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觀經疏傳通記 (No. 2209_ 良忠述 ) in Vol. 57
T2209_.57.0654a01: T2209_.57.0654a02: T2209_.57.0654a03: 釋良忠述 T2209_.57.0654a04: T2209_.57.0654a05: 五明二簡機一中。經復有三種衆生者。受法機 T2209_.57.0654a06: 也。與二上第三一雖二是一機一。而再擧レ之辨二心行 T2209_.57.0654a07: 異一 問。既云二復有一。可二是別機一。聖意叵レ測。文 T2209_.57.0654a08: 亦難レ見。何云二一機一 答。心行缺レ一。何有二生 T2209_.57.0654a09: 理一。故云二一機一。一百番義其理決定。若別機者 T2209_.57.0654a10: 何故三心之後不三具説 ![]() T2209_.57.0654a11: 得益一耶。何故三福行人不レ具二三心一而得レ生 T2209_.57.0654a12: 耶。但言二復有一者。安心通二萬機一。受法局二己業一。 T2209_.57.0654a13: 故雖二一機一。更標二復有一。知二三福別一。六明二受法 T2209_.57.0654a14: 不同一中。慈心等者 問。今三種行與二序三 T2209_.57.0654a15: 福一爲レ同。爲レ異 答。彼此雖レ同開合有レ異。謂 T2209_.57.0654a16: 合二初二福一爲二今第一一。於二行福中一別用二讀誦一。 T2209_.57.0654a17: 以爲二第二一。更開二六念一以爲二第三一。廣以二三福一 T2209_.57.0654a18: 對二九品一者。有二横竪義一。所レ言横者。上上品内 T2209_.57.0654a19: 具有二三人一。各修二己業一方得二往生一。是名二横義一。 T2209_.57.0654a20: 次言レ竪者。下之八品各説二一行一。以爲二受法一。 T2209_.57.0654a21: 方生二淨土一。是爲二竪義一。以レ實言レ之。各具二二 T2209_.57.0654a22: 義一。謂上上品亦有二一行一。即讀誦也。所 ![]() T2209_.57.0654a23: 者。上中品云二不必受持讀誦一故也。是擧二上 T2209_.57.0654a24: 行一屬二今不堪一。讀誦既爾。餘一一行各有二竪 T2209_.57.0654a25: 義一。下八品中亦有二横義一。文無義有。大經三輩 T2209_.57.0654a26: 可レ爲二其證一 問。何故合二世戒一而開二六念一 T2209_.57.0654a27: 答。合二世戒一者顯二單複義一。亦同是中輩受法 T2209_.57.0654a28: 故也。開二六念一者本願念佛一經要行。然序覆 T2209_.57.0654a29: 藏但説二行福一即含二六念一。今至二正説一更開二六 T2209_.57.0654b01: 念一。六念之中即攝二彌陀本願念佛一。是故爲レ顯二 T2209_.57.0654b02: 要行一漸開二六念一。雖レ開二六念一本願念佛其相 T2209_.57.0654b03: 未レ顯。纔至二下輩一。正説二彌陀本願念佛一即化二 T2209_.57.0654b04: 極惡一。然後至二流通中一。讃嘆云二分陀利華一。付 T2209_.57.0654b05: 屬正令レ持二佛名一。一經梗概只窮二于茲一。初則 T2209_.57.0654b06: 漸示。後則頓顯。大器晩成。蓋此謂也 問。何 T2209_.57.0654b07: 故正宗不レ説二奉事師長勸進行者一 答。世福 T2209_.57.0654b08: 不レ出二敬上慈下一。故擧二父母一。含 ![]() T2209_.57.0654b09: 上行一。略二勸進一者自能行レ行。兼勸二有縁一。故以二 T2209_.57.0654b10: 自行一表 ![]() T2209_.57.0654b11: 標二勝不殺一以顯二餘九一。擧二慈下行一顯二敬上行一。 T2209_.57.0654b12: 故不レ擧レ餘。或有口殺等者。大乘意者殺通二 T2209_.57.0654b13: 三業一。於レ中身語即是假業。意地之思之爲二業 T2209_.57.0654b14: 體一。言二口殺一者。發レ語處分所レ教殺時方成二殺 T2209_.57.0654b15: 業一。言二身殺一者。動レ手方殺。動身手等者。即 T2209_.57.0654b16: 擧二教他一而顯二自殺一。故云二指授一。又動身手者。 T2209_.57.0654b17: 即是自殺。言二指授一者。即是教他。言二心殺一者。 T2209_.57.0654b18: 思 ![]() T2209_.57.0654b19: 多一。殺生根本唯在二於身一。語意方便。但於一切 T2209_.57.0654b20: 生命等者。此釋二慈心不殺功能一。謂若慈心救二 T2209_.57.0654b21: 衆生命一。雖二是世福一亦當二無畏施一。是故云二施 T2209_.57.0654b22: 壽命安樂一。亦當二十善戒中初不殺生戒一。故云二 T2209_.57.0654b23: 最上勝妙戒一。然不殺等正業道攝。故屬二世善一。 T2209_.57.0654b24: 若作法受得即戒福攝。故知。不殺徳用難思。 T2209_.57.0654b25: 智論三十三云。復次佛説三慈心有二五利一。不 T2209_.57.0654b26: レ説レ餘。何等五。一者刀不レ傷。二者毒不レ害。 T2209_.57.0654b27: 三者火不レ燒。四者水不レ沒。五者於二一切瞋
T2209_.57.0654c01: 戒上。此戒若以位等者。別明二當品戒即大乘一。下 T2209_.57.0654c02: 之二品若受戒者亦菩薩戒。故云二當此上輩 T2209_.57.0654c03: 三位一。人位定故者。上輩三人是遇大位。其機 T2209_.57.0654c04: 定故即成二大戒一。故云二自然轉成一。性習不同執 T2209_.57.0654c05: 法各異者。性是不改。習是數習。此約二過去一。 T2209_.57.0654c06: 如下過去世聞二四諦法一。世世串習成二不改性一。 T2209_.57.0654c07: 是名中聲聞種姓上。支佛・菩薩亦復如レ是。今上 T2209_.57.0654c08: 上品則有二慈・戒・讀・念種姓一。言二執法一者。若戒 T2209_.57.0654c09: 若經。目レ之爲レ法。尊レ戒尊レ經。名レ之爲レ執。此 T2209_.57.0654c10: 約二現在一也。戒即能持五乘三佛等者。三學之 T2209_.57.0654c11: 中以レ戒爲レ首。菩提曠路戒爲二資糧一。是故始 T2209_.57.0654c12: 自二五乘功徳一。終至二三身妙果一。皆是戒力。所 T2209_.57.0654c13: 謂五戒報人。八戒報下天。十善報上天。具足 T2209_.57.0654c14: 戒得二小乘解脱三明六通無餘永寂一。十重三 T2209_.57.0654c15: 聚得二佛果三身相好不共一切功徳一。於レ中攝 T2209_.57.0654c16: 律顯二法身徳一。攝善成二報佛一。饒益有情滿二應 T2209_.57.0654c17: 用一也。法即熏成等者。法謂經法。法能發レ慧。 T2209_.57.0654c18: 慧通二因果一。故云二熏成三賢等一也。熏者受熏。 T2209_.57.0654c19: 讀誦之慧熏二眞如理一。漸至二佛果一成二道後眞 T2209_.57.0654c20: 如一。若約二相宗一即熏二本識一。若以徳用等者。讀 T2209_.57.0654c21: 誦・戒法各有二一能一 問。涅槃云。乘緩爲レ緩。
T2209_.57.0654c24: 依二戒持毀一感二善惡報一。依二乘緩急一有二浮沈別一。 T2209_.57.0654c25: 故作二四句一。一戒緩乘急。以二三途身一値レ佛開 T2209_.57.0654c26: 悟。二戒急乘緩。感二人天果一無二出離縁一。三乘 T2209_.57.0654c27: 戒倶急。生二人天一出二生死一。四乘戒倶緩。墮二惡 T2209_.57.0654c28: 趣一不レ値レ法。謂雖三戒緩墮二惡趣一。而有二乘急 T2209_.57.0654c29: 縁一猶出二生死一。故云二乘急爲急一。雖三戒急生二人 T2209_.57.0655a01: 天一。依二乘緩一不二出離一。故云二乘緩爲緩一。人天報 T2209_.57.0655a02: 猶 ![]() T2209_.57.0655a03: 死一故。今則不レ然。戒慧倶期二出離一。故云二各有 T2209_.57.0655a04: 一能一。又一能者。非レ言二戒・法無 ![]() T2209_.57.0655a05: 有二一徳一名爲二一能一 問。至二六念下一。總以二三 T2209_.57.0655a06: 行一可レ作二比挍一。何但戒・法相對比挍 答。六 T2209_.57.0655a07: 念・讀誦同慧攝故。擧レ經顯レ念。亦擧二能詮法一 T2209_.57.0655a08: 顯所詮念一。修行六念者。華嚴・大品・智度等 T2209_.57.0655a09: 諸經論中曲説二相状一。九品義云。然此六念増 T2209_.57.0655a10: 減不同。或説二八念一。六種如レ前。復加二念死・念 T2209_.57.0655a11: 入出息一。或説二十隨念一。八種如レ前。復加二身隨 T2209_.57.0655a12: 念・寂靜隨念一。今此經中唯説レ六者。是菩提心 T2209_.57.0655a13: 之根本故。能生二法身一之親因故。故觀普賢行
T2209_.57.0655a16: 爲三別合二第三句一。若言三別合二第三句一者。既 T2209_.57.0655a17: 云二通合一。知合二四句一。若言二通合一者。選擇集 T2209_.57.0655a18: 云レ合二第三句一 答。別合二第三句一也。大乘經 T2209_.57.0655a19: 中説二六念一故。以二六念一攝二讀誦大乘一。然序 T2209_.57.0655a20: 中云二讀誦大乘一不レ言二六念一。今探二經意一故云 T2209_.57.0655a21: レ合二意義一。但通者佛法等六。指レ之云レ通。非レ謂 T2209_.57.0655a22: レ通二行福四句一也。念佛中專念阿彌陀佛者。 T2209_.57.0655a23: 六念中念佛雖三總念二諸佛一。今經所レ尊即彌陀 T2209_.57.0655a24: 故。初擧二一佛一。後被二諸佛一。又智論二十一結二 T2209_.57.0655a25: 念佛一云。行得者。如三此間國中學二念佛三昧一。 T2209_.57.0655a26: 果報得者。如二無量壽佛國人生便自然能念
T2209_.57.0655a29: 通二口稱一。可レ攝二下品念佛一故也。口業功徳等 T2209_.57.0655b01: 者 問。今之三業爲二佛功徳一。爲二行者功徳一 T2209_.57.0655b02: 答。佛三業也。智論二十一釋二佛十號中正遍
T2209_.57.0655b06: 者佛所二演説一三藏十二部八萬四千法聚。二 T2209_.57.0655b07: 者佛所説法義。所謂持戒禪定智慧八聖道 T2209_.57.0655b08: 及解脱果涅槃等。行者先當レ念三佛所二演説一。 T2209_.57.0655b09: 次當レ念二法義一。念三佛所二演説一者。佛語美妙皆 T2209_.57.0655b10: 眞實有二大饒益一。佛所二演説一亦深亦淺。觀二實 T2209_.57.0655b11: 相一故深。巧説故淺。重語無レ失。各各有レ義故
T2209_.57.0655b14: 者。是佛弟子衆・戒衆・具足禪定衆・智慧衆・ T2209_.57.0655b15: 解脱衆・解脱知見衆。具足四雙八輩應レ受二供 T2209_.57.0655b16: 養恭敬禮事一。是世間無上福田。行者應レ念下 T2209_.57.0655b17: 如二佛所讃一僧・若聲聞僧・若辟支佛僧・若菩
T2209_.57.0655b20: 戒有二二種一。有漏戒・無漏戒。有漏復有二二種一。 T2209_.57.0655b21: 一者律儀戒。二者定共戒。行者初學レ念二是三 T2209_.57.0655b22: 種戒一。學二三種一已但念二無漏戒一。是律儀戒能 T2209_.57.0655b23: 令下諸惡不レ得二自在一枯朽折減上。禪定戒能遮二 T2209_.57.0655b24: 諸煩惱一。何以故。得二内樂一故。不レ求二世間樂一。無 T2209_.57.0655b25: 漏戒能拔二諸惡煩惱根本一 問曰。云何念レ戒 T2209_.57.0655b26: 答曰。如三先説二念僧中一。佛如二醫王一。法如二良 T2209_.57.0655b27: 藥一。僧如二瞻病人一。戒如二服藥禁忌一。行者自念。 T2209_.57.0655b28: 我若不レ隨二禁忌一。三寶於レ我爲レ無二所益一。又如下 T2209_.57.0655b29: 導師指 ![]() ![]() T2209_.57.0655c01: 廣説。念捨中難作能作者。涅槃二十六云。云 T2209_.57.0655c02: 何菩薩難作能作ナルヤ。若聞下有レ人食二一胡麻一得中 T2209_.57.0655c03: 阿耨菩提上者。信二是語一故。乃至無量阿僧祇 T2209_.57.0655c04: 劫常食二一麻一。若聞三入レ火得二阿耨菩提一者。於二 T2209_.57.0655c05: 無量劫一在二阿鼻獄一。入二熾火聚一。是名二菩薩難
T2209_.57.0655c09: 端嚴。顏容殊特。澡浴清淨。服二上妙衣嚴飾之 T2209_.57.0655c10: 具一。受二灌頂轉輪王位一。七寶具足王二四天下一。 T2209_.57.0655c11: 時有二乞人一。來 ![]() T2209_.57.0655c12: 我今衰老。身嬰二重疾一。煢獨苦厄無二人瞻救一。 T2209_.57.0655c13: 生路既窮。必之二死地一。若得二王身一隨二所應一用。 T2209_.57.0655c14: 或須二手足一。或須二血肉一。或須二頭目一。或須二髓腦一。 T2209_.57.0655c15: 若大王慈仁マテ。矜 ![]() ![]() T2209_.57.0655c16: 者必蒙二天施一。得レ全二性命一。菩薩即作二是念一。今 T2209_.57.0655c17: 我此身亦當レ如レ彼會應レ歸レ死。無二一饒益一。 T2209_.57.0655c18: 宜三時捨レ身以濟二其命一。念已歡喜施二彼衆生一。 T2209_.57.0655c19: 是爲二菩薩内施法一。何等爲二菩薩外施法一。此菩 T2209_.57.0655c20: 薩於二少壯時一。形體端嚴。顏容殊特。澡浴清 T2209_.57.0655c21: 淨。服二上妙衣嚴飾之具一。受二灌頂轉輪王位一。七 T2209_.57.0655c22: 寶具足王二四天下一。時有二乞人一。來 ![]() T2209_.57.0655c23: 如レ是言一。大王當レ知。我今衰老。身又嬰レ疾。餘 T2209_.57.0655c24: 命無レ幾。終二此貧苦一。而王具 ![]() T2209_.57.0655c25: 哉大王。願捨二天位一讓 ![]() ![]() T2209_.57.0655c26: 下一受中王福樂上。菩薩即作二是念一。富貴無レ常。必 T2209_.57.0655c27: 歸二貧賤一。若在二貧賤一無レ所二饒益一。不レ能レ滿 ![]() T2209_.57.0655c28: 衆生所願一。是故我今宜三時捨レ位稱 ![]() T2209_.57.0655c29: 念已歡喜即捨 ![]() T2209_.57.0656a01: 爲二菩薩内外施法一。此菩薩於二少壯時一。形體端 T2209_.57.0656a02: 嚴。顏色殊特。澡浴清淨。服二上妙衣嚴身之 T2209_.57.0656a03: 具一。受二灌頂轉輪王位一。七寶具足王二四天下一。 T2209_.57.0656a04: 時有二乞人一。來 ![]() T2209_.57.0656a05: レ知今我老邁。身又嬰レ疾。不レ以二衰賤一。竊希二 T2209_.57.0656a06: 美號一。善哉大王。願以二王身七寶天下轉輪王 T2209_.57.0656a07: 位一。以授二於我一。令三我具足受二王慶樂一。菩薩即 T2209_.57.0656a08: 作二是念一。我身・財寶倶非二堅固一。無常危脆磨 T2209_.57.0656a09: 滅之法。我今盛壯富有二天下一。乞者現前。三事 T2209_.57.0656a10: 具足。是故捨二此不堅固法一。當レ求二堅固一。作二是 T2209_.57.0656a11: 念一已。心大歡喜即捨二内外一。而施 ![]()
T2209_.57.0656a14: 薩者。智論二十二云。復次有二四種天一。名天・ T2209_.57.0656a15: 生天・淨天・生淨天。名天者。如三今國王名二天 T2209_.57.0656a16: 子一。生天者。從二四天王一乃至二非有想非無想 T2209_.57.0656a17: 天一。淨天者。人中生諸聖人。生淨天者。三界 T2209_.57.0656a18: 天中生諸聖人。所謂須陀洹家家斯陀含一
T2209_.57.0656a21: 菩薩一。今文何據念二最後身一 答。生淨天中 T2209_.57.0656a22: 應レ攝二十地一。故同論五云。有二三種天一。一假號 T2209_.57.0656a23: 天。二生天。三清淨天。轉輪聖王諸餘大王 T2209_.57.0656a24: 等。是名二假號天一。從二四天王天一乃至二有頂生 T2209_.57.0656a25: 處一。是名二生天一。諸佛法身菩薩辟支佛阿羅漢。
T2209_.57.0656a28: 別一 答。僧・天從容。若約二淨天及生淨天一。諸 T2209_.57.0656a29: 聖屬天。若約二弟子衆一。便名二念僧一。第十地菩 T2209_.57.0656b01: 薩變易生將レ盡。故名二最後身一。灌頂位者。第 T2209_.57.0656b02: 十地位名二灌頂菩薩一。華嚴六云。若十地種自
T2209_.57.0656b06: 深。被二諸佛護念一故亦有二此名一。非二今意一也。共 T2209_.57.0656b07: 他同時發願斷惡等者。生死無始。我等衆生 T2209_.57.0656b08: 決定應レ有二發願修行一。是故作二此義推釋一也。 T2209_.57.0656b09: 八明二修業時節一中。上盡一形等者。若依二自 T2209_.57.0656b10: 力修行一。普賢行者極遲三生。又小根機辭二大 T2209_.57.0656b11: 教門一。而求二小果一尚送二三生六十四生百劫時 T2209_.57.0656b12: 分一。此乃彼教門翻レ迷到レ悟故。根惑難レ迴更 T2209_.57.0656b13: 經二多劫一。今教意者永異二諸經一。不レ顧二自身惑 T2209_.57.0656b14: 障一。偏憑二他力引接一。如レ投二玉於濁水一。頓成二淨 T2209_.57.0656b15: 機一。順次往 ![]() T2209_.57.0656b16: 文只説二一日七日一。大經中勸二一世勤苦一。下三 T2209_.57.0656b17: 品説二一稱一念一。故今時節廣通二長短一。或從一 T2209_.57.0656b18: 念等者。上從二一形一至二一念一。下從二一念一。至二一 T2209_.57.0656b19: 形一。所 ![]() T2209_.57.0656b20: 始歸二淨土一。方期二一形修行一人中。或有二盡形 T2209_.57.0656b21: 修者一。或有二一念死者一。爲レ顯二此義一作二上釋一也。 T2209_.57.0656b22: 次釋意者。若人値二死縁一。雖レ期二一念一。或有二延 T2209_.57.0656b23: 者一。或有二即死一。爲レ顯二此義一作二下釋一也。大意 T2209_.57.0656b24: 等者。總結二上意一。謂不レ問二時節久近一。不レ論二行 T2209_.57.0656b25: 住坐臥一。發心已後至二于淨土一。無有二退轉一也。 T2209_.57.0656b26: 或一人等者。此中不レ擧二單行一福者一。只是文 T2209_.57.0656b27: 略。上文具擧。名作著人皮畜生者。作猶レ爲也。 T2209_.57.0656b28: 廣韻云。作爲也。如三玄義云二名作別時意一。著 T2209_.57.0656b29: 人皮畜生者。弘決一云。大論云。昔波羅奈 T2209_.57.0656c01: 王入レ山遊獵見二二鹿群一。數各五百。各有二一 T2209_.57.0656c02: 主一。有二一鹿主一。身七寶色。是釋迦菩薩。復 T2209_.57.0656c03: 有二一主一。是提婆達多。菩薩鹿主見三王殺二其 T2209_.57.0656c04: 群黨一。起二大悲心一。直至二王前一。諸人競射。飛箭 T2209_.57.0656c05: 如レ雨。王見二此鹿無レ所忌憚一。必有二深意一。勅 T2209_.57.0656c06: 令レ勿レ射。鹿至二王所一。跪白レ王言。王以二小 T2209_.57.0656c07: 事一一時令三鹿受二於死苦一。若以供レ饌當三差レ次 T2209_.57.0656c08: 送二毎日一鹿一。王善二其言一。於レ是二主各差レ次 T2209_.57.0656c09: 送。次當三調達群中有二一母鹿一。白二其主一言。 T2209_.57.0656c10: 我死分當。而我懷レ子。子非二死次一。屈垂二料 T2209_.57.0656c11: 理一。使二生者不 ![]() ![]() T2209_.57.0656c12: 不レ惜レ命。次來但去。母思惟言。我主無レ慈 T2209_.57.0656c13: 横見二瞋怒一。即至二菩薩主所一。具白レ主言。大 T2209_.57.0656c14: 王仁慈。如二我今日一天地曠遠無レ所二控告一。 T2209_.57.0656c15: 具以レ事白。菩薩主言。若我不レ理枉殺二其子一。 T2209_.57.0656c16: 若非レ次更差後次何遣。唯我當レ代。思惟既 T2209_.57.0656c17: 定。即自送レ身遣二鹿母還 ![]() T2209_.57.0656c18: 其王門一。衆人見レ之怪二其自來一。以レ事白レ王。 T2209_.57.0656c19: 王亦怪レ之。王問曰。群鹿盡耶。而忽自來。 T2209_.57.0656c20: 鹿主言。大王仁慈。人無二犯者一。但有二滋茂一 T2209_.57.0656c21: 無レ有二盡時一。但彼群鹿歸 ![]() T2209_.57.0656c22: 若非レ分差是亦不可。若縱而不レ救無レ異二木 T2209_.57.0656c23: 石一。是身不レ久必不レ免レ死。慈 ![]() T2209_.57.0656c24: 量。若人無レ慈與二虎狼一何別。王聞二是語一。即從 T2209_.57.0656c25: レ座起而説レ偈言。我實是畜獸。名曰二人頭鹿一。 T2209_.57.0656c26: 汝雖二是畜生一。名曰二鹿頭人一。以レ理而爲レ人。不二 T2209_.57.0656c27: 以レ形爲 ![]() T2209_.57.0656c28: 以二無畏一施。亦可レ安二汝意一。諸鹿得レ安。王得二
T2209_.57.0657a02: 句一。謂重顯二前精進相一。亦對二八品劣弱之善一。 T2209_.57.0657a03: 經七寶宮殿者 問。誰人所居 答。經言二宮 T2209_.57.0657a04: 殿一。不レ説二能居一。疏云二寶宮隨衆一。不レ釋二居人一 T2209_.57.0657a05: 問。若無二居人一宮來何要 答。誾師云。此
T2209_.57.0657a09: 進至二行者前一。故名爲レ共。執金臺者。別顯二觀 T2209_.57.0657a10: 音一。非レ通二勢至一。經文明故。釋言略也。或可二 T2209_.57.0657a11: 士共執二金臺一。故禮讃云。此二菩薩一切衆生
T2209_.57.0657a15: 時接手者 問。經云二與諸菩薩授手迎接一。釋 T2209_.57.0657a16: 何云二與化佛等一 答。化佛菩薩同時接手。同 T2209_.57.0657a17: 時讃歎。若具擧レ之。應レ云二佛與化佛菩薩一。然 T2209_.57.0657a18: 經文略唯標二菩薩一。釋家得レ意云二化佛等一。等 T2209_.57.0657a19: 言即顯諸二菩薩一也。如下九品義釋二上中品一 T2209_.57.0657a20: 云上 問曰。前上生中與二諸菩薩一授手迎接。何 T2209_.57.0657a21: 故此中與二千化佛一而授手耶。佛與二菩薩一位 T2209_.57.0657a22: 有二高下一。豈非三上生劣二中生一耶 答曰。前雖二 T2209_.57.0657a23: 菩薩一。眞故非レ劣。今雖二是佛一。化故非レ勝。故無下
T2209_.57.0657a26: 讃 ![]() T2209_.57.0657a27: 者下三見已得レ生二所感聖境一。故必歡喜。形留 T2209_.57.0657a28: 神往。有レ如二蝉蛻一。十萬億土刹那即至。彼佛
T2209_.57.0657b02: 疑論五云。問曰。諸論中説。命終・受生唯住二 T2209_.57.0657b03: 捨受一。何因觀經言二歡喜踊躍自見其身乘金 T2209_.57.0657b04: 剛臺一。喜受既強。如何捨レ命也。釋曰。有一師釋 T2209_.57.0657b05: 言。穢土受生無二聖迎接一。唯住二捨受心中一命 T2209_.57.0657b06: 終。淨土受生聖衆來迎。行者命終之時蒙二大 T2209_.57.0657b07: 聖力慈悲加祐一。故喜受位亦得二命終一。諸論多 T2209_.57.0657b08: 據二穢土受生一。故作二是説一。不レ可レ爲レ例。有説。 T2209_.57.0657b09: 往 ![]() T2209_.57.0657b10: 性羸劣一故順二彼命終一。喜受心強不レ能レ捨レ命。 T2209_.57.0657b11: 經言二歡喜踊躍等一言。此是將二命終一心也。非二 T2209_.57.0657b12: 正命終心一也。經之與レ論各據二一義一。不二相妨一
T2209_.57.0657b15: 答。或云二彈指一。或云二一念一。或云二屈伸臂頃一。只 T2209_.57.0657b16: 是速疾義也。不三必定二其時量一。故般舟讃釋二 T2209_.57.0657b17: 上上品一云。一念之間到二佛國一。即現二眞容一菩
T2209_.57.0657b20: 又靈芝云。彈指・一念經文互擧。正觀 T2209_.57.0657b21: 上云二彈指一。此云二一念一。故云二互擧一。如二佛讃云一。 T2209_.57.0657b22: 擧レ念即登二寶界一。彈指仰對二慈容一。蓋用レ此也
T2209_.57.0657b25: 普觀一故。但速疾開故云二更無一。淨影云。上上
T2209_.57.0657c01: 聲一。皆悉不レ明二彌陀佛説一。纔至二下四品一。皆云二 T2209_.57.0657c02: 觀音一亦不レ言レ佛。然推二道理一。定有二佛説一理在 T2209_.57.0657c03: 絶言。經聞已即悟無生法忍者。義推應二是初 T2209_.57.0657c04: 地無生一。今典即是最上頓教。彼土亦即一乘 T2209_.57.0657c05: 土故。上上品人勇猛機故。准二上中品無生言一 T2209_.57.0657c06: 故。當二上下品歡喜地一故。即悟・一劫・三劫而 T2209_.57.0657c07: 所 ![]() T2209_.57.0657c08: 上品應時即得阿羅漢道一故。又義云。上上無 T2209_.57.0657c09: 生應二是十解一。上上等三如レ次即悟七日及 T2209_.57.0657c10: 三七日倶自土益。須臾歴事・一劫・三劫同他 T2209_.57.0657c11: 方益。然即悟者。自土得忍。故是十解。一三劫 T2209_.57.0657c12: 者。他方益故同是初地。莫レ謂二上下無生彼此 T2209_.57.0657c13: 同位一。設雖二上上一。何超二三賢一即入二初地一。法 T2209_.57.0657c14: 事讃云。坐時即得二無生忍一。一念迎將至二佛 T2209_.57.0657c15: 前一。法侶將レ衣競來著。證 ![]() T2209_.57.0657c16: 又云。行者見已心歡喜。終時從レ佛坐二金蓮一。
T2209_.57.0657c19: 無生即十解一者。大般若經云。菩薩未レ入二正
T2209_.57.0657c22: T2209_.57.0657c23: 忍之後至二於他方一。入レ地得レ T2209_.57.0657c24: 上中品得忍授 T2209_.57.0657c25: 賢文通釋二往益一。或可上上有二多類機一。三者本 T2209_.57.0657c26: 國他方等者。言二本國一者。還到二本國一也。他方 T2209_.57.0657c27: 者。歴 ![]() T2209_.57.0657c28: 益者。得二總持門一也。所 ![]() T2209_.57.0657c29: 持兩益一者。爲レ顯下從二於他方一歸二本國一後更 T2209_.57.0658a01: 得中持益上也。經無量百千陀羅尼者。既云二無 T2209_.57.0658a02: 量等一。應二是深位陀羅尼一也。言二陀羅尼一者。 T2209_.57.0658a03: 智論五云。陀羅尼秦言二能持一。或言二能遮一。能 T2209_.57.0658a04: 持者。集二種種善法一能持。令二不レ散不 ![]() T2209_.57.0658a05: 如三完器盛レ水。水不二漏散一。能遮者。惡不善根 T2209_.57.0658a06: 心生能遮令レ不レ生。若欲レ作二惡罪一。持令レ不
T2209_.57.0658a09: 釋云。上來料 ![]() T2209_.57.0658a10: 品中生一中三。謂標・釋・結。釋中文自爲レ八。一 T2209_.57.0658a11: 釋二位名一中。總擧位名者。是對二下九門別一。故 T2209_.57.0658a12: 名二總擧一。上下亦爾。大乘次善者。名レ中爲レ次。 T2209_.57.0658a13: 謂解第一義雖二是勝行一。而約二機根一非レ無二勝 T2209_.57.0658a14: 劣一。讀誦等行雖二是事善一。而約二機根一亦有二勝 T2209_.57.0658a15: 劣一。故今文意約二上上機一故。以二讀誦一屬二上善一。 T2209_.57.0658a16: 約二上中機一故。以二理解一屬二次善一。約二上下機一 T2209_.57.0658a17: 故。以二發心一屬二下善一。非三是善體定屬二上下一。其 T2209_.57.0658a18: 實讀誦廣通二九品一。善解・發心亦通二九品一。下 T2209_.57.0658a19: 之六品亦復如レ是。是故中上中中雖二同小戒一。 T2209_.57.0658a20: 而由二受戒用心別一故。勝屬二上善一。劣名二下善一。 T2209_.57.0658a21: 此豈非下是就二於機根一判中上下上乎 問。禮讃 T2209_.57.0658a22: 云二就行差別分三品一。何云二約機一 答。行有二 T2209_.57.0658a23: 差別一即依二機別一。以二機別一故受レ教非レ一。故 T2209_.57.0658a24: 云二就行差別一。亦是能行差別而非レ關二所行一。 T2209_.57.0658a25: 二明下迴二修業一指中西方上中。生彼國者。經云二生 T2209_.57.0658a26: 極樂國一。若是異本。若取意耳。第六七八門者。 T2209_.57.0658a27: 經雖レ無二第七一。而有二六八一故釋出也。經不必 T2209_.57.0658a28: 受持等者 問。上品上生有二三受法一。獨局二讀 T2209_.57.0658a29: 誦一何云二不必受持一。衆戒六念亦不堪故 答。 T2209_.57.0658b01: 若約二三人倶是上品一。應レ云二不必慈心具戒及 T2209_.57.0658b02: 修六念一。而今局二讀誦一云二不必一者。顯二上上品 T2209_.57.0658b03: 唯讀誦義一。此乃上上一品有二横竪一故。經於第 T2209_.57.0658b04: 一義心不驚動者。靈芝云。第一義者了 ![]() T2209_.57.0658b05: 法畢竟空寂一。由三從レ縁起無二自性一故出 ![]()
![]() T2209_.57.0658b08: 兼行 ![]() T2209_.57.0658b09: 論一云。若能觀下一切諸法畢竟空寂無二能觀 T2209_.57.0658b10: 所觀一。離中諸分別及不分別上。作二此觀察一得レ生二
T2209_.57.0658b13: 空一。乃至或聞二世間出世間皆空一。於二一一説一 T2209_.57.0658b14: 心不二驚動一。今言レ或者。初置顯レ後。一切皆空 T2209_.57.0658b15: 者。總明二空義一。生死等者。別明二一一法皆空一。 T2209_.57.0658b16: 凡聖明闇者。迷悟人名二凡聖一。迷悟法名二明 T2209_.57.0658b17: 闇一。出世間三賢者。三賢雖二是世間有漏一。入聖 T2209_.57.0658b18: 資糧故名二出世一 問。解二無相理一。何生二有相 T2209_.57.0658b19: 土一 答。雖レ解二無相一未レ證レ理。故未レ免二流轉一。 T2209_.57.0658b20: 故迴二解功一願二不退土一。如二起信論勸 ![]() T2209_.57.0658b21: 但今與レ論有レ同有レ異。異者謂。彼則十信前 T2209_.57.0658b22: 四心下品衆生。此則常沒凡夫。彼專意念佛。 T2209_.57.0658b23: 此亦善解義趣。同者謂。彼此雖二同解 ![]() T2209_.57.0658b24: レ證二眞如一。生二有相土一也。此即合第三福第二 T2209_.57.0658b25: 第三句者。此者即指二上三種行一。謂信因果合二 T2209_.57.0658b26: 第二句一。或得讀誦合二第三句一。解第一義所合 T2209_.57.0658b27: 難レ了。或合二第二句一。深信俗諦。善解眞諦。眞 T2209_.57.0658b28: 俗二諦不二相離一故。或合二第三句一。解是所詮。 T2209_.57.0658b29: 讀是能詮。所詮不レ離二能詮一故也。三明二聖來 T2209_.57.0658c01: 應一中。一明行者命延不久等者 問。今第三 T2209_.57.0658c02: 段爲二是第九門攝一。若言二第九門攝一者。釋以二 T2209_.57.0658c03: 當文一更爲二別段一。不レ言二第九一。至二第四段一始 T2209_.57.0658c04: 屬二第九一。若言レ非二第九門一者。例 ![]() T2209_.57.0658c05: 來迎應二第九門一。既有二迎接一。若非二第九門一。是 T2209_.57.0658c06: 何門攝耶 答。三四兩段倶第九門。第九門 T2209_.57.0658c07: 中即有二迎接去時二文一。去時爲レ要。故且從レ要 T2209_.57.0658c08: 以二去時文一別屬二第九一。經持紫金臺者。品位既 T2209_.57.0658c09: 殊所坐亦異。謂上上品坐二金剛臺一。當品則是 T2209_.57.0658c10: 坐二紫金臺一。當レ知。金精名爲二金剛一。豈類二紫金一。 T2209_.57.0658c11: 加之準二佛・菩薩・身色閻浮・紫金一。金剛紫金勝 T2209_.57.0658c12: 劣應レ知。靈芝云。金剛臺即蓮華座。下云二此 T2209_.57.0658c13: 紫金臺如大寶華一是也。但此金剛與レ下爲レ異
T2209_.57.0658c16: レ坐二紫金臺一。到レ彼成二大寶華一。經レ宿則開。此文 T2209_.57.0658c17: 亦云。生二極樂界一。於二蓮華一坐。作二開合想一。用欽 T2209_.57.0658c18: 云。金略有二四別一。一金剛。二閻浮檀金。三紫 T2209_.57.0658c19: 金。四黄金。或云二眞金一。前後若但言二金色一者。
T2209_.57.0658c22: 九出二三佛子一。一衆生皆有二三種性徳佛性一。即 T2209_.57.0658c23: 是佛子。故云二其中衆生悉是吾子一。二就二昔結 T2209_.57.0658c24: 縁一以爲二佛子一。如二覆講聞法者一。三了因子。即 T2209_.57.0658c25: 今日得脱。如レ云三從レ佛口生得二佛法分一。故名二
T2209_.57.0658c28: 直生二淨土一。雖レ得二往生一亦非二了因子一。未レ得二 T2209_.57.0658c29: 實智一故。此乃今典説二他力益一。故雖二位淺一其 T2209_.57.0659a01: 益同二於修徳子一。故靈芝引同也。彼云。從二法
T2209_.57.0659a05: 衆一。何疑二往生一 答。見佛有レ二。一謂護念。二 T2209_.57.0659a06: 謂來迎。故雖二見佛一猶有二疑心一。爲二是護念一。爲二 T2209_.57.0659a07: 是來迎一。爲レ除二此疑一故云二迎汝一。故釋二上下品一 T2209_.57.0659a08: 云。行者雖レ覩二靈儀一。疑心恐レ不レ得二往生一。是故
T2209_.57.0659a11: 讃嘆意者。身坐レ臺時正離二生死一。歡喜餘レ身。 T2209_.57.0659a12: 心感二佛恩一。故讃嘆也 問。云何讃嘆 答。行 T2209_.57.0659a13: 者讃言經釋未レ見。但般舟讃云。或入二光明 T2209_.57.0659a14: 百寶殿一。正値二大會一讃二彌陀一。或道從レ今至二佛 T2209_.57.0659a15: 果一。長劫讃レ佛報二慈恩一。不レ蒙二彌陀弘誓力一。何
![]() T2209_.57.0659a18: 華者。嘉祥・懷感・知禮・用欽等師判二淨土華一。 T2209_.57.0659a19: 逕宿如開者。所レ言如者。非三是釋二經如字一。文 T2209_.57.0659a20: 言頗不レ順故。如猶レ而也。玉云。如仁舒切。而 T2209_.57.0659a21: 也。廣韻亦同。又今如者。釋二經如言一。但言不 T2209_.57.0659a22: レ順。如レ此筆體自有レ之歟。觀念門云。彌陀稱
T2209_.57.0659a25: 答。從レ穢之レ淨。其理極難。故佛願力強自 T2209_.57.0659a26: 來應。慈悲加祐令レ見二聖迎一。生已由レ障亦有二 T2209_.57.0659a27: 華合一其義無差。經行者身作紫磨金色者。行 T2209_.57.0659a28: 者捨レ身乘二蓮臺一時即作二金色一。故五會讃云二 T2209_.57.0659a29: 報盡臨終紫金身一。然今至二華開時一。云二作紫金 T2209_.57.0659b01: 色一者。金姿之容超二華内一故。特標而已。故靈 T2209_.57.0659b02: 芝云。準二大本中一。彼土衆生身皆金色。此中特
T2209_.57.0659b05: 經足下亦有七寶蓮華者。華開已後在二金臺一 T2209_.57.0659b06: 時足下現レ華。下二金臺一時踏レ之而行。六明二華 T2209_.57.0659b07: 開得益相一中。佛光照身者。準レ經。應レ云二佛菩 T2209_.57.0659b08: 薩光一。文言略耳。或從レ勝故。經經於七日得不 T2209_.57.0659b09: 退轉者。應二是三賢一。如レ云二證得不退入三賢一。 T2209_.57.0659b10: 釋云二無生一者。縁觀無生而非二證理一。淨土論 T2209_.57.0659b11: 上云。無生法忍有二四種一。一縁レ教故得二無生 T2209_.57.0659b12: 法忍一。謂一切凡夫及十信位人。讀二大乘經論一 T2209_.57.0659b13: 作二無生解一。即是聞慧。二縁觀得二無生法忍一。 T2209_.57.0659b14: 謂十解已上乃至十迴向。謂作二三無性觀一。解二 T2209_.57.0659b15: 萬法無生一。即是思慧。三證レ理得二無生法忍一。 T2209_.57.0659b16: 謂初地已上由レ證二遍滿法界二空眞如一。即是 T2209_.57.0659b17: 修慧。四約レ位得二無生法忍一。謂八地已上由
T2209_.57.0659b20: レ恐。淨影云。娑婆一劫當二無量壽一日一夜一
T2209_.57.0659b27: 云。判二彼九品所レ逕日時一諸師不同。懷感・智 T2209_.57.0659b28: 憬等諸師許二彼國土日夜劫數一。誠當レ所責。有
T2209_.57.0659c02: 身量若干由旬。不下以二彼佛指分一疊爲中彼由 T2209_.57.0659c03: 旬上也。若不レ爾者。應レ似下如二須彌山一長大之 T2209_.57.0659c04: 人。以二一毛端一爲中其指節上。故知。不下以二佛指 T2209_.57.0659c05: 量一説中佛身長短上。何必以二淨土時刻一。説二華開 T2209_.57.0659c06: 遲速一耶。二者如二尊勝陀羅尼經説一。忉利天上 T2209_.57.0659c07: 善住天子聞二空聲告一。汝當二七日死一。時天帝釋 T2209_.57.0659c08: 承二佛教勅一。令二彼天子七日勤修一。過二七日一後
T2209_.57.0659c11: 十年中決 ![]() T2209_.57.0659c12: 者法護所譯經云。胎生之人過二五百歳一。得 T2209_.57.0659c13: レ見二於佛一。平等覺經云。於二蓮華中一化生。在二
T2209_.57.0659c16: 歳數既依二此間一説。九品時刻有二何別義一不 T2209_.57.0659c17: レ同レ彼耶。四者若據二彼界一説二九品一者。上品中 T2209_.57.0659c18: 生一宿・上品下生一日夜・即當二此界半劫一 T2209_.57.0659c19: 劫一。若許レ爾者。胎生疑心者尚逕二娑婆五百 T2209_.57.0659c20: 歳一。而速得レ見レ佛。上品信行者豈過二半劫一 T2209_.57.0659c21: 劫一。而遲開二蓮華一耶。有二此理一故。後釋無レ失
T2209_.57.0659c25: 根有二差別一故。雖レ有二一劫三劫不同一。所得無 T2209_.57.0659c26: 生應二同初地一。又嘉祥云。經二七日一則不レ退二三 T2209_.57.0659c27: 菩提一。經二一小劫一得二無生法忍一。彼一日一夜 T2209_.57.0659c28: 當二此一劫一。彼一劫當二此間無量劫一也。此亦 T2209_.57.0659c29: 是七地無生。前上品見佛聞法則得二無生一。今
T2209_.57.0660a03: 邊一得二授 T2209_.57.0660a04: 疏七一云。若首楞嚴有二四種 T2209_.57.0660a05: 發心與レ T2209_.57.0660a06: 周 T2209_.57.0660a07: 也。已發心故。現在前故。得無生忍故。而云二
T2209_.57.0660a12: 未發心 T2209_.57.0660a13: 者。以下現前
T2209_.57.0660a16: 釋云。上來料 ![]() T2209_.57.0660a17: 品下生一中三。謂標釋結。釋中文自爲レ八。二 T2209_.57.0660a18: 明二受法不同一中。經亦信因果者。釋有二二義一。 T2209_.57.0660a19: 初義同二玄義分一。後義同二般舟讃一。但初義爲 T2209_.57.0660a20: レ正。順二科名一故。順三下釋云二信雖間斷一故。中 T2209_.57.0660a21: 下信相可二不同一故。或信不信者。現起名レ信。 T2209_.57.0660a22: 成就名二不信一。非下生二疑謗一故名中不信上。故下 T2209_.57.0660a23: 文云二信雖間斷於一切大乘不得疑謗一。又雖 T2209_.57.0660a24: 信下重述二初解意一。謂信不レ深故數退數起。若 T2209_.57.0660a25: 深信下述二深信相一。簡 ![]() T2209_.57.0660a26: 畢竟不重犯者。因果道理其必然故。罪必招 T2209_.57.0660a27: レ苦。善必引レ樂。信二苦果一故。招レ苦之罪更不二 T2209_.57.0660a28: 數犯一。既能吐レ之。何復更飡。善心一發等者。 T2209_.57.0660a29: 一發心已後不レ廢二淨土業一。永無退之言對二前 T2209_.57.0660b01: 數退一耳。千佛遶身者。於二住劫中一千佛出世。 T2209_.57.0660b02: 故別云レ千。或標レ多云レ千。如レ言二且千千般等一。 T2209_.57.0660b03: 法華經云。汝之功徳千佛共説不レ能レ令レ盡。 T2209_.57.0660b04: 又云。是人命終爲二千佛授手一。令下不二恐怖一
T2209_.57.0660b07: 九門一中。經金蓮華者。靈芝云。金蓮華亦即 T2209_.57.0660b08: 臺座。正觀 T2209_.57.0660b09: 臺疏以二蓮華一釋レ之。今文金蓮華却以二臺座一
T2209_.57.0660b15: 夫。何無二罪滅一 答。釋消二經文一。經唯存レ略。或 T2209_.57.0660b16: 亦信因果之文。惡法數起之釋。述三於當品機 T2209_.57.0660b17: 尚犯二惡法一。滅二此罪一故別云二清淨一。非三上二品 T2209_.57.0660b18: 無二滅罪義一矣。一念即生者。經不レ言レ時文略 T2209_.57.0660b19: 而已。靈芝云。得生中不レ言二時限一同二前一 T2209_.57.0660b20: 念一。戒度云。得生中前云二彈指一念一。可二以例
T2209_.57.0660b23: 即應二見佛一。何云二七日之中乃得見佛一 答。 T2209_.57.0660b24: 上品之人其障微故。華開即見。當品之人障 T2209_.57.0660b25: 轉多故。麁障先滅。雖二華方開一細障猶在。七 T2209_.57.0660b26: 日之中得レ見二佛身一。雖レ見二佛身一猶不二明了一。 T2209_.57.0660b27: 至二三七日一極細障盡。了了見佛。七明二他方 T2209_.57.0660b28: 得益一中。經百法明門者。經論異説有二二種百 T2209_.57.0660b29: 法一。一十信百法。二五位百法。一言二十信百 T2209_.57.0660c01: 法一者。本業瓔珞經上説二初地一云。三觀現前 T2209_.57.0660c02: 常修二其心一。入二百法明門一。所謂十信一信有
T2209_.57.0660c05: 此法一皆證二三諦一。乃以二百法一而爲下明達二三諦一 T2209_.57.0660c06: 之門上。三諦若明則了二一切一。是故論云下増 ![]() T2209_.57.0660c07: 智慧一思 ![]()
![]() T2209_.57.0660c10: 云二斷貪瞋一。如レ云二罪業畢竟不重犯一。就行等 T2209_.57.0660c11: 者 問。九品階級此爲レ約レ機。爲二當約 ![]() T2209_.57.0660c12: 答。正約レ機也。是則遇大遇小遇惡九機別故。 T2209_.57.0660c13: 若言レ約レ行。下品三生一聲一念及以十念不 T2209_.57.0660c14: 次第故。但就行者如二上所 ![]() T2209_.57.0660c15: 因者。以二五念行一助二三心一也。法事讃云二三因 T2209_.57.0660c16: 五念畢命爲期一。文言全同 問。上輩之中無二 T2209_.57.0660c17: 五念門一。何今五門即五念門 答。上三品文 T2209_.57.0660c18: 雖レ無二五念一。而約二元意一釋 ![]() T2209_.57.0660c19: 義一。品品亦有二正雜二行一。今約二横義一而言二五 T2209_.57.0660c20: 念一。般舟讃云二上品中生凡夫等讀誦念佛專 T2209_.57.0660c21: 持戒一。又上上品三種受法・上中善解・上下發 T2209_.57.0660c22: 心以爲二五門一 問。上文云二三心既具無行不 T2209_.57.0660c23: 成一。是心助レ行。今何相違 答。上下二文互 T2209_.57.0660c24: 顯二一邊一。其實心行更互助資。所謂有二往生 T2209_.57.0660c25: 信一故而修二其行一。是心資レ行也。修二往生行一故 T2209_.57.0660c26: 信心不レ絶。是行資レ信也。願孤行孤猶 ![]() T2209_.57.0660c27: 輪雙翼一。智行相須喩若二目足相備一。是則心行 T2209_.57.0660c28: 相資義也。出六塵者。即出二穢土染汚六塵一。 T2209_.57.0660c29: 非三淨土無二清淨六塵一。永證無爲法性身者。聞 T2209_.57.0661a01: 已即悟二無生法忍一。經二一小劫一得二無生忍一。經二 T2209_.57.0661a02: 三小劫一住二歡喜地一。今指二彼益一云二永證等一。如二 T2209_.57.0661a03: 禮讃云一。即生二彼國一長時永劫常受二無爲法 T2209_.57.0661a04: 樂一。乃至二成佛一不レ經二生死一。豈非レ快哉 T2209_.57.0661a05: 本曰十五就下至中輩三品竟 T2209_.57.0661a06: 釋云。上來第一料 ![]() T2209_.57.0661a07: 下第二解二中輩一中三。一先總標二十一門一。二 T2209_.57.0661a08: 次別解二中三品一。三總讃。今則其初。準 ![]() T2209_.57.0661a09: 輩一 問。上輩十一門中五六七門局置二正字一。 T2209_.57.0661a10: 當輩中除二告命一。餘十門皆置二正字一。下輩總不 T2209_.57.0661a11: レ云レ正 答。文言具略無二別由一耳 T2209_.57.0661a12: 本曰次就下至中品上生竟 T2209_.57.0661a13: 釋云。上來第一標二十一門一已竟。自下第二別 T2209_.57.0661a14: 解二中三一。謂上中下。今則其初。於レ中有レ三。謂 T2209_.57.0661a15: 標・釋・結。釋中自爲レ八。二明二辨位一中。小乘根 T2209_.57.0661a16: 性者 問。此品之人既具二三心一求二大乘土一。 T2209_.57.0661a17: 必是大乘根性之人。何云二小根一 答。小根之 T2209_.57.0661a18: 人雖レ未レ解レ大。但發二三心一。知レ有二淨土一仰 ![]() T2209_.57.0661a19: 往生一。佛力難思方生二彼土一。非二解信一故。未レ成二 T2209_.57.0661a20: 大機一。如下不愚法聖雖レ知二大小一猶住中小果上。又 T2209_.57.0661a21: 如下下品人臨終雖レ行二大乘念佛一。始至二淨土一 T2209_.57.0661a22: 方成中大機上。又有二邊邊義一。志 ![]() T2209_.57.0661a23: 心一。猶由二宿習一方受二小戒一。是故若約レ心者。即 T2209_.57.0661a24: 大乘機。若約二性習一。受二小戒一者亦屬二小根一。如下 T2209_.57.0661a25: 彼涅槃之機倶知二常住一。而行中小乘生滅等法上。 T2209_.57.0661a26: 三明二簡機受法一中。小戒力微不消五逆者。若 T2209_.57.0661a27: 造二五逆一。設雖二後懺一不レ入二僧數一。是故經云二不 T2209_.57.0661a28: 造五逆一。大乘不レ爾。許二懺重法一。止觀四云。若 T2209_.57.0661a29: 犯重者佛法死人。小乘者無二懺法一。若依二大 T2209_.57.0661b01: 乘一許二其懺悔一。普賢觀云。端坐念二實相一。是名二 T2209_.57.0661b02: 第一懺一。妙勝定云。四重五逆若除二禪定一。餘 T2209_.57.0661b03: 無二能救一方等云。三歸五戒至二二百五十戒一。
![]() T2209_.57.0661b06: 戒・比丘尼戒・沙彌戒・沙彌尼戒・式叉摩尼 T2209_.57.0661b07: 戒・及諸威儀一。愚癡不善惡邪心故。多犯二諸 T2209_.57.0661b08: 戒一。若欲下除滅令レ無二過患一。還爲二比丘一具中沙門
T2209_.57.0661b11: 不レ同下聲聞如二斷頭者一。現身不 ![]()
T2209_.57.0661b16: レ云二一念一 答。若約二作法受得戒一者。非二一念 T2209_.57.0661b17: 得一。故云二一時一。不レ云二一念一。但言レ等者。是向上 T2209_.57.0661b18: 也。如三上上品云二一念等一。若約二一念得戒一者。 T2209_.57.0661b19: 亦一念得。又設雖二作法一。得二戒品一者正在二第 T2209_.57.0661b20: 三羯磨一念一。此一念後或經二終身一。或一念死。 T2209_.57.0661b21: 故知。等者指二一念一也。五明二第九門一中。經阿 T2209_.57.0661b22: 彌陀佛者 問。今此彌陀爲レ眞爲レ化 答。今 T2209_.57.0661b23: 家之意屬二於化佛一。般舟讃云。中品上生凡
T2209_.57.0661b26: 佛一。故知。中輩亦同二上輩一。應二是眞佛一。是故義 T2209_.57.0661b27: 寂・璟興同許二大經上輩眞佛・中下二輩化佛・ T2209_.57.0661b28: 觀經上中二輩眞佛・下輩化佛一。此義順レ經 T2209_.57.0661b29: 答。中上・中中雖レ不レ言レ化。然由二小根一應 T2209_.57.0661c01: レ感レ化故。所將眷屬是小根衆。準レ衆推レ佛 T2209_.57.0661c02: 亦應レ化。故準二大經中下二輩一。同是化故。 T2209_.57.0661c03: 法位云。化現其身具如眞佛者。依二觀經一。其 T2209_.57.0661c04: 上中六品皆言二彌陀佛自現一。不レ言二眞化一。 T2209_.57.0661c05: 然下品中不レ言二佛迎一。此中明三化身來迎非二 T2209_.57.0661c06: 是眞身一。觀經既不レ言二眞化一。以二此文一爲レ正
T2209_.57.0661c09: 持レ華來現一。又不空羂索經云。臨二命終一時。見下
T2209_.57.0661c12: 衆務在レ私。故云二家業一。官事在レ公。故云二王 T2209_.57.0661c13: 官一。戰士討レ戎名曰二長征一。官兵禦レ蠻名曰二遠 T2209_.57.0661c14: 防一。俗縁非レ一。故云レ等耳。仰於四輩者。律名 T2209_.57.0661c15: 句云。人天龍鬼名爲二四輩一 問。當品行人 T2209_.57.0661c16: 爲レ通二道俗一。若言レ通者。佛讃何局二出家一 答。 T2209_.57.0661c17: 上文既云二受持五八修行諸戒一。何局二出家一。但 T2209_.57.0661c18: 佛讃言以レ從レ勝故。故靈芝云此四戒或 T2209_.57.0661c19: 道俗各持。或出家兼具。既持二淨戒一。必離二 T2209_.57.0661c20: 衆過一。又云。讃嘆出家即明三此品多收二道衆一。 T2209_.57.0661c21: 離衆苦者。近離二塵縁一。遠清二煩惑一。正觀 T2209_.57.0661c22: 云。感縁説法中。因修二四戒一則通二道俗一。經 T2209_.57.0661c23: 云三偏讃二出家一。所以疏云二多收道衆一。多則對
T2209_.57.0661c26: 行精強一故也。又淨影云。中上生者至即華 T2209_.57.0661c27: 開。與二上上一同。何故如レ是。此小乘中聖人往
T2209_.57.0662a01: 是同 問。若言二即發一者。中上華開豈勝二上 T2209_.57.0662a02: 中上下一 答。華合由レ障。然此品人以二小機一 T2209_.57.0662a03: 故。雖レ在二中輩一。而戒行精強無二微過一故。華開 T2209_.57.0662a04: 疾レ於二上中上下一。故經文云二無衆過患一。況如二 T2209_.57.0662a05: 上中上下一。經二一三劫一證二無生忍一。此人生便 T2209_.57.0662a06: 得二羅漢果一。證果既速疾。華開亦可レ爾 問。 T2209_.57.0662a07: 上中上下何無二戒行一般舟讃云。上品中生 T2209_.57.0662a08: 凡夫等讀誦念佛專持戒。持戒若全罪障焉 T2209_.57.0662a09: 在。罪障若無華開何遲 答。設雖レ有レ戒不 T2209_.57.0662a10: レ及二當品一。況般舟讃是論二横義一。何被二衆機一。或 T2209_.57.0662a11: 尋是次。謂次二上下一日一夜一也。九品義 T2209_.57.0662a12: 引二智光疏一云。言二尋開一者。二日三日尋已得 T2209_.57.0662a13: レ開何以故知レ爾。上下日夜。中中七日。故
T2209_.57.0662a16: 諦者。言二衆音一者。依報音聲。如三上上品云二 T2209_.57.0662a17: 光明寶林演説妙法一。又如三彼云二樹説苦空人 T2209_.57.0662a18: 開羅漢一。亦可三此中有二佛音聲一。文略無耳。
T2209_.57.0662a21: 何意一也 答。或文略故。或臨二命終一死苦來 T2209_.57.0662a22: 逼。佛應二機縁一唯説二苦諦一。華開之時聞レ法證 T2209_.57.0662a23: レ果。故聞二四諦一也。因亡故無生等者。無二能 T2209_.57.0662a24: 著惑一。故云二無生一。無二所著果一。故云二無著一。又淨 T2209_.57.0662a25: 影云。得羅漢者。此名二無生一。亦名二無著一。無著
T2209_.57.0662a28: 云。言二三明一者。一宿住智證明。二死生智證 T2209_.57.0662a29: 明。三漏盡智證明。如二其次第一。以二無學位 T2209_.57.0662b01: 攝第五・二・六通一爲二其自性一。六中三種獨名 T2209_.57.0662b02: レ明者。如レ次對 ![]() T2209_.57.0662b03: 際愚一。死生智通治二後際愚一。漏盡智通治二中際 T2209_.57.0662b04: 愚一。此三皆名二無學明一者。倶在二無學身中一起 T2209_.57.0662b05: 故。於レ中最後容レ有二是眞一。通二無漏一故。餘二 T2209_.57.0662b06: 假説。體唯非學非無學故。有學身中有二愚 T2209_.57.0662b07: 闇一故。雖レ有二前二一不二立爲 ![]()
T2209_.57.0662b10: 云。通有二六種一。一神境智證通。二天眼智證 T2209_.57.0662b11: 通。三天耳智證通。四他心智證通。五宿住隨 T2209_.57.0662b12: 念智證通。六漏盡智證通。雖二六通中第六唯 T2209_.57.0662b13: 聖一。然其前五異生亦得。依二總相一説三亦共二異
T2209_.57.0662b25: 此義未レ檢。但龍興 T2209_.57.0662b26: 云。於二淨不淨諸色一。依二展轉相待想展轉相入 T2209_.57.0662b27: 想一。得二展轉一味想一。所以者何待二諸淨色一。於二 T2209_.57.0662b28: 餘色中一謂爲二不淨一。待二不淨色一。於二餘色中一謂 T2209_.57.0662c01: 爲二清淨一。又於二淨中一不淨性所二隨入一。於二不淨 T2209_.57.0662c02: 中一淨性所二隨入一。何以故。於二薄皮所レ覆共謂 T2209_.57.0662c03: 爲レ淨中一。現有二髮毛等三十六種不淨物一故。如
T2209_.57.0662c06: 云三一向思 ![]()
T2209_.57.0662c09: 釋云。上來料 ![]() T2209_.57.0662c10: 品中生一中三。謂標・釋・結。釋中文自爲レ七。一 T2209_.57.0662c11: 明レ位中。總擧行名者 問。何故上中・上下名 T2209_.57.0662c12: 示二位名一。中中・中下替云二行名一 答。上中・上 T2209_.57.0662c13: 下人位大故即云二位名一。中中・中下小戒世 T2209_.57.0662c14: 善雖レ非二大行一。此經別顯二淨土行一故。別云二行 T2209_.57.0662c15: 名一。但至下中上同二上三品一云中其位上者。九品階
T2209_.57.0662c18: 今言二一日一者。命延不定故。具如三玄 T2209_.57.0662c19: 祥疏一。經無二五戒一只是文略。故靈芝云。文略二
T2209_.57.0662c22: 分。謂四重僧殘。二威儀分。謂波逸提等。又沙 T2209_.57.0662c23: 彌戒尚守二威儀一。但三寶縁時除二堀地拔草等一。 T2209_.57.0662c24: 三明二迴向一中。無二第八門言一是文略也。四明二 T2209_.57.0662c25: 第九門一中。經戒香熏修者。靈芝云。持戒成 T2209_.57.0662c26: レ徳名稱遠聞。故喩如レ香。正觀
T2209_.57.0662c29: 聞一。經隨順佛教者。靈芝云。聞二空讃嘆一。三世 T2209_.57.0663a01: 諸佛竝勸二持戒一。斷レ惡修レ善。故今持レ戒即是
T2209_.57.0663a05: T2209_.57.0663a06: T2209_.57.0663a07: T2209_.57.0663a08: T2209_.57.0663a09: 釋良忠述 T2209_.57.0663a10: 本曰次就下至中品下生竟 T2209_.57.0663a11: 釋云。上來料 ![]() T2209_.57.0663a12: 品下生一中三。謂標・釋・結。釋中文自爲レ七。一 T2209_.57.0663a13: 辨二位名一中。世善上福者 問。世善只是一品 T2209_.57.0663a14: 受法。既無二次下一。何云二上福一 答。世善雖二是 T2209_.57.0663a15: 一品受法一。而一品中可レ有二上・次・下一。故擧二上 T2209_.57.0663a16: 福一顯二次・下福一。所謂一品華開遲速即其義 T2209_.57.0663a17: 也。又對二下惡人一。總以二世善一歎言二上福一。非下 T2209_.57.0663a18: 對二次・下一以名中上福上。唯當品文獨云二善男善 T2209_.57.0663a19: 女一。而餘品無二此文一故。又世善輕微故。唯有二 T2209_.57.0663a20: 上福一纔生二淨土一。次・下恐難レ生。故上文云二世 T2209_.57.0663a21: 善輕微感報不具一 問。若爾應レ無下世善通二 T2209_.57.0663a22: 九品一義上。次・下二福許二不生一故 答。今文且 T2209_.57.0663a23: 顯二世善微力一。其實次・亦得二往生一。例如下小 T2209_.57.0663a24: 經雖レ説二少善不生一。而實往生上。豈以二行劣一都 T2209_.57.0663a25: 云二不生一。二明二簡機受法一中。經善男善女者。 T2209_.57.0663a26: 上中六品雖二倶善人一。當品云レ善以レ終顯レ始。 T2209_.57.0663a27: 又對二下品一方云二善人一。授法者。餘品云レ受。彼 T2209_.57.0663a28: 約二所化一。今約二能化一。或可二寫誤一。應レ云二受法一。 T2209_.57.0663a29: 如二五百弟子授 ![]() T2209_.57.0663b01: 養父母行世仁慈者。靈芝云。初修因中執 T2209_.57.0663b02: レ勞侍奉。順レ色承レ志。故名二孝養父母一。儒教以 T2209_.57.0663b03: 爲二百行之本一。推レ愛及レ物。博施濟レ衆。故云二行 T2209_.57.0663b04: 世仁慈一。儒宗以爲二君子之徳一。由二生前積善一 T2209_.57.0663b05: 故。臨終遇レ縁。正觀 T2209_.57.0663b06: 養一。執勞者語云。事二父母一以竭二其力一也。侍奉 T2209_.57.0663b07: 者。即晨昏定省冬溫 夏清之類。順色者。語 T2209_.57.0663b08: 云。子夏問レ孝。子曰。色難。註云。承レ顏順レ色則 T2209_.57.0663b09: 爲レ難也。承志者。禮溫 曾子曰。君子之所謂孝 T2209_.57.0663b10: 者。先レ意承レ志。諭二父母於道一也。儒教下二句 T2209_.57.0663b11: 結三上孝爲二行本一。語云孝悌也者。其爲レ仁之本 T2209_.57.0663b12: 歟。推下次釋二仁慈一。無二所而不 ![]() T2209_.57.0663b13: 云二推愛及物一。博施濟衆亦出二論語一。蓋由レ施 T2209_.57.0663b14: レ恩濟レ人爲レ易。所レ患不レ能レ博。博濟猶爲レ易。 T2209_.57.0663b15: 所レ患不レ能レ衆。堯舜尚患二其難一。況餘人乎。儒 T2209_.57.0663b16: 宗下二句結二上仁慈爲レ徳。語云。一日克レ己。 T2209_.57.0663b17: 復レ禮天下歸レ仁焉。遇縁者。由レ假二平日孝養
T2209_.57.0663b23: 答。世善雖レ多合而爲レ二。一敬上行。謂 T2209_.57.0663b24: 孝養父母奉事師長是也。二慈下行。謂慈心 T2209_.57.0663b25: 不殺修十善業是也。今敬上行中。唯擧二孝養 T2209_.57.0663b26: 父母一。而顯二奉事師長一。經文雖レ略而有二其義一。 T2209_.57.0663b27: 故云二合第二句一也。起於慈敬者。見二物遭 ![]() T2209_.57.0663b28: 有二士庶人一。亦有二君父一。見二卑者苦一只起二仁 T2209_.57.0663b29: 慈一。見二貴者苦一竝 ![]() T2209_.57.0663c01: 賤者一。孝經云。治二天下一者弗三敢遺二小國之臣一。 T2209_.57.0663c02: 況於二公侯伯子男一乎。治レ國者弗三敢侮二鰥寡一。 T2209_.57.0663c03: 況於二士民一乎。治レ家者弗三敢失二臣妾之心一。況
T2209_.57.0663c06: 不下以二行世仁慈一而合中序文上 答。文無者略。 T2209_.57.0663c07: 若欲レ合者。應レ言レ合二上初福三四句一也。四正 T2209_.57.0663c08: 明此品之人等者。今此一段雖レ無二經文一。而 T2209_.57.0663c09: 爲三總顯二世善大意一。更立二虚科一謂不レ見 ![]() T2209_.57.0663c10: 教法一。故亦不レ解 ![]() ![]() T2209_.57.0663c11: 法一。而有レ不レ求二出離一。今擧二不聞不悕之類一故 T2209_.57.0663c12: 云二亦不解悕一。孝行非二必佛教一。故云二自行一也。 T2209_.57.0663c13: 又世字含二此意一。三明二第八門一中。命欲終時 T2209_.57.0663c14: 下等者 問。例 ![]() T2209_.57.0663c15: 門一。然今文何屬二第八門一 答。第九門者在二聖 T2209_.57.0663c16: 迎接一。設雖二終時一。若無二聖迎一何屬二第九一。凡九 T2209_.57.0663c17: 品中上五品十一門。前後次第無有二雜亂一。下 T2209_.57.0663c18: 品三生至二臨終一。同時具二前八門一。獨當品受法 T2209_.57.0663c19: 在二平生一。迴向在二終時一。故以二今文一屬二第八門一。 T2209_.57.0663c20: 次下聞此事已屬二第九門一。即此意耳。經善知 T2209_.57.0663c21: 識者。靈芝云。二遇縁中以レ善化レ人衆所二知 T2209_.57.0663c22: 識一。知二其道徳一。識二其儀貎一。法華妙莊嚴王品 T2209_.57.0663c23: 云。善知識者是大因縁。即指二妻兒一爲二善知
![]() T2209_.57.0663c26: 佛願攝生之法一。而令レ迴 ![]() T2209_.57.0663c27: 九門一中。得生之益去時遲疾者。此品人往生 T2209_.57.0663c28: 時可レ有二來迎一。經略不レ説。品品之中有二十一 T2209_.57.0663c29: 門一。何局二當品一無二迎接一也。況復佛願不レ虚。 T2209_.57.0664a01: 願二徃生一者必可レ感二佛迎一。若不二來迎第十九 T2209_.57.0664a02: 願便是徒設 問。淨影云。中輩三人有二見 T2209_.57.0664a03: 不見一。中上・中中二人見レ佛。中下不レ見。以二行 T2209_.57.0664a04: 劣一故。又感師引二有釋一云。中品三人佛以二大 T2209_.57.0664a05: 慈大悲一。臨終之時而來迎接。非二是本願一故。
T2209_.57.0664a09: 問中品中生亦云二七日一。二品華開何齊等耶 T2209_.57.0664a10: 答。般舟讃云。七七日後寶華開。以レ此得 T2209_.57.0664a11: レ知。中下品中有二衆機一故。讃論二極遲一。經説二極 T2209_.57.0664a12: 速一。中中七日且約二極遲一。故不二雜亂一。又智光 T2209_.57.0664a13: 云。或第七日朝夕有レ異。或雖レ至二第八九日一。
T2209_.57.0664a16: 中下之人爲二不レ乘レ華不 ![]() T2209_.57.0664a17: 下品一耶。又何同二中中一經二七日一耶。又上下人 T2209_.57.0664a18: 經二三七日一。了了聞レ法。今何云二七日聞法一 T2209_.57.0664a19: 答。文略不レ云二託蓮理必應レ有。準下下上品經二 T2209_.57.0664a20: 七七日一華開上。理應下中下經二三七日一華開。開 T2209_.57.0664a21: 已經二七日一聞法上。又上下人大乘難レ悟故。經二 T2209_.57.0664a22: 三七日一未二了了一 問。下三品人華開即聞 T2209_.57.0664a23: レ法。此上下及中下何經二數日一不レ聞法耶
T2209_.57.0664a26: 法一 問。當品之人未レ遇二佛法一。若入二佛法一應二 T2209_.57.0664a27: 不定機一。何不三直説二大乘法一也 答。仁慈是 T2209_.57.0664a28: 止惡故。雖レ通二大小兩乘一。正論二攝屬一則是小 T2209_.57.0664a29: 戒。故五常行成二小乘果一也。又知禮云 T2209_.57.0664b01: 問。到レ彼證レ小皆順二本習一。今此行人本習二世 T2209_.57.0664b02: 善一。是人天因非二聲聞行一。至レ彼那得二阿羅漢一 T2209_.57.0664b03: 耶 答。孝養仁慈大小基趾。何教不レ談。而其 T2209_.57.0664b04: 阿含偏論二此善一。以レ果驗レ因。是依二三藏一行二孝 T2209_.57.0664b05: 順等一。雖レ行二世善一心在二無常一。既久標レ心無漏
T2209_.57.0664b08: 者。智昇諸經禮讃云二佛與聲聞衆來集一。名有二 T2209_.57.0664b09: 其理一。言二來取一者。來迎攝取。言二來集一者。直 T2209_.57.0664b10: 來集耳。百寶華者。般舟讃云。百寶蓮華臺
T2209_.57.0664b13: 分一。不レ云二中上一。證小眞者。即是小乘應眞果 T2209_.57.0664b14: 也 T2209_.57.0664b15: 本曰十六下至下輩三位竟 T2209_.57.0664b16: 釋云。上來第二料 ![]() T2209_.57.0664b17: 下第三解二下輩一中三。一先總標 ![]() T2209_.57.0664b18: 二次別解二下三品一。三總讃。今則其初。下輩 T2209_.57.0664b19: 觀善惡二行者。上中二輩是善人故。唯云二行 T2209_.57.0664b20: 善一。下輩三人始惡終善故。標二善惡二行一而 T2209_.57.0664b21: 異二上中兩輩一也。有縁生類者。上輩文前云二 T2209_.57.0664b22: 有縁之類一。文中云二有生之類一。今合二其縁與 ![]() T2209_.57.0664b23: 生云二有縁生類一。又生者衆生。謂有縁衆生類 T2209_.57.0664b24: 也。受苦樂二法不同者。應レ云二受善惡二法不 T2209_.57.0664b25: 同一。而言二苦樂一者。善惡勢力現受二苦樂一。即以二 T2209_.57.0664b26: 業用一而顯二業體一。或善惡業有二當苦樂一名二受 T2209_.57.0664b27: 苦樂一。即是因中説果也 問。惡業非二是往生 T2209_.57.0664b28: 受法一。故下上品即以二惡業一判屬二簡機一。不レ屬二 T2209_.57.0664b29: 受法一 答。以二惡業一屬二五六兩門一。各有二其理一。 T2209_.57.0664c01: 謂上六品唯善人故。就二善受法一以簡二其機一。 T2209_.57.0664c02: 下品三生竝 ![]() T2209_.57.0664c03: 以二惡受法一而成二其機一。依レ之當處及以下中 T2209_.57.0664c04: 下下兩品。皆以二造惡一屬二第六門一。惡業受法 T2209_.57.0664c05: 非二往生因一。故下上品屬二第五門一。各據二一義一 T2209_.57.0664c06: 竝不二相違一。但雖レ屬二第六門一。而非二生因一故只 T2209_.57.0664c07: 云二簡機造業一。不レ置二受法言一耳 問。若言二念 T2209_.57.0664c08: 佛即下品受法一者。何故下三品文中。不下以二 T2209_.57.0664c09: 念佛一屬中第六門上。亦不レ云二受法一。亦不レ合二三 T2209_.57.0664c10: 福一。此義何通 答。文前既云二善惡二行一。云二 T2209_.57.0664c11: 受苦樂法一。言二樂法一者。猛火爲二清風一。即是念 T2209_.57.0664c12: 佛屬二受法一也。所 ![]() ![]() ![]() T2209_.57.0664c13: 六品一。以二惡業一爲二受法一也。曲看二三生之文一。 T2209_.57.0664c14: 下中・下下二品以二造惡一屬二第六門一已。次下 T2209_.57.0664c15: 説二念佛一即顯二念佛亦第六門之義一。但上六品 T2209_.57.0664c16: 受法皆在二平生一。不レ云二臨終一。下三品造惡同 T2209_.57.0664c17: 是平生故。彼此相對判二九品別一也。下上品中 T2209_.57.0664c18: 衆生造惡同爲二第五門一。且顯二機失一。其實造惡 T2209_.57.0664c19: 是受法也。次説二念佛一雖二亦受法一。爲レ令レ知二生 T2209_.57.0664c20: 不生義一爲二三四文段一。下中品中入二第九門一。 T2209_.57.0664c21: 具 ![]() T2209_.57.0664c22: 逆而非二次第一。故不レ云二第六一也。下下品中別 T2209_.57.0664c23: 標二第五第六門一下判 ![]() T2209_.57.0664c24: 知。五逆之與二十念一同爲二受法一。但至二第四文 T2209_.57.0664c25: 段之中一。所 ![]() T2209_.57.0664c26: 段一意。非レ言二念佛不 ![]() T2209_.57.0664c27: 受法一者。大違二文前一。又所 ![]() ![]() T2209_.57.0664c28: 讓下上六念合二大乘意義一之文上。故選擇集合二 T2209_.57.0664c29: 第三福一也 T2209_.57.0665a01: 本曰次就下至下品上生竟 T2209_.57.0665a02: 釋云。上來第一釋二十一門義一已竟自下第二 T2209_.57.0665a03: 別解二三品一。謂上・中・下。今則其初。於レ中三。謂 T2209_.57.0665a04: 標釋・結。釋中文自爲レ九。二明二辨定其位一中。 T2209_.57.0665a05: 十惡輕罪者。此對二破戒次罪・五逆重罪一也。 T2209_.57.0665a06: 三明二第五門一中。經或有衆生者。此對二上六 T2209_.57.0665a07: 品善人一。亦對二下次・重罪一。四明二臨終聞法一中。 T2209_.57.0665a08: 經命欲終者 問。當品終時地獄現耶 答。 T2209_.57.0665a09: 道理容レ有。三品倶惡人故。故般舟讃云。地 T2209_.57.0665a10: 獄芬芬眼前現。經文略也。但感師判レ無二惡 T2209_.57.0665a11: 相一者。且順二經文一述二罪滅異一也。經十二部經 T2209_.57.0665a12: 者。靈芝云。契經乃至論義。又用欽云。或華 T2209_.57.0665a13: 嚴。或法華。或光明。或説二此經之名一名二十
T2209_.57.0665a16: 同二用欽一 問曰。何故聞經等者。問意可レ見。 T2209_.57.0665a17: 次答意者十二經題其言多。故令二心浮散一。由二 T2209_.57.0665a18: 心散一故。唯滅二千劫罪一。一聲佛名其字少故。 T2209_.57.0665a19: 攝レ散住レ心。復兼二口稱一。有二此二義一故。滅二多劫 T2209_.57.0665a20: 罪一也。此中亦可レ述二本願義一。讓二下化讃一。故今 T2209_.57.0665a21: 略耳又九品義云 問曰。經是佛師。徳豈 T2209_.57.0665a22: 劣乎。何故聞レ經唯滅二千劫罪一。稱二佛名一時除二 T2209_.57.0665a23: 五十億劫一 答曰。前只聞レ名而不二口稱一。故唯 T2209_.57.0665a24: 除二千劫罪一。今非二唯聞 ![]() T2209_.57.0665a25: 劫罪一。非三是佛與レ經功徳有二勝劣一。又釋。阿彌 T2209_.57.0665a26: 陀佛由二昔因位大願力一故。令三稱名者滅二多 T2209_.57.0665a27: 劫罪一。十二部經三世常住。非レ如三彼佛有二因 T2209_.57.0665a28: 果位一。故不同也。又釋。十二部名散動心時聞。 T2209_.57.0665a29: 餘心間雜故唯除二千劫罪一。阿彌陀佛名以二最 T2209_.57.0665b01: 後心稱餘心不 ![]()
T2209_.57.0665b04: 有二多念一如二下下品一。可レ説二其數一。既不レ説レ數。 T2209_.57.0665b05: 知是一聲。又下二品同云三一念除二八十億一。當 T2209_.57.0665b06: 品纔滅二五十億劫一。更不レ應レ言二多念滅罪一。故 T2209_.57.0665b07: 感師亦存二一聲義一。五明二第九門一中。經善男子 T2209_.57.0665b08: 者。當品之人本雖二惡人一。迴心念佛則滅二惡障一。 T2209_.57.0665b09: 故讃云レ善。然望佛願意者等者。釋迦擧二佛 T2209_.57.0665b10: 讃一勸レ機令二稱名一。故云二唯勸一。夫以二名號一爲二 T2209_.57.0665b11: 本願一者。選擇集云。勝劣難易有二二義一故。念 T2209_.57.0665b12: 佛以爲二本願一。蓮華谷云。念在内言彰レ外。行 T2209_.57.0665b13: 者信レ佛欣心深故。出レ聲而唱二佛救 ![]() T2209_.57.0665b14: 是義一故。行者三業不レ離二彌陀一。彌陀因中五 T2209_.57.0665b15: 劫思惟。遙鑒二此利一發二稱名願一。勝願院云。凡 T2209_.57.0665b16: 夫行中稱名最勝。所 ![]() T2209_.57.0665b17: 餘妙行一。其心散漫而不二相續一。其行難レ成。唯 T2209_.57.0665b18: 稱名行常不レ忘レ佛。不レ忘レ佛故成二決定業一。謂 T2209_.57.0665b19: 心忘レ佛時口稱二佛名一。其聲入二我耳一。引 ![]() T2209_.57.0665b20: 心念一。心念若起。此念亦勸レ聲令レ唱二佛名一。是 T2209_.57.0665b21: 故念勸レ聲。聲起レ念常不レ忘レ佛。有二此益一故。 T2209_.57.0665b22: 法藏比丘立二稱名願一。實望二凡夫一時。萬行萬 T2209_.57.0665b23: 善中稱名第一行。仰案二佛願意一。感涙難レ抑矣。 T2209_.57.0665b24: 此等二義不レ出二選擇難易義一也。雜散之業 T2209_.57.0665b25: 者。聞經是雜行亦是心散業。故云雜散之 T2209_.57.0665b26: 業一。如此經等者有二二義一。一如此經者。指二三 T2209_.57.0665b27: 經也。及諸部者。指二自餘諸經一。如字可レ反レ自二 T2209_.57.0665b28: 此字一。二此經者觀經也。及諸部等者。指二壽經 T2209_.57.0665b29: 等一。如字可レ反レ自二中字一。六明二第十門一中。經 T2209_.57.0665c01: 七日者。經云二七七日一。恐七字脱也。故般舟
T2209_.57.0665c04: 佛一。如二終時化讃一 答。念佛即是大乘妙行。故 T2209_.57.0665c05: 説二深經一彰二佛號功徳一。即如下下中・下下兩品 T2209_.57.0665c06: 終時唯聞二念佛功能一。到レ彼觀音或説二甚深妙 T2209_.57.0665c07: 典一。或説中諸法實相上。此乃佛名雖レ似二淺近一。而 T2209_.57.0665c08: 若觸レ耳以結二大乘成佛種子一。是故觀音爲説二 T2209_.57.0665c09: 大乘一。亦如下中上雖三唯持二五・八・十・具戒一。而 T2209_.57.0665c10: 到レ彼已方聞中四諦上。重擧行者之益者 問。上 T2209_.57.0665c11: 所レ説唯念佛之機。與二今三寶通念之機一同異 T2209_.57.0665c12: 如何 答。異也 問。若云レ異者。重字難レ消 T2209_.57.0665c13: 答。同一品攝。故云レ重也。非二但念佛獨生一。通 T2209_.57.0665c14: 念者亦生。有云。同也。今念佛者六念攝故。上 T2209_.57.0665c15: 略二法僧一。今具説レ之。故知。下三品念佛非二本
T2209_.57.0665c18: 取一。又九品中有下不レ説二本願念佛一之過上。又九 T2209_.57.0665c19: 品義云 問曰。前六生中結文之後不レ明二昔 T2209_.57.0665c20: 因一。何故此中有二是文一耶 答曰。前六生人 T2209_.57.0665c21: 平生皆修二淨土之因一。謂修三因・解第一義・發 T2209_.57.0665c22: 大道心・修行諸戒・一日夜戒・孝養仁慈。故 T2209_.57.0665c23: 生二淨土一其理分明。今此品人造二諸惡業一。無 T2209_.57.0665c24: レ有二慚愧一。不レ修二善因一。何縁忽生二彼淨土一耶。 T2209_.57.0665c25: 爲レ釋二此疑一重置二此文一。謂雖二平生不 ![]() T2209_.57.0665c26: 因一。而由三臨終聞二三寶名一故。忽滅二衆惡一。速生二 T2209_.57.0665c27: 彼土一也 又問。聞二十二部經首題名字一是 T2209_.57.0665c28: 聞二法名一。聞二阿彌陀如來名號一是聞二佛名一。聞 T2209_.57.0665c29: 僧名者是何文耶 答曰。上文應レ説三善友復 T2209_.57.0666a01: 教稱二觀世音及大勢至二菩薩名一。結文由レ此 T2209_.57.0666a02: 云二聞僧名一。而上無二此文一。是經家存略。又釋。
T2209_.57.0666a05: 釋云。上來第一解二下品上一生已竟。自下第二 T2209_.57.0666a06: 解二下品中生一中三。謂標・釋・結。釋中文自 T2209_.57.0666a07: 爲レ七。一明二告命一中。經佛告阿難者。靈芝 T2209_.57.0666a08: 云。上中兩輩止於二上品一標二佛告等一。獨下三 T2209_.57.0666a09: 品一一別標者。以下作惡往生反レ常。駭レ衆
T2209_.57.0666a12: 告命一。二明二辨定其位一中。破戒次罪者。上品 T2209_.57.0666a13: 三善自レ上至レ下。中名二次善一。下品三惡從レ輕 T2209_.57.0666a14: 至レ重。中名二次罪一。如二遠・次・近三方便中名 ![]() T2209_.57.0666a15: 次也 問。前受二佛戒一。縱雖二後破一何重二十惡一 T2209_.57.0666a16: 答。十惡唯是業道。破戒亦加二違制一。故云二 T2209_.57.0666a17: 次罪一。凡此品人總有二四失一。一破戒。二偸僧 T2209_.57.0666a18: 物。三不淨説法。四無慚愧。故破戒罪重レ於二 T2209_.57.0666a19: 十惡一。當來墮苦亦彌増盛。今依二此義一以定二 T2209_.57.0666a20: 品位一。若依四前所レ受戒功徳如三萎占蔔猶有二 T2209_.57.0666a21: 餘香一。出二地獄一已。速近二佛法一出二於生死一。若 T2209_.57.0666a22: 依二此義一。破戒之者猶勝二十惡無戒之人一。三 T2209_.57.0666a23: 明二簡機造業一中。經偸僧祇物等者。如二玄義 T2209_.57.0666a24: 徃一。邪命説法者。以二邪因縁一不淨説法利養活 T2209_.57.0666a25: 命。故不淨説法名曰二邪命説法一。故大論云。 T2209_.57.0666a26: 一者若行者爲二利養一故。詐現二異相一二者爲二 T2209_.57.0666a27: 利養一故。自説二功徳一。三者爲二利養一故。占 ![]() T2209_.57.0666a28: 凶一。爲レ人説。四者爲二利養一故。高聲現レ威。令二 T2209_.57.0666a29: 人畏敬一。五者爲二利養一故。稱 ![]()
T2209_.57.0666b03: 種一。一方邪。謂通二國使命一。二維邪。謂醫・方・ T2209_.57.0666b04: 卜相。三仰邪。謂仰觀二星宿一。四下邪。謂種 ![]() T2209_.57.0666b05: 植根栽五穀等類一。菩薩理應三慈心愍物。諸 T2209_.57.0666b06: 有所作福不二唐捐一。如何爲レ利邪求兼行二惡 T2209_.57.0666b07: 術一。不淨活命無レ慈損レ生。下失二信心一。上失二聖
T2209_.57.0666b10: 又不淨説法者。如二玄義 T2209_.57.0666b11: 涅槃經十九云。慚者自不レ作レ罪。愧者不二 T2209_.57.0666b12: 教レ他作一。慚者内自羞恥。愧者發露向レ人。慚
T2209_.57.0666b15: 者一。無レ敬無レ崇。無レ所二忌難一。無レ所二隨屬一説名二 T2209_.57.0666b16: 無慚一。即是恭敬所二敵對一法。爲三諸善士所二訶 T2209_.57.0666b17: 厭一法。説名爲レ罪。於二此罪中一不レ見二怖畏一。説
T2209_.57.0666b23: 論一以辨二差別一者。依二自・法力一。崇 ![]() ![]() T2209_.57.0666b24: 恥過罪一。對 ![]() T2209_.57.0666b25: 世間力一輕 ![]() ![]() ![]()
T2209_.57.0666b28: 之罪一。未レ説二迎接去時一。但説二滅罪一。定有二迴向一。 T2209_.57.0666b29: 故可レ屬二第八門一。何爲二第九門一 答。先説二獄 T2209_.57.0666c01: 火來現一爲レ顯二聖迎一。謂此品人命欲レ終時。由二 T2209_.57.0666c02: 衆惡一故獄火雖レ現。由二後善一故化佛來迎。蓋 T2209_.57.0666c03: 顯二大乘妙術速轉レ惡成レ善義一耳。善惡來迎 T2209_.57.0666c04: 者。惡業強故其命未レ終苦相先現。如二倶舍 T2209_.57.0666c05: 云一。由二彼惡業勢力増強一。不レ待二命終一苦相已
T2209_.57.0666c08: 由二彼善業勢力増強一。不レ待二命終一。樂相已至。 T2209_.57.0666c09: 先受二現受一。後受二生受一。是名二善來迎一。此乃彌 T2209_.57.0666c10: 陀願力勝用難思。轉レ苦得レ樂在二於反 ![]() T2209_.57.0666c11: 惡業力灼然可レ見。經地獄衆火者。靈芝云。 T2209_.57.0666c12: 地獄衆火即 T2209_.57.0666c13: 火車相現即火輪也。因中果相自心中業正 T2209_.57.0666c14: 觀 T2209_.57.0666c15: 台云者。別傳曰。垂滅之時則令三門人唱二無量 T2209_.57.0666c16: 壽經題一。顧二大衆一曰。四十八願莊 ![]() T2209_.57.0666c17: 池寶樹易レ往無レ人。火車相現一念改悔尚得二 T2209_.57.0666c18: 往生一。況戒定熏修等。自心業者。善惡因果全 T2209_.57.0666c19: 是自心。更非二他法一。所謂非二人燔 ![]()
T2209_.57.0666c22: 人豈無三亦墮二寒地獄一耶 答曰。是擧レ重攝
T2209_.57.0667a03: 解脱知見一。戒度云。初十力天台云。通名レ力 T2209_.57.0667a04: 者。即諸佛所得如實智用通 ![]() T2209_.57.0667a05: 明無二能壞一。無二能勝一故名レ力也。大菩薩亦分 T2209_.57.0667a06: 得二此力一。但比レ佛小劣不レ受二其名一。五分。上三 T2209_.57.0667a07: 屬レ因戒禁二業非一。定止二散亂一。慧破二昏惑一。由レ因 T2209_.57.0667a08: 取レ果。即得二解脱一。天台云。解脱即是涅槃之 T2209_.57.0667a09: 門。行者得レ入二涅槃一。故名二解脱一。佛地論云。前 T2209_.57.0667a10: 三是因。後二是果。由レ慧斷レ惑。惑無之處名二
![]() T2209_.57.0667a14: 此品之人亦念二佛名一。況乎知識亦説二彌陀佛一。 T2209_.57.0667a15: 故十力五分法身唯是名號所有功徳。加之 T2209_.57.0667a16: 善友廣説二光明神力一。光明即是名號功徳。何 T2209_.57.0667a17: 聞二其徳一不レ念二名號一。般舟讃云。下品中生凡
T2209_.57.0667a24: 口稱。五會讃云。下品中生黒業迷。因レ稱二佛
T2209_.57.0667a27: 故。般舟讃中下上云二一聲稱佛一。下下云二聲 T2209_.57.0667a28: 聲連注一。當品唯云二教念佛一。不レ云レ稱故。禮讃 T2209_.57.0667a29: 後序云二十聲一聲一念等一。是似レ擧二下下等三 T2209_.57.0667b01: 品一。一念之言可二當品一故。經除八十億劫生死 T2209_.57.0667b02: 之罪者 問。下上一稱但除二五十億劫一。今一 T2209_.57.0667b03: 念滅二八十億劫一。有二何意一也 答。群疑論六 T2209_.57.0667b04: 云 問曰。何故觀經説二下品上生一。至心稱レ佛 T2209_.57.0667b05: 滅二五十億劫生死之罪一。下品中生。聞二佛功 T2209_.57.0667b06: 徳一。下品下生稱二彼佛名一。倶滅スト云二八十億劫生 T2209_.57.0667b07: 死之罪一。何爲同念二一佛一。功徳不レ殊。滅二彼罪 T2209_.57.0667b08: 愆一少多有レ異也 釋曰。此有二二意一。一釋言。 T2209_.57.0667b09: 一念佛功徳齊。理應二滅レ罪無 ![]() T2209_.57.0667b10: 罪入惡業有二其多少一。下品上生罪少。唯有二五 T2209_.57.0667b11: 十億劫之罪一。障レ生二西方一。下二品人罪漸多 T2209_.57.0667b12: 故。有二八十億劫等罪一。爲三彼罪有二階降一。説レ滅 T2209_.57.0667b13: 多少不レ同。非三是念佛功徳殊令二其滅罪差
T2209_.57.0667b16: 同一。下品上生罪業輕薄。死無二惡相一怖心不 T2209_.57.0667b17: レ極。雖二至誠念佛一但能滅二彼五十億劫生死 T2209_.57.0667b18: 之罪一。下品中生地獄猛火一時倶至。罪人忙 T2209_.57.0667b19: 怖念佛至誠。由二心徹到一滅二除八十億劫重 T2209_.57.0667b20: 罪一 問。若然者下品下生忙怖最重。應レ言三 T2209_.57.0667b21: 念佛更滅二多億一。何故同レ前八十億劫 答。 T2209_.57.0667b22: 行者命終時其氣力虚微。盡二力至誠一只至二於 T2209_.57.0667b23: 此一。力有二分齊一。豈能多耶。以二罪既多障 ![]() T2209_.57.0667b24: 淨土一。令レ具二十念一。滅罪方同。始得レ往 ![]()
T2209_.57.0667b27: 佛名一故除中五十億劫生死之罪上。今此品中説 T2209_.57.0667b28: 除二八十億劫生死之罪一。下生中説三十念之 T2209_.57.0667b29: 中念念除二滅八十億劫生死之罪一耶 答曰。 T2209_.57.0667c01: 非二是彼佛濟レ物不同一。但由三念者罪有二輕重一。
T2209_.57.0667c04: 云聞法中境隨心變者。心生法生心滅法滅。 T2209_.57.0667c05: 當レ知。猛火涼風皆由二心具一。一念惡則涼風即 T2209_.57.0667c06: 猛火。一念善則猛火即涼風。所謂要在二心垢
T2209_.57.0667c09: 之昔雖レ迎二捺落之火一。念佛之今忽遇二清涼之
T2209_.57.0667c12: 準二下下品一。可二是大劫一 問。上六品及下上 T2209_.57.0667c13: 品華開遲疾相順。然下上品七七下中品六 T2209_.57.0667c14: 劫遲疾懸隔。未レ知二其理一 答。大聖金言非二凡 T2209_.57.0667c15: 所 ![]() T2209_.57.0667c16: 第十門一中。經七寶池中蓮華之内者 問。準二 T2209_.57.0667c17: 上下品一。可レ攝二第九門一。今何屬二第十門一 答。 T2209_.57.0667c18: 此之二句從容不定。若爲二句末一者應二第九門 T2209_.57.0667c19: 攝一。若爲二句頭一者。應二第十門一攝。六明二得益一 T2209_.57.0667c20: 中。領解發心者。義推必是十信發心也 T2209_.57.0667c21: 本曰次就下至下品下生竟 T2209_.57.0667c22: 釋云。上來第二解二下品中生一已竟。自下第三 T2209_.57.0667c23: 解二下品下生一中三。謂標・釋・結。釋中文自爲 T2209_.57.0667c24: レ七。二明二辨定其位一中。具造五逆等重罪者。此 T2209_.57.0667c25: 人非三唯造 ![]() T2209_.57.0667c26: 以經云二五逆十惡具諸不善一 問。下上品云二 T2209_.57.0667c27: 十惡輕罪一。今言二重罪一。豈非二相違一 答。今言 T2209_.57.0667c28: レ重者約二五逆一故。非三必十惡亦云二重罪一。又重 T2209_.57.0667c29: 之中可レ有二多差一。故不二相違一 問。可レ有二具造 T2209_.57.0668a01: 五逆者一耶 答。龍興云。問。頗有三具造二五無 T2209_.57.0668a02: 間一也。有説。無レ有。此業極重無二器能容一。有説。 T2209_.57.0668a03: 有レ造。迦葉佛時華上比丘具造二五業一。及斷二
T2209_.57.0668a06: 僧一。五者惡心出二佛身血一。如レ是五種名爲二業
T2209_.57.0668a09: 顯示。此無間中爲二最大罪一。由三此傷 ![]() T2209_.57.0668a10: 身一故。障二世生天・解脱道一故。謂僧已破乃至 T2209_.57.0668a11: レ未レ合。一切世間入聖得果離染盡漏皆悉被 T2209_.57.0668a12: レ遮。習定温誦思等業息。大千世界法輪不 T2209_.57.0668a13: レ轉。天人龍等身心擾亂。故招二無間一劫異 T2209_.57.0668a14: 熟一。由レ此破僧罪爲二最重一。餘無間罪如二其次 T2209_.57.0668a15: 第一。第五・三・一後後漸輕。第二最輕。恩等少故
![]() T2209_.57.0668a18: 八正非法一。此無間中爲二最大罪一。由三此傷 ![]() T2209_.57.0668a19: 佛法身一故。障二世生天道及涅槃道一。謂僧未 T2209_.57.0668a20: レ合。一切世間應二入聖一。應二得果一。應二離染一。應二漏 T2209_.57.0668a21: 盡一。皆悉被レ遮。修 ![]() ![]() T2209_.57.0668a22: 業皆悉止息。法輪不レ轉。皆身心亂。故招二無 T2209_.57.0668a23: 間一劫異熟一。由レ此破僧五無間中罪最爲レ重。 T2209_.57.0668a24: 餘四無間罪如二其次第一。第五出佛身血・第 T2209_.57.0668a25: 三殺阿羅漢・第一殺母。此三如レ次。後後漸 T2209_.57.0668a26: 輕。第二殺父最輕。恩等少故。等謂等 ![]() T2209_.57.0668a27: 恩徳二田中。徳田勝二恩田一。以三彼徳田能拔二 T2209_.57.0668a28: 有情生死苦一故。故於テスレハ二徳田一罪重二恩田一。 T2209_.57.0668a29: 就二徳田三中一破僧最重。害二法身一故。諸佛所 T2209_.57.0668b01: レ師所謂法也。次出佛身血罪重。以三佛功徳 T2209_.57.0668b02: 勝二阿羅漢一故。又是師故。次害阿羅漢輕故。 T2209_.57.0668b03: 於二徳田中一以二後徳少一故。所以罪輕。前徳多 T2209_.57.0668b04: 故罪重。就二恩田二種中一。父恩少レ母。母懷長
T2209_.57.0668b07: 經應墮惡道者。惡道之言雖レ通二三途一。今取二 T2209_.57.0668b08: 地獄一別名二惡道一。又前品云二應墮地獄一。彼次 T2209_.57.0668b09: 罪故。生報唯在二地獄一道一。不レ通二鬼畜一。此品 T2209_.57.0668b10: 之人具造二逆・惡諸不善一。故非三直生報墮二於 T2209_.57.0668b11: 地獄一。後報亦通二餘鬼畜等一。是故總云二應隨惡 T2209_.57.0668b12: 道一。非業不受報非因不受果者。業是惡業。報 T2209_.57.0668b13: 是生報。謂依二惡業一方受二猛火鐵床等苦一。因 T2209_.57.0668b14: 是習因。果是習果。謂多欲者墮二地獄一已。倒 ![]() T2209_.57.0668b15: 見苦具一謂爲二欲境一。習果必剋二其報一。習因定 T2209_.57.0668b16: 助二其業一。故今竝擧二業報因果一。以釋成也 T2209_.57.0668b17: 問。習果若起二欲樂想一者。今文何云二果報倶 T2209_.57.0668b18: 苦一 答。習果顛倒雖レ謂二欲境一。其實是苦。是 T2209_.57.0668b19: 故今文果報屬レ苦。經經歴多劫者 問。爲二是 T2209_.57.0668b20: 順生業一。爲レ通二順後等一 答。凡判二逆報一部部 T2209_.57.0668b21: 不同。若有部意。只限二順生業一不レ通二順後 T2209_.57.0668b22: 等一。一逆成二引業一。餘逆是滿業。頌曰。隨二罪 T2209_.57.0668b23: 増一苦増。若經部意。五逆罪報通二順生後一。所 T2209_.57.0668b24: 謂二逆二生二劫。乃至五逆五生五劫。若大 T2209_.57.0668b25: 衆部・及大乘意。五逆唯於二順次一生一。一逆是 T2209_.57.0668b26: 一劫乃至五逆是五劫也。觀佛經云。具二五 T2209_.57.0668b27: 逆一者足 ![]()
![]() T2209_.57.0668c01: 仰就抑止門者。抑謂遮抑。止謂止息。對二未 T2209_.57.0668c02: 造罪一方便言レ除。是抑止義。教門難レ測。仰圖二 T2209_.57.0668c03: 佛意一。故名爲レ仰 問。抑止攝取爲レ屬二何佛一 T2209_.57.0668c04: 答。今釋恐是屬二釋迦佛一。以三文云二如來方 T2209_.57.0668c05: 便止言不得往生一故。又以二文云二還發大悲 T2209_.57.0668c06: 攝取往生一故。此乃説二大經一時。對二未造機一雖 T2209_.57.0668c07: レ云レ除逆謗一。説觀經一時。對二已造機一還起二大 T2209_.57.0668c08: 悲一而能攝取。故知。抑止攝取竝屬二釋迦一 T2209_.57.0668c09: 問。唯除之言在二本願一中。何以二此文一屬二釋迦 T2209_.57.0668c10: 語一 答。雖レ在二願中一。既在二不取正覺之後一。故 T2209_.57.0668c11: 知。釋迦護二未造機一。欲レ息二逆謗一加二方便言一。若 T2209_.57.0668c12: 法藏語者。可レ在二邀誓内一。如三彼十五・二十二 T2209_.57.0668c13: 願中。除言在二於正覺之上一 問。聞二除言一中。 T2209_.57.0668c14: 容下有二已造一生中怯退心上。聞二攝言一中。容下有二未 T2209_.57.0668c15: 造一起中恣造心上。故璟興云。有説。對二未造者一 T2209_.57.0668c16: 言レ除。對二已造者一説レ生。此亦不レ然。未造者尚 T2209_.57.0668c17: 除。況亦已造者。若已造令レ進故無トイハハ二此失一者。
T2209_.57.0668c20: 偏説二唯除一。説二觀經一時闍世造レ逆。如來大悲 T2209_.57.0668c21: 偏説二攝取一。故無レ有レ失 問。闍世雖レ造レ逆不 T2209_.57.0668c22: レ在二此會一。亦不レ生二極樂一。何關二逆者攝取之義一 T2209_.57.0668c23: 答。此是將 ![]() T2209_.57.0668c24: 憂一。如下五色光益二於父王一除中夫人歎上 問。在 T2209_.57.0668c25: 世可レ爾。若約二滅後一猶不レ免レ難 答。佛滅度 T2209_.57.0668c26: 後有二私教人一。傳二佛意一故。故無レ難也。又唯除 T2209_.57.0668c27: 者。彌陀抑止。故群疑論三云。阿彌陀陳二四 T2209_.57.0668c28: 十八弘誓願於發心初住之前一。釋迦説二十六觀 T2209_.57.0668c29: 經於妙覺成道之後一。中間相去懸隔二無量阿 T2209_.57.0669a01: 僧祇耶一。如何招二難於不可數劫之中一。雪二過於
T2209_.57.0669a04: 是隨義轉用也。悲華云。時轉輪王頂戴二一燈一。 T2209_.57.0669a05: 兩肩・左右手・其二膝上・兩足趺上亦各一燈。 T2209_.57.0669a06: 如レ是竟夜供 ![]() T2209_.57.0669a07: レ有二疲極一。譬如三比丘入二第三禪一。轉輪聖王所
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T2209_.57.0669a14: 他經一 答。穢土快樂極在二三禪一。故引而類。四 T2209_.57.0669a15: 明二聞法念佛得蒙現益一中。即有其十者 問。 T2209_.57.0669a16: 如此下至二生死之罪一有二八子段一。何云二有十一 T2209_.57.0669a17: 答。命終之時已下從容不定。則有二開合二 T2209_.57.0669a18: 意一。一者開爲二別段一。現當二益是不同故。二者 T2209_.57.0669a19: 合爲二一段一。上下同是第九門故。以二此義一總科 T2209_.57.0669a20: 約開。子段約レ合。如二所現之形等文一。經爲説 T2209_.57.0669a21: 妙法教令念佛者。準二下中品一。知識爲説二彼佛 T2209_.57.0669a22: 十力光明神力五分法身等妙功徳一。安 ![]() T2209_.57.0669a23: 者一。教念二佛名一。然此品人逆罪障レ心。加以二苦 T2209_.57.0669a24: 逼一。是故失レ念更不二領解一。不レ念二佛名一。善友知二 T2209_.57.0669a25: 其不 ![]()
T2209_.57.0669a28: 罪一。能得レ救レ汝。況汝前心造レ罪。因二妄想心迷 T2209_.57.0669a29: 倒亂一故。今若歸二心眞實一。能爲二一切救護一。如 T2209_.57.0669b01: レ是云二妙法一。誾師云。説二厭欣境界一云二妙法一
T2209_.57.0669b04: 逼故。聞二廣教一時雖レ失二正念一。聞二略教一時即 T2209_.57.0669b05: 得二正念一。以稱二佛名一。非三是失意名爲二失念一 T2209_.57.0669b06: 也。經令聲不絶具足十念者。念聲同異如二 T2209_.57.0669b07: 決疑鈔一 問。將爲下逆者不レ滿二十念一而得中往 T2209_.57.0669b08: 生上。若言レ生者。文云二具足十念一。般舟讃云二聲
T2209_.57.0669b11: 難レ測。但先師云。準二今經釋一。逆者必滿二十念一 T2209_.57.0669b12: 方得二往生一。凡如レ此事偏仰二佛教一。何爲二異 T2209_.57.0669b13: 解一。但會レ難者十念滅二五逆一。豈非二難思益一。故 T2209_.57.0669b14: 感師云。如其造逆必須レ滿レ十。闕レ一不レ生
T2209_.57.0669b19: 本願唯除一云。此義仰就二抑止門中一解。知言 T2209_.57.0669b20: レ除者且是一往抑止門也。以レ實而論。念佛 T2209_.57.0669b21: 之力滅二五逆罪一。然十念一念兩處文下同云二 T2209_.57.0669b22: 唯除一。彼此同可二抑止門義一。若依二攝取一。一念 T2209_.57.0669b23: 攝レ逆其義分明。天台疏釋二下下品一云。善心
T2209_.57.0669b26: 久塵一。一念稱 ![]()
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T2209_.57.0669c02: 有レ以也。蓋爲二遭レ疾尪羸力微心劣一故。須下十 T2209_.57.0669c03: 稱二彌陀一以助中其念上。若心盛不昧一念生焉
T2209_.57.0669c06: 感・璟興等皆存二此義一 問。寶王論云。一念二
T2209_.57.0669c09: 答。衆生業成未二必一準一。或一念等。或十念 T2209_.57.0669c10: 滿。以二根別一故今説二其一一。故云二滿十一。又無量 T2209_.57.0669c11: 者有量也。即指二八十一云二無量一也。如三劫初人 T2209_.57.0669c12: 壽云二無量歳一。況不レ云レ劫。何成二相違一 問。今 T2209_.57.0669c13: 滅罪者。爲レ滅二業體一。爲レ滅二業用一 答。除二牽 T2209_.57.0669c14: 果用一不レ滅二業體一。群疑論中不レ滅二種子一即 T2209_.57.0669c15: 其意也。此之業體至二斷惑時一方能滅盡。惡 T2209_.57.0669c16: 逆之人雖レ有二業體一。依二念佛力一故。除 ![]() T2209_.57.0669c17: 用一。不レ生二惡趣一。方生二淨土一。譬如下一聞二妙香一 T2209_.57.0669c18: 不レ聞二惡香一。豈得レ言三全無二惡香體一。雖レ有二惡 T2209_.57.0669c19: 香體一。妙香勢力除 ![]() ![]() T2209_.57.0669c20: 二業其相亦爾。經見金蓮華者ト。<#0669_11/>般舟讃云。 T2209_.57.0669c21: 下品下生凡夫等眼前即有二金華現一。金華 T2209_.57.0669c22: 光明照二行者一。身心歡喜上二華臺一。又<#0669_13/>群疑論 T2209_.57.0669c23: 七云。此有二三義一。一釋云。此非二往生人華一也。 T2209_.57.0669c24: 此或是來迎佛所乘華也。其人障重不レ感 ![]() T2209_.57.0669c25: 佛一。但見二佛座一猶不二分明一。猶二如日輪朦朧似一 T2209_.57.0669c26: レ覩也。二釋。此人障重不レ感二佛迎一。但得三金蓮 T2209_.57.0669c27: 引生二淨土一。故觀經説レ住二其人前一。若是座華。 T2209_.57.0669c28: 經何不レ説レ坐二寶華一也。三釋。此是座華。雖二同 T2209_.57.0669c29: 是金華一。大小勝劣莊嚴麁妙自分二品蓮異。
T2209_.57.0670a04: 倶舍一。日面徑五十一由旬。今此但取二地居 T2209_.57.0670a05: 仰望一。大小未二必如 ![]() T2209_.57.0670a06: 徑之數計二千四十里。今取仰望者。蓋由二 T2209_.57.0670a07: 此人功行微淺一。豈能感レ華如二日輪大一。但取二
T2209_.57.0670a11: 生一。更有二何障一云二除罪歡喜一也。答。罪有二麁細一。 T2209_.57.0670a12: 所障之法淺深有レ異。故此土滅二往生之障一。 T2209_.57.0670a13: 彼土更滅二微細之罪一。謂此品障即有二三重一。 T2209_.57.0670a14: 一往生障。十念即滅。二見佛障。經レ劫償レ之。 T2209_.57.0670a15: 註云。滿二十二大劫一蓮華方開。當三以レ此償二
T2209_.57.0670a18: 重滅罪準レ彼可レ知。又感師云。此有二微細障一。 T2209_.57.0670a19: 未レ盡故經説レ除也。然罪障微劣。念佛善強。
T2209_.57.0670a22: 約二成實一。貪瞋初念屬二煩惱道一。第二念後屬二 T2209_.57.0670a23: 於業道一。若大乘意不レ論二初後一。皆屬二業道一。般 T2209_.57.0670a24: 舟讃云。貪瞋即是輪迴業。又十惡・五逆・及四 T2209_.57.0670a25: 重等即是業道。言二貪瞋一者。煩惱道也。謗正 T2209_.57.0670a26: 法者 問。上釋云。謗法未レ爲。今擧二謗法一。如 T2209_.57.0670a27: 何相違 答。上消二經文一。今存二道理一。故無二相 T2209_.57.0670a28: 違一。一念傾心者。經二一念一時即入二寶蓮一。三業 T2209_.57.0670a29: 障重者。十惡・五逆不レ出二三業一。故結二三業一。或 T2209_.57.0670b01: 本云二三華一。各有二其理一。中輩讃云二三品蓮開一。 T2209_.57.0670b02: 正與レ此同。有人言。弘法大師御筆本云二三 T2209_.57.0670b03: 華一。此本天王寺聖善房傳二於仁和寺徳王阿 T2209_.57.0670b04: 闍梨一。又永觀自筆本云二三華一。在二禪林寺經
T2209_.57.0670b07: 釋云。上來料 ![]() T2209_.57.0670b08: 結二正宗分一也 T2209_.57.0670b09: 本曰三就下至得益分竟 T2209_.57.0670b10: 釋云。上來第二料 ![]() T2209_.57.0670b11: 明二得益分一中三。謂標・釋・結。釋中文自爲レ七。 T2209_.57.0670b12: 一牒前生後中。經説是語時者。指下顯行縁 T2209_.57.0670b13: 始云二爾時世尊告韋提一。下至中下品下生上。又戒 T2209_.57.0670b14: 度云。經云二説是語時及聞佛所説一。通指二十六
T2209_.57.0670b17: 通二始終一 答。夫人得忍之處雖レ在二第七觀 T2209_.57.0670b18: 初一。佛語之言通指二一經一。斯乃擧レ總顯レ別而 T2209_.57.0670b19: 已。諸經得益亦同二此説一。二明二能聞人一中。經 T2209_.57.0670b20: 聞佛所説者 問。光臺現國以前未レ聞二佛 T2209_.57.0670b21: 説一。何云下聞二佛説一後見中極樂上也 答。聞佛 T2209_.57.0670b22: 説者。總擧二聞經一。應時已下總擧二所見一。此乃 T2209_.57.0670b23: 正明三聞見和合即得二法忍一。非三是分 ![]() T2209_.57.0670b24: 前後一。三明二光臺所見一中。經廣長之相者。正 T2209_.57.0670b25: 指二見土之處一。四明二夫人得忍一中。經廓然者。 T2209_.57.0670b26: 正觀 T2209_.57.0670b27: 發心一中。發菩提心者。所レ言發心多在二初信一。 T2209_.57.0670b28: 不レ可レ及二韋提無生一故。夫人無生恐是七信。 T2209_.57.0670b29: 故知。侍女發心應二是初信一。六明二侍女授 T2209_.57.0670c01: 中。經諸佛現前三昧者。誾師云。生二彼國一已 T2209_.57.0670c02: 報得諸根常見二諸佛一。不下假修習一方見上。故名二
T2209_.57.0670c05: 臺所現一。第二正指二住立三尊一。第三則是十一 T2209_.57.0670c06: 門中第二門意。第四總擧二定散之益一。第五亦 T2209_.57.0670c07: 是十一門中五六門意。第六則指二去此不遠一。 T2209_.57.0670c08: 亦是十一門中第九門之意。第七亦是十一 T2209_.57.0670c09: 門中第七九門意。此乃一形一念專精分レ流。 T2209_.57.0670c10: 最上頓教理窮二于斯一。三昧易レ成。勝境對レ目。 T2209_.57.0670c11: 億刹雖レ遙迎將非レ遠。諸教所レ定嫌レ惡化レ善。 T2209_.57.0670c12: 此一乘教尚攝二五逆一。聖道出離定發二無漏一。方 T2209_.57.0670c13: 越二生死一。豈齊三此經定散兩門倶出二生死一。九 T2209_.57.0670c14: 品往生皆是常沒衆生。即是頓中之頓。諸經 T2209_.57.0670c15: 闕無。今爲二諸天發心由致一。細シク擧二所聞希奇 T2209_.57.0670c16: 法一也。各發無上之心者。是菩提心 問。諸 T2209_.57.0670c17: 天亦發二願生心一乎 答。爾也。侍女無上心願 T2209_.57.0670c18: レ生二極樂一。諸天發心何非二願生一。同聞二淨教一。更 T2209_.57.0670c19: 有二何別一。般舟讃云。釋梵護世臨レ空聽。亦同 T2209_.57.0670c20: 發 ![]() T2209_.57.0670c21: 本曰四次明下至流通分竟 T2209_.57.0670c22: 釋云。上來第三料 ![]() T2209_.57.0670c23: 解二流通分一中三。一初至二其七一標。二一從下 T2209_.57.0670c24: 至二自勝也一釋。三上來下結。初標中二。一總 T2209_.57.0670c25: 標二二會流通一。二今先就下別釋二王宮流通一。一 T2209_.57.0670c26: 標二二會流通一中。二明耆闍者 問。耆闍分是 T2209_.57.0670c27: 第五大段。何爲二流通分子段一 答。四五兩段 T2209_.57.0670c28: 有二開合異一。若約二開意一。耆闍別會亦具二三段一。 T2209_.57.0670c29: 説人説處對機別故。若約二合意一。耆闍會亦 T2209_.57.0671a01: 屬二一經流通一。佛勅二阿難一令二傳説一故。故遠 T2209_.57.0671a02: 師等皆以二耆闍會一屬二流通一也。二別釋中文 T2209_.57.0671a03: 自爲レ七。一明レ請中。請發之由者。阿難請發 T2209_.57.0671a04: 爲二佛答由一。請發即由持業釋也。之者語助 T2209_.57.0671a05: 也。又阿難欲致レ請。即從レ座起。是請發ト之 T2209_.57.0671a06: 由依主釋也。此約二初座起一而標二請由一。具足 T2209_.57.0671a07: 應レ云二請發之由及正請發一。二明レ立二經名一 T2209_.57.0671a08: 中。雙標依正以立經名者。此就二所觀依正 T2209_.57.0671a09: 二報一。以立二經名一。又能依經等者。此勸二定觀 T2209_.57.0671a10: 滅罪生善利益一。以立二經名一。此乃初名約二觀 T2209_.57.0671a11: 體一。次名約二觀用一。體用別故。以立二二名一。二名 T2209_.57.0671a12: 倶是不レ通二散善一。具如二玄 T2209_.57.0671a13: 約二定善一。次名通二於定散一。又初名唯定。次名 T2209_.57.0671a14: 唯散。今云。此義不レ然。文云二三障之雲自卷一。 T2209_.57.0671a15: 言同二日觀滅罪一。故知。二名倶約二定觀一。四 T2209_.57.0671a16: 明二勸人奉行一中。總標定善以立三昧名者。 T2209_.57.0671a17: 凡流通有レ三。一者勸 ![]() ![]() T2209_.57.0671a18: 念佛一。三者付 ![]() T2209_.57.0671a19: 然擧二聞名滅罪一爲二比挍本一。而顯二定觀勝一也。 T2209_.57.0671a20: 文中有二四子段一。一擧二定行人一。二明二定益一。三 T2209_.57.0671a21: 爲二比挍一故重擧二定機一。四正明二比挍一也 T2209_.57.0671a22: 問。三經之説今家之意。處處皆以二稱名 T2209_.57.0671a23: 念佛一爲二最勝行一。今何還以二聞名一爲レ劣 T2209_.57.0671a24: 答。一云。如來説教隨レ機逗レ縁。或毀或讃。 T2209_.57.0671a25: 其相不定。今流 ![]() T2209_.57.0671a26: 云。今言二聞名一不二必本願口稱三昧一。只是 T2209_.57.0671a27: 得レ聞二三尊之名一。未レ及二稱念一。故以比況 T2209_.57.0671a28: 問。若不二稱念一唯聞レ名者。何故能滅二多劫 T2209_.57.0671a29: 之罪一 答。智論三十四云。有佛衆生聞レ名 T2209_.57.0671b01: 而得レ道者。爲二是佛一故説言三我作佛時其聞 T2209_.57.0671b02: レ名者皆令二得度一。復次聞名不二但以レ名便 T2209_.57.0671b03: 得 ![]() T2209_.57.0671b04: 初聞二佛名一。内心驚喜。詣レ佛聽レ法。而能得道上。 T2209_.57.0671b05: 乃至廣説正念歸依者。經云二憶念一。觀察不レ忘 T2209_.57.0671b06: 故云二正念一。心歸二彌陀一。志期二往生一。故云二歸依一。 T2209_.57.0671b07: 如レ次起行・安心相也。五明二念佛三昧一中。經 T2209_.57.0671b08: 若念佛者。是稱 ![]() T2209_.57.0671b09: 相 ![]() T2209_.57.0671b10: 念佛下口稱流通也 問。上文既云二何況憶 T2209_.57.0671b11: 念一。明知。若念佛者應レ牒二次上憶念一答。不レ爾。 T2209_.57.0671b12: 凡此經流通即有二三段一。一定善流通。謂行至 T2209_.57.0671b13: 三昧下至二憶念一文是也。二念佛流通。謂若念 T2209_.57.0671b14: 佛下至二佛家一文是也。三念佛付屬。謂佛告下 T2209_.57.0671b15: 文是也。前二勸持。後一付屬。由二此大旨一故。 T2209_.57.0671b16: 憶念者即是觀念。若念佛者即口稱也。全非下 T2209_.57.0671b17: 指二上憶念一即言中若念佛者上。此乃念通二觀稱一。 T2209_.57.0671b18: 故上下念其義異也。念佛三昧功能超絶實 T2209_.57.0671b19: 非雜善等者。言三雜善一者。是雜行也 問。下 T2209_.57.0671b20: 文云下上來雖レ説二定散兩門之益一。望二佛本願一。 T2209_.57.0671b21: 意在丙衆生一向專稱乙彌陀佛名。今亦應レ云二超 T2209_.57.0671b22: 絶定散一 答。往生業有二三重一。一者念佛。二 T2209_.57.0671b23: 者四種正行。三者雜行。其中念佛最勝。雜行 T2209_.57.0671b24: 最劣。四種正行從容不定。且對二最劣一歎二其 T2209_.57.0671b25: 勝行一。再往論レ之。應レ云三念佛超 ![]() T2209_.57.0671b26: 經文初勸二觀佛一。後歎二念佛一。故今順二於上下 T2209_.57.0671b27: 文勢一。且除二定善一。復次經流通中即有二其三一。 T2209_.57.0671b28: 一流 ![]() ![]() ![]() T2209_.57.0671b29: 二勸持。後一付屬。於二勸持中一即有二其二一。一 T2209_.57.0671c01: 則流 ![]() T2209_.57.0671c02: レ然從レ勝唯勸二念佛一。雜行劣故不二別流通一。其 T2209_.57.0671c03: 實隨機可レ勸二九品一。爲レ顯二此意一不レ論二定善一。 T2209_.57.0671c04: 唯對二雜業一歎二念佛一也。經分陀利華者。大毘 T2209_.57.0671c05: 盧遮那成佛經疏十五云。復次三藏説三西方
![]()
T2209_.57.0671c19: 蔡華一者。當二蓮華一也。經當坐道場生諸佛家 T2209_.57.0671c20: 者。道場有レ二。一應化道場。謂中印度摩訶陀 T2209_.57.0671c21: 國菩提樹下金剛座上。是名二道場一。一切菩薩 T2209_.57.0671c22: 將レ登二正覺一。皆坐二此座上一。起二金剛喩定一也二 T2209_.57.0671c23: 眞實道場。謂機根熟不レ簡二時處一。内證二佛果一。 T2209_.57.0671c24: 天上天下山林河海莫レ非二道場一。是以八歳龍 T2209_.57.0671c25: 女悟二即身於海底之風一。四果鷲子顯二得忍於 T2209_.57.0671c26: 耆崛之月一。即其類也。又淨影云。隨レ化以論。 T2209_.57.0671c27: 菩提樹下得二佛道一處名爲二道場一。處レ此得レ佛 T2209_.57.0672a01: 故名爲レ坐。據實以論。義有二通局一。通則菩薩 T2209_.57.0672a02: 一切行徳能生二佛果一。斯名二道場一。如二維摩説一。 T2209_.57.0672a03: 局則末後金剛三昧親生二佛徳一。名爲二道場一。依
T2209_.57.0672a06: 大乘本意在期二佛果一。是故先明二當坐道場一。 T2209_.57.0672a07: 知二所期一已應レ求二徑路一。是故次説二生諸佛家一。 T2209_.57.0672a08: 此乃怯弱之機不レ生二淨土一。設經二沙劫一佛果 T2209_.57.0672a09: 難レ證。若生二淨土一修行任運。無上佛果豈爲 T2209_.57.0672a10: レ賖耶。六明二付屬一中。遐代者。指二名號流布時一。 T2209_.57.0672a11: 謂上勅二阿難一多爲二未來一。知今遐代指二未來一 T2209_.57.0672a12: 也。若依二大經一。流通時節 及二于經道滅後百 T2209_.57.0672a13: 歳一。此擧レ遠攝近也。上來雖説等者。明下獨付 ![]() T2209_.57.0672a14: 屬佛名一不レ付 ![]() T2209_.57.0672a15: 雖三廣説二定散往生之益一。望二彌陀願一故。釋迦 T2209_.57.0672a16: 佛意使三未來衆一向專稱二彼佛名一。故大經云二 T2209_.57.0672a17: 一向專念無量壽佛一。今一向者。指二彼文一耳。 T2209_.57.0672a18: 言二佛願一者。生因本願唯限二名號一。具如二玄 T2209_.57.0672a19: 又天台疏云二結名付屬一。意與レ今同 T2209_.57.0672a20: 本曰五就下至耆闍分竟 T2209_.57.0672a21: 釋云。上來第四料 ![]() T2209_.57.0672a22: 解二耆闍分一中三。一初至二其三一標。二一從下 T2209_.57.0672a23: 至二流通分一釋。三上來下結。釋中文自爲レ三。 T2209_.57.0672a24: 即是三段。又耆闍分中無二得益一者。是文略 T2209_.57.0672a25: 耳 T2209_.57.0672a26: 本曰初從下至一部文義竟 T2209_.57.0672a27: 釋云。上來第二別料 ![]() T2209_.57.0672a28: 三總擧二五分一。以結二一部文義一竟 T2209_.57.0672a29: 本曰竊以下至經法應知 T2209_.57.0672b01: 釋云。上來第三總結二一部五門一已竟。自下第 T2209_.57.0672b02: 四更立二後序一。以述二經大猷一。及 T2209_.57.0672b03: 大猷中。眞宗者。淨土法名二眞宗一。故五會讃 T2209_.57.0672b04: 云。念佛三昧是眞宗。又通指二佛教一以爲二眞
T2209_.57.0672b08: 流二此方一。若論二祭法一。出二於往古一。且取二文典垂 ![]()
T2209_.57.0672b12: 化。又大阿彌陀經上擧二蜎飛蠕動之類一爲二往 T2209_.57.0672b13: 生機一。無量壽經上説二惡趣利益一。故云二五趣齊 T2209_.57.0672b14: 生一也。隱顯隨機等者。隱則王宮密化。顯則耆 T2209_.57.0672b15: 山重會。小智懷疑者。佛密化故因人不レ知。智
T2209_.57.0672b18: 不知相一亦云二懷疑一。次 T2209_.57.0672b19: 心者。玉云。造七到切。至也。止觀云。造境即 T2209_.57.0672b20: 中。邃和尚決云。造猶レ至也。楷定者玄應一切 T2209_.57.0672b21: 經音義云。倶舍二十五云二楷定一。廣雅楷模。品
T2209_.57.0672b25: 故。亦有二護念一故。顯現雜色寶山者。十往生 T2209_.57.0672b26: 經説。彼土有二七寶山及七寶塔七寶房一。又大 T2209_.57.0672b27: 經云。欲見即現。常有一僧等者。選擇集云。僧 T2209_.57.0672b28: 者恐是彌陀應現。玄義科文者。玄義是第一 T2209_.57.0672b29: 卷。科文是後三卷。科二經文一故文句名爲二科 T2209_.57.0672c01: 文一。脱本者可二是綴文一也。復更至心要期七日 T2209_.57.0672c02: 等者。前則爲二造疏一請 ![]()
T2209_.57.0672c08: 沈二三途一。佛教二安心一頓出二煩籠一也。又切韻云。
T2209_.57.0672c11: 是釋迦。或是彌陀。但彌陀猶親。白者表レ善。 T2209_.57.0672c12: 駱駝者。玉云。駱白馬黒鬣。廣韻云。大秦國人
T2209_.57.0672c15: 不勞貪樂者。勸二無間修一。四修之中此二爲 T2209_.57.0672c16: レ要。故禮讃云。若能如レ上念念相續畢命爲
T2209_.57.0672c19: 當二重問一。今解二此經一不レ爲二己身一。普勸二末代罪 T2209_.57.0672c20: 濁衆生一。欲レ使レ往 ![]() T2209_.57.0672c21: 中。信二此解一者。修二此行一者。皆悉如レ我可レ生二 T2209_.57.0672c22: 淨土一耶。彼人應二答而言一。若有二衆生一信二此解一。 T2209_.57.0672c23: 修二此行一無二退轉一。決定往生。努力無レ疑。略二此 T2209_.57.0672c24: 問答一。故曰二云云一。所 ![]() T2209_.57.0672c25: 來所有靈相者本心爲レ物不 ![]() T2209_.57.0672c26: 僧圍遶者。彌陀既是報身。推知十地菩薩以 T2209_.57.0672c27: 爲二所將一。見兩幢杆者。表二定散二善一。旛懸五 T2209_.57.0672c28: 色者。或表二五念門行一。或表二五種正行一。道路 T2209_.57.0672c29: 縱横者。左右爲レ横。前後爲レ縱。此表下十方三 T2209_.57.0673a01: 世往益連綿無レ絶行證易 ![]() T2209_.57.0673a02: 來所有等者。如二大集經等一。佛雖レ誡レ顯二現證一。 T2209_.57.0673a03: 而今爲レ令二衆生生レ信歸 ![]() T2209_.57.0673a04: 眼相看者。慈眼相視名爲二佛眼一。非レ謂三直得二 T2209_.57.0673a05: 佛眼一。如二涅槃云一。身雖二人身一心同二佛心一。請證 T2209_.57.0673a06: 定竟者。上來聖證名爲二請證一。依レ説定判。故 T2209_.57.0673a07: 名爲レ定。大師製疏意不二聊爾一。欲レ使下未來除 T2209_.57.0673a08: レ疑生レ信。頓超二苦海一速登中彼岸上。今之證定意 T2209_.57.0673a09: 在二於茲一。祖師云。諸師製疏未二必有 ![]() T2209_.57.0673a10: 嚴澄觀一十八年於二清涼山一。而致二祈請一終得二 T2209_.57.0673a11: 文殊教一。而製二八十華嚴經釋一。盛行二於世一。超二 T2209_.57.0673a12: 舊師釋一。和國慈覺大師仁壽元年作二金剛頂 T2209_.57.0673a13: 經疏一部七卷一。齊衡二年作二蘇悉地經疏七 T2209_.57.0673a14: 卷一。其功已畢心念。此疏通二佛意一否。若不レ通 T2209_.57.0673a15: 者不三流 ![]() ![]() T2209_.57.0673a16: 夜剋念祈願。至二第五日一時夢ラク。當二午正中一仰 T2209_.57.0673a17: 見二日輪一。而以レ弓射レ之。其箭當二日輪一動轉。覺
![]() T2209_.57.0673a22: 院一開題供養。導師聖覺云。先師法印示レ予 T2209_.57.0673a23: 云。見二聖教一時先雖レ不レ委。粗見一遍可レ明二義
T2209_.57.0673a26: レ及二尋訪一。今親見レ之。實難二思議一。<#0673_1/>一句一字
T2209_.57.0673b01: 元二年丁巳三月二十一日。於二下總光明寺一 T2209_.57.0673b02: 始書。正嘉二年戊午三月二十九日。於二同國 T2209_.57.0673b03: 西福寺一終レ功。予三十八於二西海一聽受。六旬 T2209_.57.0673b04: 於二東里一添削。或載二竹牒之眞文一。符二此意趣一。 T2209_.57.0673b05: 或拾二蘭菊之異説一。驗二彼義勢一。今又建治元年 T2209_.57.0673b06: 齡闌二七旬有七一。於二鎌倉悟眞寺一。始レ自二去年 T2209_.57.0673b07: 正月十六日一。至二于今年十一月十六日一。重以 T2209_.57.0673b08: 治定已竟。多日染レ筆久費二心眼一。此功非レ他。 T2209_.57.0673b09: 偏爲二出離一。自レ非二聖人一爭不レ守レ株。決二其眞 T2209_.57.0673b10: 僞一期二彼開悟一。願以二此功徳一。平等施二一切一。同 T2209_.57.0673b11: 發二菩提心一。往二生安樂國一
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