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貞元新定釋教目録 (No. 2157_ 圓照撰 ) in Vol. 55
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沙門曇摩鞞秦言法受。印度人。器宇明敏志
存弘喩。以苻堅建元十八年壬午。譯般若鈔
定并製序。共傳云與大品放光光讃同本者。
或恐尋之未審也
罽賓國人。姓瞿曇氏。以苻堅建元十九年癸
未。遊於長安。沙門法和請令翻譯。起十九年
涼州沙門竺佛念傳譯。慧力僧茂筆受法和
理其指歸。安公製序。後以晋孝武帝太元十
六年遊。於廬山及往建康更出經論具。如晋
録所顯
沙門曇摩難提。秦言法喜。兜法勤國人。髫
年離俗聰慧夙成。研諷經典以專精致業。遍
觀三藏闇誦中増一阿含。博洽多聞靡不該
練。是以國内近共推服。少而觀方遍渉諸
國。常謂弘法之體宜宣布求聞。故遠冒流沙
懷寶東逝。以苻堅建元二十年至于長安。難
提學業既優道聲甚盛。符堅深見禮接厚致
供施。先是中土群經未有四含。堅侍臣武威
太守趙政志深法藏。乃與安公共請出經。政
於長安城内集義學僧。寫出二含梵本。亦始
翻譯。佛念傳語惠嵩筆受。提以符堅建元二
十年甲申。至姚萇建初六年辛卯。譯中阿含
等經五部。提後還西域不知所終
貞元新定釋教目録卷第五
貞元新定釋教目録卷第六
＊西京西明寺沙門圓照撰
總集群經録上之六
三主三十四年。沙門五人。所出經律論等。總
已上見已下闕
沙門竺佛念涼州人。弱年出家志業清堅。外
和内朗有通敏之鑒。諷習衆經粗渉外典。其
蒼雅詁訓尤所明練。少好遊方備觀風俗。家
世西河。洞曉方語華戎音義莫不兼釋。故義
學之譽雖闕。洽聞之聲甚著。符氏建元年中
有曇摩持鳩摩羅佛提僧伽跋澄提婆難提等
來入長安。安公趙政等請出衆經。當時名徳
莫能傳譯。衆咸推念以爲明匠。自安高支謙
之後莫踰於念。在符姚二代爲譯人之宗。故
關中僧衆咸共喜焉。念於符姚二代自譯十住
惜
天竺人也。家世國相。什祖父達多。倜儻不群
名重於國。父鳩摩炎。聰明有懿節將嗣相位。
乃辭避出家。東度葱嶺。龜茲王聞其棄榮捨
俗甚敬慕之。自出郊迎請爲國師。王有妹年
始二十。才悟明敏過目必能一聞則誦。且體
有赤黶法生智子。諸國娉之並不肯行。及見
炎心欲當之。王聞大喜逼以妻焉。遂生於什。
什之在胎其母慧解倍常。往雀梨大寺聽經。
忽自通天竺語。難問之辭必窮問致。衆咸歎
異。有羅漢摩瞿沙曰。此必懷智子。爲説舍利
弗在胎之證。既而生什岐嶷若神。什生之後
還忘前語。頃之其母出家修道學得初果。什
年七歳亦復出家。從師受經日誦千偈。偈有
三十二字。凡三萬二千言。誦此毘曇既過師
授。其義即自通解無幽不暢。時龜茲國人以
其母王女利養甚多。乃携什避。年九歳進到
罽賓。遇名徳法師槃頭達多。即罽賓王之後
弟也。淵粹有大量。三藏九部莫不縷貫。亦日
誦千偈名播諸國。什既至仍師事之。遂誦雜
藏中長二阿含凡四百萬言。達多毎與什論
議深推服之。聲徹於王。王即請入集外道論
師共相攻難。言氣始交外道輕其幼稚言頗
不順。什乘其隙而挫之。外道折服愧惋無言。
王益敬異日給鵝腊一雙粳麺各三斗酥六
舛。此外國之上供也。所住寺僧乃差大僧五
人沙彌十人。營視灑掃有若弟子。其見尊崇
如此。至年十二其母携還龜茲。至月氏北山
有一羅漢見而異之。謂其母言。常當守護。此
沙彌若至三十五不破戒者。當大興佛法度
無數人。與優波毱多無異。若戒不全無能爲
也。正可才明俊詣法師而已。什進到沙勒
國頂戴佛鉢。心自念言。鉢形甚大何其輕
耶。即重不可勝失聲下之。母問其故。答曰。我
心有分別故鉢有輕重耳。什於沙勒國誦阿
毘曇六足諸門増一阿含。及還龜茲名蓋諸
國。時龜茲僧衆萬餘人疑非凡夫。咸推而敬
之莫敢居上。由是不預燒香之次。遂博覽四
韋陀五明諸論外道經書陰陽星算莫不究曉。
妙達吉凶言若符契。爲性率達不厲小撿。修
行者頗非之。什自得於心未甞介意。從卑摩
羅叉學十誦律。又從須利耶蘇摩諮禀大乘。
乃歎曰。昔學小乘譬人不識金以鍮石爲妙
矣。於是廣求義要誦中百二論及十二門等。
有頃什母辭往天竺。謂龜茲王白純曰。汝國
尋衰吾其去矣。行天竺進登三果。什母臨去
謂什曰。方等深教應大闡眞丹。傳之東土唯
爾之力。但於自身無利其可如何。什曰。大士
之道利彼亡躯。若必使大化流傳洗悟曚俗。
雖復身當鑪
苦而無恨。於是留住龜茲止
王新寺。得大品經始就讀。魔來蔽文唯見空
牒。什知魔所爲誓心逾固。魔去字顯仍習誦
之。後於雀梨大寺讀大乘經。忽聞空中語曰。
汝是智人何以讀此。什曰汝是小魔宜時速
去。我心如地不可轉也。停住三年廣誦大乘
經論洞其祕奧。龜茲王爲造金師子座。以大
秦錦褥鋪之令什坐而説法。後往罽賓爲
其師槃頭達多具説一乘妙義。師感悟心服
即禮什爲師。言我是和上小乘師。和上是我
大乘師矣。西域諸國服什神俊咸共嵩仰。毎
至講説諸王長跪座側令什踐而登焉。其見
重如此。什道震西域聲被東國。苻氏建元十
三年歳次丁丑正月太史奏。有星見外國分
野。當有大徳智人入輔中國。堅素聞什名。乃
悟曰。朕聞西域有鳩摩羅什。將非此耶。十九
年堅遣驍騎將軍呂光等。牽兵七萬西伐龜
茲及焉耆諸國。臨發謂光曰。聞彼有鳩摩羅
什。深解法相善閑陰陽爲彼學之宗。朕其思
之。若剋龜茲即馳驛送什。光軍未至什謂其
王白純曰。國運衰矣當有勍敵。日下人從東
方來。宜恭承之勿抗其鋒。純不從而戰光遂
破龜茲殺純獲什。光性疎幔未測什智量。見
其年尚少乃凡人戲之。什被逼既至遂虧其
節。或令騎牛及乘惡馬欲使墮落。什常懷忍
辱曾無異色。光慚愧而止。光還中路置軍於
山下。將士已休。什曰。不可在此必見狼狽。宜
徒軍隴上。光不納至夜果雨洪潦暴起。水深
數丈死者數千。光甚加敬異。什謂光曰。此凶
亡之地不宜淹留。推數揆運應速言歸。中路
必有福地可居。光從之至涼州聞符堅已死。
遂割據涼土制命一隅焉。什停凉積年。數言
未然後皆如説。呂光父子既不弘道。故蘊其
經法無所宣化。符堅已亡竟不相見。姚萇聞
其高名虚心要請。諸呂以什智計多解。恐爲
姚謀不許東入。萇卒子興謚爲文祖皇帝襲
位。復遣敦請。弘始三年歳次辛丑三月。有
樹連理生于廟庭。逍遙一園葱變爲
。以爲
美瑞謂智人應入。其年十二月二十日什至
常安。興待以國師之禮甚見優寵。悟言相對
則淹留終日。研微造盡則窮年忘勌。自大法
東被始於漢明。歴渉魏晋經論漸多。而支竺
所出多滯文格義。興少崇三寶鋭志講集。什
堅至止。仍請入西明閣及逍遙園譯出衆經。
什率多暗誦無不究達。轉解秦言音譯流利。
既覽舊經義多乖謬。皆由先譯失旨不與梵
本相應。興使沙門僧肇僧
僧邈僧叡等八
百餘人諮受什旨。更令出大品。什持梵本興
執舊經以相讎校。其新文異舊者義皆圓通。
衆皆恢服莫不欣讃焉。興以佛道冲邃其行
惟善。信出苦之梁津仰世之洪則。故託意九
經遊心十二。乃著通三世論以勗示因果。王
公已下並欽賛厥風興宗室常山公顯。安成
候嵩。並篤信縁業。屡請什於常安大寺講説
新經。什以弘始四年壬寅。至十四年壬子。
譯大品小品金剛等經七十四部三百八十餘
卷。並暢顯神源發揮幽致。于時四方義學沙
門不遠萬里名徳秀拔者才暢二公乃至道恒
僧標慧叡僧＊敦僧弼僧肇等三千餘僧。禀訪
精研務窮幽旨。廬山慧遠道業冲粹。乃遣使
循問。龍光道士慧解洞微。亦入關諮禀。盛業
久大至今仰則焉。初沙門慧叡才識高明常
隨什傳寫。什毎爲叡論西方辭體商略同異
云。天竺國俗甚重文藻。其宮商體韻以入絃
爲善。凡覲國王必有讃徳。見佛之儀以歌歎
爲尊。經中偈頌皆其式也。但改梵爲秦失其
藻蔚。雖得大意殊隔文體。有似嚼飯與人。非
徒失味乃令人歐噦也。什當作頌贈沙門
法和云。心山育徳薫。流芳萬由延。哀鸞鳴孤
桐。清響徹九天。凡爲十偈。辭喩皆爾。什雅
好大乘志存敷演。甞歎曰。吾若著筆作大乘
阿毘曇非迦旃延子比也。今在秦地深識者
寡。折翮於此將何所論。乃悽然而止。唯爲姚
興著實相論二卷。出言成章無所刪改。辭喩
婉約莫非淵奧。什爲人神情映徹。傲岸出群
應機領會。鮮有其疋。且篤性仁厚汎愛爲心。
虚己善誘終日無勌。時有沙門僧叡興甚喜
焉。什所譯經叡並參正。昔竺法護出正法華
受決品云。天見人人見天。什譯經至此乃言
曰。此語與梵本義同。但在言過質。叡應聲曰。
將非人天交接兩得相見乎。什大喜曰實然。
而叡與什共相開發皆此類也。甞聽秦僧道
融講法華。什乃歎曰。佛法之興融其人也。
俄而師子國有婆羅門。聰辯多學西土俗書
罕不披誦。而彼國外道之宗。聞什在關大行
佛法。乃即慨然謂其徒曰。寧可偏使釋氏之
風獨傳震旦。而今吾等正化之典不洽東
國。因遂乘駝負書遠渉來入常安。姚興見其
口眼便僻頗亦惑之。而婆羅門乃啓興曰。至
道無方各尊其事。今故遠來。請與秦僧捔其
辯力。隨有優者即傳其化。興即許焉。于時關
中四方僧衆相視缺然莫敢當者。什謂融曰。
此之外道聰明殊人捔言必勝。豈可得使無
上大道在於吾徒爲彼而屈良可悲矣。若使
外道肆情得志。則是我等法輪摧軸。豈可然
乎。如吾所覩在君一人。道融自顧才力不減。
而彼西域外道經書未盡披讀。乃密令人寫
婆羅門所讀經目一披即誦。其後剋日將就
論義。姚興自出公卿皆會。關中僧衆四遠必
集。爾時道融與婆羅門擬相酬抗。鋒辯飛玄
彼所不逮。時婆羅門雖自覺知辭理已屈。然
意猶以廣讀爲夸。道融乃列其所書。并更通
論秦地經史名目卷部三倍多之。什仍乘勢
因嘲之曰。君可不聞大秦廣學。那忽輕爾遠
來。婆羅門心生愧伏頂禮融足。旬日之中無
何而去。像運再顯鳩摩羅什道融力焉。又杯
渡比丘在彭城聞什在常安。乃歎曰。吾與
此子戲別今三百餘年。杳然未期遲有遇於
來生耳。什臨終力疾與衆僧告別曰。因法相
遇殊未盡伊心。方復異世惻愴。何言。自以暗
昧謬充傳譯。若所傳無謬焚身之後。舌不燋
爛。以弘始十五年四月十三日薨于大寺。春
秋七十。即於逍遙園依外國法焚尸。薪滅形
然什出經部卷衆説多小不同。長房録中其
數彌廣。今細參驗多是別生。或有一本數名。
或是錯上。具件如左。今悉刪之
佛磬咳徹十方經。佛齊化出菩薩經。魔業經。
過去無邊光淨佛土經。虚空藏菩薩聞持經。
信經。佛弟子化魔子偈誦經。開化魔經。魔王
門六種動經。彌勒菩薩本願待時成佛經。佛
三十五部一百三十六卷
右一部五十八卷本在
沙門弗若多羅。秦言功徳華。罽賓國人。少出
家以戒節見稱。備通三藏而專精十誦律部。
爲外國師宗。時人咸謂已階聖果以弘始中
振錫入關。秦主興待以上賓之禮。羅什亦挹
其戒範厚相崇敬。先是經法雖傳律藏未闡。
聞多羅既善斯部咸共思慕。以弘始六年甲
辰十月十七日。集義學沙門六百餘人。於常
安寺迎請多羅。誦出十誦梵本。羅什譯爲秦
文。三分獲二。多羅遘疾奄然棄世。衆以大業
未卒。而匠人殂往。悲恨之深有踰常痛。次有
馳名。以弘始七年秋達自關中。廬山釋慧
遠聞支既善毘尼。希得究竟律部。乃遣書通
好曰。佛教之興先行上國自分流以來四百餘
年。至於沙門得戒所闕尤多。頃西域道士弗
若多羅是罽賓人。其諷十誦梵本。有羅什法
師通才博見爲之傳譯。十誦之中文始過半
多羅早喪中途而寢不得究竟大業。慨恨良
深。傳聞仁者齎此經＊自隨。其欣所遇冥運
之來豈人事而已耶。想弘道爲物感時而動。
叩之有人必情無所
。若爲律學之徒畢此
經本。開示梵行洗其耳目。使始渉之流不
失無上之津梁。懷勝業者日月彌朗。此則
惠深徳厚人神同感矣。幸願垂懷不乖往意。
流支既得遠書及姚興請。乃與什共譯十誦
都畢。研詳考覆條制審定。而什猶恨文煩未
善。既而什化不獲刪治。流支住常安大寺。
慧觀欲請往揚都。支曰。彼土有人有法足
以利世。吾當更行無律教處。於是遊化餘方
莫知所之
右四部八十四卷其本並在
一沙門從其家乞。其父瞋怒令人歐之。父遂
手脚
躄不能行止。乃問於筮師。筮師對
曰坐犯賢人鬼神使然也。即請此沙門竭誠
悔過。數日便瘳。因令耶舍出家爲其弟子。時
年十三。甞隨師遠行於曠野逢虎。師欲走避。
耶舍曰。此虎已飽必不侵人。俄而虎去前行
果見餘肉。師密異之。至年十五誦經日得五
六萬言。所住寺常於外分衞廢於誦習。有一
羅漢。重其聰敏恒乞食供之。十九誦大小乘
經數百萬言。然性簡傲頗以知見自處謂少
堪己師。故不爲諸僧所重。但美儀止善談笑。
見者忘其深恨。年及受戒莫爲臨壇。所以向
立之歳猶爲沙彌。乃從其舅學五明諸論。世
間法術多所通習。二十有七方受具戒。恒以
讀誦爲務手不釋牒。毎端坐思義不覺虚中
而過。其專精如此。後至沙勒國。時太子達摩
清辯太子悦之仍請宮内供養待遇隆厚。羅
什後至從其受學甚相尊敬。什隨母東歸
耶舍留止。頃之王薨太子即位。時符堅遣呂
光攻龜茲。龜茲急求救於沙勒王。自率兵
救之。使耶舍留輔太子委以後任。救軍未至
而龜茲已敗。王歸具説羅什爲光所執。乃歎
曰。我與羅什相遇雖久未盡懷抱。其忽羈虜
相見何期。停十餘年王薨。因至龜茲法化甚
盛。時什在姑臧遣信要之。裹糧欲去。國人請
留復停歳餘。後語弟子云。吾欲尋羅什可密
裝夜發勿使人知。弟子曰。恐明旦追至不免
復還耳。耶舍乃取清水一鉢。以藥投中呪數
十言。與弟子洗足即便夜發。比至旦行數
百里。問弟子曰。何所覺耶。答曰。唯聞疾風之
響。眼中涙出耳。耶舍又與呪水洗足住息。明
旦國人追之。已差數百里不及。行達姑臧。而
什已入常安。什聞其至姑臧勸興迎之。興未
納。頃之命什譯出經藏。什曰。夫弘宣法教宜
令文義圓通。貧道雖誦其文未善其理。唯佛
陀耶舍深達經致。今在姑臧。願下詔徴之。一
言三詳然後著筆。使微言不墜取信千載也。
興從之即遣使招迎。厚加贈遺悉不受。重信
敦喩方至常安。興自出候問。別立新省於逍
遙園四事供養並不受。至時分衞一食而已。
于時羅什出十住經。一月餘日疑難猶預尚
未操筆。耶舍先至。共相徴決辭理方定。道俗
三千餘人皆歎其賞要。舍爲人髮赤善解毘
婆沙。故時人號曰赤髭毘婆沙。既爲羅什之
師。亦稱大毘婆沙。四輩供養衣鉢臥具。滿三
間屋不以關心。興爲貨之於城南造寺。耶舍
興疑其遺謬乃試耶舍令誦。羌籍藥方各四
十餘紙。三日乃執文覆之不誤一字。衆服其
強記。即以弘始十年戊申。譯四分律并長阿
含等。經十五年癸丑方訖。涼州沙門竺佛念
譯爲秦言。道含筆受。譯畢解坐。興嚫耶舍布
絹萬疋。悉皆不受。佛念道含布絹各千匹。名
徳沙門五百人皆重嚫施。耶舍後還罽賓。不
罽賓國人。少而好學。年十四爲弗若多羅所
知。長而氣幹高爽雅有神＊慧。該覽經律明悟
出群。陶思八禪遊心七覺。時人方之浮頭婆
駄。孤行山澤不避虎兕。獨處思念動移宵日。
甞於樹下毎自剋責。年將三十尚未得果。何
其懈哉。於是累日不寢不食。專精苦到以悔
先罪。乃夢見博叉天王。語之曰。沙門當觀方
弘化曠濟爲懷。何守小節獨善而已。道假衆
縁復須時熟。非分強求死而無證。覺自思惟
欲遊方授道。既而踰歴諸國冒渉艱危。以晋
隆安中初達廣州住白沙寺。耶舍善誦毘婆
沙律。人咸號爲大毘婆沙。時有清信女張
普明諮受佛法。耶舍爲説佛生縁起。并爲譯
出差摩經一卷。至義熙中來入常安。時姚興
僣號甚崇佛法耶。舍既至深加禮異。會有天
然若舊因共出舍利弗阿毘曇。以秦弘始九
年丁未書出梵文。停至十六年甲寅。經師漸
閑秦語令自宣譯。至十七年乙卯方訖。凡二
十二卷。秦太子泓親管理味。沙門道標爲之
作序。又出樂瓔珞經一卷。耶舍後南遊江陵
止于辛寺大弘禪法。其有味靖之賓披榛而
至者三百餘人。凡士庶造者。雖先無信心見
皆敬悦。自説有一師一弟子。修業並得羅漢。
傳失其名。又甞於外門閉戸坐禪。忽有五沙
門來入其室。又時見沙門飛來樹端者。往往
非一。常交接神明而俯同曚俗。雖道迹未彰。
時人咸謂已階聖果。至宋元嘉中辭還西域
而不知所終
一人。所譯經及三秦代新舊失譯經律論等。
沙門釋聖堅。或云法堅。亦謂堅公。未詳孰是。
是故備列之。器量弘普利物爲心。以乞伏秦
經一十五部。尋其聖堅遊化隨處出經既適
無停所。弗知附見何代世録爲正。今依法上
總注入乞伏秦世録云
薩惒薩王經一卷
陀賢王經一卷
陀悔過經一卷
方等決經一卷
門僧祐三藏集録釋道安所記關中異經
本。今還附入三秦世録總爲失譯。時代處
譯録中已有。此中復載。既是重上刪之不
存也。已下新附此録
菩薩本行經一卷
大珍寶積惟日經一卷
墮迦羅問菩薩經一卷
思道經一卷
佛在竹園經一卷
法爲人經一卷
道意經一卷
阿夷比丘經一卷
善徳經一卷
僧祐録云。安公關中異經長房等録並闕
不載祐載。安公關中異經總二十四卷。於
中七卷如房録中列。今更出一十四經。通
有二十一部。餘之三部長房等録皆標譯
主。故此闕之
十吉祥經一卷
一切智光明仙人慈心因縁不食由經一卷
淨業障經一卷
別譯雜阿含經二十卷
薩婆多毘尼毘婆沙九卷
辟支佛因縁論二卷
佛入涅槃密迹金剛力出哀戀經一卷
右二十部六十五卷。並是見入藏經。似是
諸失譯録並未曾載。今附此秦録。庶免遺
漏焉
通前舊失譯經七部七卷。及新附安公關
中異經等。總四十一部合八十六卷。並爲
三秦失譯云
年景子。凡經八主七十六年。外國優婆塞一
人。譯經四部合六卷於中一部一卷見在。三
部五卷闕本
優婆塞支施崙。月支人也。博綜衆經特善方
等。意在開化傳於未聞。奉經來遊達於涼
土。張公見而重之請令翻譯。以咸安三年癸
頼等經四部。龜茲王世子帛延傳語。常侍西
海趙瀟會水令馬亦内待來恭政三人筆受。
沙門釋慧常釋進行同在會證。涼州自屬辭
不加文飾也。出須頼經後記及首楞嚴經後
北涼沮渠氏初都張掖後徙姑臧
和七年己卯。凡經二主三十九年。緇素九人。
所出經律論等并新舊集失譯諸經。總八十
沙門釋道龔。虚心廣運弘利爲道。以北涼河
經二部
右一部四卷其本見在
沙門釋法衆。高昌郡人。亦以永安年中於張
掖。爲河西王蒙遜譯大方等陀羅尼經一部。
寶唱録云。在高昌郡譯未詳孰是
右一部二卷本闕
沙門僧伽陀。涼言饒善。西域人。意存兼濟化
誘居懷。亦以永安年中於張掖。爲蒙遜譯大
沙門曇無讖。或云曇摩讖。亦云曇謩讖。蓋
取梵音不同故也。涼云法豐。中印度人。婆羅
門種。讖六歳父亡。母以傭織養讖。見沙門達
以讖爲弟子。十歳與同學數人誦呪。聰敏出
群誦經日得萬餘言。初學小乘兼覽五明諸
論。講説精辯莫能酬抗。後遇白頭禪師共讖
論議。習業既異交諍十旬。讖雖攻難鋒起而
禪師終不肯屈。讖服其精理乃謂禪師曰。頗
有經與可得見不。禪師即授以樹皮涅槃經
本。讖尋讀驚悟方自慚恨。以爲坎井之識久
迷大方。於是集衆悔過。遂專業大乘。至年二
十所誦大小乘經二百餘萬言。讖從兄善能
調象騎。殺王所乘白耳大象。王怒誅之。令曰。
敢有視者及三族。親屬莫敢往。讖哭而葬
之。王怒欲誅讖。讖曰。王以法故殺之。我以親
而葬之。並不違大義。何爲見怒。傍人爲之寒
心。其神色自若王奇其志氣遂留供養。明解
呪術所向皆驗。西域號爲大神呪師。後隨王
入山。王渇乏須水不能得。讖乃密呪石出水。
因讃曰。大王惠澤所感。遂使枯石生泉。隣國
聞者皆歎王徳。于時雨澤甚調百姓稱詠。王
悦其道術深加優寵頃之王意稍歇待之漸
薄。讖怒曰。我當以甖水詣池呪龍入甖。令天
下大旱王必請呪。然後放龍降雨則見待何
如。持甖造龍。有密告之者。王怒捕讖。讖懼誅
薩戒本奔龜茲。龜茲國多小乘學不信涅槃。
遂至姑臧止於傳舍。慮失經本枕之而寢。有
人牽之在地。讖驚謂是盜者。如此三夕。聞空
中語曰。此是如來解脱之藏。何以枕之。讖乃
慚悟別置高處。夜有盜之者擧不能勝。乃數
過擧之遂不能動。明旦讖持經去不以爲重。
盜者見之謂是聖人。悉來拜謝。河西王沮渠
蒙遜聞讖名。呼與相見接待甚厚。蒙遜素奉
大法志在弘通。請令出其經本。讖以未參土
言又無傳譯。恐言舛於理不許即翻。於是
學語三年。方譯初分十卷。是時沙門慧嵩道
朗獨歩河西。値其宣出法藏。深相推重轉易
梵文。嵩公筆受。道俗數百人疑難縱横。讖臨
機釋滯未曾留礙。嵩朗等更請廣出餘經。謂
大集大雲悲華地持等。兼涅槃經總十九部。
讖以涅槃經本品數未足還國尋求。値其母
亡遂留歳餘。後於于闐更得經本。復還姑臧
續譯成四帙焉。讖以玄始三年甲寅創首翻
讖甞造遜云。有鬼入聚落必多災疫。遜不信
欲躬見爲驗。讖即以術加遜。遜見而駭怖。讖
曰。宜潔誠齋戒神呪驅之。乃讀呪三日謂遜
曰鬼北去矣。既而北境之外疫死萬數。遜益
敬憚禮遇彌崇。會魏大武皇帝聞其道術遣
使迎請。且告遜曰。若不遣讖便即加兵。遜自
揆國弱難以拒命。兼慮讖多術或爲魏謀已。
進退惶惑乃密計除之。初讖譯出涅槃卷數
已定。而外國沙門曇無發云。此經品未盡。
讖甞慨然誓必重尋。蒙遜因其行志乃僞資
發遣厚贈寶貨。未發數日乃流涕告日。讖業
對將至衆聖不能救矣。以本有心誓義不容
停。行四十里遜密遣刺客害之。時年四十九。
衆咸慟惜焉。既而遜左右常白日見鬼神以
讖在姑臧。有張掖沙門道進。從讖受菩薩戒。
讖云。且悔過乃竭誠七日七夜。至第八日晨
詣讖求受。讖忽大怒。進更思惟但是我業障
未銷耳。乃勠力三年且禪且懺。即於定中見
釋迦文佛與諸大士授己戒法。其夕同止十
餘人皆感夢如進所見。進欲詣讖説之未至
十歩。讖驚起唱言。善哉善哉。已感戒矣。吾當
爲汝作證。次第於佛像前爲説戒相。時沙門
道朗振譽關西。當進感戒之夕朗亦通夢。乃
自卑戒臘求爲法弟。於是從進受者千有餘
人。傳授此法迄至于今。皆讖之遺則。有別記
云。菩薩地持經應是伊波勒菩薩傳來此土。
後果是讖傳譯。疑讖或非凡也
善信女經二卷
無爲道經二卷
居士請僧福田經一卷
右一部二卷本闕
安陽侯沮渠京聲。即河西王蒙遜從弟。爲人
強志疎通敏朗。少有智鑒渉獵書記善於談
論。幼禀五戒鋭意内典。所讀衆經即能諷誦。
常以爲務學多聞大士之盛業也。少時甞度
流沙到于闐國。於瞿摩帝大寺。遇天竺法師
大乘。天才秀出誦半億偈明了禪法。故西方
諸國號爲人中師子。安陽從受禪法諸祕要
術口誦梵本。東歸於涼。以茂虔承和年中。譯
禪法要解一部
右一部六十卷其本見在
沙門浮陀跋摩。或云佛陀跋摩。涼言覺鎧。西
域人也。幼而履操明直聰悟出群。習學三藏
偏善毘婆沙。常誦持此論以爲心要。承和年
中達于姑臧。先有沙門道泰。志用強果少遊
蔥右遍歴諸國。得毘婆沙梵本有萬偈。至
姑臧側席虚襟企待明匠。聞跋摩遊心此論
請爲翻譯。時蒙遜已薨。子茂虔襲位。以虔承
和五年丁丑四月中旬。於涼州内閑豫宮寺
請跋摩譯焉。泰即筆受。沙門慧嵩道朗與義
學僧三百餘人考正文義。至七年己卯七月
方訖。凡一百卷。沙門道挺爲之製序。有頃魏
太武帝西伐姑臧。涼土崩亂經書什物皆被
焚蕩。遂失四十卷。今唯有六十存焉。跋摩避
右一部二十卷本闕
沙門釋智猛。京兆新豐人。禀性端明勵行清
白。少襲法服修業專至。諷誦之聲以夜續晝。
毎見外道人説釋迦遺跡。及聞方等衆經布
在西域。常慨然有感馳心遐外。以爲萬里咫
尺千載可追也。遂以姚秦弘始六年甲辰之
歳。招結同志有十五人。發迹長安渡河跨谷
三十六所至涼州城。既而西出陽關入于流沙
二千餘里。地無水草路絶行人。冬則嚴癘夏
則瘴炎。人死聚骨以標行路。駱駝負糧理極
辛阻。遂歴鄯鄯龜茲于＊闐諸國備觀風俗。
從于＊闐西南行二千里始登葱嶺。同侶九人
退還。猛與餘伴進行千七百餘里至波淪國。
同旅竺道嵩又復無常。將欲闍毘忽失尸所
在。猛悲歎驚異。於是自力而前。與餘四人三
度雪山。冰崖浩然百千餘仞。飛緪爲橋乘虚
而過。窺不見底仰不見天。寒氣慘酷影戰魂
慓。復南行千里至罽賓國。再渡辛頭河。雪山
壁立轉甚於前。下多瘴氣惡鬼斷路行者多
死。猛誠心冥徹履險能濟。既至罽賓城恒有
五百羅漢。住此國中而常往反阿耨達池。有
大徳羅漢見猛至止歡喜讃歎。猛諮問方土
爲説四天子事。具在猛傳。猛先於奇沙國見
佛文石唾壺。又於此國見佛鉢。光色紫紺四
際畫然。猛香華供養頂戴發願。鉢若有應能
輕能重。既而轉重力遂不堪。及下按時復不
覺重。其道心所應如此。復西南行三百里至
迦維羅衞國。見佛牙及肉髻骨佛影佛跡炳
然具存。又覩泥洹堅固之林降魔菩提之樹。
猛喜心内充設供一日。兼以寶蓋大衣覆降
魔像。其所遊踐究觀靈變。天梯龍池之事不
可勝數。後至華氏城。是阿育王舊都。有大智
婆羅門名羅閲。宗擧族弘法王所欽重。造純
銀塔高三丈。沙門法顯先於其家已得六卷
泥洹。及見猛至問云。秦地有大乘學不。答曰。
悉大乘學。羅閲驚歎曰。希有希有將非菩薩
往化耶。猛就其家得泥洹梵本一部。又尋得
摩訶僧祇律梵本一部及餘經梵本誓願流
通。於是便反。以甲子歳發天竺。同行四僧於
路無常。唯猛與雲謩。倶還涼州。以茂虔承
和年中。譯出泥洹成二十卷。猛以宋元嘉
末卒。昇歴尋遊方沙門記。列道路時或不
同。佛鉢頂骨處亦乖爽。將知遊往天竺非止
一路。頂鉢靈遷時屆異土。故傳迹見聞難以
例也
右二部四卷其本見在
沙門釋道泰。才敏自天冲氣疎朗。博聞奇趣
遠參異言。往以漢土方等既備幽宗粗暢其
所。未練唯三藏九部。故杖策冒險爰至葱
西。綜覽梵文義承高旨。并獲婆沙梵本十萬
餘偈及諸經論東歸於涼。遂遇浮陀跋摩共
翻毘婆沙論。泰後自譯
右一部一卷其本見在
沙門釋法盛。高昌人也。亦於涼代譯投身餓
虎經一卷。故前高僧曇無讖傳末云。于時有
高昌沙門法盛亦經往外國有傳四卷。其投
身餓虎經後記云。爾時國王聞佛説已即於
是處起立大塔。名爲菩薩投身餓虎塔。今見
在。塔東面山下有僧房講堂精舍。常有五十
衆僧四事供養。法盛爾時見國中有人癩病
及癲狂聾盲手脚躄跛及種種疾病。悉來就
此塔燒香然燈。香泥塗地修治掃灑。并叩頭
懺悔百病皆愈。前來差者便去後來輒爾。常
有百餘人。不問貴賤皆爾。終無絶時。今詳僧
傳之文。及閲經記之説。法盛遊於西域此事
不虚。復云。親覩靈龕故應非謬。若非盛之自
譯何得著彼經終。既能自往西方豈有不傳
經教。考覈終始事乃分明。今爲盛翻編載斯
録
大忍辱經十卷
金輪王經一卷
賢劫五百佛名經一卷
長房等録
並云是沙門僧祐新集釋道安涼土異經今
還附入涼世目録爲失譯源庶知時代顯譯
有無卷部多少出之處所已下新附此録
長者法志妻經一卷
三慧經一卷
四無畏經一卷
十漚惒經一卷
瓶沙王經一卷
有無經一卷
五百偈經一卷
浮木經一卷
杯喩經一卷
妖怪經一卷
四非常經一卷
五失蓋經一卷
要眞經一卷
本無經一卷
勸徳經一卷
十五徳經一卷
慧行經一卷
内外無爲經一卷
道淨經一卷
百寶三昧經一卷
三乘經一卷
太子智止經一卷
道徳章經一卷
苦相經一卷
須佛得度經一卷
由經一卷
分然洹國迦羅越經一卷
五陰事經一卷
義決法事經一卷
十思惟經一卷
分別六情經一卷
三失蓋經一卷
佛寶三昧經一卷
法志女經一卷
僧祐録云。安公涼土異經。長房等録闕而不
載。今還附入涼録以爲失譯。祐載。安公涼土
異經總五十九部。於中五部房録已載。今更
出四十七部。通前五十二部餘有七部一十
四卷。謹按長房等録皆有所憑即非失譯是。
故此録刪之不存。今具條佚列之如左
通新及舊總五十三部合七十五卷並爲北
涼失源云
貞元新定釋教目録卷第六
貞元新定釋教目録卷第七
＊西京西明寺沙門圓照撰
總集群經録上之七
宋劉氏都建業
自初帝永初元年庚申。至順帝昇明三年
己未。凡八主六十年。緇素共有二十二
人。所出經論等并新集失譯諸經。總四
新集失譯諸經三百七部三百四十卷
沙門佛陀什。宋言覺壽。罽賓國人。少受業於
彌沙塞部。專精律品兼達禪要。以廢帝義符
景平元年癸亥七月屆於楊都。先沙門法顯
於師子國得彌沙塞律梵本。末及翻譯而顯
遷化。建業諸僧聞什既善此學。於是請令出
焉。即以其年冬十一月集龍光寺譯。稱爲五
分律。付執梵文。于填沙門智勝傳語。龍光沙
門竺道生東安沙門釋慧嚴共執筆參正。宋
侍中瑯瑘王練爲檀越。至來年十二月方訖。
仍出戒心及羯磨文等。並行於世。後不知所
終
右二部二卷其本見在
沙門畺良耶舍。宋云持稱。西域人。性剛直寡
嗜欲。善誦阿毘曇博渉律部。其餘諸經多所
該綜。雖三藏兼明而以禪門專業。毎一遊觀
或七日不起。常以三昧正受傳化諸國。以元
嘉元年甲子遠冒沙河萃于建業。文帝義隆
深加歎異
勅止鍾山道林精舍。沙門寶誌崇其禪法。沙
門僧含請譯觀無量壽及藥王藥上。觀含即
筆受。以此二經是淨土之洪因轉鄣之祕術。
故沈吟嗟味流通宋國。平昌孟顗承風欽敬
資給豐厚。顗出守會稽固請不去。後移憩江
陵。元嘉十九年西遊岷蜀。處處弘道禪學成
群。後還卒於江陵。春秋六十矣
沙門曇摩蜜多。宋言法秀。罽賓人也。年六七
歳神明澄正毎見法事。輒自然欣躍。其親愛
而異之遂令出家。罽賓多出聖達。屡値明師。
博好群經持深禪法。所得之要極其微奧。
爲人沈邃有＊慧解儀軌詳整。生而連眉故世
稱連眉禪師焉。少好遊方誓志宣化。周歴諸
國遂適龜茲。未至一日王夢。神告曰。有大福
徳人明當入國汝應供養。明旦即勅外司。若
有異人入境必馳聞奏。俄而蜜多果至。王自
出郊迎延請入宮。遂從禀戒盡四事之供。蜜
多安而能遷不滯利養。居數年蜜有去志。神
又降夢曰。福徳人捨王去矣。王惕然驚覺。既
而君臣固留莫之能止。遂度流沙進到燉煌。
於曠野之地建立精舍。植奈千株開園百畝。
房閣池林極爲嚴淨。頃之復適涼州。仍於公
府舊寺更營堂宇。學徒濟濟禪業甚盛。常以
江左多民志欲傳法。以元嘉元年展轉至蜀。
俄而出峽停止荊州。於長沙寺造立禪館。翹
誠懇惻祈請舍利。旬有餘日遂感一枚。衝器
出聲放光滿室。門徒道俗莫不更増勇猛。人
百其心。居頃之
流東下至于建業。初止中
興寺晩憩祇洹。其道聲素著傾都禮謁。自宋
文袁皇后及王子公主。莫不設齋桂宮請戒
椒掖。參候之使旬日相屬。蜜從元嘉元年甲
子至十八年辛巳。譯虚空藏神呪等經一十
二部。常以禪道教授學徒。凡所歸投不遠千
里。四輩遠近皆號大禪師焉。會稽太守孟
顗深信眞諦。以三寶爲己任。素好禪味敬心
慇重。及臨浙河請與同遊。乃以
縣之山建
立塔寺。東境舊俗多趣巫祝。及妙化所移比
屋歸正。自西徂東無思不服。後還建業憩定
林下寺。禪師天性凝靜雅愛山水。以爲鐘山
鎭岳將美嵩華。常嘆下寺基搆未窮形勝。於
是乘高相地揆卜山勢。斬石刊木營建上寺。
殿房禪室肅然深遠。實依俙鷲巖髣髴祇樹
矣。於是息心之衆萬里來集。諷誦肅邕望風
成化。爰自西域至于南土。凡所遊履靡不興
造檀會敷陳教法。初禪師之發罽賓也。有迦
毘羅神衞送。遂至龜茲於中路欲返。乃現形
告辭。禪師曰。汝神力通變自在。遊處將不相
隨共往南方。語畢即收影不見。遂遠從至于
楊都。故仍於上寺圖像著壁。迄至于今猶有
聲影之驗。潔誠祈福莫不享願。以元嘉十九
年七月六日卒于上寺。春秋八十有七。道俗
四部行哭相趨。仍葬于鍾山宋熙寺前
沙門釋智嚴。西涼州人。弱冠出家便以精勤
著稱。納衣宴坐蔬食永年。毎欲博事名師廣
求經論。遂周流西國進到罽賓。入摩天陀羅
精舍從佛馱先比丘諮受禪法。漸染三年功
踰十載。佛馱先見其禪思有緒＊持深器異。彼
諸道俗聞而嘆曰。秦地乃有求道沙門矣。始
不輕秦類敬接遠人。時有佛馱跋陀羅比丘。
亦是彼國禪匠。嚴乃要請東歸欲傳法中土。
跋陀嘉其懇至遂共東行。踰越歳時達于
關内。恒相依附共止長安。頃之跋陀横爲秦
僧所擯。嚴與西來徒衆並分散。出＊關仍憩
山東精舍坐禪誦經力精修學。晋義熙十三
年宋武西代姚泓。剋捷旋旆塗出山東。時始
興公王恢從駕遊觀山川至嚴精舍。見其同
志三僧各坐繩床禪思湛然。恢乃彈指三人
開目。俄而還閉不與交言。恢心敬其奇訪諸
耆老皆云。隱居積歳未嘗輕出。恢即啓宋武
延請還都莫肯行者。屡請既至三人推嚴
隨行。恢道懷素舊禮事甚備。還都即住始興
寺。嚴性虚靜志避囂塵。恢乃於東郊之際更
起精舍。即枳園寺也。嚴前還於西域所得梵
本衆經未及譯寫。到元嘉四年丁卯。乃共沙
門寶雲譯出無盡意等經十部。嚴在寺不受
別請分衞自資。道化所被幽顯咸服。嚴清
素寡欲隨受隨施。少而遊方無所滯著。禀性
冲邈不自陳叙。故雖多美行世無得而盡傳。
嚴昔未出家時甞受五戒有所虧犯。後入道
受具足。常疑不得戒毎以爲懼。積年禪觀而
不能自了。遂更汎海重到天竺諮諸明達。値
羅漢比丘具以事問。羅漢不敢判決。乃爲嚴
入定往兜率宮諮啓彌勒。彌勒答云。得戒。嚴
大喜躍。於是歩歸行至罽賓。無疾而卒。時年
七十八。彼國凡聖燒身各處。嚴雖戒操高明
而實行未辦。始移尸向凡僧墓地而尸重不
起。改向聖墓則飄然自輕。嚴弟子智羽智遠
故從西來。報此徴瑞倶還外國。以此推嚴信
是得道人也。但未知果向中間若深淺耳
調伏衆生等四部五卷。長房等録皆云嚴
譯。今以前三別生後一疑僞。今爲實録故
並刪之
沙門釋寶雲。涼州人也。弱年出家精勤有學
行。志韻剛潔不偶於世。故少以直方純業爲
名。而求法懇惻忘身徇道。誓欲躬覩靈跡廣
尋經教。以晋隆安之初遠適西域。與法顯智
嚴先後相隨。渉履流沙登輸雪嶺。勤苦艱至
不以爲難。遂歴于填天竺諸國備覩靈異。乃
經羅刹之野聞天鼓之音。釋迦影跡多所瞻
禮。雲在外域遍學梵書。天竺諸國音字詁訓
悉皆貫練。後還長安隨禪師佛陀跋陀受業。
修學禪門孜孜不怠。及禪師横爲秦僧所擯
雲亦奔亡。會廬山遠公解其擯事。共歸楊都
安止道場寺。僧衆以雲志力堅猛弘道絶域。
莫不披衿諮問敬而愛焉。初共智嚴同出諸
經。嚴既遷化雲獨宣譯。以元嘉年中譯佛本
行經等四部。雲手執梵本口自宣譯。華戎兼
通音訓元正。雲之所定衆咸信服。初關中沙
門竺佛念善於宣譯。於符姚二代翻出衆經。
江左莫踰於雲。故於晋宋之際弘通法藏。沙
門慧觀等咸友而善之。雲性好幽居以保閑
寂。遂適六合山寺。山多荒民俗好草竊。雲説
法教誘多有改惡。禮事供養十室而九。頃之
道場＊慧觀臨卒請雲還都總理寺任。雲不得
已而還居道場。遂許復還六合。以元嘉二十
六年終於山寺。春秋七十有四。其遊履外國
別有記傳
右一部一十三卷闕本
沙門伊葉波羅。宋云自在西域人。妙通三藏
明解四含。以元嘉三年景寅遊於彭城。爲北
徐州刺史太原王仲徳譯雜阿毘曇心。譯至
擇品縁礙未竟。遂輟但成十卷。刺史親自筆
受。至八年辛未更請求那跋摩續譯。都成十
三卷
沙門求那跋摩。宋言功徳鎧。本刹利種。累世
年十四便機見俊達深有遠度。仁愛汎博崇
徳務善。其母嘗須野肉令跋摩辦之跋摩啓
曰。有命之類莫不貪生。夭彼之命非仁人矣。
母怒曰。設令得罪吾當代汝。跋摩他日煮沺
誤澆其指。因謂母曰。代兒忍痛。母曰。痛在汝
身吾何能代。跋摩曰。眼前之苦尚不能代況
三塗耶。母乃悔悟終身斷殺。至年十八相士
見而謂曰。君年三十當撫臨大國南面稱尊。
若不樂世榮當獲聖果。至年二十出家受戒。
洞明九部博曉四含。誦經百餘萬言。深達
律品妙入禪要。時號曰三藏法師。至年三十
罽賓王薨絶無紹嗣。衆咸議曰。跋摩帝室之
胤。又才明徳重。可請令還俗以紹國位。群臣
數百再三固請跋摩不納。乃辭師違衆林栖
谷飮。孤行山野遁迹人世。後到師子國觀風
弘教。識眞之衆咸謂已得初果。儀形感物見
者發心。後至闍婆國。初未至一日。闍婆王母
夢見一道士飛舶入國。明旦果是跋摩來至。
王母敬以聖禮從受五戒。母因勸王曰。宿世
因縁得爲母子。我已受戒而汝不信。恐後生
之因永絶今果。王迫以母勅即奉命受戒。染
習既久專精漸篤。頃之隣兵犯境。王謂跋摩
曰。外賊恃力欲見侵侮。若與鬪戰傷殺必多。
如其不拒危亡將至今唯歸命師尊不知何
計。跋摩曰。暴寇相攻宜須禦捍。但當起慈
悲心勿興害念耳。王自領兵擬之。旗鼓始交
賊便退散。王遇流矢傷脚。跋摩爲呪水洗之
信宿平復。王恭信稍慇。乃欲出家修道。因告
群臣曰。吾欲躬栖法門卿等更擇明主。群臣
皆拜伏勸請曰。王若捨國則子民無依。且敵
國凶強恃險相對。如失恩覆則黔首奚處。大
王天慈寧不愍命。王不忍固違乃就群臣請
三願。若許者當留治國。一願凡所王境同奉
和上。二願盡所治内一切斷殺。三願所有儲
財賑給貧病。群臣歡喜僉然敬諾。於是一國
皆從受戒。王後爲跋摩立精舍。躬自引村傷
王脚指。跋摩又爲呪治有頃平復。道化之聲
播於遐邇。隣國聞風皆遣使要請。時楊都名
徳沙門＊慧觀慧聰等。遠挹風猷思欲飡禀。以
元嘉元年九月。面啓文帝求迎請跋摩。帝即
勅交州刺史。令汎舶延致觀等。又遣沙門法
長道冲道俊等往彼祈請。并致書於跋摩及
闍婆王婆多伽等。必希顧臨宋境流行道教。
跋摩以聖化宜廣不憚遊方。先已隨商人竺
難提舶欲向一小國。會値便風遂至廣州。故
其遺文云。業行風所吹遂之於宋境。此之謂
也。文帝知跋摩已至南海。於是復勅州郡令
資發至都。路由始興經停歳許。始興有虎匝
山。山形聳峭峯嶺高絶。跋摩謂其髣髴耆闍
崛。乃改命靈鷲。於山寺之外別立禪室。去寺
數里磬音不聞。毎至鳴椎跋摩已至。或致雨
不沾。或履泥不濕。時衆道俗莫不肅然増敬。
寺有寶月殿。跋摩於殿北壁。手自畫作羅云
像及定光儒童布髮之形像。成之後毎夕放
光。久之乃歇。始興太守蔡茂之深加敬仰。後
茂之將死。跋摩躬自往視説法安慰。後家人
夢見。茂之在寺中與衆僧講法。實由跋摩化
導之力也。此山本多虎災。自跋摩居之晝行
夜往。或時値虎以杖按頭弄之而去。於是山
旅水賓去來無梗。感徳歸化者十有七八焉。
跋摩嘗於別室入禪累日不出。寺僧遣沙彌
往候之。見一白師子縁柱而立亘空彌漫生
青蓮華。沙彌驚恐大呼往逐師子豁無所見。
其靈異無方類多如此。後文帝重勅觀等復
更敦請。乃汎舟下都以元嘉八年正月達于
建業。文帝引見勞問慇懃。因又言曰。弟子常
欲持齋不殺。迫以身徇物不獲從志。法師既
不遠萬里來化此國。將何以教之。跋摩曰。夫
道在心不在事。法由己非由人。且帝王與匹
夫所修各異匹夫身賤名劣言令不威。若不
剋己苦躬將何爲用。帝王以四海爲家萬民
爲子。出一嘉言則士女咸悦。布一善政則人
神以和。刑不夭命役無勞力。則使風雨適時
寒暖應節。百穀滋繁桑麻欝茂。如此持＊齋
齋亦大矣。不殺亦衆矣。寧在闕半日之飡全
一禽之命然後方爲弘濟耶。帝乃撫几歎曰。
夫俗人迷於遠理。沙門滯於近教。迷遠理者
至道虚説。滯近教者則拘攣篇章。至如跋摩
法師所言。眞謂開悟明遠。可與談於天人
之際矣。乃勅住祇洹寺供給隆厚。公王英彦
莫不宗奉。俄而於寺開講法華及十地。法席
之日軒蓋盈衢。觀矚往還肩隨踵接。跋摩神
府自然妙辯天絶。或時假譯人而往復懸悟。
並文義詳允梵宋弗差。時影福寺尼慧果淨
音等共請跋摩云。去六年有師子國八尼。至
都云。宋地先未經有尼。那得二衆受戒恐戒
品不全。跋摩云。戒法本在大僧衆發。設不本
事無妨得戒。如愛道之縁。諸尼又恐年月不
滿苦欲更受。跋摩稱云。善哉苟欲増明甚助
隨喜。但西國尼年臘未登。又十人不滿。且令
學宋語。別因西域居士更請外國尼來足滿
十數。其年夏在定林下寺安居。時有信者採
花布席。唯跋摩所坐花采更鮮。衆咸崇以聖
禮。夏竟還祇洹其年九月二十八日。中食未
畢先起還閣。其弟子至奄然已終。春秋六十
有五。未終之前預造遺文偈頌三十六行。自
説因縁云。已證二果。手自封緘付弟子阿沙
羅云。我終後可以此文還示天竺僧。亦可示
此境僧也。既終之後。即扶坐繩床顏貌不異
似若入定。道俗赴者千有餘人。並聞香氣芬
烈。咸見一物。状若龍蛇可長一尺許。起於尸
側直上衝天。莫能名者。即於南林戒壇前。依
外國法闍毘之。四部鱗集香薪成𧂐。灌之香
油以燒遺陰。五色焔起氣
麗空。是時天景
澄朗道俗哀嘆。仍於其處起立白塔。欲重受
戒諸尼悲泣望斷不能自勝。初跋摩至宋文
帝欲從受菩薩戒。未及諮禀奄而遷化。以本
沙門僧伽跋摩。宋言衆鎧。印度人也。少而棄
俗清峻有戒徳。明解律藏尤精雜心。以元嘉
十年癸酉歩自流沙屆于建業。風宇宏肅道
俗敬異。咸宗而事之號曰三藏法師初景平
元年平陸令許桑。捨宅建刹因名平陸寺。後
道場慧觀以跋摩道行純備請住此寺。崇其
供養以表其徳。跋摩共觀加塔三層。行道諷
誦日夜不輟。僧衆歸集道化流布。初三藏法
師深明戒品。將爲影福寺尼慧果等重受具
戒。是時二衆未備而三藏遷化。俄而師子國
比丘尼鐵薩羅等至。衆乃共請跋摩爲師繼
軌三藏。祇洹慧義擅歩揚都謂爲矯異。執志
不同親與跋摩拒論翻覆。跋摩摽宗顯法理
證明允。慧義遂迴其剛褊靡然推服。乃率其
弟子服膺禀戒。僧尼受者數百許人。宋彭城
王義康嵩其戒範廣設齋供。四衆殷盛傾于
都邑頃之名徳大僧慧觀等。以跋摩妙解雜
心諷誦通達。先三藏雖譯未及繕寫。以十一
年九月於長干寺。招集學士更請出焉。寶雲
譯語。觀自筆受。研校精悉周年方就。續出摩
得勒伽等凡五部。跋摩遊化爲志不滯一方。
既傳經事畢將還本土。衆咸祈請莫之能留。
以元嘉十九年。隨西域賈人舶還外國。莫詳
其終
沙門求那跋陀羅。宋言功徳賢。中印度人也。
以大乘學故世號摩訶衍。本婆羅門種。幼學
五明諸論。天文書算醫方呪術靡不博慣。後
遇見雜心尋讀驚悟。乃深崇佛法焉。其家世
外道禁絶沙門。乃捨家潜遁遠求師匠。即落
髮改服專志學業。及受具戒博通三藏。爲人
慈和恭順事師盡懃。頃之辭小乘師進學大
乘。大乘師試令探取經匣。即得大品華嚴。師
喜而嘆曰。汝於大乘有重縁矣。於是讀誦講
義莫能詶抗。進受菩薩戒法。乃奉書父母勸
歸正法曰。若專守外道。則雖還無益。若歸依
三寶。則長得相見。其父感其至言遂棄邪從
正。跋陀前到師子諸國。皆傳送資供。既有縁
東方。乃隨舶汎海。中塗風止。淡水後竭。擧舶
憂惶。跋陀曰。可同心并力念十方佛稱觀世
音。何往不感。乃密誦呪經懇到禮懺。俄而信
風暴至。密雲降雨一舶蒙濟。其誠感如此。元
嘉十二年乙亥至廣州。時刺史車朗表聞
文帝遣使迎接。既至楊都。勅名僧慧嚴慧觀。
於新亭郊勞。其神情朗徹莫不虔敬雖因譯
交言。而欣若傾蓋。初住祇洹寺。而文帝延請
深加崇敬。瑯瑘顏延之。通才碩學束帶造門。
於是楊都遠近冠蓋相望。大將軍彭城王義
康。承相南譙王義宣。並師事焉。頃之衆僧共
請出經。於祇洹寺集義學諸僧。譯出雜阿含
經。東安寺出法鼓經。後於丹陽郡譯出勝鬘
楞伽經。徒衆七百餘人。寶雲傳譯。慧觀執筆。
往復諮祈妙得本旨。後譙王鎭荊州。請與倶
行安止辛寺更創殿房。即於辛寺出無憂王
過現因果小無量壽央崛魔羅相續解脱波羅
蜜了義現在佛名第一義五相略八吉祥等諸
經。并前所出凡五十二部。多是弟子法勇傳
度。譙王欲請講華嚴等經。而跋陀自忖未善
宋語愧歎積旬。即旦夕禮懺請乞冥應。夢有
人白服持劍
一人首來至其前曰。何故憂
耶。跋陀具以事對。答曰。無所多憂。即以劍易
首。更安新頭。語令迴轉曰。得無痛耶。答曰。
不痛。豁然便覺心神喜悦。旦起言義皆通備
領宋語。於是就講。弟子法勇傳譯。僧念爲都
講。雖因譯人而玄解往復。元嘉將末譙王屡
有怪夢。跋陀曰。都中將有禍亂。未及一年而
二凶搆逆及孝建之初譙王陰謀。即跋陀顏
容憂慘而未及發言。譙王問其故。跋陀諫爭
懇切乃流涕而出曰。必無所冀貧道不客扈
從。譙王以其物情所信。乃逼與倶下。梁山之
敗火艦轉迫。去岸懸遠判無濟理。唯一心稱
觀世音。手捉笻竹杖投身江中。水齊至膝以
杖刺水水深流駛。見一童子尋後而至以手
牽之。顧其童子曰。汝少兒何能渡我。愰愡
之間覺行十餘歩。仍得上岸。即脱納衣欲賞
童子顧覓不見。擧身毛竪方知神力焉。時王
玄謨督軍梁山。孝武帝駿勅軍中。得摩訶衍
善加料理驛信送臺。俄而尋得合舸送都。孝
武即時引見顧問委曲。曰企望日久今始相
遇。跋陀對曰。既染
戻分爲灰粉。今得接
見重荷生造。勅問。並誰爲賊。答曰。出家之
人不預戎事。然張暢宗靈秀等並是驅逼貧
道。所明但不圖宿縁乃逢此事。孝武曰。無所
懼也。是日
勅住後堂。供施衣物給以人乘。初跋陀在荊
州十載。毎與譙王書疏無不記録。及軍敗簡
撿無片言及軍事者。孝武明其純謹益加禮
遇。後因閑談聊戲問曰。念丞相不。答曰。受供
十年何可忘徳。今從陛下。乞願爲丞相三年
燒香。帝悽然動容義而許焉。及中興寺成
勅令移住。爲開三間房。後於東府讌會。王公
畢集
勅見跋陀。時未及淨髮白首皓然。孝武遙望
顧謂尚書謝莊曰。摩訶衍聰明機解但老期
已至。朕試問之。其必悟人意也。跋陀上階因
迎謂之曰。摩訶衍不負遠來之意。但有一在。
即應聲答曰。貧道遠歸
帝京垂三十載。天子恩遇銜愧罔極。但七十
老病唯一死在。帝嘉其機＊辯勅延御而
坐。擧朝矚目。後於祙陵界鳳皇樓西起寺。
毎至夜半輒有推戸而喚。視不見人衆屡魘
夢。跋陀燒香呪願曰。汝宿縁居此。我今起
寺行道禮懺。常爲汝等。若住者爲護寺善神。
善不能居各隨所安。既而道俗十餘人同夕
夢見鬼神千數皆荷擔移寺去。寺衆遂安。大
明七年天下亢旱。祈祷山川累月無驗
帝遂請令祈雨必使有感。如其無効不須相
見。跋陀答曰。仰憑三寶
陛下天威。冀必降澤。如其無獲不復重見。即
往北湖釣臺燒香祈請。不復飮食。默而誦經
密加祕呪。明日晡時西北角雲起初如車蓋。
日在桑楡風震雲合連日降雨。明旦公卿入
賀見慰
勅見慰勞
施相續。跋陀自幼以來蔬食終
身。常執持香爐未甞輟手。毎食竟輟分食飛
鳥。鳥乃集手取食。至
明帝之世禮供彌盛。到太始四年正月覺體
不平。便預與明帝及公卿等告辭。臨終之日
延佇而望云。見天花聖像。禺中遂卒。春秋
七十有五
明帝慟惜贈送殷厚。公卿會葬。榮哀備焉
珠著海中經。舅甥經。舍利弗般泥洹經。負債
樂啼哭無常經。佛往慰迦葉病經。佛命阿難
詣最勝長者經。二僑士經。目連弟布施望即
般泥洹等二十三部二十三卷。或是別生抄
經。或非跋陀所出。今爲實録。故總刪之
貞元新定釋教目録卷第七
貞元新定釋教目録卷第八
＊西京西明寺沙門圓照撰
總集群經録上之八
右一部一卷其本見在
沙門釋法勇。名曇無竭。本姓李氏。幽州黄龍
國人也。幼爲沙彌便修苦行。持戒誦經爲師
所異。嘗聞法顯寶雲諸僧躬踐佛國。慨然有
忘身之誓。遂以宋永初之元。招集同志沙門
僧曇朗之徒。二十五人。共齎幡蓋供養之
具。發跡北土遠適西方。初至河南國仍出海
西郡。進入流砂到高昌郡。經歴龜茲沙勒諸
國。前登蔥嶺雪山。棧路險惡驢馬不通。層
氷峨峨絶無草木。山多瘴氣。下有大江浚急
如箭。於東西兩山之脇繋索爲橋。相去極遠
十人一過。到彼岸已擧煙爲識。後人見煙知
前已度方得更進。若久不見煙。則知暴風吹
索人墮江中。行蔥嶺三日方過復上雪山。懸
崖壁立無安足處。石壁皆有故弋孔處處
相對。人各執四弋。先拔下弋手攀上弋展轉
相待。三日方過乃到平地。相待料撿同侶
失十二人。進至罽賓國禮拜佛鉢停歳餘。學
梵書竟便解梵語。求得觀世音受記經梵文
一部。無竭同行沙門餘十三人。西行到新頭
骨。及覩自沸木船。後至檀特山南石留寺。
住僧三百餘人雜三乘學。無竭便停此寺受
云。其已得道果。無竭請爲和尚。漢沙門志
定爲阿闍梨。於寺夏坐三月。日復北行至中
天竺。曠絶之處常齎石蜜爲糧。其同侶八人
路亡。五人倶行屡經危棘。無竭所齎觀世
音經常專心撃念。進渉舍衞國中。野逢山象
一群。無竭稱名歸命。即有師子從林中出。
象驚怖奔走。後渡恒河復値野牛一群鳴吼
而來將欲害人。無竭歸命如初尋有大鷲飛
來。野牛驚散遂得免害。其誠心所感在險
克濟皆此類也。後於南天竺隨舶汎海達廣
州。所歴事迹別有記傳。元嘉末年達于楊都。
手自宣譯觀世音授記經一部。今見傳于世。
後不知所終
存弘喩。以苻堅建元十八年壬午。譯般若鈔
| 經一部。佛護傳譯 | 佛護即佛 圖羅刹也 | 慧進筆受安公校 |
或恐尋之未審也
| 阿毘曇八揵度論三十卷 | 或無論字或二十卷或 云迦旃延阿毘曇或云 |
| 阿毘曇經八揵度初出與害譯發智論同本建元十 九年四月二十日出至十月二十三日訖見僧祐録 |
| 阿毘曇心十六卷 | 初出或十三卷建元末年於洛 陽出見僧叡二秦録及僧祐録 |
| 右二部四十六卷 | 前一部三十卷見在 後一部十六卷闕本 |
| 沙門僧伽提婆 | 或云提和亦云僧祐 禘婆蓋是言音楚夏耳 | 秦言衆天。 |
未。遊於長安。沙門法和請令翻譯。起十九年
| 訖建元未。出八揵度等論二部 | 其鞞婆沙十四卷 准安公序是跋澄 |
| 譯今此 除之 |
理其指歸。安公製序。後以晋孝武帝太元十
六年遊。於廬山及往建康更出經論具。如晋
録所顯
| 中阿含經五十九卷 | 建元二十年出是第一譯竺佛念 筆受見竺道祖晋世雜録及僧祐 |
| 録 |
| 増壹阿含經五十卷 | 第一譯建元二十年甲申夏出至 來春訖爲四十一卷佛念傳譯曇 |
| 嵩筆受見安公經序僧叡僧祐寶唱録 並載祐云三十三及二十四卷恐誤 |
| 三法度論二卷 | 初出或云三法度無論字僧晋世 僧伽提婆出者小異見長房録 |
| 僧伽羅刹集二卷 | 佛去世後七百年僧伽 羅刹造初出見寶唱録 |
| 阿育王息壞目因縁經一卷 | 第三出姚秦建初六年 辛卯於安定城爲尚 |
| 書令姚旻二月十八日出至二十五日訖佛 念傳譯兼製序見秦録此應入後秦從多附此 |
| 右五部一百一十四卷 | 前四部一百一十三卷 闕後一部一卷見在 |
年離俗聰慧夙成。研諷經典以專精致業。遍
觀三藏闇誦中増一阿含。博洽多聞靡不該
練。是以國内近共推服。少而觀方遍渉諸
國。常謂弘法之體宜宣布求聞。故遠冒流沙
懷寶東逝。以苻堅建元二十年至于長安。難
提學業既優道聲甚盛。符堅深見禮接厚致
供施。先是中土群經未有四含。堅侍臣武威
太守趙政志深法藏。乃與安公共請出經。政
於長安城内集義學僧。寫出二含梵本。亦始
翻譯。佛念傳語惠嵩筆受。提以符堅建元二
十年甲申。至姚萇建初六年辛卯。譯中阿含
等經五部。提後還西域不知所終
貞元新定釋教目録卷第五
＊西京西明寺沙門圓照撰
總集群經録上之六
| 秦姚氏都常安 | 亦云 後秦 | 起姚萇 | 諡爲照 武皇帝 | 白雀元 |
| 年甲申至姚泓 | 兼諡 | 永和三年丁巳。凡經 |
| 九十四部。合六百二十四卷 | 於中六十六部五百 二十八卷見在二十 |
| 八部九十六卷闕本準大智度論後記云弘始三年歳在辛 丑王珪云歳在辛丑房及甄鸞差其二歳今依道＊珪 |
| 爲正次 第排之 |
| 姚秦沙門竺佛念 | 一十二部七十 四卷經律集 |
| 沙門鳩摩羅什 | 七十四部三百八 十四卷經律論集 |
| 沙門弗若多羅 | 一部五十 八卷律 |
| 沙門佛陀耶舍 | 四部八十 四卷經律 |
| 沙門曇摩耶舍 | 三部二十 四卷經律 |
| 十住斷結經十卷 | 初云最勝問菩薩十住除垢斷結 經一名十千日光三昧定亦云十 |
| 地斷結或十一卷或十四卷第二出見二 秦録高僧傳僧祐録 |
| 菩薩瓔珞經十二卷 | 一名現在報第二出或十二卷或 十四卷或十六卷符秦建元十二 |
| 年七月出見二秦 録高僧傳祐録 |
| 菩薩處胎經五卷 | 初云菩薩從兜術天降神母胎説 廣菩薩亦直云胎經或四卷或八 |
| 卷見二秦録高 僧傳祐録 |
| 中陰經三卷 | 見秦録高僧 傳僧祐録 |
| 菩薩瓔珞本業經二卷 | 或直云瓔珞本業 經初出見長房録 |
| 鼻那耶律十卷 | 一名試因縁經亦云鼻那耶經亦云戒 果因縁經沙門曇景筆受佛念傳譯見 |
| 安公經序符秦建元十四 年壬午正月十二日出 |
| 出曜經二十卷 | 亦云出曜論或十九卷符秦建元十年 出見二秦録高僧傳僧祐寶唱等録 |
| 持人菩薩經三卷 | 第二出與法護持人羅 什持世同本見長房録 |
| 大方等無相經五卷 | 亦名大雲經或四卷與曇無讖 方等大雲同本初出見長房録 |
| 菩薩普處經三卷 | 見長 房録 |
| 十誦比丘尼戒所出本末一卷 | 第三出僧純於物 夷國得梵本佛念 |
| 爲譯文煩後竺伏刪改 正之并製序見寶唱録 |
| 王子法益壞目因縁經一卷 | 或云阿育王息壞目因 縁經第三出見僧祐録 |
| 右一十二部七十四卷 | 出曜上七部六十一卷 見在持人下五部十三 |
| 卷闕 本 |
和内朗有通敏之鑒。諷習衆經粗渉外典。其
蒼雅詁訓尤所明練。少好遊方備觀風俗。家
世西河。洞曉方語華戎音義莫不兼釋。故義
學之譽雖闕。洽聞之聲甚著。符氏建元年中
有曇摩持鳩摩羅佛提僧伽跋澄提婆難提等
來入長安。安公趙政等請出衆經。當時名徳
莫能傳譯。衆咸推念以爲明匠。自安高支謙
之後莫踰於念。在符姚二代爲譯人之宗。故
關中僧衆咸共喜焉。念於符姚二代自譯十住
| 斷結等經一十二部 | 長房録中別存十地斷結經十一 卷者非也住之與地二義無別 |
| 今存十住 十地刪之 | 後遘疾卒于常安。遠近白黒莫不歎 |
| 摩訶般若波羅蜜經四十卷 | 亦名大品般若經祐云 新大品經第三出與放 |
| 光等同本或三十卷或二十四或二十七弘治元年癸卯 四月十三日出至六年四月二十二日訖叡序見二秦及僧 |
| 祐 録 |
| 小品般若波羅蜜經十卷 | 題云摩訶般若波羅蜜無 小品字祐云新小品經與 |
| 道行明度等同本第七譯或七卷或八卷弘始十年二 月六日出至四月三日訖叡序見二秦録及僧祐 |
| 金剛般若波羅蜜經一卷 | 亦云金剛般若經佛在舍 衞國者初出與元魏留支 |
| 等出者同本見二 秦録及僧祐録 |
| 仁王護國般若波羅蜜經二卷 | 亦云仁王般若經 或云一卷第二出 |
| 與晋世法護梁朝眞諦譯 者同本異出房云見別録 |
| 摩訶般若波羅蜜大明呪經一卷 | 亦云摩訶大明 呪經初出與唐 |
| 譯般若心經等 同本見經題上 |
| 菩薩藏經三卷 | 一名富樓那問經亦名大悲心經今編 入寶積當第十七會名富樓那會弘始 |
| 七年出或二卷第二譯與法 護出同本見二秦録及祐録 |
| 善臂菩薩經二卷 | 今編入寶積當第二 十六會見法上録 |
| 須摩提菩薩經一卷 | 第二出與寶積妙慧 等同本見長房録 |
| 自在王菩薩經二卷 | 或無菩薩字初出與奮迅王經同 本弘始九年於尚書令姚顯等出 |
| 僧叡筆受并製序見 二秦録及僧＊祐 |
| 莊嚴菩提心經一卷 | 第四出與法護菩薩十地 經等同本房云見別録 |
| 十住經四卷 | 或五卷是華嚴十地品異譯什與佛 陀耶舍共出見二秦録及僧祐録 |
| 妙法蓮華經八卷 | 僧祐録云新法華經初出爲七卷二 十七品後人益天授品二十八品弘 |
| 始八年夏於大寺出僧叡筆受并 製序第五譯見二秦録及僧祐録 |
| 維摩詰所説經二卷 | 一名不可思議解脱或直云維摩 詰經僧祐録云新維摩結弘始八 |
| 年於大寺出僧肇筆受并製序 第六譯見二秦録及僧祐録 |
| 大樹緊那羅王所問經四卷 | 亦名説不可思議品或 直云大樹緊那羅經第 |
| 二出與支讖純眞陀 羅經同本見長房録 |
| 集一切福徳三昧經三卷 | 與竺法護等集衆徳經等 同本異出第二譯見眞 |
| 寂寺 録 |
| 思益梵天所問經四卷 | 或直云思益經僧祐云思益 義經弘始四年十二月一日 |
| 於逍遙園出第二譯與舊譯持心留支勝 思並同本僧叡製序見二秦録及僧祐録 |
| 持世經四卷 | 一名法印經或三卷第二出與法護 持人經等同本見二秦録及僧祐録 |
| 諸法無行經二卷 | 或一卷與隋崛多諸法本無經等 同本初出見二秦録及僧祐録 |
| 阿彌陀經一卷 | 亦名無量壽經弘始四年二月八日譯 初出與唐譯讃淨土經等同本見二秦 |
| 録及僧 祐録 |
| 彌勒成佛經一卷 | 第二出與法護彌勒成佛經同本 弘始元年出見秦録及僧祐録 |
| 彌勒下生經一卷 | 一名彌勒受決經初云大智舍利 弗第四出與彌勒來時經同本亦 |
| 云彌勒成佛經亦云下生成佛或 云當下成佛見二秦録及僧祐録 |
| 文殊師利問菩提經一卷 | 亦直云菩提經一名伽耶 山頂經一名菩提無行經 |
| 初出與伽耶山頂經象頭精舍經等同本見 僧祐録譯經圖中別載菩提經一卷者誤也 |
| 孔雀王呪經一卷 | 第四出亦名大金色孔雀王經在逍 遙園出并結界場法悉備具房云見 |
| 別 録 |
| 首楞嚴三昧經三卷 | 或二卷亦直云首楞嚴經僧＊祐 云新首楞嚴經第九出與方等 |
| 首楞嚴勇伏定經 等同本見僧祐録 |
| 不思議光菩薩所問經一卷 | 亦名不思議光菩薩所 説經亦云無思議光孩 |
| 童菩薩經第二出與竺法護無 思議孩童經同本見長房録 |
| 華手經十三卷 | 或爲華首一名攝諸善根經亦名攝 福徳經或十一卷或十二卷弘始 |
| 八年譯見二秦 録及僧祐録 |
| 佛垂般涅槃略説教誡經一卷 | 亦云佛臨般一名 遺教經見僧祐録 |
| 千佛因縁經一卷 | 見法 上録 |
| 梵網經二卷 | 一名選擇諸法經或三卷或二弘始七年 六月十二日出見二秦録及僧祐録十戒 |
| 僧肇筆受 見經前序 |
| 佛藏經四卷 | 一名選擇諸法經或三卷或二卷弘始七 年六月十＊三日出見二秦録及僧祐録 |
| 清淨毘尼方廣經一卷 | 與文殊淨律等同本 第三出見法上録 |
| 大智度論一百卷 | 或云大智度經論亦云摩訶般若釋 論或七十卷或一百一十卷弘始四 |
| 年夏於逍遙園出七年十二月二十 七日訖叡製序見二秦及僧祐録 |
| 中論四卷 | 亦云中觀論或八卷弘始十一年於大寺出僧 叡製序見二秦録及僧祐録兼前智度論並龍 |
| 樹菩 薩造 |
| 十二門論一卷 | 龍樹菩薩造弘始十一年於大寺 出僧叡製序見僧祐録及寶唱録 |
| 百論二卷 | 提婆菩薩造弘始六年出僧 肇製序見二秦録及僧祐録 |
| 十住毘婆娑論十四卷 | 或無論字龍樹菩薩造或十 二卷或十五卷見長房録 |
| 大莊嚴論十五卷 | 或無論字馬鳴菩薩 造或十卷見長房録 |
| 發菩提心論二卷 | 或云發菩提心經亦 云經論見李廓録 |
| 放牛經一卷 | 亦云牧牛經出増一阿含第 四十六卷異譯房云見別録 |
| 海八徳經一卷 | 第三出與法海經 等同本見法上録 |
| 禪祕要經三卷 | 或云禪秘要法無經字或四卷與支 謙等出者同本第二出房云見別録 |
| 燈指因縁經一卷 | 見李 廓録 |
| 十誦比丘戒本一卷 | 亦云十誦波羅提木叉戒第三出 與曇摩持等出者同本見僧祐 |
| 録 |
| 成實論二十卷 | 或二十四或二十七或十六或十四 弘始十三年九月八日尚書令妙顯 |
| 請出至十四年九月十五日訖曇晷筆 受佛後九百年訶梨跋摩造見僧祐録 |
| 坐禪三昧經三卷 | 一名菩薩禪法經初出或直云禪 經或云禪法要或云阿蘭若習禪 |
| 法三名同是一本弘始四年正月十五日出至九年 閏月五日重校正僧叡序見＊二秦僧祐寶唱三録 |
| 菩薩呵色欲法一卷 | 或云菩薩呵色欲經或直云 菩薩呵色欲初出見僧祐録 |
| 禪法要解二卷 | 或云禪要經 初出見僧祐録 |
| 思惟略要法一卷 | 或云思惟要略法經或直云 思經第二出見長房録 |
| 雜譬喩經一卷 | 弘始七年十 月出道略集 |
| 馬鳴菩薩傳一卷 | 見長 房録 |
| 龍樹菩薩傳一卷 | 見長 房録 |
| 提婆菩薩傳一卷 | 見長 房録 |
| 法界體性無分別經二卷 | 與寶積法界體性會同本 初出見法上録後此下闕 |
| 大善權經二卷 | 與寶積大乘方便會等 同本第四出見李廓録 |
| 大方等大集經三十卷 | 或加新字或二十四卷與支 讖無讖所出者同本見二秦 |
| 録及李 廓録 |
| 大方等頂王經一卷 | 與法護等出者同本 第二出見長房録 |
| 阿闍世經二卷 | 與支讖等出者同本 第五譯房云見別録 |
| 睒本起經一卷 | 亦直云睒經出六度集經 異譯第＊二出見李廓録 |
| 請觀世音經一卷 | 初出與竺難提出 者同本見李廓録 |
| 寶網經一卷 | 第二出與法護出 者同本見李廓録 |
| 稱揚諸佛功徳經三卷 | 一名集華經初出弘始七 年譯見二秦録及僧祐録 |
| 觀普賢菩薩經一卷 | 第二出見 李廓録 |
| 未曾有因縁經二卷 | 初出見 法上録 |
| 賢劫經七卷 | 第二出弘始四年三月五日出與法護譯者 同本曇恭筆受見三秦録及僧祐録一名賢 |
| 劫三昧經一名賢劫定意經 凡三名祐録云新賢劫經 |
| 善信摩訶神呪經二卷 | 見李 廓録 |
| 持地經一卷 | 見長 房録 |
| 觀佛三昧經一卷 | 見長 房録 |
| 菩薩戒本一卷 | 初出見長房録今疑此菩 薩戒本即梵網一卷也 |
| 文殊悔過經一卷 | 第二出見 長房録 |
| 舍利弗悔過經一卷 | 第三出見 法上録 |
| 十住論十卷 | 龍樹菩薩造弘始年譯未訖第十卷末似六 度集見二秦録及僧祐録今疑此十住論即 |
| 十住婆 沙是 |
| 撿諸罪福經十卷 | 房云見 別録 |
| 十二因縁觀經＊一卷 | 見長房 別録 |
| 婆藪盤豆傳一卷 | 初出見 翻經圖 |
| 右七十四部三百八十四卷 | 提婆菩薩傳上五 十二部三百二卷 |
| 見在法界體性經下二 十二部八十二卷闕本 |
| 沙門鳩摩羅什。秦言童壽 | 一名鳩摩羅耆婆外國製 者多以父母爲本什父 |
| 鳩摩炎母字耆 婆故兼取爲名 |
名重於國。父鳩摩炎。聰明有懿節將嗣相位。
乃辭避出家。東度葱嶺。龜茲王聞其棄榮捨
俗甚敬慕之。自出郊迎請爲國師。王有妹年
始二十。才悟明敏過目必能一聞則誦。且體
有赤黶法生智子。諸國娉之並不肯行。及見
炎心欲當之。王聞大喜逼以妻焉。遂生於什。
什之在胎其母慧解倍常。往雀梨大寺聽經。
忽自通天竺語。難問之辭必窮問致。衆咸歎
異。有羅漢摩瞿沙曰。此必懷智子。爲説舍利
弗在胎之證。既而生什岐嶷若神。什生之後
還忘前語。頃之其母出家修道學得初果。什
年七歳亦復出家。從師受經日誦千偈。偈有
三十二字。凡三萬二千言。誦此毘曇既過師
授。其義即自通解無幽不暢。時龜茲國人以
其母王女利養甚多。乃携什避。年九歳進到
罽賓。遇名徳法師槃頭達多。即罽賓王之後
弟也。淵粹有大量。三藏九部莫不縷貫。亦日
誦千偈名播諸國。什既至仍師事之。遂誦雜
藏中長二阿含凡四百萬言。達多毎與什論
議深推服之。聲徹於王。王即請入集外道論
師共相攻難。言氣始交外道輕其幼稚言頗
不順。什乘其隙而挫之。外道折服愧惋無言。
王益敬異日給鵝腊一雙粳麺各三斗酥六
舛。此外國之上供也。所住寺僧乃差大僧五
人沙彌十人。營視灑掃有若弟子。其見尊崇
如此。至年十二其母携還龜茲。至月氏北山
有一羅漢見而異之。謂其母言。常當守護。此
沙彌若至三十五不破戒者。當大興佛法度
無數人。與優波毱多無異。若戒不全無能爲
也。正可才明俊詣法師而已。什進到沙勒
國頂戴佛鉢。心自念言。鉢形甚大何其輕
耶。即重不可勝失聲下之。母問其故。答曰。我
心有分別故鉢有輕重耳。什於沙勒國誦阿
毘曇六足諸門増一阿含。及還龜茲名蓋諸
國。時龜茲僧衆萬餘人疑非凡夫。咸推而敬
之莫敢居上。由是不預燒香之次。遂博覽四
韋陀五明諸論外道經書陰陽星算莫不究曉。
妙達吉凶言若符契。爲性率達不厲小撿。修
行者頗非之。什自得於心未甞介意。從卑摩
羅叉學十誦律。又從須利耶蘇摩諮禀大乘。
乃歎曰。昔學小乘譬人不識金以鍮石爲妙
矣。於是廣求義要誦中百二論及十二門等。
有頃什母辭往天竺。謂龜茲王白純曰。汝國
尋衰吾其去矣。行天竺進登三果。什母臨去
謂什曰。方等深教應大闡眞丹。傳之東土唯
爾之力。但於自身無利其可如何。什曰。大士
之道利彼亡躯。若必使大化流傳洗悟曚俗。
雖復身當鑪
王新寺。得大品經始就讀。魔來蔽文唯見空
牒。什知魔所爲誓心逾固。魔去字顯仍習誦
之。後於雀梨大寺讀大乘經。忽聞空中語曰。
汝是智人何以讀此。什曰汝是小魔宜時速
去。我心如地不可轉也。停住三年廣誦大乘
經論洞其祕奧。龜茲王爲造金師子座。以大
秦錦褥鋪之令什坐而説法。後往罽賓爲
其師槃頭達多具説一乘妙義。師感悟心服
即禮什爲師。言我是和上小乘師。和上是我
大乘師矣。西域諸國服什神俊咸共嵩仰。毎
至講説諸王長跪座側令什踐而登焉。其見
重如此。什道震西域聲被東國。苻氏建元十
三年歳次丁丑正月太史奏。有星見外國分
野。當有大徳智人入輔中國。堅素聞什名。乃
悟曰。朕聞西域有鳩摩羅什。將非此耶。十九
年堅遣驍騎將軍呂光等。牽兵七萬西伐龜
茲及焉耆諸國。臨發謂光曰。聞彼有鳩摩羅
什。深解法相善閑陰陽爲彼學之宗。朕其思
之。若剋龜茲即馳驛送什。光軍未至什謂其
王白純曰。國運衰矣當有勍敵。日下人從東
方來。宜恭承之勿抗其鋒。純不從而戰光遂
破龜茲殺純獲什。光性疎幔未測什智量。見
其年尚少乃凡人戲之。什被逼既至遂虧其
節。或令騎牛及乘惡馬欲使墮落。什常懷忍
辱曾無異色。光慚愧而止。光還中路置軍於
山下。將士已休。什曰。不可在此必見狼狽。宜
徒軍隴上。光不納至夜果雨洪潦暴起。水深
數丈死者數千。光甚加敬異。什謂光曰。此凶
亡之地不宜淹留。推數揆運應速言歸。中路
必有福地可居。光從之至涼州聞符堅已死。
遂割據涼土制命一隅焉。什停凉積年。數言
未然後皆如説。呂光父子既不弘道。故蘊其
經法無所宣化。符堅已亡竟不相見。姚萇聞
其高名虚心要請。諸呂以什智計多解。恐爲
姚謀不許東入。萇卒子興謚爲文祖皇帝襲
位。復遣敦請。弘始三年歳次辛丑三月。有
樹連理生于廟庭。逍遙一園葱變爲
美瑞謂智人應入。其年十二月二十日什至
常安。興待以國師之禮甚見優寵。悟言相對
則淹留終日。研微造盡則窮年忘勌。自大法
東被始於漢明。歴渉魏晋經論漸多。而支竺
所出多滯文格義。興少崇三寶鋭志講集。什
堅至止。仍請入西明閣及逍遙園譯出衆經。
什率多暗誦無不究達。轉解秦言音譯流利。
既覽舊經義多乖謬。皆由先譯失旨不與梵
本相應。興使沙門僧肇僧
百餘人諮受什旨。更令出大品。什持梵本興
執舊經以相讎校。其新文異舊者義皆圓通。
衆皆恢服莫不欣讃焉。興以佛道冲邃其行
惟善。信出苦之梁津仰世之洪則。故託意九
經遊心十二。乃著通三世論以勗示因果。王
公已下並欽賛厥風興宗室常山公顯。安成
候嵩。並篤信縁業。屡請什於常安大寺講説
新經。什以弘始四年壬寅。至十四年壬子。
譯大品小品金剛等經七十四部三百八十餘
卷。並暢顯神源發揮幽致。于時四方義學沙
門不遠萬里名徳秀拔者才暢二公乃至道恒
僧標慧叡僧＊敦僧弼僧肇等三千餘僧。禀訪
精研務窮幽旨。廬山慧遠道業冲粹。乃遣使
循問。龍光道士慧解洞微。亦入關諮禀。盛業
久大至今仰則焉。初沙門慧叡才識高明常
隨什傳寫。什毎爲叡論西方辭體商略同異
云。天竺國俗甚重文藻。其宮商體韻以入絃
爲善。凡覲國王必有讃徳。見佛之儀以歌歎
爲尊。經中偈頌皆其式也。但改梵爲秦失其
藻蔚。雖得大意殊隔文體。有似嚼飯與人。非
徒失味乃令人歐噦也。什當作頌贈沙門
法和云。心山育徳薫。流芳萬由延。哀鸞鳴孤
桐。清響徹九天。凡爲十偈。辭喩皆爾。什雅
好大乘志存敷演。甞歎曰。吾若著筆作大乘
阿毘曇非迦旃延子比也。今在秦地深識者
寡。折翮於此將何所論。乃悽然而止。唯爲姚
興著實相論二卷。出言成章無所刪改。辭喩
婉約莫非淵奧。什爲人神情映徹。傲岸出群
應機領會。鮮有其疋。且篤性仁厚汎愛爲心。
虚己善誘終日無勌。時有沙門僧叡興甚喜
焉。什所譯經叡並參正。昔竺法護出正法華
受決品云。天見人人見天。什譯經至此乃言
曰。此語與梵本義同。但在言過質。叡應聲曰。
將非人天交接兩得相見乎。什大喜曰實然。
而叡與什共相開發皆此類也。甞聽秦僧道
融講法華。什乃歎曰。佛法之興融其人也。
俄而師子國有婆羅門。聰辯多學西土俗書
罕不披誦。而彼國外道之宗。聞什在關大行
佛法。乃即慨然謂其徒曰。寧可偏使釋氏之
風獨傳震旦。而今吾等正化之典不洽東
國。因遂乘駝負書遠渉來入常安。姚興見其
口眼便僻頗亦惑之。而婆羅門乃啓興曰。至
道無方各尊其事。今故遠來。請與秦僧捔其
辯力。隨有優者即傳其化。興即許焉。于時關
中四方僧衆相視缺然莫敢當者。什謂融曰。
此之外道聰明殊人捔言必勝。豈可得使無
上大道在於吾徒爲彼而屈良可悲矣。若使
外道肆情得志。則是我等法輪摧軸。豈可然
乎。如吾所覩在君一人。道融自顧才力不減。
而彼西域外道經書未盡披讀。乃密令人寫
婆羅門所讀經目一披即誦。其後剋日將就
論義。姚興自出公卿皆會。關中僧衆四遠必
集。爾時道融與婆羅門擬相酬抗。鋒辯飛玄
彼所不逮。時婆羅門雖自覺知辭理已屈。然
意猶以廣讀爲夸。道融乃列其所書。并更通
論秦地經史名目卷部三倍多之。什仍乘勢
因嘲之曰。君可不聞大秦廣學。那忽輕爾遠
來。婆羅門心生愧伏頂禮融足。旬日之中無
何而去。像運再顯鳩摩羅什道融力焉。又杯
渡比丘在彭城聞什在常安。乃歎曰。吾與
此子戲別今三百餘年。杳然未期遲有遇於
來生耳。什臨終力疾與衆僧告別曰。因法相
遇殊未盡伊心。方復異世惻愴。何言。自以暗
昧謬充傳譯。若所傳無謬焚身之後。舌不燋
爛。以弘始十五年四月十三日薨于大寺。春
秋七十。即於逍遙園依外國法焚尸。薪滅形
| 化唯舌不變。信弘法之有徴矣 | 什公卒時諸記 不定高僧傳云弘 |
| 始十一年八月二十日卒于常安或云七十或云八＊十 傳取十一爲正此不然也准成實論後記云大秦弘始十三 |
| 年歳次豕韋九月八日尚書令姚顯請出論至來年九月 十五日訖准此十四年末什仍未卒又准僧肇上秦主姚 |
| 與涅槃無名論表云肇在什公門下十有餘載若什四年出 經十一年卒始經八載未滿十年云何乃言十有餘載今 |
| 准什誄癸丑之年四月十三日 薨其癸丑歳即弘始十五年也 |
數彌廣。今細參驗多是別生。或有一本數名。
或是錯上。具件如左。今悉刪之
| 十誦律六十一卷 | 僧祐録云是什譯出今以有五十 八卷是什度語非什正翻後之三 |
| 卷卑摩羅叉續出置之於 後已修餘録此不存之 |
| 放光般若波羅蜜經二十卷 | 第二出見別録今以 放光梵本與大品同 |
| 譯大品時興舊經什出新本若言放光什譯舊經何者 是耶故知大品爲新放光爲舊重載二本誤之甚也 |
| 般若經論集二十卷 | 房云見呉録今與此集乃是廬 山遠法師以大智論文句繁積 |
| 初學難尋乃刪煩剪亂今質文有體撰爲二十卷亦云大智 論要略亦云釋論要抄此乃遠公撮略前論非什別翻也 |
| 禪法要三卷 | 下法云先譯弘始九年重挍叡製序既 云先譯重挍不合存其二名准僧叡經 |
| 序即坐禪 三昧經是 |
| 阿蘭若習禪法經二卷 | 房云見別録或無經字與坐 禪同本異出今謂不然此即 |
| 坐禪三昧之別名也尋其文句 首末文同是初出本非挍正者 |
| 樂瓔珞莊嚴經一卷 | 房云見李廓録今准經後記乃 是曇摩耶舍所譯非什翻也今 |
| 移附彼録 |
| 寶相論一卷 | 高僧傳云二卷什爲姚興 譯出非梵本傳故闕之也 |
| 往古性和佛國願行法典經 | 或作生和出文 殊佛土嚴淨經 |
過去無邊光淨佛土經。虚空藏菩薩聞持經。
| 得幾功徳經 | 亦云得 幾福經 | 過魔法界經。太白魔王堅 |
| 變身經 | 佛磬咳下十 經遂出大集 | 觀世音經 | 出法 華經 | 陀羅尼法 |
| 變時會身經。東方善華世界佛座震動經 | 陀羅 尼等 |
| 四經並出 悲華經 | 雀王經。佛昔爲鹿王經。菩薩身爲鴿 |
| 王經 | 雀王等三經 並出六度集 | 無量樂佛土經 | 亦云國土 出央崛經 | 佛問阿 |
| 須倫大海有減經 | 出中 阿含 | 佛跡見千輻輪相經 | 出雜 阿含 |
| 佛心總持經。水牛王經。兎王經 | 佛心等三經 並出生經 |
| 獼猴與婢共獻致變經。王后爲 | 獮猴等 二經並 |
| 出雜 譬喩 | 比丘應供法行經 | 祐録入疑經 今亦在疑録 | 已上都有 |
| 十誦律五十八卷 | 弘始六年十月十七日 於中寺譯見二秦録 |
沙門弗若多羅。秦言功徳華。罽賓國人。少出
家以戒節見稱。備通三藏而專精十誦律部。
爲外國師宗。時人咸謂已階聖果以弘始中
振錫入關。秦主興待以上賓之禮。羅什亦挹
其戒範厚相崇敬。先是經法雖傳律藏未闡。
聞多羅既善斯部咸共思慕。以弘始六年甲
辰十月十七日。集義學沙門六百餘人。於常
安寺迎請多羅。誦出十誦梵本。羅什譯爲秦
文。三分獲二。多羅遘疾奄然棄世。衆以大業
未卒。而匠人殂往。悲恨之深有踰常痛。次有
| 西域沙門曇摩流支 | 秦云 法樂 | 棄家入道。偏以律藏 |
遠聞支既善毘尼。希得究竟律部。乃遣書通
好曰。佛教之興先行上國自分流以來四百餘
年。至於沙門得戒所闕尤多。頃西域道士弗
若多羅是罽賓人。其諷十誦梵本。有羅什法
師通才博見爲之傳譯。十誦之中文始過半
多羅早喪中途而寢不得究竟大業。慨恨良
深。傳聞仁者齎此經＊自隨。其欣所遇冥運
之來豈人事而已耶。想弘道爲物感時而動。
叩之有人必情無所
經本。開示梵行洗其耳目。使始渉之流不
失無上之津梁。懷勝業者日月彌朗。此則
惠深徳厚人神同感矣。幸願垂懷不乖往意。
流支既得遠書及姚興請。乃與什共譯十誦
都畢。研詳考覆條制審定。而什猶恨文煩未
善。既而什化不獲刪治。流支住常安大寺。
慧觀欲請往揚都。支曰。彼土有人有法足
以利世。吾當更行無律教處。於是遊化餘方
莫知所之
| 虚空藏菩薩經一卷 | 初出或無菩薩字與虚空字 經同本是大集別分三藏後 |
| 還國於罽賓得此經附商人送到 涼州見道＊慧宋齊録及僧祐 |
| 長阿含經二十二卷 | 弘始十四年出至十年訖涼州沙 門竺佛念傳譯秦國沙門道含筆 |
| 受僧肇製序見僧叡二 秦及僧祐録高僧傳等 |
| 四分律六十卷 | 亦云曇無徳律本譯四十五卷或云四 十卷或云四十四卷今亦有七十卷者 |
| 弘始十年於中寺出＊慧辯譯肇製 序見晋世雜録及祐録高僧傳等 |
| 四分僧戒本一卷 | 或無僧字亦云無徳戒本 見晋世雜録及僧祐録 |
| 沙門佛陀耶舍。秦言覺名。或云覺稱 | 耶舍是名 稱義高僧 |
| 傳中翻爲覺 明義稍乖也 | 罽賓國人。婆羅門種。世事外道有 |
手脚
曰坐犯賢人鬼神使然也。即請此沙門竭誠
悔過。數日便瘳。因令耶舍出家爲其弟子。時
年十三。甞隨師遠行於曠野逢虎。師欲走避。
耶舍曰。此虎已飽必不侵人。俄而虎去前行
果見餘肉。師密異之。至年十五誦經日得五
六萬言。所住寺常於外分衞廢於誦習。有一
羅漢。重其聰敏恒乞食供之。十九誦大小乘
經數百萬言。然性簡傲頗以知見自處謂少
堪己師。故不爲諸僧所重。但美儀止善談笑。
見者忘其深恨。年及受戒莫爲臨壇。所以向
立之歳猶爲沙彌。乃從其舅學五明諸論。世
間法術多所通習。二十有七方受具戒。恒以
讀誦爲務手不釋牒。毎端坐思義不覺虚中
而過。其專精如此。後至沙勒國。時太子達摩
| 弗多 | 秦言 法子 | 見其容貌端雅問所從來。耶舍酬對 |
什後至從其受學甚相尊敬。什隨母東歸
耶舍留止。頃之王薨太子即位。時符堅遣呂
光攻龜茲。龜茲急求救於沙勒王。自率兵
救之。使耶舍留輔太子委以後任。救軍未至
而龜茲已敗。王歸具説羅什爲光所執。乃歎
曰。我與羅什相遇雖久未盡懷抱。其忽羈虜
相見何期。停十餘年王薨。因至龜茲法化甚
盛。時什在姑臧遣信要之。裹糧欲去。國人請
留復停歳餘。後語弟子云。吾欲尋羅什可密
裝夜發勿使人知。弟子曰。恐明旦追至不免
復還耳。耶舍乃取清水一鉢。以藥投中呪數
十言。與弟子洗足即便夜發。比至旦行數
百里。問弟子曰。何所覺耶。答曰。唯聞疾風之
響。眼中涙出耳。耶舍又與呪水洗足住息。明
旦國人追之。已差數百里不及。行達姑臧。而
什已入常安。什聞其至姑臧勸興迎之。興未
納。頃之命什譯出經藏。什曰。夫弘宣法教宜
令文義圓通。貧道雖誦其文未善其理。唯佛
陀耶舍深達經致。今在姑臧。願下詔徴之。一
言三詳然後著筆。使微言不墜取信千載也。
興從之即遣使招迎。厚加贈遺悉不受。重信
敦喩方至常安。興自出候問。別立新省於逍
遙園四事供養並不受。至時分衞一食而已。
于時羅什出十住經。一月餘日疑難猶預尚
未操筆。耶舍先至。共相徴決辭理方定。道俗
三千餘人皆歎其賞要。舍爲人髮赤善解毘
婆沙。故時人號曰赤髭毘婆沙。既爲羅什之
師。亦稱大毘婆沙。四輩供養衣鉢臥具。滿三
間屋不以關心。興爲貨之於城南造寺。耶舍
| 先誦曇無徳律。司隷校尉姚爽 | 或云 姚奭 | 請令出之。 |
十餘紙。三日乃執文覆之不誤一字。衆服其
強記。即以弘始十年戊申。譯四分律并長阿
含等。經十五年癸丑方訖。涼州沙門竺佛念
譯爲秦言。道含筆受。譯畢解坐。興嚫耶舍布
絹萬疋。悉皆不受。佛念道含布絹各千匹。名
徳沙門五百人皆重嚫施。耶舍後還罽賓。不
| 知所終 | 四分序云壬辰之年有晋國沙門支法領西越流 沙遠期天竺路經于闐會遇曇無徳部體大乘 |
| 三藏沙門佛陀耶舍才體傳聞明練經律三藏方等皆諷 誦通利即於其國廣集諸經於精舍還以歳在戊申始達秦 |
| 國秦主姚欣然即以其年請出律藏時集持律沙門三百餘 人於長安中寺出即＊以領弟子慧辯爲譯其壬辰年即秦 |
| 建初七年也戊申歳即弘始十年也又有説云耶舍與佛念 等勘法領所將梵本然後翻出衆説少殊未詳孰正又準 |
| 僧肇長阿含序及高僧傳並云四分 弘始十二年出者此或據部終時説也 |
| 差摩經一卷 | 東晋隆安年達廣州在白沙寺爲清信女張 普明譯此應入晋録隨入附秦見高僧傳 |
| 及長 房録 |
| 樂瓔珞莊嚴方便品經一卷 | 一名轉女身菩薩問答 經第三出與法護順權 |
| 方便經等同本李廓録云羅什 譯准經記云耶舍出故移編此 |
| 舍利弗阿毘曇論二十二卷 | 或無論字或二十卷 或三十卷共曇摩崛多 |
| 於石羊寺出釋道標製序見 僧祐寶唱二録及高僧傳 |
| 右三部三十四卷 | 初一部一卷闕本後 二部二十三卷見在 |
| 沙門曇摩耶舍。秦言法稱 | 高僧傳翻爲 法明義乖也 |
知。長而氣幹高爽雅有神＊慧。該覽經律明悟
出群。陶思八禪遊心七覺。時人方之浮頭婆
駄。孤行山澤不避虎兕。獨處思念動移宵日。
甞於樹下毎自剋責。年將三十尚未得果。何
其懈哉。於是累日不寢不食。專精苦到以悔
先罪。乃夢見博叉天王。語之曰。沙門當觀方
弘化曠濟爲懷。何守小節獨善而已。道假衆
縁復須時熟。非分強求死而無證。覺自思惟
欲遊方授道。既而踰歴諸國冒渉艱危。以晋
隆安中初達廣州住白沙寺。耶舍善誦毘婆
沙律。人咸號爲大毘婆沙。時有清信女張
普明諮受佛法。耶舍爲説佛生縁起。并爲譯
出差摩經一卷。至義熙中來入常安。時姚興
僣號甚崇佛法耶。舍既至深加禮異。會有天
| 竺沙門曇摩崛多 | 秦言 法藏 | 來入關中。同氣相求宛 |
年丁未書出梵文。停至十六年甲寅。經師漸
閑秦語令自宣譯。至十七年乙卯方訖。凡二
十二卷。秦太子泓親管理味。沙門道標爲之
作序。又出樂瓔珞經一卷。耶舍後南遊江陵
止于辛寺大弘禪法。其有味靖之賓披榛而
至者三百餘人。凡士庶造者。雖先無信心見
皆敬悦。自説有一師一弟子。修業並得羅漢。
傳失其名。又甞於外門閉戸坐禪。忽有五沙
門來入其室。又時見沙門飛來樹端者。往往
非一。常交接神明而俯同曚俗。雖道迹未彰。
時人咸謂已階聖果。至宋元嘉中辭還西域
而不知所終
| 秦乞伏氏都菀川 | 亦云 西秦 |
| 從乞伏國仁 | 謚宣 列王 | 建義元年乙酉。至乞伏幕末 |
| 無謚 | 永弘四年辛未。凡經四主四十七年。沙門 |
| 總五十六部一百一十卷 | 於中三十二部七十九卷 見在二十四部三十一卷 |
| 闕 本 |
| 乞伏秦 沙門釋聖堅 | 一十五部二 十四卷經 |
| 三秦代新舊失譯經 | 四十一部八十六卷七部七卷 舊集三十四部七十九卷新附 |
| 羅摩伽經三卷 | 見華嚴入法界品少 分異譯見内典録 |
| 太子須大拏經一卷 | 出六度集第二卷異譯於江陵辛 寺出庾爽筆受或云須達拏見始 |
| 興録及寶唱録應 入晋出隨附秦 |
| 睒子經一卷 | 一名孝子睒經一名菩薩睒經一名佛説 睒經一名睒本經一名孝子隱經凡六名 |
| 第四出六度集第二卷 異譯見始興及法上録 |
| 摩訶刹頭經一卷 | 亦名灌佛形像亦直云灌佛經第二 出與灌洗佛形像同本見始興録 |
| 無崖際持法門經一卷 | 一名無際經初出與尊勝菩 薩所問經等同本見始興録 |
| 及法 上録 |
| 演道俗業經一卷 | 第二出與支謙譯 者同本見法上録 |
| 除恐災患經一卷 | 第二出與帛延譯者同本 見始興寶唱法上三録 |
| 賢首經一卷 | 一名賢首夫人 經見始興録 |
| 阿難分別經一卷 | 亦名阿難問事佛吉凶經第 三出見始興録及法上録 |
| 婦人遇辜經一卷 | 一名婦遇對經見始興法 上二録上見在已下闕 |
| 方等主虚空藏經八卷 | 亦名虚空藏所問經一名勸 發菩薩莊嚴菩提經或五卷 |
| 是大集虚空藏品異譯見晋世雜録 及法上録云與羅摩伽經同本非也 |
| 菩薩所生地經一卷 | 一名摩竭所問經第二出見逍 録未知前後進隨人附西秦見 |
| 始興 録 |
| 孛經一卷 | 第三出見 法上録 |
| 僮迦葉解難經一卷 | 亦云童迦葉經與鳩摩迦葉經同 本祐云出長阿含庾爽筆受見始 |
| 興王宗寶唱支 敏度等四録 |
| 七女本經一卷 | 亦名女本心明經亦名七女 經第三出見支敏度都録 |
| 右一十五部二十四卷 | 婦人遇辜上十部一十二 卷見在方等王下五部 |
| 一十二 卷闕本 |
是故備列之。器量弘普利物爲心。以乞伏秦
| 太初年間。於河南國爲乾歸 | 謚武 元王 | 譯羅摩伽等 |
無停所。弗知附見何代世録爲正。今依法上
總注入乞伏秦世録云
| 沙彌羅經一卷 | 第二出五母 子經同本 |
| 阿多三昧經一卷 | 或作 阿陀 |
方等決經一卷
| 比丘二事經一卷 | 祐録云三事上七部僧 祐録云安公闕中異經 |
| 右七部七卷 | 初沙彌羅經有 本餘者並闕 | 長房録云。並是沙 |
本。今還附入三秦世録總爲失譯。時代處
| 云。房録復有胡本經四卷 | 脚下注云似 是長安中出 | 後漢失 |
存也。已下新附此録
| 天王太子辟羅經一卷 | 或無天王字亦 云太子辟羅經 |
大珍寶積惟日經一卷
墮迦羅問菩薩經一卷
| 阿難爲蠱道呪經一卷 | 舊録云阿難爲蠱道所呪經 含疑是藏中摩鄧女經 |
| 王舍城靈鷲山經一卷 | 舊録云王舍城 靈鷲山要直經 |
佛在竹園經一卷
法爲人經一卷
道意經一卷
阿夷比丘經一卷
| 八徳經一卷 | 今疑是海 八徳經 |
| 摩訶揵陀惟衞羅盡信比丘等度經一卷 | 舊録 云盡 |
| 信比 丘經 |
| 右一十四部一十四卷 | 初太子譬羅經 本有録者並闕 |
不載祐載。安公關中異經總二十四卷。於
中七卷如房録中列。今更出一十四經。通
有二十一部。餘之三部長房等録皆標譯
主。故此闕之
| 大寶積經一卷 | 今編入寶積第四十三會改名普明菩 薩會第二出與摩訶寶嚴佛遺日摩 |
| 尼寶三經 同本異譯 |
| 度諸佛境界智光嚴經一卷 | 初出與佛華嚴入如來 徳智不思議境界經等 |
| 同本舊云與如來莊嚴智慧光明入 一切佛境界經等同本者全乖也 |
| 大悲分陀利經八卷 | 亦云大乘悲分陀利經第二 出與曇無讖悲華經同本 |
| 大金色孔雀王呪經一卷 | 第五出 |
| 佛説大金色孔雀王呪經一卷 | 第六出二 經同本 |
| 大方廣如來祕密藏經二卷 | 大周録云與大方等如 來藏經同本者非也 |
| 金剛三昧本性清淨不壞不滅經一卷 | 亦名金剛 清淨經長 |
| 房等録云呉支謙譯後漢失譯中復載 並非也今尋文句似秦時譯故移編此 |
| 師子目佛本生經一卷 | 長房等録云西晋竺法護譯 今尋文句非是護公所出似 |
| 秦代譯故 移編此 |
一切智光明仙人慈心因縁不食由經一卷
淨業障經一卷
別譯雜阿含經二十卷
| 出家功徳經一卷 | 非是賢愚 抄出者 |
| 毘尼母經八卷 | 亦云毘 尼母論 |
| 三彌底部論三卷 | 或無部字 或云四卷 |
| 十八部論一卷 | 初出與部異執論等同本 房等並云眞諦譯者非也 |
| 無明羅刹集一卷 | 亦云無明羅 刹經或二卷 |
| 秦時譯出 | 數本經中並 有秦言之字 |
漏焉
通前舊失譯經七部七卷。及新附安公關
中異經等。總四十一部合八十六卷。並爲
三秦失譯云
| 前涼張氏都姑臧 | 新上餘録無年依 鸞録多從晋年號 | 從張軌 | 謚 爲 |
| 武 王 | 永寧元年新譯。至天錫 | 秦封驃騎大 將軍涼州牧 | 咸安六 |
人。譯經四部合六卷於中一部一卷見在。三
部五卷闕本
| 前涼 優婆塞支施崙 | 四部六 卷經 |
| 須頼經一卷 | 第三出興曹魏白延呉支謙宋功徳賢所 出須頼同本見經後記咸安三年出 |
| 如幻三昧經三卷 | 第四出與安法護如幻三昧及寶 積善住意會等同本見首楞嚴經 |
| 後記咸安 三年出 |
| 上金光首經一卷 | 第二出與晋法護大淨法門經隋 耶舍大莊嚴法門經同本咸安三 |
| 年出見首楞 嚴經後記 |
| 首楞嚴經一卷 | 第八出與漢支謙呉支謙魏白延晋 法護等所出首楞嚴同本咸安三年 |
| 見經 後記 |
| 右四部六卷 | 須頼經一部一卷見在 如幻等三部五卷闕本 |
等。意在開化傳於未聞。奉經來遊達於涼
土。張公見而重之請令翻譯。以咸安三年癸
| 酉 | 從晋年 號也 | 於涼州内正廳堂後湛露軒下。出須 |
海趙瀟會水令馬亦内待來恭政三人筆受。
沙門釋慧常釋進行同在會證。涼州自屬辭
不加文飾也。出須頼經後記及首楞嚴經後
| 記 | 前涼之代應更出經 後進遇之幸續編附 |
| 自蒙遜 | 謚武 宣王 | 永安元年辛丑。至茂虔 | 魏封河 西王 | 承 |
所出經律論等并新舊集失譯諸經。總八十
| 二部合三百一十卷 | 於中二十五部二百九卷見 五十七部一百二卷闕本 |
| 沙門釋道龔 | 二部一十 二卷經 |
| 沙門釋法衆 | 一部四 卷經 |
| 沙門僧伽陀 | 一部二 卷經 |
| 沙門曇無讖 | 一十九部一百三 十一卷經律集 |
| 安陽候沮渠京聲 | 一部二 卷集 |
| 沙門浮陀跋摩 | 一部六 十卷論 |
| 沙門釋智猛 | 一部二 十卷經 |
| 沙門釋道泰 | 二部四 卷論 |
| 沙門釋法盛 | 一部一 卷經 |
| 新舊諸失譯經 | 五十三部七十五卷五卷一十八 卷舊集四十八部五十七卷新附 |
| 寶梁經二卷 | 今編入寶積第四十四會見 竺道祖河西録及僧祐録 |
| 悲華經十卷 | 第一出與法護閑居經及大悲分陀利曇 無讖悲華經同本房云見祐録似是先譯 |
| 龔更刪改今疑 即無讖出者是 |
| 右二部一十二卷 | 前寶梁經一部二卷見在 後悲華經一部十卷闕本 |
| 西王 | 蒙遜 僣號 | 永安年間。於張掖爲蒙遜譯寶梁等 |
| 大方等陀羅尼經四卷 | 或無大字一名方等檀＊特 陀羅尼經或直云檀＊特陀 |
| 羅尼經見竺道祖晋 世雜録及僧祐録 |
沙門釋法衆。高昌郡人。亦以永安年中於張
掖。爲河西王蒙遜譯大方等陀羅尼經一部。
寶唱録云。在高昌郡譯未詳孰是
| 慧上菩薩問大善權經二卷 | 一名大善經一名慧 上菩薩一名大乘方 |
| 便經凡四名名本並同第五出與漢佛調晋法 護所出大善權經及寶積大乘方便等同本 |
沙門僧伽陀。涼言饒善。西域人。意存兼濟化
誘居懷。亦以永安年中於張掖。爲蒙遜譯大
| 善權經一部 | 見始興録 及法上 |
| 大般涅槃經四十卷 | 或三十六卷第五譯玄始三年出 至十年十月二十三日訖梵本具 |
| 足有三萬五千偈今所譯者止萬餘偈三分 始一耳道朗製序見竺道祖涼録及僧祐録 |
| 大方等大集經三十卷 | 或直云大集經第三出與漢 世支讖姚秦羅什出者同本 |
| 或二十九或三十一或三十二或四十卷良由 初出即寫分卷不同見竺道祖涼録及僧祐録 |
| 大方廣三戒經三卷 | 初出與寶積三律儀 會同本見法上録 |
| 悲華經十卷 | 第四出與大悲分陀利經等同本見竺道祖 河西録及僧祐録祐云別録或云龔上出 |
| 今疑道龔與讖同是一 經二處先載恐未然也 |
| 金光明經四卷 | 初出一十八品見竺道祖河西録及僧 祐録與新譯金光明最勝王經等同本 |
| 今入八卷合經中此 四卷者在刪繁録 |
| 大方等大雲經六卷 | 一名大方等無相大雲經一名大 雲無想經一名大雲密藏經或云 |
| 方等大雲經或四卷或五卷於内苑 寺譯第二出見僧叡李廓僧祐三録 |
| 腹中女聽經一卷 | 一名不莊挍女經第三出與無垢賢 女經轉女身經等同本見長房録 |
| 菩薩地持經十卷 | 或無經字亦云論亦名菩薩戒經又 名菩薩地經或八卷出瑜伽本地分 |
| 中菩薩地見竺道祖 河西録及祐僧録 |
| 優婆塞戒經七卷 | 或無經字是在家菩薩或五卷或六 卷或十卷玄始三年景寅四月二 |
| 十三日出至七月二十三日訖沙 門道養筆受見經後記及僧祐録 |
| 菩薩戒本一卷 | 出地持戒本中第二出與大唐奘法師 所出戒本等同本別録云燉煌出見僧 |
| 祐 録 |
| 文陀竭王經一卷 | 出中阿含第十一 卷異譯見長房録 |
| 佛所行讃經傳五卷 | 或云經無傳字或云傳無經字馬 鳴菩薩造亦名作本行經見長 |
| 房 録 |
| 勝鬘經一卷 | 亦云勝鬘師子吼一乘大方便經初出見長 房録與宋功徳賢所出勝鬘經及寶積勝鬘 |
| 夫人會 同本 |
| 羅摩伽經一卷 | 第四出與曹魏安法賢等所出同本但 廣略異是華嚴經入法界品少分見長 |
| 房 録 |
| 楞伽經四卷 | 初出與宋功徳賢元魏菩提留支 實叉難陀等所出同本見長房録 |
| 須眞天子經一卷 | 第二出與西晋法護出者同本房 云見呉録又云羅什出似再譯 |
| 海龍王經四卷 | 或加新字第二出與竺法護出者同本 玄始七年出見竺道祖河西録及僧祐 |
| 録 |
| 功徳寶光菩薩經一卷 | 見長 房録 |
| 菩薩戒壇文一卷 | 亦云優婆塞戒壇文祐云菩薩戒 優婆塞戒壇文見僧祐寶唱二録 |
| 右一十九部一百三十一卷 | 佛所行讃上一十 三部一百一十八 |
| 卷見在勝鬘經下七 部一十二卷闕本 |
取梵音不同故也。涼云法豐。中印度人。婆羅
門種。讖六歳父亡。母以傭織養讖。見沙門達
| 摩耶舍 | 此言 法稱 | 道俗宗敬豐於利養。其母羨之故 |
群誦經日得萬餘言。初學小乘兼覽五明諸
論。講説精辯莫能酬抗。後遇白頭禪師共讖
論議。習業既異交諍十旬。讖雖攻難鋒起而
禪師終不肯屈。讖服其精理乃謂禪師曰。頗
有經與可得見不。禪師即授以樹皮涅槃經
本。讖尋讀驚悟方自慚恨。以爲坎井之識久
迷大方。於是集衆悔過。遂專業大乘。至年二
十所誦大小乘經二百餘萬言。讖從兄善能
調象騎。殺王所乘白耳大象。王怒誅之。令曰。
敢有視者及三族。親屬莫敢往。讖哭而葬
之。王怒欲誅讖。讖曰。王以法故殺之。我以親
而葬之。並不違大義。何爲見怒。傍人爲之寒
心。其神色自若王奇其志氣遂留供養。明解
呪術所向皆驗。西域號爲大神呪師。後隨王
入山。王渇乏須水不能得。讖乃密呪石出水。
因讃曰。大王惠澤所感。遂使枯石生泉。隣國
聞者皆歎王徳。于時雨澤甚調百姓稱詠。王
悦其道術深加優寵頃之王意稍歇待之漸
薄。讖怒曰。我當以甖水詣池呪龍入甖。令天
下大旱王必請呪。然後放龍降雨則見待何
如。持甖造龍。有密告之者。王怒捕讖。讖懼誅
| 乃齎大涅槃經本前分一夾菩薩戒經 | 地持 經也 | 菩 |
遂至姑臧止於傳舍。慮失經本枕之而寢。有
人牽之在地。讖驚謂是盜者。如此三夕。聞空
中語曰。此是如來解脱之藏。何以枕之。讖乃
慚悟別置高處。夜有盜之者擧不能勝。乃數
過擧之遂不能動。明旦讖持經去不以爲重。
盜者見之謂是聖人。悉來拜謝。河西王沮渠
蒙遜聞讖名。呼與相見接待甚厚。蒙遜素奉
大法志在弘通。請令出其經本。讖以未參土
言又無傳譯。恐言舛於理不許即翻。於是
學語三年。方譯初分十卷。是時沙門慧嵩道
朗獨歩河西。値其宣出法藏。深相推重轉易
梵文。嵩公筆受。道俗數百人疑難縱横。讖臨
機釋滯未曾留礙。嵩朗等更請廣出餘經。謂
大集大雲悲華地持等。兼涅槃經總十九部。
讖以涅槃經本品數未足還國尋求。値其母
亡遂留歳餘。後於于闐更得經本。復還姑臧
續譯成四帙焉。讖以玄始三年甲寅創首翻
| 譯至十五年景寅都訖 | 房云玄始十年訖者此乃涅 槃竟時非餘經也准優婆塞 |
| 戒經後記云景寅出此即十五年中猶出經也讖至義和三 年癸酉三月方卒中間六載應更出經録中不言故未詳也 |
欲躬見爲驗。讖即以術加遜。遜見而駭怖。讖
曰。宜潔誠齋戒神呪驅之。乃讀呪三日謂遜
曰鬼北去矣。既而北境之外疫死萬數。遜益
敬憚禮遇彌崇。會魏大武皇帝聞其道術遣
使迎請。且告遜曰。若不遣讖便即加兵。遜自
揆國弱難以拒命。兼慮讖多術或爲魏謀已。
進退惶惑乃密計除之。初讖譯出涅槃卷數
已定。而外國沙門曇無發云。此經品未盡。
讖甞慨然誓必重尋。蒙遜因其行志乃僞資
發遣厚贈寶貨。未發數日乃流涕告日。讖業
對將至衆聖不能救矣。以本有心誓義不容
停。行四十里遜密遣刺客害之。時年四十九。
衆咸慟惜焉。既而遜左右常白日見鬼神以
| 劍撃遜。至四月寢疾而終 | 遜以義和三年三月害 讖即於其年四月遇疾 |
| 而終信哉報應不虚如影之隨形也房云讖在茂 四年卒者非也其義和三年即魏延和二年歳在癸酉也 | 初 |
讖云。且悔過乃竭誠七日七夜。至第八日晨
詣讖求受。讖忽大怒。進更思惟但是我業障
未銷耳。乃勠力三年且禪且懺。即於定中見
釋迦文佛與諸大士授己戒法。其夕同止十
餘人皆感夢如進所見。進欲詣讖説之未至
十歩。讖驚起唱言。善哉善哉。已感戒矣。吾當
爲汝作證。次第於佛像前爲説戒相。時沙門
道朗振譽關西。當進感戒之夕朗亦通夢。乃
自卑戒臘求爲法弟。於是從進受者千有餘
人。傳授此法迄至于今。皆讖之遺則。有別記
云。菩薩地持經應是伊波勒菩薩傳來此土。
後果是讖傳譯。疑讖或非凡也
| 菩薩戒經八卷 | 祐房等録並云讖譯今以是 地持之別名故不雙載也 |
| 虚空藏經五卷 | 祐房等録云亦讖譯今以即是大集虚 空藏品折出別行今載別生録中此不 |
| 復存 也 |
| 優婆塞戒本一卷 | 寶唱録云讖譯復云出優婆塞 戒經今載別生録中不別存也 |
無爲道經二卷
居士請僧福田經一卷
| 決定罪福經一卷 | 上之四經長房等録皆云讖復云 世注爲疑今並依舊附疑此中不載 |
| 禪法要解二卷 | 第二出與羅什出 同本見長房録 |
安陽侯沮渠京聲。即河西王蒙遜從弟。爲人
強志疎通敏朗。少有智鑒渉獵書記善於談
論。幼禀五戒鋭意内典。所讀衆經即能諷誦。
常以爲務學多聞大士之盛業也。少時甞度
流沙到于闐國。於瞿摩帝大寺。遇天竺法師
| 佛陀斯那 | 涼言 覺將 | 安陽從之咨問道義。斯那本學 |
諸國號爲人中師子。安陽從受禪法諸祕要
術口誦梵本。東歸於涼。以茂虔承和年中。譯
禪法要解一部
| 阿毘曇毘婆沙論六十卷 | 或加八犍度字初譯與唐 譯大毘婆沙論同本或分 |
| 成八十四卷一百九卷佛滅後六百餘 年五百應眞造見僧祐寶唱二録 |
沙門浮陀跋摩。或云佛陀跋摩。涼言覺鎧。西
域人也。幼而履操明直聰悟出群。習學三藏
偏善毘婆沙。常誦持此論以爲心要。承和年
中達于姑臧。先有沙門道泰。志用強果少遊
蔥右遍歴諸國。得毘婆沙梵本有萬偈。至
姑臧側席虚襟企待明匠。聞跋摩遊心此論
請爲翻譯。時蒙遜已薨。子茂虔襲位。以虔承
和五年丁丑四月中旬。於涼州内閑豫宮寺
請跋摩譯焉。泰即筆受。沙門慧嵩道朗與義
學僧三百餘人考正文義。至七年己卯七月
方訖。凡一百卷。沙門道挺爲之製序。有頃魏
太武帝西伐姑臧。涼土崩亂經書什物皆被
焚蕩。遂失四十卷。今唯有六十存焉。跋摩避
| 亂西返。莫知所終 | 序云乙丑歳出即蒙遜玄始十四年 也丁卯歳訖即玄始十六年也與録 |
| 不同未 詳何以 |
| 般泥洹經二十卷 | 見道慧宋齊録及僧祐録第六 譯與無讖大般涅槃經等同本 |
沙門釋智猛。京兆新豐人。禀性端明勵行清
白。少襲法服修業專至。諷誦之聲以夜續晝。
毎見外道人説釋迦遺跡。及聞方等衆經布
在西域。常慨然有感馳心遐外。以爲萬里咫
尺千載可追也。遂以姚秦弘始六年甲辰之
歳。招結同志有十五人。發迹長安渡河跨谷
三十六所至涼州城。既而西出陽關入于流沙
二千餘里。地無水草路絶行人。冬則嚴癘夏
則瘴炎。人死聚骨以標行路。駱駝負糧理極
辛阻。遂歴鄯鄯龜茲于＊闐諸國備觀風俗。
從于＊闐西南行二千里始登葱嶺。同侶九人
退還。猛與餘伴進行千七百餘里至波淪國。
同旅竺道嵩又復無常。將欲闍毘忽失尸所
在。猛悲歎驚異。於是自力而前。與餘四人三
度雪山。冰崖浩然百千餘仞。飛緪爲橋乘虚
而過。窺不見底仰不見天。寒氣慘酷影戰魂
慓。復南行千里至罽賓國。再渡辛頭河。雪山
壁立轉甚於前。下多瘴氣惡鬼斷路行者多
死。猛誠心冥徹履險能濟。既至罽賓城恒有
五百羅漢。住此國中而常往反阿耨達池。有
大徳羅漢見猛至止歡喜讃歎。猛諮問方土
爲説四天子事。具在猛傳。猛先於奇沙國見
佛文石唾壺。又於此國見佛鉢。光色紫紺四
際畫然。猛香華供養頂戴發願。鉢若有應能
輕能重。既而轉重力遂不堪。及下按時復不
覺重。其道心所應如此。復西南行三百里至
迦維羅衞國。見佛牙及肉髻骨佛影佛跡炳
然具存。又覩泥洹堅固之林降魔菩提之樹。
猛喜心内充設供一日。兼以寶蓋大衣覆降
魔像。其所遊踐究觀靈變。天梯龍池之事不
可勝數。後至華氏城。是阿育王舊都。有大智
婆羅門名羅閲。宗擧族弘法王所欽重。造純
銀塔高三丈。沙門法顯先於其家已得六卷
泥洹。及見猛至問云。秦地有大乘學不。答曰。
悉大乘學。羅閲驚歎曰。希有希有將非菩薩
往化耶。猛就其家得泥洹梵本一部。又尋得
摩訶僧祇律梵本一部及餘經梵本誓願流
通。於是便反。以甲子歳發天竺。同行四僧於
路無常。唯猛與雲謩。倶還涼州。以茂虔承
和年中。譯出泥洹成二十卷。猛以宋元嘉
末卒。昇歴尋遊方沙門記。列道路時或不
同。佛鉢頂骨處亦乖爽。將知遊往天竺非止
一路。頂鉢靈遷時屆異土。故傳迹見聞難以
例也
| 大丈夫論二卷 | 提婆羅菩薩 造見翻經圖 |
| 入大乘論二卷 | 堅意菩薩造見唐舊録 亦見内典録及翻經圖 |
沙門釋道泰。才敏自天冲氣疎朗。博聞奇趣
遠參異言。往以漢土方等既備幽宗粗暢其
所。未練唯三藏九部。故杖策冒險爰至葱
西。綜覽梵文義承高旨。并獲婆沙梵本十萬
餘偈及諸經論東歸於涼。遂遇浮陀跋摩共
翻毘婆沙論。泰後自譯
| 大丈夫論二部 | 又長房内典二録云於其涼代復有沙 門曇覺於高昌國譯賢愚經一部即當 |
| 宋元嘉二十二年也今譯不然元嘉十六年己卯涼國已 絶如何二十二年乙酉仍有譯經故知二録誤也今靖邁 |
| 經圖編在元魏之代魏宋雖並宋都 建業魏治恒安以地而論合屬魏録 |
| 菩薩投身餓虎起塔因縁經一卷 | 僧祐録云以身 施餓虎經見經 |
| 後 記 |
沙門釋法盛。高昌人也。亦於涼代譯投身餓
虎經一卷。故前高僧曇無讖傳末云。于時有
高昌沙門法盛亦經往外國有傳四卷。其投
身餓虎經後記云。爾時國王聞佛説已即於
是處起立大塔。名爲菩薩投身餓虎塔。今見
在。塔東面山下有僧房講堂精舍。常有五十
衆僧四事供養。法盛爾時見國中有人癩病
及癲狂聾盲手脚躄跛及種種疾病。悉來就
此塔燒香然燈。香泥塗地修治掃灑。并叩頭
懺悔百病皆愈。前來差者便去後來輒爾。常
有百餘人。不問貴賤皆爾。終無絶時。今詳僧
傳之文。及閲經記之説。法盛遊於西域此事
不虚。復云。親覩靈龕故應非謬。若非盛之自
譯何得著彼經終。既能自往西方豈有不傳
經教。考覈終始事乃分明。今爲盛翻編載斯
録
| 不退轉輪經四卷 | 一名不退轉經第二出與竺 法護阿惟越致遮經等同本 |
| 金剛三昧經二卷 | 或一卷 |
金輪王經一卷
賢劫五百佛名經一卷
| 右五部一十八卷 | 前二部六卷見在後三 部一十二卷闕本 |
並云是沙門僧祐新集釋道安涼土異經今
還附入涼世目録爲失譯源庶知時代顯譯
有無卷部多少出之處所已下新附此録
| 優婆夷淨行法門經二卷 | 或無經字亦 直云淨行經 |
| 大愛道比丘尼經二卷 | 亦云大愛道受戒 經舊録云大愛道經 |
| 菩薩等行經一卷 | 此已 下闕 |
| 權變經一卷 | 舊録云文殊師利權變三昧 經或直云權變三昧經 |
| 七言禪利經一卷 | 舊録云漚惒 七言禪利經 |
| 菩薩十漚惒經一卷 | 今疑與前 十漚惒同 |
有無經一卷
五百偈經一卷
| 須耶越國貧人經一卷 | 舊録云須耶越國 貧人賃剔頭經 |
杯喩經一卷
妖怪經一卷
| 阿般計泥洹經一卷 | 一本作陶射 計泥洹經 |
五失蓋經一卷
要眞經一卷
本無經一卷
勸徳經一卷
十五徳經一卷
| 父母因縁經一卷 | 今疑與父 子因縁經同 |
| 未生王經一卷 | 今疑是未 生怨經 |
道淨經一卷
| 七事本末經一卷 | 舊録云七 事本行經 |
三乘經一卷
| 耆域術經一卷 | 舊録云耆 域四術經 |
| 五蓋雜疑經一卷 | 今疑是五蓋疑 經失行經 |
道徳章經一卷
苦相經一卷
須佛得度經一卷
由經一卷
分然洹國迦羅越經一卷
五陰事經一卷
義決法事經一卷
十思惟經一卷
分別六情經一卷
三失蓋經一卷
佛寶三昧經一卷
法志女經一卷
| 右四十七部四十九卷 | 准初四部六卷 有本餘者並闕 |
載。今還附入涼録以爲失譯。祐載。安公涼土
異經總五十九部。於中五部房録已載。今更
出四十七部。通前五十二部餘有七部一十
四卷。謹按長房等録皆有所憑即非失譯是。
故此録刪之不存。今具條佚列之如左
| 須菩提品經七卷 | 般若鈔經異名 持秦曇摩譯 |
| 文殊師利示現寶藏經二卷 | 西晋竺 法護譯 |
| 七知經一卷 | 或作七智 呉支謙譯 |
| 難龍王經一卷 | 或云難龍經龍王兄 弟經異名呉支謙譯 |
| 阿陀三時經一卷 | 即阿多三昧經異名 安公闕中異經已載 |
| 大五濁經一卷 | 舊録云大五濁世 群録云僞今亦編之 |
| 首至問十四章經一卷 | 舊録云首至問佛十四意經 或云首至問十四事經亦云 |
| 後漢支曜譯今爲 抄經載別生録 |
| 大方廣十輪經八卷 | 初出與唐譯地藏十輪經同本是 大集第十三分似涼代譯群録不 |
| 載今附此涼末 庶免遺編耳 |
涼失源云
貞元新定釋教目録卷第六
＊西京西明寺沙門圓照撰
總集群經録上之七
宋劉氏都建業
自初帝永初元年庚申。至順帝昇明三年
己未。凡八主六十年。緇素共有二十二
人。所出經論等并新集失譯諸經。總四
| 百六十五部七百一十七卷 | 於中九十三部二百 四十三卷見在三百 |
| 七十三部四百 七十四卷闕本 |
| 宋沙門佛陀什 | 三部三十二 卷律戒羯磨 |
| 沙門畺良耶舍 | 二部二 卷經 |
| 沙門曇摩蜜多 | 一十二部 一十七卷 |
| 沙門釋智嚴 | 一十部三 十一卷經 |
| 沙門釋寶雲 | 四部一十 七卷經 |
| 沙門伊業波羅 | 一部一十 三卷論 |
| 沙門求那跋摩 | 一十部一十 八卷律集 |
| 沙門僧伽跋摩 | 五部二十四 卷律論集 |
| 沙門求那跋陀羅 | 五十二部一百三 十四卷經論集 |
| 沙門釋曇無竭 | 一部一 卷經 |
| 居士沮渠京聲 | 二十八部二 十八卷經律 |
| 沙門釋慧簡 | 一十部一 十卷經集 |
| 沙門功徳直 | 二部七 卷經 |
| 沙門釋僧璩 | 一部一 卷羯磨 |
| 沙門釋法頴 | 一部一 卷尼戒 |
| 沙門竺法眷 | 六部二十 九卷經 |
| 沙門釋翔公 | 一部二 卷經 |
| 沙門釋道嚴 | 二部三 卷經律 |
| 沙門釋勇公 | 三部三 卷經 |
| 沙門釋法海 | 二部二 卷經律 |
| 沙門釋先公 | 一部一 卷經 |
| 沙門僧伽跋彌 | 一部一 卷律抄 |
| 五分律三十卷 | 亦云彌沙塞律戒三十四卷別録云二 十四卷恐誤見道＊慧宋齊録及僧祐 |
| 録 |
| 五分比丘戒本一卷 | 亦云彌沙塞戒本見 竺道祖録及僧祐録 |
| 彌沙塞羯磨一卷 | 見竺道祖録 及僧祐録 |
| 右三部三十二卷 | 律戒見在 羯磨本闕 |
彌沙塞部。專精律品兼達禪要。以廢帝義符
景平元年癸亥七月屆於楊都。先沙門法顯
於師子國得彌沙塞律梵本。末及翻譯而顯
遷化。建業諸僧聞什既善此學。於是請令出
焉。即以其年冬十一月集龍光寺譯。稱爲五
分律。付執梵文。于填沙門智勝傳語。龍光沙
門竺道生東安沙門釋慧嚴共執筆參正。宋
侍中瑯瑘王練爲檀越。至來年十二月方訖。
仍出戒心及羯磨文等。並行於世。後不知所
終
| 觀無量壽佛經一卷 | 亦云無量壽觀經初出 見道慧録及高僧傳 |
| 觀藥王藥上二菩薩經一卷 | 第二出見宋齊 録及高僧傳 |
沙門畺良耶舍。宋云持稱。西域人。性剛直寡
嗜欲。善誦阿毘曇博渉律部。其餘諸經多所
該綜。雖三藏兼明而以禪門專業。毎一遊觀
或七日不起。常以三昧正受傳化諸國。以元
嘉元年甲子遠冒沙河萃于建業。文帝義隆
深加歎異
勅止鍾山道林精舍。沙門寶誌崇其禪法。沙
門僧含請譯觀無量壽及藥王藥上。觀含即
筆受。以此二經是淨土之洪因轉鄣之祕術。
故沈吟嗟味流通宋國。平昌孟顗承風欽敬
資給豐厚。顗出守會稽固請不去。後移憩江
陵。元嘉十九年西遊岷蜀。處處弘道禪學成
群。後還卒於江陵。春秋六十矣
| 虚空藏菩薩神呪經一卷 | 第三出與姚秦耶舍虚空 藏及隋崛多虚空孕經等 |
| 同本見李 廓魏世録 |
| 觀虚空藏菩薩經一卷 | 亦名虚空藏觀經亦直云虚 空藏菩薩經見道惠宋齊録 |
| 及僧 祐録 |
| 象腋經一卷 | 第四出與無所希望 經等同本見李廓録 |
| 諸法勇王經一卷 | 第二出與一切法高王 經等同本見李廓録 |
| 轉女身經一卷 | 第四出與無垢賢女 經等同本見李廓録 |
| 觀普賢菩薩行法經一卷 | 下注云出深功徳經中或 無行法字亦云普賢觀經 |
| 第三出見 僧祐録 |
| 五門禪經要用法一卷 | 第二出與安高出者同 本見僧祐録及寶唱録 |
| 新無量壽經二卷 | 第十出與世高無量壽經及寶積 無量壽會等同本見眞寂寺録 |
| 郁伽長者所問經一卷 | 第六出與安法鏡經及寶 積郁伽長者會等同本見李 |
| 廓 録 |
| 佛昇忉利天爲母説法經一卷 | 第三出與法護佛 昇忉利天經等 |
| 同本見 李廓録 |
| 觀無量壽佛經一卷 | 第二出與畺良耶舍 出者同本見寶唱録 |
| 禪祕要經五卷 | 或無經字一名禪法要元嘉十八年 於祇洹寺或三卷見僧祐録第三出 |
| 有今禪祕要經五卷文極交 錯不可流行如刪繁録中述 |
| 右一十二部一十七卷 | 五門禪經上七部七卷見 在無量壽經下五部十卷 |
| 闕 本 |
歳神明澄正毎見法事。輒自然欣躍。其親愛
而異之遂令出家。罽賓多出聖達。屡値明師。
博好群經持深禪法。所得之要極其微奧。
爲人沈邃有＊慧解儀軌詳整。生而連眉故世
稱連眉禪師焉。少好遊方誓志宣化。周歴諸
國遂適龜茲。未至一日王夢。神告曰。有大福
徳人明當入國汝應供養。明旦即勅外司。若
有異人入境必馳聞奏。俄而蜜多果至。王自
出郊迎延請入宮。遂從禀戒盡四事之供。蜜
多安而能遷不滯利養。居數年蜜有去志。神
又降夢曰。福徳人捨王去矣。王惕然驚覺。既
而君臣固留莫之能止。遂度流沙進到燉煌。
於曠野之地建立精舍。植奈千株開園百畝。
房閣池林極爲嚴淨。頃之復適涼州。仍於公
府舊寺更營堂宇。學徒濟濟禪業甚盛。常以
江左多民志欲傳法。以元嘉元年展轉至蜀。
俄而出峽停止荊州。於長沙寺造立禪館。翹
誠懇惻祈請舍利。旬有餘日遂感一枚。衝器
出聲放光滿室。門徒道俗莫不更増勇猛。人
百其心。居頃之
興寺晩憩祇洹。其道聲素著傾都禮謁。自宋
文袁皇后及王子公主。莫不設齋桂宮請戒
椒掖。參候之使旬日相屬。蜜從元嘉元年甲
子至十八年辛巳。譯虚空藏神呪等經一十
二部。常以禪道教授學徒。凡所歸投不遠千
里。四輩遠近皆號大禪師焉。會稽太守孟
顗深信眞諦。以三寶爲己任。素好禪味敬心
慇重。及臨浙河請與同遊。乃以
立塔寺。東境舊俗多趣巫祝。及妙化所移比
屋歸正。自西徂東無思不服。後還建業憩定
林下寺。禪師天性凝靜雅愛山水。以爲鐘山
鎭岳將美嵩華。常嘆下寺基搆未窮形勝。於
是乘高相地揆卜山勢。斬石刊木營建上寺。
殿房禪室肅然深遠。實依俙鷲巖髣髴祇樹
矣。於是息心之衆萬里來集。諷誦肅邕望風
成化。爰自西域至于南土。凡所遊履靡不興
造檀會敷陳教法。初禪師之發罽賓也。有迦
毘羅神衞送。遂至龜茲於中路欲返。乃現形
告辭。禪師曰。汝神力通變自在。遊處將不相
隨共往南方。語畢即收影不見。遂遠從至于
楊都。故仍於上寺圖像著壁。迄至于今猶有
聲影之驗。潔誠祈福莫不享願。以元嘉十九
年七月六日卒于上寺。春秋八十有七。道俗
四部行哭相趨。仍葬于鍾山宋熙寺前
| 無盡意菩薩經六卷 | 初題云大集經中無盡意所説不 可盡義品第三十二亦直云無盡 |
| 意經亦名阿差末經第四出與 法護阿差末等同本見李廓録 |
| 法華三昧經一卷 | 法華支派 見長房録 |
| 廣博嚴淨不退轉輪經四卷 | 第三出或六卷或直云 廣博嚴淨經亦直云不 |
| 退轉法輪經與法護阿惟越致遮經等 本元嘉四年出見宋齊録及僧祐録 |
| 四天王經一卷 | 見僧祐録 及高僧傳 |
| 普曜經八卷 | 第三出或六卷或四卷與蜀普曜竺法護普 曜及唐録方廣等並同本見宋齊録及 |
| 僧祐録高 僧傳等 |
| 淨度三昧經一卷 | 初出見 長房録 |
| 菩薩瓔珞本業經二卷 | 第二出 見房録 |
| 生經五卷 | 第二出與法護出者 同本房云見別録 |
| 善徳優婆塞經一卷 | 見長 房録 |
| 阿那含經二卷 | 見長 房録 |
| 右一十部三十一卷 | 四天王經上四部一十二卷 見在普曜經下六部一十九 |
| 卷闕 本 |
著稱。納衣宴坐蔬食永年。毎欲博事名師廣
求經論。遂周流西國進到罽賓。入摩天陀羅
精舍從佛馱先比丘諮受禪法。漸染三年功
踰十載。佛馱先見其禪思有緒＊持深器異。彼
諸道俗聞而嘆曰。秦地乃有求道沙門矣。始
不輕秦類敬接遠人。時有佛馱跋陀羅比丘。
亦是彼國禪匠。嚴乃要請東歸欲傳法中土。
跋陀嘉其懇至遂共東行。踰越歳時達于
關内。恒相依附共止長安。頃之跋陀横爲秦
僧所擯。嚴與西來徒衆並分散。出＊關仍憩
山東精舍坐禪誦經力精修學。晋義熙十三
年宋武西代姚泓。剋捷旋旆塗出山東。時始
興公王恢從駕遊觀山川至嚴精舍。見其同
志三僧各坐繩床禪思湛然。恢乃彈指三人
開目。俄而還閉不與交言。恢心敬其奇訪諸
耆老皆云。隱居積歳未嘗輕出。恢即啓宋武
延請還都莫肯行者。屡請既至三人推嚴
隨行。恢道懷素舊禮事甚備。還都即住始興
寺。嚴性虚靜志避囂塵。恢乃於東郊之際更
起精舍。即枳園寺也。嚴前還於西域所得梵
本衆經未及譯寫。到元嘉四年丁卯。乃共沙
門寶雲譯出無盡意等經十部。嚴在寺不受
別請分衞自資。道化所被幽顯咸服。嚴清
素寡欲隨受隨施。少而遊方無所滯著。禀性
冲邈不自陳叙。故雖多美行世無得而盡傳。
嚴昔未出家時甞受五戒有所虧犯。後入道
受具足。常疑不得戒毎以爲懼。積年禪觀而
不能自了。遂更汎海重到天竺諮諸明達。値
羅漢比丘具以事問。羅漢不敢判決。乃爲嚴
入定往兜率宮諮啓彌勒。彌勒答云。得戒。嚴
大喜躍。於是歩歸行至罽賓。無疾而卒。時年
七十八。彼國凡聖燒身各處。嚴雖戒操高明
而實行未辦。始移尸向凡僧墓地而尸重不
起。改向聖墓則飄然自輕。嚴弟子智羽智遠
故從西來。報此徴瑞倶還外國。以此推嚴信
是得道人也。但未知果向中間若深淺耳
| 調伏衆生業經 | 出大 集經 |
| 一音顯正法經 | 或云一音演 正法出悲華經 |
| 善徳婆羅門問提婆達多經 | 出大 雲經 |
| 毘羅三昧經二卷 | 祐等諸録皆注爲疑大周録中刊之 爲正今尋文言淺鄙義理疎遺故入 |
| 疑科用 除稗穢 |
譯。今以前三別生後一疑僞。今爲實録故
並刪之
| 佛本行經七卷 | 或云佛本行讃傳於六合山寺出或云 五卷見僧祐寶唱内典等録高傳云佛 |
| 本行 讃經 |
| 新無量壽經二卷 | 永初二年於道場寺出一録云於六 合山寺出第九譯與寶積無量壽會 |
| 等同本見道 惠僧祐等録 |
| 淨度三昧經二卷 | 第二出見竺 道祖雜録 |
| 付法藏經六卷 | 初出見 李廓録 |
| 右四部一十七卷 | 前一部七卷見在 後三部十卷闕本 |
行。志韻剛潔不偶於世。故少以直方純業爲
名。而求法懇惻忘身徇道。誓欲躬覩靈跡廣
尋經教。以晋隆安之初遠適西域。與法顯智
嚴先後相隨。渉履流沙登輸雪嶺。勤苦艱至
不以爲難。遂歴于填天竺諸國備覩靈異。乃
經羅刹之野聞天鼓之音。釋迦影跡多所瞻
禮。雲在外域遍學梵書。天竺諸國音字詁訓
悉皆貫練。後還長安隨禪師佛陀跋陀受業。
修學禪門孜孜不怠。及禪師横爲秦僧所擯
雲亦奔亡。會廬山遠公解其擯事。共歸楊都
安止道場寺。僧衆以雲志力堅猛弘道絶域。
莫不披衿諮問敬而愛焉。初共智嚴同出諸
經。嚴既遷化雲獨宣譯。以元嘉年中譯佛本
行經等四部。雲手執梵本口自宣譯。華戎兼
通音訓元正。雲之所定衆咸信服。初關中沙
門竺佛念善於宣譯。於符姚二代翻出衆經。
江左莫踰於雲。故於晋宋之際弘通法藏。沙
門慧觀等咸友而善之。雲性好幽居以保閑
寂。遂適六合山寺。山多荒民俗好草竊。雲説
法教誘多有改惡。禮事供養十室而九。頃之
道場＊慧觀臨卒請雲還都總理寺任。雲不得
已而還居道場。遂許復還六合。以元嘉二十
六年終於山寺。春秋七十有四。其遊履外國
別有記傳
| 雜阿毘曇心十三卷 | 第三出見高僧傳及 僧祐録或十四卷 |
沙門伊葉波羅。宋云自在西域人。妙通三藏
明解四含。以元嘉三年景寅遊於彭城。爲北
徐州刺史太原王仲徳譯雜阿毘曇心。譯至
擇品縁礙未竟。遂輟但成十卷。刺史親自筆
受。至八年辛未更請求那跋摩續譯。都成十
三卷
| 菩薩善戒經九卷 | 一名菩薩地或十卷於祇洹寺出見 竺道祖僧祐二録及高僧傳長房等 |
| 録並云善戒經二十卷又云弟 子更出二品成二十卷並非也 |
| 菩薩善戒經一卷 | 優波離問菩薩戒法見寶唱録若 唯祐記將此爲初卷兼前九卷共 |
| 成十卷然北地經本雜之 已久不可合之且依舊定 |
| 菩薩内戒經一卷 | 見寶 上録 |
| 優婆塞五戒儀經一卷 | 見寶 唱録 |
| 沙彌威儀一卷 | 或云沙彌威儀 經見長房録 |
| 四分比丘尼羯磨法一卷 | 祐云曇無徳羯磨亦云雜 羯磨元嘉八年於祇洹寺 |
| 出見僧祐寶唱二録及高僧 傳等亦直云四分羯磨 |
| 優婆塞五戒相經一卷 | 一名優婆塞五戒略論元嘉 八年於祇洹寺出第一譯見 |
| 僧祐寶唱二録 及高僧傳 |
| 龍樹菩薩爲禪陀迦王説法要偈一卷 | 見唐 舊録 |
| 善信二十二戒一卷 | 亦云離欲優婆夷具行二十二 戒文亦云優婆塞戒祐云三歸 |
| 及優婆塞三十二戒或云優 婆塞戒見高僧傳及僧祐録 |
| 經律分異記一卷 | 見長 房録 |
| 右一十部一十八卷 | 龍樹説法要偈上八部一十 六卷見在善信二十二戒下 |
| 二部二 卷闕本 |
| 爲王治在罽賓國。祖父呵利跋陀 | 此云師 子賢 | 以剛 |
| 直徙。從父僧伽阿難 | 此云 衆嘉 | 因潜隱山澤。跋摩 |
徳務善。其母嘗須野肉令跋摩辦之跋摩啓
曰。有命之類莫不貪生。夭彼之命非仁人矣。
母怒曰。設令得罪吾當代汝。跋摩他日煮沺
誤澆其指。因謂母曰。代兒忍痛。母曰。痛在汝
身吾何能代。跋摩曰。眼前之苦尚不能代況
三塗耶。母乃悔悟終身斷殺。至年十八相士
見而謂曰。君年三十當撫臨大國南面稱尊。
若不樂世榮當獲聖果。至年二十出家受戒。
洞明九部博曉四含。誦經百餘萬言。深達
律品妙入禪要。時號曰三藏法師。至年三十
罽賓王薨絶無紹嗣。衆咸議曰。跋摩帝室之
胤。又才明徳重。可請令還俗以紹國位。群臣
數百再三固請跋摩不納。乃辭師違衆林栖
谷飮。孤行山野遁迹人世。後到師子國觀風
弘教。識眞之衆咸謂已得初果。儀形感物見
者發心。後至闍婆國。初未至一日。闍婆王母
夢見一道士飛舶入國。明旦果是跋摩來至。
王母敬以聖禮從受五戒。母因勸王曰。宿世
因縁得爲母子。我已受戒而汝不信。恐後生
之因永絶今果。王迫以母勅即奉命受戒。染
習既久專精漸篤。頃之隣兵犯境。王謂跋摩
曰。外賊恃力欲見侵侮。若與鬪戰傷殺必多。
如其不拒危亡將至今唯歸命師尊不知何
計。跋摩曰。暴寇相攻宜須禦捍。但當起慈
悲心勿興害念耳。王自領兵擬之。旗鼓始交
賊便退散。王遇流矢傷脚。跋摩爲呪水洗之
信宿平復。王恭信稍慇。乃欲出家修道。因告
群臣曰。吾欲躬栖法門卿等更擇明主。群臣
皆拜伏勸請曰。王若捨國則子民無依。且敵
國凶強恃險相對。如失恩覆則黔首奚處。大
王天慈寧不愍命。王不忍固違乃就群臣請
三願。若許者當留治國。一願凡所王境同奉
和上。二願盡所治内一切斷殺。三願所有儲
財賑給貧病。群臣歡喜僉然敬諾。於是一國
皆從受戒。王後爲跋摩立精舍。躬自引村傷
王脚指。跋摩又爲呪治有頃平復。道化之聲
播於遐邇。隣國聞風皆遣使要請。時楊都名
徳沙門＊慧觀慧聰等。遠挹風猷思欲飡禀。以
元嘉元年九月。面啓文帝求迎請跋摩。帝即
勅交州刺史。令汎舶延致觀等。又遣沙門法
長道冲道俊等往彼祈請。并致書於跋摩及
闍婆王婆多伽等。必希顧臨宋境流行道教。
跋摩以聖化宜廣不憚遊方。先已隨商人竺
難提舶欲向一小國。會値便風遂至廣州。故
其遺文云。業行風所吹遂之於宋境。此之謂
也。文帝知跋摩已至南海。於是復勅州郡令
資發至都。路由始興經停歳許。始興有虎匝
山。山形聳峭峯嶺高絶。跋摩謂其髣髴耆闍
崛。乃改命靈鷲。於山寺之外別立禪室。去寺
數里磬音不聞。毎至鳴椎跋摩已至。或致雨
不沾。或履泥不濕。時衆道俗莫不肅然増敬。
寺有寶月殿。跋摩於殿北壁。手自畫作羅云
像及定光儒童布髮之形像。成之後毎夕放
光。久之乃歇。始興太守蔡茂之深加敬仰。後
茂之將死。跋摩躬自往視説法安慰。後家人
夢見。茂之在寺中與衆僧講法。實由跋摩化
導之力也。此山本多虎災。自跋摩居之晝行
夜往。或時値虎以杖按頭弄之而去。於是山
旅水賓去來無梗。感徳歸化者十有七八焉。
跋摩嘗於別室入禪累日不出。寺僧遣沙彌
往候之。見一白師子縁柱而立亘空彌漫生
青蓮華。沙彌驚恐大呼往逐師子豁無所見。
其靈異無方類多如此。後文帝重勅觀等復
更敦請。乃汎舟下都以元嘉八年正月達于
建業。文帝引見勞問慇懃。因又言曰。弟子常
欲持齋不殺。迫以身徇物不獲從志。法師既
不遠萬里來化此國。將何以教之。跋摩曰。夫
道在心不在事。法由己非由人。且帝王與匹
夫所修各異匹夫身賤名劣言令不威。若不
剋己苦躬將何爲用。帝王以四海爲家萬民
爲子。出一嘉言則士女咸悦。布一善政則人
神以和。刑不夭命役無勞力。則使風雨適時
寒暖應節。百穀滋繁桑麻欝茂。如此持＊齋
齋亦大矣。不殺亦衆矣。寧在闕半日之飡全
一禽之命然後方爲弘濟耶。帝乃撫几歎曰。
夫俗人迷於遠理。沙門滯於近教。迷遠理者
至道虚説。滯近教者則拘攣篇章。至如跋摩
法師所言。眞謂開悟明遠。可與談於天人
之際矣。乃勅住祇洹寺供給隆厚。公王英彦
莫不宗奉。俄而於寺開講法華及十地。法席
之日軒蓋盈衢。觀矚往還肩隨踵接。跋摩神
府自然妙辯天絶。或時假譯人而往復懸悟。
| 跋摩即於祇洹寺譯菩薩戒經等十部 | 其善戒經 長房等録 |
| 並云二十卷注云後弟子於定林更出二品成三十卷者非 也今但九卷或云十卷此是傳寫差誤加其二字僧祐録中 |
| 只云十卷故知餘録傳寫誤也又按高僧傳云祇洹＊慧義 請出菩薩善戒始得二十八品後弟子代出二品成三十品 |
| 房等云續成三十卷者誤之甚也又長房等録復云跋摩 譯雜阿毘曇心十三卷今以伊葉波羅譯出十卷跋摩後續 |
| 成其十二非謂跋摩更別翻出二處 倶載此亦不然今此刪之載於前録 |
音等共請跋摩云。去六年有師子國八尼。至
都云。宋地先未經有尼。那得二衆受戒恐戒
品不全。跋摩云。戒法本在大僧衆發。設不本
事無妨得戒。如愛道之縁。諸尼又恐年月不
滿苦欲更受。跋摩稱云。善哉苟欲増明甚助
隨喜。但西國尼年臘未登。又十人不滿。且令
學宋語。別因西域居士更請外國尼來足滿
十數。其年夏在定林下寺安居。時有信者採
花布席。唯跋摩所坐花采更鮮。衆咸崇以聖
禮。夏竟還祇洹其年九月二十八日。中食未
畢先起還閣。其弟子至奄然已終。春秋六十
有五。未終之前預造遺文偈頌三十六行。自
説因縁云。已證二果。手自封緘付弟子阿沙
羅云。我終後可以此文還示天竺僧。亦可示
此境僧也。既終之後。即扶坐繩床顏貌不異
似若入定。道俗赴者千有餘人。並聞香氣芬
烈。咸見一物。状若龍蛇可長一尺許。起於尸
側直上衝天。莫能名者。即於南林戒壇前。依
外國法闍毘之。四部鱗集香薪成𧂐。灌之香
油以燒遺陰。五色焔起氣
澄朗道俗哀嘆。仍於其處起立白塔。欲重受
戒諸尼悲泣望斷不能自勝。初跋摩至宋文
帝欲從受菩薩戒。未及諮禀奄而遷化。以本
| 意不遂傷恨彌深。乃令衆僧譯出其遺文 | 遺文 在傳 |
| 恐繁 故止 |
| 毘尼摩得勒伽十卷 | 初卷云薩婆多部毘尼摩得勒 伽元嘉十二年乙亥正月於秣 |
| 陵平樂寺出至九月二十日訖 見道＊慧宋齊録及僧祐録 |
| 雜阿毘曇心論十一卷 | 或無論字亦云雜阿毘曇經 房云雜阿毘曇毘波沙或十 |
| 四卷第四譯元嘉十一年甲戌九月於 長干寺出周年乃訖見僧祐録及經序 |
| 勸發諸王要偈一卷 | 龍樹菩薩撰第二出 見僧祐録及高僧傳 |
| 分別業報略集一卷 | 大勇菩薩撰或云大勇菩薩 分別業報略集見僧祐録及 |
| 高僧 傳 |
| 請聖僧浴文一卷 | 見僧祐録 及高僧傳 |
| 右五部二十四卷 | 前四部二十三卷見 在後一部一卷闕本 |
俗清峻有戒徳。明解律藏尤精雜心。以元嘉
十年癸酉歩自流沙屆于建業。風宇宏肅道
俗敬異。咸宗而事之號曰三藏法師初景平
元年平陸令許桑。捨宅建刹因名平陸寺。後
道場慧觀以跋摩道行純備請住此寺。崇其
供養以表其徳。跋摩共觀加塔三層。行道諷
誦日夜不輟。僧衆歸集道化流布。初三藏法
師深明戒品。將爲影福寺尼慧果等重受具
戒。是時二衆未備而三藏遷化。俄而師子國
比丘尼鐵薩羅等至。衆乃共請跋摩爲師繼
軌三藏。祇洹慧義擅歩揚都謂爲矯異。執志
不同親與跋摩拒論翻覆。跋摩摽宗顯法理
證明允。慧義遂迴其剛褊靡然推服。乃率其
弟子服膺禀戒。僧尼受者數百許人。宋彭城
王義康嵩其戒範廣設齋供。四衆殷盛傾于
都邑頃之名徳大僧慧觀等。以跋摩妙解雜
心諷誦通達。先三藏雖譯未及繕寫。以十一
年九月於長干寺。招集學士更請出焉。寶雲
譯語。觀自筆受。研校精悉周年方就。續出摩
得勒伽等凡五部。跋摩遊化爲志不滯一方。
既傳經事畢將還本土。衆咸祈請莫之能留。
以元嘉十九年。隨西域賈人舶還外國。莫詳
其終
| 勝鬘師子吼一乘大方便方廣經一卷 | 第二出 與寶積 |
| 勝鬘夫人會等同本元嘉十三年八月十四日於丹陽郡 出寶雲傳譯惠觀筆受兼製序見道＊慧僧祐李廓等録 |
| 大方廣寶篋經三卷 | 第四出或二卷與文殊現 寶藏經等同本見李廓録 |
| 相續解脱地波羅蜜了義經一卷 | 或二卷亦名 解了義經亦 |
| 直云相續解脱經於東安寺出是解深密經後二品 見道慧僧祐李廓法上等四録高僧傳云於荊州出 |
| 楞伽阿跋多羅寶經四卷 | 第二出元嘉二年於道 場寺譯慧觀筆受與入 |
| 楞伽及大乘入楞伽經等同本見道慧 僧祐法上等録高僧傳云丹陽郡出 |
| 菩薩行方便境界神通變化經三卷 | 初出與大薩 遮尼乾子 |
| 經同本或無境 界字見李廓録 |
| 老母女六英經一卷 | 亦云老母經第三出與老女 人經等同本房云見別録 |
| 申日兒本經一卷 | 或云申兒本第三出與月光童子 等同本房云見別録録云申兜 |
| 本誤 也 |
| 阿難陀目佉尼呵離陀經一卷 | 或云出無量門持 經第六譯與無量 |
| 門微密持經等同本房云見別録 房録別載出無量門持經者誤也 |
| 央崛魔羅經四卷 | 道場寺出見道慧僧祐法上等 録高僧傳云於荊州辛寺出 |
| 大法鼓經二卷 | 東安寺出見道慧僧 祐李廓法上等四録 |
| 大意經一卷 | 房云見 別録 |
| 十二頭陀經一卷 | 房云見 別録 |
| 樹提伽經一卷 | 房云見 別録 |
| 雜阿含經五十卷 | 於瓦官寺譯梵本法願齎來高僧傳 云祇洹寺出見道慧録及宋齊僧 |
| 祐 録 |
| 鸚鵡經一卷 | 亦名兜調經出中阿含第 四十四異譯房云見別録 |
| 鞞摩肅經一卷 | 出中阿含第五十七 異譯房云見別録 |
| 四人出現世間經一卷 | 出増一阿含第十八 卷異譯房云見別録 |
| 十一想思念如來經一卷 | 或云十一思惟念如來 經出増一阿含第四十 |
| 八初譯長 房云見別録 |
| 阿遬達經一卷 | 第三出與玉耶經等 同本房云見別録 |
| 過去現在因果經四卷 | 於荊州辛寺出第六譯與修 行本起瑞應本起等同本見 |
| 始興及李廓 僧祐等録 |
| 摩訶迦葉度貧女經一卷 | 房云見 別録 |
| 十二品生死經一卷 | 房云見 別録 |
| 罪福報應經一卷 | 一名輪轉五道罪福報應經亦云輪 轉五道經亦云五道輪經房云見別 |
| 録 |
| 衆事分阿毘曇論十二卷 | 或無論字共弟子菩提 耶舍譯初出與唐譯品 |
| 類足論同本房 録不題所出 |
| 四品覺法經一卷 | 或無經字房 云見別録 |
| 賓頭盧突羅闍爲優陀延王説經一卷 | 亦云賓頭 盧爲王説 |
| 法經房云見別録 上見左已後闕 |
| 虚空藏菩薩經一卷 | 第二出與姚秦佛陀耶舍所出 虚空藏經等同本房云見別録 |
| 無量義經一卷 | 初出與蕭齊曇摩伽陀耶 舍出者同本見李廓録 |
| 諸法無行經一卷 | 第二出與羅什所出二卷者及 諸法本無經同本房云見別録 |
| 小無量壽經一卷 | 或無小字第二出與羅什阿彌陀 及唐譯稱讃淨土同本孝建年出 |
| 一名阿彌陀見道慧僧祐二録高僧傳云 於荊州出房録別在阿彌陀經者誤也 |
| 八吉祥經一卷 | 第三出與支謙八吉祥呪法護八陽神 呪經等同本元嘉二十九年正月三日 |
| 於荊州城内爲司空荊州刺史南譙王 劉義宣出六日訖見僧祐寶唱二録 |
| 無崖際持法門經一卷 | 第二出與聖堅出者及尊勝 菩薩所問經同本房云見別 |
| 録 |
| 貧子須頼經一卷 | 第四出與白延支謙等 出者同本見李廓録 |
| 現在佛名經三卷 | 亦名華敷現在佛名第二出與稱揚 諸佛功徳經等同本元嘉二十九年 |
| 正月二十七日於荊州爲南 譙王出見始興録及高僧傳 |
| 淨度三昧經三卷 | 第三出見 李廓録 |
| 無憂王經一卷 | 於荊州辛寺譯見 呉録及僧祐録 |
| 本行六波羅蜜經一卷 | 房云見 別録 |
| 異處七處三觀經一卷 | 或無異處字出雜阿 含異譯房云見別録 |
| 雜藏經一卷 | 第四出與鬼問目連經 等同本房云見別録 |
| 目連降龍王經一卷 | 或無王字或云降龍經或云降 龍王經第二出與龍王兄弟同 |
| 本房云 見別録 |
| 曰難經一卷 | 一云越難經第三出與聶承遠 越難經等同本房云見別録 |
| 釋六十二見經四卷 | 房云見別録 祐録云一卷 |
| 請般特比丘經一卷 | 或作般持亦云般 持房云見別録 |
| 十二頭陀經二卷 | 房云見 別録 |
| 阿那律七念章經一卷 | 房云見 別録 |
| 十報法三統略經一卷 | 房云見 別録 |
| 六齋八戒經一卷 | 房云見 別録 |
| 阿蘭若習禪經一卷 | 第三出與羅什坐禪三 昧經同本見李廓録 |
| 菩薩訶欲經一卷 | 第三出與羅什出者 同本房云見別録 |
| 那先經一卷 | 第二出與二卷者 同本房云見別録 |
| 十二遊經一卷 | 第三出房 云見舊録 |
| 第一義五相略集一卷 | 於東安寺出見僧祐録高 僧傳云於荊州辛寺出 |
| 右五十二部一百三十四卷 | 賓頭盧上二十六部 一百卷見在虚空藏 |
| 下二十六部三 十四卷闕本 |
以大乘學故世號摩訶衍。本婆羅門種。幼學
五明諸論。天文書算醫方呪術靡不博慣。後
遇見雜心尋讀驚悟。乃深崇佛法焉。其家世
外道禁絶沙門。乃捨家潜遁遠求師匠。即落
髮改服專志學業。及受具戒博通三藏。爲人
慈和恭順事師盡懃。頃之辭小乘師進學大
乘。大乘師試令探取經匣。即得大品華嚴。師
喜而嘆曰。汝於大乘有重縁矣。於是讀誦講
義莫能詶抗。進受菩薩戒法。乃奉書父母勸
歸正法曰。若專守外道。則雖還無益。若歸依
三寶。則長得相見。其父感其至言遂棄邪從
正。跋陀前到師子諸國。皆傳送資供。既有縁
東方。乃隨舶汎海。中塗風止。淡水後竭。擧舶
憂惶。跋陀曰。可同心并力念十方佛稱觀世
音。何往不感。乃密誦呪經懇到禮懺。俄而信
風暴至。密雲降雨一舶蒙濟。其誠感如此。元
嘉十二年乙亥至廣州。時刺史車朗表聞
文帝遣使迎接。既至楊都。勅名僧慧嚴慧觀。
於新亭郊勞。其神情朗徹莫不虔敬雖因譯
交言。而欣若傾蓋。初住祇洹寺。而文帝延請
深加崇敬。瑯瑘顏延之。通才碩學束帶造門。
於是楊都遠近冠蓋相望。大將軍彭城王義
康。承相南譙王義宣。並師事焉。頃之衆僧共
請出經。於祇洹寺集義學諸僧。譯出雜阿含
經。東安寺出法鼓經。後於丹陽郡譯出勝鬘
楞伽經。徒衆七百餘人。寶雲傳譯。慧觀執筆。
往復諮祈妙得本旨。後譙王鎭荊州。請與倶
行安止辛寺更創殿房。即於辛寺出無憂王
過現因果小無量壽央崛魔羅相續解脱波羅
蜜了義現在佛名第一義五相略八吉祥等諸
經。并前所出凡五十二部。多是弟子法勇傳
度。譙王欲請講華嚴等經。而跋陀自忖未善
宋語愧歎積旬。即旦夕禮懺請乞冥應。夢有
人白服持劍
耶。跋陀具以事對。答曰。無所多憂。即以劍易
首。更安新頭。語令迴轉曰。得無痛耶。答曰。
不痛。豁然便覺心神喜悦。旦起言義皆通備
領宋語。於是就講。弟子法勇傳譯。僧念爲都
講。雖因譯人而玄解往復。元嘉將末譙王屡
有怪夢。跋陀曰。都中將有禍亂。未及一年而
二凶搆逆及孝建之初譙王陰謀。即跋陀顏
容憂慘而未及發言。譙王問其故。跋陀諫爭
懇切乃流涕而出曰。必無所冀貧道不客扈
從。譙王以其物情所信。乃逼與倶下。梁山之
敗火艦轉迫。去岸懸遠判無濟理。唯一心稱
觀世音。手捉笻竹杖投身江中。水齊至膝以
杖刺水水深流駛。見一童子尋後而至以手
牽之。顧其童子曰。汝少兒何能渡我。愰愡
之間覺行十餘歩。仍得上岸。即脱納衣欲賞
童子顧覓不見。擧身毛竪方知神力焉。時王
玄謨督軍梁山。孝武帝駿勅軍中。得摩訶衍
善加料理驛信送臺。俄而尋得合舸送都。孝
武即時引見顧問委曲。曰企望日久今始相
遇。跋陀對曰。既染
見重荷生造。勅問。並誰爲賊。答曰。出家之
人不預戎事。然張暢宗靈秀等並是驅逼貧
道。所明但不圖宿縁乃逢此事。孝武曰。無所
懼也。是日
勅住後堂。供施衣物給以人乘。初跋陀在荊
州十載。毎與譙王書疏無不記録。及軍敗簡
撿無片言及軍事者。孝武明其純謹益加禮
遇。後因閑談聊戲問曰。念丞相不。答曰。受供
十年何可忘徳。今從陛下。乞願爲丞相三年
燒香。帝悽然動容義而許焉。及中興寺成
勅令移住。爲開三間房。後於東府讌會。王公
畢集
勅見跋陀。時未及淨髮白首皓然。孝武遙望
顧謂尚書謝莊曰。摩訶衍聰明機解但老期
已至。朕試問之。其必悟人意也。跋陀上階因
迎謂之曰。摩訶衍不負遠來之意。但有一在。
即應聲答曰。貧道遠歸
帝京垂三十載。天子恩遇銜愧罔極。但七十
老病唯一死在。帝嘉其機＊辯勅延御而
坐。擧朝矚目。後於祙陵界鳳皇樓西起寺。
毎至夜半輒有推戸而喚。視不見人衆屡魘
夢。跋陀燒香呪願曰。汝宿縁居此。我今起
寺行道禮懺。常爲汝等。若住者爲護寺善神。
善不能居各隨所安。既而道俗十餘人同夕
夢見鬼神千數皆荷擔移寺去。寺衆遂安。大
明七年天下亢旱。祈祷山川累月無驗
帝遂請令祈雨必使有感。如其無効不須相
見。跋陀答曰。仰憑三寶
陛下天威。冀必降澤。如其無獲不復重見。即
往北湖釣臺燒香祈請。不復飮食。默而誦經
密加祕呪。明日晡時西北角雲起初如車蓋。
日在桑楡風震雲合連日降雨。明旦公卿入
賀見慰
勅見慰勞
身。常執持香爐未甞輟手。毎食竟輟分食飛
鳥。鳥乃集手取食。至
明帝之世禮供彌盛。到太始四年正月覺體
不平。便預與明帝及公卿等告辭。臨終之日
延佇而望云。見天花聖像。禺中遂卒。春秋
七十有五
明帝慟惜贈送殷厚。公卿會葬。榮哀備焉
| 般泥洹經一卷 | 或無般字孝建元年於辛寺譯見道惠 宋齊録今尋此單卷泥洹上下文句非 |
| 是跋陀所翻似是謙護等譯 今尋得二卷且附東晋録中 |
| 釋摩男本經一卷 | 呉支 謙譯 |
| 三藏法師自述諭一卷 | 非梵本出 故亦刪之 | 當來選擇諸惡 |
| 世界經。過去行檀波羅蜜經 | 上二經並 出悲華經 | 殺龍濟一 |
| 國經 | 出六 度集 | 三國縁經 | 出長 阿含 | 三小劫經 | 出樓 炭經 | 佛入 |
| 甘露調正意經 | 出大十 二門經 | 阿蘭那經 | 出中 阿含 |
| 舍利弗等比丘得身作證經 | 出雜 阿含 | 那頼經。隨 |
| 爲牛經。君臣經 | 上六經並 出生經 | 四食經 | 小乘 雜抄 | 阿難見妓 |
詣最勝長者經。二僑士經。目連弟布施望即
| 報經 | 上五經並 出出曜經 |
經。或非跋陀所出。今爲實録。故總刪之
貞元新定釋教目録卷第七
＊西京西明寺沙門圓照撰
總集群經録上之八
| 觀世音菩薩受記經一卷 | 一名觀世音受決經第三 出與西晋法護道眞出者 |
| 同本見王宗僧祐李廓 法上等録及高僧傳 |
沙門釋法勇。名曇無竭。本姓李氏。幽州黄龍
國人也。幼爲沙彌便修苦行。持戒誦經爲師
所異。嘗聞法顯寶雲諸僧躬踐佛國。慨然有
忘身之誓。遂以宋永初之元。招集同志沙門
僧曇朗之徒。二十五人。共齎幡蓋供養之
具。發跡北土遠適西方。初至河南國仍出海
西郡。進入流砂到高昌郡。經歴龜茲沙勒諸
國。前登蔥嶺雪山。棧路險惡驢馬不通。層
氷峨峨絶無草木。山多瘴氣。下有大江浚急
如箭。於東西兩山之脇繋索爲橋。相去極遠
十人一過。到彼岸已擧煙爲識。後人見煙知
前已度方得更進。若久不見煙。則知暴風吹
索人墮江中。行蔥嶺三日方過復上雪山。懸
崖壁立無安足處。石壁皆有故弋孔處處
相對。人各執四弋。先拔下弋手攀上弋展轉
相待。三日方過乃到平地。相待料撿同侶
失十二人。進至罽賓國禮拜佛鉢停歳餘。學
梵書竟便解梵語。求得觀世音受記經梵文
一部。無竭同行沙門餘十三人。西行到新頭
| 那提河 | 此云師 子口 | 縁河西入月氏國。禮拜佛肉髻 |
住僧三百餘人雜三乘學。無竭便停此寺受
| 具足戒。天竺沙門佛陀多羅 | 此云 覺救 | 彼方衆僧 |
定爲阿闍梨。於寺夏坐三月。日復北行至中
天竺。曠絶之處常齎石蜜爲糧。其同侶八人
路亡。五人倶行屡經危棘。無竭所齎觀世
音經常專心撃念。進渉舍衞國中。野逢山象
一群。無竭稱名歸命。即有師子從林中出。
象驚怖奔走。後渡恒河復値野牛一群鳴吼
而來將欲害人。無竭歸命如初尋有大鷲飛
來。野牛驚散遂得免害。其誠心所感在險
克濟皆此類也。後於南天竺隨舶汎海達廣
州。所歴事迹別有記傳。元嘉末年達于楊都。
手自宣譯觀世音授記經一部。今見傳于世。
後不知所終
| 觀彌勒上生兜率天經一卷 | 亦云彌勒上生經 見道慧宋齊録及 |
| 僧祐録祐録先在高 昌郡譯出於彼齎還 |
| 諫王經一卷 | 初出亦云大小諫王經與唐譯勝光王 經及勝光天子經同本房云見別録 |
| 治禪病祕要經一卷 | 或云治禪病祕要法無經字 或云禪要祕密治病經或二 |
| 卷或出雜阿含孝建二年九月八日於竺園 寺出其月二十五日訖見僧祐寶唱等録 |
| 淨飯王涅槃經一卷 | 或加般字第二出與法炬 出者同本房云見別録 |
| 進學經一卷 | 或云勸進學道經第二出與支 謙等出者同本房云見別録 |
| 八關齋經一卷 | 異出本房 云見別録 |
| 五無返復經一卷 | 一名五返覆大義經 或作附字房云見別録 |
| 佛大僧大經一卷 | 二兒名房 云見別録 |
| 耶祇經一卷 | 房云見 別録 |
| 末羅王經一卷 | 房云見 別録 |
| 摩達國王經一卷 | 房云見別録 或無國王字 |
| 旃陀越國王經一卷 | 或無國王字 房云見別録 |
| 五恐怖世經一卷 | 或云五恐怖經 房云見別録 |
| 弟子死復生經一卷 | 或云死亡更生 經房云見別録 |
| 迦葉禁戒經一卷 | 一名摩訶比丘經亦云眞僞沙 門經第二出房云見別録已上 |
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