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諸經要集 (No. 2123_ 道世撰 ) in Vol. 54

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T2123_.54.0019a01: 著袈裟衣者。於此賢劫彌勒爲首。乃至最後
T2123_.54.0019a02: 盧遮如來。彼諸沙門如是千佛於無餘涅槃
T2123_.54.0019a03: 界。次第當得入般涅槃。無有遺餘。何以故。如
T2123_.54.0019a04: 是一切諸沙門中。乃至一稱佛名一生信者。
T2123_.54.0019a05: 所作功徳終不虚設。阿難。我以佛智測知法
T2123_.54.0019a06: 界非不測知。阿難。所有白業得白報。黒業得
T2123_.54.0019a07: 黒報。若有淨心諸衆生等。作是稱言南無佛
T2123_.54.0019a08: 者。彼人以是善根。必定得近涅槃。何況値佛
T2123_.54.0019a09: 親承供養
T2123_.54.0019a10: 又十輪經云。佛言。若諸比丘依佛法出家。一
T2123_.54.0019a11: 切天人阿修羅皆應供養。若護持戒。不應謫
T2123_.54.0019a12: 罰閉繋。兀其手足乃至奪命。悉無是法。若有
T2123_.54.0019a13: 破戒比丘如敗膿壞。非梵行而言梵行。退失
T2123_.54.0019a14: 墮落聖道果證。爲諸煩惱結使所壞。猶能開
T2123_.54.0019a15: 示一切天龍人非人等。無量功徳珍寶伏藏。
T2123_.54.0019a16: 是以依我出家。若持戒若破戒。我悉不聽。輪
T2123_.54.0019a17: 王大臣宰相。不得謫罰繋閉。加諸鞭杖截其
T2123_.54.0019a18: 手足。乃至斷命。況復餘輕犯小威儀破戒比
T2123_.54.0019a19: 丘。雖是死人是戒餘力。猶如牛黄。是牛雖死
T2123_.54.0019a20: 人故取之。亦如麝香死後有用。能大利益一
T2123_.54.0019a21: 切衆生。惡行比丘雖犯禁戒。其戒勢力。猶能
T2123_.54.0019a22: 利益無量天人。譬如燒香。香體雖壞熏他令
T2123_.54.0019a23: 香。破戒比丘亦復如是。自墮惡道。能令衆生
T2123_.54.0019a24: 増長善根。以是因縁。一切白衣不應侵毀輕
T2123_.54.0019a25: 蔑破戒比丘。皆當守護尊重供養。不聽謫罰
T2123_.54.0019a26: 繋閉其身。乃至奪命。爾時世尊而説偈言
T2123_.54.0019a27:     瞻蔔華雖萎勝於諸餘華
T2123_.54.0019a28:     破戒諸比丘猶勝諸外道
T2123_.54.0019a29: 又大集經世尊説偈云
T2123_.54.0019b01:     剃頭著袈裟持戒及毀戒
T2123_.54.0019b02:     天人可供養常令無有乏
T2123_.54.0019b03:     如是供養彼則爲供養我
T2123_.54.0019b04:     若能爲敬法歸依而剃頭
T2123_.54.0019b05:     身著袈裟服説彼是我子
T2123_.54.0019b06:     假使毀禁戒猶住不退地
T2123_.54.0019b07:     若有撾打彼則爲打我身
T2123_.54.0019b08:     若有罵辱彼則爲罵辱我
T2123_.54.0019b09:     是人心欲滅正法大明燈
T2123_.54.0019b10:     爲財共鬪諍刹利同生瞋
T2123_.54.0019b11: 又十輪經云。譬如過去有王。名曰福徳。若人
T2123_.54.0019b12: 有犯罪過乃至繋縛。王不欲奪命。將付狂象。
T2123_.54.0019b13: 爾時狂象捉其二足欲撲其地。而見此人著
T2123_.54.0019b14: 染色衣故。狂象即便安徐置地。不敢損傷。共
T2123_.54.0019b15: 對蹲坐以鼻䑛足。而生慈心。族姓子。象是畜
T2123_.54.0019b16: 生。見染衣人尚不加惡生於害心。乃至未來
T2123_.54.0019b17: 世。有旃陀羅王。見我法中有人出家。堪任法
T2123_.54.0019b18: 器。及不成法器。故作逼惱或奪其命。命終之
T2123_.54.0019b19: 後必墮阿鼻地獄
T2123_.54.0019b20: 頌曰
T2123_.54.0019b21:     騄驥資鞭策蘭蕙佇熏風
T2123_.54.0019b22:     至理信難見非人孰可通
T2123_.54.0019b23:     輸心仰圓極瑩曬入玄中
T2123_.54.0019b24:     總轡超三有搏飛上四空
T2123_.54.0019b25:     簪纓猶忽夢財利若塵蒙
T2123_.54.0019b26:     高揖謝時俗蕭灑出煩籠
T2123_.54.0019b27: 諸經要集卷第二
T2123_.54.0019b28:
T2123_.54.0019b29:
T2123_.54.0019c01:
T2123_.54.0019c02:
T2123_.54.0019c03: 諸經要集卷第三
T2123_.54.0019c04: 　＊西明寺沙門＊釋道＊世＊集　

T2123_.54.0019c05:

敬塔部第二

此有
七縁

　　　攝念部第三

此有
四縁

T2123_.54.0019c06: 述意縁引證縁興福縁感報縁
T2123_.54.0019c07: 旋塔縁入寺縁修故縁
T2123_.54.0019c08: 述意縁第一
T2123_.54.0019c09: 敬惟如來應現。妙色顯於三千。正覺韜光。遺
T2123_.54.0019c10: 形傳於八萬。是以塔踊靈山。影留石窟。刻
T2123_.54.0019c11: 檀畫疊之儀。鑄金鏤玉之状。全身碎身之
T2123_.54.0019c12: 迹。聚塔散塔之奇。而光曜重昏。福資含識。致
T2123_.54.0019c13: 使英聲遐美。邪徒結信。肇啓育王之始。終傳
T2123_.54.0019c14: 大唐之初。自歴代繁興。神化非一。故經曰正
T2123_.54.0019c15: 法住正法滅。意在茲乎
T2123_.54.0019c16: 引證縁第二
T2123_.54.0019c17: 如觀佛三昧經云。佛留影石室。在那乾呵羅
T2123_.54.0019c18: 國毒龍池側。佛坐龍石室窟中。爲龍作十八
T2123_.54.0019c19: 變踊身入石。猶如明鏡。在石内映現於外。遠
T2123_.54.0019c20: 望則見。近望不現。諸天百千供養佛影。亦現

T2123_.54.0019c21:

迄今不滅
傳至彌勒

T2123_.54.0019c22: 又大集經云。忉利天城東。照明園中。有佛髮
T2123_.54.0019c23: 塔。城南麁澁園中有佛衣塔。城西歡喜園中
T2123_.54.0019c24: 有佛鉢塔。城北駕御園中有佛牙塔
T2123_.54.0019c25: 又智度論云。天帝釋取菩薩髮及衣。於天上
T2123_.54.0019c26: 城東門外。立佛髮塔衣塔
T2123_.54.0019c27: 又育王傳云。王得信心問道人曰。我從來殺
T2123_.54.0019c28: 害不必以理。今修何善得免斯殃。答曰。唯有

T2123_.54.0019c29:

起塔供養衆僧。救諸徒囚。賑濟貧乏

故譬喩經
云王宮内

T2123_.54.0020a01:

常以四事供養二萬沙
門盡心敬禮不可具述

王曰。何處可起塔。道人即

T2123_.54.0020a02: 以神力左手掩日光。作八萬四千道。散照
T2123_.54.0020a03: 閻浮提。所照之處皆可起塔。今諸塔處是也。
T2123_.54.0020a04: 時王欲建舍利塔。將四部兵衆至王舍城。取
T2123_.54.0020a05: 阿闍世王佛塔中舍利還。復修治此塔與先
T2123_.54.0020a06: 無異。如是更取七佛塔中舍利。至衆摩村中。
T2123_.54.0020a07: 時諸龍王將王入龍宮中。王從龍索舍利供
T2123_.54.0020a08: 養。龍即分與之。時王作八萬四千金銀琉璃
T2123_.54.0020a09: 頗梨篋。盛佛舍利。又作八萬四千寶瓶。以盛
T2123_.54.0020a10: 此篋。又作無量百千幡幢傘蓋。使諸鬼神各
T2123_.54.0020a11: 持舍利供養之具。勅諸鬼神。言於閻浮提。至
T2123_.54.0020a12: 於海際城邑聚落。滿一億家者。爲世尊立塔。
T2123_.54.0020a13: 時有國名著叉尸羅。有三十六億家。彼國人
T2123_.54.0020a14: 語鬼神言。可三十六篋舍利與我等起立佛
T2123_.54.0020a15: 塔。王作方便。國中人少者令分與彼。令滿家
T2123_.54.0020a16: 數而立爲塔。時巴連弗邑有上座。名曰耶舍。
T2123_.54.0020a17: 王詣彼所白上座曰。我欲一日之中立八萬
T2123_.54.0020a18: 四千佛塔。遍滿此閻浮提。意願如是。時彼上
T2123_.54.0020a19: 座自言。善哉大王。剋後十五日日正食時。令
T2123_.54.0020a20: 此閻浮提一時起諸佛塔。如是依數。乃至一
T2123_.54.0020a21: 日之中立八萬四千塔。世間人民興慶無量。
T2123_.54.0020a22: 共號曰阿育王塔
T2123_.54.0020a23: 又大阿育王經云。八國共分舍利。阿闍世王
T2123_.54.0020a24: 分數得八萬四千。又別得佛口髭還國。道中
T2123_.54.0020a25: 逢難頭和龍王。從其求舍利分。阿闍世王不
T2123_.54.0020a26: 與。便語言我是龍王力能壞汝國土。阿闍世
T2123_.54.0020a27: 怖畏。即以佛髭與之。龍還於須彌山下高八
T2123_.54.0020a28: 萬四千里。於下起水精塔。阿闍世王得還國。
T2123_.54.0020a29: 以紫金函盛舍利。作千歳燈火。於五恒河沙
T2123_.54.0020b01: 水中。起塔葬埋之。後阿育得其國土。王娶夫
T2123_.54.0020b02: 人。身長八尺髮亦周等。衆相具足。王令相
T2123_.54.0020b03: 師觀之。師言。當爲王生金色之子。王即拜爲
T2123_.54.0020b04: 第二夫人。後遂有身足滿十月。王有縁事宜
T2123_.54.0020b05: 出外行。太后妒嫉。便作方便共欲除之。募
T2123_.54.0020b06: 覓猪母即應産者。語第二夫人言。卿是年少
T2123_.54.0020b07: 甫爾始産。不可露面視天。以被覆面。即生金
T2123_.54.0020b08: 子光照宮中。盜持而去殺之。即以猪子著其
T2123_.54.0020b09: 邊。便罵言。汝云。當爲王生金色之子。何故生
T2123_.54.0020b10: 猪。便取輪頭拍囚内後園中令服菜。王還聞
T2123_.54.0020b11: 之不悦。久久之後王出行園。見之憶念迎取
T2123_.54.0020b12: 歸宮。第二夫人漸得親近。具説情状。王聞驚
T2123_.54.0020b13: 怪。即殺八萬四千夫人。阿育王後於城外。造
T2123_.54.0020b14: 立地獄治諸罪人。耶舍知王殺諸夫人應墮
T2123_.54.0020b15: 地獄。即遣消散比丘化王。令發信悟。問比丘
T2123_.54.0020b16: 言。殺八萬四千夫人。罪可得贖不。道人言。各
T2123_.54.0020b17: 爲之起一塔。塔下著一舍利。當得脱罪耳。王
T2123_.54.0020b18: 即尋覓阿闍世王舍利。有國相父年百二十。
T2123_.54.0020b19: 將五百人取本舍利。王得大喜。即分與鬼神。
T2123_.54.0020b20: 各還所部。令一日一時同載八萬四千刹。諸
T2123_.54.0020b21: 鬼神言。多隔山部不得相知。王言。汝曹但
T2123_.54.0020b22: 還。治槃護刹安鈴。我當使阿修輪以手摸
T2123_.54.0020b23: 日。四天下亦同時辰
T2123_.54.0020b24: 又阿難經云。塔成造千二百。織成幡及雜花。
T2123_.54.0020b25: 未得懸幡。王恐身崩。塔成已六日。王請僧王
T2123_.54.0020b26: 園供養。時有優波崛多羅漢。將一萬八千阿
T2123_.54.0020b27: 羅漢。受王請。尊者崛多。顏貎端正身體柔軟。
T2123_.54.0020b28: 而王體醜陋肌膚麁澁。尊者即説偈言
T2123_.54.0020b29:     我行布施時淨心好財物
T2123_.54.0020c01:     不如王行施以沙施於佛
T2123_.54.0020c02: 王告大臣。我以沙施佛獲報如是。云何而不
T2123_.54.0020c03: 修敬於世尊。王後尋佛弟子迦葉阿難等所
T2123_.54.0020c04: 有佛在世時弟子塔廟。躬到塔所。具展哀情
T2123_.54.0020c05: 責心修敬。各興種種供養。更立大塔。各捨十
T2123_.54.0020c06: 萬兩珍寶供養是塔。次至薄拘羅塔應當供
T2123_.54.0020c07: 養。王問。彼有何功徳。崛多尊者答曰。彼無病
T2123_.54.0020c08: 第一。乃不爲人説一句法。寂默無言。王曰。以
T2123_.54.0020c09: 一錢供養。諸臣白王言。功徳既等。何故於此
T2123_.54.0020c10: 供養一錢。王告之曰。聽吾所説偈
T2123_.54.0020c11:     雖除無明癡智慧能鑒察
T2123_.54.0020c12:     雖有薄拘羅於世何所益
T2123_.54.0020c13: 時彼一錢還來至王所。時大臣輩見是希有
T2123_.54.0020c14: 事。異口同音讃彼。嗚呼尊者少欲知足。乃至
T2123_.54.0020c15: 不須一錢。王及大臣供養菩提樹不絶。夫
T2123_.54.0020c16: 人名曰低舍羅絺多作念。王極愛念於我。念
T2123_.54.0020c17: 王今捨我珍寶至菩提樹間。我方便殺樹令
T2123_.54.0020c18: 死王不得往。可得與我相娯。夫人即遣人
T2123_.54.0020c19: 以熱乳澆之。樹枯葉落。王聞是語悶迷躄
T2123_.54.0020c20: 地。夫人見王憂愁不樂。當悦王心。白王曰若
T2123_.54.0020c21: 無彼樹我命亦無。如來於彼樹得道。彼樹既
T2123_.54.0020c22: 無何用活耶。復以冷乳灌之。彼樹更生。王聞
T2123_.54.0020c23: 歡喜詣於樹下。目不暫捨。以千瓮香湯漑灌
T2123_.54.0020c24: 菩提樹。倍復嚴好増長茂盛。後王潔淨身心。
T2123_.54.0020c25: 手執香鑪在於殿上。四方作禮心念口言。如
T2123_.54.0020c26: 來賢聖弟子在諸方者。憐愍我故受我供養。
T2123_.54.0020c27: 如是語時。有三十萬比丘悉來集。彼大衆中
T2123_.54.0020c28: 十萬是阿羅漢。二十萬是學人。及凡夫宮人
T2123_.54.0020c29: 太子群臣。共王所作功徳無量。不可述盡
T2123_.54.0021a01: 又雜阿含經云。阿育王問比丘言。誰於佛法
T2123_.54.0021a02: 中能行大施。諸比丘言。給孤獨長者最行大
T2123_.54.0021a03: 施。王問。彼施幾許。比丘答曰。以捨億千金。
T2123_.54.0021a04: 王聞已。彼長者尚捨億千金。我今爲王。何
T2123_.54.0021a05: 縁復以億千金施。當以億百千金施。乃至用
T2123_.54.0021a06: 私藏盡。將此閻浮提夫人婇女太子大臣。總
T2123_.54.0021a07: 施與聖僧。後用四十億金。還復贖取。如是計
T2123_.54.0021a08: 挍。總用九十六億千金。乃至王得重病自知
T2123_.54.0021a09: 命盡。常願以億百千金作功徳。今願不滿便
T2123_.54.0021a10: 就後世。唯減四億未滿。王即辦諸珍寶。送與
T2123_.54.0021a11: 雞頭摩寺。乃至以半阿摩勒果。送與僧禮拜
T2123_.54.0021a12: 僧足。問訊大聖衆等。我領此閻浮提。是我所
T2123_.54.0021a13: 有。今者頓盡不得自在唯此半果哀愍納受。
T2123_.54.0021a14: 令我得福。上座耶舍令研磨著石榴羹中行
T2123_.54.0021a15: 之。一切皆得周遍。王復問傍臣曰。誰是閻浮
T2123_.54.0021a16: 提王。諸臣啓王言。大王是也。時王從臥起而
T2123_.54.0021a17: 坐。顧望四方合掌作禮。念諸佛功徳心念口
T2123_.54.0021a18: 言。我今復以此閻浮提施與三寶。時王書紙
T2123_.54.0021a19: 上而封緘之。以齒印印之。作如是事畢即便
T2123_.54.0021a20: 無常。爾時太子及諸人民。興種種供養葬送。
T2123_.54.0021a21: 如王之法而闍維之
T2123_.54.0021a22: 又法益經云。今是大地屬於三寶。云何而立
T2123_.54.0021a23: 太子爲王。諸臣聞已。載出四億金。送與寺
T2123_.54.0021a24: 中將贖其地
T2123_.54.0021a25: 又善見論云。阿育王以金錢九十六億。起八
T2123_.54.0021a26: 萬四千寶塔。復大種種布施
T2123_.54.0021a27: 興造縁第三
T2123_.54.0021a28: 述曰。上來所引經論。興置所由。其已知乎。然
T2123_.54.0021a29: 未識塔義是何。復有幾種。所爲之人復通凡
T2123_.54.0021b01: 不。答曰。梵漢不同。翻譯前後。致有多名。文
T2123_.54.0021b02: 有訛正。所云塔者。或云塔婆。此云方墳。或云
T2123_.54.0021b03: 支提。翻爲滅惡生善處。或云斗藪波。此云護
T2123_.54.0021b04: 讃。如人讃歎擁護歎者。西梵正音。名爲窣
T2123_.54.0021b05: 堵波。此云廟。廟者貎也。即是靈廟也。安塔有
T2123_.54.0021b06: 其三意。一表人勝。二令他信。三爲報恩。若是
T2123_.54.0021b07: 凡夫比丘有徳望者。亦得起塔。餘者不合。若
T2123_.54.0021b08: 立支提。有其四種。一生處。二得道處。三轉
T2123_.54.0021b09: 法輪處。四涅槃處。諸佛生處及得道處。此二
T2123_.54.0021b10: 定有支提。生必生阿輸柯樹下。此云無憂樹。
T2123_.54.0021b11: 此是夫人生太子之處。即號此樹爲生處支
T2123_.54.0021b12: 提。如來得道。在於菩提樹下。即呼此樹下
T2123_.54.0021b13: 爲得道支提。如來轉法輪。及涅槃處。此二無
T2123_.54.0021b14: 定。初轉法輪爲五比丘。在於鹿苑。縱廣各二
T2123_.54.0021b15: 十五尋。一尋八尺。古人身大故。一尋八尺。合
T2123_.54.0021b16: 二十丈。今天竺人。處處多立轉法輪。取一好
T2123_.54.0021b17: 處而依此量。竪三柱安三輪。表佛昔日三轉
T2123_.54.0021b18: 法輪相。即名此處。爲轉法輪支提。如來入涅
T2123_.54.0021b19: 槃處。安置舍利。即名此處爲涅槃支提。現今
T2123_.54.0021b20: 立寺名涅槃寺。此則爲定。若據舍利處處起
T2123_.54.0021b21: 塔。則爲不定。此四立名窣堵波
T2123_.54.0021b22: 又毘婆沙論云。若人起大塔如來生處。轉
T2123_.54.0021b23: 法輪處。若人取小石爲塔。其福等前大塔。所
T2123_.54.0021b24: 爲尊故。若爲如來大梵起大塔。或起小塔。以
T2123_.54.0021b25: 所爲同故其福無異
T2123_.54.0021b26: 又阿含經云。有四種人應起塔。一如來。二辟
T2123_.54.0021b27: 支佛。三聲聞。四輪王
T2123_.54.0021b28: 又十二因縁經云。有八人得起塔。一如來。二
T2123_.54.0021b29: 菩薩。三縁覺。四羅漢。五那含。六斯陀含。七
T2123_.54.0021c01: 須陀洹。八輪王。若輪王已下起塔。安一露
T2123_.54.0021c02: 槃。見之不得禮。以非聖塔故。初果二露槃。
T2123_.54.0021c03: 乃至如來安八露槃。八槃已上並是佛塔
T2123_.54.0021c04: 又僧祇律云。初起僧伽藍時先規度地。將作
T2123_.54.0021c05: 塔處不得在南。不得在西。應在東應在北。不
T2123_.54.0021c06: 侵佛地。僧地應在西作。南作僧房。佛塔高顯。
T2123_.54.0021c07: 處作。不得塔院内浣染曬衣唾地。得爲佛塔
T2123_.54.0021c08: 四面作龕。作師子鳥獸種種綵畫。内懸幡蓋
T2123_.54.0021c09: 得爲佛塔四面造種種園林花果。是中出花
T2123_.54.0021c10: 應供養塔。若樹檀越自種。檀越言。是中花供
T2123_.54.0021c11: 養佛。果與僧食。佛言。應從檀越語。若花多
T2123_.54.0021c12: 者。得與花鬘家。語言爾許花作鬘與我。餘者
T2123_.54.0021c13: 與爾許直。若得直得用。然燈買香以供養佛。
T2123_.54.0021c14: 兼得治塔若。直多者。得置佛無盡物中。若人
T2123_.54.0021c15: 言佛無貪怒癡。但自莊嚴。因是花果而受樂
T2123_.54.0021c16: 者。得罪報重
T2123_.54.0021c17: 佛言。亦得作支提。有舍利者名塔。無舍利者
T2123_.54.0021c18: 名支提。如佛生處。得道處。轉法輪處。佛泥洹
T2123_.54.0021c19: 處。得作菩薩像。辟支佛像。佛脚迹處。此諸支
T2123_.54.0021c20: 提得安佛華蓋供養。若供養中。上者供養佛
T2123_.54.0021c21: 塔。下者供養支提。若卒風雨來應收供養。具
T2123_.54.0021c22: 隨近安之。不得言我是上座。我是阿練若乞
T2123_.54.0021c23: 食大徳等。得越毘尼罪。若塔僧物賊來急時
T2123_.54.0021c24: 不得藏擧。佛物應莊嚴佛像。僧座具應敷。安
T2123_.54.0021c25: 置種種飮食。令賊見相。若起慈心賊問。比丘
T2123_.54.0021c26: 莫畏出來。年少應看。若賊卒至不得藏物者。
T2123_.54.0021c27: 應言一切行無常。作是語已捨去。是名難法｣
T2123_.54.0021c28: 感報縁第四
T2123_.54.0021c29: 如小未曾有經云。佛告阿難。若有一人。盡四
T2123_.54.0022a01: 天下滿中草木。皆悉爲人。得四道果及辟支
T2123_.54.0022a02: 佛。盡壽四事供養所須具足。至滅度後一一
T2123_.54.0022a03: 起塔。香華幢幡寶蓋供養。復造帝釋大莊嚴
T2123_.54.0022a04: 殿用八萬四千寶柱。八萬四千寶。窓八萬四
T2123_.54.0022a05: 千天井寶窓。八萬四千樓櫓館閣。四出圍繞
T2123_.54.0022a06: 衆寶挍飾。若有善男子善女人。作如上百千
T2123_.54.0022a07: 億大莊嚴殿。用施四方僧。其福雖多。然不如
T2123_.54.0022a08: 有人於佛般涅槃後以如芥子舍利起塔。大
T2123_.54.0022a09: 如菴摩勒果。其刹如針。上施槃蓋如酸棗葉。
T2123_.54.0022a10: 若佛形像如 &MT05231;

&MT05231;

麥大。勝前功徳滿足百倍。不
T2123_.54.0022a11: 及一千倍萬倍。百千萬倍所不能及。不可稱
T2123_.54.0022a12: 量。阿難當知。如來無量功徳。戒分。定分。智
T2123_.54.0022a13: 慧分。解脱分。知見解脱分。無量功徳有大神
T2123_.54.0022a14: 通變化。及六波羅蜜。如是等無量功徳。又無
T2123_.54.0022a15: 上依經云。阿難向佛合掌而作是言。我於今
T2123_.54.0022a16: 日入王舍乞食。見一大重閣莊嚴新成内外
T2123_.54.0022a17: 宛密。若有清信人布施四方僧。并見四事。若
T2123_.54.0022a18: 如來滅後取佛舍利如芥子大。安立塔中。起
T2123_.54.0022a19: 塔如阿摩羅子大。戴刹如針。大露槃如棗葉
T2123_.54.0022a20: 大。造佛如麥子大。此二功徳何者爲勝。佛告
T2123_.54.0022a21: 阿難。如滿四天下四果聖人及辟支佛。如苷
T2123_.54.0022a22: 蔗林竹荻麻田等。若有一人盡壽供養。四事
T2123_.54.0022a23: 具足。及入涅槃後悉起大塔。供養然燈燒香
T2123_.54.0022a24: 衣服幢幡等。阿難。於意云何。是人功徳多不。
T2123_.54.0022a25: 阿難言。甚多世尊。阿難且置。又如帝釋天宮
T2123_.54.0022a26: 住處。有大飛閣名常勝殿。種種寶莊各八萬
T2123_.54.0022a27: 四千。若有清信男子女人。造作如是常勝寶
T2123_.54.0022a28: 殿。百千拘胝。施與四方衆僧。若復有人。如來
T2123_.54.0022a29: 般涅槃後。取舍利如芥子。造塔如阿摩羅子
T2123_.54.0022b01: 大。戴刹如鍼。大露槃如棗葉大。造佛形像
T2123_.54.0022b02: 如麥子大。此功徳勝前所説。百分不及一千
T2123_.54.0022b03: 萬億分乃至阿僧祇數分。所不及一。及譬喩
T2123_.54.0022b04: 所不能及。何以故。如來無量功徳故。縱碎娑
T2123_.54.0022b05: 婆世界末爲微塵。以此次第悉是四沙門果。
T2123_.54.0022b06: 及辟支佛。若有清信男女。盡形供養。及以
T2123_.54.0022b07: 滅後起塔供養。亦不如取舍利如芥子大。乃
T2123_.54.0022b08: 至造像如麥子大。此功徳勝前所説。百分千
T2123_.54.0022b09: 萬億分不及一分。乃至算數譬喩所不能及。
T2123_.54.0022b10: 如是阿難。一切如來。昔在因地知衆生界自
T2123_.54.0022b11: 性清淨。客塵煩惱之所汚濁。然不入衆生清
T2123_.54.0022b12: 淨界中。能爲一切衆生説深妙法。除煩惱障。
T2123_.54.0022b13: 應生下劣心。以大量故於諸衆生生尊重心。
T2123_.54.0022b14: 起大師敬。起般若。起闍那。起大悲。依此立

T2123_.54.0022b15:

法。菩薩得入阿鞞跋致位

此云
不退

依如實知證

T2123_.54.0022b16: 大方便。得阿耨菩提
T2123_.54.0022b17: 又涅槃經云。若於佛法僧供養一香燈。乃至
T2123_.54.0022b18: 獻一花。則生不動國。善守佛僧物。塗掃佛僧
T2123_.54.0022b19: 地。造像塔如拇指。當生歡喜心。亦生不動
T2123_.54.0022b20: 國。此即淨土常嚴不爲三災所動也
T2123_.54.0022b21: 旋遶縁第五
T2123_.54.0022b22: 如菩薩本行經云。昔佛在世時。佛與阿難入
T2123_.54.0022b23: 舍衞城。而行乞食。時彼城中有一婆羅門。從
T2123_.54.0022b24: 外而來。見佛出城光相巍巍。時婆羅門。歡喜
T2123_.54.0022b25: 踊躍。遶佛一匝作禮而去。佛便微笑。告阿難
T2123_.54.0022b26: 言。此婆羅門見佛歡喜。以清淨心遶佛一匝。
T2123_.54.0022b27: 以此功徳從是以後。二十五劫不墮惡道。天
T2123_.54.0022b28: 上人中快樂無極。竟二十五劫得辟支佛。名
T2123_.54.0022b29: 持儭那祇梨。以是因縁。若人旋佛及旋佛塔。
T2123_.54.0022c01: 所生之處得福無量也
T2123_.54.0022c02: 又提謂經云。長者提謂白佛言。散花燒香然
T2123_.54.0022c03: 燈禮拜。是爲供養。旋塔得何等福。佛言。旋
T2123_.54.0022c04: 塔有五福徳。一後世得端正好色。二得聲音
T2123_.54.0022c05: 好。三生天上。四得生王侯家。五得泥洹道。何
T2123_.54.0022c06: 因縁得端正好色。由見佛像歡喜故。何縁得
T2123_.54.0022c07: 聲音好。由旋塔説經故。何縁得生天下。由當
T2123_.54.0022c08: 旋塔時意不犯戒故。何縁得生王侯家。由頭
T2123_.54.0022c09: 面禮佛足故。何縁得泥洹道。由有餘福故。佛
T2123_.54.0022c10: 言。旋塔有三法。一足擧時當念足擧。二足下
T2123_.54.0022c11: 時當念足下。三不得左右顧視唾寺中地。右
T2123_.54.0022c12: 遶者。經律之中制令右遶。若左遶行爲神所
T2123_.54.0022c13: 呵。乃至左遶麥𧂐。爲俗所責其徒衆矣。今
T2123_.54.0022c14: 時行事者。順於天時面西北轉。右肩袒膊向
T2123_.54.0022c15: 佛而恭也。或遶百匝十匝七匝。各有所表。
T2123_.54.0022c16: 且論常行三匝者。表供養三尊。止三毒。淨三
T2123_.54.0022c17: 業。滅三惡道。得値三寶故。華嚴經偈云
T2123_.54.0022c18:     如欲旋塔當願衆生施行福祐
T2123_.54.0022c19:     究暢道意遶塔三匝當願衆生
T2123_.54.0022c20:     得一向意不絶四喜
T2123_.54.0022c21: 又賢者五戒經云。旋塔三匝者。表敬三尊。一
T2123_.54.0022c22: 佛二法三僧。亦念滅三毒。一貪二瞋三癡｣
T2123_.54.0022c23: 又三千威儀云。遶塔有五事。一低頭視地。二
T2123_.54.0022c24: 不得蹈䖝。三不得左右顧視。四不得唾塔前
T2123_.54.0022c25: 地上。五不得中住與人語
T2123_.54.0022c26: 又大集經云。佛告梵天王等。我諸聲聞現在
T2123_.54.0022c27: 未來。三業相應。及與三種菩提相應。有學無
T2123_.54.0022c28: 學具足持戒。多聞善行度諸衆生。於三有海
T2123_.54.0022c29: 及諸施主。爲我聲聞而造塔寺。亦復供給一
T2123_.54.0023a01: 切所須。及彼眷屬。付囑汝等。勿令惡王非法
T2123_.54.0023a02: 惱亂。爾時梵釋天王龍王夜叉等。合掌向佛
T2123_.54.0023a03: 而作是言。大徳婆伽婆。已有一切如來塔寺。
T2123_.54.0023a04: 及阿蘭若處。及未來世若在家出家人。爲於
T2123_.54.0023a05: 世尊聲聞弟子。造塔寺處。我等悉共守護。令
T2123_.54.0023a06: 離一切諸難怖畏。亦如有給施飮食衣服臥
T2123_.54.0023a07: 具湯藥一切所須。如是施主。我等亦當護持
T2123_.54.0023a08: 養育
T2123_.54.0023a09: 故七佛經云。護僧伽藍神。斯有十八神。一名
T2123_.54.0023a10: 美音。二名梵音。三名天鼓。四名歎妙。五名歎
T2123_.54.0023a11: 美。六名摩妙。七名香音。八名師子。九名妙
T2123_.54.0023a12: 歎。十名梵響。十一名人音。十二名佛奴。十
T2123_.54.0023a13: 三名歎徳。十四名廣目。十五名妙眼。十六名
T2123_.54.0023a14: 徹聽。十七名徹視。十八名遍視。寺既有神護。
T2123_.54.0023a15: 居住之者亦宜自勵不得惰怠。恐招現報也
T2123_.54.0023a16: 入寺縁第六
T2123_.54.0023a17: 述曰。依如西域。凡有士女既到伽藍。至寺門
T2123_.54.0023a18: 外慶以所遇。先整衣服總設一禮。入寺門已
T2123_.54.0023a19: 復設一拜。然後安庠直進。不得左右顧盻。
T2123_.54.0023a20: 故涅槃經云。往僧坊者有其七法。一者生信。
T2123_.54.0023a21: 二者禮拜。三者聽法。四者至心。五者思義。六
T2123_.54.0023a22: 者如説行。七者迴向大乘。利安多人住是七
T2123_.54.0023a23: 善。最勝最上不可譬喩
T2123_.54.0023a24: 又郁伽長者經。佛言。長者。居家菩薩入佛寺
T2123_.54.0023a25: 精舍。當住門外立心作禮。然後當入精舍。自
T2123_.54.0023a26: 念言。我何時當得如是居寺出塵垢之處
T2123_.54.0023a27: 又十住毘婆沙論云。在家菩薩若入佛寺。初
T2123_.54.0023a28: 欲入時於寺門外。五體投地應作是念。此是
T2123_.54.0023a29: 善人住處。行慈悲喜捨住處。是故須禮。若見
T2123_.54.0023b01: 諸比丘威儀具足。見已恭肅敬心禮拜。親近
T2123_.54.0023b02: 問訊。又自愛經云。時有國王詣佛所。遙見
T2123_.54.0023b03: 精舍下車却蓋。解劍脱履拱手直進
T2123_.54.0023b04: 又僧祇律云。若行平視。迴時合身。總迴行時。
T2123_.54.0023b05: 先下脚跟後下脚指。又智度論云。先入來去
T2123_.54.0023b06: 安詳一心。擧足下足觀地而行。爲避亂心爲
T2123_.54.0023b07: 護衆生故。是名不退菩薩相。又西國寺圖云。
T2123_.54.0023b08: 行至佛所。禮三拜竟。圍遶三匝唄讃三契。禮
T2123_.54.0023b09: 拜既已。方至僧房房外一拜。然後入見上座。
T2123_.54.0023b10: 次第至下各設三拜。僧多一拜。若見非法之
T2123_.54.0023b11: 事。不得譏訶。若發言嫌責自失善利。非入寺
T2123_.54.0023b12: 之宜。故涅槃經云。夫入寺者。棄捨刀杖雜
T2123_.54.0023b13: 物然後入寺。捨刀＊杖者。去瞋恚三寶心也。
T2123_.54.0023b14: 捨雜物者。去從三寶乞求心也。且除兩過乃
T2123_.54.0023b15: 可入寺。順佛而行不得逆行。設復縁礙左遶。
T2123_.54.0023b16: 恒想佛在右。入出之時悉轉面向佛禮拜。三
T2123_.54.0023b17: 寶者。常念體唯是一。何者覺法滿足名佛。所
T2123_.54.0023b18: 覺之道名法。學佛道者名僧。則知一切凡聖
T2123_.54.0023b19: 體同無二也。若入寺時低頭看地。不得高視。
T2123_.54.0023b20: 見地有蟲忽誤傷殺。當歌唄讃歎。不唾僧地。
T2123_.54.0023b21: 若見草木不淨即須除却。又四分律云。入僧
T2123_.54.0023b22: 寺已應先禮佛塔。次禮聲聞塔。後禮第一上
T2123_.54.0023b23: 座。乃至第四上座。又五分律云。若入僧多但
T2123_.54.0023b24: 別禮師。餘人總禮而去。又四分律云。得禮出
T2123_.54.0023b25: 家五衆亡人塔。及如來塔。又五百問事云。弟
T2123_.54.0023b26: 子得禮師塚。以報恩故。又増一阿含經云。塔
T2123_.54.0023b27: 中不應禮餘人。又十誦律云。佛塔聲聞塔前。
T2123_.54.0023b28: 自他不得禮。又五百問事云。佛塔前禮餘人
T2123_.54.0023b29: 得罪。又三千威儀經云。不得座上作禮。今時
T2123_.54.0023c01: 數有諸寺及以俗家。見有道俗向床上禮佛。
T2123_.54.0023c02: 此大憍慢。譬如欲拜大王豈得在床拜耶。人
T2123_.54.0023c03: 王尚自不許。何況法王得相比耶

T2123_.54.0023c04:

毘尼母論云。不得著革屣富羅入塔

此是靴
履總名

五

T2123_.54.0023c05: 百問事云。若是淨潔靴履鞋靺等。得著禮拜。
T2123_.54.0023c06: 僧祇律云。若受人禮拜。不得如瘂羊不語。當
T2123_.54.0023c07: 相問訊少病少惱安樂不。道路不疲苦不。述
T2123_.54.0023c08: 曰。若有士人。或難因縁。須至寺宿。不得臥
T2123_.54.0023c09: 僧床席。必無私有。借臥如法。然不得共僧同
T2123_.54.0023c10: 其床臥。故寶梁經云。共僧同床半身枯死。墮
T2123_.54.0023c11: 地獄受其大苦。僧未眠時不得在先眠。不得
T2123_.54.0023c12: 調戲言笑説非法語。失於威儀驚動衆心。若
T2123_.54.0023c13: 有便利㖒唾。爲求法宿。不得出外者無犯。眠
T2123_.54.0023c14: 時右脇著床。以脚相壘。心係明相。念當早起。
T2123_.54.0023c15: 表出家因也。是故經云。仰臥者是修羅臥。伏
T2123_.54.0023c16: 地臥者是餓鬼臥。左脇臥者是貪欲人臥。右
T2123_.54.0023c17: 脇臥者是出家人臥。衆僧未起在前早起。嚴
T2123_.54.0023c18: 儀容服至僧房前。故沙彌威儀經云。若入師
T2123_.54.0023c19: 房應三彈指。又三千威儀經云。若入師房當
T2123_.54.0023c20: 具五法。一於外彈指。二當脱帽。三作禮。四正
T2123_.54.0023c21: 住教坐乃坐。五不忘持經。又僧祇律云。弟
T2123_.54.0023c22: 子應晨起先右脚入師房已。頭面禮足問安
T2123_.54.0023c23: 眠不。故善見論云。弟子參師當避六處。一不
T2123_.54.0023c24: 得當前。二不得當後。三不得太遠。四不得太
T2123_.54.0023c25: 逼。五不得處高。六不得上風立。當不近不遠
T2123_.54.0023c26: 側相而立。令師小語得聞。不費尊力也。又是
T2123_.54.0023c27: 行時威儀進止。皆不得離師。故善見論云。弟
T2123_.54.0023c28: 子從師行。不得以足蹈師影。述曰。若女人入
T2123_.54.0023c29: 寺法用同前。但不得在男子上座。形相語笑
T2123_.54.0024a01: 脂粉塗面。畫眉假飾非法調戲。共相排盪持
T2123_.54.0024a02: 手掁人。必須攝心整容隨人教令。依次持香
T2123_.54.0024a03: 一心供養。懺悔自責。生女人中常成隔礙。於
T2123_.54.0024a04: 此妙法修奉無因。不得自專由他而辦。一何
T2123_.54.0024a05: 苦哉。深生悲悼。若見沙彌禮如大僧。勿以小
T2123_.54.0024a06: 位而不加敬。此於大僧爲小。在俗爲尊。如此
T2123_.54.0024a07: 等法竭力而行。法用既多。具在法苑珠林百
T2123_.54.0024a08: 卷之内士女篇述
T2123_.54.0024a09: 述曰。若男女所修事訖。須欲出寺。佛塔前設
T2123_.54.0024a10: 禮三拜。還須右遶三匝合掌唄讃。然後却行
T2123_.54.0024a11: 出寺門外。復設一禮。若見僧時。徒衆若小
T2123_.54.0024a12: 各禮三拜。僧若多時總辭三拜。故善見論云。
T2123_.54.0024a13: 禮佛時應遶三匝三拜。四方作禮。合十指掌
T2123_.54.0024a14: 叉手於頂。却行而出。絶不見如來。更復作禮

T2123_.54.0024a15:

表慕戀三寶
重疊報恩也

凡是入寺之行。爲作出世

T2123_.54.0024a16: 之縁。建立寺者。開淨土之因供養僧者。爲出
T2123_.54.0024a17: 離之軌。故惟穢俗之鄙質。入伽藍之淨刹。
T2123_.54.0024a18: 所有施爲恐乖法式也。若也還家微捨自贖。
T2123_.54.0024a19: 表僧有法施俗有財惠。擧動合宜内外倶益
T2123_.54.0024a20: 修故縁第七
T2123_.54.0024a21: 依像法決疑經云。造新不如修故。作福不如
T2123_.54.0024a22: 避禍。斯言驗矣。或有村坊塔寺墳故。伽藍
T2123_.54.0024a23: 堂殿朽壞。舍屋崩摧。蓆扇蓬戸靡隔煙塵。瓮
T2123_.54.0024a24: 牖茅茨無掩霜露。是以門牆凋毀。糞穢盈階。
T2123_.54.0024a25: 路絶人蹤。僧徒漂寄不修不飾。日就衰羸。造
T2123_.54.0024a26: 罪造愆無時暫捨。夜暗燈燭本自無聞。晝日
T2123_.54.0024a27: 幡花元來非見。堂絶梵唄。爐但灰塵。遂使
T2123_.54.0024a28: 惡鬼効靈善神捨衞。伽藍無固。直爲僧徒慢
T2123_.54.0024a29: 惰。佛法既衰。亦由白衣無敬。此而不憂。更欲
T2123_.54.0024b01: 何求。又寶梁契經云。有一賢者。面上有國
T2123_.54.0024b02: 王文。相師見已嫁女與之。後時賢者入僧寺
T2123_.54.0024b03: 中杖倚伽藍。生憍慢故失國王＊文。墮大地獄｣
T2123_.54.0024b04: 又薩遮經云。或嫌塔寺及諸形像。坊礙送置
T2123_.54.0024b05: 餘處者。如是惡人攝在惡逆衆生分中。上品
T2123_.54.0024b06: 治之
T2123_.54.0024b07: 又十輪經云若破寺殺害比丘。其人壽終。支
T2123_.54.0024b08: 節皆疼多日不語。死墮阿鼻地獄。具受諸
T2123_.54.0024b09: 苦。又三千威儀經云。掃塔上有五事。一不得
T2123_.54.0024b10: 著履上。二不得背佛掃塔。三不得取上善土
T2123_.54.0024b11: 持下棄。四不得取下佛像上故華。五當日一
T2123_.54.0024b12: 過澡手。自持淨巾拂拭佛像。復有五事。一當
T2123_.54.0024b13: 先灑地。二當使調。三當待燥。四不得逆掃。五
T2123_.54.0024b14: 不得逆風掃。復有五事。一不得去善土。二當
T2123_.54.0024b15: 自手拾草。三當取中土轉著下處。四不得令

T2123_.54.0024b16:

四角掃處有迹。五掃塔前六歩便淨

此據事務
故限約六

T2123_.54.0024b17:

歩若事閑務
多掃彌善也

又正法念經云。若有衆生淨心供

T2123_.54.0024b18: 養衆僧。掃如來塔。命終生意樂天。身無骨肉
T2123_.54.0024b19: 亦無汚垢。香氣能熏一百由旬。其身淨潔
T2123_.54.0024b20: 猶如明鏡。又正法念經云。若有衆生識於福
T2123_.54.0024b21: 田。見有佛塔風雨所壞。若僧房舍。以福徳心
T2123_.54.0024b22: 塗飾治補。復教他人令治故塔。命終生白身
T2123_.54.0024b23: 天。其身鮮白入珊瑚林。與諸天女五欲自娯。
T2123_.54.0024b24: 業盡還退。若生人中其身鮮白
T2123_.54.0024b25: 又雜寶藏經云。若掃僧房一閻浮提地。不如

T2123_.54.0024b26:

掃佛塔一手掌

成論
亦同

T2123_.54.0024b27: 又撰集百縁經云。掃地得五功徳。一自除心
T2123_.54.0024b28: 垢。二除他垢。三去憍慢。四調伏心。五増長功
T2123_.54.0024b29: 徳得生善處
T2123_.54.0024c01: 又無垢清淨女問經云。掃地得五功徳。一自
T2123_.54.0024c02: 心清淨他人見生淨心。二爲他愛。三天心歡
T2123_.54.0024c03: 喜。四集端正業。五命終生善道天中
T2123_.54.0024c04: 又沙彌威儀經云。掃地有五法。一不得背人。
T2123_.54.0024c05: 二不得逆掃。三當令水灑。四當令淨。五當即
T2123_.54.0024c06: 分却
T2123_.54.0024c07: 又増一經云。掃佛塔有五法。一水灑地。二除
T2123_.54.0024c08: 去瓦石。三平正其地。四端意掃地。五除去穢
T2123_.54.0024c09: 惡。地既淨已。隨能持一枝香花。散布地上供
T2123_.54.0024c10: 養。得福無量。故華嚴經偈云
T2123_.54.0024c11: 散華莊嚴淨光明莊嚴妙華以爲帳
T2123_.54.0024c12: 散衆雜華遍十方供養一切諸如來
T2123_.54.0024c13: 又小法滅盡經云。後劫火起時。曾作伽藍所
T2123_.54.0024c14: 不爲火焚。乃至金剛界爲土臺也
T2123_.54.0024c15: 又菩薩本行經云。昔佛在世時。告五百阿羅
T2123_.54.0024c16: 漢。汝等各説前世宿行所作功徳。今得値我
T2123_.54.0024c17: 得道因縁。時有阿羅漢名婆竭多梨。即從坐
T2123_.54.0024c18: 起白佛言。世尊。我念過去無央數劫。有佛出
T2123_.54.0024c19: 世號曰定光。入涅槃後。分布舍利起塔供養。
T2123_.54.0024c20: 法欲末時有一貧人。無方自濟賣薪爲業向澤
T2123_.54.0024c21: 採薪。遙見澤中有一塔寺甚爲巍巍。即到塔
T2123_.54.0024c22: 邊。瞻覩形像歡喜作禮。唯見狐狼飛鳥走獸
T2123_.54.0024c23: 止宿之處。草木荊棘不淨滿中。絶逈無人。
T2123_.54.0024c24: 復無行迹。無供養者。貧人覩見心用愴然。而
T2123_.54.0024c25: 不曉知如來神徳。但以歡喜。誅伐草木掃除
T2123_.54.0024c26: 不淨。掃訖歡喜遶之八匝。作禮而去。縁此功
T2123_.54.0024c27: 徳命終之後生光音天。衆寶宮殿光明晃煜。
T2123_.54.0024c28: 於諸天中巍巍最勝。不可計量。盡其天壽。而
T2123_.54.0024c29: 復百返作轉輪王。七寶自然王四天下。後復
T2123_.54.0025a01: 壽盡。常生國王大姓長者家。財富無量顏容
T2123_.54.0025a02: 端正殊妙無雙。人見歡喜無不愛敬。足行
T2123_.54.0025a03: 之時道路自淨。虚空之中雨散衆花。婆竭多
T2123_.54.0025a04: 言。昔貧人者今我身是。由昔掃塔生處自然。
T2123_.54.0025a05: 一阿僧祇九十劫中不墮惡道。天上人間富
T2123_.54.0025a06: 貴尊榮。封受自然快樂無極。今最後身値釋
T2123_.54.0025a07: 迦佛。捨豪出家得阿羅漢。三明六通具八解
T2123_.54.0025a08: 脱。若有人能於佛法僧。少作微善如毛髮許。
T2123_.54.0025a09: 所生之處受報弘大。無有窮盡
T2123_.54.0025a10: 又譬喩經云。説祇陀太子昔毘婆尸佛時。布
T2123_.54.0025a11: 施一奴一婢給掃寺廟。縁此功徳。世世常得
T2123_.54.0025a12: 七寶宮宅。門戸兩邊常有自然金銀男女。 &T016254;

&T016254;

T2123_.54.0025a13: 持寶鉢。滿中七寶取無窮盡。夜中常有自然
T2123_.54.0025a14: 天兵。五百餘騎衞護其舍。無敢近者。輪王七
T2123_.54.0025a15: 寶者。一金輪寶。二白象寶。三紺馬寶。四神珠
T2123_.54.0025a16: 寶。五玉女寶。六主藏臣寶。七主兵神寶
T2123_.54.0025a17: 又雜寶藏經云。昔舍衞國中有一長者。造立
T2123_.54.0025a18: 塔寺。後時命終生忉利天。其婦晝夜追憶夫
T2123_.54.0025a19: 故。愁憂苦惱。以憶夫故。常掃治夫所造塔寺。
T2123_.54.0025a20: 夫下觀見即來婦所。問訊安慰而語之言。汝
T2123_.54.0025a21: 憶我故大憂愁耶。婦即語言。汝爲是誰。天
T2123_.54.0025a22: 尋答言。我是汝夫。以作塔寺功徳因縁得生
T2123_.54.0025a23: 天上。見汝憶我修治塔寺。故來汝所。婦言。
T2123_.54.0025a24: 近我。夫即答言。人身臭穢不復可近。汝復欲
T2123_.54.0025a25: 得爲我妻者。勤供佛僧修掃塔寺。願生我天。
T2123_.54.0025a26: 若得生天。我必當還以汝爲妻。婦用夫言。作
T2123_.54.0025a27: 諸功徳發願生天。其後命終得生天上。還爲
T2123_.54.0025a28: 夫婦。夫婦相將來至佛所。佛爲説法。夫婦並
T2123_.54.0025a29: 得須陀洹果。既得果已還歸天上
T2123_.54.0025b01: 又分別功徳論云。昔舍衞城中有夫婦。二人
T2123_.54.0025b02: 而無子息。夫婦精進信敬三寶。時婦早亡。由
T2123_.54.0025b03: 信敬故生忉利天。以爲天女。面首端正天中
T2123_.54.0025b04: 少比。天女自念。我極端正。今此間誰任我夫。
T2123_.54.0025b05: 便以天眼觀見本夫。今以出家年老暗短。專
T2123_.54.0025b06: 信而已。常勤掃除塔廟爲業。見其掃塔必應
T2123_.54.0025b07: 生天。天女尋下。光明照曜住其夫前。比丘見
T2123_.54.0025b08: 已問其因縁。天女答曰。我是君婦今爲天女。
T2123_.54.0025b09: 我觀天上無任我夫。見君精進常勤掃塔。必
T2123_.54.0025b10: 應生天。若得生天。願同一處還爲我夫。是以
T2123_.54.0025b11: 故來陳其情状。白意已訖還歸天上。時夫比
T2123_.54.0025b12: 丘見此事已。從是以後増加精進。修補塔廟
T2123_.54.0025b13: 積功轉勝。應生第四兜率天上。天女憶夫復
T2123_.54.0025b14: 來語言。君福轉勝應生兜率天。我今不復得
T2123_.54.0025b15: 君爲夫。語訖還去。比丘聞已倍更精進。遂獲
T2123_.54.0025b16: 得阿羅漢果。三明六通具八解脱
T2123_.54.0025b17: 又百縁經云。昔佛在世時迦毘羅城中。有一
T2123_.54.0025b18: 長者。財寶無量。其婦生一兒。端正殊妙。見者
T2123_.54.0025b19: 敬仰。漸大見佛得阿羅漢果。爾時世尊告諸
T2123_.54.0025b20: 比丘。乃往過去九十一劫有毘婆尸佛。入涅
T2123_.54.0025b21: 槃後。有王名槃頭末帝。收取舍利造四寶塔。
T2123_.54.0025b22: 而供養之。其後小毀。有童子入塔見此破處。
T2123_.54.0025b23: 和顏悦色。集喚衆人共塗治塔。發願而去。縁
T2123_.54.0025b24: 是功徳。九十一劫不墮地獄畜生餓鬼。天
T2123_.54.0025b25: 上人中受樂。常爲天人所見敬仰。乃至今値
T2123_.54.0025b26: 於我。爲諸人所見敬仰。出家得道。聞佛所説
T2123_.54.0025b27: 歡喜奉行
T2123_.54.0025b28: 頌曰
T2123_.54.0025b29:     遺身八萬塔寶飾高百丈
T2123_.54.0025c01:     儀鳳異靈烏金槃代佛掌
T2123_.54.0025c02:     積拱承彫角高簷挂樹網
T2123_.54.0025c03:     寶地若池沙風鈴如積響
T2123_.54.0025c04:     刻削生千變丹青圖萬像
T2123_.54.0025c05:     煙霞時出沒神仙乍來往
T2123_.54.0025c06:     晨霧半層生飛旛接雲上
T2123_.54.0025c07:     遊蜺不敢息翔鵾詎能仰
T2123_.54.0025c08:     福地下金繩天報豈虚抂
T2123_.54.0025c09:     願假舟航末彼岸誰云廣

T2123_.54.0025c10:

攝念部第三

此有
四縁

T2123_.54.0025c11:   述意縁十念縁六念縁發願縁
T2123_.54.0025c12: 述意縁第一
T2123_.54.0025c13: 惟夫凡情難禁。譬等山猿。常隨外境。類同狂
T2123_.54.0025c14: 象。三業鼓動。縁構滋彰。故佛立教令常制御。
T2123_.54.0025c15: 故經云。當爲心師。不師於心。身口意業不與
T2123_.54.0025c16: 惡交身戒心慧不動如山。又經制之一處無
T2123_.54.0025c17: 事不辦。然心性惑倒。我見爲先。煩惑難攝。亂
T2123_.54.0025c18: 使常行。於一切時高擧難屈。自非託處寂靜。
T2123_.54.0025c19: 摧伏三毒。身不遊行。口默緘言。少睡多覺。常
T2123_.54.0025c20: 坐省食。思量正法。知非有無。直身正意。繋念
T2123_.54.0025c21: 在前。如斯等教。是名攝念也
T2123_.54.0025c22: 十念縁第二
T2123_.54.0025c23: 如増一阿含經云。爾時世尊告諸比丘。當修
T2123_.54.0025c24: 行十法。便成神通去衆亂想。至致涅槃。一謂
T2123_.54.0025c25: 念佛。二謂念法。三謂念衆。四謂念戒。五謂念
T2123_.54.0025c26: 施。六謂念天。七謂念休息。八謂念安般。九謂
T2123_.54.0025c27: 念身非常。十謂念死。當善修行
T2123_.54.0025c28:     佛法聖衆心戒施及天念
T2123_.54.0025c29:     休息安般念身死念在後
T2123_.54.0026a01: 第一念佛者。專精念佛。如來形相功徳具足。
T2123_.54.0026a02: 身智無崖周旋往來。皆具知之。修行一法自
T2123_.54.0026a03: 致涅槃。不離念佛便獲功徳。是名念佛
T2123_.54.0026a04: 第二念法者。專精念法。除諸欲愛。無有塵
T2123_.54.0026a05: 勞渇愛之心。永不復興於欲無欲。離諸結縛
T2123_.54.0026a06: 諸蓋之病。猶如衆香之氣。無有瑕疵亂想之
T2123_.54.0026a07: 念。便成神通自致涅槃。思惟不離便獲功徳。
T2123_.54.0026a08: 是名念法
T2123_.54.0026a09: 第三念衆者。謂專精念如來聖衆。成就質直
T2123_.54.0026a10: 無有邪曲。上下和睦。如來聖衆四雙八輩。當
T2123_.54.0026a11: 敬承事。除諸亂想自致涅槃。不離僧念便獲
T2123_.54.0026a12: 功徳。是名念僧
T2123_.54.0026a13: 第四念戒者。所謂戒者。息諸惡故。戒能成道
T2123_.54.0026a14: 令人歡喜。戒瓔珞身現衆好故。猶如吉祥瓶
T2123_.54.0026a15: 所願便剋除諸亂想自致涅槃。不離戒念便
T2123_.54.0026a16: 獲功徳。是名念戒
T2123_.54.0026a17: 第五念施者。謂專精念施。所施之上。永無
T2123_.54.0026a18: 悔心無反報想。快得善利。若人罵毀相加刀
T2123_.54.0026a19: 杖。當起慈心不興瞋恚。我所施者施意不
T2123_.54.0026a20: 絶。除諸亂想自致涅槃。不離施念便獲功徳
T2123_.54.0026a21: 是名念施
T2123_.54.0026a22: 第六念天者。謂專精念天。身口意淨不造穢
T2123_.54.0026a23: 行。行戒成身。身放光明無所不照。成彼天身
T2123_.54.0026a24: 善業果報。成彼天身衆行具足。除諸亂想自
T2123_.54.0026a25: 致涅槃。不離天念便獲功徳。是名念天
T2123_.54.0026a26: 第七念休息者。謂心意想息志性詳諦。亦無
T2123_.54.0026a27: 卒暴。恒專一心意樂閑居。常求方便入三昧
T2123_.54.0026a28: 定。常念不貪勝光上達。除諸亂想自致涅槃。
T2123_.54.0026a29: 不離休息便獲功徳。是名念休息
T2123_.54.0026b01: 第八念安般者。謂專精念安般者。若息長時。
T2123_.54.0026b02: 觀知我今息長。若復息短。亦當觀知我今息
T2123_.54.0026b03: 短。若息極冷極熱。亦當觀知我今息冷熱。出
T2123_.54.0026b04: 入分別數息長短。除諸亂想自致涅槃。不離
T2123_.54.0026b05: 安般便獲功徳。是名念安般
T2123_.54.0026b06: 第九念身者。謂專精念身。髮毛爪齒皮肉筋
T2123_.54.0026b07: 骨膽肝肺心脾腎大腸小腸。曲直旁光屎尿
T2123_.54.0026b08: 百葉。滄蕩脾泡溺涙唾涕。膿血脂涎髑髏
T2123_.54.0026b09: 腦等。何者是身。地種水種火種風種是也。
T2123_.54.0026b10: 皆是父母所造。從何處來。爲誰所造。此之六
T2123_.54.0026b11: 根於此終已當生何處。除諸亂想自致涅槃。
T2123_.54.0026b12: 不離身念便獲功徳。是名念身
T2123_.54.0026b13: 第十念死者。謂專精念死。此沒生彼往來諸
T2123_.54.0026b14: 趣。命逝不停諸根散壞。如腐敗木。命根斷絶
T2123_.54.0026b15: 種族分離。無形無響亦無相貎。除諸亂想自
T2123_.54.0026b16: 致涅槃。不離死念便獲功徳。是名念死。而
T2123_.54.0026b17: 説偈曰
T2123_.54.0026b18:     佛法及聖衆乃至身死念
T2123_.54.0026b19:     雖與上名聞其義各別異
T2123_.54.0026b20: 六念縁第三
T2123_.54.0026b21: 又分別功徳論云。第一念佛何事。佛身金剛
T2123_.54.0026b22: 無有諸漏。若行時足離地四寸。千輪相＊文迹
T2123_.54.0026b23: 現於地。足下諸蟲七日安隱。若其命終皆得
T2123_.54.0026b24: 生天。昔有一惡比丘。本是外道假服誹謗。逐
T2123_.54.0026b25: 如來行。自殺飛蟲著佛迹處。言佛蹈殺。然蟲
T2123_.54.0026b26: 雖死。遇佛迹處尋還得活。若入城邑。足蹈門
T2123_.54.0026b27: 閾天地大動。百種。音樂不鼓自鳴。諸聾盲瘂
T2123_.54.0026b28: 百病自除。覩佛相好隨行得度。功徳所濟不
T2123_.54.0026b29: 可稱計。總會萬行運載爲先。所謂念佛其義
T2123_.54.0026c01: 如此
T2123_.54.0026c02: 第二念法者。法是無漏道無爲無欲。佛者是
T2123_.54.0026c03: 諸法之主。法者是結使之主。法出諸佛。法生
T2123_.54.0026c04: 佛道。若然者。何不先念法後念佛耶。答曰。法
T2123_.54.0026c05: 雖微妙無能知者。猶如伏藏無處不有。要籍
T2123_.54.0026c06: 通人示處。方得自濟貧窮乏者。法亦如是。
T2123_.54.0026c07: 理雖玄妙非如來不暢。是以念佛在先。稱法
T2123_.54.0026c08: 爲後
T2123_.54.0026c09: 第三念僧者。謂四雙八輩十二賢士。捨世貪
T2123_.54.0026c10: 諍開導天人。則是衆生良福田故。昔有薄

T2123_.54.0026c11:

福比丘。名梵摩達

律名羅旬
喩比丘也

在千二百五十衆

T2123_.54.0026c12: 中。令衆僧不得食。莫知誰咎。佛使分爲二
T2123_.54.0026c13: 部。一部得。一部不得。復分爲二部。半得。半
T2123_.54.0026c14: 不得。如是展轉乃至二人。一得食。一不得食。
T2123_.54.0026c15: 乃知無福。雖得至鉢自然消化。佛愍其厄。自
T2123_.54.0026c16: 手授食在於鉢中。福力所制不能化去。佛欲
T2123_.54.0026c17: 令現身得福故。令二滅盡比丘以食飽此。即
T2123_.54.0026c18: 時得福。時波斯匿王。聞此薄福佛愍與食。我
T2123_.54.0026c19: 今亦當爲其設福。即遣𥹁米。時有一烏飛來
T2123_.54.0026c20: 銜一粒米去。使人呵曰。王爲梵摩達設福。汝
T2123_.54.0026c21: 何以持去耶。＊烏即持還本處。所以然者。此
T2123_.54.0026c22: 比丘蒙僧福力。＊烏獸不侵害也。用是證知爲
T2123_.54.0026c23: 良福田。既自度度人。至三乘道。念衆之法其
T2123_.54.0026c24: 義如此
T2123_.54.0026c25: 第四念戒者。從五戒十戒二百五十。至五百
T2123_.54.0026c26: 戒。皆禁制身口斂諸邪非。＊斂御六情斷諸
T2123_.54.0026c27: 欲念。中表清淨乃應戒性。昔有二比丘共至
T2123_.54.0026c28: 佛所。路經曠澤頓乏水漿。時有小池汪水衆
T2123_.54.0026c29: 蟲滿中。一比丘深思禁律以無犯爲首。若飮
T2123_.54.0027a01: 此水殺生甚多。寧全戒殞命。於是命終即生
T2123_.54.0027a02: 天上。一比丘自念。飮水全命可至佛所。焉知
T2123_.54.0027a03: 死後當生何趣。即飮蟲水所害甚多。雖得見
T2123_.54.0027a04: 佛去我甚遠。啼泣向佛自云同伴命終。佛
T2123_.54.0027a05: 指上天曰。汝識此天不。此是汝伴。以全戒功
T2123_.54.0027a06: 即生天上。今來在此。卿雖見我去我大遠。彼
T2123_.54.0027a07: 雖喪命常在我所。卿今見我。正覩我肉形。豈
T2123_.54.0027a08: 識眞戒乎。以是經云。波羅提木叉是汝大師。
T2123_.54.0027a09: 若能持戒展轉行之。即是如來法身常住而
T2123_.54.0027a10: 不滅也。夫戒有三種。一是俗戒。二是道戒。三
T2123_.54.0027a11: 是定戒。五八十具戒等爲俗戒。無漏四諦爲
T2123_.54.0027a12: 道戒。三昧禪思爲定戒。以慧御戒使成無漏。
T2123_.54.0027a13: 乃合道戒。聲聞家戒喩若膝華。動則解散。大
T2123_.54.0027a14: 士持戒喩若頭上挿華。行止不動。小乘撿形
T2123_.54.0027a15: 動則越儀。大士顧心不拘外法。大小軌異。故
T2123_.54.0027a16: 以形心爲殊。内外雖殊倶至涅槃。故曰念戒
T2123_.54.0027a17: 也
T2123_.54.0027a18: 又佛般泥洹經云。又欲近道。當有四喜宜善
T2123_.54.0027a19: 念行。一曰。念佛意喜不離。二曰。念法意喜不
T2123_.54.0027a20: 離。三曰。念衆意喜不離。四曰念戒意喜不離。
T2123_.54.0027a21: 念此四喜必令具足。而自了見當望正度。求
T2123_.54.0027a22: 解身要。可以除斷地獄畜生餓鬼之道。雖往

T2123_.54.0027a23:

來生天上人中。不過七生自斷苦際

施天
同前

T2123_.54.0027a24: 又三千威儀經云。當念有五事。一當念佛功
T2123_.54.0027a25: 徳。二當念佛經戒。三當念佛智慧。四當念佛
T2123_.54.0027a26: 恩大難報。五當念佛精進乃至泥洹。復有五
T2123_.54.0027a27: 事。一當念比丘僧。二當念師恩。三當念父母
T2123_.54.0027a28: 恩。四當念同學恩。五當念一切人。皆使解脱
T2123_.54.0027a29: 離一切苦
T2123_.54.0027b01: 又處處經云。譬如大海中沙不能計知。如人
T2123_.54.0027b02: 所作善惡殃福前後所不可復計。要在命盡。
T2123_.54.0027b03: 作惡逢惡處。作善逢善處。殃福皆預有處。亦
T2123_.54.0027b04: 預有父母兄弟妻子眷屬等。得道便止。若不
T2123_.54.0027b05: 得道便不斷絶。佛語比丘。當念自身無常。有
T2123_.54.0027b06: 一比丘即報佛言。我念非常。如人在世間極
T2123_.54.0027b07: 可至五十歳。佛言。莫説是語。復有一比丘言
T2123_.54.0027b08: 可三十歳。佛言。莫説是語。復有一比丘言可
T2123_.54.0027b09: 十歳。佛言。莫説是語。復有一比丘言可一歳。
T2123_.54.0027b10: 佛言。莫説是語。復有一比丘言可一月。佛言。
T2123_.54.0027b11: 莫説是語。復有一比丘言可一日。佛言。莫説
T2123_.54.0027b12: 是語。復有一比丘言可一時。佛言。莫説是語。
T2123_.54.0027b13: 復有一比丘言可呼吸間。佛言。是也。佛言。出
T2123_.54.0027b14: 息不還則屬後世。人命迅速在呼吸之間
T2123_.54.0027b15: 又毘尼母經云。若説法比丘復應常念。觀身
T2123_.54.0027b16: 苦空無常無我不淨。莫使有絶。何以故。當得
T2123_.54.0027b17: 十二念成聖法故。何者十二念。一念成就己
T2123_.54.0027b18: 身。二念成就他人。三念願得人身。四念生種
T2123_.54.0027b19: 姓家。五念於佛法中得生信心。六念所生處
T2123_.54.0027b20: 不加其功而得諸法。七念所生處諸根完具。
T2123_.54.0027b21: 八念値佛世尊出現於世。九念所生處常得
T2123_.54.0027b22: 説正法。十念願所説法常得久住。十一念願
T2123_.54.0027b23: 法久住得隨順修行。十二念常得憐愍諸衆
T2123_.54.0027b24: 生心。故得此十二念。具足必得聖法
T2123_.54.0027b25: 發願縁第四
T2123_.54.0027b26: 夫佛果夐絶。登之有階。法雲峻極。屆之有
T2123_.54.0027b27: 漸。是以創發大誠。則玄徳照於來際。初立弘
T2123_.54.0027b28: 誓。則妙願遍於空界。一念興志。即塵劫之瑞
T2123_.54.0027b29: 華。半刻虔躬。乃大千之甘露。蓋是大乘之根
T2123_.54.0027c01: 基。種智之津衢也
T2123_.54.0027c02: 又地持論云。菩薩發願略説五種。一發心願。
T2123_.54.0027c03: 二生願。三境界願。四平等願。五大願。彼菩薩
T2123_.54.0027c04: 初發無上菩提心。是名發心願。願未來世爲
T2123_.54.0027c05: 衆生故。隨善趣生。是名生願願正觀諸法無
T2123_.54.0027c06: 量等諸善根。思惟境界。是名境界願。願未來
T2123_.54.0027c07: 世一切菩薩善攝事。是名菩薩平等願。大願
T2123_.54.0027c08: 者即平等願
T2123_.54.0027c09: 菩薩又説十種大願
T2123_.54.0027c10: 一者願一切種供養無量諸佛
T2123_.54.0027c11: 二者願護持一切諸佛正法
T2123_.54.0027c12: 三者願通達諸佛正法
T2123_.54.0027c13: 四者願生兜率天乃至般涅槃
T2123_.54.0027c14: 五者願行菩薩一切種正行
T2123_.54.0027c15: 六者願成熟一切衆生
T2123_.54.0027c16: 七者願一切世界悉能現化
T2123_.54.0027c17: 八者願一切菩薩一心方便以大乘度
T2123_.54.0027c18: 九者願一切正行方便無礙
T2123_.54.0027c19: 十者願成無上正覺
T2123_.54.0027c20: 是菩薩住於初地。方便淨信現在修行。於未
T2123_.54.0027c21: 來事生十大願
T2123_.54.0027c22: 一者以清淨心常願供養一切諸佛
T2123_.54.0027c23: 二者受持守護諸佛正法
T2123_.54.0027c24: 三者勸請諸佛轉未曾有法
T2123_.54.0027c25: 四者順行菩薩正行
T2123_.54.0027c26: 五者一切器界具足成熟
T2123_.54.0027c27: 六者一切世界悉能現化
T2123_.54.0027c28: 七者自淨佛土
T2123_.54.0027c29: 八者一切菩薩同一方便以大乘化
T2123_.54.0028a01: 九者利益衆生一切不空
T2123_.54.0028a02: 十者一切世界得阿耨菩提作一切佛事
T2123_.54.0028a03: 頌曰
T2123_.54.0028a04:     牧杖信爲急調絃貴不奢
T2123_.54.0028a05:     騰猿安可制逸馬本難罝
T2123_.54.0028a06:     驅馳習聲色冠蓋競豪華
T2123_.54.0028a07:     既入王孫第還向季倫家
T2123_.54.0028a08:     靜心澄業累省念勗身瑕
T2123_.54.0028a09:     庶茲憑七覺時用免三邪
T2123_.54.0028a10: 諸經要集卷第三
T2123_.54.0028a11:
T2123_.54.0028a12:
T2123_.54.0028a13:
T2123_.54.0028a14: 諸經要集卷第四
T2123_.54.0028a15: 　＊西明寺沙門＊釋道＊世＊集　

T2123_.54.0028a16:

入道部第四

此有
四線

　唄讃部第五　香燈部第

T2123_.54.0028a17: 六
T2123_.54.0028a18: 述意縁欣厭縁出家縁引證縁
T2123_.54.0028a19: 述意縁第一
T2123_.54.0028a20: 竊以因縁假有。衆生之滯根。法本不然。至
T2123_.54.0028a21: 人之妙理。是以三界六趣。造業障而自迷。
T2123_.54.0028a22: 八解十智。尊歸宗而虚豁。所以能仁大師。隨
T2123_.54.0028a23: 縁布教。愍焔宅之既焚。傷欲流之永霧。託
T2123_.54.0028a24: 白淨之宮。現黄金之色。居茲三惑。示畫篋之
T2123_.54.0028a25: 非眞。出彼四門。厭浮雲之易滅。自嗟人代漂
T2123_.54.0028a26: 忽若此。於是天王捧白馬而逾城。給使持寶
T2123_.54.0028a27: 冠而詣闕。脱屣尋眞。其於斯矣。雖復奏代簫
T2123_.54.0028a28: 史。周時子晋。許由洗耳於箕山。莊周曳尾於
T2123_.54.0028a29: 濮水。方茲去俗。何其蔑哉。致使慕其徳者。斷
T2123_.54.0028b01: 惡以立身。欽其風者潔己而修善。毀形以成
T2123_.54.0028b02: 其志。故棄鬚髮美容。變俗以會其道。故去輪
T2123_.54.0028b03: 王華服。雖形闕奉親。而内懷其孝。禮乖事主。
T2123_.54.0028b04: 而心戢其恩。澤被怨親。以成大順。福霑幽顯。
T2123_.54.0028b05: 豈拘小違。上智之人。依佛語故爲益。下凡之
T2123_.54.0028b06: 類。虧聖教故爲損。懲惡則濫者自新。進善則
T2123_.54.0028b07: 通人感化。所以仙林始抽簪之地。禪河起苦
T2123_.54.0028b08: 行之迹。沐金軀之淨水。遊道場之吉樹食假
T2123_.54.0028b09: 獻糜。座因施草。於是十力智圓。六通神足。
T2123_.54.0028b10: 魔兵席卷。大覺道成也
T2123_.54.0028b11: 欣厭縁第二
T2123_.54.0028b12: 如文殊問經云。佛告文殊師利。一切諸功徳
T2123_.54.0028b13: 不與出家心等。何以故。住家者無量過患故。
T2123_.54.0028b14: 出家者無量功徳故住家者有障礙。出家者
T2123_.54.0028b15: 無障礙。住家者是塵垢處。出家者是無塵垢
T2123_.54.0028b16: 處。住家者溺欲淤泥。出家者出欲淤泥。住家
T2123_.54.0028b17: 者隨愚人法。出家者遠愚人法。住家者不得
T2123_.54.0028b18: 正命。出家者得其正命。住家者是憂悲惱處。
T2123_.54.0028b19: 出家者是歡喜處。住家者是結縛處。出家者
T2123_.54.0028b20: 是解脱處。住家者是傷害處。出家者非傷害
T2123_.54.0028b21: 處。住家者有貪利苦。出家者無貪利苦。住
T2123_.54.0028b22: 家者是憒鬧處。出家者是寂靜處。住家者是
T2123_.54.0028b23: 下賤處。出家者是高勝處。住家者爲煩惱所
T2123_.54.0028b24: 燒。出家者滅煩惱火。住家者常爲他人。出家
T2123_.54.0028b25: 者常爲自身。住家者以苦爲樂。出家者出離
T2123_.54.0028b26: 爲樂。住家者増長棘刺。出家者能滅棘刺。住
T2123_.54.0028b27: 家者成就小法。出家者成就大法。住家者無
T2123_.54.0028b28: 法用。出家者有法用。住家者爲三乘毀訾。
T2123_.54.0028b29: 出家者爲三乘稱歎。住家者不知足。出家者
T2123_.54.0028c01: 常知足。住家者魔王愛念。出家者令魔恐怖。
T2123_.54.0028c02: 住家者多放逸。出家者無放逸。住家者爲人
T2123_.54.0028c03: 僕使。出家者爲僕使主。住家者是黒暗處。出
T2123_.54.0028c04: 家者是光明處。住家者増長憍慢處出家者
T2123_.54.0028c05: 滅憍慢處。住家者少果報。出家者多果報。住
T2123_.54.0028c06: 家者多諂曲。出家者心質直。住家者常有憂
T2123_.54.0028c07: 苦。出家者常懷喜樂。住家者是欺誑法。出家
T2123_.54.0028c08: 者是眞寂法。住家者多散亂。出家者無散
T2123_.54.0028c09: 亂。住家者是流轉處。出家者非流轉處。住家
T2123_.54.0028c10: 者如毒藥。出家者如甘露。住家者失内思惟。
T2123_.54.0028c11: 出家者得内思惟。住家者無歸依處。出家者
T2123_.54.0028c12: 有歸依處。住家者多有瞋恚。出家者多行慈
T2123_.54.0028c13: 悲。住家者有重擔。出家者捨重擔。住家者有
T2123_.54.0028c14: 罪過。出家者無罪過。住家者流轉生死。出家
T2123_.54.0028c15: 者有其齊限。住家者以財物爲寶。出家者以
T2123_.54.0028c16: 功徳爲寶。住家者隨流生死。出家者逆流生
T2123_.54.0028c17: 死。住家者是煩惱大海。出家者是大舟航。住
T2123_.54.0028c18: 家者爲纒所縛。出家者離於纒縛。住家者爲
T2123_.54.0028c19: 國王教誡。出家者爲佛法教誡。住家者伴侶
T2123_.54.0028c20: 易得。出家者伴侶難得住。家者傷害爲勝。出
T2123_.54.0028c21: 家者攝受爲勝。住家者増長煩惱。出家者。出
T2123_.54.0028c22: 離煩惱。住家者如住刺林。出家者出刺林。
T2123_.54.0028c23: 文殊師利。若我毀呰住家。讃歎出家。言滿虚
T2123_.54.0028c24: 空説猶無盡。此謂住家過患出家功徳也
T2123_.54.0028c25: 又涅槃經云。在家迫迮猶如牢獄。一切煩惱
T2123_.54.0028c26: 因之而生。出家寛廓猶如虚空。一切善法因
T2123_.54.0028c27: 之増長。在家之人内則憂念妻兒。外則王役
T2123_.54.0028c28: 驅馳。若富貴高勝則放逸縱情。貧苦下賤則
T2123_.54.0028c29: 飢寒失志。公私擾擾晝夜孜孜。衆務牽纒何

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