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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59
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T2216_.59.0276a01:
T2216_.59.0276a02:大日經疏演奧鈔第二十六
T2216_.59.0276a03: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0276a04: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0276a07: 四門神供法。些些疑文云。凡供佛畢施於鬼
T2216_.59.0276a08: 神爲最要。若不如法。恐招災禍。特細垂示
T2216_.59.0276a11: 天鬼神等於大壇第四重。已勸請供養。何今
T2216_.59.0276a12: 更出外界。重修供法乎。答。一義云。熾盛光
T2216_.59.0276a13: 佛頂軌云。又於一水盆中。著種種甘美飮食
T2216_.59.0276a14: 菓子甜脆等○將施郭外或宅外。瀉置於淨
T2216_.59.0276a16: 壇内供護方天衆主領。出外界供無名無
T2216_.59.0276a17: 位雜類也。一義云。内院權類。外界實類歟
T2216_.59.0276a19: 子如我一時遊彼曠野聚落叢林。在其林
T2216_.59.0276a20: 下。有一鬼神。即名曠野。純食肉血。多殺衆
T2216_.59.0276a21: 生。復於其叢日食一人。善男子我於爾時。
T2216_.59.0276a22: 爲彼鬼神廣説法要。然彼暴惡。愚癡無智
T2216_.59.0276a23: 不受教法。我即化身爲大力鬼。動其宮殿。
T2216_.59.0276a24: 令不安所。彼鬼于時將其眷屬。出其宮
T2216_.59.0276a25: 殿。欲來拒逆。鬼見我時即失心念。惶怖躄
T2216_.59.0276a26: 地。迷悶斷絶猶如死人。我以慈愍手摩其
T2216_.59.0276a27: 身。即還起坐。坐如是言。快哉今日還得身
T2216_.59.0276a28: 命。是大神王具大威徳。有慈愍心。赦我愆
T2216_.59.0276b01: 咎。即於我所生善信心。我即還復如來之
T2216_.59.0276b02: 身。復更爲説種種法要。令彼鬼神受不殺
T2216_.59.0276b03: 戒。即於是日曠野村中有一長者。次應當
T2216_.59.0276b04: 死。村人已送付彼鬼神。鬼神得已即以施
T2216_.59.0276b05: 我。我既受已。便爲長者更立名字。名手長
T2216_.59.0276b06: 者。爾時彼鬼即白我言。世尊我及眷屬唯仰
T2216_.59.0276b07: 血肉以自存活。今以戒故當云何活。我即答
T2216_.59.0276b08: 言。從今當勅聲聞弟子。隨有修行佛法之
T2216_.59.0276b09: 處。悉當令其施汝飮食。善男子以是因縁。
T2216_.59.0276b10: 爲諸比丘制如是戒。汝等從今常當施彼
T2216_.59.0276b11: 曠野鬼食。若有住處不能施者。當知是輩
T2216_.59.0276b13: 者。指何圖乎。可決之。且依阿闍梨所傳曼
T2216_.59.0276b14: 荼羅圖者。毘那夜迦者。南方衆也。非人趣
T2216_.59.0276b15: 者。西方衆也。此與當段魅鬼著人者同類歟。
T2216_.59.0276b16: 荼吉儞者。北方衆也。又依現圖者。毘那夜
T2216_.59.0276b17: 迦者。北方衆也。今所出與此等説異也。若
T2216_.59.0276b19: 舍那天變化障礙神也。今於東門供毘那夜
T2216_.59.0276b20: 迦。依此義歟 於東門外等者。四門神供作
T2216_.59.0276b21: 法。大興善寺大阿闍梨順曉施諸鬼神法中
T2216_.59.0276b22: 明之。其文安然護世天供法中引載之。彼記
T2216_.59.0276b23: 云。先請東門毘那夜迦天衆○唯願四部十
T2216_.59.0276b26: 一 毘那野迦翻名形體
T2216_.59.0276b27: 義淨所譯孔雀經下云。毘那夜迦是爲障礙
T2216_.59.0276b28: 神。頭如象頭。身如人形。西方俗人皆多供
T2216_.59.0276c01: 礙神。有一鬼神。人形猪頭。凡見他事。皆爲
T2216_.59.0276c03: 迦。此云象鼻。其形如人。但鼻極長。即愛香
T2216_.59.0276c06: 界瑜伽記云。頻那爲象頭夫。夜迦爲猪頭
T2216_.59.0276c08: 像。其中鬼王名毘那夜迦。此鬼王頭者作白
T2216_.59.0276c09: 象頭形。其餘諸鬼頭各別作諸禽獸形。其身
T2216_.59.0276c11: 蘗㗚何者。蘗字寫誤。此蘖字歟。第七云。經
T2216_.59.0276c12: 云鬼魅所著。或云非人所持。智度云著衰。
T2216_.59.0276c13: 皆是蘗哩訶鬼所作。以著人不相捨離。故
T2216_.59.0276c15: 羅刹衆也 魅鬼者。一切經音義第七云。魑
T2216_.59.0276c16: 魅又作离螭二形。同勅知切。下又作
二
T2216_.59.0276c17: 形。同莫冀切。説文老物精也。通俗文云。山澤
T2216_.59.0276c19: 疏第六云。張平子西京賦注解云。山神爲魑。
T2216_.59.0276c20: 虎形也。宅神爲魅。猪頭人形。身有尾。木石
T2216_.59.0276c21: 夭怪爲魍魎。春秋十卷云。鑄鼎像物。故有
T2216_.59.0276c22: 百獸之形。使人入山川不逢魑魅魍魎。注
T2216_.59.0276c25: 蘖囉者。依安然護世天供法。則屬五方龍衆。
T2216_.59.0276c26: 灌頂經第九擧五方諸龍。爲疾疫神故也。私
T2216_.59.0276c27: 案。蘖羅者。摩訶迦羅天歟。理趣經意以彼天
T2216_.59.0276c28: 爲七母主。七母主疾疫。尤有以歟 荼吉
T2216_.59.0276c29: 儞者。如第四卷抄勘之。義釋第七云。拏枳
T2216_.59.0277a01: 抳此是藥叉趣攝。世間所傳云。屬摩訶迦羅
T2216_.59.0277a03: 世天供法云。次請北門外諸荼吉尼衆奉請。
T2216_.59.0277a04: 在前六月食人心藏。大曠野中荼吉尼王三
T2216_.59.0277a05: 五百群。大巖山中飛行野干。城邑聚落道路
T2216_.59.0277a06: 巷陋市店橋津塚墓樹林溝池坑坎諸荼吉尼
T2216_.59.0277a07: 王臣。道俗男女。已靈天狐地狐。皆來集會。
T2216_.59.0277a08: 受我供養○我今誦持大日如來荼吉尼法。
T2216_.59.0277a09: 唯願一切荼吉尼衆攝諸惡心。不惱病者。
T2216_.59.0277a11: 歟。將通四門歟。旨趣未詳。安然護世天供
T2216_.59.0277a13: 鬼神供文。全模當段疏釋。然彼記云。於門
T2216_.59.0277a15: 各伽頼遮句。伽頼遮者。指何物乎。若是荼
T2216_.59.0277a16: 吉儞群類歟。於門左右詞約北門歟。或又於
T2216_.59.0277a17: 四門左右各置四位。一門可有八位歟。何
T2216_.59.0277a18: 者毘那野迦上首已有四類。如蘇婆呼經説。
T2216_.59.0277a19: 四類各分夫婦。故爲八位。二十天各具夫
T2216_.59.0277a21: 可準知之。如云毘那野迦。蘗㗚何鬼等亦
T2216_.59.0277a22: 可如此。是故毎門各可作八位歟。更可
T2216_.59.0277a23: 決之。問。作四位之樣如何。答。護摩軌説
T2216_.59.0277a24: 神供法云。即出道場外。於道場八方。敷茅
T2216_.59.0277a25: 草或蓮葉或諸餘青草。或塗圓壇。爲十位
T2216_.59.0277a27: 四位歟。安然護世天供法云。青龍寺傳但用
T2216_.59.0277b01: 最後出外。於諸方所祭祀部多諸非人類。
T2216_.59.0277b02: 用粳米飯。以和稻花胡麻及花。煮小豆。娑
T2216_.59.0277b03: 耶里迦飯以塗牛酥。已上飯食總和一處。其
T2216_.59.0277b04: 阿闍梨以歡喜心。於一一方各各三遍下
T2216_.59.0277b05: 食。以祀羅刹及毘舍闍等及與部多諸食噉
T2216_.59.0277b06: 血肉者種種之類。或居地者。或居樹者。或
T2216_.59.0277b08: 羅刹者。一切經音義云。羅刹沙或言阿落剌
T2216_.59.0277b09: 娑。是惡鬼之通名也。又云囉叉娑。此云護
T2216_.59.0277b12: 眞諦翻爲輕健神。慈恩翻爲勇健。亦云暴
T2216_.59.0277b13: 惡。飛行空中。食噉生類。此雄者也。雌者地
T2216_.59.0277b15: 舍遮者。經音義二十五云。畢舍遮舊經中名
T2216_.59.0277b16: 毘舍闍。亦言臂舍。柘鬼名也。餓鬼中勝者也
T2216_.59.0277b20: 釋第二云。苾舍遮者。準大日釋。毘舍遮是極
T2216_.59.0277b21: 苦楚義。以是餓鬼趣故。常爲飢渇熱惱之
T2216_.59.0277b23: 四云。部多此云自生。謂此類從父母生者。
T2216_.59.0277b26: 二云。部多衆者。是伊舍那天之眷屬也。大日
T2216_.59.0277b29: 著天等也 一切縁漫荼羅等者。示神供供
T2216_.59.0277c01: 物也。是大壇供物所割分者也。六卷略出
T2216_.59.0277c02: 經第五云。行者修供養訖。即從壇出。取豆
T2216_.59.0277c03: 菓餅飯胡麻屑緒花等。和水安瓶盆中。以
T2216_.59.0277c04: 歡喜心四方散之。諸天鬼神眷屬等。各以
T2216_.59.0277c06: 阿闍梨當起等者。略出經第五云。若己身
T2216_.59.0277c07: 不獲供養者。即令明解此法弟子如上作
T2216_.59.0277c09: 場神供。若使人供之亦得。洗手入堂。護
T2216_.59.0277c11: 等文。神供作法以阿闍梨自行爲本。若有
T2216_.59.0277c12: 故障。則以明法弟子可令供之。近來灌頂
T2216_.59.0277c13: 神供。爲讃衆淺臘者所作。甚非法也 此諸
T2216_.59.0277c14: 鬼神等者。蘇摩呼童子經下云。復次若欲念
T2216_.59.0277c15: 誦。及欲成就幷行諸事。無諸難事速悉地
T2216_.59.0277c16: 者。以諸飮食。祭祀諸天修羅藥叉龍伽路
T2216_.59.0277c17: 荼共命鳥等羯吒布單那乾闥婆部多諸鬼魅
T2216_.59.0277c18: 等。或居地或在虚空行者。右膝著地。啓請
T2216_.59.0277c19: 言曰。居妙高山天諸部多○我所求事。滿
T2216_.59.0277c21: 供法云。慈覺大師傳中云。東北爲首。乃至
T2216_.59.0277c22: 北方。於北方施三部。及青龍寺傳施八方。
T2216_.59.0277c23: 訖更於北方施三部鬼王。準山王傳。於十
T2216_.59.0277c24: 四位令得水座。用本眞言。次於北方施
T2216_.59.0277c26: 三遍下食者。三周下食。初周下四方神。第
T2216_.59.0277c27: 二周下四隅神。第三周下上下神。依此義
T2216_.59.0277c28: 者。三遍下食可訓之。但準瞿醯文。此料簡
T2216_.59.0277c29: 無其謂。彼經云。於一一方各各三遍下食
T2216_.59.0278a02: 也。問。施鬼神之食云何可收治乎。答。供養
T2216_.59.0278a04: 施。或施長流水中。施與無名位鬼神食之
T2216_.59.0278a07: 所譯孔雀經下云。所有供食置於水中。或
T2216_.59.0278a09: 總明所供養物。神供亦可以準例也 於
T2216_.59.0278a12: 應祭祀。或聞野干大呼及大吼聲。或見其
T2216_.59.0278a13: 身或見拔倒樹根。及見樹折。或聞雷聲。及
T2216_.59.0278a16: 云。凡欲召請天衆者。先須護身結界。往昔
T2216_.59.0278a17: 持誦世天所説密言者。忘却不結護。而爲
T2216_.59.0278a20: 八家總録云。私云。胎藏灌頂四門神供法。出
T2216_.59.0278a21: 大日經具縁品義釋。胎藏一百一十二天供
T2216_.59.0278a22: 法。出大日經祕密曼荼羅品義釋。金剛界灌
T2216_.59.0278a27: 一百一十二天供法。祕密曼荼羅品疏。義釋
T2216_.59.0278a28: 中未見其文。録文難思。更可決之。大悲胎
T2216_.59.0278a29: 藏祕密壇都會天神供次第一卷。安然集此
T2216_.59.0278b01: 書中出之歟。可尋乎本文也。又金剛界灌
T2216_.59.0278b03: 説之。護摩軌説十天曜宿供法。日月二天曜
T2216_.59.0278b04: 宿主故。爲十二天供本據也
T2216_.59.0278b07: 極令淨潔。生平等心。皆以眞言持誦飮食
T2216_.59.0278b08: ○不得闕少○所行食類。若不遍者。應
T2216_.59.0278b09: 以餘食充其闕數。或若不辦。但供部主。或
T2216_.59.0278b10: 但置於内院。表心供養一切諸尊。於一一
T2216_.59.0278b11: 院凡所行食。從頭一一遍布。行已更取餘
T2216_.59.0278b12: 類。遍行如前○正行食時。若錯闕少。即應
T2216_.59.0278b16: 灑淨。於其門前燒香供養。次入於内奉獻
T2216_.59.0278b18: 問云。又門前燒香。其意如何。奉水香亦爾
T2216_.59.0278b20: 所有諸尊一一奉施上妙新淨衣服。自餘諸
T2216_.59.0278b21: 尊各一疋。或若不辨。各奉三部主尊。用兩
T2216_.59.0278b22: 疋衣服。或若但以兩疋衣服。置於箱中。而
T2216_.59.0278b24: 大師七日行事鈔下云。次著儭施。其諸佛位
T2216_.59.0278b25: 及般若位。皆各著金及上錦綺羅等之物。諸
T2216_.59.0278b26: 菩薩前皆各著銀及雜綾上色物等。諸金剛
T2216_.59.0278b27: 前各著銅錢縵綵帛等。諸天等皆各著錢一
T2216_.59.0278c01: 可知其法式也 儭施者。翻譯名義集第四
T2216_.59.0278c02: 云 達嚫尊婆須蜜論作檀嚫。此云財施。解
T2216_.59.0278c03: 云。報施之法名曰達嚫。導引福地亦名達
T2216_.59.0278c04: 嚫。字或從手。西域記正云達嚫拏者右也。
T2216_.59.0278c05: 或云馱器尼。以用右手受人所施。爲其生
T2216_.59.0278c07: 底。譯爲施主。陀那是施。鉢底是主。而云檀
T2216_.59.0278c08: 越者。本非正譯。略去那字。取上陀音。轉名
T2216_.59.0278c09: 爲檀。更加越字。意道。由行檀捨自可越
T2216_.59.0278c10: 渡貧窮。妙釋雖然終乖正本。舊曰達嚫者
T2216_.59.0278c12: 並擧歟
T2216_.59.0278c13: 已上供養作法了
T2216_.59.0278c15: 明供養作法。以下明念誦法則。經第七供養
T2216_.59.0278c16: 儀式持誦法則兩品次第如是。今一段釋依
T2216_.59.0278c18: 門持誦法。玄靜嘉會壇名成身持誦法。當段
T2216_.59.0278c19: 文住瑜伽等者。明成身法。後方作普門等者。
T2216_.59.0278c20: 明持誦法也 以五輪字等者。經第七持誦
T2216_.59.0278c21: 法則品云。阿字遍金色。用作金剛輪。加持
T2216_.59.0278c22: 於下體。説名瑜伽座○五字以嚴身威徳具
T2216_.59.0278c23: 成就○又於首中置百光遍照王。安立無垢
T2216_.59.0278c24: 眼。猶燈明顯照。如前住瑜伽。加持亦如是
T2216_.59.0278c26: 置無生句。胸表無垢字○住白蓮花臺。等
T2216_.59.0278c28: 其肉身。内心八分作八葉。作開敷。及羅字
T2216_.59.0278c29: 置目等。若行人不如是修行成就。而能作
T2216_.59.0279a02: 云。五字以嚴身。威徳炬熾然○首中百光王。
T2216_.59.0279a03: 心置無生句。胸表離染字。安立無垢眼。觀
T2216_.59.0279a05: 如第四卷白檀曼荼羅段考之 於毘盧遮
T2216_.59.0279a06: 那等者。已下明持誦法則中。約三重曼荼
T2216_.59.0279a08: 心處圓滿淨月輪。炳現阿字門。遍作金剛
T2216_.59.0279a09: 色。説聲眞實義。諸法本無生。於中正觀察。
T2216_.59.0279a10: 皆從此心起。聲字如花鬘。煇焔自圍遶。其
T2216_.59.0279a11: 光普明淨。能破無明宮。迦字以爲首。或復
T2216_.59.0279a13: 會壇第四云。次作祕密八印。次無所不至印
T2216_.59.0279a15: 密八印八葉印。 無所百光大日印也 周遍
T2216_.59.0279a16: 中胎等者。同第四云。周遍中胎藏已。次及
T2216_.59.0279a18: 此釋恐不合疏主意歟。第二院者。中胎爲
T2216_.59.0279a19: 第一重。大勤勇等爲第二院之意也。上釋
T2216_.59.0279a21: 殊等四菩薩也。終竟者。第四重釋迦院也
T2216_.59.0279a22: 或一一等者。明有相念誦 或自身等者。明
T2216_.59.0279a24: 示。現前而觀本所尊。於其心月圓明中。悉
T2216_.59.0279a25: 皆照見眞言字。即應次第而受持。乃至令
T2216_.59.0279a27: 禪門復殊異。行者應生決定意。先當一縁觀
T2216_.59.0279a28: 本尊。持彼眞言祕密印。自作瑜伽本尊像。
T2216_.59.0279a29: 如其色相威儀等。我身無二。行亦同也○瑜
T2216_.59.0279b02: 明四支。智者等二句爲一。於其等一句爲
T2216_.59.0279b03: 二。悉皆等一句爲三。即應等二句爲四。無
T2216_.59.0279b04: 相念誦四支亦復同之。但此四支同於行者
T2216_.59.0279b05: 自身作之。故云四支禪門復殊異也 乃至
T2216_.59.0279b06: 頓作等者。於無相中亦有頓漸二觀。初或
T2216_.59.0279b07: 自身作等者。明漸觀。漸次觀自身。別別同本
T2216_.59.0279b08: 尊。乃至者。一曼荼羅。或分三重觀之。或分
T2216_.59.0279b09: 三部觀之。頓作者。一曼荼羅倶時成之。是
T2216_.59.0279b10: 頓中之頓也。如是有相無相漸觀頓觀。隨觀
T2216_.59.0279b11: 心勢力而可作之也。嘉會壇第四云。乃至
T2216_.59.0279b13: 不能爾等者。若觀心微劣人不堪修觀者。
T2216_.59.0279b14: 只專心可誦眞言。蘇悉地儀軌下云。正念誦
T2216_.59.0279b15: 時觀本尊形。或觀眞言所有文字或時觀
T2216_.59.0279b16: 本尊心上有眞言字。或一寂靜心而作念誦
T2216_.59.0279b19: 諸尊眞言七遍。其曼荼羅主眞言。持誦百遍
T2216_.59.0279b20: 已上。其三部心眞言各誦百遍。然後次第應
T2216_.59.0279b22: 養次第法中説者。經第七持誦法則品。具説
T2216_.59.0279b23: 念誦法。今指彼品也
T2216_.59.0279b25: 明念誦法。以下明引入弟子法。是正答加
T2216_.59.0279b29: 釋依此文也。凡具云其作法者。念誦後引
T2216_.59.0279c01: 入弟子前可修護摩。依之下釋凡阿闍梨初
T2216_.59.0279c02: 於曼荼羅中。供養持誦竟。次當出外而作
T2216_.59.0279c03: 火法○然後頂禮諸尊。召諸弟子。如上文
T2216_.59.0279c05: 引此文。念誦後引入前。於此中間。明護摩
T2216_.59.0279c06: 法。其釋云。然則持誦竟當作寂災護摩。次
T2216_.59.0279c08: 瞿醯説。其文具如後引。當時傳法灌頂時。
T2216_.59.0279c09: 所行護摩當于斯也 然後召諸等者。釋
T2216_.59.0279c10: 次引應度者句。引入弟子先用鉤召印明。
T2216_.59.0279c11: 嘉會壇第五云。然後召諸弟子。一一令入
T2216_.59.0279c15: 之 以前香水灑淨者。釋灑之以淨水句。瞿
T2216_.59.0279c20: 中未見其文。但以師傳用之。蓋是爲薫
T2216_.59.0279c21: 馥衣服也。智證台藏瑜伽記云。以帛覆面。
T2216_.59.0279c24: 頂者入道場時。使超香象非正超香象。
T2216_.59.0279c25: 是騎象之義。即普賢金剛薩埵儀則也。所謂
T2216_.59.0279c26: 受者爲金剛薩埵故。今令騎香象耳。尚在
T2216_.59.0279c27: 口傳 授彼塗香等者。釋授與塗香花句。授
T2216_.59.0279c28: 與二字貫通香與花。故云授彼塗香。又云
T2216_.59.0279c29: 次授淨花也 次授淨花者。略出經第四云。
T2216_.59.0280a02: 經第四云。其阿闍梨方可引弟子至曼拏羅
T2216_.59.0280a03: 所。令面北或面東跪坐手執白花。當依本
T2216_.59.0280a04: 尊儀則以明王眞言加持水。與弟子灑淨。
T2216_.59.0280a05: 復用甘露軍吒利眞言及印。與作擁護令
T2216_.59.0280a07: 釋令發菩提心句 住心品者。嘉會壇五云。
T2216_.59.0280a08: 住心品云。佛言。一切智智菩提心爲因。大悲
T2216_.59.0280a09: 爲根本。方便爲究竟。祕密主云何菩提。謂
T2216_.59.0280a10: 如實知自心。自心尋求菩提及一切智。何
T2216_.59.0280a11: 以故。本性清淨故。釋曰。衆生自心即是一切
T2216_.59.0280a12: 智智。如實了知名爲一切智者。是故此教諸
T2216_.59.0280a13: 菩薩直眞言爲門。自心發菩提。即心具萬
T2216_.59.0280a14: 行。見心正等覺。證心大涅槃。發起心方便。
T2216_.59.0280a15: 嚴淨心佛國。從因至果。皆以無所住而住
T2216_.59.0280a17: 第三釋阿闍梨自往勸發句云。上文金剛手
T2216_.59.0280a18: 直問毘盧遮那云何得一切智智。佛亦直答
T2216_.59.0280a19: 如實知自心是名一切智智。今此中教授
T2216_.59.0280a20: 義亦同。然直擧無相菩提。便即勸令修證。
T2216_.59.0280a22: 者於住心品中菩提心實義已示之了。今何
T2216_.59.0280a23: 亦説之乎。答。最珍抄云。問。本發菩提心。先
T2216_.59.0280a24: 可授灌頂。何引入道場之時始宣説菩提
T2216_.59.0280a25: 心乎。答。凡夫未證位縱發心有退轉。故引
T2216_.59.0280a26: 入道場之時宣説菩提心相也。又今始令
T2216_.59.0280a28: 慇重等者。釋憶念諸如來句 所以然者等
T2216_.59.0280a29: 者。釋一切皆當得等二句 生如來種姓等
T2216_.59.0280b01: 者。如第五卷鈔考之 動止云爲者。此詞出
T2216_.59.0280b02: 易。光云。動止猶言動靜。易下彖傳曰。時止
T2216_.59.0280b05: 之所云。或身所爲也。今言眞言行者已受三
T2216_.59.0280b06: 昧耶戒。生如來種性中。是故當去來動靜所
T2216_.59.0280b07: 有所作不忘諸佛也 言淨佛者等者。釋
T2216_.59.0280b08: 生於淨佛家句。文次第云。小乘中以羅漢爲
T2216_.59.0280b10: 而望密教皆是未了教也。若小乘。若大乘。
T2216_.59.0280b11: 自乘得佛名。望後作戲論。故未與淨佛名。
T2216_.59.0280b12: 唯此密教中明本地常身。故名清淨法身。虚
T2216_.59.0280b13: 空藏所問經云。本來不生無所起滅。故名
T2216_.59.0280b15: 言異意同也
T2216_.59.0280b17: 明加持弟子法。經説法界法輪金剛有情印。
T2216_.59.0280b18: 未明其觀想。故今疏主補釋之也 以入
T2216_.59.0280b19: 佛三昧耶等者。釋結法界生等二句。但經説
T2216_.59.0280b20: 法界法輪二印。未説入佛三昧耶。是則前後
T2216_.59.0280b21: 經文影略互顯歟。謂明加持弟子之段擧法
T2216_.59.0280b22: 界法輪。明阿闍梨自加持之段出入佛三昧
T2216_.59.0280b23: 耶。次下次應當自結諸佛三昧耶文是也
T2216_.59.0280b24: 次即轉彼等者。釋金剛有情等二句。第十三
T2216_.59.0280b26: 有一印。下當説之。初印印頂。次印印支
T2216_.59.0280b27: 分。上云金剛有情也。由此三印故。即是住
T2216_.59.0280c01: 轉法輪印歟。經第七出彼印言。而曰金剛薩
T2216_.59.0280c03: 阿闍梨事業故。第三三摩耶爲作執金剛弟
T2216_.59.0280c06: 後相合歟。安然立印儀軌私記云。次轉法輪
T2216_.59.0280c07: 印○加五處也。以此印印五處。即成金剛
T2216_.59.0280c08: 薩埵。金剛薩埵是大日應身也。能轉法輪故。
T2216_.59.0280c09: 云作是印同於金剛薩埵○金剛薩埵從
T2216_.59.0280c11: 處者。密抄六云。疏所謂五處者。即五支分。謂
T2216_.59.0280c13: 諸支分。所謂五處。即是心額喉頂左右肩上
T2216_.59.0280c19: 遍點五處。亦成護身。所謂頂額兩膊咽下
T2216_.59.0280c21: 歟。後説雖未分明。開兩肩爲二處。除頂
T2216_.59.0280c22: 上爲五處。各誦一遍。先印額。次印右肩。次
T2216_.59.0280c25: 用此説。又第十三云。先以三摩耶印置頂
T2216_.59.0280c26: 上。誦前眞言一遍。置其印於右肩。次置左
T2216_.59.0280c27: 肩。次置心上。次置喉上。毎置時各誦明一
T2216_.59.0280c29: 上云。加持五處。頂及左右肩心及咽喉即名
T2216_.59.0281a03: 處加持法。是異常途説矣 時阿闍梨等者。
T2216_.59.0281a04: 釋次應當自結等二句。前加持弟子。今阿闍
T2216_.59.0281a05: 梨自加持自身也 次取新淨等者。釋三轉
T2216_.59.0281a06: 加淨衣等二句。是加持覆面帛法也。其帛
T2216_.59.0281a11: 金剛界可用赤衣。亦依當段文云新淨白
T2216_.59.0281a12: 疊。則胎藏界可用白衣。理明房集記云。胎
T2216_.59.0281a14: 引長宴口訣云。又食道如覆面。表裏赤白
T2216_.59.0281a17: 是白色本説也。攝大軌中云。赤衣覆彼首
T2216_.59.0281a19: 兩部倶用赤衣。是依灌頂儀軌。彼軌云。次
T2216_.59.0281a21: 語云。小野説胎金共用赤色一色。此説叶儀
T2216_.59.0281a23: 色有異。可考新譯教王經。今見施護所譯
T2216_.59.0281a24: 三十卷教王經。説降三世曼荼羅入壇投花
T2216_.59.0281a27: 餘繒帛者。新淨白
以爲最上。若餘繒帛可
T2216_.59.0281a28: 用之也。一切經音義云。繒在陵反。説文繒帛
T2216_.59.0281b01: 也。爾雅通五色皆曰繒。三蒼雜帛曰繒是
T2216_.59.0281b04: 等者。此雖經不説。而疏主得意作釋。灌頂
T2216_.59.0281b05: 軌云。以眞言王及不動尊眞言加持一百八
T2216_.59.0281b07: 淨衣者。即此眞言也 用此綵淨等者。釋
T2216_.59.0281b08: 而用覆其首句 面門者。瞿醯下云。繋其面
T2216_.59.0281b10: 菩薩心之所念。即於面門及一一齒間。各放
T2216_.59.0281b12: 者。諸徳有三釋。一云是口。一云是面之正
T2216_.59.0281b13: 容。非別口也。光統師云。鼻下口上中間是
T2216_.59.0281b14: 也。準下施鼻文。亦如所説。今釋。依梵語稱
T2216_.59.0281b15: 面及口幷門。悉名目佉。是故翻此目佉爲
T2216_.59.0281b16: 面門也。故知此中通擧其事。口者爲表教
T2216_.59.0281b17: 道遐被也。面者正對向機也。門者開法攝
T2216_.59.0281b18: 生也。齒者勝用也。謂思咀法味故。治碎
T2216_.59.0281b19: 惑障故。以縁起具徳相差別故。云一一各
T2216_.59.0281b21: 竺作法以一名而名多物。一物亦有衆多
T2216_.59.0281b22: 名。面門之稱何限口耶。大日經説不動尊
T2216_.59.0281b23: 云。面門有水波相。義釋云。額有皺文。猶如
T2216_.59.0281b24: 水波状。故知額亦云面門。眉間光何不云
T2216_.59.0281b25: 面門光耶。灌頂法云。繒帛繋面門。實繋額
T2216_.59.0281b27: 悲念心句 耳語告彼等者。起慈悲護念之
T2216_.59.0281b28: 心。授三昧耶戒也 勿令諸餘等者。釋耳
T2216_.59.0281b29: 語之所由也 此一偈等者。指三昧耶戒説
T2216_.59.0281c01: 處。即讓轉字輪品説也。今勘彼品。不説耳
T2216_.59.0281c03: 品不説。何今云説之乎。答。得意消文釋
T2216_.59.0281c04: 家通例。今仰察疏主意。當段經文説深起悲
T2216_.59.0281c05: 念心。而未言授三昧耶戒。然云耳語告彼
T2216_.59.0281c06: 三昧耶戒。恐似難信。但於轉字輪品中覆
T2216_.59.0281c07: 面後。説耳語而告彼等。即明出此法也。意
T2216_.59.0281c08: 云。告此三昧耶一偈者。於轉字輪品中説
T2216_.59.0281c09: 之。非謂直説彼一偈也。或又指大本經。
T2216_.59.0281c10: 入祕密品釋云。入曼荼羅有三昧耶偈。可
T2216_.59.0281c12: 但此或義其無謂乎。何者今云一偈。祕密品
T2216_.59.0281c13: 釋云十四五偈故。問。若彼品不説此偈者。
T2216_.59.0281c14: 當以何文替用之乎。答。此有二傳。一嘉
T2216_.59.0281c15: 會壇第五釋當段文云。恐以此四波羅夷
T2216_.59.0281c17: 即是説四波羅夷之文也。第九釋此偈云。
T2216_.59.0281c18: 前云耳語言告一偈者○當知即是祕密藏
T2216_.59.0281c20: 科簡耳。問。若爾直合讓當品後文。何讓轉
T2216_.59.0281c21: 字輪品耶。答。當品後説授道具已。於大壇
T2216_.59.0281c22: 前而受此戒。轉字輪品覆面後投花前告此
T2216_.59.0281c23: 戒。當段所用與轉字輪品合故。殊讓彼品。
T2216_.59.0281c24: 二玄靜胎藏受明灌頂次第云。十二當深起
T2216_.59.0281c25: 慈悲護念之心耳語告彼三昧耶戒。勿令
T2216_.59.0281c26: 諸餘未入壇者聞聲。耳語一偈未見正文。
T2216_.59.0281c27: 故引金剛頂經應告之言。汝今已入一切
T2216_.59.0281c28: 如來眷屬部中。我今令汝生金剛智。汝等應
T2216_.59.0281c29: 知。由此智故當得一切如來悉地事業。然
T2216_.59.0282a01: 汝亦不應於與未入此等壇場人説此法
T2216_.59.0282a02: 事。汝儻説者。非但違失汝三昧耶。自招殃
T2216_.59.0282a04: 之。是則灌頂儀軌。於此引載金剛頂經文。
T2216_.59.0282a05: 告弟子故。兩部灌頂同作汝今已入等告
T2216_.59.0282a06: 語也。但玄靜胎藏大灌頂次第。擧今疏文
T2216_.59.0282a07: 而出四重禁戒。若爾此師意者。受明灌頂用
T2216_.59.0282a08: 汝今已入一切如來等文。傳法灌頂授四重
T2216_.59.0282a09: 禁此隨受明傳法其耳語戒各別。已上二傳
T2216_.59.0282a10: 之中。後傳宜歟。初傳作法一會同戒兩度似
T2216_.59.0282a11: 無其詮。汝今已入等文是又加持句故。教王
T2216_.59.0282a12: 經第三出梵語。疏主意者。結句可成一偈。
T2216_.59.0282a13: 雖然略出教王二經説之。故云別有説所。
T2216_.59.0282a14: 不及結偈者歟
T2216_.59.0282a15: 一 經爛脱
T2216_.59.0282a20: 遠離於諸過 私云。以上爛脱任釋注之。
T2216_.59.0282a21: 從此已下經釋相配。任此爛脱者也 又觀
T2216_.59.0282a22: 彼頂上等者。釋頂戴以羅字句 字上安點
T2216_.59.0282a23: 等者。釋嚴以大空點句 此字四邊等者。釋
T2216_.59.0282a24: 周匝開焔鬘句 字中又遍等者。釋字門生
T2216_.59.0282a25: 白光等二句 以此淨法界等者。釋如是令
T2216_.59.0282a26: 弟子等二句 次引至第一等者。釋漫荼羅
T2216_.59.0282a27: 初門等四句 師當爲彼等者。釋三誦三昧
T2216_.59.0282a28: 耶一句 置花印上等者。釋現對諸救世等
T2216_.59.0282a29: 二句 隨花所至等者。釋隨其所至處等二
T2216_.59.0282b01: 句 既散花已等者。釋住彼隨法教等二句。
T2216_.59.0282b02: 就中汝今觀此等者。釋二句之由漸也。是
T2216_.59.0282b03: 故堅持等者。正釋二句。堅持三昧耶戒者。
T2216_.59.0282b04: 釋住彼二字。於眞言法教者。釋隨法教三
T2216_.59.0282b05: 字。應懃修習者。釋而作衆事業一句也
T2216_.59.0282b06: 已上經疏配釋了
T2216_.59.0282b08: 花在處。今第一重者。即是第三重通門之處
T2216_.59.0282b09: 也。帖決第十五云。疏八云。引至第一重○二
T2216_.59.0282b11: 第一也。如是等是隱密之語也。疏六云。於
T2216_.59.0282b13: 案。恐是隱祕之語歟。如疏云至第二之外者
T2216_.59.0282b15: 其謂。此有三證。一現證。即阿闍梨所傳曼荼
T2216_.59.0282b16: 羅。以遜那優婆遜那二龍王。安第三重門。
T2216_.59.0282b17: 未見安第一重之圖。二文證。蘇悉地經下
T2216_.59.0282b19: 王。左邊跋難陀龍王。於第三曼荼羅門外。右
T2216_.59.0282b21: 未見第一重安彼二龍之文。三理證。凡投
T2216_.59.0282b22: 花向一曼荼羅尊作之。理在第三門廂可
T2216_.59.0282b23: 行之耳。若在第一重作之者。則於第二重
T2216_.59.0282b24: 第三重尊者。不可有投花義。應知引入弟
T2216_.59.0282b25: 子之時。如第三重在最初故云第一重。例
T2216_.59.0282b26: 如云東方初門中。具如第五卷抄注之
T2216_.59.0282b27: 結作三昧耶印等者。嘉會壇第五幷受明灌
T2216_.59.0282b28: 頂次第。注今文爲入佛三昧耶印。阿闍梨
T2216_.59.0282c04: 何印者。是抛花之印。謂以普賢三昧耶印。
T2216_.59.0282c06: 當段亦可普賢三昧耶印。爾乃兩部一同而
T2216_.59.0282c07: 常途行用亦然也。又金剛智不空兩三藏所
T2216_.59.0282c08: 譯文殊儀軌。説入壇投花法。本尊三昧耶印
T2216_.59.0282c09: 上挿花。又法賢三藏所譯七卷理趣經。説段
T2216_.59.0282c10: 段入曼荼羅儀軌。其投花印皆不同也。又瞿
T2216_.59.0282c11: 醯經意三昧耶印明外作曼荼主印明。彼經
T2216_.59.0282c12: 下云。復作三摩耶印。置其頂上。誦彼眞言
T2216_.59.0282c13: 三遍。次作曼荼羅主手印。置於頂上。誦彼
T2216_.59.0282c17: 依此説者三昧耶印明。令弟子作之。曼荼
T2216_.59.0282c19: 作三昧耶印者。正是師自結之。故云師當
T2216_.59.0282c20: 爲彼。兼亦令弟子作之。故云置花印上。但
T2216_.59.0282c21: 弟子投花印如上諸説。阿闍梨自結印本在
T2216_.59.0282c22: 口授。轉字輪品疏云更問何印者是也 置
T2216_.59.0282c23: 花印上等者。瞿醯下云。次散花。隨所墮處
T2216_.59.0282c25: 尊者。約能化。今文往昔因縁者。當族姓。法
T2216_.59.0282c26: 門善知識者。當及尊歟 瞿醯云等者。彼經
T2216_.59.0282c27: 下云。引將曼荼羅門前其阿闍梨應如是
T2216_.59.0282c28: 言。我等如法作此曼荼羅。將弟子入。隨
T2216_.59.0282c29: 其福徳及與種姓幷以成就隨堪法器。於此
T2216_.59.0283a02: 前阿闍梨作此啓白也 次應開面等者。瞿
T2216_.59.0283a03: 醯下云。次應開面視曼荼羅。其阿闍梨以
T2216_.59.0283a04: 歡喜心爲彼弟子作如是言。汝今觀此妙
T2216_.59.0283a05: 曼荼羅。深生敬信。汝今乃至生諸佛家中。
T2216_.59.0283a06: 諸明眞言已加被汝。一切吉祥及與成就。皆
T2216_.59.0283a07: 悉現前。是故堅持三摩耶戒。於眞言法勤
T2216_.59.0283a09: 也。圓行和尚幷玄靜阿闍梨次第。於此處
T2216_.59.0283a10: 以胎藏悲生眼印明。令作加持法。又圓行
T2216_.59.0283a11: 傳於此處。令唱經第一無量倶胝劫所作衆
T2216_.59.0283a12: 罪業等四句偈。阿闍梨灌頂儀軌亦如是
T2216_.59.0283a13: 次令弟子等者。瞿醯經下云。次令弟子以香
T2216_.59.0283a14: 花等普供養三部。及以讃嘆。其阿闍梨於
T2216_.59.0283a15: 曼荼羅所。授與弟子隨其所得於本眞言。
T2216_.59.0283a18: ○隨彼所墮之處。而授彼相應印眞言也
T2216_.59.0283a20: 云。若作傳法。或得餘尊。先授其尊。後作傳
T2216_.59.0283a22: 佛印明。於小壇授灌頂印明。是合瞿醯説
T2216_.59.0283a23: 歟。但當時行用不爾。得佛印明學法之時已
T2216_.59.0283a24: 傳受故不可及重授之。瞿醯幷當段釋。是
T2216_.59.0283a25: 約學法灌頂歟。猶可尋明師矣 令坐一
T2216_.59.0283a26: 處者。其在處未分明。經云坐第二院。推之
T2216_.59.0283a27: 第三院門廂。餘人猶在而可作投花法。是故
T2216_.59.0283a28: 已作投花之人。令坐第二院門廂之處歟
T2216_.59.0283a29: 凡阿闍梨等者。瞿醯下云。看其散花。隨
T2216_.59.0283b01: 所墮處。準知上中下成就。謂隨諸尊上下
T2216_.59.0283b02: 差別及以坐位次第。準知上下。花若墮於佛
T2216_.59.0283b04: 毫相等諸尊眞言。花若墮於佛面上者。應
T2216_.59.0283b05: 知成就佛眼等尊諸明眞言。花若墮於佛
T2216_.59.0283b06: 中身分。當知成就諸心眞言。花若墮於佛
T2216_.59.0283b08: 身等者。又云。隨花所墮於身上中下分。
T2216_.59.0283b13: 前所擧三部尊。中胎幷第一重也。自餘諸尊
T2216_.59.0283b14: 者。第二重第三重也。又料簡云。前三部約部
T2216_.59.0283b15: 主。大日觀音金剛手三尊也。自餘諸尊者。約
T2216_.59.0283b16: 眷屬尊也。但知者。前三部尊非只知上中
T2216_.59.0283b17: 下成就。亦知佛頂佛眼諸心使者等別。自餘
T2216_.59.0283b18: 諸尊即但知上中下成就也已 若花墮去
T2216_.59.0283b19: 等者。又云。花若墮處去彼尊遠。當知久遠
T2216_.59.0283b20: 方可成就。花若墮於食院之上。隨所屬尊
T2216_.59.0283b21: 得彼眞言。花若墮於兩尊中間。隨所近處
T2216_.59.0283b23: 先墮於内院中。即却超出於其外院。當知
T2216_.59.0283b25: 諸界道等者。又云。花若墮於諸界道上及行
T2216_.59.0283b26: 道院。當知彼人無決定心。不獲成就。花若
T2216_.59.0283b27: 墮於二尊兩間。非近非遠及墮界道幷行
T2216_.59.0283b28: 道院。若欲復擲應爲彼人作護摩法然後
T2216_.59.0283c01: 内院。但隨其院皆屬彼尊。凡作曼荼羅皆
T2216_.59.0283c02: 置三部諸尊。復於本方更置一座。運心以
T2216_.59.0283c03: 表一部諸尊。其内院中要復須安置般若經
T2216_.59.0283c04: 甲。於内院門必須安置守門龍王。花墮於
T2216_.59.0283c05: 飮食院上。當知成就増益等事。花若墮於
T2216_.59.0283c06: 部主尊上。當知成就作曼荼羅。花若墮於
T2216_.59.0283c07: 七佛七尊身上。決定成就三部眞言。花若墮
T2216_.59.0283c08: 於執金剛上。當知成就本部眞言。花若先
T2216_.59.0283c09: 墮於第三院内。却超出向行道院上。應棄
T2216_.59.0283c10: 彼人。後時將入餘曼荼羅。若欲強將入者。
T2216_.59.0283c11: 當作護摩。更與擲花。還若不著。更作護
T2216_.59.0283c12: 摩。如是三回若不著者。則須擯出。其阿闍
T2216_.59.0283c13: 梨以如是法。將諸弟子一一令入。散花畢
T2216_.59.0283c14: 已復獻閼伽及香花等。其弟子等各各應與
T2216_.59.0283c16: 一引合之耳。問。投花尊通外部耶。答。傳法
T2216_.59.0283c17: 結縁灌頂敷曼荼羅古圖有異。或本除外部。
T2216_.59.0283c19: 金剛界大教王經師資相承傳隨法記文云。
T2216_.59.0283c20: 内曼荼羅尊位三十七。幷賢劫十六菩薩成
T2216_.59.0283c21: 五十三尊。加外部二十天成七十三。内院
T2216_.59.0283c22: 地水火風等。合成七十七。四隅有一忿怒明
T2216_.59.0283c24: 尊屬灌頂尊。自餘天等皆名外金剛部。不
T2216_.59.0283c26: 何等尊位時。爲弟子授灌頂。答。除諸天
T2216_.59.0283c28: 外部尊作投花法。又陀羅尼集經云天等
T2216_.59.0284a01: 位。如次下引。兩説倶有其意。學者知之。問。
T2216_.59.0284a02: 投花法通學法傳法二種灌頂歟如何。答。先
T2216_.59.0284a03: 師僧正云。投花法通二種灌頂。但其用心維
T2216_.59.0284a04: 異。若爲知弟子是器非器投花。即學法灌
T2216_.59.0284a05: 頂。若為供養往昔因縁尊投花。亦通傳法
T2216_.59.0284a07: 年五月三日於東寺御灌頂時。於金剛界壇
T2216_.59.0284a08: 受總印。胎藏灌頂時不及投花。阿闍梨法
T2216_.59.0284a09: 皇。此事尚可決之。又大師八月御灌頂不
T2216_.59.0284a10: 及投花歟。可案御請來録文也。問。投花所
T2216_.59.0284a11: 著尊可示弟子乎。答。陀羅尼集經第十二云。
T2216_.59.0284a12: 阿闍梨語。汝散花著某佛般若某菩薩某金
T2216_.59.0284a15: 明護摩法。但正釋意加持教授護摩支分。雖
T2216_.59.0284a16: 是各別。約行事次第故。於加持教授中間。
T2216_.59.0284a17: 説護摩支分。行事次第者。投花後行護摩
T2216_.59.0284a18: 故也。或釋意爲顯護摩灌頂合爲一種支分
T2216_.59.0284a19: 之義。今於此説之也 護摩者。梵語釋之
T2216_.59.0284a21: 云。復次内護摩。滅除於業生○成淨菩提
T2216_.59.0284a23: 業不可得義故。成淨菩提心者。釋
字。字
T2216_.59.0284a24: 大空智處字故。次句義者。尊勝軌下云。護摩
T2216_.59.0284b01: 左嚕迦嚩施迦羅拏唐云息災増益降伏敬
T2216_.59.0284b03: 護摩分者。如於念誦次第。護摩所有澡浴乃
T2216_.59.0284b06: 文初三句明護摩壇在處。後一句示息災護
T2216_.59.0284b07: 摩本意也 上文密語等者。釋至第二之外
T2216_.59.0284b08: 句。經第一云。持眞言行人。次往第二院。東
T2216_.59.0284b10: 文。是故第二者。即是第三院也。依之攝大軌
T2216_.59.0284b12: 之 大壇之外等者。還釋初自中胎藏句
T2216_.59.0284b13: 阿闍梨又在等者。釋於曼荼羅中句 二位
T2216_.59.0284b14: 之中而置火壇者。蘇悉地軌下云。本尊之前
T2216_.59.0284b16: 者。此指火壇云曼荼羅。此火曼荼羅在二
T2216_.59.0284b17: 位中。故云中。漫荼羅即中持業釋也。又義
T2216_.59.0284b18: 云。漫荼羅者。即指大壇。具可云漫荼羅與
T2216_.59.0284b20: 不從師等者。示慢法人之過失也。謂若有人
T2216_.59.0284b21: 不得師授。不解密語。是故於大曼荼羅中
T2216_.59.0284b22: 而造作火壇也。問。大壇火壇阿闍梨三位相
T2216_.59.0284b23: 對其意如何。答。尊勝軌下云。大曼荼羅即是
T2216_.59.0284b26: 自身三種。同一五大所成而三位相對融通
T2216_.59.0284b27: 無礙。是身語意三平等表示也。尚至護摩品
T2216_.59.0284b28: 可悉之 今以灌頂壇等者。此明移護摩
T2216_.59.0284b29: 壇安南。南者即大壇西邊之南也。其限不可
T2216_.59.0284c01: 過西南角。故云乃至西南角也。去大壇之
T2216_.59.0284c02: 分量。陀羅尼集經第四云。其壇外院西門南
T2216_.59.0284c04: 灌頂壇之量者。可二肘歟 三位相望者。
T2216_.59.0284c05: 東大壇。次西護摩壇。其次阿闍梨坐處故云
T2216_.59.0284c06: 爾也。次上云於此二位之中而置火壇可
T2216_.59.0284c07: 知之。又第十五云。次釋外護摩者。有其三
T2216_.59.0284c08: 種。一本尊。二眞言。三印。一本尊者。本尊也。
T2216_.59.0284c09: 爲供養故置之○二眞言者爐置火處也此
T2216_.59.0284c10: 即眞言也。火中有也。三印者。印也即是阿闍
T2216_.59.0284c11: 梨坐處。自身即是印。當作外護摩時。令此
T2216_.59.0284c12: 三位正相當也。此三亦是淨三業義○尊是
T2216_.59.0284c13: 意業。眞言是口業。師身之印是身業。由此因
T2216_.59.0284c14: 縁能淨三業。成三事。謂息災増益降伏也
T2216_.59.0284c16: 護摩壇對望。故云三位相望。此義不合本
T2216_.59.0284c19: 而爲燒柴。或東南方置其火爐。或隨事相
T2216_.59.0284c21: 也。當段釋同之。次東南方者。火天方故也
T2216_.59.0284c23: 應者。隨四種法安壇四方也。檜尾護摩法
T2216_.59.0284c25: 爐之説。總爲四説也。問。或云。今文移此壇
T2216_.59.0284c26: 者。古有二義。一移灌頂壇安南。大壇通門
T2216_.59.0284c27: 通安護摩壇。二指護摩壇即云此壇。護摩
T2216_.59.0284c28: 壇安南。灌頂壇安通門通此義如何。答。初
T2216_.59.0284c29: 義太無其謂。下釋云。凡火鑪應當中胎。若
T2216_.59.0285a01: 處所不便。得漸移近南。乃至對西南角。此
T2216_.59.0285a03: 足依用。後義一往非無其謂。但今以灌頂
T2216_.59.0285a04: 壇又須正對中胎者。是釋護摩壇難對中胎
T2216_.59.0285a05: 之所由耳。凡道場建立闕其位不便。故闕
T2216_.59.0285a06: 位處或圖瓶。或安蓮花。如此料簡則西北
T2216_.59.0285a07: 闕位。三位相望不便者也 不疑慮心者。釋
T2216_.59.0285a08: 無疑慮心一句 住奢字門者。扇底迦扇字
T2216_.59.0285a09: 以
字爲字體。此字本性寂義故作此釋
T2216_.59.0285a11: 災法也。災有無量。謂外世間如水火蟲霜降
T2216_.59.0285a12: 蝗等種種災耗及内身一切病惱之類。其形
T2216_.59.0285a13: 萬端。自身他身皆能淨除之也。又無始以來
T2216_.59.0285a14: 有疑心。謂於深法而生猶豫。不決定信。此
T2216_.59.0285a17: 自肘量等三句 肘量者。檜尾口訣云。言肘
T2216_.59.0285a20: 等者。經音義第七云。縱廣足容切。小爾雅袤
T2216_.59.0285a21: 從長也。韓詩傳曰。南北曰縱。東西曰横是
T2216_.59.0285a22: 也。周禮九州之地域廣輪之數鄭玄曰。輪縱
T2216_.59.0285a24: 前作護摩爐。頓方一肘四面安縁。量深半
T2216_.59.0285a27: 肘竪半肘者。諸經軌中其文維多。且擧一二。
T2216_.59.0285b01: 横竪倶一肘也。當段經文無横竪分別。準
T2216_.59.0285b02: 護摩品釋者。可謂横竪倶一肘也。但準蘇
T2216_.59.0285b03: 悉地等文作此釋歟。而實當品彼品各存
T2216_.59.0285b04: 兩意。前後擧一義互顯之 周匝安縁等者。
T2216_.59.0285b05: 爐脣爲縁。其縁上畫金剛。委細如護摩品
T2216_.59.0285b06: 凡護摩壇等者。第十四云。方是息災。圓是
T2216_.59.0285b08: 等者。正明當段所用。即是方壇也。四十帖釋
T2216_.59.0285b09: 此事云。灌頂護摩是息災。而向東。故息災
T2216_.59.0285b10: 中用方壇也。以方云息。故替増云圓歟
T2216_.59.0285b12: 之胎藏部諸軌皆以圓爲息災。所謂瞿醯
T2216_.59.0285b15: 凡護摩各隨所應事業。或以寂靜。或以歡喜。
T2216_.59.0285b16: 或以威猛之心。所被衣服有白黄赤。當北向
T2216_.59.0285b17: 東向南向而坐。其漫荼羅亦有圓方三角之
T2216_.59.0285b19: 故今別用方壇。非是常途建立。以息災爲
T2216_.59.0285b21: 息災壇或用方。或用圓。兩説有之。故處處
T2216_.59.0285b22: 文各出一説歟。護摩品所説十二火中。第一
T2216_.59.0285b23: 方壇也。疏釋云此法與息災相應。第二圓壇
T2216_.59.0285b24: 也。釋云亦是息災義。瑜祇經又方爲息。圓
T2216_.59.0285b25: 爲壇。聖教施設甚有多途何執一説。會餘
T2216_.59.0285b26: 文耶。委如別抄。問。當經所明火爐縁一重
T2216_.59.0285b27: 歟。又二重歟如何。答。帖決釋今經火爐縁
T2216_.59.0285b28: 云。師曰。兩重縁無相去。一重高一重下。猶
T2216_.59.0285c01: 節爲縁界。未云兩重縁。疏家一部之中亦無
T2216_.59.0285c02: 其釋。何爲恣作二重縁耶。依之古圖皆作
T2216_.59.0285c03: 一重縁。尤契經疏説 瞿摩夷等者。蘇悉地
T2216_.59.0285c04: 儀軌下云。以瞿摩夷和牛尿塗。用香水灑
T2216_.59.0285c07: 凡此三形或以泥作安之。三十卷不空羂索
T2216_.59.0285c10: 正於坑底又作土臺。高四指量。又可臺面
T2216_.59.0285c15: 也。當時行用多依此説者也。拔折羅者。三
T2216_.59.0285c16: 鈷拔折羅也 所以然者等者。此釋其所由
T2216_.59.0285c17: 也 方壇名大因陀羅等者。經第六云。演説
T2216_.59.0285c19: 二十云。此中方壇者。梵名摩訶因陀羅。是帝
T2216_.59.0285c23: 王諸法所依故。以之爲壇也 此慧火之印
T2216_.59.0285c24: 者。謂名火爲印。非金剛印也 窮彼源底
T2216_.59.0285c25: 者。此指爐底。是則心王源底也 從金剛性
T2216_.59.0285c26: 者。即指爐中金剛。彼心王從此金剛性生
T2216_.59.0285c27: 故。爐中安金剛印。以爲同於金剛之表示
T2216_.59.0285c28: 也。以字燒字。祕釋可思之 至下世出世
T2216_.59.0285c29: 等者。經第六世出世護摩品。如來廣説往昔
T2216_.59.0286a01: 因縁。而分別世出世火也 兼智之名者。彼
T2216_.59.0286a02: 品曰智火最爲初是也。謂火字兼智立名。
T2216_.59.0286a03: 故云兼智之名也 淺深二釋者。如次世間
T2216_.59.0286a04: 出世二護摩也
T2216_.59.0286a06: 具安置方處。經説右方供物。未説左方支
T2216_.59.0286a07: 具。次下釋云。諸食及香花等○置於座右。其
T2216_.59.0286a09: 猶未委悉。見諸經軌。大同小異。今具引之。
T2216_.59.0286a10: 以證當段釋。建立軌云。護摩諸支分備在於
T2216_.59.0286a11: 右邊。二杓空器物酥蜜油柴等安在於其左
T2216_.59.0286a13: 邊○火木○毎一時用一百八枚。於爐右
T2216_.59.0286a15: 柴竝置臺右○以香水二器置其臺上。一
T2216_.59.0286a17: 護摩支皆安右邊。酥於蓮葉臺上。蜜酪乳飯
T2216_.59.0286a18: 乳糜等近爐右邊安。左邊置二器盛香水
T2216_.59.0286a21: 軌下云。行者坐處右邊應置護摩支分。酪酥
T2216_.59.0286a24: 少則三斤二斤。皆須銅器中盛○安爐頭上
T2216_.59.0286a25: 當前。於酥左邊置二遏伽香水器。右邊安
T2216_.59.0286a26: 承水盤。其次安五穀乳酪蜜乳粥酪飯及諸
T2216_.59.0286a27: 香藥胡麻乳木。皆近行人右手膝邊。一色一
T2216_.59.0286a29: 意補闕。隨便安之 護摩薪等者。明護摩
T2216_.59.0286b01: 木。於中有二。初明乳木。後或以沈水香下
T2216_.59.0286b02: 明香木。初明乳木中有八 一。當用乳木
T2216_.59.0286b03: 等者。明木類。桑穀之類者。略出經第四云。
T2216_.59.0286b04: 取吉祥樹爲柴。如無此樹取有白汁樹
T2216_.59.0286b07: 此外諸部經軌所説木類甚多。不遑毛擧
T2216_.59.0286b08: 二。截之劑十二指量者。明長量。略出經第四
T2216_.59.0286b09: 云。齊整短截。別取小枝如拇指大長十二
T2216_.59.0286b14: 委如別抄 三。皆須濕潤新採者者。明濕
T2216_.59.0286b15: 木。蘇悉地經下云。皆須濕潤新採得者。通
T2216_.59.0286b21: 云。蓋條理者。條則有數。而不紊。理則有分。
T2216_.59.0286b23: 擧十二種木已云。此十二種木取枝。條者
T2216_.59.0286b24: 枝也。然乃條理端直可訓之也 五。當觀上
T2216_.59.0286b25: 下一向置之者。明安相。蘇悉地經下云。觀
T2216_.59.0286c01: 七。令根本向身者。明向法。蘇悉地經下云
T2216_.59.0286c04: 明燃相。蘇悉地經下云。酥搵兩頭擲於爐
T2216_.59.0286c07: 後本。陀羅尼集經二云。兩頭塗牛乳法。先
T2216_.59.0286c11: 是則本覺宗從本至末之表示也。問。乳木可
T2216_.59.0286c12: 破削之歟如何。答。本説兩樣也。一略出經
T2216_.59.0286c23: 四指麁如頭指搵蘇合香。百八護摩。此法
T2216_.59.0286c26: 一寸黒沈香白檀木紫檀木。各取三段。搵酥
T2216_.59.0286c29: 花置於右邊。護摩器皿置於左邊。用諸事
T2216_.59.0287a04: 祕釋等者。光云。以下深釋最爲肝要。後來學
T2216_.59.0287a05: 者勿處容易 一切普門身者。謂具足四
T2216_.59.0287a06: 重法界遍一切身也 經云煩惱等者。涅槃
T2216_.59.0287a08: 縁成涅槃飯。謂常樂我淨。令諸弟子悉皆甘
T2216_.59.0287a10: 等心地無盡莊嚴藏大漫荼羅。而還以發起
T2216_.59.0287a11: 衆生平等心地無盡莊嚴藏大漫荼羅也。所
T2216_.59.0287a12: 謂涅槃飯即漫荼羅極無比味無過上味也
T2216_.59.0287a14: 等二句。是明持弟子指作護摩時之座處
T2216_.59.0287a15: 也
T2216_.59.0287a17: 祥草等二句 不得加以等者。牟梨曼陀羅
T2216_.59.0287a18: 呪經下曰。復次若所求願未驗已來。好床
T2216_.59.0287a20: 欲心故 然受用生茅等者。凡以茅作座法。
T2216_.59.0287a25: 何。答。牟梨曼陀羅經云。復次當知。其達吠
T2216_.59.0287a26: 草擬充坐臥者。須向東南上刈之。其草
T2216_.59.0287a27: 云何惡相。其黄者乾者雜者。遭折者陳舊者
T2216_.59.0287a28: 兩枝相交者懷妊者。如是等類皆不堪用。
T2216_.59.0287a29: 云何爲好。其有赤色者直生柔軟滑澤潤膩
T2216_.59.0287b07: 觸者。十二處中觸有苦樂。今此茅座非彼樂
T2216_.59.0287b08: 觸。故云離處樂觸也 蠲除者。經音義第七
T2216_.59.0287b09: 云。蠲除古玄反。方言南楚疾愈者謂之蠲。郭
T2216_.59.0287b11: 菩薩即自思惟。過去諸佛以何爲座成無上
T2216_.59.0287b12: 道。即便自知。以草爲座。釋提桓因化爲凡
T2216_.59.0287b13: 夫。執淨軟草。菩薩問言。汝名何等。答名吉
T2216_.59.0287b14: 祥。菩薩聞之心大歡喜。我破不吉以成吉
T2216_.59.0287b15: 祥。菩薩又言。汝手中草此可得不。於是吉祥
T2216_.59.0287b16: 即便授草以與菩薩。因發願言。菩薩道成
T2216_.59.0287b23: 綵色等四句。問。唯用綵色者。不能加薪
T2216_.59.0287b24: 火如何。答。最珍抄云。只修内護摩不可
T2216_.59.0287b25: 用薪火歟。或又不穿堀作爐者。以土等
T2216_.59.0287b27: 畫爐形。其上安火爐而可加薪火。略出經
T2216_.59.0287b28: 第四云。若不能鑿作君荼。即以赤色畫其
T2216_.59.0287c01: 法云。壇中心畫以白粉。作一肘半金剛甲冑。
T2216_.59.0287c02: 中央穿一爐。深半肘。周圍安縁。如不欲穿
T2216_.59.0287c04: 今案雖得其義。尚未分明。凡經軌本法作
T2216_.59.0287c05: 護摩壇。全如大曼荼羅壇法。而其中央穿作
T2216_.59.0287c06: 火爐。若於大石上。或在重閣上。修行之時
T2216_.59.0287c08: 畫火爐形状。其上安置火器。作護摩耳。略
T2216_.59.0287c09: 出壽命説相留意思擇。又火壇作諸尊形像。
T2216_.59.0287c10: 則出瑜伽護摩儀軌嗚呼今時斷無行軌。豈
T2216_.59.0287c11: 可不歎息耶 若室中造等者。凡作大壇
T2216_.59.0287c12: 護摩壇。上於一室内建立之。今則於別處
T2216_.59.0287c14: 出於外。望見尊形而穿作爐。隨其事業依
T2216_.59.0287c19: 匝吉祥茅等四句。火爐四面布茅草法本末
T2216_.59.0287c20: 相加。就之亦有兩説。一烏芻澁麽軌云。堦
T2216_.59.0287c24: 押末也。二十一面軌下云。順敷吉祥茅。東
T2216_.59.0287c25: 方爲先首。南西最後北。當以梢壓根。勿以
T2216_.59.0287c28: 押本也。又第二十有其兩釋。至彼可料簡
T2216_.59.0287c29: 之。但當段釋同後説也。問。周匝布茅。何所
T2216_.59.0288a01: 用乎。答。此有兩説。一爲安置供物之用也。
T2216_.59.0288a03: 階下四邊亦塗瞿摩遍滿茅草。護摩之物
T2216_.59.0288a06: 爲安坐聖衆之用也。略出經第四云。君荼
T2216_.59.0288a08: 品者。指經第六世出世護摩品也 遍以香
T2216_.59.0288a09: 水灑之等者。即出二法。一以香水灑之。二
T2216_.59.0288a10: 以成辦諸事加之 以上文等者。還出灑
T2216_.59.0288a11: 水眞言。謂經第一疏第四所出灑淨香水眞
T2216_.59.0288a12: 言也。或又以灑地眞言爲不動眞言之傳
T2216_.59.0288a13: 有之。蓋眞言句義中有無動義故也。然乃
T2216_.59.0288a15: 意同初解。謂灑香水先用成辦諸事加持。
T2216_.59.0288a16: 然後以彼灑地眞言灑淨也
T2216_.59.0288a18: 光云。此卷本疏讀亂曰
T2216_.59.0288a23:
T2216_.59.0288a24:
T2216_.59.0288a25:
T2216_.59.0288a26:
T2216_.59.0288a27:
T2216_.59.0288a28:
T2216_.59.0288a29:
T2216_.59.0288b01:
T2216_.59.0288b02:大日經疏演奧鈔第二十七
T2216_.59.0288b03:
T2216_.59.0288b04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0288b05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0288b08: 明護摩行法 於中。凡阿闍梨等者。先明
T2216_.59.0288b09: 大壇護摩壇相續次第也。上來所明任經文
T2216_.59.0288b10: 故。大壇念誦之後即似作投華法。而實不
T2216_.59.0288b11: 爾。大壇供養念誦竟。次出大壇外作火法
T2216_.59.0288b12: 也 供養持誦者。上文之中。從阿闍梨既畫
T2216_.59.0288b13: 曼荼羅竟。至奉獻衣服以爲儭施。明供養
T2216_.59.0288b14: 也。從然後住瑜伽座。至具如供養次第中
T2216_.59.0288b15: 説。明持誦也 次當出外等者。檜尾御口決
T2216_.59.0288b18: 但壇與爐相去遠故。爐更置三十七位耳。
T2216_.59.0288b19: 若壇與爐相向近者。壇中念誦竟。不解界
T2216_.59.0288b20: 而往向爐所。一一請諸尊。一一供一一可
T2216_.59.0288b21: 送本位。事竟方可解界。若餘處作法。念誦
T2216_.59.0288b22: 訖向爐供時。一一加持供物。甲冑結界。百
T2216_.59.0288b23: 字加持。可念誦當時百字及根本眞言百八
T2216_.59.0288b25: 界而記之。胎藏界亦可準據之。當時行用
T2216_.59.0288b26: 不論壇處遠近。又離壇作法之時直修護
T2216_.59.0288b28: 至三十七位耳。是明壇法。若壇與爐至護
T2216_.59.0288b29: 摩之耳。即明行法也 東向在吉祥等者。正
T2216_.59.0288c01: 明火法也。吉祥座者。即指茅座也。瞿醯下
T2216_.59.0288c05: 木汁乾柴。置於爐中。以酥灑上而生其火。
T2216_.59.0288c07: 次當段木乳木歟。覺超護摩集云。今世所
T2216_.59.0288c08: 用有薪。有乳木。諸文之中此二不明。今案
T2216_.59.0288c09: 云。言乾柴等者。今世薪。次言濕薪者。今乳
T2216_.59.0288c12: 降三世眞言。加持薪爲去垢辟除也 幷灑
T2216_.59.0288c13: 淨已者。以香水灑薪也 當住瑜伽等者。
T2216_.59.0288c14: 釋思惟火光尊等二句。攝大軌云。思惟火光
T2216_.59.0288c16: 亦有三法。一明爐中觀。二既相應已等者。
T2216_.59.0288c17: 明三平等觀。三然後以火天等者。明勸請火
T2216_.59.0288c18: 天也 以火天之種子等者。第十五云。若作
T2216_.59.0288c19: 息災觀囉字。當上加點而作白色。増益想
T2216_.59.0288c20:
字黄。降伏想覽字。或黒或赤。如字本尊
T2216_.59.0288c22: 就當時行用。勘其本文。略出經第四云。於
T2216_.59.0288c24: 三目四臂。左邊二手。一手執君持。一手執
T2216_.59.0288c27: 於火焔中而想。有囉字變成火光尊。身色
T2216_.59.0288c29: 此觀兩部通用法也。但當段所用火天。十二
T2216_.59.0276a02:
T2216_.59.0276a03: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0276a04: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
| T2216_.59.0276a05: | 疏第八卷之餘 | 釋經二 具縁品 |
| T2216_.59.0276a06: | 次又出外施 | 乃至 | 但隨所有而已者。以下明 |
T2216_.59.0276a08: 神爲最要。若不如法。恐招災禍。特細垂示
| T2216_.59.0276a09: | 已上 | 檜尾護摩法略抄云。若不如是。供養諸 |
| T2216_.59.0276a10: | 神所作有障。其事難成 | 二十 九右 | 可知之。問。諸 |
T2216_.59.0276a12: 更出外界。重修供法乎。答。一義云。熾盛光
T2216_.59.0276a13: 佛頂軌云。又於一水盆中。著種種甘美飮食
T2216_.59.0276a14: 菓子甜脆等○將施郭外或宅外。瀉置於淨
| T2216_.59.0276a15: | 地。施與無名無位鬼神食之 | 二十 一左 | 準此文。於 |
T2216_.59.0276a17: 位雜類也。一義云。内院權類。外界實類歟
| T2216_.59.0276a18: | 曠野鬼神者。涅槃經第十六 | 梵行品 第八 | 云。善男 |
T2216_.59.0276a20: 下。有一鬼神。即名曠野。純食肉血。多殺衆
T2216_.59.0276a21: 生。復於其叢日食一人。善男子我於爾時。
T2216_.59.0276a22: 爲彼鬼神廣説法要。然彼暴惡。愚癡無智
T2216_.59.0276a23: 不受教法。我即化身爲大力鬼。動其宮殿。
T2216_.59.0276a24: 令不安所。彼鬼于時將其眷屬。出其宮
T2216_.59.0276a25: 殿。欲來拒逆。鬼見我時即失心念。惶怖躄
T2216_.59.0276a26: 地。迷悶斷絶猶如死人。我以慈愍手摩其
T2216_.59.0276a27: 身。即還起坐。坐如是言。快哉今日還得身
T2216_.59.0276a28: 命。是大神王具大威徳。有慈愍心。赦我愆
T2216_.59.0276b01: 咎。即於我所生善信心。我即還復如來之
T2216_.59.0276b02: 身。復更爲説種種法要。令彼鬼神受不殺
T2216_.59.0276b03: 戒。即於是日曠野村中有一長者。次應當
T2216_.59.0276b04: 死。村人已送付彼鬼神。鬼神得已即以施
T2216_.59.0276b05: 我。我既受已。便爲長者更立名字。名手長
T2216_.59.0276b06: 者。爾時彼鬼即白我言。世尊我及眷屬唯仰
T2216_.59.0276b07: 血肉以自存活。今以戒故當云何活。我即答
T2216_.59.0276b08: 言。從今當勅聲聞弟子。隨有修行佛法之
T2216_.59.0276b09: 處。悉當令其施汝飮食。善男子以是因縁。
T2216_.59.0276b10: 爲諸比丘制如是戒。汝等從今常當施彼
T2216_.59.0276b11: 曠野鬼食。若有住處不能施者。當知是輩
| T2216_.59.0276b12: | 非我弟子。即是天魔徒黨眷屬 | 北本十六 之十三右 | 據圖 |
T2216_.59.0276b14: 荼羅圖者。毘那夜迦者。南方衆也。非人趣
T2216_.59.0276b15: 者。西方衆也。此與當段魅鬼著人者同類歟。
T2216_.59.0276b16: 荼吉儞者。北方衆也。又依現圖者。毘那夜
T2216_.59.0276b17: 迦者。北方衆也。今所出與此等説異也。若
| T2216_.59.0276b18: | 依蘇悉地經 | 明本四 之十七 | 説。象頭猪頭狗頭並是伊 |
T2216_.59.0276b20: 迦。依此義歟 於東門外等者。四門神供作
T2216_.59.0276b21: 法。大興善寺大阿闍梨順曉施諸鬼神法中
T2216_.59.0276b22: 明之。其文安然護世天供法中引載之。彼記
T2216_.59.0276b23: 云。先請東門毘那夜迦天衆○唯願四部十
| T2216_.59.0276b24: | 八部中。一切聖天皆來集會。受我法供 | 已上 |
| T2216_.59.0276b25: | 毘那野迦部黨分別蘇摩呼經 | 上之二 十四左 | 廣説之 |
T2216_.59.0276b27: 義淨所譯孔雀經下云。毘那夜迦是爲障礙
T2216_.59.0276b28: 神。頭如象頭。身如人形。西方俗人皆多供
| T2216_.59.0276b29: | 養也 | 二十 一右 | 一切經音義云。毘那怛迦此云有障 |
| T2216_.59.0276c02: | 障礙 | 二十五 之十右 | 含光記云。毘那夜迦亦云毘那怛 |
| T2216_.59.0276c04: | 塵故也 | 三左 | 翻譯名義集第二云。舊云頻那。 |
| T2216_.59.0276c05: | 是猪頭。夜迦是象鼻。比二使者 | 三十 五右 | 智證金剛 |
| T2216_.59.0276c07: | 妻 | 已上 | 陀羅尼集經第十一云。作一百鬼形 |
T2216_.59.0276c09: 象頭形。其餘諸鬼頭各別作諸禽獸形。其身
| T2216_.59.0276c10: | 手脚總作人形 | 十三左 |
T2216_.59.0276c12: 云鬼魅所著。或云非人所持。智度云著衰。
T2216_.59.0276c13: 皆是蘗哩訶鬼所作。以著人不相捨離。故
| T2216_.59.0276c14: | 以爲名 | 十七左 | 安然護世天供法意。蘖㗚何當 |
T2216_.59.0276c16: 魅又作离螭二形。同勅知切。下又作
T2216_.59.0276c17: 形。同莫冀切。説文老物精也。通俗文云。山澤
| T2216_.59.0276c18: | 怪謂之魑魅。正法花作妖魅也 | 十右 | 法花義 |
T2216_.59.0276c20: 虎形也。宅神爲魅。猪頭人形。身有尾。木石
T2216_.59.0276c21: 夭怪爲魍魎。春秋十卷云。鑄鼎像物。故有
T2216_.59.0276c22: 百獸之形。使人入山川不逢魑魅魍魎。注
| T2216_.59.0276c23: | 云。魑是山神獸形。魅爲怪物。魍魎者水神 | 二 |
| T2216_.59.0276c24: | 十八 | 新花嚴音義上云。鬼鬽 | 鬽眉祕反魑鬽也字 又作魅俗 十六左 |
T2216_.59.0276c26: 灌頂經第九擧五方諸龍。爲疾疫神故也。私
T2216_.59.0276c27: 案。蘖羅者。摩訶迦羅天歟。理趣經意以彼天
T2216_.59.0276c28: 爲七母主。七母主疾疫。尤有以歟 荼吉
T2216_.59.0276c29: 儞者。如第四卷抄勘之。義釋第七云。拏枳
T2216_.59.0277a01: 抳此是藥叉趣攝。世間所傳云。屬摩訶迦羅
| T2216_.59.0277a02: | ○法花云。若吉蔗。若人吉蔗是也 | 六十 八右 | 安然護 |
T2216_.59.0277a04: 在前六月食人心藏。大曠野中荼吉尼王三
T2216_.59.0277a05: 五百群。大巖山中飛行野干。城邑聚落道路
T2216_.59.0277a06: 巷陋市店橋津塚墓樹林溝池坑坎諸荼吉尼
T2216_.59.0277a07: 王臣。道俗男女。已靈天狐地狐。皆來集會。
T2216_.59.0277a08: 受我供養○我今誦持大日如來荼吉尼法。
T2216_.59.0277a09: 唯願一切荼吉尼衆攝諸惡心。不惱病者。
| T2216_.59.0277a10: | 至心頂禮 | 已上 | 於門之左右等者。指北門 |
| T2216_.59.0277a12: | 法所引用。大興善寺大阿闍梨 | 順曉 | 所傳四門 |
| T2216_.59.0277a14: | 左右各伽頼遮 | 已上 | 此記除各置四位詞。替 |
T2216_.59.0277a16: 吉儞群類歟。於門左右詞約北門歟。或又於
T2216_.59.0277a17: 四門左右各置四位。一門可有八位歟。何
T2216_.59.0277a18: 者毘那野迦上首已有四類。如蘇婆呼經説。
T2216_.59.0277a19: 四類各分夫婦。故爲八位。二十天各具夫
| T2216_.59.0277a20: | 婦。故成四十天。此見三十卷教王經 | 十之初 至二 |
T2216_.59.0277a22: 可如此。是故毎門各可作八位歟。更可
T2216_.59.0277a23: 決之。問。作四位之樣如何。答。護摩軌説
T2216_.59.0277a24: 神供法云。即出道場外。於道場八方。敷茅
T2216_.59.0277a25: 草或蓮葉或諸餘青草。或塗圓壇。爲十位
| T2216_.59.0277a26: | 擬十天故爲十 位也 十左 | 準此文者。則安茅草等。可作 |
| T2216_.59.0277a28: | 小壇。準山王院傳。茅草覆地 | 已上 | 兩傳各依 |
| T2216_.59.0277a29: | 儀軌文也 然瞿醯云等者。彼經中 | 供養品 | 云。 |
T2216_.59.0277b02: 用粳米飯。以和稻花胡麻及花。煮小豆。娑
T2216_.59.0277b03: 耶里迦飯以塗牛酥。已上飯食總和一處。其
T2216_.59.0277b04: 阿闍梨以歡喜心。於一一方各各三遍下
T2216_.59.0277b05: 食。以祀羅刹及毘舍闍等及與部多諸食噉
T2216_.59.0277b06: 血肉者種種之類。或居地者。或居樹者。或
| T2216_.59.0277b07: | 居林者。及以心所念著者。皆須祭祀 | 十八右 |
T2216_.59.0277b09: 娑。是惡鬼之通名也。又云囉叉娑。此云護
| T2216_.59.0277b10: | 者。若女則名羅叉私。舊云羅刹訛略也 | 二十 五之 |
| T2216_.59.0277b11: | 十 左 | 仁王疏法衡抄第三云。藥叉者。舊名夜叉。 |
T2216_.59.0277b13: 惡。飛行空中。食噉生類。此雄者也。雌者地
| T2216_.59.0277b14: | 行。名羅刹婆 | 光云恐 娑字乎 | 此云可畏鬼 | 十八左 | 毘 |
T2216_.59.0277b16: 毘舍闍。亦言臂舍。柘鬼名也。餓鬼中勝者也
| T2216_.59.0277b17: | 二右 | 花嚴音義云。毘舍闍此云噉精氣 | 三之 五右 | 又 |
| T2216_.59.0277b18: | 云。毘舍闍此云噉人精氣鬼 | 四之 八左 | 義疏第六 |
| T2216_.59.0277b19: | 云。毘舍闍鬼者。此云狂鬼 | 三十 四左 | 菩提場經義 |
T2216_.59.0277b21: 苦楚義。以是餓鬼趣故。常爲飢渇熱惱之
| T2216_.59.0277b22: | 所逼切。因以爲名 | 已上 | 部多者。花嚴音義 |
| T2216_.59.0277b24: | 名夜叉。化生者。名部多也 | 五右 | 第十云。次部 |
| T2216_.59.0277b25: | 多眞言。此是夜叉之類也 | 二十 六左 | 菩提場經義釋 |
| T2216_.59.0277b27: | 釋云。亦是藥叉之類 | 已上 | 梵語雜名云。鬼 歩 |
| T2216_.59.0277b28: |  多 | 已上 | 心所念著者。謂行者心所愛念樂 |
T2216_.59.0277c01: 物也。是大壇供物所割分者也。六卷略出
T2216_.59.0277c02: 經第五云。行者修供養訖。即從壇出。取豆
T2216_.59.0277c03: 菓餅飯胡麻屑緒花等。和水安瓶盆中。以
T2216_.59.0277c04: 歡喜心四方散之。諸天鬼神眷屬等。各以
| T2216_.59.0277c05: | 本陀羅尼。施諸天龍鬼風水神等食 | 四卷本四 之七右 |
T2216_.59.0277c07: 不獲供養者。即令明解此法弟子如上作
| T2216_.59.0277c08: | 之 | 四卷本四 之六左 | 禪林僧正 | 宗叡 | 別記云。次護身出道 |
| T2216_.59.0277c10: | 身起從字輪觀。如常作後供法 | 已上 | 依此 |
T2216_.59.0277c12: 故障。則以明法弟子可令供之。近來灌頂
T2216_.59.0277c13: 神供。爲讃衆淺臘者所作。甚非法也 此諸
T2216_.59.0277c14: 鬼神等者。蘇摩呼童子經下云。復次若欲念
T2216_.59.0277c15: 誦。及欲成就幷行諸事。無諸難事速悉地
T2216_.59.0277c16: 者。以諸飮食。祭祀諸天修羅藥叉龍伽路
T2216_.59.0277c17: 荼共命鳥等羯吒布單那乾闥婆部多諸鬼魅
T2216_.59.0277c18: 等。或居地或在虚空行者。右膝著地。啓請
T2216_.59.0277c19: 言曰。居妙高山天諸部多○我所求事。滿
| T2216_.59.0277c20: | 足其果 | 六右 | 從東方爲首等者。安然護世天 |
T2216_.59.0277c22: 北方。於北方施三部。及青龍寺傳施八方。
T2216_.59.0277c23: 訖更於北方施三部鬼王。準山王傳。於十
T2216_.59.0277c24: 四位令得水座。用本眞言。次於北方施
| T2216_.59.0277c25: | 三部鬼 | 已上 |
T2216_.59.0277c27: 二周下四隅神。第三周下上下神。依此義
T2216_.59.0277c28: 者。三遍下食可訓之。但準瞿醯文。此料簡
T2216_.59.0277c29: 無其謂。彼經云。於一一方各各三遍下食
| T2216_.59.0278a01: | 十八左 | 是則毎方三度下食。故云三遍下食 |
| T2216_.59.0278a03: | 八天法 | 法全 | 云。即將郭外。或於宅外四方散 |
| T2216_.59.0278a05: | 已上 | 護摩法略抄 | 檜尾 | 明神供已云。其供養物 |
| T2216_.59.0278a06: | 投深水中。或埋於地。或從於火 | 二十 九右 | 又義淨 |
| T2216_.59.0278a08: | 埋於地。勿令得食。亦勿足 | 十八右 | 此文 |
| T2216_.59.0278a10: | 諸法事等者。以下明施食時用心。瞿醯中 | 供 |
| T2216_.59.0278a11: | 養品 | 云。於祭時忽然若聞大聲。以無畏心更 |
T2216_.59.0278a13: 身或見拔倒樹根。及見樹折。或聞雷聲。及
| T2216_.59.0278a14: | 種種希奇異相者。更復祭祀。而作護身 | 十八 |
| T2216_.59.0278a15: | 左 | 又欲施時等者。遍照寺十二天供次第 |
T2216_.59.0278a17: 持誦世天所説密言者。忘却不結護。而爲
| T2216_.59.0278a18: | 身致害。因之結護之 | 已上 |
| T2216_.59.0278a19: | 一 天供神供種類不同 | 具別 抄之 |
T2216_.59.0278a21: 大日經具縁品義釋。胎藏一百一十二天供
T2216_.59.0278a22: 法。出大日經祕密曼荼羅品義釋。金剛界灌
| T2216_.59.0278a23: | 頂八方神供法。出略出經 | 四之 七右 | 金剛界十二 |
| T2216_.59.0278a24: | 天供法。出護摩儀軌 | 十左 | 蘇悉地 | 明本四 之十右 | 天供 |
| T2216_.59.0278a25: | 神供法。出蘇摩呼 | 下之六 右以下 | 及灌頂經 | 下之 十四 | 私云。 |
| T2216_.59.0278a26: | 台藏四門神供法。出具縁品義釋第六 | 疏第八 |
T2216_.59.0278a28: 中未見其文。録文難思。更可決之。大悲胎
T2216_.59.0278a29: 藏祕密壇都會天神供次第一卷。安然集此
T2216_.59.0278b01: 書中出之歟。可尋乎本文也。又金剛界灌
| T2216_.59.0278b02: | 頂神供。略出經四卷本第四 | 七右 | 六卷本第五 |
T2216_.59.0278b04: 宿主故。爲十二天供本據也
| T2216_.59.0278b05: | 凡壇中獻物 | 乃至 | 餘物充數也者。明因壇中 |
| T2216_.59.0278b06: | 供物用心。瞿醯經中 | 供養品 | 云。次供養飮食。 |
T2216_.59.0278b08: ○不得闕少○所行食類。若不遍者。應
T2216_.59.0278b09: 以餘食充其闕數。或若不辦。但供部主。或
T2216_.59.0278b10: 但置於内院。表心供養一切諸尊。於一一
T2216_.59.0278b11: 院凡所行食。從頭一一遍布。行已更取餘
T2216_.59.0278b12: 類。遍行如前○正行食時。若錯闕少。即應
| T2216_.59.0278b13: | 補闕便乞歡喜 | 十五左 |
| T2216_.59.0278b14: | 施諸方食都竟 | 乃至 | 以爲儭施施諸方食等 |
| T2216_.59.0278b15: | 者。同經中 | 同品 | 云。於諸方所祭祀畢已洗手 |
| T2216_.59.0278b17: | 閼伽及燒香。供養前所置食 | 十八左 | 些些疑 |
| T2216_.59.0278b19: | 已上 | 奉獻衣服等者。瞿醯經中 | 右品 | 云 |
T2216_.59.0278b21: 尊各一疋。或若不辨。各奉三部主尊。用兩
T2216_.59.0278b22: 疋衣服。或若但以兩疋衣服。置於箱中。而
| T2216_.59.0278b23: | 奉施内院。運心普施一切諸尊 | 十八左 | 傳教 |
T2216_.59.0278b25: 及般若位。皆各著金及上錦綺羅等之物。諸
T2216_.59.0278b26: 菩薩前皆各著銀及雜綾上色物等。諸金剛
T2216_.59.0278b27: 前各著銅錢縵綵帛等。諸天等皆各著錢一
| T2216_.59.0278b28: | 色之物 | 其寶物等任施主意。 施之多少 已上 | 些些疑文。引當段文 |
| T2216_.59.0278b29: | 云。奉衣之式如何 | 已上 | 請後學者準此等文。 |
T2216_.59.0278c02: 云 達嚫尊婆須蜜論作檀嚫。此云財施。解
T2216_.59.0278c03: 云。報施之法名曰達嚫。導引福地亦名達
T2216_.59.0278c04: 嚫。字或從手。西域記正云達嚫拏者右也。
T2216_.59.0278c05: 或云馱器尼。以用右手受人所施。爲其生
| T2216_.59.0278c06: | 福故 | 五十 三右 | 南海寄歸傳第一云。梵云陀那鉢 |
T2216_.59.0278c08: 越者。本非正譯。略去那字。取上陀音。轉名
T2216_.59.0278c09: 爲檀。更加越字。意道。由行檀捨自可越
T2216_.59.0278c10: 渡貧窮。妙釋雖然終乖正本。舊曰達嚫者
| T2216_.59.0278c11: | 訛也 | 二十 四左 | 達嚫此翻財施。今言儭施者。梵漢 |
T2216_.59.0278c13: 已上供養作法了
| T2216_.59.0278c14: | 然後住瑜伽座 | 乃至 | 供養次第中説者。以上 |
T2216_.59.0278c16: 儀式持誦法則兩品次第如是。今一段釋依
| T2216_.59.0278c17: | 彼經也。當段所明。安公持誦不同 | 三之 五左 | 名普 |
T2216_.59.0278c19: 文住瑜伽等者。明成身法。後方作普門等者。
T2216_.59.0278c20: 明持誦法也 以五輪字等者。經第七持誦
T2216_.59.0278c21: 法則品云。阿字遍金色。用作金剛輪。加持
T2216_.59.0278c22: 於下體。説名瑜伽座○五字以嚴身威徳具
T2216_.59.0278c23: 成就○又於首中置百光遍照王。安立無垢
T2216_.59.0278c24: 眼。猶燈明顯照。如前住瑜伽。加持亦如是
| T2216_.59.0278c25: | 二十 八右 | 觀自心臺等者。經第二 | 轉字輪 品第八 | 云。心 |
| T2216_.59.0278c27: | 同於仁者 | 二十 二左 | 第十六云。上文説持誦者觀 |
T2216_.59.0278c29: 置目等。若行人不如是修行成就。而能作
| T2216_.59.0279a01: | 此祕密度人。無得理也 | 三十右 | 青龍儀軌上 |
T2216_.59.0279a03: 心置無生句。胸表離染字。安立無垢眼。觀
| T2216_.59.0279a04: | 身同如來 | 十一右 | 五字嚴身百光王等觀法。具 |
T2216_.59.0279a06: 那等者。已下明持誦法則中。約三重曼荼
| T2216_.59.0279a07: | 羅次第而示之也。經第七 | 持誦法 則品 | 云。又觀彼 |
T2216_.59.0279a09: 色。説聲眞實義。諸法本無生。於中正觀察。
T2216_.59.0279a10: 皆從此心起。聲字如花鬘。煇焔自圍遶。其
T2216_.59.0279a11: 光普明淨。能破無明宮。迦字以爲首。或復
| T2216_.59.0279a12: | 餘字門皆當修是法○ | 二十 六右 | 幷示密印者。嘉 |
| T2216_.59.0279a14: | 幷百光遍照王印 | 已上 | 是則出中胎九尊印。祕 |
T2216_.59.0279a16: 中胎等者。同第四云。周遍中胎藏已。次及
| T2216_.59.0279a17: | 第二院諸尊 | 私云中胎藏言 下含第一重也 | 乃至終竟 | 私云謂第三 重也 已上 |
T2216_.59.0279a19: 第一重。大勤勇等爲第二院之意也。上釋
| T2216_.59.0279a20: | 云。第二院大勤勇處等 | 二左 | 乃至者。第三重文 |
T2216_.59.0279a22: 或一一等者。明有相念誦 或自身等者。明
| T2216_.59.0279a23: | 無相念誦。經第七 | 持誦法 則品 | 云。智者如先所開 |
T2216_.59.0279a25: 皆照見眞言字。即應次第而受持。乃至令
| T2216_.59.0279a26: | 心淨無垢○是名世間具相行。 | 疏作有相 念誦門 | 四支 |
T2216_.59.0279a28: 本尊。持彼眞言祕密印。自作瑜伽本尊像。
T2216_.59.0279a29: 如其色相威儀等。我身無二。行亦同也○瑜
| T2216_.59.0279b01: | 伽勝義品中説 | 疏爲無相念誦門 二十四右 | 有相念誦中已 |
T2216_.59.0279b03: 二。悉皆等一句爲三。即應等二句爲四。無
T2216_.59.0279b04: 相念誦四支亦復同之。但此四支同於行者
T2216_.59.0279b05: 自身作之。故云四支禪門復殊異也 乃至
T2216_.59.0279b06: 頓作等者。於無相中亦有頓漸二觀。初或
T2216_.59.0279b07: 自身作等者。明漸觀。漸次觀自身。別別同本
T2216_.59.0279b08: 尊。乃至者。一曼荼羅。或分三重觀之。或分
T2216_.59.0279b09: 三部觀之。頓作者。一曼荼羅倶時成之。是
T2216_.59.0279b10: 頓中之頓也。如是有相無相漸觀頓觀。隨觀
T2216_.59.0279b11: 心勢力而可作之也。嘉會壇第四云。乃至
| T2216_.59.0279b12: | 頓作曼荼羅身。而作持誦 | 私疑。四處輪布字 持誦歟 已上 | 若 |
T2216_.59.0279b14: 只專心可誦眞言。蘇悉地儀軌下云。正念誦
T2216_.59.0279b15: 時觀本尊形。或觀眞言所有文字或時觀
T2216_.59.0279b16: 本尊心上有眞言字。或一寂靜心而作念誦
| T2216_.59.0279b17: | ○ | 明本 六右 | 或一寂靜心者。當今一心誦持也 |
| T2216_.59.0279b18: | 誦部主眞言等者。瞿醯中 | 供養品 | 云。然後各誦 |
T2216_.59.0279b20: 已上。其三部心眞言各誦百遍。然後次第應
| T2216_.59.0279b21: | 作諸尊一一手印持誦三遍 | 十九右 | 具如供 |
T2216_.59.0279b23: 念誦法。今指彼品也
| T2216_.59.0279b24: | 阿闍梨如是作法 | 乃至 | 部類之義也者。以上 |
| T2216_.59.0279b26: | 持教授支分中云何引弟子問也。瞿醯下 | 分別 印相 |
| T2216_.59.0279b27: | 品 | 云。如是次第作法。畢已復次誠心頂禮諸 |
| T2216_.59.0279b28: | 尊。然後如法將其弟子一一令入 | 二右 | 當段 |
T2216_.59.0279c01: 入弟子前可修護摩。依之下釋凡阿闍梨初
T2216_.59.0279c02: 於曼荼羅中。供養持誦竟。次當出外而作
T2216_.59.0279c03: 火法○然後頂禮諸尊。召諸弟子。如上文
| T2216_.59.0279c04: | 所説。作散花等法 | 十二右 | 玄靜嘉會壇第四 |
T2216_.59.0279c06: 法。其釋云。然則持誦竟當作寂災護摩。次
| T2216_.59.0279c07: | 應召諸弟子令作散花等法 | 已上 | 此事源出 |
T2216_.59.0279c09: 所行護摩當于斯也 然後召諸等者。釋
T2216_.59.0279c10: 次引應度者句。引入弟子先用鉤召印明。
T2216_.59.0279c11: 嘉會壇第五云。然後召諸弟子。一一令入
| T2216_.59.0279c12: | 有鉤召眞 言 已上 | 胎藏青龍儀軌上卷云。定慧内成拳。 |
| T2216_.59.0279c13: | 慧風屈如鉤。隨召而赴集 | 灌頂時以此鉤印引 行者入門 二十一 |
| T2216_.59.0279c14: | 左 | 灌頂儀軌云。金剛鉤眞言引入 | 四右 | 可思 |
| T2216_.59.0279c16: | 醯下 | 印相品 | 云。當喚一一弟子如前香水灑 |
| T2216_.59.0279c17: | 淨 | 二右 | 嘉會壇五云。以前香水灑淨 | 或師傳有 含香香象 |
| T2216_.59.0279c18: | 等事 已上 | 或師傳者。指東寺傳歟。野澤行用有含 |
| T2216_.59.0279c19: | 香香象事。含香出略出經 | 一之 六左 | 香象於經軌 |
T2216_.59.0279c21: 馥衣服也。智證台藏瑜伽記云。以帛覆面。
| T2216_.59.0279c22: | 加持如法從象背上。過去引至壇門 | 已上 | 爾 |
| T2216_.59.0279c23: | 乃自唐朝用來也 | 已上 | 光云。我聞之師。受灌 |
T2216_.59.0279c25: 是騎象之義。即普賢金剛薩埵儀則也。所謂
T2216_.59.0279c26: 受者爲金剛薩埵故。今令騎香象耳。尚在
T2216_.59.0279c27: 口傳 授彼塗香等者。釋授與塗香花句。授
T2216_.59.0279c28: 與二字貫通香與花。故云授彼塗香。又云
T2216_.59.0279c29: 次授淨花也 次授淨花者。略出經第四云。
| T2216_.59.0280a01: | 白花鬘或種種香花鬘 | 十二右 | 微妙大曼荼羅 |
T2216_.59.0280a03: 所。令面北或面東跪坐手執白花。當依本
T2216_.59.0280a04: 尊儀則以明王眞言加持水。與弟子灑淨。
T2216_.59.0280a05: 復用甘露軍吒利眞言及印。與作擁護令
| T2216_.59.0280a06: | 弟子發無上菩提心 | 一右 | 略爲宣説等者。 |
T2216_.59.0280a08: 住心品云。佛言。一切智智菩提心爲因。大悲
T2216_.59.0280a09: 爲根本。方便爲究竟。祕密主云何菩提。謂
T2216_.59.0280a10: 如實知自心。自心尋求菩提及一切智。何
T2216_.59.0280a11: 以故。本性清淨故。釋曰。衆生自心即是一切
T2216_.59.0280a12: 智智。如實了知名爲一切智者。是故此教諸
T2216_.59.0280a13: 菩薩直眞言爲門。自心發菩提。即心具萬
T2216_.59.0280a14: 行。見心正等覺。證心大涅槃。發起心方便。
T2216_.59.0280a15: 嚴淨心佛國。從因至果。皆以無所住而住
| T2216_.59.0280a16: | 其心云云。汝等當如是發菩提心 | 已上 | 問。 |
T2216_.59.0280a18: 直問毘盧遮那云何得一切智智。佛亦直答
T2216_.59.0280a19: 如實知自心是名一切智智。今此中教授
T2216_.59.0280a20: 義亦同。然直擧無相菩提。便即勸令修證。
| T2216_.59.0280a21: | 更無行位差別可以錯於其間 | 三十左 | 如文 |
T2216_.59.0280a23: 亦説之乎。答。最珍抄云。問。本發菩提心。先
T2216_.59.0280a24: 可授灌頂。何引入道場之時始宣説菩提
T2216_.59.0280a25: 心乎。答。凡夫未證位縱發心有退轉。故引
T2216_.59.0280a26: 入道場之時宣説菩提心相也。又今始令
| T2216_.59.0280a27: | 發眞正菩提心者。何不授之乎 | 已上 | 至誠 |
T2216_.59.0280a29: 者。釋一切皆當得等二句 生如來種姓等
T2216_.59.0280b01: 者。如第五卷鈔考之 動止云爲者。此詞出
T2216_.59.0280b02: 易。光云。動止猶言動靜。易下彖傳曰。時止
| T2216_.59.0280b03: | 則止。時行則行。動靜不失其時其道光明 | 已 |
| T2216_.59.0280b04: | 上 | 云爲同下繋辭傳曰。變化云爲 | 已上 | 謂或口 |
T2216_.59.0280b06: 昧耶戒。生如來種性中。是故當去來動靜所
T2216_.59.0280b07: 有所作不忘諸佛也 言淨佛者等者。釋
T2216_.59.0280b08: 生於淨佛家句。文次第云。小乘中以羅漢爲
| T2216_.59.0280b09: | 佛文 | 八左 | 諸餘大乘等者。指顯教諸大乘。 |
T2216_.59.0280b11: 自乘得佛名。望後作戲論。故未與淨佛名。
T2216_.59.0280b12: 唯此密教中明本地常身。故名清淨法身。虚
T2216_.59.0280b13: 空藏所問經云。本來不生無所起滅。故名
| T2216_.59.0280b14: | 清淨 | 三之 五右 | 不生不滅是常住義。故云常。云淨 |
| T2216_.59.0280b16: | 時阿闍梨觀弟子身 | 乃至 | 能除内外諸障者。 |
T2216_.59.0280b18: 未明其觀想。故今疏主補釋之也 以入
T2216_.59.0280b19: 佛三昧耶等者。釋結法界生等二句。但經説
T2216_.59.0280b20: 法界法輪二印。未説入佛三昧耶。是則前後
T2216_.59.0280b21: 經文影略互顯歟。謂明加持弟子之段擧法
T2216_.59.0280b22: 界法輪。明阿闍梨自加持之段出入佛三昧
T2216_.59.0280b23: 耶。次下次應當自結諸佛三昧耶文是也
T2216_.59.0280b24: 次即轉彼等者。釋金剛有情等二句。第十三
| T2216_.59.0280b25: | 轉字 輪品 | 云。初印護身。次法輪印護諸身分。次更 |
T2216_.59.0280b27: 分。上云金剛有情也。由此三印故。即是住
| T2216_.59.0280b28: | 菩提心也 | 八右 | 金剛薩埵印者。嘉會壇云。 |
| T2216_.59.0280b29: | 五股印也 | 已上 | 金剛薩埵印者。三部三摩耶中 |
| T2216_.59.0280c02: | 埵 | 十右 | 第九云。第二三摩耶爲作毘盧遮那 |
| T2216_.59.0280c04: | 子事業故 | 二十 一左 | 法花軌云。金剛薩埵轉法輪印 |
| T2216_.59.0280c05: | 十左 | 今文云。爲欲成彼金剛事業也 | 已上 | 前 |
T2216_.59.0280c07: 印○加五處也。以此印印五處。即成金剛
T2216_.59.0280c08: 薩埵。金剛薩埵是大日應身也。能轉法輪故。
T2216_.59.0280c09: 云作是印同於金剛薩埵○金剛薩埵從
| T2216_.59.0280c10: | 大日所而受此輪。爲諸衆生説法 | 已上 | 五 |
| T2216_.59.0280c12: | 四支及頂也 | 四十 二左 | 同抄第八云。金剛薩埵印印 |
| T2216_.59.0280c14: | 也 | 三十 九左 | 疏抄云。五處心額喉肩頂也 | 中之二 十四右 | 立印 |
| T2216_.59.0280c15: | 儀軌私記 | 安然 | 云。五處者。謂一額。二両肩。三 |
| T2216_.59.0280c16: | 心。四喉。五頂 | 是通途説。左 方爲首 已上 | 又云。一額。二左肩。 |
| T2216_.59.0280c17: | 三右肩。諸軌中多先左後右 | 已上 | 此中初説 |
| T2216_.59.0280c18: | 與疏抄密鈔第八同歟。蘇悉經經下 | 供養品 | 云。 |
| T2216_.59.0280c20: | 心上 | 明本二 之十八 | 合兩肩爲一處。加頂上合此文 |
T2216_.59.0280c22: 上爲五處。各誦一遍。先印額。次印右肩。次
| T2216_.59.0280c23: | 印左肩。次印心及喉。是爲五處。阿閦軌 | 不空 |
| T2216_.59.0280c24: | 云。額肩心及喉五處各一遍 | 六右 | 自門諸師專 |
T2216_.59.0280c26: 上。誦前眞言一遍。置其印於右肩。次置左
T2216_.59.0280c27: 肩。次置心上。次置喉上。毎置時各誦明一
| T2216_.59.0280c28: | 遍。凡誦五遍而印五處也 | 十二左 | 尊勝軌 | 無畏 |
| T2216_.59.0281a01: | 五處 | 六左 | 此等文雖似後説而別也。又時處 |
| T2216_.59.0281a02: | 儀軌 | 光云勝身三麽 耶印明加持也 | 心額喉頂外加總身。明五 |
T2216_.59.0281a04: 釋次應當自結等二句。前加持弟子。今阿闍
T2216_.59.0281a05: 梨自加持自身也 次取新淨等者。釋三轉
T2216_.59.0281a06: 加淨衣等二句。是加持覆面帛法也。其帛
| T2216_.59.0281a07: | 以新淨物爲本。瞿醯下 | 印相品 | 云。次以辦事 |
| T2216_.59.0281a08: | 眞言持誦新帛 | 二右 | 次其色者。或白或赤。略 |
| T2216_.59.0281a09: | 出經第四云。以赤色帛掩抹其眼 | 十二右 | 教 |
| T2216_.59.0281a10: | 王經第三云。以緋帛覆面 | 二左 | 依此等文則 |
T2216_.59.0281a12: 疊。則胎藏界可用白衣。理明房集記云。胎
| T2216_.59.0281a13: | 藏用白色衣。金剛可用赤色衣歟 | 已上 | 同記 |
| T2216_.59.0281a15: | 爾也 | 已上 | 但胎藏灌頂次第云。次以白亦赤衣 |
| T2216_.59.0281a16: | 帛覆首 | 已上 | 若爾胎藏亦用白若赤衣。當段 |
| T2216_.59.0281a18: | 三十 九右 | 是赤衣本説也。如當時小野流行用。則 |
| T2216_.59.0281a20: | 夜取赤衣覆其首 | 四右 | 集記云。先師法務御 |
| T2216_.59.0281a22: | 軌文。有興有興 | 已上 | 或云。隨五部灌頂。繒帛 |
T2216_.59.0281a24: 三十卷教王經。説降三世曼荼羅入壇投花
| T2216_.59.0281a25: | 作法。曰青帛覆面 | 十一之 二十右 | 當之歟 疊一切經 |
| T2216_.59.0281a26: | 音義云。白疊字體作 | 十四之二 十二左 | 或 |
T2216_.59.0281a28: 用之也。一切經音義云。繒在陵反。説文繒帛
T2216_.59.0281b01: 也。爾雅通五色皆曰繒。三蒼雜帛曰繒是
| T2216_.59.0281b02: | 也 | 七之十 一右 | 新花嚴音義云。繒疾陵反。説文繒謂 |
| T2216_.59.0281b03: | 帛之總名。凡綵帛皆是也 | 二之十 五右 | 先以不動 |
T2216_.59.0281b05: 軌云。以眞言王及不動尊眞言加持一百八
| T2216_.59.0281b06: | 遍 | 四右 | 眞言王者。大日眞言也。經言三轉加 |
T2216_.59.0281b08: 而用覆其首句 面門者。瞿醯下云。繋其面
| T2216_.59.0281b09: | 門 | 二右 | 又六十花嚴第三云。爾時世尊知諸 |
| T2216_.59.0281b11: | 佛世界塵數光明 | 二右 | 探玄記第三云。面門 |
T2216_.59.0281b13: 容。非別口也。光統師云。鼻下口上中間是
T2216_.59.0281b14: 也。準下施鼻文。亦如所説。今釋。依梵語稱
T2216_.59.0281b15: 面及口幷門。悉名目佉。是故翻此目佉爲
T2216_.59.0281b16: 面門也。故知此中通擧其事。口者爲表教
T2216_.59.0281b17: 道遐被也。面者正對向機也。門者開法攝
T2216_.59.0281b18: 生也。齒者勝用也。謂思咀法味故。治碎
T2216_.59.0281b19: 惑障故。以縁起具徳相差別故。云一一各
| T2216_.59.0281b20: | 放塵數光也 | 十八右 | 明覺悉曇要決中云。凡天 |
T2216_.59.0281b22: 名。面門之稱何限口耶。大日經説不動尊
T2216_.59.0281b23: 云。面門有水波相。義釋云。額有皺文。猶如
T2216_.59.0281b24: 水波状。故知額亦云面門。眉間光何不云
T2216_.59.0281b25: 面門光耶。灌頂法云。繒帛繋面門。實繋額
| T2216_.59.0281b26: | 面也。非但口也 | 已上 | 當深起等者。釋深起 |
T2216_.59.0281b28: 心。授三昧耶戒也 勿令諸餘等者。釋耳
T2216_.59.0281b29: 語之所由也 此一偈等者。指三昧耶戒説
T2216_.59.0281c01: 處。即讓轉字輪品説也。今勘彼品。不説耳
| T2216_.59.0281c02: | 語一偈。彼品釋云。別有説處也 | 第十三 之八左 | 問。彼 |
T2216_.59.0281c04: 家通例。今仰察疏主意。當段經文説深起悲
T2216_.59.0281c05: 念心。而未言授三昧耶戒。然云耳語告彼
T2216_.59.0281c06: 三昧耶戒。恐似難信。但於轉字輪品中覆
T2216_.59.0281c07: 面後。説耳語而告彼等。即明出此法也。意
T2216_.59.0281c08: 云。告此三昧耶一偈者。於轉字輪品中説
T2216_.59.0281c09: 之。非謂直説彼一偈也。或又指大本經。
T2216_.59.0281c10: 入祕密品釋云。入曼荼羅有三昧耶偈。可
| T2216_.59.0281c11: | 有十四五偈○此土未傳耳 | 十六之 十九左 | 可思之。 |
T2216_.59.0281c13: 釋云十四五偈故。問。若彼品不説此偈者。
T2216_.59.0281c14: 當以何文替用之乎。答。此有二傳。一嘉
T2216_.59.0281c15: 會壇第五釋當段文云。恐以此四波羅夷
| T2216_.59.0281c16: | 當耳語 | 已上 | 當品末有不應捨正法等一偈。 |
T2216_.59.0281c18: 前云耳語言告一偈者○當知即是祕密藏
| T2216_.59.0281c19: | 中四波羅夷也 | 七右 | 前者指當段釋。故致此 |
T2216_.59.0281c21: 字輪品耶。答。當品後説授道具已。於大壇
T2216_.59.0281c22: 前而受此戒。轉字輪品覆面後投花前告此
T2216_.59.0281c23: 戒。當段所用與轉字輪品合故。殊讓彼品。
T2216_.59.0281c24: 二玄靜胎藏受明灌頂次第云。十二當深起
T2216_.59.0281c25: 慈悲護念之心耳語告彼三昧耶戒。勿令
T2216_.59.0281c26: 諸餘未入壇者聞聲。耳語一偈未見正文。
T2216_.59.0281c27: 故引金剛頂經應告之言。汝今已入一切
T2216_.59.0281c28: 如來眷屬部中。我今令汝生金剛智。汝等應
T2216_.59.0281c29: 知。由此智故當得一切如來悉地事業。然
T2216_.59.0282a01: 汝亦不應於與未入此等壇場人説此法
T2216_.59.0282a02: 事。汝儻説者。非但違失汝三昧耶。自招殃
| T2216_.59.0282a03: | 咎耳 | 已上 | 具支灌頂第九同之。如第五抄引 |
T2216_.59.0282a05: 告弟子故。兩部灌頂同作汝今已入等告
T2216_.59.0282a06: 語也。但玄靜胎藏大灌頂次第。擧今疏文
T2216_.59.0282a07: 而出四重禁戒。若爾此師意者。受明灌頂用
T2216_.59.0282a08: 汝今已入一切如來等文。傳法灌頂授四重
T2216_.59.0282a09: 禁此隨受明傳法其耳語戒各別。已上二傳
T2216_.59.0282a10: 之中。後傳宜歟。初傳作法一會同戒兩度似
T2216_.59.0282a11: 無其詮。汝今已入等文是又加持句故。教王
T2216_.59.0282a12: 經第三出梵語。疏主意者。結句可成一偈。
T2216_.59.0282a13: 雖然略出教王二經説之。故云別有説所。
T2216_.59.0282a14: 不及結偈者歟
T2216_.59.0282a15: 一 經爛脱
| T2216_.59.0282a16: | (一) | 深起悲念心 | (五) | 三誦三昧耶 | (二) | 頂戴以 |
| T2216_.59.0282a17: | 羅字○流出如滿月 | (六) | 現對諸救世○行人 |
| T2216_.59.0282a18: | 而尊奉 | (四) | 漫荼羅初門○安立於學人 |
| T2216_.59.0282a19: | (七) | 住彼隨法教而作衆事業 | (三) | 如是令弟子 |
T2216_.59.0282a21: 從此已下經釋相配。任此爛脱者也 又觀
T2216_.59.0282a22: 彼頂上等者。釋頂戴以羅字句 字上安點
T2216_.59.0282a23: 等者。釋嚴以大空點句 此字四邊等者。釋
T2216_.59.0282a24: 周匝開焔鬘句 字中又遍等者。釋字門生
T2216_.59.0282a25: 白光等二句 以此淨法界等者。釋如是令
T2216_.59.0282a26: 弟子等二句 次引至第一等者。釋漫荼羅
T2216_.59.0282a27: 初門等四句 師當爲彼等者。釋三誦三昧
T2216_.59.0282a28: 耶一句 置花印上等者。釋現對諸救世等
T2216_.59.0282a29: 二句 隨花所至等者。釋隨其所至處等二
T2216_.59.0282b01: 句 既散花已等者。釋住彼隨法教等二句。
T2216_.59.0282b02: 就中汝今觀此等者。釋二句之由漸也。是
T2216_.59.0282b03: 故堅持等者。正釋二句。堅持三昧耶戒者。
T2216_.59.0282b04: 釋住彼二字。於眞言法教者。釋隨法教三
T2216_.59.0282b05: 字。應懃修習者。釋而作衆事業一句也
T2216_.59.0282b06: 已上經疏配釋了
| T2216_.59.0282b07: | 次引至第一重門 | 乃至 | 餘如彼説也者。明投 |
T2216_.59.0282b09: 也。帖決第十五云。疏八云。引至第一重○二
| T2216_.59.0282b10: | 龍王守衞○散花 | 云云 | 師曰。第一重者。從外 |
| T2216_.59.0282b12: | 第二重 | 釋同之 | 門廂曲中置二龍王 | 云云 | 今私 |
| T2216_.59.0282b14: | 第三重釋迦院之外也 | 現本十二之 二十七右 | 此決尤有 |
T2216_.59.0282b16: 羅。以遜那優婆遜那二龍王。安第三重門。
T2216_.59.0282b17: 未見安第一重之圖。二文證。蘇悉地經下
| T2216_.59.0282b18: | 灌頂 壇品 | 云。於第二曼荼羅門外。右邊畫難陀龍 |
| T2216_.59.0282b20: | 邊畫孫陀龍王。左邊優婆孫陀龍王 | 明本三之 十五左 |
T2216_.59.0282b22: 花向一曼荼羅尊作之。理在第三門廂可
T2216_.59.0282b23: 行之耳。若在第一重作之者。則於第二重
T2216_.59.0282b24: 第三重尊者。不可有投花義。應知引入弟
T2216_.59.0282b25: 子之時。如第三重在最初故云第一重。例
T2216_.59.0282b26: 如云東方初門中。具如第五卷抄注之
T2216_.59.0282b27: 結作三昧耶印等者。嘉會壇第五幷受明灌
T2216_.59.0282b28: 頂次第。注今文爲入佛三昧耶印。阿闍梨
| T2216_.59.0282b29: | 灌頂儀軌 | 光云。現本出普 賢三昧耶印明 | 幷圓行和尚灌頂記亦 |
| T2216_.59.0282b30: | 同如是。又略出經 | 四之十 二右 | 教王經 | 下之 二右 | 攝眞實 |
| T2216_.59.0282c01: | 經 | 下之十 七右 | 等金剛頂部説。用普賢三昧耶印明。 |
| T2216_.59.0282c02: | 第十三 | 轉字 輪品 | 云。師自作印向其頂上著之 | 更 問 |
| T2216_.59.0282c03: | 何 印 | 然後令擲花 | 八 左 | 智證記問八帳云。更問 |
| T2216_.59.0282c05: | 稍曲其中指承花抛上也 | 已上 | 準此傳者。 |
T2216_.59.0282c07: 常途行用亦然也。又金剛智不空兩三藏所
T2216_.59.0282c08: 譯文殊儀軌。説入壇投花法。本尊三昧耶印
T2216_.59.0282c09: 上挿花。又法賢三藏所譯七卷理趣經。説段
T2216_.59.0282c10: 段入曼荼羅儀軌。其投花印皆不同也。又瞿
T2216_.59.0282c11: 醯經意三昧耶印明外作曼荼主印明。彼經
T2216_.59.0282c12: 下云。復作三摩耶印。置其頂上。誦彼眞言
T2216_.59.0282c13: 三遍。次作曼荼羅主手印。置於頂上。誦彼
| T2216_.59.0282c14: | 眞言三遍 | 二右 | 嘉會壇五云。次作曼荼羅主 |
| T2216_.59.0282c15: | 手印。置頂上。誦彼眞言三遍 | 云云 |   |
| T2216_.59.0282c16: |      五股印 | 已上 | 受明灌頂次第同之。 |
| T2216_.59.0282c18: | 羅主印明。阿闍梨可作之 | 已上 | 光云。今言結 |
T2216_.59.0282c20: 爲彼。兼亦令弟子作之。故云置花印上。但
T2216_.59.0282c21: 弟子投花印如上諸説。阿闍梨自結印本在
T2216_.59.0282c22: 口授。轉字輪品疏云更問何印者是也 置
T2216_.59.0282c23: 花印上等者。瞿醯下云。次散花。隨所墮處
| T2216_.59.0282c24: | 即屬彼部族姓及尊 | 二左 | 族姓者。約弟子。及 |
T2216_.59.0282c26: 門善知識者。當及尊歟 瞿醯云等者。彼經
T2216_.59.0282c27: 下云。引將曼荼羅門前其阿闍梨應如是
T2216_.59.0282c28: 言。我等如法作此曼荼羅。將弟子入。隨
T2216_.59.0282c29: 其福徳及與種姓幷以成就隨堪法器。於此
| T2216_.59.0283a01: | 曼荼羅中願視其相 | 二左 | 今依此文。投花以 |
T2216_.59.0283a03: 醯下云。次應開面視曼荼羅。其阿闍梨以
T2216_.59.0283a04: 歡喜心爲彼弟子作如是言。汝今觀此妙
T2216_.59.0283a05: 曼荼羅。深生敬信。汝今乃至生諸佛家中。
T2216_.59.0283a06: 諸明眞言已加被汝。一切吉祥及與成就。皆
T2216_.59.0283a07: 悉現前。是故堅持三摩耶戒。於眞言法勤
| T2216_.59.0283a08: | 加念誦 | 二左 | 此文吉祥者。世間。成就者。出世 |
T2216_.59.0283a10: 以胎藏悲生眼印明。令作加持法。又圓行
T2216_.59.0283a11: 傳於此處。令唱經第一無量倶胝劫所作衆
T2216_.59.0283a12: 罪業等四句偈。阿闍梨灌頂儀軌亦如是
T2216_.59.0283a13: 次令弟子等者。瞿醯經下云。次令弟子以香
T2216_.59.0283a14: 花等普供養三部。及以讃嘆。其阿闍梨於
T2216_.59.0283a15: 曼荼羅所。授與弟子隨其所得於本眞言。
| T2216_.59.0283a16: | 或令弟子坐第二院持誦所得心眞言 | 二左 |
| T2216_.59.0283a17: | 第十三 | 轉字 輪品 | 云。令擲花當記墮在何尊之處 |
| T2216_.59.0283a19: | 八左 | 得佛印明授不授兩説也。具支灌頂第九 |
| T2216_.59.0283a21: | 法 | 已上 | 玄靜灌頂次第同之。於大壇前授得 |
T2216_.59.0283a23: 歟。但當時行用不爾。得佛印明學法之時已
T2216_.59.0283a24: 傳受故不可及重授之。瞿醯幷當段釋。是
T2216_.59.0283a25: 約學法灌頂歟。猶可尋明師矣 令坐一
T2216_.59.0283a26: 處者。其在處未分明。經云坐第二院。推之
T2216_.59.0283a27: 第三院門廂。餘人猶在而可作投花法。是故
T2216_.59.0283a28: 已作投花之人。令坐第二院門廂之處歟
T2216_.59.0283a29: 凡阿闍梨等者。瞿醯下云。看其散花。隨
T2216_.59.0283b01: 所墮處。準知上中下成就。謂隨諸尊上下
T2216_.59.0283b02: 差別及以坐位次第。準知上下。花若墮於佛
| T2216_.59.0283b03: | 光云。佛部 主大日也 | 頭上者。當知成就佛頂眞言及佛 |
T2216_.59.0283b05: 知成就佛眼等尊諸明眞言。花若墮於佛
T2216_.59.0283b06: 中身分。當知成就諸心眞言。花若墮於佛
| T2216_.59.0283b07: | 下身分。當知成就使者眞言 | 三右 | 又隨佛 |
| T2216_.59.0283b09: | 當知成就上中下品 | 三右 | 蓮花金剛亦然 |
| T2216_.59.0283b10: | 者。又云。其執蓮花 | 光云。此蓮 花部主也 | 及執金剛 | 光云。此 金剛部 |
| T2216_.59.0283b11: | 主 也 | 隨花墮處準上應知 | 三右 | 自餘諸尊等 |
| T2216_.59.0283b12: | 者。又云。自餘諸尊但知上中下品成就 | 三右 |
T2216_.59.0283b14: 者。第二重第三重也。又料簡云。前三部約部
T2216_.59.0283b15: 主。大日觀音金剛手三尊也。自餘諸尊者。約
T2216_.59.0283b16: 眷屬尊也。但知者。前三部尊非只知上中
T2216_.59.0283b17: 下成就。亦知佛頂佛眼諸心使者等別。自餘
T2216_.59.0283b18: 諸尊即但知上中下成就也已 若花墮去
T2216_.59.0283b19: 等者。又云。花若墮處去彼尊遠。當知久遠
T2216_.59.0283b20: 方可成就。花若墮於食院之上。隨所屬尊
T2216_.59.0283b21: 得彼眞言。花若墮於兩尊中間。隨所近處
| T2216_.59.0283b22: | 得彼眞言 | 三右 | 若先墮内院等者。又云。花若 |
| T2216_.59.0283b24: | 彼人信心不具。若強持誦得下成就 | 三右 | 墮 |
T2216_.59.0283b26: 道院。當知彼人無決定心。不獲成就。花若
T2216_.59.0283b27: 墮於二尊兩間。非近非遠及墮界道幷行
T2216_.59.0283b28: 道院。若欲復擲應爲彼人作護摩法然後
| T2216_.59.0283b29: | 擲花 | 三左 | 餘如彼説也者。又云。花若墮於 |
T2216_.59.0283c02: 置三部諸尊。復於本方更置一座。運心以
T2216_.59.0283c03: 表一部諸尊。其内院中要復須安置般若經
T2216_.59.0283c04: 甲。於内院門必須安置守門龍王。花墮於
T2216_.59.0283c05: 飮食院上。當知成就増益等事。花若墮於
T2216_.59.0283c06: 部主尊上。當知成就作曼荼羅。花若墮於
T2216_.59.0283c07: 七佛七尊身上。決定成就三部眞言。花若墮
T2216_.59.0283c08: 於執金剛上。當知成就本部眞言。花若先
T2216_.59.0283c09: 墮於第三院内。却超出向行道院上。應棄
T2216_.59.0283c10: 彼人。後時將入餘曼荼羅。若欲強將入者。
T2216_.59.0283c11: 當作護摩。更與擲花。還若不著。更作護
T2216_.59.0283c12: 摩。如是三回若不著者。則須擯出。其阿闍
T2216_.59.0283c13: 梨以如是法。將諸弟子一一令入。散花畢
T2216_.59.0283c14: 已復獻閼伽及香花等。其弟子等各各應與
| T2216_.59.0283c15: | 布施 | 三左 | 已上疏釋依瞿醯文。故分經文。一 |
T2216_.59.0283c17: 結縁灌頂敷曼荼羅古圖有異。或本除外部。
| T2216_.59.0283c18: | 或本加之 | 東寺寶藏本 加外部天 | 神日律師九會尊位云。案 |
T2216_.59.0283c20: 内曼荼羅尊位三十七。幷賢劫十六菩薩成
T2216_.59.0283c21: 五十三尊。加外部二十天成七十三。内院
T2216_.59.0283c22: 地水火風等。合成七十七。四隅有一忿怒明
| T2216_.59.0283c23: | 王 | 或置標 幟形 | 總成八十一聖者身。但内五十三 |
| T2216_.59.0283c25: | 名灌頂位 | 已上 | 慈覺大師妙心大云。問花著 |
| T2216_.59.0283c27: | 之餘皆灌頂 | 已上 | 又無畏所譯準提儀軌。於 |
T2216_.59.0284a01: 位。如次下引。兩説倶有其意。學者知之。問。
T2216_.59.0284a02: 投花法通學法傳法二種灌頂歟如何。答。先
T2216_.59.0284a03: 師僧正云。投花法通二種灌頂。但其用心維
T2216_.59.0284a04: 異。若爲知弟子是器非器投花。即學法灌
T2216_.59.0284a05: 頂。若為供養往昔因縁尊投花。亦通傳法
| T2216_.59.0284a06: | 灌頂也 | 靜譽入壇 鈔可見之 | 又考舊記。法三親王延喜八 |
T2216_.59.0284a08: 受總印。胎藏灌頂時不及投花。阿闍梨法
T2216_.59.0284a09: 皇。此事尚可決之。又大師八月御灌頂不
T2216_.59.0284a10: 及投花歟。可案御請來録文也。問。投花所
T2216_.59.0284a11: 著尊可示弟子乎。答。陀羅尼集經第十二云。
T2216_.59.0284a12: 阿闍梨語。汝散花著某佛般若某菩薩某金
| T2216_.59.0284a13: | 剛某天等位。隨其所著好記莫忘 | 明本十三之 二十四左 | ｣ |
| T2216_.59.0284a14: | 次當爲諸弟子 | 乃至 | 故云當依法住者。以下 |
T2216_.59.0284a16: 是各別。約行事次第故。於加持教授中間。
T2216_.59.0284a17: 説護摩支分。行事次第者。投花後行護摩
T2216_.59.0284a18: 故也。或釋意爲顯護摩灌頂合爲一種支分
T2216_.59.0284a19: 之義。今於此説之也 護摩者。梵語釋之
| T2216_.59.0284a20: | 則有字義句義二意。初字義者。經第六 | 護摩品 |
| T2216_.59.0284a22: | 心 | 十七左瑜 祇經同之 | 滅除於業生者。釋 字。 字因 |
字。字T2216_.59.0284a24: 大空智處字故。次句義者。尊勝軌下云。護摩
| T2216_.59.0284a25: | 者。此方爲火天 | 二十 一左 | 第十五云。護摩是燒義 |
| T2216_.59.0284a26: | 也 | 十四右 | 蘇悉地經疏第七云。言護摩者。是西 |
| T2216_.59.0284a27: | 天語。此即焚燒之義也 | 十七右 | 瑜祇疏中云。 |
| T2216_.59.0284a28: | 支那云燒 | 二十五 文異 | 扇底迦法等者。略説護 |
| T2216_.59.0284a29: | 摩法 | 慧琳 | 云。扇底 | 丁以反 | 迦補瑟置 | 二合 | 加阿鼻 |
| T2216_.59.0284b02: | 愛等 | 已上 | 皆依念誦等者。蘇悉地軌下云。 |
| T2216_.59.0284b04: | 至奉請本尊。皆同念誦法則 | 明本 七左 |
| T2216_.59.0284b05: | 初自中胎藏 | 乃至 | 護摩之本意也者。所牒經 |
T2216_.59.0284b07: 摩本意也 上文密語等者。釋至第二之外
T2216_.59.0284b08: 句。經第一云。持眞言行人。次往第二院。東
| T2216_.59.0284b09: | 門初門中。畫釋迦牟尼 | 二十 三右 | 指此文云上 |
| T2216_.59.0284b11: | 中云。初自中胎藏至第三之外 | 三十 九左 | 可思 |
T2216_.59.0284b13: 阿闍梨又在等者。釋於曼荼羅中句 二位
T2216_.59.0284b14: 之中而置火壇者。蘇悉地軌下云。本尊之前
| T2216_.59.0284b15: | 己身中間而置其爐 | 八右 | 然經言漫荼羅中 |
T2216_.59.0284b17: 位中。故云中。漫荼羅即中持業釋也。又義
T2216_.59.0284b18: 云。漫荼羅者。即指大壇。具可云漫荼羅與
| T2216_.59.0284b19: | 阿闍梨之中。今爲密語略其語也 | 此義 宜也 | 若 |
T2216_.59.0284b21: 不得師授。不解密語。是故於大曼荼羅中
T2216_.59.0284b22: 而造作火壇也。問。大壇火壇阿闍梨三位相
T2216_.59.0284b23: 對其意如何。答。尊勝軌下云。大曼荼羅即是
| T2216_.59.0284b24: | 護摩曼荼羅。護摩曼羅即是己身 | 二十 一右 | 建立 |
| T2216_.59.0284b25: | 軌云。大壇即護摩。護摩即己身 | 五左 | 本尊火爐 |
T2216_.59.0284b27: 無礙。是身語意三平等表示也。尚至護摩品
T2216_.59.0284b28: 可悉之 今以灌頂壇等者。此明移護摩
T2216_.59.0284b29: 壇安南。南者即大壇西邊之南也。其限不可
T2216_.59.0284c01: 過西南角。故云乃至西南角也。去大壇之
T2216_.59.0284c02: 分量。陀羅尼集經第四云。其壇外院西門南
| T2216_.59.0284c03: | 側離壇二尺。穿作火爐 | 四之 八右 | 但準當經下説 |
T2216_.59.0284c05: 東大壇。次西護摩壇。其次阿闍梨坐處故云
T2216_.59.0284c06: 爾也。次上云於此二位之中而置火壇可
T2216_.59.0284c07: 知之。又第十五云。次釋外護摩者。有其三
T2216_.59.0284c08: 種。一本尊。二眞言。三印。一本尊者。本尊也。
T2216_.59.0284c09: 爲供養故置之○二眞言者爐置火處也此
T2216_.59.0284c10: 即眞言也。火中有也。三印者。印也即是阿闍
T2216_.59.0284c11: 梨坐處。自身即是印。當作外護摩時。令此
T2216_.59.0284c12: 三位正相當也。此三亦是淨三業義○尊是
T2216_.59.0284c13: 意業。眞言是口業。師身之印是身業。由此因
T2216_.59.0284c14: 縁能淨三業。成三事。謂息災増益降伏也
| T2216_.59.0284c15: | 十五右 | 三位相望此文委悉。或云。大壇灌頂壇 |
| T2216_.59.0284c17: | 文歟。凡火壇安置在處有三説。瞿醯中 | 摩訶 曼荼 |
| T2216_.59.0284c18: | 羅 品 | 云。於外門左邊置護摩火爐。用淨好木。 |
| T2216_.59.0284c20: | 應而置火爐 | 九左 | 初外門左邊者。西門南邊 |
| T2216_.59.0284c22: | 光云。今時行事作胎藏壇。則外門左邊置火 壇也。建金剛壇則大壇東南方安護摩壇也 | 後隨事相 |
| T2216_.59.0284c24: | 略抄 | 二十 九左 | 以上三説外加當大壇通門作火 |
T2216_.59.0284c26: 者。古有二義。一移灌頂壇安南。大壇通門
T2216_.59.0284c27: 通安護摩壇。二指護摩壇即云此壇。護摩
T2216_.59.0284c28: 壇安南。灌頂壇安通門通此義如何。答。初
T2216_.59.0284c29: 義太無其謂。下釋云。凡火鑪應當中胎。若
T2216_.59.0285a01: 處所不便。得漸移近南。乃至對西南角。此
| T2216_.59.0285a02: | 灌頂壇又在火壇之北 | 二十右 | 既違此文。不 |
T2216_.59.0285a04: 壇又須正對中胎者。是釋護摩壇難對中胎
T2216_.59.0285a05: 之所由耳。凡道場建立闕其位不便。故闕
T2216_.59.0285a06: 位處或圖瓶。或安蓮花。如此料簡則西北
T2216_.59.0285a07: 闕位。三位相望不便者也 不疑慮心者。釋
T2216_.59.0285a08: 無疑慮心一句 住奢字門者。扇底迦扇字
T2216_.59.0285a09: 以
字爲字體。此字本性寂義故作此釋| T2216_.59.0285a10: | 也 疑悔永盡等者。第二十 | 護摩品 | 云。此是息 |
T2216_.59.0285a12: 蝗等種種災耗及内身一切病惱之類。其形
T2216_.59.0285a13: 萬端。自身他身皆能淨除之也。又無始以來
T2216_.59.0285a14: 有疑心。謂於深法而生猶豫。不決定信。此
| T2216_.59.0285a15: | 即障也。此火能淨除此障。亦是息災義也 | 五 |
| T2216_.59.0285a16: | 右 | 作漫荼羅法 | 乃至 | 義用兼擧者。釋如其 |
| T2216_.59.0285a18: | 者。自肘本端至于中指末。是爲肘也 | 二十 一右 | 光 |
| T2216_.59.0285a19: | 云。同蓮花部心軌訣 | 六十 六左 | 全同之 縱廣一肘 |
T2216_.59.0285a21: 從長也。韓詩傳曰。南北曰縱。東西曰横是
T2216_.59.0285a22: 也。周禮九州之地域廣輪之數鄭玄曰。輪縱
| T2216_.59.0285a23: | 也廣横也 | 四左 | 蘇悉地經下 | 護摩品 | 云。於尊像 |
| T2216_.59.0285a25: | 肘 | 明本三 之七左 | 同儀軌下云。方一肘量下深半肘○ |
| T2216_.59.0285a26: | 爐口置縁。量高四指。壇中安輪 | 明本 八右 | 凡横一 |
| T2216_.59.0285a28: | 但經第六 | 護摩品 | 云。火爐如肘量 | 十七右 | 第二 |
| T2216_.59.0285a29: | 十釋云。穿深一肘。方亦如之 | 九右 | 依此文者。 |
T2216_.59.0285b02: 護摩品釋者。可謂横竪倶一肘也。但準蘇
T2216_.59.0285b03: 悉地等文作此釋歟。而實當品彼品各存
T2216_.59.0285b04: 兩意。前後擧一義互顯之 周匝安縁等者。
T2216_.59.0285b05: 爐脣爲縁。其縁上畫金剛。委細如護摩品
T2216_.59.0285b06: 凡護摩壇等者。第十四云。方是息災。圓是
| T2216_.59.0285b07: | 増益。三角是降伏。半月是攝召 | 二十 二右 | 但此中 |
T2216_.59.0285b09: 此事云。灌頂護摩是息災。而向東。故息災
T2216_.59.0285b10: 中用方壇也。以方云息。故替増云圓歟
| T2216_.59.0285b11: | 十之 四左 | 意云。胎藏如法作之息災最可圓爐依 |
| T2216_.59.0285b13: | 下之 五右 | 蘇悉地 | 三之 七左 | 蘇摩 | 下之 三右 | 建立 | 九右 | 火吽 | 三左 | 尊 |
| T2216_.59.0285b14: | 勝 | 下之十 五右 | 等經軌一同説也。加之當卷下文云。 |
T2216_.59.0285b16: 或以威猛之心。所被衣服有白黄赤。當北向
T2216_.59.0285b17: 東向南向而坐。其漫荼羅亦有圓方三角之
| T2216_.59.0285b18: | 異 | 十六右 | 而灌頂護摩本雖息災向東修之。 |
| T2216_.59.0285b20: | 方壇。故亦増益爲圓壇也 | 已上帖 決意 | 今私案之。 |
T2216_.59.0285b22: 文各出一説歟。護摩品所説十二火中。第一
T2216_.59.0285b23: 方壇也。疏釋云此法與息災相應。第二圓壇
T2216_.59.0285b24: 也。釋云亦是息災義。瑜祇經又方爲息。圓
T2216_.59.0285b25: 爲壇。聖教施設甚有多途何執一説。會餘
T2216_.59.0285b26: 文耶。委如別抄。問。當經所明火爐縁一重
T2216_.59.0285b27: 歟。又二重歟如何。答。帖決釋今經火爐縁
T2216_.59.0285b28: 云。師曰。兩重縁無相去。一重高一重下。猶
| T2216_.59.0285b29: | 如階也 | 十之 五左 | 此説難信。具縁護摩兩品説四 |
T2216_.59.0285c02: 其釋。何爲恣作二重縁耶。依之古圖皆作
T2216_.59.0285c03: 一重縁。尤契經疏説 瞿摩夷等者。蘇悉地
T2216_.59.0285c04: 儀軌下云。以瞿摩夷和牛尿塗。用香水灑
| T2216_.59.0285c05: | 明本 八右 | 蘇摩呼經下 | 分別 道品 | 云。基脣及鑪以瞿摩塗 |
| T2216_.59.0285c06: | 三左 | 中表金剛等者。此明爐底三摩耶形。 |
| T2216_.59.0285c08: | 經第七 | 護摩増 益品 | 云。鑪底泥作八葉蓮花。於花 |
| T2216_.59.0285c09: | 臺上重揑泥輪 | 二右 | 一字佛頂經第六 | 護摩 壇品 | 云。 |
| T2216_.59.0285c11: | 泥揑十二輻輞角輪。高一指量 | 十九左 | 烏芻澁 |
| T2216_.59.0285c12: | 麽軌云。輪杵泥爲之。置中稱其底 | 十二右 | 火 |
| T2216_.59.0285c13: | 吽 | 四右 | 建立 | 九右 | 等軌皆同。此等文其證也 | 光云。 已上 |
| T2216_.59.0285c14: | 諸文皆泥作之。例證而 非金剛印之本據也 | 或畫作之。當段釋其本説 |
T2216_.59.0285c16: 鈷拔折羅也 所以然者等者。此釋其所由
T2216_.59.0285c17: 也 方壇名大因陀羅等者。經第六云。演説
| T2216_.59.0285c18: | 十二火。智火最爲初。名大因陀羅 | 十六右 | 第 |
| T2216_.59.0285c20: | 釋尊之別名。又則金剛輪別名也 | 四右 | 又第十 |
| T2216_.59.0285c21: | 七云。四方謂大因陀羅坐也。金剛輪座也 | 十七 |
| T2216_.59.0285c22: | 左 | 因陀羅者。帝梵語也。帝者即是心王也。心 |
T2216_.59.0285c24: 者。謂名火爲印。非金剛印也 窮彼源底
T2216_.59.0285c25: 者。此指爐底。是則心王源底也 從金剛性
T2216_.59.0285c26: 者。即指爐中金剛。彼心王從此金剛性生
T2216_.59.0285c27: 故。爐中安金剛印。以爲同於金剛之表示
T2216_.59.0285c28: 也。以字燒字。祕釋可思之 至下世出世
T2216_.59.0285c29: 等者。經第六世出世護摩品。如來廣説往昔
T2216_.59.0286a01: 因縁。而分別世出世火也 兼智之名者。彼
T2216_.59.0286a02: 品曰智火最爲初是也。謂火字兼智立名。
T2216_.59.0286a03: 故云兼智之名也 淺深二釋者。如次世間
T2216_.59.0286a04: 出世二護摩也
| T2216_.59.0286a05: | 經云師位之右方 | 乃至 | 即是義也者。此示支 |
T2216_.59.0286a07: 具。次下釋云。諸食及香花等○置於座右。其
| T2216_.59.0286a08: | 閼伽器當置左邊 | 蘇悉地經同儀軌 大同此釋。如下引 | 雖有此釋。 |
T2216_.59.0286a10: 以證當段釋。建立軌云。護摩諸支分備在於
T2216_.59.0286a11: 右邊。二杓空器物酥蜜油柴等安在於其左
| T2216_.59.0286a12: | 十一左 | 火吽軌云。其火木及香花等物並置右 |
| T2216_.59.0286a14: | 邊作井欄疊之 | 四右 | 略出經第四云。酥穀及 |
| T2216_.59.0286a16: | 供養佛菩薩。一供火天 | 二十 三左 | 瑜伽軌云。所燒 |
T2216_.59.0286a18: 乳糜等近爐右邊安。左邊置二器盛香水
| T2216_.59.0286a19: | 五左 | 烏芻澁麽軌云。所燒物在茅。近行人右 |
| T2216_.59.0286a20: | 手。二器閼伽水置茅在左邊 | 十二右 | 十一面 |
| T2216_.59.0286a22: | 香花等。一切器中滿置種子。應安右邊 | 二十 五右 |
| T2216_.59.0286a23: | 略記護摩事法曰 | 慧琳 | 其酥多則十斤五斤。 |
T2216_.59.0286a25: 當前。於酥左邊置二遏伽香水器。右邊安
T2216_.59.0286a26: 承水盤。其次安五穀乳酪蜜乳粥酪飯及諸
T2216_.59.0286a27: 香藥胡麻乳木。皆近行人右手膝邊。一色一
| T2216_.59.0286a28: | 器各自別盛 | 已上 | 以上諸文或同或異。學者得 |
T2216_.59.0286b01: 木。於中有二。初明乳木。後或以沈水香下
T2216_.59.0286b02: 明香木。初明乳木中有八 一。當用乳木
T2216_.59.0286b03: 等者。明木類。桑穀之類者。略出經第四云。
T2216_.59.0286b04: 取吉祥樹爲柴。如無此樹取有白汁樹
| T2216_.59.0286b05: | 代之。謂穀桑等是 | 二十 三右 | 或用牛膝者。蘇悉地 |
| T2216_.59.0286b06: | 軌下云。其護摩柴謂○阿波末伽木 | 謂牛膝。明 本七左 |
T2216_.59.0286b08: 二。截之劑十二指量者。明長量。略出經第四
T2216_.59.0286b09: 云。齊整短截。別取小枝如拇指大長十二
| T2216_.59.0286b10: | 指一百八枚 | 二十 三右 | 不空羂索經第七云。如大 |
| T2216_.59.0286b11: | 拇指長十二指截 | 二左 | 火吽軌云。其木毎破 |
| T2216_.59.0286b12: | 削大如中指。長十二指 | 四右 | 尊勝軌下云。又 |
| T2216_.59.0286b13: | 取柏木長十二指 | 十六 右 | 是又諸部經軌異説。 |
T2216_.59.0286b15: 木。蘇悉地經下云。皆須濕潤新採得者。通
| T2216_.59.0286b16: | 於一切護摩法用 | 明本三 之八左 | 四。取其條理端直 |
| T2216_.59.0286b17: | 者。簡節曲。蘇悉地經下云。條端直者 | 明本三 之八左 |
| T2216_.59.0286b18: | 牟梨曼陀羅經云。須用有皮端直者 | 下之十 四右 |
| T2216_.59.0286b19: | 火吽軌云。無令節類。須條直 | 四左 | 護摩法要 |
| T2216_.59.0286b20: | 宗叡 請來 | 云。其木端直有皮者 | 已上 | 條理者。孟子疏 |
| T2216_.59.0286b22: | 而不可易也 | 已上 | 蘇悉地經條端直者次上 |
T2216_.59.0286b24: 枝也。然乃條理端直可訓之也 五。當觀上
T2216_.59.0286b25: 下一向置之者。明安相。蘇悉地經下云。觀
| T2216_.59.0286b26: | 其上下。一向置之 | 明本三 之八左 | 尊勝軌下云。一向 |
| T2216_.59.0286b27: | 本末束之 | 十六右 | 六。以香水灑淨者。明洗 |
| T2216_.59.0286b28: | 灑。蘇悉地經下云。香水淨洗 | 明本三 之八左 | 檜尾護 |
| T2216_.59.0286b29: | 摩法略抄云。香水灑上。以蓋蓋之 | 十三左 |
| T2216_.59.0286c02: | 細頭向外。麁頭向身 | 明本三 之八左 | 檜尾抄云。令根 |
| T2216_.59.0286c03: | 本向身細末向外 | 十三左 | 八。若欲燃時等者。 |
| T2216_.59.0286c05: | 内 | 明本三 之八左 | 同儀軌下云。於其乳酪酥蜜之中。 |
| T2216_.59.0286c06: | 搵其兩頭 | 明本 八右 | 就搵兩頭如諸文者。先末 |
| T2216_.59.0286c08: | 塗其末。後塗其本 | 六左 | 妙記云。以兩頭搵 |
| T2216_.59.0286c09: | 酥蜜。先末後本 | 已上 | 護摩私記 | 智證 | 云。入酥 |
| T2216_.59.0286c10: | 先入末。次入本 | 已上 | 但以口傳先本後末。 |
T2216_.59.0286c12: 破削之歟如何。答。本説兩樣也。一略出經
| T2216_.59.0286c13: | 第四云。別取小枝如拇指大 | 二十 三左 | 蘇悉地經 |
| T2216_.59.0286c14: | 下云。此十二種取枝。量長兩指一折 | 明本三 之八左 |
| T2216_.59.0286c15: | 陀羅尼集經十云。取白汁細枝。投火中 | 取意 |
| T2216_.59.0286c16: | 建立軌云。樹中所生枝。甘菓李子木 | 十一左光 云。現本 |
| T2216_.59.0286c17: | 無樹中所 生枝五字 | 依此等文。不破削之。二一字佛頂 |
| T2216_.59.0286c18: | 經五云。以佉陀羅木破截焚 | 十三左 | 火吽軌云。 |
| T2216_.59.0286c19: | 其木毎破削大如中指 | 四左 | 不動使者法云。 |
| T2216_.59.0286c20: | 松木長七寸。大如指擘之 | 三右 | 依此等文可 |
| T2216_.59.0286c21: | 破削之 | 已上 | 明乳 木了 | 後明香木中。或以沈水 |
| T2216_.59.0286c22: | 香等者。蘇悉地經下 | 護摩品 | 云。以沈香木量長 |
| T2216_.59.0286c24: | 深妙益眞言威 | 明本三 之八左 | 凡不限沈水香。諸餘 |
| T2216_.59.0286c25: | 香木亦可用之。尊勝軌下 | 護摩品 | 云。次取長 |
| T2216_.59.0286c27: | 中擲之爐中 | 十六右 | 可思之 其應曼荼羅 |
| T2216_.59.0286c28: | 等者。蘇悉地經下 | 護摩品 | 云。乳木等物及以香 |
| T2216_.59.0287a01: | 眞言。灑諸物等 | 明本三之七左。法三金剛頂護摩抄 上云。私云。四器者二杓及二水器 |
| T2216_.59.0287a02: | 是也 已上 | 同儀軌下云。所有護摩柴木等物置 |
| T2216_.59.0287a03: | 於右邊。其閼伽器置於左邊 | 明本 八右 | 若作深 |
T2216_.59.0287a05: 者勿處容易 一切普門身者。謂具足四
T2216_.59.0287a06: 重法界遍一切身也 經云煩惱等者。涅槃
| T2216_.59.0287a07: | 經第四 | 如來 性品 | 云。煩惱爲薪。智慧爲火。以是因 |
| T2216_.59.0287a09: | 嗜 | 二左 | 光云。今言阿闍梨自開發薩伐若平 |
T2216_.59.0287a11: 衆生平等心地無盡莊嚴藏大漫荼羅也。所
T2216_.59.0287a12: 謂涅槃飯即漫荼羅極無比味無過上味也
| T2216_.59.0287a13: | 又爲弟子 | 乃至 | 蹲踞而坐者。釋學人在其左 |
T2216_.59.0287a15: 也
| T2216_.59.0287a16: | 阿闍梨亦當 | 乃至 | 法門表像也者。釋自敷吉 |
T2216_.59.0287a18: 呪經下曰。復次若所求願未驗已來。好床
| T2216_.59.0287a19: | 褥等不得坐臥 | 八左 | 此爲防増上慢障或起 |
| T2216_.59.0287a21: | 蘇悉地經下 | 供養品 | 云。念誦之人所坐之座。以 |
| T2216_.59.0287a22: | 青茅草而作其座。座高四指。濶二磔手 | 光云 周二 |
| T2216_.59.0287a23: | 尺 也 | 長十六指 | 光云。八寸若一 尺一寸六分也 | 如此之座初念誦時 |
| T2216_.59.0287a24: | 及持誦時皆應受用 | 明本二之 十九左 | 問。擇取茅法如 |
T2216_.59.0287a26: 草擬充坐臥者。須向東南上刈之。其草
T2216_.59.0287a27: 云何惡相。其黄者乾者雜者。遭折者陳舊者
T2216_.59.0287a28: 兩枝相交者懷妊者。如是等類皆不堪用。
T2216_.59.0287a29: 云何爲好。其有赤色者直生柔軟滑澤潤膩
| T2216_.59.0287b01: | 者。如是等草始可用之 | 下之十 四左 | 此文簡黄茅 |
| T2216_.59.0287b02: | 也。然不思議疏上云。祥草者。此土黄茅也 | 六 |
| T2216_.59.0287b03: | 左 | 相違如何。又陀羅尼集經第十云。敷金剛 |
| T2216_.59.0287b04: | 淨座坐。用吉祥草。如無此草白茅代之 | 十 |
| T2216_.59.0287b05: | 一右 | 準牟梨經。吉祥草者。赤茅歟。而觀世音 |
| T2216_.59.0287b06: | 説多利心呪經云。達婆草 | 相傳。吉祥草。 是白茅草也 | 離處樂 |
T2216_.59.0287b08: 觸。故云離處樂觸也 蠲除者。經音義第七
T2216_.59.0287b09: 云。蠲除古玄反。方言南楚疾愈者謂之蠲。郭
| T2216_.59.0287b10: | 璞云。蠲除也 | 十四右 | 吉祥草等者。因果經云。 |
T2216_.59.0287b12: 道。即便自知。以草爲座。釋提桓因化爲凡
T2216_.59.0287b13: 夫。執淨軟草。菩薩問言。汝名何等。答名吉
T2216_.59.0287b14: 祥。菩薩聞之心大歡喜。我破不吉以成吉
T2216_.59.0287b15: 祥。菩薩又言。汝手中草此可得不。於是吉祥
T2216_.59.0287b16: 即便授草以與菩薩。因發願言。菩薩道成
| T2216_.59.0287b17: | 願先度我。菩薩受已敷以爲座 | 三之 十二 | 本起經 |
| T2216_.59.0287b18: | 云。時帝釋變刈草人。掬草 | 茅草 | 而立。草色青 |
| T2216_.59.0287b19: | 紺如孔雀尾。菩薩問名。答曰吉祥 | 取意 | 資持 |
| T2216_.59.0287b20: | 記上四云。佛成道時吉祥童子施草 | 會本上四 三之十一 |
| T2216_.59.0287b21: | 左 | 依此等文。則從能獻人。名吉祥草也 |
| T2216_.59.0287b22: | 若於大石上 | 乃至 | 灑地眞言也者。釋或布衆 |
T2216_.59.0287b24: 火如何。答。最珍抄云。只修内護摩不可
T2216_.59.0287b25: 用薪火歟。或又不穿堀作爐者。以土等
| T2216_.59.0287b26: | 造彩色歟 | 已上 | 兩説倶爲胸臆料簡。今案。綵 |
T2216_.59.0287b28: 第四云。若不能鑿作君荼。即以赤色畫其
| T2216_.59.0287b29: | 形状。中安火爐。餘如上 | 二十 三左 | 金剛壽命念誦 |
T2216_.59.0287c02: 中央穿一爐。深半肘。周圍安縁。如不欲穿
| T2216_.59.0287c03: | 者。安火鑪 | 三左 | 學者可知之 | 已上 | 光云。鈔主 |
T2216_.59.0287c05: 護摩壇。全如大曼荼羅壇法。而其中央穿作
T2216_.59.0287c06: 火爐。若於大石上。或在重閣上。修行之時
| T2216_.59.0287c07: | 不能鑿作君荼 | 爐也 | 是故與曼荼羅諸尊同 |
T2216_.59.0287c09: 出壽命説相留意思擇。又火壇作諸尊形像。
T2216_.59.0287c10: 則出瑜伽護摩儀軌嗚呼今時斷無行軌。豈
T2216_.59.0287c11: 可不歎息耶 若室中造等者。凡作大壇
T2216_.59.0287c12: 護摩壇。上於一室内建立之。今則於別處
| T2216_.59.0287c13: | 造作之。蘇悉地經下 | 護摩品 | 云。若在房室應 |
| T2216_.59.0287c15: | 法作之 | 明本三 之七左 | 不空羂索經第七云。去道場 |
| T2216_.59.0287c16: | 處不遠不近。觀見尊容作護摩壇 | 一左 | 烏 |
| T2216_.59.0287c17: | 芻澁麽軌云。或於精室外爐遙對於尊 | 十二 |
| T2216_.59.0287c18: | 右 | 當段釋依此等文歟 爐四面等者。釋周 |
T2216_.59.0287c20: 相加。就之亦有兩説。一烏芻澁麽軌云。堦
| T2216_.59.0287c21: | 上祥茅草隨日右旋布。以本覆其苗 | 十二右 |
| T2216_.59.0287c22: | 建立軌 | 九右 | 同之。經第六 | 護摩品 | 云。不以末加 |
| T2216_.59.0287c23: | 本。應以本加末 | 十七右 | 依此等文。則以本 |
T2216_.59.0287c25: 方爲先首。南西最後北。當以梢壓根。勿以
| T2216_.59.0287c26: | 根壓梢 | 七右 | 尊勝軌下云。於爐四面布茅草。 |
| T2216_.59.0287c27: | 以末押根順押之 | 十五左 | 依此等文。則以末 |
T2216_.59.0287c29: 之。但當段釋同後説也。問。周匝布茅。何所
T2216_.59.0288a01: 用乎。答。此有兩説。一爲安置供物之用也。
| T2216_.59.0288a02: | 蘇摩呼經下 | 護摩品 | 云。復用茅草。布於基上。 |
| T2216_.59.0288a04: | 安置基上及安基下所塗之處 | 光云。現本三左 與今所引少異。 |
| T2216_.59.0288a05: | 異譯妙臂 經大同之 | 烏芻澁摩軌云。所燒物在茅 | 十二右 | 二 |
| T2216_.59.0288a07: | 周圍布吉祥草。爲聖衆坐位 | 二十 三右 | 餘如護摩 |
T2216_.59.0288a09: 水灑之等者。即出二法。一以香水灑之。二
T2216_.59.0288a10: 以成辦諸事加之 以上文等者。還出灑
T2216_.59.0288a11: 水眞言。謂經第一疏第四所出灑淨香水眞
T2216_.59.0288a12: 言也。或又以灑地眞言爲不動眞言之傳
T2216_.59.0288a13: 有之。蓋眞言句義中有無動義故也。然乃
| T2216_.59.0288a14: | 以上文等即示加持眞言也 | 已上 | 光云。吾師 |
T2216_.59.0288a16: 然後以彼灑地眞言灑淨也
| T2216_.59.0288a17: | 大日經疏演奧鈔第二十六 | 畢 |
| T2216_.59.0288a19: | (一) | 讃歎 | (三) | 次又出外等 | (二) | 凡壇中等 |
| T2216_.59.0288a20: | (四) | 施諸方食以下如文 |
| T2216_.59.0288a21: | 又云 | (一) | 行也 | (三) | 瞿醯等 | (二) | 凡阿闍梨 |
| T2216_.59.0288a22: | 等 | (四) | 次當以下如文 |
T2216_.59.0288a24:
T2216_.59.0288a25:
T2216_.59.0288a26:
T2216_.59.0288a27:
T2216_.59.0288a28:
T2216_.59.0288a29:
T2216_.59.0288b01:
T2216_.59.0288b02:
T2216_.59.0288b03:
T2216_.59.0288b04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0288b05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
| T2216_.59.0288b06: | 疏八卷之餘 | 釋經具 縁品 |
| T2216_.59.0288b07: | 此中護摩行法 | 乃至 | 受納護摩者。自此以下 |
T2216_.59.0288b09: 大壇護摩壇相續次第也。上來所明任經文
T2216_.59.0288b10: 故。大壇念誦之後即似作投華法。而實不
T2216_.59.0288b11: 爾。大壇供養念誦竟。次出大壇外作火法
T2216_.59.0288b12: 也 供養持誦者。上文之中。從阿闍梨既畫
T2216_.59.0288b13: 曼荼羅竟。至奉獻衣服以爲儭施。明供養
T2216_.59.0288b14: 也。從然後住瑜伽座。至具如供養次第中
T2216_.59.0288b15: 説。明持誦也 次當出外等者。檜尾御口決
| T2216_.59.0288b16: | 云。口決云。理有近壇西南 | 光云。此訣就金剛界。 然乃西南之西恐傳寫 |
| T2216_.59.0288b17: | 誤略出經意是 即壇東南也 | 爐相向。爐更不安三十七尊位。 |
T2216_.59.0288b19: 若壇與爐相向近者。壇中念誦竟。不解界
T2216_.59.0288b20: 而往向爐所。一一請諸尊。一一供一一可
T2216_.59.0288b21: 送本位。事竟方可解界。若餘處作法。念誦
T2216_.59.0288b22: 訖向爐供時。一一加持供物。甲冑結界。百
T2216_.59.0288b23: 字加持。可念誦當時百字及根本眞言百八
| T2216_.59.0288b24: | 遍。然後供養。護摩之耳 | 三十 八左 | 此釋且約金剛 |
T2216_.59.0288b26: 不論壇處遠近。又離壇作法之時直修護
| T2216_.59.0288b27: | 摩也 | 已上 | 光云。檜尾訣文有二節。理有近壇 |
T2216_.59.0288b29: 摩之耳。即明行法也 東向在吉祥等者。正
T2216_.59.0288c01: 明火法也。吉祥座者。即指茅座也。瞿醯下
| T2216_.59.0288c02: | 印相品 | 云。復次應當作護摩之法。面向東方 |
| T2216_.59.0288c03: | 茅草端坐 | 初左 | 即此意也 先取乳木等者。瞿 |
| T2216_.59.0288c04: | 醯下 | 印相品 | 云。作護摩時皆應如是。先取乳 |
| T2216_.59.0288c06: | 後取乳汁濕柴。而作護摩 | 四左 | 乾薪濕薪如 |
T2216_.59.0288c08: 用有薪。有乳木。諸文之中此二不明。今案
T2216_.59.0288c09: 云。言乾柴等者。今世薪。次言濕薪者。今乳
| T2216_.59.0288c10: | 木歟 | 已上 | 帖決云。乳木濕柴者。乳木也。乳木 |
| T2216_.59.0288c11: | 乾柴者。薪也 | 十之二 十六右 | 用辦事等者。以不動若 |
T2216_.59.0288c13: 淨已者。以香水灑薪也 當住瑜伽等者。
T2216_.59.0288c14: 釋思惟火光尊等二句。攝大軌云。思惟火光
| T2216_.59.0288c15: | 尊。赴請入爐中。哀愍一切故 | 二之四 十右 | 於中 |
T2216_.59.0288c17: 明三平等觀。三然後以火天等者。明勸請火
T2216_.59.0288c18: 天也 以火天之種子等者。第十五云。若作
T2216_.59.0288c19: 息災觀囉字。當上加點而作白色。増益想
T2216_.59.0288c20:
字黄。降伏想覽字。或黒或赤。如字本尊| T2216_.59.0288c21: | 及自身色亦如是。三事相應即成也 | 十五右 | 且 |
| T2216_.59.0288c23: | 火焔中想有囉 | 上 | 字。變爲火天。白色髮黄。 |
| T2216_.59.0288c25: | 杖。右邊二手。一作無畏相 | 直前舒掌 竪掌向外 | 一手捻 |
| T2216_.59.0288c26: | 數珠。想火天身遍生火焔 | 二十 三左 | 建立軌云。便 |
| T2216_.59.0288c28: | 赤髮黄。三目具四臂。遍身火焔光 | 三右 | 當知 |
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