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般若心經祕鍵 (No. 2203A ) in Vol. 57
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No. 2203 A
| 般若心經祕鍵 | 并序 |
遍照金剛撰
文殊利劍絶諸戲 覺母梵文調御師
眞言爲種子 含藏諸教陀羅尼無邊生死何能斷 唯有禪那正思惟
尊者三摩仁不讓 我今讃述垂哀悲
夫佛法非遙。心中即近。眞如非外。棄身何
求。迷悟在我。則發心即到。明暗非他。則信
修忽證。哀哉哀哉長眠子。苦哉痛哉狂醉人。
痛狂笑不醉。酷睡嘲覺者。不曾訪醫王之
藥。何時見大日之光。至若翳障輕重覺悟
遲速。機根不同。性欲即異。遂使二教殊轍。
分手ヲ金蓮之場。五乘並鏕。踠蹄ヲ幻影之垺。
隨其解毒得藥即別。慈父導子之方。大綱
在此乎
大般若波羅蜜多心經者。即是大般若菩薩
大心眞言三摩地法門。文缺一紙。行則十四。
可謂簡而要約而深。五藏般若嗛一句而不
飽。七宗行果歠一行而不足。觀在薩埵則
擧諸乘之行人。度苦涅槃則褰諸教之得樂。
五蘊横指迷境。三佛竪示悟心。言色空則
普賢解頤ヲ圓融之義ニ。談不生則文殊破顏ヲ。
絶戲之觀ニ。説之ヲ識界ニ簡持拍手。泯之ヲ境
智ニ歸一快心。十二因縁指生滅ヲ於麟角。四
諦法輪驚苦空ヲ於羊車。況復
二字呑諸藏之行果。
兩言孕顯密之法教。一一聲字ハ歴劫之談ニモ不盡。一一名實ハ塵滴之佛モ無
極。是故誦持講供則拔苦與樂。修習思惟
則得道起通。甚深之稱誠宜可然。余教童
之次。聊撮綱要釋彼五分。釋家雖多。未
釣此幽。翻譯同異顯密差別。並如後釋。或
問云。船若第二未了之教。何能呑三顯之經。
如來説法。一字含五乘之義。一念説三藏之
法。何況一部一品何匱何無。龜卦爻蓍含萬
象而無盡。帝網聲論呑諸義而不窮。
曰。若然前來法匠何不吐斯言。答。聖人投
藥隨機深淺。賢者説默待時待人。吾未知
蓋可キヲ言不ルカ言不言不ルカ言。不言言之。失カ
智人斷而已
佛説摩訶般若波羅蜜多心經者。就此題額
有二別。梵漢別故。今謂佛説摩訶般若波羅
蜜多心經者。胡漢雜擧。説･心･經三字漢名。
餘九字胡號。若具梵名曰
。初二字圓滿覺者之名。次二字開悟密藏施甘露之稱。次二字就
大多勝立義。次二字約定慧樹名。次三就
所作已辯爲號。次二據處中表義。次二以
貫線攝持等顯字。若以總義説。皆具人法
喩。斯則大般若波羅蜜多菩薩之名。即是人。
此菩薩具法曼荼羅眞言三摩地門。一一字
即法。此一一名皆以世間淺名表法性深
號。即是喩。此三摩地門。佛在鷲峯山。爲鶖
子等説之。此經數翻譯アリ。第一羅什三藏譯。
今所説本是。次唐遍覺三藏翻。題無佛説摩
訶四字。五蘊下加等字。遠離下除一切字。
陀羅尼後無功能。次大周義淨三藏本。題省
摩訶字。眞言後加功能。又法月及般若兩三
藏翻。並有序分･流通。又陀羅尼集經第三卷
説此眞言法。經題與羅什同。言般若心者。
此菩薩有身心等陀羅尼。是經眞言即大心
呪。依此心眞言得般若心名。或云。略出大
| 般若經心要故名心。不是別會説 | 云云 | 所 |
法總通分。觀自在ト云ヨリ至度一切苦厄是。第二
分別諸乘分。色不異空ト云ヨリ至無所得故是。第
三行人得益分。菩提薩埵ト云ヨリ至三藐三菩提
是也。第四總歸持明分。故知般若ト云ヨリ至眞實
不虚是也。第五祕藏眞言分。
ト云ヨリ至
是也。第一人法總通分有五。因･行･證･入･持是也。言觀自在能行人。即此人本覺
菩提爲因。深般若能所觀法。即是行。照空則
能證智。度苦則所得果。果即入也。依彼教
人智無量。依智差別時亦多。三生三劫六十
百妄執差別。是名時。頌曰
觀人修智慧 深照五衆空
歴劫修念者 離煩一心通
第二分別諸乘分亦五。建･絶･相･二･一是也｣
初建者。所謂建立如來三摩地門是。色不異
空ト云ヨリ至亦復如是是也。建立如來即普賢菩
薩祕號。普賢圓因以圓融三法爲宗。故以
名之。又是一切如來菩提心行願之身。頌曰
色空本不二 事理元來同
無礙融三種 金水喩其宗
二絶者。所謂無戲論如來三摩地門是也。是
諸法空相ト云ヨリ至不増不減是。言無戲論如
來。即文殊菩薩密號。文殊利劍能揮八不
絶彼妄執之心乎。是故以名。頌曰
八不絶諸戲 文殊是彼人
獨空畢竟理 義用最幽眞
三相者。所謂摩訶栴多羅冐地薩怛嚩三摩
地門是也。是故空中無色ト云ヨリ至無意識界是
也。大慈三昧以與樂爲宗。示因果爲誡。
相性別論。唯識遮境。心只在此乎。頌曰
二我何時斷 三祇證法身
阿陀是識性 幻影即名賓
四二者。唯蘊無我拔業因種是也。是即二乘
三摩地門也。無無明ト云ヨリ至無老死盡。即是因
縁佛之三昧。頌曰
風葉知因縁 輪迴覺幾年
露花除種子 羊鹿號相連
無苦集滅道。此是一句五字即依聲得道之
三昧頌曰
白骨我何在 青瘀人本無
吾師是四念 羅漢亦何虞
五一者。阿哩也嚩路枳帝冐地薩怛嚩之三
摩地門也。無智ト云ヨリ至無所得故是也。此得自
性清淨如來。以一道清淨妙蓮不染。開示衆
生拔其苦厄。智擧能達。得名所證。既泯理
智。強以一名。法華･涅槃等攝末歸本教。唯
含此十字。諸乘差別智者察之。頌曰
觀蓮知自淨 見菓覺心徳
一道泯能所 三車即歸默
第三行人得益分有二。人･法是也。初人有
七。前六後一。隨乘差別薩埵有異故。又薩
埵有四。愚･識･金･智是也。次又法･四。謂因･
行･證･入也。般若即能因能行。無礙離障即入
涅槃。能證覺智即證果。如文思知。頌曰
行人數是七 重二彼之法
圓寂將菩提 正依何事乏
第四總歸持明分又三。名･體･用。四種呪明擧
名。眞實不虚指體。能除諸苦顯用。擧名中。
初是大神呪聲聞眞言。二縁覺眞言。三大乘
眞言。四祕藏眞言。若以イハハ通義。一一眞言皆
具四名。略示一隅。圓智之人三即歸一セヨ。頌
曰
總持有文義 忍呪悉持明
聲字與人法 實相具此名
第五祕藏眞言分有五。初
顯聲聞行果。二
擧縁覺行果。三指諸大乘最勝行果。四
明眞言曼荼羅具足輪圓行果。五
説上諸乘究竟菩提證入義。句義如是。若約字相義等釋之。有無
量人法等義。歴劫難盡。若要聞者依法更
問ヘ。頌曰
眞言不思議 觀誦無明除
一字含千理 即身證法如
行行至圓寂 去去入原初
三界如客舍 一心是本居
問。陀羅尼是如來祕密語。所以古三藏諸疏
家。皆閉口絶筆。今作此釋。深背聖旨。如來
説法有二種。一顯二祕。爲顯機説多名句。
爲祕根説總持字。是故如來自説
字
字等種種義。是則爲祕機作此説。龍猛･無
畏･廣智等。亦説其義。能不之間在教機耳。
説之默之。並契佛意 問。顯密二教其旨
天懸。今此顯經中説祕義不可。醫王之目觸
途皆藥。解寶之人礦石ヲ見寶ト。知與不知。
何誰罪過。又此尊眞言儀軌觀法。佛金剛頂
中説。此祕中極祕。應化釋迦在給孤園。爲
菩薩天人説畫像壇法眞言手印等。亦是祕
密。陀羅尼集經第三卷是。顯密在人。聲字即
非。然猶顯中之祕。祕中極祕。淺深重重耳
我依祕密眞言義 略讃心經五分文
一字一文遍法界 無終無始我心分
翳眼衆生盲不見 曼儒般若能解紛
灑斯甘露霑迷者 同斷無明破魔軍
般若心經祕鍵
于時弘仁九年春。天下大疫。爰帝皇自染
黄金於筆端。握紺紙於爪掌。奉書寫般
若心經一卷。予範講讀之撰。綴經旨之
宗。未吐結願詞。蘇生族于途。夜變而日
光赫赫。是非愚身戒徳。金輪御信力所爲
也。但詣神舍輩。奉誦此祕鍵。昔予陪鷲
峯説法之莚。親聞是深文。豈不達其義
而已
入唐沙門空海上表
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