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破邪論 (No. 2109_ 法琳撰 ) in Vol. 00
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T2109_.52.0483a01: 腹。囚文王禁箕子。周武王伐紂於牧野。血流
T2109_.52.0483a02: 漂杵。誅之鹿臺。王親射紂。躬懸頭太白之旗。
T2109_.52.0483a03: 而夷齊非之。不食其粟。孔子曰。武盡美矣。未
T2109_.52.0483a04: 盡善也。武王之世三監作亂。成王之日三叔
T2109_.52.0483a05: 流言。宣王六月出征詩云。薄伐獫狁至于太
T2109_.52.0483a06: 原。采薇遣戍役云。北有獫狁之難。西有昆夷
T2109_.52.0483a07: 之患。采芭又云。宣王南征。信士曰。上來所
T2109_.52.0483a08: 道。並是三皇已下三王之時。必能守道履徳
T2109_.52.0483a09: 懷忠奉孝。爾時無佛。足可清平。何爲世世興
T2109_.52.0483a10: 師兵戈不息。至於毒流百姓殃及無辜。乃爲
T2109_.52.0483a11: 姚石慕容永嘉之世。豈名蕩蕩無爲之時邪。
T2109_.52.0483a12: 見失言一何謬矣◎
T2109_.52.0483a13: 破邪論卷上
T2109_.52.0483a14:
T2109_.52.0483a15:
T2109_.52.0483a16:
T2109_.52.0483a17:破邪論卷下
T2109_.52.0483a18: 唐濟法寺沙門釋法琳撰
T2109_.52.0483a19: ◎答秦仲已下三十五世六百餘年者。對曰。
T2109_.52.0483a20: 史記云。自殷已前。諸侯不可得而譜。爲多失
T2109_.52.0483a21: 次等年代難知。故尚書但以甲子爲次第而
T2109_.52.0483a22: 無年月者。良以史闕不記也。邪見。乃云於
T2109_.52.0483a23: 秦仲迄于二世有六百餘年者。一往似長。出
T2109_.52.0483a24: 何的證。按春秋已前。秦本未有。春秋已來。
T2109_.52.0483a25: 始有秦伯。當春秋時。秦雖漸覇。但是周之小
T2109_.52.0483a26: 邑。孝王之世。令非子放馬於汧渭之間。不
T2109_.52.0483a27: 承天命未有正朔。曾孫秦仲宣王之世。始受
T2109_.52.0483a28: 車馬爲侍御之臣。仲孫襄公以送。平王東遷
T2109_.52.0483a29: 進爵爲伯。文公已下始見史記。自茲訖滅不
T2109_.52.0483b01: 過二百餘年。史記竹書及陶公年紀等皆云
T2109_.52.0483b02: 秦無暦數。周世陪臣。故隱居列之在諸侯之
T2109_.52.0483b03: 下。何因得有年紀。續至胡亥。史記但厲公
T2109_.52.0483b04: 列之。一百一年終乎二世。縱有年代皆附春
T2109_.52.0483b05: 秋。自無別記。赧王之末。秦昭襄王。因周微弱
T2109_.52.0483b06: 始滅周國。僭號稱王。諸史相承。秦唯五世四
T2109_.52.0483b07: 十九年。齊祕書楊玢史目云。秦自始封至
T2109_.52.0483b08: 滅。凡三十五世六百餘年者。蓋取始封秦號
T2109_.52.0483b09: 經六百餘年非覇統中國經多年也。邪見。乃
T2109_.52.0483b10: 延秦短祚冐上長年。一何虚妄哉 答帝王
T2109_.52.0483b11: 無佛年長有佛祚短自庖犧已下爰至漢高
T2109_.52.0483b12: 二十九代君明臣忠者。對曰。何故庖犧獨
T2109_.52.0483b13: 治不及子孫。堯舜二君位居五帝。堯則翼善
T2109_.52.0483b14: 傳聖。舜則仁盛聖明。如尚書二典論。其化
T2109_.52.0483b15: 民治道功業最高。民無能名則天之明君也。
T2109_.52.0483b16: 堯又廢兄自立。其子丹朱不肖。舜則父頑母
T2109_.52.0483b17: 嚚。並止一身不能及嗣。爾時無佛。何不世世
T2109_.52.0483b18: 相傳。遽早磨滅。隱居年紀云。夏禹治五年。
T2109_.52.0483b19: 羿簒十五年。浞簒十二年。睪十一年。夏
T2109_.52.0483b20: 癸五十二年。又對曰。書云。舜禹之有天
T2109_.52.0483b21: 下。巍巍乎其有成功。煥乎其有文章。大禹
T2109_.52.0483b22: 謨云。禹能卑宮菲食。皂帳綈衣而盡力於
T2109_.52.0483b23: 溝洫。爲民治水。於民有功。若皇天輔徳。何爲
T2109_.52.0483b24: 天祚不永。止治九年。勘年紀云。夏后相及
T2109_.52.0483b25: 少康之世。其臣有窮羿寒浞及風夷淮夷黄
T2109_.52.0483b26: 夷斟尋等國。並相次作亂。凡二十六年。簒
T2109_.52.0483c02: 殺。開三面之網。放夏桀於鳴條。甚有仁徳。爾
T2109_.52.0483c03: 時無佛。何以天暦不長。＊外丁外壬其年轉
T2109_.52.0483c04: 促。尚書云。湯行九伐。太甲五征。伊尹立湯次
T2109_.52.0483c05: 子勝又立。勝弟仲壬又放太甲于桐宮。汲
T2109_.52.0483c06: 塜書云。尹自簒立。後太甲潜出親殺伊尹而
T2109_.52.0483c07: 用其子。既稱忠樸之世。爾時無佛。何爲亹起
T2109_.52.0483c12: 對曰。武王伐紂師渡孟津。白魚入舟應天嘉
T2109_.52.0483c13: 命。諡法曰。剋定禍亂曰武。民頼來蘇軾閭
T2109_.52.0483c14: 封墓。休牛放馬治致太平。汝言無佛年長。
T2109_.52.0483c15: 何因祚短治十一年。懿王僖王更復絶嗣
T2109_.52.0483c16: 一答佛未出前世無簒逆者 對曰。何故周烈
T2109_.52.0483c17: 王弟顯王簒位四十八年。悼王立一百一日。
T2109_.52.0483c18: 爲庶弟子朝所害。敬王弟哀王治三月。弟
T2109_.52.0483c19: 思王外殺之思王治五月。小弟考王隗復
T2109_.52.0483c20: 殺之三王共治一年。此出楊玢史目陶公
T2109_.52.0483c24: 公始覇。三十四年秦權周政。竹書云。自仲
T2109_.52.0483c25: 之前本無年。世世紀。陶公並云。秦是簒君
T2109_.52.0483c26:
T2109_.52.0483c27:
T2109_.52.0483c28:
T2109_.52.0483c29:
T2109_.52.0484a01: 不依徳政。次第不在五運之限。縱年長遠終
T2109_.52.0484a02: 非帝王。以短爲長指虚爲實。有何意見。秦
T2109_.52.0484a03: 時北築備胡僞殺扶蘇矯立二世。陳勝蟻
T2109_.52.0484a04: 聚作亂關東 漢時凶奴入塞。烽火照甘泉
T2109_.52.0484a05: 宮。南越不賓。乃習水戰
T2109_.52.0484a08: 七國皆反。昭帝崩立兄子昌邑王即位二十
T2109_.52.0484a09: 七日。凡有一千一百二十七罪。霍光廢之。
T2109_.52.0484a10: 後立宣帝。此時無佛。何爲乃爾
T2109_.52.0484a11: 後漢凡十二帝。一百九十五年
T2109_.52.0484a14: 自魏黄初元年。至蕭齊之末。凡二百八十
T2109_.52.0484a15: 歳
T2109_.52.0484a16: 拓跋元魏十七君。合一百七十九年。爾時佛
T2109_.52.0484a17: 來何故年久對曰。後漢書云。光武撥亂反正。
T2109_.52.0484a18: 明帝致治昇平。民無百里之憂。吏無出門之
T2109_.52.0484a19: 役。麒麟入囿神鳳栖桐。赤雀文龜蒼烏白鹿。
T2109_.52.0484a20: 嘉瑞備臻兆民胥悦。垂沕滑磅
之恩。布通
T2109_.52.0484a21: 天漏泉之澤。八方飮化萬國欽風。論衡等
T2109_.52.0484a22: 書並云。後漢徴祥不慚周夏。汝言有佛祚短。
T2109_.52.0484a23: 何故年。長奕云西域胡旦末國兵三百二十
T2109_.52.0484a24: 人。小苑國兵二百人。戎盧國兵三百人。渠
T2109_.52.0484a25: 勒國兵三百人。依耐國兵三百五十人。郁立
T2109_.52.0484a26: 師國兵三百三十一人。單相國兵三十五人。
T2109_.52.0484a27: 孤湖國兵四十五人。凡八國胡兵。合有一千
T2109_.52.0484a28: 八百九十一人。皆得紹其王業據其土地。自
T2109_.52.0484a29: 相征伐屠戮人國。況今大唐僧尼二十萬衆。
T2109_.52.0484b01: 共結胡法足得人心。寧可不備預之哉 對
T2109_.52.0484b02: 曰。檢漢書西域傳云。旦末小＊苑等八國。並
T2109_.52.0484b03: 是葱嶺已東。漢域胡國計去長安不過萬里。
T2109_.52.0484b04: 本非天竺佛生之地。又無僧尼在中謀叛。縱
T2109_.52.0484b05: 彼造惡何關此僧。但奕狂鬼入心外興邪説。
T2109_.52.0484b06: 虚引往事假謗今賢。達者知其浪言。愚人必
T2109_.52.0484b07: 生異見。惑亂朝野深可痛哉 一答佛來漢
T2109_.52.0484b08: 地有損無益入家破家入國破國。漢明之世
T2109_.52.0484b09: 佛法始來者 大唐聖朝正信君子。論曰。諸
T2109_.52.0484b10: 佛大人出俗高士遊涅槃之妙苑。住般若之
T2109_.52.0484b11: 眞空。不可以言像求。不可以情慮揆。形同法
T2109_.52.0484b12: 性壽等太虚。但應物現身如水中月。所以瞿
T2109_.52.0484b13: 師見三尺之貎。羅漢覩丈六之容。大滿虚空
T2109_.52.0484b14: 小入絲髮。隨縁應質化無常儀。尋釋迦之肇。
T2109_.52.0484b15: 基依漢東都郊祀晋魏等書及王儉史録費
T2109_.52.0484b16: 長房三寶録考校普曜本行等經。並云。佛是
T2109_.52.0484b17: 周時第十五主莊王他九年癸巳之歳四月
T2109_.52.0484b18: 八日。乘栴檀樓閣現白象形。從兜率下降中
T2109_.52.0484b19: 天竺國迦毘羅城刹利。王種淨飯大王第一夫
T2109_.52.0484b20: 人摩耶之胎。至十年甲午歳四月八日夜鬼
T2109_.52.0484b21: 宿合時。於嵐毘園波羅樹下。從摩耶夫人右
T2109_.52.0484b22: 脇而生。放大光明照三千世界。瑞應經云。沸
T2109_.52.0484b23: 星下現時太子生本行經又云。虚空無雲
T2109_.52.0484b24: 自然而雨。左傳云。星殞如雨。杜氏注解。蓋時
T2109_.52.0484b25: 無雲。然與佛經符合。通儒以爲佛生時也。
T2109_.52.0484b26: 十九出家三十成道。四十九年處世説法。利
T2109_.52.0484b27: 益天人度脱群品。至周匡王四年壬子二月
T2109_.52.0484b28: 十五日後夜。於拘尸城入般涅槃。自滅度已
T2109_.52.0484b29: 來。至今大唐武徳五年壬午之歳。計得一千
T2109_.52.0484c01: 二百二十一歳。滅後一百一十六年。東天竺
T2109_.52.0484c02: 國有阿育王。收佛舍利。役使鬼兵散起八萬
T2109_.52.0484c03: 四千寶塔。遍閻浮提。我此漢地九州之内。並
T2109_.52.0484c04: 有寶塔。建塔之時。當此周敬王二十六年丁
T2109_.52.0484c05: 未歳也。塔興周世。經十二王。至秦始皇三
T2109_.52.0484c06: 十四年。焚燒典籍。育王諸塔由此隱亡。佛
T2109_.52.0484c07: 家經傳靡知所在。如釋道安朱士行等經録
T2109_.52.0484c08: 目云。始皇之時。有外國沙門釋利房等一
T2109_.52.0484c09: 十八賢者。齎持佛經來化始皇。始皇弗從。遂
T2109_.52.0484c10: 囚禁＊房等。夜有金剛丈六人。來破獄出之。
T2109_.52.0484c11: 始皇驚怖。稽首謝焉。問曰。雖有此説年紀莫
T2109_.52.0484c12: 知。以何爲證。請陳其決也。答曰。前漢成帝
T2109_.52.0484c13: 時。都水使者光祿大夫劉向傳云。向博觀史
T2109_.52.0484c14: 籍備覽經書。毎自稱曰。余遍尋典策。往往見
T2109_.52.0484c15: 有佛經。及著列仙傳云。吾搜檢藏書緬尋太
T2109_.52.0484c16: 史創撰列仙圖。自黄帝已下六代迄到于今。
T2109_.52.0484c17: 得仙道者七百餘人。向檢虚實。定得一百四
T2109_.52.0484c18: 十六人又云。其七十四人。已見佛經矣。推劉
T2109_.52.0484c19: 向言藏書者。蓋始皇時人間藏書也。或云。
T2109_.52.0484c20: 夫子宅内所藏之書。據此而論。豈非秦漢已
T2109_.52.0484c21: 前早有佛法流行震旦也。尋道安所載。一
T2109_.52.0484c22: 十二賢者。亦在七十之數。今列仙傳見有七
T2109_.52.0484c23: 十二人。案文殊師利般泥洹經云。佛滅度後。
T2109_.52.0484c24: 四百五十年。文殊至雪山中。爲五百仙人宣
T2109_.52.0484c25: 説十二部經訖。還歸本土。入于涅槃。恒星之
T2109_.52.0484c26: 瑞即其時也。檢地理志西域傳云。雪山者。即
T2109_.52.0484c27: 葱嶺也。其下三十六國先來奉漢。以葱嶺多
T2109_.52.0484c28: 雪。故號雪山。文殊往化仙人。即其處也。詳而
T2109_.52.0484c29: 驗之。劉向所論。可爲驗矣。雖遭秦世焚除。
T2109_.52.0485a01: 漢興復出。所以荊楊呉蜀扶風洛陽。有寶塔
T2109_.52.0485a02: 處。皆發神瑞具在衆書非徒臆説。檢成帝鴻
T2109_.52.0485a03: 嘉三年歳在癸卯劉向撰列仙傳明矣。故知周
T2109_.52.0485a04: 世佛法久來。生盲人云。有佛祚短良可悼
T2109_.52.0485a05: 矣。依經律云。釋迦正法千年。像法千年。末法
T2109_.52.0485a06: 萬年。五千年已還四衆學者得三達智證四
T2109_.52.0485a07: 道果。末法已去猶披袈裟。勘周書異記云。穆
T2109_.52.0485a08: 王聞西方有佛。遂乘驊騾八駿之馬。西行求
T2109_.52.0485a09: 佛。因以禳之。據此而推。同齊時上統法師答
T2109_.52.0485a10: 高麗使云。佛是西周第五主昭王二十四年
T2109_.52.0485a11: 甲寅歳生。至今武徳五年。得一千五百七十
T2109_.52.0485a12: 七年也。信穆王之世。法已東行。劉向之言。
T2109_.52.0485a13: 益爲明矣。又漢武鑿昆明池得黒灰。問東
T2109_.52.0485a14: 方朔。朔云。非臣所知。可問西域胡人。後外國
T2109_.52.0485a15: 沙門竺法蘭來。因以事問。蘭云。是劫燒之餘
T2109_.52.0485a16: ＊灰也。方朔既博識通人生知俊異。無問不
T2109_.52.0485a17: 酬。無言不答。豈容不達逆記胡人。蓋是方朔
T2109_.52.0485a18: 久知佛法興行勝人必降。故有斯對也。佛
T2109_.52.0485a19: 既去世。阿難總持。一言不失。迦葉結集。羅漢
T2109_.52.0485a20: 千人咸書皮紙。并題木葉。致令五百中國各
T2109_.52.0485a21: 共奉持。十六大王同時起塔。逮于漢世東流
T2109_.52.0485a22: 二京所經帝王十有六代。翻胡梵本爲漢正
T2109_.52.0485a23: 言。相承至今垂六百祀。是以佛日再曜。起自
T2109_.52.0485a24: 永平之初。經像重興。發于開皇之始。魏人朱
T2109_.52.0485a25: 士行沙門衞道安等。並爲紀録。總其華戎
T2109_.52.0485a26: 道俗。合有一百八十二人。所譯經律戒論大
T2109_.52.0485a27: 小乘三藏雜記等。凡二千一百七十一部。總
T2109_.52.0485a28: 有六千四百四十六卷。莫不垂甘露於八魔
T2109_.52.0485a29: 之境。流慧日於三有之中。汲引將來永傳勝
T2109_.52.0485b01: 業。教人捨惡行善佛法最先。益國利人無能
T2109_.52.0485b02: 及者。汝言破家破誰家破國破何國。邪見竪
T2109_.52.0485b03: 子無角畜生。夙結豺心久懷蠆毒。無絲髮之
T2109_.52.0485b04: 善。負山岳之辜。長惡不悛老而彌篤。乃以
T2109_.52.0485b05: 生盲之慮忖度聖尊。何異尺鷃之笑大鵬。井
T2109_.52.0485b06: 蛙不信滄海。可謂闡提逆種地獄罪人。傷而
T2109_.52.0485b07: 憫之。故爲論也。尋夫七十二君三皇五帝孔
T2109_.52.0485b08: 丘李老漢地聖賢。莫不葬骨三泉横屍九壤。
T2109_.52.0485b09: 未有如佛舍利現瑞放光。火燒不然砧槌不
T2109_.52.0485b10: 碎。於今見在立試可明矣。且據此一條足
T2109_.52.0485b11: 知佛法之神徳也。震旦諸聖孰與爲儔。乃欲
T2109_.52.0485b12: 毀而滅之事難容忍。傷風敗俗虧損福田。誑
T2109_.52.0485b13: 惑生民點汚朝廷。實可嘆也
T2109_.52.0485c08: 寶撰沙門記傳者。對曰。此等先賢並皆翻譯
T2109_.52.0485c09: 佛經爲目録記傳悉學窮稽右精諳内外。
T2109_.52.0485c10: 信道俗之白眉。爲群英之稱首。咸遵敬三寶
T2109_.52.0485c11: 研味一乘。棄世辭榮欽承勝軌邪見朋黨一
T2109_.52.0485c12: 口不論一人不説太劇苦剋誹毀酷毒穢言自
T2109_.52.0485c13: 保螢輝欲張蚊翼。何殊朝菌之知晦朔。蟪蛄
T2109_.52.0485c14: 之暗春秋信其管窺輕忽大道。足令洗耳。安
T2109_.52.0485c15: 可信乎。請付朝官博通君子。檢内外典籍。
T2109_.52.0485c16: 明邪見人謬妄之罪。若言佛法來漢無益世
T2109_.52.0485c17: 者
T2109_.52.0485c18: 對曰。案孔子周靈王時生。敬王時卒。計其在
T2109_.52.0485c19: 世七十餘年。既是聖人。必能匡弼時主。何以
T2109_.52.0485c20: 十四年中行七十國。至宋伐樹。相衞削迹。
T2109_.52.0485c21: 陳蔡絶糧。避桓魋之殺。慚喪狗之呼。雖應
T2109_.52.0485c22: 聘諸侯莫之能用。當春秋之世。文武道墜。
T2109_.52.0485c23: 君暗臣姦禮崩樂壞爾時無佛。何爲逆亂滋
T2109_.52.0485c24: 甚。簒弑由生。孔子乃婉娩順時逡巡避患
T2109_.52.0485c25: 難保妻子。終壽百年亦無取矣。或發匏瓜之
T2109_.52.0485c26:
T2109_.52.0485c27:
T2109_.52.0485c28:
T2109_.52.0485c29:
T2109_.52.0486a01: 言。或興逝川之歎。然復遜辭於季氏。傷鳳鳥
T2109_.52.0486a02: 不至河不出圖。及西狩獲麟。遂反袂拭面。稱
T2109_.52.0486a03: 吾道窮。雖門徒三千刪詩定禮。亦疾沒世而
T2109_.52.0486a04: 名不稱。吾何以見於後世矣。遭盜跖之辱。
T2109_.52.0486a05: 被丈人之譏。校此而論足可知也。若以無
T2109_.52.0486a06: 利於世。孔老二聖其亦病諸。何爲訥其木石
T2109_.52.0486a07: 而不陳彈也 一答寺多僧衆妖
必作。如
T2109_.52.0486a08: 後趙沙門張光。後燕沙門法長。南涼道密。
T2109_.52.0486a09: 魏孝文時法秀。太和時惠仰等。並皆反亂
T2109_.52.0486a10: 者
T2109_.52.0486a11: 對曰。檢崔鴻十六國春秋。並無此色人。出何
T2109_.52.0486a12: 史籍。苟生誣抂誑惑君王。請勘國史知其妄
T2109_.52.0486a13: 奏。案前後漢書。即有昆陽常山青泥緑林黒
T2109_.52.0486a14: 山白馬黄巾赤眉等數十群賊。並是俗人。不
T2109_.52.0486a15: 關釋子。如何不論。後漢書云。沛人道士張魯
T2109_.52.0486a16: 母有姿色。兼挾鬼道。住來劉焉之家。焉後爲
T2109_.52.0486a17: 益州刺史。任魯爲督義司馬。魯共別部司馬
T2109_.52.0486a18: 張修將兵掩殺漢中太守。蘇固斷絶。斜谷殺
T2109_.52.0486a19: 漢使者。魯既得漢中。又殺張修而并其衆。于
T2109_.52.0486a20: 時假託神言。黄衣當王。魯因與張角等相應
T2109_.52.0486a21: 合集部衆。並戴黄巾披道士之服。數十萬人。
T2109_.52.0486a22: 賊害天下。自據漢中。垂三十載。後爲曹公所
T2109_.52.0486a23: 破。黄衣始滅。爾時無一沙門。獨饒道士。何默
T2109_.52.0486a24: 不論。然漢魏名僧徳行者衆。益國甚多。何以
T2109_.52.0486a25: 不説。但能揚惡專論人短。豈是君子乎
T2109_.52.0486a26: 魏必曰。張魯。字公旗。祖父陵。客蜀學道在
T2109_.52.0486a27: 鵠鳴山中。造作道書以惑百姓。從受道者出
T2109_.52.0486a28: 米五斗。世號米賊。陵死子衡傳業。衡死魯復
T2109_.52.0486a29: 傳之。陵爲天師。衡爲嗣師。魯爲係師。自號三
T2109_.52.0486b01: 師也。素與劉焉善。焉死子璋立。以魯不順。殺
T2109_.52.0486b02: 魯母及室家。魯遂據漢中。以鬼道化民。符
T2109_.52.0486b03: 書章禁爲本。其來學者初名鬼卒。受道用金
T2109_.52.0486b04: 帛之物。號爲祭酒。各領部衆。衆多者名治
T2109_.52.0486b05: 頭。有病者令首過大都與張角相似
T2109_.52.0486b06: 後漢皇甫嵩傳云。鉅鹿張角自稱大賢郎師。
T2109_.52.0486b07: 奉事黄老行張陵之術。用符水呪説以治病。
T2109_.52.0486b08: 遣弟子八人。使於四方。以行教化。轉相誑惑
T2109_.52.0486b09: 十餘年間。衆數十萬。自青除幽冀荊楊兗豫
T2109_.52.0486b10: 八州之民。莫不必應。遂置三十六方。方猶
T2109_.52.0486b11: 將軍之號也。大方萬餘人。小方六千人。訛言。
T2109_.52.0486b12: 蒼天死。黄天當立。歳在甲子天下大吉。以白
T2109_.52.0486b13: 土書京邑寺門。皆作甲子字。中平元年三月
T2109_.52.0486b14: 五日。内外倶起皆著道士黄巾黄褐。或殺人
T2109_.52.0486b15: 祠天。于時賊徒數十萬衆。初起頴川作亂天
T2109_.52.0486b21: 上古來道士爲逆亂者
T2109_.52.0486b22: 對曰。自陵三世專行鬼道。符書章醮出自道
T2109_.52.0486b23: 家。禁厭妖妄談吉凶。姦由茲起。然呉魏
T2109_.52.0486b24: 已下。晋宋已來。道俗爲妖數亦不少。何以獨
T2109_.52.0486b25: 引衆僧。不論儒道二教。至如大業末年王世
T2109_.52.0486b26: 充李密竇建徳劉武周梁師都盧明月李
T2109_.52.0486b27: 軌朱粲唐弼薛擧等。亦是俗人。曾無釋氏。何
T2109_.52.0486b28: 爲不道。事偏理曲黨惡嫉賢。爲臣不忠明矣
T2109_.52.0486c01: 奕云。自開闢已來。至今武徳四年辛巳。積
T2109_.52.0486c02: 二百七十六萬一千一百八歳者。對曰。汝
T2109_.52.0486c03: 云。庖犧氏凡三十世。治二萬二百九十七年。
T2109_.52.0486c04: 少昊至漢高有三千二百一年。從庖犧至漢
T2109_.52.0486c05: 高二十九代計之不過二萬三千四百九十八
T2109_.52.0486c06: 年何因爰初開闢。迄之武徳四年。頓有二百
T2109_.52.0486c07: 七十六萬餘歳耶。勘帝系譜云。天地初起状
T2109_.52.0486c08: 如雞子。槃古在其中。經九萬年。次三皇及
T2109_.52.0486c09: 燧人氏治二萬二百九十七年。安齊祕書楊
T2109_.52.0486c10: 玢史目云。伏犧元年甲寅。至開皇元年辛
T2109_.52.0486c11: 丑。有六萬一千六百八年總而言之。一十七
T2109_.52.0486c12: 萬一千九百五年。校此而論。太懸殊矣。請勘
T2109_.52.0486c13: 年紀定其修短也。檢正史所載。伏羲氏始畫
T2109_.52.0486c14: 八卦陳甲子造書契。乃有世年。庖犧已前。
T2109_.52.0486c15: 本無紀暦。進退何依
T2109_.52.0486c16: 奕云。請胡佛邪教退還西域。凡是僧尼悉令
T2109_.52.0486c17: 歸俗者 對曰莊周云。六合之内聖人論而
T2109_.52.0486c18: 不議。六合之外聖人存而不論。老子云。域中
T2109_.52.0486c19: 有四大而道居其一。考詩書禮樂之致。但欲
T2109_.52.0486c20: 攸敍彛倫明忠烈孝慈之先意在敬。事君父
T2109_.52.0486c21: 縱稱至徳。唯是安上治民。假令要道。不出
T2109_.52.0486c22: 移風變俗。自衞反魯。詎述解脱之言。六府
T2109_.52.0486c23: 九疇。未宣究竟之旨。及養生濟物之談。龍
T2109_.52.0486c24: 圖鳳紀之説。亦可懷仁抱信遵厲郷之志。刪
T2109_.52.0486c25: 經賛象肆闕里之文。次曰九流。末云七略。
T2109_.52.0486c26: 案前漢藝文之所紀衆書。一萬三千二百六
T2109_.52.0486c27: 十九卷。莫不功在近益但未暢遠途。皆自局
T2109_.52.0486c28: 於一生之内。非迥拔於三世之表者矣。遂使
T2109_.52.0486c29: 當現因果理渉旦而猶昏。業報吉凶義經丘
T2109_.52.0487a01: 而未曉。故知逍遙一部。猶迷有有之情。道徳
T2109_.52.0487a02: 二篇。未入空空之境。斯乃六合之寰塊。五常
T2109_.52.0487a03: 之俗謨。詎免四流浩汗。爲煩惱之場。六趣諠
T2109_.52.0487a04: 嘩。造塵勞之業也。原夫實相杳冥。逾要道之
T2109_.52.0487a05: 道。法身凝絶。出玄之又玄。唯我大師體斯
T2109_.52.0487a06: 妙覺。二邊頓遣萬徳倶融。不喧不寂。安能
T2109_.52.0487a07: 以境智求非爽非昧。胡可以形名取。爲小
T2109_.52.0487a08: 則小而無内。處大則大也。無垠故能量法界
T2109_.52.0487a09: 而興悲。揆虚空而立誓。所以現生穢土誕聖
T2109_.52.0487a10: 王宮。示金色之身。吐玉毫之相。布慈雲於鷲
T2109_.52.0487a11: 嶺。則火宅炎銷。扇慧風於雞峰。則幽途霧
T2109_.52.0487a12: 卷。行則金蓮捧足。坐則寶蓋承躯。出則帝
T2109_.52.0487a13: 釋居前。入則梵王從後。左輔密述以滅惡爲
T2109_.52.0487a14: 功。右弼金剛以長善爲務。聲聞菩薩儼若侍
T2109_.52.0487a15: 臣。八部萬靈森然翊衞。演涅槃則地現六
T2109_.52.0487a16: 動。説波若則天雨四華。百福莊嚴。状滿月
T2109_.52.0487a17: 之臨蒼海。千光照曜。猶聚日之映寶山。師子
T2109_.52.0487a18: 一吼則外道摧鋒。法鼓暫鳴則天魔稽首。是
T2109_.52.0487a19: 故號佛爲法王也。豈得與衰周迦葉比徳爭
T2109_.52.0487a20: 衡。末世儒童輒相連類者也。是以天上天
T2109_.52.0487a21: 下。獨稱調御之尊。三千大千。咸仰慈悲之澤。
T2109_.52.0487a22: 然而理趣深遠。假筌蹄而後悟。教門善巧。憑
T2109_.52.0487a23: 師友而方通。統其教也。八萬四千之藏。稽
T2109_.52.0487a24: 其道也二諦十地之基。祇園鹿苑之談。海殿
T2109_.52.0487a25: 龍宮之旨。玉牒金書之字。七處八會之言。莫
T2109_.52.0487a26: 不垂至道於百王。扇玄風於萬古。如語實語
T2109_.52.0487a27: 不可思議也。近則安國利民。遠則超凡證
T2109_.52.0487a28: 聖。故能形遍六道教滿十方。實爲世界福田。
T2109_.52.0487a29: 蓋是蒼生歸處。於時敬信之侶。猶七曜之環
T2109_.52.0487b01: 北辰。受化之徒。如萬川之投巨海。考其神變
T2109_.52.0487b02: 功業利益天人。故無得而名也。既滿恒沙之
T2109_.52.0487b03: 因。故得常樂之果。善矣哉不可測也。但以時
T2109_.52.0487b04: 運未融。遂令胡漢殊感。所以西方先音形之
T2109_.52.0487b05: 奉。東國暫見聞之益。及慈雲卷潤慧日收光。
T2109_.52.0487b06: 廼夢金人於永平之年。覩舍利於赤烏之歳。
T2109_.52.0487b07: 於是漢魏齊梁之政像教勃興。燕秦晋宋已
T2109_.52.0487b08: 來名僧間出。或畫滿月於清臺之側。或表
T2109_.52.0487b09: 相輪於雍門之外。逮河北翻詞漢南著録。道
T2109_.52.0487b10: 興三輔信洽九州。跨江左而彌殷。歴金行而
T2109_.52.0487b11: 轉盛。渭水備逍遙之苑。廬岳總般若之臺。
T2109_.52.0487b12: 深文奧旨發越來儀。碩學高僧蝉聯遠至。曁
T2109_.52.0487b13: 梁武之世。三教連衡隋文初三乘並駕雖
T2109_.52.0487b14: 居紫極情契汾陽。屏洒正而撤饔人。熏戒
T2109_.52.0487b15: 香而味法喜。恐四流難拔躬以七辯能持。
T2109_.52.0487b16: 乃輕袞飾而御染衣。捨彫輦而敷草座。於時
T2109_.52.0487b19: 令五都豪族厭冠冕而投誠。四海名家棄榮
T2109_.52.0487b20: 華而入道。自皇王所居之土。聲教所覃之域。
T2109_.52.0487b21: 莫不頂禮迴向五體歸依。利物之深其來久
T2109_.52.0487b22: 矣。孔老垂化安能與京。案十六國三十國
T2109_.52.0487b23: 春秋高僧名僧牟子等記傳。始後漢明帝永
T2109_.52.0487b24: 平十年已來佛法東流。政經十代年將六百。
T2109_.52.0487b25: 其名僧大徳世所尊敬者。凡二百五十七人。
T2109_.52.0487b26: 傍出附見者及燕趙王公齊梁卿相等凡二百
T2109_.52.0487b27: 五十一人。合五百八人。陳其行業大開十例。
T2109_.52.0487b28: 一曰譯經。二曰義解。三曰神異。四曰習禪。
T2109_.52.0487c01: 五曰明律。六曰遺身。七曰誦經。八曰興福。九
T2109_.52.0487c02: 曰經師。十曰唱導。此等高僧皆徳効四依功
T2109_.52.0487c03: 備三業。法傳震旦實所頼焉。邪見隱而不論。
T2109_.52.0487c04: 但説五三惡者。夫雪山之内。本多甘露亦有
T2109_.52.0487c05: 毒草。大海之中。既足明珠亦饒羅刹。喩崑
T2109_.52.0487c06: 山缺於片石。比鄧林損於一枝耳。何可爲怪
T2109_.52.0487c07: 而使廢之
T2109_.52.0487c13: 此等沙門。或踰越沙險或汎漾洪波。皆能委
T2109_.52.0487c14: 命弘經亡形殉道。或以神力救世。或以異迹
T2109_.52.0487c15: 發人。或慧解開襟。或通感適化。安禪湛慮則
T2109_.52.0487c16: 功徳如林。禁行清高則冰霜彌潔。樹興福善
T2109_.52.0487c17: 則冥衞可祈。諷誦法言則幽顯沾慶。於是三
T2109_.52.0487c18: 藏四含功用邃廣。方等般若取信尤多。但神
T2109_.52.0487c19: 化所該無遠必屆。葱河由跬歩之間。聲光有
T2109_.52.0487c20: 見聞之限。豈非時也。及縁運將感像教遐
T2109_.52.0487c21: 通。或號爲西域大神。或稱爲浮閻之主。所
T2109_.52.0487c22: 以摩騰挾策而來儀。法蘭懷道而降徳。什師
T2109_.52.0487c23: 碩學鉤深神監奧遠。及遊中土備悉方言。受
T2109_.52.0487c24: 學者三千。入室者八俊。生融影叡嚴觀恒
T2109_.52.0487c25:
T2109_.52.0487c26:
T2109_.52.0487c27:
T2109_.52.0487c28:
T2109_.52.0487c29:
T2109_.52.0488a01: 肇。皆領悟言前＊詞芬蘭桂執筆承旨任得
T2109_.52.0488a02: 其人。晋有道安擅名當世。資學圖澄傳業惠
T2109_.52.0488a03: 遠。門人日盛世不乏賢。足使陳郡謝安推其
T2109_.52.0488a04: 神俊。襄陽習郁屈我彌天。自晋惠蒙塵懷敏
T2109_.52.0488a05: 遷播羯胡縱毒寇蕩中州劉曜簒虐於前。石
T2109_.52.0488a06: 勒僭凶於後。華夏分崩。人民塗炭。聖師佛圖
T2109_.52.0488a07: 澄愍傷殺之方始。痛刑害之未央。遂設神
T2109_.52.0488a08: 化於葛陂。示懸記於襄鄴。藉祕呪以濟將
T2109_.52.0488a09: 盡。擬香氣而拔臨危。占鈴映掌坐定吉凶。
T2109_.52.0488a13: 身圜戸。帝王以之加信具諸史籍其可詳乎。
T2109_.52.0488a14: 莫不功被將來傳燈永劫。議者僉曰。僧者紹
T2109_.52.0488a15: 隆聖種。佛則冥衞國家福蔭皇基必無退廢
T2109_.52.0488a16: 之理也。應我大唐之有天下也。當四七之
T2109_.52.0488a17: 辰。安九五之運。扶危濟世之徳。越湯武而
T2109_.52.0488a18: 獨高。夷兇撥亂之功。逾漢魏而孤顯。蕩蕩
T2109_.52.0488a19: 乎巍巍乎難以揄揚者矣。加以留情佛法降
T2109_.52.0488a20: 意玄門。造像書經度僧立寺。種種功徳處處
T2109_.52.0488a21: 檀那。利益華戎汲引黎獻。方欲興上皇之
T2109_.52.0488a22: 正。開正覺之道。蔑茲五帝跨彼三王。治致
T2109_.52.0488a23: 太平永隆淳化。上來邪見所述穢言。蓋是天
T2109_.52.0488a24: 地之所不容。人倫之所同棄。恐塵黷聖覽不
T2109_.52.0488a25: 足可觀。伏惟陛下。布含弘之恩。垂鞠育之惠。
T2109_.52.0488a26: 乞審其逆順議以眞虚。涅槃經云。佛滅度後
T2109_.52.0488a27: 法付國王。陛下君臨正當付囑。伏願杜其邪
T2109_.52.0488a28: 説。使像教興行。博雅君子正見道人聞之。
T2109_.52.0488a29: 乃共扼腕抵掌盱衡而作論云爾。孟子有
T2109_.52.0488b01: 言曰。余豈好辯哉。余不得已也。夫虚妄顯
T2109_.52.0488b02: 於眞。實録亂於僞。世人不悟是非不定朱紫。
T2109_.52.0488b03: 雜厠瓦玉參糅以情言之。豈余心所能忍
T2109_.52.0488b04: 也。孔子又曰。詩人疾之不能默。丘疾之不能
T2109_.52.0488b05: 伏。是以論也。夫玉亂於石。人不能別。是反爲
T2109_.52.0488b06: 非虚轉爲實。安能不言乎。考王者之降靈也。
T2109_.52.0488b07: 或流星貫月。或長虹繞電。或赤雀銜書。或素
T2109_.52.0488b08: 靈夜哭。帶雲龍之氣。含奇異之象。皆有天
T2109_.52.0488b09: 命。非由人也。或問曰。何以周過其暦。秦不
T2109_.52.0488b10: 及期。答曰。夫冥理難知。人情易惑。校其指
T2109_.52.0488b11: 歸。略詳之矣。何者昔宋景修徳守心便退。丁
T2109_.52.0488b12: 蘭篤孝木母舒顏。但使專精嘉祥可致。必能
T2109_.52.0488b13: 潔己災禍自亡。信哉斯言也。觀夫文武成康
T2109_.52.0488b14: 之世治道隆平。蓋積善所資福鍾來葉。所以
T2109_.52.0488b15: ＊過暦也。始皇在位焚書坑儒酷毒天下。逮于
T2109_.52.0488b16: 二世誅戮更甚。生民寒心手足無措。上天降
T2109_.52.0488b17: 禍。故不及期也。易曰。不善之家必有餘殃
T2109_.52.0488b18: 也此之謂矣。故知興滅之理。非關力能。咸
T2109_.52.0488b19: 禀先因。頗由行業信爲明證也。近如周武錯
T2109_.52.0488b20: 見毀寺廢僧。旋踵之間後嗣磨滅。竊見隋文
T2109_.52.0488b21: 皇帝初生。即有神尼撫養。後爲寶禪師觀
T2109_.52.0488b22: 見。當爲覇王。及其即位。普興佛法大度僧尼。
T2109_.52.0488b23: 四部詵詵三學濟濟。安心行道以報國恩。登
T2109_.52.0488b24: 即漸息干戈日就豐樂。嘉祥靈應史不絶書。
T2109_.52.0488b25: 四海無波六合同慶。後封禪岱嶽世致太平。
T2109_.52.0488b26: 比至煬帝屏除寺塔流擯僧尼。繕造奢華萬
T2109_.52.0488b27: 事過度。天陲海外親自征行。禍及無辜殃鍾
T2109_.52.0488b28: 身世。目前可驗。何待將來 論曰論衡云。
T2109_.52.0488b29: 俗儒好長古而短今。言瑞則渥前而薄後。不
T2109_.52.0488c01: 非言之虚美而責今之實論。信久遠之僞詞。
T2109_.52.0488c02: 忽近今之實事。不知指馬之要而競儒墨之
T2109_.52.0488c03: 談。膏肓之病固難治矣。大矣哉。釋氏之爲
T2109_.52.0488c04: 教也包羅三世嚢括四流。方萬像之列太空。
T2109_.52.0488c05: 譬八河之歸滄海。至于博尋子史夐覽經
T2109_.52.0488c06: 誥。六宗七廟之典。五岳四望之儀。丹笥金
T2109_.52.0488c07: 版之文。名山石室之記。玉檢芝泥之册。雲
T2109_.52.0488c08: 臺驎閣之書。清分濁判已來。鳥謨虫迹之
T2109_.52.0488c09: 後。赫胥栗陸之曠。天皇人帝之前。斗杓之所
T2109_.52.0488c10: 指撝。輪烏之所臨照。地輿迥闊天角遼
T2109_.52.0488c11: 長。補鼇折柱之靈。刊山剗海之異。立功立
T2109_.52.0488c12: 徳之道。一陰一陽之言禾黍藥石之所基。衣
T2109_.52.0488c13: 裳宮室之所肇。參玄祀黄之典。制禮作樂
T2109_.52.0488c14: 之訓。勛揖華讓之則。湯征武伐之威。金縢
T2109_.52.0488c15: 零雨之翁。泣麟傷鳳之叟。莫不事極寰中而
T2109_.52.0488c16: 理窮域内者也。豈知上界縈二死之患。下方
T2109_.52.0488c17: 抱三塗之憂。苦海漂淪愛河綿遠。是以大悲
T2109_.52.0488c18: 出世導彼生盲。開八正之關。闢五乘之路。
T2109_.52.0488c19: 宣忍服戒珠之旨。啓優波木叉之規。遂使體
T2109_.52.0488c20: 施飛禽躯投野獸。列國都城方之脱屣。嬌娥
T2109_.52.0488c21:
瞼棄似遺塵。正欲去此四蛇息茲八苦。永
T2109_.52.0488c22: 斷生老病死。無復怨會愛離。一罷受形長辭毒
T2109_.52.0488c23: 器。況千花寶殿近號天宮。六合珍樓遠稱淨
T2109_.52.0488c24:
T2109_.52.0488c25:
T2109_.52.0488c26:
T2109_.52.0488c27:
T2109_.52.0488c28:
T2109_.52.0488c29:
T2109_.52.0489a01: 國。八行玉樹四柱金樓。百味香餐三銖軟服
T2109_.52.0489a02: 奕奕輕擧。無煩列子之風。雍雍笑歌詎
T2109_.52.0489a03: 因簫史之吹。故知縁輿瓊輪慚暉於紫府。玄
T2109_.52.0489a04: 霜絳雪恧彩於玉京矣
T2109_.52.0489a05: 夫釋迦者。譯云能仁。言徳充道備堪濟萬物
T2109_.52.0489a06: 也。然法身二義。一曰眞實。二謂權應。眞身謂
T2109_.52.0489a07: 至極之體。妙絶拘累不得以方處期。不可以
T2109_.52.0489a08: 形量限。有感斯應。體常湛然。應身者。積劫行
T2109_.52.0489a09: 因億生求果。和光六道同塵萬類。生滅隨時
T2109_.52.0489a10: 脩短爲物。形由感生體非實有。權形雖謝法
T2109_.52.0489a11: 體不遷。但時無妙感。故莫得常見也 世説
T2109_.52.0489a12: 云。魯人尚不貴東家丘。邪見豈信有西方
T2109_.52.0489a13: 佛。根深難拔。悲夫。或者問曰。豈其然耶。請
T2109_.52.0489a14: 喩斯旨。論者對曰。子不聞乎。夫瞽者無以
T2109_.52.0489a15: 與乎文章之觀。聾者無以與乎鍾鼓之聲。蓋
T2109_.52.0489a16: 知十惡波浪易動心源。萬善枝條難抽意樹。
T2109_.52.0489a17: 良以凡夫顛倒渇愛所燒。妄想攀縁身心放
T2109_.52.0489a18: 逸。激五欲浪漂二死河。常在黒闇崖下無明
T2109_.52.0489a19: 波底。長夜睡眠處於夢宅。莫醒迴天之醉。詎
T2109_.52.0489a20: 知迷亂之色。昏昏永劫役役偸生。乃復隨逐
T2109_.52.0489a21: 邪師親近惡友。咆
狂象放恣心猿。起六十
T2109_.52.0489a22: 二之見山。汎九十八之使海。耽湎行厠戀
T2109_.52.0489a23: 著畫瓶。扇八魔風吹三毒火。縱六入賊盜五
T2109_.52.0489a24: 陰城。不憂二鼠之危。恒興四蛇之怒。信其牛
T2109_.52.0489a25: 羊之眼。發其梟鏡之兇。於是立我慢幢聲自
T2109_.52.0489a26: 大鼓翻覆毀譽之口。誇企儒墨之談。反表爲
T2109_.52.0489a27: 裏顛裳爲衣。敗俗傷眞間朋亂友。陵辱三
T2109_.52.0489a28: 寶欺侮二親。輕忽冥祇呵罵風雨。與鬼神爲
T2109_.52.0489a29: 讐隙。與骨肉爲怨憎。自矜自高不仁不孝。恃
T2109_.52.0489b01: 其管見愚謂指南。何異蝍蛆之甘臭螮。鴟
T2109_.52.0489b02: 梟之嗜腐鼠。以毒爲美。深可畏哉。靡慮將來
T2109_.52.0489b03: 之辜。不愁地獄之報。嗟乎肆一言之禍。招萬
T2109_.52.0489b04: 劫之殃。致使沈滯幽塗淪歴惡道。入銅狗銅
T2109_.52.0489b05: 蛇之網。居八寒八熱之城。鋸解磨磨爐燒
T2109_.52.0489b06: 煮。餐灰食火噉雪呑冰。處處燋然心心苦楚。
T2109_.52.0489b07: 百骸九竅撩亂刀鋒。五臟四肢紛披劍鍔。所
T2109_.52.0489b08: 以然者。皆由撥無因果謗出世間破和合僧不
T2109_.52.0489b09: 信正法邪見根深之所致也。況復捨身受身常
T2109_.52.0489b10: 嬰三界。從獄至獄不離三塗。大聖觀已興
T2109_.52.0489b11: 悲。至人爲之流慟。故知善惡之理如響應聲。
T2109_.52.0489b12: 報施之徴似形帶影。可不愼歟。可不愼歟
T2109_.52.0489b13: 詔云。棄父母之鬚髮。去君臣之服章。利在
T2109_.52.0489b14: 何門之中。益在何情之外。損益二宜請動妙
T2109_.52.0489b15: 釋 答法琳聞至道絶言。豈九流能辯。法身
T2109_.52.0489b16: 無象。非十翼所詮。但以四趣茫茫漂淪欲
T2109_.52.0489b17: 海。三界蠢蠢顛墜邪山。諸子迷以自焚。凡夫
T2109_.52.0489b18: 溺而不出。大聖爲之興世。至仁所以降靈。遂
T2109_.52.0489b19: 開解脱之門。示以安隱之路。於是刹利王種
T2109_.52.0489b20: 辭恩愛而出家。天竺貴族厭榮華而入道。是
T2109_.52.0489b21: 以悉達太子去袞龍之衣。就福田之服。誓出
T2109_.52.0489b22: 二種生死。志求一妙涅槃。弘道以報四恩。育
T2109_.52.0489b23: 徳以資三有。此其利益也。案佛本行經剃髮
T2109_.52.0489b24: 出家品偈云
T2109_.52.0489b25: 假使恩愛久共處 時至命盡會別離
T2109_.52.0489b26: 見是無常須臾間 是故我今求解脱
T2109_.52.0489b27: 於後慕其徳者斷惡以立身。欽其風者潔己
T2109_.52.0489b28: 而修善。毀形以成其志。故棄鬚髮美容。變俗
T2109_.52.0489b29: 以會其道。故去君臣華報。雖形闕奉親而内
T2109_.52.0489c01: 懷其孝。禮乖事主而心戢其恩。澤被怨親以
T2109_.52.0489c02: 成大順。福霑幽顯豈拘小違。上智之人依佛
T2109_.52.0489c03: 語故爲益。下凡之類違聖教故爲損。懲惡則
T2109_.52.0489c04: 濫者自新。進善則通人感化。伏惟陛下。至徳
T2109_.52.0489c05: 含弘仁心鞠育。爰復降情正法留意出家。廣
T2109_.52.0489c06: 布慈雲重興佛日。利益之道難得而稱。此即
T2109_.52.0489c07: 大唐帝業慈被百靈。聖種洪基惠流千祀。不
T2109_.52.0489c08: 敢輒以愚意輕測天心。謹課庸詞略申管見。
T2109_.52.0489c09: 塵黷御覽。伏深戰越。謹對
T2109_.52.0489c10: 破邪論卷下
T2109_.52.0483a02: 漂杵。誅之鹿臺。王親射紂。躬懸頭太白之旗。
T2109_.52.0483a03: 而夷齊非之。不食其粟。孔子曰。武盡美矣。未
T2109_.52.0483a04: 盡善也。武王之世三監作亂。成王之日三叔
T2109_.52.0483a05: 流言。宣王六月出征詩云。薄伐獫狁至于太
T2109_.52.0483a06: 原。采薇遣戍役云。北有獫狁之難。西有昆夷
T2109_.52.0483a07: 之患。采芭又云。宣王南征。信士曰。上來所
T2109_.52.0483a08: 道。並是三皇已下三王之時。必能守道履徳
T2109_.52.0483a09: 懷忠奉孝。爾時無佛。足可清平。何爲世世興
T2109_.52.0483a10: 師兵戈不息。至於毒流百姓殃及無辜。乃爲
T2109_.52.0483a11: 姚石慕容永嘉之世。豈名蕩蕩無爲之時邪。
T2109_.52.0483a12: 見失言一何謬矣◎
T2109_.52.0483a13: 破邪論卷上
T2109_.52.0483a14:
T2109_.52.0483a15:
T2109_.52.0483a16:
T2109_.52.0483a17:
T2109_.52.0483a18: 唐濟法寺沙門釋法琳撰
T2109_.52.0483a19: ◎答秦仲已下三十五世六百餘年者。對曰。
T2109_.52.0483a20: 史記云。自殷已前。諸侯不可得而譜。爲多失
T2109_.52.0483a21: 次等年代難知。故尚書但以甲子爲次第而
T2109_.52.0483a22: 無年月者。良以史闕不記也。邪見。乃云於
T2109_.52.0483a23: 秦仲迄于二世有六百餘年者。一往似長。出
T2109_.52.0483a24: 何的證。按春秋已前。秦本未有。春秋已來。
T2109_.52.0483a25: 始有秦伯。當春秋時。秦雖漸覇。但是周之小
T2109_.52.0483a26: 邑。孝王之世。令非子放馬於汧渭之間。不
T2109_.52.0483a27: 承天命未有正朔。曾孫秦仲宣王之世。始受
T2109_.52.0483a28: 車馬爲侍御之臣。仲孫襄公以送。平王東遷
T2109_.52.0483a29: 進爵爲伯。文公已下始見史記。自茲訖滅不
T2109_.52.0483b01: 過二百餘年。史記竹書及陶公年紀等皆云
T2109_.52.0483b02: 秦無暦數。周世陪臣。故隱居列之在諸侯之
T2109_.52.0483b03: 下。何因得有年紀。續至胡亥。史記但厲公
T2109_.52.0483b04: 列之。一百一年終乎二世。縱有年代皆附春
T2109_.52.0483b05: 秋。自無別記。赧王之末。秦昭襄王。因周微弱
T2109_.52.0483b06: 始滅周國。僭號稱王。諸史相承。秦唯五世四
T2109_.52.0483b07: 十九年。齊祕書楊玢史目云。秦自始封至
T2109_.52.0483b08: 滅。凡三十五世六百餘年者。蓋取始封秦號
T2109_.52.0483b09: 經六百餘年非覇統中國經多年也。邪見。乃
T2109_.52.0483b10: 延秦短祚冐上長年。一何虚妄哉 答帝王
T2109_.52.0483b11: 無佛年長有佛祚短自庖犧已下爰至漢高
T2109_.52.0483b12: 二十九代君明臣忠者。對曰。何故庖犧獨
T2109_.52.0483b13: 治不及子孫。堯舜二君位居五帝。堯則翼善
T2109_.52.0483b14: 傳聖。舜則仁盛聖明。如尚書二典論。其化
T2109_.52.0483b15: 民治道功業最高。民無能名則天之明君也。
T2109_.52.0483b16: 堯又廢兄自立。其子丹朱不肖。舜則父頑母
T2109_.52.0483b17: 嚚。並止一身不能及嗣。爾時無佛。何不世世
T2109_.52.0483b18: 相傳。遽早磨滅。隱居年紀云。夏禹治五年。
T2109_.52.0483b19: 羿簒十五年。浞簒十二年。睪十一年。夏
T2109_.52.0483b20: 癸五十二年。又對曰。書云。舜禹之有天
T2109_.52.0483b21: 下。巍巍乎其有成功。煥乎其有文章。大禹
T2109_.52.0483b22: 謨云。禹能卑宮菲食。皂帳綈衣而盡力於
T2109_.52.0483b23: 溝洫。爲民治水。於民有功。若皇天輔徳。何爲
T2109_.52.0483b24: 天祚不永。止治九年。勘年紀云。夏后相及
T2109_.52.0483b25: 少康之世。其臣有窮羿寒浞及風夷淮夷黄
T2109_.52.0483b26: 夷斟尋等國。並相次作亂。凡二十六年。簒
| T2109_.52.0483b27: | 夏自立。當時無佛。簒逆由誰 殷湯治 | 十三 年 |
| T2109_.52.0483b28: | 外丁治 | 三 年 | 仲壬治 | 四 年 | 太甲治 | 十 年 | 沃丁治 | 十三 年 | 太 |
| T2109_.52.0483b29: | 戊治 | 十 年 | 外壬治 | 三 年 | 沃甲治 | 四 年 | 盤庚治 | 九 年 | 小辛治 | 七 年 |
| T2109_.52.0483c01: | 武乙治 | 四 年 | 祖庚治 | 七 年 | 祖乙治 | 十 年 | 又對曰。湯仁不 |
T2109_.52.0483c03: 時無佛。何以天暦不長。＊外丁外壬其年轉
T2109_.52.0483c04: 促。尚書云。湯行九伐。太甲五征。伊尹立湯次
T2109_.52.0483c05: 子勝又立。勝弟仲壬又放太甲于桐宮。汲
T2109_.52.0483c06: 塜書云。尹自簒立。後太甲潜出親殺伊尹而
T2109_.52.0483c07: 用其子。既稱忠樸之世。爾時無佛。何爲亹起
| T2109_.52.0483c08: | 蕭牆君臣無道。周武王治 | 十一 年 | 懿王治 | 三年 絶嗣 | 僖 |
| T2109_.52.0483c09: | 王治 | 五年 絶嗣 | 傾王治 | 六 年 | 匡王治 | 六 年 | 元王治 | 八 年 | 烈王 |
| T2109_.52.0483c10: | 治 | 七 年 | 靜王治 | 六 年 | 貞王治 | 八 年 | 悼王治 | 一百 一日 | 哀王治 | 三 月 |
| T2109_.52.0483c11: | 思王治 | 五 月 |
T2109_.52.0483c13: 命。諡法曰。剋定禍亂曰武。民頼來蘇軾閭
T2109_.52.0483c14: 封墓。休牛放馬治致太平。汝言無佛年長。
T2109_.52.0483c15: 何因祚短治十一年。懿王僖王更復絶嗣
T2109_.52.0483c16: 一答佛未出前世無簒逆者 對曰。何故周烈
T2109_.52.0483c17: 王弟顯王簒位四十八年。悼王立一百一日。
T2109_.52.0483c18: 爲庶弟子朝所害。敬王弟哀王治三月。弟
T2109_.52.0483c19: 思王外殺之思王治五月。小弟考王隗復
T2109_.52.0483c20: 殺之三王共治一年。此出楊玢史目陶公
| T2109_.52.0483c21: | 年紀秦五世六君四十九年 昭王五年 | 滅周 後始 |
| T2109_.52.0483c22: | 稱王在 位五載 | 孝文王式 | 一 年 | 襄王楚 | 三 年 | 始皇政 | 三十 七年 | 胡 |
| T2109_.52.0483c23: | 亥 | 三 年 | 殤帝子嬰 | 四十 六日 | 又對曰。顯王五年秦穆 |
T2109_.52.0483c25: 之前本無年。世世紀。陶公並云。秦是簒君
T2109_.52.0483c26:
T2109_.52.0483c27:
T2109_.52.0483c28:
T2109_.52.0483c29:
T2109_.52.0484a01: 不依徳政。次第不在五運之限。縱年長遠終
T2109_.52.0484a02: 非帝王。以短爲長指虚爲實。有何意見。秦
T2109_.52.0484a03: 時北築備胡僞殺扶蘇矯立二世。陳勝蟻
T2109_.52.0484a04: 聚作亂關東 漢時凶奴入塞。烽火照甘泉
T2109_.52.0484a05: 宮。南越不賓。乃習水戰
| T2109_.52.0484a06: | 漢高祖在位 | 十二 年 | 惠帝 | 七 年 | 文帝高祖第四子 | 非 嫡 | 武 |
| T2109_.52.0484a07: | 帝本膠東王景帝第六子 | 非 嫡 | 孝景帝時呉楚等 |
T2109_.52.0484a09: 七日。凡有一千一百二十七罪。霍光廢之。
T2109_.52.0484a10: 後立宣帝。此時無佛。何爲乃爾
T2109_.52.0484a11: 後漢凡十二帝。一百九十五年
| T2109_.52.0484a12: | 光武 | 三十 三年 | 孝明 | 十八 年 | 章帝 | 十三 年 | 和帝 | 十七 年 | 安帝 | 十九 年 |
| T2109_.52.0484a13: | 順帝 | 十九 年 | 桓帝 | 二十 一年 | 靈帝 | 三十 一年 | 獻帝 | 三十 年 | 隱居云 |
T2109_.52.0484a15: 歳
T2109_.52.0484a16: 拓跋元魏十七君。合一百七十九年。爾時佛
T2109_.52.0484a17: 來何故年久對曰。後漢書云。光武撥亂反正。
T2109_.52.0484a18: 明帝致治昇平。民無百里之憂。吏無出門之
T2109_.52.0484a19: 役。麒麟入囿神鳳栖桐。赤雀文龜蒼烏白鹿。
T2109_.52.0484a20: 嘉瑞備臻兆民胥悦。垂沕滑磅
T2109_.52.0484a21: 天漏泉之澤。八方飮化萬國欽風。論衡等
T2109_.52.0484a22: 書並云。後漢徴祥不慚周夏。汝言有佛祚短。
T2109_.52.0484a23: 何故年。長奕云西域胡旦末國兵三百二十
T2109_.52.0484a24: 人。小苑國兵二百人。戎盧國兵三百人。渠
T2109_.52.0484a25: 勒國兵三百人。依耐國兵三百五十人。郁立
T2109_.52.0484a26: 師國兵三百三十一人。單相國兵三十五人。
T2109_.52.0484a27: 孤湖國兵四十五人。凡八國胡兵。合有一千
T2109_.52.0484a28: 八百九十一人。皆得紹其王業據其土地。自
T2109_.52.0484a29: 相征伐屠戮人國。況今大唐僧尼二十萬衆。
T2109_.52.0484b01: 共結胡法足得人心。寧可不備預之哉 對
T2109_.52.0484b02: 曰。檢漢書西域傳云。旦末小＊苑等八國。並
T2109_.52.0484b03: 是葱嶺已東。漢域胡國計去長安不過萬里。
T2109_.52.0484b04: 本非天竺佛生之地。又無僧尼在中謀叛。縱
T2109_.52.0484b05: 彼造惡何關此僧。但奕狂鬼入心外興邪説。
T2109_.52.0484b06: 虚引往事假謗今賢。達者知其浪言。愚人必
T2109_.52.0484b07: 生異見。惑亂朝野深可痛哉 一答佛來漢
T2109_.52.0484b08: 地有損無益入家破家入國破國。漢明之世
T2109_.52.0484b09: 佛法始來者 大唐聖朝正信君子。論曰。諸
T2109_.52.0484b10: 佛大人出俗高士遊涅槃之妙苑。住般若之
T2109_.52.0484b11: 眞空。不可以言像求。不可以情慮揆。形同法
T2109_.52.0484b12: 性壽等太虚。但應物現身如水中月。所以瞿
T2109_.52.0484b13: 師見三尺之貎。羅漢覩丈六之容。大滿虚空
T2109_.52.0484b14: 小入絲髮。隨縁應質化無常儀。尋釋迦之肇。
T2109_.52.0484b15: 基依漢東都郊祀晋魏等書及王儉史録費
T2109_.52.0484b16: 長房三寶録考校普曜本行等經。並云。佛是
T2109_.52.0484b17: 周時第十五主莊王他九年癸巳之歳四月
T2109_.52.0484b18: 八日。乘栴檀樓閣現白象形。從兜率下降中
T2109_.52.0484b19: 天竺國迦毘羅城刹利。王種淨飯大王第一夫
T2109_.52.0484b20: 人摩耶之胎。至十年甲午歳四月八日夜鬼
T2109_.52.0484b21: 宿合時。於嵐毘園波羅樹下。從摩耶夫人右
T2109_.52.0484b22: 脇而生。放大光明照三千世界。瑞應經云。沸
T2109_.52.0484b23: 星下現時太子生本行經又云。虚空無雲
T2109_.52.0484b24: 自然而雨。左傳云。星殞如雨。杜氏注解。蓋時
T2109_.52.0484b25: 無雲。然與佛經符合。通儒以爲佛生時也。
T2109_.52.0484b26: 十九出家三十成道。四十九年處世説法。利
T2109_.52.0484b27: 益天人度脱群品。至周匡王四年壬子二月
T2109_.52.0484b28: 十五日後夜。於拘尸城入般涅槃。自滅度已
T2109_.52.0484b29: 來。至今大唐武徳五年壬午之歳。計得一千
T2109_.52.0484c01: 二百二十一歳。滅後一百一十六年。東天竺
T2109_.52.0484c02: 國有阿育王。收佛舍利。役使鬼兵散起八萬
T2109_.52.0484c03: 四千寶塔。遍閻浮提。我此漢地九州之内。並
T2109_.52.0484c04: 有寶塔。建塔之時。當此周敬王二十六年丁
T2109_.52.0484c05: 未歳也。塔興周世。經十二王。至秦始皇三
T2109_.52.0484c06: 十四年。焚燒典籍。育王諸塔由此隱亡。佛
T2109_.52.0484c07: 家經傳靡知所在。如釋道安朱士行等經録
T2109_.52.0484c08: 目云。始皇之時。有外國沙門釋利房等一
T2109_.52.0484c09: 十八賢者。齎持佛經來化始皇。始皇弗從。遂
T2109_.52.0484c10: 囚禁＊房等。夜有金剛丈六人。來破獄出之。
T2109_.52.0484c11: 始皇驚怖。稽首謝焉。問曰。雖有此説年紀莫
T2109_.52.0484c12: 知。以何爲證。請陳其決也。答曰。前漢成帝
T2109_.52.0484c13: 時。都水使者光祿大夫劉向傳云。向博觀史
T2109_.52.0484c14: 籍備覽經書。毎自稱曰。余遍尋典策。往往見
T2109_.52.0484c15: 有佛經。及著列仙傳云。吾搜檢藏書緬尋太
T2109_.52.0484c16: 史創撰列仙圖。自黄帝已下六代迄到于今。
T2109_.52.0484c17: 得仙道者七百餘人。向檢虚實。定得一百四
T2109_.52.0484c18: 十六人又云。其七十四人。已見佛經矣。推劉
T2109_.52.0484c19: 向言藏書者。蓋始皇時人間藏書也。或云。
T2109_.52.0484c20: 夫子宅内所藏之書。據此而論。豈非秦漢已
T2109_.52.0484c21: 前早有佛法流行震旦也。尋道安所載。一
T2109_.52.0484c22: 十二賢者。亦在七十之數。今列仙傳見有七
T2109_.52.0484c23: 十二人。案文殊師利般泥洹經云。佛滅度後。
T2109_.52.0484c24: 四百五十年。文殊至雪山中。爲五百仙人宣
T2109_.52.0484c25: 説十二部經訖。還歸本土。入于涅槃。恒星之
T2109_.52.0484c26: 瑞即其時也。檢地理志西域傳云。雪山者。即
T2109_.52.0484c27: 葱嶺也。其下三十六國先來奉漢。以葱嶺多
T2109_.52.0484c28: 雪。故號雪山。文殊往化仙人。即其處也。詳而
T2109_.52.0484c29: 驗之。劉向所論。可爲驗矣。雖遭秦世焚除。
T2109_.52.0485a01: 漢興復出。所以荊楊呉蜀扶風洛陽。有寶塔
T2109_.52.0485a02: 處。皆發神瑞具在衆書非徒臆説。檢成帝鴻
T2109_.52.0485a03: 嘉三年歳在癸卯劉向撰列仙傳明矣。故知周
T2109_.52.0485a04: 世佛法久來。生盲人云。有佛祚短良可悼
T2109_.52.0485a05: 矣。依經律云。釋迦正法千年。像法千年。末法
T2109_.52.0485a06: 萬年。五千年已還四衆學者得三達智證四
T2109_.52.0485a07: 道果。末法已去猶披袈裟。勘周書異記云。穆
T2109_.52.0485a08: 王聞西方有佛。遂乘驊騾八駿之馬。西行求
T2109_.52.0485a09: 佛。因以禳之。據此而推。同齊時上統法師答
T2109_.52.0485a10: 高麗使云。佛是西周第五主昭王二十四年
T2109_.52.0485a11: 甲寅歳生。至今武徳五年。得一千五百七十
T2109_.52.0485a12: 七年也。信穆王之世。法已東行。劉向之言。
T2109_.52.0485a13: 益爲明矣。又漢武鑿昆明池得黒灰。問東
T2109_.52.0485a14: 方朔。朔云。非臣所知。可問西域胡人。後外國
T2109_.52.0485a15: 沙門竺法蘭來。因以事問。蘭云。是劫燒之餘
T2109_.52.0485a16: ＊灰也。方朔既博識通人生知俊異。無問不
T2109_.52.0485a17: 酬。無言不答。豈容不達逆記胡人。蓋是方朔
T2109_.52.0485a18: 久知佛法興行勝人必降。故有斯對也。佛
T2109_.52.0485a19: 既去世。阿難總持。一言不失。迦葉結集。羅漢
T2109_.52.0485a20: 千人咸書皮紙。并題木葉。致令五百中國各
T2109_.52.0485a21: 共奉持。十六大王同時起塔。逮于漢世東流
T2109_.52.0485a22: 二京所經帝王十有六代。翻胡梵本爲漢正
T2109_.52.0485a23: 言。相承至今垂六百祀。是以佛日再曜。起自
T2109_.52.0485a24: 永平之初。經像重興。發于開皇之始。魏人朱
T2109_.52.0485a25: 士行沙門衞道安等。並爲紀録。總其華戎
T2109_.52.0485a26: 道俗。合有一百八十二人。所譯經律戒論大
T2109_.52.0485a27: 小乘三藏雜記等。凡二千一百七十一部。總
T2109_.52.0485a28: 有六千四百四十六卷。莫不垂甘露於八魔
T2109_.52.0485a29: 之境。流慧日於三有之中。汲引將來永傳勝
T2109_.52.0485b01: 業。教人捨惡行善佛法最先。益國利人無能
T2109_.52.0485b02: 及者。汝言破家破誰家破國破何國。邪見竪
T2109_.52.0485b03: 子無角畜生。夙結豺心久懷蠆毒。無絲髮之
T2109_.52.0485b04: 善。負山岳之辜。長惡不悛老而彌篤。乃以
T2109_.52.0485b05: 生盲之慮忖度聖尊。何異尺鷃之笑大鵬。井
T2109_.52.0485b06: 蛙不信滄海。可謂闡提逆種地獄罪人。傷而
T2109_.52.0485b07: 憫之。故爲論也。尋夫七十二君三皇五帝孔
T2109_.52.0485b08: 丘李老漢地聖賢。莫不葬骨三泉横屍九壤。
T2109_.52.0485b09: 未有如佛舍利現瑞放光。火燒不然砧槌不
T2109_.52.0485b10: 碎。於今見在立試可明矣。且據此一條足
T2109_.52.0485b11: 知佛法之神徳也。震旦諸聖孰與爲儔。乃欲
T2109_.52.0485b12: 毀而滅之事難容忍。傷風敗俗虧損福田。誑
T2109_.52.0485b13: 惑生民點汚朝廷。實可嘆也
| T2109_.52.0485b14: | 沙門安世高譯 | 一百七 十六部 | 沙門鳩摩羅什譯 | 九十 八部 |
| T2109_.52.0485b15: | 沙門衞道安譯 | 二十 四部 | 沙門嚴佛調譯 | 七 部 | 沙門寶 |
| T2109_.52.0485b16: | 唱譯 | 衆經目録四卷譯一 千四百三十三部 | 呉人支謙譯 | 一百二 十九部 | 晋人 |
| T2109_.52.0485b17: | 聶承遠譯 | 三 部 | 晋人聶道眞譯 | 五十 四部 | 宋人謝靈運譯 |
| T2109_.52.0485b18: | 三十六 卷涅槃 | 北涼安陽侯沮渠京聲譯 | 三十 五部 | 元魏期 |
| T2109_.52.0485b19: | 城郡守楊衒之譯 | 一 部 | 元魏李廓撰衆經目録 |
| T2109_.52.0485b20: | 四百七 十部 | 魏人萬天懿譯 | 一 部 | 齊竟陵文宣王蕭子良 |
| T2109_.52.0485b21: | 譯 | 一十 七部 | 齊常侍庾頡譯 | 一 部 | 梁人木道賢譯 | 一 部 |
| T2109_.52.0485b22: | 梁武帝注 | 大品經 五十卷 | 梁人袁曇允撰 | 論抄 一部 | 梁簡文 |
| T2109_.52.0485b23: | 帝撰 | 法集記一 部二百卷 | 梁記室虞孝敬内要 | 一 部 | 隋人洋 |
| T2109_.52.0485b24: | 川郡守曇法智譯 | 一 部 | 右古來翻經人 |
| T2109_.52.0485b25: | 宋臨川康王義慶撰 | 宣驗紀一部又 撰幽明録一部 | 太原王琰 |
| T2109_.52.0485b26: | 撰 | 冥祥記 一部 | 瑯琊王巾撰 | 僧 史 | 齊竟陵文宣王造 | 三寶 記傳 |
| T2109_.52.0485b27: | 一 部 | 齊著作斐子野撰 | 高僧 傳 | 淮南劉俊撰 | 益部 寺記 | 晋 |
| T2109_.52.0485c01: | 中書令郄景興撰 | 東山 僧傳 | 中書令陸明霞撰 | 沙門 傳 |
| T2109_.52.0485c02: | 治中形孝秀撰 | 廬山 僧傳 | 太原王延秀撰 | 感應 傳 | 呉興 |
| T2109_.52.0485c03: | 朱君台撰 | 徴應 傳 | 晋中書侍郎干寶撰 | 搜神 録 | 彭澤令 |
| T2109_.52.0485c04: | 陶元亮撰 | 搜神 録 | 道士陶隱居作 | 發菩提心 禮佛文 | 道士陸 |
| T2109_.52.0485c05: | 修靜＊作 | 對沙 門記 | 宋光祿顏延之＊作 | 庭詰 文 | 齊隱士周 |
| T2109_.52.0485c06: | 顒撰 | 三宗二 諦論 | 周儀同甄鸞撰 | 笑道論 一部 | 隋成都費長 |
| T2109_.52.0485c07: | 房撰 | 三寶 録 | 右古來博通君子識量王公尊敬三 |
T2109_.52.0485c09: 佛經爲目録記傳悉學窮稽右精諳内外。
T2109_.52.0485c10: 信道俗之白眉。爲群英之稱首。咸遵敬三寶
T2109_.52.0485c11: 研味一乘。棄世辭榮欽承勝軌邪見朋黨一
T2109_.52.0485c12: 口不論一人不説太劇苦剋誹毀酷毒穢言自
T2109_.52.0485c13: 保螢輝欲張蚊翼。何殊朝菌之知晦朔。蟪蛄
T2109_.52.0485c14: 之暗春秋信其管窺輕忽大道。足令洗耳。安
T2109_.52.0485c15: 可信乎。請付朝官博通君子。檢内外典籍。
T2109_.52.0485c16: 明邪見人謬妄之罪。若言佛法來漢無益世
T2109_.52.0485c17: 者
T2109_.52.0485c18: 對曰。案孔子周靈王時生。敬王時卒。計其在
T2109_.52.0485c19: 世七十餘年。既是聖人。必能匡弼時主。何以
T2109_.52.0485c20: 十四年中行七十國。至宋伐樹。相衞削迹。
T2109_.52.0485c21: 陳蔡絶糧。避桓魋之殺。慚喪狗之呼。雖應
T2109_.52.0485c22: 聘諸侯莫之能用。當春秋之世。文武道墜。
T2109_.52.0485c23: 君暗臣姦禮崩樂壞爾時無佛。何爲逆亂滋
T2109_.52.0485c24: 甚。簒弑由生。孔子乃婉娩順時逡巡避患
T2109_.52.0485c25: 難保妻子。終壽百年亦無取矣。或發匏瓜之
T2109_.52.0485c26:
T2109_.52.0485c27:
T2109_.52.0485c28:
T2109_.52.0485c29:
T2109_.52.0486a01: 言。或興逝川之歎。然復遜辭於季氏。傷鳳鳥
T2109_.52.0486a02: 不至河不出圖。及西狩獲麟。遂反袂拭面。稱
T2109_.52.0486a03: 吾道窮。雖門徒三千刪詩定禮。亦疾沒世而
T2109_.52.0486a04: 名不稱。吾何以見於後世矣。遭盜跖之辱。
T2109_.52.0486a05: 被丈人之譏。校此而論足可知也。若以無
T2109_.52.0486a06: 利於世。孔老二聖其亦病諸。何爲訥其木石
T2109_.52.0486a07: 而不陳彈也 一答寺多僧衆妖
T2109_.52.0486a08: 後趙沙門張光。後燕沙門法長。南涼道密。
T2109_.52.0486a09: 魏孝文時法秀。太和時惠仰等。並皆反亂
T2109_.52.0486a10: 者
T2109_.52.0486a11: 對曰。檢崔鴻十六國春秋。並無此色人。出何
T2109_.52.0486a12: 史籍。苟生誣抂誑惑君王。請勘國史知其妄
T2109_.52.0486a13: 奏。案前後漢書。即有昆陽常山青泥緑林黒
T2109_.52.0486a14: 山白馬黄巾赤眉等數十群賊。並是俗人。不
T2109_.52.0486a15: 關釋子。如何不論。後漢書云。沛人道士張魯
T2109_.52.0486a16: 母有姿色。兼挾鬼道。住來劉焉之家。焉後爲
T2109_.52.0486a17: 益州刺史。任魯爲督義司馬。魯共別部司馬
T2109_.52.0486a18: 張修將兵掩殺漢中太守。蘇固斷絶。斜谷殺
T2109_.52.0486a19: 漢使者。魯既得漢中。又殺張修而并其衆。于
T2109_.52.0486a20: 時假託神言。黄衣當王。魯因與張角等相應
T2109_.52.0486a21: 合集部衆。並戴黄巾披道士之服。數十萬人。
T2109_.52.0486a22: 賊害天下。自據漢中。垂三十載。後爲曹公所
T2109_.52.0486a23: 破。黄衣始滅。爾時無一沙門。獨饒道士。何默
T2109_.52.0486a24: 不論。然漢魏名僧徳行者衆。益國甚多。何以
T2109_.52.0486a25: 不説。但能揚惡專論人短。豈是君子乎
T2109_.52.0486a26: 魏必曰。張魯。字公旗。祖父陵。客蜀學道在
T2109_.52.0486a27: 鵠鳴山中。造作道書以惑百姓。從受道者出
T2109_.52.0486a28: 米五斗。世號米賊。陵死子衡傳業。衡死魯復
T2109_.52.0486a29: 傳之。陵爲天師。衡爲嗣師。魯爲係師。自號三
T2109_.52.0486b01: 師也。素與劉焉善。焉死子璋立。以魯不順。殺
T2109_.52.0486b02: 魯母及室家。魯遂據漢中。以鬼道化民。符
T2109_.52.0486b03: 書章禁爲本。其來學者初名鬼卒。受道用金
T2109_.52.0486b04: 帛之物。號爲祭酒。各領部衆。衆多者名治
T2109_.52.0486b05: 頭。有病者令首過大都與張角相似
T2109_.52.0486b06: 後漢皇甫嵩傳云。鉅鹿張角自稱大賢郎師。
T2109_.52.0486b07: 奉事黄老行張陵之術。用符水呪説以治病。
T2109_.52.0486b08: 遣弟子八人。使於四方。以行教化。轉相誑惑
T2109_.52.0486b09: 十餘年間。衆數十萬。自青除幽冀荊楊兗豫
T2109_.52.0486b10: 八州之民。莫不必應。遂置三十六方。方猶
T2109_.52.0486b11: 將軍之號也。大方萬餘人。小方六千人。訛言。
T2109_.52.0486b12: 蒼天死。黄天當立。歳在甲子天下大吉。以白
T2109_.52.0486b13: 土書京邑寺門。皆作甲子字。中平元年三月
T2109_.52.0486b14: 五日。内外倶起皆著道士黄巾黄褐。或殺人
T2109_.52.0486b15: 祠天。于時賊徒數十萬衆。初起頴川作亂天
| T2109_.52.0486b16: | 下。並爲皇甫嵩討滅。南鄭反漢而蜀亡 | 事在 魏書 |
| T2109_.52.0486b17: | 孫恩習仙而敗晋 | 事在 晋書 | 道育醮祭因而禍宋 | 事 在 |
| T2109_.52.0486b18: | 宋 書 | 于吉行禁殆以危呉 | 事在 呉書 | 公旗學仙而誅家 |
| T2109_.52.0486b19: | 事在華 陽國志 | 陳瑞習道而滅族 | 事在晋 陽秋 | 魏華叛夫 | 事 在 |
| T2109_.52.0486b20: | 靈寶 經序 | 張陵棄婦 | 事在 陵傳 | 子登背父衞叔去兄 | 出神 仙傳 | 右 |
T2109_.52.0486b22: 對曰。自陵三世專行鬼道。符書章醮出自道
T2109_.52.0486b23: 家。禁厭妖
T2109_.52.0486b24: 已下。晋宋已來。道俗爲妖數亦不少。何以獨
T2109_.52.0486b25: 引衆僧。不論儒道二教。至如大業末年王世
T2109_.52.0486b26: 充李密竇建徳劉武周梁師都盧明月李
T2109_.52.0486b27: 軌朱粲唐弼薛擧等。亦是俗人。曾無釋氏。何
T2109_.52.0486b28: 爲不道。事偏理曲黨惡嫉賢。爲臣不忠明矣
T2109_.52.0486c01: 奕云。自開闢已來。至今武徳四年辛巳。積
T2109_.52.0486c02: 二百七十六萬一千一百八歳者。對曰。汝
T2109_.52.0486c03: 云。庖犧氏凡三十世。治二萬二百九十七年。
T2109_.52.0486c04: 少昊至漢高有三千二百一年。從庖犧至漢
T2109_.52.0486c05: 高二十九代計之不過二萬三千四百九十八
T2109_.52.0486c06: 年何因爰初開闢。迄之武徳四年。頓有二百
T2109_.52.0486c07: 七十六萬餘歳耶。勘帝系譜云。天地初起状
T2109_.52.0486c08: 如雞子。槃古在其中。經九萬年。次三皇及
T2109_.52.0486c09: 燧人氏治二萬二百九十七年。安齊祕書楊
T2109_.52.0486c10: 玢史目云。伏犧元年甲寅。至開皇元年辛
T2109_.52.0486c11: 丑。有六萬一千六百八年總而言之。一十七
T2109_.52.0486c12: 萬一千九百五年。校此而論。太懸殊矣。請勘
T2109_.52.0486c13: 年紀定其修短也。檢正史所載。伏羲氏始畫
T2109_.52.0486c14: 八卦陳甲子造書契。乃有世年。庖犧已前。
T2109_.52.0486c15: 本無紀暦。進退何依
T2109_.52.0486c16: 奕云。請胡佛邪教退還西域。凡是僧尼悉令
T2109_.52.0486c17: 歸俗者 對曰莊周云。六合之内聖人論而
T2109_.52.0486c18: 不議。六合之外聖人存而不論。老子云。域中
T2109_.52.0486c19: 有四大而道居其一。考詩書禮樂之致。但欲
T2109_.52.0486c20: 攸敍彛倫明忠烈孝慈之先意在敬。事君父
T2109_.52.0486c21: 縱稱至徳。唯是安上治民。假令要道。不出
T2109_.52.0486c22: 移風變俗。自衞反魯。詎述解脱之言。六府
T2109_.52.0486c23: 九疇。未宣究竟之旨。及養生濟物之談。龍
T2109_.52.0486c24: 圖鳳紀之説。亦可懷仁抱信遵厲郷之志。刪
T2109_.52.0486c25: 經賛象肆闕里之文。次曰九流。末云七略。
T2109_.52.0486c26: 案前漢藝文之所紀衆書。一萬三千二百六
T2109_.52.0486c27: 十九卷。莫不功在近益但未暢遠途。皆自局
T2109_.52.0486c28: 於一生之内。非迥拔於三世之表者矣。遂使
T2109_.52.0486c29: 當現因果理渉旦而猶昏。業報吉凶義經丘
T2109_.52.0487a01: 而未曉。故知逍遙一部。猶迷有有之情。道徳
T2109_.52.0487a02: 二篇。未入空空之境。斯乃六合之寰塊。五常
T2109_.52.0487a03: 之俗謨。詎免四流浩汗。爲煩惱之場。六趣諠
T2109_.52.0487a04: 嘩。造塵勞之業也。原夫實相杳冥。逾要道之
T2109_.52.0487a05: 道。法身凝絶。出玄之又玄。唯我大師體斯
T2109_.52.0487a06: 妙覺。二邊頓遣萬徳倶融。不喧不寂。安能
T2109_.52.0487a07: 以境智求非爽非昧。胡可以形名取。爲小
T2109_.52.0487a08: 則小而無内。處大則大也。無垠故能量法界
T2109_.52.0487a09: 而興悲。揆虚空而立誓。所以現生穢土誕聖
T2109_.52.0487a10: 王宮。示金色之身。吐玉毫之相。布慈雲於鷲
T2109_.52.0487a11: 嶺。則火宅炎銷。扇慧風於雞峰。則幽途霧
T2109_.52.0487a12: 卷。行則金蓮捧足。坐則寶蓋承躯。出則帝
T2109_.52.0487a13: 釋居前。入則梵王從後。左輔密述以滅惡爲
T2109_.52.0487a14: 功。右弼金剛以長善爲務。聲聞菩薩儼若侍
T2109_.52.0487a15: 臣。八部萬靈森然翊衞。演涅槃則地現六
T2109_.52.0487a16: 動。説波若則天雨四華。百福莊嚴。状滿月
T2109_.52.0487a17: 之臨蒼海。千光照曜。猶聚日之映寶山。師子
T2109_.52.0487a18: 一吼則外道摧鋒。法鼓暫鳴則天魔稽首。是
T2109_.52.0487a19: 故號佛爲法王也。豈得與衰周迦葉比徳爭
T2109_.52.0487a20: 衡。末世儒童輒相連類者也。是以天上天
T2109_.52.0487a21: 下。獨稱調御之尊。三千大千。咸仰慈悲之澤。
T2109_.52.0487a22: 然而理趣深遠。假筌蹄而後悟。教門善巧。憑
T2109_.52.0487a23: 師友而方通。統其教也。八萬四千之藏。稽
T2109_.52.0487a24: 其道也二諦十地之基。祇園鹿苑之談。海殿
T2109_.52.0487a25: 龍宮之旨。玉牒金書之字。七處八會之言。莫
T2109_.52.0487a26: 不垂至道於百王。扇玄風於萬古。如語實語
T2109_.52.0487a27: 不可思議也。近則安國利民。遠則超凡證
T2109_.52.0487a28: 聖。故能形遍六道教滿十方。實爲世界福田。
T2109_.52.0487a29: 蓋是蒼生歸處。於時敬信之侶。猶七曜之環
T2109_.52.0487b01: 北辰。受化之徒。如萬川之投巨海。考其神變
T2109_.52.0487b02: 功業利益天人。故無得而名也。既滿恒沙之
T2109_.52.0487b03: 因。故得常樂之果。善矣哉不可測也。但以時
T2109_.52.0487b04: 運未融。遂令胡漢殊感。所以西方先音形之
T2109_.52.0487b05: 奉。東國暫見聞之益。及慈雲卷潤慧日收光。
T2109_.52.0487b06: 廼夢金人於永平之年。覩舍利於赤烏之歳。
T2109_.52.0487b07: 於是漢魏齊梁之政像教勃興。燕秦晋宋已
T2109_.52.0487b08: 來名僧間出。或畫滿月於清臺之側。或表
T2109_.52.0487b09: 相輪於雍門之外。逮河北翻詞漢南著録。道
T2109_.52.0487b10: 興三輔信洽九州。跨江左而彌殷。歴金行而
T2109_.52.0487b11: 轉盛。渭水備逍遙之苑。廬岳總般若之臺。
T2109_.52.0487b12: 深文奧旨發越來儀。碩學高僧蝉聯遠至。曁
T2109_.52.0487b13: 梁武之世。三教連衡隋文初三乘並駕雖
T2109_.52.0487b14: 居紫極情契汾陽。屏洒正而撤饔人。熏戒
T2109_.52.0487b15: 香而味法喜。恐四流難拔躬以七辯能持。
T2109_.52.0487b16: 乃輕袞飾而御染衣。捨彫輦而敷草座。於時
| T2109_.52.0487b17: | 廣創惠臺之業。大啓表塔之基 | 梁記云。東 臺西府相 |
| T2109_.52.0487b18: | 繼八十餘年。都邑大寺七百餘所。僧尼講衆常有萬 人。討論内典共遵聖業。孜孜無倦各壓世榮也。 | 遂 |
T2109_.52.0487b20: 華而入道。自皇王所居之土。聲教所覃之域。
T2109_.52.0487b21: 莫不頂禮迴向五體歸依。利物之深其來久
T2109_.52.0487b22: 矣。孔老垂化安能與京。案十六國三十國
T2109_.52.0487b23: 春秋高僧名僧牟子等記傳。始後漢明帝永
T2109_.52.0487b24: 平十年已來佛法東流。政經十代年將六百。
T2109_.52.0487b25: 其名僧大徳世所尊敬者。凡二百五十七人。
T2109_.52.0487b26: 傍出附見者及燕趙王公齊梁卿相等凡二百
T2109_.52.0487b27: 五十一人。合五百八人。陳其行業大開十例。
T2109_.52.0487b28: 一曰譯經。二曰義解。三曰神異。四曰習禪。
T2109_.52.0487c01: 五曰明律。六曰遺身。七曰誦經。八曰興福。九
T2109_.52.0487c02: 曰經師。十曰唱導。此等高僧皆徳効四依功
T2109_.52.0487c03: 備三業。法傳震旦實所頼焉。邪見隱而不論。
T2109_.52.0487c04: 但説五三惡者。夫雪山之内。本多甘露亦有
T2109_.52.0487c05: 毒草。大海之中。既足明珠亦饒羅刹。喩崑
T2109_.52.0487c06: 山缺於片石。比鄧林損於一枝耳。何可爲怪
T2109_.52.0487c07: 而使廢之
| T2109_.52.0487c08: | 譯經沙門第一 | 五十 二人 | 義解沙門第二 | 九十 九人 |
| T2109_.52.0487c09: | 神異沙門第三 | 二十 人 | 習禪沙門第四 | 二十 三人 |
| T2109_.52.0487c10: | 明律沙門第五 | 十＊三 人 | 遺身沙門第六 | 十一 人 |
| T2109_.52.0487c11: | 誦經沙門第七 | 二十 二人 | 興福沙門第八 | 十 四人 |
| T2109_.52.0487c12: | 經師沙門第九 | 十一 人 | 唱導沙門第十 | 十 人 |
T2109_.52.0487c14: 命弘經亡形殉道。或以神力救世。或以異迹
T2109_.52.0487c15: 發人。或慧解開襟。或通感適化。安禪湛慮則
T2109_.52.0487c16: 功徳如林。禁行清高則冰霜彌潔。樹興福善
T2109_.52.0487c17: 則冥衞可祈。諷誦法言則幽顯沾慶。於是三
T2109_.52.0487c18: 藏四含功用邃廣。方等般若取信尤多。但神
T2109_.52.0487c19: 化所該無遠必屆。葱河由跬歩之間。聲光有
T2109_.52.0487c20: 見聞之限。豈非時也。及縁運將感像教遐
T2109_.52.0487c21: 通。或號爲西域大神。或稱爲浮閻之主。所
T2109_.52.0487c22: 以摩騰挾策而來儀。法蘭懷道而降徳。什師
T2109_.52.0487c23: 碩學鉤深神監奧遠。及遊中土備悉方言。受
T2109_.52.0487c24: 學者三千。入室者八俊。生融影叡嚴觀恒
T2109_.52.0487c25:
T2109_.52.0487c26:
T2109_.52.0487c27:
T2109_.52.0487c28:
T2109_.52.0487c29:
T2109_.52.0488a01: 肇。皆領悟言前＊詞芬蘭桂執筆承旨任得
T2109_.52.0488a02: 其人。晋有道安擅名當世。資學圖澄傳業惠
T2109_.52.0488a03: 遠。門人日盛世不乏賢。足使陳郡謝安推其
T2109_.52.0488a04: 神俊。襄陽習郁屈我彌天。自晋惠蒙塵懷敏
T2109_.52.0488a05: 遷播羯胡縱毒寇蕩中州劉曜簒虐於前。石
T2109_.52.0488a06: 勒僭凶於後。華夏分崩。人民塗炭。聖師佛圖
T2109_.52.0488a07: 澄愍傷殺之方始。痛刑害之未央。遂設神
T2109_.52.0488a08: 化於葛陂。示懸記於襄鄴。藉祕呪以濟將
T2109_.52.0488a09: 盡。擬香氣而拔臨危。占鈴映掌坐定吉凶。
| T2109_.52.0488a10: | 終令二石發心四民免害 | 澄傳云澄在漢地二十 五年所歴郡縣興立佛 |
| T2109_.52.0488a11: | 寺八百九十三所年一百十七歳亡當石氏凶強虐害無 道若不與澄同日孰可言乎百姓危亡得存性命者不可稱 |
| T2109_.52.0488a12: | 紀 | 及白足臨刃不傷。遺法爲之更始志上分 |
T2109_.52.0488a14: 莫不功被將來傳燈永劫。議者僉曰。僧者紹
T2109_.52.0488a15: 隆聖種。佛則冥衞國家福蔭皇基必無退廢
T2109_.52.0488a16: 之理也。應我大唐之有天下也。當四七之
T2109_.52.0488a17: 辰。安九五之運。扶危濟世之徳。越湯武而
T2109_.52.0488a18: 獨高。夷兇撥亂之功。逾漢魏而孤顯。蕩蕩
T2109_.52.0488a19: 乎巍巍乎難以揄揚者矣。加以留情佛法降
T2109_.52.0488a20: 意玄門。造像書經度僧立寺。種種功徳處處
T2109_.52.0488a21: 檀那。利益華戎汲引黎獻。方欲興上皇之
T2109_.52.0488a22: 正。開正覺之道。蔑茲五帝跨彼三王。治致
T2109_.52.0488a23: 太平永隆淳化。上來邪見所述穢言。蓋是天
T2109_.52.0488a24: 地之所不容。人倫之所同棄。恐塵黷聖覽不
T2109_.52.0488a25: 足可觀。伏惟陛下。布含弘之恩。垂鞠育之惠。
T2109_.52.0488a26: 乞審其逆順議以眞虚。涅槃經云。佛滅度後
T2109_.52.0488a27: 法付國王。陛下君臨正當付囑。伏願杜其邪
T2109_.52.0488a28: 説。使像教興行。博雅君子正見道人聞之。
T2109_.52.0488a29: 乃共扼腕抵掌盱衡而作論云爾。孟子有
T2109_.52.0488b01: 言曰。余豈好辯哉。余不得已也。夫虚妄顯
T2109_.52.0488b02: 於眞。實録亂於僞。世人不悟是非不定朱紫。
T2109_.52.0488b03: 雜厠瓦玉參糅以情言之。豈余心所能忍
T2109_.52.0488b04: 也。孔子又曰。詩人疾之不能默。丘疾之不能
T2109_.52.0488b05: 伏。是以論也。夫玉亂於石。人不能別。是反爲
T2109_.52.0488b06: 非虚轉爲實。安能不言乎。考王者之降靈也。
T2109_.52.0488b07: 或流星貫月。或長虹繞電。或赤雀銜書。或素
T2109_.52.0488b08: 靈夜哭。帶雲龍之氣。含奇異之象。皆有天
T2109_.52.0488b09: 命。非由人也。或問曰。何以周過其暦。秦不
T2109_.52.0488b10: 及期。答曰。夫冥理難知。人情易惑。校其指
T2109_.52.0488b11: 歸。略詳之矣。何者昔宋景修徳守心便退。丁
T2109_.52.0488b12: 蘭篤孝木母舒顏。但使專精嘉祥可致。必能
T2109_.52.0488b13: 潔己災禍自亡。信哉斯言也。觀夫文武成康
T2109_.52.0488b14: 之世治道隆平。蓋積善所資福鍾來葉。所以
T2109_.52.0488b15: ＊過暦也。始皇在位焚書坑儒酷毒天下。逮于
T2109_.52.0488b16: 二世誅戮更甚。生民寒心手足無措。上天降
T2109_.52.0488b17: 禍。故不及期也。易曰。不善之家必有餘殃
T2109_.52.0488b18: 也此之謂矣。故知興滅之理。非關力能。咸
T2109_.52.0488b19: 禀先因。頗由行業信爲明證也。近如周武錯
T2109_.52.0488b20: 見毀寺廢僧。旋踵之間後嗣磨滅。竊見隋文
T2109_.52.0488b21: 皇帝初生。即有神尼撫養。後爲寶禪師觀
T2109_.52.0488b22: 見。當爲覇王。及其即位。普興佛法大度僧尼。
T2109_.52.0488b23: 四部詵詵三學濟濟。安心行道以報國恩。登
T2109_.52.0488b24: 即漸息干戈日就豐樂。嘉祥靈應史不絶書。
T2109_.52.0488b25: 四海無波六合同慶。後封禪岱嶽世致太平。
T2109_.52.0488b26: 比至煬帝屏除寺塔流擯僧尼。繕造奢華萬
T2109_.52.0488b27: 事過度。天陲海外親自征行。禍及無辜殃鍾
T2109_.52.0488b28: 身世。目前可驗。何待將來 論曰論衡云。
T2109_.52.0488b29: 俗儒好長古而短今。言瑞則渥前而薄後。不
T2109_.52.0488c01: 非言之虚美而責今之實論。信久遠之僞詞。
T2109_.52.0488c02: 忽近今之實事。不知指馬之要而競儒墨之
T2109_.52.0488c03: 談。膏肓之病固難治矣。大矣哉。釋氏之爲
T2109_.52.0488c04: 教也包羅三世嚢括四流。方萬像之列太空。
T2109_.52.0488c05: 譬八河之歸滄海。至于博尋子史夐覽經
T2109_.52.0488c06: 誥。六宗七廟之典。五岳四望之儀。丹笥金
T2109_.52.0488c07: 版之文。名山石室之記。玉檢芝泥之册。雲
T2109_.52.0488c08: 臺驎閣之書。清分濁判已來。鳥謨虫迹之
T2109_.52.0488c09: 後。赫胥栗陸之曠。天皇人帝之前。斗杓之所
T2109_.52.0488c10: 指撝。輪烏之所臨照。地輿迥闊天角遼
T2109_.52.0488c11: 長。補鼇折柱之靈。刊山剗海之異。立功立
T2109_.52.0488c12: 徳之道。一陰一陽之言禾黍藥石之所基。衣
T2109_.52.0488c13: 裳宮室之所肇。參玄祀黄之典。制禮作樂
T2109_.52.0488c14: 之訓。勛揖華讓之則。湯征武伐之威。金縢
T2109_.52.0488c15: 零雨之翁。泣麟傷鳳之叟。莫不事極寰中而
T2109_.52.0488c16: 理窮域内者也。豈知上界縈二死之患。下方
T2109_.52.0488c17: 抱三塗之憂。苦海漂淪愛河綿遠。是以大悲
T2109_.52.0488c18: 出世導彼生盲。開八正之關。闢五乘之路。
T2109_.52.0488c19: 宣忍服戒珠之旨。啓優波木叉之規。遂使體
T2109_.52.0488c20: 施飛禽躯投野獸。列國都城方之脱屣。嬌娥
T2109_.52.0488c21:
T2109_.52.0488c22: 斷生老病死。無復怨會愛離。一罷受形長辭毒
T2109_.52.0488c23: 器。況千花寶殿近號天宮。六合珍樓遠稱淨
T2109_.52.0488c24:
T2109_.52.0488c25:
T2109_.52.0488c26:
T2109_.52.0488c27:
T2109_.52.0488c28:
T2109_.52.0488c29:
T2109_.52.0489a01: 國。八行玉樹四柱金樓。百味香餐三銖軟服
T2109_.52.0489a02: 奕奕輕擧。無煩列子之風。雍雍笑歌詎
T2109_.52.0489a03: 因簫史之吹。故知縁輿瓊輪慚暉於紫府。玄
T2109_.52.0489a04: 霜絳雪恧彩於玉京矣
T2109_.52.0489a05: 夫釋迦者。譯云能仁。言徳充道備堪濟萬物
T2109_.52.0489a06: 也。然法身二義。一曰眞實。二謂權應。眞身謂
T2109_.52.0489a07: 至極之體。妙絶拘累不得以方處期。不可以
T2109_.52.0489a08: 形量限。有感斯應。體常湛然。應身者。積劫行
T2109_.52.0489a09: 因億生求果。和光六道同塵萬類。生滅隨時
T2109_.52.0489a10: 脩短爲物。形由感生體非實有。權形雖謝法
T2109_.52.0489a11: 體不遷。但時無妙感。故莫得常見也 世説
T2109_.52.0489a12: 云。魯人尚不貴東家丘。邪見豈信有西方
T2109_.52.0489a13: 佛。根深難拔。悲夫。或者問曰。豈其然耶。請
T2109_.52.0489a14: 喩斯旨。論者對曰。子不聞乎。夫瞽者無以
T2109_.52.0489a15: 與乎文章之觀。聾者無以與乎鍾鼓之聲。蓋
T2109_.52.0489a16: 知十惡波浪易動心源。萬善枝條難抽意樹。
T2109_.52.0489a17: 良以凡夫顛倒渇愛所燒。妄想攀縁身心放
T2109_.52.0489a18: 逸。激五欲浪漂二死河。常在黒闇崖下無明
T2109_.52.0489a19: 波底。長夜睡眠處於夢宅。莫醒迴天之醉。詎
T2109_.52.0489a20: 知迷亂之色。昏昏永劫役役偸生。乃復隨逐
T2109_.52.0489a21: 邪師親近惡友。咆
T2109_.52.0489a22: 二之見山。汎九十八之使海。耽湎行厠戀
T2109_.52.0489a23: 著畫瓶。扇八魔風吹三毒火。縱六入賊盜五
T2109_.52.0489a24: 陰城。不憂二鼠之危。恒興四蛇之怒。信其牛
T2109_.52.0489a25: 羊之眼。發其梟鏡之兇。於是立我慢幢聲自
T2109_.52.0489a26: 大鼓翻覆毀譽之口。誇企儒墨之談。反表爲
T2109_.52.0489a27: 裏顛裳爲衣。敗俗傷眞間朋亂友。陵辱三
T2109_.52.0489a28: 寶欺侮二親。輕忽冥祇呵罵風雨。與鬼神爲
T2109_.52.0489a29: 讐隙。與骨肉爲怨憎。自矜自高不仁不孝。恃
T2109_.52.0489b01: 其管見愚謂指南。何異蝍蛆之甘臭螮。鴟
T2109_.52.0489b02: 梟之嗜腐鼠。以毒爲美。深可畏哉。靡慮將來
T2109_.52.0489b03: 之辜。不愁地獄之報。嗟乎肆一言之禍。招萬
T2109_.52.0489b04: 劫之殃。致使沈滯幽塗淪歴惡道。入銅狗銅
T2109_.52.0489b05: 蛇之網。居八寒八熱之城。鋸解磨磨爐燒
T2109_.52.0489b06: 煮。餐灰食火噉雪呑冰。處處燋然心心苦楚。
T2109_.52.0489b07: 百骸九竅撩亂刀鋒。五臟四肢紛披劍鍔。所
T2109_.52.0489b08: 以然者。皆由撥無因果謗出世間破和合僧不
T2109_.52.0489b09: 信正法邪見根深之所致也。況復捨身受身常
T2109_.52.0489b10: 嬰三界。從獄至獄不離三塗。大聖觀已興
T2109_.52.0489b11: 悲。至人爲之流慟。故知善惡之理如響應聲。
T2109_.52.0489b12: 報施之徴似形帶影。可不愼歟。可不愼歟
T2109_.52.0489b13: 詔云。棄父母之鬚髮。去君臣之服章。利在
T2109_.52.0489b14: 何門之中。益在何情之外。損益二宜請動妙
T2109_.52.0489b15: 釋 答法琳聞至道絶言。豈九流能辯。法身
T2109_.52.0489b16: 無象。非十翼所詮。但以四趣茫茫漂淪欲
T2109_.52.0489b17: 海。三界蠢蠢顛墜邪山。諸子迷以自焚。凡夫
T2109_.52.0489b18: 溺而不出。大聖爲之興世。至仁所以降靈。遂
T2109_.52.0489b19: 開解脱之門。示以安隱之路。於是刹利王種
T2109_.52.0489b20: 辭恩愛而出家。天竺貴族厭榮華而入道。是
T2109_.52.0489b21: 以悉達太子去袞龍之衣。就福田之服。誓出
T2109_.52.0489b22: 二種生死。志求一妙涅槃。弘道以報四恩。育
T2109_.52.0489b23: 徳以資三有。此其利益也。案佛本行經剃髮
T2109_.52.0489b24: 出家品偈云
T2109_.52.0489b25: 假使恩愛久共處 時至命盡會別離
T2109_.52.0489b26: 見是無常須臾間 是故我今求解脱
T2109_.52.0489b27: 於後慕其徳者斷惡以立身。欽其風者潔己
T2109_.52.0489b28: 而修善。毀形以成其志。故棄鬚髮美容。變俗
T2109_.52.0489b29: 以會其道。故去君臣華報。雖形闕奉親而内
T2109_.52.0489c01: 懷其孝。禮乖事主而心戢其恩。澤被怨親以
T2109_.52.0489c02: 成大順。福霑幽顯豈拘小違。上智之人依佛
T2109_.52.0489c03: 語故爲益。下凡之類違聖教故爲損。懲惡則
T2109_.52.0489c04: 濫者自新。進善則通人感化。伏惟陛下。至徳
T2109_.52.0489c05: 含弘仁心鞠育。爰復降情正法留意出家。廣
T2109_.52.0489c06: 布慈雲重興佛日。利益之道難得而稱。此即
T2109_.52.0489c07: 大唐帝業慈被百靈。聖種洪基惠流千祀。不
T2109_.52.0489c08: 敢輒以愚意輕測天心。謹課庸詞略申管見。
T2109_.52.0489c09: 塵黷御覽。伏深戰越。謹對
T2109_.52.0489c10: 破邪論卷下
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