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法苑珠林 (No. 2122_ 道世撰 ) in Vol. 00

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T2122_.53.0605a01: 白光感得古
石解作凾
 徳州感得大鳥旋
塔人皆不識
 杭州掘基有白
石窟容入
T2122_.53.0605a02:
 涼州 洪州白頭烏引
路無窮
 觀州塔上五色雲
現從午至暮
T2122_.53.0605a03:  滄州 瀛州基内有
紫芝現
 冀州有患盲人
及躄皆差
 幽
T2122_.53.0605a04: 凾如水鏡
放光衆像
 徐州凾現仙人
聖僧等相
 莒州三現神光基
得古塔患唖
T2122_.53.0605a05:
 楚州野鹿來聽
雁翔塔上
 齊州 菜州 潭州
T2122_.53.0605a06: 至江神
鳥千迎
 毛州天雨金
銀花
 宋州井苦變甘旋光
天雨瑞花如雪
 江
T2122_.53.0605a07: 地出
銅像
 貝州 趙州放赤光瑞
像無量
 濟州二放神
光香氣
T2122_.53.0605a08: 鐘響出
於雲際
 荊州雲蓋塔上
雨花不下
 兗州 壽州 蘭州
T2122_.53.0605a09: 基下得石像
又得二銅像
 信州 梁州 利州放光如
月明
 潞
T2122_.53.0605a10: 靈泉自涌
病遇得差
 黎州地下凡聞
千秋樂動
 慈州靈蓋如飛仙
靈泉涌病得
T2122_.53.0605a11:  魏州數放光明大雨
寶花人人得之
 汴州異香放光
見像患差
 豫
T2122_.53.0605a12: 五色光現
文字金色
 許州去州九十放光明
見覆塔甘井踊現
 安州感香
一夕
T2122_.53.0605a13: 放光雲
蓋兼集
沈州 顯州 晋州二度放五
色光明
 梓
T2122_.53.0605a14: 放光
五色
 曹州光變
最繁
 懷州雄葂自來馴
附放光異迹
 陝州
T2122_.53.0605a15: 前後十一度
現光靈瑞
 洛州香氣如風
數放光明
 鄧州凾作玉
文現
 秦
T2122_.53.0605a16: 重得舍利
凾變瑪瑙
 洛州僧先患腰不行
聞迎十里得差
 鄭州放光播
内向明
T2122_.53.0605a17:  祀州放光
五色
 衞州光照
於外
T2122_.53.0605a18:
T2122_.53.0605a19:
T2122_.53.0605a20:
T2122_.53.0605a21:
T2122_.53.0605a22:
T2122_.53.0605a23: 法苑珠林卷第四十一
T2122_.53.0605a24:  西明寺沙門釋道世撰 
T2122_.53.0605a25: 供養篇第三十
T2122_.53.0605a26: 受請篇第三十九
T2122_.53.0605a27: 供養篇此有
二部
T2122_.53.0605a28: 述意部第一
T2122_.53.0605a29: 夫三寶平等曠若虚空。理無怨親事絶貴賤。
T2122_.53.0605b01: 是以隨力虔誠普供内外。務存遣相冀興普
T2122_.53.0605b02: 遍。故昔毘舍佉母別請羅漢五百。如來譏訶
T2122_.53.0605b03: 説平等。故知心無限極則遍及十方。財無
T2122_.53.0605b04: 多少則心周法界也
T2122_.53.0605b05: 引證部第二
T2122_.53.0605b06: 如地持論云。菩薩供養如來。略説十種。一身
T2122_.53.0605b07: 供養。二支提供養。三現前供養。四不現前供
T2122_.53.0605b08: 養。五自作供養。六他作供養。七財物供養。八
T2122_.53.0605b09: 勝供養。九不染汚供養。十至處道供養。若菩
T2122_.53.0605b10: 薩於佛色身而設供養。是名身供養。若菩薩
T2122_.53.0605b11: 爲如來故若供養偸婆。若窟若舍若故。若新。
T2122_.53.0605b12: 是名支提供養。若菩薩面見佛身及支提而
T2122_.53.0605b13: 設供養。是名現前供養。若菩薩於如來及支
T2122_.53.0605b14: 提。悕望心但歡喜心倶現前供養。如一如
T2122_.53.0605b15: 來三世亦然。及現前供養如來支提。三世十
T2122_.53.0605b16: 方無量世界。若新若故。是名菩薩共現前供
T2122_.53.0605b17:
T2122_.53.0605b18: 若菩薩於不現前如來及支提及以涅槃後。
T2122_.53.0605b19: 以佛舍利起偸婆。若一若二乃至億百千萬。
T2122_.53.0605b20: 隨力所能。是名廣不現前供養。以是因縁得
T2122_.53.0605b21: 無量大果。常攝梵福。於無量大劫不墮惡趣
T2122_.53.0605b22: 無上菩提衆具滿足。若菩薩現前供養得大
T2122_.53.0605b23: 功徳。不現前供養得大功徳。共現前不現前
T2122_.53.0605b24: 供養得最大大功徳
T2122_.53.0605b25: 若菩薩於如來及支提。手自供養不依懈
T2122_.53.0605b26: 令他施作。是名菩薩自作供養
T2122_.53.0605b27: 若菩薩於如來及支提不獨供養。普令親屬
T2122_.53.0605b28: 在家出家悉共供養。是名自他共供養。若菩
T2122_.53.0605b29: 薩有少許物。以慈悲心施彼貧苦薄福衆生。
T2122_.53.0605c01: 令供養如來及支提。令得安樂而不自爲。是
T2122_.53.0605c02: 名他作供養。自作供養者。得大果報。他作供
T2122_.53.0605c03: 養者。得大大果報。自作他作供養者。得最大
T2122_.53.0605c04: 大果報
T2122_.53.0605c05: 若菩薩於如來及支提。以衣食雜寶種種供
T2122_.53.0605c06: 養者。是名財物供養
T2122_.53.0605c07: 若菩薩久來以財物供養。若多若少。現前不
T2122_.53.0605c08: 現前。自作他作。淳淨信心而作供養。以是善
T2122_.53.0605c09: 根迴向無上菩提。是名勝供養
T2122_.53.0605c10: 若菩薩自手供養如來及支提不輕他人。不
T2122_.53.0605c11: 放逸。不懈怠。至心恭敬。不染汚心。不於信心
T2122_.53.0605c12: 勝人所現諂曲求財。亦不以諸不淨物等供
T2122_.53.0605c13: 養。是名無染供養
T2122_.53.0605c14: 若菩薩殊勝不染財物。供養如來及支提。若
T2122_.53.0605c15: 自力得。若從他求。若如意得財。若化作身。若
T2122_.53.0605c16: 二若三乃至百千萬億身。悉禮如來。彼一一
T2122_.53.0605c17: 身化作百千手。彼一一手以種種華香供養
T2122_.53.0605c18: 如來及支提。彼一切身悉讃歎如來眞實功
T2122_.53.0605c19: 徳。饒益衆生。如是等名爲如意自在力供養。
T2122_.53.0605c20: 不待如來出現于世。何以故。住不退轉地菩
T2122_.53.0605c21: 薩。於一切佛刹未曾障礙故
T2122_.53.0605c22: 若菩薩不自力得財。亦不從他求而爲供養。
T2122_.53.0605c23: 然於他衆生。乃至十方無量世界。上中下心
T2122_.53.0605c24: 所作供養。菩薩於彼一切供養。以淨信心勝
T2122_.53.0605c25: 妙解心周遍隨喜。是菩薩以少方便興大供
T2122_.53.0605c26: 養。攝大菩提。乃至於&T021355;牛頃。於一切衆生
T2122_.53.0605c27: 修四無量心等。是名至處道供養。如來第一
T2122_.53.0605c28: 最上。比前財物供養。百倍千倍乃至算數譬
T2122_.53.0605c29: 喩不得爲比
T2122_.53.0606a01: 如是十事名菩薩一切種供養如來。法僧亦
T2122_.53.0606a02: 爾。當知於此三寶作十種供養。菩薩於如來
T2122_.53.0606a03: 所起六種淨心。謂福田無上心。恩徳無上心。
T2122_.53.0606a04: 於一切衆生無上心。如優曇鉢華難遇心。於
T2122_.53.0606a05: 三千大千世界獨一心。於世間出世間法一
T2122_.53.0606a06: 切具足依義心。以此六心少想供養如法僧
T2122_.53.0606a07: 獲無量功徳。何況多
T2122_.53.0606a08: 又瑜伽論云。何菩薩於如來所供養如來。當
T2122_.53.0606a09: 知供養略有十種。一設利羅供養。二制多供
T2122_.53.0606a10: 養。三現前供養。四不現前供養。五自作供養。
T2122_.53.0606a11: 六教他供養七財敬供養。八廣大供養。九
T2122_.53.0606a12: 無染供養。十正行供養釋文
大同
T2122_.53.0606a13: 又優婆塞戒經云。佛言。善男子。在家菩薩若
T2122_.53.0606a14: 欲受持優婆塞戒。先當次第供養六方。言東
T2122_.53.0606a15: 方者即是父母。若有人能供養父母。衣服飮
T2122_.53.0606a16: 食臥具湯藥房舍財寶。恭敬禮拜讃歎尊重。
T2122_.53.0606a17: 是人則能供養東方父母。是父母還以五事
T2122_.53.0606a18: 報之。一至心愛念。二終不欺誑。三捨財與之。
T2122_.53.0606a19: 四爲娉上族。五教以世事。南方者即是師長。
T2122_.53.0606a20: 若有人能供養師長。衣服飮食臥具湯藥。尊
T2122_.53.0606a21: 重讃歎恭敬禮拜。早起晩臥受行善教。是人
T2122_.53.0606a22: 則能供養南方師長。是師復以五事報之。一
T2122_.53.0606a23: 速教不令失時。二盡教不令不盡。三勝己不
T2122_.53.0606a24: 生嫉妬四將付嚴師善友。五臨終捨財與之
T2122_.53.0606a25: 西方者即是妻。子若有人能供給妻子。衣服
T2122_.53.0606a26: 飮食臥具湯藥。瓔珞服飾嚴身之具。是人則
T2122_.53.0606a27: 能供養西方妻子。是妻子復以十四事報之。
T2122_.53.0606a28: 一所作盡心營之。二常作終不懈慢。三所作
T2122_.53.0606a29: 必令終竟。四疾作不令失時。五常爲瞻視賓
T2122_.53.0606b01: 客。六淨其房舍臥具。七愛敬言則柔軟。八僮
T2122_.53.0606b02: 使軟言教詔。九善能守護財物。十晨起夜寐。
T2122_.53.0606b03: 十一能設淨食。十二能忍教誨。十三能覆惡
T2122_.53.0606b04: 事。十四能瞻病苦
T2122_.53.0606b05: 北方者即是善知識。若有人能供養善友。任
T2122_.53.0606b06: 力與之。恭教柔言禮拜讃歎。是人則能供養
T2122_.53.0606b07: 北方善知識。是善知識復以四事而還報之。
T2122_.53.0606b08: 一教修善法。二令離惡法。三有恐怖時能爲
T2122_.53.0606b09: 救解。四放逸之時能令除捨
T2122_.53.0606b10: 下方者即是奴婢。若有人能供給奴婢。衣食
T2122_.53.0606b11: 病痩醫藥。不罵不打。是人則能供給下方奴
T2122_.53.0606b12: 婢。是奴婢復以十事報之。一不作罪過。二不
T2122_.53.0606b13: 待教作。三作必令竟。四疾作不令失時。五主
T2122_.53.0606b14: 雖貧窮終不捨離。六早起。七守物。八少恩多
T2122_.53.0606b15: 報。九至心敬念。十善覆惡事
T2122_.53.0606b16: 上方者即是沙門婆羅門等。若有供養上方
T2122_.53.0606b17: 沙門婆羅門。衣服飮食房舍臥具病痩醫藥。
T2122_.53.0606b18: 悑時能救。飢饉世施食。聞惡能遮。禮拜恭
T2122_.53.0606b19: 敬尊重讃歎。是人則能供養上方沙門等。是
T2122_.53.0606b20: 出家人復以五事報之。一能今生信。二教修
T2122_.53.0606b21: 智慧。三教令行施。四教令持戒。五教令多
T2122_.53.0606b22: 聞。若有供養是六方者。是人則能増長財命。
T2122_.53.0606b23: 能得受持優婆塞戒
T2122_.53.0606b24: 又智度論云。諸佛恭敬法故供養於法。以法
T2122_.53.0606b25: 爲師。何以故。三世諸佛皆以諸法實相爲師。
T2122_.53.0606b26: 問曰。如佛不求福徳。何故供養。答曰。佛從無
T2122_.53.0606b27: 量劫中修諸功徳。常行諸善不但求報。敬功
T2122_.53.0606b28: 徳故而作供養。如在佛世時。阿那律未得天
T2122_.53.0606b29: 眼前。盲無所見。而以手縫衣。時針衽脱。便
T2122_.53.0606c01: 言。誰愛福徳爲我*衽針。是時佛到其所語比
T2122_.53.0606c02: 丘言。我是愛福徳人。爲汝*衽來。是比丘識
T2122_.53.0606c03: 佛聲。疾起著衣禮佛足。白佛言。佛功徳已滿。
T2122_.53.0606c04: 云何言愛福徳。佛報言。我雖功徳已滿。我深
T2122_.53.0606c05: 知功徳恩報力故。令我於一切衆生中得最
T2122_.53.0606c06: 第一。由此功徳又爲欲教化弟子故語之言。
T2122_.53.0606c07: 我尚作功徳。汝云何不作。如伎家百歳老
T2122_.53.0606c08: 而舞。有人訶之言。老*翁年已百歳。何用是
T2122_.53.0606c09: 舞。老*翁答曰。我不須舞但欲教子孫故耳。
T2122_.53.0606c10: 佛亦如是。功徳雖滿。爲教弟子作功。徳故而
T2122_.53.0606c11: 作供養。故佛乳母大愛道亡。四天王輿床送。
T2122_.53.0606c12: 佛在前&T016254;香鑪燒香供養。爲報恩故。雖不求
T2122_.53.0606c13: 果而行等供養。唯佛應供養佛。餘人不知佛
T2122_.53.0606c14: 徳。如説偈言
T2122_.53.0606c15:     智人能敬智 智論則智
T2122_.53.0606c16:     智人能知智 如蛇知蛇足
T2122_.53.0606c17: 又頻毘娑羅王詣佛供養經云。爾時摩竭國
T2122_.53.0606c18: 頻毘此云
顏色
娑羅此云
端正
往詣佛所白世尊。我典
T2122_.53.0606c19: 此國界所有資財。能有所辦。欲盡形壽供養
T2122_.53.0606c20: 如來及比丘衆。衣被飮食床榻臥具病痩醫
T2122_.53.0606c21: 藥。亦當勸率臣民使得蒙度得離三塗永處
T2122_.53.0606c22: 安隱。佛受請已。便説偈言
T2122_.53.0606c23:     祠大最爲首 詩頌亦爲首
T2122_.53.0606c24:     王爲人中首 衆流海爲首
T2122_.53.0606c25:     衆星月爲首 光明日爲首
T2122_.53.0606c26:     上下及四方 諸所生品物
T2122_.53.0606c27:     天上及世間 佛最無有上
T2122_.53.0606c28:     欲求種徳者 當求於三佛
T2122_.53.0606c29: 又雜寶藏經云。佛告諸比丘言。有八種人應
T2122_.53.0607a01: 決定施不復生疑。一父。二母。三佛。四弟子。
T2122_.53.0607a02: 五遠來之人。六遠去之人。七病人。八看病
T2122_.53.0607a03:
T2122_.53.0607a04: 又智度論云。諸菩薩無量無盡功徳成就。以
T2122_.53.0607a05: 一食供養十方諸佛及僧。皆悉充足而亦不
T2122_.53.0607a06: 盡。譬如涌泉出而不竭。如文殊師利。以一鉢
T2122_.53.0607a07: 歡喜丸供養八萬四千僧。皆悉充足而亦不
T2122_.53.0607a08: 盡。復次菩薩於此以一鉢食供養十方諸佛。
T2122_.53.0607a09: 而十方佛前飮食之具具足而出。譬如鬼神
T2122_.53.0607a10: 得人一口之食而千萬倍出
T2122_.53.0607a11: 又舊雜譬喩經云。昔有梵志。年百二十。少小
T2122_.53.0607a12: 娶妻無婬泆之情。處在深山無人之處。以
T2122_.53.0607a13: 茅爲廬。蓬藁爲席。以水果爲食。不積財寶。
T2122_.53.0607a14: 國王聘之不往赴意。靜處無爲於山數年與
T2122_.53.0607a15: 禽獸相娯絶於人路。山有四獸。一名狐。二
T2122_.53.0607a16: 名獼猴。三名獺。四名兎。此之四獸日於道人
T2122_.53.0607a17: 所聽經説戒。如是積久。食諸果苽皆悉訖盡。
T2122_.53.0607a18: 後道人意欲徙去。四獸大愁憂情不樂。共相
T2122_.53.0607a19: 議言。我曹各行求索供養道人。獼猴去至他
T2122_.53.0607a20: 山得甘果來。以上道人。願止莫去。野狐行化
T2122_.53.0607a21: 作人。求得一嚢飯糗來。以上道人。可給一
T2122_.53.0607a22: 月糧。願止莫去。水獺亦復入水取得大魚。以
T2122_.53.0607a23: 上道人。給一月糧。願止莫去。兎自思念。我當
T2122_.53.0607a24: 用何等供養道人。即念當持身供養。便取樵
T2122_.53.0607a25: 以燃火作炭。往白道人言。今我爲兎。請入
T2122_.53.0607a26: 火中作炙。以身奉上道人。可給一日糧。便自
T2122_.53.0607a27: 投火中。火爲不然。道人見兎。感其仁義。哀愍
T2122_.53.0607a28: 傷之。則自止留。佛言。爾時梵志者今提和竭
T2122_.53.0607a29: 佛是。爾時兎者今我身是。爾時獼猴者今舍
T2122_.53.0607b01: 利弗是。爾時野狐者今阿難是爾時水獺者
T2122_.53.0607b02: 今目連是也
T2122_.53.0607b03: 又僧祇律云。佛住梨耆闍河邊。時世尊鉢比
T2122_.53.0607b04: 丘鉢共在露處。時有獼猴。行見樹中有無蜂
T2122_.53.0607b05: 熟蜜。來取世尊鉢。諸比丘遮。佛言。莫遮。此
T2122_.53.0607b06: 無惡意。便持鉢取蜜奉獻。世尊不受。須待水
T2122_.53.0607b07: 淨。獼猴不解佛意。謂呼有蟲。轉看見鉢邊
T2122_.53.0607b08: 有流蜜。乃到水邊洗鉢。水湔鉢中持還奉
T2122_.53.0607b09: 佛。佛即受取。佛受已獼猴大歡喜。却行而舞。
T2122_.53.0607b10: 墮坑命終。即生三十三天。時諸比丘即説偈
T2122_.53.0607b11:
T2122_.53.0607b12:     十力世雄在榛林 佛鉢僧鉢在露處
T2122_.53.0607b13:     野獸殖徳有情智 見好成熟無蜂蜜
T2122_.53.0607b14:     直前往取世尊鉢 比丘欲遮佛不聽
T2122_.53.0607b15:     得鉢盛蜜來獻佛 如來慈愍爲受之
T2122_.53.0607b16:     心悦歡喜却行舞 脚趺墮岸而命終
T2122_.53.0607b17:     即生三十三天上 下生出家成羅漢
T2122_.53.0607b18: 又文殊師利問經云。菩薩爲供養佛法僧及
T2122_.53.0607b19: 父母兄弟。得畜財物。爲起寺舍造像爲布施。
T2122_.53.0607b20: 若有此因縁得受金銀財物。無有罪過
T2122_.53.0607b21: 頌曰
T2122_.53.0607b22:     眇眇長津 遙遙遐轡 煩籠幽閉
T2122_.53.0607b23:     難成出離 自非廌上 乘何高位
T2122_.53.0607b24:     供養三寶 果超十地
T2122_.53.0607b25: 受請篇第三十此有
九部
T2122_.53.0607b26:   述意部 請僧部 聖僧部 施食部 食
T2122_.53.0607b27: 時部 食法部 食訖部 呪願部 施福
T2122_.53.0607b28:
T2122_.53.0607b29: 述意部第一
T2122_.53.0607c01: 夫供會之法以不限爲本。無適無莫乃應檀
T2122_.53.0607c02: 心。故冥懷遣相。與空際而爲極。任時隨縁。
T2122_.53.0607c03: 共法界而等量。因既不窮則果亦無盡也。且
T2122_.53.0607c04: 俗儉財貧限物爲施。物既有限心亦拘執。或
T2122_.53.0607c05: 計人以擬供。或選徳而後請。有涯之福未捨。
T2122_.53.0607c06: 無邊之報未霑夫愚法施者。雖物周而施寡。
T2122_.53.0607c07: 善權惠者。使物寡而施周。是以外國設齋率
T2122_.53.0607c08: 廣無遮。運心十方該羅法界也
T2122_.53.0607c09: 請僧部第二
T2122_.53.0607c10: 如賢愚經云。時佛姨母摩訶波闍波提。佛已
T2122_.53.0607c11: 出家。手自紡織預作一端金色之&T073554;織成
大衣
T2122_.53.0607c12: 上如來。佛令持此往奉衆僧。姨母思念。規心
T2122_.53.0607c13: 俟佛。唯願垂愍爲我受之。佛知母專心欲用
T2122_.53.0607c14: 施我。然恩愛之心福不弘廣。若施衆僧獲
T2122_.53.0607c15: 報彌多。我知此事是以相勸。若有檀越於十
T2122_.53.0607c16: 六種具足別請。雖獲福報亦未爲多。何謂十
T2122_.53.0607c17: 六。比丘比丘尼各有八輩。不如漫請四人所
T2122_.53.0607c18: 得功徳。福多於彼。十六分中未及其一。將來
T2122_.53.0607c19: 末世法垂盡時。正使比丘畜妻挾子。四人
T2122_.53.0607c20: 已上名字衆僧。應當敬視如舍利弗目揵連
T2122_.53.0607c21: 等。時波闍波提心乃開解。即以其衣奉施衆
T2122_.53.0607c22: 僧。僧中次行無欲取者。到彌勒前尋爲受之。
T2122_.53.0607c23: 爾時彌勒問衆僧言。若有檀越請一持戒清
T2122_.53.0607c24: 淨沙門就舍供養。所得盈利何如有人得
T2122_.53.0607c25: 萬錢。時憍陳如尋即説言。假使有人得百車
T2122_.53.0607c26: 珍寶。計其福利。不如請一淨戒沙門就舍供
T2122_.53.0607c27: 養得利弘多。舍利弗言。假令有人得一閻浮
T2122_.53.0607c28: 提滿中珍寶。猶不如請一淨戒者就舍供養
T2122_.53.0607c29: 獲利彌多。目*揵連言。正使有人得二天下滿
T2122_.53.0608a01: 中七寶。猶不如請一清淨沙門就舍供養得
T2122_.53.0608a02: 利彌多。其餘比丘如是各各引於方喩。比格
T2122_.53.0608a03: 其利。皆悉多彼。時阿那律復自説言。正令
T2122_.53.0608a04: 得滿四天下寶。其利猶復不如請一清淨沙
T2122_.53.0608a05: 門詣舍供養得利殊倍。所以然者。我是其證。
T2122_.53.0608a06: 自念過去世。毘婆尸佛般涅槃後。法滅盡時。
T2122_.53.0608a07: 有一長者名阿涙吒。家貧焦煎。復値歳儉人
T2122_.53.0608a08: 飢食穀不繼。日往取薪賣糴稗子。共家婦兒
T2122_.53.0608a09: 以自供活。見一辟支佛乞食不得。請到其家
T2122_.53.0608a10: 分稗子糜。躬自持施。辟支語言。汝亦飢渇當
T2122_.53.0608a11: 共分噉。阿涙吒言。我曹俗人食無時節。
T2122_.53.0608a12: 日一食。但願爲受。即受食訖。感其至心令發
T2122_.53.0608a13: 大願。時辟支佛還歸所止。時阿涙吒即還入
T2122_.53.0608a14: 澤取薪。時見一兎意欲捕取。以鎌遙擲。即時
T2122_.53.0608a15: 墮地。適欲前取化爲死人。上其背上急抱其
T2122_.53.0608a16: 頭。盡力推却不能令却。心懷恐*悑慞惶苦
T2122_.53.0608a17: 惱。意欲入城共婦解却。復恐人見令不聽入。
T2122_.53.0608a18: 留待日暮以衣用覆。擔負往舍。已到舍内。
T2122_.53.0608a19: 自然墮地。變成一聚閻浮檀金。光明晃𦸸并
T2122_.53.0608a20: 照比舍。展轉談之。響徹於王。王自來看。見是
T2122_.53.0608a21: 死人形漸欲臭。即問涙吒。汝見是何。答言。
T2122_.53.0608a22: 看實是金。即取少計用奉於王。王見金色。敬
T2122_.53.0608a23: 之未有。問其所由何縁得此。由施辟支。王聞
T2122_.53.0608a24: 歎善。即更賜與。拜爲大臣。如是諸尊。彼阿
T2122_.53.0608a25: 涙吒者即我身是。我於彼世以少稗糜施辟
T2122_.53.0608a26: 支佛。縁是以來九十一劫。生天人中無所乏
T2122_.53.0608a27:
T2122_.53.0608a28: 又像法決疑經云。若檀越設食召請衆僧。遣
T2122_.53.0608a29: 人防門遮障比丘及諸老病貧窮乞人。不聽
T2122_.53.0608b01: 入會。徒喪飮食了無善分
T2122_.53.0608b02: 又普廣經云。四輩弟子若行齋戒。心當存想
T2122_.53.0608b03: 請十方僧。不擇善惡持戒毀戒高下之行。到
T2122_.53.0608b04: 諸塔寺請僧之時。僧次供養無別異想。其福
T2122_.53.0608b05: 最多無量無邊。若値羅漢四道果人及大心
T2122_.53.0608b06: 者。縁此功徳受福無窮。一聞説法可得至道
T2122_.53.0608b07: 無上涅槃
T2122_.53.0608b08: 又十誦律云。鹿子母別請五百羅漢。佛言。無
T2122_.53.0608b09: 智不善。若於僧中次請一人者。得大功徳果
T2122_.53.0608b10: 報利益。勝別請五百羅漢。一切遠近無不悉
T2122_.53.0608b11: 聞。又請僧福田經及仁王經。種種訶責不許
T2122_.53.0608b12: 別請。若別請者。是外道法。非七佛法
T2122_.53.0608b13: 又梵網經云。若有檀越來請衆僧。客僧有利
T2122_.53.0608b14: 養分。僧房主應次第差客僧受請。而先住僧
T2122_.53.0608b15: 獨受請而不差客僧。房主得無量罪。畜生無
T2122_.53.0608b16: 異。非沙門非釋種姓。犯輕垢罪
T2122_.53.0608b17: 若佛子。一切不得受別請利養入己。而此利
T2122_.53.0608b18: 養屬十方僧。而別受請。即取十方僧物。入己
T2122_.53.0608b19: 用者。犯輕垢罪
T2122_.53.0608b20: 若有出家在家一切檀越。請僧福田。求願之
T2122_.53.0608b21: 時。應入僧房問知事人。今欲次第請者。即得
T2122_.53.0608b22: 十方賢聖僧。而世人別請五百羅漢菩薩僧。
T2122_.53.0608b23: 不如僧次一凡夫僧。若別請僧者。是外道法。
T2122_.53.0608b24: 七佛無別請法。不順孝道。若故別請僧者。犯
T2122_.53.0608b25: 輕垢罪
T2122_.53.0608b26: 又智度論云。如有一富貴長者。信樂衆僧。白
T2122_.53.0608b27: 僧執事。我次第請僧於舍食。日日次請乃至
T2122_.53.0608b28: 沙彌。執事不聽沙彌受請。諸沙彌言。以何意
T2122_.53.0608b29: 故不聽沙彌。答言。以檀越不喜請年少故。便
T2122_.53.0608c01: 説偈言
T2122_.53.0608c02:     鬚髮白如雪 齒落皮肉皺
T2122_.53.0608c03:     僂歩形體羸 樂請如是事
T2122_.53.0608c04: 諸沙彌等皆是大阿羅漢。如打子師子頭。欻
T2122_.53.0608c05: 然從座起。而説偈言
T2122_.53.0608c06:     檀越無智人 見形不取徳
T2122_.53.0608c07:     捨是耆年相 但取老痩黒
T2122_.53.0608c08: 上尊耆年之相者。如佛説偈云
T2122_.53.0608c09:     所謂長老相 不必以年耆
T2122_.53.0608c10:     形痩鬚髮白 空老内無徳
T2122_.53.0608c11:     能捨罪福果 精進行梵行
T2122_.53.0608c12:     已離一切法 是名爲長老
T2122_.53.0608c13: 是時沙彌復作是念。我等不應坐觀檀越量
T2122_.53.0608c14: 僧好惡。即説偈言
T2122_.53.0608c15:     讃歎訶罵中 我等心雖一
T2122_.53.0608c16:     是人毀佛法 不應不教誨
T2122_.53.0608c17:     當疾到其舍 以法教語之
T2122_.53.0608c18:     我等不度者 是則爲棄物
T2122_.53.0608c19: 即時諸沙彌。自變其身。皆成老年
T2122_.53.0608c20:     鬚髮白如雪 秀盾垂覆眼
T2122_.53.0608c21:     皮皺如波浪 其脊曲如弓
T2122_.53.0608c22:     兩手負杖行 次第而受請
T2122_.53.0608c23:     擧身皆振掉 行止不自安
T2122_.53.0608c24:     譬如白楊樹 隨風而動搖
T2122_.53.0608c25:     檀越見此輩 歡喜迎入坐
T2122_.53.0608c26: 坐已須臾頃還復年少形。檀越驚*悑言
T2122_.53.0608c27:     如是耆老相 還變成少身
T2122_.53.0608c28:     如服還年藥 是事何由然
T2122_.53.0608c29: 諸沙彌言。汝莫生疑。平量是事。甚可傷愍。故
T2122_.53.0609a01: 現是化。汝當深識之。聖衆不可量。如偈説
T2122_.53.0609a02:
T2122_.53.0609a03:     譬如以蚊嘴 猶可測海底
T2122_.53.0609a04:     一切天與人 無能量僧者
T2122_.53.0609a05:     僧以功徳貴 猶尚不分別
T2122_.53.0609a06:     而汝以年歳 稱量諸大徳
T2122_.53.0609a07:     大小生於智 不在於老少
T2122_.53.0609a08:     有智勤精進 雖少而是老
T2122_.53.0609a09:     懈怠無智慧 雖老而是少
T2122_.53.0609a10: 汝今平量僧。是則爲大失。如欲以一指測知
T2122_.53.0609a11: 大海底。爲智者之所笑。汝不聞佛説。四事雖
T2122_.53.0609a12: 小而不可輕。太子雖小當爲國王。是不可輕。
T2122_.53.0609a13: 蛇子雖小毒能殺人。亦不可輕。小火雖微能
T2122_.53.0609a14: 燒山野。亦不可輕。沙彌雖小得聖神通。最不
T2122_.53.0609a15: 可輕。檀越聞是事已。見是神通力。身驚毛竪。
T2122_.53.0609a16: 合手白諸沙彌言。諸聖人等。我今懺悔。我是
T2122_.53.0609a17: 凡夫心常懷罪。今欲請問。於佛僧寶中信心
T2122_.53.0609a18: 清淨。何者福勝。答言。我等初不見佛僧寶中
T2122_.53.0609a19: 有増減。何以故。如佛一時入舍婆提城乞食。
T2122_.53.0609a20: 有婆羅門姓婆羅埵逝。佛數數到其家乞食。
T2122_.53.0609a21: 心作是念。是沙門何以來數數如負其債。佛
T2122_.53.0609a22: 時説偈言
T2122_.53.0609a23:     時雨數數墮 五穀數數成
T2122_.53.0609a24:     數數修福業 數數受果報
T2122_.53.0609a25:     數數受生法 故受數數死
T2122_.53.0609a26:     聖法數數成 誰數數生死
T2122_.53.0609a27: 婆羅門聞是偈已。大聖具知我心慚愧。取鉢
T2122_.53.0609a28: 入舍。盛滿美食以奉上佛。佛不受作是言。我
T2122_.53.0609a29: 爲説偈故得此食。我不食也。婆羅門言。是食
T2122_.53.0609b01: 當與誰。佛言。我不見天及人能消是食者。汝
T2122_.53.0609b02: 持去置少草地。若無*蟲水中。即如佛教。持
T2122_.53.0609b03: 食著無*蟲水中。水即大沸煙火倶出。如投大
T2122_.53.0609b04: 熱鐵。婆羅門見已驚*悑言。未曾有也。乃至
T2122_.53.0609b05: 食中神力如是。禮佛懺悔乞出家受戒。漸漸
T2122_.53.0609b06: 斷結得阿羅漢道。復有摩訶憍曇彌。以金色
T2122_.53.0609b07: 下寶衣奉。佛佛勸施僧。能消能受。故知
T2122_.53.0609b08: 佛寶僧寶福無多少。故説偈言
T2122_.53.0609b09:     若人愛敬佛 亦當愛敬僧
T2122_.53.0609b10:     不當有分別 同皆爲寶故
T2122_.53.0609b11: 又法句喩經。世尊説偈云
T2122_.53.0609b12:     人當念有意 毎食自知少
T2122_.53.0609b13:     從是痛用薄 節消而保壽
T2122_.53.0609b14: 又雜譬喩經云。昔者舍衞國有一貧家。庭中
T2122_.53.0609b15: 有蒲萄樹。上有數穗。念施道人。時國王先
T2122_.53.0609b16: 前請食一月。是貧家力勢不如王。正懸一月
T2122_.53.0609b17: 乃得一道人。便持施之。語道人言。念欲施來
T2122_.53.0609b18: 已經一月。今乃得願。道人語優婆夷。已一月
T2122_.53.0609b19: 中施。優婆夷言。我但施一穗蒲*萄。那得一
T2122_.53.0609b20: 月施耶。道人言。但一月中念欲捨施。則爲一
T2122_.53.0609b21: 月也
T2122_.53.0609b22: 法苑珠林卷第四十一
T2122_.53.0609b23:
T2122_.53.0609b24:
T2122_.53.0609b25:
T2122_.53.0609b26:
T2122_.53.0609b27:
T2122_.53.0609b28:
T2122_.53.0609b29:
T2122_.53.0609c01:
T2122_.53.0609c02:
T2122_.53.0609c03: 法苑珠林卷第四十
T2122_.53.0609c04:  *西明寺沙門釋道世撰 
T2122_.53.0609c05: 愛請篇第三十九之二
T2122_.53.0609c06: 聖僧部第三
T2122_.53.0609c07: 自大覺泥洹法歸衆聖。開士應眞導揚末教。
T2122_.53.0609c08: 並飛化衆刹隨縁攝誘。感殊則同室天隔。應
T2122_.53.0609c09: 合則異境對顏。宋泰始之末正勝寺釋法願。
T2122_.53.0609c10: 正喜寺釋法鏡等。始圖畫聖僧列坐標擬。迄
T2122_.53.0609c11: 至唐初亟降靈瑞。或足趾顯露半現於柱間。
T2122_.53.0609c12: 或植杖遺跡印陷於平地。所以梁帝聞而讃
T2122_.53.0609c13: 悦敬心翹仰。家國休感必於齋供。到永明八
T2122_.53.0609c14: 年。帝躬弗悆。雖和鵲廌術而茵枕猶滯。乃
T2122_.53.0609c15: 結心發誓歸命聖僧。勅於延昌殿内七日祈
T2122_.53.0609c16: 請。供飯諸佛及衆聖賢。齋室嚴峻輕塵不動。
T2122_.53.0609c17: 七日將滿方感靈應。乃有天香妙氣洞鼻徹
T2122_.53.0609c18: 心。映蔽燻鑪無復芳勢。又足影屣跡布滿
T2122_.53.0609c19: 堂中。振錫清越響發牖外。覩蹤聞香皆肅然
T2122_.53.0609c20: 魂聳。時有徐光顯等十有餘人。咸同見聞登
T2122_.53.0609c21: 共奏啓。於是齋坐既畢而御膳康復。所以遍
T2122_.53.0609c22: 朝歸依明驗神應。其後徐光顯等。道俗數
T2122_.53.0609c23: 人設齋奉請。並有徴瑞。聖人通感不可備載」
T2122_.53.0609c24: 如昔有樹提伽長者。造旃檀鉢著絡嚢中。懸
T2122_.53.0609c25: 高象牙杙上。作是言。若沙門婆羅門。不以梯
T2122_.53.0609c26: 杖能得者即與之。諸外道知欲現神通。
T2122_.53.0609c27: 智挑頭而去。賓頭盧聞是事。問目連言。實
T2122_.53.0609c28: 爾不。答言。實爾。汝師子吼中第一。便往取
T2122_.53.0609c29: 之。其目連懼佛教不肯取。賓頭盧即往其舍
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