SAT DB

T2113_.52.0630a01:

鼓琴於王門。得其耿介也

耿介倜儻也。戴逵戴顒
兄弟二人皆善琴。兩遊

T2113_.52.0630a02:

王氏門。有請顒鼓琴。顒輒鼓之。請於逵。逵謂使者曰。逵
所鼓琴非爲王門之伶人也。遂對使者碎其琴。即二戴優

T2113_.52.0630a03:

劣可
知也

其能酌一善於身足以光於朽骨。況兼之

T2113_.52.0630a04:

者乎

君子疾沒世而名不稱焉。
學如不及猶恐失之也

孔子謂魯哀公曰。

T2113_.52.0630a05: 人有五儀。有庸人。有士人。有君子人。有賢
T2113_.52.0630a06: 人。有聖人。庸人者心不則愼終之規。口不吐

T2113_.52.0630a07:

格訓之言

格法也。左傳云。心不則徳義之經
曰頑。口不道忠信之言曰嚚

不擇賢以

T2113_.52.0630a08: 託其身。不力行以定其志。見小暗大而不知
T2113_.52.0630a09: 其所務。從物如流而不知其所執。此庸人也。
T2113_.52.0630a10: 士人者。心有所定。計有所守。雖不能盡道術

T2113_.52.0630a11:

之本。必有率也

率述也。
循也

雖不遍百善之美。必

T2113_.52.0630a12: 有處也。是故智不務多。必審其所知。言不務
T2113_.52.0630a13: 多。必審其所謂。行不務多。必審其所由。智既
T2113_.52.0630a14: 知之。言既道之。行既由之。則若性命形骸之
T2113_.52.0630a15: 不可易也。富貴不足以益。貧賤不足以損。此

T2113_.52.0630a16:

士人也。君子人者。言必忠信而心不妄

無詐妄
之情也

T2113_.52.0630a17:

仁義在身而色無伐

無自
矜也

思慮通明而辭不

T2113_.52.0630a18: 專。篤行信道而自強不息。油然若將可越而

T2113_.52.0630a19:

終不可及者。此君子也

油然不進之貎也。越過也。
君子雖能爲可貴可信用而

T2113_.52.0630a20:

不能使必貴己信己用己也。是以恥不信不恥不見信
恥不能不恥不見用也。不誘於譽不怨誹率道而行也

賢

T2113_.52.0630a21:

人者。徳不踰閑

閑法
也

行中規繩。言足法於天

T2113_.52.0630a22: 下而不傷於身。道足化於百姓而不傷於本

T2113_.52.0630a23:

言滿天下無口過。行
滿天下無怨惡也

富則天下無苑財

長短經云苑財
苑積也。今有

T2113_.52.0630a24:

依怨天下無怨惡
也。謂以義得也

施則天下不病貧

病患
也

此賢人

T2113_.52.0630a25: 也。聖人者。徳合天地。變通無方。窮萬事之始
T2113_.52.0630a26: 終。協庶品之自然。敷其大道而遂成情性。明
T2113_.52.0630a27: 並日月。化行若神。下民不知其徳。覩者不識

T2113_.52.0630a28:

其隣

百姓日用
而不知也

此聖人也。公曰。善哉非子之賢

T2113_.52.0630b01: 則寡人不聞此言也。今揆茲五儀之人。爲五
T2113_.52.0630b02: 儀之僧。誠則皆不乖其本矣。若使裁其尊卑
T2113_.52.0630b03: 勵其情操去此取彼。易庸人爲士君子。易士
T2113_.52.0630b04: 君子爲賢聖。則天下之僧皆高僧也。故斲石
T2113_.52.0630b05: 刻木範金之像。石則石矣。木則木矣。金則金
T2113_.52.0630b06: 矣。非變化則不能革其本態也。而人有生而

T2113_.52.0630b07:

知之。有學而知之。但有知則不難乎遷

遷庸
爲智。

T2113_.52.0630b08:

遷凡
爲聖

其所難在乎不知矣。世或以槃特不學不

T2113_.52.0630b09:

謂無道

平生唯誦半偈而得聖果。偈云。守
口攝意身莫犯。如是行者得度也

善星多聞

T2113_.52.0630b10:

不謂立一徳

善星比丘本釋族。聰明詐作薄
倶羅鬼驚佛。而生入地獄也

彼乃不

T2113_.52.0630b11: 達槃特聖人也。善星庸人也。槃特不學而生
T2113_.52.0630b12: 知。善星雖學而不知也。若使槃特無生知則
T2113_.52.0630b13: 不聖。善星有學知則遷善矣。夫生而知之千
T2113_.52.0630b14: 載無一。學而知之遍於天下。若以千載之一
T2113_.52.0630b15: 而廢乎天下者。非聖人之志也。況學以資生

T2113_.52.0630b16:

知。若金之有礪

礪磨石也。金性雖
利更假磨之也

舟之有楫

楫棹
類也。

T2113_.52.0630b17:

尚書云。若濟川
用汝爲舟楫也

惟利與速物莫能加之。昔仲尼

T2113_.52.0630b18: 云。君子不可不學。子路曰。南山有竹。不柔
T2113_.52.0630b19: 自直。斬而用射。達於犀革。以此言之。何學之
T2113_.52.0630b20: 爲。孔子曰。括而羽之。鏃而勵之。其入豈不益

T2113_.52.0630b21:

深乎

因鏃羽
而彌深

子路再拜曰。故木以繩直。土自

T2113_.52.0630b22: 水平。王用人器。未有不學而能自致奇功知

T2113_.52.0630b23:

道者也。凡人之不學。其猶牆面

無所
見也

人而博

T2113_.52.0630b24: 學。不出戸而知天下。始吾聞之。心存之躬嘗
T2113_.52.0630b25: 之。於所不學實若蔽目。於所遠知誠不由足。

T2113_.52.0630b26:

故有生之域

域涯
也

貴乎有學既學矣。貴乎知

T2113_.52.0630b27: 既知矣。則慕大覺之曠照。成遍知之有日。故
T2113_.52.0630b28: 日就月將猶患失之。佛陀慷慨。仲舒下幃。恨

T2113_.52.0630b29:

光陰之不再也

董仲舒下幃三年讀書。
不窺園圃。佛陀如上注

昔黄覇

漢相
也

T2113_.52.0630c01: 與夏侯勝同下獄。覇欲從勝受經。勝辭以罪
T2113_.52.0630c02: 當死。覇曰。朝聞道夕死可矣。勝賢其言。遂受

T2113_.52.0630c03:

之再更。而講讀不怠也

漢昭帝將議立武帝廟爲世
宗。勝奏武帝奢侈殺戮不宜

T2113_.52.0630c04:

立廟。遂坐謗毀先帝。與黄覇同
縶。覇乃求從學。會赦倶免也

常啼求法於法勇

般
若

T2113_.52.0630c05:

經常啼
菩薩也

以骨骸致香花。兼俟乎宮門。凡七載。異

T2113_.52.0630c06: 有所聞也。於予之眇志。實學知之。不足教知。

T2113_.52.0630c07:

其困兢兢勤勤慚曠此生

已下北
山自敍

嘗撰釋氏年

T2113_.52.0630c08:

志。編年序事務成林藪

年志三十卷。又撰法華玄箋
十卷。二衆初學儀律新疏要

T2113_.52.0630c09:

決十卷。識心澄觀倶
舍等論鈔共百餘卷

鄙野一家之言。經郡邑寇亂

T2113_.52.0630c10: 而亡矣。鄙以學無常師。遂體三教參玄之旨
T2113_.52.0630c11: 趣。裁而録之。暮年神疲。不盡所志。而有告余

T2113_.52.0630c12:

者曰。日月既逝。老之至矣。蓋釋文字乎

蓋何不
也。釋

T2113_.52.0630c13:

放
也

余莞爾而笑

莞爾
笑貎

曰。彼不吾知也。余今自

T2113_.52.0630c14: 欲實腹精於義。何嘗計利而進。度齒而廢乎

T2113_.52.0630c15:

齒年
也

夫去學而神虚焉。則善有所補。不則聽言

T2113_.52.0630c16:

譁噪。無若誦言爲優

聽言塵俗之言也。徒爲喧噪。
誦言典雅之言。聞之經濟。優

T2113_.52.0630c17:

者勝
也

然法華誡其親近

法華經不許親近世
俗文筆外道文字

華嚴責

T2113_.52.0630c18:

其多聞者。蓋恐封乎所嗜

封滯
也

密設其防謂不

T2113_.52.0630c19: 爾者。彼善財童子歴抵一百一十城何爲
T2113_.52.0630c20: 也
T2113_.52.0630c21: 北山録卷第九
T2113_.52.0630c22:
T2113_.52.0630c23:
T2113_.52.0630c24:
T2113_.52.0630c25:
T2113_.52.0630c26: 北山録卷第十

T2113_.52.0630c27:

外信第十六

明佛教於外宗
有信有不信者

T2113_.52.0630c28:

大荒之西

天子王畿五百里甸服。五百里侯服。五百里
綏服。五百里要服。五百里荒服。荒服去京

T2113_.52.0631a01:

師二千五百里。今指大
荒之外。極西之境也

申毒殊風

即西天之風化。
與震旦有異也

太

T2113_.52.0631a02:

古之始。至聖未生

所謂如
來也

有外道仙。爲世宗教

T2113_.52.0631a03:

首。則僧伽衞世

初時有僧伽外道。立二十五諦
義。衞世外道。説六句義等也

中則

T2113_.52.0631a04:

六師

一不蘭迦葉。二阿夷滿。三瞿耶婁。
四波休旃。五先比盧持。六尼乾子

終於九十五

T2113_.52.0631a05:

種

即蘊離蘊計
我等外道也

高視巖藪。謀勍吾敵。將危害正

T2113_.52.0631a06: 法。荐食玄侶。侵軼眞境。伐毀舟梁。雖怙其
T2113_.52.0631a07: 衆。不若吾寡。是以舍利弗一擧勞度差之儔殄

T2113_.52.0631a08:

瘁矣

彈盡也。即勝論外道也。以此仙人形醜好夜出乞
食。故號鵂鶹。爲五頂子立六句義。後化爲石。爲陳

T2113_.52.0631a09:

那菩薩破之。一
吼而石粉碎矣

故以直撃亂薎有不濟。但慢壘

T2113_.52.0631a10: 既高。邪戈難偃。稠林嘯聚。迷津徒渉。俾苦海

T2113_.52.0631a11:

波瀾浩而無際。險道罾繳。綿亘不蔇

繳射鳥器
也。罾取

T2113_.52.0631a12:

魚器也。蔇至也。
修行者不至矣

聖人以是爲瘼。群生以是永悼。

T2113_.52.0631a13: 嘻何莫如之何也已。自白馬西來梵文貢洛

T2113_.52.0631a14:

後漢明帝永平十年。攝摩騰與竺
法蘭以白馬駄經像方來至洛也

信毀迭扇。君臣不

T2113_.52.0631a15:

一

時五岳道士褚善信等
求比試焚燒經像也

且遐域之壤。九服謂之

T2113_.52.0631a16:

荒表。兌方之俗。四海目爲戎人

九服九州
兌方西國

而彼

T2113_.52.0631a17: 復謂中華封略爲儒邦。葱嶺東陲爲邊裔。夫
T2113_.52.0631a18: 人情各重其所處。而傲乎他邦。而皆曰佛何不

T2113_.52.0631a19:

生中國

震旦人自以
此土爲中國

傳聞。中天夏至。測影而盡

T2113_.52.0631a20:

其表

西天中印度夏至之日。樹竿於日中無影。
蓋得閻浮之中日行正居上。故彼稱中也

此方雖

T2113_.52.0631a21:

邵伯相宅周公往營

周本都鄗京召公相宅於陝鄏周
公至成周營之。則今洛京是也

T2113_.52.0631a22:

而周禮云。大司徒職日至之景尺有五寸

洛京雖
震旦之

T2113_.52.0631a23:

心。夏至之日午時樹竿尚有一
尺五寸之景。則別地更多也

謂之地中天地之所

T2113_.52.0631a24: 合。四時之所交。風雨之所會。陰陽之所和。百
T2113_.52.0631a25: 物阜安。乃建王國。今河南陽城縣。得中夏之
T2113_.52.0631a26: 中。而影且有餘矣。其不在陽城則又過乎一
T2113_.52.0631a27: 尺五寸矣。而天上千里地下一寸。故此西域
T2113_.52.0631b01: 萬里之外。又戎夏爲邦。古今何定。伊洛化則

T2113_.52.0631b02:

爲戎

左傳。有伊洛之戎。又有
伐陸渾之戎。皆在洛也

呉越變而爲夏

呉越本
夷。而

T2113_.52.0631b03:

勾踐夫差皆爲
中國覇主矣

故至聖乘時。本不限於方俗。但以

T2113_.52.0631b04: 大千閻浮爲内地。可此即此。可彼即彼。豈以

T2113_.52.0631b05:

文武不在洛。則非天下之君乎

文王居西戎。
武王居岐下

而

T2113_.52.0631b06: 西域時無輪王。分天下爲四主。東以人爲主。
T2113_.52.0631b07: 正由禮樂出乎此方。仁義冠乎八荒。擧稱中
T2113_.52.0631b08: 非必由於地。宋何承天問慧嚴曰。佛國用何
T2113_.52.0631b09: 暦。嚴曰。彼夏至之日方中無影。五行尚土徳。
T2113_.52.0631b10: 八寸爲尺。一兩當此方十二兩。建辰爲歳首

T2113_.52.0631b11:

慧嚴親至西天迴
故能明此事也

及討覈分至

春秋分
冬夏至

薄食宿度阿

T2113_.52.0631b12: 衡陰陽乃以爲然。但以西來三藏越海重譯
T2113_.52.0631b13: 渉歴于艱險。輕百死而致乎一生。既至而不
T2113_.52.0631b14: 知郷國之所在。固可悲也。其所翻譯。方諸寰
T2113_.52.0631b15: 中之典既乖視聽深違背欲將使積昏之士背

T2113_.52.0631b16:

風靡草。逆阪走丸。祇増其忿。誠又難也

以翻譯
三藏來

T2113_.52.0631b17:

既遐遠。不達此方語言。致令詞有質朴文非流美。如安世
高所譯等經。不了之士。逆便相非。増於謗讟。則爲未可

T2113_.52.0631b18:

者
也

夫雍門周承孟嘗騷屑悽感。爲之鼓琴琴

T2113_.52.0631b19:

一發。而涕泗零落。不知其極

雍門齊地也。孟嘗
田文齊公子也。周

T2113_.52.0631b20:

承爲之鼓琴琴
發。而涕不能止

而邪愚之夫承王侯疑貳阻薄。爲

T2113_.52.0631b21:

之鼓脣脣一啓。而訕謗搖動。莫我已矣

此敍輕毀
宗教之士

T2113_.52.0631b22:

因時政之官於吾教疑貳之間。承便鼓扇于
脣齒以毀謗。致令王侯心迴而信用之也

是以假彼

T2113_.52.0631b23:

重位鴻才。言爲物準。行爲時憲

佛法付與王臣。
凡在位官員才

T2113_.52.0631b24:

學之士。假以護持。所在三寶尤宜援奉。貴
其大才重位以弘護宗教矣。準繩也。憲法也

順則誘掖。

T2113_.52.0631b25:

背則撃搏

掖提膊也。信順之者。提臂而
引之。不信者。撃搏而責之也

使弱喪知

T2113_.52.0631b26:

乎所歸。食椹懷乎好。音

黄鶯食桑椹而音美。
如聞法而敬信也

乃

T2113_.52.0631b27:

佛法金城湯池之固

假尊官爲外護。則佛
法若有城池之固

而攻者

T2113_.52.0631c01:

罔弗敗。律喪師矣

若有外黨相攻。無
不自然摧敗也

夫釋氏之

T2113_.52.0631c02:

難。而釋氏不能違之者何

外人問有難釋氏之教。
而引釋氏之教答之。而

T2113_.52.0631c03:

不能違避其難
者有何所以

譬陰愆于序。赫日晞之。陽愆于序。

T2113_.52.0631c04:

洪雨霔之

久雨者。陰之失序。則須晴景方解。
久旱者。陽之失序。則須甘雨解之

若陰濟

T2113_.52.0631c05: 于陰。湯濟于陽。則九載之水。七年之旱。未足

T2113_.52.0631c06:

多也

堯有九載之水。
湯有七年之旱

故古之賢徳。無位何威。無

T2113_.52.0631c07: 賞何悦。無辯何信。其所酬抗。多以釋教爲證

T2113_.52.0631c08:

反資其倨

答難若專引己教爲證。如
以陰濟陰以陽濟陽也

是以夷難靜暴

T2113_.52.0631c09:

復迷取亂。挫公孫龍之辯

夷平也。取亂取勝也。公
孫龍趙人也。虞郷思以

T2113_.52.0631c10:

邯鄲請封平原。龍以辯捷諫而
止。後語云。龍有白馬之辯者也

絶叔孫氏之毀

叔孫
武叔

T2113_.52.0631c11:

毀仲尼。子貢曰。夫子不可毀。他人之賢者丘
陵也。夫子之賢者日月也。不可得而踰也

雖有方

T2113_.52.0631c12:

袍。莫如服冕

服冕儒士有毀夫子輒能對之。豈可方袍
釋子遭毀其師而無對答之者可不恥乎。

T2113_.52.0631c13:

必資於學矣。
方袍袈裟也

昔何承天著達性論。顏延之折之

T2113_.52.0631c14:

並宋之朝士。顏光祿
也。有文常好飮酒

范縝搆形神滅義。沈約質之

T2113_.52.0631c15:

梁朝賢士也。
文在弘明集

故豺狼非狻猊不制。蛇豕非 &T054893;

T2113_.52.0631c16:

不斷。而經稱爲外援展如之人

展援也。假信心爲
外授。審如此也

T2113_.52.0631c17: 則不失其名也。嗚呼有天地焉。有生成焉。有

T2113_.52.0631c18:

信者焉。有不信者焉

既天地造化則有萬物人倫。人
倫之内有信者有不信者。情不

T2113_.52.0631c19:

同故
也

其信如漢顯宗

則後漢第二
主明帝也

傅武仲

傅毅
也

呉大

T2113_.52.0631c20:

帝

孫權
也

支與闞

支謙
闞澤

東晋至于受終至王濛･郗

T2113_.52.0631c21: 超･許詢･謝尚之倫。宋文明。洎宗王･何顏輩。

T2113_.52.0631c22:

魏宗恭。南齊劉虯。梁君臣陶隱居

陶景純。字隱
居。號貞白先

T2113_.52.0631c23:

主

北齊顏之推

此並深
信之士

其不信如晋蔡謨

字道明。
東晋也。

T2113_.52.0631c24:

東帝令作讃佛頌。堅不從。
乃言謗佛。下庭尉免爲庶人

僞趙王度。宋周朗･虞

T2113_.52.0631c25: 愿。魏張普濟･李瑒･楊衒之。齊劉晝。梁荀濟

T2113_.52.0631c26:

此實心毀教
不信之士也

夫信者靜乃一心昭窮萬化。或未遺

T2113_.52.0632a01: 所存。要報求施。重因縁之理。篤敬戒之心。退

T2113_.52.0632a02:

無納隍之酷進致含光之美

隍阬也。若
致於阬也

其不信

T2113_.52.0632a03: 者神用匪虚。鄙識濁慮。或惡幢塔崇侈。法籍

T2113_.52.0632a04:

宏奧。僧居

塏

塏高
淨也

法徒尊大。攄已之憾

攎
舒

T2113_.52.0632a05:

也

悖乎楊言。駟不及舌。陷乎邪黨。哀哉。然有

T2113_.52.0632a06: 過乎信者。如齊文慧太子竟陵王。梁高祖陳

T2113_.52.0632a07:

文宣二帝。魏文成･獻文･孝文･齊高洋

北齊也。
此諸信等

T2113_.52.0632a08:

皆見弘
明集

或開演金偈。或捐擲寶位。或縱民入道。

T2113_.52.0632a09:

或竭國起寺

今大宋皇帝造金銀字大藏經數藏。彫藏
經印板一十三萬餘板。嚴飾天下寺舍。毎

T2113_.52.0632a10:

年祠部牒度僧八千餘人也。太
宗初登極度天下係帳童子出家

其有過於不信者。

T2113_.52.0632a11:

如拓跋

魏武
燾

宇文

周
武

崔皓

後
魏

傅弈

唐
初

爲災

魃彗

T2113_.52.0632a12: 焉。其有君主議及沙汰者。此實絜揚清之美。

T2113_.52.0632a13:

非不信之士也。昔桓玄教曰

教令
也

沙門有能申

T2113_.52.0632a14: 述經誥。暢説義理。戒禁修整。足以宣紀大化
T2113_.52.0632a15: 其有違於此者。悉令罷道。遠公與桓公書曰。
T2113_.52.0632a16: 佛教陵遲。穢雜日久。毎一尋至。慨憤盈懷。常

T2113_.52.0632a17:

恐運出非意淪湑將及

淪湑漸
漬也

竊見清澄諸道

T2113_.52.0632a18: 人教實應本心。夫涇以渭分。則清濁殊勢。枉
T2113_.52.0632a19: 以直正。則不仁自遠。此命既行。則二理斯得。
T2113_.52.0632a20: 然後令飾僞者絶假道之路。懷眞者無負俗

T2113_.52.0632a21:

之嫌。道俗交通。三寶復隆矣

古者沙汰總有二意。
一爲崇重教門惡其

T2113_.52.0632a22:

渝濫。故澄汰姦冗務令清淨。宋世祖･王度･顏延之･蕭暮
之･周朗･虞愿･張普惠李瑒･衞元嵩･顧觀･那子才･高道讓･

T2113_.52.0632a23:

盧思道･唐高祖十四人也。二爲憎嫉昌顯危身挾怨。故
須除蕩以暢胸襟。魏太武･周高祖･蔡暮･劉晝･楊衒之･荀

T2113_.52.0632a24:

濟章･仇于陀･劉惠琳･范縝･傅
弈･王文同十一人。實心毀滅也

玄教於是不及廬山。

T2113_.52.0632a25: 夫血胎粒食者。信不信何二焉。但人禀五材

T2113_.52.0632a26:

正氣者。必保乎正性正命

賢者禀五
行之清氣

克昭懋行

能
明

T2113_.52.0632a27:

勉勵
之行

其憑福田。故乃信也。禀冷氣者。必僻恣淫

T2113_.52.0632a28:

愎

愎悷
也

滅沒天理。其假禍亡。故不信也。若使

T2113_.52.0632b01:

唐虞元凱夏殷伊傅

唐虞堯舜也。元凱十六相。
夏禹殷湯也。伊尹傳説也

周

T2113_.52.0632b02:

之十亂

亂治也。太公周公召公畢公榮公南
宮括散宜生太顛閻天文母十人也

漢之三傑

T2113_.52.0632b03:

張良。蕭
何。韓信

仰眄金容。俯聆玉軸。則未嘗不信。興

T2113_.52.0632b04: 五内言動群有彼何然。蓋爲善惟日不足故

T2113_.52.0632b05:

也

此等雖未偶教興。若
遇之心大崇信也

若使桀･紂･莊･跖･陽貨･子

T2113_.52.0632b06:

臧･視之。瞽如聽之聵如

桀夏□也。紂殷□□也。
莊蹻楚蜀惡賊盜跖魯暴

T2113_.52.0632b07:

賊。陽貨季桓子家臣暴虐於魯。子
臧鄭子臧也。瞽聞善不足化也

彼何哉然。蓋凶人

T2113_.52.0632b08: 爲不善。亦惟日不足故也。惟生之有涯。體非
T2113_.52.0632b09: 金石。樂未備志。哀以繼之。老聖稱身爲大患。

T2113_.52.0632b10:

仲尼嘆交臂若失

浮生流速
何足貴也

而釋教何讐誠心務

T2113_.52.0632b11: 損不爲福始。而處禍先眞所謂能惡不能善
T2113_.52.0632b12: 之失也。若彼果有。雖欲自絶。何傷於日月乎

T2113_.52.0632b13:

若彼教門所説。因果實本有。汝縱毀之亦何能
傷其道。子貢曰。人雖欲自絶。何傷於日月乎

若彼果

T2113_.52.0632b14:

無。慕立虚善。足以遠害

若佛教所説因果之事本
無。虚求善譽。亦足遠害

T2113_.52.0632b15:

也

夫虚去殺猶愈屠釣。虚輟財猶愈竊盜。虚

T2113_.52.0632b16:

潔己猶愈濁濫。帷箔不修

謂不治
閨門

況孰知其必

T2113_.52.0632b17: 不虚哉。而釋教竊財貨財也。食肉貨肉也。害

T2113_.52.0632b18:

人貨要目領也

貨賣交易也。今切他財。當亦還財。今
食其肉。當亦被他食。今害人之要日

T2113_.52.0632b19:

領當却遭害。是交
易之道也。領項也

苟使不貨。善則實矣

誠能不盜不
殺等。稱自

T2113_.52.0632b20:

爲善。其
事實也

其言既實。其人豈虚乎。佛圖澄･衡岳

T2113_.52.0632b21:

思大。能遠視多生

皆得
先觀

支林･道安能。博識強

T2113_.52.0632b22:

學。劉遺民･劉虯。弓旌不顧

皆晋之高士。辭榮者
也。古招士以弓旌也

T2113_.52.0632b23: 許詢･宗炳。繿縷畢歳。豈佛法無其實。而能使

T2113_.52.0632b24:

彼建志不拔耶

此皆賢明之士。
情豈謬哉

昔武徳初。大臣

T2113_.52.0632b25:

不圖邇臣希旨

高祖時。傅弈以唐出李姓。以
老子爲祖。遂譛之令澄汰也

以

T2113_.52.0632b26: 帝系發自玄元。文明廣大與天下咸一。將害

T2113_.52.0632b27:

我教。蜂蠆且毒。貝錦有章

貝錦文飾
之詞也

惟帝時聰

T2113_.52.0632b28:

明終罔攸蔽

罔無也。攸所也。蔽暗也。傅弈
等雖扇惑聖。聰帝無所暗蔽也

彼娼嫉

T2113_.52.0632c01:

不克彦聖之夫

娼貪也。嫉蠹也。克勝也。彦聖法淋
道宣等。彼傅弈情雖貪蠹。終不能勝

T2113_.52.0632c02:

彼者
也

庸

其徳。無所膚浸

僨僵也。用殕其兇徳使浸
潤之譛。膚受之愬不能行

T2113_.52.0632c03:

焉

杲杲愛日。將墜復擧。靄靄油雲。既散又族

T2113_.52.0632c04:

佛日沈而又明。
慧雲散而復聚

實有唐宗廟社稷之靈也。克保

T2113_.52.0632c05: 于子孫黎民之福也。夫天地邦域。以元牧司

T2113_.52.0632c06:

之

天生蒸民
樹之司牧

以鬼神綏之

綏安也。神者聰明正
直福善禍淫者也

苟人

T2113_.52.0632c07:

君失理。則靈神是捨

神尼傳。宇文氏毀滅佛法。神
尼見善神皆西去。後果國滅

T2113_.52.0632c08:

也。近柴氏毀鎭州銅
大悲。致惡疾而終也

不保于山川。山川匪寧。則災

T2113_.52.0632c09: 禍作矣故天反其常。地載其妖。人懷其亂。稼

T2113_.52.0632c10:

穡病矣

山崩川竭。星辰失度。地動山鳴。賊
盜競起。妖怪作興。水旱爲沴也

粢盛何有

T2113_.52.0632c11:

焉。昔桀紂周幽

桀夏癸也寵末嬉。紂殷辛也寵姐己。
周幽寵褒姒。皆以美色昏亂朝政。而

T2113_.52.0632c12:

失天
下也

酒池肉林。作奇技淫巧。以悦婦人

紂有酒
池肉林

T2113_.52.0632c13:

醩山脯丘。有炮烙之刑。斮朝渉
之脛。剖賢人之心。刳剔孕婦等

爲虐不及於神祇。

T2113_.52.0632c14: 尚山崩川震。星流鬼哭。況剪除善道。萬靈無
T2113_.52.0632c15: 依。詎得鳴鳳造于郊玉燭爲之調太階如砥

T2113_.52.0632c16:

乎

堯時鳳巣阿閣。四
時和謂之玉燭

于時高業沙門慧淨。法琳洎

T2113_.52.0632c17:

宿儒望彦。瑤華疊綷

綷五色之文
也。子對反

金奏諧響。懷

T2113_.52.0632c18: 之以徳。強之以義。淬礪矛斧。傾塞巣穴。有門
T2113_.52.0632c19: 下典儀李師政。撰内徳通命正邪論三篇。擧

T2113_.52.0632c20:

其所惑。詳校黜剥

文在古弘明集
第十四卷也

文而有據最備

T2113_.52.0632c21: 斯作足以毘賛眞門。闡楊玄極。後世觀者宜
T2113_.52.0632c22: 杜口塞淵。不復疑謗。但文沈隱不爲凡淺之

T2113_.52.0632c23:

所知也

近代有歸正論。及釋教
廢興記等。亦其事也

且忠臣孝子。宜徼

T2113_.52.0632c24:

福防害

繳求
也

以保君親。敬恭祷祀。精謹藥石。

T2113_.52.0632c25:

何必知其無益而故務也

只如秦皇好道。漢帝求
仙。或變金銀抂燒鈆 &T012516;

T2113_.52.0632c26:

竟有何
成者也

揆其無傷而故犯也。禮云。疑事無質如

T2113_.52.0632c27:

崔皓率己專斷。以貽君親之戚

魏武以惡疾而終。
崔皓戮尸者也

T2113_.52.0632c28: 安得崔也。謂之忠孝乎。今有蓬心之士。尚欲

T2113_.52.0633a01:

與崔何其昏也

與者
許也

覆軌之迹。孰得貳焉。若以

T2113_.52.0633a02: 東漢已前世未有佛。家國自寧。今宜復其昔

T2113_.52.0633a03:

者

此牒外
人難也

則義軒已前未有文字。天下遂性

羲軒
前未

T2113_.52.0633a04:

有文字。帝道
無爲自理也

姫孔漸滋。人用梏械

所以拘
手足也

殆于瘥

T2113_.52.0633a05:

札

瘥小死也。札大死也
則今疫癘之疾也

秦正坑之。亦何罪也

秦正始
皇也。

T2113_.52.0633a06:

三十四年。博士淳于越奏。令封子弟爲諸侯。李斯云。諸
生不師古而學古非兩世。諸非秦記皆燒之。諸有藏詩書

T2113_.52.0633a07:

及百家語悉燒。
偶語詩書者死

若以四夷之人

弋鮮食

免網
也。弋

T2113_.52.0633a08:

以生絲線繋箭而射
鳥。夫子弋不射宿也

孰爲施戒

四夷之人以殺戮爲
耕作何有施戒事也

而

T2113_.52.0633a09:

世襲穹廬者

穹廬
蕃帳

則四夷之民。何嘗有姫孔

T2113_.52.0633a10: 之教。行於禮義。而君臣父子繼焉。是則姫孔

T2113_.52.0633a11:

亦可廢也

東漢已前無佛法。東漢已前國自理。四夷之
國無儒教。四夷之國亦自理。佛教如可廢。

T2113_.52.0633a12:

則儒教亦
可廢也

若以平施俾家給人足

謂普施
賙急也

不必在

T2113_.52.0633a13:

乎齊戒者。誠亦驅其人於塗炭矣

若不持齊戒而
施。則以殺盜

T2113_.52.0633a14:

淫等惠
人是也

夫慈心惠下。宗廟不修。不得謂之孝也

T2113_.52.0633a15:

慈雖及下。敬不
及祖。豈曰孝乎

豐物恣惡。香火不修。不得謂之

T2113_.52.0633a16:

福也

如殺馬
祭天等

其無孝無福而望人安固。如憑

T2113_.52.0633a17:

攸枿而待蔭者也

枿斷樹之餘也。殺命求福。
如依無葉之樹。豈有蔭也

若以

T2113_.52.0633a18: 佛無形響。復不可奉者。則郊祀先王先公。孰

T2113_.52.0633a19:

有見聞而敦其禮乎

考祖亦無見
聞。何故祀之

若以鬼神不

T2113_.52.0633a20: 實。先儒但導人爲敬者。則何患佛教不實。而
T2113_.52.0633a21: 使人爲善耶。但謗者構惡不盈耳。不足以駭
T2113_.52.0633a22: 聽。聽者聞惡不暢心。不足以承謗。故聽與謗。
T2113_.52.0633a23: 其過均矣。而氛囂之世。愛則廣其美。惡則厚
T2113_.52.0633a24: 其過。夫有虞氏仁孝之宗也。汲冡以平陽之

T2113_.52.0633a25:

變。非揖讓而取也

汲冡書云。舜囚堯於平陽。以奪其
位。非受禪也。今見有囚堯城也

T2113_.52.0633a26: 伊尹人臣之表也。汲冡以桐宮反刺乃復夏

T2113_.52.0633a27:

政也

伊尹相太甲。太甲不用伊尹之訓。伊尹放之桐宮。
三年俟其改過。乃歸復其位。以盡仁臣之道。今汲

T2113_.52.0633b01:

冡書云。伊尹放太甲于桐宮。太甲自竇中
潜出。殺伊尹而自立。與尚書之文全別

凡是非徑侹

T2113_.52.0633b02: 之論。何有窮乎。故當承堯典殷書乃可經矣。

T2113_.52.0633b03:

仲尼曰。攻乎異端斯害也矣

穿鑿之家。害
於正義也

夫何

T2113_.52.0633b04:

不然哉。觀乎古今撰製

内教
文章

多先貶周孔而降

T2113_.52.0633b05:

老莊。以爲能文者

如因明
疏序等

此啓戸納盜怒敵惎

T2113_.52.0633b06:

黨之由也

惎教也。比者怒道兼非儒教
則是教。道儒結黨爲授也

夫一寇尚

T2113_.52.0633b07: 不可翫。況結二寇之衝乎。使敵果至矣。桓桓
T2113_.52.0633b08: 赳赳。以頑勁爲干櫓。以訾讟爲矛槊。憤憤悱

T2113_.52.0633b09:

悱。鬱干眦睚

眦睚
怒也

致使愚則囅而抃。仁則懣

T2113_.52.0633b10:

而疾

囅笑也。抃舞也。下愚聞而笑
之。懣愁恨也。仁者見而惡之也

將欲鼓而壓

T2113_.52.0633b11:

之。秉羽而來之

比欲鼓勢以壓之。擧
羽以招之。皆不可也

實難能也。夫

T2113_.52.0633b12: 泄 &T032862;

之一熛。始蔓草而烶於宮室。邪夫之一

T2113_.52.0633b13:

勃。始凡庸而上訕賢聖

竃

之火。能爇宮闈。邪
夫之謗。安懼聖賢哉

何

T2113_.52.0633b14:

無善愼歟

無不也何
不愼言也

古語云。行無禮必自及

敬人
者人

T2113_.52.0633b15:

必敬己。陵人
者人亦讐已

昔呂布

魏曹操
下將

強袁渙令作書罵劉

T2113_.52.0633b16: 備渙曰。唯徳可以辱人不聞以罵。彼固君子

T2113_.52.0633b17:

耶。且不恥將軍之言

君子之道
犯而不校

彼誠小人耶。復

T2113_.52.0633b18: 將軍之意。則辱在此不在彼矣。故鳥窮則啄。

T2113_.52.0633b19:

獸窮則攫

居縛反。説文
云。爭持物也

人窮則詐。馬窮則佚。夫

T2113_.52.0633b20: 能使啄佚之不至者。其唯上智哉。是以當吾
T2113_.52.0633b21: 教昭夷之際。孰不黨行余侮。雖色怡於外。而

T2113_.52.0633b22:

實腸結于内

夷傷也。侮慢也。像教既屬陵夷。誰不朋
扇。侮慢者也。儒道之士。外雖恭順。内結

T2113_.52.0633b23:

蛆嫉
也

但果行育徳。陰搆默化。漏彼所短。悦彼

T2113_.52.0633b24:

所長。百或其一。味我道腴。自然迴席

對彼二
教。但

T2113_.52.0633b25:

行恩徳。擧彼教之所長。闕彼教之不足。百
人之内或偶一人。味道餐風。自然歸心者也

夫適裸

T2113_.52.0633b26:

國者。解裳乃合

禹至裸國。忻然解
衣。蓋順其俗也

且今人是此方

T2113_.52.0633b27: 之人。儒道是此國之教。其俗縱知不加於我。

T2113_.52.0633c01:

亦姑各阿比其門

阿比朋黨
也。姑且也

鱗張角捍。安得不

T2113_.52.0633c02: 美而從之。婉而優之。綏而遷之。使悦而後服。

T2113_.52.0633c03:

豈在庸言酬酢耶

所謂善戰不陣。
善閉無關者也

若以彼説不至

T2113_.52.0633c04: 極慮人不驟徙節於吾道者。然聖人亦各當
T2113_.52.0633c05: 機御物。如佛與提謂説人天福。而大聖豈
T2113_.52.0633c06: 不欲令人盡至寂滅歟。但居其辰不爲利矣

T2113_.52.0633c07:

縱説至教。不契其
根不利於他也

其老聖豈不欲令盡至沖漠歟。

T2113_.52.0633c08:

所著二篇之經

道徳
二篇

兼辯治於家國。俾濟世者

T2113_.52.0633c09:

不相抑廢

雖序道徳。不
廢治國之法

仲尼豈不欲使人盡至

T2113_.52.0633c10: 皇道歟。所修六典。兼存覇王。將苞擧而無遺
T2113_.52.0633c11: 也。故覆燾莫大於天地。變化莫大於聖人。而
T2113_.52.0633c12: 實二教之於我。賛而不害也。吾之於二教。統
T2113_.52.0633c13: 而有歸也。何謂飮醇酎者不競。咀糟粕者競

T2113_.52.0633c14:

焉

至人君子殊途同歸。
澆薄小人是非阿黨

但人多不自信己愚。而於

T2113_.52.0633c15:

可誷則欣欣然

不知已愚。而
調所不及者

未知丹碧好抑揚

T2113_.52.0633c16: 藻繪。未知鈆墨好毀稱篆隷。未知禮樂好昇
T2113_.52.0633c17: 降法度。未知宮羽好賞罰音律。其有矚余

T2113_.52.0633c18:

此詞能無訧兮。余之參玄私爲適已也

就責也。
矚見也。

T2113_.52.0633c19:

恐後人見參玄語録而責於己。今
我蓋自取適性情。而著述之也

不敢謂於君子也。

T2113_.52.0633c20:

昭文之琴

文如海云古
之善琴者也

是非兩至。寧不鼓乎

不以
人是

T2113_.52.0633c21:

非而不
鼓之

夫蘧大夫五十。知四十九年非

衞大夫蘧
瑗。字伯

T2113_.52.0633c22:

王。見耕者問。

牛赤牛何者力大。耕夫不答。直驅牛遠
方。答云。二牛倶得力。答不平恐有怨也。蘧瑗云。一農夫

T2113_.52.0633c23:

猶懼二牛之怨。我今五
十。知四十九年之非也

孔宣父六十。知五十九年

T2113_.52.0633c24:

非。如余瑣焉耄與闔柩而已

闔棺
蓋也

齊君懸賞。以

T2113_.52.0633c25:

待諫慮失於治也

齊威王懸賞曰。有面諫寡人者受上
賞。書諫者受中賞。謗議於市朝者

T2113_.52.0633c26:

受下
賞也

漢相貶爵以杜諫

蕭何以苑中之地貸法賈人。高
皇大怒。何遂免冠徒跣以請

T2113_.52.0633c27:

罪。帝乃
釋之

審其能守也。雖取捨不同。而各有宜

T2113_.52.0634a01:

也。其有沮余參儒道者

沮壞
也

余顧彼誰或焉夫

T2113_.52.0634a02:

越俗輕冠

以彼多水其俗
剪髮文身也

齊市賤屨

屨履屬。齊景公
好刖人足。晏子

T2113_.52.0634a03:

宅近市。公更之不肯。公云近市識貴賤
否。晏子曰。踴貴而屨賤。景公於是省刑

豈靡已之利

T2113_.52.0634a04:

而捐君子之華也

學以飾身。不可以己不益
而廢。君子飾身之道耶

昔孔子

T2113_.52.0634a05: 馬佚。犯野人苗。野人擯子貢之詞。納圉人之

T2113_.52.0634a06:

詞

子貢言語之士也。圉人養馬之士也。而野人棄子貢之
言不與馬。而納圉人之言還之。蓋以其類相投故也

T2113_.52.0634a07: 蓋鄙人不悦賢談久矣。孔子曰。昔者季孫氏
T2113_.52.0634a08: 之賜我粟千鍾。而交益親。南宮敬叔。遺我駟
T2113_.52.0634a09: 乘也。而道益行。故道雖貴。必有時而後重。有
T2113_.52.0634a10: 勢而後行。微夫二人之貺。則丘之道殆將廢

T2113_.52.0634a11:

矣

夫子初將出魯。聘周問禮。季氏賜粟千鐘。孟氏僖子
賜車。仍令懿子南官敬叔從師事仲尼及門徒請益者

T2113_.52.0634a12:

三
千

昔大聖之將滅。顧命列國諸王洎大臣

如來
將入

T2113_.52.0634a13:

滅。以教法及比丘内護
之事。付有力王臣也

亦如仲尼之道焉。西域無

T2113_.52.0634a14:

貴賤老幼。其人叟智彦

韋昭云。老而有徳曰
叟。智過三百人曰彦

皆謂

T2113_.52.0634a15: 優婆塞。壽母令妻皆謂優婆夷。此謂近事男
T2113_.52.0634a16: 近事女也。陶神五戒。隣善奉聖。居俗目之美
T2113_.52.0634a17: 也。先聖亦託以法教。令率力兼道。如須達多
T2113_.52.0634a18: 毘舍佉。視王侯之亞矣。昔孫權未達教之所

T2113_.52.0634a19:

由。問於闞澤

呉大史
令也

澤對曰。臣審知佛是無

T2113_.52.0634a20:

上法王。衆聖所歸。教加一切

加被
也

哀含萬象深

T2113_.52.0634a21:

同巨海。不揀細流。照並日月。不嫌星燭

嫌阻
也

T2113_.52.0634a22:

會觸則化。遇物斯乘

觸對也。乘運也。若洪鍾之
待扣。似巨舟而廣運也

天

T2113_.52.0634a23: 上人中。自在尊貴。縱使天有普覆之功。地有
T2113_.52.0634a24: 普載之力。皆是諸佛建立使之然也。宋文帝

T2113_.52.0634a25:

問何尚之羊玄保

尚之宋侍中。玄
保吏部郎中

曰。朕少來讀

T2113_.52.0634a26:

經不多。比日彌復無暇

比近
也

三世因果未辯措

T2113_.52.0634a27: 懷。而復不敢立異者。正以卿輩時秀率所敬

T2113_.52.0634b01:

信也。范泰

車騎將
軍也

及謝靈運。皆稱六經典文本

T2113_.52.0634b02: 在濟俗爲政。必求性靈眞奧。豈得不以佛經
T2113_.52.0634b03: 爲指南耶。近見顏延之折達性論。宗炳難黒
T2113_.52.0634b04: 白論。明佛法汪汪尤爲名理並是開奬人意。
T2113_.52.0634b05: 若使率土之賓皆感此化。則朕垂拱坐致太
T2113_.52.0634b06: 平矣。夫復何事。尚之曰。悠悠之徒。多不信
T2113_.52.0634b07: 法。以臣庸弊更荷褒拂。非敢所當。至如前代

T2113_.52.0634b08:

群英。則不負明詔矣。中朝已遠

西晋
也

難復盡

T2113_.52.0634b09:

知。渡江已來

東晋
也

王導･周顗･庾亮･王濛･謝尚･

T2113_.52.0634b10: 郗超･王坦･王恭･王謐･郭文擧。謝敷･戴逵･許

T2113_.52.0634b11:

詢･范汪･孫綽･張玄･殷顗等

並東晋
賢士也

或宰輔之

T2113_.52.0634b12: 冠蓋。或人倫之羽儀。或置情天人之際。或抗
T2113_.52.0634b13: 迹煙霞之表。並禀志歸依。措心崇信。其間比

T2113_.52.0634b14:

對則蘭･護･開･潜･深･遁･崇･邃

八子皆
高僧也

皆迹亞黄

T2113_.52.0634b15:

中。咸不測之人也

黄中聖
人也

慧遠法師云。釋氏

T2113_.52.0634b16: 之化。無施不可。適道固自教源。濟俗亦爲眞
T2113_.52.0634b17: 要。竊尋此説。有契理奧。何者。百家之郷。十
T2113_.52.0634b18: 人持五戒。即十人淳謹。千室之邑。百人修十
T2113_.52.0634b19: 善。則百人和睦。持此風教。以遍寰區。編戸億
T2113_.52.0634b20: 千。則仁人百萬。夫能行一善則去一惡。去
T2113_.52.0634b21: 一惡則息一刑。息一刑於家萬刑息。於國則
T2113_.52.0634b22: 陛下之言坐致太平是也。故佛圖澄入鄴。石
T2113_.52.0634b23: 虎殺戮。減半澠池。寶塔放光。符健椎鋸用息

T2113_.52.0634b24:

石虎後趙也。
符健前秦

蒙遜反噬無親。虐如豺虎

北涼沮渠
蒙遜。本胡

T2113_.52.0634b25:

人。博覽群書。曉天文。殺叚業。自稱
涼州牧。後入姑臧。即位號西河王

末節改悟。遂成

T2113_.52.0634b26:

善人

在位三十年。
譯涅槃經

法建道人力兼萬夫。幾亂河

T2113_.52.0634b27: 渭。面縛甘死。以赴師厄。此非是内教所被哉。
T2113_.52.0634b28: 時羊玄寶進曰。竊恐秦趙論強兵之術。孫呉
T2113_.52.0634c01: 盡呑并之計。將無取於此也。帝曰。此非戰國
T2113_.52.0634c02: 之具。良如郷言。尚之曰。夫禮隱逸則戰士怠。
T2113_.52.0634c03: 貴仁徳則兵氣衰。若以孫呉爲心。志在呑噬。
T2113_.52.0634c04: 亦無取堯舜之道。豈唯佛教而已哉。帝悦曰。
T2113_.52.0634c05: 釋門有卿。亦猶孔氏之季路。所謂惡言不入
T2113_.52.0634c06: 於耳。昔牟子郗嘉賓宗炳朱皓之劉勰。並會
T2113_.52.0634c07: 道控儒。承經作訓。警法王之路。獻獲醜之功。
T2113_.52.0634c08: 而彼言行。豈由形勸而已哉。魏以太延五年

T2113_.52.0634c09:

始起虐

太延五年已夘年。
北涼初滅佛法也

太平眞君七年丙戌盡

T2113_.52.0634c10: 誅滅。是歳宋元嘉二十三年也。正平二年壬

T2113_.52.0634c11:

辰春二月帝崩。太子晃先卒

初帝南征。有譛晃婬
于内。帝怒。晃懼乃謀

T2113_.52.0634c12:

逆。帝知之因詐死。使人召晃至。
以鐵籠罩之。撻三百。後乃殺之

呉王立改元曰永

T2113_.52.0634c13:

平。是歳十一月崩

魏太武正平二年。爲常侍宗愛所
害。景穆太子光立。改永平元年。

T2113_.52.0634c14:

宗愛亦害之。立景穆子濬。
號文成帝。改元曰興安也

文成立。改元曰興安。復

T2113_.52.0634c15:

興也

再興
釋教

周以天和四年己丑歳議興廢。建徳

T2113_.52.0634c16:

三年甲午大殲滅。當陳宣大建六年也

周武名
邕。佛

T2113_.52.0634c17:

道二教並
毀除之

宣正元年戊戌帝崩。天元嗣立

宣帝也。
諱贇。武

T2113_.52.0634c18:

帝長子。税入市者。人一文錢。幸洛陽。驛馬四百里。皇后
方駕而行。後者罪之。自稱天元皇帝。咸陽水變爲血

T2113_.52.0634c19: 已亥歳改爲大成元年。春復興也。惟天命弗
T2113_.52.0634c20: 于常。以禹啓夏命。以湯啓殷命。其將亡也。以

T2113_.52.0634c21:

桀紂滅之

禹姒姓名文命。湯子姓名天乙。
桀禹十七代孫。紂湯三十代孫

惟至道弗

T2113_.52.0634c22: 于常。以漢魏始之。以晋宋弘之。其將亡也以
T2113_.52.0634c23: 二武滅之。天意以萬物不一。外事豈必福者
T2113_.52.0634c24: 能興。禍者能滅。不興安廢。不廢孰興乎。昔玄
T2113_.52.0634c25: 高縊于郊南。弟子經夕乃至。興而告曰。大法
T2113_.52.0634c26: 應化。隨縁盛衰。盛衰在迹。理恒湛然。但念汝

T2113_.52.0634c27:

等。不久復當如我。汝等死後。法當復興也

玄
高

T2113_.52.0634c28:

道人。以太子晃之師故死於平陽。光至于寺。弟子
方知乃請尸。尸至寺。復起告弟子。後大法果滅也

魏興

T2113_.52.0635a01:

安初

文宣皇帝
甲午年也

高宗詔曰。夫爲帝王者。必祇奉

T2113_.52.0635a02: 明靈顯彰仁道。其能惠著生民利濟群品者。
T2113_.52.0635a03: 雖往猶序其風烈。是以。春秋嘉宗盟之禮。祭

T2113_.52.0635a04:

典載功施之族

禮云。功施於民者祀之。勞及於民
者祀之。能御大難者祀之等是

況

T2113_.52.0635a05: 釋教如來。功濟大千。慧流塵境。尋生死者。歎
T2113_.52.0635a06: 其達觀。覽文義者。貴其妙門。助政化之禁律。
T2113_.52.0635a07: 益仁智之善性。排撥群邪。開演正覺。故前代
T2113_.52.0635a08: 已來莫不崇尚。亦我國家常所尊事之也。世
T2113_.52.0635a09: 祖太武皇帝。開廣邊荒。徳澤遐被。沙門道士。

T2113_.52.0635a10:

善行純誠。如慧始之倫

慧始足白於面。時號白足阿
練若。魏大武沙除釋教令構

T2113_.52.0635a11:

得僧首者賞金始立國門。來者與
其頭。官中賞給不暇。由是而止

無遠不至。風義相

T2113_.52.0635a12: 感。往往如林。夫山海之深。怪物多有。姦淫之
T2113_.52.0635a13: 儔。得容假託。講寺之中。致有兇黨。是以。先
T2113_.52.0635a14: 朝因其瑕釁戮其有罪。有司失旨。一切禁斷。

T2113_.52.0635a15:

景穆皇帝。毎爲慨然

文宣帝父
尊爲景穆

値軍國多事。未

T2113_.52.0635a16: 遑修復。以朕纉承鴻緒。君臨萬邦。思述先志。
T2113_.52.0635a17: 以隆斯道。今制諸州城郡縣衆居之所。各聽
T2113_.52.0635a18: 建浮圖一躯。任其財用。不制期限。其有好樂
T2113_.52.0635a19: 道法欲爲沙門。不問長幼。出於良家。性行篤
T2113_.52.0635a20: 素。郷里所明者聽出家。大州五十人。小州三

T2113_.52.0635a21:

十人。足以化惡就善播揚道教者也

已上後魏文
宣皇帝再興

T2113_.52.0635a22:

詔

周初滅法。尋立通道觀。選釋李門人有名

T2113_.52.0635a23: 當世者一百二十人。著衣冠笏履。號通道觀

T2113_.52.0635a24:

學士

衞元嵩
奏置也

而普曠剃髮留鬚

高僧
也

帝乃笑之。大

T2113_.52.0635a25:

成元年春正月天元詔曰

宣
帝

弘建玄風。三寶

T2113_.52.0635a26: 尊重。特宜修敬。法化弘廣。理可歸崇。其舊沙
T2113_.52.0635a27: 門中徳行清高者七人。在正武殿西安置行
T2113_.52.0635a28: 道。二月改爲大象元年。勅曰。佛法弘大。千古
T2113_.52.0635b01: 共崇。豈有沈隱捨而不行。自今已後。王公已
T2113_.52.0635b02: 下并及黎庶。並宜修事。知朕意焉。爰於二京
T2113_.52.0635b03: 各立一寺。其餘州郡猶未通許。四月八日。詔。
T2113_.52.0635b04: 佛教興來多歴年代。論其至理。實自難明。但
T2113_.52.0635b05: 以世漸澆浮不依佛法。致使清淨之法變成
T2113_.52.0635b06: 濁穢。高祖武皇帝廢而不立。正爲如此。朕今
T2113_.52.0635b07: 情存至道。思弘善法。方揀擇練行。恭循此理。
T2113_.52.0635b08: 令形服不改。徳行仍存。敬設道場。欲行善法。
T2113_.52.0635b09: 王公已下。並宜知悉。至二十日。詔選耆舊沙
T2113_.52.0635b10: 門懿徳貞潔學業沖博一百二十人。勿剪髮
T2113_.52.0635b11: 毀形。於陟岵寺爲國行道。所資公給。沙門任
T2113_.52.0635b12: 道林歴高祖天元二世。諫奏有儀。帝懿乃辯。

T2113_.52.0635b13:

屡迴天睠。大法紹復。斯人有力矣

周武律徳二
年廢二教。

T2113_.52.0635b14:

即陳宣帝大建五年也。北齊後主武平四
年也。後梁明帝大定十二年癸巳之歳矣

隋文潜龍時。

T2113_.52.0635b15: 有神尼智仙言曰。佛法將滅。一切神明今已

T2113_.52.0635b16:

西去。兒當爲普天慈父

即隋
文帝

重興佛法。一切

T2113_.52.0635b17: 神明還來至此。靜帝沖幼。以隋公輔政。欲令

T2113_.52.0635b18:

沙門復舊未之能也。洎革周命

周靜帝諱衍。宣帝
長子。即位改元大

T2113_.52.0635b19:

定。以隋公楊堅爲丞相。復佛道二教。在位一年。遜于隋
居別宮。奉爲介國公。食邑萬戸。一切依周制。開皇元年

T2113_.52.0635b20:

崩年。
九歳

乃令剃落。如曇延･靈裕･慧遠等。皆不

T2113_.52.0635b21: 失其人也。國初高祖問群臣曰。傅弈毎云。佛
T2113_.52.0635b22: 教無用。朕欲從其所議。卿等何如。魏公裴寂
T2113_.52.0635b23: 進曰。臣聞。齊桓公與管仲･鮑叔･甯戚等飮酒
T2113_.52.0635b24: 而適。桓公謂鮑叔曰。爲寡人祝之。鮑叔奉酒

T2113_.52.0635b25:

而祝曰。願吾君無忘出於莒

齊公孫無知亂小白奔
莒。齊人殺無知。後鮑

T2113_.52.0635b26:

叔輔小白入立。
是爲桓公也

願管仲無忘縛於魯

齊亂管仲與子
糾奔魯。國人納

T2113_.52.0635b27:

之。値小白先入。遂戰魯敗。乃殺子
糾。而生縛管仲。至鮑叔解之於境也

願甯戚無忘於

T2113_.52.0635b28:

飯牛

甯戚使車飯於牛下見桓
公扣角而歌。桓公乃用之

桓公避席而謝。寡

T2113_.52.0635c01: 人與二三大夫曾無忘夫子之言。則齊社稷
T2113_.52.0635c02: 不廢矣。此言常思舊也。陛下昔創義師。志憑
T2113_.52.0635c03: 三寶。云安九五。誓啓玄門。今陛下六合歸仁。

T2113_.52.0635c04:

富有四海。欲納弈之狂簡

傅弈
也

而毀廢佛僧。此

T2113_.52.0635c05: 則虧陛下之往信。彰陛下之今過。元元失望

T2113_.52.0635c06:

元元黎
遮也

理不可也。是知文武之賢。固天攸縱。匪

T2113_.52.0635c07: 惟社稷之臣。實亦法王之臣。既作衞于王室。
T2113_.52.0635c08: 亦屏藩於聖教也。若夫長民者。行著一郷。智
T2113_.52.0635c09: 効一官。樹風聲之徳表。爲蚩氓之効仰。彼氓
T2113_.52.0635c10: 也何有知焉。擧直錯諸枉彼民之謂直也。擧
T2113_.52.0635c11: 枉錯諸直彼氓而謂之直也。本無特鑒委化
T2113_.52.0635c12: 上流者。安得不審其動也。愼其詞也。昭其信
T2113_.52.0635c13: 也。禮云。堯舜率天下以仁。而民從之。桀紂率
T2113_.52.0635c14: 天下以暴虐。而民從之。又曰。下之事上也。不
T2113_.52.0635c15: 從其所令。而從其所化。上好是物。下必有甚

T2113_.52.0635c16:

者矣。今庶口喋喋

音牒佞
語也

病乎不信。余心晦

T2113_.52.0635c17: 晦兼慍乎信何哉。夫信有三者焉。有智有愚
T2113_.52.0635c18: 有黨。智則擇物。人悦其鑒。如舜擧皐陶。湯擧
T2113_.52.0635c19: 伊尹。仁者至。不仁者遠矣。愚與黨傷蠹哉。愚

T2113_.52.0635c20:

不辨於牛馬。於其所信。如休猴而冠之

昔項
羽屠

T2113_.52.0635c21:

咸陽。焚燒宮闕。三月火不滅。而歸下邳。秦
之君子有言曰。項籍之作。猶沐猴而冠焉

慕像龍而

T2113_.52.0635c22:

懼其眞龍

葉公食菜於葉。姓沈。名諸梁。字子高。好龍
畫之。門戸屏屋。天爲見眞龍。見之驚悸而

T2113_.52.0635c23:

卒
也

以狂且爲子都

子都有貎之美者也。狂童也。且語
辭也。詩云。不見子都乃見狂且是

T2113_.52.0635c24:

也。此詩剌鄭
不賢之謂者也

以大天爲羅漢

大天土火羅國僧。造五
逆者。無憂供之。以爲

T2113_.52.0635c25:

羅
漢

小人之幸。君子之不幸

不應用而獲。用謂之幸。
應用而不獲。用謂之不幸

T2113_.52.0635c26:

黨則失賢與惡

故君子
不黨

保姦害善。悖亂無法。使

T2113_.52.0635c27:

服箱之馬而見忌角於凶犢

車旁
之馬

而隱遁者患

T2113_.52.0636a01: 山林之不深矣。彼二者眞若率信不得信之

T2113_.52.0636a02:

樞也。北山野人瞰余之斐詞

謂所居之
□□者□

曰夫爲

T2113_.52.0636a03: 道徳□□乎□□□□□□□□□□□□□
T2113_.52.0636a04: □□經。外有六典百氏。足以遊神娯目端思

T2113_.52.0636a05:

默聽今乃鑚研簡牘

□□□也
□□□也

輕役精魂。規規

T2113_.52.0636a06:

皇皇。其殆也已

自有内外典籍。何
須更區區撰此

余赧而失據徐

T2113_.52.0636a07: 思而對曰。夫坳塘不足以隘於江湖而不孕

T2113_.52.0636a08:

於雚葦

不可以隘小之故
便不生於雚葦

培塿不足以下於衡霍

T2113_.52.0636a09:

而不載於枳棘

衡霍南岳也。培塿
堆阜也。枳棘刺也

萬物今古各有

T2113_.52.0636a10:

分也。昔楊雄見知於君山

楊雄。字子雲。好古嘗著
擬周易。草太玄經十卷。

T2113_.52.0636a11:

張平子見之曰。只可蓋於醤瓿。及桓譚見之
曰。可以偕聖也。後鬱林大守陸績注之也

左沖得譽

T2113_.52.0636a12:

於皇甫

左思。字太沖。閉戸十年。著三都賦。門戸井溷。
皆有紙筆。得□□□□輒書之賦成。皇甫謐見

T2113_.52.0636a13:

而譽之。都
下謂之紙貴

愚智否臧。亦何有定在乎。遇不遇

T2113_.52.0636a14:

□□□□憫余

奚何也。憫
惻念也

尋繹往修。遠慕前識

T2113_.52.0636a15:

慕子雲
太沖也

託彼□□□□□□庶幾善道。刻鳳成

T2113_.52.0636a16: 雞。猶利其半。既非吾徒。終日飽食。則高天厚

T2113_.52.0636a17:

□曾何腆乎

人若不學。則終日飽食。無所用心。焉知
高天厚地哉。腆厚顏也。亦不以無知爲愧

T2113_.52.0636a18:

也

跼踖哉

身心悚
然貎也

T2113_.52.0636a19: 北山録卷第十
T2113_.52.0636a20:
T2113_.52.0636a21:
T2113_.52.0636a22:
T2113_.52.0636a23:
T2113_.52.0636a24:
T2113_.52.0636a25: 後序
T2113_.52.0636a26:   禀學賜紫□□　□賛□述
T2113_.52.0636a27: 草玄亭沙門諱慧寶。字光用。俗姓王氏。東□
T2113_.52.0636a28: □玄武縣人也。其先世習儒素或陳力就列
T2113_.52.0636a29: 或高尚其事炳耀譜□弗具詳□大師丱歳出
T2113_.52.0636b01: 家。弱冠受戒。游刃學海。以傳演爲□□□□
T2113_.52.0636b02: □雅論。嘗陞座隱机。謂左右曰。吾歴觀僧史
T2113_.52.0636b03: 高□□□□□□研精究内外。然後能垂世
T2113_.52.0636b04: 立教出類拔萃□□□□□□□□翮隻輪任
T2113_.52.0636b05: 重致遠未之前聞乃於講習外博覽群□□□
T2113_.52.0636b06: □深於大易春秋窮極天人明白褒貶。當世
T2113_.52.0636b07: 名賢皆服膺請業造其門者。咸曰。登於龍門。
T2113_.52.0636b08: 纂三國簡要志十卷。原始要終削陳壽之繁
T2113_.52.0636b09: 冗也。撰錦鳳嚢十卷。隱括聖賢奇言善行。無
T2113_.52.0636b10: 遺逸也。□經摘題十卷。裁□□章鉤深索隱
T2113_.52.0636b11: 史家之流也。五味子三□□□□語論□□
T2113_.52.0636b12: □□□□也。玉谿新槀四十卷。歌□□行要
T2113_.52.0636b13: 堅深心要定□□□□□□□□□□□念須
T2113_.52.0636b14: 慈忍量須寛
T2113_.52.0636b15:   明□暦丙子仲秋望日重
T2113_.52.0636b16: 裝墨林項元汴持誦
T2113_.52.0636b17:
T2113_.52.0636b18:
T2113_.52.0636b19:
T2113_.52.0636b20: 北山録後序
T2113_.52.0636b21:   殿中丞致仕丘　 &MT04537;

譔
T2113_.52.0636b22: 唐憲宗即位元年。建號元和。于時文章彬郁。
T2113_.52.0636b23: 類麟鸞虬虎蘭桂珠貝。騰精露芒。溢區宇間。
T2113_.52.0636b24: 若韓退之･柳子厚･元微之･白居易･劉禹錫･
T2113_.52.0636b25: 李觀。悉以才刃勍造化。譬孫呉起翦當戰國
T2113_.52.0636b26: 際爭武勇權術之勝也。河南丘 &MT04537;

。嘗閲史傳。
T2113_.52.0636b27: 及其遺編。必慨然興感。恨不得追其肩踵焉。
T2113_.52.0636b28: 今年春正月。被黜歸歙。遘疾寓武林隣淨住
T2113_.52.0636b29: 律刹。一日僧惟賢贄謁于陋止始見之。温儼
T2113_.52.0636c01: 清邃。疑有所蘊而來也。俄與之語。則志氣頴
T2113_.52.0636c02: 鋭。將欲脱去境照。漠然無礙。學書易風雅。春
T2113_.52.0636c03: 秋尤確。況本教乎。忽袖中出緗表五編。且曰。
T2113_.52.0636c04: 此東蜀紹竺乾弟子神清譔述也。目之爲北
T2113_.52.0636c05: 山録。首之以艾儒。終之以外信。凡十六篇。祕
T2113_.52.0636c06: 蓄三紀。恐失傳布。鍾蔽善之罰。曩慕君子公
T2113_.52.0636c07: 於其道不諛於世態者。異摭其可否爾。 &MT04537;

遂
T2113_.52.0636c08: 受之。是夕弗就枕。燭以閲之終三鼓。考其大
T2113_.52.0636c09: 概。以□立空寂爲本。欲天下派歸于巨壑也。
T2113_.52.0636c10: 會稡老子･孔子經術。莊･列･荀･孟･管･晏･楊･
T2113_.52.0636c11: 墨･班･馬之説。馳騖其間。約萬岐而趨一正。
T2113_.52.0636c12: 峙之則如山。渟之則如淵。變之則風霆。平之
T2113_.52.0636c13: 則權衡。其恢宏辯博如是之甚矣。嗟夫元和
T2113_.52.0636c14: 丙戌迄
T2113_.52.0636c15: 聖宋熙寧元年戊申二百六十三歳。而昔之
T2113_.52.0636c16: 大儒蔑一句稱謂以褒賁乎神清何也。蓋專
T2113_.52.0636c17: 其所守不敢以徑隧生疵詬非嫉其才能。而
T2113_.52.0636c18: 然 &MT04537;

生　太平世。老尚廢棄。乏智略以佐
T2113_.52.0636c19: 天子。無利惠以濟生人。但修錬以固其身。禪
T2113_.52.0636c20: 定以同其塵。故魯論云。我則異於是無可無
T2113_.52.0636c21: 不可在乎今日也。是以嘉賢師行業勤整。能
T2113_.52.0636c22: 拔古人湮鬱於異代。罔剽取以飾已。後之衣
T2113_.52.0636c23: 縫掖輩。孰不靦顏於鄒魯之門哉
T2113_.52.0636c24: 冬十二月丁酉序于卷末
T2113_.52.0636c25:
T2113_.52.0636c26:
T2113_.52.0636c27:
T2113_.52.0636c28:
T2113_.52.0636c29:

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