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苦相經一卷
須佛得度經一卷
由經一卷
分然洹國迦羅越經一卷
五陰事經一卷
義決法事經一卷
十思惟經一卷
分別六情經一卷
三失蓋經一卷
佛寶三昧經一卷
法志女經一卷

右四十七部四十九卷

唯初四部六卷
有本餘者並闕

僧祐録云。安公涼土異經。長房等録闕而不
載。今還附入涼録。以爲失譯祐載安公涼土
異經總五十九部。於中五部房録已載。今更
出四十七部。通前五十二部。餘有七部一十
四卷。謹按長房等録。皆有所憑。即非失譯。
是故此録刪之不存。今具條件列之如左

般若鈔經異名
前秦曇摩蜱譯

西晋竺
法護譯

或作七智
呉安謙譯

或云難龍經亦云龍王
兄弟經異名呉支謙譯

即阿多三昧經異名
安公關中異經已載

舊録云大五濁世經
群録云僞今亦編之

舊録云首至問佛十四意經
或云首至問十四事經亦云

後漢支曜譯今爲
抄經載別生録

大方廣十輪經八卷

初出與唐譯地藏十輪經同本是
大集第十三分似涼代譯群録不

載今附此涼末
庶免遺漏耳

通新及舊總五十三部。合七十五卷。並爲北
涼失源云

開元釋教録卷第四

總録之
四

開元釋教録卷第五
　＊庚午歳西崇福寺沙門智昇撰　
總括群經録上之五
宋劉氏都建業
自武帝永初元年庚申。至順帝昇明三年己
未。凡八主六十年。緇素共有二十二人。所出
經律論等并雜集失譯諸經。總四百六十五

部七百一十七卷

於中九十三部二百四十三卷見在
三百七十二部四百七十四卷闕本

三部三十二
卷律戒羯磨

二部二
卷經

一十二部一
十七卷經

一十部三
十一卷經

四部一十
七卷經集

一部一十
三卷論

一十部一十
八卷律集

五部二十四
卷律論集

五十二部一百三
十四卷經論集

一部一
卷經

二十八部二
十八卷經律

一十部一
十卷經集

二部七
卷經

一部一
卷羯磨

一部一
卷尼戒

六部二十
九卷經

一部二
卷經

二部三
卷經律

三部三
卷經

二部二
卷經律

一部一
卷經

一部一
卷律抄

三百七部三
百四十卷

亦云彌沙塞律或三十四卷別録云二十
四卷恐謬見道＊慧宋齊録及僧祐録

五分比丘戒本一卷

亦云彌沙塞戒本見
竺道祖録及僧祐録

彌沙塞羯磨一卷

見竺道祖録
及僧祐録

右三部三十二卷

律戒見在
羯磨本闕

沙門佛陀什。宋言覺壽。罽賓國人。少受業於
彌沙塞部。專精律品兼達禪要。以廢帝義符
景平元年癸亥七月屆於楊都。先沙門法顯
於師子國得彌沙塞律梵本。未及翻譯而顯
遷化。建業諸僧聞什既善此學。於是請令出
焉。即以其年冬十一月。集龍光寺譯。稱爲五
分律。什執梵文。于填沙門智勝傳語。龍光
沙門竺道生東安沙門釋＊慧嚴共執筆參正。
宋侍中瑯瑘王練爲檀越。至來年十二月方
訖。仍出戒心及羯磨文等。並行於世。什後不
知所終

觀無量壽佛經一卷

亦云無量壽觀經初出見
道＊慧宋齊録及高僧傳

觀藥王藥上二菩薩經一卷

第二出見宋齊
録及高僧傳

右二部二卷其本見在
沙門畺良耶舍。宋云時稱。西域人性剛直寡
嗜欲。善誦阿毘曇博渉律部。其餘諸經多所
該綜。雖三藏兼明。而以禪門專業。毎一遊觀
或七日不起。常以三昧正受傳化諸國。以元
嘉元年甲子。遠冒沙河萃于建業。文帝義隆
深加歎異。勅止鍾山道林精舍。沙門寶誌崇
其禪法。沙門僧含請譯觀無量壽及藥王藥
上。觀含即筆受。以此二經是淨土之洪因。轉
障之祕術故。沈吟嗟味流通宋國。平昌孟顗
承風欽敬。資給豐厚。顗出守會稽固請不
從。後移憩江陵。元嘉十九年西遊岷蜀。處
處弘道禪學成群。後還卒於江陵。春秋六十
矣

虚空藏菩薩神呪經一卷

第二出與姚秦耶舍虚
空藏及隋崛多虚空孕經

等同本見李
廓魏世録

觀虚空藏菩薩經一卷

亦名虚空藏觀經亦直云虚
空藏菩薩經見道＊慧宋齊録

及僧
祐録

第四出與無所希望
經等同本見李廓録

第二出與一切法高王經等同本見李廓録

第四出與無垢賢女經等同本見李廓録

下注云出深功徳經中
或無行法字亦云普賢觀

經第三出
見僧祐録

五門禪經要用法一卷

第二出與安高出者同本
見寶唱録及僧祐録

新無量壽經二卷

第十出與世高無量壽經及寶積
無量壽會等同本見眞寂寺録

郁伽長者所問經一卷

第六出與安玄法鏡經及寶
積郁伽長者會等同本見李

廓
録

佛昇忉利天爲母説法經一卷

第三出與法護佛
昇忉利天經等同

本見李
廓録

觀無量壽佛經一卷

第二出與薑良耶舍
出者同本見寶唱録

禪祕要經五卷

或無經字一名禪法要元嘉十八年於
祇洹寺出或三卷見僧祐録第三出今

有禪祕要經五卷文極交錯
不可流行如刪繁録中述

右一十二部一十七卷

五門禪經上七部七卷見
在無量壽經下五部十卷

闕
本

沙門曇摩蜜多。宋言法秀。罽賓人也。年六七
歳神明澄正。毎見法事輒自然欣躍。其親愛
而異之遂令出家。罽賓多出聖達。屡値明師。
博貫群經特深禪法。所得之要極其微奧。爲
人沈邃有慧解。儀軌詳整。生而連眉。故世稱
連眉禪師焉。少好遊方誓志宣化。遊歴諸國
遂適龜茲。未至一日王夢神告曰。有大福徳
人明當入國。汝應供養。明旦即勅外司。若有
異人入境必馳奏聞。俄而蜜多果至。王自出
郊迎延請入宮。遂從禀戒。盡四事之供。蜜多
安而能遷不滯利養。居數年蜜有去志。神又
降夢曰。福徳人捨王去矣。王惕然驚覺。既而
君臣固留莫之能止。遂度流沙進到燉煌。於
曠野之地建立精舍。植㮈千株開園百畝。
房閣池林極爲嚴淨。頃之復適涼州。仍於公
府舊寺更營堂宇。學徒濟濟禪業甚盛。常以
江左多民志欲傳法。以元嘉元年展轉至蜀。
俄而出峽停止荊州。於長沙寺造立禪館。翹
誠懇惻祈請舍利。旬有餘日遂感一枚。衝器
出聲放光滿室。門徒道俗莫不更増勇猛人
百其心居頃之沿流東下至于建業。初止中
興寺。晩憩祇洹。其道聲素著傾都禮訊。自
宋文袁皇后及皇子公主莫不設齋。桂宮請
戒。椒掖參候之使旬日相屬。從元嘉元年
甲子至十八年辛巳。譯虚空藏神呪等經一
十二部。常以禪道教授學徒。凡所歸投不遠
千里。四輩遠近皆號大禪師焉。會稽太守孟
顗深信眞諦。以三寶爲己任。素好禪味敬心
慇重。及臨浙河請與同遊。乃於鄼縣之山建
立塔寺。東境舊俗多趣巫祝。及妙化所移比
屋歸正。自西徂東無思不服。後還建業憩定
林下寺。禪師天性凝靜雅愛山水。以爲鍾山
鎭岳特美嵩華。常歎下寺基構未窮形勝。於
是乘高相地揆卜山勢。斬石刊木營建上寺。
殿房禪室肅然深遠。實依俙鷲巖髣髴祇樹
矣。於是息心之衆萬里來集。諷誦肅邕望風
成化。爰自西域至于南土。凡所遊履。靡不興
造檀會敷陳教法。初禪師之發罽賓也。有迦
毘羅神衞送。遂至龜茲。於中路欲反。乃現
形告辭禪師曰。汝神力通變自在遊處。將不
相隨共往南方。語畢即收影不見。遂遠從至
于楊都。故仍於上寺圖像著壁。迄至于今猶
有聲影之驗。潔誠祈福莫不享願。以元嘉十
九年七月六日卒于上寺。春秋八十有七。道
俗四部行哭相趨。仍葬于鍾山宋熙寺前

無盡意菩薩經六卷

初題云大集經中無盡意所説不
可盡義品第二十二亦直云無

盡意經亦名阿差末經第四出與
法護阿差末等同本見李廓録

法華三昧經一卷

法華支流
見長房録

廣博嚴淨不退轉輪經四卷

第三出或六卷或直云
廣博嚴淨經亦直云不

退轉法輪經與法護阿惟越致遮經等
同本元嘉四年出見宋齊録及僧祐録

四天王經一卷

見僧祐録
及高僧傳

普曜經八卷

第三出或六卷或四卷與蜀普曜竺法護普
曜及唐譯方廣莊嚴並同本見宋齊録及僧

祐録高
僧傳等

初出見
長房録

第二出見
長房録

第二出與法護出者
同本房云見別録

見長
房録

見長
房録

四天王經上四部一十二卷
見在普曜經下六部一十九

卷闕
本

沙門釋智嚴。西涼州人弱冠出家。便以精勤
著稱。納衣宴坐蔬食永年。毎欲博事名師廣
求經誥。遂周流西國進到罽賓。入摩天陀羅
精舍。從佛駄先比丘諮受禪法。漸染三年
功踰十載。佛駄先見其禪思有緒特深器異。
彼諸道俗聞而歎曰。秦地乃有求道沙門矣
始不輕秦類敬接遠人。時有佛陀跋陀羅比
丘。亦是彼國禪匠。嚴乃要請東歸欲傳法
中土。跋陀嘉其懇至遂共東行。踰越歳時達
于關内。恒相依附共止長安。頃之跋陀横爲
秦僧所擯。嚴與西來徒衆並分散出關。仍憩
山東精舍。坐禪誦經力精修學。晋義熙十三
年宋武西伐姚泓。剋捷旋旆塗出山東。時始
興公王恢從駕遊觀山川至嚴精舍。見其同
志三僧各坐繩床禪思湛然。恢乃彈指。三人
開目。俄而還閉。不與交言。恢心敬其奇。訪諸
耆老。皆云。隱居積歳未嘗輒出。恢即啓宋武
延請還都。莫肯行者。屡請既至。二人推嚴隨
行。恢道懷素篤禮事甚備。還都即住始興寺。
嚴性虚靜志避囂塵。恢乃於東郊之際更起
精舍。即枳園寺也。嚴前還於西域。所得梵本
衆經未及譯寫。到元嘉四年丁卯。乃共沙門
寶雲。譯出無盡意等經十部。嚴在寺不受別
請常分衞自資。道化所被幽顯咸服。嚴清素
寡欲。隨受隨施。少而遊方無所滯著。禀性冲
退不自陳叙。故雖多美行世無得而盡傳。嚴
昔未出家時。曾受五戒有所虧犯。後入道受
具足。常疑不得戒。毎以爲懼。積年禪觀而不
能自了。遂更汎海重到天竺。諮諸明達。値羅
漢比丘具以事問。羅漢不敢判決。乃爲嚴入
定。往兜率宮諮啓彌勒。彌勒答云得戒。嚴
大喜躍。於是歩歸。行至罽賓無疾而卒。時年
七十八。彼國凡聖燒身各處。嚴雖戒操高明。
而實行未辯。始移屍向凡僧墓地。而屍重
不起。改向聖墓則飄然自輕。嚴弟子智羽智
遠故從西來。報此徴瑞倶還外國。以此推嚴
信是得道人也。但未知果向中間若深淺耳

出大
集經

或云一音演正
法經出悲華經

出大
雲經

祐等諸録皆注爲疑大周録中刊之
爲正今尋文言淺鄙義理疎遺故入

疑科用除
稗穢

調伏衆生等四部五卷。長房等録皆云嚴
譯。今以前三別生後一疑僞。今爲實録故
並刪之

佛本行經七卷

或云佛本行讃傳於六合山寺出或云
五卷見僧祐寶唱内典等録高僧傳云

佛本行
讃經

新無量壽經二卷

永初二年於道場寺出一録云於六
合山寺出第九譯與寶積無量壽會

等同本見道
慧僧祐等録

淨度三昧經二卷

第二出見竺
道祖雜録

付法藏經六卷

初出見
李廓録

右四部一十七卷

前一部七卷見在
後三部十卷闕本

沙門釋寶雲。涼州人也。弱年出家精勤有學
行。志韻剛潔不偶於世。故少以直方純業爲
名。而求法懇惻忘身殉道。誓欲躬覩靈跡
廣尋經教。以晋隆安之初遠適西域。與法顯
智嚴先後相隨。渉履流沙登踰雪嶺。勤苦艱
至不以爲難。遂歴于填天竺諸國。備覩靈
異。乃經羅刹之野。聞天鼓之音。釋迦影跡
多所瞻禮。雲在外域遍學梵書。天竺諸國音
字詁訓悉皆貫練。後還長安。隨禪師佛陀跋
陀受業。修學禪門孜孜不怠。及禪師横爲秦
僧所擯。雲亦奔亡。會廬山遠公解其擯事。
共歸楊都安止道場寺。僧衆以雲志力堅猛
弘道絶域。莫不披衿諮問敬而受焉。初共
智嚴同出諸經。嚴既遷化雲獨宣譯。以元嘉
年中譯佛本行經等四部。雲手執梵本口自
宣譯。華戎兼通音訓允正。雲之所定衆咸
信服。初關中沙門竺佛念善於宣譯。於符姚
二代顯出衆經。江左練梵莫踰於雲。故於晋
宋之際弘通法藏。沙門＊慧觀等咸友而善之。
雲性好幽。居以保閑寂。遂適六合山寺。山多
荒民俗好草竊。雲説法教誘。多有改惡禮
事供養。十室而九。頃之道場＊慧觀臨卒。請
雲還都總理寺任。雲不得已而還。居道場歳
許。復還六合。以元嘉二十六年終於山寺。春
秋七十有四。其遊履外國別有記傳

雜阿毘曇心十三卷

第三出見高僧傳及
僧祐録或十四卷

右一部一十三卷闕本
沙門伊葉波羅。宋云自在。西域人。妙通三藏
明解四含。以元嘉三年景寅遊於彭城。爲北
徐州刺史太原王仲徳。譯雜阿毘曇心。譯至
擇品。縁礙未竟遂輟。但成十卷。刺史親自筆
受。至八年辛未更請求那跋摩續譯。都訖成
十三卷

菩薩善戒經九卷

一名菩薩地或十卷於祇洹寺出見
竺道祖僧祐二録及高僧傳長房等

録並云善戒經二十卷又云弟子
更出二品成三十卷並非也

菩薩善戒經一卷

優波離問菩薩受戒法見寶唱録若
准祐記將此爲初卷兼前九卷共成

十卷然北地經本離之已
久不可合之且依舊定

是法
上録

見寶
唱録

或云沙彌威儀
經見長房録

祐云曇無徳羯磨亦云雜
羯磨元嘉八年於祇洹寺

出見僧祐寶唱二録及高
僧傳等亦直云四分羯磨

優婆塞五戒相經一卷

一名優婆塞五戒略論元嘉
八年於祇洹寺出第一譯見

僧祐寶唱二録
及高僧傳

龍樹菩薩爲禪陀迦王説法要偈一卷

見唐
舊録

善信二十二戒一卷

亦云離欲優婆塞優婆夷具行二
十二戒文亦云三歸優婆塞戒祐

云三歸及優婆塞二十二戒或云
優婆塞戒見高僧傳及僧祐録

經律分異記一卷

見長
房録

右一十部一十八卷

龍樹説法要偈上八部一十
六卷見在善信二十二戒下

二部二
卷闕本

沙門求那跋摩。宋言功徳鎧。本刹利種。累世

爲王治在罽賓國。祖父呵梨跋陀

此云師
子賢

以

剛直被徙。父僧伽阿難

此云
衆喜

因潜隱山澤。跋摩

年十四便機見俊達深有遠度。仁愛汎博崇
徳務善。其母嘗須野肉令跋摩辦之。跋摩啓
曰。有命之類莫不貪生。夭彼之命非仁人矣。
母怒曰。設令得罪吾當代汝。跋摩他日煮油
誤澆其指。因謂母曰。代兒忍痛。母曰。痛在汝
身吾何能代。跋摩曰。眼前之苦尚不能代況
三塗耶。母乃悔悟終身斷殺。至年十八相工
見而謂曰。君年三十當撫臨大國南面稱尊。
若不樂世榮當獲聖果。至年二十出家受戒。
洞明九部博曉四含。誦經百餘萬言。深達律
品妙入禪要。時號曰三藏法師。至年三十罽
賓王薨絶無紹嗣。衆咸議曰。跋摩帝室之胤
又才明徳重。可請令還俗以紹國位。群臣數
百再三固請跋摩不納。乃辭師違衆林栖谷
飮。孤行山野遁跡人世。後到師子國觀風弘
教。識眞之衆咸謂已得初果。儀形感物見者
發心。後至闍婆國。初未至一日闍婆王母夢
見一道士飛舶入國。明旦果是跋摩來至。母
敬以聖禮從受五戒。母因勸王曰。宿世因縁
得爲母子。我已受戒而汝不信。恐後生之因
永絶今果。王迫以母勅即奉命受戒。染習既
久專精漸篤。頃之隣兵犯境。王謂跋摩曰。外
賊恃力欲見侵侮。若與鬪戰傷殺必多。如其
不拒危亡將至。今唯歸命師尊不知何計。跋
摩曰。暴 &T009044;

相攻宜須禦捍。但當起慈悲心勿
興害念耳。王自領兵擬之。旗鼓始交賊便
退散。王遇流矢傷脚。跋摩爲呪水洗之信宿
平復。王恭信稍殷乃欲出家修道。因告群臣
曰。吾欲躬栖法門。卿等更擇明主。群臣皆拜
伏勸請曰。王若捨國則子民無依。且敵國兇
強恃險相對。如失恩覆則黔首奚處。大王天
慈寧不愍命。王不忍固違乃就群臣請三願。
若許者當留治國。一願凡所王境同奉和上。
二願盡所治内一切斷殺。三願所有儲財賑
給貧病。群臣歡喜僉然敬諾。於是一國皆從
受戒。王後爲跋摩立精舍。躬自引材傷王脚
指。跋摩又爲呪治有頃平復。道化之聲播於
遐邇。隣國聞風皆遣使要請。時楊都名徳沙
門＊慧觀＊慧聰等。遠挹風猷思欲飡禀。以元
嘉元年九月面啓文帝求迎請跋摩。當即勅
交州刺史令汎舶延致觀等。又遣沙門法長
道沖道雋等往彼祈請。并致書於跋摩及闍
婆王婆多伽等。必希顧臨宋境流行道教。跋
摩以聖化宜廣不憚遊方。先已隨商人竺難
提舶欲向一小國。會値便風遂至廣州。故其
遺文云。業行風所吹遂之於宋境。此之謂也。
文帝知跋摩已至南海於是復勅州郡令資發
至都。路由始興經停歳許。始興有虎丘山。
山形聳峭峯嶺高絶。跋摩謂其髣髴耆闍崛。
乃改名靈鷲。於山寺之外別立禪室。去寺數
里磬音不聞。毎至鳴椎跋摩已至。或致雨不
沾。或履泥不濕。時衆道俗莫不肅然増敬。寺
有寶月殿。跋摩於殿北壁手自畫作羅云像
及定光儒童布髮之形像。成之後毎夕放光
久之乃歇。始興太守蔡茂之深加敬仰。後茂
之將死。跋摩躬自往視説法安慰。後家人夢
見茂之在寺中與衆僧講法。實由跋摩化導
之力也。此山本多虎災。自跋摩居之晝行夜
往。或時値虎以杖按頭弄之而去。於是山旅
水賓去來無梗。盛徳歸化者十有七八焉。跋
摩嘗於別室入禪累日不出。寺僧遣沙彌往
候之。見一白師子縁柱而立。亘空彌漫生青
蓮華。沙彌驚恐大呼。往逐師子豁無所見。其
靈異無方類多如此。後文帝重勅觀等復更
敦請。乃汎舟下都。以元嘉八年正月達于建
業。文帝引見勞問慇懃因又言曰。弟子常
欲持齋不殺。迫以身＊殉物不獲從志。法師
既不遠萬里來化此國。將何以教之。跋摩
曰。夫道在心不在事。法由己非由人。且帝王
與匹夫所修各異。匹夫身賤名劣言令不威。
若不剋己苦躬將何爲用。帝王以四海爲家
萬民爲子。出一嘉言則士女咸悦。布一善政
則人神以和。刑不夭命役無勞力。則使風雨
適時寒暖應節百穀滋繁桑麻欝茂。如此持
齋齋亦大矣。不殺亦衆矣。寧在闕半日之
餐全一禽之命然後方爲弘濟耶。帝乃撫几
歎曰。夫俗人迷於遠理。沙門滯於近教。迷遠
理者謂至道虚説。滯近教者則拘戀篇章。至
如跋摩法師所言。眞謂開悟明達。可與談於
天人之際矣。乃勅住祇洹寺供給隆厚。公王
英彦莫不宗奉。俄而於寺開講法華及十地。
法席之日軒蓋盈衢。觀矚往還肩隨踵接。跋
摩神府自然妙辯天絶。或時假譯人而往復
懸悟。跋摩即於祇洹寺譯菩薩善戒經等十

部

其善戒經長房等録並云　十卷。下注云後弟子於定
林更出二品成三十卷者非也。今但九卷或云十卷。

應是傳寫差誤加其二字。僧祐録中只云十卷。故知餘録
傳寫誤也。又按高僧傳云。祇洹＊慧義請出菩薩善戒。

始得二十八品。後弟子代出一品成三十品。房等録云
續成三十卷者誤之甚也。又長房等録復云跋摩譯雜

阿毘曇心十三卷。今以伊葉波羅譯出十卷跋摩後續成
其十三。非謂跋摩更別翻出。二處倶載此亦不然。今

此刪之載
於前録

並文義詳允梵宋弗差。時影福寺尼＊慧果淨
音等共請跋摩云。去六年有師子國八尼至
都云。宋地先未經有尼那得二衆受戒。恐戒
品不全。跋摩云戒法本在大僧衆發。設不本
事無妨得戒。如愛道之縁。諸尼又恐年月不
滿苦欲更受。跋摩稱云善哉。苟欲増明甚助
隨喜。但西國尼年臘未登又十人不滿。且令
學宋語別因西域居士更請外國尼來足滿十
數。其年夏在定林下寺安居。時有信者採華
布席。唯跋摩所坐華彩更鮮。衆咸崇以聖
禮。夏竟還祇洹。其年九月二十八日中食未
畢先起還閣。其弟子後至奄然已終。春秋六
十有五。未終之前預造遺文偈頌三十六行。
自説因縁云。已證二果。手自封緘付弟子阿
沙羅云。我終後可以此文還示天竺僧。亦可
示此境僧也。既終之後即扶坐繩床顏貌不
異似若入定。道俗赴者千有餘人。並聞香
氣芬烈。咸見一物状若龍蛇可長一匹許。起
於屍側直上衝天莫能名者。即於南林戒壇
前依外國法闍毘之。四部鱗集香薪成𧂐。灌
之香油以燒遺陰。五色焔起氛氳麗空。是時
天景澄朗道俗哀歎。仍於其處起立白塔。欲
重受戒諸尼悲泣望斷不能自勝。初跋摩至
宋。文帝欲從受菩薩戒。未及諮禀。奄而遷
化。以本意不遂。傷恨彌深。乃令衆僧譯出其

遺文云

遺文在傳
恐繁故止

毘尼摩得勒伽十卷

初卷云薩婆多部毘尼摩得勒伽
元嘉十二年乙亥正月於秣

陵平樂寺出至九月二十二日
訖見道＊慧宋齊録及僧祐録

雜阿毘曇心論十一卷

或無論字亦云雜阿毘曇經
房云雜阿毘曇毘婆沙或十

四卷第四譯元嘉十一年甲戌九月於
長干寺出周年乃訖見僧祐録及經序

勸發諸王要偈一卷

龍樹菩薩撰第二出
見僧祐録及高僧傳

分別業報略一卷

大勇菩薩撰或云大勇菩薩分別
業報略集見僧祐録及高僧傳

請聖僧浴文一卷

見僧祐録
及高僧傳

右五部二十四卷

前四部二十三卷見
在後一部一卷闕本

沙門僧伽跋摩。宋言衆鎧。印度人也。少而棄
俗。清峻有戒徳。明解律藏尤精雜心。以元嘉
十年癸酉。歩自流沙屆于建業。風宇宏肅道
俗敬異。咸宗而事之。號曰三藏法師。初景平
元年平陸令許桑捨宅建刹。因名平陸寺。後
道場＊慧觀以跋摩道行純備請住此寺。崇其
供養以表厥徳。跋摩共觀起塔三層。行道
諷誦日夜不輟。僧衆歸集道化流布。初三藏
法師深明戒品。將爲影福寺尼＊慧果等重受
具戒。是時二衆未備。而三藏遷化。俄而師
子國比丘尼鐵薩羅等至。衆乃共請跋摩爲
師繼軌三藏。祇洹＊慧義擅歩楊都謂爲矯異。
執志不同。親與跋摩拒論翻覆。跋摩標宗顯
法理證明允。＊慧義遂迴其剛褊靡然推服。乃
率其弟子服膺禀戒。僧尼受者數百許人。宋
彭城王義康崇其戒範。廣設齋供四衆。殷盛
傾于都邑。頃之名徳大僧＊慧觀等。以跋摩
妙解雜心諷誦通達。先三藏雖譯未及繕寫。
以十一年九月。於長干寺。招集學士更請出
焉。寶雲譯語觀自筆受。研校精悉周年方就。
續出摩得勒伽等凡五部。跋摩遊化爲志不
滯一方。既傳經事畢將還本土。衆咸祈請。莫
之能留。以元嘉十九年隨西域賈人舶還外
國。莫詳其終

勝鬘師子吼一乘大方便方廣經一卷

第二出與
寶積勝鬘

夫人會等同本元嘉十三年八月十四日於丹陽
郡出寶雲傳語＊慧觀筆受見道慧僧祐李廓等録

大方廣寶篋經三卷

第四出或二卷與文殊現
寶藏經等同本見李廓録

相續解脱地波羅蜜了義經一卷

或二卷亦名解
脱了義經亦直

云相續解脱經於東安寺出是解深密經後二品見
道＊慧僧祐李廓法上等僧四録高傳云於荊州出

楞伽阿跋多羅寶經四卷

第二出元嘉二十年於道
場寺譯慧觀筆受與入楞

伽及大乘入楞伽經等同本見道＊慧
僧祐法上等録高僧傳云丹陽郡出

菩薩行方便境界神通變化經三卷

初出與大薩
遮尼乾子經

同本或無境界
字見李廓録

老母女六英經一卷

亦云老母經第三出與老女
人經等同本房云見別録

申日兒本經一卷

或云申兒本第三出與月光童子經
等同本房云見別録録云申兜本誤

也

阿難陀目佉尼呵離陀經一卷

或云出無量門
持經第六譯與

無量門微密持經等同本房云見別
録房録別載出無量門持經者誤也

央崛魔羅經四卷

道場寺出見道＊慧僧祐法上等
録高僧傳云於荊州辛寺出

東安寺出見道慧僧
祐李廓法上等四録

房云見
別録

房云見
別録

房云見
別録

於瓦官寺譯梵本法顯齎來高僧傳
云祇洹寺出見道＊慧宋齊録及僧

祐録

鸚鵡經一卷

亦名兜調經出中阿含第
四十四異譯房云見別録

鞞摩肅經一卷

出中阿含第
五十七異譯

四人出現世間經一卷

出増一阿含第八卷
異譯房云見別録

十一想思念如來經一卷

或云十一思惟念如來經
出増一阿含第四十八初

異譯房云
見別録

阿遬達經一卷

第三出與玉耶經等
同本房云見別録

過去現在因果經四卷

於荊州辛寺出第六譯與修
行本起瑞應本起等同本見

始興及李廓
僧祐等録

摩訶迦葉度貧母經一卷

房云見
別録

十二品生死經一卷

房云見
別録

罪福報應經一卷

一名輪轉五道罪福報應經亦云輪
轉五道經亦云五道輪經房云見

別
録

衆事分阿毘曇論十二卷

或無論字共弟子菩提耶
舍譯初出與唐譯品類足

論同本房録
不題所出

四品學法經一卷

或無經字房
云見別録

賓頭盧突羅闍爲優陀延王説法經一卷

亦云
賓頭

盧爲王説法經房云見別
録上見存已後闕

虚空藏菩薩經一卷

第二出與姚秦佛陀耶舍所出
虚空藏經等同本房云見別録

無量義經一卷

初出與蕭齊曇摩伽陀耶
舍出者同本見李廓録

諸法無行經一卷

第二出與羅什所出二卷者及
諸法本無經同本房云見別録

小無量壽經一卷

或無小字第二出與羅什阿彌陀及
唐譯稱讃淨土同本孝建年出一名

阿彌陀見道＊慧僧祐二録高僧傳云於
荊州出房録別存阿彌陀經者誤也

八吉祥經一卷

第三出與支謙八吉祥呪法護八陽神
呪經等同本元嘉二十九年正月三日

於荊州城内爲司空荊州刺史南譙王
劉義宣出六日訖見僧祐寶唱二録

無崖際持法門經一卷

第二出與聖堅出者及尊勝
菩薩所問經同本房云見別

録

貧子須頼經一卷

第四出與白延支謙等
出者同本見李廓録

現在佛名經三卷

亦名華敷現在佛名第二出與稱揚
諸佛功徳經等同本元嘉二十九

年正月七日於荊州爲南譙
王出見始興録及高僧傳

第三出見
李廓録

於荊州辛寺譯見
呉録及僧祐録

房云見
別録

或無異處字出雜阿
含異譯房云見別録

第四出與鬼問目連經
等同本房云見別録

或無王字或云降龍經或云降龍
王經第二出與龍王兄弟經同本

房云見
別録

曰難經一卷

一云越難經第三出與聶承遠
越難經等同本房云見別録

房云見別録
祐録云一卷

或作般特亦云般
時房云見別録

房云見
別録

房云見
別録

房云見
別録

房云見
別録

第二出與羅什坐禪三
昧經同本見李廓録

第二出與羅什出者
同本房云見別録

第二出與二卷者
同本房云見別録

第二出房
云見舊録

於東安寺出見僧祐録高
僧傳云於荊州辛寺出

賓頭盧上二十六
部一百卷見在虚

空藏下二十六部
三十四卷闕本

沙門求那跋陀羅。宋言功徳賢。中印度人也。
以大乘學故世號摩訶衍。本婆羅門種。幼
學五明諸論。天文書算醫方呪術靡不博貫。
後遇見雜心尋讀驚悟。乃深崇佛法焉。其家
世外道禁絶沙門。乃捨家潜遁遠求師匠。即
落髮改服專志學業。及受具戒博通三藏。爲
人慈和恭順事師盡勤。頃之辭小乘師進學
大乘。大乘師試令探取經匣。即得大品華嚴。
師喜而歎曰。汝於大乘有重縁矣。於是讀誦
講義莫能詶抗。進受菩薩戒法。乃奉書父母
勸歸正法曰。若專守外道則雖還無益。若歸
依三寶則長得相見。其父感其至言遂棄邪
從正。跋陀前到師子諸國皆傳送資供。既有
縁東方。乃隨舶汎海。中塗風止。淡水復竭。擧
舶憂惶。跋陀曰。可同心并力念十方佛稱觀
世音何往不感。乃密誦呪經懇到禮懺。俄而
信風暴至密雲降雨一舶蒙濟。其誠感如此。
元嘉十二年乙亥至廣州。時刺史車朗表聞
文帝。遣使延接。既至楊都。勅名僧＊慧嚴
＊慧觀於新亭郊勞見。其神情朗徹莫不虔敬。
雖因譯交言。而欣若傾蓋。初住祇洹寺。俄而
文帝延請深加崇敬。瑯琊顏延之通才碩學
束帶造門。於是宋都遠近冠蓋相望。大將軍
彭城王義康。丞相南譙王義宣。並師事焉。頃
之衆僧共請出經。於祇洹寺集義學諸僧。譯
出雜阿含經。東安寺出法鼓經。後於丹楊郡
譯出勝鬘楞伽經。徒衆七百餘人。寶雲傳譯。
慧觀執筆。往復諮折妙得本旨。後譙王鎭荊
州。請與倶行安止辛寺。更創殿房。即於辛
寺出無憂王過現因果小無量壽央崛魔羅相
續解脱波羅蜜了義現在佛名第一義五相略
八吉祥等諸經。并前所出凡五十二部。多是
弟子法勇傳度。譙王欲請講華嚴等經。而跋
陀自忖未善宋語愧歎積旬。即旦夕禮懺請
乞冥應。夢有人白服持劍 &T016254;

一人首來至其
前曰。何故憂耶。跋陀具以事對。答曰。無所
多憂。即以劍易首更安新頭。語令迴轉曰。
得無痛耶。答曰。不痛。豁然便覺心神喜悦。旦
起言義皆備領宋語。於是就講。弟子法勇傳
譯。僧念爲都講。雖因譯人而玄解往復。元嘉
將末。譙王屡有怪夢。跋陀曰。都中將有禍亂。
未及一年而二凶構逆。及孝建之初。譙王
陰謀逆節。跋陀顏容憂慘而未及發言。譙王
問其故。跋陀諫爭懇切乃流涕而出曰。必無
所冀。貧道不容扈從。譙王以其物情所信。乃
逼與倶下。梁山之敗火檻轉迫。去岸懸遠判
無濟理。唯一心稱觀世音。手捉 &T038585;

竹杖投身
江中。水齊至膝以杖刺水水深流駛。見一童
子尋後而至以手牽之。顧謂童子。汝小兒何
能度我。恍惚之間覺行十餘歩。仍得上岸。
即脱納衣欲賞童子顧覓不見。擧身毛竪方
知神力焉時王玄謨督軍梁山。孝武帝駿勅
軍中。得摩訶衍善加料理。驛信送臺。俄而
尋得合舸送都。孝武即時引見顧問委曲。曰
企望日久今始相遇。跋陀對曰。既染亹戻分
爲灰粉。今得接見重荷生造勅問。並譙爲
賊。答曰。出家之人不預戎事。然張暢宗靈秀
等並是驅逼。貧道所明但不圖宿縁乃逢此
事。孝武曰。無所懼也。是日勅住後堂供施衣
物給以人乘。初跋陀在荊州十載。毎與譙王
書疏無不記録。及軍敗簡檢無片言及軍事
者。孝武明其純謹益加禮遇。後因閑談聊戲
問曰。念丞相不。答曰。受供十年何可忘徳。今
從陛下乞。願爲丞相三年燒香。帝悽然動
容。義而許焉。及中興寺成勅令移住。爲開三
間房。後於東府讌會王公畢集。勅見跋陀。時
未及淨髮白首皓然。孝武遙望顧謂尚書謝
莊曰。摩訶衍聰明機解。但念老期已至。朕
試問之。其必悟人意也。跋陀上階因迎謂
之曰。摩訶衍不負遠來之意但有一在。即應
聲答曰。貧道遠歸帝京垂三十載。天子恩遇
銜愧罔極。但七十老病唯一死在。帝嘉其機
辯。勅近御而坐。擧朝屬目。後於秣陵界鳳
凰樓西起寺。毎至夜半輒有推戸而喚。視
不見人衆屡魘夢。跋陀燒香呪願曰。汝宿縁
居此。我今起寺行道禮懺常爲汝等。若住者
爲護寺善神。若不能居各隨所安。既而道俗
十餘人同夕夢見鬼神千數皆荷擔移去寺
衆遂安。大明七年天下亢旱。祈祷山川累月
無驗。帝遂請令祈雨必使有感。如其無効不
須相見。跋陀答曰。仰憑三寶陛下天威冀必
降澤。如其無獲不復重見。即往北湖釣臺。燒
香祈請不復飮食。默而誦經密加祕呪。明日
晡時西北角雲起。初如車蓋。日在桑楡。風震
雲合。連日降雨。明旦公卿入賀。勅見慰勞嚫
施相續。跋陀自幼以來蔬食終身。常執持香
爐未嘗輟手。毎食輒分食飛鳥乃集手取食。
至明帝之世禮供彌盛。到太始四年正月覺
體不平。便預與明帝及公卿等告辭。臨終之
日延佇而望云。見天華聖像。禺中遂卒。春秋
七十有五明帝慟惜賻送殷厚。公卿會葬榮
哀備焉

般泥洹經一卷

或無般字孝建元年於辛寺譯見道＊慧
宋齊録今尋此單卷泥洹上下文句非

是跋陀所翻似是謙護等譯
今尋得二卷且附東晋録中

呉支
謙譯

非梵本出
故亦刪之

上二經並
出悲華經

出六度
經

出長
阿含

出樓
炭經

出大十
二門經

出中
阿含

出雜
阿含

那頼經
墮珠著海中經
舅甥經
舍利弗般泥洹經
負債爲牛經

君臣經

上六經並
出生經

四食經

小乘雜
抄

阿難見妓樂啼哭無常經
佛往慰迦葉病經
佛命阿難詣最勝長者經
二僑士經

目連弟布施望即報經

上五經並
出出曜經

般泥洹等二十三部。二十三卷。或是別生
抄經。或非跋陀所出。今爲實録故總刪
之◎

◎觀世音菩薩受記經一卷

一名觀世音受決經第
三出與西晋法護道眞

出者同本見王宗僧祐李
廓法上等録及高僧傳

右一部一卷其本見在
沙門釋法勇。梵名曇無竭。本姓李氏。幽州黄
龍國人也。幼爲沙彌便修苦行。持戒諷經爲
師所異。甞聞法顯寶雲諸僧躬踐佛國。慨然
有忘身之誓。遂以宋永初之元。招集同志沙
門僧猛曇朗之徒二十五人。共齎幡蓋供養
之具。發跡北土遠適西方。初至河南國仍出
海西郡。進入流沙到高昌郡。經歴龜茲沙勒
諸國。前登葱嶺雪山。棧路險惡驢馬不通。
増氷峨峨絶無草木山多瘴氣。下有大江浚
急如箭。於東西兩山之脇繋索爲橋。相去極
遠十人一過。到彼岸已擧烟爲識。後人見
煙知前已度方得更進。若久不見煙則知暴
風吹索。人墮江中。行葱嶺三日方過復上雪
山。懸崖壁立無安足處。石壁皆有故弋孔。
處處相對。人各執四＊弋。先拔下＊弋手攀上
＊弋。展轉相代三日方過乃到平地。相待料
撿同侶失十二人。進至罽賓國禮拜佛鉢停
歳餘。學梵書竟便解梵語。求得觀世音受記
經梵文一部。無竭同行沙門餘十三人。西行

到新頭那提河

此云師
子口

縁河西入月氏國。禮拜

佛肉髻骨及覩白拂木船。後至檀特山南
石留寺。住僧三百餘人雜三乘學。無竭便停

此寺受具足戒天竺沙門佛陀多羅

此云
覺救

彼方

衆僧云。其已得道果。無竭請爲和上。漢沙
門志定爲阿闍梨。於寺夏坐三月。日復北行
至中天竺。曠遠之處常齎石蜜爲糧。其同侶
八人路亡五人倶行屡經危棘。無竭所齎觀
世音經常專心繋念。進渉舍衞國中野逢山
象一群。無竭稱名歸命。即有師子從林中出
象驚怖奔走。後渡恒河復値野牛一群。鳴吼
而來將欲害人。無竭歸命如初。尋有大鷲飛
來野＊牛驚散遂得免害。其誠心所感在險克
濟皆此類也。後於南天竺隨舶汎海達廣州。
所歴事迹別有記傳。元嘉末年達于楊都。手
自宣譯觀世音受記經一部。今見傳于世。後
不知所終

觀彌勒菩薩上生兜率天經一卷

亦云彌勒上生
經見道慧宋齊

録及僧祐録僧祐録云先
在高昌郡譯出於後齎還

諫王經一卷

初出亦云大小諫王經與唐譯勝軍王
經及勝光天子經同本房云見別録

治禪病祕要經一卷

或云治禪病祕要法無經字或云
禪要祕密治病經或二卷云出雜

阿含孝建二年九月八日於竹園寺出
其月二十五日訖見僧祐寶唱等録

淨飯王涅槃經一卷

或加般字第二出與法炬
出者同本房云見別録

進學經一卷

或云勸進學道經第二出與支
謙等出者同本房云見別録

異出本房
云見別録

一名五反覆大義經
或作附字房云見別録

二兒名房
云見別録

房云見
別録

房云見
別録

房云見別録
或無國王字

或無國王字
房云見別録

或云五恐怖經
房云見別録

或云死亡更生
房云見別録

一名摩訶比丘經亦名眞僞
沙門經第二出房云見別録

第五出與長者子制經
等同本房云見別録

房云見
別録

先在高昌郡譯出於
彼齎還見僧祐録

或云波斯匿王經祐云波邪
匿王房云見別録出増一阿

含第十八
卷異譯

佛母般泥洹經一卷

孝建二年於鐘山定林上寺出
一名大愛道般泥洹經見僧祐

録出増一阿含
第五十卷異譯

弟子慢爲耆域述經一卷

亦云弟子爲耆域述慢戒
羽弟子戲誕經第四出與

阿難問事佛吉凶經
等同本房云見別録

第二出與支謙出者
同本房云見別録

第二出與曇無蘭出
者同本房云見別録

第二出與竺律炎三摩
羯經同本房云見別録

祐云弟子問事佛吉
凶經房云見別録

今疑是藏中見正經
異名房云見別録

亦云五相經第二出與五
戒相經同本房云見別録

賢者律儀經一卷

亦云威儀房
云見別録

右二十八部二十八卷

迦葉禁戒上一十五部一
十五卷見在菩薩誓經下

一十三部一
十三卷闕本

居士沮渠京聲。即北涼河西王蒙遜從弟安
陽侯也。魏併涼後南奔于宋。晦志卑身不交
世務。常遊止塔寺以居士自畢。丹陽尹孟顗
見而善之請與相見。一面之後雅相崇愛。亟
設供饌厚相優贍。京聲以孝武帝孝建二年
乙未於楊都竹園寺及鍾山定林上寺。譯彌
勒上生經等二十八部。通習積久臨筆無滯。
京聲居絶妻孥無欲榮利。從容法侶宣通經
典。是以建業白黒咸敬而嘉焉。以大明之末
遘疾而卒
普明王經

上二經並出
六度集

上二經並
出中阿含

出雜
阿含

亦云阿夷扇持
父子經出生經

群録
注疑

普明王等七經六是別生。一云疑僞。今爲實
録故並刪之

閻羅王五天使者經一卷

一名鐵城泥黎經見長
房録出中含第十二異

譯

出中阿含第二十
八異譯見長房録

出増一阿含第二十
七卷異譯見長房録

出増一阿含第五十
卷異譯見長房録

或云貧老經第
二出見長房録

舊録云懈怠耕
兒經見長房録

或加經字見
長房録

亦云異出六向拜經見長房録
出中阿含第三十三卷異譯

佛涅槃後諸比丘經一卷

亦云力士跋陀經云
出雜阿含見長房録

譬喩經一卷

見長
房録

右一十部一十卷

請賓頭盧上七部七卷見在
善生子經下三部三卷闕本

沙門釋慧簡。未詳何許人也。以孝武帝大明
元年丁酉。於鹿野寺譯五天使者等經十部

眞僞沙門經

與京聲所出迦葉禁戒經文句
全同乃是彼經異名録家錯上

藥師琉璃光經

亦云灌頂拔除過罪生死得度經
出大灌頂經祐録注爲疑經者非

上二經並
出六度集

一云水光經
大乘抄經

上二經並
出中阿含

亦云母子作比丘比丘尼亂
意經上二經並出増一阿含

亦云力士
跋陀經

上二經並
出雜阿含

出生
經

上二經並
出出曜經

祐載
僞録

眞爲沙門等一十五部。長房等録並云＊慧簡
所出。今以多是別生等經。故刪之不存也

菩薩念佛三昧經六卷

或直云念佛三昧經或五卷
第一譯與隋笈多出者同本

是大集別分見道＊慧
宋齊録及僧祐録

無量門破魔陀羅尼經一卷

或直云破魔陀羅尼經
第七譯見僧祐録與支

謙無量門微密
持經等同本

右二部七卷其本並在
沙門功徳直。西域人也。道契既廣善誘日新。
以孝武帝大明六年壬寅。遊至荊州寓禪房
寺。沙門玄暢請出念佛三昧等經二部。暢刋
正文義詞旨婉密。而暢舒手出香掌中流水
莫之測也。後適成都止大石寺。即是阿育王
塔。乃手自作金剛密迹等十六神像傳至于
今。直留荊數年後不知所終矣

十誦羯磨比丘要用一卷

或云略要羯摩法房云二
卷祐云一卷見僧祐録

右一部一卷其本見在
沙門釋僧璩。姓朱呉國人。出家爲僧業弟子。
總悦衆經尤明十誦。兼善史籍頗製文藻。始
住呉虎丘山。孝武欽其風聞勅出楊都爲僧
正悦衆。止于中興寺。璩以大明七年癸卯撰
十誦羯磬一部

十誦比丘尼戒本一卷

亦云十誦比丘尼波羅提木
叉戒本或云十誦比丘尼大

戒見僧祐
寶唱二録

右一部一卷其本見在
沙門釋法頴。俗姓索氏燉煌人。十三出家爲
法香弟子。住涼州公府寺。與同學法力倶以
律藏知名。頴伏膺已後學無再請記在一聞。
研精律部博渉經論。元嘉末至建業止新亭
寺。孝武以頴學業兼明勅爲都邑僧正。後辭
任還多寶寺。常習定閑房亦時開律席。後移
住長干寺。以明帝彧太始年中。集出十誦尼
戒一部。兼出羯磨流行於代

無盡意經十卷

第五出與阿差末經等同
本見始興僧祐寶唱等録

阿述達菩薩經一卷

第四出興寶積無畏徳會等同本
太始年於廣州出見始興寶唱等

録

見始興僧祐
寶唱等録

見始興僧祐
寶唱等録

見始興僧祐
寶唱等録

宋言賢人用律經見
始興僧祐寶唱等録

右六部二十九卷其本並闕
沙門竺法眷。印度人也。志性弘簡開利爲
務。以明帝＊彧太始年中。於廣州譯無盡意
等經六部

濡首菩薩無上清淨分衞經二卷

一名決了諸
法如幻化三

昧經第二出與漢嚴佛調譯者及大般
若那伽室利分並同本見始興録

右一部二卷其本見在
沙門釋翔公。亦云朔公。在南海郡譯＊濡首菩
薩經一部。群録直云宋世不顯年名。未詳何
帝

佛藏大方等經一卷

亦名問明顯經是華嚴經明難
品異譯見始興録及法上録

瓔珞本業經二卷

一名菩薩瓔珞經第三
出見始興及法上録

右二部三卷其本並闕
沙門釋道嚴。於宋世譯佛藏方等經等二部。
群録直云宋世出不顯帝年

梵女首意經一卷

第二出見始興録
及趙録法上録

空淨三昧經一卷

亦云空淨天感應三昧經第二
出見始興録及趙録法上録

勸進學道經一卷

亦名勸進經與梁
史共出第三譯

右三部三卷其本並闕
沙門釋勇公。於宋世譯梵女首意等經三部。
群録雖云宋世不顯帝年

車匿經

亦名車匿本末經出六度集中是尸呵遍王經異
名群録雖云勇公所出今以是別生抄經故刪之

不存
也

寂調音所問經一卷

一名如來所説清淨調伏經與西
晋法護文殊淨律經等同本第四

出見始興録
及法上録

樂瓔珞莊嚴方便經一卷

一名大乘瓔珞莊嚴經亦
名轉女身菩薩經第四出

與西晋法護順權方便經等同
本見始興録及僧祐法上録

右二部二卷

前寂調音經見在
後樂瓔珞經闕本

沙門釋法海。於宋世譯寂調音等經二部。群
録注云宋世譯出。既不顯年未詳何帝

月燈三昧經一卷

一名文殊師利菩薩十事行經一名
逮＊慧三昧經出大月燈經第七卷

異譯見趙録
及法上録

右一部一卷其本見在
沙門釋先公。於宋世譯月燈經一部。群録注
云宋世不顯譯年。未詳何帝

彌沙塞律抄一卷

見寶
唱録

右一部一卷闕本
沙門僧伽跋彌。師子國人也。譯彌沙塞律抄
一部。大周録中指寶唱録不言帝代。其寶唱
録尋本未獲。且寄於宋録以彰有據耳
新集失譯諸經

一名諸佛法身第二出
與＊慧印三昧經同本

第二出與老女
人經等同本

出中阿含第
四十卷異譯

出中阿含第五十
五異譯或無迦字

出中阿含第
六十卷異譯

或云大沙門羯
磨法出十誦律

或直云迦
丁比丘經

本作十
萬疑錯

祐載兩本並云
異出今且存一

或無乳王經今疑
與乳光佛經同本

現在十方佛名經一卷
過去諸佛名經一卷
千五百佛名經一卷

五百七百佛名經一卷

或云五
百七十

觀世音成佛經一卷
文殊因縁經一卷
文殊本願經一卷
文殊觀經一卷
彌勒須河經一卷
導師問佛經一卷
&T075586;

陀菩薩百二千難經一卷

持身菩薩經一卷

或云持
身經

賢首菩薩二百問經一卷
金剛女菩薩經一卷
善意菩薩經一卷
菩薩從兜率天降中陰經一卷
菩薩行喜經一卷
菩薩淨本業經一卷
菩薩初業經一卷
菩薩四事經一卷
菩薩十六願經一卷
菩薩五十徳行經一卷
菩薩教法經一卷
菩薩正行經一卷
菩薩出入諸則經一卷
菩薩母姓字經一卷
菩薩家姓經一卷
菩薩比丘經一卷

今疑本
上脱字

與新譯者梵本
同未詳同別

今疑即是阿難
陀目佉尼經

禮敬諸塔經一卷
般若波羅蜜偈經一卷
佛清淨偈經一卷
太子出國二十偈一卷
佛十力偈一卷
十方佛神呪一卷
四天王神呪一卷
十二因縁結縷神呪一卷
摩訶神呪一卷
移山神呪一卷
降魔神呪一卷

威徳陀羅神呪一卷

本作成
字錯也

和魔結神呪一卷

鳩摩迦葉經一卷

與僮迦葉解難經同本出長阿含第
七卷異譯法經録云出中阿含第十

六卷
異譯

祐云疑是殘
缺長阿含經

祐云彼有呪
似人所附

雜譬喩中有
祐云異出本

治禪鬼魅不安經一卷
瞻波國佛説戒經一卷
佛在誓枝山説法經一卷
佛三毒事經一卷
佛七事經一卷　佛問和伏經一卷
佛意行經一卷　因佛生三心經一卷
佛聚經一卷　七佛本縁經一卷
釋迦文枝鉢經一卷　佛袈裟經一卷
佛大衣經一卷　迦葉解經一卷
迦葉因縁經一卷　舍利弗問署經一卷
迦葉獨證自誓經一卷　舍利弗歎度女人經
一卷
舍利弗生西方經一卷

舍利弗目連泥洹經一卷

今疑是生經中舍
利弗般泥洹經

目連所問經一卷　目連因縁經一卷
阿難見變經一卷　難陀經一卷
阿那含七念經一卷　羅漢菩子經一卷
賓頭盧取鉢經一卷　愛行比丘經一卷
愛身比丘經一卷　栴比丘經一卷
善星比丘經一卷　六群比丘經一卷
自在王比丘經一卷　羅邪達比丘經一卷
比丘和須蜜經一卷　玄戒未來比丘經一卷

今疑玄
字錯

比丘法相經一卷　釋種童子經一卷
尊者婆蹉律經一卷　罽賓二沙彌經一卷
沙彌持戒經一卷　海洲優婆塞會經一卷
賢者雜事經一卷　弟子修學經一卷
弟子行澤中遇賊劫經一卷　弟子精進經一
卷
迦提羅越問五戒經一卷　那羅延天王經一
卷
毘沙門天王經一卷　四大天王經一卷
諸天壽經一卷　魔現成佛經一卷

魔王誡

疑是
試字

經一卷　淨飯王經一卷

今疑出
育王傳

今疑是大乘藏
中優填王經

今疑恐
字錯

或作國王羅
提

經

摩訶惟越王經一卷　流沙王經一卷
十四王經一卷　王以竹施經一卷
勸王持五戒經一卷　太子旃舍羅差經一卷
長者盛徳經一卷　長者法心經一卷
長者仁賢經一卷　長者洹羅越經一卷
佛問淳陀長者受樂淨行經一卷
婆羅門問事經一卷　婆羅門等爭説經一卷
六師詣波斯匿王經一卷
尼揵齋經一卷　明星梵志經一卷
兜率梵志經一卷　梵志拔陀經一卷
梵志計火淨經一卷　梵志問疑經一卷
梵志意經一卷　梵志好母經一卷
梵志婬女經一卷　梵志六師經一卷
天后賢女經一卷　徳女問經一卷
貧女少施獲弘報經一卷
彌家女經一卷　二人作沙門弟斷兄舌經一
卷
氣嘘殺旃陀羅經一卷
眼能視殺人經一卷　孤獨三兄弟經一卷
阿劍他經一卷　不蘭伽經一卷

小申日經一卷　波羅柰媈四姓經一卷

或作
婦字

大姓家主叩書不經一卷　提謂經一卷
強羅經一卷　金轉龍王經一卷
蘇曷龍王經一卷　三龍王經一卷
虎王經一卷　蠍王經一卷

毒龍蛇施經一卷　放牛法經一卷

今疑是藏
中放牛經

養牛經一卷　閻羅王經一卷

今疑是藏中閻羅
王五天使者經

餓鬼經一卷　鐵杵泥犁經一卷
縁經一卷　藥經一卷
苦慧經一卷　慧達經一卷
法足經一卷　身數經一卷
選福經一卷　布施經一卷

助善經一卷　古來經一卷

今疑是藏中
古來世時經

孝順經一卷　縁本經一卷

入疑是藏中
縁本致經

度世經一卷　法藏經一卷
明住經一卷　善憩經一卷
植質經一卷　名相經一卷
怪異經一卷　滅怪經一卷
本鉢經一卷　案鉢經一卷
諸法經一卷　與脱經一卷
伏願經一卷　寶見經一卷
眞提經一卷　明義經一卷

見在經一卷　釋論一卷

祐云疑是大智
度論抄之一卷

雜事經一卷　旨解經一卷

祐云疑即
義旨雜解

釋學經一卷　度道俗經一卷
諸福徳經一卷　説人身經一卷
施色力經一卷　色入施經一卷
戒法律經一卷　未生火經一卷
未生烖經一卷　念佛品經一卷

須彌山經一卷　成敗品經一卷

經目或云成
敗品第四似

是樓炭經之一品今
檢樓炭無此品

世間珍寶經一卷

舊録云世間
所望珍寶經

　現道神足經

卷
成行無想經一卷
悔過除罪經一卷
深自僥倖經一卷
布施持戒經一卷　生西方齋經一卷
造浴室法經一卷　有疑往解經一卷
長阿含方法經一卷
令人孝有徳經一卷
人於出家者經一卷
心應深貪慕經一卷
地水火風空經一卷
求欲者除意經一卷
持戒教人殺生經一卷
七月十五日臘法經一卷
功高憍慢有二輩經一卷

歡喜布施有五事經一卷

或作勸
字錯

三夢經一卷　三悔處經一卷
三乘無當經一卷　四署經一卷
四等意經一卷　四政斷經一卷
四厚經一卷　五署經一卷
五穀世經一卷　五亂經一卷
五耶經一卷　六禪經一卷
六度六十行經一卷
六輩阿惟越致經一卷　七衆經一卷
七流經一卷　七使經一卷
七輩人横死經一卷　七歳作善經一卷
八方萬物無常經一卷　八雙經一卷
九結經一卷　九惱經一卷
九道觀身經一卷　十部僧經一卷
十二意經一卷　十二阿練若高行經一卷
十二部經名一卷　三十二僧那經一卷
三十四意經一卷　五十徳相經一卷
六十品經一卷　六十二疑經一卷
七十二觀經一卷　百法經一卷
惟日三昧經一卷　月電三昧經一卷
無言三昧經一卷　阿和三昧經一卷

禪行法經一卷

今疑是藏中禪
行法＊想經

須彌山譬經一卷　日月譬經一卷
海水譬經一卷　藥草喩經一卷
功徳天譬經一卷　賢劫譬經一卷
金剛譬經一卷　寶藏譬經一卷
明珠譬經一卷　聚木譬經一卷

四大譬經一卷　五部威儀所服經一卷

或云
五部

僧服經高僧傳
云白法祖譯

結界文經一卷　沙彌離戒經一卷
五戒報應經一卷　六足阿毘曇一卷

或云諸
雜譬喩

祐云異出更有
一本今且存一

凡十
一事

唯初九部九卷
有本餘者並闕

並是

梁代沙門僧祐録中新集失譯諸經然僧祐
本録祐所新集。總一千三百六部一千五
百七十卷。今細檢括餘九百九十九部。一
千二百三十卷。多是諸別生經。或長房等
失譯録中已載。及有代録之中標其譯主。
除此之外有三百七部三百四十卷。檢括
長房等録皆未曾載。今新集於此以爲失
源。然祐録中但云失譯不標年代。今且附
於宋録之末。庶免遺漏焉

開元釋教録卷第五

總録
之五

開元釋教録卷第六
　＊庚午歳西崇福寺沙門智昇撰　
總括群經録上之六

齊蕭氏都建業

亦云
南齊

自高帝建元元年己未至和帝中興二年壬
午。凡經七主二十四年。沙門七人。所譯經律

總一十二部三十三卷

於中七部二十八卷
見在五部五卷闕本

蕭齊

沙門曇摩伽陀耶舍

一部一
卷經

二部二
卷經律

一部一十
八卷律

二部
二卷經

三部六
卷經集

二部二
卷經

一部一
卷經

第二出見
僧祐録

右一部一卷其本見在
沙門曇摩伽陀邪舍。齊言法生稱。中印度
人。悟物居情導利無捨。以高帝道成建元三
年辛酉。於廣州朝亭寺譯無量義經一部。＊邪
舍手善隷書口解齊言傳受經人。武當山沙
門慧表永明三年齎至揚都。繕寫流布

五百本生經一卷

見僧祐録祐云未
詳卷數房云一卷

他毘利律一卷

齊言宿徳律見僧祐録祐
云未詳卷數房云一卷

右二部二卷其本並闕
沙門摩訶乘。西域人也。栖心妙道結志弘通。
以武帝賾永明年中。於廣州譯五百本生經
等二部

善見律毘婆沙十八卷

或云毘婆沙律亦直云善見
律見道＊慧宋齊録及僧祐

録

右一部一十八卷其本見在
沙門僧伽跋陀羅。齊言衆賢。西域人。懷道放
曠化惠無窮。師資相傳云。佛涅槃後優波離
既結集律藏訖。即於其年七月十五日受自
恣竟。以香花供養律藏。便下一點置律藏前。
年年如是。優波離欲涅槃持付弟子陀寫倶。
陀寫倶欲涅槃付弟子須倶。須倶付弟子悉
伽婆。悉伽婆付弟子目揵連子帝須。目揵連
子帝須付弟子旃陀跋闍。如是師師相付至

今三藏法師

不出
其名

三藏法師將律藏至廣州。

臨上舶反還去。以律藏付弟子僧伽跋陀羅。

跋陀以武帝永明六年戊辰

房云
己巳

共沙門僧禕。

於廣州竹林寺譯出。名爲善見律毘婆沙。因

共安居。以永明七年己巳歳

房云
庚午

七月半受

自恣竟。如前師法以香華供養律藏訖即下
一點。當其年計得九百七十五點。點是一年。
趙伯休梁大同九年於廬山値苦行律師弘
度。得此佛涅槃後衆聖點記年月訖齊永明
七年。伯休訪弘度云。自永明七年已後云何
不復見點。弘度答云。自此已前皆是得道聖
人手自下點。貧道凡夫止可奉持頂戴而已。
不敢輒點。伯休因此算。至梁大同九年癸
亥歳。合得一千二十八年。昇依伯休所計推。
至大唐開元十八年庚午之歳。合得一千二
百一十六年。若然則是如來滅度遠近參差

未堪取行

此墨點記與法顯所傳師子國佛牙精舍唱記
年歳全懸此云優波離集律藏竟自恣了已

手自下點年年如是展轉相付流傳至今者此或不然尋此
善見婆沙非是波離所集乃是部分已後二十部中隨彼所

宗釋一家義撮要而解非全部毘尼也即此撰集已後年下
一點此或如然若言波離手自下點者未可即爲指南也

妙法蓮華經提婆達多品第十二一卷

今編入妙
法華在

第五卷初沙門法獻於于填國得梵本來見道
＊慧宋齊録僧祐録云於高昌郡獲梵本未詳孰正

觀世音懺悔　除罪呪經一卷

永明八年十二月
十五日譯出見僧

祐録及
寶唱録

右二部二卷

提婆達多品見在
觀世音呪經闕本

沙門達摩摩提。齊言法意。西域人。悟物情深
隨方啓喩。以武帝。永明八年庚午。爲沙門法
獻於楊都瓦官寺譯提婆達多品等二部。獻
時爲僧正。初獻以宋元徽三年遊歴西域。於
于填國得經梵本并及佛牙。有迦毘羅神衞
護還宋。經至齊永明中共沙門法意譯出。佛

牙安置鍾山上定林寺

佛牙可長三寸圍亦如之色
帶黄白其牙端 &T032846;

凸若今印

文而温潤光潔頗類珠玉謹按内經佛有四牙一在忉利天
一在龍王宮一在師子國一在烏萇國此即烏萇國牙也後

忽失之乃現于＊填
獻於于＊填請還

到梁普通三年正月。忽有數人並執器仗。初
夜扣門稱臨川殿下奴叛。有人告云。在佛牙
閣上請開閣檢視。寺僧從其言主帥至佛牙
座前。開函取牙作三禮＊已。錦巾盛牙繞東
山去。後尋却得還安定林。隋文併陳仍在鍾
岳。至仁壽三年内使令豫章王暕。從楊州將
獻文帝。其年五月十五日勅送東禪定寺供
養。佛牙靈異具如僧祐佛牙記。此不復廣。其
東禪定寺即今大莊嚴寺是也

須達經一卷

一名須達長者經出中阿含第三十九卷
僧祐云建武二年出異譯見長房録

及高僧傳

百喩經四卷

亦云百句譬喩經或五卷天竺僧伽斯那撰
永明十年九月十日譯見僧祐録祐等並

云譯成十卷此之
四卷百事足矣

十二因縁經一卷

第五出與貝多樹下經等同本祐
云建武二年出見高僧傳及長房録

右三部六卷

前二部五卷見在
後一部一卷闕本

沙門求那毘地。齊言徳進。中印度人。弱齡從
道師事天竺大乘法師僧伽斯。聰慧強記勤
於諷習。所誦大小乘經十餘萬言。兼學世典
明解陰陽。其候時逢占多有徴驗。故道術之
稱有聞西域。建元初來至江淮止毘耶離寺。
執錫從徒威儀端肅。王公已下競相請謁。初
僧伽斯於天竺國。抄集修多羅藏十二部經
中要切譬喩。撰爲一部凡有百事以教授新
學。毘地悉皆通誦兼明義旨。以武帝永明十
年壬申秋九月。譯爲齊文即百喩經也。復出
須達及十二因縁。自宋大明已後譯經殆絶。
及其宣流法寶世咸美之。毘地爲人弘厚有
識度。善於接誘勤躬行道夙夜匪懈。是以外
國僧衆萬里歸集。南海商人悉共宗事。供贈
往來歳時不絶。性頗福積富於財寶。然營建
法事已無私焉。於建業淮側造止觀寺。重閣
層門殿房整飾。養徒施化徳業甚著。以中興
二年冬卒

摩訶摩耶經一卷

第二出一名佛昇忉利天爲母説法
亦云摩耶經或二卷見王宗寶唱

法上等
三録

未曾有因縁經二卷

度羅睺羅沙彌序亦直云未
曾有經第二出見始興録

右二部三卷其本並在
沙門釋曇景。不知何許人。於齊代譯摩耶經
等二部。群録直云齊世譯出。既不顯年未詳
何帝

腹中女聽經一卷

第五出與無垢賢女經
等同本房云見右録

右一部一卷闕本
沙門釋法化。以廢帝寶卷永元年中。誦出腹
中女聽經一部。衆録相承並云誦出。未詳誦
意依而列之。以有先譯故免疑失

又長房内典等録云齊時江州沙門道政刪改彌勒成佛經
一卷此或不然如後大乘録中廣述又房等復云齊代沙門

法度於楊都出灰河經一卷毘跋律一卷今以灰河經出雜
阿含其毘跋律隋法録云法度僞造以濫律名今廢不立房

等又云齊代沙門釋法尼譯益意經二卷今以此經即是齊
末梁初僧法尼閉目誦出者今見有本文理差舛不可流行

若言齊末出者祐録何故不載今編疑部正録不存房等又
云齊代沙門道備出九傷等經五部五卷群録並疑今依舊

爲定
也

梁蕭氏都建業

亦云
前梁

自武帝天

元年壬午至敬帝太平二年丁
丑。凡經四主五十六年緇素八人。所出經律
論及諸傳記等并新集失譯諸經。總四十六

於中四十部一百九十一
卷見在六部十卷闕本

三部三十九
卷譜録集

三部一十
一卷經

一十部三十
二卷經論傳

二部五十四卷
經集尼傳

一部一
卷尼戒

一部一
卷經

一十一部二
十四卷經論

一部一十四
卷僧傳

於齊代撰別有五卷本與此廣略異房云
四卷恐誤見僧祐録及長房内典等録合

入齊録隨
人附梁

出三藏記集十五卷

祐録自云十卷見有十五卷長
房内典二録云十六卷見僧祐長

房内典等録
亦齊時撰

弘明集十四卷

祐等三録並云十卷今見十
四卷見僧祐長房内典等録

右三部三十九卷其本並在
沙門釋僧祐楊都建初寺僧也。本姓兪氏。其
先彭城下邳人。父世居建業。祐年數歳入建
初寺禮拜。因踊躍樂道不肯還家。父母怜其
志且許入道。師事僧範道人。年十四家人密
爲訪婚。祐知而避至定林投法達法師。達亦
戒徳精嚴爲法門梁棟。祐師奉竭誠。及年滿
具戒執操堅明。初受業於沙門法頴。頴既一
時名匠爲律學所宗。祐迺竭思鑚求無懈昏
曉。遂大精律部有勵先哲。武帝衍深相禮
遇。凡僧事顧疑皆勅就審決。年衰脚疾勅聽
乘輿入内。爲六宮受戒。其見重如此。及齊竟
陵文宣王子良梁臨川王宏南平王偉儀同陳
郡袁昻永康定公主貴嬪丁氏等。並崇其戒
範盡師資之敬。凡白黒門徒萬有餘衆。祐洞
明律藏兼善文藻。搜集記録撰爲部帙。庶
尋覽之者功省而博達。實法門之綱要釋氏
之元宗也。自蕭齊末爰及梁代。撰釋迦譜
等三部。自外法苑集世界記師資傳等。以非
入藏故闕不論。並如三藏記等具顯

文殊師利所説摩訶般若波羅蜜經二卷

或一
卷亦

直云文殊般若波羅蜜經初出與僧伽婆羅出者及大般若
第七會曼殊室利分同本亦編入寶積當四十六會見李廓

録及續
高僧傳

法界體性無分別經二卷

第二出今編入寶積當第
八會見李廓實唱二録及

續高
僧傳

寶雲經七卷

初出與陳代須菩提大乘寶雲經及唐達摩
流支寶雨經等同本異譯見東録及續高

僧
傳

右三部一十一卷其本並在
沙門曼陀羅仙。梁言弱聲。亦云弘弱。扶南國
人。神解超悟幽明畢觀。無憚夷險志存開化。
大齎梵經遠來貢獻。以武帝天 &MT01142;

二年癸未
屆于梁都。勅僧伽婆羅令共翻譯。遂出文
殊般若等經三部。雖事傳譯未善梁言。故
所出經文多隱質

文殊師利所説般若波羅蜜經一卷

第二出與前
曼陀羅出者

及大般若曼殊室利分同本房
云少勝前曼陀羅所出二卷者

大乘十法經一卷

初出與元魏覺定所出十法經同
本普通年譯亦直云十法經

度一切諸佛境界智嚴經一卷

第二出與元魏曇摩
流支入佛境界經同

本

八吉祥經一卷

若人聞此八佛名號不爲一切諸鬼神
衆難所侵第四出與八吉祥呪及八陽

神呪經
等同本

孔雀王呪經二卷

亦云孔雀王陀羅尼經第七譯與唐
義淨大孔雀呪王經等同本見寶唱

録

舍利弗陀羅尼經一卷

此呪有大神力若能持者雪
山有八夜叉王常來擁護所

欲隨心第九譯與支謙所出
無量門微密持經等同本

文殊師利問經二卷

亦直云文殊問經天監十七年於
占雲館譯袁曇允筆受光宅寺沙

門法雲
祥定

菩薩藏經一卷

解脱道論十二卷

亦云十三卷天監十
四年於占雲館譯

阿育王經十卷

或加大字第二出與西晋安法欽育王
傳同本異譯天監十一年六月二十日

於楊都壽光殿
譯見寶唱録

右一十部三十二卷。其本並在

並見長房録續
高僧傳中都有

部數名
不備列

沙門僧伽婆羅。梁言衆鎧。亦云僧養。扶南國
人也。幼而頴悟早附法津。雖經論具探而
偏習對法。聲聞漸布垂譽海南。具足已後廣
精律藏。勇意觀方樂崇開化。聞齊國弘法隨
舶至都住正觀寺。爲天竺沙門求那跋陀弟
子。復從跋陀研精方等。未盈炎燠博渉多通。
乃解數國書語。値齊暦亡墜道教陵夷。婆羅
靜潔身心外絶交。故擁室栖閑養素資業。大
梁御㝢搜訪術能。以天 &MT01142;

五年被勅徴召。於
梁都壽光殿華林園正觀寺占雲館扶南館
等五處傳譯。即以天 &MT01142;

五年景戌至普通元

年庚子。譯文殊般若等經十部

其梵本並是曼
陀羅獻者長房

等録復云婆羅更出育王傳五卷者
非也前育王經即是其傳不合重載

初翻經日於壽光

殿武帝躬臨法座筆受其文。然後乃付譯人
盡其經本。勅沙門寶唱慧超僧智法雲及袁
曇允等相對疏出。華質有叙不墜譯宗。天子
禮接甚厚引爲家僧。所司資給道俗改觀。婆
羅不畜私財。以其嚫施成立住寺。太尉臨川
王宏接遇隆重。普通五年因疾卒于正觀寺。
春秋六十有五

經律異相五十卷

天監十五年奉勅撰録云并目録五
十五卷今闕其目但五十卷其目但

纂篇題應無別事見
寶唱録及長房録

比丘尼傳四卷

述晋宋齊梁四代
尼行新編入録

右二部五十四卷其本並在
沙門釋寶唱。＊梁都莊嚴寺僧也。俗姓岑氏呉
郡人。僧祐律師之高足也。博識洽聞罕有其
匹。武帝甚相崇敬。天 &MT01142;

年中頻勅撰集皆愜
帝旨。十五年景申又勅撰經律異相一部。唱
又別撰尼傳四卷。房録之中復有名僧傳等
七部。非入藏故闕不論。餘竝備在續高僧
傳

五分比丘尼戒本一卷

亦云彌沙塞尼
戒本見寶唱録

右一部一卷其本見在
沙門釋明徽。＊梁都建初寺僧也。戒行精苦習
彌沙塞部。徽以宋代覺壽譯彌沙塞律。但出
比丘戒本而無尼戒。遂以武帝普通三年壬
寅。於大律内抄出尼戒一卷。即今見行者是

撰録者曰檢此戒中衆學之後無七滅諍律本雖略准義合
安豈可尼僧有諍不殄祇律正文與僧同有故彼律第四十

云衆學法中唯除汚草及水七滅諍法隨順法
並同比丘彼師不安理不通也

大乘頂王經一卷

亦云維摩兒經與西晋法護方等
頂王及隨崛多善思童子經等同

本第三出見長房
録及續高僧傳等

右一部一卷其本見在

王子月婆首那。中印度優禪尼國王之子

此優
禪尼

國或云在南天竺亦云在西天竺未能定矣或可此國
據在中天之維博西近南故傳説差誤不定一方也

生知俊朗體悟幽微。專學佛經尤工義理。洞
曉音韻兼善方言。先於東魏興和年中譯經
三部。梁大同中從魏之梁武帝留住。勅遣總
知外國使命。因譯頂王經一部

金光明經七卷

或六卷二十二品承聖元年於正觀寺
及楊雄宅出涼世無讖出四卷者有十

八品眞諦更出四品足前成二
十二分爲七卷今在刪繁録

無上依經二卷

梁紹泰三年丁丑九月八日於平固縣
南康内史劉文陀請令譯出見經後記

房云陳代出者非也諸家年暦
並無紹泰三年如別録中會

涅槃經本有今無偈論一卷

房云太清四年出檢諸
年暦太清不至四年已

下並
同

決定藏論三卷

中有梁言字是梁代譯
尋其文句是眞諦出也

大乘起信論一卷

初出與唐實叉難陀出者同本承聖
二年癸酉九月十日於衡州始興

郡建興寺出月婆首那等傳語沙
門智愷等執筆并製序見論序

如實論一卷

初題云如實論＊反質難
品房云太清四年出

仁王般若經一卷

承聖三年於豫章寶田寺譯第
三出與西晋法護等出者同本

彌勒下生經一卷

承聖三年於豫章寶田寺譯
第五出與羅什等出者同本

十七地論五卷

與唐譯瑜伽師地論同本翻得五卷遇
難遂輟見續高僧傳太清四年於富春

令陸元哲宅爲沙門
寶瓊等二十名徳譯

房云太清
四年出

房云太清
四年出

如實論上六部一十五卷見
在仁王經下五部九卷闕本

沙門波羅末陀。梁言眞諦。或云拘羅那他。此
曰親依。並梵文之名字也。本西印度優禪尼
國人。婆羅門種姓。頗羅墮景行澄明器宇清
肅。風神爽拔悠然自遠。群藏廣部罔不厝
懷。藝術異能偏素精練。雖遵融佛理而以通
道知名。遠渉艱關無憚夷險歴遊。諸國遂止
中天。梁武大同中勅直省張氾等。送扶南獻
使返國。仍遣聘中天竺摩伽陀國。請名徳三
藏并求大乘諸論雜華經等。眞諦遠聞行化
儀軌聖賢。搜選名匠惠益氓品。彼國乃屈眞
諦并齎經論恭膺帝旨。既素蓄在心渙然聞
命。以大同十二年八月十五日達于南海。沿
歴險闊仍滯兩春。以太清二年閏八月始屆
都邑。武皇面申禮敬安置於寶雲殿竭誠供
養。帝欲傳翻經教不羨秦時。更出新文有逾
齊日。屬道銷梁季寇羯憑陵法爲時崩。不果
宣述乃歩入東土。又往富春令陸元哲創奉
問津將事傳譯。招延英秀沙門寶瓊等二十
餘人。翻十七地論適得五卷。而國難未靜側
附通傳。至大寶年爲侯景請還在臺供養。于
斯時也兵飢相接法幾頽焉。會元帝啓祚承
聖清夷。乃止于金陵正觀寺。與願禪師等二
十餘人翻金光明經。三年二月還返豫章。又
往新呉始興。復隨蕭太保度嶺至于南康。並
隨方翻譯栖遑靡託。諦於梁代所出經論總
十一部。梁末入陳復出經論如後所述
長房内典等録有十八部論一卷亦云諦譯。
今尋文句非是諦翻。既與部執本同不合再
出。今此刪之如別録中述。復有金光明疏等
六部二十六卷。並是眞諦所撰亦並刪之

長房内典等録復云天監十五年木道賢獻優婁
頻經一卷直云獻上不辯委曲且編疑録此刪不載

高僧傳十四卷

序録一卷傳十三卷共成十四天
監十八年撰見長房内典二録

右一部一十四卷其本見在
沙門釋＊慧皎。未詳氏族。會稽上虞人。學通
内外博訓經律。住嘉祥寺春夏弘法秋冬著
述。撰涅槃梵網義疏。又以唱公所撰名僧頗
多浮冗。因遂開例成廣著高僧傳一部。始于
漢明帝永平十年終至梁天 &MT01142;

十八年。凡四
百五十三載。二百五十七人。又傍出附見
者二百三十九人。都合四百九十六人。開其
徳業大爲十例。其序略云。前之作者或嫌以
繁廣刪減其事。而抗迹之奇多所遺削。謂出
家之士處國賓王。不應傲然自遠高蹈獨絶。
尋辭榮棄愛本以勵俗爲賢。若此而不論竟
何所紀。又云。前代所撰多曰名僧。竊謂名之
與高如有優劣。至若實行潜光則高而不名。
寡徳適時則名而不高。名而不高本非所紀。
高而不名則備之今録。故省彼名音代以高
字。謹詳覽此傳義例甄著文詞婉約。實可以
傳之不朽永爲龜鏡矣
新集失譯諸經

摩利支天經一卷

或云小摩利支天經是陀羅尼集
＊經第十卷初摩利支天經少分異

譯

六字神呪王經一卷

第二出與六字
呪王經同本

虚空藏菩薩問佛經一卷

亦云虚空藏菩薩問七佛
陀羅尼呪經亦云七佛神

呪經初出與隋譯如來
方便善巧呪經同本

三劫三千佛名經三卷

過去莊嚴劫千佛名經卷上
現在賢劫千佛名經卷中未

來星宿劫千佛名經卷下見長房
入藏録彼爲三本經今合爲一部

牟梨曼陀羅呪經一卷

或無
經字

阿吒婆拘鬼神大將上佛陀羅尼經一卷

亦直
云阿

吒婆拘
呪經

阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經一卷
大普賢陀羅尼經一卷
大七寶陀羅尼經一卷
六字大陀羅尼經一卷
長者女菴提遮師子吼了義經一卷

菩薩五法懺悔文一卷

亦名菩薩五
法懺悔經

陀羅尼雜集十卷

大乘五陰論一卷

婆藪盤豆菩薩造見陳朝大乘寺藏
録初出與唐譯大乘五蘊論同本

此論闕
右＊一十四部二十五卷除五陰論餘並入
藏經房等失譯録中闕而不載。尋其文句
非是遠代。故編梁末以爲梁代失源云

魏元氏初都恒安。南遷洛陽後遷鄴

亦云
後魏

始從道武帝皇始元年丙申

即東晋太元
二十一年也

終東

魏孝靖帝武定八年庚午。凡一十三帝一百

五十五年

五帝都恒安至孝文帝太和十八
年南遷七帝都洛陽一主都鄴

緇素一十

二人。所譯經論傳等。總八十三部二百七十

四卷

於中七十三部二百五十五卷
見在一十部一十九卷闕本

元魏

沙門釋＊慧覺

一部一十
三卷集經

三部七
卷經傳

五部一十九
卷經論傳集

三部八
卷經

一部一
卷經

三部九
卷經

三十部一百
一卷經論

一十部一十
一卷經論

一十八部九十
二卷經戒論

三部七
卷經

五部五
卷論

一部一
卷論

或十五卷或十六卷或十七卷亦云賢
愚因縁經見道＊慧宋齊録及僧祐録

右一部一十三卷其本見在
沙門釋＊慧覺。一云曇覺。祐云曇覺涼州人。牆
仞連霄風神爽悟。戒地清拔慧鑒通微於于
闐國得經梵本。以太武皇帝太平眞君六年
乙酉。從于闐還到高昌國。共沙門威徳譯賢

愚經一部。見靖邁經圖

按梁沙門僧祐賢愚經記云
河西沙門釋曇覺威徳等凡

有八僧結志遊方遠尋經典於于闐大寺遇般遮于瑟之會
般遮于瑟者漢言五年一切大衆集也三藏諸學各弘法寶

説經講律依業而教覺等八僧隨縁分聽於是競習胡音
析以漢義精思通譯各書所聞還至高昌乃集爲一部既而

踰越流沙齎到涼州于時沙門釋＊慧朗河西宗匠道業淵博
總持方等以爲此經所記源在譬喩譬喩所明兼載善惡善

惡相翻即賢愚之分也前代傳經已
多譬喩故因事改名號曰賢愚焉

或四卷見
法上録

第四出見竺道祖
録及續高僧傳

第二出見菩提流
支録及續高僧傳

吉義呪經一部二卷見在淨
度經等二部五卷闕本

沙門釋曇曜。未詳何許人也。少出家攝行堅
貞風鑒閑約。以魏和平年中住北臺。昭玄
統。綏緝僧衆妙得其心。住恒安石窟通樂寺。
即魏帝之所造也。去恒安西北三十里武周
山北面石崖就而鐫之建立佛寺。名曰靈巖。
龕之大者擧高二十餘丈可受三千許人。面
別鐫像窮諸巧麗。龕別異状駭動人神。櫛比
相連三十餘里。東頭僧寺恒供千人。碑碣見
存未卒陳委。先是太武皇帝太平眞君七年。
司徒崔皓邪佞謏詞。令帝崇重道士寇謙之
拜爲天師。珍敬老氏殘害釋種焚毀寺塔。至
庚寅年太武感致厲疾方始開悟。兼有白足
禪師來相啓發。生愧悔心即誅崔皓。埋之
都市以口爲厠令衆穢之。至壬辰年太武云
崩。孫文成立。即起塔寺搜訪經典。毀法七
載三寶還興。曜慨前陵廢欣今重復。以和
平三年壬寅故於北臺石窟集諸徳僧。對天
竺沙門譯吉義等經三部。流通後賢意存無
絶

大方廣菩薩十地經一卷

第五出與羅什莊嚴菩提
心經等同本見始興録及

道＊慧宋
齊録

稱揚諸佛功徳經三卷

亦名集諸佛華經亦直名集
華經一名現在佛名經或四

卷第三出與羅什等出者
同本見道＊慧宋齊録

方便心論一卷

或二卷凡四品第二出與東晋覺賢出
者同本見道慧宋齊録及僧祐録

付法藏因縁傳六卷

或無因縁字亦云付法藏經或四
卷或云二卷見道慧宋齊録第

三出與宋智嚴魏曇曜
出者同本亦見僧祐録

雜寶藏經八卷

録云十三卷未詳今只有八卷
見道＊慧宋齊録及僧祐録

右五部一十九卷其本並在
沙門吉迦夜。魏云何事。西域人也。遊化在慮
導物爲心。以孝文帝延興二年壬子。爲昭玄
統沙門曇曜譯大方廣十地等經五部。劉孝
標筆受

信力入印法門經五卷

正始元年出
華嚴眷屬經

如來莊嚴智慧光明入一切佛境界經二卷

亦名如來入一切佛境界經景明二年於白馬寺出第
一譯與梁僧伽婆羅度一切諸佛境界智嚴經同本

金色王經一卷

初出與瞿曇流支譯者同本正始四
年出法上録云菩提留支後更重勘

右三部八卷

前二部七卷見在
後一部一卷闕本

沙門曇摩流支。魏云法希。亦云法樂。南印度
人。棄家入道偏以律藏傳名。弘道爲務感物
而動。宣武帝世遊化洛陽。以景明二年辛巳
至正始四年丁亥。爲宣武帝譯信力等經三
部。沙門道寶筆受。見長房等録

辯意長者子經一卷

或云辯意長者子所問經一
名長者辯意經見法上録

右一部一卷其本見在
沙門釋法場未詳何許人也。亦以宣武帝時

於洛陽譯辯意經一部

撰録者曰謹按高僧等傳並
云晋時道安出家數載方啓

師求經師創付辯意經一卷可五千言一覽便誦又安公
失譯復載其名准此東晋之時辨意已行於世如何至魏

宣武始云
法場出也

妙法蓮華經論一卷

婆藪盤豆菩薩造亦云法華經
論侍中崔光僧朗等筆受見長房

録初出與菩提留支譯者大同小
異題云妙法蓮華經優波提舍

究竟一乘寶性論四卷

亦云寶性分別七乘増上論
或三卷或五卷於趙欣宅出

見寶唱録第二譯與
菩提留支出者同本

寶積經論四卷

第二出與菩提留支大乘
寶積經論同本見寶唱録

右三部九卷

前二部五卷見在
後一部四卷闕本

沙門勒那摩提。或云婆提。魏言寶意。中印度
人。學識優贍理事兼通。三藏教文凡誦一億
偈。偈三十二字。尤明禪觀意存遊化。以宣武
帝正始五年戊子初屆洛邑。遂譯法華論等
三部。沙門僧朗覺意侍中崔光等筆受。當翻
經日於洛陽内殿。菩提留支傳本。勒那扇多
參助。其後三徳乃徇流言。各傳師習不相訪
問。帝以弘法之盛略叙曲煩勅三處。各翻訖
乃參校。其間隱沒互有不同。致有文旨時兼

異綴後人合之共成通部。見寶唱等録

所以
法華

寶積寶性等論
各有兩本耳

初寶意沙門神理標異。領牒魏詞偏盡隅隩。
帝毎令講華嚴經。披釋開悟精義毎發。一
日正處高座。忽有持笏執名者形如大官。云
奉天帝命來請法師講華嚴經。意曰。今此法
席尚未停止。待訖經文當從來命。雖然法事
所資獨不能建。都講香火維那梵唄咸亦須
之可請令定。使者即如所請。見講諸僧既而
法事將了。又見前使云奉天帝命故來下迎。
意乃含笑熙怡告衆辭訣。奄然卒於法座。都
講等四僧亦同時倶逝。凡所聞見歎未曾
有

毘耶娑問經二卷

長房等録並云寶意於洛陽譯今
按經序乃云與和四年瞿曇流支

於鄴都譯今移
在瞿曇録中

十地經論十二卷

注云初譯論時未善魏言名器世間
爲盞子世間後因入殿齋見諸宿徳

從弟子索器乃總授鉢襆因悟器是總名遂改爲器世間此
十地論長房等録勒那菩提二處倶載今按崔光論序乃云

菩提留支勒那摩提在洛陽殿内二人同譯佛陀扇多傳語
帝親筆受二録各存理將未可今合爲一本在留支録中

龍樹菩薩和香方一卷

凡五十法今以非
三藏教故不録之

上之三部今並刪也

金剛般若波羅蜜經一卷

永平二年於胡相國第
譯是第二出僧朗筆受

與秦世羅什及大般若第九會
能斷金剛分等同本見法上録

彌勒菩薩所問經一卷

第二出與大乘方等要慧經
同本於趙欣宅譯覺意筆受

今編入寶積當第四十一會
改名彌勒菩薩問八法會

勝思惟梵天所問經六卷

神龜元年於洛陽譯是第
三出與法護持心羅什

思益並同本異出見
法上録及續高僧傳

深密解脱經五卷

全本初譯延昌三年於洛陽出僧辯
筆受與唐譯解深密經及相續解

脱節經等並同本見
法上録及續高僧傳

入楞伽經十卷

延昌二年譯是第三出與宋功徳賢四
卷楞伽及唐譯大乘入楞伽經等並同

本僧朗道湛筆
受見續高僧傳

大薩遮尼乾子所説經十卷

或加受記無所説字或
七卷或八卷一名菩薩

境界奮迅法門經正光元年於洛陽爲司州牧
汝南王於第出第二譯與神通變化經同本

無字寶篋經一卷

初出僧朗筆受與唐譯
大乘離文字經等同本

伽耶山頂經一卷

亦云伽耶頂經第二出與羅
什文殊問菩提經等同本

第二出與西晋法護
決定總持經同本

初出與覺定
轉有經同本

初出與隋崛多文殊尸
利行經同本覺意筆受

初出與周世崛多出
者同本僧朗筆受

或云十三卷或分爲二十卷正光
年於胡相國第譯見續高僧傳

法集經六卷

或七卷或八卷延昌四年於洛陽出
僧朗筆受見法上録及續高僧傳

亦云護諸童子請
求男女陀羅尼經

正光年於
洛陽出

正光年於洛陽出七
紙録云二卷者誤

或十五卷天親菩薩造釋十地經永
平元年四月於太極紫亭譯帝親筆

受後付沙門僧辯等訖盡論
文至四年夏首畢見崔光序

彌勒菩薩所問經論五卷

或六卷或七卷或十卷釋
彌勒所問經即寶積第四

十一會是在洛
陽趙欣宅出

大乘寶積經論四卷

第一譯與寶意出者同本釋單卷
寶積經即大寶積第四十三會普

明菩薩
會是

金剛般若波羅蜜經論三卷

天親菩薩造永平二年
於胡相國宅出僧朗筆

受第一譯與唐義淨所出能
斷金剛論釋等同本

文殊師利菩薩問菩提經論二卷

一云伽耶山頂
經論婆藪盤豆

菩薩造天平二年在鄴城
殷周寺出僧辯道湛筆受

法華經論二卷

題云妙法蓮華經優波提舍或一卷曇
林筆受並製序第二出與前寶意出者

同本初有歸敬頌
者是見續高僧傳

勝思惟梵天所問經論四卷

或三卷普泰元年於洛
陽元挑湯宅出僧辯

僧朗筆受録云十卷
應誤見續高僧傳

無量壽經論一卷

題云無量壽經優波提舍願生偈婆
藪＊盤豆菩薩造永安二年於洛陽

永寧寺出
僧辯筆受

淨意菩
薩造

提婆菩
薩造

提婆菩
薩造

提婆菩
薩造

或五卷初出與寶意出者同本
已上並見長房録及内典録

右三十部一百一卷

前二十九部見在後
寶性論一部闕本

沙門菩提留支。魏言道希。北印度人也。遍通
三藏妙入總持。志在弘法廣流視聽。遂挾道
宵征遠莅葱左。以魏永平之歳至止東華。宣
武下勅慇懃敬勞。後處之永寧大寺供待甚
豐。七百梵僧並皆周給。勅以＊流支爲譯經之
元匠也。其寺本孝明帝熙平元年靈太后胡
氏所立。在宮前閶闔門南御道之東。中有九
層浮圖架木爲之。擧高九十餘丈。上有金刹
復高十丈。出地千尺去臺百里已遙見之。初
營基日掘至黄泉獲金像三十二區。太后以
爲嘉瑞奉信法之徴也。是以飾制瓖奇窮世
華美。刹表置金寶瓶容二十五斛。承露金槃
一十一重。鐵鎖角張。＊槃及鎖上皆有金鐸如
一石甕。九級諸角皆懸大鐸。上下凡有一百
三十枚。其塔四面九間六窓三戸。皆朱漆
扉扇垂諸金鈴。層有五千四百枚。復施金
鐸鋪首。佛事精妙殫土木之工。繍莊金鋪
驚駭心目。高風永夜鈴鐸和鳴。鏗鏘之音聞
十餘里。北有正殿形擬太極。中諸像設金玉
珠繍。作工巧綺冠絶當世。僧房周接千有餘
間。臺觀星羅參差間出。彫飾朱紫繢以丹青。
栝柏楨松異草叢集。院牆周匝皆施㭬瓦。正
南三門樓開三道三重。去地二百餘尺。状若
天門赫奕華麗。夾門列四力士四師子。飾以
金玉莊嚴煥爛。東西兩門例皆如此。所可異
者唯樓兩重北門通道但路而置。其四門外
樹以青槐亘以淥水。京師行旅多庇其下。路
斷飛塵。不由渀雲之潤。清風送涼。豈藉
合歡之發。乃詔中書舍人常景製寺碑文。故
云須彌寶殿兜率淨宮莫尚於斯是也。外國
所獻經像皆在此寺。寺既初成。明帝及太后
共登浮圖視宮中如掌内。下臨雲雨上天清
朗。以見宮中事故禁人不聽登之。時有西域
沙門菩提達摩者。波斯國人也。越自西域
來遊洛京。見金盤炫日光照雲表寶鐸含風
響出天外。歌詠讃歎疑是神工。自云年一百
五十歳。歴渉諸國靡不周遍。如此寺精廬閻
浮所無也。訖佛境界亦無有比。口唱南無
合掌連日。孝昌二年大風發屋拔樹。刹上寶
瓶隨風而墮入地丈餘。復命工人更安新者。
至永熙三年二月爲天所震。帝登陵雲臺望
火。遣南陽王寶炬録尚書長孫稚將羽林一
千來救。于斯時也雷雨晦冥霰雪交注。第
八級中平旦火起。有二道人不忍焚燼投火
而死。其焔相續經餘三月。入地刹柱乃至周
年猶有煙氣。其年五月有人從東莱郡至云。
見浮圖在於海中光明儼然。同覩非一。俄而
雲霧亂起失其所在。至七月平陽王爲侍中
&MT00100;

斯椿所挾西奔長安。至十月而洛京遷
于漳鄴。先時留支奉勅創翻十地經論。厥初
命章宣武皇帝親自筆受。然後方付沙門僧
辯等訖盡論文。佛法隆盛英俊蔚然。相從傳
授孜孜如也。三藏留支從洛陽宣武帝永平
元年戊子。至鄴都孝靖帝天平二年乙卯。將
三十年相繼翻譯。出金剛般若等經十地等
論共三十部。帝又勅清信士李廓撰衆經録。
廓學通玄素條貫經論雅有標擬。故其録云。
三藏法師留支房内。經論梵本可有萬甲。所
翻新文筆受藁本滿一間屋。然其＊慧解與勒
那相亞。而神悟聰敏洞善方言兼工呪術則
無抗衡矣。嘗坐井口澡灌内空。弟子未來
無人汲水。＊流支乃操柳杖聊撝井中。密加
誦呪纔始數遍。泉水上涌平及井欄。即以鉢
酌用之灌洗。傍僧具見莫測其神。咸共嘉
歎大聖人也。留支曰。勿妄褒賞。斯乃術法外
國共行。此方不習謂爲聖耳。懼惑世間遂祕
不恒
奮迅王問經二卷
不必定入印經一卷
一切法高王經一卷
第一義法勝經一卷

順中論二卷

已上五部七卷長房等録並云菩提留支所
譯今按經初本譯序記並云瞿曇留支非菩

提也今移在
瞿曇録中

寶髻菩薩四法經論一卷
三具足經論一卷

轉法輪經論一卷

已上三部三卷房等亦云菩提留支
所譯今按序記乃是毗目智仙故此

三部亦
移彼録

衆經論目録一卷

此是留支所撰非是梵本別
翻今目録中叙此不復存也

菩薩境界奮迅法門經十卷

寶唱録云菩提留支譯
今以即是薩遮尼乾子

經異名故
不別存也

十法經一卷

元象二年於鄴都出第二譯與梁僧伽婆羅
出者同本今編入寶積當第九會名大乘十

法
會

無畏徳菩薩經一卷

亦云無畏徳女經元象二年於鄴都
譯第五出與阿術達經等同本

今編入寶積當第三
十二會曇林筆受

如來師子吼經一卷

正光六年於洛陽出第一譯與
唐日照方廣師子吼經同本

銀色女經一卷

元象二年於鄴都譯第二出與
西晋法炬前世三轉經同本

正恭敬經一卷

一名威徳陀羅尼中説經或名正法恭
敬經元象二年於鄴都出第一譯與隋

闍那崛多善
敬經同本

轉有經一卷

元象二年於鄴都譯第二出與
菩提留支方等修多羅經同本

阿難陀目佉尼訶離陀隣尼經一卷

第八譯與支
謙無量門微

密持經
等同本

金剛上味陀羅尼經一卷

正光六年於洛陽出第
一譯與隋崛多金剛場

經同
本

攝大乘論二卷

普泰元年於洛陽出與陳眞諦唐
玄奘所出攝論同本阿僧佉作

無字寶篋經一卷

元象二年於鄴都出第二譯與留支
等出者同本上十部並見隋費長房

録及唐内
典録等

右一十部一十一卷

前九部十卷見在
後一部一卷闕本

沙門佛陀扇多。魏言覺定。北印度人。神悟聰
敏内外博通。特善方言尤工藝術。以孝明帝
正光六年乙巳至孝靖帝元象二年己未。於
洛陽白馬寺及鄴都金華寺。譯十法等經十
部。沙門曇林等筆受

得無垢女經一卷

或無得字一名論義辯才法門興
和三年於鄴都出第三譯與寶積無

垢施會及法護離垢
施經同本見長房録

聖善住意天子所問經三卷

興和三年於鄴城金華
寺出曇林筆受第五譯

或四卷與寶積善住意會及法護
如幻三昧經等同本見長房録

毘耶娑問經二卷

初出與寶積廣博仙人會同本興和
四年七月七日於尚書令儀同高

公第譯三十日畢沙門
曇林筆受見經前序記

奮迅王問經二卷

第二出與羅什自在王經同本興和
四年七月三十日於尚書令儀同高

公第内啓挾創譯沙門
曇林筆受見經前序記

不必定入定入印經一卷

初出與唐義淨入定不
定印經同本興和四年九

月十九日於尚書令儀同高公第
譯沙門曇林筆受見經前序記

一切法高王經一卷

一名一切法義王經第三出與諸
法勇王經等同本興和四年六月

二十三日在竇太尉定昌寺譯
沙門曇林筆受見經前序記

第一義法勝經一卷

初出與大威燈光仙人經同本興
和四年九月一日於尚書令儀同

高公第譯沙門曇林
筆受見經前序

金色王經一卷

興和四年於金華寺出沙門曇林筆受
第二出與曇摩流支出者同本見長房

録

八部佛名經一卷

亦云八佛名經興和四年於金華
寺出沙門曇林筆受見長房録

順中論二卷

無著菩薩造武定元年八月十日於尚書
令儀同高公第譯沙門曇林筆受見經前序

記

唯識論一卷

一名破色心或云唯識無境界論在金華寺
出天親菩薩造第一譯與陳眞諦唯識論及

唐譯二十唯識論
並同本見長房録

一輸盧迦論一卷

龍樹菩薩造在金華寺出見長
房録録云伊迦輸盧迦論

正法念處經七十卷

興和元年於鄴城大承相高澄
第譯曇林僧昉等筆授見長

房
録

無垢優婆夷問經一卷

興和四年出
見長房録

解脱戒本一卷

出迦葉毗部武定元年在鄴都侍中尚
書令高澄請出見經前序僧昉筆受并

製序亦見
長房録

金華寺出曇林李希
義等筆受見長房録

於金華寺爲高仲
密出見長房録

於金華寺爲高仲密
出李希義筆受

解脱戒上一十五部八十
九卷見在菩薩四法經下

三部三
卷闕本

婆羅門瞿曇般若流支。魏云智希。中印度波
羅㮈城淨志之種。少學佛法妙閑經旨。神
理標異領悟方言。以孝明帝熙平元年遊寓
洛陽。後京師遷鄴亦與時徙。以孝靖帝元象
元年戊午至武定元年癸亥。於鄴城内在金
華昌定二寺及尚書令儀同高公第内。譯得
無垢女等經一十八部。沙門僧昉曇林居士
李希義等筆受

迴諍論一卷。業成就論一卷

已上二論長房等録皆
云瞿曇流支譯今按經

初本譯序記乃云毘目
智仙今依經記爲正

又續高僧傳云。當魏時有沙門菩提流支。與
般若流支前後出經。而衆録傳寫率多輕略。
各去上字但云流支。而不知是何流支。迄今
群録譯目相渉難得詳定。今搜訪實録件注
如前。餘所未見者俟諸後進耳

摩訶迦葉經二卷

亦云大迦葉經或無大字興和三年
於驃騎大將軍左僕射内侍中司徒

公孫騰第譯見經前序今
編入寶積當第二十三會

僧伽吒經四卷

元象元年於司徒公孫
騰第譯見續高僧傳

頻婆娑羅王問佛供養經一卷

興和三年出増一
阿含第二十六卷

異
譯

右三部七卷

前二部六卷見在
後一部一卷闕本

王子月婆首那。魏言高空。中印度優禪尼國
王子。以孝靖帝元象元年戊午訖興和三年
辛酉。於鄴都司徒公孫騰之第。譯迦葉等經
三部。沙門僧昉筆受。首那從魏之梁。及於
陳代更譯諸經。如別所述

寶髻菩薩四法經論一卷

題云寶髻經四法優波提
舍天親菩薩造興和三年

九月一日在金華寺爲御史中尉高
仲密譯沙門曇林筆受見經前序記

三具足經論一卷

題云三具足經優波提舍天親菩
薩造興和三年九月十三日在金

華寺爲驃騎大將軍高仲密譯
沙門曇林筆受見經前序記

轉法輪經論一卷

題云轉法輪經優波提舍天親菩薩
造興和三年八月十一日在金華寺

爲開府儀同三司勃海高仲密
譯沙門曇林筆受見經前序記

業成就論一卷

天親菩薩造初出與唐譯大乘成業論
同本興和三年七月二十五日爲高仲

密於金華寺譯沙門曇
林筆受見經前序記

迴諍論一卷

龍樹菩薩造興和三年三月二十日於金華
寺爲驃騎大將軍開府儀同三司御史中尉

勃海高仲密譯沙門曇
林筆受見經前序記

右五部五卷其本見在
沙門毘目智仙。北印度烏萇國人。刹利王種
釋迦之苗裔。曩者毘流離王壞迦毘羅城誅
殘釋種。當斯時也有四釋子。忿其見逼不思
犯戒出外拒軍＊流離遂退歸還本國城中不
受。告曰。吾爲法種誓不行師。汝退彼軍非吾
族也。既被放斥遠投諸國。本是聖胤競宗樹
之。四釋支離皆王一國。今烏萇梵衍王等並
其後也。嗣胤相承于今不絶。智仙法師即斯
王種。妙閑三藏最善毘曇。與瞿曇流支同遊
魏境。而瞿曇流支尊事爲師。以孝靖帝興和
三年辛酉。於鄴城内在金華寺。共瞿曇流支
譯寶髻論等五部沙門曇林筆受。驃騎大將
軍開府儀同三司御史中尉勃海高仲密爲檀
越啓請供養。並見經前序記。而智仙法師遊
方弘化。踰越沙險志在利生。既啓梵文應多
部卷。但余見淺狹尋覽未周。所覩五經件述
如右。後進儻遇幸希續補。使法門無謬豈不
善歟。自魏及唐傳録非一。智仙法師未蒙編
載。弘法之名莫著。高行之迹靡彰。傷哉悲哉
深可嗟矣

涅槃論一卷

或云大般涅槃經論婆藪＊盤豆
菩薩造略釋大經見内典録初出

右一部一卷其本見在
沙門達磨菩提此云法覺。内典録云。達磨菩
提譯涅槃論。不顯帝代而編魏末。今亦同彼

附於此中

復有涅槃論三卷亦題達磨菩提
譯尋文乃釋前論或疑是人造也

齊高氏都鄴

亦云
北齊

從文宣帝天保元年庚午至高恒

無謚

承光元

年丁酉。凡經六主二十八年。緇素二人。所出
經論八部五十二卷

高齊

沙門那連提黎耶舍

七部五十一
卷＊經論

居士萬天懿

一部一
卷經

菩薩見寶三昧經十六卷

或十四卷天統四年於
天平寺出今編入寶積

當第十
六會

大集月藏經十卷

題云大集經月藏分或十二卷或
十五卷或直云月藏經天統二年於

天平
寺出

大集須彌藏經二卷

内題云大乘大集經須彌藏分第
十五或直云須彌藏經天保九年

於天平
寺出

天保九年於天平寺出
大周録云涅槃支派

或十卷天保八
年於天平寺出

亦名然燈經天保
九年於天平寺出

大徳優波扇多造或七
卷或無經字或無法勝字

或加別譯字或云法勝阿毘曇論河
清二年於天平寺出並見長房録

右七部五十一卷其本並在
沙門那連提黎耶舍。齊言尊稱。北印度烏場

國人。正音應云鄔荼

＊茶音持耶反奘法師云烏
仗那唐翻云苑謂昔輪王之

苑囿
也

其王與佛同氏。亦姓釋迦。刹帝利種

齊云土
田主也由

劫初之時先爲分地主因即
號焉今所謂國王者是也

舍年十七發意出家。尋

値名師備聞正教。二十有一得受具篇。聞諸
宿老歎佛景迹。或言某國有鉢某國有衣頂
骨牙齒神變非一。遂即起心願得瞻奉。以戒
初受須知律相。既滿五夏發足遊方。所以天
梯石臺之迹。龍廟寶塔之方。廣周諸國並親
頂禮僅無遺逸。曾竹園寺一住十年。通履僧
坊多値明徳。有一尊者深識人機見。語舍云。
若能靜修應獲聖果。恐汝遊渉終無所成。爾
日雖聞情無領悟。晩來却想悔將何及。耶舍
北背雪山南窮師子。歴覽聖迹仍旋舊壞。乃
覩烏場國主眞大士焉。自所經見罕儔其類。
試略述之。安民以理民愛若親。後夜五更先
禮三寶。香華伎樂竭誠供養。日出昇殿方覽
萬機。次到辰時香水浴像。宮中常設日百僧
齋。王及夫人手自行食。齋後消食習諸武藝。
日景將昳寫十行經。與諸徳僧共談法義。復
與群臣量議治政。瞑入佛堂自奉燈燭。禮拜
讀誦各有恒條。了其常業乃還退靜。三十餘
年斯功不替。王有百子誠孝居懷。釋種餘風
胤流此國。但以寺接山阜野火所焚。各相差
遣四遠投告。六人爲伴行化雪山之北。至于
峻頂見有人鬼二路。人道荒險鬼道利通。行
客心迷多尋鬼道。漸入其境便遭殺害。昔
有聖王。於其路首作毘沙門天王石像手指
人路。同伴一僧錯入鬼道。耶舍覺已口誦觀
音神呪。至百歩追及已被鬼害。自以呪力
得免斯厄因復前行。又逢山賊專念前呪便
蒙靈衞。賊來相突對目不見。循路東指到芮
芮國。値突厥亂西路不通＊反郷意絶。乃隨流
轉北至泥海之旁。南距突厥七千餘里。彼
既不安遠投齊境。天保七年屆於鄴都。文宣
帝洋極見殊禮偏異恒倫。耶舍時年四十。骨
梗雄雅物議彈之。縁是文宣禮遇隆重。安
置天平寺中請爲翻經三藏。殿内梵本千有
餘＊甲。勅送於寺處以上房。爲建道場供窮珍
妙。別立廚庫以表尊崇。舍從文宣帝天保八

年丁丑至緯

無謚

天統四年戊子。於鄴城天

平寺譯菩薩見實等經七部。勅昭玄大統沙
門法上等二十餘人 &MT01142;

掌翻譯。昭玄都瞿曇

般若流支長子沙門達摩闍那

齊言
法智

及居士萬

天懿傳語。舍於齊時大興正法弘暢衆心。文
宣重法殊異躬禮梵本。顧謂群臣曰。此乃三
寶洪基故我偏敬。其奉信推誠爲如此也。
耶舍毎於宣譯之暇時陳神呪。冥救顯助立
功多矣。未幾授昭玄都俄轉爲統。所獲供祿
不專自資。好起慈惠樂興福業。設供飯僧施
諸貧乏。獄囚繋畜咸將濟之。市𨴻鬧所多
造義井。親自漉水津給衆生。又於汲郡西山
建立三寺。依泉旁谷製極山美。又收養厲
疾男女別坊。四事供承務令周給。又往突厥
客館勸持六齋羊斷放生受行素食。又曾遇
病百日不起。天子皇后躬問起居。耶舍歎曰。
我本外客徳行未隆。乘輿今降重法故爾。内
撫其心愧懼交集。耶舍後至隋代更出諸經。
備在隋録具如彼述
尊勝菩薩所問一切諸法入無量門陀羅尼經

一卷

第三出與無崖際持法門經等同本或直云尊
勝菩薩所問經亦直云入無量門陀羅尼經

右一部一卷其本見在
居士萬天懿。本姓拓跋。北代雲中人也。魏
分十姓因爲萬俟氏。世居洛陽故復爲河南
人也。後單稱萬氏。少曾出家師婆羅門。而聰
慧有志力。善梵書梵語兼工呪術。由是應召
得預翻傳之數。懿以武成帝湛河清年中。於
鄴都自譯尊勝菩薩所問經一部。見長房
録
開元釋教録卷第六

開元釋教録卷第七
　＊庚午歳西崇福寺沙門智昇撰　
總括群經録上之七
周宇文氏都長安

從閔帝元年丁丑

依古無號
直稱元年

至靖帝大定元年辛

於中六部一十一卷見
在八部一十八卷闕本

一部一
卷論

六部一十
五卷經

三部八
卷經論

四部五
卷經

一聲論二醫方論三工巧論四
呪術論五符印論見長房録

右一部一卷本闕
沙門攘那跋陀羅。周云智賢。波頭摩國人。雖
善達三藏而偏精律部。以明帝二年戊寅。於
長安舊城婆伽寺　共闍那耶舍譯五明論一
部。耶舍崛多闍那崛多等傳譯。沙門智僊筆

受

又長房等録云周武帝代天和四年己丑摩勒國沙門達
摩流支周言法希爲大冡宰晋蕩公字文護譯婆羅門

天文二十卷今以非
三藏教故不存之

Footnote:

530 531 532 533 534 535 536 537 538 539 540 541 542 543 544 545 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]