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開元釋教録/附、入藏目録 (No. 2154_ 智昇撰 ) in Vol. 00 482 483 484 485 486 487 488 489 490 491 492 493 494 495 496 497 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2154_.55.0477a01: T2154_.55.0477a02: No. 2154 T2154_.55.0477a03: T2154_.55.0477a04: T2154_.55.0477a05: 庚午歳西崇福寺沙門智昇撰 T2154_.55.0477a06: 夫目録之興也。蓋所以別眞僞明是非。記人 T2154_.55.0477a07: 代之古今。標卷部之多少。摭拾遺漏刪夷駢 T2154_.55.0477a08: 贅。欲使正教綸理金言有緒。提綱擧要歴然 T2154_.55.0477a09: 可觀也。但以法門幽邃化網恢弘。前後翻傳 T2154_.55.0477a10: 年移代謝。屡經散滅卷軸參差。復有異人時 T2154_.55.0477a11: 増僞妄。致令混雜難究蹤由。是以先徳儒賢 T2154_.55.0477a12: 製斯條録。今其存者殆六七家。然猶未極根 T2154_.55.0477a13: 源尚多疎闕。昇以庸淺久事披尋。參練異同 T2154_.55.0477a14: 指陳臧否。成茲部帙。庶免乖違。幸諸哲人俯 T2154_.55.0477a15: 共詳覽 T2154_.55.0477a16: 稽首善逝牟尼尊 無上丈夫調御士 T2154_.55.0477a17: 亦禮三乘淨妙法 并及八輩應眞僧 T2154_.55.0477a18: 我撰經録護法城 三寶垂慈幸冥祐 T2154_.55.0477a19: 惟願法燈長夜照 迷徒因此得慧明 T2154_.55.0477a20: 正法遐久住世間 依學速登無上地 T2154_.55.0477a21: 自後漢孝明皇帝永平十年歳次丁卯。至大 T2154_.55.0477a22: 唐神武皇帝開元十八年庚午之歳。凡六百 T2154_.55.0477a23: 六十四載。中間傳譯緇素總一百七十六人。 T2154_.55.0477a24: 所出大小二乘三藏聖教。及聖賢集傳并及 T2154_.55.0477a25: 失譯。總二千二百七十八部。都合七千四十 T2154_.55.0477a26: 六卷。其見行闕本並該前數 T2154_.55.0477a27: 新録合二十卷。開爲總別。總録括聚群經。別 T2154_.55.0477a28: 録分其乘藏。二録各成十卷。就別更有七門。 T2154_.55.0477a29: 今先叙科條餘次編載 T2154_.55.0477b01: 總括群經録上 T2154_.55.0477b02: 右從漢至唐所有翻述。具帝王年代并譯 T2154_.55.0477b03: 人本事。所出教等以人代先後爲倫。不依 T2154_.55.0477b04: 三藏之次。兼叙目録新舊同異 T2154_.55.0477b05: 別分乘藏録下 T2154_.55.0477b06: 右別録之中曲分爲七。一有譯有本。二有 T2154_.55.0477b07: 譯無本。三支派別行。四刪略繁重。五拾遺 T2154_.55.0477b08: 補闕。六疑惑再詳。七僞邪亂正。就七門中 T2154_.55.0477b09: 二乘區別三藏殊科。具悉委由兼明部偶」
T2154_.55.0477c09: 後漢劉氏都洛陽 T2154_.55.0477c10: 從明帝永平十年丁卯至獻帝延康元年庚 T2154_.55.0477c11: 子。凡一十一帝一百五十四年。緇素一十二 T2154_.55.0477c12: 人。所出經律并新舊集失譯諸經。總二百九
T2154_.55.0477c16: 名者是僞。年代甲子依唐司隷甄鸞成均博
T2154_.55.0478a08: 沙門迦葉摩騰。或云竺葉摩騰。亦云攝摩騰。 T2154_.55.0478a09: 群録互存未詳孰是。先來不譯所以備彰。中 T2154_.55.0478a10: 印度人婆羅門種。幼而聰敏博學多聞。思力 T2154_.55.0478a11: 精拔特明經律。嘗遊西印度有一小國。請騰 T2154_.55.0478a12: 講金光明經。俄而隣國興師而來。既將踐境。 T2154_.55.0478a13: 輒有事礙兵不能進。彼國兵衆疑有異術密 T2154_.55.0478a14: 遣使覘。但見群臣安然共聽其所講大乘經 T2154_.55.0478a15: 明地神王護國之法。於是彼國請和求法。明 T2154_.55.0478a16: 帝以永平七年甲子。夢見金人身長丈六項 T2154_.55.0478a17: 佩日輪光明赫奕飛在殿前。明日博問群臣。 T2154_.55.0478a18: 此何神異。通人傅毅進奉對曰。臣聞西域有 T2154_.55.0478a19: 得道者。號之曰佛。陛下所夢將必是乎。帝以 T2154_.55.0478a20: 爲然。詔遣郎中蔡愔郎將秦景博士弟子王 T2154_.55.0478a21: 遵等一十八人。往適天竺尋訪佛法。於大月 T2154_.55.0478a22: 支國與摩騰相遇。時蔡愔等固請於騰。遂與 T2154_.55.0478a23: 同來至于洛邑。明帝甚加賞接。所將佛經及 T2154_.55.0478a24: 獲畫像。駄以白馬同到洛陽。因起伽藍名白 T2154_.55.0478a25: 馬寺。諸洲競立報白馬恩。騰於白馬寺出四 T2154_.55.0478a26: 十二章經。初緘蘭臺石室第十四間内。自爾 T2154_.55.0478a27: 釋教相繼雲興。沙門信士接踵傳譯。依録而 T2154_.55.0478a28: 編。即是漢地經法之祖也。舊録云。此經本是 T2154_.55.0478a29: 外國經抄元出大部。撮要引俗。似孝經十八 T2154_.55.0478b01: 章。出舊録及朱士行漢録僧祐出三藏記等。 T2154_.55.0478b02: 道安録中不載。騰以大化初傳人未深信。蘊 T2154_.55.0478b03: 其妙解不即多翻。且撮經要以導時俗。騰後 T2154_.55.0478b04: 終於洛陽。載其由委備如朱士行漢録及高 T2154_.55.0478b05: 僧傳等。昇尋録之源始意述譯經。譯經之來 T2154_.55.0478b06: 須有由致。故傍採衆説以廣異聞。雖於文爲 T2154_.55.0478b07: 繁而僧事備矣
T2154_.55.0478b14: 沙門竺法蘭亦中印度人。自言誦經論數萬 T2154_.55.0478b15: 章。爲天竺學者之師。時蔡愔既至彼國。蘭與 T2154_.55.0478b16: 摩騰共契遊化。遂相隨而來會。彼學徒留礙。 T2154_.55.0478b17: 蘭乃間行而至。既達洛陽與騰同止。少時便 T2154_.55.0478b18: 善漢言。初共騰譯四十二章經。騰卒。蘭自譯 T2154_.55.0478b19: 十地斷結經等四部。昔前漢武帝穿昆明池 T2154_.55.0478b20: 底得黒灰。問東方朔。朔云。非臣所知。可問西 T2154_.55.0478b21: 域胡人。法蘭既至。追以問之蘭云。此是劫燒 T2154_.55.0478b22: 時灰。朔言有徴。信者甚衆。又秦景使還於月 T2154_.55.0478b23: 支國得釋迦佛像。是優填王栴檀像師第四 T2154_.55.0478b24: 作也。來至洛陽帝即勅令圖寫。置清涼臺及 T2154_.55.0478b25: 顯節陵上供養。自爾丹素流演迄今。蘭後終 T2154_.55.0478b26: 於洛陽。時年六十餘矣 T2154_.55.0478b27: 又長房等録云。蘭譯二百六十戒合異二卷 T2154_.55.0478b28: 者不然。細詳名目非蘭所翻。委求同異如下 T2154_.55.0478b29: 別録闕本中述
T2154_.55.0479a10: 純深性度開敏。禀持法戒以精勤著名。諷誦 T2154_.55.0479a11: 群經志在宣法。桓靈之代遊于洛陽。從桓帝 T2154_.55.0479a12: 建和元年丁亥。至靈帝中平三年景寅。於洛 T2154_.55.0479a13: 陽譯道行等經二十三部。審得本旨曾不加 T2154_.55.0479a14: 飾。可謂善宣法要弘道之士也。河南清信士 T2154_.55.0479a15: 孟福張蓮筆受。而舊譯云胡般泥洹者竊所 T2154_.55.0479a16: 未委。上代翻經已來賢徳筆受。毎至度語。無 T2154_.55.0479a17: 不稱云譯胡爲漢。胡乃五天邊俗類此之有 T2154_.55.0479a18: 氏羌今乃稱胡。豈關印度。深爲楚越。可不 T2154_.55.0479a19: 詳焉。但佛所説經皆合稱爲梵本。梵者此 T2154_.55.0479a20: 言清淨。昔劫初時梵世光音天來下。彼土有 T2154_.55.0479a21: 食地肥者。身重不得復去。因遂爲人。即五天 T2154_.55.0479a22: 之本祖也。仍其天號而立稱焉。若彼稱胡。理 T2154_.55.0479a23: 將何出。但彼稱梵語。如此土所謂漢言。蓋有 T2154_.55.0479a24: 所憑。非爲謬耳。如舊日僧悉稱俗姓。起符秦 T2154_.55.0479a25: 世有沙門道安。獨拔當時居然超悟云。既剃 T2154_.55.0479a26: 落紹繼釋迦子而異父。豈曰承襲。今去出家 T2154_.55.0479a27: 宜悉稱釋。及翻四含其文果云。四姓出家同
T2154_.55.0479b02: 楷模季葉。猶言譯胡爲秦。有五失三不易。此 T2154_.55.0479b03: 蓋通人一蔽未盡美歟。上代已來有胡言處 T2154_.55.0479b04: 今並改爲梵字。庶無紕謬使談者得其正焉。 T2154_.55.0479b05: 又長房等録支讖譯中。復有大寶積經一卷。 T2154_.55.0479b06: 今以與佛遺日摩尼寶經既是同本不合再 T2154_.55.0479b07: 出。又尋文句非讖所翻。別録之中皆爲失譯。 T2154_.55.0479b08: 今依別録爲正。故讖録除之
T2154_.55.0481a03: 幼懷淳孝敬養竭誠。惻隱之仁爰及蠢類。其 T2154_.55.0481a04: 動言立行若踐規矩焉。加以志業聰敏剋意 T2154_.55.0481a05: 好學。外國典籍莫不該貫。七曜五行之象。風 T2154_.55.0481a06: 角雲物之占。推歩盈縮悉窮其變。兼洞曉 T2154_.55.0481a07: 醫術妙善鍼𧖹。覩色知病投藥必濟。乃至鳥 T2154_.55.0481a08: 獸鳴呼聞聲知心。嘗行見群忽謂伴曰。 T2154_.55.0481a09: 云應有送食者。頃之果有致焉。衆咸奇之於 T2154_.55.0481a10: 是雋異之名被於西域。遠近隣國咸敬而偉 T2154_.55.0481a11: 之。高雖在居家而奉戒精峻。講集法施與時 T2154_.55.0481a12: 相續。後王薨將嗣國位。乃深惟苦空厭離名 T2154_.55.0481a13: 器。行服既畢遂讓國與叔出家修道。博綜經 T2154_.55.0481a14: 藏尤精阿毘曇學。諷持禪經略盡其妙。既而 T2154_.55.0481a15: 遊方弘化遍歴諸國。以漢桓之初始到東夏。 T2154_.55.0481a16: 高才悟機敏一聞能達。至止未久大通華言。 T2154_.55.0481a17: 慨正法微廣事宣譯。高窮理盡性自識宿縁。 T2154_.55.0481a18: 多有神迹世莫能量。初高自稱先身已經爲 T2154_.55.0481a19: 安息王子。與其國中長者子倶共出家。分衞 T2154_.55.0481a20: 之時。値施主不稱。毎輒懟恨。高屡加訶諫。終 T2154_.55.0481a21: 不悛改。如此二十餘年。乃與同學辭訣云。我 T2154_.55.0481a22: 當往廣州畢宿世之對。卿明經精勤不在吾 T2154_.55.0481a23: 後。而性多恚怒。命過當受惡形。我若得道必 T2154_.55.0481a24: 當相度。既而遂適。廣州値寇賊大亂。行路逢 T2154_.55.0481a25: 一年少。唾手拔刀曰眞得汝矣。高笑曰。我宿 T2154_.55.0481a26: 命負卿故遠相償。卿之忿怒。故是前世時意 T2154_.55.0481a27: 也。遂申頸受刃容無懼色。賊遂殺之。觀者填 T2154_.55.0481a28: 路。莫不駭其奇異。而此神識還爲安息王太 T2154_.55.0481a29: 子。即今時世高身是。高遊化中國宣經事畢。 T2154_.55.0481b01: 値靈帝之末關洛擾亂。乃振錫江南云。我當 T2154_.55.0481b02: 過廬山度昔同學。行達亭湖廟。此廟舊有 T2154_.55.0481b03: 靈威。啇旅祈祷乃分風上下各無留滯。嘗有 T2154_.55.0481b04: 乞神竹者。未許輒取。舫即覆沒。竹還本處。自 T2154_.55.0481b05: 是舟人敬憚莫不懾影。高同旅三十餘船奉 T2154_.55.0481b06: 牲請福。神乃降祝曰。船有沙門可更呼上。 T2154_.55.0481b07: 客咸驚愕請高入廟。神告高曰。吾昔外國與 T2154_.55.0481b08: 子倶出家學道。好行布施而性多瞋怒今爲 T2154_.55.0481b09: 亭廟神。周迴千里並吾所治。以布施故珍 T2154_.55.0481b10: 玩甚豐。以瞋恚故墮此神報。今見同學悲欣 T2154_.55.0481b11: 可言。壽盡旦夕。而醜形長大。若於此捨命穢 T2154_.55.0481b12: 汚江湖。當度山西澤中。此身滅後恐墮地獄。 T2154_.55.0481b13: 吾有絹千疋并雜寶物。可爲立法營塔使生 T2154_.55.0481b14: 善處也。高曰。故來相度何不出形。神曰。形 T2154_.55.0481b15: 甚醜異衆人必懼。高曰。但出衆不怪也。神從 T2154_.55.0481b16: 床後出頭。乃是大蟒。不知尾之長短。至高膝 T2154_.55.0481b17: 邊。高向之梵語數番讃唄數契。蟒悲涙如雨 T2154_.55.0481b18: 須臾還隱。高即取絹物辭別而去。舟侶颺帆。 T2154_.55.0481b19: 蟒復出身登山而望衆人。擧手然後乃滅。倏 T2154_.55.0481b20: 忽之頃便達豫章。即以廟物造東寺。高去後 T2154_.55.0481b21: 神即命過。暮有一少年。上船長跪高前。受其 T2154_.55.0481b22: 呪願忽然不見。高謂船人曰。向之少年即 T2154_.55.0481b23: 亭廟神得離惡形矣。於是廟神歇滅無復靈 T2154_.55.0481b24: 驗。後人於山西澤中。見一死蟒頭尾數里。今 T2154_.55.0481b25: 潯陽郡蛇村是也。高後復到廣州。尋其前世 T2154_.55.0481b26: 害己少年尚在。高徑投其家説昔日償對之 T2154_.55.0481b27: 事。并叙宿縁歡喜相向云。吾猶有餘報。今當 T2154_.55.0481b28: 往會稽畢對。廣州客悟高非凡。豁然意解追 T2154_.55.0481b29: 恨前愆。厚相資供隨高東遊遂達會稽。至便 T2154_.55.0481c01: 入市正値市中有亂相。打者誤著高頭。應時 T2154_.55.0481c02: 殞命。廣州客頻驗二報。遂精勤佛法具説事 T2154_.55.0481c03: 縁。遠近聞知莫不悲歎。明三世之有徴也。高 T2154_.55.0481c04: 以桓帝建和二年戊子至靈帝建寧三年庚戌 T2154_.55.0481c05: 二十餘載。譯大乘要慧等經九十五部。並義 T2154_.55.0481c06: 理明柝文字允正。辯而不華質而不野。凡在 T2154_.55.0481c07: 讀者等斖斖然而不勌焉。世高本既王種 T2154_.55.0481c08: 名高外國。所以西方賓旅猶呼安侯至今爲 T2154_.55.0481c09: 號焉。天竺自稱書爲天書語爲天語。音訓詭 T2154_.55.0481c10: 蹇與漢殊異。先後傳譯多致謬濫。唯高所出 T2154_.55.0481c11: 爲群譯之首。安公以爲若及面禀不異見聖。 T2154_.55.0481c12: 列代明徳咸賛而思焉。其釋道安録。僧祐出 T2154_.55.0481c13: 三藏記。慧皎高僧傳等。止云高譯三十九 T2154_.55.0481c14: 部。費長房録便載一百七十六部。今以房録 T2154_.55.0481c15: 所載多是別生從大部出。未可以爲翻譯正 T2154_.55.0481c16: 數。今隨次刪之。如後所述
T2154_.55.0482a05: 類經 佛爲阿支羅迦葉説自他作苦經 目 T2154_.55.0482a06: 連見衆生身毛如箭經 阿那律思惟目連神 T2154_.55.0482a07: 力經 無畏離車白阿難經 商人脱賊難經
T2154_.55.0482a10: 家經 婆羅門服白經 精勤四念處經 婆 T2154_.55.0482a11: 羅門虚僞經 佛爲調馬聚落主説法經 一 T2154_.55.0482a12: 切行不恒安住經 婆羅門問世尊將來有幾 T2154_.55.0482a13: 佛經 婆羅門問佛布施得福經 豆遮婆羅
T2154_.55.0482a25: 生經 求離牢獄經 良時難遇經 昔有二 T2154_.55.0482a26: 人相愛敬經 慈仁不殺經 摩耶祇女人謗 T2154_.55.0482a27: 佛生身入地獄經 最勝長者受呪願經
T2154_.55.0482b02: 經 多倒見衆生經 長者夜輸得非常觀經
T2154_.55.0482b10: 録皆云安高所出。今按隋開皇仁壽二本 T2154_.55.0482b11: 衆經録及新括出別生抄經等。此等並從 T2154_.55.0482b12: 諸經別生。或非安高所出。不合足爲翻譯 T2154_.55.0482b13: 之數。今爲實録故總刪之
T2154_.55.0482b19: 沙門竺佛朔。經後記云。竺佛朔印度人也。識 T2154_.55.0482b20: 性明敏博綜多能。以靈帝光和之初。齎道行 T2154_.55.0482b21: 等經來適洛陽。轉梵爲漢。譯人時滯雖有失 T2154_.55.0482b22: 旨。然棄文存質深得經意。月支沙門支讖傳 T2154_.55.0482b23: 語。河南孟福字元士張蓮字少安筆受。並見
T2154_.55.0482b28: 優婆塞安玄。安息國人也。志性貞白深閑理 T2154_.55.0482c01: 致。秉持法戒毫釐弗虧。博誦群經多所通習。 T2154_.55.0482c02: 漢靈帝時遊賈雒陽。有功號騎都尉。性虚靜 T2154_.55.0482c03: 温恭。常以法事爲己務。漸練漢言志宣經典。 T2154_.55.0482c04: 常與沙門講論道義。世所謂都尉者也。玄以 T2154_.55.0482c05: 光和四年辛西。與沙門嚴佛調共出法鏡等 T2154_.55.0482c06: 經。玄口譯梵文佛調筆受。理得音正盡經微 T2154_.55.0482c07: 旨。郢匠之美見述後代。祐云法鏡佛調出者。 T2154_.55.0482c08: 據其共譯以説。又稱阿含口解世高譯者。此
T2154_.55.0482c26: 帝中平二年乙丑。於洛陽譯成具光明等經 T2154_.55.0482c27: 十部。長房等録又有首至問佛十四事經
T2154_.55.0483a07: 經。言直理詣不加潤飾濡首菩薩無上清
T2154_.55.0483a19: 修道通譯經典見重於時。調以靈帝中平五 T2154_.55.0483a20: 年戊辰。於洛陽譯*濡首菩薩等經五部。世稱 T2154_.55.0483a21: 安侯都尉佛調三人傳譯號爲難繼。安公稱 T2154_.55.0483a22: 佛調出經省而不繁全本巧妙焉。又長房等 T2154_.55.0483a23: 録更有迦葉詰阿難經。亦云佛調所譯。余親 T2154_.55.0483a24: 見其本乃是諸經之抄。有數條事。隨衆經録 T2154_.55.0483a25: 云出雜譬喩。安世高聶承遠録内並有此經。 T2154_.55.0483a26: 録家誤也。既是別生抄經。不合爲翻譯正數。 T2154_.55.0483a27: 又有沙彌十*慧經云。佛調自撰并注序。既非 T2154_.55.0483a28: 聖言。又闕其本。今並刪之
T2154_.55.0483b11: 獻帝興平元年甲戌至建安四年己卯。於洛 T2154_.55.0483b12: 陽譯遊四衢等經六部。安公云。孟詳所翻弈 T2154_.55.0483b13: 弈流。便足騰玄趣也
T2154_.55.0483b16: 沙門竺大力西域人。情好遠遊無憚艱險。以 T2154_.55.0483b17: 獻帝建安二年丁丑三月。於洛陽譯修行本 T2154_.55.0483b18: 起經。其經梵本亦是曇果與康孟詳。於迦維 T2154_.55.0483b19: 羅衞國齎來。康孟詳度語
T2154_.55.0483b22: 沙門曇果西域人。學該内外解通眞俗。於迦 T2154_.55.0483b23: 維羅衞國齎經梵本屆于洛陽。以獻帝建安 T2154_.55.0483b24: 十二年丁亥譯中本起經。康孟詳度語。内典 T2154_.55.0483b25: 録中以曇果與孟詳共出。遂與孟詳太子本 T2154_.55.0483b26: 起瑞應合爲一本者非也。二經全異不可合 T2154_.55.0483b27: 之。祐云。中本起康孟詳出者。據其共經故耳」 T2154_.55.0483b28: 大方便佛報恩經七卷 摩訶衍寶嚴經一卷
T2154_.55.0484a02: 受持佛名不墮惡道經一卷 T2154_.55.0484a03: 五龍呪毒經一卷
T2154_.55.0484a09: 菩薩懺悔法一卷 T2154_.55.0484a10: 初發意菩薩常晝夜六時行五事*經一卷
T2154_.55.0484a13: 梵志喪女經一卷
T2154_.55.0484a16: 地獄經一卷
T2154_.55.0484a19: 僧名數事行*經一卷 T2154_.55.0484a20: 比丘諸禁律*經一卷
T2154_.55.0484a24: 賢者五戒經一卷 T2154_.55.0484a25: 優婆塞威儀經一卷
T2154_.55.0484a29: 怛惒尼百句一卷
T2154_.55.0484b07: 百四十八卷。今以餘六十六部七十一卷子 T2154_.55.0484b08: 細讎校非是失源。具述委由列之如左
T2154_.55.0484b22: 幻師陂陀神呪
T2154_.55.0485a04: 外道誘質多長者經 T2154_.55.0485a05: 佛見牧牛者請比丘示導經
T2154_.55.0485a11: 貧子得財發狂經 T2154_.55.0485a12: 無害梵志執志經
T2154_.55.0485a15: 居士物故爲婦鼻中蟲經 T2154_.55.0485a16: 須河譬經
T2154_.55.0485a24: 有憑。或別生疑僞。今既尋知所據故非漢 T2154_.55.0485a25: 代失源。同舊重編恐成繁雜。今並剛也。 T2154_.55.0485a26: 長房録云。已上一百二十五部一百四十 T2154_.55.0485a27: 八卷。並是僧祐律師出三藏記撰。古舊二 T2154_.55.0485a28: 録及安録失源。并新集所得失譯諸經卷 T2154_.55.0485b01: 部甚廣。讎校群目蕪穢者衆。出入相交實 T2154_.55.0485b02: 難詮定。未覩經卷空閲名題。有入有源無 T2154_.55.0485b03: 入無譯。詳其初始非不有由。既渉遠年故 T2154_.55.0485b04: 附此末。冀後博識脱覩本流。希還正收以 T2154_.55.0485b05: 爲有據。瀅澄法海使靜波濤焉。今尋長房 T2154_.55.0485b06: 此言未可依據。委求同異如前所述 T2154_.55.0485b07: 已下新附此録
T2154_.55.0485b11: 阿鳩留經一卷
T2154_.55.0485b16: 凡人有三事愚癡不足經一卷 T2154_.55.0485b17: 佛誡諸比丘言我以天眼視天下人生死好
T2154_.55.0485b20: 有四求經一卷 T2154_.55.0485b21: 佛本行經一卷
T2154_.55.0485b26: 兩比丘得割經一卷 T2154_.55.0485b27: 道徳舍利日經一卷 T2154_.55.0485b28: 舍利日在王舍國經一卷 T2154_.55.0485c01: 獨居思惟自念止經一卷 T2154_.55.0485c02: 問所明種經一卷
T2154_.55.0485c05: 佛説如是有諸比丘經一卷 T2154_.55.0485c06: 比丘所求色經一卷 T2154_.55.0485c07: 道有比丘經一卷
T2154_.55.0485c11: 善惡意經一卷 T2154_.55.0485c12: 比丘一法相經一卷 T2154_.55.0485c13: 有二力本經一卷 T2154_.55.0485c14: 有三力經一卷 T2154_.55.0485c15: 有四力經一卷 T2154_.55.0485c16: 人有五力經一卷
T2154_.55.0485c20: 身爲無有反復經一卷 T2154_.55.0485c21: 師子畜生王經一卷 T2154_.55.0485c22: 阿須倫子婆羅門經一卷 T2154_.55.0485c23: *婆羅門子名不侵經一卷
T2154_.55.0485c26: 署杜乘*婆羅門經一卷 T2154_.55.0485c27: 佛在拘薩國經一卷
T2154_.55.0486a03: 佛告舍日經一卷
T2154_.55.0486a10: 説善惡道經一卷
T2154_.55.0486a13: 天王下作猪經一卷 T2154_.55.0486a14: 始造浴佛時經一卷 T2154_.55.0486a15: 十二賢者經一卷
T2154_.55.0486a21: 有賢者法經一卷
T2154_.55.0486a24: 説阿難持戒經一卷 T2154_.55.0486a25: 阿難問何因縁持誡見世間貧亦現道貧經 T2154_.55.0486a26: 一卷 T2154_.55.0486a27: 給孤獨四姓家問應受施經一卷
T2154_.55.0486b02: 奇異道家難問法本經一卷 T2154_.55.0486b03: 賢者手力經一卷 T2154_.55.0486b04: 八法行經一卷
T2154_.55.0486b07: 惡人經一卷
T2154_.55.0486b15: 代。今者編於漢末以爲失源。安公本録古 T2154_.55.0486b16: 典總有九十二經。今以餘之十經檢尋群 T2154_.55.0486b17: 録。或標譯主或是別生。彼中既載故此除 T2154_.55.0486b18: 之 T2154_.55.0486b19: 通前舊失譯經五十九部七十六卷。總一百四 T2154_.55.0486b20: 十一部。一百五十八卷。並爲漢代失源云 T2154_.55.0486b21: 魏曹氏都洛陽 T2154_.55.0486b22: 自文帝黄初元年庚子。至元帝咸熙二年乙 T2154_.55.0486b23: 酉。凡經五帝四十六年。沙門五人。所出經戒
T2154_.55.0486c05: 沙門曇柯迦羅。魏云法時。中印度人。家世大 T2154_.55.0486c06: 富常修梵福。迦羅幼而才悟質像過人。讀書 T2154_.55.0486c07: 一覽皆文義通暢。善學四韋陀論。風雲星宿 T2154_.55.0486c08: 圖讖運變莫不該綜。自言天下文理畢己心 T2154_.55.0486c09: 腹。至年二十五入一僧坊看。遇見法勝毘曇。 T2154_.55.0486c10: 聊取覽之茫然不解。殷勤重省更増惛漠。乃 T2154_.55.0486c11: 歎曰。吾積學多年。浪志墳典遊刃經籍。義不 T2154_.55.0486c12: 再思文無重覽。今覩佛書頓出情外。當理致 T2154_.55.0486c13: 鉤深別有精要。於是齎牒入房請一比丘略 T2154_.55.0486c14: 爲解釋。遂深悟因果妙達三世。始知佛教宏 T2154_.55.0486c15: 曠俗書所不能及。乃棄捨世榮出家精苦。誦 T2154_.55.0486c16: 大小乘經及諸部毘尼。常貴遊化不樂專守。 T2154_.55.0486c17: 以文帝黄初三年壬寅來至洛陽。于時魏境 T2154_.55.0486c18: 雖有佛法。而道風訛替。亦有衆僧未禀歸戒。 T2154_.55.0486c19: 止以剃落爲殊俗耳。設復齋懺事同祠祀。迦 T2154_.55.0486c20: 羅既至大行佛法。諸僧請出毘尼。迦羅以律 T2154_.55.0486c21: 藏曲制文言繁廣。佛教未昌必不承用。遂以 T2154_.55.0486c22: 齊王芳嘉平二年庚午。於洛陽白馬寺出僧 T2154_.55.0486c23: 祇戒心且備朝夕。於是更集梵僧立羯磨受 T2154_.55.0486c24: 戒。東夏戒律始自乎此。迦羅後不知所終
T2154_.55.0487a02: 沙門康僧鎧印度人也。廣學群經義暢幽旨。 T2154_.55.0487a03: 以嘉平四年壬申。於洛陽白馬寺譯郁伽長 T2154_.55.0487a04: 者經等三部。高僧傳中云譯四部不具顯名。 T2154_.55.0487a05: 竺道祖魏晋録僧祐寶唱梁代録等。及長房 T2154_.55.0487a06: 道宣靖邁三録並云二部。餘二既不顯名。校 T2154_.55.0487a07: 閲未見。今更得一部。餘欠一經。檢亦未獲
T2154_.55.0487a10: 沙門曇無諦亦云曇諦。魏云法實。安息國人。 T2154_.55.0487a11: 善學律藏妙達幽微。以高貴郷公正元元年 T2154_.55.0487a12: 甲戌屆于洛汭。於白馬寺譯曇無徳羯磨一 T2154_.55.0487a13: 部
T2154_.55.0487a22: 沙門白延西域人也。才明蓋世深解踰倫。以 T2154_.55.0487a23: 高貴郷公甘露三年戊寅。遊化洛陽止白馬 T2154_.55.0487a24: 寺。出無量清淨等經五部。長房等録又有平 T2154_.55.0487a25: 等覺經一卷。亦云白延所出。今以此經即是 T2154_.55.0487a26: 無量清淨平等覺經。但名有廣略故不復存 T2154_.55.0487a27: 也
T2154_.55.0487b03: 沙門安法賢西域人。藝業克深慧解尤峻。振 T2154_.55.0487b04: 錫遊邦自遠而至。譯羅摩伽等經二部。群録 T2154_.55.0487b05: 並云魏世。不辯何帝之年。今依編于末。又 T2154_.55.0487b06: 別録亦載諸失譯經。總於呉録後列 T2154_.55.0487b07: 開元釋教録卷第一 總録之一 T2154_.55.0487b08: T2154_.55.0487b09: T2154_.55.0487b10: T2154_.55.0487b11: T2154_.55.0487b12: T2154_.55.0487b13: 庚午歳西崇福寺沙門智昇撰 T2154_.55.0487b14: 總括群經録上之二 T2154_.55.0487b15: 呉孫氏。前都武昌。後都建業
T2154_.55.0487b18: 所出經等并及失譯。總一百八十九部。四百
T2154_.55.0487c01: 以火祠爲上。時有天竺沙門。習學小乘多行 T2154_.55.0487c02: 道術。經遠行逼暮欲寄難家宿。難家既奉異 T2154_.55.0487c03: 道猜忌釋子。乃處之門外露地而宿。沙門夜 T2154_.55.0487c04: 密加呪術。令難家所事之火欻然變滅。於是 T2154_.55.0487c05: 擧家共出啓請沙門入室供養。沙門還以呪 T2154_.55.0487c06: 術變火令生。難既覩沙門神力勝己。即於佛 T2154_.55.0487c07: 法大生信樂。乃捨本所事出家爲道。依此沙 T2154_.55.0487c08: 門以爲和上。受學三藏妙善四含。遊化諸國 T2154_.55.0487c09: 莫不皆奉。與同伴竺律炎發自西域因到江 T2154_.55.0487c10: 左。以孫權黄武三年甲辰。於武昌郡共竺律 T2154_.55.0487c11: 炎出阿差末等經二部。而祇難及炎既未善 T2154_.55.0487c12: 方音。翻梵之際頗有不盡。志存義本辭近朴 T2154_.55.0487c13: 質
T2154_.55.0487c21: 與維祗難同遊呉境。維祗卒後。以孫權黄龍 T2154_.55.0487c22: 二年庚戌。於楊都譯摩登伽等經四部。其名 T2154_.55.0487c23: 群録不同。或云將炎。或云持炎。或云律炎。未 T2154_.55.0487c24: 詳孰是故備列之
T2154_.55.0489b04: 父法度以漢靈帝世率國人數百歸化。拜率 T2154_.55.0489b05: 善中郎將。越年七歳騎竹馬戲於隣家。爲狗 T2154_.55.0489b06: 所囓脛骨傷碎。隣人欲殺狗取肝傅瘡。越曰。 T2154_.55.0489b07: 天生此物爲人守吠。若不往君舍狗終不見 T2154_.55.0489b08: 囓。此則失在於我不關於狗。若殺之得差尚 T2154_.55.0489b09: 不可爲。況於我無益而空招大罪。且畜生無 T2154_.55.0489b10: 知豈可理責。由是隣人感其言至遂不復殺。 T2154_.55.0489b11: 十歳學漢書。十三學婆羅門書。並得精妙兼 T2154_.55.0489b12: 通六國語音。初桓靈世支讖譯出法典。有支 T2154_.55.0489b13: 亮字紀明。資學於讖。謙又受業於亮。博覽經 T2154_.55.0489b14: 籍莫不明練。世間藝術多所綜習。其爲人細 T2154_.55.0489b15: 長黒痩。眼多白而睛黄。時人爲之語曰。支郎 T2154_.55.0489b16: 眼中黄形體雖細是智嚢。其本奉大法精練 T2154_.55.0489b17: 經旨。獻帝之末漢室大亂。與郷人數十共奔 T2154_.55.0489b18: 於呉。初發日唯有一被。有*一客隨之大寒無 T2154_.55.0489b19: 被。越呼客共眠。夜將半客奪其被而去。明旦 T2154_.55.0489b20: 同侶問被所在。越曰。昨夜爲客所奪。同侶咸 T2154_.55.0489b21: 曰。何不相告。答曰。我若告發卿等必以劫罪 T2154_.55.0489b22: 罪之。豈宜以一被而殺一人乎。遠近聞者莫 T2154_.55.0489b23: 不歎服。後呉主孫權聞其博學有才慧即召 T2154_.55.0489b24: 見之。因問經中深隱之義。越應機釋難無疑 T2154_.55.0489b25: 不折。權大悦拜爲博士。使輔導東宮甚加寵 T2154_.55.0489b26: 祑。越以大教雖行而經多梵文莫有解者。既 T2154_.55.0489b27: 善華戎之語。乃收集衆本譯爲呉言。從權黄 T2154_.55.0489b28: 武二年癸卯至亮建興二年癸酉三十餘載。 T2154_.55.0489b29: 譯大明度等經八十八部。曲得聖義辭旨文 T2154_.55.0489c01: 雅。又依無量壽中本起經製讃菩薩連句梵 T2154_.55.0489c02: 唄三契。注了本生死經。皆行於世。後太子登 T2154_.55.0489c03: 位。遂隱於穹隘山不交世務。從竺法蘭道人 T2154_.55.0489c04: 更練五戒。凡所遊從皆沙門而已。後卒於山 T2154_.55.0489c05: 中。春秋六十。呉主孫亮與衆僧書曰支恭明 T2154_.55.0489c06: 不救所疾。其業履冲素始終可高。爲之惻愴 T2154_.55.0489c07: 不能已已。其爲時所惜如此謙所出經部卷 T2154_.55.0489c08: 多少諸説不定。其僧祐三藏記唯載三十六 T2154_.55.0489c09: 部。祐録謙傳云出*二十七經。慧皎高僧傳 T2154_.55.0489c10: 乃有四十九經。長房録中便載一百二十九 T2154_.55.0489c11: 部。今以房録所載多是別生或異名重載。今 T2154_.55.0489c12: 隨次刪之如後所述
T2154_.55.0489c19: 寶女問三十二相經
T2154_.55.0490a04: 不淨觀經 T2154_.55.0490a05: 三種良馬經 T2154_.55.0490a06: 四種良馬經 T2154_.55.0490a07: 壽命促經 T2154_.55.0490a08: 河中草龜經 T2154_.55.0490a09: 國王成就五法久存於世經
T2154_.55.0490a17: 梵志問佛世間増減經 T2154_.55.0490a18: 三魚失水經 T2154_.55.0490a19: 甘露道經 T2154_.55.0490a20: 降千梵志經 T2154_.55.0490a21: 梵志子死稻敗經 T2154_.55.0490a22: 護口意經 T2154_.55.0490a23: 梵志問佛師經 T2154_.55.0490a24: 法施勝經
T2154_.55.0490b01: 房等録並云謙譯。今按隋代二本衆經録及 T2154_.55.0490b02: 新括出別生抄經等。此等並從諸經抄出。 T2154_.55.0490b03: 不合足爲翻譯之數。今存實録故並刪之」
T2154_.55.0490b15: 因商賈移于交阯。會年十餘歳二親並亡。以 T2154_.55.0490b16: 至性奉孝服畢出家厲行甚峻。爲人弘雅有 T2154_.55.0490b17: 識量篤志好學。明解三藏傳覽六經。天文圖 T2154_.55.0490b18: 緯多所綜渉。辯於樞機善屬文翰。時孫權 T2154_.55.0490b19: 稱制江左而佛教未行。先有優婆塞支謙宣譯 T2154_.55.0490b20: 經典。既初染大法風化未全。僧會欲使道振 T2154_.55.0490b21: 江左。興立圖寺。乃杖錫東遊。以呉赤烏十年 T2154_.55.0490b22: 初達建業。營立茅茨設像行道。時呉國以初 T2154_.55.0490b23: 見沙門。覩形未及其道疑爲矯異。有司奏曰。 T2154_.55.0490b24: 有胡人入境自稱沙門。容服非恒事應檢察。 T2154_.55.0490b25: 權曰。吾聞漢明夢神號稱爲佛。彼之所事豈 T2154_.55.0490b26: 其遺風耶。即召會詰問。有何靈驗。會曰。如來 T2154_.55.0490b27: 遷迹忽逾千載。遺骨舍利神曜無方。昔阿育 T2154_.55.0490b28: 王起塔乃八萬四千。夫塔寺之興所以表遺 T2154_.55.0490c01: 化也。權以爲誇誕。乃謂會曰。若能得舍利當 T2154_.55.0490c02: 爲造塔。如其虚妄國有常刑。會請期七日。乃 T2154_.55.0490c03: 謂其屬曰。法之興廢在此一擧。今不至誠後 T2154_.55.0490c04: 將何及。乃共潔齋靖室以銅瓶加持燒香禮 T2154_.55.0490c05: 請。七日期畢寂然無應。求申二七亦復如之。 T2154_.55.0490c06: 權曰。此寔欺誑將欲加罪。更請三七。權又 T2154_.55.0490c07: 特聽。會謂法屬曰。宣尼有言文王既沒文不 T2154_.55.0490c08: 在茲乎。法雲應降而吾等無感何假王憲當 T2154_.55.0490c09: 以誓死爲期耳。三七日暮猶無所見莫不震 T2154_.55.0490c10: 懼。既入五更忽聞瓶中鎗然有聲。會自往視 T2154_.55.0490c11: 果獲舍利。明旦呈權。擧朝集觀五色光焔照 T2154_.55.0490c12: 曜瓶上。權自手執瓶寫于銅盤。舍利所衝 T2154_.55.0490c13: *盤即破碎。權肅然驚起曰。希有之瑞也。會 T2154_.55.0490c14: 進而言曰。舍利威神豈直光相而已。乃劫燒 T2154_.55.0490c15: 之火不能焚。金剛之杵不能碎。權命令試之。 T2154_.55.0490c16: 會更誓曰。法雲方被蒼生仰澤。願更垂神迹 T2154_.55.0490c17: 以廣示威靈。乃置舍利於鐵鉆上使力者撃 T2154_.55.0490c18: 之。於是砧鎚倶陷舍利無損。權大嗟服即爲 T2154_.55.0490c19: 建塔。以始有佛寺故號建初寺。因名其地爲 T2154_.55.0490c20: 佛陀里。由是江左大法遂興。至孫皓即政法 T2154_.55.0490c21: 令苛虐廢棄淫祀。乃及佛寺並欲毀壞。皓曰。 T2154_.55.0490c22: 此由何而興。若其義教眞正。與聖典相應者。 T2154_.55.0490c23: 當存奉其道。如其無實皆悉焚之。諸臣僉曰。 T2154_.55.0490c24: 佛之威力不同餘神。康會感瑞大皇創寺。今 T2154_.55.0490c25: 若輕毀恐貽後悔。皓遣張昱詣寺誥會昱雅 T2154_.55.0490c26: 有才辯難問從横。會應機騁詞文理鋒出。自 T2154_.55.0490c27: 旦至夕昱不能屈既退。會送于門時。寺側有 T2154_.55.0490c28: 淫祀者。𦸸曰。玄化既孚此輩何故近而不革。 T2154_.55.0490c29: 會曰。震霆破山聾者不聞非音之細。苟在理 T2154_.55.0491a01: 通則萬理懸應。如其阻塞則肝膽楚越。𦸸還 T2154_.55.0491a02: 歎會才明。非臣所測。願天鑒察之。皓大集朝 T2154_.55.0491a03: 賢以馬車迎會。會就坐。皓問曰。佛教所明善 T2154_.55.0491a04: 惡報應何者是耶。會對曰。夫明主以孝慈訓 T2154_.55.0491a05: 世。則赤烏翔而老人見。仁徳育物。則醴泉涌 T2154_.55.0491a06: 而嘉禾生。善既有瑞惡亦如之。故爲惡於隱 T2154_.55.0491a07: 鬼得而殺之。爲惡於顯人得而誅之。易稱積 T2154_.55.0491a08: 善餘慶。詩詠求福不回。雖儒典之格言即佛 T2154_.55.0491a09: 教之明訓。皓曰。若然則周孔已明何用佛教。 T2154_.55.0491a10: 會曰周孔所言略示近迹。至於釋教則備極 T2154_.55.0491a11: 幽微。故行惡則有地獄長苦。修善則有天宮 T2154_.55.0491a12: 永樂。擧茲以明勸助不亦大哉。皓當時無以 T2154_.55.0491a13: 折其言。皓雖聞正法而昏暴之性不勝其虐。 T2154_.55.0491a14: 後使宿衞兵入後宮治園。於地得一金像高 T2154_.55.0491a15: 數尺呈皓。皓使著不淨處至四月八日以穢 T2154_.55.0491a16: 汁灌之。共諸群臣笑以爲樂。俄爾之間擧身 T2154_.55.0491a17: 大腫陰處尤痛叫呼徹天。太史占言。犯大神 T2154_.55.0491a18: 所爲。即祈祀諸廟而苦痛彌劇。婇女先有 T2154_.55.0491a19: 奉法者。因問訊云。陛下就佛圖中求福不。皓 T2154_.55.0491a20: 擧頭問曰。佛神大耶。*婇女云。佛爲大聖天 T2154_.55.0491a21: 神所尊。皓爲心悟具語意故。*婇女即迎像 T2154_.55.0491a22: 置殿上。香湯洗數十過燒香懺悔。皓叩頭于 T2154_.55.0491a23: 枕自陳罪状。有頃痛間遣使至寺問訊。諸道 T2154_.55.0491a24: 人請會説法。會即隨入。皓具問罪福之由。會 T2154_.55.0491a25: 爲敷析詞甚精要。皓先有才解欣然大悦。因 T2154_.55.0491a26: 求看沙門戒。會以戒文祕禁不可輕宣。乃取 T2154_.55.0491a27: 本業百二十五願分爲二百五十事。行住坐 T2154_.55.0491a28: 臥皆願衆生。皓見慈願廣普益増善意。即就 T2154_.55.0491a29: 會受五戒旬日疾瘳。乃於會所住更加修飾。 T2154_.55.0491b01: 號爲天子寺。宣示宗室莫不必奉。會在呉朝 T2154_.55.0491b02: 亟説正法。以皓性兇麁不及妙義。唯叙報應 T2154_.55.0491b03: 近事以開其心。至呉天紀四年四月晧降晋。 T2154_.55.0491b04: 九月會遘疾而終。是歳晋武太康元年也。至 T2154_.55.0491b05: 晋成咸和中蘇峻作亂焚會所建塔。司空何 T2154_.55.0491b06: 充復更修造。平西將軍逍誘世不奉法傲篾 T2154_.55.0491b07: 三寶。入此寺謂諸道人曰。久聞此塔屡放光 T2154_.55.0491b08: 明。虚誕不經所未能信。若必自覩所不論耳。 T2154_.55.0491b09: 言竟塔即出五色光照曜堂刹。誘肅然毛竪 T2154_.55.0491b10: 由此信敬。於寺東更立小塔。遠由大聖神感 T2154_.55.0491b11: 近亦康會之力。故圖寫厥像傳之于今。孫綽 T2154_.55.0491b12: 爲之賛曰。會公簫瑟*寔惟令質。心無近累 T2154_.55.0491b13: 情有餘逸。厲此幽夜振彼尤黜。超然遠詣卓 T2154_.55.0491b14: 矣高出。會以權太元元年辛未。於所創建初 T2154_.55.0491b15: 寺譯六度等經七部。並妙得經體文義允正。 T2154_.55.0491b16: 又傳泥洹唄聲清靡哀亮一代模式。又長房 T2154_.55.0491b17: 等録更有阿難念彌經鏡面王經。察微王經 T2154_.55.0491b18: 梵皇王經上之四經雖云會譯。然並出六度 T2154_.55.0491b19: 集中。不合爲正譯之數。今載別生録中。復有 T2154_.55.0491b20: 法鏡經注解二卷道樹經注解一卷安般經注 T2154_.55.0491b21: 解一卷。已上三經會兼製序。三經會雖注解 T2154_.55.0491b22: 本非僧會所翻。故亦不爲會譯之數。兼前七 T2154_.55.0491b23: 部今並刪之
T2154_.55.0491b26: 沙門支彊梁接。呉云正無畏。西域人。以孫亮 T2154_.55.0491b27: 五鳳二年乙亥。於交州譯法華三昧經。沙門 T2154_.55.0491b28: 竺道馨筆受。長房内典二録編於曹魏之代。 T2154_.55.0491b29: 今依交州及始興地割入呉録
T2154_.55.0491c17: 梵王請問經五卷
T2154_.55.0491c21: 釋提桓因所問經三卷 T2154_.55.0491c22: 大梵天王請轉法輪經三卷
T2154_.55.0492a08: 深斷連經二卷
T2154_.55.0492c18: 九十一卷。云並是古舊二録失譯諸經。今經 T2154_.55.0492c19: 附此以彰遠年無所依據。今以餘二十三部 T2154_.55.0492c20: 三十卷。或翻譯有源。或別名異號。或大部流 T2154_.55.0492c21: 出。或疑僞非眞。今並刪除庶免繁雜。備述如 T2154_.55.0492c22: 左
T2154_.55.0493a08: 貧女聽經
T2154_.55.0493a11: 賣智慧經 T2154_.55.0493a12: 初受道經 T2154_.55.0493a13: 學經
T2154_.55.0493a24: 子。凡經四帝五十二年。緇素一十二人。所出 T2154_.55.0493a25: 經戒集等及新舊集失譯諸經。總三百三十
T2154_.55.0496c10: 本姓支氏。世居燉煌郡。年八歳出家事外國
T2154_.55.0496c14: 遊心七籍。雖世務毀譽未嘗介抱。是時晋武 T2154_.55.0496c15: 之世。寺廟圖像雖崇京邑。而方等深經蘊在 T2154_.55.0496c16: 葱外。護乃慨然發憤志弘大道。遂隨師至西 T2154_.55.0496c17: 域歴遊諸國。外國異言三十六種書護皆遍 T2154_.55.0496c18: 學。貫綜詁訓音義字體無不備曉。遂大齎梵 T2154_.55.0496c19: 經還歸東夏。自燉煌至長安。後到洛陽及往 T2154_.55.0496c20: 江左。沿路傳譯寫爲晋文。起武帝太始二 T2154_.55.0496c21: 年景戌至慜帝建興元年癸酉。出光讃般若 T2154_.55.0496c22: 等經一百七十五部。清信士聶承遠。及子道 T2154_.55.0496c23: 眞竺法首。陳士倫孫伯虎虞世雅等。皆共承 T2154_.55.0496c24: 護旨執筆詳校。而護孜孜所務唯以弘通爲 T2154_.55.0496c25: 業。終身寫譯勞不告倦。經法所以廣流東夏 T2154_.55.0496c26: 者護之力也。末隱居深山。山有清澗恒取澡 T2154_.55.0496c27: 漱。後有採薪者。穢其水側俄頃而燥。護乃徘 T2154_.55.0496c28: 徊歎曰。人之無徳遂使清泉輟流。水若永竭 T2154_.55.0496c29: 眞無以自給。正當移去耳。言訖而泉流滿澗。 T2154_.55.0497a01: 其幽誠所感皆此類也。故支遁爲之像賛云。 T2154_.55.0497a02: 護公澄寂道徳淵美微吟。穹谷枯泉漱水邈 T2154_.55.0497a03: 矣。護公天挺弘懿濯足流沙領拔玄致。後立 T2154_.55.0497a04: 寺於長安青門外精勤行道。於是徳化遐布 T2154_.55.0497a05: 聲蓋四遠。僧徒數千咸共宗事。及晋惠西幸 T2154_.55.0497a06: 長安。關中蕭條百姓流移。護與門徒避地東
T2154_.55.0497a22: 馬王經 T2154_.55.0497a23: 彌勒爲女身經
T2154_.55.0497b05: 悉鞞梨天子詣佛説偈經
T2154_.55.0497b10: 蜜具經
T2154_.55.0497b13: 多聞經
T2154_.55.0497b16: 出。今並刪之
T2154_.55.0497b20: 沙門彊梁婁至。晋言眞喜。西域人。志情曠 T2154_.55.0497b21: 放。弘化在懷。以武帝太康二年辛丑。於廣州 T2154_.55.0497b22: 譯 T2154_.55.0497b23: 十二遊經一部見始興録及寶唱録
T2154_.55.0497c05: 以武帝太康二年辛丑訖惠帝光熙元年丙 T2154_.55.0497c06: 寅。於洛陽譯。道神足等經五部
T2154_.55.0497c13: 河南居士竺叔蘭口傳。祝太玄周玄明筆受。 T2154_.55.0497c14: 其經梵本。元是頴川沙門朱士衡。嘗於洛 T2154_.55.0497c15: 陽講道行經。至於深義往往不通。毎歎此經 T2154_.55.0497c16: 大乘之要而譯理不盡。誓志捐身發心尋取。 T2154_.55.0497c17: 遂以曹魏甘露五年庚辰。發迹雍州西度流 T2154_.55.0497c18: 沙至于闐國。寫得正品梵文九十章六十萬餘
T2154_.55.0497c21: 遂以白王云。漢地沙門欲以婆羅門書惑亂 T2154_.55.0497c22: 正典。王爲地主若不禁之將斷大法聾盲漢 T2154_.55.0497c23: 地王之咎也。王即不聽齎經。士*衡憤慨乃求 T2154_.55.0497c24: 燒經爲證。王欲試驗乃積薪殿庭以火燒之。 T2154_.55.0497c25: 士*衡臨階而誓曰。若大法應流漢地者經當 T2154_.55.0497c26: 不燒。若其無應命也如何。言已投經不損一 T2154_.55.0497c27: 字。皮牒如故更覺光鮮。大衆駭服稱其神感。 T2154_.55.0497c28: 遂送達到洛陽住三年。復至許昌二年。後至 T2154_.55.0497c29: 陳留水南寺。衆請無羅叉等譯出。而竺道祖 T2154_.55.0498a01: 僧祐王宗寶唱李廓法上靈裕等諸録。並 T2154_.55.0498a02: 云朱士*衡出者。此蓋據其元尋之人推功歸 T2154_.55.0498a03: 之耳。今據經後記支敏度録諸雜目等。乃是 T2154_.55.0498a04: 無叉羅竺叔蘭等共譯。其朱士*衡停在于闐 T2154_.55.0498a05: 年八十而卒。依西方闍維法薪盡火滅而尸 T2154_.55.0498a06: 骸猶全。衆咸驚異乃呪曰。若眞得道法當毀 T2154_.55.0498a07: 壞。應聲碎散。遂斂骨起塔焉。既在于闐終 T2154_.55.0498a08: 亡。其經定非其譯也
T2154_.55.0498a17: 時國王無道百姓思亂。有賊臣將兵得罪懼 T2154_.55.0498a18: 誅。以其國豪呼與共反。婁陀怒曰。君出於 T2154_.55.0498a19: 微賤而任居要職。不能以徳報恩。而反爲逆 T2154_.55.0498a20: 謀乎。我寧守忠而死不反而生也。反者懼謀
T2154_.55.0498a23: 大亂。即與二沙門奔晋居于河南生叔蘭。叔 T2154_.55.0498a24: 蘭幼而聰辯。從二舅諮受經法一聞而悟。善 T2154_.55.0498a25: 梵晋語及書亦兼諸文史。然性頗輕躁遊獵 T2154_.55.0498a26: 無度。嘗單騎逐鹿値虎墮馬折其右臂。久之 T2154_.55.0498a27: 乃差後馳騁不已。母數訶諫終不改。爲之蔬 T2154_.55.0498a28: 食乃止。性嗜酒飮至五六升方暢。嘗大醉 T2154_.55.0498a29: 臥於路傍。仍入河南郡門喚呼。吏録送河南 T2154_.55.0498b01: 獄。時河南尹樂廣與賓客共酣已醉謂蘭曰。 T2154_.55.0498b02: 君僑客何以學人飮酒。叔蘭曰。杜康釀酒天 T2154_.55.0498b03: 下共飮何有僑舊。廣又曰。飮酒可爾何以狂 T2154_.55.0498b04: 亂乎。答曰。民雖狂而不亂。猶府君雖醉而不 T2154_.55.0498b05: 狂。廣大呼。時坐客曰。外國人那得面白。叔蘭 T2154_.55.0498b06: 曰。河南人面黒尚不疑。僕面白復何怪耶。於 T2154_.55.0498b07: 是賓主歎其機辯遂釋之。頃之無疾暴亡三 T2154_.55.0498b08: 日還蘇。自説入一朱門金銀爲堂。見一人自 T2154_.55.0498b09: 云是其祖父。謂叔蘭曰。吾修善累年今受此 T2154_.55.0498b10: 報。汝罪人何得來耶。時守門人以杖驅之入 T2154_.55.0498b11: 竹林中。見其獵伴爲鷹犬所啄齧流血號叫 T2154_.55.0498b12: 求救於叔蘭。叔蘭走避數十歩値牛頭人欲 T2154_.55.0498b13: 扠之。叔蘭曰。我累世佛弟子常供二沙門何 T2154_.55.0498b14: 罪見治。牛頭人答。此雖受福不關獵罪。俄而 T2154_.55.0498b15: 見其兩舅來。語牛頭曰。我等二人恒受其供。 T2154_.55.0498b16: 惡少善多可得相免。遂隨道人歸。既而還蘇。 T2154_.55.0498b17: 於是改節修慈專志經法。以晋惠帝元康元 T2154_.55.0498b18: 年。與無羅叉出放光經。後於洛陽自出異毘 T2154_.55.0498b19: 摩詰等經二部。既學兼梵晋故譯義精允。後 T2154_.55.0498b20: 遭母艱三月便欲葬。有隣人告曰。今歳月不 T2154_.55.0498b21: 便可待來年。叔蘭曰。夫生者必有一死。死者 T2154_.55.0498b22: 不復再生。人神異塗。理之然也。若使亡母棲 T2154_.55.0498b23: 靈有地則烏鳥之心畢矣。若待來年恐逃走 T2154_.55.0498b24: 無地何暇奉營乎。遂即葬畢。明年石勒果作 T2154_.55.0498b25: 亂寇賊蹤横。因避地奔荊州。後無疾忽告 T2154_.55.0498b26: 知識曰。吾將死矣。數日便卒。識者以爲知 T2154_.55.0498b27: 命
T2154_.55.0498c19: 以儒雅知名。州府辟命皆不行。祖少發道心 T2154_.55.0498c20: 啓父出家。詞理切至父不能奪。遂改服從道。 T2154_.55.0498c21: 祖才思俊徹敏朗絶倫。誦經日八九千言。研 T2154_.55.0498c22: 味方等妙入幽微。世俗墳索多所該貫。乃於 T2154_.55.0498c23: 長安造築精舍以講習爲業。白黒宗禀幾亘 T2154_.55.0498c24: 千人。晋惠之末太宰河間王顒鎭關中。虚心 T2154_.55.0498c25: 敬重待以師友之敬。毎至閑辰靜夜輒談講 T2154_.55.0498c26: 道徳。于時西府初建俊又甚盛。能言之士咸 T2154_.55.0498c27: 伏其遠達。祖既博渉多聞善通梵晋之語。於 T2154_.55.0499a01: 惠帝代譯菩薩逝經等一十六部。後忽謂弟 T2154_.55.0499a02: 子及諸道人云。我數日對當至。便辭別作素 T2154_.55.0499a03: 書分布經像及資財訖。時張輔爲秦州刺史 T2154_.55.0499a04: 祖與倶往。明晨詣輔共語。忽忤輔意遂爲所 T2154_.55.0499a05: 害。時人以爲知宿命矣。後少時有人姓李名 T2154_.55.0499a06: 通。死而更蘇云。見祖法師在閻羅王處爲王 T2154_.55.0499a07: 講首楞嚴經。云講竟應往忉利天。又見祭酒 T2154_.55.0499a08: 王浮及道士基公。次被杻械求祖懺悔。昔祖 T2154_.55.0499a09: 平素之日與浮毎爭邪正。浮屡屈既瞋不自 T2154_.55.0499a10: 忍。乃作老子化胡經以誣謗佛法。殃有所歸 T2154_.55.0499a11: 故死方思悔耳。又長房等録更有七經亦云 T2154_.55.0499a12: 祖出。今以並是別生故刪不立。謂 T2154_.55.0499a13: 佛問四童子經
T2154_.55.0499a28: 爲先。於惠帝代。共法炬等。於洛陽譯諸徳福 T2154_.55.0499b01: 田等經四部
T2154_.55.0499c24: 懷。於惠帝代初與法立同共出經。法立沒後 T2154_.55.0499c25: 炬遂自譯優填王等經四十部。又長房等録 T2154_.55.0499c26: 更有諸經並云炬出。今以皆是別生之經録 T2154_.55.0500a01: 家誤上。今並刪之如後所述
T2154_.55.0500a14: 靜調伏經 佛爲比丘説大力經 四大色身 T2154_.55.0500a15: 生厭離經 異信異欲經 佛爲比丘説三法 T2154_.55.0500a16: 經 葉喩多少經 佛爲比丘説極深險難處
T2154_.55.0500a19: 經 捨諸世務經 嬰兒喩經 轉輪聖王七 T2154_.55.0500a20: 寶現世間經 向邪違法經 田夫喩經 信 T2154_.55.0500a21: 人者生五種過患經 少多制戒經 無始本 T2154_.55.0500a22: 際經 羅漢遇瓶沙王經 尊者瞿低迦獨一 T2154_.55.0500a23: 思惟經 人民疾疫受三歸經 恒水流澍經
T2154_.55.0500a26: 舍尊者病經 群羊喩經 處中行道經 波 T2154_.55.0500a27: 斯匿王女命過詣佛經 比丘問佛名經 優
T2154_.55.0500b02: 釋經 比丘疾病經 無懼經 毒草喩經
T2154_.55.0500b07: 常經 比丘問佛何故捨世學道經 佛看病 T2154_.55.0500b08: 比丘不受長者請經 坐禪比丘命過生天經 T2154_.55.0500b09: 放逸經 深淺學比丘經 拘提比丘經 T2154_.55.0500b10: 波利比丘謗梵行經 北方世利經 流離王 T2154_.55.0500b11: 攻釋子經 信能渡河經 有衆生三世作惡 T2154_.55.0500b12: 經 聰明比丘經 説法難値經 調達問佛
T2154_.55.0500b20: 清信士聶承遠。明解有才篤志務法。護公出 T2154_.55.0500b21: 經多參正文句兼執筆承旨。後於惠帝代自 T2154_.55.0500b22: 譯超日明等經二部。又長房等録云。承遠更 T2154_.55.0500b23: 譯迦葉詰阿難經。此乃雜譬喩抄非是別翻。 T2154_.55.0500b24: 又漢世佛調世高及此承遠三録倶載誤之甚 T2154_.55.0500b25: 也
T2154_.55.0501a02: 語爲業。從武帝太康初至懷帝永嘉末。其間 T2154_.55.0501a03: 詢禀諮承法護筆受之外。及護歿後眞遂自 T2154_.55.0501a04: 譯無垢施應辯等經二十四部。誠師護公眞 T2154_.55.0501a05: 當其稱。頗善文句辭義分炳。一又長房等録 T2154_.55.0501a06: 更有二十九經亦云道眞所出。今以並是別 T2154_.55.0501a07: 生抄經。故刪之不存也 T2154_.55.0501a08: 菩薩奉施詣塔作願念經 師子歩雷音菩薩
T2154_.55.0501a13: 經 菩薩出要行無礙法門經 光味菩薩造
T2154_.55.0501a21: 菩薩苦行經 菩薩訶睡眠經 菩薩訶家過
T2154_.55.0501a27: 摩訶般若波羅蜜道行經二卷云。從舊道行
T2154_.55.0501b02: 也
T2154_.55.0501b12: 年辛酉譯逝童子經等四部 T2154_.55.0501b13: 又僧祐長房等録。於惠帝時沙門支敏度合
T2154_.55.0501b20: 沙門若羅嚴。外國人也。譯時非時經一部經。 T2154_.55.0501b21: 後記云。外國法師若羅嚴。手執胡本口自宣
T2154_.55.0501b24: 録中 T2154_.55.0501b25: 方等陀羅尼經一卷 T2154_.55.0501b26: 寶嚴經一卷 T2154_.55.0501b27: 五福徳經一卷
T2154_.55.0501c02: 中出不顯譯人。詳覽群録未見指的。所以 T2154_.55.0501c03: 別件猶殊失譯。今以餘之五部一十二卷 T2154_.55.0501c04: 檢尋群録兼閲經文。皆有所憑即非失譯。 T2154_.55.0501c05: 具述由委。列之如左
T2154_.55.0501c18: 法常住經一卷
T2154_.55.0501c26: 普達王經一卷
T2154_.55.0502a02: 梵摩難國王經一卷
T2154_.55.0502a13: 小須頼經一卷
T2154_.55.0502b01: 迦留多王經一卷
T2154_.55.0502b04: 悲心悒悒經一卷 T2154_.55.0502b05: 趣度世道經一卷 T2154_.55.0502b06: 長者威勢經一卷 T2154_.55.0502b07: 癡注經一卷 T2154_.55.0502b08: 調達經一卷 T2154_.55.0502b09: 和達經一卷 T2154_.55.0502b10: 鉢呿沙經一卷
T2154_.55.0502b13: 悉曇慕二卷 T2154_.55.0502b14: 吉法驗一卷 T2154_.55.0502b15: 口傳劫起盡一卷 T2154_.55.0502b16: 打揵秖法一卷
T2154_.55.0502b20: 等並闕。祐載安公失譯總一百四十二經。今 T2154_.55.0502b21: 以餘八十七部檢尋諸録多題譯主。或是別 T2154_.55.0502b22: 生抄經及人撰傳記。既有所憑故刪不載。安 T2154_.55.0502b23: 既不標時代。今且附於晋末 T2154_.55.0502b24: 通前舊失譯經三部三卷。總五十八部五十 T2154_.55.0502b25: 九卷。並爲西晋失源云
T2154_.55.0502b28: T2154_.55.0502b29: T2154_.55.0502c01: T2154_.55.0502c02: T2154_.55.0502c03: T2154_.55.0502c04: T2154_.55.0502c05: T2154_.55.0502c06: T2154_.55.0502c07: 庚午歳西崇福寺沙門智昇撰 T2154_.55.0502c08: 總括群經録上之三
T2154_.55.0502c11: 申。凡一十一帝一百四年。緇素十六人。所 T2154_.55.0502c12: 譯經律論并新舊集失譯諸經。總一百六十
Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 482 483 484 485 486 487 488 489 490 491 492 493 494 495 496 497 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |