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觀經疏傳通記 (No. 2209_ 良忠述 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
生後多身觀者 問。當文正明二二菩薩觀一。何
云二成上三身觀等一 答。上者當段。對二下多
身一當文名レ上。説二三身一時有二生後義一。故云二生
後多身觀一也。對二此生後一。以二正明文一且云二結
成一。今此釋意預取二下文一。居レ上釋
成結前生
後一。經如前蓮華等無有異者。靈芝云。如前蓮
華者。即佛所レ坐者。據二菩薩身一計應二須減一
後説法相者。準レ上應レ知。十明二説法相一中。經
出定入定恒聞妙法者。如二日觀
一。十一明
レ辨二觀邪正相一中。經令與修多羅合者。今家
無レ釋。天台云。令與修多羅合者。觀行之時令下
與二教法一相應。故言レ合也。又解。與二十二部經
教一合。入定是修多羅。出定之時心與レ定合。
故云二與修多羅合一也。妙宗鈔云。疏有二二釋一。
初須二定與レ教合一。二須二散與レ定合一。初義者。謂
出定憶持定中聞法一。須下與二經中所説一符契上。
故云二令與教法相應一。次意者。謂心雖三出レ定
對二彼五塵一。須下息二愛憎一淨中乎身口上。三業若爾
雖レ不レ住レ定。亦聞二法音一故云二出定入定常聞
妙法一。言二與十二部經教合一者。以三十二部總
稱二修多羅一。同名爲レ經。三藏分レ之。經詮二定學一。
律詮二戒學一。論詮二慧學一。故名レ經爲レ定。與修多
羅合。是與レ定合。經若不合者名妄想者。若定
經名爲麁想見極樂世界者。知禮云。若已合
名麁想見極樂世界者。謂以レ經驗二定無
差。
出定與二在定一相似。得レ名三麁想見彼二國界一
問。見二此妙事一那名二麁想一 答。以レ像望レ眞。
須レ分二麁妙一。此想乃是佛觀方便。豈可三全同二
眞佛觀一耶。淨業云。麁想者。出定雖二想成一
麁。亦望二下眞觀一。靈芝云。違レ教即妄。合レ法猶
益一中。經得念佛三昧者。即指二觀佛一名爲二念
佛一。以三釋文云二剋念修觀現蒙利益一故也
問。所レ言念佛三昧者。八九兩觀中何耶 答。
此指二第九佛身一。經云二於現身中得念佛三昧一
故。釋云二現蒙利益等一故。此乃顯下示當觀爲二
方便一。現身遂得
成二第九觀一也。知禮云。三作
是下明二修觀利益一。像想若成眞觀可レ獲。故
於二現身中一得二念佛三昧一。靈芝云。像觀若成
觀經定善義傳通卷第二
觀經定善義傳通卷第三
釋忠良述
本曰九就下至眞身觀竟
釋云。上來第八料簡像觀一已竟。自下第九
解二眞身觀一中三。謂標･釋･結。釋中二。一分文。
二斯乃下總述二大意一。分文中文自爲二十二一。二
明二眞佛身相一中。經如百千萬億夜摩天閻浮
檀金色者。擧二天所有金一。顯二眞佛色相一。故云二
身相踰天金色一。淨土私云。如レ集二萬億天
天喩二其大一也。閻浮檀金言二其肉體一也。正觀
云。如夜摩天即身也。閻浮檀金即色也。喩
其大者。夜魔即欲界第三空居天。一天已是
廣大。況百千萬億。此乃通取二爾許天宮横廣
答。縱使雖レ擧二第六天金一。何足二比校一。今且
約二於空居天初一。而擧二第三天一也。但閻浮檀
金在二於人間一。此金勝故。借二此金名一名二彼天
金一。閻浮金者。長水首楞嚴疏云。閻浮檀金
正云二染部捺陀一。此西域河名。其河近二其樹一。
其金出二彼河一。此則河因レ樹名。金因レ河稱也。
或云。閻浮果汁點レ物成レ金。因レ流入河一。染レ石
爲レ金也。其色赤黄兼帶紫焔一故也。觀經疏
大寶積經三十七云。贍部捺陀金。音義云。舊
曰二閻浮檀金一。起世因本經云。此贍浮洲大海
岸下水中有二此金一。岸上陸地有二贍浮樹一。轉輪
聖王出世。役使鬼神一取二此金一用。是故人間
明二總觀身相一中。經白毫如五須彌山佛眼如
四大海水者 問。毫相眼量何小二佛身一 答。佛
身毫眼説二其數量一。皆顯二應大一。只是分喩。何強
拒難。靈芝云。佛身無量機見有レ殊。文中所
擧。假以二數量一顯二非數量一。欲レ彰二佛身不可レ定
故。即下文云。如二前所説。無量壽佛身量無
邊。非二是凡夫心力所及。又云。或現二大身一滿二
虚空中一。擧レ此證レ前。知無二限量一。蠡盃酌レ海。丈
尺量レ空。是可レ得乎。喩可レ見也。正觀云。世
人多謂。眼量太窄。不レ稱二身量一者。其義如何。
當レ知。經中以レ山喩レ毫。以レ海比レ眼。乃是趣
擧二分喩一。所謂以レ數顯二非數一爾。不三必執レ喩
故淨影云。觀二大小一中。句別有レ五。一觀二身大
小一。高六十萬億那由他恒河沙由旬。二毫相
大小。如二五須彌山一。須彌擧高三百三十六萬
里。縱廣亦然。彼佛毫相過レ此五倍。三眼大
小。如二四大海一。準二此白毫及眼大小一。以度二其
身一。身量太長。準レ身度二其白毫及眼一。其量太
小。是事云何。凡是世人身五尺者一寸之眼。
身於二其眼一不レ過二長短五六十倍一。佛亦應レ然。
無量壽佛眼如二四大海一。一海縱廣八萬四千
由旬。四海合有二三十三萬六千由旬一。身過二其
眼一五六十倍。假令極多無レ出二百倍一。何縁佛
身得二長六十萬億那由他恒河沙由旬一。準レ眼
定レ身。正長六十萬億那由他由旬ナルヘシ。言二恒河
沙一者。或傳譯者謬而置レ之。若身實長六十萬
億那由他恒河沙由旬ナラハ白毫及眼便是極小。
無二一準一。何定量乎。故經雖レ似レ説二其數量一。但
標二大猷一。未二必寸尺一。他師會通以レ情定レ量。頗
難二依用一。經如百億三千大千世界者 問。佛
號二無量光一。圓光何百億 答。圓光雖レ有二分
量一。其外有二無量光一。譬如下日月暈有二分量一。而
其光明照中四天下上。況圓光中具有二無量化佛
菩薩一。是其別耳。總觀身相者。下説二八萬四千
相･好･光明一爲レ別。對之名レ總。下文則云二觀
身別相一。即其義也。五明二觀身別相一中。身別
相者。即指二八萬四千相･好一。以レ相攝レ好。唯云二
別相一。又相･好通名相。如二觀佛經第一云觀二
界念佛衆生攝取不捨者。始自二光明一至二于世
界一。總明二光明周遍一。謂彼佛光莫レ不三遍照二十
方世界念不念者及情非情等一。但文所レ歸專
在レ照レ念。念佛已下明下光雖二普照一。唯攝中念佛
者上。又一一光明等者。偏明二攝取光明一。不レ説
レ照レ餘。謂彼佛光唯照二十方念佛衆生一。不レ照
攝餘一也。問。所レ言光明爲二是常光一 答。爾也。
本願所成光故。若神通光。何佛不レ同。故大經
説。餘佛一尋等光。彌陀無量光明。若無量光
是神通光。餘佛亦然。略云。常光一尋雖レ常
非レ遍。別縁遍照雖レ遍非レ常。此佛光明即不
感應一。亦可レ有二神通光一。如二授光等一也。問。所
レ言念佛爲レ觀。爲レ稱。若言レ稱者。所觀照益可
レ被二觀機一。何觀二稱益一。若言レ觀者。答中三義及
所引文唯約二稱名一 答。行者如レ實觀二光明一
時。彼佛光明唯攝二稱名一。不レ益二觀行一。故觀レ照
攝稱名行者一。不レ觀レ照二攝觀念行者一 問。佛
光普照。何隔二觀行一。況佛觀者親想二佛相一。觀
最近レ佛。何云レ不レ攝 答。光之與レ名即是名
義。名義具足有二不捨益一。是故唯益二稱名一
行一。所以知一者。佛光即義。稱即是名。彼佛本
發二此兩願一故。名義不離攝取不レ捨。彼佛不
レ願三光益二觀行一。更有二何義一亦攝二觀機一。但觀近
レ佛非二是本願一。不レ攝有レ在。故禮讃云。唯有二
念佛一蒙二光攝一。當レ知本願最爲レ強。觀念法門
及般舟讃亦復同レ之。亦念佛有二三縁一。如レ下
問。若言レ不レ攝レ觀者。何故禮讃云乙如二觀經云一。
一一光明遍照二十方世界一。念佛衆生攝取不
レ捨。今既觀經有二如レ此不思議増上勝縁一攝
答。文理如レ前。但彼文者此釋二助正兼行之
旨一。非三獨觀禮蒙二光益一也 問。上六品中已
有二臨終光明照觸一。豈非二攝益一。散善既爾。況定
機耶 答。彼説二臨終佛光來照一。非二是現生護
念攝取不捨一。此乃不捨光益局在二念佛一。別願
益故不レ通二餘行一。來迎光明是總化儀。唯局二
迎時一。不レ通二平生一 問。攝取何義 答。護念
不捨是名二攝取一。觀念法門云二攝護不捨一。禮讃
云二攝護行者一。天台云。念佛衆生攝取不捨者。
若爲二佛慈悲所護。終得二離苦一永得二安樂一。論
云。譬如二魚子母若不レ念子則爛壞一。衆生亦
爾。佛若不レ念善根則壞。又靈芝云。下示二光
明遍照攝生。即是彌陀慈悲心體 問。不二念
佛一人佛光攝否 答。念與二不念一光無レ不レ攝。
但念佛者與レ光相應。攝取往生定無二退墮一。智
論云。譬如二魚子母若不レ念子則爛壞一。衆生亦
爾。佛若不レ念善根則壞。楞嚴所謂佛念二衆
生一如二母憶子。但子於レ母有二憶不憶一耳。又
如下盲人在二月輪下一。日無レ不レ照盲者不見。不二
有二衆生一。遇二斯光一者。三垢消滅。身意柔軟。歡
喜踊躍。善心生焉。又禮讃云。蒙二光觸一者。心
人皆得二往生一。然佛之光明周遍十方一。何不
照二餘行窓一。偏攝取念佛者一。若云レ照者。何惜二
攝益一。平等慈悲似レ有二偏頗一。答曰等者。意云。
念佛行者由二佛願一故。得レ蒙二光益一。信心不退
往業易レ成。如來親近。身意柔軟滅二多劫罪一。
魔不レ得レ便。臨終正念往生決定。有二如レ此等
種種利益一。皆因二佛光現益一。是故今文明二三縁
義一。禮讃直云二本願最強一。初親縁中。口常稱佛
等者。明三口稱行具足三業一。口稱二佛名一即念
佛行體。故先擧レ之。稱名行者向レ西合掌即是
身敬。亦心念レ佛即是心念。是故禮念非二別
行一也。群疑論云。今時念佛至心即意業善行
也。稱二佛名號一即語業善行也。合掌禮拜即身
業善行也。由二此三業善行一。能滅二八十億劫生
不レ能二禮敬一。心失念故不レ能二觀察一。故知。依レ勸
纔稱二名字一三業相應。今三業行亦復如レ是。唯
就二口稱一擧二三業一也。言二憶念一者。上三業行時
時憶持常恒不レ失。故云二憶念一。非二是觀念一。若
屬二觀念一。總違三光益唯局二稱名一。別違下下文増
上縁釋及引二三經一唯約中稱名上。復違二下結廣
顯念佛三昧竟一。彼此三業不相捨離者。彼謂
彌陀。此謂行者。行者三業倶有。彌陀唯有二意
業一。而言二三業一者。相從衆生一。非レ言三佛具有二
三業一。謂佛知見衆生三業一。由二此知見一佛親二
行者一。述云。瞿波論師云。三業禮者。欲レ顯三
大師有二天眼一故。以二身業一禮。有二天耳一故。以二
レ禮。此約二念佛一。又彼知見已。現三輪作二利益
事一。此遙加念施二不捨益一。又近縁時非レ無二見
犢子思母。彌陀還念衆生一。不レ捨如二魚母念
子。彼此親故是名二不離一。法事讃亦釋二親義一
云。人能念レ佛佛還念。與レ今意同 問。諸佛
慈念衆生善心一。譬如下父母顧眄衆子一無有二
惡愛一。故涅槃十八云。諸佛世尊於二諸衆生一。不
觀種姓老少中年貧富時節日月星宿工巧下
賤僮僕婢使一。唯觀下衆生有二善心一者上。若有二善
論二親昵義一 答。修二諸行一者非レ無二感應一。而不
レ名レ親。三業皆非二彌陀事一。故彼人心行則疏二
彌陀一。行人疎レ佛。佛亦不レ親。若唱二名號一即就二
佛體一。三業皆在二阿彌陀一故。念念熏習最親二
彌陀一。行者親レ佛佛亦還念。何以二諸行一。將同二
念佛一。況論二本願一。更非二比挍一。何等善根競二其
徳一乎。法事讃云。弘誓多門四十八。偏標二念
佛一。最爲レ親。蓋此謂也。次近縁者。上親縁是
彼此心同。今近縁則一處來現。信知。十萬億
刹徑路雖レ遠。彼此心同。名二之親縁一。千返影
向攝護無レ倦。不レ離二行者一名二之近縁一 問。
言二近縁一者。佛在二目前一。念佛行者未二必見佛一。
何具二近縁一 答。佛來二機前一以爲二本意一。但隨二
機宜一見不見異。今擧二見機一以釋二近縁一。設雖
レ不レ見而佛必來。若約二冥邊一。不見猶近一。後増
上縁者。念佛滅罪。故臨二命終一。見レ聖時。佛爲二
増上縁一。不レ爲三邪業之所二障礙一。必遂二往生一名二
増上縁一 問。増上縁中聖衆來迎。與二上近縁
見佛一何別 答。近縁見佛則是平生。此中來
迎乃是臨終。故不二混亂一。若約二五縁一。言二近縁一
者。即護念･見佛二縁。増上縁者。滅罪･攝生
二縁。三縁皆約二凡夫一。是證生縁也 問。稱二
佛名一時除二多劫罪一。何至二迎候一亦有二邪業一
答。罪障蓋多。不レ可二頓滅一。故稱念時雖レ滅二罪
障一。而見二聖衆一能除二殘殃一。珍海決定往生集
云 問。滅二業障一已方有二佛來迎一歟 答。不二
必爾一。大悲芬陀利經云。彼欲レ終時。我與二無
數大衆一圍繞。而現二其前一。彼見レ我已。令下於二我
所一得二大歡喜一。除二諸障礙一。命終已後得生二我
國一。意云。往生業障未レ盡之前佛先進來。豈不
レ言二外魔等一者。文言略耳。靈芝云。四解二魔説一。
或謂。修二西方淨業一臨終感レ相皆是魔者。斯
由下未レ披二教典一。不樂二修持一。喜以二邪言一障二他
正信一。爲レ害不レ淺。故須レ辨レ之。且魔有二四種一。
一五陰魔。二煩惱魔。三死魔。四天魔。上之三
魔是汝身心。唯有二天魔一。是外來耳。安得下不
レ畏二己魔一但疑中外魔上乎。況魔居二欲天一。乃是大
權退レ惡進レ善。有二大功行一方可レ動レ之。凡夫修
レ道。内心不レ正。必遭二魔擾一。若心眞實魔無二能
爲一。是知。魔自二汝心一。非二他所致。如下世妖冶
媚惑於人端レ心正レ色必不レ能レ近。縱レ情顧眄
定遭
所惑今引二衆説一以絶二群疑一。一云。大光
明中決無二魔事一。猶如白晝姧盜難レ成。一云。
此土觀心反觀本陰一。多發二魔事一。今觀二彌陀
果徳眞實境界一。故無二魔事一。一云。念佛之人皆
爲三一切諸佛之所二護念一。既爲二佛護一。安得レ有
レ魔。一云。修二淨業一人必發レ魔者。佛須二指破一。
如二般若･楞嚴等一。佛若不レ指。則誤二衆生一墮二於
魔網一。今淨土諸經竝不レ言レ魔。即知。此法無
レ魔明矣。山陰慶文法師正信法門辨レ之甚詳。
今爲具引。彼問曰。或人云。臨終見二佛菩薩放
レ光持レ臺天樂異香來迎往生一。竝是魔事。此説
如何。答曰。有下依二首楞嚴經一修習三昧一。或發
動陰魔上。有下依二魔訶衍論一修習三昧一。或發動
時魅上。此等竝是修二禪定一人約二其自力一。先有二
魔種一被二定撃發一。故現二此事一。儻能明識各用二
如下近二帝王一無中敢干犯上。蓋由三阿彌陀佛有二大
慈悲力･大誓願力･大智慧力･大三昧力･大威
神力･大摧邪力･大降魔力･天眼遠見力･天耳
遙聞力･他心徹鑒力･光明遍照攝取衆生力一。
有二如レ是等不可思議功徳之力一。豈不レ能下護
持念佛之人一。至二臨終時一令無二障礙一耶。若不
レ爲二護持一者。則慈悲力何在。若不レ能レ除二魔
障一者。智慧力･三昧功･威神方･摧邪力･降魔
力復何在耶。若不レ能二鑒察一。被二魔爲障者。天
眼遠見力･天耳遙聞力･他心徹鑒力復何在
耶。經云。阿彌陀佛相好光明遍照二十方世界一。
念佛衆生攝取不レ捨。若謂三念佛臨終被二魔
障一者。光明遍照攝取衆生力復何在耶。況念
佛人臨終感レ相出レ自二衆經一。皆是佛言。何得三
貶爲二魔境一乎。今爲決破邪疑一。當レ生二正信一
臺一千佛圍繞等上。此名三心魂靈悟所染心光研
明照二諸世界一。暫得レ如レ是非レ爲二聖證一。資中疏
云。若修二念佛三昧一。此境現前與二修多羅一合。
名爲二正相一。若修二餘觀一。設見二佛形一亦不レ爲
レ正。以三心境不二相應一故。況觀二眞如一不レ取二諸
相一。而有二所著一豈非レ魔耶。資中揀判極爲二精
縁義爲レ局二念佛一 答。豈不レ前言一。三縁唯約二
念佛一行一。謂約二稱名一釋二不捨一故。本願念佛
是稱名故。諸佛證誠亦稱名故。此經亦專標二
名號一故。知此三經元意唯在レ稱念佛名一。今
之三縁何通二餘行一 問。三縁之義云何不
レ通二觀察等行一。謂心想レ佛親義最強。禮誦等
行豈是疎耶。觀亦近レ佛。故經云二常來至此行
人之所一。豈非二近縁一。餘禮誦等豈是遠耶。第四
卷中通二五正行一。明二親近義一故。選擇集引二今
二縁一。以證二五種正行親近一故 答。今三縁者。
依二本願一故。唯局二念佛一不レ通二觀等一。謂由二本
願一故有二親縁義一。有二親縁義一故攝取不レ捨。亦
由二本願一故有二近縁義一。有二近縁義一故攝取不
レ捨。亦由二本願一故有二増上縁義一。有二増上縁義一
故攝取不レ捨。故三縁義不レ通二觀等一。若以二觀
等一望二雜行一時。亦有二隨分親近之義一。所望不
同各得二其名一。疏親近義即望二雜行一判二其得
失一。選擇集意。親近名通一往引釋也。自餘衆
行等者。此明下念佛與二諸善一即有二光攝不攝
異一故。校量二行一勝劣懸隔上 問。十三定善上
六品行。定勝散劣。理深事淺。讀誦六念大菩
提心及戒行等諸佛所レ歎。何以二此等妙行一而
云二全非比挍一 答。定雖レ凝レ心。理雖二深微一。大
行大心心行雖レ勝。律儀孝道妙行雖レ貴。望二佛
本願一念佛獨秀。故云二非比一。是故諸經等者。
自下引レ證。言二諸經一者。廣指二淨土所依諸經一。
先引二正依一例知餘經一。故云二非一一。引二大經一
中。四十八願中唯明專念彌陀名號得生者。
本願果成不二相離一故。總指二一經一名二四十八
願一。本願生因唯稱名故。此經詮要專在二名號一。
所謂第十八願云。至心信樂欲レ生二我國一。乃至
十念。願成就文云。聞二其名號一信心歡喜。乃
至一念。三輩文云。一向專念二無量壽佛一。流通
文云。其有下得レ聞二彼佛名號一。歡喜踊躍乃至
一念上。當レ知。此人爲レ得二大利一。則是具足無上
念佛之外更無二餘行一。是故雖レ言二專念名號一。
不二別云唯。引二觀經一中。唯標專念名號得生
者。定善文云。念佛衆生攝取不捨。散善文中
下品三生品品皆有二專念名號一。勸持文云。若
念佛者是人中分陀利華。付屬文云。汝好持二
是語一。持二是語一者。即是持二無量壽佛名一。如レ此
釋尊處處歎勸念佛一行一慇懃鄭重。餘行不
レ爾。爲二隨他機一雖レ説二往生一。無懇切勸一。佛意唯
在レ稱二佛名號一。以二此義一故簡去餘行一即云レ唯
也。此乃約二隨自機一述二廢立意一耳。復有レ義。四
十八願中唯明等者。六八願文雖レ有二諸行來
迎之言一。而非二生因一。本願生因唯在二念佛一。以二
此義一故簡去餘行一。持取念佛一方云レ唯也。觀
經亦爾。所謂雖レ説二定散往生一。本願生因唯
在二念佛一。故簡持云二唯標名號一。故下釋云。上
來雖レ説二定散兩門之益一。望二佛本願一。意在三衆
者。簡異觀佛一。分別兩三昧一。具如二宗旨門及
觀念法門一。六明二結少顯多一中。多少者。結二上
所説總別身相一。雖レ言二八萬等一。不二一一別説一。
故云レ少也。若別説者。不レ可二説盡一。故云レ多也。
七明二莊嚴微妙一中。出過凡境等者 問。若
約二自力一。心眼何縁。出二凡境一故。是故經云二非
是凡夫心力所及一。若約二加力一。眼識亦縁。何
嫌二目見一。如二第七觀住立所見一 答。今文既
説二定觀見佛一。即以二佛力一令二心眼見一。若五識
身不二與レ定倶一。性散亂故。今簡二此邊一。若住立
見由二別縁力一。麁分見レ佛。雖レ言二見佛一。非レ如三
定中見二微妙境一。又雖未證目前者。未レ證二正
受一也。言二目前一者。用二正受見一以譬二目前眼見
分明一也。但當憶想等者。觀想成就心眼得
レ開。明見二彼佛一也。八明二觀益得成一中。經見此
事者即見十方一切諸佛者。禮讃云 問曰。
既遣三專稱二一佛一。何故境現即多。此豈非二邪
正相交一多雜現一也 答曰。佛佛齊證形無二
既有二念レ一見多。何無二觀レ一見多。具如三群
三昧者。言二念佛一者。觀佛異名。今説二佛觀觀
成相一故。像觀遙指即此文也。經以觀佛身故
亦見佛心者。觀行成見。故釋云二由見佛身故一。
問。見二佛心一者。唯佛與レ佛乃能見レ之。等覺
十地非三己境界一。何況凡夫 答。若約二如來自
證義邊一。因位皆闇。若約二化他方便義邊一因位
尚知。謂見二佛身一上自二烏瑟一下至二千輪一。莫
レ不二大悲攝衆生形一。故見レ佛時慈顯二色相一名
レ知二佛心一。華嚴云。清淨慈門刹塵數。共生二如
來一妙相一。一一諸相莫レ不レ然。是故見者無二
具如二群疑論第六述一。經佛心者大慈悲是者。
法華云。毎自作二是意一。以レ何令下衆生得レ入二無
十七云。大慈與二一切衆生樂一。大悲拔二一切衆
生苦一。大慈以二喜樂因縁一與二衆生一。大悲以二離
苦因縁一與二衆生一。譬如下有レ人諸子繋在二牢獄一。
當レ受二大辟一。其父慈惻以二若干方便一令得レ免
レ苦。是大悲。得二離苦一已。以二五所欲一給與諸
子一。是大慈。如レ是等種種差別 問曰。大慈大
悲如レ是。何等是小慈小悲。因二此小一而名爲
レ大 答曰。四無量心中慈悲名爲レ小。此中十
八不共法次第説二大慈悲一。名爲レ大。復次諸佛
是大慈遍滿十方三世一衆生乃至蜫蟲。慈徹二
骨髓一心不二捨離一。三千大千世界衆生墮二三惡
道一。若人一一皆代受二其苦一。得レ脱レ苦已。以二五
所欲樂･禪定樂･世間最上樂一。自恣與レ之。皆
令二滿足一。比二佛慈悲一千萬分中不レ及二其一分一。
方五道衆生中。以二一慈心一視レ之如レ父如レ母。
如二兄弟姊妹子姪知識一。常求二好事一欲レ令レ得二
利益安穩一。如レ是心遍滿十方衆生中一。如レ是
慈心名二衆生縁一。多在二凡夫人行處一。或有學人
未二漏盡一者行。法縁者。諸漏盡阿羅漢･辟支
佛･諸佛。是諸聖人破二吾我相一。滅二一異相一。故
但觀下從二因縁一相續生中諸欲心上。慈念衆生一時。
從二和合因縁一相續生。但空五衆即是衆生。
念二是五衆一。以慈
念衆生不レ知二是法空一。而常
一心欲得レ樂。聖人愍レ之。令二隨レ意得樂。爲二
世俗法一故名爲二法縁一。無縁者。是慈但諸佛
有。何以故。諸佛心不レ住二有爲無爲性中一。不
依止過去未來現在世一。知二諸縁不實顛倒虚
誑一故。心無二所縁一。佛以下衆生不レ知二諸法實相一。
往來五道一。心著二諸法一分別取捨上。以二是諸法
生益一中。經捨身他世生諸佛前者。問。觀二一
佛一者何生二諸佛前一 答。群疑論有二四釋一。可二
往見レ之。十明二結勸利益一中。經從一相好入
但觀眉間白毫等者 問。何必令レ觀二白毫一
相一 答。白毫勝二餘相一故。順二於彌陀因行一故。
勝二餘相一者。往生要集引二觀佛經一云。如來有二
無量相好一。一一相中八萬四千諸小相好。如
レ是相好不レ及二白毫少分功徳一。是故今日爲二
於來世諸惡衆生一。説二白毫相大慧光明消惡
觀法一。若有二邪見極重惡人一。聞二此觀法具足相
貎一。生二瞋恨心一。無レ有二是處一。縱使生レ瞋白毫相
光亦復覆護。暫聞二是語一。除二三劫罪一。後身生
處生二諸佛前一。如レ是種種百千億種諸觀光明
微妙境界不レ可二悉説一。念二白毫一時自然當レ生。
又云。麁心觀像尚得二如レ是無量功徳一。況復
繋レ念觀二佛眉間白毫相光一。又云。釋迦文佛
現二行者前一告言。汝修二觀佛三昧一力故。我以二
涅槃相力一示二汝色身一。令二汝諦觀一。汝今坐禪
不レ得二多觀一。汝後世人多作二諸惡一。但觀二眉間
白毫相光一。作二此觀一時。所見境界如二上所説一
毫相。彌陀尊禮敬滅レ罪今得レ佛。我今禮二彌
諸相一 答。白毫功能超絶諸相一。一相之力豈
不レ見レ餘 問。設雖レ得レ見二餘相一。何見二無見頂
相一 答。群疑論云。有釋者言。此無見頂相既
名二無見頂一。實不レ可レ見。然言レ見二八萬四千相一
者。此實除二無見頂相一。但見二餘八萬三千九百
九十九相一。以レ少從レ多。總名爲レ見。其實不レ見二
此相雖下復不レ同二諸相一。多分不レ見名中無見頂
相上。佛威神力加被衆生一。於二觀行中一還復得
佛亦然。不レ可三執レ文以取二其義一。即令三一切衆
云。二觀二一佛一多佛授記者。皆蒙レ印二可授作
往生一。此乃觀機方期二往生一。故諸佛二其得
生一矣。次總述中。震響隨機者。今經雖レ無二説
法之文一。而準二大經一加釋之一也。謂大經云下梵
本曰十就下至觀音觀竟
釋云。上來第九料簡眞身觀一已竟。自下第十
解二觀音觀一中三。謂標･釋･結。釋中二。先分文。
次斯乃下總述二大意一。分文中文自爲二十五一。二
總標二身相一中。經八十萬億那由他由旬者
問。師徒身量何不二相應一 答。佛及菩薩身量
大小倶無二定準一。故二處文各説二一邊一。故靈芝
影云。觀音勢至身量大小準二佛身量一長短未
レ定。又云。向前佛身長六十萬億那由他恒河
沙由旬。此菩薩身長八十萬億那由他恒河
八萬億一。今云二八十一者。翻過二佛身一二十萬億。
故知誤也 問。如二釋迦丈六人身八尺一。今佛
身六十萬億菩薩十八。菩薩之身何太卑耶
答。淨土勝應不レ可下以二穢土劣應一例上也。亦
如下妙音身量但四萬二千由旬。佛身六百八
十萬由旬。佛身之量去二菩薩一更多上。源清云。
菩薩身量可レ云二八萬億等一。應レ除二十字一。或可
經身紫金色者。準二此經文一。閻浮金勝。爲二佛
身色一故。紫金是劣。爲二菩薩色一故。斯乃顯示
因果位別身色亦異一。肉髻與佛螺髻不同者
問。如二此文一者。佛身可レ無二肉髻相一也 答。佛
有二肉髻一。肉髻若無應レ無二烏瑟一。烏瑟若無應
レ闕二相好一。故下文云。唯頂上肉髻及無見頂相
髻中一有二其二種一。一佛肉髻即是螺髻。二菩薩
肉髻結レ髻著レ冠。故云二不同一也 問。眞身觀
中不レ説二螺髻一。何擧二佛螺一髻二簡菩薩肉髻一
答。觀念法門雖レ觀二彌陀一。準二觀佛經一觀二四八
相一。此乃觀經雖レ言二八萬一。未レ説二其相一。故依二他
經一寄二化身相一。觀二三十二一。今亦此意 問。眞
身肉髻爲二何相貎一 答。顯教之中。雖レ説二報
身一未レ明二其相一。若依二密教一。是寶冠也。故弘二顯
教一只云二螺髻一也。經圓光面各百千由旬者。
疏抄云 問。身量極大圓光極小何耶 答。
者多少者 問。準二眞身勢至兩觀一。化佛･侍者
可レ爲二兩段一 答。是開合異。所以開一者。化
佛･侍者位各別故。所以合一者。倶是圓光莊
嚴故也。經如釋迦牟尼佛者。靈芝云。如釋
日釋迦身相一。非三必同二丈六一 問。因位光中
何現二果佛一 答。大菩薩化儀皆以如レ此。例
如三普賢光中亦有二化佛菩薩一。即此類也。此乃
證眞如位分備二佛果功徳一故也。經擧身光中
五道衆生皆於中現者。靈芝云。五道衆生
合二修羅一。故菩薩垂二形五道一。救二苦衆生一。故於二
光中一現二其色相一。正觀云。次身光垂形五道
者。請觀音云。遊戲於五道一是也。良由下菩薩
性具二十界一。運二同體悲一行中四攝法上。自然關レ感
萠天人阿修羅地獄鬼畜生。如レ是諸色像皆
薩光中現二五道一者。成三淨土有二三惡趣一何
答。此現二大悲之所化形一。更非二譏嫌一。三明二化
佛殊異一中。經毘楞伽摩尼寶以爲天冠者。疏
抄云 問。何必以二此寶一爲レ冠 答。法炬陀
羅尼經如意珠有レ三。一名二威光一。二名二釋迦
毘楞一。三名二寶精一。毘楞伽者純眞金色。善根所
生自然彫瑩。住二於梵宮一。菩薩從二閻浮提一生二
兜率天一。寶自然生二於篋中一。壞滅諸怖毒事一。
寶精者。補處菩薩福力所レ感。生身常用爲二莊
帝釋頸一。遍照二三十三天一。一切所有皆悉照現
般舟讃云。天冠化佛高千里。念報慈恩一常
頂戴。又天台云。冠中立化佛者帶レ果而行
レ因也。知禮云。帶果行因者。觀音三昧經云。
觀音昔已成佛號二正法明一。今爲二菩薩一修二淨土
行一。斯乃帶二昔果徳一。行二今因行一。頂有二化佛一表
正法明乎。而十二禮云二觀音頂戴冠中住一。即
是彌陀也。又觀音讃云二釋迦一。云何定耶 答。
次補二彌陀佛一。故頂戴彼佛一。以顯二次補之相一。
即龍樹禮中。觀音頂戴冠中住。種種妙相寶
莊嚴也。二觀音菩薩或現二多頭一。如二十一面一。
或現二多手一。手執二刀杖一。面現二瞋相一。爲レ降伏諸
魔外道一故。戴二化佛一以表二降伏之相一。即嘆禮
謂殊勝。異謂奇異。又殊異者顯二差別義一。四明二
面色身色不同一中。經面如閻浮檀金色者
問。身色不レ及レ佛。面色何齊レ佛 答。聖境應
レ機各有二同異一。非二凡所測。且推二道理一因果位
別。故身色異。所證眞理與レ佛無レ異。故面色
同。如二下餘相二相同異一。五明二毫光轉變一中。
經備七寶者。疏抄云。經眉間毫相備七寶色
者。毫是白色。那有二七色一。應三是白上映現餘
如紅蓮華色者。或本云レ臂。法聰･知禮･靈芝
戒度同用二臂本一。今家･淨影同依二譬本一。若依二
譬本一。此取二盛貎一。譬二化侍多一。謂化侍者巍巍
遍レ空。如二紅蓮色赫赫滿池。若依二臂本一。靈芝
云。觀臂又三。初臂色。二光爲二瓔珞一。三瓔珞
變現。諸莊嚴事。必是彼國殊妙之相現二於其
人言。作二譬字一非レ是也。夫作レ譬之意爲レ解二難
知之法一。菩薩身色有二何難知而借レ譬耶。佛
身之色過二於菩薩一尚不レ須レ譬。何欻於レ此借二
紅蓮華一。故今即臂字者是也。既在二面相之下
手掌之上一。即順二次第一觀二彼菩薩一故。若無二次
レ譬。何救二此難一 答。未レ見二菩薩侍者遍滿一。故
用二此華一比類何難。又經云二如閻浮檀金色
等一。何云レ無レ譬。不レ足レ爲レ難。既佛及勢至觀
不二別觀臂。限二此菩薩一何獨觀レ臂。但於二三
尊一倶容レ觀臂。不レ觀文略。七明三手有二慈悲
用一中。經其光柔軟者。不寒不暑温冷柔軟。非
レ如二夏日照即熱冬月觸即冷一。經以此寶手接
引衆生者。衆生欲レ生時。手取二蓮臺一接引行
者一也。正觀云。接衆生者。大悲經説。手有二
提拔之力一。眼有二照明之用一。表二菩薩神通智慧
見頂即名爲レ好。無量義經註釋云。言二八十種
非レ云二全無一。故經云二不及一耳 問。若爾不レ可
レ限二於二相一。餘相亦可レ劣二於佛相一 答。此二
勝相師徒遙別。故別標也。又疏抄云。經唯肉
髻無見頂不及世尊者 問。餘相亦不レ可レ及。
何只頂耶 答。聖相勝劣凡不レ可レ測。又大阿
彌陀經二十四願中第二十四願云。頂光絶
妙勝二諸佛光一。照二無央數幽冥之處一。見者慈心
レ明滅罪生善。此名二兩益一。謂不遇諸禍淨除業
障除無數罪爲二滅罪益一獲無量福爲二生善益一。
或現當名二兩益一。謂不遇諸禍淨除業障。是名二
現益一。除無數罪獲無量福。是爲二當益一。或無量
福通亙二現當一。又靈芝云。作是下二彰二功力一。
不遇諸禍除二現難一也。除無數劫罪破二往業一
也。如此下三擧レ聞以況。聞名獲福如二普門品
廣説一。戒度云。彰レ功中。不遇諸禍･淨除業障
二句竝現難也。擧況中。獲福如普門品者。七
觀音願重者。不空羂索及悲華等經廣明二觀
音願一。寶手停輝者。停有二二義一。謂止留。今用二
留義一。涅槃經云二停留停住一。法住記云。如來滅
後人人壽六萬歳末七萬歳初。舍利塔陷入
大地一。至二金輪際一方乃停住。即其證也
本曰十一就下至勢至觀竟
釋云。上來第十料簡觀音觀一已竟。自下第十
一解二勢至觀一中三。謂標･釋･結。釋中二。先分
文。次斯乃下總述二大意一。分文中文自爲二十
三一。一明レ擧二觀名一中。經次觀大勢至者。或本
云二次復應觀一。二明レ辨二觀相一中。有二五等類一者
問。經文只云二身量大小亦如觀世音一。更無二第
二已下等類一 答。圓光已下説二其不同一。除
レ此以外應レ同二觀音一。況下文云二餘諸身相如
觀世音一。故加列也。身光等類者。觀音身光現二
於五道一。勢至不レ爾同照二法界一。故名二等類一。故
大經云。有二二菩薩一。最尊第一。威神光明普
面各百二十五由旬者 問。觀音勢至身量
既等。圓光何有二大小不同一。況大勢至光明爲
レ徳。其光可レ勝 答。道誾云。問菩薩身量與
レ前無レ異。何以圓光廣狹不レ等耶。答。菩薩光
明卷舒不定。前明二舒業一。百千由旬。今論二卷
相中。初頂光觀音則云二百千由旬一。所以多少
不同一者。或菩薩化現有レ殊。或經家一往分
レ異。下皆例レ此。疏抄云。問。勢至圓光百二十
五由旬。何劣二觀音一。答。左勝右劣其理定也。
問。穢土日輪五十一由旬。尚照二四萬由旬
四天下一。何故勢至圓光百二十五由旬。只照二
二百五十由旬一 答。聖境難レ測。云何度量。
者多少者。經雖レ不レ説準二觀音觀一立二此二科一
也 問。今大科述レ不レ同二觀音一。何云レ準レ上
答。凡大菩薩圓光皆有二化佛侍者一。勢至何
獨不レ然。故準二觀音圓光一作二此釋一也。但不同
者。此指二圓光廣狹一。不レ關二化侍有無一。若準二圓
光一。化佛侍者亦可レ有二多不同一也。但經不レ説。
故其數難レ知。四明二身光照益一中。總別不同
者 問。經文只云二擧身光明一。即是總光。何
云二總別一 答。爲レ取レ總而云二總別一。如レ云二大
小遠近等一也經照十方國者 問。大經云二普
照三千大千世界一。云何相違 答。彼説二常光一。
此説三別光隨レ感即照能救二物苦一。故璟興云。
有縁一。然智論云下阿彌陀佛世界中諸菩薩身。
出二常光一照中十萬由旬上者。既言二常光一。故亦不
順他方一且云二三千一也。但與勢志者。至･志義
別。故法華疏二云。大勢至者思益云。我投
レ足之處振動三千大千世界及魔宮殿一。故名二
大勢至一悲華云。願我世界如二觀世音一。等無
レ有レ異。寶藏佛言。由三汝願レ取二大千世界一。故今
華約レ願。思益約二威勢一以釋レ勢。正當二字義一。取
大千者。以レ世釋レ勢。勢力取レ世。不レ違二其志一。
以二志大一故。故佛レ之。志取レ世故。亦名二世
果位別。何故依レ見二勢至毛光一。而見二諸佛淨
妙光明一 答。大師不レ釋二其由一。或是勢至別
徳。而其光明備二此徳一耳。如下彼文殊爲二諸佛
母一。觀音大悲集中諸佛悲上。斯乃所レ主各異而已。
又淨影云。見二此菩薩一毛孔光一。即見二十方一
切佛光一。以下此菩薩與二一切佛一法身體同上故。
見二此光一即見二一切諸佛光一矣。正觀云因
經智慧光者。佛及菩薩所有智慧。起二身光一故
名二智慧光一。又智禮云。即擧二身光一名二智慧光一。
以二是隣極色心不二一。若不レ爾者。焉得三色相名
彼此都無増減者。彼本土･此影現數無二増減一。
謂寶臺中無二土不現。是故經云二皆於中現一。
皆言所レ表。此寶臺中皆悉攝盡十方淨土一。是
故本土不レ増。現土不レ減。故レ云二都無増減一
問。淨土彌寛。寶臺最窄。豈一寶臺包容十
方一 答。若約二迷事一。大小永隔。若論二悟境一。相
容無礙。如二維摩經中云一。如レ是小室乃容受
此高廣之座一。於二毘耶離城一無レ所二妨礙一。又於二
閻浮提聚落城邑及四天下諸天龍神龍王鬼
舒一者。謂卷二十方無量世界一。入二一極微一極微
不レ増。舒二一極微一。包二于十方無量世界一世界
明二増減一也。六明二肉髻寶瓶相一中。經
頭摩
華者。大日經疏云。頭摩復有二二種一。一者赤
色。即此間蓮華也。二者白色。今此間有白蓮
華是也。非二分陀利一。靈芝云。頭摩此云二赤
蓮華一。疏抄云。肉髻紺青。何類二紅蓮一 答。
觀佛三昧經云。如來頂骨猶如合盍一。其色
正白。若見二薄皮一則爲二紅色一。或見二厚皮一則金
相及徳用等其數無量故云二諸光一。八明二行不
同相一中。一明行不同者。釋二經此菩薩行時
文一。此句雖レ無二不同之言一。下句廣説二不同相一
故。此句亦含二不同之意一。若直言レ之。應レ云二行
相一。九明二坐不同相一中。三明次動他方遠近相
者。此是虚科。準三上行時震動十方一。坐時亦
可レ震動十方一。今言二上下一不レ明二八方一。故立二
虚科一以顯二其意一。先動本國次動他方者 問。
經無二先次之言一。恐是自界他方同時動搖。何
云二先次一 答。動二自國一云二一時動搖一。次説二他
方一。故知先後。謂此菩薩坐時自土先動。次及二
十方一也。四明動搖下上佛刹者 問。從下方
下不レ説二動相一。知是應レ明二分身所在一。故靈芝
云。坐相中初國土動搖。即本國也。二分身説
法。且擧二上下一含攝中間諸佛刹土一 答。行
時震動既逮二十方一。坐時動搖何局二自國一。況
由二動搖一分身遠來。何難二動搖國土･分身所
在各別一。今解順レ理。靈芝所判不レ足二會通一
問。何故行時動搖不レ説二分身雲集一 答。或
化儀不定。或影顯意耳。經度苦衆生者。今家
偏屬二淨土度苦一。又群疑論六云。通度二自他土
八方土有二彌陀分身一耶 答。璟興云。有説。
無二分身佛一。若爾違下授經説中華徳藏菩薩
以二天眼一見二十方恒河沙世界一。彌陀佛前皆
有二觀音勢至一。恭敬供養上。故今則下上八方皆
有二彌陀二菩薩一。然現二此坐相一機宜有レ異。餘
三尊一。其理極成。而於二其中一上下八方云レ無二
機宜一。此義不レ然。餘方來集經略不レ説耳。淨
土之中一切聖人等者 問。今明二彼土凡聖
無苦。云何偏言二一切聖人一 答。且從レ勝説。
故云二聖人一。又彼土凡夫速入二聖位一。因中説果
同云二聖人一。十明レ辨二觀邪正等一中。總結分齊
者。名第十一觀文結二當觀分齊一故。十二明三
重生二後益一中。經不處胞胎者。若生二淨土一不
レ受二胎生一。未レ離二胎生一生死不レ絶。今逢二勢至
智光一之者。常遊二妙土一。永絶二胞胎一。其實往二生
彼淨土一時。三界四生一時頓捨。今約二人胎一。
故云二胞胎一。靈芝云。不處胞胎等者。脱二娑婆
等師亦同二此義一。或胞胎者。三界牢獄以爲二胞
胎一。故禮讃云。流浪三界内一。癡愛入二胎獄一。或
胞胎者指二疑惑胎生一。故璟興云。非三唯離二親
三明三總牒二二身相一中。經具足觀觀世音大勢
至者。此二菩薩悲智一雙不二相離一故。同助二
彌陀佛化儀一故合以牒結。正觀云。經中雙
本曰十二就下至解普解竟
釋云。上來十一料簡勢至觀一已竟。自下十二
解二普觀一中三。謂標･釋･結。釋中二。先分文。次
斯乃下總述二大意一。分文中文自爲レ六。一明二
𤗣 前生後一中。經見此事時者。總則指二前十一
觀一。是觀下自身往生彼國一。見二前十一觀中依
正一。亦聞中彼説法上故。別則指二次前勢至一觀一。
諸觀結前指二次上一故。又白蓮云。見此事時
説二前三觀一。正觀云。見此事時一句指二前五
此指二經當起自心句一。言二自心一者。即能觀心
所。謂行者方運二自心一。而作二勝解一生起想念一。
如三日觀云二當起想念一。經於蓮華中結跏趺坐
者 問。何故不レ觀二來迎儀式一 答。凡當觀
意觀二自往生一。以前諸觀具觀二極樂依正一已
竟。然而未レ觀二自往生相一。故至二此觀一方觀二自
生一。謂華臺聖雖レ未二來迎一。爲二來迎想一。雖未二
命終一。爲二命終想一。雖レ未レ乘レ臺。爲二乘臺想一。雖
レ未二往生一。爲二已生想一。雖レ未レ入二寶池中一。爲下已
入二寶池一想上。雖二蓮華未開。爲二華已開想一。雖二
眼目未開。爲二眼已開想一。雖二光明未照。爲二
光已照想一。雖レ未レ見二佛菩薩一。爲下已見二佛菩
薩一想上。雖レ未レ聽聞水鳥樹林諸佛説法一。爲二
已聞想一。如レ此勝解作意爲二往生觀一。故知。
來迎文略無耳。又當觀行者勝解作意便觀三
自身在二蓮華中一。故越二來迎一直觀二第十第十
一門相一也。經作蓮華合想者 問。上品上生
尚無二華合一。況勝定機何有二華合一 答。定觀
勝機既觀二華合一。故知。一切皆有二華合一。雖三上
上品亦有二華合一。而華開速。故經不レ説。若
不レ爾者。有下上上缺二第十門一過上。經見佛菩
薩者。璟興云。佛者即彼土中受用･變化諸
彌陀佛。菩薩者即二大菩薩及諸清淨菩薩
衆。故云二滿空一。滿空者蓋謂レ多也。靈芝云。
經十二部經者。指二淨土經一。以三淨土經中明二
所觀境一故。觀心明淨諸惡不生者。守心常憶
有二二利益一。一入定時觀心明淨。由下内與二法
樂一相應上故。二出定時諸惡不レ生。由三外則無二
三邪障一故。言二三邪一者即三業惡。但淨影
天台同云下身除二三邪一。口離二四過一。意斷中三
惡上。若準レ此者。且擧二身三一以顯二口意一。五總結
中。經普觀想者。觀三自生レ彼遍見二依正一。故名二
普觀。故下文云。注レ念願レ見。西方依正二嚴
一觀一也。又始自生終至二聞法一。遍觀二自身往
生諸相一。故名二普觀一。又嘉祥云。言二普觀一者。
總觀二無量壽佛身及徒衆･教門一。故云二普觀一。
天台云。普觀作二自身往想一。稱二彼境界一。一一
具足觀。知禮云。今想四生レ彼普見普
聞依正
諸相一。故名二普觀一。靈芝云。雙結依正一。故得二
普名一。璟興云。前觀是別。此觀是總。攬レ別成
謂普者有二其四義一。一諸佛菩薩普。二依正
兩報普。三見色聞聲普。四假實合觀普。應二
擇
本曰十三就下至雜想觀竟
釋云。上來十二科簡普觀一已竟。自下十三
解二雜想觀一中三。謂標･釋･結。釋中文自爲二十
一一。初標中雜想觀者。祖師云。此雜想有二三
尊一。非二獨佛一。故云レ雜。此想亦有二眞佛一。亦有二形
像一。故云レ雜。亦有二小身一。亦有二大身一。既非二純
大一。非二純小一。故云レ雜。亦有二華座一。有二佛菩薩一。
非二純座一。非二純身一。故云二雜想一。雜義甚多。且述二
一兩一。餘準知レ之。又璟興云。總有二四義一。一方
便根本雜。二利根鈍根雜。三世尊菩薩雜。四
問。普･雜何別 答。普觀則觀二自身往生一。是
結二諸觀一。今雜想觀更被二鈍機一。故總讃云。復
有二衆生心帶惑。縁二眞上境一恐難レ成。致レ使三
如來開二漸觀一。華池丈六等金形。淨影云。次
下一門重復明二其佛菩薩觀一。何故須レ重。向前
所レ辨佛菩薩觀凡下不レ及。故此復重教二凡觀
察一。璟興云。此觀爲下鈍根人雖レ觀二眞身一不能
而爲レ二耶。普觀作二自身往想一。稱二彼境界一一
一具觀。雜觀明二佛菩薩神力自在。轉變非
レ恒。大小不定。或隨レ物現一。故名爲レ雜。以レ此爲
レ別。又靈芝云。十二十三兩觀前觀二依報一。第
六總觀。今此普雜亦即總觀二三聖一。普觀則先
觀二自身一後見二依正一。雜觀則唯觀二正報大小
不同一。先別後總。攝レ機斯足。對レ文可レ見。正觀
云。先別者。華座至二勢至觀一。一一歴別觀
レ之。後總者。即今二觀通總觀レ之。此約二一人
次第竪修一爲レ言。前觀雖レ成聖相既多。恐有二
忘失一。今於二三聖之後一一混而觀。又祖師云。
雜想觀者。前佛菩薩觀是。先觀想彼土大身
佛菩薩一。今此雜觀者。觀二小身佛菩薩一。此
有二三意一。一先觀二大身一者。爲レ使二行者自在觀
之。二或觀未レ成人去レ大就レ小。三或隨二意樂一
易境轉心一中。經先當觀於一丈六像者。或對二
菩薩一先觀二佛身一。或對二眞佛一先觀二丈六一。觀像
以表眞想水以表地者。像謂彼土丈六像身。
非二是婆娑泥檀形像一。水謂彼土寶池水分。亦
非二此土可平假水一。言二表眞一者。鈍根觀故不三
直觀二於第九眞身一。暫想二丈六一遠表二六十萬
億眞身一。言二表地一者。亦鈍根故暫想二小池一遠
表二廣闊無邊寶地一。故次下云下此是如來教二諸
衆生一。易レ境轉レ心入觀上。次言二或在等一者。經雖三
唯説二池水一。而行者意樂不同故。易境非レ一
或想二一宮一。或想二一樹一。各逗二機縁一令觀易レ
成。故次下云。如レ是等處一一住レ心想レ之。皆
乃上來華座佛像眞佛二菩薩等。其量廣博
觀難レ成故。致レ使下如來別爲二鈍機一以開中漸觀上。
所謂促二上佛像一。窄觀二丈六一。略二上寶池一暫想二
小池一。易二上眞佛一觀二其小身一。佛身小故座侍
亦小。上五種觀其境廣故一一別觀。今觀即
是境小觀。略合爲二一觀一。故名二雜想一。易境轉
心者。池水丈六名爲二易境一。轉心即起心也述
易レ成故。起レ心對レ境。故云二轉心一。或在池水華
上者。指二經池水一。白蓮云。但在二於池水寶
中。經如先所説等者。指二第九觀一言二先所説一。
六十萬億佛身名爲二身量無邊一。彼境難レ成以
爲二當觀由漸一而已。四明二佛願重想成一中。經
然彼如來宿願力故等者。更通二伏難一。伏難意
言。若謂二凡心不及二眞觀一。何故有二前眞身觀一
也。故以二本願一釋二其疑一也 問。若依二願力一想
成就者。當觀之機亦可レ成就第九眞觀一 答。
機有二利鈍一。故佛願力加レ於レ可レ加。宿願力者。
是般舟經所説三力中大誓願力一非二是四十
八願力一也。觀念法門引二彼經一云。一者以二
大誓願力一加念。故得二見佛一。二者以二三昧定
力一加念。故得二見佛一。三者以二本功徳力一加念。
故得二見佛一。已下見佛縁中例同此義一。故名二
見佛三昧増上縁一。又云。如二觀音勢至普雜
明知。見佛必由二三力一。三力之中大誓願力是
諸佛通總之願。所以知一者本經云。欲レ見二何
方佛一即得レ見。何以故。持二佛力･三昧力･本功
徳力一。用二是三事一故得レ見。又觀念門引二文殊
問。觀成見佛遂生二淨土一。生二淨土一者必託二
別願一。若言三得生託二別願一者。見佛亦可レ由二別
願力一 答。見佛由二總願一。見佛縁中但引二諸
佛通總三力一不レ引二別願一。然得二往生一正由二別
願一。至二攝生縁一乃引二彌陀四十八願一述二得生
義一。例如二群疑論云一。説二佛地經一時在二他受
用淨土一。諸聲聞等見二彼淨土一。聞二佛地經一。此
由二如來不思議力一。彼是一時化縁令二暫得
見。今此是不可思議本願力令二亦得生。斯
縁一。見佛易故由二總願等一。復有二一義一。如二決疑
鈔一。不以小故難成等者。不下以二凡心小一故觀
法難成。不下由二聖量大一故佛不現也。五明二比
校顯レ勝中。經但想佛像等者。或重擧二丈六
像一況二眞佛觀一。或佛像者。此土形像。觀像滅
罪如二觀佛經一。故淨影云。四但想下明二觀
多益。勸レ人觀察。但觀二形像一得二無量福一。況復
佛身。五阿彌陀下明二其所觀若大若小皆是
佛身一。靈芝云。但想下三擧レ像況レ眞。想レ像獲
レ福。觀レ眞可レ知。戒度云。三擧況中想像者。
如三前像觀及觀佛三昧經中説二觀像法等一。觀
明二所觀佛皆眞一中。五眼者。淨影大經疏云。
形膚曰レ肉。淨肉之根能有二照矚一。目レ之爲レ眼
法眼一。法眼能見二一切衆生根欲性心一。辨知一
又復佛眼能見二眞實如來藏中不空實性一。天
台云。四眼二智萬像森然。佛眼種智眞空冥
者。即是六十萬億眞身一是第九境。言二小身一
者。丈六八尺即當觀境 問。當觀文並擧大
小身一。故知。大小倶當觀境 答。上文既云二一
丈六像一。是説二當境一。上文亦云二非是凡夫心力
所及一。知第九境而非二今境一。但至二今文大小並
擧一。爲三廣分別第九･當觀觀境不同一。彼此對
辨。故總讃云二開漸觀一也。故天台云。若大若
小。皆是佛身。拂去衆疑一。生二人重意一。衆云何
疑。前聞二廣大無邊一。今聞二觀小一。疑レ非二佛身一。於
レ小不レ敬。故須下拂去明二皆是佛一生中其重意上。知
禮云。有二二意一。一爲二前觀不レ成者一。捨レ大觀
レ小。二爲二已成人一令四其更觀三勝劣化用遍二十
方界一。使二品位増進一。疏從二前意一。故作下拂レ疑生
問。第六牒文終至二八尺一。何取二所現之形等
文一。立二第三子段一 答。顯色･形色其相異故。
開爲二六七兩段大科一。顯･形雖レ異同佛色故。
合爲二第六大科之中第三子段一。故是從容釋
也。七明下身雖二大小一。光相與レ眞無レ異中。與
眞無異者。其形大小雖レ異。其色眞金是同
故。經云二皆眞金色一。眞謂第九。圓光化佛及
以寶華讓二上説一故。八明レ同二前觀一中。指同
前觀者。當文但言二於一切處身同一。不レ説二同
相一。此指三上菩薩觀同云二八十萬等一。故言二指
同前觀一。所謂觀音若八尺勢至亦八尺。故云二
身同一。斯乃以二大身同一令レ知二小身同一也。九明三
勸觀二二別一中。經衆生但觀首相等者。言二衆
生一者。擧二能知人一。言二首相一者。辨二所知境一。顯
要云。今謂。於一切處身同是一句衆生。但
觀首相是一句。一切同者。上經云二勢至身
量大小亦如觀世音一。又云二餘諸身相如觀世
音無異一也。觀レ首而知二二聖一者。上經云。觀音
毘楞寶爲レ冠。冠有二化佛一。勢至寶蓮華冠。髻
薩一。於レ中初明下觀音勢至於二一切處一。身同二衆
生一難中以取別。但觀已下教二人別之。但觀二首
相一即知二二別一。此觀二頭首一非レ觀二手足一。觀音頂
上有二其化佛一。勢至頂上有二其寶缾一。故觀二二
一切處身同衆生但觀首相知是觀世音等
者。源清云。衆生字屬二下句一也。而疏牒云二
但觀手相一者。文有二衆生二字一。應三具牒云二衆
生但觀手相一。謂於二一切處一二聖身同。而衆
生欲レ知レ別者。應レ觀二首相一也。若謂二身同衆
知二待者別一正在二首相一。故首相本其理允矣。
淨影･源清。璟興靈芝亦用二首本一。天台用
レ二。謂彼疏云。但觀手相者。有レ作二頭首解一者。
上言下觀音頭上天冠中有二一立化佛一。勢至頭
上有中寶缾上。以レ此爲レ別。作二手解一者。上云下
其手柔軟有二八萬四千畫一。以二此寶手一接引
方化益一中。宿願縁重者。悲華第二三聖發願
同取二淨土一。第三卷中佛授二其一。影響相隨
者。彌陀如二形聲一。菩薩似二影響一。靈芝云。此二
下二明二隨侍一。以顯レ須レ觀。助レ佛行化。即影響
響者。往古諸佛法身菩薩隱二其圓極一。匡輔法
王一如二衆星遶月。雖レ無二爲作一而有二巨益一。此
形聲必資二伴以影響一。方令二發起撃動事遂一。如
本曰上從日觀下至正受兩句
釋云。上來料簡十三觀一已竟。自下總結二十
三觀一中。第四請者欣淨縁中有二四重請一。一通
請所求。二通請去行。三別選所求。四別請去
行。然十三觀總答二第四別去行請一。故云二第四
等一也 問。曲考二經文一。先見二國土一。局所見分一
請二其去行一。是請二依觀一。正報未レ見。何預請レ之。
終至二座觀一。見二三尊一已始請二正觀一。而今何云三
十三通答二思惟正受一 答。若約二夫人一。就二所
見境一雖レ當レ請レ依。若約二佛意一。因二茲二請一廣
説一依正一。今約二此義一通二十三觀一當レ答二二請一
本曰總讃云下至向西傾
釋云。上來總結已竟。自下總讃二十三觀一。於
レ中有二三十二句一。初三十句別讃二十三觀一。後
之二句總勸二知識一令二專念佛一。初別讃中。初
之一句頌二日想觀一。但廣釋中即有二三義一。今
頌二第二識知業障一。故云二除闇一。次一句讃二
水觀一。地下金幢已下四句頌二寶地觀一。寶樹
等一句頌二寶樹觀一。池流等一句讃二寶池觀一。
寶樓已下兩句頌二寶樓觀一。三華已下二句讃二
華座觀一。禀識已下二句是頌二像觀一。一念已
下兩句頌二眞身觀一。救苦已下二句讃二觀音
觀一。勢至已下二句讃二勢至觀一。歸去已下四
句即頌二普賢觀一。歸去來句文字不レ足亂句多
レ例。故爲二一句一。復有已下六句頌二雜想觀一。
句句屬對合レ經可レ見。末後二句總結讃也
問。日觀所表本意正在二識知光明一。識知業
障安心取境之方便也。何略讃中述二此義一耶
答。擧レ一顯レ二。不三強事二於要不要一也 問。
水觀所表正在レ顯二於可平之地一。淨内心者。境
現不現之作法也。何略讃中述二此義一耶 答。
上言二想水成氷一。自有二表地之意一。更言二淨内
心一。其義巧也 問。座觀不レ説二二菩薩座一。何
云二三華一 答。以二像觀文一挍二華座觀一。以二能坐
身一推知所座一也。度有情者 問。有情者是
新譯名目。大師皆用二舊譯名目一。不レ依二新譯一。
今如何用二有情言一耶。答。只是有識之義。未三
必依二用新譯一也。又今家用二新譯名目一亦無
レ有レ咎。謂玄奘自二西天一歸二晨旦一。太宗貞觀十
九年乙巳。大師時年三十三。其後經二三十
七年一入滅。何不レ見二新譯一。謂太宗貞觀二十
年丙午。玄奘製二西域十二卷一。永徽中譯二倶
舍論三十卷一。永徽有二六年一。當三大師三十八
至二四十三一。顯慶元年丙辰譯二婆沙論二百卷一。
大師年四十四。自二顯慶五年庚申一至二龍朔三
年癸亥一。於二玉華寺一譯二大般若一。過二二年一已乾
封元年二月五日中夜。玄奘卒二于玉華寺一
聖教一。專心念佛者 問。爲二是觀念一。將爲二口
稱一 答。此有二三義一。一云。是觀念也。今讃總
結二十三觀一故。二云。是稱念也。今經本意大
師定判。處處廣讃二口稱行一故。今十三觀總讃
已後別云二念佛一。明知。應二是口稱行一也。三云。
通二觀稱一也。若約二一經之本意一者。應レ勸二口
稱一。若約三總讃二十三觀一者。應レ勸二觀佛一。是故
省略直言二念佛一。廣顯二兩邊一也
本曰又就前請下至一門義竟
釋云。上來總讃二定善一已竟。自下分別依正
分齊一。總結定善一門義一中。前請者。欣淨縁
四請中第四請也
觀經定善義傳通卷第三
觀經散善義傳通卷第一
釋良忠述
本曰從此下至一門之義
釋云。上來第一解二十三觀一已竟。自下第二
料簡九品一中三。一從此下至二一門之義一總
標。二就此下至二下輩一門之義竟一正釋。三前
明下至二正宗分竟一總結。今則其初也
本曰就此下至差別義意竟
釋云。上來第一解二總標一已竟。自下第二釋
云二成上三身觀等一 答。上者當段。對二下多
身一當文名レ上。説二三身一時有二生後義一。故云二生
後多身觀一也。對二此生後一。以二正明文一且云二結
成一。今此釋意預取二下文一。居レ上釋
成結前生後一。經如前蓮華等無有異者。靈芝云。如前蓮
華者。即佛所レ坐者。據二菩薩身一計應二須減一
| 已上 | 九明二多身觀一中。正明結成上多身觀生 |
出定入定恒聞妙法者。如二日觀
レ辨二觀邪正相一中。經令與修多羅合者。今家
無レ釋。天台云。令與修多羅合者。觀行之時令下
與二教法一相應。故言レ合也。又解。與二十二部經
教一合。入定是修多羅。出定之時心與レ定合。
故云二與修多羅合一也。妙宗鈔云。疏有二二釋一。
初須二定與レ教合一。二須二散與レ定合一。初義者。謂
出定憶
持定中聞法一。須下與二經中所説一符契上。故云二令與教法相應一。次意者。謂心雖三出レ定
對二彼五塵一。須下息二愛憎一淨中乎身口上。三業若爾
雖レ不レ住レ定。亦聞二法音一故云二出定入定常聞
妙法一。言二與十二部經教合一者。以三十二部總
稱二修多羅一。同名爲レ經。三藏分レ之。經詮二定學一。
律詮二戒學一。論詮二慧學一。故名レ經爲レ定。與修多
羅合。是與レ定合。經若不合者名妄想者。若定
| 不レ合レ經。若散不レ合レ定。皆是發二於魔事一 | 已上 |
| 靈芝云。所聞之法不レ乖二教典一。故云レ合也 | 已上 |
名麁想見極樂世界者。謂以レ經驗二定無
差。出定與二在定一相似。得レ名三麁想見彼二國界一
問。見二此妙事一那名二麁想一 答。以レ像望レ眞。
須レ分二麁妙一。此想乃是佛觀方便。豈可三全同二
眞佛觀一耶。淨業
麁。亦望二下眞觀一。靈芝云。違レ教即妄。合レ法猶
| 麁。對二下三昧一以分二麁妙一 | 已上 | 十三明二觀利 |
佛一。以三釋文云二剋念修觀現蒙利益一故也
問。所レ言念佛三昧者。八九兩觀中何耶 答。
此指二第九佛身一。經云二於現身中得念佛三昧一
故。釋云二現蒙利益等一故。此乃顯下示當觀爲二
方便一。現身遂得
成二第九觀一也。知禮云。三作是下明二修觀利益一。像想若成眞觀可レ獲。故
於二現身中一得二念佛三昧一。靈芝云。像觀若成
| 眞身必見。故云二現身即得一也 | 已上 |
釋忠良述
本曰九就下至眞身觀竟
釋云。上來第八料
簡像觀一已竟。自下第九解二眞身觀一中三。謂標･釋･結。釋中二。一分文。
二斯乃下總述二大意一。分文中文自爲二十二一。二
明二眞佛身相一中。經如百千萬億夜摩天閻浮
檀金色者。擧二天所有金一。顯二眞佛色相一。故云二
身相踰天金色一。淨土私
| 金一 | 已上 | 符合今疏一。又靈芝云。百千萬億夜摩 |
其大者。夜魔即欲界第三空居天。一天已是
廣大。況百千萬億。此乃通取二爾許天宮横廣
| 之量一。以喩二佛身一也 | 已上 | 問。可レ喩二第六天金一 |
約二於空居天初一。而擧二第三天一也。但閻浮檀
金在二於人間一。此金勝故。借二此金名一名二彼天
金一。閻浮金者。長水首楞嚴疏云。閻浮檀金
正云二染部捺陀一。此西域河名。其河近二其樹一。
其金出二彼河一。此則河因レ樹名。金因レ河稱也。
或云。閻浮果汁點レ物成レ金。因レ流
入河一。染レ石爲レ金也。其色赤黄兼
帶紫焔一故也。觀經疏| 云。閻浮檀金超過紫磨金色一百千萬倍 | 已上 長水 |
曰二閻浮檀金一。起世因本經云。此贍浮洲大海
岸下水中有二此金一。岸上陸地有二贍浮樹一。轉輪
聖王出世。役
使鬼神一取二此金一用。是故人間| 往往有二此金一。最上殊勝勝二一切金一也 | 已上 | 四 |
四大海水者 問。毫相眼量何小二佛身一 答。佛
身毫眼説二其數量一。皆顯二應大一。只是分喩。何強
拒難。靈芝云。佛身無量機見有レ殊。文中所
擧。假以二數量一顯二非數量一。欲レ彰二佛身不
可レ定故。即下文云。如二前所
説。無量壽佛身量無邊。非二是凡夫心力所
及。又云。或現二大身一滿二虚空中一。擧レ此證レ前。知無二限量一。蠡盃酌レ海。丈
尺量レ空。是可レ得乎。喩可レ見也。正觀
人多謂。眼量太窄。不レ稱二身量一者。其義如何。
當レ知。經中以レ山喩レ毫。以レ海比レ眼。乃是趣
擧二分喩一。所謂以レ數顯二非數一爾。不三必執レ喩
| 責二其大小一也 | 已上 | 問。經既説レ數。何無二其實一。 |
小一。高六十萬億那由他恒河沙由旬。二毫相
大小。如二五須彌山一。須彌擧高三百三十六萬
里。縱廣亦然。彼佛毫相過レ此五倍。三眼大
小。如二四大海一。準二此白毫及眼大小一。以度二其
身一。身量太長。準レ身度二其白毫及眼一。其量太
小。是事云何。凡是世人身五尺者一寸之眼。
身於二其眼一不レ過二長短五六十倍一。佛亦應レ然。
無量壽佛眼如二四大海一。一海縱廣八萬四千
由旬。四海合有二三十三萬六千由旬一。身過二其
眼一五六十倍。假令極多無レ出二百倍一。何縁佛
身得二長六十萬億那由他恒河沙由旬一。準レ眼
定レ身。正長六十萬億那由他由旬ナルヘシ。言二恒河
沙一者。或傳譯者謬而置レ之。若身實長六十萬
億那由他恒河沙由旬ナラハ白毫及眼便是極小。
| 當二亦是其傳者謬一矣 | 天台 亦同 | 答。聖境自在更 |
標二大猷一。未二必寸尺一。他師會通以レ情定レ量。頗
難二依用一。經如百億三千大千世界者 問。佛
號二無量光一。圓光何百億 答。圓光雖レ有二分
量一。其外有二無量光一。譬如下日月暈有二分量一。而
其光明照中四天下上。況圓光中具有二無量化佛
菩薩一。是其別耳。總觀身相者。下説二八萬四千
相･好･光明一爲レ別。對之名レ總。下文則云二觀
身別相一。即其義也。五明二觀身別相一中。身別
相者。即指二八萬四千相･好一。以レ相攝レ好。唯云二
別相一。又相･好通名相。如二觀佛經第一云
觀二| 一一相好之相一 | 已上 | 經一一光明遍照十方世 |
界一。總明二光明周遍一。謂彼佛光莫レ不三遍照二十
方世界念不念者及情非情等一。但文所レ歸專
在レ照レ念。念佛已下明下光雖二普照一。唯攝中念佛
者上。又一一光明等者。偏明二攝取光明一。不レ説
レ照レ餘。謂彼佛光唯照二十方念佛衆生一。不レ照
攝餘一也。問。所レ言光明爲二是常光一 答。爾也。
本願所成光故。若神通光。何佛不レ同。故大經
説。餘佛一尋等光。彌陀無量光明。若無量光
是神通光。餘佛亦然。略
非レ遍。別縁遍照雖レ遍非レ常。此佛光明即不
| レ如レ是。經無量劫一遍照十方一 | 已上 | 若有二別縁 |
レ言念佛爲レ觀。爲レ稱。若言レ稱者。所觀照益可
レ被二觀機一。何觀二稱益一。若言レ觀者。答中三義及
所引文唯約二稱名一 答。行者如レ實觀二光明一
時。彼佛光明唯攝二稱名一。不レ益二觀行一。故觀レ照
攝稱名行者一。不レ觀レ照二攝觀念行者一 問。佛
光普照。何隔二觀行一。況佛觀者親想二佛相一。觀
最近レ佛。何云レ不レ攝 答。光之與レ名即是名
義。名義具足有二不捨益一。是故唯益二稱名一
行一。所
以知一者。佛光即義。稱即是名。彼佛本發二此兩願一故。名義不離攝取不レ捨。彼佛不
レ願三光益二觀行一。更有二何義一亦攝二觀機一。但觀近
レ佛非二是本願一。不レ攝有レ在。故禮讃云。唯有二
念佛一蒙二光攝一。當レ知本願最爲レ強。觀念法門
及般舟讃亦復同レ之。亦念佛有二三縁一。如レ下
問。若言レ不レ攝レ觀者。何故禮讃云乙如二觀經云一。
一一光明遍照二十方世界一。念佛衆生攝取不
レ捨。今既觀經有二如レ此不思議増上勝縁一攝
| 護行者一。何不三相續稱觀禮念願二往生一也甲 | 已上 |
旨一。非三獨觀禮蒙二光益一也 問。上六品中已
有二臨終光明照觸一。豈非二攝益一。散善既爾。況定
機耶 答。彼説二臨終佛光來照一。非二是現生護
念攝取不捨一。此乃不捨光益局在二念佛一。別願
益故不レ通二餘行一。來迎光明是總化儀。唯局二
迎時一。不レ通二平生一 問。攝取何義 答。護念
不捨是名二攝取一。觀念法門云二攝護不捨一。禮讃
云二攝護行者一。天台云。念佛衆生攝取不捨者。
若爲二佛慈悲所
護。終得二離苦一永得二安樂一。論云。譬如二魚子母若不レ念子則爛壞一。衆生亦
爾。佛若不レ念善根則壞。又靈芝云。下示二光
明遍照攝
生。即是彌陀慈悲心體 問。不二念佛一人佛光攝否 答。念與二不念一光無レ不レ攝。
但念佛者與レ光相應。攝取往生定無二退墮一。智
論云。譬如二魚子母若不レ念子則爛壞一。衆生亦
爾。佛若不レ念善根則壞。楞嚴所謂佛念二衆
生一如二母憶
子。但子於レ母有二憶不憶一耳。又如下盲人在二月輪下一。日無レ不レ照盲者不
見。不二| 念佛一人亦復如レ是 | 已上 | 又大經説二此益一云。其 |
喜踊躍。善心生焉。又禮讃云。蒙二光觸一者。心
| 不レ退 | 已上 | 問曰備修衆行等者。意云。諸行之 |
遍十方一。何不照二餘行窓一。偏攝
取念佛者一。若云レ照者。何惜二攝益一。平等慈悲似レ有二偏頗一。答曰等者。意云。
念佛行者由二佛願一故。得レ蒙二光益一。信心不退
往業易レ成。如來親近。身意柔軟滅二多劫罪一。
魔不レ得レ便。臨終正念往生決定。有二如レ此等
種種利益一。皆因二佛光現益一。是故今文明二三縁
義一。禮讃直云二本願最強一。初親縁中。口常稱佛
等者。明三口稱行具
足三業一。口稱二佛名一即念佛行體。故先擧レ之。稱名行者向レ西合掌即是
身敬。亦心念レ佛即是心念。是故禮念非二別
行一也。群疑論云。今時念佛至心即意業善行
也。稱二佛名號一即語業善行也。合掌禮拜即身
業善行也。由二此三業善行一。能滅二八十億劫生
| 死重罪一 | 已上 | 此釋二下品十聲稱佛一。身羸劣故 |
纔稱二名字一三業相應。今三業行亦復如レ是。唯
就二口稱一擧二三業一也。言二憶念一者。上三業行時
時憶持常恒不レ失。故云二憶念一。非二是觀念一。若
屬二觀念一。總違三光益唯局二稱名一。別違下下文増
上縁釋及引二三經一唯約中稱名上。復違二下結廣
顯念佛三昧竟一。彼此三業不相捨離者。彼謂
彌陀。此謂行者。行者三業倶有。彌陀唯有二意
業一。而言二三業一者。相
從衆生一。非レ言三佛具有二三業一。謂佛知
見衆生三業一。由二此知見一佛親二行者一。述
大師有二天眼一故。以二身業一禮。有二天耳一故。以二
| 語業一禮。有二他心一故。以二意業一禮 | 已上 | 但彼約 |
事一。此遙加念施二不捨益一。又近縁時非レ無二見
| 佛一 | 云云 | 而今文意。衆生憶念彌陀一。不レ絶如二 |
母。彌陀還念衆生一。不レ捨如二魚母念子。彼此親故是名二不離一。法事讃亦釋二親義一
云。人能念レ佛佛還念。與レ今意同 問。諸佛
慈
念衆生善心一。譬如下父母顧眄衆子一無有二惡愛一。故涅槃十八云。諸佛世尊於二諸衆生一。不
觀種姓老少中年貧富時節日月星宿工巧下
賤僮僕婢使一。唯觀下衆生有二善心一者上。若有二善
| 心一則便慈念 | 已上 | 今何偏約二念佛一。明二還念相一。 |
レ名レ親。三業皆非二彌陀事一。故彼人心行則疏二
彌陀一。行人疎レ佛。佛亦不レ親。若唱二名號一即就二
佛體一。三業皆在二阿彌陀一故。念念熏習最親二
彌陀一。行者親レ佛佛亦還念。何以二諸行一。將同二
念佛一。況論二本願一。更非二比挍一。何等善根競二其
徳一乎。法事讃云。弘誓多門四十八。偏標二念
佛一。最爲レ親。蓋此謂也。次近縁者。上親縁是
彼此心同。今近縁則一處來現。信知。十萬億
刹徑路雖レ遠。彼此心同。名二之親縁一。千返影
向攝護無レ倦。不レ離二行者一名二之近縁一 問。
言二近縁一者。佛在二目前一。念佛行者未二必見佛一。
何具二近縁一 答。佛來二機前一以爲二本意一。但隨二
機宜一見不見異。今擧二見機一以釋二近縁一。設雖
レ不レ見而佛必來。若約二冥邊一。不見猶近一。後増
上縁者。念佛滅罪。故臨二命終一。見レ聖時。佛爲二
増上縁一。不レ爲三邪業之所二障礙一。必遂二往生一名二
増上縁一 問。増上縁中聖衆來迎。與二上近縁
見佛一何別 答。近縁見佛則是平生。此中來
迎乃是臨終。故不二混亂一。若約二五縁一。言二近縁一
者。即護念･見佛二縁。増上縁者。滅罪･攝生
二縁。三縁皆約二凡夫一。是證生縁也 問。稱二
佛名一時除二多劫罪一。何至二迎候一亦有二邪業一
答。罪障蓋多。不レ可二頓滅一。故稱念時雖レ滅二罪
障一。而見二聖衆一能除二殘殃一。珍海決定往生集
云 問。滅二業障一已方有二佛來迎一歟 答。不二
必爾一。大悲芬陀利經云。彼欲レ終時。我與二無
數大衆一圍繞。而現二其前一。彼見レ我已。令下於二我
所一得二大歡喜一。除二諸障礙一。命終已後得
生二我國一。意云。往生業障未レ盡之前佛先進來。豈不
| レ恃哉 | 已上 | 悲華經云。以レ見レ我故離二諸障礙一。即 |
| 便捨レ身來生我界一 | 已上 | 又今但云二邪業一不 |
或謂。修二西方淨業一臨終感レ相皆是魔者。斯
由下未レ披二教典一。不
樂二修持一。喜以二邪言一障二他正信一。爲レ害不レ淺。故須レ辨レ之。且魔有二四種一。
一五陰魔。二煩惱魔。三死魔。四天魔。上之三
魔是汝身心。唯有二天魔一。是外來耳。安得下不
レ畏二己魔一但疑中外魔上乎。況魔居二欲天一。乃是大
權退レ惡進レ善。有二大功行一方可レ動レ之。凡夫修
レ道。内心不レ正。必遭二魔擾一。若心眞實魔無二能
爲一。是知。魔自二汝心一。非二他所
致。如下世妖冶媚
惑於人端レ心正レ色必不レ能レ近。縱レ情顧眄定遭
所惑今引二衆説一以絶二群疑一。一云。大光明中決無二魔事一。猶
如白晝姧盜難レ成。一云。此土觀心反
觀本陰一。多發二魔事一。今觀二彌陀果徳眞實境界一。故無二魔事一。一云。念佛之人皆
爲三一切諸佛之所二護念一。既爲二佛護一。安得レ有
レ魔。一云。修二淨業一人必發レ魔者。佛須二指破一。
如二般若･楞嚴等一。佛若不レ指。則誤二衆生一墮二於
魔網一。今淨土諸經竝不レ言レ魔。即知。此法無
レ魔明矣。山陰慶文法師正信法門辨レ之甚詳。
今爲具引。彼問曰。或人云。臨終見二佛菩薩放
レ光持レ臺天樂異香來迎往生一。竝是魔事。此説
如何。答曰。有下依二首楞嚴經一修
習三昧一。或發動陰魔上。有下依二魔訶衍論一修
習三昧一。或發動| 外魔上 | 謂二天 魔一也 | 有下依二止觀論一修習三昧一。或發動 |
魔種一被二定撃發一。故現二此事一。儻能明識各用二
| 對治一。即能除遣。若作二聖解一。皆被二魔障一 | 上明三 此方 |
| 入レ道則發二 魔事一 | 今約二所修念佛三昧一。乃憑二佛力一。 |
慈悲力･大誓願力･大智慧力･大三昧力･大威
神力･大摧邪力･大降魔力･天眼遠見力･天耳
遙聞力･他心徹鑒力･光明遍照攝取衆生力一。
有二如レ是等不可思議功徳之力一。豈不レ能下護
持念佛之人一。至二臨終時一令
無二障礙一耶。若不レ爲二護持一者。則慈悲力何在。若不レ能レ除二魔
障一者。智慧力･三昧功･威神方･摧邪力･降魔
力復何在耶。若不レ能二鑒察一。被二魔爲
障者。天眼遠見力･天耳遙聞力･他心徹鑒力復何在
耶。經云。阿彌陀佛相好光明遍照二十方世界一。
念佛衆生攝取不レ捨。若謂三念佛臨終被二魔
障一者。光明遍照攝取衆生力復何在耶。況念
佛人臨終感レ相出レ自二衆經一。皆是佛言。何得三
貶爲二魔境一乎。今爲決
破邪疑一。當レ生二正信一| 己上 彼文 | 又楞嚴云。禪定心中見盧舍那踞二天光 |
明照二諸世界一。暫得レ如レ是非レ爲二聖證一。資中疏
云。若修二念佛三昧一。此境現前與二修多羅一合。
名爲二正相一。若修二餘觀一。設見二佛形一亦不レ爲
レ正。以三心境不二相應一故。況觀二眞如一不レ取二諸
相一。而有二所著一豈非レ魔耶。資中揀判極爲二精
| 當一。仍具引二前諸説一。永除二疑障一 | 已上 | 問。此三 |
念佛一行一。謂約二稱名一釋二不捨一故。本願念佛
是稱名故。諸佛證誠亦稱名故。此經亦專標二
名號一故。知此三經元意唯在レ稱
念佛名一。今之三縁何通二餘行一 問。三縁之義云何不
レ通二觀察等行一。謂心想レ佛親義最強。禮誦等
行豈是疎耶。觀亦近レ佛。故經云二常來至此行
人之所一。豈非二近縁一。餘禮誦等豈是遠耶。第四
卷中通二五正行一。明二親近義一故。選擇集引二今
二縁一。以證二五種正行親近一故 答。今三縁者。
依二本願一故。唯局二念佛一不レ通二觀等一。謂由二本
願一故有二親縁義一。有二親縁義一故攝取不レ捨。亦
由二本願一故有二近縁義一。有二近縁義一故攝取不
レ捨。亦由二本願一故有二増上縁義一。有二増上縁義一
故攝取不レ捨。故三縁義不レ通二觀等一。若以二觀
等一望二雜行一時。亦有二隨分親近之義一。所望不
同各得二其名一。疏親近義即望二雜行一判二其得
失一。選擇集意。親近名通一往引釋也。自餘衆
行等者。此明下念佛與二諸善一即有二光攝不攝
異一故。校
量二行一勝劣懸隔上 問。十三定善上六品行。定勝散劣。理深事淺。讀誦六念大菩
提心及戒行等諸佛所レ歎。何以二此等妙行一而
云二全非比挍一 答。定雖レ凝レ心。理雖二深微一。大
行大心心行雖レ勝。律儀孝道妙行雖レ貴。望二佛
本願一念佛獨秀。故云二非比一。是故諸經等者。
自下引レ證。言二諸經一者。廣指二淨土所依諸經一。
先引二正依一例
知餘經一。故云二非一一。引二大經一中。四十八願中唯明專念彌陀名號得生者。
本願果成不二相離一故。總指二一經一名二四十八
願一。本願生因唯稱名故。此經詮要專在二名號一。
所謂第十八願云。至心信樂欲レ生二我國一。乃至
十念。願成就文云。聞二其名號一信心歡喜。乃
至一念。三輩文云。一向專念二無量壽佛一。流通
文云。其有下得レ聞二彼佛名號一。歡喜踊躍乃至
一念上。當レ知。此人爲レ得二大利一。則是具
足無上| 功徳一 | 已上 | 引二小經一中。專念彌陀名號得生者。 |
不二別云
唯。引二觀經一中。唯標專念名號得生者。定善文云。念佛衆生攝取不捨。散善文中
下品三生品品皆有二專念名號一。勸持文云。若
念佛者是人中分陀利華。付屬文云。汝好持二
是語一。持二是語一者。即是持二無量壽佛名一。如レ此
釋尊處處歎
勸念佛一行一慇懃鄭重。餘行不レ爾。爲二隨他機一雖レ説二往生一。無懇切勸一。佛意唯
在レ稱二佛名號一。以二此義一故簡
去餘行一即云レ唯也。此乃約二隨自機一述二廢立意一耳。復有レ義。四
十八願中唯明等者。六八願文雖レ有二諸行來
迎之言一。而非二生因一。本願生因唯在二念佛一。以二
此義一故簡
去餘行一。持取念佛一方云レ唯也。觀經亦爾。所謂雖レ説二定散往生一。本願生因唯
在二念佛一。故簡持云二唯標名號一。故下釋云。上
來雖レ説二定散兩門之益一。望二佛本願一。意在三衆
| 生一向專稱二彌陀佛名一 | 已上 | 廣顯念佛三昧 |
異觀佛一。分別兩三昧一。具如二宗旨門及觀念法門一。六明二結少顯多一中。多少者。結二上
所説總別身相一。雖レ言二八萬等一。不二一一別説一。
故云レ少也。若別説者。不レ可二説盡一。故云レ多也。
七明二莊嚴微妙一中。出過凡境等者 問。若
約二自力一。心眼何縁。出二凡境一故。是故經云二非
是凡夫心力所及一。若約二加力一。眼識亦縁。何
嫌二目見一。如二第七觀住立所見一 答。今文既
説二定觀見佛一。即以二佛力一令二心眼見一。若五識
身不二與レ定倶一。性散亂故。今簡二此邊一。若住立
見由二別縁力一。麁分見レ佛。雖レ言二見佛一。非レ如三
定中見二微妙境一。又雖未證目前者。未レ證二正
受一也。言二目前一者。用二正受見一以譬二目前眼見
分明一也。但當憶想等者。觀想成就心眼得
レ開。明見二彼佛一也。八明二觀益得成一中。經見此
事者即見十方一切諸佛者。禮讃云 問曰。
既遣三專稱二一佛一。何故境現即多。此豈非二邪
正相交一多雜現一也 答曰。佛佛齊證形無二
| 二別一。縱使念レ一見レ多。乖二何大道理一也 | 已上 |
多。何無二觀レ一見多。具如三群| 疑論六述二三義一 | 云云 | 經以見諸佛故名念佛 |
成相一故。像觀遙指即此文也。經以觀佛身故
亦見佛心者。觀行成見。故釋云二由見佛身故一。
問。見二佛心一者。唯佛與レ佛乃能見レ之。等覺
十地非三己境界一。何況凡夫 答。若約二如來自
證義邊一。因位皆闇。若約二化他方便義邊一因位
尚知。謂見二佛身一上自二烏瑟一下至二千輪一。莫
レ不二大悲攝衆生形一。故見レ佛時慈顯二色相一名
レ知二佛心一。華嚴云。清淨慈門刹塵數。共生二如
來一妙相一。一一諸相莫レ不レ然。是故見者無二
| 厭足一 | 已上 | 見レ相知レ心。是當二法相見二相分心一。 |
法華云。毎自作二是意一。以レ何令下衆生得レ入二無
| 上道一。速成就佛身上 | 已上 | 大慈悲者。智度論二 |
生苦一。大慈以二喜樂因縁一與二衆生一。大悲以二離
苦因縁一與二衆生一。譬如下有レ人諸子繋在二牢獄一。
當レ受二大辟一。其父慈惻以二若干方便一令
得レ免レ苦。是大悲。得二離苦一已。以二五所欲一給
與諸子一。是大慈。如レ是等種種差別 問曰。大慈大
悲如レ是。何等是小慈小悲。因二此小一而名爲
レ大 答曰。四無量心中慈悲名爲レ小。此中十
八不共法次第説二大慈悲一。名爲レ大。復次諸佛
| 心中慈悲名爲レ大。餘人心中名爲レ小 | 乃至 | 復次 |
滿十方三世一衆生乃至蜫蟲。慈徹二骨髓一心不二捨離一。三千大千世界衆生墮二三惡
道一。若人一一皆代受二其苦一。得レ脱レ苦已。以二五
所欲樂･禪定樂･世間最上樂一。自恣與レ之。皆
令二滿足一。比二佛慈悲一千萬分中不レ及二其一分一。
| 何以故。世間樂欺誑不實不レ離二生死一故 | 已上 |
| 經無縁慈者。智論第二十 | 四無量義 第三十三 | 云。慈有二三 |
| 種一。一者衆生縁。二者法縁。三者無縁 | 乃至 | 十 |
如二兄弟姊妹子姪知識一。常求二好事一欲レ令レ得二
利益安穩一。如レ是心遍
滿十方衆生中一。如レ是慈心名二衆生縁一。多在二凡夫人行處一。或有學人
未二漏盡一者行。法縁者。諸漏盡阿羅漢･辟支
佛･諸佛。是諸聖人破二吾我相一。滅二一異相一。故
但觀下從二因縁一相續生中諸欲心上。慈
念衆生一時。從二和合因縁一相續生。但空五衆即是衆生。
念二是五衆一。以慈
念衆生不レ知二是法空一。而常一心欲
得レ樂。聖人愍レ之。令二隨レ意得樂。爲二世俗法一故名爲二法縁一。無縁者。是慈但諸佛
有。何以故。諸佛心不レ住二有爲無爲性中一。不
依
止過去未來現在世一。知二諸縁不實顛倒虚誑一故。心無二所縁一。佛以下衆生不レ知二諸法實相一。
往
來五道一。心著二諸法一分別取捨上。以二是諸法| 實相智慧一。令二衆生得之。是名二無縁一 | 已上 | 淨 |
| 影･天台･靈芝等師委釋二此義一 | 云云 | 九明二得 |
佛一者何生二諸佛前一 答。群疑論有二四釋一。可二
往見レ之。十明二結勸利益一中。經從一相好入
但觀眉間白毫等者 問。何必令レ觀二白毫一
相一 答。白毫勝二餘相一故。順二於彌陀因行一故。
勝二餘相一者。往生要集引二觀佛經一云。如來有二
無量相好一。一一相中八萬四千諸小相好。如
レ是相好不レ及二白毫少分功徳一。是故今日爲二
於來世諸惡衆生一。説二白毫相大慧光明消惡
觀法一。若有二邪見極重惡人一。聞二此觀法具足相
貎一。生二瞋恨心一。無レ有二是處一。縱使生レ瞋白毫相
光亦復覆護。暫聞二是語一。除二三劫罪一。後身生
處生二諸佛前一。如レ是種種百千億種諸觀光明
微妙境界不レ可二悉説一。念二白毫一時自然當レ生。
又云。麁心觀像尚得二如レ是無量功徳一。況復
繋レ念觀二佛眉間白毫相光一。又云。釋迦文佛
現二行者前一告言。汝修二觀佛三昧一力故。我以二
涅槃相力一示二汝色身一。令二汝諦觀一。汝今坐禪
不レ得二多觀一。汝後世人多作二諸惡一。但觀二眉間
白毫相光一。作二此觀一時。所見境界如二上所説一
| 已上 | 順二因行一者。同經云。過去空王佛眉間白 |
| 陀一。亦當二復如是 | 已上 | 問。觀二白毫相一何見二 |
絶諸相一。一相之力豈不レ見レ餘 問。設雖レ得レ見二餘相一。何見二無見頂
相一 答。群疑論云。有釋者言。此無見頂相既
名二無見頂一。實不レ可レ見。然言レ見二八萬四千相一
者。此實除二無見頂相一。但見二餘八萬三千九百
九十九相一。以レ少從レ多。總名爲レ見。其實不レ見二
| 斯一相一也。不レ爾名義遂即相違 | 乃至 | 有釋言。 |
相上。佛威神力加
被衆生一。於二觀行中一還復得| レ見 | 乃至 | 如下釋迦佛爲レ剃除髮一上令見レ頂。彼 |
| 生觀見此相一 | 已上 | 經諸佛現前授 |
| 佛一 | 已上 | 或可是往生授 |
生一矣。次總述中。震響隨機者。今經雖レ無二説
法之文一。而準二大經一加
釋之一也。謂大經云下梵| 聲猶二雷震一。八音暢中妙響上也 | 已上 |
釋云。上來第九料
簡眞身觀一已竟。自下第十解二觀音觀一中三。謂標･釋･結。釋中二。先分文。
次斯乃下總述二大意一。分文中文自爲二十五一。二
總標二身相一中。經八十萬億那由他由旬者
問。師徒身量何不二相應一 答。佛及菩薩身量
大小倶無二定準一。故二處文各説二一邊一。故靈芝
| 云。佛身不レ可レ定故 | 具如二 上引一 | 但諸師會通不同。淨 |
レ定。又云。向前佛身長六十萬億那由他恒河
沙由旬。此菩薩身長八十萬億那由他恒河
| 沙由旬 | 已上 | 知禮云。初次復下身量應レ云二十 |
故知誤也 問。如二釋迦丈六人身八尺一。今佛
身六十萬億菩薩十八。菩薩之身何太卑耶
答。淨土勝應不レ可下以二穢土劣應一例上也。亦
如下妙音身量但四萬二千由旬。佛身六百八
十萬由旬。佛身之量去二菩薩一更多上。源清云。
菩薩身量可レ云二八萬億等一。應レ除二十字一。或可
| レ除二八字一 | 已上 | 疏抄亦引二諸文一而會二相違一 | 云云 |
身色一故。紫金是劣。爲二菩薩色一故。斯乃顯
示因果位別身色亦異一。肉髻與佛螺髻不同者
問。如二此文一者。佛身可レ無二肉髻相一也 答。佛
有二肉髻一。肉髻若無應レ無二烏瑟一。烏瑟若無應
レ闕二相好一。故下文云。唯頂上肉髻及無見頂相
| 不レ及二世尊一 | 已上 | 佛具二勝肉髻一。但今文者於二肉 |
肉髻結レ髻著レ冠。故云二不同一也 問。眞身觀
中不レ説二螺髻一。何擧二佛螺一髻二簡菩薩肉髻一
答。觀念法門雖レ觀二彌陀一。準二觀佛經一觀二四八
相一。此乃觀經雖レ言二八萬一。未レ説二其相一。故依二他
經一寄二化身相一。觀二三十二一。今亦此意 問。眞
身肉髻爲二何相貎一 答。顯教之中。雖レ説二報
身一未レ明二其相一。若依二密教一。是寶冠也。故弘二顯
教一只云二螺髻一也。經圓光面各百千由旬者。
疏抄云 問。身量極大圓光極小何耶 答。
| 佛光蔽故如二月對日。勢至亦然 | 已上 | 化佛侍 |
可レ爲二兩段一 答。是開合異。所
以開一者。化佛･侍者位各別故。所
以合一者。倶是圓光莊嚴故也。經如釋迦牟尼佛者。靈芝云。如釋
| 迦者丈六身也 | 已上 | 或彼光中化佛身相如二今 |
何現二果佛一 答。大菩薩化儀皆以如レ此。例
如三普賢光中亦有二化佛菩薩一。即此類也。此乃
證眞如位分備二佛果功徳一故也。經擧身光中
五道衆生皆於中現者。靈芝云。五道衆生
合二修羅一。故菩薩垂二形五道一。救二苦衆生一。故於二
光中一現二其色相一。正觀
者。請觀音云。遊
戲於五道一是也。良由下菩薩性具二十界一。運二同體悲一行中四攝法上。自然關レ感
| 故現二光中一 | 已上 | 法華云。三千世界中一切諸群 |
| 於二身中一現 | 已上 | 相似既爾。況觀音乎 問。菩 |
答。此現二大悲之所化形一。更非二譏嫌一。三明二化
佛殊異一中。經毘楞伽摩尼寶以爲天冠者。疏
抄云 問。何必以二此寶一爲レ冠 答。法炬陀
羅尼經如意珠有レ三。一名二威光一。二名二釋迦
毘楞一。三名二寶精一。毘楞伽者純眞金色。善根所
生自然彫瑩。住二於梵宮一。菩薩從二閻浮提一生二
兜率天一。寶自然生二於篋中一。壞
滅諸怖毒事一。寶精者。補處菩薩福力所レ感。生身常用爲二莊
| 嚴具一。作二諸佛事一 | 云云 | 寶篋經云。毘楞伽寶在二 |
| 已上 | 經有一立化佛者。龍樹禮云二阿彌陀佛一。 |
報慈恩一常頂戴。又天台云。冠中立化佛者帶レ果而行
レ因也。知禮云。帶果行因者。觀音三昧經云。
觀音昔已成佛號二正法明一。今爲二菩薩一修二淨土
行一。斯乃帶二昔果徳一。行二今因行一。頂有二化佛一表
| レ帶レ果也 | 靈芝･戒 度同レ之 | 又疏抄云 問。若爾化佛是 |
是彌陀也。又觀音讃云二釋迦一。云何定耶 答。
| 隨縁不定 | 已上 | 又璟興云。有二二意一。一觀音既 |
戴彼佛一。以顯二次補之相一。即龍樹禮中。觀音頂戴冠中住。種種妙相寶
莊嚴也。二觀音菩薩或現二多頭一。如二十一面一。
或現二多手一。手執二刀杖一。面現二瞋相一。爲レ降
伏諸魔外道一故。戴二化佛一以表二降伏之相一。即嘆禮
| 云二能伏外道魔憍慢一也 | 已上 | 化佛殊異者。殊 |
面色身色不同一中。經面如閻浮檀金色者
問。身色不レ及レ佛。面色何齊レ佛 答。聖境應
レ機各有二同異一。非二凡所
測。且推二道理一因果位別。故身色異。所證眞理與レ佛無レ異。故面色
同。如二下餘相二相同異一。五明二毫光轉變一中。
經備七寶者。疏抄云。經眉間毫相備七寶色
者。毫是白色。那有二七色一。應三是白上映
現餘| 色一。如下孔雀頂緑上映現金色一等上也 | 已上 | 經譬 |
戒度同用二臂本一。今家･淨影同依二譬本一。若依二
譬本一。此取二盛貎一。譬二化侍多一。謂化侍者巍巍
遍レ空。如二紅蓮色赫赫滿
池。若依二臂本一。靈芝云。觀臂又三。初臂色。二光爲二瓔珞一。三瓔珞
變現。諸莊嚴事。必是彼國殊妙之相現二於其
| 中一 | 已上 | 法聰等釋不レ出二此意一 問。璟興云。有 |
知之法一。菩薩身色有二何難
知而借レ譬耶。佛身之色過二於菩薩一尚不レ須レ譬。何欻於レ此借二
紅蓮華一。故今即臂字者是也。既在二面相之下
手掌之上一。即順二次第一觀二彼菩薩一故。若無二次
| 第觀一則倒錯。故知。臂是譬訛也 | 已上 | 今家用 |
用二此華一比類何難。又經云二如閻浮檀金色
等一。何云レ無レ譬。不レ足レ爲レ難。既佛及勢至觀
不二別觀
臂。限二此菩薩一何獨觀レ臂。但於二三尊一倶容レ觀臂。不レ觀文略。七明三手有二慈悲
用一中。經其光柔軟者。不寒不暑温冷柔軟。非
レ如二夏日照即熱冬月觸即冷一。經以此寶手接
引衆生者。衆生欲レ生時。手取二蓮臺一接
引行者一也。正觀
提拔之力一。眼有二照明之用一。表二菩薩神通智慧
| 任運交感一也 | 已上 | 十明二二相有虧中。經無見 |
| 頂相者。大般若云。烏瑟膩沙無見相 | 已上 | 或無 |
| 好一者。謂一者無見頂 | 已上 | 正觀 |
| 相。無見頂是好 | 已上 | 二相有虧者。以レ劣爲レ虧。 |
レ限二於二相一。餘相亦可レ劣二於佛相一 答。此二
勝相師徒遙別。故別標也。又疏抄云。經唯肉
髻無見頂不及世尊者 問。餘相亦不レ可レ及。
何只頂耶 答。聖相勝劣凡不レ可レ測。又大阿
彌陀經二十四願中第二十四願云。頂光絶
妙勝二諸佛光一。照二無央數幽冥之處一。見者慈心
| 作レ善。皆生二我國一 | 略抄 | 諸佛尚不レ及。況觀音耶 |
| 已上 | 又璟興云。觀音位居二補處一。略標二二相一以 |
| 別二因果一。明昧雖レ異。可レ類レ佛故云二無異一也 | 已 |
| 上 | 十四明三重顯二觀儀一中。使沾兩益者。上段所 |
障除無數罪爲二滅罪益一獲無量福爲二生善益一。
或現當名二兩益一。謂不遇諸禍淨除業障。是名二
現益一。除無數罪獲無量福。是爲二當益一。或無量
福通亙二現當一。又靈芝云。作是下二彰二功力一。
不遇諸禍除二現難一也。除無數劫罪破二往業一
也。如此下三擧レ聞以況。聞名獲福如二普門品
廣説一。戒度云。彰レ功中。不遇諸禍･淨除業障
二句竝現難也。擧況中。獲福如普門品者。七
| 難二求。莫レ非二稱レ名而獲應也 | 已上 | 次總述中。 |
音願一。寶手停輝者。停有二二義一。謂止留。今用二
留義一。涅槃經云二停留停住一。法住記云。如來滅
後人人壽六萬歳末七萬歳初。舍利塔陷
入大地一。至二金輪際一方乃停住。即其證也
本曰十一就下至勢至觀竟
釋云。上來第十料
簡觀音觀一已竟。自下第十一解二勢至觀一中三。謂標･釋･結。釋中二。先分
文。次斯乃下總述二大意一。分文中文自爲二十
三一。一明レ擧二觀名一中。經次觀大勢至者。或本
云二次復應觀一。二明レ辨二觀相一中。有二五等類一者
問。經文只云二身量大小亦如觀世音一。更無二第
二已下等類一 答。圓光已下説二其不同一。除
レ此以外應レ同二觀音一。況下文云二餘諸身相如
觀世音一。故加列也。身光等類者。觀音身光現二
於五道一。勢至不レ爾同照二法界一。故名二等類一。故
大經云。有二二菩薩一。最尊第一。威神光明普
| 照二三千大千世界一 | 已上 | 三明二圓光不同一中。經 |
既等。圓光何有二大小不同一。況大勢至光明爲
レ徳。其光可レ勝 答。道誾云。問菩薩身量與
レ前無レ異。何以圓光廣狹不レ等耶。答。菩薩光
明卷舒不定。前明二舒業一。百千由旬。今論二卷
| 業一。故百二十五由旬也 | 已上 | 正觀 |
以多少不同一者。或菩薩化現有レ殊。或經家一往分
レ異。下皆例レ此。疏抄云。問。勢至圓光百二十
五由旬。何劣二觀音一。答。左勝右劣其理定也。
| 興云。由レ縁不レ同 | 已上 | 經照二百五十由旬者 |
四天下一。何故勢至圓光百二十五由旬。只照二
二百五十由旬一 答。聖境難レ測。云何度量。
| 又由レ縁不レ同 | 云云 | 又佛光蔽故。化佛及以侍 |
也 問。今大科述レ不レ同二觀音一。何云レ準レ上
答。凡大菩薩圓光皆有二化佛侍者一。勢至何
獨不レ然。故準二觀音圓光一作二此釋一也。但不同
者。此指二圓光廣狹一。不レ關二化侍有無一。若準二圓
光一。化佛侍者亦可レ有二多不同一也。但經不レ説。
故其數難レ知。四明二身光照益一中。總別不同
者 問。經文只云二擧身光明一。即是總光。何
云二總別一 答。爲レ取レ總而云二總別一。如レ云二大
小遠近等一也經照十方國者 問。大經云二普
照三千大千世界一。云何相違 答。彼説二常光一。
此説三別光隨レ感即照能救二物苦一。故璟興云。
| 即大勢身光照二十方國一 | 乃至 | 此身光中直云二 |
出二常光一照中十萬由旬上者。既言二常光一。故亦不
| レ違 | 已上 | 故知。神通光。大經三千即指二極樂一。因 |
別。故法華疏二云。大勢至者思益云。我投
レ足之處振
動三千大千世界及魔宮殿一。故名二大勢至一悲華云。願我世界如二觀世音一。等無
レ有レ異。寶藏佛言。由三汝願レ取二大千世界一。故今
| 當三字レ汝爲二大勢志一 | 已上 |
大千者。以レ世釋レ勢。勢力取レ世。不レ違二其志一。
以二志大一故。故佛
| 志一 | 已上 | 經但見此菩薩一毛孔光等者 問。因 |
妙光明一 答。大師不レ釋二其由一。或是勢至別
徳。而其光明備二此徳一耳。如下彼文殊爲二諸佛
母一。觀音大悲集中諸佛悲上。斯乃所レ主各異而已。
又淨影云。見二此菩薩一毛孔光一。即見二十方一
切佛光一。以下此菩薩與二一切佛一法身體同上故。
見二此光一即見二一切諸佛光一矣。正觀
| 一毛光見諸佛光者。因果雖レ異内證是同 | 已上 |
名二智慧光一。又智禮云。即擧二身光一名二智慧光一。
以二是隣極色心不二一。若不レ爾者。焉得三色相名
| 爲二法身一 | 已上 | 此異二今意一。五明二天冠莊嚴一中。 |
謂寶臺中無二土不
現。是故經云二皆於中現一。皆言所レ表。此寶臺中皆悉攝
盡十方淨土一。是故本土不レ増。現土不レ減。故レ云二都無増減一
問。淨土彌寛。寶臺最窄。豈一寶臺包
容十方一 答。若約二迷事一。大小永隔。若論二悟境一。相
容無礙。如二維摩經中云一。如レ是小室乃容
受此高廣之座一。於二毘耶離城一無レ所二妨礙一。又於二
閻浮提聚落城邑及四天下諸天龍神龍王鬼
| 神宮殿一。亦不二迫迮一 | 已上 | 唐攝論第八云。言二卷 |
不レ増。舒二一極微一。包二于十方無量世界一世界
| 不レ減 | 已上 | 論約二大小一論二其増減一。今約二土數一 |
華者。大日經疏云。
色。即此間蓮華也。二者白色。今此間有白蓮
華是也。非二分陀利一。靈芝云。
蓮華一。疏抄云。肉髻紺青。何類二紅蓮一 答。
觀佛三昧經云。如來頂骨猶
如合盍一。其色正白。若見二薄皮一則爲二紅色一。或見二厚皮一則金
| 剛色 | 已上 | 經盛諸光明者。光體雖レ一。而其色 |
同相一中。一明行不同者。釋二經此菩薩行時
文一。此句雖レ無二不同之言一。下句廣説二不同相一
故。此句亦含二不同之意一。若直言レ之。應レ云二行
相一。九明二坐不同相一中。三明次動他方遠近相
者。此是虚科。準三上行時震
動十方一。坐時亦可レ震
動十方一。今言二上下一不レ明二八方一。故立二虚科一以顯二其意一。先動本國次動他方者 問。
經無二先次之言一。恐是自界他方同時動搖。何
云二先次一 答。動二自國一云二一時動搖一。次説二他
方一。故知先後。謂此菩薩坐時自土先動。次及二
十方一也。四明動搖下上佛刹者 問。從下方
下不レ説二動相一。知是應レ明二分身所在一。故靈芝
云。坐相中初國土動搖。即本國也。二分身説
法。且擧二上下一含
攝中間諸佛刹土一 答。行時震動既逮二十方一。坐時動搖何局二自國一。況
由二動搖一分身遠來。何難二動搖國土･分身所
在各別一。今解順レ理。靈芝所判不レ足二會通一
問。何故行時動搖不レ説二分身雲集一 答。或
化儀不定。或影顯意耳。經度苦衆生者。今家
偏屬二淨土度苦一。又群疑論六云。通度二自他土
| 苦衆生一 | 已上 | 問。金光佛刹下光明佛刹上及 |
無二分身佛一。若爾違下授
以二天眼一見二十方恒河沙世界一。彌陀佛前皆
有二觀音勢至一。恭敬供養上。故今則下上八方皆
有二彌陀二菩薩一。然現二此坐相一機宜有レ異。餘
| 方雖レ有而不二來集一 | 已上 | 今謂。上下八方皆有二 |
機宜一。此義不レ然。餘方來集經略不レ説耳。淨
土之中一切聖人等者 問。今明二彼土凡聖
無
苦。云何偏言二一切聖人一 答。且從レ勝説。故云二聖人一。又彼土凡夫速入二聖位一。因中説果
同云二聖人一。十明レ辨二觀邪正等一中。總結分齊
者。名第十一觀文結二當觀分齊一故。十二明三
重生二後益一中。經不處胞胎者。若生二淨土一不
レ受二胎生一。未レ離二胎生一生死不レ絶。今逢二勢至
智光一之者。常遊二妙土一。永絶二胞胎一。其實往二生
彼淨土一時。三界四生一時頓捨。今約二人胎一。
故云二胞胎一。靈芝云。不處胞胎等者。脱二娑婆
| 苦一生二佛淨土一。寶蓮孕レ質永絶二胞胎一 | 已上 | 法常 |
胎一。故禮讃云。流
浪三界内一。癡愛入二胎獄一。或胞胎者指二疑惑胎生一。故璟興云。非三唯離二親
| 胎一。亦乃遠二華臺之胎一。故云二不處胞胎一 | 已上 | 十 |
至者。此二菩薩悲智一雙不二相離一故。同助二
彌陀佛化儀一故合以牒結。正觀
| 牒者。以二二大士倶佛侍者氣類同一故 | 已上 |
釋云。上來十一料
簡勢至觀一已竟。自下十二解二普觀一中三。謂標･釋･結。釋中二。先分文。次
斯乃下總述二大意一。分文中文自爲レ六。一明二
𤗣 前生後一中。經見此事時者。總則指二前十一
觀一。是觀下自身往
生彼國一。見二前十一觀中依正一。亦聞中彼説法上故。別則指二次前勢至一觀一。
諸觀結前指二次上一故。又白蓮
説二前三觀一。正觀
| 觀一 | 已上 | 二明レ作二自往生想一中。一明自生想者。 |
所。謂行者方運二自心一。而作二勝解一生
起想念一。如三日觀云二當起想念一。經於蓮華中結跏趺坐
者 問。何故不レ觀二來迎儀式一 答。凡當觀
意觀二自往生一。以前諸觀具觀二極樂依正一已
竟。然而未レ觀二自往生相一。故至二此觀一方觀二自
生一。謂華臺聖雖レ未二來迎一。爲二來迎想一。雖未二
命終一。爲二命終想一。雖レ未レ乘レ臺。爲二乘臺想一。雖
レ未二往生一。爲二已生想一。雖レ未レ入二寶池中一。爲下已
入二寶池一想上。雖二蓮華未
開。爲二華已開想一。雖二眼目未
開。爲二眼已開想一。雖二光明未照。爲二光已照想一。雖レ未レ見二佛菩薩一。爲下已見二佛菩
薩一想上。雖レ未レ聽
聞水鳥樹林諸佛説法一。爲二已聞想一。如レ此勝解作意爲二往生觀一。故知。
來迎文略無耳。又當觀行者勝解作意便觀三
自身在二蓮華中一。故越二來迎一直觀二第十第十
一門相一也。經作蓮華合想者 問。上品上生
尚無二華合一。況勝定機何有二華合一 答。定觀
勝機既觀二華合一。故知。一切皆有二華合一。雖三上
上品亦有二華合一。而華開速。故經不レ説。若
不レ爾者。有下上上缺二第十門一過上。經見佛菩
薩者。璟興云。佛者即彼土中受用･變化諸
彌陀佛。菩薩者即二大菩薩及諸清淨菩薩
衆。故云二滿空一。滿空者蓋謂レ多也。靈芝云。
| 佛菩薩者即三聖也 | 已上 | 三明二定散常憶一中。 |
所觀境一故。觀心明淨諸惡不生者。守心常憶
有二二利益一。一入定時觀心明淨。由下内與二法
樂一相應上故。二出定時諸惡不レ生。由三外則無二
三邪障一故。言二三邪一者即三業惡。但淨影
天台同云下身除二三邪一。口離二四過一。意斷中三
惡上。若準レ此者。且擧二身三一以顯二口意一。五總結
中。經普觀想者。觀三自生レ彼遍見二依正一。故名二
普觀。故下文云。注レ念願レ見。西方依正二嚴
| 了了常如二眼見一 | 已上 | 斯乃就二自往生一。結二前十 |
生諸相一。故名二普觀一。又嘉祥云。言二普觀一者。
總觀二無量壽佛身及徒衆･教門一。故云二普觀一。
天台云。普觀作二自身往想一。稱二彼境界一。一一
具足觀。知禮云。今想四生レ彼普
見普聞依正諸相一。故名二普觀一。靈芝云。雙
結依正一。故得二普名一。璟興云。前觀是別。此觀是總。攬レ別成
| レ總。故更不二別標一。依報總觀即其類也 | 乃至 | 所 |
兩報普。三見色聞聲普。四假實合觀普。應二
| 如レ理思一。故名二普觀一 | 已上 | 諸師同異學者思 |
本曰十三就下至雜想觀竟
釋云。上來十二科
簡普觀一已竟。自下十三解二雜想觀一中三。謂標･釋･結。釋中文自爲二十
一一。初標中雜想觀者。祖師云。此雜想有二三
尊一。非二獨佛一。故云レ雜。此想亦有二眞佛一。亦有二形
像一。故云レ雜。亦有二小身一。亦有二大身一。既非二純
大一。非二純小一。故云レ雜。亦有二華座一。有二佛菩薩一。
非二純座一。非二純身一。故云二雜想一。雜義甚多。且述二
一兩一。餘準知レ之。又璟興云。總有二四義一。一方
便根本雜。二利根鈍根雜。三世尊菩薩雜。四
| 形量色相雜。思レ之可レ悉。故名二雜觀一 | 已上 |
結二諸觀一。今雜想觀更被二鈍機一。故總讃云。復
有二衆生心帶
惑。縁二眞上境一恐難レ成。致レ使三如來開二漸觀一。華池丈六等金形。淨影云。次
下一門重復明二其佛菩薩觀一。何故須レ重。向前
所レ辨佛菩薩觀凡下不レ及。故此復重教二凡觀
察一。璟興云。此觀爲下鈍根人雖レ觀二眞身一不
能| レ得レ成。令二重觀一故 | 已上 | 又天台云。普雜何異 |
一具觀。雜觀明二佛菩薩神力自在。轉變非
レ恒。大小不定。或隨レ物現一。故名爲レ雜。以レ此爲
レ別。又靈芝云。十二十三兩觀前觀二依報一。第
六總觀。今此普雜亦即總觀二三聖一。普觀則先
觀二自身一後見二依正一。雜觀則唯觀二正報大小
不同一。先別後總。攝レ機斯足。對レ文可レ見。正觀
レ之。後總者。即今二觀通總觀レ之。此約二一人
次第竪修一爲レ言。前觀雖レ成聖相既多。恐有二
忘失一。今於二三聖之後一一混而觀。又祖師云。
雜想觀者。前佛菩薩觀是。先觀
想彼土大身佛菩薩一。今此雜觀者。觀二小身佛菩薩一。此
有二三意一。一先觀二大身一者。爲レ使二行者自在觀
之。二或觀未レ成人去レ大就レ小。三或隨二意樂一
| 觀レ之 | 云云 | 此準二諸師異釋一存二多義一耳。二明二 |
菩薩一先觀二佛身一。或對二眞佛一先觀二丈六一。觀像
以表眞想水以表地者。像謂彼土丈六像身。
非二是婆娑泥檀形像一。水謂彼土寶池水分。亦
非二此土可平假水一。言二表眞一者。鈍根觀故不三
直觀二於第九眞身一。暫想二丈六一遠表二六十萬
億眞身一。言二表地一者。亦鈍根故暫想二小池一遠
表二廣闊無邊寶地一。故次下云下此是如來教二諸
衆生一。易レ境轉レ心入觀上。次言二或在等一者。經雖三
唯説二池水一。而行者意樂不同故。易境非レ一
或想二一宮一。或想二一樹一。各逗二機縁一令觀易レ
成。故次下云。如レ是等處一一住レ心想レ之。皆
| 作二化佛想一。爲レ令二機境相稱易得レ成故 | 已上 | 斯 |
觀難レ成故。致レ使下如來別爲二鈍機一以開中漸觀上。
所謂促二上佛像一。窄觀二丈六一。略二上寶池一暫想二
小池一。易二上眞佛一觀二其小身一。佛身小故座侍
亦小。上五種觀其境廣故一一別觀。今觀即
是境小觀。略合爲二一觀一。故名二雜想一。易境轉
心者。池水丈六名爲二易境一。轉心即起心也述
| 已上 | 謂丈六小稱二狹小心一。觀 |
上者。指二經池水一。白蓮
| 蓮華中一。略不レ言二前華座一也 | 已上 | 三明レ勸二觀小一 |
六十萬億佛身名爲二身量無邊一。彼境難レ成以
爲二當觀由漸一而已。四明二佛願重想成一中。經
然彼如來宿願力故等者。更通二伏難一。伏難意
言。若謂二凡心不
及二眞觀一。何故有二前眞身觀一也。故以二本願一釋二其疑一也 問。若依二願力一想
成就者。當觀之機亦可レ成
就第九眞觀一 答。機有二利鈍一。故佛願力加レ於レ可レ加。宿願力者。
是般舟經所説三力中大誓願力一非二是四十
八願力一也。觀念法門引二彼經一云。一者以二
大誓願力一加念。故得二見佛一。二者以二三昧定
力一加念。故得二見佛一。三者以二本功徳力一加念。
故得二見佛一。已下見佛縁中例
同此義一。故名二見佛三昧増上縁一。又云。如二觀音勢至普雜
| 等觀一 | 乃至 | 亦是彌陀三力外加。故得二見佛一 | 已上 |
諸佛通總之願。所
以知一者本經云。欲レ見二何方佛一即得レ見。何以故。持二佛力･三昧力･本功
徳力一。用二是三事一故得レ見。又觀念門引二文殊
| 般若一云。諸佛同體大悲念力加備令レ見 | 已上 |
別願一。若言三得生託二別願一者。見佛亦可レ由二別
願力一 答。見佛由二總願一。見佛縁中但引二諸
佛通總三力一不レ引二別願一。然得二往生一正由二別
願一。至二攝生縁一乃引二彌陀四十八願一述二得生
義一。例如二群疑論云一。説二佛地經一時在二他受
用淨土一。諸聲聞等見二彼淨土一。聞二佛地經一。此
由二如來不思議力一。彼是一時化縁令二暫得
見。今此是不可思議本願力令二亦得
生。斯| 有二何過一也 | 已上 | 是知。得生難故必託二別願強 |
鈔一。不以小故難成等者。不下以二凡心小一故觀
法難
成。不下由二聖量大一故佛不現也。五明二比校顯レ勝中。經但想佛像等者。或重擧二丈六
像一況二眞佛觀一。或佛像者。此土形像。觀像滅
罪如二觀佛經一。故淨影云。四但想下明二觀
多
益。勸レ人觀察。但觀二形像一得二無量福一。況復佛身。五阿彌陀下明二其所觀若大若小皆是
佛身一。靈芝云。但想下三擧レ像況レ眞。想レ像獲
レ福。觀レ眞可レ知。戒度云。三擧況中想像者。
如三前像觀及觀佛三昧經中説二觀像法等一。觀
| 眞者即指二淨土小身丈六大身八萬一也 | 已上 | 六 |
形膚曰レ肉。淨肉之根能有二照矚一。目レ之爲レ眼
| 乃至 | 一切禪定名爲二天柱一。依レ禪得眼。故名二天 |
| 眼一。能見二衆生死此生彼一 | 乃至 | 智能照法。故名二 |
知一| 切化衆生法一 | 乃至 | 照空實慧。見レ理名レ眼。能見二 |
| 眞空一除捨有相一 | 乃至 | 前四是別。佛眼是總 | 乃至 |
台云。四眼二智萬像森然。佛眼種智眞空冥
| 寂 | 已上 | 經或現大身或現小身者。言二大身一 |
者。丈六八尺即當觀境 問。當觀文並
擧大小身一。故知。大小倶當觀境 答。上文既云二一
丈六像一。是説二當境一。上文亦云二非是凡夫心力
所及一。知第九境而非二今境一。但至二今文大小並
擧一。爲三廣分
別第九･當觀觀境不同一。彼此對辨。故總讃云二開漸觀一也。故天台云。若大若
小。皆是佛身。拂
去衆疑一。生二人重意一。衆云何疑。前聞二廣大無邊一。今聞二觀小一。疑レ非二佛身一。於
レ小不レ敬。故須下拂去明二皆是佛一生中其重意上。知
禮云。有二二意一。一爲二前觀不レ成者一。捨レ大觀
レ小。二爲二已成人一令四其更觀三勝劣化用遍二十
方界一。使二品位増進一。疏從二前意一。故作下拂レ疑生
| レ重釋上 | 疏抄中有二 異釋一 | 三明身量雖有大小等者 |
文一。立二第三子段一 答。顯色･形色其相異故。
開爲二六七兩段大科一。顯･形雖レ異同佛色故。
合爲二第六大科之中第三子段一。故是從容釋
也。七明下身雖二大小一。光相與レ眞無レ異中。與
眞無異者。其形大小雖レ異。其色眞金是同
故。經云二皆眞金色一。眞謂第九。圓光化佛及
以寶華讓二上説一故。八明レ同二前觀一中。指同
前觀者。當文但言二於一切處身同一。不レ説二同
相一。此指三上菩薩觀同云二八十萬等一。故言二指
同前觀一。所謂觀音若八尺勢至亦八尺。故云二
身同一。斯乃以二大身同一令レ知二小身同一也。九明三
勸觀二二別一中。經衆生但觀首相等者。言二衆
生一者。擧二能知人一。言二首相一者。辨二所知境一。顯
要
觀首相是一句。一切同者。上經云二勢至身
量大小亦如觀世音一。又云二餘諸身相如觀世
音無異一也。觀レ首而知二二聖一者。上經云。觀音
毘楞寶爲レ冠。冠有二化佛一。勢至寶蓮華冠。髻
| 有二寶缾一等 | 已上 | 與レ今全同。又淨影云。下觀二菩 |
生一難中以取
別。但觀已下教二人別之。但觀二首相一即知二二別一。此觀二頭首一非レ觀二手足一。觀音頂
上有二其化佛一。勢至頂上有二其寶缾一。故觀二二
| 首一便知レ別矣 | 靈芝 同レ之 | 疏抄云。經觀音勢至於 |
者。源清云。衆生字屬二下句一也。而疏牒云二
但觀手相一者。文有二衆生二字一。應三具牒云二衆
生但觀手相一。謂於二一切處一二聖身同。而衆
生欲レ知レ別者。應レ觀二首相一也。若謂二身同衆
| 生一者。何辨二身首同異一 | 取意 | 遠師屬レ上。善導屬 |
| レ下 | 已上 | 或本云二手相一。今用二首本一。見二上經文一。 |
淨影･源清。璟興靈芝亦用二首本一。天台用
レ二。謂彼疏云。但觀手相者。有レ作二頭首解一者。
上言下觀音頭上天冠中有二一立化佛一。勢至頭
上有中寶缾上。以レ此爲レ別。作二手解一者。上云下
其手柔軟有二八萬四千畫一。以二此寶手一接
引| 衆生上。皆是經文。用無レ在也 | 已上 | 十明二三尊遊 |
同取二淨土一。第三卷中佛授二其
者。彌陀如二形聲一。菩薩似二影響一。靈芝云。此二
下二明二隨侍一。以顯レ須レ觀。助レ佛行化。即影響
| 衆。由二常隨侍一。故必觀レ之 | 已上 | 法華疏三云。影 |
輔法王一如二衆星遶
月。雖レ無二爲作一而有二巨益一。此| 名二影響衆一 | 已上 |
| 響之應レ聲影之隨形 | 已上 |
釋云。上來料
簡十三觀一已竟。自下總結二十三觀一中。第四請者欣淨縁中有二四重請一。一通
請所求。二通請去行。三別選所求。四別請去
行。然十三觀總答二第四別去行請一。故云二第四
等一也 問。曲考二經文一。先見二國土一。局所見分一
請二其去行一。是請二依觀一。正報未レ見。何預請レ之。
終至二座觀一。見二三尊一已始請二正觀一。而今何云三
十三通答二思惟正受一 答。若約二夫人一。就二所
見境一雖レ當レ請レ依。若約二佛意一。因二茲二請一廣
説一依正一。今約二此義一通二十三觀一當レ答二二請一
本曰總讃云下至向西傾
釋云。上來總結已竟。自下總讃二十三觀一。於
レ中有二三十二句一。初三十句別讃二十三觀一。後
之二句總勸二知識一令二專念佛一。初別讃中。初
之一句頌二日想觀一。但廣釋中即有二三義一。今
頌二第二識知業障一。故云二除闇一。次一句讃二
水觀一。地下金幢已下四句頌二寶地觀一。寶樹
等一句頌二寶樹觀一。池流等一句讃二寶池觀一。
寶樓已下兩句頌二寶樓觀一。三華已下二句讃二
華座觀一。禀識已下二句是頌二像觀一。一念已
下兩句頌二眞身觀一。救苦已下二句讃二觀音
觀一。勢至已下二句讃二勢至觀一。歸去已下四
句即頌二普賢觀一。歸去來句文字不レ足亂句多
レ例。故爲二一句一。復有已下六句頌二雜想觀一。
句句屬對合レ經可レ見。末後二句總結讃也
問。日觀所表本意正在二識知光明一。識知業
障安心取境之方便也。何略讃中述二此義一耶
答。擧レ一顯レ二。不三強事二於要不要一也 問。
水觀所表正在レ顯二於可平之地一。淨内心者。境
現不現之作法也。何略讃中述二此義一耶 答。
上言二想水成氷一。自有二表地之意一。更言二淨内
心一。其義巧也 問。座觀不レ説二二菩薩座一。何
云二三華一 答。以二像觀文一挍二華座觀一。以二能坐
身一推
知所座一也。度有情者 問。有情者是新譯名目。大師皆用二舊譯名目一。不レ依二新譯一。
今如何用二有情言一耶。答。只是有識之義。未三
必依二用新譯一也。又今家用二新譯名目一亦無
レ有レ咎。謂玄奘自二西天一歸二晨旦一。太宗貞觀十
九年乙巳。大師時年三十三。其後經二三十
七年一入滅。何不レ見二新譯一。謂太宗貞觀二十
年丙午。玄奘製二西域
舍論三十卷一。永徽有二六年一。當三大師三十八
至二四十三一。顯慶元年丙辰譯二婆沙論二百卷一。
大師年四十四。自二顯慶五年庚申一至二龍朔三
年癸亥一。於二玉華寺一譯二大般若一。過二二年一已乾
封元年二月五日中夜。玄奘卒二于玉華寺一
| 春秋六 十三 | 其後經二十六年一。永隆二年三月 | 十四日或 二十七日 |
| 大師入滅 | 時年六 十九 | 以レ此推レ之。今家可レ見二新譯 |
稱一 答。此有二三義一。一云。是觀念也。今讃總
結二十三觀一故。二云。是稱念也。今經本意大
師定判。處處廣讃二口稱行一故。今十三觀總讃
已後別云二念佛一。明知。應二是口稱行一也。三云。
通二觀稱一也。若約二一經之本意一者。應レ勸二口
稱一。若約三總讃二十三觀一者。應レ勸二觀佛一。是故
省略直言二念佛一。廣顯二兩邊一也
本曰又就前請下至一門義竟
釋云。上來總讃二定善一已竟。自下分
別依正分齊一。總
結定善一門義一中。前請者。欣淨縁四請中第四請也
觀經定善義傳通
釋良忠述
本曰從此下至一門之義
釋云。上來第一解二十三觀一已竟。自下第二
料
簡九品一中三。一從此下至二一門之義一總標。二就此下至二下輩一門之義竟一正釋。三前
明下至二正宗分竟一總結。今則其初也
本曰就此下至差別義意竟
釋云。上來第一解二總標一已竟。自下第二釋
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