未
T2216_.59.0415a08: 會也
T2216_.59.0415a10: 上來説
三字相。自下説
字義也
T2216_.59.0415a11: 復次凡加持法等者。此釋今説攝持法句也。
T2216_.59.0415a12: 義釋第九云。復次凡攝持法。如前云攝風
T2216_.59.0415a14: 之中。今於阿字門下。別明攝持諸障之作
T2216_.59.0415a15: 法也。當品次上説字云是爲引攝句亦
T2216_.59.0415a16: 説字云能攝授諸果。是故今別明攝持
T2216_.59.0415a18: 攝持者謂息障義也。傍有二點。則淨除故。字
T2216_.59.0415a19: 義名云遠離義也。但經文無字。比來次
T2216_.59.0415a20: 第分明顯了故也 如前云等者。指上息障
T2216_.59.0415a21: 品也 一切一境等者。即釋一切一心聽句
T2216_.59.0415a22: 也 住心而體。義釋作住心而聽。今言體者
T2216_.59.0415a23: 體達義也。言異意同 作此法等者。此釋
T2216_.59.0415a24: 行者一縁想八峯彌盧山上觀妙蓮華立金剛
T2216_.59.0415a25: 智印四句也 想蓮華等者。般若寺疏鈔第
T2216_.59.0415a26: 三云。經云。上觀妙蓮華立金剛智印云云。
T2216_.59.0415a27: 此道場建立之時。結五股印爲大蓮華王
T2216_.59.0415a29: 八葉蓮華。蓮華八葉各在一峰上。華臺上置
T2216_.59.0415b01: 三古杵也。問。第十一釋金剛蓮華等句。云
T2216_.59.0415b02: 若成就金剛法五股純金作之云云。今何置
T2216_.59.0415b03: 三股乎。答。上成就金剛法故用五股。今成
T2216_.59.0415b04: 蓮華法故用三股歟。或鈔云。以三杵配三
T2216_.59.0415b06: 未獲經疏意故設之。最可差歎。如上成就
T2216_.59.0415b07: 金剛法。是明事法所成就物也。今明。攝持
T2216_.59.0415b08: 作法則是理觀能成就物也。非啻是能･所異。
T2216_.59.0415b09: 而其所用各別。豈其及于問答決斷之耶
T2216_.59.0415b10: 經云置彼頂等者。釋而用置其頂安住不傾
T2216_.59.0415b11: 動二句也 向上此上等者。釋瑜伽者於上
T2216_.59.0415b12: 字門威焔光二句也
T2216_.59.0415b13: 一 爛脱
T2216_.59.0415b16: 文
T2216_.59.0415b17: 又成就藥法等者。此釋百轉所持藥等四句
T2216_.59.0415b18: 也。此攝持法具有一箇行儀次第法則。別修
T2216_.59.0415b19: 之。然今所出即彼道場觀等法也。其成就藥
T2216_.59.0415b21: 二曰。藥種調用如醫家術。於此所不釋之。
T2216_.59.0415b22: 故云具有次第等。此中少分示加持方便故
T2216_.59.0415b24: 最足用也 作藥加法者。作藥加持法也。
T2216_.59.0415b25: 謂誦字加持藥一百八遍也 凡言百者
T2216_.59.0415b26: 等者。百者是圓滿義表萬徳也。八者八葉
T2216_.59.0415b27: 也。凡八葉者四方四隅也。是根本滿數也。故
T2216_.59.0415b28: 以百八即盡本末滿數。常云百八煩惱･百
T2216_.59.0415b29: 八三昧等。皆此義也 皆加八遍也者。義釋
T2216_.59.0415c01: 也字上有爲百八遍四字也 誦已自證飮
T2216_.59.0415c02: 者。彼藥物等加持之已有成就相。即自飮
T2216_.59.0415c03: 之。或令他人與令之也
T2216_.59.0415c06: 經云佛子應復聽第一嚩字門。今釋言次明
T2216_.59.0415c07: 縛字門等也 即是上縛字者。義釋作即是
T2216_.59.0415c08: 上尾字。上來就滿足一切智智明作五字嚴
T2216_.59.0415c09: 身觀之中。次上於第一字中開
T2216_.59.0415c10: 三字而觀之畢。今即第二
字觀也。其想法
T2216_.59.0415c11: 等者。此釋雪乳商佉色等四句也 想此字
T2216_.59.0415c12: 者。義釋作想此
字。問。字是第二字門也。
T2216_.59.0415c13: 何故經云第一嚩字門乎。答。最珍鈔云。除
T2216_.59.0415c15: 
等故。無點字云第一歟。今謂。五字門第
T2216_.59.0415c16: 一義諦眞實常住法性。故云第一也。例如
T2216_.59.0415c17: 下
字釋云於除障中最爲第一眞實法也
T2216_.59.0415c18: 成就已等者。此釋甚深寂然定等二句也
T2216_.59.0415c19: 其佛本尊等者。一切息災部本尊也。謂三
T2216_.59.0415c20: 部中佛部尊等。皆作寂然入定貎也 彼曼
T2216_.59.0415c21: 荼羅等者。釋如是曼荼羅等六句也 九重
T2216_.59.0415c22: 月輪者。破地獄儀軌云。九重月輪表八葉九
T2216_.59.0415c24: 二阿陀那識即七識。三阿梨耶識即八識也
T2216_.59.0415c29: 重月輪何第九識乎。答。餘八識以第九爲
T2216_.59.0416a01: 本。第九上所有也。故中心是第九也。故中心
T2216_.59.0416a03: 輪者。如圓珠如圓室在心上也。而有九
T2216_.59.0416a04: 重之月輪。中心少･最外大也○又一説云。九
T2216_.59.0416a05: 重者。非有九月輪。彼如王宮名爲九重宮。
T2216_.59.0416a06: 今心月輪亦是心王所居宮也。故云九重也
T2216_.59.0416a10: 齊位白色相圓明。如月光九重在於輕霧中
T2216_.59.0416a12: 也 如上者。此指上世間成就品念誦之時
T2216_.59.0416a13: 眞言文字如珠鬘等釋文也 流水者。釋
T2216_.59.0416a14: 珠鬘句。是相似物故也 連滯者。義釋作連
T2216_.59.0416a15: 渧 或自等者。謂或自行。或爲施主修行
T2216_.59.0416a16: 之也 灌之一切者。義釋作灌之時一切等
T2216_.59.0416a17: 或想如月等者。釋水精等三句也 此嚩
T2216_.59.0416a18: 字等者。大疏鈔三云。次下云。此字名爲風
T2216_.59.0416a21: 義。或水具足五輪義等。可思之
T2216_.59.0416a22: 一 爛脱
T2216_.59.0416a25: 已下如文
T2216_.59.0416a26: 又説云
T2216_.59.0416a29: 也以下如文
T2216_.59.0416b03: 同也。今疏四輪下地字可作也歟。更可勘
T2216_.59.0416b04: 證本也。或義云。地言體義也 空無定形等
T2216_.59.0416b05: 者。密鈔第八云。疏空無定形等者。此中所出
T2216_.59.0416b06: 四角者即阿字地輪。圓環者即嚩字水輪。三
T2216_.59.0416b07: 角者即囉字火輪。半月者即訶字風輪。更有
T2216_.59.0416b08: 第五欠字虚空輪。爲無決定之形而現種
T2216_.59.0416b11: 云。故和上言。月輪霧聚者。大師釋云。霧是
T2216_.59.0416b12: 水。水即大悲。故知霧中有月表大悲有智
T2216_.59.0416b13: 也。以霧聚為性也。霧是水。水月輪故 此
T2216_.59.0416b14: 悉能除也。十四本作此患能除也 免離。再
T2216_.59.0416b15: 治本作出離 如是繋縁等者。此釋如是於
T2216_.59.0416b16: 圓壇等二句也 蘇乳珠鬘等者。釋乳酪生
T2216_.59.0416b17: 熟酥等四句也。義釋第九云。成就蘇乳幷珠
T2216_.59.0416b21: 者。水精指經頗胝迦歟 次上云水精與月
T2216_.59.0416b22: 光故。水指經水字也。今謂。或水者只用清
T2216_.59.0416b23: 水而作加持歟 或求長壽等者。釋當得無
T2216_.59.0416b24: 量壽等二句也。字水大有生物用故得
T2216_.59.0416b25: 長壽也。皆息災義也 或云最上者等者。
T2216_.59.0416b26: 釋一切患除息天人咸恭敬二句也。除息者
T2216_.59.0416b27: 息災。息災上品悉地故云最上歟。又謂。今
T2216_.59.0416b28: 指天人即表最上爾乃未會經云最上咸恭
T2216_.59.0416b29: 敬歟。凡一切愛中天人所恭敬。是最上敬愛
T2216_.59.0416c02: 人者。此天上人間。而非但言天上況只指
T2216_.59.0416c03: 欲界天乎 或求聞持等者。此釋多聞成總
T2216_.59.0416c04: 持等四句也 聞持者。謂聽受他説憶持不
T2216_.59.0416c05: 忘也 聰明者。謂自常明了也 智慧者。謂
T2216_.59.0416c06: 觀解成就之智也。此如次聞･思･修三慧乎
T2216_.59.0416c07: 若此嚩字等者。此釋是名寂災者等四句也。
T2216_.59.0416c08: 十四本云。若此縛字上安點。鍐字。亦能
T2216_.59.0416c10: 者。此與上言第一嚩字。其意同也 問。此
T2216_.59.0416c11:字加點。有何起盡乎。答。空點自在義也。
T2216_.59.0416c12: 謂空無所不至故。具速疾成就之徳也
T2216_.59.0416c13: 故云等也者。經文無等字。是名寂災者者字
T2216_.59.0416c15: 只是未會之文。不可與今經會釋之。又今
T2216_.59.0416c16: 此章經文有亂
T2216_.59.0416c21: 即經云囉字勝眞實等。今釋云次説囉字等
T2216_.59.0416c22: 也 赤中之赤等者。密鈔第八云。疏赤中之
T2216_.59.0416c23: 赤等者。世間之火熾焔極赤。此又過之。乃至
T2216_.59.0416c24: 燒中之燒義同。故云赤中之赤等。又釋。世間
T2216_.59.0416c25: 之火若燒物已。但爲灰燼。此囉字智火燒
T2216_.59.0416c26: 煩惱已。則能隨生諸善功徳。由是故云燒
T2216_.59.0416c28: 盛之色。今此赤色法性猛利赤也。故赤色中
T2216_.59.0416c29: 眞實赤色也。餘二亦然也。赤色。火形也燒用
T2216_.59.0417a01: 也。法性三角鋭利形也。法性燒盡斷惑徳也。
T2216_.59.0417a04: 爲火。以對出世無爲火大。即言火中之火。
T2216_.59.0417a05: 餘二句亦然也 此字門所作等者。私云。不
T2216_.59.0417a06: 動住火生三昧之尊故。今先擧之。而一切
T2216_.59.0417a07: 與降伏相應之尊。皆可通用之也 能作
T2216_.59.0417a08: 三品等者。私云。三品者。息災･増益･降伏三
T2216_.59.0417a09: 種法也。但就不動。通途修息災･降伏二法。
T2216_.59.0417a10: 而今加修増益也 其法先如上等者。釋瑜
T2216_.59.0417a13: 意是等者。私云。心者胸也。上釋悦意只是可
T2216_.59.0417a14: 愛之義。今直指心故云祕語也。經文悦意意
T2216_.59.0417a16: 大心藏形故。當心作之。言悦意也 經彤
T2216_.59.0417a18: 周匝作於等者。此釋寂然周焔鬘等四
T2216_.59.0417a19: 句也 烈火者。玉篇云。烈力折切。火猛也
T2216_.59.0417a21: 三昧而兼息災。息災即寂然入定之形。故云
T2216_.59.0417a23: 轉成尊形。後尊心上觀字。此人法互爲
T2216_.59.0417a24: 能住所住之義也 次此成就等者。釋智者
T2216_.59.0417a25: 如瑜伽等二句也 指此三角壇者。經文以
T2216_.59.0417a26: 此此言指次上三角火壇也 言釳羅是執
T2216_.59.0417a27: 等者。此釋日曜諸眷屬等二句也。第七云。
T2216_.59.0417a28: 蘖哩訶者。亦是此別名。經云鬼魅所著。或
T2216_.59.0417a29: 云非人所持。智度云著衰。皆是蘖哩訶鬼所
T2216_.59.0417b01: 作。以著人不相離故以爲名。其日月五星
T2216_.59.0417b02: 等亦以終始相隨故。梵語名蘖哩訶。翻爲
T2216_.59.0417b03: 九執。正相會一處。天竺暦名正著時。此執
T2216_.59.0417b05: 主。自餘八曜爲眷屬也。又義云。八字可作
T2216_.59.0417b06: 九歟。可勘證本 同在東南隅者。此指火
T2216_.59.0417b07: 輪壇所在也。謂於四重曼荼羅中。此火天等
T2216_.59.0417b09: 執及水天等云云。準此文。日天即日曜也。火
T2216_.59.0417b10: 曜非火天歟。答。爾也。或云。有二釋。義釋第
T2216_.59.0417b11: 四末云。當住瑜伽。以火天種子轉作火尊。
T2216_.59.0417b12: 在三角壇中。如下品所示。十二火尊隨取
T2216_.59.0417b15: 義準。有二十八宿及十二宮等。與月水同位
T2216_.59.0417b16: 云云。何必月水同位乎。又水天水曜同異何。
T2216_.59.0417b17: 答。二十八宿皆月天宿。直十二宮即月天之
T2216_.59.0417b18: 躔也。故知八曜者日天眷屬。二十八宿十二
T2216_.59.0417b19: 宮者月天眷屬也。月水者月天水神云事也。
T2216_.59.0417b20: 非指水曜歟。但又水曜一云意不可遮之
T2216_.59.0417b22: 一 爛脱
T2216_.59.0417b25: 又説
T2216_.59.0417b28: 文
T2216_.59.0417b29: 然祕之意等者。十四本云。然云祕意。是作
T2216_.59.0417c02: 火光也。故日即大日也。故今取日曜也 攝
T2216_.59.0417c03: 取者等者。此釋攝取發怨對句也 義準二
T2216_.59.0417c04: 十八宿等者。私云。今字曼荼羅日曜等九
T2216_.59.0417c05: 執。幷火天同位作法。大悲曼荼羅中。倶在
T2216_.59.0417c06: 東南隅火方作之故也。是故以義準知。二
T2216_.59.0417c07: 十八宿十二宮等及月天。與水天同位。此義
T2216_.59.0417c08: 雖非當段所用因釋之也 而得自在人也
T2216_.59.0417c10: 等者。密鈔八云。言及發怨等者。謂他人於
T2216_.59.0417c11: 自發起怨者。作此火用之時。能令自他倶
T2216_.59.0417c12: 得成益。自益謂不爲他所惱害。他益謂令
T2216_.59.0417c14: 釋非無難乎。今疏文言攝取者○及發怨者
T2216_.59.0417c15: 等者。此攝取發怨對之訓。而攝取與發怨
T2216_.59.0417c16: 對二意也。故有及字。亦注云發彼怨等。即
T2216_.59.0417c17: 攝取亦作一種調伏法。云能令自他倶得成
T2216_.59.0417c18: 也。是即攝取惡人攝受也。及發怨對折伏也。
T2216_.59.0417c19: 問。此中自他者是何乎。答。自者内心煩惱也。
T2216_.59.0417c20: 他者外龍池等也。今於此自他内外之法。而
T2216_.59.0417c21: 倶起析伏。云能令自他倶得成也。次上攝取
T2216_.59.0417c22: 之言已有内外二釋。是亦自他倶攝取之意
T2216_.59.0417c23: 也。又義云。攝取如前。發怨者降伏也。發怨
T2216_.59.0417c24: 即怨家等怨念。對治之也。令自他等者。或
T2216_.59.0417c25: 爲自修降伏。或爲他亦修之等也。此中三
T2216_.59.0417c26: 毒及龍池等。亦於爲自他所降伏。而作内
T2216_.59.0417c27: 外也。理趣釋云。彼人三毒及隨煩惱悉皆散
T2216_.59.0417c29: 皆於智火輪二句也。問。當段經別説
字。
T2216_.59.0418a01: 疏何無此釋乎。答。觀不動明王尊形。即
T2216_.59.0418a02: 字義也。字自在成辨義。是與尊形事業威
T2216_.59.0418a03: 儀相應故。又古本云。中觀字。字成已。轉
T2216_.59.0418a05: 本
T2216_.59.0418a09: 荼羅増益法歟。降伏歟。答。風性増益萬物
T2216_.59.0418a10: 故。專増益法也。又現風輪尊降衆魔故與
T2216_.59.0418a12: 之所生句也 亦是生此諸事等者。即上一
T2216_.59.0418a13: 切風用之事從壇生也。亦諸非用種種事業
T2216_.59.0418a14: 同成之也
T2216_.59.0418a15: 一 爛脱
T2216_.59.0418a23: 又説
T2216_.59.0418b06: 如文
T2216_.59.0418b07: 萬物能消耗等者。釋彼一切摧壞等二句也
T2216_.59.0418b08: 謂因業等等者。釋及與因業果等二句也
T2216_.59.0418b09: 其法先想等者。釋今説彼色像句也 於
T2216_.59.0418b10: 其額上等者。釋智者觀眉間等二句也 於
T2216_.59.0418b11: 中安含字等者。釋而於彼中想等二句也
T2216_.59.0418b12: 有大威徳等者。釋深玄大威徳句也 黒焔
T2216_.59.0418b13: 遍出於外者。釋焔鬘普周遍等二句也 作
T2216_.59.0418b14: 風吹動等者。釋吹動幢幡相句也 惡謂其
T2216_.59.0418b15: 像等者。釋示現暴怒形句也
T2216_.59.0418b16: 風輪之尊等者。智證
字門云○此尊多乘
T2216_.59.0418b17: 牛。左目覆半。是有所表。與阿囉矩是同體
T2216_.59.0418b18: 也。正爲大日化身。降一切魔故現此身
T2216_.59.0418b20: 押膝上○尊色青黒頂有蓮華○刀上令
T2216_.59.0418b22: 問。風輪尊者何尊乎。形像云何。已降魔軍。
T2216_.59.0418b23: 何非降三世云乎。答。大日化身。別有風輪
T2216_.59.0418b24: 尊也。何降三世乎。問。風天歟如何。答云云。
T2216_.59.0418b27: 風輪者風天歟 若作此成就等者。釋住彼
T2216_.59.0418b28: 曼荼羅等四句也 下所列物者。私云。所圖
T2216_.59.0418b29: 那羅等物歟 即能此現身等者。釋不捨於
T2216_.59.0418c01: 此身等六句也 神足變化等者。大般若第
T2216_.59.0418c02: 三百八十云。善現。云何名四神足。欲三摩地
T2216_.59.0418c03: 斷行成就○勤三摩地斷行成就○心三摩地
T2216_.59.0418c05: 云。四神足者。亦云四如意足。一欲如意足
T2216_.59.0418c06: 二精進如意足。三心如意足。四思惟如意足
T2216_.59.0418c07: 也。圓覺經略疏上云。四神足者。欲･勤･心･觀。
T2216_.59.0418c08: 欲謂樂欲。勤謂無間。心謂定也。專一境性。觀
T2216_.59.0418c09: 謂慧也。内自揀擇。以勤過散亂智火微弱故
T2216_.59.0418c10: 須定制。即所欲自在。神即神通。足即是定
T2216_.59.0418c11: 由出世法最勝自在。欲等四定能證此故。名
T2216_.59.0418c13: 法界次第中云。辨十四變化者。上所明觀
T2216_.59.0418c14: 禪正體雖備。未辨其功用。今欲學六通之
T2216_.59.0418c15: 用。必須先修變化心也。通言變化者能
T2216_.59.0418c16: 使無而欻有。有而欻無故。名爲變化也。一
T2216_.59.0418c17: 初禪二變化○二禪三變化○三禪四變化○
T2216_.59.0418c19: 此一心壇等二句也。私云。下者。當品次下細
T2216_.59.0418c21: 指彼句也 此五字等者。今五字門觀也
T2216_.59.0418c22: 亦可等者。上偏説運心觀。今亦以事法而
T2216_.59.0418c23: 加運心也
T2216_.59.0418c24: 一 爛脱
T2216_.59.0418c28: 昔佛坐道樹下等者。釋菩薩大名稱等三句
T2216_.59.0418c29: 也 次卽因訶字門等者。釋諸因不可得等
T2216_.59.0419a01: 五句也。私云。或云。次即等十字是爛脱。可
T2216_.59.0419a02: 安下大徳世尊等上也。或云。非是爛脱。可
T2216_.59.0419a03: 直讀之。謂訶字因不可得故。空大即是欠字
T2216_.59.0419a04: 義也 如是觀時等者。大疏鈔三云。其三無
T2216_.59.0419a05: 性故者。相･性･勝義三歟何。答。不爾。即經
T2216_.59.0419a06: 云。因無性無果如此業不生云云。因果業也
T2216_.59.0419a08: 法。而非言相性等三無性也 以此因等等
T2216_.59.0419a09: 者。大疏鈔三云。言字因不可得。以此因不
T2216_.59.0419a10: 可得觀坐道樹下降伏魔軍也。故經菩薩
T2216_.59.0419a11: 大名稱乃至諸法因不得等云云等者。諸質
T2216_.59.0419a13: 下風輪章釋之也 空而復空等者。密鈔八
T2216_.59.0419a14: 云。疏空而復空者。上之空字即是訶字之空。
T2216_.59.0419a15: 謂訶是因義。由有因故即能造業招果。以
T2216_.59.0419a16: 入阿字門故。因業果三事皆寂。猶如虚
T2216_.59.0419a17: 空又此訶字轉入佉字。佉字本體是空義故。
T2216_.59.0419a21: 光云。此章有師傳亂脱。故今出之以貽後
T2216_.59.0419a22: 裔
T2216_.59.0419a28: 謂説虚空色也者。光云。此釋大徳正遍知等
T2216_.59.0419a29: 二句也。故和上言。此處殊擧佛號。則虚空
T2216_.59.0419b01: 無色形諸教共所許也。而今説空形色。是佛
T2216_.59.0419b02: 語中難解難信。故專此中云佛説也 若於
T2216_.59.0419b03: 上等者。釋佉字及空點等二句也 名爲尊
T2216_.59.0419b04: 者。謂大空門尊名尊者。此尊未分明。是尊
T2216_.59.0419b05: 勝佛頂虚空眼等歟。大慧刀印名尊勝空印。
T2216_.59.0419b08: 者。只爲尊也。加大空點。則尊中之尊也。悉
T2216_.59.0419b09: 曇字記。仰月嚴字也。加二點。尊中之尊也
T2216_.59.0419b11: 四句也。虚空無相而具一切相。故通成諸
T2216_.59.0419b12: 物也 其名種無量者。義釋作名種種無量
T2216_.59.0419b16: 印歟。前四字門何不説印相乎。答。刀印者
T2216_.59.0419b18: 那羅遮等者。私云。此梵語無翻名。可勘之
T2216_.59.0419b20: 鎚沒誐羅與今同歟。此類甚多。或乘之能
T2216_.59.0419b21: 飛虚空。或建之能雨衆寶等也 經朅伽
T2216_.59.0419b22: 者。刀梵名也 如上等者。此明諸器所用之
T2216_.59.0419b23: 功能也
T2216_.59.0419b26: 故和上言。阿嚩囉訶佉五字各具五點。今細
T2216_.59.0419b27: 説者。二十五字各具二十五字故。重重無盡
T2216_.59.0419b28: 微細甚深。即金剛界微細會等是也 若住此
T2216_.59.0419b29: 理等者。光云。不二義述曰。若住等者。初總
T2216_.59.0419c02: 是故佛觀大衆等者。此述經文意。即當治定
T2216_.59.0419c03: 經爾時毘盧遮那等也 是眞言菩薩等者。
T2216_.59.0419c04: 此當若於眞言門等六句也。問。上下二段經
T2216_.59.0419c05: 文全無寛狹。何指當段云細説乎。答。凡此
T2216_.59.0419c06: 段五字觀正説六月成就法也。故上説五字
T2216_.59.0419c07: 中。於第五欠字門示五六兩月觀。今具説
T2216_.59.0419c08: 六月法。但説四字不説欠字。而其外於
T2216_.59.0419c09: 字觀次合經二字。一合。二合。三
T2216_.59.0419c10:合也。蓋具説此六月法故云細説也。
T2216_.59.0419c11: 合觀者。五大互具輪圓具足義也。尋云。今六
T2216_.59.0419c12: 月法與下持明禁戒品説同異如何。答。建立
T2216_.59.0419c13: 雖異。旨趣維同。彼品初四箇月。如次四字
T2216_.59.0419c14: 次第觀之第五月合觀。第六月合
T2216_.59.0419c15: 觀也。此是合觀亦互具義即空輪義。豈其非
T2216_.59.0419c16: 一致乎 體本體不生。十四本作體本不生
T2216_.59.0419c18: 即是住一切法也 麁妙等同等者。經第五
T2216_.59.0419c20: 七云。等瓦礫諸寶者。謂自得一切法自在亦
T2216_.59.0419c21: 利衆生。離於是法非法等種種差別之見。心
T2216_.59.0419c22: 無所住也。由無住故。等於麁惡及珍妙之
T2216_.59.0419c23: 寶。心無増減也。爾時行者觀五逆闡提與
T2216_.59.0419c24: 如來功徳等無有異不生増減。何況餘耶。
T2216_.59.0419c25: 若至觀於一切煩惱惡業與如來功徳。不
T2216_.59.0419c27: 平等觀等者。此釋遠離衆罪業等二句也
T2216_.59.0419c28: 若如是者等者。此釋當得倶清淨等四句也。
T2216_.59.0419c29: 大疏鈔三云。意善住平等觀故。一切三毒罪
T2216_.59.0420a02: 黄金色金色。是不動不怖安住眞際義也。地
T2216_.59.0420a04: 佛等者。光云。不二義述曰。明同諸佛。謂牟
T2216_.59.0420a05: 尼者翻寂默。即寂意默身･口。三業牟尼諸
T2216_.59.0420a06: 佛道同也。牟尼者相應阿字故也。此法佛
T2216_.59.0420a07: 佛道同。過去得牟尼人過去佛。現･未以如
T2216_.59.0420a08: 爾。若行者體阿字牟尼。即佛故云即同等
T2216_.59.0420a11: 嚩字門觀也 次明嚩字門等者。釋復次於
T2216_.59.0420a12: 縛字等四句。是先説功能也 解諸法則等
T2216_.59.0420a14: 第法則。意云何。答。字門爲所依地。出
T2216_.59.0420a16: 此義其未必理盡歟。今謂。字言説説法等
T2216_.59.0420a18: 字爲西方。西方法部也。理趣釋云。蓮華部
T2216_.59.0420a20: 也。又義云。若能與此相應等二句。即當經行
T2216_.59.0420a21: 者依瑜伽等二句。未會文也。即是等注正是
T2216_.59.0420a22: 釋也。此二句總可通五字觀。五字觀共有法
T2216_.59.0420a23: 則次第觀行故。但文在當段故作此釋也
T2216_.59.0420a25: 意雖通。而文未爾。其第二義最契文旨。何
T2216_.59.0420a26: 者。經云。復次於縛字行者依瑜伽。解作業
T2216_.59.0420a28: 則。所謂縛字智水種子。譬如澄水能照萬
T2216_.59.0420a29: 象。今此縛字成就之人亦能解一切法則也
T2216_.59.0420b01: 先當如上等者。釋内身救世者等四句。以
T2216_.59.0420b02: 下正説修觀相也 内外皆淨等者。私云。内
T2216_.59.0420b03: 外者。正報爲内。依報爲外也。經云。從此内
T2216_.59.0420b05: 者。謂一切見聞觸知諸境界等皆悉同佛體
T2216_.59.0420b06: 也 又從其身等者。此釋當生決定意等四
T2216_.59.0420b08: 功故。從法界本有峯流下自身。故云充滿
T2216_.59.0420b09: 其身。又非唯自身。廣遍法界衆生同等。故
T2216_.59.0420b12: 字者大毘盧遮那。字成佛也。一切衆生
T2216_.59.0420b13: 心華臺一切智智。皆字所作。此華臺本是
T2216_.59.0420b14: 本地大日法身住所也。然則一切衆生皆是
T2216_.59.0420b15: 毘盧遮那之本等智身。無有差別相。色身一
T2216_.59.0420b17: 能令或飮等者。釋諸有飮用者等四句也
T2216_.59.0420b18: 有能是此水等者。義釋九作能令此水現
T2216_.59.0420b20: 云祕。外相水性云顯也。顯祕釋中各有五
T2216_.59.0420b21: 乘益。五乘益中。四種三昧出世。人天三昧世
T2216_.59.0420b22: 間。故云皆有世･出世也 無疑謂當生等者。
T2216_.59.0420b23: 一切皆決定句。未會經作一切皆無疑歟。再
T2216_.59.0420b24: 治本無此詞也
T2216_.59.0420b26: 字門觀也
T2216_.59.0420b27: 一 爛脱
T2216_.59.0420c01: 次明羅字門等者。釋思惟在等引等二句也
T2216_.59.0420c02: 皆寂赫然等者。此釋寂然而普照句也。義
T2216_.59.0420c04: 匝有光者。釋周輪生焔光句也 遍於内外
T2216_.59.0420c08: 漸次轉廣等者。釋而遍一切處句也 能
T2216_.59.0420c09: 除一切等者。釋利世隨樂欲句也 亦能作
T2216_.59.0420c10: 等者。釋行者起神通句也。密鈔八云。疏亦
T2216_.59.0420c11: 能作諸神變者。謂以
字置於足間。則能
T2216_.59.0420c12: 遊歩虚空。置於眼耳等門中。隨義作諸義
T2216_.59.0420c14: 臍等者。釋身上囉字門等八句也。私云。此
T2216_.59.0420c15:二字合觀也 從臍以上者。即指胸臆
T2216_.59.0420c16: 上也。經身上者心處心也 臍中等者。義釋
T2216_.59.0420c18: 一 爛脱
T2216_.59.0420c21: 已下如文
T2216_.59.0420c22: 光云。此文次上尚有亂脱
T2216_.59.0420c25: 次又下安囉字等者。釋囉字爲下身等四句
T2216_.59.0420c27: 戒品所明六月持誦之中。第五月地水合觀。
T2216_.59.0420c28: 第六月火風合觀也。此與今意同也。密鈔八
T2216_.59.0420c29: 云。疏又下安囉字等者。謂如前先於臍已上
T2216_.59.0420c30: 安置囉字。於囉字上安於幖幟。幖幟之上
T2216_.59.0421a01: 而安訶字。 如是次第故云又下安囉字等
T2216_.59.0421a03: 觀。又心上觀字。其上觀幢。幢上觀字
T2216_.59.0421a04: 也。幢者人頸及頭形歟。字因義。因即菩提
T2216_.59.0421a05: 心。故時安幢上也。問。何故明合觀乎。答。
T2216_.59.0421a06: 上意但觀一字以盡一身及一切法。今明
T2216_.59.0421a07: 此觀則令成就五輪成身自在觀行也。尋
T2216_.59.0421a08: 云。何必於字段明合觀乎。答。今於五字
T2216_.59.0421a09: 中間説之。則示通諸字門有合觀也。又
T2216_.59.0421a10: 義云。字南方。南方自證不二方。故特明合
T2216_.59.0421a11: 觀。合觀不二義也 又如上作大金剛等者。
T2216_.59.0421a12: 此釋住大因陀羅等四句也。私云。二字
T2216_.59.0421a13: 合觀也。今此合觀以配經文。住大因荼羅句
T2216_.59.0421a14: 地大字。作水龍事業句水大字也 如
T2216_.59.0421a15: 上者。指上第十一卷地大觀也 因陀羅者。
T2216_.59.0421a16: 地大異名也。上來合觀共成一義。所謂腰下
T2216_.59.0421a17:字。臍輪字。心上字。額上字也 自
T2216_.59.0421a19: 密鈔八云。疏西面龍方者。行者非直面向西
T2216_.59.0421a20: 南方也。其西南方正屬羅刹方。非是龍方。
T2216_.59.0421a21: 以龍方者即屬西方。謂此西方收於二位。
T2216_.59.0421a22: 一是地天位。二諸龍位。爲地天正在西門。其
T2216_.59.0421a23: 龍位今於地天之南安置。行者面向彼方
T2216_.59.0421a25: 西南。密鈔作西面。而設種種釋也。印本作
T2216_.59.0421a27: 義釋一本作西南。印本作西方。演密作西
T2216_.59.0421a28: 面。如上所引。然現行印本義釋作而自龍
T2216_.59.0421b02: 面龍方。今以現行演密而案其釋。尤合經
T2216_.59.0421b03: 疏。何者。此説合觀自在而能攝伏風雨等障
T2216_.59.0421b04: 難也。問。何必指龍方乎。答。合觀之意。
T2216_.59.0421b05: 於地輪中而作水用。是故中央地輪稍近
T2216_.59.0421b06: 水方而作自在用也
T2216_.59.0421b08: 明訶字門觀也 風能遍等者。釋風遍一切
T2216_.59.0421b09: 處等二句也 種種雜色等者。釋此種種雜
T2216_.59.0421b10: 類等二句也。密鈔八云。疏種種雜色者。即經
T2216_.59.0421b11: 云各各衆事業也。此是風輪中所作種種事
T2216_.59.0421b12: 業。非是欠字空輪中所具衆色。名爲種種
T2216_.59.0421b14: 因歟 開壞者。此成壞之義也。風力自在而
T2216_.59.0421b15: 能成諸事也 色曼荼羅等者。釋色曼荼羅
T2216_.59.0421b16: 中等二句也。此字門風輪曼荼羅也。即半
T2216_.59.0421b17: 月形而是事法。故云色也。今對次下觸心方
T2216_.59.0421b18: 便。云色曼荼羅也 心摩觸等者。釋觸心
T2216_.59.0421b19: 而念持等二句也。以下於此字門觀明
T2216_.59.0421b20: 六根淨益中。此説意根淨也 即法華者。
T2216_.59.0421b21: 指第六卷法師功徳品也 於經行中等者。
T2216_.59.0421b22: 釋輕擧習經行等二句。此説身根淨也 或
T2216_.59.0421b23: 坐而想等者。釋宴坐觀阿字等四句。此説耳
T2216_.59.0421b24: 根淨也。但約阿字而明其義。此非啻以訶
T2216_.59.0421b25: 字而作身意根淨。亦復以阿字等而作耳
T2216_.59.0421b26: 根淨等。故次又云或云隨用一字等也。問。
T2216_.59.0421b27: 何只擧意･身･耳三根。不説眼･鼻･舌三淨
T2216_.59.0421b28: 乎。答。意･身此總體故出之。耳根亦以全聞
T2216_.59.0421b29: 風聲殊説之歟。自餘暫略之耳 或可此文
T2216_.59.0421c01: 等者。義釋九作或可此又是訶字之用也
T2216_.59.0421c03: 用也。若依義釋。則經説阿字文。直釋爲
T2216_.59.0421c04: 字也。私云。兩本中以義釋説爲佳乎 更
T2216_.59.0421c05: 問等者。智證更問云。或云。隨用一字皆得者。
T2216_.59.0421c07: 更問者。謂或云以下文總説上來五字成就
T2216_.59.0421c08: 之意。別釋今章訶字成就之意。並有師口
T2216_.59.0421c09: 故。令後學更問之也
T2216_.59.0421c12: 悉地句以下也。或云。經言種種雜類者。此
T2216_.59.0421c13: 風輪所壞法。而非空輪觀相。但空輪觀是文
T2216_.59.0421c14: 略耳。私云。此祕密主已下一段説空輪觀。經
T2216_.59.0421c15: 説無有形色種種雜類。釋云無相離相等。皆
T2216_.59.0421c16: 是欠字之義也。況又經終云最爲尊勝句。次
T2216_.59.0421c18: 皆是空輪之義門也。或義最叵甘心。可尋
T2216_.59.0421c19: 之。又私案云。今意生悉地句非空輪觀。是
T2216_.59.0421c21: 不二義同鈔主私案。彼曰。意生等者。明單･
T2216_.59.0421c22: 細字觀成立之相。釋經如是等意生悉地句。
T2216_.59.0421c23: 此句結前悉地。故云如是等也。意生者。皆
T2216_.59.0421c26: 欲一一神變成之。故云意生。當知下明從
T2216_.59.0421c27: 虚空無相法身如此出生不思議。故云成辨
T2216_.59.0421c29: 觀門總結。而別明空輪幷意輪之相。故云如
T2216_.59.0422a03: 一 爛脱
T2216_.59.0422a06: 已下如文
T2216_.59.0422a07: 光云。此亂脱未必爾。經･疏相照而得其意。
T2216_.59.0422a08: 則自知不用亂脱而可也 當知如來等
T2216_.59.0422a09: 者。釋祕密主觀此以下也 纔持誦時等者。
T2216_.59.0422a11: 種除牙種生起之相。故云菩提之種子也
T2216_.59.0422a13: 歡喜也。問。經文復次正釋有何別乎。答。上
T2216_.59.0422a14: 來就五大布字觀明意生悉地句。復次釋廣
T2216_.59.0422a15: 説有相無相義門也 所以爾者等者。釋
T2216_.59.0422a16: 皆由如來以下也 時方作業等者。此釋無
T2216_.59.0422a17: 時方造作等八句也 一切智智者。即悉地
T2216_.59.0422a18: 果也 右得悉地品竟。私云。十四義釋無此
T2216_.59.0422a19: 六字也
T2216_.59.0422a21: 今此一卷恐是草案。未覃再治。疎略頗
T2216_.59.0422a22: 多。故不獲已漫點治之。且加今解以便
T2216_.59.0422a23: 初學可畏君子希更正之。維時寶永第三
T2216_.59.0422a24: 龍集丙戌初冬十有三日。慧光誌
T2216_.59.0422a25:
T2216_.59.0422a26:
T2216_.59.0422a27:
T2216_.59.0422a28:
T2216_.59.0422a29:
T2216_.59.0422b01:
T2216_.59.0422b02:大日經疏演奧鈔第四十一
T2216_.59.0422b03:
T2216_.59.0422b04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0422b05: 東都靈雲寺比兵慧光校閲
T2216_.59.0422b07: 成就悉地品第七者。將釋此品。則有來
T2216_.59.0422b08: 意･釋名･入文判釋三段。初來意者。下文云。
T2216_.59.0422b09: 從此品以前説眞言之果。從此品以後次
T2216_.59.0422b12: 謂前出現品如來答金剛手第三問云何成
T2216_.59.0422b13: 果。雖説世･出世種種之果皆從字門出現。
T2216_.59.0422b16: 眞言行者内心等引處也。即佛心字一一四
T2216_.59.0422b17: 種阿字也。今品明知出現處擇取成就悉
T2216_.59.0422b19: 一云何除諸障。二云何持眞言。三云何彼
T2216_.59.0422b20: 成果。即如來答之中。息障品答第一問。
T2216_.59.0422b21: 普通品答第二問。世間成就品幷悉地出現
T2216_.59.0422b22: 品答第三問了。而雖已明果體。未説即心
T2216_.59.0422b23: 成就。故此品中具説之也。又義云。上兩品
T2216_.59.0422b24: 明世･出世果體了。今品明修入方便也。即
T2216_.59.0422b25: 下釋文合此義也。又義云。次上兩品分別
T2216_.59.0422b26: 世･世出間悉地説之。今此一品明世･出世
T2216_.59.0422b27: 間不二妙成就之意也。又義云。上品約始覺
T2216_.59.0422b28: 顯得故云出現。今品據還同本覺故云成
T2216_.59.0422b29: 就。成就是未起成就也。又義云。上來兩品先
T2216_.59.0422c01: 説悉地所生功徳。今此一品正説悉地能生
T2216_.59.0422c02: 法體。所謂心法也。又義云。上品説五字嚴身。
T2216_.59.0422c03: 是色身成就也。此品説摩訶薩意處。即心法
T2216_.59.0422c05: 文注品號而云。悉地是眞言妙果。爲此果
T2216_.59.0422c08: 之稱。悉地者成就爲義未審成就與悉地
T2216_.59.0422c09: 爲一爲異。若是異者。何故前來翻譯悉地
T2216_.59.0422c10: 而作成就。若是一者。不應雙置。然此一題
T2216_.59.0422c11: 義包因果。上成就字乃是行者能成就因。下
T2216_.59.0422c12: 悉地言即是眞言所成就果。故經偈云。摩訶
T2216_.59.0422c13: 薩意處。説名漫荼羅。諸眞言心位。了知得
T2216_.59.0422c14: 成果。此一偈。上二句釋成悉地二字。摩訶
T2216_.59.0422c15: 薩者即告金剛手也。意處即心處也。離此
T2216_.59.0422c16: 心外更無一法而可得者。爲令人易解故。
T2216_.59.0422c17: 諸佛如來強以名言分別説之名漫荼羅。
T2216_.59.0422c18: 即是衆生自心之漫荼羅也。但以無明所覆。
T2216_.59.0422c19: 不自識知。下之二句釋成成就二字。謂上意
T2216_.59.0422c20: 處漫荼之果依何方便而能證得。若行者依
T2216_.59.0422c21: 眞言爲門。即能了知眞言心位不異漫荼
T2216_.59.0422c22: 意處。即是始覺契同本覺。名爲得果。即上
T2216_.59.0422c23: 二字是能成。下是所成。是成就之悉地。作依
T2216_.59.0422c24: 主釋。又因果不二。成就即悉地。作持業釋
T2216_.59.0422c26: 下悉地所成就。即成就具也。若是依八轉聲。
T2216_.59.0422c27: 第二與第三別。故悉曇藏二云。或依八轉
T2216_.59.0422c28: 十二聲者。悉駄･悉曇･悉地･悉睇等也。此方
T2216_.59.0415a02:
T2216_.59.0415a03:
T2216_.59.0415a04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0415a05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
| T2216_.59.0415a06: | 疏第十二卷 | 釋經三悉 地出現品 |
T2216_.59.0415a08: 會也
| T2216_.59.0415a09: | 復次凡加持法 | 乃至 | 黄色相應也者。光云。有謂。 |
三字相。自下説字義也T2216_.59.0415a11: 復次凡加持法等者。此釋今説攝持法句也。
T2216_.59.0415a12: 義釋第九云。復次凡攝持法。如前云攝風
| T2216_.59.0415a13: | 等作七點等 | 十九左 | 私云。此説五大布字 |
T2216_.59.0415a15: 法也。當品次上説
字云是爲引攝句亦T2216_.59.0415a16: 説
字云能攝授諸果。是故今別明攝持| T2216_.59.0415a17: | 法也 | 已上 | 光云。如有解。此攝持法即説字。 |
T2216_.59.0415a19: 義名云遠離義也。但經文無
字。比來次T2216_.59.0415a20: 第分明顯了故也 如前云等者。指上息障
T2216_.59.0415a21: 品也 一切一境等者。即釋一切一心聽句
T2216_.59.0415a22: 也 住心而體。義釋作住心而聽。今言體者
T2216_.59.0415a23: 體達義也。言異意同 作此法等者。此釋
T2216_.59.0415a24: 行者一縁想八峯彌盧山上觀妙蓮華立金剛
T2216_.59.0415a25: 智印四句也 想蓮華等者。般若寺疏鈔第
T2216_.59.0415a26: 三云。經云。上觀妙蓮華立金剛智印云云。
T2216_.59.0415a27: 此道場建立之時。結五股印爲大蓮華王
| T2216_.59.0415a28: | 莖也。可見及是惡也 | 已上 | 八角須彌山上觀 |
T2216_.59.0415b01: 三古杵也。問。第十一釋金剛蓮華等句。云
T2216_.59.0415b02: 若成就金剛法五股純金作之云云。今何置
T2216_.59.0415b03: 三股乎。答。上成就金剛法故用五股。今成
T2216_.59.0415b04: 蓮華法故用三股歟。或鈔云。以三杵配三
| T2216_.59.0415b05: | 部。則三古杵當蓮華部 | 已上 | 光云。此是問答 |
T2216_.59.0415b07: 金剛法。是明事法所成就物也。今明。攝持
T2216_.59.0415b08: 作法則是理觀能成就物也。非啻是能･所異。
T2216_.59.0415b09: 而其所用各別。豈其及于問答決斷之耶
T2216_.59.0415b10: 經云置彼頂等者。釋而用置其頂安住不傾
T2216_.59.0415b11: 動二句也 向上此上等者。釋瑜伽者於上
T2216_.59.0415b12: 字門威焔光二句也
T2216_.59.0415b13: 一 爛脱
| T2216_.59.0415b14: | (一) | 其股向上 | (三) | 經云置彼頂是杵上頭也 | (二) | 向 |
| T2216_.59.0415b15: | 上此上○皆令攝除也 | (四) | 如是攝彼以下如 |
T2216_.59.0415b17: 又成就藥法等者。此釋百轉所持藥等四句
T2216_.59.0415b18: 也。此攝持法具有一箇行儀次第法則。別修
T2216_.59.0415b19: 之。然今所出即彼道場觀等法也。其成就藥
| T2216_.59.0415b20: | 法等別説之。是如鎭壇法等也 | 已上 | 光云。不 |
T2216_.59.0415b22: 故云具有次第等。此中少分示加持方便故
| T2216_.59.0415b23: | 云今此中等 | 義述二十一 本之二右 | 今案文勢。則不二解 |
T2216_.59.0415b25: 謂誦
字加持藥一百八遍也 凡言百者T2216_.59.0415b26: 等者。百者是圓滿義表萬徳也。八者八葉
T2216_.59.0415b27: 也。凡八葉者四方四隅也。是根本滿數也。故
T2216_.59.0415b28: 以百八即盡本末滿數。常云百八煩惱･百
T2216_.59.0415b29: 八三昧等。皆此義也 皆加八遍也者。義釋
T2216_.59.0415c01: 也字上有爲百八遍四字也 誦已自證飮
T2216_.59.0415c02: 者。彼藥物等加持之已有成就相。即自飮
T2216_.59.0415c03: 之。或令他人與令之也
| T2216_.59.0415c04: | 次明縛字門 | 乃至 | 故云等也者。以下明嚩字 |
| T2216_.59.0415c05: | 門持誦相也。大疏鈔三云。次字觀也 | 已上 | 即 |
T2216_.59.0415c07: 縛字門等也 即是上縛字者。義釋作即是
T2216_.59.0415c08: 上尾字。上來就滿足一切智智明作五字嚴
T2216_.59.0415c09: 身觀之中。次上於第一
字中開T2216_.59.0415c10: 三字而觀之畢。今即第二
字觀也。其想法T2216_.59.0415c11: 等者。此釋雪乳商佉色等四句也 想此字
T2216_.59.0415c12: 者。義釋作想此
字。問。字是第二字門也。T2216_.59.0415c13: 何故經云第一嚩字門乎。答。最珍鈔云。除
| T2216_.59.0415c14: | 點字體云第一歟 | 已上 | 意曰。字可有 |
等故。無點字云第一歟。今謂。五字門第T2216_.59.0415c16: 一義諦眞實常住法性。故云第一也。例如
T2216_.59.0415c17: 下
字釋云於除障中最爲第一眞實法也T2216_.59.0415c18: 成就已等者。此釋甚深寂然定等二句也
T2216_.59.0415c19: 其佛本尊等者。一切息災部本尊也。謂三
T2216_.59.0415c20: 部中佛部尊等。皆作寂然入定貎也 彼曼
T2216_.59.0415c21: 荼羅等者。釋如是曼荼羅等六句也 九重
T2216_.59.0415c22: 月輪者。破地獄儀軌云。九重月輪表八葉九
| T2216_.59.0415c23: | 尊 | 七右 | 又云。三識者。一阿波陀那識即六識。 |
| T2216_.59.0415c25: | 云云 | 光云已上引 天台維摩疏 | 今第四加阿摩羅無垢識。當 |
| T2216_.59.0415c26: | 爲第九重心月輪義也 | 同上 | 心目 | 心覺 | 云。九重 |
| T2216_.59.0415c27: | 月輪事。攝大儀軌下云 | 六月成就 法第二月 | 嚴正水輪中。 |
| T2216_.59.0415c28: | 輪圍成九重 | 已上 | 四十帖 | 長宴 | 第十六云。問。九 |
T2216_.59.0416a01: 本。第九上所有也。故中心是第九也。故中心
| T2216_.59.0416a02: | 安字。觀法界理也 | 現本第五 之十二右 | 又云。九重月 |
T2216_.59.0416a04: 重之月輪。中心少･最外大也○又一説云。九
T2216_.59.0416a05: 重者。非有九月輪。彼如王宮名爲九重宮。
T2216_.59.0416a06: 今心月輪亦是心王所居宮也。故云九重也
| T2216_.59.0416a07: | 同十一右 | 記問八張 | 智證 | 云。九重月輪其表可尋 |
| T2216_.59.0416a08: | 已上 | 如霏微白雲霧等者。貞觀寺胎藏次第 |
| T2216_.59.0416a09: | 上 | 梵字 | 云。同體大悲中能生於尾字想智。於 |
| T2216_.59.0416a11: | 已上 | 牛乳珠鬘等者。釋淨乳猶珠鬘等四句 |
T2216_.59.0416a13: 眞言文字如珠鬘等釋文也 流水者。釋
T2216_.59.0416a14: 珠鬘句。是相似物故也 連滯者。義釋作連
T2216_.59.0416a15: 渧 或自等者。謂或自行。或爲施主修行
T2216_.59.0416a16: 之也 灌之一切者。義釋作灌之時一切等
T2216_.59.0416a17: 或想如月等者。釋水精等三句也 此嚩
T2216_.59.0416a18: 字等者。大疏鈔三云。次下云。此
字名爲風| T2216_.59.0416a19: | 水○曼荼羅也 | 已上 | 義釋第九云。名爲風水 |
| T2216_.59.0416a20: | 曼荼羅也 | 二十一右 | 私云。就風水本有種種 |
水具足五輪義等。可思之T2216_.59.0416a22: 一 爛脱
| T2216_.59.0416a23: | (一) | 注之皆除 | (三) | 一切扇底迦○而現種種也 |
| T2216_.59.0416a24: | (二) | 從月輪霧聚○故云等也 | (四) | 次説羅字除障 |
T2216_.59.0416a26: 又説云
| T2216_.59.0416a27: | (一) | 皆此中作也 | (三) | 牛乳珠鬘同者○而現種種 |
| T2216_.59.0416a28: | 也 | (二) | 從月輪○悉能除也 | (四) | 免離謂脱此苦患 |
| T2216_.59.0416b01: | □ | 金剛地黄 | 等者。十四本云。□ | 金剛也 地也黄 | ○ | 悲也 水也 |
| T2216_.59.0416b02: | 白 也 | △ | 彗也火 也赤也 |  | 神通也風也黒色 也 九之二十一 | 七卷本與今疏 |
T2216_.59.0416b04: 證本也。或義云。地言體義也 空無定形等
T2216_.59.0416b05: 者。密鈔第八云。疏空無定形等者。此中所出
T2216_.59.0416b06: 四角者即阿字地輪。圓環者即嚩字水輪。三
T2216_.59.0416b07: 角者即囉字火輪。半月者即訶字風輪。更有
T2216_.59.0416b08: 第五欠字虚空輪。爲無決定之形而現種
| T2216_.59.0416b09: | 種。種種者四輪不一曰種種也 | 二十四左 | 從 |
| T2216_.59.0416b10: | 月輪等者。此釋行者心思惟等二句也 | 已上 | 光 |
T2216_.59.0416b12: 水。水即大悲。故知霧中有月表大悲有智
T2216_.59.0416b13: 也。以霧聚為性也。霧是水。水月輪故 此
T2216_.59.0416b14: 悉能除也。十四本作此患能除也 免離。再
T2216_.59.0416b15: 治本作出離 如是繋縁等者。此釋如是於
T2216_.59.0416b16: 圓壇等二句也 蘇乳珠鬘等者。釋乳酪生
T2216_.59.0416b17: 熟酥等四句也。義釋第九云。成就蘇乳幷珠
| T2216_.59.0416b18: | 鬘。及藕絲水精。或水或酪。如是等物 | 二十一 |
| T2216_.59.0416b19: | 右 | 大疏鈔三云。意觀此曼荼羅時。此等相應 |
| T2216_.59.0416b20: | 物中一隨所樂執之言也 | 已上 | 私云。水精等 |
T2216_.59.0416b22: 光故。水指經水字也。今謂。或水者只用清
T2216_.59.0416b23: 水而作加持歟 或求長壽等者。釋當得無
T2216_.59.0416b24: 量壽等二句也。
字水大有生物用故得T2216_.59.0416b25: 長壽也。皆息災義也 或云最上者等者。
T2216_.59.0416b26: 釋一切患除息天人咸恭敬二句也。除息者
T2216_.59.0416b27: 息災。息災上品悉地故云最上歟。又謂。今
T2216_.59.0416b28: 指天人即表最上爾乃未會經云最上咸恭
T2216_.59.0416b29: 敬歟。凡一切愛中天人所恭敬。是最上敬愛
| T2216_.59.0416c01: | 也。或説。欲界天人成愛敬也 | 已上 | 光云。經言天 |
T2216_.59.0416c03: 欲界天乎 或求聞持等者。此釋多聞成總
T2216_.59.0416c04: 持等四句也 聞持者。謂聽受他説憶持不
T2216_.59.0416c05: 忘也 聰明者。謂自常明了也 智慧者。謂
T2216_.59.0416c06: 觀解成就之智也。此如次聞･思･修三慧乎
T2216_.59.0416c07: 若此嚩字等者。此釋是名寂災者等四句也。
T2216_.59.0416c08: 十四本云。若此縛字上安點。
鍐字。亦能| T2216_.59.0416c09: | 攝除病患等事 | 二十一右 | 經文言第一攝持相 |
T2216_.59.0416c11:
字加點。有何起盡乎。答。空點自在義也。T2216_.59.0416c12: 謂空無所不至故。具速疾成就之徳也
T2216_.59.0416c13: 故云等也者。經文無等字。是名寂災者者字
| T2216_.59.0416c14: | 可有等義歟。可尋之 | 已上 | 光云。此義鑿矣。 |
T2216_.59.0416c16: 此章經文有亂
| T2216_.59.0416c17: | (一) | 吉祥漫荼羅 | (三) | 第一攝持相 | (二) | 安以大空點 |
| T2216_.59.0416c18: | (四) | 囉字勝眞實 |
| T2216_.59.0416c19: | 次説囉字 | 乃至 | 佛道因縁故者。以下説囉字 |
| T2216_.59.0416c20: | 門持誦相也。大疏鈔三云。次字觀也 | 已上 |
T2216_.59.0416c22: 也 赤中之赤等者。密鈔第八云。疏赤中之
T2216_.59.0416c23: 赤等者。世間之火熾焔極赤。此又過之。乃至
T2216_.59.0416c24: 燒中之燒義同。故云赤中之赤等。又釋。世間
T2216_.59.0416c25: 之火若燒物已。但爲灰燼。此囉字智火燒
T2216_.59.0416c26: 煩惱已。則能隨生諸善功徳。由是故云燒
| T2216_.59.0416c27: | 中之燒等 | 二十四左 | 私云。世間火赤色。只是熾 |
T2216_.59.0416c29: 眞實赤色也。餘二亦然也。赤色。火形也燒用
T2216_.59.0417a01: 也。法性三角鋭利形也。法性燒盡斷惑徳也。
| T2216_.59.0417a02: | 如次･顯･形･表三色也。亦如次相･體･用也 | 已 |
| T2216_.59.0417a03: | 上 | 光云。世間説有主･從二火。而今合爲一有 |
T2216_.59.0417a05: 餘二句亦然也 此字門所作等者。私云。不
T2216_.59.0417a06: 動住火生三昧之尊故。今先擧之。而一切
T2216_.59.0417a07: 與降伏相應之尊。皆可通用之也 能作
T2216_.59.0417a08: 三品等者。私云。三品者。息災･増益･降伏三
T2216_.59.0417a09: 種法也。但就不動。通途修息災･降伏二法。
T2216_.59.0417a10: 而今加修増益也 其法先如上等者。釋瑜
| T2216_.59.0417a11: | 祇善修者等四句也 | 已上 | 光云。三角漫荼羅 |
| T2216_.59.0417a12: | 者。謂三角形火輪即是曼荼羅 | 壇也 | 也 又悦 |
T2216_.59.0417a14: 愛之義。今直指心故云祕語也。經文悦意意
| T2216_.59.0417a15: | 字心異名也 | 已上 | 光云。故和上言。祕語者。火 |
| T2216_.59.0417a17: | 赤者。光云。彤徒冬切。説文彤丹飾也 | 小補平冬 |
T2216_.59.0417a19: 句也 烈火者。玉篇云。烈力折切。火猛也
| T2216_.59.0417a20: | 熱也 | 已上 | 作寂然之像者。私云。此不動尊降伏 |
| T2216_.59.0417a22: | 爾也 | 已上 | 光云。故和上言。此章意曰。前字 |
字。此人法互爲T2216_.59.0417a24: 能住所住之義也 次此成就等者。釋智者
T2216_.59.0417a25: 如瑜伽等二句也 指此三角壇者。經文以
T2216_.59.0417a26: 此此言指次上三角火壇也 言釳羅是執
T2216_.59.0417a27: 等者。此釋日曜諸眷屬等二句也。第七云。
T2216_.59.0417a28: 蘖哩訶者。亦是此別名。經云鬼魅所著。或
T2216_.59.0417a29: 云非人所持。智度云著衰。皆是蘖哩訶鬼所
T2216_.59.0417b01: 作。以著人不相離故以爲名。其日月五星
T2216_.59.0417b02: 等亦以終始相隨故。梵語名蘖哩訶。翻爲
T2216_.59.0417b03: 九執。正相會一處。天竺暦名正著時。此執
| T2216_.59.0417b04: | 持義 | 十七左 | 私云。八曜者。九曜之中日曜爲 |
T2216_.59.0417b06: 九歟。可勘證本 同在東南隅者。此指火
T2216_.59.0417b07: 輪壇所在也。謂於四重曼荼羅中。此火天等
| T2216_.59.0417b08: | 部類皆在東南隅也。或鈔 | 最珍 | 云。問。日等諸 |
T2216_.59.0417b10: 曜非火天歟。答。爾也。或云。有二釋。義釋第
T2216_.59.0417b11: 四末云。當住瑜伽。以火天種子轉作火尊。
T2216_.59.0417b12: 在三角壇中。如下品所示。十二火尊隨取
| T2216_.59.0417b13: | 其一事業相應等 | 文 | 義釋第十末云。若世間 |
| T2216_.59.0417b14: | 火天作梵天形。今内法火作三摩地形 | 文 | 問。 |
T2216_.59.0417b16: 云云。何必月水同位乎。又水天水曜同異何。
T2216_.59.0417b17: 答。二十八宿皆月天宿。直十二宮即月天之
T2216_.59.0417b18: 躔也。故知八曜者日天眷屬。二十八宿十二
T2216_.59.0417b19: 宮者月天眷屬也。月水者月天水神云事也。
T2216_.59.0417b20: 非指水曜歟。但又水曜一云意不可遮之
| T2216_.59.0417b21: | 已上或鈔 |
| T2216_.59.0417b23: | (一) | 須火用作之 | (三) | 或轉火令冷○調伏也 | (二) | 義 |
| T2216_.59.0417b24: | 準二十八宿○同位 | (四) | 此中攝伏以下如文 |
| T2216_.59.0417b26: | (一) | 作法大同也 | (三) | 謂須火用○柔順調伏也 |
| T2216_.59.0417b27: | (二) | 義準二十八宿○同位 | (四) | 此中攝伏已下如 |
T2216_.59.0417b29: 然祕之意等者。十四本云。然云祕意。是作
| T2216_.59.0417c01: | 日智火也 | 九之 二十二右 | 光云。故和上言。日是智慧 |
T2216_.59.0417c03: 取者等者。此釋攝取發怨對句也 義準二
T2216_.59.0417c04: 十八宿等者。私云。今
字曼荼羅日曜等九T2216_.59.0417c05: 執。幷火天同位作法。大悲曼荼羅中。倶在
T2216_.59.0417c06: 東南隅火方作之故也。是故以義準知。二
T2216_.59.0417c07: 十八宿十二宮等及月天。與水天同位。此義
T2216_.59.0417c08: 雖非當段所用因釋之也 而得自在人也
| T2216_.59.0417c09: | 等者。義釋作而得自在也 | 九之 二十二 | 及發怨者 |
T2216_.59.0417c11: 自發起怨者。作此火用之時。能令自他倶
T2216_.59.0417c12: 得成益。自益謂不爲他所惱害。他益謂令
| T2216_.59.0417c13: | 彼善調得作佛道因縁故也 | 二十五右 | 私云。此 |
T2216_.59.0417c15: 等者。此攝取發怨對之訓。而攝取與發怨
T2216_.59.0417c16: 對二意也。故有及字。亦注云發彼怨等。即
T2216_.59.0417c17: 攝取亦作一種調伏法。云能令自他倶得成
T2216_.59.0417c18: 也。是即攝取惡人攝受也。及發怨對折伏也。
T2216_.59.0417c19: 問。此中自他者是何乎。答。自者内心煩惱也。
T2216_.59.0417c20: 他者外龍池等也。今於此自他内外之法。而
T2216_.59.0417c21: 倶起析伏。云能令自他倶得成也。次上攝取
T2216_.59.0417c22: 之言已有内外二釋。是亦自他倶攝取之意
T2216_.59.0417c23: 也。又義云。攝取如前。發怨者降伏也。發怨
T2216_.59.0417c24: 即怨家等怨念。對治之也。令自他等者。或
T2216_.59.0417c25: 爲自修降伏。或爲他亦修之等也。此中三
T2216_.59.0417c26: 毒及龍池等。亦於爲自他所降伏。而作内
T2216_.59.0417c27: 外也。理趣釋云。彼人三毒及隨煩惱悉皆散
| T2216_.59.0417c28: | 滅 | 下之三右 | 彼一切作等者。釋是等所應作 |
字。T2216_.59.0418a01: 疏何無此釋乎。答。觀不動明王尊形。即
T2216_.59.0418a02: 字義也。
字自在成辨義。是與尊形事業威T2216_.59.0418a03: 儀相應故。又古本云。中觀
字。字成已。轉| T2216_.59.0418a04: | 作不動明王 | 已上 | 印行本作囉字也更考證 |
| T2216_.59.0418a06: | 訶字第一 | 乃至 | 而復空故也者。以下明訶字 |
| T2216_.59.0418a07: | 門成就法也。大疏鈔三云。次字觀也 | 已上 |
| T2216_.59.0418a08: | 増益萬物等者。私云。或鈔 | 最珍 | 云。問。風曼 |
T2216_.59.0418a10: 故。專増益法也。又現風輪尊降衆魔故與
| T2216_.59.0418a11: | 降伏相應也 | 已上 | 風生者等者。此釋風輪 |
T2216_.59.0418a13: 切風用之事從壇生也。亦諸非用種種事業
T2216_.59.0418a14: 同成之也
T2216_.59.0418a15: 一 爛脱
| T2216_.59.0418a16: | (一) | 亦是生此諸事也 | (三) | 萬物能消耗○亦爾也 |
| T2216_.59.0418a17: | (二) | 謂因業等○因業等事也 | (四) | 其法先想本尊 |
| T2216_.59.0418a18: | (八) | 於其額上連肩作半月形 | (十二) | 於中安含字 |
| T2216_.59.0418a19: | ○作身也 | (九) | 其半月 | (五) | 有大威徳威光之像 |
| T2216_.59.0418a20: | (七) | 黒焔遍出於外 | (十一) | 作風吹動之幖幟 | (六) | 惡 |
| T2216_.59.0418a21: | 謂共像作極忿怒形也 | (十) | 云此但是○深青色 |
| T2216_.59.0418a22: | 即黒類也 | (十三) | 若作此成就以下如文 |
| T2216_.59.0418a24: | (一) | 亦是生此諸事也 | (三) | 萬物能消耗○亦爾也 |
| T2216_.59.0418a25: | (二) | 謂因業等○因業等事也 | (四) | 其法先想○ | 即 |
| T2216_.59.0418a26: | 黒類也 | (六) | 若作此成○義利也 | (五) | 次成就○皆 |
| T2216_.59.0418a27: | 得成也 | (七) | 謂昇虚空以下如文 |
| T2216_.59.0418a28: | 光云。又有師傳亂脱。今爲後生出之 | 又有一 傳更詳 | ｣ |
| T2216_.59.0418a29: | (一) | 亦是生此諸事也 | (三) | 萬物能消耗○亦爾也 |
| T2216_.59.0418b01: | (二) | 謂因業等○皆得自在 | (四) | 若上安點○先想 |
| T2216_.59.0418b02: | 本尊 | (八) | 於其額上連眉作半月形 | (十一) | 於中安 |
| T2216_.59.0418b03: | 含字○作自身也 | (九) | 其半月 | (五) | 有大威徳威光 |
| T2216_.59.0418b04: | 之像 | (七) | 黒焔遍出於外 | (十) | 作風吹動之幖幟 |
| T2216_.59.0418b05: | (六) | 惡謂其像○ | 即黒類也 | (十三) | 若作此成就已下 |
T2216_.59.0418b07: 萬物能消耗等者。釋彼一切摧壞等二句也
T2216_.59.0418b08: 謂因業等等者。釋及與因業果等二句也
T2216_.59.0418b09: 其法先想等者。釋今説彼色像句也 於
T2216_.59.0418b10: 其額上等者。釋智者觀眉間等二句也 於
T2216_.59.0418b11: 中安含字等者。釋而於彼中想等二句也
T2216_.59.0418b12: 有大威徳等者。釋深玄大威徳句也 黒焔
T2216_.59.0418b13: 遍出於外者。釋焔鬘普周遍等二句也 作
T2216_.59.0418b14: 風吹動等者。釋吹動幢幡相句也 惡謂其
T2216_.59.0418b15: 像等者。釋示現暴怒形句也
T2216_.59.0418b16: 風輪之尊等者。智證
字門云○此尊多乘T2216_.59.0418b17: 牛。左目覆半。是有所表。與阿囉矩是同體
T2216_.59.0418b18: 也。正爲大日化身。降一切魔故現此身
| T2216_.59.0418b19: | 也。又一切佛之化身也。羂者三匝 | 赤色 | 以手 |
| T2216_.59.0418b21: | 有二重之輪。莫著刀 | 已上 | 私云。或鈔 | 最珍 | 云。 |
T2216_.59.0418b23: 何非降三世云乎。答。大日化身。別有風輪
T2216_.59.0418b24: 尊也。何降三世乎。問。風天歟如何。答云云。
| T2216_.59.0418b25: | 祕藏記云。西北方風天赤黒色持幢幡 | 下之 二十一 |
| T2216_.59.0418b26: | 今經云。深青半月輪吹動幢幡相 | 已上 | 若爾。 |
T2216_.59.0418b28: 曼荼羅等四句也 下所列物者。私云。所圖
T2216_.59.0418b29: 那羅等物歟 即能此現身等者。釋不捨於
T2216_.59.0418c01: 此身等六句也 神足變化等者。大般若第
T2216_.59.0418c02: 三百八十云。善現。云何名四神足。欲三摩地
T2216_.59.0418c03: 斷行成就○勤三摩地斷行成就○心三摩地
| T2216_.59.0418c04: | 斷行成就○觀三摩地斷行成就○ | 十五左 | 私 |
T2216_.59.0418c06: 二精進如意足。三心如意足。四思惟如意足
T2216_.59.0418c07: 也。圓覺經略疏上云。四神足者。欲･勤･心･觀。
T2216_.59.0418c08: 欲謂樂欲。勤謂無間。心謂定也。專一境性。觀
T2216_.59.0418c09: 謂慧也。内自揀擇。以勤過散亂智火微弱故
T2216_.59.0418c10: 須定制。即所欲自在。神即神通。足即是定
T2216_.59.0418c11: 由出世法最勝自在。欲等四定能證此故。名
| T2216_.59.0418c12: | 爲神足。亦名如意足 所欲如心故 | 現本二之 二十三 |
T2216_.59.0418c14: 禪正體雖備。未辨其功用。今欲學六通之
T2216_.59.0418c15: 用。必須先修變化心也。通言變化者能
T2216_.59.0418c16: 使無而欻有。有而欻無故。名爲變化也。一
T2216_.59.0418c17: 初禪二變化○二禪三變化○三禪四變化○
| T2216_.59.0418c18: | 四禪五變化○ | 九左 | 下云念者等者。此釋住 |
| T2216_.59.0418c20: | 説五字觀中。字門章云觸心而念持 | 已上 |
T2216_.59.0418c22: 亦可等者。上偏説運心觀。今亦以事法而
T2216_.59.0418c23: 加運心也
T2216_.59.0418c24: 一 爛脱
| T2216_.59.0418c25: | (一) | 想白乳流滿中 | (三) | 昔佛坐○伏彼軍也 | (二) | 大 |
| T2216_.59.0418c26: | 名稱即彼降魔者也 | (四) | 次即因訶字門已下如 |
| T2216_.59.0418c27: | 文 | 光云故和上言 此亂未必爾 |
T2216_.59.0418c29: 也 次卽因訶字門等者。釋諸因不可得等
T2216_.59.0419a01: 五句也。私云。或云。次即等十字是爛脱。可
T2216_.59.0419a02: 安下大徳世尊等上也。或云。非是爛脱。可
T2216_.59.0419a03: 直讀之。謂訶字因不可得故。空大即是欠字
T2216_.59.0419a04: 義也 如是觀時等者。大疏鈔三云。其三無
T2216_.59.0419a05: 性故者。相･性･勝義三歟何。答。不爾。即經
T2216_.59.0419a06: 云。因無性無果如此業不生云云。因果業也
| T2216_.59.0419a07: | 已上 | 私云。今經彼三無性者。此指因業果三 |
T2216_.59.0419a09: 者。大疏鈔三云。言
字因不可得。以此因不T2216_.59.0419a10: 可得觀坐道樹下降伏魔軍也。故經菩薩
T2216_.59.0419a11: 大名稱乃至諸法因不得等云云等者。諸質
| T2216_.59.0419a12: | 礙物也。下文可見也 | 已上 | 私云。質礙物者。次 |
T2216_.59.0419a14: 云。疏空而復空者。上之空字即是訶字之空。
T2216_.59.0419a15: 謂訶是因義。由有因故即能造業招果。以
T2216_.59.0419a16: 入阿字門故。因業果三事皆寂。猶如虚
T2216_.59.0419a17: 空又此訶字轉入佉字。佉字本體是空義故。
| T2216_.59.0419a18: | 或但拂前空相故云空而復空也 | 二十五右 |
| T2216_.59.0419a19: | 大徳世尊 | 乃至 | 名持明仙也者。以下説佉字 |
| T2216_.59.0419a20: | 門成就法也。大疏鈔三云。次 字門觀 | 已上 |
T2216_.59.0419a22: 裔
| T2216_.59.0419a23: | (一) | 謂説虚空色也 | (三) | 若於上○即大空也 | (五) | 若 |
| T2216_.59.0419a24: | 欲成就○不可具言 | (二) | 其漫荼羅○色相也 |
| T2216_.59.0419a25: | (四) | 慧刀印○而作成就也 | (八) | 若作刀用鑌鐵作 |
| T2216_.59.0419a26: | (七) | 索用線或藕絲作 | (六) | 其輪或以金或以鑌作 |
| T2216_.59.0419a27: | (九) | 利處在下已下如文 |
T2216_.59.0419a29: 二句也。故和上言。此處殊擧佛號。則虚空
T2216_.59.0419b01: 無色形諸教共所許也。而今説空形色。是佛
T2216_.59.0419b02: 語中難解難信。故專此中云佛説也 若於
T2216_.59.0419b03: 上等者。釋佉字及空點等二句也 名爲尊
T2216_.59.0419b04: 者。謂大空門尊名尊者。此尊未分明。是尊
T2216_.59.0419b05: 勝佛頂虚空眼等歟。大慧刀印名尊勝空印。
| T2216_.59.0419b06: | 然今經文云兼持慧刀印 | 已上 | 應知尊勝佛頂 |
| T2216_.59.0419b07: | 歟 尊中之尊者或鈔 | 最珍 | 云。欠字門説尊勝 |
T2216_.59.0419b09: 曇字記。仰月嚴字也。加二點。尊中之尊也
| T2216_.59.0419b10: | 已上 | 成就一切器物等者。釋法輪及羅索等 |
T2216_.59.0419b12: 物也 其名種無量者。義釋作名種種無量
| T2216_.59.0419b13: | 九之 二十四 | 空現種種等者。義釋作容現種種色 |
| T2216_.59.0419b14: | 相也 | 同上 | 慧刀印共作等者。釋兼持慧刀 |
| T2216_.59.0419b15: | 印等二句也。或鈔 | 最珍 | 云。問。刀印唯欠字門 |
| T2216_.59.0419b17: | 大慧刀欠字印也。前四字印今文不委歟 | 已上 |
| T2216_.59.0419b19: | 沒蘖藍亦爾也。不空羂索經 | 二十三之 十四右 | 所謂 |
T2216_.59.0419b21: 飛虚空。或建之能雨衆寶等也 經朅伽
T2216_.59.0419b22: 者。刀梵名也 如上等者。此明諸器所用之
T2216_.59.0419b23: 功能也
| T2216_.59.0419b24: | 次更細説 | 乃至 | 離諸過患也者。大疏鈔三云。 |
| T2216_.59.0419b25: | 已上五字略觀義畢。次五字細觀義 | 已上 | 光云。 |
T2216_.59.0419b27: 説者。二十五字各具二十五字故。重重無盡
T2216_.59.0419b28: 微細甚深。即金剛界微細會等是也 若住此
T2216_.59.0419b29: 理等者。光云。不二義述曰。若住等者。初總
| T2216_.59.0419c01: | 明此法功能。是故等者別明法則 | 二十二本 之十左 |
T2216_.59.0419c03: 經爾時毘盧遮那等也 是眞言菩薩等者。
T2216_.59.0419c04: 此當若於眞言門等六句也。問。上下二段經
T2216_.59.0419c05: 文全無寛狹。何指當段云細説乎。答。凡此
T2216_.59.0419c06: 段五字觀正説六月成就法也。故上説五字
T2216_.59.0419c07: 中。於第五欠字門示五六兩月觀。今具説
T2216_.59.0419c08: 六月法。但説四字不説欠字。而其外於
T2216_.59.0419c09: 字觀次合經二字。一
合。二合。三T2216_.59.0419c10:
合也。蓋具説此六月法故云細説也。T2216_.59.0419c11: 合觀者。五大互具輪圓具足義也。尋云。今六
T2216_.59.0419c12: 月法與下持明禁戒品説同異如何。答。建立
T2216_.59.0419c13: 雖異。旨趣維同。彼品初四箇月。如次四字
T2216_.59.0419c14: 次第觀之第五月
合觀。第六月合T2216_.59.0419c15: 觀也。此是合觀亦互具義即空輪義。豈其非
T2216_.59.0419c16: 一致乎 體本體不生。十四本作體本不生
| T2216_.59.0419c17: | 九之 二十四 | 一切法者。不住一相義也。此中無住 |
| T2216_.59.0419c19: | 持明禁 戒品 | 云。常修無著行等礫石衆寶 | 已上 | 第十 |
T2216_.59.0419c21: 利衆生。離於是法非法等種種差別之見。心
T2216_.59.0419c22: 無所住也。由無住故。等於麁惡及珍妙之
T2216_.59.0419c23: 寶。心無増減也。爾時行者觀五逆闡提與
T2216_.59.0419c24: 如來功徳等無有異不生増減。何況餘耶。
T2216_.59.0419c25: 若至觀於一切煩惱惡業與如來功徳。不
| T2216_.59.0419c26: | 生取捨。況瓦礫之與金寶耶 | 九右 | 猶善住 |
T2216_.59.0419c28: 若如是者等者。此釋當得倶清淨等四句也。
T2216_.59.0419c29: 大疏鈔三云。意善住平等觀故。一切三毒罪
| T2216_.59.0420a01: | 業悉離別。如是者當得淨心 | 已上 | 又云。其色 |
| T2216_.59.0420a03: | 大 | 已上 | 私云。此説第一字門也 即同諸 |
T2216_.59.0420a05: 尼者翻寂默。即寂意默身･口。三業牟尼諸
T2216_.59.0420a06: 佛道同也。牟尼者相應阿字故也。此法佛
T2216_.59.0420a07: 佛道同。過去得牟尼人過去佛。現･未以如
T2216_.59.0420a08: 爾。若行者體阿字牟尼。即佛故云即同等
| T2216_.59.0420a09: | 二十二本之 十一右 |
| T2216_.59.0420a10: | 次明嚩字門 | 乃至 | 決定信不疑也者。以下明 |
T2216_.59.0420a12: 縛字等四句。是先説功能也 解諸法則等
| T2216_.59.0420a13: | 者。私云。或鈔 | 最珍 | 云。問。字門殊有眞言次 |
字門爲所依地。出| T2216_.59.0420a15: | 字水輪攝持之用。解次第法則也 | 已上 | 私云。 |
字言説説法等| T2216_.59.0420a17: | 義故。解法則次第歟。三種悉地儀軌 | 十六左 |
字爲西方。西方法部也。理趣釋云。蓮華部| T2216_.59.0420a19: | 亦名法部 | 下之五左 | 故今於字門示法則 |
T2216_.59.0420a21: 者依瑜伽等二句。未會文也。即是等注正是
T2216_.59.0420a22: 釋也。此二句總可通五字觀。五字觀共有法
T2216_.59.0420a23: 則次第觀行故。但文在當段故作此釋也
| T2216_.59.0420a24: | 已上 | 光云。三義之中。第一義鑿。如第三義。其 |
T2216_.59.0420a26: 者。經云。復次於縛字行者依瑜伽。解作業
| T2216_.59.0420a27: | 儀式 | 已上 | 此意殊依縛字觀門成就而解法 |
T2216_.59.0420a29: 象。今此縛字成就之人亦能解一切法則也
T2216_.59.0420b01: 先當如上等者。釋内身救世者等四句。以
T2216_.59.0420b02: 下正説修觀相也 内外皆淨等者。私云。内
T2216_.59.0420b03: 外者。正報爲内。依報爲外也。經云。從此内
| T2216_.59.0420b04: | 充溢遍滿於大地 | 已上 | 一切見者即同佛身 |
T2216_.59.0420b06: 也 又從其身等者。此釋當生決定意等四
| T2216_.59.0420b07: | 句也 | 已上 | 光云。不二義述曰。水能有赴下地 |
T2216_.59.0420b09: 其身。又非唯自身。廣遍法界衆生同等。故
| T2216_.59.0420b10: | 云遍於等 | 二十二本 之十二 | 又更流注等者。釋從此 |
| T2216_.59.0420b11: | 内充溢等四句也 | 已上 | 光云。不二義述曰。謂 |
字者大毘盧遮那。字成佛也。一切衆生T2216_.59.0420b13: 心華臺一切智智。皆
字所作。此華臺本是T2216_.59.0420b14: 本地大日法身住所也。然則一切衆生皆是
T2216_.59.0420b15: 毘盧遮那之本等智身。無有差別相。色身一
| T2216_.59.0420b16: | 相故云滿於大地。大地者字身也 | 二十二本 之十二 |
T2216_.59.0420b18: 有能是此水等者。義釋九作能令此水現
| T2216_.59.0420b19: | 同甘露 | 二十五右 | 或顯或祕者。謂内心大悲 |
T2216_.59.0420b21: 乘益。五乘益中。四種三昧出世。人天三昧世
T2216_.59.0420b22: 間。故云皆有世･出世也 無疑謂當生等者。
T2216_.59.0420b23: 一切皆決定句。未會經作一切皆無疑歟。再
T2216_.59.0420b24: 治本無此詞也
| T2216_.59.0420b25: | 次明羅字門 | 乃至 | 攝伏一切也者。以下説羅 |
T2216_.59.0420b27: 一 爛脱
| T2216_.59.0420b28: | (一) | 亦如前觀之 | (三) | 皆寂赫然光明如火輪 | (二) | 周 |
| T2216_.59.0420b29: | 匝有光 | (四) | 遍於内外已下如文 |
T2216_.59.0420c02: 皆寂赫然等者。此釋寂然而普照句也。義
| T2216_.59.0420c03: | 釋九作出寂然之光明如火輪 | 二十五右 | 周 |
| T2216_.59.0420c05: | 等者。釋瑜祇光外轉句也 | 已上 | 光云。内外謂 |
| T2216_.59.0420c06: | 色 | 又依 | 心 | 又正 | 也。亦令此義釋作亦令如此 |
| T2216_.59.0420c07: | 九之 二十五 |
T2216_.59.0420c09: 除一切等者。釋利世隨樂欲句也 亦能作
T2216_.59.0420c10: 等者。釋行者起神通句也。密鈔八云。疏亦
T2216_.59.0420c11: 能作諸神變者。謂以
T2216_.59.0420c12: 遊歩虚空。置於眼耳等門中。隨義作諸義
| T2216_.59.0420c13: | 利。名亦能作諸神變也 | 二十五左 | 次行者從 |
T2216_.59.0420c15:
二字合觀也 從臍以上者。即指胸臆T2216_.59.0420c16: 上也。經身上者心處心也 臍中等者。義釋
| T2216_.59.0420c17: | 作次於臍中 | 九之 二十五 |
| T2216_.59.0420c19: | (一) | 而除寒熱等患 | (三) | 乃至八大熱地獄○而息 |
| T2216_.59.0420c20: | 滅之 | (二) | 八寒地獄○而息滅之也 | (四) | 次又下安 |
T2216_.59.0420c22: 光云。此文次上尚有亂脱
| T2216_.59.0420c23: | (一) | 安嚩字 | (三) | 倶現神變 | (二) | 從囉生火從嚩生水 |
| T2216_.59.0420c24: | (四) | 而除寒熱等患已下如前亂脱 |
| T2216_.59.0420c26: | 也。私云。二字合觀也。下 | 第十七卷 | 持明禁 |
T2216_.59.0420c28: 第六月火風合觀也。此與今意同也。密鈔八
T2216_.59.0420c29: 云。疏又下安囉字等者。謂如前先於臍已上
T2216_.59.0420c30: 安置囉字。於囉字上安於幖幟。幖幟之上
T2216_.59.0421a01: 而安訶字。 如是次第故云又下安囉字等
| T2216_.59.0421a02: | 二十五左 | 私云。如上臍輪觀字畢。不改其 |
字。其上觀幢。幢上觀字T2216_.59.0421a04: 也。幢者人頸及頭形歟。
字因義。因即菩提T2216_.59.0421a05: 心。故時安幢上也。問。何故明合觀乎。答。
T2216_.59.0421a06: 上意但觀一字以盡一身及一切法。今明
T2216_.59.0421a07: 此觀則令成就五輪成身自在觀行也。尋
T2216_.59.0421a08: 云。何必於
字段明合觀乎。答。今於五字T2216_.59.0421a09: 中間説之。則示通諸字門有合觀也。又
T2216_.59.0421a10: 義云。
字南方。南方自證不二方。故特明合T2216_.59.0421a11: 觀。合觀不二義也 又如上作大金剛等者。
T2216_.59.0421a12: 此釋住大因陀羅等四句也。私云。
二字T2216_.59.0421a13: 合觀也。今此合觀以配經文。住大因荼羅句
T2216_.59.0421a14: 地大
字。作水龍事業句水大字也 如T2216_.59.0421a15: 上者。指上第十一卷地大觀也 因陀羅者。
T2216_.59.0421a16: 地大異名也。上來合觀共成一義。所謂腰下
T2216_.59.0421a17:
字。臍輪字。心上字。額上字也 自| T2216_.59.0421a18: | 龍方 | 西方也 | 等者。義釋九云。而自龍方 | 西方也 二十六 |
T2216_.59.0421a20: 南方也。其西南方正屬羅刹方。非是龍方。
T2216_.59.0421a21: 以龍方者即屬西方。謂此西方收於二位。
T2216_.59.0421a22: 一是地天位。二諸龍位。爲地天正在西門。其
T2216_.59.0421a23: 龍位今於地天之南安置。行者面向彼方
| T2216_.59.0421a24: | 作法。非直指西南也 | 二十五左 | 私云。義釋作 |
| T2216_.59.0421a26: | 西方。強非是可勞歟 | 已上 | 光云。鈔主所覽 |
T2216_.59.0421a28: 面。如上所引。然現行印本義釋作而自龍
| T2216_.59.0421a29: | 方 | 西南也 西方也 | 演密作而面龍方。當知現行疏幷 |
| T2216_.59.0421b01: | 義釋言而自龍方。苑公 | 演密鈔主 | 所覽本作而 |
T2216_.59.0421b03: 疏。何者。此説合觀自在而能攝伏風雨等障
T2216_.59.0421b04: 難也。問。何必指龍方乎。答。
合觀之意。T2216_.59.0421b05: 於地輪中而作水用。是故中央地輪稍近
T2216_.59.0421b06: 水方而作自在用也
| T2216_.59.0421b07: | 風能遍一切處 | 乃至 | 是阿字用也 | 更問 | 者。以下 |
T2216_.59.0421b09: 處等二句也 種種雜色等者。釋此種種雜
T2216_.59.0421b10: 類等二句也。密鈔八云。疏種種雜色者。即經
T2216_.59.0421b11: 云各各衆事業也。此是風輪中所作種種事
T2216_.59.0421b12: 業。非是欠字空輪中所具衆色。名爲種種
| T2216_.59.0421b13: | 雜色也 | 二十五左 | 私云。内外業因者。依正之業 |
T2216_.59.0421b15: 能成諸事也 色曼荼羅等者。釋色曼荼羅
T2216_.59.0421b16: 中等二句也。此
字門風輪曼荼羅也。即半T2216_.59.0421b17: 月形而是事法。故云色也。今對次下觸心方
T2216_.59.0421b18: 便。云色曼荼羅也 心摩觸等者。釋觸心
T2216_.59.0421b19: 而念持等二句也。以下於此
字門觀明T2216_.59.0421b20: 六根淨益中。此説意根淨也 即法華者。
T2216_.59.0421b21: 指第六卷法師功徳品也 於經行中等者。
T2216_.59.0421b22: 釋輕擧習經行等二句。此説身根淨也 或
T2216_.59.0421b23: 坐而想等者。釋宴坐觀阿字等四句。此説耳
T2216_.59.0421b24: 根淨也。但約阿字而明其義。此非啻以訶
T2216_.59.0421b25: 字而作身意根淨。亦復以阿字等而作耳
T2216_.59.0421b26: 根淨等。故次又云或云隨用一字等也。問。
T2216_.59.0421b27: 何只擧意･身･耳三根。不説眼･鼻･舌三淨
T2216_.59.0421b28: 乎。答。意･身此總體故出之。耳根亦以全聞
T2216_.59.0421b29: 風聲殊説之歟。自餘暫略之耳 或可此文
T2216_.59.0421c01: 等者。義釋九作或可此又是
訶字之用也| T2216_.59.0421c02: | 二十六右 | 若據此疏。則上等字皆可字之 |
T2216_.59.0421c04: 字也。私云。兩本中以義釋説爲佳乎 更
T2216_.59.0421c05: 問等者。智證更問云。或云。隨用一字皆得者。
| T2216_.59.0421c06: | 用一用多。隨處並得。推文可知 | 已上 | 光云。 |
T2216_.59.0421c08: 之意。別釋今章訶字成就之意。並有師口
T2216_.59.0421c09: 故。令後學更問之也
| T2216_.59.0421c10: | 意生身者 | 乃至 | 悉地品竟者。文次第云。意生 |
| T2216_.59.0421c11: | 身文 | 十二左 | 此不釋祕密主等二句。釋意生 |
T2216_.59.0421c13: 風輪所壞法。而非空輪觀相。但空輪觀是文
T2216_.59.0421c14: 略耳。私云。此祕密主已下一段説空輪觀。經
T2216_.59.0421c15: 説無有形色種種雜類。釋云無相離相等。皆
T2216_.59.0421c16: 是欠字之義也。況又經終云最爲尊勝句。次
| T2216_.59.0421c17: | 上文云此欠字門所説尊者名爲尊也 | 五右 |
T2216_.59.0421c19: 之。又私案云。今意生悉地句非空輪觀。是
| T2216_.59.0421c20: | 通上五字觀而明從意生之義也 | 已上 | 光云。 |
T2216_.59.0421c22: 細字觀成立之相。釋經如是等意生悉地句。
T2216_.59.0421c23: 此句結前悉地。故云如是等也。意生者。皆
| T2216_.59.0421c24: | 所生起用生於意華臺。意者八葉。明鏡也 | 更 |
| T2216_.59.0421c25: | 問 | 一切悉地意之所生。故云意生。又隨意所 |
T2216_.59.0421c27: 虚空無相法身如此出生不思議。故云成辨
| T2216_.59.0421c28: | 等 | 義述二十二 本之十四 | 今案。此意生身之文。此上五字 |
| T2216_.59.0422a01: | 是等 | 總結 | 云意生等 | 意輪 | 云觀此無有形色 |
| T2216_.59.0422a02: | 等 | 空輪 | 當知六月成就。即是成六大法身也 |
| T2216_.59.0422a04: | (一) | 隨念至十方也 | (三) | 當知如來○一切佛事 |
| T2216_.59.0422a05: | (二) | 纔持誦時○轉誦之轉也 | (四) | 行者若能如是 |
T2216_.59.0422a07: 光云。此亂脱未必爾。經･疏相照而得其意。
T2216_.59.0422a08: 則自知不用亂脱而可也 當知如來等
T2216_.59.0422a09: 者。釋祕密主觀此以下也 纔持誦時等者。
| T2216_.59.0422a10: | 釋纔轉誦之以下也 | 已上 | 光云。此即明業壽 |
| T2216_.59.0422a12: | 行者若能等者。釋復次祕密主如來 | 乃至 | 咸得 |
T2216_.59.0422a14: 來就五大布字觀明意生悉地句。復次釋廣
T2216_.59.0422a15: 説有相無相義門也 所以爾者等者。釋
T2216_.59.0422a16: 皆由如來以下也 時方作業等者。此釋無
T2216_.59.0422a17: 時方造作等八句也 一切智智者。即悉地
T2216_.59.0422a18: 果也 右得悉地品竟。私云。十四義釋無此
T2216_.59.0422a19: 六字也
| T2216_.59.0422a20: | 大日經疏演奧鈔第四十 | 畢 |
T2216_.59.0422a22: 多。故不獲已漫點治之。且加今解以便
T2216_.59.0422a23: 初學可畏君子希更正之。維時寶永第三
T2216_.59.0422a24: 龍集丙戌初冬十有三日。慧光誌
T2216_.59.0422a25:
T2216_.59.0422a26:
T2216_.59.0422a27:
T2216_.59.0422a28:
T2216_.59.0422a29:
T2216_.59.0422b01:
T2216_.59.0422b02:
T2216_.59.0422b03:
T2216_.59.0422b04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0422b05: 東都靈雲寺比兵慧光校閲
| T2216_.59.0422b06: | 疏第十二卷之餘 | 釋經三成 就悉地品 |
T2216_.59.0422b08: 意･釋名･入文判釋三段。初來意者。下文云。
T2216_.59.0422b09: 從此品以前説眞言之果。從此品以後次
| T2216_.59.0422b10: | 第明修行入證之方便。從此爲首也 | 十四右 |
| T2216_.59.0422b11: | 文次第 | 十二左 | 又作此釋也。演密鈔第八云。 |
T2216_.59.0422b13: 果。雖説世･出世種種之果皆從字門出現。
| T2216_.59.0422b14: | 未説即心成就方便。今具説之故此品來 | 二 |
| T2216_.59.0422b15: | 十六左 | 大疏鈔三云。上品已説悉地出現處即 |
T2216_.59.0422b17: 種阿字也。今品明知出現處擇取成就悉
| T2216_.59.0422b18: | 地果也 | 已上 | 私云。息障品始金剛手發三問。 |
T2216_.59.0422b20: 成果。即如來答之中。息障品答第一問。
T2216_.59.0422b21: 普通品答第二問。世間成就品幷悉地出現
T2216_.59.0422b22: 品答第三問了。而雖已明果體。未説即心
T2216_.59.0422b23: 成就。故此品中具説之也。又義云。上兩品
T2216_.59.0422b24: 明世･出世果體了。今品明修入方便也。即
T2216_.59.0422b25: 下釋文合此義也。又義云。次上兩品分別
T2216_.59.0422b26: 世･世出間悉地説之。今此一品明世･出世
T2216_.59.0422b27: 間不二妙成就之意也。又義云。上品約始覺
T2216_.59.0422b28: 顯得故云出現。今品據還同本覺故云成
T2216_.59.0422b29: 就。成就是未起成就也。又義云。上來兩品先
T2216_.59.0422c01: 説悉地所生功徳。今此一品正説悉地能生
T2216_.59.0422c02: 法體。所謂心法也。又義云。上品説五字嚴身。
T2216_.59.0422c03: 是色身成就也。此品説摩訶薩意處。即心法
| T2216_.59.0422c04: | 成就也 | 光云。此一義故和上不用之。 今案。此義只是一往分別耳 | 次釋名者。下 |
| T2216_.59.0422c06: | 故而修因行。故此中成就者是作業成就 | 十八 |
| T2216_.59.0422c07: | 左 | 密鈔八云。經成就悉地品者。成就者獲得 |
T2216_.59.0422c09: 爲一爲異。若是異者。何故前來翻譯悉地
T2216_.59.0422c10: 而作成就。若是一者。不應雙置。然此一題
T2216_.59.0422c11: 義包因果。上成就字乃是行者能成就因。下
T2216_.59.0422c12: 悉地言即是眞言所成就果。故經偈云。摩訶
T2216_.59.0422c13: 薩意處。説名漫荼羅。諸眞言心位。了知得
T2216_.59.0422c14: 成果。此一偈。上二句釋成悉地二字。摩訶
T2216_.59.0422c15: 薩者即告金剛手也。意處即心處也。離此
T2216_.59.0422c16: 心外更無一法而可得者。爲令人易解故。
T2216_.59.0422c17: 諸佛如來強以名言分別説之名漫荼羅。
T2216_.59.0422c18: 即是衆生自心之漫荼羅也。但以無明所覆。
T2216_.59.0422c19: 不自識知。下之二句釋成成就二字。謂上意
T2216_.59.0422c20: 處漫荼之果依何方便而能證得。若行者依
T2216_.59.0422c21: 眞言爲門。即能了知眞言心位不異漫荼
T2216_.59.0422c22: 意處。即是始覺契同本覺。名爲得果。即上
T2216_.59.0422c23: 二字是能成。下是所成。是成就之悉地。作依
T2216_.59.0422c24: 主釋。又因果不二。成就即悉地。作持業釋
| T2216_.59.0422c25: | 二十六右 | 私云。上成就梵云悉曇。是能成就也。 |
T2216_.59.0422c27: 第二與第三別。故悉曇藏二云。或依八轉
T2216_.59.0422c28: 十二聲者。悉駄･悉曇･悉地･悉睇等也。此方
| T2216_.59.0422c29: | 翻云成就者･能成就･具爲･成就等也 | 已上。光 云。今考 |
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