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貞元新定釋教目録 (No. 2157_ 圓照撰 ) in Vol. 00

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九年癸亥歳。合得一千二十八年。昇依伯休
所計推至大唐開元十八年庚午之歳。合
得一千二百一十六年。若然則是如來滅度
遠近參差未堪取行此墨點記與法顯所傅師
子國佛牙精舍唱記年歳全
懸此云優婆離律藏竟自恣了已手自下點年年如是展
轉相付流傳至今者此或不然尋此善見婆沙非是波離
所集乃是部分已後二十部中隨彼所宗釋一家義撮要而
解非全部毘尼也即此撰集後年下一點此或如然若
優波離手自下點
者未可即爲指南也
妙法蓮華經提婆達多品第十二一卷今編入妙
法華經在第
  五卷初沙門法獻於于闐國得一卷梵本來道慧
宋齊録僧祐録云於高昌群譯梵本未詳孰正
觀世音懺悔除罪呪經一卷永明八年十二月十
五日譯見僧祐録及
  寶唱
右二部二卷提婆達多品見在
觀世音呪經闕本
沙門達摩摩提。齊言法意。西域人。悟物情深
隨方啓喩。以武帝永明八年庚午。爲沙門法
獻於楊都瓦官寺譯提婆達多品等二部。獻
時爲僧正。初獻以宋元徽三年遊歴西域。於
于闐國得經梵本并及佛牙。有迦毘羅神衞
護還宋。經至齊永明中共沙門法意譯出。佛
牙安置鍾山上定林寺佛牙可長三寸圍亦如之色
帶黄白其牙&T032846;凸若
今印文而温潤光潔頗類珠玉謹案内經佛有四牙一在忉
利天一在龍王宮一在師子國一在烏萇國此即烏萇國牙
也後忽失之乃現于
闐獻於于闐請還
到梁普通三年正月忽有數人。
並執器仗初夜扣門。稱臨川殿下奴叛。有人
告云。在佛牙閣上請開閣捨視。寺僧從其
言。主師至佛牙座前。開函取牙作三禮已。錦
巾盛牙繞山東去。後尋却得還安定林。隋文
併陳仍在鍾岳。至仁壽三年。内使令豫章王
暕。從楊州將獻文帝。其年五月十五日勅送
東禪定寺供養。佛牙靈異具如僧祐佛牙記。
此不復廣。其東禪定寺。即今大莊嚴寺是也」
須達經一卷一名須達長者經出中阿含第三十九卷異
譯見長房録及高僧傳祐云建武二年出
百喩經四卷亦云百句譬喩經或五卷天竺僧伽斯那
撰永明十年九月十日譯見僧祐等並云
  譯成十卷此之
四卷百事足矣
十二因縁經一卷第五出與貝多樹下經同本祐
云建武二年出見高僧傳及房録
  右三部六卷前二部五卷見在
後一部一卷闕本
沙門求那毘地。齊言徳進。中印度人。弱齡從
道師事天竺大乘法師僧伽斯那。聰慧強記
勤於諷習。所誦大小乘經十餘萬言。兼學世
典明解陰陽。其候時逆占多有徴驗。故道術
之稱有聞西域。建元初來至江淮止毘耶離
寺。執錫從徒威儀端肅。王公已下競相請謁。
初僧伽斯那於天竺國。抄集修多羅藏十二
部經中要切譬喩。撰爲一部。凡有百事。以教
授新學。毘地悉皆通誦兼明義旨。以武帝永
明十年壬申秋九月譯爲齊文。即百喩經也。
復出須達及十二因縁*經。自宋大明已後譯
經殆絶。及其宣流法寶世咸美之。毘地爲人
弘厚有識度。善於接誘。勤躬行道夙夜匪懈。
是以外國僧衆萬里歸集。南海商人悉共宗
事。供贈往來歳時不絶。性頗畜積富於
寶。然營建法事已無私焉。於建鄴淮側造正
觀寺。重閣層門殿房整飾。養徒施化徳業甚
著。以中興二年冬卒
摩訶摩耶經一卷第二出一名佛昇忉利天爲母説法
亦直云摩耶經或二卷見王宗寶
  唱法上
等三録
未曾有因縁經二卷度羅睺羅沙彌序亦直云
未曾有經第二出見始興録
  右二部三卷其本並在
沙門釋曇景。不知何許人。於齊代譯摩耶經
等二部。群録直云齊世譯出。既不顯年。未詳
何帝
腹中女聽經一卷第五出與無垢賢女經
等同本房云見古録
  右一部一卷闕本
沙門釋法化。以廢帝寶卷永元年中。誦出
中女聽經一部。衆録相承並云誦出未詳誦
意。依而列之以有先譯故免疑失長房内典
録云齊時
江州沙門道政刪改彌勒成佛經一卷此不然如後大乘録
中廣述房等復云齊代沙門法度於楊都出灰河經一卷
毘跋律一卷今以灰河經出雜阿含其毘跋律隋法經録云
法度僞造以濫律名今廢不立房等又云齊代沙門釋法
尼釋益意經二卷今以此經即是齊未梁初僧法尼閉目
誦出者今見有本文理差舛不可流行若言齊末出者祐
録何故不載今編疑部正録不存房等又云齊代沙門
道備出九傷等經五部五卷群録注疑今依舊爲定
貞元新定釋教目録卷第八




貞元新定釋教目録卷第九
 *西京西明寺沙門圓照撰 
總集群經録上之九
梁蕭代都建業亦云
前梁
自武帝天監元年壬午。至敬帝大平二年丁
丑。凡經四主五十六年。緇素九人。所出經律
論及諸傳記等。并新集失譯諸經。總四十七
部二百一十七卷
於中四十一部二百七
卷見在六部十卷闕本
梁沙門釋僧祐三部三十九
卷諸録集
沙門曼陀羅仙三部一十
一卷經
沙門僧伽婆羅一十部三十
二卷經論傳
沙門釋寶唱二部五十四
卷經集尼傳
沙門釋明一部一
卷尼戒
王子月婆首那一部一
卷經
沙門波羅末陀一十一部二
十四卷經論
沙門釋慧皎一部一十
四卷僧傳
無名氏一部一十六
卷佛名經集
新集失譯諸經一十四部二十
五卷經論集
釋迦譜十卷於齊代撰別有五卷本與此廣略異房云四
恐誤見僧祐録及長房内典等録合入
  齊録隨
人附梁
出三藏記集十五卷祐録自云十卷見有十五見有
十卷長房内典二録並云十
  見僧祐長房内典
等録亦齊時撰
弘明集十四卷祐等三録並云十卷今見十
卷僧祐長房内典等録
  右三部三十九卷其本並在
沙門釋僧祐。揚都建初寺僧也
本姓兪氏。其先彭城下頗人。父世居建業。
祐年數歳入建初寺禮拜。因踊躍樂道不肯
還家。父母怜其志且許入道。師事僧範道人。
年十四家人密爲訪婚祐知。而避至定林投
法達法師。達亦戒徳精嚴爲法門梁棟。祐師
奉竭誠。及年滿具戒執操堅明。初受業於沙
門法頴。頴既一時名匠爲律學所宗。祐迺竭
鑽求無昏曉。遂大精律部有勵先哲。武
帝衍深相禮遇。凡僧事碩疑皆
勅審決。年衰脚疾 勅聽乘輿入内。爲六宮
受戒。其見重如此。及齊竟陵文宣王子良。梁
臨川王宏。南平王偉儀同。陳郡袁昴永康
定公。貴嬪丁氏等。並崇其戒範盡師資之敬。
凡白黒門徒萬有餘衆。祐洞明律藏兼善文
藻。搜集記録撰爲部帙。庶尋覽之者功省而
博達。實法門之綱要釋氏之元宗也。自蕭齊
末爰及梁代。撰釋迦譜等三部。自外法苑集
世界記師資傳等。以非入藏故闕不論。並如
三藏記等具顯
文殊師利所説摩訶般若波羅蜜經二卷或一
卷亦
  直云文殊般若波羅蜜經初出與僧伽婆羅出者同大
般若第七會曼殊室利分同本編入寶積當第四十六
會見李廓録
及續高僧傳
法界體性無分別經二卷第二出今編入寶積當第
八會見李廓寶唱二録及
  續高
僧傳
寶雲經七卷初出與陳代須菩提大乘寶雲經及唐
達摩流支寶雨經等目本異譯見陳録
  及續
僧傳
右三部一十一卷其本並在
沙門曼陀羅仙。梁言弱聲。亦云弘弱扶南國
人。神解超悟幽明畢觀。無憚夷險志在開
化。大齎梵經遠來貢獻。以武帝天監二年癸
未屆于楊都。勅僧伽婆羅令共翻譯。遂出文
殊般若等經三部。雖事傳譯未善梁言。故所
出經文句隱質
文殊師利所説般若波羅蜜經一卷第二出與
前曼陀羅
  出者及大般若曼殊室利分同本
房云少勝前曼陀羅所出二卷者
大乘十法經一卷初出與元魏覺定所出
十法經同本普通年譯
度一切諸佛境界智嚴經一卷第二出與元魏曇摩
流支入佛境界經同
  
八吉祥經一卷若人聞此八佛名號不爲一切諸鬼神
衆難所侵第四出與八吉祥呪及八陽
  神呪經
等同本
孔雀王呪經二卷亦云孔雀王陀羅尼經第十譯與
唐義淨大孔雀呪王經等同本
舍利弗陀羅尼經一卷此呪有神力若能持者雪山
有八夜叉王常來擁護所欲
  隨心第一譯與支謙所出
無量門微密持經等同本
文殊師利問經二卷亦直云文殊問經天監十七年於
占雲館譯袁曇允筆受光宅寺
  沙門法
雲詳定
菩薩藏經一卷
解脱道論十二卷亦云十三卷天監十
四年於占雲館譯
阿育王經十卷或加大字第二出與晋安欽育王傳
同本異譯天監十一年六月二日於楊
  都壽光殿譯
見寶唱録
右一十部三十二卷其本並在並見長房録續
高僧傳中都
有部數名
不備列
沙門僧伽婆羅。梁言衆鎧。亦云僧養。扶南國
人也。幼而頴悟早附法律。雖經論具探而偏
習對法。聲聞漸布垂譽海南具足已後廣精
律藏。勇意觀方樂宗開化。聞齊國弘法隨
舶至都。住正觀寺。爲天竺沙門求那跋陀弟
子。復從跋陀研精方等。未盈炎燠博渉多通。
乃解數國書語。値齊暦亡墜。道教凌夷。婆
羅乃靜潔身心外絶交。故擁室栖閑養素資
業。大梁御寓搜訪術能。以天監五年被勅徴
召。於揚都壽光殿華林園正觀寺占雲館扶
南館等五處傳譯。即以天監五年景戌至普
通元年庚子。譯文殊般若經等十部其梵本並是
曼羅獻者長
房録復云婆羅更出育王傳五卷者
非也前育王經即是其傳不合重載
初翻經日。於壽光殿武帝躬臨法座筆受其
文。然後乃付譯人盡其經本
勅沙門寶唱慧超僧智法雲及袁曇允等相對
疏出。華質有叙不墜譯宗。天子禮接甚厚引
爲家僧。所司資給道俗改觀。婆羅不畜私財
以其噺施成立寺宇。大尉臨川王宏接遇隆
重。普通五年因疾卒于正觀寺。春秋六十有

經律異相五十卷天監十五年奉勅撰録云并目録五
十五卷今闕目但五十卷其目纂
  篇題應無別事見寶
唱録及長房録
比丘尼傳四卷晋宋齊梁四代
尼行新編入録
  右二部五十四卷其本並在
沙門釋寶唱。楊都莊嚴寺僧也。俗姓峯氏呉
郡人。僧祐律師之高足也。博識洽文罕有其
匹。武帝甚相崇敬。天監年中頻
勅撰集皆愜帝旨。十五年景申又
勅撰集經律異相一部。唱又撰尼傳四卷房
録之中復有名僧傳等七部。非此入藏故闕
不論。餘並備在續高僧傳
五分比丘尼戒本一卷亦云彌沙塞律
沙彌尼戒本見寶唱録
  右一部一卷其本見在
沙門釋明徽。楊都建初寺僧也。戒行精苦
彌沙塞部。徽以宋時覺壽譯彌沙塞律。但出
比丘戒本而無尼戒。遂以武帝普通三年壬
寅。於大律内抄出尼戒一卷。即今見行者是
撰録者曰檢此戒中衆學之後無七滅諍律本雖略准義
合安豈可尼僧有諍不彌其律正文與僧同有故彼律第
四十云衆學法中唯除汚草及水七滅諍
法隨順法並同比丘彼師不安理不通也
大乘頂王經一卷亦云維摩兒經第三出西晋法護
云等王乃隨多善惡童子經
  等同本見長房
録及續高僧傳
右一部一卷其本見在
王子月婆首那。中印度優禪尼國王之子此優
禪尼
國或云在南天竺亦云在西天竺未能定矣或可此國
據在中天之維博西近南故傳説差誤不定一
生而俊朗體悟幽微。專學佛經尤工義理。洞
曉音韻兼善方言。先於東魏興和年中譯經
三部。梁大同中從魏之梁武帝留住。勅遣總
知外國使命。因譯頂王經一部
金光明經七卷或六卷二十二品承聖元年於正觀
寺及楊雄宅出涼世無讖出四卷者有
  十八品眞諦更出四品足前成
二十二分爲七卷今在刪繁録
無上依經二卷梁紹泰三年丁丑九月八日於平
縣南康内史劉文陀請令譯見經後
  記房云陳代出者非也諸家
暦並無紹泰三年如別録
涅槃經本有今無偈論一卷房云太清四年撿
諸年*暦太清不至
  四年已
下並同
決定藏論三卷中有梁言字是梁代
其文句是眞諦出也
大乘起信論一卷初出與唐實叉難陀出者同本承
聖二年癸酉九月十日於衡州始
  建興寺出月婆首那等傳語沙
門智證等執筆并製序見論序
如實論一卷初題云如實論及質難
品房云太清四年出
仁王般若經一卷承聖三年於豫章寶田寺譯第
三出與西晋法護等出者同本
彌勒下生經一卷承聖三年於豫章寶田寺譯
第五出與羅什出者同本
十七地論五卷與唐譯瑜伽師地論同本翻得五卷遇
難遂輟見續高僧傳太清四年於富
  春令陸元哲宅爲沙門
寶瓊等二十名徳譯
中論一卷房云太清
四年出
三世分別論一卷房云太清四年出已上
并見長房内典等録
  右一十一部二十四卷如實論上六部一十五卷
見在仁王經下五部九卷

沙門波羅末陀。梁言眞諦。或云拘羅那他。此
曰親依。竝梵文名字也。本西印度優禪尼國
人。婆羅門種姓。頗羅墮景行澄明器宇清肅。
風神爽拔悠然自遠。群藏廣部罔不厝懷。藝
術異能偏素諳練。雖遵融佛理而以通道知
名。遠渉艱開無憚夷險。歴遊諸國遂止中天。
梁武大同中勅直省張汜等。送扶南獻使返
國。仍遣聘。中天竺摩伽陀國。請名徳三藏并
求大乘諸論雜華經等。眞諦遠聞行化儀軌
聖賢。搜選名匠惠益氓品。彼國乃屈眞諦并
齎經論恭膺帝旨。既素蓄在心渙然聞命。
以大同十二年八月十五日達于南海。&T021952;
險闊仍滯兩春。以太清二年閏八月始屆都
邑。武皇面申禮敬安置於寶雲殿竭誠供養。
帝欲傳翻經教不羨秦時。更出新文有逾齊
日。屬道銷梁季寇羯憑凌法爲時崩。不果宣
述乃歩入東土。又往富春令陸元哲創奉問
律將事傳譯。招延英秀沙門寶瓊等二十餘
人。翻十七地論適得五卷。而國難未靜側附
通傳。至大寶年爲侯景請還在臺供養。于斯
時也兵飢相接法幾頽焉。會元帝啓祚承聖
清夷。乃止于金陵正觀寺。與願禪師等二十
餘人翻金光明經。三年二月還返豫章。又往
新呉始興。後隨蕭大保度嶺至于南康。並隨
方翻譯栖遑靡託。諦於梁代所出經論總十
一部。梁末入陳復出經論如後所述。長房内
典等録有十八部論一卷亦云諦譯。今尋文
句非是諦翻。既與部執本同不合再出。今此
刪之如別録中述。復有金光明疏等六部二
十六卷。並是眞諦所撰。亦並刪之長房内典等
録復云天監
十五年竺道賢獻優婁頻螺經一卷直云
獻上不辯委曲且編疑録此刪不載
高僧傳十四卷序録一卷傳十三卷共成十四
天監十八年撰見長房内典二録
 右一部一十四卷其本見在 沙門釋慧皎
未詳氏族會稽上虞人。學通内外博訓經律。
住嘉祥寺春夏弘法秋冬著述。撰涅槃梵網義
疏。又以唱公所撰名僧頗多浮冗。因遂開例
成廣著高僧傳一部。始于漢明帝永平十年
終至梁天監十八年。凡四百五十三載。二百
五十七人。又傍出附見者二百三十九人。都
合四百九十六人。開其徳業大爲十列。其序
略云。前之作者或嫌以繁廣刪減其事。而杭
迹之奇多所遺削。謂出家之士處國賓王。應
傲然自遠高蹈獨絶尋辭榮棄愛。本以勵俗
爲賢。若此而不論竟何所紀。又云前代所撰
多曰名僧。竊謂名之與高如有優劣。至若實
行潜光則高而不名寡徳適時則名而不高。
名而不高本非所紀。高而不名則備之今録。
故省彼名音代以高字。謹詳覽此傳義例甄
著文詞婉約。實可以傳之不朽永爲龜鏡矣
大佛名經十六卷内題但云佛名經或
三十二卷或十四卷
右一經時俗號爲馬頭羅刹佛名傳。出梁代
未詳撰者名姓。開元録云。似是近代所集乃
取留支所譯十二卷者錯綜而成。於中取諸經
名目。後取辟支佛名及菩薩名諸經阿羅漢
名。以爲三寶次第。總有三十二件。禮三寶後
皆有懺悔。懺悔之下仍引馬頭羅刹僞經置
之。於後乃以凡俗鄙語雜於聖言。本經雖眞
以有僞雜作此校量。編於僞妄亂眞録中
得入藏。由斯可否已數百年。聖上文思聰明
遠承付囑。崇闡釋教導揚眞乘。親驗其文許
編入藏。貞元十五年十月二十三日乃頒制
曰。大佛名經一部十六卷。左右監門衞將軍
知内侍省事馬承倩奏。前件經未入藏目録。
勅旨宜令所司附入目録。又舊録云。尋其所
集之者全是庸愚。只如第四卷中南無法顯
傳經在法寶中列此。是行記元非是經。置法
寶中謬誤之甚。古來語曰。雖閑三藏對事猶
迷以傳爲經。斯其事也。以編集傳經請除之。
又舊録云。如第九卷云。南無富樓那唐言
具滿
無彌多羅唐言慈
尼者子
大唐大遍覺三藏玄奘譯云
滿慈子。經中分二今請合稱。又云南無阿難
羅睺羅此乃二人。經中合一今請分二。亦何
過焉。諸如此流伏請改正。下順人望上副天
心。編入貞元新定釋教目録傳出梁朝
附於梁代
新集失譯諸經
摩利支天經一卷或云小摩利支天經是陀羅尼集
經第十卷初摩利支經少分異譯
六字神呪王經一卷第二出與六
呪王經同本
虚空藏菩薩問佛經一卷亦云虚空藏菩薩問七
佛陀羅尼呪經亦云七
  佛神呪經初出與隋譯如
來方便善巧呪經同本
三劫三千佛名經三卷過去莊嚴劫千佛名經卷上
現在賢劫千佛名經卷中未
  來星宿劫千佛名經卷下見長房
入藏録彼爲三本經今合爲一部
牟梨曼陀羅呪經一卷或無
經字
阿吒婆拘鬼神大將上佛陀羅尼經一卷亦直
云阿
  吒婆拘
呪經
阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經一卷
大普賢陀羅尼經一卷
大七寶陀羅尼經一卷
六字大陀羅尼經一卷
長者女菴提遮師子吼了義經一卷
菩薩五法懺悔文一卷亦名菩薩五
法懺悔經
陀羅尼雜集一卷
大乘五陰論一卷婆藪盤豆菩薩造見陳朝大乘寺藏
録初出與唐譯大乘五蘊論同本
  右一十四部二十五卷除五陰論。餘並入
藏見長房等失譯録中闕而不載。尋其文
句非是遠代。故編梁末以爲梁代失源云
魏元氏初都恒安南遷洛陽後遷鄴亦云
後魏
始從道武帝皇始元年景申即東晋太元
二十一年也
終梁魏
孝靖帝武定八年庚午。凡一十三帝一百五
十五年五帝都恒安至孝文帝大和十
八年南遷七帝都洛陽二主都鄴
緇素一十二人所譯經論傳等總八十三部二
百七十四卷。於中七十三部二百五十五卷
見在一十部一十九卷
沙門釋慧覺一部一十
三卷集經
沙門釋曇曜三部七
卷經傳
沙門吉迦夜五部一十九
卷經論傳集
沙門曇摩流支三部八
卷經
沙門釋法場一部一
卷經
沙門勒那摩提三部九
卷論
沙門菩提留支三十部一百
一卷經論
沙門佛陀扇多一十部一十
一卷經論
婆羅門瞿曇般若流支一十八部九十
卷戒論
王子月婆首那三部七
卷經
沙門毘目智仙五部五
卷論
沙門達磨菩提一部一
卷論
賢愚經十三卷或十五卷或十六卷或十七卷亦云賢
愚因縁經見道慧宋齊録及僧祐録
  右一部一十三卷其本見在
沙門釋慧覺。一云曇覺。祐云。曇覺涼州人。
牆仞連霄風神爽悟。戒地清拔慧鑒通微。於
于闐國得經梵本。以太武皇帝太平眞君六
年乙酉。從于闐還到高昌國。共沙門威徳譯
賢愚經一部。見靖邁經圖按梁沙門僧祐賢愚經記
云河西沙門釋曇威徳
等凡有八僧結志遊方遠尋經典於于闐大寺遇般遮
于瑟者漢言五年一切大衆集也三藏諸學各弘法寶説經
講律依業而教徳等八僧隨縁分聽於是競習胡音
以漢義精思通譯各書所問還至高昌乃集爲一部既而
踰越流沙齎到涼州于時沙門釋慧明河西宗匠道業淵
博總持方等以爲此經所記源在譬喩譬喩所明兼載善
惡相翻即賢愚之分也前代傳經已
多譬喩故因事改名號曰賢愚焉
大吉義神呪經二卷或四卷見
法上録
淨度三昧經一卷第四出見竺道祖
録及續高僧傳
付法藏傳四卷第二出見菩提留
支録及續高僧傳
  右三部七卷吉義呪經一部二卷見在淨
土經等二部五卷闕本
沙門釋曇曜。未詳何許人也。少出家攝行堅
貞風鑒閑約。以魏和平年中任北臺照玄統。
綏緝僧衆妙得其心。住恒安石窟通樂寺。即
魏帝之所造也。去恒安西北三十里武周山
北面石崖就而鐫之建立佛寺。名曰靈巖。龕
之大者擧高二十餘丈可受三千許人。面別
鐫像窮諸巧麗。龕別異状駭動人神。櫛比相
連三十餘里。東頭僧寺恒供千人。碑碣見在
未卒陳委。先是太武皇帝太平眞君十年司
徒崔皓邪佞諛詞。令帝崇重道士寇謙之拜
爲天師。珍敬老氏殘害釋種焚毀寺塔。至庚
寅年大武感致癘疾方始開悟。兼有白足禪
師來相啓發。生愧悔心即誅崔皓。埋之都市
以口爲厠令衆穢之。至壬辰年大武云崩
文成立。即起塔寺搜訪經典。毀法七載三寶
還興。曜慨前陵廢欣今重後。以和平三年壬
寅故於北臺石窟集諸徳僧。對天竺沙門譯
吉義等經三部。流通後賢意在無絶
大方廣菩薩十地經一卷第五出與羅什莊嚴菩提
心經等同本見始興録及
  道慧宋
齊録
稱揚諸佛功徳經三卷亦名集諸佛華經一直名集
華經一名現在名經或四卷
  第三出羅什等出者
同本見道惠宋齊録
方便心論一卷或二卷凡四品第二出與東晋
出者同本見道慧宋齊録及僧祐録
付法藏因縁傳六卷或無因縁字亦云藏經或四卷
或二卷見道慧宋齊録第三出
  與宋智嚴魏曇曜出
者同本亦見僧祐録
雜寶藏經八卷録云十三卷未詳今只有八卷
即分此爲十三也見道慧宋齊録
  
祐録
右五部一十九
沙門吉迦夜。魏云何事。西域人也。遊化在慮
導物爲心。以孝文帝延興二年壬子。與照玄
統沙門曇曜譯大方廣十地等經五部。劉孝
標筆受
信力入印法門經五卷正始元年出
華嚴眷屬經
如來莊嚴智慧光明入一切佛境界經二卷
  亦名如來入一切佛境界景明二年於白馬寺出第
一譯與梁僧伽婆羅度一切諸佛境界智嚴經同本
金色鹿王經一卷初出與瞿曇流支譯同本正始
四年出法上録云菩提留支後更
  
右三部八卷前二部七卷見在
後一部一卷闕本
沙門曇摩流支。魏云法希。亦曰法樂。南印度
人。棄家入道偏以律藏傳名。弘道爲務感物
而動。宣武帝世遊化洛陽。以景明二年辛巳
至正始四年丁亥。爲宣武帝譯信力等經三
部。沙門道寶筆受。見長房録等
辯意長者子經一卷或云*辯意長者子所問經一
名長*者辯意經見法上録
  右一部一卷其本見在
沙門釋法場。未詳何許人也。亦以宣武帝時
於洛陽譯*辯意經一部經者曰謹按高僧等傳
並云晋時道安出家數載
方啓師求經師創付*辯意經一卷可五千言一覽便
誦又安公失譯復載其名準此東晋之時*辯意已
行*於世如何至魏宣
武始云法場出也
妙法蓮華經論一卷婆藪盤豆菩薩造亦云法華經
論傳侍中崔光僧朗等筆受見
  長房録初出與菩提留支譯者大同
小異題云妙法蓮華經優婆提舍
究竟一乘寶性論四卷亦云寶性分別七乘僧上
論或二卷或五卷於趙欣
  宅出見寶唱録第二出譯
與菩提留支出者同本
寶積經論四卷第二出與菩提留支大乘
寶積經論同本見寶唱録
  右三部九卷前二部五卷見在
後一部四卷闕本
沙門勒那摩提。或云婆提。魏言寶意。中印度
人。學識優贍理事兼通。三藏教文凡誦一億
偈。偈三十二字。尤明禪觀意在遊化。以宣武
帝正始五年戊子初屆洛邑遂譯法華論等三
部。沙門僧朗覺意侍中*崔光等筆受。當翻
經日於洛陽内殿。菩提留支傳本。勒那扇多
參助。其後三徳乃徇流言。各傳師習不相詢
訪。帝以弘法之盛略叙曲煩勅三處。各翻訖
乃參校。其間隱沒互有不同。致有文旨時兼
異綴後人合之共成通部。見寶唱等録所以法
華寶積
寶性等論各
有兩本耳
初寶意沙門神理標異領牒魏詞
遍盡隅隩。帝毎令講華嚴經。披釋開悟精
義毎發。一日正處高座。忽有持笏執名者形
如大官。云
奉天帝命來請法師講華嚴經。意曰。今以法
席尚未停止。待訖經文當從來命。雖然法事
所資獨不能建。都講香火維那梵唄咸亦須
之可請令定。使者即如所請。見講諸僧既而
法事將了。又見前使云。奉天帝命故來下迎
意。乃含笑熙怡告衆辭訣。奄然卒於法座。都
講等四僧亦同時倶逝。凡所聞見歎未曾有
毘耶娑問經二卷長房等録並云寶意於洛陽譯今按
經序乃云太和四年瞿曇流支於
  鄴都譯今移
在瞿曇録中
十地經論十二卷注云初譯有未善魏言多器世
間爲盞子世間後因入殿齊見諸宿
  徳從弟子索器乃總授鉢幞因悟器器是總名遂改爲器世
間此十地論長房等録勒那摩提二處倶載今按崔光
論序乃云菩提流支勒那摩提在洛陽殿内二人同譯佛陀
扇多傳語帝親筆受二録名在理將未可今合爲一本在
留支
録中
龍樹菩薩和香方一卷凡五十法今以非
藏教故未録
  上之三部今並刪也
金剛般若波羅蜜經一卷永平二年於胡國
是第二出僧朗筆受
  與秦世羅什及般若第九會能
斷金剛分等同本見法上録
彌勒菩薩所問經一卷第二出與大乘方等要慧經
同本於趙欣宅譯覺意筆受
  今編入寶積第四十一會
改名彌勒菩薩問八法會
勝思惟梵天所問經六卷神龜元年於洛陽譯是第
三出與護持心羅什思益
  正同本異出見法
上録及續高僧傳
深密解脱經五卷全本初譯延昌三年於洛陽出僧
*辯筆受與唐譯解深密經及相續
  解脱解節經等並同本
見法上録及續高僧傳
入楞伽經十卷延昌二年譯是第二出與宋功徳賢
四卷楞伽及唐譯大乘入楞伽經
  普明寺僧朗道湛
筆受見續高僧傳
大薩遮尼乾子所説經十卷或云受記無所説字或
八卷一名菩薩境界奮
  迅法門經正光元年於洛陽爲司州牧
汝南王出第二譯與神通變化經
無字寶篋經一卷初出僧朗筆受與唐譯
大乘離文字經等同本
伽耶山頂經一卷亦云伽耶頂經第二出與羅
什文殊問菩提經等同本
謗佛經一卷第二出西晋法護
決定總持經同本
大方等修多羅王經一卷初出覺之轉
有經同本
佛語經一卷初出與同世崛多出
者同本僧朗筆受
佛名經十二卷或云十三卷或分爲二十卷正
年於胡相國第譯見續高僧傳
護諸童子陀羅尼經一卷亦云護諸童子請
求男女陀羅尼經
法集經六卷或七卷或八卷延
昌四年於洛陽
差摩婆帝受記經一卷正光六年
於洛陽出
不増不減經一卷正光*六年於洛陽出
七紙云二卷者誤
十地經論十二卷或十五卷天親菩薩造釋十地經永
平元年四月於大極紫亭譯帝親筆
  受後付沙門僧*辯等記盡
論文至夏首畢見*崔光序
彌勒菩薩所問經論五卷或六卷或七卷十卷
釋彌勒所問即寶
  積第四十一會
洛陽趙欣宅
大乘寶積經論四卷第一譯與寶出者同本異譯
單卷寶積經即第四十會普
  明菩
金剛般若波羅蜜經論三卷天親菩薩造永平二年
於胡相國宅出僧朗筆
  受第一譯與唐義淨所
出能斷金剛論同本
文殊師利菩薩問菩提經論二卷一名伽耶山
頂論婆藪盤
  豆菩薩造天平二年在鄴城殷同寺出僧*辯道堪筆受
法華經論二卷題云妙法蓮華經優波提舍或一卷
曇林筆受并製序第二出前寶意出
  者同本初有歸敬頌
者是見續高僧傳
勝思惟梵天所問經論四卷或三卷普泰元年洛陽
元桃楊宅出僧辯僧
  朗筆受録云十卷
應誤見續高僧傳
無量壽經論一卷題云無量壽優婆提舍願生偈婆
藪盤豆菩薩造永安二年於洛陽
  永寧寺出
僧*辯筆受
十二因縁論一卷淨意菩
百字論一卷提婆菩
薩造
破外道小乘四宗論一卷提婆菩
薩造
破外道小乘涅槃論一卷提婆菩
薩造
寶性論四卷或五卷初出與寶意出者同本
已上並見在長房録及内典録
  右三十部一百一卷前二十九部見在後
寶性論一部闕本
沙門菩提留支。魏言道希。北印度人也。遍通
三藏妙入總持志在弘法廣流視聽。遂挾道
霄征遠莅葱左。以魏永平之歳至止東華。宣
武下勅慇勤敬勞。後處之永寧大寺供侍甚
豐。七百梵僧並皆周給。勅以留支爲譯經之
元匠也。其寺本孝明帝熙平元年靈太后胡
氏所立。在宮前閶闔門南御道之東。中有九
層浮圖架水爲之。擧高九十餘丈。上有金刹
復高十丈。出地千尺去臺百里已遙見之。初
營基日掘至黄泉獲金像三十二躯。太后以
爲嘉瑞奉信法之徴也。是以飾制瓌奇窮世
華美。刹表置金寶瓶容二十五斛。承露金
盤一十一重鐵鎖角張。槃及鎖上皆有金鐸
如一石甕。九級諸角皆懸大鐸。上下凡有一
百三十枚。其塔四面九間六窓三戸。皆朱漆
扇垂諸金鈴。層有五千四百枚。復施金鐸
鋪首。佛事精妙彈土木之工。繍柱金鋪驚駭
心目。高風永夜鈴鐸和鳴。鏘鏘之音聞十餘
里。北有正殿形擬太極。中諸像設金玉珠
繍。作工巧綺冠絶當世。僧房周接千有餘
間。臺觀星羅參差間出。彫飾朱紫繢以丹青。
括柏楨松異草叢集。院臺周匝皆施椽瓦。





正南三門樓開三道三重。去地二百餘尺。状
若天門赫奕華麗。夾門列四力士四師子。飾
以金玉莊嚴煥爛。東西兩門例皆如此。所可
異者唯樓兩重北門通道俠路而置。其
門外樹以青槐亘以淥水。京師行旅多庇其
下。路斷飛塵不由淹雲之潤清風送涼。豈藉
合歡之發。乃詔中書舍人常景製寺碑文。故
云須彌寶殿兜率淨宮莫尚於斯是也。外國
所獻經像皆在此寺。寺既初成明帝及太后
共登浮圖視宮中如掌内。下臨雲雨上天清
朗。以見宮中事故禁人不聽登之。時有西域
沙門菩提達摩者。波斯國人也。越自西域來
遊洛京。見金盤炫日光照雲表寶鐸含風
響出天外。歌詠讃嘆疑是神工。自云年一百
五十歳。歴渉諸國靡不周遍。如此寺精廬閻
浮所無也。訖佛境界亦無有比。口唱南無合
掌連日。孝昌二年大風發屋拔樹。刹上寶瓶
隨風而墮入地丈餘。復命工人更安新者。至
永熙三年二月爲天所震。帝登凌雲臺望火。
遣南陽王寶炬録尚書孫稚將羽林一千人來
救。于斯時也雷雨晦冥霰雪交注。第八級中
平旦火起。有二道人不忍焚燼投火而死。其
焔相續經餘三月。入地刹柱乃至周年猶有
煙氣。其年五月有人從東莱郡至云。見浮圖
在於海中光明儼然。周覩非一。俄而雲霧亂
起失其所在。至七月平陽王爲侍中斛斯椿
脅西奔長安。至十月而洛京遷于漳鄴。
先時留支奉
勅創翻十地經論。厥初命章宣武皇帝親自
筆受。然後方付沙門僧辯等訖盡論文。佛法
盛英俊蔚然。相從傳授孜孜如也。三藏留
支從洛陽宣武帝永平元年戊子。至鄴都孝
靖帝天平二年乙卯。將三十年相繼翻譯出
金剛般若等經十地等論共三十部。帝又勅
清信士李廓撰衆經録。廓學通玄素條貫經
論雅有標擬。故其録云。三藏法師留支房内。
經論梵本可有萬夾。所翻新文筆受藁本滿
一間屋。然其慧解與勒那相亞。而神悟聰敏
洞善方言。兼工呪術則無抗行矣。嘗坐井口
澡灌内空。弟子未來無人汲水。留支乃操柳
枝聊撝井中。密加誦呪纔始數遍。泉水上涌
平及井欄。即以鉢酌用之盥洗。旁僧具見
莫測其神。咸共嘉歎大聖人也。留支曰。勿妄
褒賞斯乃術法。外國共行此方不習謂爲聖
耳。懼惑世罔遂祕不宣
奮迅王問經二卷
不必定入印經一卷
一切法高王經一卷
第一義法勝經一卷
一順中論二卷已上五部七卷長房等録並云菩提留
支所譯今按經初本譯序記並云瞿曇
  流支非菩提也今
移在瞿曇録
寶髻菩薩四法經論一卷
三具足經論一卷
轉法輪經論一卷已上三部三卷房等亦云菩提留
支所譯按序記乃是毘目智仙
  故此三部
移録
衆經論目録一卷此是留支所撰非是梵本別
翻今目録中叙此不復存也
菩薩境界奮迅法門經十卷寶唱録云菩提留支譯
今以即是薩遮尼乾子
  經異名故
不存別
十法經一卷元象二年於鄴都出第二譯與
婆羅出者同本今編入寶積當第九會
  名大乘
十法會
無畏徳菩薩經一卷亦云無畏徳女經元象二年於
都譯第五出阿術達經等
  同本編入寶積當第
三十三會曇林筆受
如來師子吼經一卷正光六年於洛陽出第一譯與
唐日照方廣師子吼經同本
銀色女經一卷元象二年於鄴都譯第二出與
西晋法炬前世三轉經同本
正恭敬經一卷一名威徳陀羅尼中説經或名
恭敬經元象二年鄴都出第一譯
  闍那崛多善
恭敬經同本
轉有經一卷元象二年於鄴都譯第二出與
菩提留支方等修多羅同本
阿難陀目佉尼訶離陀隣尼經一卷第八譯與
支謙無量
  門微密持
經同本
金剛上味陀羅尼經一卷正光六年於洛陽出第一
譯與隋崛多金剛場經同
  
攝大乘論二卷普泰元年於洛陽出與陳眞諦唐
玄奘所譯攝論同本阿僧佉作
無字寶篋經一卷元象二年於鄴都出第二譯與留
支等出者同上十部並見隋費長
  房録及唐
内典録等
右一十部一十一卷前九部十卷見在
後一部一卷
沙門佛陀扇多。魏言覺定。北印度人。神悟
聰敏内外博通。特善方言尤工藝術。以孝明
帝正光六年乙巳至孝靖帝元象二年己未。
於洛陽白馬寺及鄴都金華寺。譯十法等經
十部。沙門曇林等筆受
得無垢女經一卷或無得字一名論義*辯才法門興
和三年於鄴都出第三譯與寶積
  無垢施會及法護離垢
施經同本見長房録
聖善住意天子所問經三卷興和二年於鄴城金
華寺出曇林筆受第五
  譯或四卷與寶積善住意會及法
護如幻三昧經等同本見長房録
毘耶娑問經二卷初出與寶積廣博仙人會同本興
和四年七月十七日於尚書令儀
  同高公第譯三十日畢沙
門曇林筆受見經前叙記
奮迅王問經二卷第二出與羅什自在王經同本興和
四年七月三十日於尚書令儀同高
  公第内啓夾創譯沙門
曇林筆受見經前序記
不必定入定印經一卷初出與唐義淨入定不定印
經同本興和四年九月十九
  日於尚書令儀同高公第譯
沙門曇林筆受見經前序記
一切法高王經一卷一名一切法義王經第三出與諸
法勇王經等同本興和四年六月
  二十三日在竇太尉定昌寺譯
沙門曇林筆受見經前序記
第一義法勝經一卷初出與大威燈光仙人經同本興
和四年九月一日於尚書令儀同
  高公第譯沙門曇林
筆受見經前序記
金色鹿王經一卷興和四年於金華寺沙門曇林筆
受第二出與曇摩留支出者同
  本見長
房録
八部佛名經一卷亦云佛經興和四年於金華
寺出沙門曇林筆受見長房録
順中論二卷無著菩薩造武定元年八月十日尚書
令儀同高公第譯沙門曇林筆受
唯識論一卷一名破色心或云唯識無境界論在金華寺
出天親菩薩造第一譯與陳眞諦唯識
  論及唐譯二十唯識
論並同本見長房録
壹輸盧迦論一卷龍樹菩薩造在金華寺出見
長房録云伊迦輸盧迦論
正法念處經七十卷興和元年於鄴城大丞相高澄
第譯曇林僧昉等筆受見長房録
無垢優婆夷問經一卷興和四年出
見長房録
解脱戒本一卷出迦葉毘部武定元年在鄴部侍中尚
書令高澄請出見經前序僧昉筆受并
  製序亦見
長房録
菩薩四法經一卷金華寺出曇林李希
義等筆受見長房録
寶意猶兒經一卷於金華寺爲高仲
密出見長房録
犢子道人問論一卷於金華寺爲高仲密出
李希義筆受見長録
  右一十八部九十二卷解脱戒上一十五部八
十九卷見在菩薩四
下三部三
卷闕本
婆羅門瞿曇般若流支。魏云智希。中印度波
羅㮈城淨志之種。少學佛法妙閑經旨。神理
標異領悟方言。以孝明帝熙平元年遊寓洛
陽。後京師遷鄴亦與時從。以孝靖帝元象元
年戊午至武定元年癸亥。於鄴城内在金華
昌定二寺及尚書令儀同高公第内。譯得無
垢女等經一十八部。沙門僧昉曇林居士希
義等筆受
迴諍論一卷。業成就論一卷已上二論長房等録
皆云瞿曇流支譯今
  按經初本譯序記乃云
目仙今依經記爲正
又續高僧傳云。當魏時有沙門菩提流支。與
般若流支前後出經。而衆録傳寫率多輕略。
各去上字但云流支。而不知是何流支迄今
録譯目相攝難得詳定。昇今搜校實録
件注如前。餘所未見侯諸後進耳
摩訶迦葉經二卷亦云大迦葉經或無大字興和三
年於驃騎大將軍左僕射内侍中
  司徒公孫騰第譯見經前序
今編入寶積當第二十三會
僧伽吒經四卷元象元年於司徒公孫
騰第譯見續高僧傳
頻婆娑羅王問佛供養經一卷和三年出増
一阿含第二十
  六異譯見
長房録
右三部七卷前二部六卷見在
後一部一卷闕本
王子月婆首那。魏言高空。中印度優禪尼國
王子。以孝靖帝元象元年戊午訖興和三年
辛酉。於鄴都司徒公孫騰之第。譯迦葉等經
三部。沙門僧昉筆受。首那從魏之梁及於陳
代更譯諸經。如別所述
寶髻菩薩四法經論一卷題云寶髻經四法優婆提
舍天親菩薩造興和三年
  九月一日在金華寺爲御史中丞高
密譯沙門曇林筆受見經前序記
三具足經論一卷題云三具足經優婆提舍天親菩薩
造興和三年九月十三日在金華寺
  爲驃騎大將軍高仲*密譯
沙門曇林筆受見經前序記
轉法輪經論一卷題云轉法輪經優婆提舍天親菩薩
造興和三年八月十一日在金華寺
  爲開府儀同三司渤海高仲*密
譯沙門曇林筆受見經前序記
業成就論一卷天親菩薩造初出與唐譯大乘成業
論同本興和二年七月二十五日爲
  高仲*密於金華寺譯沙
門曇林筆受見經前序記
迴諍論一卷龍樹菩薩造興和三年三月二十日於金
華寺爲驃騎大將軍開府儀同三司御史
  中尉渤海高仲*密譯沙
門曇林筆受見經前序
右五部五卷其本見在
沙門毘目智仙。北印度烏萇國人。刹利王種
釋迦之苗裔。曩者流離王壞迦毘羅城誅殘
釋種。當斯時也有四釋子。忿其見逼不思犯
戒出外拒軍。流離遂退歸還本國城中不受。
告曰。吾爲法種誓不行師。汝退彼軍非吾族
也。既被放斥遠投諸國。本是聖胤競宗樹之。
四釋支離皆王國。今烏萇梵衍王等並
其後也。嗣胤相承于今不絶。智仙法師即斯
王種。妙閑三藏最善毘曇。與瞿曇流支同遊
魏境。至瞿曇流支尊事爲師。以孝靖帝興和
三年辛酉。於鄴城内在金華寺。共瞿曇流支
譯寶髻論等五部。沙門曇林筆受。驃騎大將
軍開府儀同三司御史中尉渤海高仲*密爲。
檀越啓請供養。並見經前序記。而智仙法師
遊方弘化。踰越沙險志在利生。既啓梵文應
多部卷。但余見淺狹尋覽未周。所覩五
件述如右。後進儻遇幸希續補。使法門無
謬豈不善歟。自魏及唐傳録非一。智仙法師
未蒙編載。弘法之名莫著。高行之迹靡彰。傷
哉悲哉深可嘆矣
涅槃論一卷或云大般涅槃經婆藪盤豆菩
薩造略釋大經見内典録初出
  右一部一卷其本見在
沙門達磨菩提。此云法覺。内典録云達磨菩
提譯涅槃論。不顯帝代而編魏末。今同彼
附於此中復有涅槃論三卷亦題達摩菩
提譯尋文乃釋前論或疑是人造
高氏都建業亦云
北齊
從文宣帝天保元年庚午。至高恒無諡承光
元年丁酉。凡經六主二十八年。緇素二人。
所出經論八部五十二卷
沙門那連提梨耶舍七部五十
一卷經論
居士萬天懿
  一卷
菩薩見實三昧經十六卷或十四卷大統四年於
天平寺出今編入寶積
  當第
六十會
大集月藏經十卷題云大集經月藏分第十二或十
二卷或十五卷或直云月藏經大統
  月於天
平寺出
大集須彌藏經五卷内題云大乘大集經須彌藏分
第十五或題云須彌藏經天保
  元年於天
平寺出
大悲經五卷天保九年於天平寺出
大周録云涅槃支流
月燈三昧經一卷或十卷天保八
年於天平寺出
施燈功徳經一卷亦名然燈經天保
九年於天平寺出
法勝阿毘曇心論經六卷大徳優波扇多造或七
卷或無法勝字或加別
  譯字或云法勝字或加別譯阿毘曇
清河二年北天寺出並見長房録
右七部五十一卷其本並在
沙門那連提梨耶舍。齊言尊稱。北印度烏場
國人。正音應云鄔茶茶音持耶反。奘法師云。
烏仗那唐翻之苑。謂昔輪王之苑囿。其王與
佛同氏亦姓釋迦。刹帝利種。齊云土田主也。
由劫初之時先爲分地主因即號焉。今所謂國
王者是也。舍年十七發意出家。尋値名師備
聞正教。二十有一得受具足戒。聞諸宿老歎
佛景迹。或言。某國有鉢某國有衣頂骨牙齒。
神變非一。遂即起心願得瞻奉。以戒初受須
知律相。既滿五夏發足遊方。所以天梯石臺
之迹。龍廟寶塔之方。廣周諸國並親頂禮僅
無遺逸。曾寄竹園寺一住十年。通履僧坊多
値明徳。有一尊者。深識人機見。語舍云。若能
靜修應獲聖果。恐汝遊渉終無所成。爾日雖
聞情無領悟。晩來欲想悔將何及。耶舍北背
雪山南窮師子。歴覽聖迹仍旋舊壞。乃覩烏
場國主眞大士焉。自所經見罕儔其類。試略
述之。安民以理民愛若親。後夜五更先禮三
寶香華伎樂竭誠供養。日出陞殿方覽萬機。
次到辰時香水浴像。宮中常設日百僧齋。
王及夫人手自行食。*齋後消食習諸武藝。日
景將昳寫十行經。與諸僧共談法義。復與群
臣量議治政。暝入佛堂自奉燈燭。禮拜讀誦
各有恒條。了其常業乃還退靜。三十餘年斯
功不替。王有百子誠孝居懷。釋種餘風胤流
此國。但以寺接山阜野火所焚。各相差遣四
遠投告。六人爲伴行化雪山之北。至于峻頂
見有人鬼二路。人道荒險鬼道利通。行客心
迷錯尋鬼道。漸入其境便遭殺害。昔有聖王。
於其路首作毘沙門天王石像手指人路。同
伴一僧錯入鬼道。耶舍覺已口誦觀音神呪。
百歩追及已被鬼害。自以呪力得免斯厄因
復前行。又逢山賊專念前呪便蒙靈衞。賊來
相突對目不見。循路東指到芮芮國値突厥
亂西路不通。反卿意絶。乃隨流轉北至泥海
之旁。南距突厥七十餘里。彼既不安遠投
齊境。天保七年屆於鄴都。文宣帝洋極見殊
禮偏異恒倫。耶舍時年四十。骨梗雄雅物議
彈之。縁是文宣禮遇隆重。安置天平寺中請
爲翻經三藏。殿内梵本千有餘夾
勅送於寺處以上房。爲建道場供窮珍妙。別
立廚庫以表尊崇。舍從文宣帝天保八年丁
丑。至高緯無謚天統四年戊子。於鄴城天平寺
譯菩薩見實經等七部。勅照玄大統沙門法
上等二十餘人監掌翻譯。*照玄都瞿曇般若
流支長子沙門達摩闍那齊言
法智
及居士萬懿傳
語。舍於齊時大興正法弘暢衆心。文宣重法
殊異躬偏恭敬。其奉信推誠爲如此也。耶
舍毎於宣譯之暇時陳神呪。冥救顯助立功
多矣。未幾授昭玄都俄轉爲統。所獲供祿不
專自資。好起慈惠樂興福業。設供飯僧施諸
貧乏。獄囚繋畜咸將濟之。市&MT01163;鬧所多造義
井。親自漉水津給衆生。又於汲郡西山建立
三寺。依泉旁谷制極山美。又收養癘疾男女
別坊。四事供承務令周給。又往突厥客館勸
持六*齋羊料放生受行素食。又曾遇病百日
不起。天子皇后躬問起居。耶舍歎曰。我本外
客徳行未隆。乘輿今降重法故爾。内撫其心
愧懼交集。耶舍後至隋代更出諸經。備在隋
録具如後述
尊勝菩薩所問一切諸法入無量門陀羅尼經
  一卷第三出與無涯持法門經等同本或直云尊
勝菩薩所問經亦直云入無量門陀羅尼經
右一部一卷其本見在
居士萬天懿本姓拓跋。北代雲中人也。魏分
十姓因爲萬俟氏。世居洛陽故復爲河南人
也。後單稱萬氏。少曾出家師婆羅門。而聰
*慧有志力。善梵書梵語兼工呪術。由是應召
得預翻傳之數。懿以武成帝湛河清年中。於
鄴都自譯尊勝菩薩所問經一部。見長房録
貞元新定釋教目録卷第九



貞元新定釋教目録卷第十
 *西京西明寺沙門圓照撰 
總集群經録上之十
周宇文氏都長安。從閔帝元年丁丑依右無號
直稱元年
至靖帝大定元年辛丑。凡經五帝二十五年。
沙門四人。所出經論一十四部二十九卷
六部一十一卷見在
八部一十八卷闕本
周沙門攘那拔陀羅一部一
卷論
沙門闍那耶舍六部一十
五卷經
沙門耶舍崛多三部八
卷經論
沙門闍那崛多四部五
卷經
五明論合一卷一聲論二醫方論三工巧論四
呪術論五符印論見長房録
  右一部一卷本闕
沙門攘那跋陀羅。周云智賢。波頭摩國人。雖
善達三藏而偏精律部。以明帝二年戊寅。於
長安舊城婆伽寺。共闍那耶舍譯五明論一
部。耶舍崛多闍那崛多等傳。沙門智僊筆受
又長房録等云周武帝代天和四年己丑摩勒國沙門達摩
流支周言法希爲大冡宰蕩公宇文護譯波羅門天文二
十卷今以非三藏
教故不存之
大乘同性經二卷亦名一切佛行入智毘盧遮那藏説
經一名佛十地經或四卷天和五年
  譯上儀同城陽公蕭吉筆受初
出與唐日照證契大乘經同本
大雲請雨經一卷内題云大雲經請雨品第六十四房
云品第一百非也天和五年譯沙門
  圓明筆受初出與大雲輪請雨及
大方等大雲請雨二經並同本
寶積經三卷天和六年譯沙
門道&MT00096;筆受
定意天子所問經五卷天和六年譯沙門圓明筆受出
大集今疑與善住意經同本
入如來智不思議經三卷見翻經圖第二出與度諸
佛境界智光嚴經等同本
  建徳元
年譯
佛頂呪經并功能一卷保定四年譯學士鮑永
筆受五部見長房録
  右六部一十五卷請雨經上二部二卷見在寶
積經下四部十二卷本闕
沙門闍那耶舍。周言藏稱。亦曰勝名。中印度
摩伽陀國人。專修宴坐妙窮定業。共二弟子
耶舍崛多闍那崛多。以武帝保定四年甲申。
至建徳元年壬辰。爲大冡宰晋蕩公宇文護。
於長安舊城四天王寺。譯大乘同性經等六
部。柱國平高公侯伏壽爲總監撿校
金光明經更廣壽量大辯陀羅尼經五卷
  聖寺譯智僊筆受此五卷金光明經非是全譯但
於曇無讖四卷經中續壽量大辯二品今在刪繁録
十一面觀世音神呪經一卷於四天王寺譯上儀同
城陽公蕭吉筆受初出
  與唐譯十一面神
呪心經等同本
須跋陀羅因縁論二卷於四天王寺譯沙門圓
明筆受並見長房録
  右三部八卷前二部六卷見在
後一部二卷闕本
沙門耶舍崛多。周言稱藏。優婆國人。共小同
學闍那崛多。於武帝時爲大冡宰宇文護。於
四天王寺及歸聖寺。譯金光明經等三部
邁圖中又有大雲請雨經一卷亦云稱藏所譯今以此
經即是與前闍那耶舍共出之者不合別上二處倶
妙法蓮華經普門品重誦偈一卷在益州龍淵寺
譯今編入八卷
  普門
種種雜呪經一卷或無經字呪總二十三
首在益州龍淵寺譯
佛語經一卷第二出與元魏菩提留支譯
者同本在益州龍淵寺譯
金色仙人問經一卷於長安舊城四天王寺譯
蕭吉筆受並見長房録
  右四部五卷前二部二卷見在
後二部三卷闕本
沙門闍那崛多。周言志徳。北印度揵達國人。
師徒周遊來達茲境。以武帝時於四天王寺。
譯金色仙人問經。後隨譙王宇文儉往益州。
於龍淵寺復譯普門偈等三部。崛多入隋更
廣翻譯。備如後述
陳氏都建業。自武帝永定元年丁丑。至煬
帝禎明三年己酉。凡經五主三十三年。緇素
三人所出經律論及集傳等。總四十部一百
三十三卷於中二十部八十九卷見
在一十四部四十四卷闕本
陳沙門拘羅那他三十八卷一百一
十八卷經律論集
王子月婆首那一部七
卷經
沙門須菩提一部八
卷經
金剛般若波羅蜜經一卷第三譯與姚秦羅什元
流支等出者同本
解節經一卷是解深密經初五品異譯出第一卷
此經非是全部眞諦略出以證義耳
遺教經論一卷釋遺
教經
十八空論一卷
攝大乘論三卷無著菩薩造第二出與元魏佛陀扇
多譯者同本天嘉四年於廣州制旨
  寺譯
愷筆受
攝大乘論釋十五卷天親菩薩釋亦云釋論或十二卷
第一譯與隨笈多等出者同本天
  嘉四年於廣州制
旨寺出慧愷筆受
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