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觀經疏傳通記 (No. 2209_ 良忠述 ) in Vol. 57
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
槃果。果斷徳。禪定三昧一切具足。是報果也
云二依報感成等一耶 答。理實如然。何有二前
後一。今文且釋二正報成時依報隨成之義一也
問。依レ智可レ起レ悲。何依レ悲起レ智耶 答。悲智
前後只是一往。約二自證邊一實無二前後一。且論二
化他一大悲爲レ先。是説必次第。實在二一念一也。
廣開甘露法潤普益者。甘露即是不死之藥。
以喩二常住涅槃之法一。極樂淨土是甘露門。故
云二廣開一。言二法潤一者。如來因行果法消
滅三
界火宅一故云二法潤一。有二如レ此等重重因縁一。故
佛令二夫人選一也。八明三夫人請二別行一中。四
種莊嚴者。依正二報各有二通別一。故成二四種一
也
觀經序分義傳通
卷第二
觀經序分義傳通卷第三
釋良忠述
本曰六就下至散善顯行縁竟
釋云。上來第五解二欣淨縁一已竟。自下第六
解二散善縁一中三。即標･釋･結。標中散善顯行
者。世･戒･行三其體散故名爲二散善一。以二此散
善一顯二往生行一。故云二顯行一 問。正宗分中定
前散後。序中何故散前定後 答。欣淨已下
三縁鉤鎖前後宛然。何者韋提雖レ請二定善一。佛
更觀レ機廣逗二諸根一。先開二散善一。謂千鈞弩不下
爲二鼷鼠一發
機。佛化不レ輒。何因獨被二夫人一唯
説二定善一。此乃機亙二在世滅後一。行通二定善散
善一。欲レ化二萬機一。因レ請二定善一自開二散善一。而顯二
定散倶生之義一。此義顯已先可三方説二所請定
善一。是故示觀縁中勸レ修得シメレ益正説二十三定
善一。定善已周當レ説二散善一。是故次説二三輩散
善一。文如二連火一。義似二鉤鎖一。定散前後次第必
然也。次釋中文自爲レ五。一明二父王得益一中。
經微笑者。智論云。笑有二種種因縁一。有二人歡
喜而笑一。有二人瞋恚而笑一。有二輕レ人而笑一有下見二
異事一而笑上。有乙見下可二羞恥一事上而笑甲。有下見二殊
方異俗一而笑上。有下見二希有難事一而笑上。今是第
一希有難事。諸法相不生不滅眞空無字無
名無言無説。而欲下作レ名立レ字爲二衆生一説令
笑也。歡喜意者夫人能請二所求･去行一。即稱二
釋迦佛意一。又顯二彌陀願意一。依二此二請一廣開二
淨土之門一定散皆往。所以微笑。解釋分明也。
又天台云。何以不三直答二其土因一。而復放レ光
微笑耶。解有レ二。初爲レ欲レ増レ道。次欲レ使下王
與二夫人一因レ光相見上。王既覩レ光増レ道。知二國
非
實。視レ死如レ眠。夫人見二王無一憂。觀レ法成
レ果也。微笑如二釋種被レ誅如來光色益顯一。正
以三如來善達二因縁業報無レ差對至叵避。王
雖レ應レ死而獲二道迹一。夫人幽縶即是現二淨土一
之縁。有二此多縁一。所以致レ笑也。妙宗鈔云。惡
業之報害レ命縶レ身而爲二獲果及淨土縁一。如
來心了二善惡因果交互萬差一。欲レ表二内心一。是
故微笑。靈芝云。後獲果中初如來現レ土正意
有五色光等者。觀佛經云。爾時世尊入二遍淨
色身三昧一。從二三昧一起即便微笑。諸佛笑法
有二五色光一。時五色光化二五百色一。從二佛口一出
現二微笑一。若爾應レ照二夫人一。何唯照レ王 答。夫
人被レ禁絶二王音信一。進レ食失レ處。憂憔彌盛。依
レ之夫人雖レ悕二淨土一。尚恨二父王身命早亡一。故
今益レ王則兼將護夫人之意一。故龍興云。韋提
厭求本由レ禁レ王。是故如來先益二影堅一成二阿
致二戀王之愁一。因縁和合則有二照益一。然佛光隨
身出處必皆有益者。華嚴二十九云。是菩薩
坐二大蓮華上一。即時足下出二百萬阿僧祇光明一。
照二十方阿鼻地獄等一。滅二衆生苦惱一。兩膝上
放二若干光明一。照二十方一切畜生一。滅除苦惱一。
臍放二若干光明一。照二十方一切餓鬼一。滅除苦
惱一。左右脇放二若干光明一。照二十方人一。安穩快
樂。兩手放二若干光明一。照二十方諸天阿修羅
宮一。兩肩放二若干光明一。照二十方聲聞衆一。項放二
若干光明一。照二十方辟支佛一。口放二若干光明一。
照下十方菩薩乃至住二九地一者上。白毫放二若干
光明一。照二十方得位菩薩一。一切魔宮隱蔽不レ現。
頂上放二百萬阿僧祇三千大千世界微塵數光
明一。照二於十方諸佛大會一。遶十匝已住二於虚
光隨二其入處一所レ益不同。大論三十三云。若
二地獄一光從二足下一入。若二畜生一光從レ
入。若二餓鬼一光從レ髀入。若二人道一光從レ臍
入。若二天道一光從レ胸入。若二聲聞一光從レ口
入。若二辟支佛一光從二眉間相一入。若二得佛一
答。未レ知二所以一。恐是文略也。若光從眉間等
者 問。此義在二上文一。何重解レ之 答。上眉間
出廣益二大乘之人一。今入二佛頂一唯授二菩薩一
耳 問。父王見レ光見レ佛。爲二是心眼一。爲二當眼
見一 答。見レ光眼見。見レ佛心眼。故經云二心眼
無障一。釋云下父王蒙二光照頂心眼得レ開。障隔
雖レ多自然相見上。又璟興云。因二佛加力一。雖二復
肉眼一尋レ光見レ佛。非二牆所障故。眼尚如レ是。
壁名爲二障隔一也 問。父王可レ聞二今經一耶
答。經釋無レ文。豈輒解レ之。但靈芝云。據二此頻
婆見レ佛得果。應下與二夫人一同聞中觀法上。後結益
中但叙二韋提五百侍女一。乃知。頻婆證レ果即歸
滅。如下向所引涅槃經云中過二七日一已王便命
日一。音信永絶見佛望罄キヌ。然因二光照一遙覩二如
來一。非二是心所期也。經成阿那含者 問。涅
槃經云。耆婆白レ王白。如レ是業者罪兼二二重一。
傳第一云。頻婆娑羅王聽レ法得二見諦一處。亦
是八萬四千天王遠塵離垢得二法眼淨一處。亦
如何 答。父王本是初果聖人。進證二那含一
此是密益。耆婆不レ知。故無二相違一。故淨影云。
王先須陀。故今増進成二阿那含一。嘉祥云。王本
得二初果一。何以知レ然。出二大論一。太子踰レ城學レ道
時。至二王城一促二僮僕一乞レ飯。無量人觀看。王
兒結レ誓云。太子得レ道前當三度レ我受二我請一。後
成佛時王則將二八萬四千人一迎レ佛。佛爲説
レ法。於レ路得二須陀洹果一。故本得二初果一。今蒙二光
王前初果。今證二那含一。是次第證。何云二超證一。
凡言レ超者本在二凡地一。以二有漏智一斷二欲六品
九品及下八地一。更入二見道一。至二道類智一隨二
本斷分一。或得二二果一。或得二三果一。是超證也。然
王本不レ斷レ思證二初果一已。始斷二欲惑一以證二
不還一。豈無二六品斷二果位一。是次第證。何屬二
超越一 答。聖教所談義門非レ一。何致二偏執一。
倶舍等論不レ立二聖後超一。但論二本斷超一。彼述二
一途一。大乘教門義相博淵亦立二聖後超一。謂
唯識十云。一類二乘三界九地合。爲二一聚
次第･超中二果兩類人一也。家家一間唯是次
第。以二少分斷更無超故。憬興彌勒下生經
疏云。超次取證者有レ二。一漸。二頓。頓即初
果超二中二果一得二羅漢一。漸即凡夫倍離及全
離欲レ入二見道一得二中二果一。寶師釋云。大乘對
法論中有下從二初果一超取中羅漢上。又止觀六云。
一本斷超。二小超。三大超。四大大超。本在二
凡地一得二非想定一。今發二無漏一第十六心滿即
得二阿那含一。本在二凡地一。或得二初禪二三四禪一。
今十六心滿亦是阿那含。本在二凡地一。欲界九
品隨下以二世智一斷レ之多少上。第十六心滿隨二本
斷一超レ果皆名二本斷超一。若凡地未レ得レ禪。十六
心滿超能兼除二欲界諸品或三兩品一者。即是
家家一種子等即是小超。本在二凡地一。聽レ法
聞レ唱二善來一成二羅漢一者即是大超。如二佛一念
正習倶盡一。此名二大大超一。弘決六云。如二神通
堅王本是初果。故知。非二本斷超一。又類聚斷既
無二超中一果之義一。故異二今超一。今超只是速
疾爲レ超。如三彼止觀釋二大超一耳。又父王本是
凡夫。而今見レ佛得二第三果一。故云二超證一更不
レ可レ違二倶舍等説一。今經釋全不レ云二初果一。涅槃
經等説自是一途。以二彼異説一不レ可レ難レ之。況
今釋云。餘戒稍寛時節長遠。恐
畏中間失念
流轉生死一。又云。仰憑二八戒一。望欲積善増高一。
使初果聖者何不三亦云二流轉生死擬資來業
等一耶 答。初果聖者感二善處生一。何強恐レ之。
況依二犯戒罪業一感二彼果報一。又擬資來業等
者。若聖者既離二惡道生一。人天生亦不レ求自
感。若望三證得二三果等一。何仰二散善八戒功
力一。彼果必依二有漏無漏定力一證故。若爾來業
何ノ謂ソ。何況大師釋前三果聖人深嘆二其徳一
乎。故知。頻婆本是凡夫。而今見佛超證三
云。第三不還果也 問。若證二那含一何生二欲
天一 答。興師云。有云。是阿那含向非レ果。婆
沙云。影堅王聞下目連説中多聞宮微妙食上。時
捨レ命生二彼天一。作二太子一名二最勝尊一。又造像功
徳經云二生天一。未生怨經云三王即得レ道上生
天上一。明知非レ果。有云。生レ天後成二第三果一。
二生合説二成阿那含一。故未生怨經云。王即
於二其日一斯須息絶。擧レ國臣民靡レ不二擗踊一。即
得二道迹一。有云。涅槃經云。王今殺二父及須陀
洹一。故今應レ言三増成二那含一。然著二阿字一執筆錯
也。如二涅槃經一。若更受レ身名爲二那含一。不レ受レ身
帶二初果一成二一來向一。彼涅槃經約二住果一。故殺二
須陀洹一。此經約レ向。故言二進成一 問。師子月
佛本生經言。頻婆王聞二波須密多菩薩本地一。
對レ佛懺悔成二阿那含一。此經亦著二阿字一。又彼
時既成二那含一。此經復成耶 答。一既有レ錯。
多錯何疑。斷二六品一内皆一來向。向非二一品一。
二向一爲中那含上也。只是經教異説。此經不レ云
レ生二欲界天一。故不レ可レ難二那含果一也。又須達
長者･優婆毱多並是第三果還生二欲界一。隨自
來答二夫人請一中。始有此文者 問。設無二傳
説一而結集時何無二此文一 答。阿難再説二禁
父等縁一。一還二耆山一説。二結集時説。今從二初
説一故云二始有一。寫二文字一者雖レ在二結集一。其言同
故讓二功於初一也。亦非是無時佛語者。此是
義推釋也。所以推一者佛現二深宮一。夫人號泣
而有二所陳一。當レ時佛定可レ有二慰誘一。非二出要一
故。經家略レ之也。例如下上云二父王在禁已來
數蒙世尊遣阿難來慰問我一之言上。爾時世尊
告韋提等者。今釋異レ常。再牒二此文一。謂上牒
レ文正明答前夫人等者。略釋二文意一。次此明下
雖レ可三廣釋二其義一。而辨二佛語有無一。故重牒レ文
述二其義一也。經去此不遠者。此有二三釋一。第一
分齊不遠者。十萬雖レ遐而望二無量一猶是邇
故。故云二不遠一。淨影云。十萬億刹名爲二不遠一。
此似二今義一。第二一念即到者。約二第九門一。或
云二須臾一。或云二彈指一。豈非二是近一。第三自然常
見者。此約二觀成一。天台云。安樂國土去レ此十
萬億佛刹。一一刹恒沙世界。何言二不遠一。解
云。以二佛力一故欲レ見即見。又光中現レ土。顯二於
謂攀附。縁謂所縁。心心所法託レ境而轉。終
日無レ息。故云二攀縁一。釋摩訶衍論云。我我所
者。繋念名二安心一。諦觀名二住行一。謂正觀時繋二
心於境一。雖レ言二安心一非二是三心一也。經諦觀彼
國淨業成者者。今釋意以二淨業成句一屬二修觀
益一。故從二國字一可レ還二觀字一。謂觀二彼國一者即淨
業成也。若依二淨影意一者。從レ者還レ觀。謂諦觀三
彼國與二淨業成者一。故淨影云。總勸レ觀中。汝
觀彼國勸レ觀二依報一。淨業成者勸レ觀二正報一。
而閣二定善一更開二三福一。此於二當文一預述二下意一。
其例蓋多。佛更觀機者。此明三如來更鑒二衆
機一。凡觀機有二三重一。一諸經之中皆有二觀機一。
謂如二法華入定･今經化前及當縁等一是也。二
道樹觀機。謂如三法華説二於三七日中思惟
如是事一。智度論第七云。釋迦文尼佛得道
後五十七日寂不二説法一。自言。我法甚深難
レ解。難レ知。一切衆生縛著世法一無二能解者一。
不レ如三默然入二涅槃樂一。是時諸菩薩及釋提桓
因梵天王諸天合掌敬禮。請下佛爲二諸衆生一初
轉法輪上。佛時默然受レ請。後到二波羅奈鹿林
本地眞因初住一已來。遠鑒中今日乃至未來大
小衆機上。又佛六時照レ機。智論九十二云。
佛常晝三時夜三時以二佛眼一遍觀二衆生一。誰
可レ種二善根一。誰善根成熟増長。誰善根成熟
應二得度一。見レ是已以二神通力一隨二所見一教化
衆生一。心隨逐外縁一。得二隨意事一則不レ生二瞋
恚一。得二不淨無常等因縁一則不レ生二貪欲等諸
譬一 答。今文不レ釋。淨影云。廣説衆喩顯二其
説相一。下以二此方日水等相一。并以二此方佛菩薩
便微笑一至二廣説衆譬一。不レ可レ屬二散善縁一。所以
然一者佛現二微笑一意通二定散一。廣説衆譬許レ説
レ定故如何 答。此文則是散善自開由來。是
故偏屬二散善縁一。解釋有レ在。三明二勸修得益一
中。經亦令未來世等者 問。散善往生爲レ局二
未來一 答。定散往生倶通二在世未來衆生一。但
今經文且對二當機韋提定機一。以二未來機一屬二散
機一也。亦非三是無二機根多少佛意傍正一。又靈
芝云。亦令未來者。正彰二本意一。非二止當機一。所
謂千鈞之弩豈特爲二鼷鼠一而發レ機乎。戒度
云。亦令下釋二經未來一。非二止現在一兼爲二末世一。
故云レ亦也。魏誌云一。千鈞之弩不下爲二鼷鼠一而
發機。萬石之鐘不下爲二莛撞一而起韻。三十
斤爲レ鈞。鼷即小鼠。如來設レ教如レ爲二一人。衆
養父母即有其四者。文言總略。具足應レ言下一
者孝養父母等。二者受持三歸等。三者發菩
提心等。若開二三福一即有二其四一。一言二孝養父
母一者上。今牒二一者孝養父母一。而略二二者三者
等一。經文明故。次即有其四者。更標二開義一。後
一言孝養父母者者。四中初也。二三四段
起盡可レ見。然經合者菩提心等倶大乘故。釋
開即是心行別故也。一切凡夫皆藉縁而生
等者。此明三受生必託二外縁一。於レ中有レ二。一
初至二如經廣説一。總明二四生生縁一。所謂父母･
香･處名爲二藉縁一。謂胎卵生即縁二父母一。濕生
縁レ香。化生縁レ處。如二倶舍云一。倒心趣二欲境一。
縁一。此乃自レ總之レ別顯二父母恩一也。又通二四生一
各有二父母一。化生父母如二六欲天一。濕生父母
如二頂生縁一。卵生父母如二五百卵及世邏等一。今
藉縁者父母縁也。四生各有四生者。菩薩處
胎經二云。菩薩以二神通一入二天四生一。入二地獄
四生餓鬼四生畜生四生一。於二四生中一胎化二
生盡レ漏疾。濕生卵生盡レ漏遲。化生胎生是利
有二疑滯一。更檢二餘文一。又安樂集上引二智論一云。
西拘耶尼生。如二閻浮提一餘三天下亦如レ是。
四天下死生二四天王天一。四天王天死忉利天
生。忉利天死生二餘上四天一亦如レ是。色界十八
無色四天此死生レ彼。或色界死生二阿鼻地獄一。
阿鼻地獄死生二餘輕繋地獄一。輕繋地獄死生二
畜生中一。畜生中死生二餓鬼道中一。餓鬼道中死
或生二人天中一。如レ是輪迴六道一。受二苦樂二報一
今準二此文一。始約二人胎一輪迴之間具有二四生一。
卵濕化生亦輪迴之間備具二四生一也。若無父
者能生之因即闕等者。父子白渧成レ骨爲レ因。
母之赤渧成レ肉爲レ縁。又能生之言通二於父
母一。所生之語唯局二於子一。故知。父母倶是能生
之因縁也。然上下句爲レ省二其言一擧二能所一
也。能生之因者。能生即チ因。持業釋也。然言
レ之者是語助也。所生之縁者。所生屬レ子。縁
即是母。所生カ家ノ之縁。依主釋也。故言レ之者。
是隔法也。父母精血爲外縁者 問。上文以
レ父爲レ因。以レ母爲レ縁。今何父母同爲二外縁一
答。所望不同。上父母相對以論二因縁一。今業識
父母相對以論二因縁一也。母懷胎已經於十月
者。弘決四云。如二阿難問經一。佛爲二難陀一廣
説二胎相六趣不同一。兼辨二六趣中陰等相乃至
父母精血互有無等成不成相及精血淨相不
淨相等一。初入如二風雨入舍等諸相不レ同。有下
在二母腹一而命終者上。以二蘇油楡皮汁一塗レ手。挾二
薄刀子一推レ手入。割二死兒身一片片而出。又母
胎諸患種種相貎而不二入胎一入已若不レ壞者
七日一變。初七名二柯羅邏一。如二薄酪一。二七名二阿
浮陀一。如二厚酪一。三七名二閉手一。如二短小藥杵一。四
七名二伽那一。如二溫 石一。五七名二波羅奢呵一。五皰
開張。六七現二膝相一。七七現二手足相一。八七手
指相。九七眼耳鼻口大小便道相。十七堅
實有二風門一。吹レ胎レ如レ嚢。十一七七孔開徹。母
性改レ常。十二七生二大小腸一如二絲綖一。有二三支
節一百孔穴一。十三七生二飢渇相一。母食資潤。
十四七生二九脈一交絡纒繞。十五七生二二十
脈一。一邊各十。又四十脈派二八萬名一。十六七氣
息通。十七七眼得レ光。十八七諸根明。十九七
諸根具。二十七生二諸骨一。二十一七生レ肉。二十
二七生レ血。二十三七生レ皮。二十四七生レ膚。
二十五七血肉長。二十六七生レ髮。二十七七
以二業力一故分別端醜一。男居二母左一。女居二母右一。
男面向レ内。女面向レ外。皆手掩レ面蹲踞而坐。
二十八七生二八種想一。謂座榻園林等。二十九
七生二光潤一五色別異。三十七長二髮爪一。三十
一七至二三十五七一人相具足。三十六七生二厭
離一心不レ樂。三十七七生二穢獄想一。三十八七
風力所レ轉。頭向二産門一。申二兩臂一出二産門一。毎二
於一七一各有二一風一。吹令二變異一。風各有レ名。
具如二彼經一。生已八萬戸蟲從レ身而生。縱横飮
噉。左右各五百諸節 。各有二若干蟲戸一。長大
衰老常與レ蟲居。是則三十八七。計レ日成二二
百六十六一。計レ月成二九月一。所以少四以二半
小一故 問。世教及經竝云二十月一。何故唯九
答。九即十也。何者經渉十一故。如二月初一日
受胎者一則定唯九月。二日已去日數滿時即
短不定。如三羅云六年･生死苦比丘六十年
福微薄入二母胎一位起二到想解一。見二大風雨毒
熱嚴寒或大軍衆聲威亂逼一。遂見下己入二密草
稠林葉窟茅閭一投中樹牆下上。住時見三己住在此
中一。出位見下身從二此處一出上。若福増多入二母胎一
位起二倒想解一。自見下己身入二妙園林一。昇二華臺
境也。植二布施種一生二功徳果一。優婆塞戒經云。
世間福田凡有二二種一。一功徳田。二報恩田。又
律名句云。八福田。一佛田。二聖田。三和尚田。
四闍梨田。五僧田。六父田。七母田。八病人田
餘文説一也。然佛在世時遇値時年飢儉等者。
此因縁出二五分律一也。見佛顏色異常似有飢
相者 問。佛有二常得上味適悦之相一。何有二
顏色飢相一 答。此示現相。故云二似有一。智論
第九明三佛有二九惱一。一梵志女孫陀利謗。二旃
遮女繋二木盂一作レ腹謗レ佛。三提婆達多推レ山
壓レ佛。四迸木刺レ脚。五毘樓璃王殺二釋子一時
頭痛。六受二阿耆達多婆羅門請一而食二馬麥一。
七背痛。八六年苦行。九乞食不レ得而還。復
有下冬至前後八夜寒風破レ竹索二三衣一禦寒。
三頭痛。四骨節煩疼。五背痛。六木槍刺レ脚。
七提婆達多擲レ石。八婆羅門女旃遮謗。九馬
麥。十苦行。又舍利弗請問經説二七縁一。此等皆
是示現相耳。故唯識論十云。雖レ有下示現作二
生死身一。業煩惱等似中苦集諦上。而實無漏道諦
塵土坌身一。實無二生死煩惱一。似レ有二生死煩惱一
爲レ状レ有レ所レ畏。如二成論云一。如二經云一。善來比
者。此盛レ飯具。西天之法飮食不レ用二箸匙一故
也。三衣者三種袈娑。袈裟此云二不正色一。亦
云二壞色一。謂青･黒･木蘭三如法色。是不レ調レ美
治二貪愛一也。一安陀會。是五條。二欝多羅僧。
是七條。三僧伽梨。此亦有二九品一。謂九條･十
一條･十三條･乃至二十五條也。六物圖云。一
並著二如レ是衣一。僧祇云。三衣是賢聖沙門標
悲者之服。十誦云。以レ刀截故知是慚愧人衣。
華嚴云。著二袈裟一者捨離三毒一。四分云。懷抱
於結使一不レ應レ被二袈裟一。賢愚經云。著二袈裟一者
當下於二生死一疾得中解脱上。章服儀云。括二其大歸一
莫レ非下截二苦海一之舟航。夷二生涯一之梯隥上也。
所以須三者。分別功徳論云。爲二三時一故。冬
則著レ重。夏則著レ輕。春則服レ中。智度論云。佛
弟子住二中道一。故著二三衣一。外道裸形無レ恥
問。泛論二福田一聖勝凡劣。縱使父母其恩雖
レ重不レ可レ過レ佛。何故如來自不レ消レ飯而讓二父
母一 答。如レ此施設悉檀赴レ縁。只是爲レ令レ識
知父母恩重一。受三歸依即能消此食者。凡以二
僧物一施二俗人一者。遮名二汚家一。有下汚二佛家一之
過上故也。然有二開義一。謂病人･懷姙女･父母。此
開二施與一。若父母無下歸二三寶一心上者少與。盂蘭
盆疏云。僧祇律云。父母不レ信二三寶一即少
日結夏名二初安居一。從二四月十七日一至二五月十
五日一。二十九日ノ間隨テ何ノ日ナリ
結夏スルヲ皆名二中
安居一。五月十六日結夏名二後安居一。初後唯以二
一日一爲二結夏日一。中二十九日也。初中後雖
レ異滿二九旬一。後各行二自恣一。謂初安居者至二七
月十六日一滿二九旬一自恣。乃至後安居者至二
八月十六日一滿二九旬一自恣。古迹云。雨際蟲
等者。此明二教導恩重一。於レ中有レ二。初二句者
明二世間師恩一。孝經云。夫孝徳之本也。教之
所二由生一也。同註云。孝道者乃立レ徳之本基
也。教化所二從生一也。徳者得也。天地之道得
則日月星辰不レ失二其序一。寒燠雷雨不レ失二其
節一。人主之化得則群臣同二其義一。百官守二其
職一。萬姓悦二其惠一。來世歌二其治一。父母之恩得
則子孫和順。長幼相承。親戚歡娯。姻族敦
所レ授也。學識者。資之所レ受也。成徳者。依二學
識一而成二道徳一也。次二句明二出世師恩一。其義
易レ了。又上二句通二世出世師一。下二句局在二
出世師一。出世禮節者戒福也 問。奉事師長
可三唯局二世間師一。言二世善一者。不レ遇二佛法一之
善根故。故玄義云二不遇佛法之人雖行孝養
亦未有心悕求出離一。散善義云二第一福即是
世俗善根曾來未聞佛法一 答。世福雖二是舊
醫之法一。已入二佛法一亦不レ廢レ之。設入二佛法一
而除二戒行二福一。以外孝養等善應レ屬二世善一。餘
處解釋且從レ本云二不遇佛法一也。師長者。親
承名レ師同伴之中勝者及以家兄名レ長。故論
註云。尊者君･父･師也。長者有徳之人及兄黨
觀四云。善知識者。是大因縁。所謂化導令レ得
レ見レ佛。阿難説。知識得道半因縁。佛言。不レ應
レ爾。具足全因縁。知識有二三種一。一外護。二同
行。三教授。若深山絶域無レ所二資持一。不レ假二外
護一。若修二三種三昧一應レ仰二勝縁一。夫外護者不
レ簡二白黒一。但能營理所須一。莫レ見レ過。莫二觸惱一。
莫二稱嘆一。莫三帆擧而致二損壞一。如二母養兒。如二
虎銜子。調和得レ所。舊行レ道人乃能爲耳。
是名二外護一。二同行者。行二隨自意及安樂行一
未二必須伴。方等･般舟行法決須二好伴一。更相
策發不レ眠不レ散。日有二其新一。切瑳琢磨。同
レ心齊レ志如レ乘二一船一。互相敬重如レ視二世尊一。
是名二同行一。三教授者。能説二般若一示二道非道一。
内外方便通塞妨障皆能決了。善巧説レ法示
教利喜。轉破人心一。於二諸方便一自能決了可
レ得二獨行一。妨難未レ諳不レ宜レ捨也。經言。隨順
母師長其恩何重 答若外典中師準二伯叔一。
故父母恩重。若佛家談師恩深重。舍利弗
問經云。佛言。夫在家者孝事父母一在二於膝
下一。莫下以報二生長一與レ之等上。以二生育恩深一故
言レ大也。若從レ師學開發知見一。次恩大也。夫
出家者捨二其父母生死之家一。入二法門中一受二
微妙法一師之力也。生長法身一。出二功徳財一。
養二智慧命一。功莫大也。追二其所生一乃次レ之耳
問。爲二是十善中不殺一不。若云二十善第一一
者。經文別擧二修十善業一。故知別也。故淨影
云。孝養父母奉事師長敬上行也。慈心不殺
十善外一者。不殺之體彼此不レ異。何云レ別乎
答。諸師異解不レ及二會通一。今家所判不殺勝
故。上別擧レ之。非レ云二別體一。故以二後二句一同
屬二慈下行一。又第四卷釋二慈心不殺一云。最上
二句報恩行。父母生育恩。師長教導恩。下二
句離惡行。不殺爲二十善之首一。故特標レ之
次釋二修十善業一。明二不殺列初。何必上句不
殺即十善攝 答。今文雖レ幽第四卷釋攝屬
分明也。經云一切等者。十善戒經云。一切
受生者無レ不レ愛二身命一。過去來今佛一切智
所説。恕レ己可レ爲レ喩。勿レ殺。勿レ行レ杖。若見二殺
生者一如クセヨ三刀刺二其心一。涅槃經十云。一切畏二
刀杖一。無レ不レ愛二壽命一。恕レ己可レ爲レ喩。勿レ殺。勿
恕惠也。量也。今應二量訓一。已下九惡等者
問。下九品中無レ解二九惡九善之相一 答。下
容レ有故讓レ之。雖レ讓而亦略レ之。言二其惡一者。
下上品云二作衆惡業一。釋云二十惡輕罪一。下下品
云二作不善業五逆十惡一。言二其善一者。上上品
云二慈心不殺一。雖レ擧二不殺一總含二世福一。故通二九
善一。中下品云二行世仁慈一。亦説二十善一。故今
釋讓二此等文處一也。世善輕微感報不具者。此
明二世･戒二福勝劣一。謂世劣戒勝。爲レ顯二此義一。
世雖レ感レ報不レ及二戒果一。故云二不具一 問。如二
戒勝世。戒行相對亦有二戒劣行勝之義一 答。
戒有二大小一。小戒望レ行戒劣行勝。大戒望レ行
各有二一能一。故無二勝劣一。又靈芝云。既是三世
佛因。明知。菩薩大行。第一共二凡夫一業。第二
者。廣韻云。巍居韋切。高大貎也。菩提果
者。三乘菩提。第二戒福通二大小一故。所感菩
提亦通二三乘一也。經受持三歸者。此翻邪三歸
也。故今釋云下從レ淺至レ深先受中三歸上。故靈芝
云。二中三句。上句即翻邪三歸。凡夫無始
繋屬於魔一。作法歸投希求救護一。若但受レ歸
翻邪非レ戒。今屬二戒福一。故今三歸應下是五･八･
十･具戒縁而非中翻邪上 答。經文別説二三歸受
戒一。是故今家･靈芝並屬二翻邪三歸一。但攝二戒
福中一者。翻邪三歸雖レ非二正戒一。而爲二受戒哢
引一。若不レ受二翻邪一無レ由レ受レ戒故。若剋體者非二
是戒善一。戒善發レ支。翻邪三歸不レ發二七支一。故
處中善也 問。若云三三歸非二戒福一者。何故
下云二戒有多種或三歸戒或五戒等一 答。彼
即非二是翻邪三歸一。五･八･十･具各以二三歸一爲
レ縁得戒。是名二三歸戒一也。此乃能發所發各別
擧耳。復淨影云。受持三歸在家戒也。此亦即
道俗大小一。天台云。具足衆戒者。道俗備受二微
細一。不犯威儀者。三千悉皆不レ缺也。靈芝云。
下二句即受二戒法一。在家五･八出家十･具。故
云二衆戒一。受持無レ缺故云二具足一。威儀亦戒。輕
細難レ持。人多陵犯。故特標簡。又淨影云。具足
衆戒不犯威儀。出家戒也。不レ犯二四重一名二具
衆戒一。離二餘輕過一説爲二威儀一。又離二性罪一名二具
衆戒一。謂離二一切殺盜婬等一。離二餘遮過一名二不
酒也。此戒在家二衆所レ受。名二近事戒一。光
云。梵云二鄔波索迦一。唐言二近事一。索是男聲。舊
云二優婆塞一訛也。言二近事一者。婆沙一百二十
三云 問。何故名二鄔波索迦一 答。親近修
事諸善法一故。謂彼身心狎習善法一故名二鄔
波索迦一。有餘師説。親近承事諸善士一故。復
有説者親近承事諸佛法一故。廣如二彼釋一。梵
云二鄔波斯迦一。唐言二近事女一。釋名如レ前。斯是
爲二提謂等在家弟子一受二三歸一。已即授二五戒一
爲二優婆塞一。故經云。五戒者天下大梵忌也。若
犯二五戒一。在レ天則違二五星一。在レ地則違二五嶽一。在
レ方則違二五帝一。在レ身則違二五臟一。如レ是等世間
違犯無量。若約二出世間一。犯二五戒一者則破二五
分法身一切佛法一。所以者何。五戒是一切
大小乘尸羅根本。若犯二五戒一。則不レ得三更受二
得二此戒一。是名爲二近住戒一。光云。梵云二鄔
婆婆沙一。唐言二近住一。言二近住一者。婆沙一百
二十四云。近二阿羅漢一住。故名二近住一。以下受二
此律儀一隨
學彼上故。有説此近二盡壽戒一住。故
名二近住一。有説此戒近時而住。故名二近住一。
九不瞋恚。十不邪見。此亦在家戒也 問。十
善戒是世福。何爲二戒福一 答。十善雖二是舊醫
所制一。今入二佛化一即成二客戒一。此顯下世福受二翻
邪三歸一。已始成二戒福一義上也。二百五十戒者。
開二五篇一成也。波羅夷･僧殘･波逸提･提舍尼･
突吉羅。其數具如二戒本一。不レ能二委一。此戒比
尼所レ受也。沙彌戒者。於二八戒中一塗飾香鬘･
歌舞觀聽開爲二二種一。復加二不受畜金銀等寶一
勵一故。文闕二沙彌尼一攝二沙彌戒一。又略二正學戒一。
言二正學戒一者。不殺･不盜･不婬･不妄語･不飮
酒･不過中食也。三聚戒者。一者攝律儀
經云。攝律儀謂十波羅夷。攝善謂八萬四千
法門。攝生謂慈悲喜捨化及二衆生一令レ得二安
盡故戒亦無盡。故云二無盡一。何等爲レ十。一殺
戒。二盜戒。三婬戒。四妄語戒。五酤酒戒。六説
四衆過戒。七自讃毀他戒。八慳惜加毀戒。九
生戒。二劫盜人物戒。三無慈行欲戒。四故心
妄語戒。五酤酒生罪戒。六談他過失戒。七自
讃毀他戒。八慳生毀辱戒。九瞋不受謝戒。十
學戒諸經所説戒行等一也。少分戒等者。若約二
五戒一明二其相一者。持二一二戒一名爲二少分一。持二三
四戒一名曰二多分一。具持二五戒一名爲二全分一。優婆
塞戒經云。若優婆塞受二三歸一已。不レ受二五戒一
名二優婆塞一。若受二三歸一受持一戒一。是名二一分一。
受二三歸一已受持二戒一。是名二少分一。若受二三歸一
受持三戒一已。若三破二一戒一。是名二無分一。若受二三
歸一受持四戒一。是名二多分一。若受二三歸一受持五
破名二無分戒一 答。受レ三故非二少分一。破レ一故
非二多分一。不レ攝二多少二分一。故名二無分一 問。何
故三戒不レ取二多分一 答。文略耳 問。何故
略耶 答。此五分中一二三四五其文具故。
不レ擧二三戒一 問。無分戒中應レ有二多類一。所謂
二受一破。三受一二破。四受一二三破。五受
一二三四破等也。何故經擧二三受一破一。明二無
分戒一 答。擧レ中顯二初後一也。以レ釋望レ經。今
少分者。經一分･少分也。今多分者。經多分
也。今全分者。經滿分也。今不レ云二無分一者。未
レ破時即多分。已破時即少分。故無分一不
レ出二多少一。釋義最巧。其義可レ知 問。五戒少
分等義可レ然。亦出二優婆塞戒經一故。而八･十･
具無二分持義一。何云二一一戒品中等一 答。言二
一一一者且約二五戒･十無盡等一。何必通二諸戒一
乎。或是則言總意別耳。三言發菩提心等者。
問。行福四句中何以二菩提心一開爲二別章一
答。菩提心是大乘綱要。佛道根源。是故開
爲二別段一。故要集云。若欲二發心作佛一者。此心
廣大周遍法界一。此心長遠盡二未來際一。此心普
備離二二乘障一。若能一發二此心一。傾二無始生死
有輪一。總謂二之願作佛心一。亦名二上求菩提下化
衆生心一。別謂二之四弘誓願一。此有二縁事生･法･
縁理無縁一。設不レ堪レ行猶須二發願一。其益無量。
調達誦二六萬藏經一猶不レ免二那落一。慈童發二一
念悲願一。忽得レ生二兜率一。則知。昇沈在レ心非レ行。
何況誰人無二一稱佛一。無二一食施一。故願行相
應何爲二虚願一。如二優婆塞戒經一。若人不レ能下觀二
生死咎一識中涅槃樂上。雖二復惠施持戒多聞一終
不二得脱一。若厭二生死一欣二涅槃徳一。雖二復少施少
戒少聞一即得二解脱一。又止觀引二寶梁經一云。比
丘不レ修二比丘法一。大千無二唾處一。況受二人供養一。
若在二四向僧數一。修二七科僧業一。得二四果僧利一。
是人能受レ供。若發二大乘心一。求二一切智一者。不
レ墮レ數。不レ修レ業。不レ得レ利。能受二供養一。衣敷二大
地一。食若二須彌一。亦能畢報二施主之恩一。當レ知。小
者。初我身者。總指二五陰假我之身一。身中色
法即同二虚空一。身中心法亦齊二法界一。此是總
釋二菩提心相一。身同虚空者。非二是身量廣大無
邊一。只是濟度無レ有二分別一。慈及二一切一無二邊
際一相譬虚空也。次我以身業等者。更約二三
業一以釋二菩提心之相一也。後我發此願下。還
述下身心所作如二虚空一義上。又言等者。上明二菩
提心之相状一。今釋二菩提心之名義一也。言二菩
提一者。此翻云レ道。淨影云。菩提是道。佛果圓
四卷所レ釋菩提。與レ今爲レ同。爲レ異 答。彼此
菩提心體雖レ無二差別一。彼別局二淨土菩提心一。
此總通二二門菩提心一。然淨土門菩提心者。發二
願於此土一。修二行於彼土一。故有レ願而無レ行。智
論云。新發意菩薩機解軟弱。雖レ言二發心一多
此土一即修二其行一。故願行具足。菩提心論云。
如丙人貪二名官一者發下求二名官一心上。修下理二名官一
行上。若貪二財寶一者發下求二財寶一心上。作乙經營財
物一行甲。凡人欲レ爲二善之與惡。皆先標二其心一而
後成二其志一。所以求二菩提一者發二菩提心一修二菩
二種因果一。不レ釋二出世因果一 答。次下釋二讀誦
大乘勸進行者之文一。出世因果義自顯故令二
省略一也。又讓二正宗一故。印壞文成者。涅槃經
師子吼品云。如下蝋印印レ泥。印與レ泥合印滅
文成。而是蝋印不二變在泥。文非二泥出一。不二餘
處來一。以二印因縁一而生中是文上。現在陰滅中陰陰
生。是現在陰終不三變爲二中陰五陰一。中陰五陰
亦非二自生一。不二從レ餘來一。因二現陰一故生二中陰陰一。
問。設雖レ讀誦大乘經文一。而不レ發レ慧無二厭
欣一者。可レ非二讀誦大乘行一耶 答。設雖下無レ解
不發二智慧一。有二厭欣心一單誦二文字一亦成二往
業一。但今文者即明二如説讀誦相一也 問。今釋
既云二經教如鏡數讀數尋開發智慧等一。又下
文云二法即熏成三賢十地萬行之智慧一。加之
天台云。讀誦大乘明二修解一也。行能運通。説
レ之爲レ乘。餘二不レ及。是言レ大也。靈芝云。三即
更釋二無智讀誦亦往生行一 答。機分二萬品一。
行有二千差一。仰信二如來一。偏讀二經典一。經典即是
如來金言。故言音下成二無盡善一。修多羅章句
功徳難思若爾誰疑三無解讀誦即成二往業一。苦
法如毒惡法如刀等者。此明下勸二化行者一之意上。
謂生死有レ失。菩提有レ徳。須二捨レ失取徳。故
勸也。於レ中有レ三。初則示二生死失一。次今既下
擧二菩提徳一。後欲使下正釋二勸理一。苦法如毒等
者。苦是生死果。惡則生死因。於二苦果身一計二
我我所一。戀著自身一復造二惡業一。惡業招レ苦。如
レ是展轉生死無窮。涅槃經二十三云。凡夫
若遇二身心苦惱一起二種種惡一。若得二身病一。若得二
心病一。令三身口意作二種種惡一。以レ作レ惡故輪迴
苦謂苦果。法謂三毒。三毒煩惱名爲二苦法一。苦カ
之法ナルカ故。依主釋也。惡法如刀者。是業道。惡
之與レ法同屬二業因一。惡即是法ナレハ持業釋也。流
轉三有者。是苦道即有漏果報也。謂由レ惑造
レ業。由レ業感レ果。流轉無窮侵害衆生一也。善
如明鏡等者。善是善業。翻二上惡一故唯達二佛
道一以終歸レ眞。故云二鏡即照正道等一。法是理
法翻二上苦一故。譬二甘露一故。法名雖レ通二萬法一
而今理法名レ法。上以二苦法一譬レ毒。次以レ法譬二
甘露一。明其義相翻。非レ理何謂。下言二甘露即
注法雨一者。法界等流之義而已。總而言レ之。
前諸善是自行。今一業是化他。此乃同以二自
行化他一爲二往業一耳。故靈芝云。四即修二大行一。
勸誘修行一不レ令二退墮一。上三自行。後一化他
有二單行複行具行之義一。具如二下文一。又嘉祥
云。此之三種攝二世出世一。攝レ大攝レ小。攝二一
切善一盡。故明二此三種一也。然此三善得二是
三人一。得二是一人一。三人一。者如レ向。得二是一人一
者。始從二凡夫一任運修習此善一。次入二佛法一受二
三歸五戒一。乃至從レ小入二大乘一。始終一人具足
修二此三善一也。妙宗鈔云。此三種業得二前前一
者不レ得二後後一。得二後後一者必得二前前一。又靈芝
云。所以先明二三福一者。即是修觀行人合行
事業一。非レ觀無三以導二其福一。非レ福無三以成二其
觀一。有レ觀無福則闕二於莊嚴一。有レ福無觀則
牽二於異趣一。闕二莊嚴一則獲レ報非レ勝。牽二異趣一
今意一。經三世諸佛淨業正因者。璟興云。有説。
三世諸佛皆以二此三福一爲二成佛因一。故云二三
世諸佛淨業正因一。靈芝云。三世果徳藉レ此而
乃引二果徳行一勵二凡往生一。諸師異解恐レ繁不
レ載
本曰七就下至定善示觀縁竟
釋云。上來第六解二散善縁一已竟。自下第七
料簡示觀縁一中三。即標･釋･結。初標中定善
示觀者。十三觀門其體定故。名爲二定善一。以二
此定善一示二往生觀一。故名二示觀一。次釋中文自
爲レ七。此七段中。前五段即如來正説。後之
二段是夫人領解･請問也。一明二勅聽許説一
中。經佛告阿難及韋提希者 問。何故顯行
縁中唯告二夫人一。示觀縁中雙告二二人一耶 答
上縁中無二勸持文一。故唯告二請人一。當縁中有二
流通語一。故雙告二二人一。斯乃請法･傳持其人
別故各告二其二一也。經諦聽諦聽善思念之者。
今家釋レ之即約二阿難･韋提二人一。約二阿難一云二
汝好傳持莫令遺失一。好者善也。言二傳持一者。
即思念也。莫令遺失總擧二傳持之用一也。約二
韋提一云二汝好審等一。言二思量一者。即善思也。言二
諦受一者。即念之也。莫令錯失亦是用也。言二
好審一者。以二經善字一置二聽等上一。互二聽･思･念一
也。故淨影云。諦猶レ審也。善是好也。又天台
如來已許者。指二顯行縁告命許説一。故言二已
開二散善一。故止不レ説二定善一。今至二示觀縁時一。正
説二所請之法一。故云二正欲等一也。正欲之言對二
顯行縁之許説一故。言二正受一者。即是定行。依
レ教修レ定。故以二十三定善教門一。名爲二入定之
門是縁。以二此因縁一而得二往生一。故云二極要一。此
結三上云二正受方便一。言二利益一者。近約二無生一。遠
約二往生一。曠劫等者。衆生無始恒居二三道一。於
レ中誰無二聞法種子一。三世諸佛悉説二觀經一。何但
今説。然而聞法結縁其功微弱。故如レ不レ聞。
往生時熟。故名二希聞一。釋迦啓レ運。今爲二韋提
及未來世一切凡夫一即説二淨業一。故云二始説一。
如來臨化者。指二此經化一。以下經説二爲未來世一。
釋云中偏爲常沒上故也。經爲煩惱賊之所害者。
六識相應貪瞋等惑名爲二煩惱一。故今釋云二凡
夫障重妄愛迷深一。賊者六賊。六賊即六塵也。
故今釋云二六賊知聞競來侵奪一。斯乃境如二大
賊一。根如二人舍一。識如二内人一。識境相因劫二凡夫
善一。故云二煩惱賊所害一也。言二所害一者。凡夫善
根爲三煩惱賊所二侵奪一故。故云二失此法財一。涅
槃經二十三云。如下六大賊欲レ劫レ人時。要因二
内人一。若無二内人一則便中還上。是六塵賊亦復如
レ是。欲レ劫二善法一。要因三内有二衆生知見常樂我
淨不空等相一。若内無レ有二如レ是等相一。六塵惡賊
則不レ能レ劫二一切善法一。有智之人内無二是相一。
凡夫則有。是故六塵常來侵奪善法之財一。不二
善護一故爲二其所劫。護者名レ慧。有智之人能
善防護。故不レ被レ劫。是故菩薩觀下是六塵如二
六大賊一等無中差別上。又云。如下六大賊若入二人
舍一。則能劫奪現家所有一。不レ擇二好惡一。令中巨富
者忽爾貧窮上。是六塵賊亦復如レ是。若入二人根一
則能劫奪一切善法一。善法既盡。貧窮孤露作
者。何名二有智一 答。同經次下云。如三六大賊
能爲二人民身心苦惱一。是六塵賊亦復如レ是。常
六塵惡賊亦復如レ是。處無明闇則得二歡樂一。
是六大賊唯有二諸王一乃能遮止。六塵惡賊亦
雖下有二諸王一截中其手足上。猶故不レ能レ令二其心
息一。六塵惡賊亦復如レ是。雖三須陀洹･斯陀含･
阿那含截二其手足一。亦不レ能レ令レ不レ劫二善法一。如三
勇健人乃能摧伏是六大賊一。諸佛菩薩亦復
者。佛菩薩也。三果聖者未レ免二所害一。況於二凡
夫一。所害之言豈非二此謂一 問。如二經説一者凡
夫･三果未レ免二賊害一。然大師意即許三今典專
被二具縛一。何免二賊害一 答。彼經説約二自力聖
道一。凡夫･三果不レ免二賊害一。今經意約二他力淨
土一。凡夫亦有下免二賊害一義上。爲二被害者一説二淨
土一故。然望二怯弱下機一。聖道自力修行難レ成。
是故云二失此法財一。如二般舟賛云一。瓔珞經中
説二漸教一。萬劫修功證二不退一。觀經彌陀經等説
即是頓教菩薩藏。一日七日專稱スレハレ佛。命斷
須臾生二安樂一。一入レハ二彌陀涅槃國一。即得二不退一
證二無生一。萬劫修功實難レ續。一時煩惱即百千
間。若待二娑婆證法忍一。六道恒沙劫未レ期。貪瞋
即是輪迴業。煩惱豈是無生因。驗二此貪瞋火
燒苦一。不レ如三走入二彌陀國一。又如二傳云一諸餘行
論修行分勸下於二此土一眞如三昧難レ成往生
極樂上 問。六賊知聞競來侵奪等者。勸二機
用心一。謂勤心淺雖レ行二善法一。爲三六塵境失二功
徳財一。愼守二六根一成就功徳一。何恣云下嫌二聖道
難行一勸中淨土易修上 答。六賊知聞等文即
釋二凡夫當體一。更不レ謂丁依二用心緩急一有丙功徳
財失與乙不失甲。經文明説二爲煩惱賊之所害者
説清淨業一。清淨業者雖二是定善許説一。意通二淨
土一門一。故爲ニ二怯弱下劣之機一。嫌二聖道門一勸二
淨土門一 問。今文何必總勸二淨土門一。恐應下
是於二淨土門中一。嫌二散善行一云二失法財一。唯局二
定善一云中清淨業上 答。佛意廣欲レ開二淨土門一。
寧捨二散善一。既雖二韋提請定。如來自開二散善一。
豈云レ嫌レ散。況散中有二稱名一。何云二失法財一耶
問。可レ有下雜行以爲二失法財一之義上耶 答。
經釋無レ判。以レ義推者縱容不定。若對二聖道一
火坑等者 問。鬼畜居在人間一。何云二三惡在
下一 答。鬼畜種類雖二是散住一。今約二三途本
住處一。故云二在足下一。謂此地下五百由旬有二琰
魔界一。是鬼本處。龍王居レ海。是畜本處。雖レ非二
地下一而海底故尚屬二足下一。經清淨業者。此
有二二釋一。一云。懺悔滅罪名二清淨業一。謂入觀
前方便更用二懺悔方軌一。二云。依二下觀門一專
心念佛。謂十三觀觀二佛色相一名爲二念佛一。故
像觀云。於現身中得念佛三昧。釋二彼文一云。
剋念修觀現蒙利益。第九觀云。以見諸佛故
名念佛三昧。此是第九觀成相也。凡念佛義
雖レ通二觀稱一。當文既是定善許説。故局二定善一。
清淨業義雖レ通二十三定善一。釋且從レ勝。故云二
專心念佛一也。又念佛者廣通二十三一。如下觀念門
指二十三觀一以屬中觀佛三昧上。此乃彼土依報皆
屬レ佛故。又約二經元意一可レ通二稱名一也。今家念
佛是稱名故 問。初釋不レ明。今經中無二懺悔
法一故 答。罪是定障。故先懺悔。是以日座二
觀釋中明二懺悔法一。經無者略。況乎夫人對レ佛
求哀懺悔。彼既懺悔罪愆一。未來定機何不
レ爾耶。三明二勸持勸説一中。經汝等受持等者
問。正宗未レ説。何預流通 答。此教凡夫得
度深要。故因二許説一以二當説法一急勸二流通一已。
除口過等者。妄語等四名曰二口過一。因果經云。
妄語之罪亦令三衆生墮二三惡趣一。若生二人中一
得二二種果報一。一者多被二誹謗一。二者恒爲二多
人所誑。兩舌之罪亦令三衆生墮二三惡趣一。若
生二人中一得二二種果報一。一者得二破壞眷屬一。二
者得二弊惡眷屬一。惡口之罪亦令三衆生墮二三
惡趣一。若生二人中一得二二種果報一。一者常聞二惡
聲一。二者所有言説恒有二諍訟一。綺語之罪亦令三
衆生墮二三惡趣一。若生二人中一得二二種果報一。一
者説レ正人不二信受一。二者所有言説不レ能二辯
誑語者多遭二誹謗一。離間語者親支乖穆。麁惡
此等文一。總而言レ之。通二口四過一。別而論レ之。正
在二綺語一 問。外道及以五惡性人雖レ聞二佛
説一而不二信行一。何云二一切聞者生信一 答。今
言二生信一。此就二佛道修行之機一而所レ論也。外
道惡人不レ信レ之者。此是彼過全非二佛過一。華
嚴經云。清淨慈門刹塵數。共生二如來レ一妙相一。
レ相既爾聞レ説亦爾。又佛及弟子兩説相對。
聞二佛所説一自然生レ信。聞二餘人説一難レ生二信
心一。亦此義也。四明二勸修得益一中。貪欣極樂
者 問。貪生二三有苦果一。何云二貪欣極樂一
答。安樂集云。凡相有二二種一。一者於二五塵欲
境一。妄愛貪染隨レ境執著。此等是相名レ之爲
レ縛。二者愛二佛功徳一願レ生二淨土一。雖レ言二是相一
名爲二解脱一。何以得レ知。如二十地經云一。初地菩
薩尚自別觀二二諦一。勵レ心作意。先依レ相求。終
則無相。以漸増進體二大菩提一。盡二七地終心一。
相心始息。入二其八地一絶二於相求一方名二無功
用一也。是故論云。七地已還惡貪爲レ障。善貪
爲レ治。八地已上善貪爲レ障。無貪爲レ治。況今
願レ生二淨土一現是外凡。所修善根皆從レ愛二佛
功徳一生。豈是縛也。故涅槃經云。一切衆生有二
二種愛一。一者善愛。二者不善愛。不善愛者。唯
愚求レ之。善法愛者。諸菩薩求。是故淨土論云。
觀佛國土清淨味･攝受衆生大乘味･類事起
行願取佛土味･畢竟住持不虚作味。有二如レ是
等無量佛道味一。故雖二是取相非レ當二執縛一也
以佛力者。此通二彌陀･釋迦二佛一。彌陀力者。
由二宿願力一。護念冥加令二觀成就一。故下文云。
然彼如來宿願力故有憶想者必得成就。觀
依二説教力一。入レ觀住レ心。神力加被必得二見佛一。
次下文云。有異方便。異方便者指二十三觀一。故
玄義云。十三觀以來盡名二異方便一。淨影云。由二
之言亦通二諸佛念力一。觀念門云。諸佛同體大
悲念力加被令レ見。又法聰云。言二佛力一者。一
釋迦説力。二彌陀願力。三十方諸佛護念力
境界一。而況聖境非二凡夫分一。於レ中有レ二。一初
兩句總標二衆生業障不知二聖境一。此顯下凡夫
肉眼對二於聖境一如中生盲上也。二指掌已下正
擧二肉眼不見二障外一。況釋聖境非二凡夫分一。於
レ中亦二。一指掌下至二踰之千里一。正明三肉眼
不レ見二障外一。二豈況已下正況釋耳。又大意如
レ上。分文有レ二。一衆生下至二踰之千里一。此爲
レ況三釋聖境非二凡夫分一。先擧二凡夫肉眼不見二
障外一。言二生盲一者。凡夫肉眼不レ見二障外一如二生
盲一也。二豈況凡夫已下如レ上。竹篾者順シタカフカ。
和名云。篾竹加和邊。千里者宗鏡録二十四
云。解則十方一心中。迷則方寸千里外。若能
如レ是正解圓通。則十方世界
在二掌中一。四海
波瀾吸歸二毛孔一。有二何難一哉。可レ謂密室靜坐
茲喜故即得無生者 問。定善初心可レ依二未
至一。未至捨受。若入二捨受定一見レ境時何生二歡
喜一 答。瑜伽･唯識意許下初二近分亦屬二喜
受一。第三近分亦屬中樂受上。若依二此義一。未至及
初二猶喜受故不レ違二歡喜文一。今經定善夫人
等初心所修。故知。未至及初二禪可レ爲二依
地一。故云二喜故得忍一。不レ遮下依二餘地一時非レ喜而
得忍。言二無生一者不退之義。忍者慧也。謂得二
無生一之慧。故名二無生忍一也。亦名喜忍等者。
心歡喜故名爲二喜忍一。廓然大悟。故名二悟忍一。其
位十信名二信忍一也。此乃玄談未標得處者。預
遠擧勸正説之益一。故云二玄談一。當文雖レ言二得
無生忍一。未レ言二何處一。故云二未標其得處者。若
約二夫人一在二第七觀一。若約二未來一則不レ可レ定。
此乃衆生機不同故。依正二觀中隨テ何ノ觀ニモマレ
機熟時至可レ得レ忍也。多是十信中忍者 問。
爲レ許三少分通二深位忍一 答。不レ可レ爾也。只
是經文不レ説二其位一。諸師亦釋二深位忍一故。且
置二恐慮之言一而已。淨影云。三應時下由レ見
心喜得二無生忍一。由下知二彼國從レ心而現一達中本
無法上。故得二無生一。無生理也。慧心安レ理名二無
答。任二經大旨一以作二此釋一。謂夫人是貪瞋
具足凡夫故。初得二無生一。豈非二淺位一哉。又此
經説二凡夫往生一。令三凡夫行二定散二善一。其中
定善行成之時。所得無生若屬二解行已上忍一
者。甚違二此教本意一故也。五明レ説二他力見一中。
衆生置惑者。應レ云二癡惑一。置者借音耳。又致
惑也。釋籤一云。應開謂開二其問端一。應遮謂
レ之。致有二置訓一。置亦可レ有二致訓一。夫人是聖非
凡等者 問。韋提夫人爲二是權者一。爲二是實
者一。若言二實者一。韋提既是一經發起。鑒レ機知
レ時。是以諸經發起之衆悉是内鑒冷然。韋提
何獨實者。若言二權者一。經云二汝是凡夫一。遮二權
者執一。如何 答。權實難レ知。若準二他經一。應二是
權者一。心地觀經列二同聞衆一云。復有三十六大
爲二上首一。已能善入二無量正定一。爲レ度二衆生一示
現女身一。以二三解脱一修習其心一。有二大智慧一
福徳圓滿。無縁大慈･無礙大悲。憐愍衆生一
誣屬二凡夫能引若權。所引何不レ起二此疑一。故
必生二怯弱一。佛爲レ斷レ疑故云二汝是凡夫一。安樂
集云。韋提大士。淨影云。韋提夫人實大菩薩。
此會即得二無生忍一。明知不レ小。示二化爲凡。
靈芝云。大權引レ實故示同凡一。又一義云。經
云二汝是凡夫一。釋述二實是垢凡一。般舟讃云。韋
者一。但發起者。今經偏被二善惡凡夫一。説相義
門既異二他經一。不レ可二例同一。韋提縱雖二實者一。如
來冥加令レ選二極樂一。發起一經一何咎。證定疏
中都無下一處屬二權者一文上。末學何立二無文情
義一。心地觀經安知。非二是同名異體一。諸師所解
問。所レ言天眼爲二是似位一。將爲二眞位一 答。
今釋只擧二肉眼一不レ見二穢土被障之色一。況顯下
不レ可レ見二淨土一之義上。未レ分二天眼眞似之別一。
但諸師意多約二眞位一。妙宗鈔云 問。阿那律
天眼最勝但見二大千一。豈有下得二天眼一者越二十
萬億土一見中安養上乎 答。此語レ未レ得二分眞菩
薩天眼一。非二二乘一也。故大經二十二云。菩薩
所得清淨天眼異二於聲聞縁覺所得一。以二是異一
故一時遍見二十方世界現在諸佛一。大論亦同二
此説一。靈芝云。天眼六通之一。障内障外無
レ不二徹見一。凡仙小聖雖レ得二天眼一。遐方淨刹何
觀爲二正受見一成二方便一故。故上文云二十三觀
已來盡名異方便一。二佛力。聖力加レ凡見二彼
國一故。故今文云二自非聖力加冥彼國何由得
覩一。故天台云。異方便者即十六觀。非三直觀
名二方便一。以二佛力一故見二彼國一者亦是方便也
レ定。今家即以二十三一判レ定。以レ是爲レ異 問。
言二方便一者對二眞實説一。何以二定善見佛妙術一
名二方便一耶 答。方便義廣。不レ可二一準一。如二彼
天台一三方便中能通是假説。以二三權一爲二能
通一。以二一實一爲二所通一故。法用･祕妙非レ對二眞
實一。謂法用以二當分益一名爲二方便一。祕妙即レ權
而實。故不レ對實。加之淨土論云。依二方便門一
憐愍一切衆生一心遠下離供養恭敬自身一心上
故。註云。正直曰レ方。外レ己曰レ便。依二正直一故
生下憐愍一切衆生一心上。依レ外レ己故遠下離供養
法用方便一也。六明二夫人領解一中。如上光臺
等者 問。凡示觀者。顯示定益一以勵二修行一。
是故經中正説三文皆明二定見一。一經云二韋提
未來觀於西方當得見彼清淨國土一。釋云二夫
人衆生入觀住心凝神不捨心境相應悉皆顯
現一。二經云二見彼國土得忍一。三經云二有異方便
令汝得見一。如レ是三文皆説二定見一。況異方便者
指二十三觀一。如レ是鉤鎖相連三文云レ見。皆約二
定行一。然欣淨縁佛答二所求一未レ説二去行一。夫人
所見專在二散心一。肉眼所見。若爾夫人領解何
違二正説一領解光臺一 答。見有二二種一。一散心
眼見。如二光臺見一。去行未レ成名二所求見一。二定
中心見。去行已成名二去行見一。夫人聞二定見一
即領解云。去行見尚他力。況光臺散心見哉。
故云二以佛力故見彼國土一。依二此領解一故發二
悲心一。寄二於未來全不レ見機一。以致二若佛滅後之
請一。夫人所請雖レ云二未來一。如來答説廣被二現
未一。故日觀初云二汝及衆生一。佛知二請意一答二現
未機一也 問。彼釋既云二總領所現感荷佛恩一。
何云下因二佛開示一而始領解光臺亦佛恩上乎
答。佛恩有レ二。一光臺現國佛恩。故云二感荷
佛恩一。謂由二佛現一故。己能見見是夫人自見。
故云二己能何見一。二入定見レ境亦是佛恩。故
云二如來有異方便令汝得見一。故上下恩其義
遙異。七明二夫人爲レ佛致請中。如來減永生
之壽等者。法華壽量品云。我成佛已來甚
大久遠。常住不レ滅。然今非二實滅度一。而便唱
言レ當レ取二滅度一所以者何。若佛久住二於世一。薄
徳之人不レ種二善根一。入二於憶想妄見網中一。若
又攝論云。化身滅度有二六因一。一事究竟故。二
爲レ除二樂倒一故。三令レ捨二輕慢一故。四爲レ生二渇
周章縱横者。此明二此死生彼流轉一。謂從二此
趣一移二彼趣一。故名レ縱。於二一道中一受二種種身一。
故名爲レ横也。經濁惡不善者。如二今釋一者濁
即惡不善。以レ云三濁者體非二是善一故也。倶舍
論云。言二五濁一者。一壽濁。二劫濁。三煩惱濁。
四見濁。五有情濁。劫減將レ末。壽等鄙下如二
滓穢一故。説名爲レ濁。由二前二濁一如二其次第一。壽
命･資具極被二衰損一。由二次二濁一善品衰損。以下
耽二欲樂一自苦行上故。或損二在家･出家善一故。
由二後一濁一衰損自身一。謂壞二自身身量･色･
力･念智･勤･勇･及無病一故。光云。壽濁以
レ命爲レ體。言二劫濁一者。劫者謂時。時無二別體一。
約レ法以明。以二五蘊一爲レ體。又解。若泛出二劫
體一。以二五蘊一爲レ體。此中劫濁以レ色爲レ體。故論
云二資具衰損一。煩惱濁以二五鈍惑一爲レ體。見濁
以二五見一爲レ體。有情濁者。有情離レ法無レ有二別
性一。以二五蘊一爲レ體。又解。以二惡業一爲レ體。劫減
將レ末。壽等鄙下如二滓穢一故。説名爲レ濁。由二前
壽濁起一故。壽命極被二衰損一。乃至二十歳一。由二前
劫濁起一故。衣食等資具極被二衰損一。以レ此故
知。劫濁以レ色爲レ體。由二次煩惱濁･見濁起一故。
善品衰損。以三煩惱濁耽二欲樂一故。起レ貪損
レ善。以二見濁自苦行一故。起二戒取一損レ善。或煩
惱濁損二在家善一。見濁損二出家善一。由二後有情
濁起一衰損自身一。身量短小。色白令レ黒。力強
令レ劣。正念正知令二邪念邪知一。勤 勇令二懈怠一。
無病令二有病一。以レ此故知。有情濁以二五蘊一爲
レ體 問。如二婆沙一百一十三云一。有情衰損
者。謂劫初時此贍部洲廣博嚴淨。多二諸淳善
福徳有情一。城邑次比。人民充滿。至二劫末時一
唯餘二萬人一。準二彼婆沙一。損二諸有情一令二其漸少一。
何故此論説レ損二自身一。解云。婆沙據二損レ多令
少。此論據レ損二自身一。以レ實而言。皆通二兩種一。
因一。濁謂五濁。何等爲レ五。一者命濁。命報短
促。二衆生濁。無二其人行一。三煩惱濁。諸結増
上。四者見濁。謂謗不レ信。五者劫濁。所謂飢
饉疫病刀兵。此五同能濁亂淨心一。故名爲
レ濁。惡者五惡。殺･盜･邪婬･妄語･飮酒。是其五
也。不善是其十不善業。身三口四及意三
邪。是其十也。亦可五惡通説以爲二濁惡不善一。
衆惡總變爲善等者 問。言二見濁一者。廣通二
五見一以爲二其體一。然今釋何似レ局二見取一 答。
今文非三唯擧二見取見一。可レ通二五見等一也。謂正
見者無レ誤。分別自他是非一。邪見之者他是
爲レ非。自非爲レ是。如レ是計廣通二諸見一也。又見
取見者。於二諸見劣一謂レ勝。故擧二能執一見一。即
攝二所執諸見一。所執之中雖レ有二非見之法一。而
見勝故唯名二見取一。故倶舍云。於レ劣謂レ勝名
爲二見取一。有漏名レ劣。聖所斷故。執レ劣爲レ勝總
名二見取一。理實應レ立二見等取名一。略去等言一但
名二見取一。光云。言二見取一者。縁レ見起レ取。見カ
衆生等者 問。煩惱濁者。五鈍爲レ體。何局二
貪瞋一 答。擧レ二攝レ餘。非レ局レ二也。多行殺
害者 問。爲二是前業一。將爲二現業一。答。今文多
順二現業一。依二見･惱濁一得二短命一故。大經下云。尊
卑上下貧富貴賤勤苦匆務各懷二殺毒一。惡氣
窈冥爲二妄興事。違逆天地一。不レ從二人心一。自然
非惡先隨與レ之。恣聽二所爲一待二其罪極一。其壽
順生等業一也。經五苦所逼者。如二今釋一者八
苦之中除二三苦一也。又淨影云。五苦所逼明
レ有二苦果一。如二大經説一。五痛五燒是其五苦。何
者五痛。有レ人造作殺･盜･邪婬･妄語･飮酒一。現
遭二危難王法刑罰一。是其五痛。何者五燒。即
前五惡當墮二三途一。受二諸苦毒一。名爲二五燒一。又
天台云。五道非レ樂。故云二五苦一。或是五惡五
苦一者有二何證一耶 答。四苦常談。此經出離
起二於愛別一。故任二經旨一作二此釋一也。此五濁五
苦八苦等通六道等者 問。五濁於二六道中一
在レ人。於二四洲中一唯在二南洲一。於二南洲中一人
壽二萬歳已下也。法華云。準二悲華經一。八
萬至二三萬一亦未レ有レ濁。至二二萬歳一爲二五濁
八苦云何亦通二三界六道一 答。今六道者。且
約二欲界一。言二通受一者。應二是義立一。謂有爲世即
是劫濁。有漏凡夫是衆生濁。五利五鈍見惱
二濁。生者必滅即是命濁。四相遷流生等四
苦。同類前去是愛別苦。求不得義皆通二諸趣一。
五陰果報是陰盛苦。遇二違境一名爲二怨憎苦一。
皆名レ苦者通二三苦一故。例如四法華文句判釋
煩惱等五體通二三界一。謂彼文云。煩惱･見在二
凡夫一。餘三通二凡聖一。命短劫長。餘三通二長短一。
劫但是時。命帶レ法論レ時。劫通二内外一。命但在
レ内。三小害レ人不レ害レ物。三大害レ物不レ害レ人。
小劫但在レ人。大劫通二色界一。命通二五道三
界一。劫是共濁。四各各濁。小劫是劫濁。大劫
通二濁不濁一。從二八萬一至二十歳一爲二小劫一。八十返
凡者。謂諸凡夫定有故耳。然見必在レ凡。煩
惱通レ聖。如二具縛聖者及羅漢向一。言二三通一者。
劫減有レ佛。劫増唯凡。又減則有レ佛。増通二
餘聖一。又増與レ減各通二有無一。以二大小乘不同一
故也。豈華嚴淨滿待二劫減一耶。常在靈山此
之謂也。衆生之名具通二凡聖一。命有二凡聖一。報
命不レ同。命短下長短門。一劫之中數數生故。
故長短別。此乃約二人及以欲天見佛處一説。
若論二初禪一即劫･命等。二禪已去劫短命長。
乃至無色準説可レ知。三通長短者。煩惱在レ凡
故長。在レ聖故短。諸見在二餘凡夫一故長。在二利
根外道一故短。亦可在二餘凡夫一故短。在二鈍根
外道一故長。亦可在レ小故短。一生斷故。在レ大
故長。留惑潤レ生入二生死一故。又見前盡爲レ短。
煩惱後盡爲レ長。今分別濁一入二生死一者不二名
爲濁。衆生準説。劫但下帶不帶門。命是不
相應行法須下帶二陰法一論中長短時上。餘並屬レ法。
非レ不レ帶レ時。非二親帶一故但在二於法一。劫通下
内外門。大劫害レ器。故名爲レ外。小劫害レ人。故
名爲レ内。或可四濁聚時。時通二内外一。三小下
害不害門。物即外器。大劫起時人已上生。隨二
三不同一生二三禪處一。小劫下五道三界門。準
應二別論一。三五相參。故合明レ之。通レ色如レ前。
言二命通一者。亦應レ云三餘四通二於三界五道一。命
通具如下倶舍中明二五道壽別一。人間五十年等上。
亦應レ云レ通二於四生一。四生各有二長短一故也。劫
是下共別門。次小劫下通別門。從八萬下釋二
道若一有情悉受中五濁五苦八苦上。於二此五濁
等中一無二全無者一。故云二未有無者一也。若不受
此苦者等者 問。五苦八苦及劫･命･生三濁
亦通聖者一。何云二非凡數攝一 答。凡夫具受二
五八等苦一。聖人非レ全故云二非凡數攝一。又小乘
意雖レ許二聖苦一。大乘不レ爾。所謂地上證二法性
身一。而非二分段有漏色身一。故離二諸苦一。何云三聖
人受二諸苦一乎。但群疑論許三十地有二五蘊等
苦一。若準レ之者。彼雖レ名レ苦或輕苦故。或少分
故屬二無苦一也
本曰初明下至明序分竟
釋云。初立二二序一。今結二三序一。二序･三序開合
異也。此乃今經化儀正起二惡逆一。佛在二耆山一
遙觀二其機一。觀機發起既是各別。故爲二三序一。
又佛觀レ機王宮起レ逆。夫人請レ我。由二此請一故。
我時應レ説二此希奇法一。此是今經遠發起序。故
爲二二序一。是故二･三不二相違一也
觀經序分義傳通卷第三
觀經定善義傳通卷第一
釋良忠述
本曰從此下至應知
釋云。上來第一料簡序分義一已竟。自下第二
解二正宗一中三。一從此下至二應知一。總標二正宗一。
辨立序正分際一。二就初下至二下輩一門之義
竟一。正解二正宗一。三前明下至二正宗分竟一。總結二
正宗一。今則初也。於レ中有レ三。一初至二預顯一。總
標三正宗有二其十六一。二今定立下至二其正宗一。
明二十六觀是正宗分一。三從日觀下解三日觀已
前屬二由序一。不勞預顯者。古師文前多列二十六
觀名一。今讓二下觀門一。故不二標列一。勞者煩也。預
者懸也。玄二云。若先無二後事一相師不レ應二預
正宗與諸師不同者。嘉祥云。時韋提希見佛
世尊下。三段初章竟。今則第二正説。淨影云。
唯願爲我説無憂下是其正宗。天台云。爾時世
尊放眉間光訖二諸天發無上道心一。正説當機
龍興･法常･誾師同二嘉祥一。靈芝同二天台一也。今
直以就法定者。法謂經法。以レ依レ法故不レ依二
古人一。此乃涅槃法四依中第一依也。言二四依一
法。二人。三行。今指二法四依一。彼云。一依レ法不
勢由序者。夫人歎恨方請二定觀一。即是定散之
濫觴。謂顯行縁首雖レ許レ説二定善一。止不二顯説一。
次爲レ攝機雖レ自開散一。而未レ配レ機。示觀縁中
雖レ説二觀益一。未レ説二行相一。只是觀修得益相故
皆屬レ序也 問。三福與二九品一即散善廣略。
示觀與二十三觀一是定善廣略。然諸經中有二廣
略説一。諸師皆屬二正宗一。何故限二今略説一而屬二
序分一。況諸師解各有二其理一。謂嘉祥意者總別
明二淨土一。而各有二問答一悉屬二正宗分一。見佛號
泣雖二是經家之語一。只是夫人發請之端。故猶
屬二正宗分一。淨影意者。通請通現･別請別顯悉
屬二正宗一。天台意者。放光現土是佛答故。自下
請文悉屬二正宗一。此外今釋有二何深意一 答。道
理如レ前。雖レ説二三福一無二尋廣説一。而説二觀益一。
示觀縁文未レ宣二觀相一。何屬二略説一。故異二諸經
廣略二説一。但諸師解各任二其情一。蘭菊擅レ美。
然而不レ如下六縁屬レ序。十六觀門爲二正宗一之
妙談上也。況諸經中非レ無二此例一。不空羂索經
序品中。説二根本陀羅尼一。最勝王經序品中。
本曰就初下至廣明日觀竟
釋云。上來第一料簡辨二立序正分際一已竟。
自下第二解二正宗一中二。一解二十三觀一。二解二
九品一。初文有レ四。一就初日觀下至二雜想觀
竟一。正解二十三觀文一。二上從下至二兩句一。明三十
三觀答二前思惟正受二請一。三總讃下至二西傾一。
作レ偈讃歎。四又就前請已下總結。正解中文
自爲二十三一。謂十三觀。今則初也。於レ中有レ三。
一初至二其五一標。二一從下至二已下總結一釋。
三上來下結。已下諸觀三分準レ之。標中擧辨
結者。佛告下至二西方一。是爲二先擧一。云何下至二
明了一名曰二次辨一。是爲已下則後結也。已下諸
文準知。釋中文自爲レ五。初明二告勸一中。總告
總勸者。爲レ説二日等諸觀一。初告二夫人一。故云二總
告一。想於西方之言勸二下諸觀一。故云二總勸一。餘
觀告勸唯局二當觀一。故不レ言レ總也 問。今言二
總告總勸一。恐是於二日觀内一立二總別名一。斯乃
初云二想於西方一。故名爲レ總。次説二細想一應二以
名別。何超二當觀一更對二他別一。而立二總名一。況云
何者徴二上想於西方一。若言三想於西方通二諸
觀一者。云何之問亦通二諸觀一。若爾諦觀於日之
答不レ順二問言一。知上告勸局二當觀一也 答。最
初告勸必定可レ通二已下諸觀一。西方之言何亦
局レ日。云何之問自レ寛之レ狹。偏起二日觀一。凡嘉
祥等亦對二別觀一明二總觀義一。謂嘉祥云。佛告
韋提希下第七重告二韋提希一。令下專レ心作二無
量壽觀一得生二彼國一也。云何作想下第二正
作二無量壽觀一。此中凡作二十六觀一。則應レ爲二十
六段一。今開爲レ二。第一有二十三觀一。作二無量壽
觀一。第二有二三觀一。作二九輩觀一。天台云。第一日
觀示令繋心。佛告下略明二繋念一。總勸二修觀一。
云何下明レ作二日觀一。靈芝云。初總標示繋想
之處一。云何下別列二十六觀法一。淨土私云。繋
今告勸通二下諸觀一者。爲レ通二十三一。爲レ局二前
六一 答。通二十三觀一。謂思惟正受之請既通二
依正一。今之告勸何局二前六一。況十三觀同是定
善。想於西方之唱豈不レ籠二正報觀一乎。是故
諸師多對二下十六別一判二總觀義一也 問。思
惟正受唯請二依報一。所謂光臺現國之儀･觀於
西方之説･歡喜得忍之益･若佛滅後之請。專
在二國土一。未レ云二正報一。故今告勸唯局二前六一。然
後夫人見二住立尊一。初請二正報一。故答文云二欲觀
彼佛者等一。釋云二正明總告許説之言一。此告命
通二正報諸觀一。故置二總言一。凡此經化儀先見後
説。一化説相不レ見豈請 答。若約二夫人見一
者。雖レ似三唯請二依報六觀一。而約二佛意一廣通二依
正一。謂極樂界中有レ依有レ正。今依二此請一欲レ説二
依正一。故知。思惟正受廣通二十三一。況復文云二
有異方便一。異方便者指二十三觀一。所レ請何局二
依報之觀一。但佛開二散善一後勸二定益一。依レ此夫
人重請二當見一。亦見二正報一重請二三尊一。故知。後
二請不レ出二思惟正受請意一。是以總結文云三十
三觀答二思惟正受兩句一。此豈非レ云下依二兩句
請一説中十三觀上耶。此明韋提前請等者。指三欣
淨縁終請二別所求別去行一。如來當時即許爲
説者。指二顯行縁始廣説衆譬一。但以等者。指二
散善自開之文一。又如來重告等者。指二示觀縁
告命流通一。此明下始從レ請二定善一終至二勸發流
通一。定善生起由來已更續二今告命一之意上。次佛
告等者。正解二今告勸義一也 問。佛告韋提希
者。即是總告。汝及衆生已下四句即是總勸。
而今何故牒二初二句一爲二告勸文一 答。理實
如然。但今釋者應當已下雖二尚總勸一。而後三
句有二細意一故。爲二別牒釋一且擧二初句一。以釋二總
動遍奔二六塵一。喩二之猿猴渉梢。普賢觀云。心
所縁。六境不レ同。故云二非一一。擧レ色顯二餘五境一。
標レ貪而顯二諸惑一。故云二觸目起貪一。六識念念
縁レ境。貪瞋相續亂レ心。故言二亂想安心一。捨二於
境縁一名爲二捨縁一。住二於靜心一名爲二託靜一。又息二
諸縁務一名爲二捨縁一。閑二居靜處一目二之託靜一。具
如二摩訶止觀方便章一。一身一心等者。不レ作二
餘事一唯作下修二於西方一之身上名爲二一身一。唯欣二
西方一名爲二一心一。唯迴二極樂一名二一迴向一。唯想二
極樂一名爲二一處一。唯觀二地等一名二一境界一。處總
境別。其義可レ知。唯相續修二西方行業一名二一
相續一。唯歸二彌陀本願他力一名二一歸依一。唯縁二
西方一憶念不レ誤名二一正念一。於二八一中一處ト境トノ
二ノ一ハ所觀境界之異。釋二經一處一。自餘六ノ一ハ能
觀行者身心之別。當二經專心一也 問。八一即
釋二經之專心想於西方一。即是思惟。何云二正
受一 答。此明三八一具足想成終得二三昧一。非
レ謂二八一即正受一也。此世後生隨心解脱者。滅
罪觀成見佛得忍名二此世益一。往生淨土逍遙
無爲是後生益。又如二五増上縁前三後二一是
也。二明レ牒二所觀事一中。示正念之方者。多境
亂レ想。一境得レ定。故以二西方一爲二正念方一。又方
者方法。釋二經云何作想文一故。下云二入觀方
便一此意也。總牒前意等者。前總勸レ想二西方一。
次反問言二云何作想一。後云二凡作想者一。是牒二
總勸反問一。故云二牒前一。顯方便者。入觀之前先
見二落日一名爲二方便一。經自非生盲者。生聾等
者雖二亦不堪一。而今見レ日爲レ要。是故且云二生
盲一不レ擧レ餘也。又生盲者不レ堪二餘觀一。不レ知二
色相一故。經擧二初觀一令レ冠二後觀一也。觀日三意
者。初義知レ方。次義知レ障。後義知レ光。初知レ方
者。春秋二際中各取二晝夜停等之日一。故云二正
東出直西沒一 問。東西二洲人可レ不レ修二日
觀一耶 答。或可レ觀レ日。雖レ缺二初意一有二後二
意一故。或不レ觀レ日。違二方處一故。更可二思擇一。指
方有在者。言有二別由一。法華經云。付屬有レ在。
隨願經云。專心有レ在。弘決一云。前代未聞斯
定有二深意一。自レ非二得定一誰辨二此相一。文字法師
不二敢判釋一耳。跏趺正坐等者。弘決二云。結
加者。先レ左後レ右。與二兩髀一齊。大論第九 問
云。有二多坐法一。何故但令二加趺坐一耶 答。最
安穩故。攝持手足一心不レ散故。魔王怖故。故
偈云。得道慚愧人安坐若二龍蟠一。見二畫加趺
坐一魔王亦驚怖。不レ同二俗坐一。及異二外道翹立
等一也。字書云。加趺者大坐也。故知。此方未
レ曉二坐法一。但云二大坐一。今佛法坐其相如レ結。二
問。觀念門云二左足安右髀上等一。何與レ今
違。手印亦爾 答。先坐法者。璟興大經疏上
云。結加趺者。即伏魔之坐。坐有レ二相。一降
伏坐。以レ左押レ右。二吉祥坐。以レ右押レ左。我今
雖レ伏レ魔意想二成佛一。故作二吉祥坐一。加者重也。
次手印者。左右上下各有二其理一。右是掌レ慧。
左是掌レ定。定慧相應無二復勝負一。故先レ慧時
右安二左上一。若先レ定時左安二右上一。無慧則定
不レ可レ成。無定則慧不レ可レ立。片輪何馳。隻翼
豈翔。故釋摩訶衍論八云。四者手累事。兩手
相對右手爲レ下左手爲レ上。左手爲レ下右手爲
觀身四大等者。五大空觀出在二禪經及雜心
論一 問。初空二五大一有二何所以一 答。爲レ令二
觀心明了一先空二色法一。非二是無相觀一也。是故
但空レ色不レ空レ識。即以二識大一爲二能觀慧一。諦
觀二彼國依正境一也。空二身四大一中。内外者。皮
毛等爲レ外。筋骨等爲レ内。散向者。自身作意
分析四大一。是名爲レ散。分離自身一向滅本方一。
故名爲レ向 問。東是方始。何西爲レ首 答。
四大中地爲レ首故。以レ地配レ西先空レ之也
問。若依二四大前後一者。風火何逆次 答。西
北東南自爲レ次故 問。何故以レ地配レ西。乃
至以レ火配レ南 答。水火配二北南一是擬二五行一
也。言二五行一者。木是東方寅卯春也。火是南
方已午夏也。土是中央丑辰未戍即土用也。
金是西方申酉秋也。水是北方亥子冬也。地
風如レ次配二東西一者。攝論云二地界金土一。地有
レ金故地配二金方一。又土生金故配二相生方一。次
青龍主レ東。然釋論云。風水龍王從二尾末一出
嘯風起。寅卯辰東故。以レ風配レ東也。身之空
大即與十方等者。空大者。門窓口鼻之竅隙
也。十方虚空者。太虚空也。若空二四大一已無二
四大一。故空大即同二太虚空一。故云二一合一。五大
皆空唯有識大等者。識大如二圓鏡體一。五大皆
空如三鏡光照二内外一。言二内外一者。識大自明。譬二
之鏡内照一。識明縁レ境。譬二之鏡外照一 問。所
依色身是空。能依心法安存 答。只是勝解
作意。非三實滅二色陰一也。黒黄白三障者。如レ次
重次輕罪。以三次上云二業障輕重之相一故。謂
若有二重罪一者。即現二黒障一覆二所現日一。如二世黒
雲障日。若有二次罪一者。即現二黄障一覆二所現
日一。如二世黄雲障日。若有二輕罪一者。即現二白
障一覆二所現日一。如二世白雲障日。此日猶雲障
等者。此釋二譬意一。謂此世日猶二雲障一。故不二顯
現一也。衆生已下即合譬也。現在一生者。此
明二慇懃應修二懺悔一。謂若極鈍日月年等無
レ滅二罪障一盡二生命一也。如三觀念門云二畢此一生
等一。又現在者。即對二過去一。言二一生一者。亦對二多
生一。謂令下思念無始罪障一今生懺滅上。非二必一
期長時應懺。要在三罪滅以爲二所期一也。無始
已來等者 問。五逆唯是順生受業。何有二無
始未酬五逆一 答。今言二五逆一應二是現業一。非
レ言三即有二無始未酬五逆一。既云二無始已來一。已
來之言攝二現在一故。故下文云二曠劫已來及以
今生具造十惡五逆等一。又觀佛經三云。日月
徳長者所生五百子不レ信二正法一。遇レ病將レ死。
父哭教言。可レ稱二毘婆尸佛名一。子敬レ父故稱二
南無佛一。其子命終以レ稱レ佛故生二四天所一。天
謗法罪尚不二直墮獄一先生二天上一。重謗法罪尚
通二順後一。況輕五逆豈但順次。凡大乘意無
レ有二定業一。遇二勝縁一時滅而不レ受。況轉二順生一。
五逆決定業者只是小乘一途性相耳。但未
除滅三障一總有二二機一。一頓滅。二漸滅。今則
頓滅。一懺即滅名爲二頓滅一。是頓機故名二利根
名頓滅者。釋二漸滅相一。此有二三相一。一者三懺
除二三障一機。謂第一懺但除二黒障一。第二懺但
除二黄障一。第三懺但除二白障一。二者二懺除二三障一
機。謂第一懺但除二黒障一。第二懺合除二黄白二
障一。三者亦二懺除二三障一機。謂第一懺合除二黒
黄二障一。第二懺但除二白障一。而今文唯合二黄白一
不レ合二黒黄一。爲レ顯下合二黒黄一義上故置二等言一。上
來就下具有二三障一機上釋成其義一。或有二唯白障
不具二黒黄一。或有二黄白不具二黒障一。若重必具
レ輕。若輕不レ兼レ重。理數必然。滅障次第準レ上
可レ知 問。重障可レ依二機鈍一。何利根人具二黒
障一耶 答。根之利鈍･遮之輕重互有二差別一。
謂有二根利遮重一。如二提婆･鴦掘等一。有二根鈍遮
輕一。如二槃特等一。有二根利遮輕一。如二身子等一。有二根
鈍遮重一。如二常世人一。今三障頓滅者應二是根利
始除也者。此明丁總擧二上頓漸機一以勸丙懃須乙
懺悔甲。所謂修二三時等懺悔一中。若利根人一懺
頓滅二三障一。不レ經二三時等一。若鈍根人具經二三
時等一。可レ修二懺悔一。但憶得下不レ論二利鈍一。憶レ障
急懺名二上根人一也。譬如下明二擧レ譬簡二懈怠
不修人一。次合レ法者。時是曜宿。處是靈場。縁
是資縁。人是知識也。三識知光明中。依正光
明等者。入觀以前先見二日輪一。自作二思想一。彼
土光明超二此照曜一。伴二此想一已。方入二日觀一日
觀未レ成。四儀禮念憶想不レ絶。是故不レ久即
得二定心一也。見佛淨土快樂莊嚴者。見日即
見二彼莊嚴一分一。謂所現日中合集地樹等光
及三尊光一。如二日輪一現二眼前一。故指二觀成日一云二
心一。以三次下云二見彼土莊嚴一故。經云二見日一不
レ云レ見二餘境一故。一云。即得定心者。指二日觀定
心一。見彼莊嚴者。指二後觀見一。謂日觀時得二定
心一故。定力自在更移二後觀一見二彼莊嚴一也。白
蓮云。所以先令觀二落日一。落日觀成即念
念定繋二彼方一。故此一觀爲二下諸觀之標一也
レ釋。靈芝云。日沒近地。雲散光收。瑩如三鼓面
懸住空中一。戒度云。日之將レ沒必落二於西一。光
影銜レ山似如近レ地。雲霞四散愈見二光輝一。無二
以比状一如二鼓懸空。專觀二落日一送二想西方一。龍
興云。如二世間人竿頭懸レ鼓。在レ下仰射高三
者 問。觀成所見日者爲二無漏境一。爲二此土日一
答。一云。所見日者彼土光明而非二假日一。文
云。念念不移淨相了然而現。又云。三障盡除
所觀淨境朗然明淨。準三此等文言二淨境一者。
應二無漏境一。又云。於此明上即自見業障輕重
土日者何現二業障一。又假必表レ眞。設思想位雖
レ觀二日假一。至二觀成位一應レ見二眞境一。淨境了然
意在二於斯一。故知。觀成所見之境應レ見二無漏一。
如三像觀觀成見二彼土佛一。又水觀所見水氷不
レ云二觀成一。此土水故。至二下地觀一説二觀成一故
問。文云二觀日見日心境相應名爲正觀觀日
不見日乃見餘雜境等心境不相應故名邪
也一。如二此文一者見レ日是正。見レ餘即邪。若見二光
明一豈非レ邪耶 答。所見日者。思想之位觀二此
日一故。依二此觀想一見二彼光明一。猶如日輪一。心境
相應。何云レ邪耶。初依二此假日一。後見二光明一。何
名二餘雜境一。一云。所見日者。見二此土日一。經釋
唯云二見日一。但淨相者。雖二是有漏一日光赫奕。
故名二淨相一。又雖二假日一。而現二業障一有二何妨礙一。
如三骨鎖觀見二鮮白光一。且見二此日一以爲二方便一。
然後爲下見二彼光明一之端上。有二何相違一。但像觀
成同觀二相好一。不レ可二例同一。先想二影像一。後見二彼
國佛一故。次水觀者。地觀別假觀故。雖レ見二水
氷一不レ云二觀成一。此日觀者。依正總假觀故。觀
成見レ日爲二後觀方便一也。今云。前義順二文理一。
何至二觀成一忘二其本意一。猶見二假日一。又從レ骨放
光。彼骨不レ表レ眞彼光猶是假。不レ足レ爲レ例。諸
師多分未レ云三日觀有二觀成一。故見二此土日一。永
異二今家許有二觀成一。但用欽判レ有二觀成一。設
見二眞境一不レ見二餘境一。唯見レ光故可レ云二諸觀標一
也。經閉目開目皆令明了者。上見日者正明二
觀成一。今言二閉目開目等一者。次説二定用自在
行相一。謂得レ定已定散自在。開レ目住レ散猶見二
定境一。是故勸レ機令二守明見一也 問。入定之
位應レ見二定境一。何通二散心一亦見二定境一 答。以
レ有二定力之餘勢一故。住二散心一時猶見二定境一。故
像觀云。出定入定恒聞妙法。白蓮云。耳聞
中説法憶持。節レ經爲レ二。但初在二定中一所レ聞。
後乃出定不レ忘。亦由二出レ定恒聞一故。靈芝云。
如二唐高僧大行一。於二泰山一結レ庵修二淨業一。未二三
七日一見二瑠璃地一心眼洞明。至二後得疾其地
復現。乃曰。吾無二觀想一寶地復現。豈於二安養一
境一者。爲二唯意識縁一。爲レ通二眼識縁一。若言レ通
者。定境即是法處攝色。眼識唯縁二色境一。何
縁二定境一。若言二唯意識縁一者。普賢觀云。説二眼
過患一懺悔罪一者。此人現世見二釋迦牟尼佛一
此説下依二眼根一發二眼識一。見中聖境上。今之定境亦
應レ然也。又靈芝云。眼見二勝境一。耳聞二妙法一
色唯意識縁非二眼識縁一。設雖三散心縁二定中
境一。應下是唯意識縁二定境一非通二眼識一。但普賢
觀初心眼開見二聖境一。後得レ淨二六根一。是故眼
根清淨直見二聖境一。不レ同丁今經根未レ淨故。不丙
以二眼根一直見乙聖境甲。又靈芝言二眼見耳聞一。如二
眼耳見聞一。故且云二眼耳一。非二實眼耳一。今準二法
相一存二此道理一。又相傳云。定力深微ニ
出定之
時。以二定中境一更移二色境一。眼識縁耳。大乘道
理意趣難レ知。淨土境界非二凡所測。標心見
日者。指二經諦觀於日之文一。制想除縁念念不
移者。指二經令心堅住專想不移之文一。淨相了
然而現者。指二經既見日已之文一。此乃述下依二前
上貪心者。此明レ不レ可下於二所觀境一起中上貪上也。
内心外身名爲二内外一。融通潤液名爲二融液一。謂
心明靜柔軟安樂名二内融液一。依身調和血脈
不レ塞。増二長養色一。令二痩成肥名二外融液一。若起
貪心心水即動者。觀成定心即是淨定。淨定
無間味定自起。故云二若起貪心一。味定若起淨
定即滅。故云二心水即動一。此乃淨定與二無貪善
根一相應。故住二此定一時分明見レ境。味定則與二
染汚愛貪一相應。故住二此定一淨境即失。淨境
雖レ失住二味定一故。猶見二青黄等境移動一。故云二
不得安定一。見此事時者。此明下知二味定失一還
起中淨定上。倶舍論二十八云。初味等至謂愛相
應。愛能味著。故名爲レ味。彼相應故。此得二味
名一。光云。初味等至謂愛相應。愛能味著淨
定一。故名爲レ味。等至與レ彼相應故。此等至得二
間滅彼味定生。縁二過去淨一深生二味著一。爾時
雖レ名レ出二所味定一。於二能味定一得二名爲入。光
云。淨等至名目二諸世間有漏善定一。與二無貪
等自性善諸白淨法一相應起故。此等至得二淨
名一。即是第一味相應所味著境。此淨定無間
滅彼味定生。縁二過去淨定一。深生二味著一。不レ縁二
現在一。以二必不觀二自性等一故不レ縁二未來一。未二曾
領一故。過去曾領故。偏説二過去一。爾時雖レ名レ出二
貪心心水即動者。應三散相應貪起故動滅所
得定一。何云二淨定滅味定起一 答。散地貪心不
レ可レ有下縁二上地定境一而隨増義上。故知。淨定無
間味定現起味著淨定一。出二彼淨定一入二此味
定一。故名爲レ動。非二是散心一也。已下諸觀邪正
得失者。心境違順名爲二邪正一。貪不貪心名爲二
得失一。得失指レ上。邪正在レ下。此居二中間一述二前
後意一。例同諸觀一也。觀日不見日等者 問。
若修二日觀一見二寶地等一猶屬レ邪耶 答。若見二
彼土地樹池樓一即利根人不待時機。今言二見
餘雜境等一者。是則魔事。故屬レ邪也。斯乃等
者。文雖レ在二第四段一。意述二當觀大意一 問。日
水兩觀有二滅罪一耶。若言レ有者。經釋無レ文。滅
罪縁證不レ引二日水一。地觀釋云。因觀無漏之寶
若言レ無者。行者繋二心淨土一。爲レ知二彼土光明一。
初想二日輪一定觀既成。眼之開合明了見レ日。
依二此觀力一何不二滅罪一。是故識知業障文云。
明相現時自見業障輕重之相。若無二滅罪一日
輪安現。水觀亦爲レ見二彼寶地一。意在二淨土一。何
無二滅罪一 答。此有二二義一。一云滅罪。謂此二
觀意在二淨土一。或心眼已開。或思想漸成。依二
此觀力一何不二滅罪一。至レ如下夫少沙彌打レ頭愚
老比丘已證中四果上。事同キスラ二劇戲一猶得二聖果一。
何況假觀標二心眞境一。豈無レ除滅有漏罪愆一。
經釋無レ文眞觀多滅。故説二滅罪一。假觀少除。
故不レ言レ除。地觀釋者設雖二假觀一。至二觀成位一
即見レ眞故。不レ可二相違一。或約二眞觀一論二滅罪一
故。且作二此釋一。所以滅罪縁不引者。經無レ文
故 問。若日觀力有二滅罪一者。何故復更須二
懺悔一耶。知見レ業者雖二日觀力一。而除レ障者懺
悔力也 答。散心懺悔若滅レ罪者。定觀蓋
レ滅。故止觀引二妙勝定經一云。若除二禪定無懺
日觀力。故五會讃云。世尊爲説二初觀日。意
令三住レ想向二西方一。智者必須レ依二此觀一。曠劫塵
罪障蓋多。機類非レ一。故初觀レ日滅レ罪。境現
猶有レ罪故。更須二懺悔一。此有二何失一。如二普賢
觀云一。普賢菩薩教三其憶念十方諸佛一。隨二普
賢教一正心正意。漸以二心眼一見二東方佛一。見二一
佛一已復見二一佛一。如レ是漸漸遍見二東方一切
諸佛一。心生二歡喜一而作二是言一。因二大乘一故得
レ見二大士一。因二大士力一故得レ見二諸佛一。雖レ見二諸
佛一猶未二了了一。閉レ目則見。開レ目則失。諸佛世
尊常在二世間一。色中上色。我有二何罪一而不レ得
レ見。説二是語一已復更懺悔。懺悔清淨已普賢
諸佛一力雖レ滅二罪障一。尚須二懺悔一亦滅二罪障一。今
亦如レ是。二云。不レ滅二罪障一。謂無二明文一故。想二
有漏境一故。地觀釋明故。觀念法門不レ引二日
水一即此意也。故法聰云。日水二觀既在二此
土一。借爲二後觀之方便一故不レ能二滅罪一。靈芝云。
以二前二觀止是此方之物一。以爲二發觀之端一。及
レ觀二寶地一心達二彼方一。定能脱レ苦破レ障除レ疑。
重囑二轉教一。意見二于此一。戒度云。前之二觀是
此方物。境界既劣觀力未レ深。且爲二由漸一。豈
能脱レ苦。地觀乃是彼土所依。境觀倶勝方獲二
觀釋判下水觀無二滅罪一義上。謂彼疏云。教令二正
觀一爲レ除二疑心一。大本所レ明以二疑惑心一修二諸功
徳一。生二彼國一者落在邊地一。復受二胎生一。故作二此
觀一令二除疑惑一也。障者。大本云二唯除五逆誹
謗正法一。故須レ作レ觀。五逆重罪除二六十劫生
云。經云。不レ了二佛智一則生二疑惑一。疏云二故作此
觀令除疑惑一。即顯三此觀能了二佛智一。若其不下
用二一心三觀一觀中落日上者則迷二佛智一。那名三此
下滅レ障。即五逆重罪也。彼經散善力弱。故逆
想一。即能滅除五逆重罪一。是知。逆罪得レ生必
由二修觀一。下輩自論者。下品下生觀云二除八十
億劫生死之罪一。今言二六十一者。恐六字誤。又
地觀釋云二前水是想一者。蓋託二此方水成レ氷
事一。表二彼寶地一。但是假想。故名二粗見一。今成二三
昧一實見二彼地一則名二實觀一。言二假想不能二滅
罪一。斯是大師順レ經策進。令三其行者速成二三
昧一。非三是假想全不二滅罪一。何以知レ然。日觀尚
類二下品下生滅罪之數一。豈粗見レ地全不レ除レ愆。
不レ見三日想除二疑心一 答。禮云。日想既爾。餘
想例然。私云。此文總標二十六觀一。非二只日想一
也。五逆重罪除六十劫罪下輩自論者 問。
日想觀不レ明二滅罪一。何除二逆罪一 答。今文意
云。若有二逆謗等罪障一。修二此日想等觀一除二罪
觀釋一。疏抄會二日觀文一。今看二文勢一。日觀易レ會。
地觀難レ通。況復日水兩觀作二三觀釋一。天台釋
中更無二此義一。若云下水觀不二滅罪一是策進言上
者。何故日觀中無二策進言一哉。已上二義先義
相傳。後義疏抄義。但滅罪義今所用也。選擇
云。或一觀之力能祛二多劫之罪愆一。或具憶之
本曰二就下至廣明水觀竟
釋云。上來第一料簡日觀一已竟。自下第二
解二水觀一中三。謂標･釋･結。釋中文自爲レ六。初
中總標地體者。總對二地下等三種別一。標謂標
顯。顯二地總體一。非レ對二釋結一。標顯名レ標。如二觀
音觀中云。此菩薩身長下至二皆於中現一已來。
正明三總標二身相一。言二地體一者。於二當文中一雖
レ有二水氷一。且從二所期一故云二地體一。經見水澂清
亦令明了者。所レ言亦者。對二上日觀皆令明
了一而云レ亦也。但彼觀成。此則思想。觀成･思
想其位雖レ異。明了義同故云レ亦也。又言レ亦
者。非レ對二日觀皆令明了一。以二此思想一對二先眼
見一。而云二亦等一。所謂上云二見水澂清一。即是眼
見二澂水本質一。然後心中亦明了思想此水影
像一也。又言レ亦者。非三是對二眼見一。亦非レ對二日
觀皆令明了一。此對二日觀見日欲沒状如懸鼓一。
斯乃日水二觀倶假觀故。眼見二日水一心觀二日
水一。此義同故對二彼思想一而言レ亦也。經既見
水已等者 問。水觀有二觀成一耶。若言レ無者。
日水倶假。何故日觀説二觀成相一。水觀不レ説。
況乎餘觀皆有二觀成一。水觀何獨無二觀成一耶。
是以經云二既見水已一。又云二此想成已一。應三是
水觀説二觀成一。若言レ有者。今釋無レ文 答。日
是總表二彼土光明一。不レ局二一觀一。故當觀内以二
見日位一方屬二觀成一。水觀則是假眞轉觀終至二
地觀一乃立二觀成一。故不レ可レ同。此乃水觀意者
見レ地爲レ懷。是故不レ待二水等觀成一。速轉觀レ地。
故無二觀成一。餘非二轉觀一亦不レ可レ例。但經文者
思惟名レ見。非二正受見一。如レ云二見瑠璃地一。又思
想名レ成。如三地觀云二此想成時一 問。若云三水
觀無二觀成一者。今釋文云下欲觀水以取定心者
等上。信知。觀二水當體一即取二定心一。應二是觀成一。又
椀水喩下云二水靜境現者即是能縁之心無
亂所縁之境不動一。所レ言境者。應二是水境一。又
云下境現失不失邪正等一同前日觀也上。此文
既例同日觀觀成相一。明知。水觀亦有二觀成一
答。上問端云下問曰既教三想レ水以住レ心。轉
レ水以成レ氷。轉レ氷以成二瑠璃地一者。云何作法
而令中境現上。案二此問意一。若自二水氷一轉以成二瑠
璃一者。以二何方便一而爲二作法一。可レ令二寶地境現
前一耶。今以二此問一案二答文意一。欲レ修二水觀一。還
須下對二相似之境一而爲中方便上。思惟想成至二第
三觀一可レ見二寶地一。故云二觀水取定一。次所縁之
境不動者。此指二第三寶地之境一。非二是水觀一。
故今文云二内外恬怕所求之相顯然一。言二所求一
者。即是第三寶地。次境現失不失等者。今明二
轉觀一。故於二水觀文中一預標二地觀境現失不失
等一。此亦符二上問端一也。但至三既見水已文同二
日觀觀成文一者。日觀直觀二日輪一。非二是轉觀一。
水觀不レ爾。假眞轉觀至二第三觀一。見レ地爲レ懷。
故思想位總觀二水地一。觀レ地尚不レ得二定心一。想二
水氷一時何得二定心一。上觀･今觀意樂別故。言
同義異。經作瑠璃想者 問。所レ言瑠璃爲レ眞
爲レ假。若云レ眞者。既云二此想成已見瑠璃地一。
故應二是假瑠璃一。天台云。一作二水想一。二變レ水
成レ氷。三變レ氷爲二瑠璃一。四觀二瑠璃一以成二大
瑠璃地一。亦不レ擧二假瑠璃一 答。是假瑠璃。但
今釋者以レ水表二可平地一。以レ氷表二映徹地一。氷
與二瑠璃一同映徹故合レ氷不レ表。經氷映徹不
レ及二瑠璃一。別擧二瑠璃一以顯二彼地極映徹想一。故
玄義云。言レ假者。即日想水想氷想等是其假
依。所レ言等者。等二瑠璃一也。問曰前教等者。先
問中言二知業相等一者。等言廣取二知方等三一。
答中唯擧レ光者。假觀本意必對二相似一。然日觀
三義中。知光即表二彼土光明一故。以二日光相
似一即類三水表二可平寶地一也。示斯可平之相
等者 問。今經文無下水對二可平一之説上。但表二
内外映徹一。何作二此釋一 答。水觀所表若非二
可平一更顯二何義一。映徹之相是氷所表。故水能
表二可平相一也。況彼瑠璃地者。況謂譬也。法
曠劫等行無偏者。萬行等備圓滿無偏也。地
輪者。輪有二三義一。一團圓義。二摧破義。三分
齊義。今取二分齊一。如レ云二五輪一。云何作法而令
境現者作法有レ二。一者身作法。二者心作法。
若住身等者。明二身作法一。又欲觀水等者。明二
心作法一。於レ中有レ二。初總標二住心作法一。二行
者等於靜處等者。正明二作法一。於レ中亦二。一
初至二水動故也一。此正明下用二椀水一之相上。二言
椀下至二不住一也。此明下以二椀水及白物一譬中心
動不動相上。初明レ用二椀水一中四。一初至二更莫
異縁一。略明下向二椀水一看二白物一相上。二又水下至二
湛然也。廣明下椀水自動波浪大起不レ見二白
物一。後波漸息白物明現上。此表三内心煩惱以妨二
定心一。三又行者下至二明闇之相也一。此明丁勸二
行者一令丙見二水動不動一。知乙自心境現不現相甲。
四又待水下至二水動故也一。此明下更投二米等一
水即動故白物隱沒上。此表三外六塵境以障二定
心一。第二以二椀水等一譬二心動不動一中三。初至二
顯然一。此明レ合三上波息見二白物一。二又細想下
至二即動一。此明レ合二上米等動レ水故白物不現。
三又行者下至二不住也一。此明下亦勸二行者一令
問。椀水作法出二何經論一 答。未レ見二其證一。又
證者所解可二勤而達一。勿レ求二所據一。還須對相
似之境而觀者。當觀行者觀二水境一故。還須下
相似此水一椀水上。令下知二心動不動一即易得
レ定。又水似レ心故。還須二似レ心水一。令レ知二心水
動不動一也。亦未須取亦不須妨者。此是靜レ心
故實。所謂若欲レ不レ見。若欲レ見者。倶障二靜心一。
是故勿レ欲レ不レ見。亦勿レ欲見。更無二異縁一住二
正念一故。漸漸水性湛然了了見二白物一也。即
喩心器等者 問。今用二椀水一者是行者作法。
何云レ喩耶 答。自修二作法一。而喩二自心一即知二
動靜一也。彼止觀中更用二象魚風之三喩一。以
況二内･外。竝起三障一。今用二行者作法一。以況二自
心動靜一也。止觀一云。或先起二非心一。或先起二
是心一。或是非竝起。譬三象魚風竝濁二池水一。象
譬レ外。魚譬レ内。風譬二竝起一。又象譬二諸非自レ外
而起一。魚譬三内觀羸弱爲二二邊所動。風譬二内
レ言心者。此是定心。謂於二散心中一看二椀水動
不動相一。預知二定心住不住相一也。内外恬怕
者。能縁爲レ内。所縁爲レ外。能所不レ動寂靜名
爲二恬怕一。細想麁想者。内心動轉也細塵麁塵
者。外境麁細也。細境若現細想微動。麁境若
現麁想轉動。米譬二細塵一。棗譬二麁塵一。豆通譬二
麁細一。所望不同故。觀彼世界相等者。上兩句
是清淨功徳。通二後十六一。下二句是量功徳也。
別局二地量一。引二此二文一以二合地量一。設雖二量廣一
非二清淨一者不レ足レ爲レ徳。故引證レ之。勝過三界
道者。梁攝論明二方處圓滿一云。論曰。出過三
界行處一。釋曰。三界集諦爲レ行。三界苦諦爲
レ處。淨土非二三界苦集所攝一。故言二出過三界
界所行之處一。非レ如下三界自地諸愛執爲二己
有一。所縁･相應二縛隨増。是彼異熟及増上果上。
如レ是淨土非三三界愛所二執受一故。離二二縛一故。
非二彼異熟増上果一故。如三涅槃等超過三界
量圓滿一云。論曰。大城邊際不レ可二度量一。釋曰。
徑度爲レ度。周圍爲レ量。一一佛淨土邊際。非下
凡夫以二由旬等數一所中能度量上。此句明二量圓
言中無邊際上 答。非二凡夫量一言二無邊際一。故天
佛地經明二受用土一云。周圓無際其量難レ測
土三無數劫所レ修。無邊善根所感周遍法界一。
地上菩薩及諸如來亦不レ能レ測二其量邊際一。
以二無邊一故如二無始時一。又述二正義一云。二他受
用。謂諸如來爲レ令下地上諸菩薩衆受二大法
樂一進中修勝行上。隨レ宜而現。或勝或劣。或大或
小。改轉不定。如二變化土一。如レ是淨土以二有邊一
故。地上菩薩及諸如來皆測二其量一。但就二地
無邊際上。往生論亦不レ可レ違二梁釋論一。一師造
自然七寶合成爲地一。彌陀經云二黄金爲地一。與
レ今相違 答。彼國自然莊嚴無方。故彼此説
各顯二一邊一。但今經意觀レ水以表二可平之地一。
觀レ氷以顯二映徹之相一。由二此便一故説二瑠璃地一。
其實彼土何限二一寶一。然略云 問。觀經云二
璃瑠地一。何故今言二黄金一 解曰。思益經説二未
來須彌燈王佛國土一云。以二閻浮金瑠璃一爲
レ地。準レ彼思レ之。黄金不二映徹一。瑠璃非二金色一。
彼土金色亦應二映徹一。故倶得レ名。又觀經云。
或以二雜寶一。各擧二一邊一耳。如二善導云一。或以二瑠
璃一爲レ地。白玉作レ道。或以二紫金白銀一爲レ地。
地下莊嚴一中。幢體等是無漏金剛者。金剛之
言顯二無漏義一。謂無漏亦名二出世間一。言二世間一
者。可破壞義。有二二種壞一。一四相壞。二對治
壞。滅諦中無二此二種壞一。道諦中雖レ有二四相
壞一。而無二對治壞一。故倶名爲二出世間一。然彼寶
幢齊無漏故。金剛堅固以譬二寶幢一。故下文云。
言二金剛一者。即是無漏之體也。戒度云。金
淨土論云二得入蓮華藏世界一。若爾應レ云三蓮
華二世界一。故攝論云。世間世界地輪依二水
輪一。水輪依二風輪一。淨土以二大蓮華王一爲二依止一
答。此義難レ決。且試會者。言二蓮華一者。明二其
者。表是顯義。幢有二方楞一。故云二非圓一。量出塵
沙者。此明二寶幢數量一。讃云。地下莊嚴七寶
幢。無量無邊無數億。般舟讃云。地下寶幢無
數億。方楞具足盡暉光 問。經文不レ説二寶幢
數多一 答。彼國寶地廣闊無邊。レ地寶幢何
但一耶。但經無レ文者。幢數出二言談一。故不レ云
レ數。如下云二衆寶國土一一界上一不云二界數一。況
乎今師證者。具見二彼土一。豈迷二幢數一。光周無
邊之際者 問。無邊際者。自他界中是何
答。無邊際者。先明レ照二自界一。以三異色照二他方一
故。準三論云二廣大無邊際一故。又無邊際者。指二
他方界一。謂第五段即明二光明所至分齊一。第六
段即明三其光作二利益一。下所レ引攝論云二周遍
一切處一。下釋二周遍義一云二普照無量世界一。準
レ之。光周無邊應二一切界一。色照他方等者
問。經文不レ説二光周無邊及以色照他方利益一
答。寶出千光･光多異色正述二經文一。而此光
明可レ有二所至及利益事一故。先色照他方者。
梁攝論明二顯色圓淨一云。論曰。佛世尊在二周
遍光明七寶莊嚴處一。釋曰。一金。二銀。三瑠
璃。四摩娑羅。五阿輸摩竭婆。六因陀羅尼羅
七盧嬉胝柯目多。此一一寶光明皆周遍一
切處一。此處以二七寶一爲二莊嚴一。佛住二其中一。論曰。
能放二大光明一普照二無量世界一。釋曰。此明二七
寶光明所照之處一。釋二周遍義一。此兩句明二色相
土衆寶所出光明。普照周遍。次作二利益事一
者。經云二演説苦空無常無我之音一。釋云二光變
樂音轉成説法之相一。又大經云。一一華中出二
三十六百千億光一。一一光中出二三十六百千
億佛一。身色紫金相好殊特。一一諸佛又放二百
千光明一。普爲二十方一説二微妙法一。如レ是諸佛各
出光明既成二利益一。地下幢光何不レ爾耶。新往
者覩之卒難周悉者 問。經文只云二不可具
見一。不レ分二新舊一 答。舊生可レ知道理必然。八
方八面者 問。方即是面。何似二重言一。若爾應
レ云二八方八楞一。是故經云二八方八楞一 答。百
寶莊嚴專在二方面一。故不レ標レ楞。面在二八方一。故
非二重言一。西方寂靜等者。彼土體是一法句故。
無二動轉一故名爲二寂靜一。無二造作一故名爲二無爲一。
離二有爲苦一。故名爲レ樂。依正莊嚴快樂無窮名
爲二畢竟逍遙一。圓成實故離レ有。依他起故離
レ無。大悲熏心等者。彼土聖衆後得大悲熏二心
識一故。身遊二法界一利物平等。故云二無殊一。或現
神通等者。正明二利物相一。此擧二説法入滅二
相一兼顯二餘相一。故言レ或也。變現莊嚴等者。明下
淨土菩薩往二他方界一。以二大悲心一變現種種
莊嚴之相一。利益衆生上。今此文大悲熏心等讃。
同二法事讃菩薩歎徳文一耳。歸去來等者。是亂
句讃。總讃亦有二歸去等亂句一。寶樹觀中同有二
此例一。又智昇諸經禮讃引二此文一云。歸去來。
レ歸耶 答。先師云。此約二能化一也。私云。悟從
レ本自。迷是常他。故從二穢土他國一還歸淨土
本國一也。六道盡皆經等者 問。上二界中無
レ有二憂苦一。何云二唯聞愁歎聲一耶 答。淨穢相
對淨樂穢苦。謂穢土中無レ有二一念眞實樂一
故。故言二愁歎一。此乃三界苦樂總屬二愁難一。有
漏皆是苦故。況成實意許三上二界有二憂苦受一。
釋籤四云。苦樂隨レ身至二四禪一。憂喜隨レ心至二
文總頌二彼界一。不レ局二地下一 答。當段雖二是地
下莊嚴一。而今始説二眞依報一故。任二教本意一急
勸二往生一。因レ茲上讃總擧二彼界種種妙徳一。下
讃正令二厭穢欣淨一。三明二地上莊嚴中。依持
圓淨者。十八圓淨中第十八是也。謂攝大乘･
佛地論明三他受用有二十八功徳一。眞諦攝大乘
釋論十五云。論曰。能放二大光明一普照二無量
世界一。釋曰。此明二七寶光明所照之處一。釋二周
遍義一。此兩句明二色相圓淨一。論曰。無量妙飾
界･處各各成立。釋曰。此莊嚴希有無レ等。故
言二妙飾一。有二衆多妙飾一。故言二無量一。所二遊行一地
爲レ界。所レ居地爲レ處。一一界･一一處莊嚴具
足故言二成立一。此句明二形貎圓淨一。論曰。大城
邊際不レ可二度量一。釋曰。徑度爲レ度。周圍爲レ量。
一一佛淨土邊際。非下凡夫以二由旬等數一所中
能度量上。此句明二量圓淨一。論曰。出過三界行･
處一。釋曰。三界集諦爲レ行。三界苦諦爲レ處。淨
土非二三界苦集所攝一。故言二出過三界行處一。此
句明二處圓淨一。若非二苦集諦攝一。以二何因一得レ生。
以二何法一爲レ體。論曰。出出世善法功能所レ生。
釋曰。二乘善名二出世一。從二八地一以上乃至佛
地名二出出世一。出世法爲二世法對治一。出出世法
爲二出世法對治一。功能以二四縁一爲レ相。從二出出
世善法功能一生起此淨土一。故不下以二集諦一爲
因。此句明二因圓淨一。何者爲二出出世善法一。無
分別智･無分別後得智所生善根名二出出世
善法一。論曰。最清淨自在唯識爲レ相。釋曰。菩
薩及如來唯識智無相無功用。故言二清淨一。離二
一切障一無二退失一。故言二自在一。此唯識智爲二淨
土體一。故不下以二苦諦一爲體。此句明二果圓淨一。論
曰。如來所鎭。釋曰。如レ此相淨土如來恒居二
其中一。最爲二上首一。故言レ鎭。此句明二主圓淨一。論
曰。菩薩安樂住處。釋曰。自受行正教一。教レ他
受行正教一名二安樂一。菩薩於二淨土一助レ佛レ助
レ道。具二此二事一。故名二安樂住處一。此句明二助圓
淨一。論曰。無量天龍･夜叉･阿修羅･迦樓羅･緊
那羅･摩睺羅伽･人非人等所行。釋曰。淨土中
實無二此衆生一。欲レ令レ不レ空故。佛化作如レ此雜
類一。此句明二眷屬圓淨一。若有二如レ此衆生一。諸菩
薩等皆何所レ食。論曰。大法味喜樂所レ持。釋
曰。大乘十二部經名二大法一。眞如解脱等爲
レ味。縁二此法味一生二諸菩薩喜樂一。長養諸菩薩
五分法身一。此句明二持圓淨一。餐二此法味一作二何
等業一。論曰。一切衆生一切利益事爲レ用。釋
曰。凡夫二乘名二一切衆生一。隨二其所能一爲説二
正教一。令下如レ説修行離二四惡道一。離二生死一。離下二
乘自愛行上名二一切利益一。此句明二業圓淨一。若
菩薩於二衆生一行二如レ此業一。能行及行處得二何
利益一。論曰。一切煩惱災横所レ離。釋曰。三界
集諦名二一切煩惱一。三界苦諦名二一切災横一。此
二悉離二能行･行處一。此句明二利益圓淨一。若離二
如レ此法一有二餘怖畏一不。論曰。非二一切魔所行
處。釋曰。淨土中無陰魔煩惱魔死魔天魔一。故
離二一切怖畏一。此句明二無怖畏圓淨一。若淨土中
無二一切怖畏一。六根所二受用一法悉具有不。論
曰。勝二一切莊嚴一如來莊嚴所依處。釋曰。非下
惟是有二一切所受用具一最勝無等上。是如來福
徳智慧行圓滿因所レ感。如來勝報依止此處一。
是故最勝。此句明二住處圓淨一。淨土中以二何
法一爲二出入路一。論曰。大念慧行出離。釋曰。大
乘正法名二大法一。於二大法中一聞慧名レ念。思慧
名レ慧。修慧名レ行。此三於二淨土一是往還道。故
名二出離一。此句明二路圓淨一。若有二此路一爲レ乘二何
法一。論曰。大奢摩他･毘鉢舍那乘。釋曰。大乘
中五百定等名二奢摩他一。如理如量智名二毘鉢
舍那一。以二此二一爲レ乘。此句明二乘圓淨一。若有二此
乘一從二何門一入。論曰。大空･無相･無願解脱門
入處。釋曰。於二大乘中一三解脱門一體。由二無
性一故空。空故無相。無相故無願。若至二此門一
得レ入二淨土一。此句明二門圓淨一。世間世界地輪
依二水輪一。水輪依二風輪一。淨土爲レ依二何法一。論曰。
無量功徳聚所在莊嚴。大蓮華王爲二依止一。釋
曰。以二大蓮華王一譬二大乘所顯法界眞如一。蓮
華雖レ在二泥水之中一不レ爲二泥水所レ汚。譬下法界
眞如雖レ在二世間一不爲二世間法所汚。又蓮華
性自開發。譬三法界眞如性自開發衆生若證
皆得二覺悟一。又蓮華爲二群蜂所採。譬三法界眞
如爲衆聖所用。又蓮華有二四徳一。一香。二淨。
三柔軟。四可愛。譬二法界眞如總有二四徳一。謂
常･樂･我･淨。於二衆華中一最大最勝。故名爲
レ王。譬下法界眞如於二一切法中一最勝一。此華爲三
無量色相功徳聚所二莊嚴一。能爲二一切法一作二
依止一。譬下法界眞如爲三無量出世功徳聚所二莊
嚴一。此法界眞如能爲二淨土一作中依止上。復次如
來願力所感寶蓮華。於二諸華中一最大最勝。故
名レ王。無量色相等功徳聚所二莊嚴一。能爲二淨
間世界地輪依二水輪一。水輪依二風輪一。淨土以二
大蓮華王一爲二依止一。準レ之。地樹池等皆可三同
言二能依所持一 答。依持能所之義所望不同。
故今隨義轉用。地爲二所依能持一。池臺樹等以
爲二能依所持一也。帶惑疑生華未發者。對二地
觀人一誡二疑心失一。故地觀云二心得無疑一。帶二惑
疑一者方受二胎生一。故大經云。以二疑惑心一修二諸
功徳一。生二彼宮殿一。十住論云。若人種二善根一疑
答。帛謙兩經同。云下即於二七寶池蓮華一化生上
レ處二宮殿一者。是望二内相一。此經云レ在二蓮華一者。
是約二外相一。謂於二華中一經二於多時一。彼便謂レ處二
廣大宮殿一。又往生者或居二宮殿一。或在二蓮華一。
人人不同。彼經取二宮殿一。此經擧二蓮華一。各據二
鉾楯一。但御廟及璟興胎生屬二九品一。鸞師等不
五百歳中受諸厄也一。何云二無微苦一 答。經下
文云二受諸快樂如忉利天上亦皆自然一。今依二
此文一云二無微苦一。但受諸厄者。下文云二不見
三寶不得供養修諸功徳以此爲苦一。故龍興
云。彼受樂如二忉利一。而云二受諸厄一者。不レ能
生二彼國一者由二本願一故。應法妙服自然在レ身。
何授二寶衣一。又菩薩者何菩薩乎 答。自然衣
上令レ著二上服一。此賞二新生菩薩一故也。言二菩薩一
者。法事讃云二法侶將衣競來著一。禮讃云二觀音
勢至與衣被一。明知。菩薩法侶是二菩薩也。光
觸體得成三忍者。此明下菩薩光照二行者一令
得二三忍一。三忍者。大經云。見二此樹一者得二三法
忍一。一者音響忍。二者柔順忍。三者無生法忍
レ得レ忍 問。三忍何位 答。異釋雖レ多。案二今
家意一。伏忍三位名爲二三忍一。法事讃云。法侶將
衣競來著證得不退入三賢。此同二今文一。璟興
大經疏云。伏忍三位名爲二三法忍一。瑜伽亦説三
レ今。瞻仰尊顏讃善哉者。新生菩薩能讃二世
尊一。上品中生即下金臺讃嘆世尊即其類也。
又地涌菩薩讃佛偈云。善哉善哉。大雄世
黄金繩者。彼土金道似二此土繩一。謂道正直
如レ曳レ繩也。又靈芝云。初地面華紋金繩七
嚴一中。即有其六等者。問。當文立二六子段一。
配文之後重云二又明地上等一。又以三如華如
月文與二於臺兩邊等文一。而別牒解有二何意一
耶 答。又明等者。爲レ令三曲知二虚空莊嚴相一。
直釋二其相一。如華等者。以レ喩顯二其相一。故別
牒釋也。喩レ華意者。光自レ地昇レ空。如二落華飄
レ風而昇空。故喩二之華一。喩レ月意者。光臺停レ天
暐曄明照。故喩二之月一。是故上云二上涌空中作
一光臺等一。靈芝云。其光從レ地昇レ空。故如レ華。
釋於臺等文一者。重牒二經文一。挍釋其文一也。五
明二樂音説法一中。經八種清風者。今家無レ判
天台云。八種清風者。彼處實無二時節一。若寄二
此八一。謂除二上下一餘四方四維。故云レ八。亦可三
此樂器一。故知。八種已下猶是虚空莊嚴。故玄
義分亦屬二虚空一。若爾八種已下應三猶屬二第四
段一。何爲二別段一 答。所問實爾。但爲レ顯二嚴儀･
説法有異。且爲二別段一耳。四倒四眞恒沙
等法者 問。經文唯擧二苦等四眞一。何云二四
倒恒沙等法一 答。若有二能治一必有二所治一。故
靈芝云。苦空等法即四念處。觀二身不淨一。觀二
受是苦一。觀二心無常一。觀二法無我一。以二此四法一對
破四倒一。文中空字且對二觀身一。知レ倒計亡。非
レ身爲レ淨。以レ苦爲レ樂。無常計レ常。無我計我。
佛以二四法一反而破レ之。一觀二身不淨一。二觀二受
是苦一。三觀二心無常一。四觀二法無我一。四智是念
四倒是處。初觀二色陰一。二觀二受陰一。三觀二識陰一。
四觀二想行二陰及餘一切諸法一。究而言レ之。不
レ出二色心一爾。此乃大小聖賢入道初門也。經
沒二不淨一而謂二之空一。疏約二計亡一以釋。執レ淨之
者。準二下池觀一。不レ局二四眞一。廣説二諸波羅蜜一。及
讃二相好等一。故云二恒沙一 問。大乘國土何
説二小乘四倒四眞一 答。如二玄義一。安樂國
清淨等者。此引二菩薩説法讃佛一。而顯二依報
説法讃佛一。隨義轉用而已 問。論云二讃諸
佛功徳一。何云二讃佛諸功徳一。況準二下句意一。應
レ云二讃諸佛一。謂淨土菩薩以二巧妙辯才一歎二諸
佛徳一。雖レ歎二淨土如來一。不レ見二淨相一。雖レ讃二穢
土世尊一。不レ見二雜穢一。以二法等一故忘二優劣心一。故
云二無有分別心一也。若爾應レ言二讃諸佛徳一
答。任二所覽本一。故云二讃佛一。設無二諸字一佛是通
號。何違二下句一。諸功徳者。諸佛各有二諸功徳一
故。上下句意不二相違一耳。六結文中。廣明水
觀者 問。當觀之中具想二寶地一。何故唯結
云二水想一耶 答。水･氷･地三是轉觀故總屬二
水觀一。更捨二水氷一獨觀二寶地一。齊レ此名爲二寶地
觀一也。故知。三種莊嚴兩觀通用。置二於一處一
顯二兩邊一也。若不レ爾者結文難レ會。故天台
云。第二水觀。初作水想者。擧二所觀境界一。從二
見水徴清一下正起二觀行一。是爲水想下結觀也
昧一下第二實觀。佛告下明二利益一。作是觀下
何屬二水觀一。故玄義云。日想･水想･氷想等是
文約レ義。剋體而論。水假地眞故。今文約レ行。
修觀行者合觀水･地一故 問。今所觀地與二
第三觀一復有二何別一 答。相帶水･氷想二寶
地一者。從レ初屬レ水。第三觀地不レ想二水氷一。直
觀二寶地一獨屬二地觀一。故知。見瑠璃下義兼兩
向。上説下略只云二此想成時一。重顯二寶地一
唯局二水氷一而屬二水觀一。瑠璃地下屬二第三觀一。
故玄義云。日想水想氷想等是其假依。從二瑠
一有二一觀半一。作レ觀方便。第二有二三觀半一。正
第二正作二於觀一。以レ作二水想及瑠璃想一。則見二
所觀境二。初觀レ水三。初正想レ水。次變レ水成
レ氷。後觀レ氷爲二瑠璃一。齊レ此已來當觀文畢。此
想已下屬二後地觀一。次地觀中大分三節。初地
體明徹。二地下幢。三地上莊嚴。結文可
レ知。第三地觀所觀之境備在二前文一。故此第
三但有二躡レ前結勸一而已。文有二四節一。初思惟
中。一一觀者。指二前總別相一也。二正受。三彰
轉觀一。爲レ令レ知二此義一故。於二水氷下一不レ結二觀
名一。更至二觀想觀成中間一且置二結文一。今釋守二
經結文一總屬二水觀一也。又淨影云。第二觀中文
別有レ四。一辨二觀相一。二是爲下結。三此想成
下顯二其成相一。四如此想者名爲粗見下結成
三昧一見名爲二地想一。二是爲下結。三佛告下
勸持勸説四若觀下明二觀利益一。五作是觀下
本曰三就下至廣明地觀竟
釋云。上來第二料簡水觀一已竟。自下第三
解二地觀一中三。謂標･釋･結。標中先擧者。指二此
想成時句一。以三釋屬二於結前生後一故也。次釋
中文自爲レ六。一明二結前生後一中。經此想成
時者。此句總結二前觀一。成時二字兼二生後義一。
言二此想一者。指二瑠璃地三種莊嚴一也 問。準二
自餘觀一。總指二前觀一以爲二結前一。更不レ殘レ文。而
水觀具觀二水氷地一。故此想者總可レ指二上水氷
地三 答。上説二水氷瑠璃相一已。然後結云二
此想成已一。今亦説二三種莊嚴一已。然後結云二
此想成時一。故知。今文但結二寶地三種境一也。
又此想者。總指二前觀一。但上文言二此想成一者。
別約二假觀一。今此想者。總指二三境一。所レ言成者
思想分成。非レ言二正受觀成一。此乃雖二思惟分
成一。猶不レ及二地觀粗見一。況了了見乎。二明二觀
成一中。有二六子段一 問。今此六段爲三倶屬二觀
成一 答。二･三･六段正是觀成。自餘三段觀
成方便。謂得二觀成一非二容易一。故恒憶粗見即
作二觀成正受方便一。是故中間綺二説方便一。初
云二極令了了一。次云二閉目開目一。倶雖レ標二觀成
相一。上取二明了一。下取二不失一。故非二繁重後云二若
得三昧等一者。説二觀成相一。故從二初後一名二觀成
相一也 問。解釋既云二觀成有六一。何餘三段
非二觀成一耶。今案二文意一。思惟粗見･正受了了
倶屬二觀成一 答。六段總云二觀成一者。恒憶粗
見以爲二方便一。覺念頓滅即得二三昧正受一。見二
彼微妙境界一。欲レ明二此義一説二其方便一。何以二觀
前方便一通屬二觀成一。故玄義云。言二思惟一者。觀
前方便。言二正受一者。想心都息縁慮竝亡。次
下文引二當文二見一。以合二思惟正受之義一。何
以二前方便一而爲二觀成位一 問。像觀釋云。閉
眼得開正明二正受一。爾前二文雖二是思惟一總
判二觀成一。故知。思惟亦屬二觀成一 答。彼文亦
以二心眼得開一正屬二觀成一。彼第一云二似現目
前一。未レ及二粗見一。彼第二云二像即須有坐處一。亦
非二粗見一。彼第三云二心眼即開一。此正觀成。但
前二文明二其方便一。謂得二正受一非二容易一。故先
想二前二一爲二觀方便一。彼文約レ終名二觀成相一
問。群疑論引二今二見一云。想成粗見爲二欲界
聞思心一也。得二三昧一明見。爲二色界修慧心一也
成一 答。今師意以二思惟一爲二方便一。何屬二觀成一。
彼論想成人師意別。又彼總見レ境名云二想成一。
與レ今何同 問。閉目開目之見通二思惟正受
位一耶 答。日觀當文屬二正受見一。以三今文云二
境既現心一故。像觀文者説二思惟想位一。以三彼
文云二似現目前一故 問。了了見之文通二思惟
正受一耶 答。了了之言唯在二正受一。日･座･像･
觀音･今文二處皆屬二正受一故。經唯除睡時
者。有本云二唯除食時一。今依二睡本一。有二道理一故。
謂憶想不レ斷以爲二其要一。何除二食時一。擇瑛法
師刻本後書云。此本食時作二睡時一。一依二昇法
師所録天親五念門一。二依二善導和尚十六讃
文一。出二大藏英字函一。其間所期西方行法儀稍
精當。修二淨業一人不レ可レ不レ看也。況二師皆唐
時高僧。諒二古經本一是睡字。兼昇法師大明二
經教一。作二經目録一。爲二世所レ崇。善導深修二觀行一。
是彌陀化身也。其必不レ謬。食字大無二所以一
依二別本一改爲二睡時一。尋二諸古本一竝作二食時一。且
凡夫睡時任運自息。豈待レ除耶。或云。大小兩
乘各有二食觀一。故此除レ之。此局二道衆一。亦非二通
論一。今謂。餘諸觀法不レ擇二時處一。此觀二聖境一。理
合二虔恭一。對レ食起レ想。義乖二尊敬一。故觀佛三昧
經觀像法云。想念成已唯除二食時一。除二便轉時一。
一切時中恒見二佛像一等。斯爲二明據一。不レ須二改
何故自廢忘觀想一乎。但任運自息者。爲レ言二
睡外常恒憶想一。説二除睡時一有二何過一乎。又棄二
食欲一佛觀志切。還是敬愛之極。何乖二虔恭一。
又觀佛經大聖對レ機開遮隨レ時。何必一同。
又觀佛經明下坐二佛前一觀中佛像上故。不レ許二飮食
不淨等時一。今經廣明下入出時心影像遠浮中極
樂境上故。不三強論二身淨不淨一也。猶有覺想者。
覺謂尋求。想謂取像。斯乃尋求作意取二大小
像及青黄等一名爲二覺想一。此之覺想至二思惟
見一微細猶有。即比量知而非二現量一。玄義言二
縁慮一者是覺。言二想心一者即想。今文合云二覺
想一。若至二正受一覺想即滅。雖縁二青黄等及大
小境一不レ貫通餘一。直附二境事一。而無二比度一。只是
現量。故演祕云。雖レ作二青等一。各附二自體一。而不
昧。正音三摩地。此翻二正定一。或云二等持一。想成
見レ地。不レ待二作意一任運契合見レ境分明。如二人
學レ射初生後熟發無不レ中。言思叵レ及。唯證
廣無邊總擧二地體一。寶幢非一是標二地下一。衆
珍曜彩即是地上。轉變彌多虚空莊嚴。此明下
思想具觀二三種一。故觀成時具見中三種上也。恒
如對目者。有本云二對日一。禮讃云二常對目一。近
縁云二現在目前一。普觀釋云二常如眼見一。故目
地之益者。此第二段雖レ釋二汝持佛語一句一。然
所以持一者即爲レ令レ説也。爲レ顯二此義一預釋二
下意一。如三示觀縁中。第六重牒前恩下預釋二第
七段若佛滅後意一。此例甚多。不惜身命者。是
能化志耳。不惜之義雖レ通二能所一。今釋文言正
順二能化一。斯乃未來弘通之人不レ惜二身命一。爲二
信行者一説二觀地法一也。梵網義云。大士當二
五乘教中有二人天乘一。何云二不欲受人天樂一
答。今人天者世間人天。文云二人天之樂等一
故。五乘之中人天教者。佛道哢引。非二今所
斥。但彼尚非二佛出本意一。故天台云。三乘根性
願一也。清淨覺經云等者。彼經下云。佛語二阿
難阿逸多菩薩等一。其世間帝王人民善男子
善女人。前世宿命行レ善所レ致相祿。迺當下聞二
無量清淨佛聲一慈心歡喜上。我代レ之喜。佛言。
其有二善男子善女人一。聞二無量清淨佛聲一。慈心
歡喜。一時踊躍。心意清淨。衣毛爲起拔出者。
皆前世宿命作二佛道一。若他方佛故菩薩。非二凡
人一。其有二人民男子女人一。聞二無量清淨佛聲一。
不レ信レ有レ佛者。不レ信二佛經語一。不レ信レ有二比丘
僧一。心中孤疑都無所レ信者皆故從二惡道中一
來生。愚朦不レ解二宿命一。殃惡未レ盡。未レ當レ得二
人天來。若無二宿善一。不レ能二信向一。設惡趣來。若
有二善縁一。何不二信受一 答。理實如然。今從二大
都一説二其非機一。惡趣應レ無二善因一故也。機有二萬
品一。不レ可二一概一 問。一切往生者。爲三必由二
宿善一 答。値二遇本願一必由二宿善一。遂二往生一者
依二本願力一。大師往往皆云二上盡一形十念一。不
レ言二往因一。若宿善者。第十八願順次直因有名
無實。信知。本願一世念佛不レ假二宿善一。故
大經云。雖一世勤苦須臾之間後生無量壽
値遇本願一由中宿善上也。悲喜交流身毛爲竪
等者 問。若無二此義一者不レ可二往生一耶 答。
經説惟多。不レ可二一概一。群疑論二云。一如二稱
讃淨土經云一。五濁惡時男子女人聞レ説二如
レ是極難信法一。能生二信解一受持演説。如レ教修
行。是人命終定生二西方一。二如二清淨覺經云一。
若人聞レ説二淨土教門一。身毛爲竪如二拔出一者
定得二解脱一。三如二賢護經云一。衆生學得諸佛
現前三昧一。聞二彼阿彌陀佛名號一。而能繋レ心相
續思惟。次第不レ亂分明覩二彼佛一。因二此三昧一
得レ見レ佛故。遂請問言。成二就何法一而得レ生二此
佛刹一耶。爾時彌陀佛語言。若人發心求レ生
レ此者。常當二繋心正念相續一。阿彌陀佛國便
得レ生也。行者等自觀。於二此三經一隨與二一經一
無漏等者。惡業依止虚妄之心一。依二於虚妄境
界一而造。觀法依止無上信心一。依二佛眞實功
徳一而修。一虚一實。故觀地法滅二多罪一也。具
如二論註一。雖得往生含華未出等者。此擧二疑心
往生之失一。以勸二地觀無疑之得一 問。往生之
人必具二信心一。若起二疑心一何生二淨土一。故禮讃
云二若少一心即不得生一 答。經論多明二疑心
往生一。今釋依レ彼。此乃衆生機類萬品。雖レ疑
猶生一。所謂此人或時懷レ疑。或時生レ信。暫信
不信心不二決定一。彌陀願力最強盛故。攝二暫
信因一以作二強縁一。致レ使二往生一。譬如下大龍若得二
小水一洪霔中八埏上。彌陀本願接引此人一。令レ生二
淨土一亦復如レ是。他力難思信而可レ信。疑心
尚生。況不レ疑乎。大經下云。以二疑惑心一修二諸
陀經云。其人奉行施與一。如レ是者若其人然後
復中悔。心中狐疑不レ信下分檀布施作二諸善一。
後世得中其福上。不レ信レ有二阿彌陀佛國一。不レ信レ有
レ往生其國一。雖二爾者其人續レ念不レ絶。暫信暫
不信意志猶預無レ所二專據一。續二其善願一爲レ本
故得二往生一。其人壽命病欲レ終時。阿彌陀佛
即自化作形像一。令二其人目自見之。口不レ能二
復言一。但心中勸喜踊躍意念言。我悔レ不レ知四
益齋戒作善今當三往生阿彌陀佛國一。其人即
心自悔過。悔過者小差少無レ所二復及一。其人壽
終命盡。即往生阿彌陀佛國一。不レ能レ得三前至二
不信一。不レ出下所以疑一意上。尋二不了五句一。敢以二
彌陀佛一。不四必得三往生安樂一。何以故。經言二業
道如レ秤重者先牽一。云何一生或百年。或十年
或一月。無二惡不造。但以二十念相續一便得二往
生一。即入二正定聚一畢竟不レ退。與二三途諸苦一永
隔耶。若爾先牽之義何以取レ信。又曠劫已來
備造二諸行一。有漏之法繋屬三界一。云何不レ斷二
三界結惑一。直以三少時念二阿彌陀佛一。便出二三
界一耶。繋業之義復欲二云何一。對治此疑。故言二
不思議智一。不思議智者。謂佛智力能以レ少
作レ多。以レ多作レ少。以レ近爲レ遠。以レ遠爲レ近。以
レ輕爲レ重。以レ重爲レ輕。以レ長爲レ短。以レ短爲レ長。
一心等者。語二其全無一。既有二暫信一。何云レ無
耶 問。胎生與二三輩一爲レ同。爲レ異 答。彼此
不同。所以然一者。三輩信者往生。以三經説云二
其有至心願生彼國凡有三輩一故。胎生疑者
往生。以三經説云二此人宿世無有智慧疑惑所
致一故。三輩生二佛前一。胎生處二邊地一。故今釋云二
或生邊界或墮宮胎一。言二邊界一者。簡二其佛前一。
言二墮宮一者。對二其昇進一。既云二邊墮一。知非二所
期一。況復三輩所レ勸。胎生所レ嫌。二文水火。不
レ可二一同一。故略論云。又有下一種往生安樂一不上
問。帛･謙兩經中下二輩同説二胎生一。何云レ別
耶。平等覺經云。佛言。其中輩者。其人願欲
往生一。當レ持二經戒一。無レ得二虧失一。益作二分檀布
施常信受佛語一。往生佛國一者可レ得二智慧勇
猛一。佛言。其人奉行施與一。然後中復悔。若心
狐疑不レ信下分檀布施作二諸善一。後世得中其福上。
不レ信レ有二無量清淨佛國一。不レ信三往生其國中一。
雖レ爾其人續レ念不レ絶。暫信暫不信狐疑佛
經一。復不三信向之一。當丙自然入乙惡道中甲。無量清
淨佛哀愍。威神引レ之去耳。其人於二城中一五
百歳乃得レ出。往至無量清淨佛所一。聞レ經心
云。五百歳竟乃得レ出。至二無量清淨佛所一。其
人聽聞經一心不二開解一。意不二歡喜一。智慧不レ明。
所居舍宅在レ地。不レ能レ令三舍宅隨レ意高大在二
虚空中一。復去二無量清淨佛一。亦復如二前第二
輩狐疑者一。其人久久亦當二智慧開解知經
上二生所攝。由此帛･謙後之二輩皆言下在
レ城。於二五百歳一不得二見レ佛聞レ法見聖。故若
異譯經中大經爲レ最。願數整足符合智論一。諸
師作レ釋皆崇二此經一。此經而改三輩之外別説二
胎生一。信者･疑者二類各別。何云二一類一。但舊
兩本信疑雖レ異同在二彼界一。故知。以二胎生一且
置二二輩一。況中下輩中同云二五百歳一。準望九
品一。中下何齊。大經往往皆五百歳不レ分二階
位一。知彼兩本義不レ正耳。例如二法華佛云一。妙
正二本同一梵文。乍可下信二羅什一而寢中於法
如何 答。異也。彼胎生者在二極樂内一。懈慢國
者近二此界一故。胎經二云。西方去二此閻浮提一
十二億那由他有二懈慢界一。國土快樂作二倡伎
樂一。衣被服飾香華莊嚴。七寶轉關床。擧レ目東
視。寶床隨轉。北視西視南視亦如レ是轉。前後
發意衆生欲レ生二阿彌陀佛國一者。而皆染著
懈慢國土一。不レ能二前進生二阿彌陀佛國一。億千
云。彼懈慢界縱令雖レ言二娑婆邊土一。不レ可レ屬二
菩薩者。觀世音也。開華三昧者。菩薩威神有二
釋云。手持二蓮華一。觀二一切有情身中一。如來藏
性自性清淨。光明赫奕。一切惑染所レ不レ能
レ染。又由二觀自在菩薩加持一。離垢清淨等同
有云。菩薩濟度衆生皆是首楞嚴定之作用
也。彼定施レ用而應二含華之衆生一故。從レ徳立
レ名。此乃首楞嚴定異名。例如二百八三昧之
中開華三昧一。觀音以二楞嚴用一。而破二二十五有
含華之闇一。名レ入二開華三昧一。更勸辨知邪正
者。此居二當段一。預顯二後意一。既覩二滅罪往生等
益一。故次更勸辨二觀邪正一。此則兩段生起意也。
有云。擧レ疑屬レ邪。不疑爲レ正 問。邪正之言
全同二次下邪正文言一。有二何意趣一屬二疑不疑一
答。斯乃等文挍二上觀利益四段一。今邪正者。
即當二第四不得雜疑一。故知。疑與二不疑一名爲二
邪正一。六辨二觀邪正一中。前日觀中已説者。彼
文云觀レ日見レ日。心境相應名爲二正觀一。觀レ日
不レ見レ日。乃見二餘雜境等一。心境不二相應一故名
レ邪也。以レ此言レ之。觀レ地見レ地。心境相應名爲二
正觀一。觀レ地不レ見レ地。乃見二餘雜境等一心境不二
相應一。故名レ邪也。水觀釋云。境現失･不失･邪
正等一同二前日觀一也。像觀經云。令下與二修多
羅一合上。若不レ合者名爲二妄想一。若有レ合者名爲三
麁想見二極樂世界一。釋云二辨觀邪正之相一。此
約二所現境一以判二其邪正一 問。看二經文相一。約二
能觀智一以明二邪正一。所謂經云二作是觀者一。專
觀二當觀境一。若他觀者。應三是雜觀二餘事一。故靈
芝云。雖二是佛教大小觀法一。若非二往生淨土之
能觀一。符合經文一。群疑論云。般若･觀經倶是
聖教。相無相觀竝非二凡言一。互説二是邪一深有二
想一。亦言二他觀一。亦名二邪觀一。言觀想時雜二愛見
等妄想一者。至二境現時一妄境即現。故雜妄觀
名爲二邪觀一。亦名二他觀一。經釋何乖。但感師等
邪正義廣。意樂別故。不レ須二和會一
觀經定善義傳通卷第一
觀經定善義傳通卷第二
釋良忠述
本曰四就下至寶樹觀竟
釋云。上來第三料簡地觀一已竟。自下第四
解二樹觀一中三。謂標･釋･結。釋中二。一分文。二
| 已上 | 問。彼佛成道依正化他必應二同時一。何 |
後一。今文且釋二正報成時依報隨成之義一也
問。依レ智可レ起レ悲。何依レ悲起レ智耶 答。悲智
前後只是一往。約二自證邊一實無二前後一。且論二
化他一大悲爲レ先。是説必次第。實在二一念一也。
廣開甘露法潤普益者。甘露即是不死之藥。
以喩二常住涅槃之法一。極樂淨土是甘露門。故
云二廣開一。言二法潤一者。如來因行果法消
滅三界火宅一故云二法潤一。有二如レ此等重重因縁一。故
佛令二夫人選一也。八明三夫人請二別行一中。四
種莊嚴者。依正二報各有二通別一。故成二四種一
也
觀經序分義傳通
釋良忠述
本曰六就下至散善顯行縁竟
釋云。上來第五解二欣淨縁一已竟。自下第六
解二散善縁一中三。即標･釋･結。標中散善顯行
者。世･戒･行三其體散故名爲二散善一。以二此散
善一顯二往生行一。故云二顯行一 問。正宗分中定
前散後。序中何故散前定後 答。欣淨已下
三縁鉤鎖前後宛然。何者韋提雖レ請二定善一。佛
更觀レ機廣逗二諸根一。先開二散善一。謂千鈞弩不下
爲二鼷鼠一發
機。佛化不レ輒。何因獨被二夫人一唯説二定善一。此乃機亙二在世滅後一。行通二定善散
善一。欲レ化二萬機一。因レ請二定善一自開二散善一。而顯二
定散倶生之義一。此義顯已先可三方説二所請定
善一。是故示觀縁中勸レ修得シメレ益正説二十三定
善一。定善已周當レ説二散善一。是故次説二三輩散
善一。文如二連火一。義似二鉤鎖一。定散前後次第必
然也。次釋中文自爲レ五。一明二父王得益一中。
經微笑者。智論云。笑有二種種因縁一。有二人歡
喜而笑一。有二人瞋恚而笑一。有二輕レ人而笑一有下見二
異事一而笑上。有乙見下可二羞恥一事上而笑甲。有下見二殊
方異俗一而笑上。有下見二希有難事一而笑上。今是第
一希有難事。諸法相不生不滅眞空無字無
名無言無説。而欲下作レ名立レ字爲二衆生一説令
| 得二解脱一。是第一難事 | 已上 | 準レ之。今則歡喜微 |
釋迦佛意一。又顯二彌陀願意一。依二此二請一廣開二
淨土之門一定散皆往。所以微笑。解釋分明也。
又天台云。何以不三直答二其土因一。而復放レ光
微笑耶。解有レ二。初爲レ欲レ増レ道。次欲レ使下王
與二夫人一因レ光相見上。王既覩レ光増レ道。知二國
非
實。視レ死如レ眠。夫人見二王無一憂。觀レ法成レ果也。微笑如二釋種被レ誅如來光色益顯一。正
以三如來善達二因縁業報無レ差對至叵
避。王雖レ應レ死而獲二道迹一。夫人幽縶即是現二淨土一
之縁。有二此多縁一。所以致レ笑也。妙宗鈔云。惡
業之報害レ命縶レ身而爲二獲果及淨土縁一。如
來心了二善惡因果交互萬差一。欲レ表二内心一。是
故微笑。靈芝云。後獲果中初如來現レ土正意
| 在レ茲。機感相投潜通密應。故佛微笑 | 已上 | 經 |
色身三昧一。從二三昧一起即便微笑。諸佛笑法
有二五色光一。時五色光化二五百色一。從二佛口一出
| 照二父王頂一 | 已上 | 問。韋提致請稱二佛意一故佛 |
人被レ禁絶二王音信一。進レ食失レ處。憂憔彌盛。依
レ之夫人雖レ悕二淨土一。尚恨二父王身命早亡一。故
今益レ王則兼將
護夫人之意一。故龍興云。韋提厭求本由レ禁レ王。是故如來先益二影堅一成二阿
| 那含一 | 已上 | 此乃父王本有二歸佛之心一。夫人更 |
身出處必皆有益者。華嚴二十九云。是菩薩
坐二大蓮華上一。即時足下出二百萬阿僧祇光明一。
照二十方阿鼻地獄等一。滅二衆生苦惱一。兩膝上
放二若干光明一。照二十方一切畜生一。滅
除苦惱一。臍放二若干光明一。照二十方一切餓鬼一。滅
除苦惱一。左右脇放二若干光明一。照二十方人一。安穩快
樂。兩手放二若干光明一。照二十方諸天阿修羅
宮一。兩肩放二若干光明一。照二十方聲聞衆一。項放二
若干光明一。照二十方辟支佛一。口放二若干光明一。
照下十方菩薩乃至住二九地一者上。白毫放二若干
光明一。照二十方得位菩薩一。一切魔宮隱蔽不レ現。
頂上放二百萬阿僧祇三千大千世界微塵數光
明一。照二於十方諸佛大會一。遶十匝已住二於虚
| 空一。成二光明網一。高大明淨供養諸佛一 | 已上 | 又佛 |
入。若
入。若
入。若
| 光從頂入 | 已上 | 問。何故今文無二天益一耶 |
者 問。此義在二上文一。何重解レ之 答。上眉間
出廣益二大乘之人一。今入二佛頂一唯授二菩薩
耳 問。父王見レ光見レ佛。爲二是心眼一。爲二當眼
見一 答。見レ光眼見。見レ佛心眼。故經云二心眼
無障一。釋云下父王蒙二光照
頂心眼得レ開。障隔雖レ多自然相見上。又璟興云。因二佛加力一。雖二復
肉眼一尋レ光見レ佛。非二牆所
障故。眼尚如レ是。| 況亦心益 | 已上 | 障隔雖多者。七重室内重重牆 |
答。經釋無レ文。豈輒解レ之。但靈芝云。據二此頻
婆見レ佛得
果。應下與二夫人一同聞中觀法上。後結益中但叙二韋提五百侍女一。乃知。頻婆證レ果即歸
| レ滅矣 | 已上 | 正觀 |
| 終上是也 | 已上 | 非意所期者。父王處レ禁只期二死 |
來一。非二是心所
期也。經成阿那含者 問。涅槃經云。耆婆白レ王白。如レ是業者罪兼二二重一。
| 一者殺害文王一二者殺二須陀洹一 | 已上 | 阿育王 |
是八萬四千天王遠塵離垢得二法眼淨一處。亦
| 是無量婆羅門及居士得二須陀洹一處 | 已上 | 相違 |
此是密益。耆婆不レ知。故無二相違一。故淨影云。
王先須陀。故今増進成二阿那含一。嘉祥云。王本
得二初果一。何以知レ然。出二大論一。太子踰レ城學レ道
時。至二王城一促二僮僕一乞レ飯。無量人觀看。王
兒結レ誓云。太子得レ道前當三度レ我受二我請一。後
成佛時王則將二八萬四千人一迎レ佛。佛爲説
レ法。於レ路得二須陀洹果一。故本得二初果一。今蒙二光
| 照一進得二那含一 | 已上 | 即超證第三之果者 問。 |
凡言レ超者本在二凡地一。以二有漏智一斷二欲六品
九品及下八地一。更入二見道一。至二道類智一隨二
本斷分一。或得二二果一。或得二三果一。是超證也。然
王本不レ斷レ思證二初果一已。始斷二欲惑一以證二
不還一。豈無二六品斷二果位一。是次第證。何屬二
超越一 答。聖教所談義門非レ一。何致二偏執一。
倶舍等論不レ立二聖後超一。但論二本斷超一。彼述二
一途一。大乘教門義相博淵亦立二聖後超一。謂
唯識十云。一類二乘三界九地合。爲二一聚
| 九品一別斷 | 是類聚斷。 超二中二果一 | 廣章云。極七反有容二是 |
第。以二少分斷更無
超故。憬興彌勒下生經疏云。超次取證者有レ二。一漸。二頓。頓即初
果超二中二果一得二羅漢一。漸即凡夫倍離及全
離欲レ入二見道一得二中二果一。寶師釋云。大乘對
法論中有下從二初果一超取中羅漢上。又止觀六云。
一本斷超。二小超。三大超。四大大超。本在二
凡地一得二非想定一。今發二無漏一第十六心滿即
得二阿那含一。本在二凡地一。或得二初禪二三四禪一。
今十六心滿亦是阿那含。本在二凡地一。欲界九
品隨下以二世智一斷レ之多少上。第十六心滿隨二本
斷一超レ果皆名二本斷超一。若凡地未レ得レ禪。十六
心滿超能兼除二欲界諸品或三兩品一者。即是
家家一種子等即是小超。本在二凡地一。聽レ法
聞レ唱二善來一成二羅漢一者即是大超。如二佛一念
正習倶盡一。此名二大大超一。弘決六云。如二神通
| 人及常人行一遲疾不レ同。豈無里數 | 已上 | 然影 |
無二超中一果之義一。故異二今超一。今超只是速
疾爲レ超。如三彼止觀釋二大超一耳。又父王本是
凡夫。而今見レ佛得二第三果一。故云二超證一更不
レ可レ違二倶舍等説一。今經釋全不レ云二初果一。涅槃
經等説自是一途。以二彼異説一不レ可レ難レ之。況
今釋云。餘戒稍寛時節長遠。恐
畏中間失念流
轉生死一。又云。仰憑二八戒一。望欲積善増高一。| 擬レ資二來業一 | 已上 | 此等解釋明見二凡夫一 問。縱 |
等一耶 答。初果聖者感二善處生一。何強恐レ之。
況依二犯戒罪業一感二彼果報一。又擬資來業等
者。若聖者既離二惡道生一。人天生亦不レ求自
感。若望三證
得二三果等一。何仰二散善八戒功力一。彼果必依二有漏無漏定力一證故。若爾來業
何ノ謂ソ。何況大師釋前三果聖人深嘆二其徳一
乎。故知。頻婆本是凡夫。而今見佛超
證三| 果一耳。又疏抄 | 證眞 | 云。經大王成阿那含者。疏 |
天一 答。興師云。有云。是阿那含向非レ果。婆
沙云。影堅王聞下目連説中多聞宮微妙食上。時
捨レ命生二彼天一。作二太子一名二最勝尊一。又造像功
徳經云二生天一。未生怨經云三王即得レ道上
生天上一。明知非レ果。有云。生レ天後成二第三果一。
二生合説二成阿那含一。故未生怨經云。王即
於二其日一斯須息絶。擧レ國臣民靡レ不二擗踊一。即
得二道迹一。有云。涅槃經云。王今殺二父及須陀
洹一。故今應レ言三増成二那含一。然著二阿字一執筆錯
也。如二涅槃經一。若更受レ身名爲二那含一。不レ受レ身
| 者名二阿那含一 | 云云 | 那含向下皆名二那含一。今經 |
須陀洹一。此經約レ向。故言二進成一 問。師子月
佛本生經言。頻婆王聞二波須密多菩薩本地一。
對レ佛懺悔成二阿那含一。此經亦著二阿字一。又彼
時既成二那含一。此經復成耶 答。一既有レ錯。
多錯何疑。斷二六品一内皆一來向。向非二一品一。
| 前後何怪 | 取意 略抄 | 私云。諸經結二得道一都無下談二 |
レ生二欲界天一。故不レ可レ難二那含果一也。又須達
長者･優婆毱多並是第三果還生二欲界一。隨自
| 意三昧得二第三果一。得二無生法忍一 | 已上 | 二明三如 |
説一而結集時何無二此文一 答。阿難再説二禁
父等縁一。一還二耆山一説。二結集時説。今從二初
説一故云二始有一。寫二文字一者雖レ在二結集一。其言同
故讓二功於初一也。亦非是無時佛語者。此是
義推釋也。所
以推一者佛現二深宮一。夫人號泣而有二所陳一。當レ時佛定可レ有二慰誘一。非二出要一
故。經家略レ之也。例如下上云二父王在禁已來
數蒙世尊遣阿難來慰問我一之言上。爾時世尊
告韋提等者。今釋異レ常。再牒二此文一。謂上牒
レ文正明答前夫人等者。略釋二文意一。次此明下
雖レ可三廣釋二其義一。而辨二佛語有無一。故重牒レ文
述二其義一也。經去此不遠者。此有二三釋一。第一
分齊不遠者。十萬雖レ遐而望二無量一猶是邇
故。故云二不遠一。淨影云。十萬億刹名爲二不遠一。
此似二今義一。第二一念即到者。約二第九門一。或
云二須臾一。或云二彈指一。豈非二是近一。第三自然常
見者。此約二觀成一。天台云。安樂國土去レ此十
萬億佛刹。一一刹恒沙世界。何言二不遠一。解
云。以二佛力一故欲レ見即見。又光中現レ土。顯二於
| 佛頂一。一念能縁言二不遠一也 | 已上 | 欲見即見意 |
| 似二今釋一。又群疑論六有二異釋一 | 云云 | 攀縁者。攀 |
日無レ息。故云二攀縁一。釋摩訶衍論云。我我所
| 轉盛攀縁思慮更増。終日無レ息 | 已上 | 安心住行 |
心於境一。雖レ言二安心一非二是三心一也。經諦觀彼
國淨業成者者。今釋意以二淨業成句一屬二修觀
益一。故從二國字一可レ還二觀字一。謂觀二彼國一者即淨
業成也。若依二淨影意一者。從レ者還レ觀。謂諦觀三
彼國與二淨業成者一。故淨影云。總勸レ觀中。汝
觀彼國勸レ觀二依報一。淨業成者勸レ觀二正報一。
| 謂佛菩薩及與三品往生人等名二業成者一 | 已 |
| 上 | 此明機縁未具等者。今雖レ許レ説二所請定善一。 |
其例蓋多。佛更觀機者。此明三如來更鑒二衆
機一。凡觀機有二三重一。一諸經之中皆有二觀機一。
謂如二法華入定･今經化前及當縁等一是也。二
道樹觀機。謂如三法華説二於三七日中思惟
如是事一。智度論第七云。釋迦文尼佛得道
後五十七日寂不二説法一。自言。我法甚深難
レ解。難レ知。一切衆生縛
著世法一無二能解者一。不レ如三默然入二涅槃樂一。是時諸菩薩及釋提桓
因梵天王諸天合掌敬禮。請下佛爲二諸衆生一初
轉法輪上。佛時默然受レ請。後到二波羅奈鹿林
| 中一轉二法輪一 | 已上 | 三法身地照機。謂如レ言下自二 |
小衆機上。又佛六時照レ機。智論九十二云。
佛常晝三時夜三時以二佛眼一遍觀二衆生一。誰
可レ種二善根一。誰善根成熟増長。誰善根成熟
應二得度一。見レ是已以二神通力一隨二所見一教
化衆生一。心隨
逐外縁一。得二隨意事一則不レ生二瞋恚一。得二不淨無常等因縁一則不レ生二貪欲等諸
| 煩惱一 | 已上 | 經廣説衆譬者 問。定善何名二衆 |
説相一。下以二此方日水等相一。并以二此方佛菩薩
| 像一。類度彼方一名爲二衆喩一 | 法聰靈 之亦同 | 問。從二即 |
以然一者佛現二微笑一意通二定散一。廣説衆譬許レ説
レ定故如何 答。此文則是散善自開由來。是
故偏屬二散善縁一。解釋有レ在。三明二勸修得益一
中。經亦令未來世等者 問。散善往生爲レ局二
未來一 答。定散往生倶通二在世未來衆生一。但
今經文且對二當機韋提定機一。以二未來機一屬二散
機一也。亦非三是無二機根多少佛意傍正一。又靈
芝云。亦令未來者。正彰二本意一。非二止當機一。所
謂千鈞之弩豈特爲二鼷鼠一而發レ機乎。戒度
云。亦令下釋二經未來一。非二止現在一兼爲二末世一。
故云レ亦也。魏誌云一。千鈞之弩不下爲二鼷鼠一而
發
機。萬石之鐘不下爲二莛撞一而起韻。三十斤爲レ鈞。鼷即小鼠。如來設レ教如レ爲二一人。衆
| 多亦然也 | 已上 | 四明レ勸二修三福行一中。一者孝 |
者孝養父母等。二者受持三歸等。三者發菩
提心等。若開二三福一即有二其四一。一言二孝養父
母一者上。今牒二一者孝養父母一。而略二二者三者
等一。經文明故。次即有其四者。更標二開義一。後
一言孝養父母者者。四中初也。二三四段
起盡可レ見。然經合者菩提心等倶大乘故。釋
開即是心行別故也。一切凡夫皆藉縁而生
等者。此明三受生必託二外縁一。於レ中有レ二。一
初至二如經廣説一。總明二四生生縁一。所謂父母･
香･處名爲二藉縁一。謂胎卵生即縁二父母一。濕生
縁レ香。化生縁レ處。如二倶舍云一。倒心趣二欲境一。
| 濕･化染香･處 | 已上 | 二但是已下別擧二父母外 |
各有二父母一。化生父母如二六欲天一。濕生父母
如二頂生縁一。卵生父母如二五百卵及世邏等一。今
藉縁者父母縁也。四生各有四生者。菩薩處
胎經二云。菩薩以二神通一入二天四生一。入二地獄
四生餓鬼四生畜生四生一。於二四生中一胎化二
生盡レ漏疾。濕生卵生盡レ漏遲。化生胎生是利
| 根人。濕生卵生是鈍根人 | 已上 | 雖レ有二此文一猶 |
| 在二於人中一或張家死王家生 | 乃至 | 南閻浮提死 |
四天下死生二四天王天一。四天王天死忉利天
生。忉利天死生二餘上四天一亦如レ是。色界十八
無色四天此死生レ彼。或色界死生二阿鼻地獄一。
阿鼻地獄死生二餘輕繋地獄一。輕繋地獄死生二
畜生中一。畜生中死生二餓鬼道中一。餓鬼道中死
或生二人天中一。如レ是輪
迴六道一。受二苦樂二報一| 生死無窮。胎生既爾。餘三生亦如レ是 | 已上 |
卵濕化生亦輪迴之間備具二四生一也。若無父
者能生之因即闕等者。父子白渧成レ骨爲レ因。
母之赤渧成レ肉爲レ縁。又能生之言通二於父
母一。所生之語唯局二於子一。故知。父母倶是能生
之因縁也。然上下句爲レ省二其言一擧二能所一
也。能生之因者。能生即チ因。持業釋也。然言
レ之者是語助也。所生之縁者。所生屬レ子。縁
即是母。所生カ家ノ之縁。依主釋也。故言レ之者。
是隔法也。父母精血爲外縁者 問。上文以
レ父爲レ因。以レ母爲レ縁。今何父母同爲二外縁一
答。所望不同。上父母相對以論二因縁一。今業識
父母相對以論二因縁一也。母懷胎已經於十月
者。弘決四云。如二阿難問經一。佛爲二難陀一廣
説二胎相六趣不同一。兼辨二六趣中陰等相乃至
父母精血互有無等成不成相及精血淨相不
淨相等一。初入如二風雨入
舍等諸相不レ同。有下在二母腹一而命終者上。以二蘇油楡皮汁一塗レ手。挾二
薄刀子一推レ手入。割二死兒身一片片而出。又母
胎諸患種種相貎而不二入胎一入已若不レ壞者
七日一變。初七名二柯羅邏一。如二薄酪一。二七名二阿
浮陀一。如二厚酪一。三七名二閉手一。如二短小藥杵一。四
七名二伽那一。如二溫 石一。五七名二波羅奢呵一。五皰
開張。六七現二膝相一。七七現二手足相一。八七手
指相。九七眼耳鼻口大小便道相。十七堅
實有二風門一。吹レ胎レ如レ嚢。十一七七孔開徹。母
性改レ常。十二七生二大小腸一如二絲綖一。有二三支
節一百孔穴一。十三七生二飢渇相一。母食資潤。
十四七生二九脈一交絡纒繞。十五七生二二十
脈一。一邊各十。又四十脈派二八萬名一。十六七氣
息通。十七七眼得レ光。十八七諸根明。十九七
諸根具。二十七生二諸骨一。二十一七生レ肉。二十
二七生レ血。二十三七生レ皮。二十四七生レ膚。
二十五七血肉長。二十六七生レ髮。二十七七
以二業力一故分
別端醜一。男居二母左一。女居二母右一。男面向レ内。女面向レ外。皆手掩レ面蹲踞而坐。
二十八七生二八種想一。謂座榻園林等。二十九
七生二光潤一五色別異。三十七長二髮爪一。三十
一七至二三十五七一人相具足。三十六七生二厭
離一心不レ樂。三十七七生二穢獄想一。三十八七
風力所レ轉。頭向二産門一。申二兩臂一出二産門一。毎二
於一七一各有二一風一。吹令二變異一。風各有レ名。
具如二彼經一。生已八萬戸蟲從レ身而生。縱横飮
噉。左右各五百諸節 。各有二若干蟲戸一。長大
衰老常與レ蟲居。是則三十八七。計レ日成二二
百六十六一。計レ月成二九月一。所
以少四以二半小一故 問。世教及經竝云二十月一。何故唯九
答。九即十也。何者經
渉十一故。如二月初一日受胎者一則定唯九月。二日已去日數滿時即
| 跨至レ十 | 已上 | 盂蘭盆經新 |
| 即脇 尊者 | 老聃八十年亦有二五七月者一。故知。十月 |
| 多分爲レ言 | 已上 | 又倶舍論九云。且諸有情若 |
熱嚴寒或大軍衆聲威亂逼一。遂見下己入二密草
稠林葉窟茅閭一投中樹牆下上。住時見三己住
在此中一。出位見下身從二此處一出上。若福増多入二母胎一
位起二倒想解一。自見下己身入二妙園林一。昇二華臺
| 殿一居中勝床等上。住出如レ前 | 已上 | 福田者。此所施 |
世間福田凡有二二種一。一功徳田。二報恩田。又
律名句云。八福田。一佛田。二聖田。三和尚田。
四闍梨田。五僧田。六父田。七母田。八病人田
| 已上 | 施果多少其義廣多。具如二倶舍業品及諸 |
此因縁出二五分律一也。見佛顏色異常似有飢
相者 問。佛有二常得上味適悦之相一。何有二
顏色飢相一 答。此示現相。故云二似有一。智論
第九明三佛有二九惱一。一梵志女孫陀利謗。二旃
遮女繋二木盂一作レ腹謗レ佛。三提婆達多推レ山
壓レ佛。四迸木刺レ脚。五毘樓璃王殺二釋子一時
頭痛。六受二阿耆達多婆羅門請一而食二馬麥一。
七背痛。八六年苦行。九乞食不レ得而還。復
有下冬至前後八夜寒風破レ竹索二三衣一禦
寒。| 又患レ熱阿難扇レ佛 | 已上 | 又興起行經總明二十 |
| 縁一 | 上卷説二六縁一 下卷説二四縁一 | 一孫陀利女謗。二耆彌跋謗。 |
七提婆達多擲レ石。八婆羅門女旃遮謗。九馬
麥。十苦行。又舍利弗請問經説二七縁一。此等皆
是示現相耳。故唯識論十云。雖レ有下示現作二
生死身一。業煩惱等似中苦集諦上。而實無漏道諦
| 所レ攝 | 已上 | 釋籤二云。現二有煩惱有爲有漏一爲二 |
爲レ状レ有レ所レ畏。如二成論云一。如二經云一。善來比
| 丘隨順我法一。我則歡喜者此似レ有レ貪 | 已上 | 匙 |
也。三衣者三種袈娑。袈裟此云二不正色一。亦
云二壞色一。謂青･黒･木蘭三如法色。是不レ調レ美
治二貪愛一也。一安陀會。是五條。二欝多羅僧。
是七條。三僧伽梨。此亦有二九品一。謂九條･十
一條･十三條･乃至二十五條也。六物圖云。一
| 梵云二僧伽梨一。此云二雜碎衣一 | 條相 多故 | 從レ用則 |
| 名二入王宮聚落衣一 | 乞食説 法時著 | 二欝多羅僧。名二 |
| 中價 衣一 | 謂財直當二 二衣之間一 | 從レ用名二入衆衣一 | 禮誦齋 講時著 | 三安 |
| 陀會。名二下衣一 | 最居下故。 或下著故 | 從レ用名二院内道行 |
| 雜作衣一 | 入レ聚隨レ衆 則不レ得レ著 | 又云。四分云。三世如來 |
| 幟 | 音志 | 雜含云。修二四無量一服二三法衣一。是則慈 |
華嚴云。著二袈裟一者捨
離三毒一。四分云。懷抱於結使一不レ應レ被二袈裟一。賢愚經云。著二袈裟一者
當下於二生死一疾得中解脱上。章服儀云。括二其大歸一
莫レ非下截二苦海一之舟航。夷二生涯一之梯隥上也。
所
以須三者。分別功徳論云。爲二三時一故。冬則著レ重。夏則著レ輕。春則服レ中。智度論云。佛
弟子住二中道一。故著二三衣一。外道裸形無レ恥
| 住二斷 見一故 | 白衣多貪重著 | 住二常見一 故。已上 | 我不消此飯等者 |
レ重不レ可レ過レ佛。何故如來自不レ消レ飯而讓二父
母一 答。如レ此施設悉檀赴レ縁。只是爲レ令レ識
知父母恩重一。受三歸依即能消此食者。凡以二
僧物一施二俗人一者。遮名二汚家一。有下汚二佛家一之
過上故也。然有二開義一。謂病人･懷姙女･父母。此
開二施與一。若父母無下歸二三寶一心上者少與。盂蘭
盆疏
| 供。信即恣與 | 已上 | 一夏者。安居有レ三。四月十六 |
五日一。二十九日ノ間隨テ何ノ日ナリ
安居一。五月十六日結夏名二後安居一。初後唯以二
一日一爲二結夏日一。中二十九日也。初中後雖
レ異滿二九旬一。後各行二自恣一。謂初安居者至二七
月十六日一滿二九旬一自恣。乃至後安居者至二
八月十六日一滿二九旬一自恣。古迹云。雨際蟲
| 多。令二人譏謗一。故制二安居一 | 已上 | 此明教示禮節 |
明二世間師恩一。孝經云。夫孝徳之本也。教之
所二由生一也。同註云。孝道者乃立レ徳之本基
也。教化所二從生一也。徳者得也。天地之道得
則日月星辰不レ失二其序一。寒燠雷雨不レ失二其
節一。人主之化得則群臣同二其義一。百官守二其
職一。萬姓悦二其惠一。來世歌二其治一。父母之恩得
則子孫和順。長幼相承。親戚歡娯。姻族敦
| 睦。孝道之美莫レ精二于徳一也 | 已上 | 教示者。師之 |
識一而成二道徳一也。次二句明二出世師恩一。其義
易レ了。又上二句通二世出世師一。下二句局在二
出世師一。出世禮節者戒福也 問。奉事師長
可三唯局二世間師一。言二世善一者。不レ遇二佛法一之
善根故。故玄義云二不遇佛法之人雖行孝養
亦未有心悕求出離一。散善義云二第一福即是
世俗善根曾來未聞佛法一 答。世福雖二是舊
醫之法一。已入二佛法一亦不レ廢レ之。設入二佛法一
而除二戒行二福一。以外孝養等善應レ屬二世善一。餘
處解釋且從レ本云二不遇佛法一也。師長者。親
承名レ師同伴之中勝者及以家兄名レ長。故論
註云。尊者君･父･師也。長者有徳之人及兄黨
| 也 | 已上 | 但今釋意師即長也。故靈芝云。父母生 |
| 育恩。師長教導恩 | 已上 | 師之善友力者。摩訶止 |
レ見レ佛。阿難説。知識得道半因縁。佛言。不レ應
レ爾。具足全因縁。知識有二三種一。一外護。二同
行。三教授。若深山絶域無レ所二資持一。不レ假二外
護一。若修二三種三昧一應レ仰二勝縁一。夫外護者不
レ簡二白黒一。但能營
理所須一。莫レ見レ過。莫二觸惱一。莫二稱嘆一。莫三帆擧而致二損壞一。如二母養
兒。如二虎銜
子。調和得レ所。舊行レ道人乃能爲耳。是名二外護一。二同行者。行二隨自意及安樂行一
未二必須
伴。方等･般舟行法決須二好伴一。更相策發不レ眠不レ散。日有二其新一。切瑳琢磨。同
レ心齊レ志如レ乘二一船一。互相敬重如レ視二世尊一。
是名二同行一。三教授者。能説二般若一示二道非道一。
内外方便通塞妨障皆能決了。善巧説レ法示
教利喜。轉
破人心一。於二諸方便一自能決了可レ得二獨行一。妨難未レ諳不レ宜レ捨也。經言。隨
順| 善師一學得レ見二恒沙佛一。是名二教授一 | 已上 | 問。父 |
故父母恩重。若佛家談師恩深重。舍利弗
問經云。佛言。夫在家者孝
事父母一在二於膝下一。莫下以報二生長一與レ之等上。以二生育恩深一故
言レ大也。若從レ師學開
發知見一。次恩大也。夫出家者捨二其父母生死之家一。入二法門中一受二
微妙法一師之力也。生
長法身一。出二功徳財一。養二智慧命一。功莫大也。追二其所生一乃次レ之耳
| 已上 | 大般若經中出家人師恩重レ於二父母一。在 |
| 家人父母恩重レ於二師恩一 | 云云 | 經慈心不殺者 |
者。經文別擧二修十善業一。故知別也。故淨影
云。孝養父母奉事師長敬上行也。慈心不殺
| 慈下行也。修十善業是其止行 | 天台 亦同 | 若云二 |
答。諸師異解不レ及二會通一。今家所判不殺勝
故。上別擧レ之。非レ云二別體一。故以二後二句一同
屬二慈下行一。又第四卷釋二慈心不殺一云。最上
| 勝妙之戒也 | 已上 | 知屬二十善戒一。又靈芝云。上 |
句離惡行。不殺爲二十善之首一。故特標レ之
| 已上 | 問。今文上解二慈心不殺一。不レ云二十善首一。 |
初。何必上句不殺即十善攝 答。今文雖レ幽第四卷釋攝屬
分明也。經云一切等者。十善戒經云。一切
受生者無レ不レ愛二身命一。過去來今佛一切智
所説。恕レ己可レ爲レ喩。勿レ殺。勿レ行レ杖。若見二殺
生者一如クセヨ三刀刺二其心一。涅槃經十云。一切畏二
刀杖一。無レ不レ愛二壽命一。恕レ己可レ爲レ喩。勿レ殺。勿
| レ行レ杖 | 已上 | 若準二本經一怒字恐誤。應二是恕字一。 |
| 故經音義云。仁心度レ物曰レ恕也 | 已上 | 和名云。 |
問。下九品中無レ解二九惡九善之相一 答。下
容レ有故讓レ之。雖レ讓而亦略レ之。言二其惡一者。
下上品云二作衆惡業一。釋云二十惡輕罪一。下下品
云二作不善業五逆十惡一。言二其善一者。上上品
云二慈心不殺一。雖レ擧二不殺一總含二世福一。故通二九
善一。中下品云二行世仁慈一。亦説二十善一。故今
釋讓二此等文處一也。世善輕微感報不具者。此
明二世･戒二福勝劣一。謂世劣戒勝。爲レ顯二此義一。
世雖レ感レ報不レ及二戒果一。故云二不具一 問。如二
戒勝
世。戒行相對亦有二戒劣行勝之義一 答。戒有二大小一。小戒望レ行戒劣行勝。大戒望レ行
各有二一能一。故無二勝劣一。又靈芝云。既是三世
佛因。明知。菩薩大行。第一共二凡夫一業。第二
| 共二二乘一業。第三大乘不共業 | 已上 | 戒徳巍巍 |
者。三乘菩提。第二戒福通二大小一故。所感菩
提亦通二三乘一也。經受持三歸者。此翻邪三歸
也。故今釋云下從レ淺至レ深先受中三歸上。故靈芝
云。二中三句。上句即翻邪三歸。凡夫無始
繋
屬於魔一。作法歸投希求救護一。若但受レ歸| 有レ善無レ戒。若受二衆戒一必兼二三歸一 | 已上 | 問。 |
十･具戒縁而非中翻邪上 答。經文別説二三歸受
戒一。是故今家･靈芝並屬二翻邪三歸一。但攝二戒
福中一者。翻邪三歸雖レ非二正戒一。而爲二受戒哢
引一。若不レ受二翻邪一無レ由レ受レ戒故。若剋體者非二
是戒善一。戒善發レ支。翻邪三歸不レ發二七支一。故
處中善也 問。若云三三歸非二戒福一者。何故
下云二戒有多種或三歸戒或五戒等一 答。彼
即非二是翻邪三歸一。五･八･十･具各以二三歸一爲
レ縁得戒。是名二三歸戒一也。此乃能發所發各別
擧耳。復淨影云。受持三歸在家戒也。此亦即
| 是沙彌十戒 | 天台 亦同 | 經具足衆戒者。今家意通二 |
細一。不犯威儀者。三千悉皆不レ缺也。靈芝云。
下二句即受二戒法一。在家五･八出家十･具。故
云二衆戒一。受持無レ缺故云二具足一。威儀亦戒。輕
細難レ持。人多陵犯。故特標簡。又淨影云。具足
衆戒不犯威儀。出家戒也。不レ犯二四重一名二具
衆戒一。離二餘輕過一説爲二威儀一。又離二性罪一名二具
衆戒一。謂離二一切殺盜婬等一。離二餘遮過一名二不
| 犯威儀一。謂離二一切飮酒過等一 | 已上 | 五戒者。準二 |
| 律名句一。一不殺生。二不偸盜 | 新云二不 與取一 | 三不邪 |
| 婬 | 新云二欲邪行一。不レ犯二 非境非道非處非時等一 | 四不妄語 | 新云二虚 誑語一 | 五不飯 |
云。梵云二鄔波索迦一。唐言二近事一。索是男聲。舊
云二優婆塞一訛也。言二近事一者。婆沙一百二十
三云 問。何故名二鄔波索迦一 答。親
近修事諸善法一故。謂彼身心狎
習善法一故名二鄔波索迦一。有餘師説。親
近承事諸善士一故。復有説者親
近承事諸佛法一故。廣如二彼釋一。梵云二鄔波斯迦一。唐言二近事女一。釋名如レ前。斯是
| 女聲。舊云二優婆夷一訛也 | 已上 | 法界次第云。佛 |
爲二優婆塞一。故經云。五戒者天下大梵忌也。若
犯二五戒一。在レ天則違二五星一。在レ地則違二五嶽一。在
レ方則違二五帝一。在レ身則違二五臟一。如レ是等世間
違犯無量。若約二出世間一。犯二五戒一者則破二五
分法身一切佛法一。所以者何。五戒是一切
大小乘尸羅根本。若犯二五戒一。則不レ得三更受二
| 大小乘戒一也 | 已上 | 八戒者列數如レ上。在家亦 |
婆婆沙一。唐言二近住一。言二近住一者。婆沙一百
二十四云。近二阿羅漢一住。故名二近住一。以下受二
此律儀一隨
學彼上故。有説此近二盡壽戒一住。故名二近住一。有説此戒近時而住。故名二近住一。
| 已上 | 十善戒者。準二律名句一。一不殺生。二不偸 |
| 盜。三不邪婬。四不妄語。五不綺語 | 新云二雜 穢語一 |
| 六不惡口 | 新云二麁 惡語一 | 七不兩舌 | 新云二離 間語一 | 八不貪欲。 |
善戒是世福。何爲二戒福一 答。十善雖二是舊醫
所制一。今入二佛化一即成二客戒一。此顯下世福受二翻
邪三歸一。已始成二戒福一義上也。二百五十戒者。
開二五篇一成也。波羅夷･僧殘･波逸提･提舍尼･
突吉羅。其數具如二戒本一。不レ能二委
| 丘 | 新云二 苾芻一 | 所持也。五百戒者。亦如二戒本一。是比丘 |
歌舞觀聽開爲二二種一。復加二不受畜金銀等寶一
| 此二依倶舍一。即 成二八戒十戒一 | 又加二不促金銀生像･及不過中 |
| 食一 | 此依二成論等一。 即成二八･十戒一 | 此名二勤策戒一。勤爲三大僧所二策 |
言二正學戒一者。不殺･不盜･不婬･不妄語･不飮
酒･不過中食也。三聚戒者。一者攝律儀
| 正因法身 此止惡也 | 謂防護身語意一。七種律儀戒也。二者 |
| 攝善法 | 了因報身 此修善也 | 謂修習一切善事力無畏等 |
| 一切佛法一也。三者饒益有情 | 縁因應身 此大悲也 | 又瓔珞 |
法門。攝生謂慈悲喜捨化及二衆生一令レ得二安
| 穩一 | 云云 | 十無盡戒者。梵網十重禁是也。心無 |
戒。二盜戒。三婬戒。四妄語戒。五酤酒戒。六説
四衆過戒。七自讃毀他戒。八慳惜加毀戒。九
| 瞋心不受悔戒。十謗三寶戒 | 此依二 天台一 | 又一快意殺 |
妄語戒。五酤酒生罪戒。六談他過失戒。七自
讃毀他戒。八慳生毀辱戒。九瞋不受謝戒。十
| 毀謗三寶戒 | 此依二 古迹一 | 等者。等取四十八輕及正 |
五戒一明二其相一者。持二一二戒一名爲二少分一。持二三
四戒一名曰二多分一。具持二五戒一名爲二全分一。優婆
塞戒經云。若優婆塞受二三歸一已。不レ受二五戒一
名二優婆塞一。若受二三歸一受
持一戒一。是名二一分一。受二三歸一已受
持二戒一。是名二少分一。若受二三歸一受
持三戒一已。若三破二一戒一。是名二無分一。若受二三歸一受
持四戒一。是名二多分一。若受二三歸一受持五| 戒一。是名二滿分一 | 已上 | 準二此經文一。有二五分戒一。一一 |
| 分戒 | 一戒 受持 | 二少分戒 | 二戒 受待 | 三無分戒 | 受二三戒一 已破レ一 | 四多 |
| 分戒 | 四戒 受持 | 五滿分戒 | 五戒 受持 | 問。何故三受一 |
非二多分一。不レ攝二多少二分一。故名二無分一 問。何
故三戒不レ取二多分一 答。文略耳 問。何故
略耶 答。此五分中一二三四五其文具故。
不レ擧二三戒一 問。無分戒中應レ有二多類一。所謂
二受一破。三受一二破。四受一二三破。五受
一二三四破等也。何故經擧二三受一破一。明二無
分戒一 答。擧レ中顯二初後一也。以レ釋望レ經。今
少分者。經一分･少分也。今多分者。經多分
也。今全分者。經滿分也。今不レ云二無分一者。未
レ破時即多分。已破時即少分。故無分一不
レ出二多少一。釋義最巧。其義可レ知 問。五戒少
分等義可レ然。亦出二優婆塞戒經一故。而八･十･
具無二分持義一。何云二一一戒品中等一 答。言二
一一一者且約二五戒･十無盡等一。何必通二諸戒一
乎。或是則言總意別耳。三言發菩提心等者。
問。行福四句中何以二菩提心一開爲二別章一
答。菩提心是大乘綱要。佛道根源。是故開
爲二別段一。故要集云。若欲二發心作佛一者。此心
廣大周
遍法界一。此心長遠盡二未來際一。此心普備離二二乘障一。若能一發二此心一。傾二無始生死
有輪一。總謂二之願作佛心一。亦名二上求菩提下化
衆生心一。別謂二之四弘誓願一。此有二縁事生･法･
縁理無縁一。設不レ堪レ行猶須二發願一。其益無量。
調達誦二六萬藏經一猶不レ免二那落一。慈童發二一
念悲願一。忽得レ生二兜率一。則知。昇沈在レ心非レ行。
何況誰人無二一稱佛一。無二一食施一。故願行相
應何爲二虚願一。如二優婆塞戒經一。若人不レ能下觀二
生死咎一識中涅槃樂上。雖二復惠施持戒多聞一終
不二得脱一。若厭二生死一欣二涅槃徳一。雖二復少施少
戒少聞一即得二解脱一。又止觀引二寶梁經一云。比
丘不レ修二比丘法一。大千無二唾處一。況受二人供養一。
若在二四向僧數一。修二七科僧業一。得二四果僧利一。
是人能受レ供。若發二大乘心一。求二一切智一者。不
レ墮レ數。不レ修レ業。不レ得レ利。能受二供養一。衣敷二大
地一。食若二須彌一。亦能畢報二施主之恩一。當レ知。小
| 極不レ及二大乘之初心一也 | 取意 略抄 | 唯願我身等 |
法即同二虚空一。身中心法亦齊二法界一。此是總
釋二菩提心相一。身同虚空者。非二是身量廣大無
邊一。只是濟度無レ有二分別一。慈及二一切一無二邊
際一相譬虚空也。次我以身業等者。更約二三
業一以釋二菩提心之相一也。後我發此願下。還
述下身心所作如二虚空一義上。又言等者。上明二菩
提心之相状一。今釋二菩提心之名義一也。言二菩
提一者。此翻云レ道。淨影云。菩提是道。佛果圓
| 通説爲二菩提一。靈芝云。菩提翻レ道 | 已上 | 問。第 |
菩提心體雖レ無二差別一。彼別局二淨土菩提心一。
此總通二二門菩提心一。然淨土門菩提心者。發二
願於此土一。修二行於彼土一。故有レ願而無レ行。智
論云。新發意菩薩機解軟弱。雖レ言二發心一多
| 願生二淨土一 | 已上 | 若聖道門菩提心者。發二願於 |
如丙人貪二名官一者發下求二名官一心上。修下理二名官一
行上。若貪二財寶一者發下求二財寶一心上。作乙經
營財物一行甲。凡人欲レ爲二善之與
惡。皆先標二其心一而後成二其志一。所以求二菩提一者發二菩提心一修二菩
| 提行一 | 已上 | 深信因果者即有其二者 問。何標二 |
大乘勸進行者之文一。出世因果義自顯故令二
省略一也。又讓二正宗一故。印壞文成者。涅槃經
師子吼品云。如下蝋印印レ泥。印與レ泥合印滅
文成。而是蝋印不二變在
泥。文非二泥出一。不二餘處來一。以二印因縁一而生中是文上。現在陰滅中陰陰
生。是現在陰終不三變爲二中陰五陰一。中陰五陰
亦非二自生一。不二從レ餘來一。因二現陰一故生二中陰陰一。
| 如二蝋印印レ泥印壞文成一 | 智論 同レ之 | 開發智慧等者 |
誦大乘經文一。而不レ發レ慧無二厭欣一者。可レ非二讀誦大乘行一耶 答。設雖下無レ解
不
發二智慧一。有二厭欣心一單誦二文字一亦成二往業一。但今文者即明二如説讀誦相一也 問。今釋
既云二經教如鏡數讀數尋開發智慧等一。又下
文云二法即熏成三賢十地萬行之智慧一。加之
天台云。讀誦大乘明二修解一也。行能運通。説
レ之爲レ乘。餘二不レ及。是言レ大也。靈芝云。三即
| 生二大解一。教詮二本智一。因レ誦發生 | 已上 | 此外何處 |
行有二千差一。仰信二如來一。偏讀二經典一。經典即是
如來金言。故言音下成二無盡善一。修多羅章句
功徳難思若爾誰疑三無解讀誦即成二往業一。苦
法如毒惡法如刀等者。此明下勸二化行者一之意上。
謂生死有レ失。菩提有レ徳。須二捨レ失取
徳。故勸也。於レ中有レ三。初則示二生死失一。次今既下
擧二菩提徳一。後欲使下正釋二勸理一。苦法如毒等
者。苦是生死果。惡則生死因。於二苦果身一計二
我我所一。戀
著自身一復造二惡業一。惡業招レ苦。如レ是展轉生死無窮。涅槃經二十三云。凡夫
若遇二身心苦惱一起二種種惡一。若得二身病一。若得二
心病一。令三身口意作二種種惡一。以レ作レ惡故輪
迴| 五趣一。具受二諸苦一 | 已上 | 又苦法如毒者。煩惱道。 |
之法ナルカ故。依主釋也。惡法如刀者。是業道。惡
之與レ法同屬二業因一。惡即是法ナレハ持業釋也。流
轉三有者。是苦道即有漏果報也。謂由レ惑造
レ業。由レ業感レ果。流轉無窮侵
害衆生一也。善如明鏡等者。善是善業。翻二上惡一故唯達二佛
道一以終歸レ眞。故云二鏡即照正道等一。法是理
法翻二上苦一故。譬二甘露一故。法名雖レ通二萬法一
而今理法名レ法。上以二苦法一譬レ毒。次以レ法譬二
甘露一。明其義相翻。非レ理何謂。下言二甘露即
注法雨一者。法界等流之義而已。總而言レ之。
前諸善是自行。今一業是化他。此乃同以二自
行化他一爲二往業一耳。故靈芝云。四即修二大行一。
勸
誘修行一不レ令二退墮一。上三自行。後一化他| 已上 | 問。三種淨行爲二一人行一 答。今家釋 |
云。此之三種攝二世出世一。攝レ大攝レ小。攝二一
切善一盡。故明二此三種一也。然此三善得二是
三人一。得二是一人一。三人一。者如レ向。得二是一人一
者。始從二凡夫一任運修
習此善一。次入二佛法一受二三歸五戒一。乃至從レ小入二大乘一。始終一人具足
修二此三善一也。妙宗鈔云。此三種業得二前前一
者不レ得二後後一。得二後後一者必得二前前一。又靈芝
云。所
以先明二三福一者。即是修觀行人合行事業一。非レ觀無三以導二其福一。非レ福無三以成二其
觀一。有レ觀無福則闕二於莊嚴一。有レ福無觀則
牽二於異趣一。闕二莊嚴一則獲レ報非レ勝。牽二異趣一
| 則往生莫レ由。二法相資無二往不利 | 已上 | 此非二 |
三世諸佛皆以二此三福一爲二成佛因一。故云二三
世諸佛淨業正因一。靈芝云。三世果徳藉レ此而
| 成。故曰二正因一 | 已上 | 此符二引聖勵凡之釋一。斯 |
レ載
本曰七就下至定善示觀縁竟
釋云。上來第六解二散善縁一已竟。自下第七
料
簡示觀縁一中三。即標･釋･結。初標中定善示觀者。十三觀門其體定故。名爲二定善一。以二
此定善一示二往生觀一。故名二示觀一。次釋中文自
爲レ七。此七段中。前五段即如來正説。後之
二段是夫人領解･請問也。一明二勅聽許説一
中。經佛告阿難及韋提希者 問。何故顯行
縁中唯告二夫人一。示觀縁中雙告二二人一耶 答
上縁中無二勸持文一。故唯告二請人一。當縁中有二
流通語一。故雙告二二人一。斯乃請法･傳持其人
別故各告二其二一也。經諦聽諦聽善思念之者。
今家釋レ之即約二阿難･韋提二人一。約二阿難一云二
汝好傳持莫令遺失一。好者善也。言二傳持一者。
即思念也。莫令遺失總擧二傳持之用一也。約二
韋提一云二汝好審等一。言二思量一者。即善思也。言二
諦受一者。即念之也。莫令錯失亦是用也。言二
好審一者。以二經善字一置二聽等上一。互二聽･思･念一
也。故淨影云。諦猶レ審也。善是好也。又天台
| 云。諦聽令レ生二聞慧一。善思思慧。念之修慧 | 已上 |
| 許一。今就 | 乃至 | 方便者。上文雖レ許二定善一。而更自 |
説二所請之法一。故云二正欲等一也。正欲之言對二
顯行縁之許説一故。言二正受一者。即是定行。依
レ教修レ定。故以二十三定善教門一。名爲二入定之
| 方便一也。此乃因縁 | 乃至 | 始説者。定行是因。教 |
結三上云二正受方便一。言二利益一者。近約二無生一。遠
約二往生一。曠劫等者。衆生無始恒居二三道一。於
レ中誰無二聞法種子一。三世諸佛悉説二觀經一。何但
今説。然而聞法結縁其功微弱。故如レ不レ聞。
往生時熟。故名二希聞一。釋迦啓レ運。今爲二韋提
及未來世一切凡夫一即説二淨業一。故云二始説一。
如來臨化者。指二此經化一。以下經説二爲未來世一。
釋云中偏爲常沒上故也。經爲煩惱賊之所害者。
六識相應貪瞋等惑名爲二煩惱一。故今釋云二凡
夫障重妄愛迷深一。賊者六賊。六賊即六塵也。
故今釋云二六賊知聞競來侵奪一。斯乃境如二大
賊一。根如二人舍一。識如二内人一。識境相因劫二凡夫
善一。故云二煩惱賊所害一也。言二所害一者。凡夫善
根爲三煩惱賊所二侵奪一故。故云二失此法財一。涅
槃經二十三云。如下六大賊欲レ劫レ人時。要因二
内人一。若無二内人一則便中還上。是六塵賊亦復如
レ是。欲レ劫二善法一。要因三内有二衆生知見常樂我
淨不空等相一。若内無レ有二如レ是等相一。六塵惡賊
則不レ能レ劫二一切善法一。有智之人内無二是相一。
凡夫則有。是故六塵常來侵
奪善法之財一。不二善護一故爲二其所
劫。護者名レ慧。有智之人能善防護。故不レ被レ劫。是故菩薩觀下是六塵如二
六大賊一等無中差別上。又云。如下六大賊若入二人
舍一。則能劫
奪現家所有一。不レ擇二好惡一。令中巨富者忽爾貧窮上。是六塵賊亦復如レ是。若入二人根一
則能劫
奪一切善法一。善法既盡。貧窮孤露作| 一闡提一 | 已上 | 問。凡夫善根所レ害有智善不レ害 |
能爲二人民身心苦惱一。是六塵賊亦復如レ是。常
| 爲二衆生身心苦惱一 | 乃至 | 六大賊者夜則歡樂。 |
是六大賊唯有二諸王一乃能遮止。六塵惡賊亦
| 復如レ是。唯佛菩薩乃能遮止 | 乃至 | 是六大賊 |
息一。六塵惡賊亦復如レ是。雖三須陀洹･斯陀含･
阿那含截二其手足一。亦不レ能レ令レ不レ劫二善法一。如三
勇健人乃能摧
伏是六大賊一。諸佛菩薩亦復| 如レ是。乃能摧伏六塵惡賊一 | 已上 | 準レ之。有智人 |
夫一。所害之言豈非二此謂一 問。如二經説一者凡
夫･三果未レ免二賊害一。然大師意即許三今典專
被二具縛一。何免二賊害一 答。彼經説約二自力聖
道一。凡夫･三果不レ免二賊害一。今經意約二他力淨
土一。凡夫亦有下免二賊害一義上。爲二被害者一説二淨
土一故。然望二怯弱下機一。聖道自力修行難レ成。
是故云二失此法財一。如二般舟賛云一。瓔珞經中
説二漸教一。萬劫修功證二不退一。觀經彌陀經等説
即是頓教菩薩藏。一日七日專稱スレハレ佛。命斷
須臾生二安樂一。一入レハ二彌陀涅槃國一。即得二不退一
證二無生一。萬劫修功實難レ續。一時煩惱即百千
間。若待二娑婆證法忍一。六道恒沙劫未レ期。貪瞋
即是輪迴業。煩惱豈是無生因。驗二此貪瞋火
燒苦一。不レ如三走入二彌陀國一。又如二傳云一諸餘行
| 業迂僻難レ成。唯此觀門定超二生死一 | 已上 | 起信 |
生極樂上 問。六賊知聞競來侵奪等者。勸二機
用心一。謂勤心淺雖レ行二善法一。爲三六塵境失二功
徳財一。愼守二六根一成
就功徳一。何恣云下嫌二聖道難行一勸中淨土易修上 答。六賊知聞等文即
釋二凡夫當體一。更不レ謂丁依二用心緩急一有丙功徳
財失與乙不失甲。經文明説二爲煩惱賊之所害者
説清淨業一。清淨業者雖二是定善許説一。意通二淨
土一門一。故爲ニ二怯弱下劣之機一。嫌二聖道門一勸二
淨土門一 問。今文何必總勸二淨土門一。恐應下
是於二淨土門中一。嫌二散善行一云二失法財一。唯局二
定善一云中清淨業上 答。佛意廣欲レ開二淨土門一。
寧捨二散善一。既雖二韋提請
定。如來自開二散善一。豈云レ嫌レ散。況散中有二稱名一。何云二失法財一耶
問。可レ有下雜行以爲二失法財一之義上耶 答。
經釋無レ判。以レ義推者縱容不定。若對二聖道一
| 可レ屬二不失一。若對二念佛一容レ屬二失財一 | 云云 | 三惡 |
在人間一。何云二三惡在下一 答。鬼畜種類雖二是散住一。今約二三途本
住處一。故云二在足下一。謂此地下五百由旬有二琰
魔界一。是鬼本處。龍王居レ海。是畜本處。雖レ非二
地下一而海底故尚屬二足下一。經清淨業者。此
有二二釋一。一云。懺悔滅罪名二清淨業一。謂入觀
前方便更用二懺悔方軌一。二云。依二下觀門一專
心念佛。謂十三觀觀二佛色相一名爲二念佛一。故
像觀云。於現身中得念佛三昧。釋二彼文一云。
剋念修觀現蒙利益。第九觀云。以見諸佛故
名念佛三昧。此是第九觀成相也。凡念佛義
雖レ通二觀稱一。當文既是定善許説。故局二定善一。
清淨業義雖レ通二十三定善一。釋且從レ勝。故云二
專心念佛一也。又念佛者廣通二十三一。如下觀念門
指二十三觀一以屬中觀佛三昧上。此乃彼土依報皆
屬レ佛故。又約二經元意一可レ通二稱名一也。今家念
佛是稱名故 問。初釋不レ明。今經中無二懺悔
法一故 答。罪是定障。故先懺悔。是以日座二
觀釋中明二懺悔法一。經無者略。況乎夫人對レ佛
求哀懺悔。彼既懺
悔罪愆一。未來定機何不レ爾耶。三明二勸持勸説一中。經汝等受持等者
問。正宗未レ説。何預流通 答。此教凡夫得
度深要。故因二許説一以二當説法一急勸二流通一已。
除口過等者。妄語等四名曰二口過一。因果經云。
妄語之罪亦令三衆生墮二三惡趣一。若生二人中一
得二二種果報一。一者多被二誹謗一。二者恒爲二多
人所
誑。兩舌之罪亦令三衆生墮二三惡趣一。若生二人中一得二二種果報一。一者得二破壞眷屬一。二
者得二弊惡眷屬一。惡口之罪亦令三衆生墮二三
惡趣一。若生二人中一得二二種果報一。一者常聞二惡
聲一。二者所有言説恒有二諍訟一。綺語之罪亦令三
衆生墮二三惡趣一。若生二人中一得二二種果報一。一
者説レ正人不二信受一。二者所有言説不レ能二辯
| 了一 | 已上 | 倶舍論十七釋二十惡業等流果一云。虚 |
| 語者恒聞二惡聲一。雜穢語者言不二威肅一 | 已上 | 準二 |
在二綺語一 問。外道及以五惡性人雖レ聞二佛
説一而不二信行一。何云二一切聞者生信一 答。今
言二生信一。此就二佛道修行之機一而所レ論也。外
道惡人不レ信レ之者。此是彼過全非二佛過一。華
嚴經云。清淨慈門刹塵數。共生二如來レ一妙相一。
| 一一諸相莫レ不レ然。是故見者無二厭足一 | 已上 | 見 |
聞二佛所説一自然生レ信。聞二餘人説一難レ生二信
心一。亦此義也。四明二勸修得益一中。貪欣極樂
者 問。貪生二三有苦果一。何云二貪欣極樂一
答。安樂集云。凡相有二二種一。一者於二五塵欲
境一。妄愛貪染隨レ境執著。此等是相名レ之爲
レ縛。二者愛二佛功徳一願レ生二淨土一。雖レ言二是相一
名爲二解脱一。何以得レ知。如二十地經云一。初地菩
薩尚自別觀二二諦一。勵レ心作意。先依レ相求。終
則無相。以漸増進體二大菩提一。盡二七地終心一。
相心始息。入二其八地一絶二於相求一方名二無功
用一也。是故論云。七地已還惡貪爲レ障。善貪
爲レ治。八地已上善貪爲レ障。無貪爲レ治。況今
願レ生二淨土一現是外凡。所修善根皆從レ愛二佛
功徳一生。豈是縛也。故涅槃經云。一切衆生有二
二種愛一。一者善愛。二者不善愛。不善愛者。唯
愚求レ之。善法愛者。諸菩薩求。是故淨土論云。
觀佛國土清淨味･攝受衆生大乘味･類事起
行願取佛土味･畢竟住持不虚作味。有二如レ是
等無量佛道味一。故雖二是取
相非レ當二執縛一也| 已上 | 述 |
| 欲 | 已上 | 準二此等文一。今言レ貪者。即是善貪也。經 |
由二宿願力一。護念冥加令二觀成就一。故下文云。
然彼如來宿願力故有憶想者必得成就。觀
| 念門云。以佛願力見彼國土 | 已上 | 釋迦力者。 |
次下文云。有異方便。異方便者指二十三觀一。故
玄義云。十三觀以來盡名二異方便一。淨影云。由二
| 佛教力一并由二神力一。故得レ見レ之 | 已上 | 凡佛力 |
悲念力加被令レ見。又法聰云。言二佛力一者。一
釋迦説力。二彌陀願力。三十方諸佛護念力
| 已上 | 此中彌陀願力文理最親而已。衆生業障 |
| 乃至 | 何由得覩者。此擧二凡夫肉眼不見二障外 |
兩句總標二衆生業障不
知二聖境一。此顯下凡夫肉眼對二於聖境一如中生盲上也。二指掌已下正
擧二肉眼不
見二障外一。況釋聖境非二凡夫分一。於レ中亦二。一指掌下至二踰之千里一。正明三肉眼
不レ見二障外一。二豈況已下正況釋耳。又大意如
レ上。分文有レ二。一衆生下至二踰之千里一。此爲
レ況三釋聖境非二凡夫分一。先擧二凡夫肉眼不
見二障外一。言二生盲一者。凡夫肉眼不レ見二障外一如二生
盲一也。二豈況凡夫已下如レ上。竹篾者順シタカフカ。
和名云。篾竹加和邊。千里者宗鏡録二十四
云。解則十方一心中。迷則方寸千里外。若能
如レ是正解圓通。則十方世界
波瀾吸歸二毛孔一。有二何難一哉。可レ謂密室靜坐
| 成佛不レ久矣 | 已上 | 但彼約二理性一。今約二佛力一。因 |
至一。未至捨受。若入二捨受定一見レ境時何生二歡
喜一 答。瑜伽･唯識意許下初二近分亦屬二喜
受一。第三近分亦屬中樂受上。若依二此義一。未至及
初二猶喜受故不レ違二歡喜文一。今經定善夫人
等初心所修。故知。未至及初二禪可レ爲二依
地一。故云二喜故得忍一。不レ遮下依二餘地一時非レ喜而
得
忍。言二無生一者不退之義。忍者慧也。謂得二無生一之慧。故名二無生忍一也。亦名喜忍等者。
心歡喜故名爲二喜忍一。廓然大悟。故名二悟忍一。其
位十信名二信忍一也。此乃玄談未標得處者。預
遠擧
勸正説之益一。故云二玄談一。當文雖レ言二得無生忍一。未レ言二何處一。故云二未標其得處者。若
約二夫人一在二第七觀一。若約二未來一則不レ可レ定。
此乃衆生機不同故。依正二觀中隨テ何ノ觀ニモマレ
機熟時至可レ得レ忍也。多是十信中忍者 問。
爲レ許三少分通二深位忍一 答。不レ可レ爾也。只
是經文不レ説二其位一。諸師亦釋二深位忍一故。且
置二恐慮之言一而已。淨影云。三應時下由レ見
心喜得二無生忍一。由下知二彼國從レ心而現一達中本
無法上。故得二無生一。無生理也。慧心安レ理名二無
| 生忍一 | 具如二 上引一 | 天台云。即得無生忍。是初住初 |
| 地 | 已上 | 問。今家定判十信無生一。有二何文理一 |
具足凡夫故。初得二無生一。豈非二淺位一哉。又此
經説二凡夫往生一。令三凡夫行二定散二善一。其中
定善行成之時。所得無生若屬二解行已上忍一
者。甚違二此教本意一故也。五明レ説二他力見一中。
衆生置惑者。應レ云二癡惑一。置者借音耳。又致
惑也。釋籤一云。應開謂開二其問端一。應遮謂
| 致二其所問一。亦開置同席。故成二不定一 | 已上 | 準 |
凡等者 問。韋提夫人爲二是權者一。爲二是實
者一。若言二實者一。韋提既是一經發起。鑒レ機知
レ時。是以諸經發起之衆悉是内鑒冷然。韋提
何獨實者。若言二權者一。經云二汝是凡夫一。遮二權
者執一。如何 答。權實難レ知。若準二他經一。應二是
權者一。心地觀經列二同聞衆一云。復有三十六大
| 國王夫人韋提希夫人 | 乃至 | 殊勝妙顏夫人而 |
現女身一。以二三解脱一修
習其心一。有二大智慧一福徳圓滿。無縁大慈･無礙大悲。憐
愍衆生一| 猶如赤子一 | 已上 | 依レ之會二今經一者。爲レ引二凡夫一 |
必生二怯弱一。佛爲レ斷レ疑故云二汝是凡夫一。安樂
集云。韋提大士。淨影云。韋提夫人實大菩薩。
此會即得二無生忍一。明知不レ小。示二化爲
凡。靈芝云。大權引レ實故示
同凡一。又一義云。經云二汝是凡夫一。釋述二實是垢凡一。般舟讃云。韋
| 提即是女人相。貪瞋具足凡夫位 | 已上 | 故應二實 |
門既異二他經一。不レ可二例同一。韋提縱雖二實者一。如
來冥加令レ選二極樂一。發
起一經一何咎。證定疏中都無下一處屬二權者一文上。末學何立二無文情
義一。心地觀經安知。非二是同名異體一。諸師所解
| 用否任レ情。或經經異説耳 | 云云 | 經未得天眼者 |
今釋只擧二肉眼一不レ見二穢土被障之色一。況顯下
不レ可レ見二淨土一之義上。未レ分二天眼眞似之別一。
但諸師意多約二眞位一。妙宗鈔云 問。阿那律
天眼最勝但見二大千一。豈有下得二天眼一者越二十
萬億土一見中安養上乎 答。此語レ未レ得二分眞菩
薩天眼一。非二二乘一也。故大經二十二云。菩薩
所得清淨天眼異二於聲聞縁覺所得一。以二是異一
故一時遍見二十方世界現在諸佛一。大論亦同二
此説一。靈芝云。天眼六通之一。障内障外無
レ不二徹見一。凡仙小聖雖レ得二天眼一。遐方淨刹何
| 亦能觀 | 已上 | 經有異方便者。善巧方便也。止 |
| 觀四云。方便是善巧也 | 已上 | 方便有レ二。一修 |
已來盡名異方便一。二佛力。聖力加レ凡見二彼
國一故。故今文云二自非聖力加冥彼國何由得
覩一。故天台云。異方便者即十六觀。非三直觀
名二方便一。以二佛力一故見二彼國一者亦是方便也
| 已上 | 異方便解二師符合。但天台意十六爲 |
言二方便一者對二眞實説一。何以二定善見佛妙術一
名二方便一耶 答。方便義廣。不レ可二一準一。如二彼
天台一三方便中能通是假説。以二三權一爲二能
通一。以二一實一爲二所通一故。法用･祕妙非レ對二眞
實一。謂法用以二當分益一名爲二方便一。祕妙即レ權
而實。故不レ對實。加之淨土論云。依二方便門一
憐
愍一切衆生一心遠下離供養恭敬自身一心上故。註云。正直曰レ方。外レ己曰レ便。依二正直一故
生下憐
愍一切衆生一心上。依レ外レ己故遠下離供養| 恭敬自身一心上 | 已上 | 此是善巧方便。亦可レ當二彼 |
等者 問。凡示觀者。顯
示定益一以勵二修行一。是故經中正説三文皆明二定見一。一經云二韋提
未來觀於西方當得見彼清淨國土一。釋云二夫
人衆生入觀住心凝神不捨心境相應悉皆顯
現一。二經云二見彼國土得忍一。三經云二有異方便
令汝得見一。如レ是三文皆説二定見一。況異方便者
指二十三觀一。如レ是鉤鎖相連三文云レ見。皆約二
定行一。然欣淨縁佛答二所求一未レ説二去行一。夫人
所見專在二散心一。肉眼所見。若爾夫人領解何
違二正説一領
解光臺一 答。見有二二種一。一散心眼見。如二光臺見一。去行未レ成名二所求見一。二定
中心見。去行已成名二去行見一。夫人聞二定見一
即領解云。去行見尚他力。況光臺散心見哉。
故云二以佛力故見彼國土一。依二此領解一故發二
悲心一。寄二於未來全不レ見機一。以致二若佛滅後之
請一。夫人所請雖レ云二未來一。如來答説廣被二現
未一。故日觀初云二汝及衆生一。佛知二請意一答二現
未機一也 問。彼釋既云二總領所現感荷佛恩一。
何云下因二佛開示一而始領
解光臺亦佛恩上乎答。佛恩有レ二。一光臺現國佛恩。故云二感荷
佛恩一。謂由二佛現一故。己能見見是夫人自見。
故云二己能何見一。二入定見レ境亦是佛恩。故
云二如來有異方便令汝得見一。故上下恩其義
遙異。七明二夫人爲レ佛致
請中。如來減永生之壽等者。法華壽量品云。我成佛已來甚
大久遠。常住不レ滅。然今非二實滅度一。而便唱
言レ當レ取二滅度一所以者何。若佛久住二於世一。薄
徳之人不レ種二善根一。入二於憶想妄見網中一。若
| 見二如來常在不滅。便起二憍恣一而懷二厭怠一 | 已上 |
爲レ除二樂倒一故。三令レ捨二輕慢一故。四爲レ生二渇
| 仰一故。五爲二身精進一故。六欲二速成熟一故 | 已上 |
趣一移二彼趣一。故名レ縱。於二一道中一受二種種身一。
故名爲レ横也。經濁惡不善者。如二今釋一者濁
即惡不善。以レ云三濁者體非二是善一故也。倶舍
論云。言二五濁一者。一壽濁。二劫濁。三煩惱濁。
四見濁。五有情濁。劫減將レ末。壽等鄙下如二
滓穢一故。説名爲レ濁。由二前二濁一如二其次第一。壽
命･資具極被二衰損一。由二次二濁一善品衰損。以下
耽二欲樂一自苦行上故。或損二在家･出家善一故。
由二後一濁一衰
損自身一。謂壞二自身身量･色･力･念智･勤･勇･及無病一故。光
レ命爲レ體。言二劫濁一者。劫者謂時。時無二別體一。
約レ法以明。以二五蘊一爲レ體。又解。若泛出二劫
體一。以二五蘊一爲レ體。此中劫濁以レ色爲レ體。故論
云二資具衰損一。煩惱濁以二五鈍惑一爲レ體。見濁
以二五見一爲レ體。有情濁者。有情離レ法無レ有二別
性一。以二五蘊一爲レ體。又解。以二惡業一爲レ體。劫減
將レ末。壽等鄙下如二滓穢一故。説名爲レ濁。由二前
壽濁起一故。壽命極被二衰損一。乃至二十歳一。由二前
劫濁起一故。衣食等資具極被二衰損一。以レ此故
知。劫濁以レ色爲レ體。由二次煩惱濁･見濁起一故。
善品衰損。以三煩惱濁耽二欲樂一故。起レ貪損
レ善。以二見濁自苦行一故。起二戒取一損レ善。或煩
惱濁損二在家善一。見濁損二出家善一。由二後有情
濁起一衰
損自身一。身量短小。色白令レ黒。力強令レ劣。正念正知令二邪念邪知一。勤 勇令二懈怠一。
無病令二有病一。以レ此故知。有情濁以二五蘊一爲
レ體 問。如二婆沙一百一十三云一。有情衰損
者。謂劫初時此贍部洲廣博嚴淨。多二諸淳善
福徳有情一。城邑次比。人民充滿。至二劫末時一
唯餘二萬人一。準二彼婆沙一。損二諸有情一令二其漸少一。
何故此論説レ損二自身一。解云。婆沙據二損レ多令
少。此論據レ損二自身一。以レ實而言。皆通二兩種一。
| 倶有情故 | 已上 | 又淨影云。濁･惡･不善明レ有二惡 |
促。二衆生濁。無二其人行一。三煩惱濁。諸結増
上。四者見濁。謂謗不レ信。五者劫濁。所謂飢
饉疫病刀兵。此五同能濁
亂淨心一。故名爲レ濁。惡者五惡。殺･盜･邪婬･妄語･飮酒。是其五
也。不善是其十不善業。身三口四及意三
邪。是其十也。亦可五惡通説以爲二濁惡不善一。
| 又天台云。濁者五濁。不善者十不善 | 已上 | 自身 |
五見一以爲二其體一。然今釋何似レ局二見取一 答。
今文非三唯擧二見取見一。可レ通二五見等一也。謂正
見者無レ誤。分
別自他是非一。邪見之者他是爲レ非。自非爲レ是。如レ是計廣通二諸見一也。又見
取見者。於二諸見劣一謂レ勝。故擧二能執一見一。即
攝二所執諸見一。所執之中雖レ有二非見之法一。而
見勝故唯名二見取一。故倶舍云。於レ劣謂レ勝名
爲二見取一。有漏名レ劣。聖所斷故。執レ劣爲レ勝總
名二見取一。理實應レ立二見等取名一。略
去等言一但名二見取一。光
| 之取ナルカ故名爲二見取一。依主釋也 | 已上 | 當今劫末 |
貪瞋一 答。擧レ二攝レ餘。非レ局レ二也。多行殺
害者 問。爲二是前業一。將爲二現業一。答。今文多
順二現業一。依二見･惱濁一得二短命一故。大經下云。尊
卑上下貧富貴賤勤苦匆務各懷二殺毒一。惡氣
窈冥爲二妄興
事。違逆天地一。不レ從二人心一。自然非惡先隨與レ之。恣聽二所爲一待二其罪極一。其壽
| 未レ盡。便頓奪レ之下入惡道一 | 已上 | 亦可レ通二於 |
苦之中除二三苦一也。又淨影云。五苦所逼明
レ有二苦果一。如二大經説一。五痛五燒是其五苦。何
者五痛。有レ人造
作殺･盜･邪婬･妄語･飮酒一。現遭二危難王法刑罰一。是其五痛。何者五燒。即
前五惡當墮二三途一。受二諸苦毒一。名爲二五燒一。又
天台云。五道非レ樂。故云二五苦一。或是五惡五
| 痛五燒 | 已上 | 問。今師四苦加二愛別苦一名二五 |
起二於愛別一。故任二經旨一作二此釋一也。此五濁五
苦八苦等通六道等者 問。五濁於二六道中一
在レ人。於二四洲中一唯在二南洲一。於二南洲中一人
壽二萬歳已下也。法華
萬至二三萬一亦未レ有レ濁。至二二萬歳一爲二五濁
| 始一 | 已上 | 故知。五濁全不レ可レ通二餘處餘時一五苦 |
約二欲界一。言二通受一者。應二是義立一。謂有爲世即
是劫濁。有漏凡夫是衆生濁。五利五鈍見惱
二濁。生者必滅即是命濁。四相遷流生等四
苦。同類前去是愛別苦。求不得義皆通二諸趣一。
五陰果報是陰盛苦。遇二違境一名爲二怨憎苦一。
皆名レ苦者通二三苦一故。例如四法華文句判
釋煩惱等五體通二三界一。謂彼文云。煩惱･見在二
凡夫一。餘三通二凡聖一。命短劫長。餘三通二長短一。
劫但是時。命帶レ法論レ時。劫通二内外一。命但在
レ内。三小害レ人不レ害レ物。三大害レ物不レ害レ人。
小劫但在レ人。大劫通二色界一。命通二五道三
界一。劫是共濁。四各各濁。小劫是劫濁。大劫
通二濁不濁一。從二八萬一至二十歳一爲二小劫一。八十返
| 爲二大劫一也 | 已上 |
惱通レ聖。如二具縛聖者及羅漢向一。言二三通一者。
劫減有レ佛。劫増唯凡。又減則有レ佛。増通二
餘聖一。又増與レ減各通二有無一。以二大小乘不同一
故也。豈華嚴淨滿待二劫減一耶。常在靈山此
之謂也。衆生之名具通二凡聖一。命有二凡聖一。報
命不レ同。命短下長短門。一劫之中數數生故。
故長短別。此乃約二人及以欲天見佛處一説。
若論二初禪一即劫･命等。二禪已去劫短命長。
乃至無色準説可レ知。三通長短者。煩惱在レ凡
故長。在レ聖故短。諸見在二餘凡夫一故長。在二利
根外道一故短。亦可在二餘凡夫一故短。在二鈍根
外道一故長。亦可在レ小故短。一生斷故。在レ大
故長。留惑潤レ生入二生死一故。又見前盡爲レ短。
煩惱後盡爲レ長。今分
別濁一入二生死一者不二名爲
濁。衆生準説。劫但下帶不帶門。命是不相應行法須下帶二陰法一論中長短時上。餘並屬レ法。
非レ不レ帶レ時。非二親帶一故但在二於法一。劫通下
内外門。大劫害レ器。故名爲レ外。小劫害レ人。故
名爲レ内。或可四濁聚時。時通二内外一。三小下
害不害門。物即外器。大劫起時人已上生。隨二
三不同一生二三禪處一。小劫下五道三界門。準
應二別論一。三五相參。故合明レ之。通レ色如レ前。
言二命通一者。亦應レ云三餘四通二於三界五道一。命
通具如下倶舍中明二五道壽別一。人間五十年等上。
亦應レ云レ通二於四生一。四生各有二長短一故也。劫
是下共別門。次小劫下通別門。從八萬下釋二
| 大小劫一 | 已上 | 又五濁等通六道受者。非レ言下一 |
等中一無二全無者一。故云二未有無者一也。若不受
此苦者等者 問。五苦八苦及劫･命･生三濁
亦通聖者一。何云二非凡數攝一 答。凡夫具受二
五八等苦一。聖人非レ全故云二非凡數攝一。又小乘
意雖レ許二聖苦一。大乘不レ爾。所謂地上證二法性
身一。而非二分段有漏色身一。故離二諸苦一。何云三聖
人受二諸苦一乎。但群疑論許三十地有二五蘊等
苦一。若準レ之者。彼雖レ名レ苦或輕苦故。或少分
故屬二無苦一也
本曰初明下至明序分竟
釋云。初立二二序一。今結二三序一。二序･三序開合
異也。此乃今經化儀正起二惡逆一。佛在二耆山一
遙觀二其機一。觀機發起既是各別。故爲二三序一。
又佛觀レ機王宮起レ逆。夫人請レ我。由二此請一故。
我時應レ説二此希奇法一。此是今經遠發起序。故
爲二二序一。是故二･三不二相違一也
觀經序分義傳通
釋良忠述
本曰從此下至應知
釋云。上來第一料
簡序分義一已竟。自下第二解二正宗一中三。一從此下至二應知一。總標二正宗一。
辨
立序正分際一。二就初下至二下輩一門之義竟一。正解二正宗一。三前明下至二正宗分竟一。總結二
正宗一。今則初也。於レ中有レ三。一初至二預顯一。總
標三正宗有二其十六一。二今定立下至二其正宗一。
明二十六觀是正宗分一。三從日觀下解三日觀已
前屬二由序一。不勞預顯者。古師文前多列二十六
觀名一。今讓二下觀門一。故不二標列一。勞者煩也。預
者懸也。玄二云。若先無二後事一相師不レ應二預
| 已上 | 今定立 |
世尊下。三段初章竟。今則第二正説。淨影云。
唯願爲我説無憂下是其正宗。天台云。爾時世
尊放眉間光訖二諸天發無上道心一。正説當機
| 益分 | 已上 | 如レ此三師解異。故云二諸師不同一。又 |
直以就法定者。法謂經法。以レ依レ法故不レ依二
古人一。此乃涅槃法四依中第一依也。言二四依一
| 者。白蓮 | 用欽 | 云。大經中明二四依一有レ三。一 |
| レ依レ人 | 初令レ依レ法。不二 以レ人廢 教 | 二依レ義不レ依レ語 | 二揀二依 教一。不二 |
| 以レ言 害 理 | 三依レ智不レ依レ識 | 三揀二依義一。不二 以レ情破 智 | 四依二了 |
| 義一不レ依二不了義一 | 四揀二依智一。不二以 レ權嫌 實。已上 | 日觀已上文 |
濫觴。謂顯行縁首雖レ許レ説二定善一。止不二顯説一。
次爲レ攝機雖レ自
開散一。而未レ配レ機。示觀縁中雖レ説二觀益一。未レ説二行相一。只是觀修得益相故
皆屬レ序也 問。三福與二九品一即散善廣略。
示觀與二十三觀一是定善廣略。然諸經中有二廣
略説一。諸師皆屬二正宗一。何故限二今略説一而屬二
序分一。況諸師解各有二其理一。謂嘉祥意者總別
明二淨土一。而各有二問答一悉屬二正宗分一。見佛號
泣雖二是經家之語一。只是夫人發請之端。故猶
屬二正宗分一。淨影意者。通請通現･別請別顯悉
屬二正宗一。天台意者。放光現土是佛答故。自下
請文悉屬二正宗一。此外今釋有二何深意一 答。道
理如レ前。雖レ説二三福一無二尋廣説一。而説二觀益一。
示觀縁文未レ宣二觀相一。何屬二略説一。故異二諸經
廣略二説一。但諸師解各任二其情一。蘭菊擅レ美。
然而不レ如下六縁屬レ序。十六觀門爲二正宗一之
妙談上也。況諸經中非レ無二此例一。不空羂索經
序品中。説二根本陀羅尼一。最勝王經序品中。
| 有二許説文一 | 云云 |
釋云。上來第一料
簡辨二立序正分際一已竟。自下第二解二正宗一中二。一解二十三觀一。二解二
九品一。初文有レ四。一就初日觀下至二雜想觀
竟一。正解二十三觀文一。二上從下至二兩句一。明三十
三觀答二前思惟正受二請一。三總讃下至二西傾一。
作レ偈讃歎。四又就前請已下總結。正解中文
自爲二十三一。謂十三觀。今則初也。於レ中有レ三。
一初至二其五一標。二一從下至二已下總結一釋。
三上來下結。已下諸觀三分準レ之。標中擧辨
結者。佛告下至二西方一。是爲二先擧一。云何下至二
明了一名曰二次辨一。是爲已下則後結也。已下諸
文準知。釋中文自爲レ五。初明二告勸一中。總告
總勸者。爲レ説二日等諸觀一。初告二夫人一。故云二總
告一。想於西方之言勸二下諸觀一。故云二總勸一。餘
觀告勸唯局二當觀一。故不レ言レ總也 問。今言二
總告總勸一。恐是於二日觀内一立二總別名一。斯乃
初云二想於西方一。故名爲レ總。次説二細想一應二以
名
別。何超二當觀一更對二他別一。而立二總名一。況云何者徴二上想於西方一。若言三想於西方通二諸
觀一者。云何之問亦通二諸觀一。若爾諦觀於日之
答不レ順二問言一。知上告勸局二當觀一也 答。最
初告勸必定可レ通二已下諸觀一。西方之言何亦
局レ日。云何之問自レ寛之レ狹。偏起二日觀一。凡嘉
祥等亦對二別觀一明二總觀義一。謂嘉祥云。佛告
韋提希下第七重告二韋提希一。令下專レ心作二無
量壽觀一得
生二彼國一也。云何作想下第二正作二無量壽觀一。此中凡作二十六觀一。則應レ爲二十
六段一。今開爲レ二。第一有二十三觀一。作二無量壽
觀一。第二有二三觀一。作二九輩觀一。天台云。第一日
觀示令繋心。佛告下略明二繋念一。總勸二修觀一。
云何下明レ作二日觀一。靈芝云。初總標
示繋想之處一。云何下別列二十六觀法一。淨土私
| 念一處者是總觀。十六是別觀 | 已上 | 問。若言三 |
六一 答。通二十三觀一。謂思惟正受之請既通二
依正一。今之告勸何局二前六一。況十三觀同是定
善。想於西方之唱豈不レ籠二正報觀一乎。是故
諸師多對二下十六別一判二總觀義一也 問。思
惟正受唯請二依報一。所謂光臺現國之儀･觀於
西方之説･歡喜得忍之益･若佛滅後之請。專
在二國土一。未レ云二正報一。故今告勸唯局二前六一。然
後夫人見二住立尊一。初請二正報一。故答文云二欲觀
彼佛者等一。釋云二正明總告許説之言一。此告命
通二正報諸觀一。故置二總言一。凡此經化儀先見後
説。一化説相不レ見豈請 答。若約二夫人見一
者。雖レ似三唯請二依報六觀一。而約二佛意一廣通二依
正一。謂極樂界中有レ依有レ正。今依二此請一欲レ説二
依正一。故知。思惟正受廣通二十三一。況復文云二
有異方便一。異方便者指二十三觀一。所レ請何局二
依報之觀一。但佛開二散善一後勸二定益一。依レ此夫
人重請二當見一。亦見二正報一重請二三尊一。故知。後
二請不レ出二思惟正受請意一。是以總結文云三十
三觀答二思惟正受兩句一。此豈非レ云下依二兩句
請一説中十三觀上耶。此明韋提前請等者。指三欣
淨縁終請二別所求別去行一。如來當時即許爲
説者。指二顯行縁始廣説衆譬一。但以等者。指二
散善自開之文一。又如來重告等者。指二示觀縁
告命流通一。此明下始從レ請二定善一終至二勸發流
通一。定善生起由來已更續二今告命一之意上。次佛
告等者。正解二今告勸義一也 問。佛告韋提希
者。即是總告。汝及衆生已下四句即是總勸。
而今何故牒二初二句一爲二告勸文一 答。理實
如然。但今釋者應當已下雖二尚總勸一。而後三
句有二細意一故。爲二別牒釋一且擧二初句一。以釋二總
| 勸意一也。衆生散動 | 乃至 | 相續注心者。六識散 |
梢。普賢觀云。心| 根如二猿猴一。無レ有二暫停時一 | 已上 | 但以等者。境即 |
標レ貪而顯二諸惑一。故云二觸目起貪一。六識念念
縁レ境。貪瞋相續亂レ心。故言二亂想安心一。捨二於
境縁一名爲二捨縁一。住二於靜心一名爲二託靜一。又息二
諸縁務一名爲二捨縁一。閑二居靜處一目二之託靜一。具
如二摩訶止觀方便章一。一身一心等者。不レ作二
餘事一唯作下修二於西方一之身上名爲二一身一。唯欣二
西方一名爲二一心一。唯迴二極樂一名二一迴向一。唯想二
極樂一名爲二一處一。唯觀二地等一名二一境界一。處總
境別。其義可レ知。唯相續修二西方行業一名二一
相續一。唯歸二彌陀本願他力一名二一歸依一。唯縁二
西方一憶念不レ誤名二一正念一。於二八一中一處ト境トノ
二ノ一ハ所觀境界之異。釋二經一處一。自餘六ノ一ハ能
觀行者身心之別。當二經專心一也 問。八一即
釋二經之專心想於西方一。即是思惟。何云二正
受一 答。此明三八一具足想成終得二三昧一。非
レ謂二八一即正受一也。此世後生隨心解脱者。滅
罪觀成見佛得忍名二此世益一。往生淨土逍遙
無爲是後生益。又如二五増上縁前三後二一是
也。二明レ牒二所觀事一中。示正念之方者。多境
亂レ想。一境得レ定。故以二西方一爲二正念方一。又方
者方法。釋二經云何作想文一故。下云二入觀方
便一此意也。總牒前意等者。前總勸レ想二西方一。
次反問言二云何作想一。後云二凡作想者一。是牒二
總勸反問一。故云二牒前一。顯方便者。入觀之前先
見二落日一名爲二方便一。經自非生盲者。生聾等
者雖二亦不堪一。而今見レ日爲レ要。是故且云二生
盲一不レ擧レ餘也。又生盲者不レ堪二餘觀一。不レ知二
色相一故。經擧二初觀一令レ冠二後觀一也。觀日三意
者。初義知レ方。次義知レ障。後義知レ光。初知レ方
者。春秋二際中各取二晝夜停等之日一。故云二正
東出直西沒一 問。東西二洲人可レ不レ修二日
觀一耶 答。或可レ觀レ日。雖レ缺二初意一有二後二
意一故。或不レ觀レ日。違二方處一故。更可二思擇一。指
方有在者。言有二別由一。法華經云。付屬有レ在。
隨願經云。專心有レ在。弘決一云。前代未聞斯
| 言有レ在 | 已上 | 二知レ障者。經證未レ勘。證者所判 |
不二敢判釋一耳。跏趺正坐等者。弘決二云。結
加者。先レ左後レ右。與二兩髀一齊。大論第九 問
云。有二多坐法一。何故但令二加趺坐一耶 答。最
安穩故。攝
持手足一心不レ散故。魔王怖故。故偈云。得道慚愧人安坐若二龍蟠一。見二畫加趺
坐一魔王亦驚怖。不レ同二俗坐一。及異二外道翹立
等一也。字書云。加趺者大坐也。故知。此方未
レ曉二坐法一。但云二大坐一。今佛法坐其相如レ結。二
| 趺相加。故云二結加一 | 已上 | 右脚著左髀上等者 |
違。手印亦爾 答。先坐法者。璟興大經疏上
云。結加趺者。即伏魔之坐。坐有レ二相。一降
伏坐。以レ左押レ右。二吉祥坐。以レ右押レ左。我今
雖レ伏レ魔意想二成佛一。故作二吉祥坐一。加者重也。
| 即交二重足一而坐。有レ爲レ跏者不レ知二所從一 | 已上 |
左是掌レ定。定慧相應無二復勝負一。故先レ慧時
右安二左上一。若先レ定時左安二右上一。無慧則定
不レ可レ成。無定則慧不レ可レ立。片輪何馳。隻翼
豈翔。故釋摩訶衍論八云。四者手累事。兩手
相對右手爲レ下左手爲レ上。左手爲レ下右手爲
| レ上。經二一日一已互相變易不二忘失一故 | 已上 | 又令 |
論一 問。初空二五大一有二何所以一 答。爲レ令二
觀心明了一先空二色法一。非二是無相觀一也。是故
但空レ色不レ空レ識。即以二識大一爲二能觀慧一。諦
觀二彼國依正境一也。空二身四大一中。内外者。皮
毛等爲レ外。筋骨等爲レ内。散向者。自身作意
分
析四大一。是名爲レ散。分離自身一向滅本方一。故名爲レ向 問。東是方始。何西爲レ首 答。
四大中地爲レ首故。以レ地配レ西先空レ之也
問。若依二四大前後一者。風火何逆次 答。西
北東南自爲レ次故 問。何故以レ地配レ西。乃
至以レ火配レ南 答。水火配二北南一是擬二五行一
也。言二五行一者。木是東方寅卯春也。火是南
方已午夏也。土是中央丑辰未戍即土用也。
金是西方申酉秋也。水是北方亥子冬也。地
風如レ次配二東西一者。攝論云二地界金土一。地有
レ金故地配二金方一。又土生金故配二相生方一。次
| 千金方云。五行中木･五大中風主レ東 | 已上 | 又 |
| レ風 | 已上 | 以二龍所出風一以二龍方一。又孝經序云。虎 |
大即與十方等者。空大者。門窓口鼻之竅隙
也。十方虚空者。太虚空也。若空二四大一已無二
四大一。故空大即同二太虚空一。故云二一合一。五大
皆空唯有識大等者。識大如二圓鏡體一。五大皆
空如三鏡光照二内外一。言二内外一者。識大自明。譬二
之鏡内照一。識明縁レ境。譬二之鏡外照一 問。所
依色身是空。能依心法安存 答。只是勝解
作意。非三實滅二色陰一也。黒黄白三障者。如レ次
重次輕罪。以三次上云二業障輕重之相一故。謂
若有二重罪一者。即現二黒障一覆二所現日一。如二世黒
雲障
日。若有二次罪一者。即現二黄障一覆二所現日一。如二世黄雲障
日。若有二輕罪一者。即現二白障一覆二所現日一。如二世白雲障
日。此日猶雲障等者。此釋二譬意一。謂此世日猶二雲障一。故不二顯
現一也。衆生已下即合譬也。現在一生者。此
明二慇懃應
修二懺悔一。謂若極鈍日月年等無レ滅二罪障一盡二生命一也。如三觀念門云二畢此一生
等一。又現在者。即對二過去一。言二一生一者。亦對二多
生一。謂令下思
念無始罪障一今生懺滅上。非二必一期長時應
懺。要在三罪滅以爲二所期一也。無始已來等者 問。五逆唯是順生受業。何有二無
始未酬五逆一 答。今言二五逆一應二是現業一。非
レ言三即有二無始未酬五逆一。既云二無始已來一。已
來之言攝二現在一故。故下文云二曠劫已來及以
今生具造十惡五逆等一。又觀佛經三云。日月
徳長者所生五百子不レ信二正法一。遇レ病將レ死。
父哭教言。可レ稱二毘婆尸佛名一。子敬レ父故稱二
南無佛一。其子命終以レ稱レ佛故生二四天所一。天
| 上壽盡前邪見業墮二大地獄一 | 云云 | 如二此經一者。 |
通二順後一。況輕五逆豈但順次。凡大乘意無
レ有二定業一。遇二勝縁一時滅而不レ受。況轉二順生一。
五逆決定業者只是小乘一途性相耳。但未
| レ檢レ文。更可二思擇一。如前三障 | 乃至 | 利根人也者。 |
滅三障一總有二二機一。一頓滅。二漸滅。今則頓滅。一懺即滅名爲二頓滅一。是頓機故名二利根
| 人一。但置二或言一爲レ對二漸滅一。或一懺但除 | 乃至 | 不 |
除二三障一機。謂第一懺但除二黒障一。第二懺但
除二黄障一。第三懺但除二白障一。二者二懺除二三障一
機。謂第一懺但除二黒障一。第二懺合除二黄白二
障一。三者亦二懺除二三障一機。謂第一懺合除二黒
黄二障一。第二懺但除二白障一。而今文唯合二黄白一
不レ合二黒黄一。爲レ顯下合二黒黄一義上故置二等言一。上
來就下具有二三障一機上釋
成其義一。或有二唯白障不
具二黒黄一。或有二黄白不具二黒障一。若重必具レ輕。若輕不レ兼レ重。理數必然。滅障次第準レ上
可レ知 問。重障可レ依二機鈍一。何利根人具二黒
障一耶 答。根之利鈍･遮之輕重互有二差別一。
謂有二根利遮重一。如二提婆･鴦掘等一。有二根鈍遮
輕一。如二槃特等一。有二根利遮輕一。如二身子等一。有二根
鈍遮重一。如二常世人一。今三障頓滅者應二是根利
| 遮重者一。如三止觀中作二根遮四句一。既自識 | 乃至 |
懺悔甲。所謂修二三時等懺悔一中。若利根人一懺
頓滅二三障一。不レ經二三時等一。若鈍根人具經二三
時等一。可レ修二懺悔一。但憶得下不レ論二利鈍一。憶レ障
急懺名二上根人一也。譬如下明二擧レ譬簡二懈怠
不修人一。次合レ法者。時是曜宿。處是靈場。縁
是資縁。人是知識也。三識知光明中。依正光
明等者。入觀以前先見二日輪一。自作二思想一。彼
土光明超二此照曜一。伴二此想一已。方入二日觀一日
觀未レ成。四儀禮念憶想不レ絶。是故不レ久即
得二定心一也。見佛淨土快樂莊嚴者。見日即
見二彼莊嚴一分一。謂所現日中合
集地樹等光及三尊光一。如二日輪一現二眼前一。故指二觀成日一云二
| 快樂莊嚴一 | 云云 | 一云。即得定心者。非二日觀定 |
レ云レ見二餘境一故。一云。即得定心者。指二日觀定
心一。見彼莊嚴者。指二後觀見一。謂日觀時得二定
心一故。定力自在更移二後觀一見二彼莊嚴一也。白
蓮
以先令觀二落日一。落日觀成即念念定繋二彼方一。故此一觀爲二下諸觀之標一也
| 已上 | 三正教二觀察一中。經状如懸鼓者。今家無 |
懸
住空中一。戒度云。日之將レ沒必落二於西一。光影銜レ山似
如近レ地。雲霞四散愈見二光輝一。無二以比状一如二鼓懸
空。專觀二落日一送二想西方一。龍興云。如二世間人竿頭懸レ鼓。在レ下仰射高三
| 四丈一。故曰二懸鼓一 | 已上 | 四觀成中。經即見日已 |
答。一云。所見日者彼土光明而非二假日一。文
云。念念不移淨相了然而現。又云。三障盡除
所觀淨境朗然明淨。準三此等文言二淨境一者。
應二無漏境一。又云。於此明上即自見業障輕重
| 之相。又云。衆生業障障蔽淨心之境 | 已上 | 若此 |
レ觀二日假一。至二觀成位一應レ見二眞境一。淨境了然
意在二於斯一。故知。觀成所見之境應レ見二無漏一。
如三像觀觀成見二彼土佛一。又水觀所見水氷不
レ云二觀成一。此土水故。至二下地觀一説二觀成一故
問。文云二觀日見日心境相應名爲正觀觀日
不見日乃見餘雜境等心境不相應故名邪
也一。如二此文一者見レ日是正。見レ餘即邪。若見二光
明一豈非レ邪耶 答。所見日者。思想之位觀二此
日一故。依二此觀想一見二彼光明一。猶
如日輪一。心境相應。何云レ邪耶。初依二此假日一。後見二光明一。何
名二餘雜境一。一云。所見日者。見二此土日一。經釋
唯云二見日一。但淨相者。雖二是有漏一日光赫奕。
故名二淨相一。又雖二假日一。而現二業障一有二何妨礙一。
如三骨鎖觀見二鮮白光一。且見二此日一以爲二方便一。
然後爲下見二彼光明一之端上。有二何相違一。但像觀
成同觀二相好一。不レ可二例同一。先想二影像一。後見二彼
國佛一故。次水觀者。地觀別假觀故。雖レ見二水
氷一不レ云二觀成一。此日觀者。依正總假觀故。觀
成見レ日爲二後觀方便一也。今云。前義順二文理一。
何至二觀成一忘二其本意一。猶見二假日一。又從レ骨放
光。彼骨不レ表レ眞彼光猶是假。不レ足レ爲レ例。諸
師多分未レ云三日觀有二觀成一。故見二此土日一。永
異二今家許
有二觀成一。但用欽見二眞境一不レ見二餘境一。唯見レ光故可レ云二諸觀標一
也。經閉目開目皆令明了者。上見日者正明二
觀成一。今言二閉目開目等一者。次説二定用自在
行相一。謂得レ定已定散自在。開レ目住レ散猶見二
定境一。是故勸レ機令二守明見一也 問。入定之
位應レ見二定境一。何通二散心一亦見二定境一 答。以
レ有二定力之餘勢一故。住二散心一時猶見二定境一。故
像觀云。出定入定恒聞妙法。白蓮
中説法憶持。節レ經爲レ二。但初在二定中一所レ聞。
後乃出定不レ忘。亦由二出レ定恒聞一故。靈芝云。
如二唐高僧大行一。於二泰山一結レ庵修二淨業一。未二三
七日一見二瑠璃地一心眼洞明。至二後得
疾其地復現。乃曰。吾無二觀想一寶地復現。豈於二安養一
| 無レ縁哉。即日終二于所居一 | 已上 | 問。散心見二定 |
者。定境即是法處攝色。眼識唯縁二色境一。何
縁二定境一。若言二唯意識縁一者。普賢觀云。説二眼
過患一懺
悔罪一者。此人現世見二釋迦牟尼佛一| 乃至 | 淨二眼根一已 | 乃至 | 多寶佛塔從レ地涌出。釋迦 |
| 牟尼佛即以二右手一。開二其塔戸一見二多寶佛一 | 已上 |
應レ然也。又靈芝云。眼見二勝境一。耳聞二妙法一
| 已上 | 此亦似如許二眼識縁一 答。五種法處攝 |
境一。應下是唯意識縁二定境一非
通二眼識一。但普賢觀初心眼開見二聖境一。後得レ淨二六根一。是故眼
根清淨直見二聖境一。不レ同丁今經根未レ淨故。不丙
以二眼根一直見乙聖境甲。又靈芝言二眼見耳聞一。如二
眼耳見聞一。故且云二眼耳一。非二實眼耳一。今準二法
相一存二此道理一。又相傳云。定力深微ニ
時。以二定中境一更移二色境一。眼識縁耳。大乘道
理意趣難レ知。淨土境界非二凡所
測。標心見日者。指二經諦觀於日之文一。制想除縁念念不
移者。指二經令心堅住專想不移之文一。淨相了
然而現者。指二經既見日已之文一。此乃述下依二前
| 觀想一有中今觀成上也。又行者初在定中 | 乃至 | 増 |
内心外身名爲二内外一。融通潤液名爲二融液一。謂
心明靜柔軟安樂名二内融液一。依身調和血脈
不レ塞。増二長養色一。令二痩成
肥名二外融液一。若起貪心心水即動者。觀成定心即是淨定。淨定
無間味定自起。故云二若起貪心一。味定若起淨
定即滅。故云二心水即動一。此乃淨定與二無貪善
根一相應。故住二此定一時分明見レ境。味定則與二
染汚愛貪一相應。故住二此定一淨境即失。淨境
雖レ失住二味定一故。猶見二青黄等境移動一。故云二
不得安定一。見此事時者。此明下知二味定失一還
起中淨定上。倶舍論二十八云。初味等至謂愛相
應。愛能味著。故名爲レ味。彼相應故。此得二味
名一。光
著淨定一。故名爲レ味。等至與レ彼相應故。此等至得二
| 味名一 | 已上 | 又論云。淨等至名目二世善定一。此無 |
雖レ名レ出二所味定一。於二能味定一得二名爲
入。光等自性善諸白淨法一相應起故。此等至得二淨
名一。即是第一味相應所味著境。此淨定無間
滅彼味定生。縁二過去淨定一。深生二味著一。不レ縁二
現在一。以二必不
觀二自性等一故不レ縁二未來一。未二曾領一故。過去曾領故。偏説二過去一。爾時雖レ名レ出二
| 所味定一。於二能味定一得二名爲入 | 已上 | 問。若起 |
滅所得定一。何云二淨定滅味定起一 答。散地貪心不
レ可レ有下縁二上地定境一而隨増義上。故知。淨定無
間味定現起味
著淨定一。出二彼淨定一入二此味定一。故名爲レ動。非二是散心一也。已下諸觀邪正
得失者。心境違順名爲二邪正一。貪不貪心名爲二
得失一。得失指レ上。邪正在レ下。此居二中間一述二前
後意一。例
同諸觀一也。觀日不見日等者 問。若修二日觀一見二寶地等一猶屬レ邪耶 答。若見二
彼土地樹池樓一即利根人不待時機。今言二見
餘雜境等一者。是則魔事。故屬レ邪也。斯乃等
者。文雖レ在二第四段一。意述二當觀大意一 問。日
水兩觀有二滅罪一耶。若言レ有者。經釋無レ文。滅
罪縁證不レ引二日水一。地觀釋云。因觀無漏之寶
| 地能除有漏多劫罪 | 已上 | 日水假依。云何滅罪。 |
初想二日輪一定觀既成。眼之開合明了見レ日。
依二此觀力一何不二滅罪一。是故識知業障文云。
明相現時自見業障輕重之相。若無二滅罪一日
輪安現。水觀亦爲レ見二彼寶地一。意在二淨土一。何
無二滅罪一 答。此有二二義一。一云滅罪。謂此二
觀意在二淨土一。或心眼已開。或思想漸成。依二
此觀力一何不二滅罪一。至レ如下夫少沙彌打レ頭愚
老比丘已證中四果上。事同キスラ二劇戲一猶得二聖果一。
何況假觀標二心眞境一。豈無レ除
滅有漏罪愆一。經釋無レ文眞觀多滅。故説二滅罪一。假觀少除。
故不レ言レ除。地觀釋者設雖二假觀一。至二觀成位一
即見レ眞故。不レ可二相違一。或約二眞觀一論二滅罪一
故。且作二此釋一。所
以滅罪縁不引者。經無レ文故 問。若日觀力有二滅罪一者。何故復更須二
懺悔一耶。知見レ業者雖二日觀力一。而除レ障者懺
悔力也 答。散心懺悔若滅レ罪者。定觀蓋
レ滅。故止觀引二妙勝定經一云。若除二禪定無懺
| 重法一 | 已上 | 故知。散觀二心之中正滅二罪障一。是 |
日。意令三住レ想向二西方一。智者必須レ依二此觀一。曠劫塵
| 沙罪滅亡 | 已上 | 但至三罪滅已後復須二懺悔一者。 |
猶有レ罪故。更須二懺悔一。此有二何失一。如二普賢
觀云一。普賢菩薩教三其憶
念十方諸佛一。隨二普賢教一正心正意。漸以二心眼一見二東方佛一。見二一
佛一已復見二一佛一。如レ是漸漸遍見二東方一切
諸佛一。心生二歡喜一而作二是言一。因二大乘一故得
レ見二大士一。因二大士力一故得レ見二諸佛一。雖レ見二諸
佛一猶未二了了一。閉レ目則見。開レ目則失。諸佛世
尊常在二世間一。色中上色。我有二何罪一而不レ得
レ見。説二是語一已復更懺悔。懺悔清淨已普賢
| 菩薩復更現前。行住坐臥不レ離二其側一 | 已上 | 觀二 |
亦如レ是。二云。不レ滅二罪障一。謂無二明文一故。想二
有漏境一故。地觀釋明故。觀念法門不レ引二日
水一即此意也。故法聰云。日水二觀既在二此
土一。借爲二後觀之方便一故不レ能二滅罪一。靈芝云。
以二前二觀止是此方之物一。以爲二發觀之端一。及
レ觀二寶地一心達二彼方一。定能脱レ苦破レ障除レ疑。
重囑二轉教一。意見二于此一。戒度云。前之二觀是
此方物。境界既劣觀力未レ深。且爲二由漸一。豈
能脱レ苦。地觀乃是彼土所依。境觀倶勝方獲二
| 大益一 | 已上 | 但如二天台一日觀下釋似レ有二滅罪一。地 |
觀一爲レ除二疑心一。大本所レ明以二疑惑心一修二諸功
徳一。生二彼國一者落
在邊地一。復受二胎生一。故作二此觀一令二除疑惑一也。障者。大本云二唯除五逆誹
謗正法一。故須レ作レ觀。五逆重罪除二六十劫生
| 死罪一等下輩自論 | 已上 | 地觀釋云。前水是想不 |
| レ能二滅罪一。地觀是實。故能除斷也 | 已上 | 知禮釋 |
觀令除疑惑一。即顯三此觀能了二佛智一。若其不下
用二一心三觀一觀中落日上者則迷二佛智一。那名三此
| 觀能除二疑惑一。日觀既爾。餘觀例然 | 乃至 | 障者 |
| 謗不レ生 | 乃至 | 若依二今經一修二正觀一者下至二日 |
除五逆重罪一。是知。逆罪得レ生必由二修觀一。下輩自論者。下品下生觀云二除八十
億劫生死之罪一。今言二六十一者。恐六字誤。又
地觀釋云二前水是想一者。蓋託二此方水成レ氷
事一。表二彼寶地一。但是假想。故名二粗見一。今成二三
昧一實見二彼地一則名二實觀一。言二假想不
能二滅罪一。斯是大師順レ經策進。令三其行者速成二三
昧一。非三是假想全不二滅罪一。何以知レ然。日觀尚
類二下品下生滅罪之數一。豈粗見レ地全不レ除レ愆。
| 已上 | 疏抄 | 證眞 | 云。教令正觀爲除疑心者 問。 |
想例然。私云。此文總標二十六觀一。非二只日想一
也。五逆重罪除六十劫罪下輩自論者 問。
日想觀不レ明二滅罪一。何除二逆罪一 答。今文意
云。若有二逆謗等罪障一。修二此日想等觀一除二罪
| 障一也。如下下輩明中除二五逆一等上 | 已上 | 知禮會二地 |
地觀難レ通。況復日水兩觀作二三觀釋一。天台釋
中更無二此義一。若云下水觀不二滅罪一是策進言上
者。何故日觀中無二策進言一哉。已上二義先義
相傳。後義疏抄義。但滅罪義今所用也。選擇
云。或一觀之力能祛二多劫之罪愆一。或具憶之
| 功終得二三昧之勝利一 | 已上 |
釋云。上來第一料
簡日觀一已竟。自下第二解二水觀一中三。謂標･釋･結。釋中文自爲レ六。初
中總標地體者。總對二地下等三種別一。標謂標
顯。顯二地總體一。非レ對二釋結一。標顯名レ標。如二觀
音觀中云。此菩薩身長下至二皆於中現一已來。
正明三總標二身相一。言二地體一者。於二當文中一雖
レ有二水氷一。且從二所期一故云二地體一。經見水澂清
亦令明了者。所レ言亦者。對二上日觀皆令明
了一而云レ亦也。但彼觀成。此則思想。觀成･思
想其位雖レ異。明了義同故云レ亦也。又言レ亦
者。非レ對二日觀皆令明了一。以二此思想一對二先眼
見一。而云二亦等一。所謂上云二見水澂清一。即是眼
見二澂水本質一。然後心中亦明了思
想此水影像一也。又言レ亦者。非三是對二眼見一。亦非レ對二日
觀皆令明了一。此對二日觀見日欲沒状如懸鼓一。
斯乃日水二觀倶假觀故。眼見二日水一心觀二日
水一。此義同故對二彼思想一而言レ亦也。經既見
水已等者 問。水觀有二觀成一耶。若言レ無者。
日水倶假。何故日觀説二觀成相一。水觀不レ説。
況乎餘觀皆有二觀成一。水觀何獨無二觀成一耶。
是以經云二既見水已一。又云二此想成已一。應三是
水觀説二觀成一。若言レ有者。今釋無レ文 答。日
是總表二彼土光明一。不レ局二一觀一。故當觀内以二
見日位一方屬二觀成一。水觀則是假眞轉觀終至二
地觀一乃立二觀成一。故不レ可レ同。此乃水觀意者
見レ地爲レ懷。是故不レ待二水等觀成一。速轉觀レ地。
故無二觀成一。餘非二轉觀一亦不レ可レ例。但經文者
思惟名レ見。非二正受見一。如レ云二見瑠璃地一。又思
想名レ成。如三地觀云二此想成時一 問。若云三水
觀無二觀成一者。今釋文云下欲觀水以取定心者
等上。信知。觀二水當體一即取二定心一。應二是觀成一。又
椀水喩下云二水靜境現者即是能縁之心無
亂所縁之境不動一。所レ言境者。應二是水境一。又
云下境現失不失邪正等一同前日觀也上。此文
既例
同日觀觀成相一。明知。水觀亦有二觀成一答。上問端云下問曰既教三想レ水以住レ心。轉
レ水以成レ氷。轉レ氷以成二瑠璃地一者。云何作法
而令中境現上。案二此問意一。若自二水氷一轉以成二瑠
璃一者。以二何方便一而爲二作法一。可レ令二寶地境現
前一耶。今以二此問一案二答文意一。欲レ修二水觀一。還
須下對二相似之境一而爲中方便上。思惟想成至二第
三觀一可レ見二寶地一。故云二觀水取定一。次所縁之
境不動者。此指二第三寶地之境一。非二是水觀一。
故今文云二内外恬怕所求之相顯然一。言二所求一
者。即是第三寶地。次境現失不失等者。今明二
轉觀一。故於二水觀文中一預標二地觀境現失不失
等一。此亦符二上問端一也。但至三既見水已文同二
日觀觀成文一者。日觀直觀二日輪一。非二是轉觀一。
水觀不レ爾。假眞轉觀至二第三觀一。見レ地爲レ懷。
故思想位總觀二水地一。觀レ地尚不レ得二定心一。想二
水氷一時何得二定心一。上觀･今觀意樂別故。言
同義異。經作瑠璃想者 問。所レ言瑠璃爲レ眞
爲レ假。若云レ眞者。既云二此想成已見瑠璃地一。
故應二是假瑠璃一。天台云。一作二水想一。二變レ水
成レ氷。三變レ氷爲二瑠璃一。四觀二瑠璃一以成二大
| 地一。内外映徹 | 淨影 同レ之 | 若言レ假者。今釋以レ氷對二 |
今釋者以レ水表二可平地一。以レ氷表二映徹地一。氷
與二瑠璃一同映徹故合レ氷不レ表。經氷映徹不
レ及二瑠璃一。別擧二瑠璃一以顯二彼地極映徹想一。故
玄義云。言レ假者。即日想水想氷想等是其假
依。所レ言等者。等二瑠璃一也。問曰前教等者。先
問中言二知業相等一者。等言廣取二知方等三一。
答中唯擧レ光者。假觀本意必對二相似一。然日觀
三義中。知光即表二彼土光明一故。以二日光相
似一即類三水表二可平寶地一也。示斯可平之相
等者 問。今經文無下水對二可平一之説上。但表二
内外映徹一。何作二此釋一 答。水觀所表若非二
可平一更顯二何義一。映徹之相是氷所表。故水能
表二可平相一也。況彼瑠璃地者。況謂譬也。法
| 華玄云。況意乃多。略擬二前後一合成二六譬一 | 已上 |
輪者。輪有二三義一。一團圓義。二摧破義。三分
齊義。今取二分齊一。如レ云二五輪一。云何作法而令
境現者作法有レ二。一者身作法。二者心作法。
若住身等者。明二身作法一。又欲觀水等者。明二
心作法一。於レ中有レ二。初總標二住心作法一。二行
者等於靜處等者。正明二作法一。於レ中亦二。一
初至二水動故也一。此正明下用二椀水一之相上。二言
椀下至二不住一也。此明下以二椀水及白物一譬中心
動不動相上。初明レ用二椀水一中四。一初至二更莫
異縁一。略明下向二椀水一看二白物一相上。二又水下至二
湛然也。廣明下椀水自動波浪大起不レ見二白
物一。後波漸息白物明現上。此表三内心煩惱以妨二
定心一。三又行者下至二明闇之相也一。此明丁勸二
行者一令丙見二水動不動一。知乙自心境現不現相甲。
四又待水下至二水動故也一。此明下更投二米等一
水即動故白物隱沒上。此表三外六塵境以障二定
心一。第二以二椀水等一譬二心動不動一中三。初至二
顯然一。此明レ合三上波息見二白物一。二又細想下
至二即動一。此明レ合二上米等動レ水故白物不
現。三又行者下至二不住也一。此明下亦勸二行者一令
| 見二水動不動一。知乙自心住不住相甲也 | 上標二文 起盡一竟 |
證者所解可二勤而達一。勿レ求二所據一。還須對相
似之境而觀者。當觀行者觀二水境一故。還須下
相
似此水一椀水上。令下知二心動不動一即易得レ定。又水似レ心故。還須二似レ心水一。令レ知二心水
動不動一也。亦未須取亦不須妨者。此是靜レ心
故實。所謂若欲レ不レ見。若欲レ見者。倶障二靜心一。
是故勿レ欲レ不レ見。亦勿レ欲見。更無二異縁一住二
正念一故。漸漸水性湛然了了見二白物一也。即
喩心器等者 問。今用二椀水一者是行者作法。
何云レ喩耶 答。自修二作法一。而喩二自心一即知二
動靜一也。彼止觀中更用二象魚風之三喩一。以
況二内･外。竝起三障一。今用二行者作法一。以況二自
心動靜一也。止觀一云。或先起二非心一。或先起二
是心一。或是非竝起。譬三象魚風竝濁二池水一。象
譬レ外。魚譬レ内。風譬二竝起一。又象譬二諸非自レ外
而起一。魚譬三内觀羸弱爲二二邊所
動。風譬二内| 外合雜穢濁混和一 | 已上 | 縁之心無亂等者。所 |
不動相一。預知二定心住不住相一也。内外恬怕
者。能縁爲レ内。所縁爲レ外。能所不レ動寂靜名
爲二恬怕一。細想麁想者。内心動轉也細塵麁塵
者。外境麁細也。細境若現細想微動。麁境若
現麁想轉動。米譬二細塵一。棗譬二麁塵一。豆通譬二
麁細一。所望不同故。觀彼世界相等者。上兩句
是清淨功徳。通二後十六一。下二句是量功徳也。
別局二地量一。引二此二文一以二合地量一。設雖二量廣一
非二清淨一者不レ足レ爲レ徳。故引證レ之。勝過三界
道者。梁攝論明二方處圓滿一云。論曰。出
過三界行處一。釋曰。三界集諦爲レ行。三界苦諦爲
レ處。淨土非二三界苦集所攝一。故言二出過三界
| 行處一。此句明二處圓淨一 | 已上 | 佛地論云。超過三 |
有一。所縁･相應二縛隨増。是彼異熟及増上果上。
如レ是淨土非三三界愛所二執受一故。離二二縛一故。
非二彼異熟増上果一故。如三涅槃等超
過三界| 異熟果地一 | 云云 | 究竟如虚空者。梁攝論明二分 |
徑度爲レ度。周圍爲レ量。一一佛淨土邊際。非下
凡夫以二由旬等數一所中能度量上。此句明二量圓
| 淨一 | 已上 | 問。無邊際者。爲二實無際一。爲下非二凡量一 |
| 親云。非下凡夫以二由旬等數一所中能度量上 | 已上 | 又 |
| 已上 | 佛地論有二二義一。述二一義一云。如來受用身 |
遍法界一。地上菩薩及諸如來亦不レ能レ測二其量邊際一。
以二無邊一故如二無始時一。又述二正義一云。二他受
用。謂諸如來爲レ令下地上諸菩薩衆受二大法
樂一進中修勝行上。隨レ宜而現。或勝或劣。或大或
小。改轉不定。如二變化土一。如レ是淨土以二有邊一
故。地上菩薩及諸如來皆測二其量一。但就二地
| 前一言二不能測一 | 已上 | 此同下天親且就二凡見一言中 |
| 故 | 云云 | 經瑠璃地者 問。大經云二其佛國土 |
レ今相違 答。彼國自然莊嚴無方。故彼此説
各顯二一邊一。但今經意觀レ水以表二可平之地一。
觀レ氷以顯二映徹之相一。由二此便一故説二瑠璃地一。
其實彼土何限二一寶一。然略
璃瑠地一。何故今言二黄金一 解曰。思益經説二未
來須彌燈王佛國土一云。以二閻浮金瑠璃一爲
レ地。準レ彼思レ之。黄金不二映徹一。瑠璃非二金色一。
彼土金色亦應二映徹一。故倶得レ名。又觀經云。
| 瑠璃地上以二黄金繩一雜厠間錯 | 云云 | 二寶合 |
| 成。故亦倶名 | 已上 | 疏抄云。慧心云。黄金映徹 |
| 似二瑠璃一也 | 已上 | 一往會通也。彼土七寶爲レ地。 |
璃一爲レ地。白玉作レ道。或以二紫金白銀一爲レ地。
| 百寶作レ道 | 乃至 | 或以二千萬寶一爲レ地。二三寶作 |
| レ道。如レ是轉相間雜。轉共合成 | 乃至 | 行者等莫 |
| レ言下但有二金道一而無中餘寶作道也 | 已上 | 二明二 |
言顯二無漏義一。謂無漏亦名二出世間一。言二世間一
者。可破壞義。有二二種壞一。一四相壞。二對治
壞。滅諦中無二此二種壞一。道諦中雖レ有二四相
壞一。而無二對治壞一。故倶名爲二出世間一。然彼寶
幢齊無漏故。金剛堅固以譬二寶幢一。故下文云。
言二金剛一者。即是無漏之體也。戒度
| 剛即是幢體。不レ可二破壞一。故名爲レ剛 | 已上 | 問。 |
華
輪一。水輪依二風輪一。淨土以二大蓮華王一爲二依止一
| 已上 | 嘉祥釋二蓮華藏世界相一云。以二寶蓮華一 |
| 世界一故名二蓮華藏一 | 已上 | 今經何云二金幢 |
| 總相一。金幢 | 云云 | 表非圓相 |
沙者。此明二寶幢數量一。讃云。地下莊嚴七寶
幢。無量無邊無數億。般舟讃云。地下寶幢無
數億。方楞具足盡暉光 問。經文不レ説二寶幢
數多一 答。彼國寶地廣闊無邊。
但一耶。但經無レ文者。幢數出二言談一。故不レ云
レ數。如下云二衆寶國土一一界上一不
云二界數一。況乎今師證者。具見二彼土一。豈迷二幢數一。光周無
邊之際者 問。無邊際者。自他界中是何
答。無邊際者。先明レ照二自界一。以三異色照二他方一
故。準三論云二廣大無邊際一故。又無邊際者。指二
他方界一。謂第五段即明二光明所至分齊一。第六
段即明三其光作二利益一。下所レ引攝論云二周遍
一切處一。下釋二周遍義一云二普照無量世界一。準
レ之。光周無邊應二一切界一。色照他方等者
問。經文不レ説二光周無邊及以色照他方利益一
答。寶出千光･光多異色正述二經文一。而此光
明可レ有二所至及利益事一故。先色照他方者。
梁攝論明二顯色圓淨一云。論曰。佛世尊在二周
遍光明七寶莊嚴處一。釋曰。一金。二銀。三瑠
璃。四摩娑羅。五阿輸摩竭婆。六因陀羅尼羅
七盧嬉胝柯目多。此一一寶光明皆周
遍一切處一。此處以二七寶一爲二莊嚴一。佛住二其中一。論曰。
能放二大光明一普照二無量世界一。釋曰。此明二七
寶光明所照之處一。釋二周遍義一。此兩句明二色相
| 圓淨一 | 已上 | 佛地論意亦復如レ是。準レ論得レ知。淨 |
者。經云二演説苦空無常無我之音一。釋云二光變
樂音轉成説法之相一。又大經云。一一華中出二
三十六百千億光一。一一光中出二三十六百千
億佛一。身色紫金相好殊特。一一諸佛又放二百
千光明一。普爲二十方一説二微妙法一。如レ是諸佛各
| 各安立無量衆生於佛正道一 | 已上 | 地上莊嚴所 |
者覩之卒難周悉者 問。經文只云二不可具
見一。不レ分二新舊一 答。舊生可レ知道理必然。八
方八面者 問。方即是面。何似二重言一。若爾應
レ云二八方八楞一。是故經云二八方八楞一 答。百
寶莊嚴專在二方面一。故不レ標レ楞。面在二八方一。故
非二重言一。西方寂靜等者。彼土體是一法句故。
無二動轉一故名爲二寂靜一。無二造作一故名爲二無爲一。
離二有爲苦一。故名爲レ樂。依正莊嚴快樂無窮名
爲二畢竟逍遙一。圓成實故離レ有。依他起故離
レ無。大悲熏心等者。彼土聖衆後得大悲熏二心
識一故。身遊二法界一利物平等。故云二無殊一。或現
神通等者。正明二利物相一。此擧二説法入滅二
相一兼顯二餘相一。故言レ或也。變現莊嚴等者。明下
淨土菩薩往二他方界一。以二大悲心一變
現種種莊嚴之相一。利
益衆生上。今此文大悲熏心等讃。同二法事讃菩薩歎徳文一耳。歸去來等者。是亂
句讃。總讃亦有二歸去等亂句一。寶樹觀中同有二
此例一。又智昇諸經禮讃引二此文一云。歸去來。
| 魔郷輪迴不レ可レ停 | 已上 | 問。始生二淨土一。何云 |
レ本自。迷是常他。故從二穢土他國一還
歸淨土本國一也。六道盡皆經等者 問。上二界中無
レ有二憂苦一。何云二唯聞愁歎聲一耶 答。淨穢相
對淨樂穢苦。謂穢土中無レ有二一念眞實樂一
故。故言二愁歎一。此乃三界苦樂總屬二愁難一。有
漏皆是苦故。況成實意許三上二界有二憂苦受一。
釋籤四云。苦樂隨レ身至二四禪一。憂喜隨レ心至二
| 有頂一 | 已上 | 問。今讃二地下一。然西方寂靜等二讃 |
下莊嚴一。而今始説二眞依報一故。任二教本意一急
勸二往生一。因レ茲上讃總擧二彼界種種妙徳一。下
讃正令二厭穢欣淨一。三明二地上莊嚴中。依持
圓淨者。十八圓淨中第十八是也。謂攝大乘･
佛地論明三他受用有二十八功徳一。眞諦攝大乘
釋論十五云。論曰。能放二大光明一普照二無量
世界一。釋曰。此明二七寶光明所照之處一。釋二周
遍義一。此兩句明二色相圓淨一。論曰。無量妙飾
界･處各各成立。釋曰。此莊嚴希有無レ等。故
言二妙飾一。有二衆多妙飾一。故言二無量一。所二遊行一地
爲レ界。所レ居地爲レ處。一一界･一一處莊嚴具
足故言二成立一。此句明二形貎圓淨一。論曰。大城
邊際不レ可二度量一。釋曰。徑度爲レ度。周圍爲レ量。
一一佛淨土邊際。非下凡夫以二由旬等數一所中
能度量上。此句明二量圓淨一。論曰。出
過三界行･處一。釋曰。三界集諦爲レ行。三界苦諦爲レ處。淨
土非二三界苦集所攝一。故言二出過三界行處一。此
句明二處圓淨一。若非二苦集諦攝一。以二何因一得レ生。
以二何法一爲レ體。論曰。出出世善法功能所レ生。
釋曰。二乘善名二出世一。從二八地一以上乃至佛
地名二出出世一。出世法爲二世法對治一。出出世法
爲二出世法對治一。功能以二四縁一爲レ相。從二出出
世善法功能一生
起此淨土一。故不下以二集諦一爲因。此句明二因圓淨一。何者爲二出出世善法一。無
分別智･無分別後得智所生善根名二出出世
善法一。論曰。最清淨自在唯識爲レ相。釋曰。菩
薩及如來唯識智無相無功用。故言二清淨一。離二
一切障一無二退失一。故言二自在一。此唯識智爲二淨
土體一。故不下以二苦諦一爲
體。此句明二果圓淨一。論曰。如來所鎭。釋曰。如レ此相淨土如來恒居二
其中一。最爲二上首一。故言レ鎭。此句明二主圓淨一。論
曰。菩薩安樂住處。釋曰。自受
行正教一。教レ他受
行正教一名二安樂一。菩薩於二淨土一助レ佛レ助レ道。具二此二事一。故名二安樂住處一。此句明二助圓
淨一。論曰。無量天龍･夜叉･阿修羅･迦樓羅･緊
那羅･摩睺羅伽･人非人等所行。釋曰。淨土中
實無二此衆生一。欲レ令レ不レ空故。佛化
作如レ此雜類一。此句明二眷屬圓淨一。若有二如レ此衆生一。諸菩
薩等皆何所レ食。論曰。大法味喜樂所レ持。釋
曰。大乘十二部經名二大法一。眞如解脱等爲
レ味。縁二此法味一生二諸菩薩喜樂一。長
養諸菩薩五分法身一。此句明二持圓淨一。餐二此法味一作二何
等業一。論曰。一切衆生一切利益事爲レ用。釋
曰。凡夫二乘名二一切衆生一。隨二其所能一爲説二
正教一。令下如レ説修行離二四惡道一。離二生死一。離下二
乘自愛行上名二一切利益一。此句明二業圓淨一。若
菩薩於二衆生一行二如レ此業一。能行及行處得二何
利益一。論曰。一切煩惱災横所レ離。釋曰。三界
集諦名二一切煩惱一。三界苦諦名二一切災横一。此
二悉離二能行･行處一。此句明二利益圓淨一。若離二
如レ此法一有二餘怖畏一不。論曰。非二一切魔所行
處。釋曰。淨土中無陰魔煩惱魔死魔天魔一。故
離二一切怖畏一。此句明二無怖畏圓淨一。若淨土中
無二一切怖畏一。六根所二受用一法悉具有不。論
曰。勝二一切莊嚴一如來莊嚴所依處。釋曰。非下
惟是有二一切所受用具一最勝無等上。是如來福
徳智慧行圓滿因所レ感。如來勝報依
止此處一。是故最勝。此句明二住處圓淨一。淨土中以二何
法一爲二出入路一。論曰。大念慧行出離。釋曰。大
乘正法名二大法一。於二大法中一聞慧名レ念。思慧
名レ慧。修慧名レ行。此三於二淨土一是往還道。故
名二出離一。此句明二路圓淨一。若有二此路一爲レ乘二何
法一。論曰。大奢摩他･毘鉢舍那乘。釋曰。大乘
中五百定等名二奢摩他一。如理如量智名二毘鉢
舍那一。以二此二一爲レ乘。此句明二乘圓淨一。若有二此
乘一從二何門一入。論曰。大空･無相･無願解脱門
入處。釋曰。於二大乘中一三解脱門一體。由二無
性一故空。空故無相。無相故無願。若至二此門一
得レ入二淨土一。此句明二門圓淨一。世間世界地輪
依二水輪一。水輪依二風輪一。淨土爲レ依二何法一。論曰。
無量功徳聚所在莊嚴。大蓮華王爲二依止一。釋
曰。以二大蓮華王一譬二大乘所顯法界眞如一。蓮
華雖レ在二泥水之中一不レ爲二泥水所レ汚。譬下法界
眞如雖レ在二世間一不
爲二世間法所汚。又蓮華性自開發。譬三法界眞如性自開發衆生若證
皆得二覺悟一。又蓮華爲二群蜂所
採。譬三法界眞如爲衆聖所
用。又蓮華有二四徳一。一香。二淨。三柔軟。四可愛。譬二法界眞如總有二四徳一。謂
常･樂･我･淨。於二衆華中一最大最勝。故名爲
レ王。譬下法界眞如於二一切法中一最勝一。此華爲三
無量色相功徳聚所二莊嚴一。能爲二一切法一作二
依止一。譬下法界眞如爲三無量出世功徳聚所二莊
嚴一。此法界眞如能爲二淨土一作中依止上。復次如
來願力所感寶蓮華。於二諸華中一最大最勝。故
名レ王。無量色相等功徳聚所二莊嚴一。能爲二淨
| 土一作二依止一。此句明二依止圓淨一 | 已上唐論及佛地 論倶明二依持圓 |
| 滿 | 七寶池林等是能依等者 問。攝論云。世 |
大蓮華王一爲二依止一。準レ之。地樹池等皆可三同
言二能依所持一 答。依持能所之義所望不同。
故今隨義轉用。地爲二所依能持一。池臺樹等以
爲二能依所持一也。帶惑疑生華未發者。對二地
觀人一誡二疑心失一。故地觀云二心得無疑一。帶二惑
疑一者方受二胎生一。故大經云。以二疑惑心一修二諸
功徳一。生二彼宮殿一。十住論云。若人種二善根一疑
| 則華不レ開 | 已上 | 問。經云二宮殿一。何云二含華一 |
| 已上 | 今依二異譯及十住論一。九品義云。彼經云 |
是約二外相一。謂於二華中一經二於多時一。彼便謂レ處二
廣大宮殿一。又往生者或居二宮殿一。或在二蓮華一。
人人不同。彼經取二宮殿一。此經擧二蓮華一。各據二
| 一邊一。通二二違一也 | 已上 | 準レ之。華與二宮殿一更非二 |
| レ然也 | 云云 | 内受法樂無微苦者 問。大經云二 |
文云二受諸快樂如忉利天上亦皆自然一。今依二
此文一云二無微苦一。但受諸厄者。下文云二不見
三寶不得供養修諸功徳以此爲苦一。故龍興
云。彼受樂如二忉利一。而云二受諸厄一者。不レ能
| レ見聞三寶一故 | 已上 | 菩薩徐徐授寶衣者 問。 |
何授二寶衣一。又菩薩者何菩薩乎 答。自然衣
上令レ著二上服一。此賞二新生菩薩一故也。言二菩薩一
者。法事讃云二法侶將衣競來著一。禮讃云二觀音
勢至與衣被一。明知。菩薩法侶是二菩薩也。光
觸體得成三忍者。此明下菩薩光照二行者一令
得二三忍一。三忍者。大經云。見二此樹一者得二三法
忍一。一者音響忍。二者柔順忍。三者無生法忍
| 已上 | 見二彼樹一者既得二三忍一。觸二菩薩光一豈不 |
家意一。伏忍三位名爲二三忍一。法事讃云。法侶將
衣競來著證得不退入三賢。此同二今文一。璟興
大經疏云。伏忍三位名爲二三法忍一。瑜伽亦説三
| 勝解行地有二下中上品三忍一故 | 已上 | 此亦同 |
尊一。上品中生即下金臺讃嘆世尊即其類也。
又地涌菩薩讃佛偈云。善哉善哉。大雄世
| 尊諸衆生等易レ可二化度一 | 已上 | 上方梵王讃二大 |
| 通一云。善哉。見二諸佛救世之聖尊一 | 已上 | 經以 |
如レ曳レ繩也。又靈芝云。初地面華紋金繩七
| 寶互相間錯如二世華塼一 | 已上 | 四明二空裏莊 |
配文之後重云二又明地上等一。又以三如華如
月文與二於臺兩邊等文一。而別牒解有二何意一
耶 答。又明等者。爲レ令三曲知二虚空莊嚴相一。
直釋二其相一。如華等者。以レ喩顯二其相一。故別
牒釋也。喩レ華意者。光自レ地昇レ空。如二落華飄
レ風而昇
空。故喩二之華一。喩レ月意者。光臺停レ天暐曄明照。故喩二之月一。是故上云二上涌空中作
一光臺等一。靈芝云。其光從レ地昇レ空。故如レ華。
| 從レ上照レ下。故如二星月一 | 已上 | 與レ今意同。次牒 |
釋其文一也。五明二樂音説法一中。經八種清風者。今家無レ判
天台云。八種清風者。彼處實無二時節一。若寄二
此八一。謂除二上下一餘四方四維。故云レ八。亦可三
| 用對二八卦一也 | 已上 | 問。經指二上樂器一云二鼓 |
義分亦屬二虚空一。若爾八種已下應三猶屬二第四
段一。何爲二別段一 答。所問實爾。但爲レ顯二嚴儀･
説法有
異。且爲二別段一耳。四倒四眞恒沙等法者 問。經文唯擧二苦等四眞一。何云二四
倒恒沙等法一 答。若有二能治一必有二所治一。故
靈芝云。苦空等法即四念處。觀二身不淨一。觀二
受是苦一。觀二心無常一。觀二法無我一。以二此四法一對
破四倒一。文中空字且對二觀身一。知レ倒計亡。非
| レ空何謂 | 已上 | 戒度云。四念處者。蓋由下衆生計 |
我。佛以二四法一反而破レ之。一觀二身不淨一。二觀二受
是苦一。三觀二心無常一。四觀二法無我一。四智是念
四倒是處。初觀二色陰一。二觀二受陰一。三觀二識陰一。
四觀二想行二陰及餘一切諸法一。究而言レ之。不
レ出二色心一爾。此乃大小聖賢入道初門也。經
沒二不淨一而謂二之空一。疏約二計亡一以釋。執レ淨之
| 計纔亡。則知二此身當處空一故 | 已上 | 次恒沙等 |
讃二相好等一。故云二恒沙一 問。大乘國土何
説二小乘四倒四眞一 答。如二玄義
清淨等者。此引二菩薩説法讃佛一。而顯二依報
説法讃佛一。隨義轉用而已 問。論云二讃諸
佛功徳一。何云二讃佛諸功徳一。況準二下句意一。應
レ云二讃諸佛一。謂淨土菩薩以二巧妙辯才一歎二諸
佛徳一。雖レ歎二淨土如來一。不レ見二淨相一。雖レ讃二穢
土世尊一。不レ見二雜穢一。以二法等一故忘二優劣心一。故
云二無有分別心一也。若爾應レ言二讃諸佛徳一
答。任二所覽本一。故云二讃佛一。設無二諸字一佛是通
號。何違二下句一。諸功徳者。諸佛各有二諸功徳一
故。上下句意不二相違一耳。六結文中。廣明水
觀者 問。當觀之中具想二寶地一。何故唯結
云二水想一耶 答。水･氷･地三是轉觀故總屬二
水觀一。更捨二水氷一獨觀二寶地一。齊レ此名爲二寶地
觀一也。故知。三種莊嚴兩觀通用。置二於一處一
顯二兩邊一也。若不レ爾者結文難レ會。故天台
云。第二水觀。初作水想者。擧二所觀境界一。從二
見水徴清一下正起二觀行一。是爲水想下結觀也
| 乃至 | 第三地觀文有レ四。一漸想觀從二若得三 |
| 顯二觀邪正一 | 已上 | 問。見瑠璃地下正觀二寶地一。 |
| 其假依。從二瑠璃地一下是其眞依 | 已上 | 答。玄 |
修觀行者合
觀水･地一故 問。今所觀地與二第三觀一復有二何別一 答。相
帶水･氷想二寶地一者。從レ初屬レ水。第三觀地不レ想二水氷一。直
觀二寶地一獨屬二地觀一。故知。見瑠璃下義兼兩
向。上説下略只云二此想成時一。重顯二寶地一
| 此義爲レ正。 是相傳義 | 復有二一義一。第二觀有二水氷地一中。 |
故玄義云。日想水想氷想等是其假依。從二瑠
| 璃地一下是其眞依 | 已上 | 故嘉祥云。第一有二五 |
| 觀一。別觀。第六一觀總觀 | 乃至 | 就レ初復爲レ二。第 |
| 作レ觀。今則第一作レ觀方便 | 乃至 | 此想成已下 |
| 彼瑠璃地一 | 已上 | 靈芝云。第二水想正爲レ觀レ地。 |
レ氷。後觀レ氷爲二瑠璃一。齊レ此已來當觀文畢。此
想已下屬二後地觀一。次地觀中大分三節。初地
體明徹。二地下幢
レ知。第三地觀所觀之境備在二前文一。故此第
三但有二躡レ前結勸一而已。文有二四節一。初思惟
中。一一觀者。指二前總別相一也。二正受。三彰
| 益。四辨二邪正一 | 略抄 | 但結文者行者必須二三境 |
名一。更至二觀想觀成中間一且置二結文一。今釋守二
經結文一總屬二水觀一也。又淨影云。第二觀中文
別有レ四。一辨二觀相一。二是爲下結。三此想成
下顯二其成相一。四如此想者名爲粗見下結
成| 分齊一 | 乃至 | 第三觀中文別有レ五。一辨二觀相一。依二 |
勸持勸説四若觀下明二觀利益一。五作是觀下
| 辨二觀邪正一 | 已上 |
釋云。上來第二料
簡水觀一已竟。自下第三解二地觀一中三。謂標･釋･結。標中先擧者。指二此
想成時句一。以三釋屬二於結前生後一故也。次釋
中文自爲レ六。一明二結前生後一中。經此想成
時者。此句總結二前觀一。成時二字兼二生後義一。
言二此想一者。指二瑠璃地三種莊嚴一也 問。準二
自餘觀一。總指二前觀一以爲二結前一。更不レ殘レ文。而
水觀具觀二水氷地一。故此想者總可レ指二上水氷
地三 答。上説二水氷瑠璃相一已。然後結云二
此想成已一。今亦説二三種莊嚴一已。然後結云二
此想成時一。故知。今文但結二寶地三種境一也。
又此想者。總指二前觀一。但上文言二此想成一者。
別約二假觀一。今此想者。總指二三境一。所レ言成者
思想分成。非レ言二正受觀成一。此乃雖二思惟分
成一。猶不レ及二地觀粗見一。況了了見乎。二明二觀
成一中。有二六子段一 問。今此六段爲三倶屬二觀
成一 答。二･三･六段正是觀成。自餘三段觀
成方便。謂得二觀成一非二容易一。故恒憶粗見即
作二觀成正受方便一。是故中間綺二説方便一。初
云二極令了了一。次云二閉目開目一。倶雖レ標二觀成
相一。上取二明了一。下取二不失一。故非二繁重後云二若
得三昧等一者。説二觀成相一。故從二初後一名二觀成
相一也 問。解釋既云二觀成有六一。何餘三段
非二觀成一耶。今案二文意一。思惟粗見･正受了了
倶屬二觀成一 答。六段總云二觀成一者。恒憶粗
見以爲二方便一。覺念頓滅即得二三昧正受一。見二
彼微妙境界一。欲レ明二此義一説二其方便一。何以二觀
前方便一通屬二觀成一。故玄義云。言二思惟一者。觀
前方便。言二正受一者。想心都息縁慮竝亡。次
下文引二當文二見一。以合二思惟正受之義一。何
以二前方便一而爲二觀成位一 問。像觀釋云。閉
| 目開目下至二如觀掌中一。正明二觀成一 | 已上 | 然心 |
判二觀成一。故知。思惟亦屬二觀成一 答。彼文亦
以二心眼得開一正屬二觀成一。彼第一云二似現目
前一。未レ及二粗見一。彼第二云二像即須有坐處一。亦
非二粗見一。彼第三云二心眼即開一。此正觀成。但
前二文明二其方便一。謂得二正受一非二容易一。故先
想二前二一爲二觀方便一。彼文約レ終名二觀成相一
問。群疑論引二今二見一云。想成粗見爲二欲界
聞思心一也。得二三昧一明見。爲二色界修慧心一也
| 已上 | 既以二二見一同云二想成一。故知。二見同屬二觀 |
彼論想成人師意別。又彼總見レ境名云二想成一。
與レ今何同 問。閉目開目之見通二思惟正受
位一耶 答。日觀當文屬二正受見一。以三今文云二
境既現心一故。像觀文者説二思惟想位一。以三彼
文云二似現目前一故 問。了了見之文通二思惟
正受一耶 答。了了之言唯在二正受一。日･座･像･
觀音･今文二處皆屬二正受一故。經唯除睡時
者。有本云二唯除食時一。今依二睡本一。有二道理一故。
謂憶想不レ斷以爲二其要一。何除二食時一。擇瑛法
師刻本後書云。此本食時作二睡時一。一依二昇法
師所録天親五念門一。二依二善導和尚十六讃
文一。出二大藏英字函一。其間所期西方行法儀稍
精當。修二淨業一人不レ可レ不レ看也。況二師皆唐
時高僧。諒二古經本一是睡字。兼昇法師大明二
經教一。作二經目録一。爲二世所レ崇。善導深修二觀行一。
是彌陀化身也。其必不レ謬。食字大無二所以一
| 已上 | 問。靈芝云。除二食時一者。開二暫間一也。有 |
凡夫睡時任運自息。豈待レ除耶。或云。大小兩
乘各有二食觀一。故此除レ之。此局二道衆一。亦非二通
論一。今謂。餘諸觀法不レ擇二時處一。此觀二聖境一。理
合二虔恭一。對レ食起レ想。義乖二尊敬一。故觀佛三昧
經觀像法云。想念成已唯除二食時一。除二便轉時一。
一切時中恒見二佛像一等。斯爲二明據一。不レ須二改
| 作一 | 已上 | 此義何通 。答。凡夫行人欲レ得二三昧一。 |
忘觀想一乎。但任運自息者。爲レ言二睡外常恒憶想一。説二除睡時一有二何過一乎。又棄二
食欲一佛觀志切。還是敬愛之極。何乖二虔恭一。
又觀佛經大聖對レ機開遮隨レ時。何必一同。
又觀佛經明下坐二佛前一觀中佛像上故。不レ許二飮食
不淨等時一。今經廣明下入出時心影像遠浮中極
樂境上故。不三強論二身淨不淨一也。猶有覺想者。
覺謂尋求。想謂取像。斯乃尋求作意取二大小
像及青黄等一名爲二覺想一。此之覺想至二思惟
見一微細猶有。即比量知而非二現量一。玄義言二
縁慮一者是覺。言二想心一者即想。今文合云二覺
想一。若至二正受一覺想即滅。雖縁二青黄等及大
小境一不レ貫
通餘一。直附二境事一。而無二比度一。只是現量。故演祕云。雖レ作二青等一。各附二自體一。而不
| レ貫レ餘。得二是現量一 | 已上 | 靈芝云。二正受中三 |
見レ地。不レ待二作意一任運契合見レ境分明。如二人
學レ射初生後熟發無
不レ中。言思叵レ及。唯證| 方知。故云二不可具説一 | 已上 | 地廣無邊等者。地 |
珍曜彩即是地上。轉變彌多虚空莊嚴。此明下
思想具觀二三種一。故觀成時具見中三種上也。恒
如對目者。有本云二對日一。禮讃云二常對目一。近
縁云二現在目前一。普觀釋云二常如眼見一。故目
| 爲レ正。四勸發流通中。二明勸持佛語 | 乃至 | 觀 |
所
以持一者即爲レ令レ説也。爲レ顯二此義一預釋二下意一。如三示觀縁中。第六重牒前恩下預釋二第
七段若佛滅後意一。此例甚多。不惜身命者。是
能化志耳。不惜之義雖レ通二能所一。今釋文言正
順二能化一。斯乃未來弘通之人不レ惜二身命一。爲二
信行者一説二觀地法一也。梵網義
| 捨レ身施教人 | 已上 | 不欲直令 | 乃至 | 人天樂者 問。 |
答。今人天者世間人天。文云二人天之樂等一
故。五乘之中人天教者。佛道哢引。非二今所
斥。但彼尚非二佛出本意一。故天台云。三乘根性
| 感二佛出世一。餘不レ能レ感 | 已上 | 諸佛本願者。指二總 |
難阿逸多菩薩等一。其世間帝王人民善男子
善女人。前世宿命行レ善所レ致相祿。迺當下聞二
無量清淨佛聲一慈心歡喜上。我代レ之喜。佛言。
其有二善男子善女人一。聞二無量清淨佛聲一。慈心
歡喜。一時踊躍。心意清淨。衣毛爲起拔出者。
皆前世宿命作二佛道一。若他方佛故菩薩。非二凡
人一。其有二人民男子女人一。聞二無量清淨佛聲一。
不レ信レ有レ佛者。不レ信二佛經語一。不レ信レ有二比丘
僧一。心中孤疑都無所レ信者皆故從二惡道中一
來生。愚朦不レ解二宿命一。殃惡未レ盡。未レ當レ得二
| 度脱一。故心中孤疑不二信向一耳 | 大阿彌陀 經同レ之 | 問。設 |
有二善縁一。何不二信受一 答。理實如然。今從二大
都一説二其非機一。惡趣應レ無二善因一故也。機有二萬
品一。不レ可二一概一 問。一切往生者。爲三必由二
宿善一 答。値二遇本願一必由二宿善一。遂二往生一者
依二本願力一。大師往往皆云二上盡一形十念一。不
レ言二往因一。若宿善者。第十八願順次直因有名
無實。信知。本願一世念佛不レ假二宿善一。故
大經云。雖一世勤苦須臾之間後生無量壽
| 佛國快樂無極 | 已上珍海引二此文一。以 爲二無宿善往生證一 | 覺經亦説下 |
遇本願一由中宿善上也。悲喜交流身毛爲竪等者 問。若無二此義一者不レ可二往生一耶 答。
經説惟多。不レ可二一概一。群疑論二云。一如二稱
讃淨土經云一。五濁惡時男子女人聞レ説二如
レ是極難信法一。能生二信解一受持演説。如レ教修
行。是人命終定生二西方一。二如二清淨覺經云一。
若人聞レ説二淨土教門一。身毛爲竪如二拔出一者
定得二解脱一。三如二賢護經云一。衆生學
得諸佛現前三昧一。聞二彼阿彌陀佛名號一。而能繋レ心相
續思惟。次第不レ亂分明覩二彼佛一。因二此三昧一
得レ見レ佛故。遂請問言。成二就何法一而得レ生二此
佛刹一耶。爾時彌陀佛語言。若人發心求レ生
レ此者。常當二繋心正念相續一。阿彌陀佛國便
得レ生也。行者等自觀。於二此三經一隨與二一經一
| 相應。即知レ得レ生二淨土一 | 略抄 | 五觀利益中。因觀 |
止虚妄之心一。依二於虚妄境界一而造。觀法依
止無上信心一。依二佛眞實功徳一而修。一虚一實。故觀地法滅二多罪一也。具
如二論註一。雖得往生含華未出等者。此擧二疑心
往生之失一。以勸二地觀無疑之得一 問。往生之
人必具二信心一。若起二疑心一何生二淨土一。故禮讃
云二若少一心即不得生一 答。經論多明二疑心
往生一。今釋依レ彼。此乃衆生機類萬品。雖レ疑
猶生一。所謂此人或時懷レ疑。或時生レ信。暫信
不信心不二決定一。彌陀願力最強盛故。攝二暫
信因一以作二強縁一。致レ使二往生一。譬如下大龍若得二
小水一洪霔中八埏上。彌陀本願接
引此人一。令レ生二淨土一亦復如レ是。他力難思信而可レ信。疑心
尚生。況不レ疑乎。大經下云。以二疑惑心一修二諸
| 功徳一 | 暫不信 | 猶信二罪福一修習善本一 | 暫信 | 大阿彌 |
行施與一。如レ是者若其人然後復中悔。心中狐疑不レ信下分檀布施作二諸善一。
後世得中其福上。不レ信レ有二阿彌陀佛國一。不レ信レ有
レ往
生其國一。雖二爾者其人續レ念不レ絶。暫信暫不信意志猶預無レ所二專據一。續二其善願一爲レ本
故得二往生一。其人壽命病欲レ終時。阿彌陀佛
即自化
作形像一。令二其人目自見之。口不レ能二復言一。但心中勸喜踊躍意念言。我悔レ不レ知四
益齋戒作善今當三往
生阿彌陀佛國一。其人即心自悔過。悔過者小差少無レ所二復及一。其人壽
終命盡。即往
生阿彌陀佛國一。不レ能レ得三前至二| 阿彌陀佛所一 | 清淨覺經 同レ之 | 十住論云。若人種二善 |
| 根一。疑則華不レ開 | 已上 | 略論云。經中但云二疑惑 |
以疑一意上。尋二不了五句一。敢以二| 對治一言レ之 | 乃至 | 疑有二四意一。一者疑。但憶念阿 |
生安樂一。何以故。經言二業道如レ秤重者先牽一。云何一生或百年。或十年
或一月。無二惡不
造。但以二十念相續一便得二往生一。即入二正定聚一畢竟不レ退。與二三途諸苦一永
隔耶。若爾先牽之義何以取レ信。又曠劫已來
備造二諸行一。有漏之法繋
屬三界一。云何不レ斷二三界結惑一。直以三少時念二阿彌陀佛一。便出二三
界一耶。繋業之義復欲二云何一。對
治此疑。故言二不思議智一。不思議智者。謂佛智力能以レ少
作レ多。以レ多作レ少。以レ近爲レ遠。以レ遠爲レ近。以
レ輕爲レ重。以レ重爲レ輕。以レ長爲レ短。以レ短爲レ長。
| 如レ是等佛智無量無邊不可思議 | 已上 | 但若少 |
耶 問。胎生與二三輩一爲レ同。爲レ異 答。彼此
不同。所
以然一者。三輩信者往生。以三經説云二其有至心願生彼國凡有三輩一故。胎生疑者
往生。以三經説云二此人宿世無有智慧疑惑所
致一故。三輩生二佛前一。胎生處二邊地一。故今釋云二
或生邊界或墮宮胎一。言二邊界一者。簡二其佛前一。
言二墮宮一者。對二其昇進一。既云二邊墮一。知非二所
期一。況復三輩所レ勸。胎生所レ嫌。二文水火。不
レ可二一同一。故略論云。又有下一種往
生安樂一不上| レ入二三輩中一。謂以二疑惑心一修二諸功徳一 | 已上 |
耶。平等覺經云。佛言。其中輩者。其人願
欲往生一。當レ持二經戒一。無レ得二虧失一。益作二分檀布
施常信
受佛語一。往生佛國一者可レ得二智慧勇猛一。佛言。其人奉
行施與一。然後中復悔。若心狐疑不レ信下分檀布施作二諸善一。後世得中其福上。
不レ信レ有二無量清淨佛國一。不レ信三往
生其國中一。雖レ爾其人續レ念不レ絶。暫信暫不信狐
疑佛經一。復不三信
向之一。當丙自然入乙惡道中甲。無量清淨佛哀愍。威神引レ之去耳。其人於二城中一五
百歳乃得レ出。往
至無量清淨佛所一。聞レ經心| 不二開解一。是故爲二第二中輩一 | 略抄 | 又説二下輩一 |
人聽
聞經一心不二開解一。意不二歡喜一。智慧不レ明。所居舍宅在レ地。不レ能レ令三舍宅隨レ意高大在二
虚空中一。復去二無量清淨佛一。亦復如二前第二
輩狐疑者一。其人久久亦當二智慧開解知
經| 已上略抄。大阿 彌陀經亦同レ之 | 璟興云。今即疑二佛五智一。中下･下 |
レ城。於二五百歳一不
得二見レ佛聞レ法見聖。故若| 三輩若九品。皆無二寛狹一攝二往生一盡 | 已上 | 答。 |
合智論一。諸師作レ釋皆崇二此經一。此經而改三輩之外別説二
胎生一。信者･疑者二類各別。何云二一類一。但舊
兩本信疑雖レ異同在二彼界一。故知。以二胎生一且
置二二輩一。況中下輩中同云二五百歳一。準
望九品一。中下何齊。大經往往皆五百歳不レ分二階
位一。知彼兩本義不レ正耳。例如二法華佛云一。妙
正二本同一梵文。乍可下信二羅什一而寢中於法
| 護上 | 已上 | 因問。胎經懈慢國･大經邊地同異 |
者近二此界一故。胎經二云。西方去二此閻浮提一
十二億那由他有二懈慢界一。國土快樂作二倡伎
樂一。衣被服飾香華莊嚴。七寶轉關床。擧レ目東
視。寶床隨轉。北視西視南視亦如レ是轉。前後
發意衆生欲レ生二阿彌陀佛國一者。而皆染
著懈慢國土一。不レ能二前進生二阿彌陀佛國一。億千
| 萬衆時有二一人一。能生二阿彌陀佛國一 | 已上 | 先師 |
| 於極樂胎生一 | 云云 | 十因云。又非三唯有二胎生邊 |
| 地一。亦於二道中一且有二化城一。謂懈慢國 | 已上 | 大悲 |
| 開華徳一。從レ徳立レ名。故云二開華一 | 云云 | 又理趣 |
性自性清淨。光明赫奕。一切惑染所レ不レ能
レ染。又由二觀自在菩薩加持一。離垢清淨等
同| 聖者一。爲レ顯二是自性清淨之義一。手持二蓮華一 | 已上 |
也。彼定施レ用而應二含華之衆生一故。從レ徳立
レ名。此乃首楞嚴定異名。例如二百八三昧之
中開華三昧一。觀音以二楞嚴用一。而破二二十五有
含華之闇一。名レ入二開華三昧一。更勸辨知邪正
者。此居二當段一。預顯二後意一。既覩二滅罪往生等
益一。故次更勸辨二觀邪正一。此則兩段生起意也。
有云。擧レ疑屬レ邪。不疑爲レ正 問。邪正之言
全同二次下邪正文言一。有二何意趣一屬二疑不疑一
答。斯乃等文挍二上觀利益四段一。今邪正者。
即當二第四不得雜疑一。故知。疑與二不疑一名爲二
邪正一。六辨二觀邪正一中。前日觀中已説者。彼
文云觀レ日見レ日。心境相應名爲二正觀一。觀レ日
不レ見レ日。乃見二餘雜境等一。心境不二相應一故名
レ邪也。以レ此言レ之。觀レ地見レ地。心境相應名爲二
正觀一。觀レ地不レ見レ地。乃見二餘雜境等一心境不二
相應一。故名レ邪也。水觀釋云。境現失･不失･邪
正等一同二前日觀一也。像觀經云。令下與二修多
羅一合上。若不レ合者名爲二妄想一。若有レ合者名爲三
麁想見二極樂世界一。釋云二辨觀邪正之相一。此
約二所現境一以判二其邪正一 問。看二經文相一。約二
能觀智一以明二邪正一。所謂經云二作是觀者一。專
觀二當觀境一。若他觀者。應三是雜觀二餘事一。故靈
芝云。雖二是佛教大小觀法一。若非二往生淨土之
| 觀一竝是偏邪。非レ同二外道邪見之邪一 | 已上 | 此約二 |
合經文一。群疑論云。般若･觀經倶是聖教。相無相觀竝非二凡言一。互説二是邪一深有二
| 旨趣一 | 已上 | 此論亦約二能觀一如何 答。經云二妄 |
等妄想一者。至二境現時一妄境即現。故雜妄觀
名爲二邪觀一。亦名二他觀一。經釋何乖。但感師等
邪正義廣。意樂別故。不レ須二和會一
觀經定善義傳通
釋良忠述
本曰四就下至寶樹觀竟
釋云。上來第三料
簡地觀一已竟。自下第四解二樹觀一中三。謂標･釋･結。釋中二。一分文。二
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