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集沙門不應拜俗等事 (No. 2108_ 彦悰纂録 ) in Vol. 52
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
身也。道若影焉。身既如聲。道亦如響。形動則
影隨。聲揚則響應。道崇則身寵。身替則道息。
豈可使居身之道屈於道外之身。豈可使方
外之人存於身中之敬。又彼守一居道不
雜塵俗。若可拜之是謂俗道而可俗。俗又
參道則一當有二。而道不專行矣。安可以區
道俗之常域。保專一之至誠哉。據僧祇律。
敬袈裟如敬佛塔。謂袈裟爲福田衣。衣名銷
痩。取能銷痩煩惱。鎧名忍辱。取能降伏魔軍。
亦喩蓮花不染泥滓。亦爲諸佛之所幢相。則
袈裟之爲義其至矣
夫若損茲佛塔壞彼幢相。將輕忍辱更貶福
田。甚用危疑終迷去取。解服而拜。則越俗非
章甫之儀。整服而趨。則緇衣異朝宗之典。
故禪幽舍衞之境。歩屏高門之地。理絶朝請。
事乖榮謁。豈不謂我崇其道。所以彼請其來。
請而卑之復何爲者。廬山爲道徳所居。不在
搜簡之例。甘棠爲聽訟所息。式致勿翦之恩。
山與樹之無心。且以徳而存物。法與道之有
裕。豈崇道而遺人。語曰。人能弘道。則道亦須
人而行也。王人雖微。位在諸侯之上。行道之
輩。焉復可卑其禮。若謂兩爲欺詭。則可一
而寢之。寢之之道。則芟薙之之謂。是則所奪
者多。何止降屈而已。若謂兩爲濃助則宜崇
之。崇之之道。則尊貴之之謂。豈可尊貴其道
而使其恭敬哉。假以金翠爲眞儀。不以金翠
而増肅。假以芻狗而尊像。不以芻狗而加輕。
肅敬終寄於道。輕重不係於物。物之不能遷
道。亦猶道之恒隨於物矣。沙門横服於已資
法服而爲貴。莫不敬其法服。而豈係於人乎。
不拜之典義高經律。法付國王事資持護法。
爲常也。常行不易一隅可革千門。或爽通有
護法之資。塞有墜法之慮。與其墜之。曷若護
之。何必屈折於僧容。盤辟於法服。使萬國歸
依者。居蔕芬於其間哉。語曰。因人所利而
利之。則利之之術。亦可因其精詣而爲利矣。
洎乎日光上照皇運攸宗。海接天潢枝連寶
構。籍無上之道。闡無疆之業。別氏他族敬猶
崇往。神基靈派道豈撝今。此爲甚不可一
也。月氏東國寶祚斯俟。定水玄波法雲彩潤。
高解脱之慶。演常住之福。王前帝昔尚或攸
遵。主聖臣忠胡寧此變。臣愚千慮萬不一
得。儻縁斯創造無益將來。於恒河沙劫。有毫
釐之累。雖率土碎首群生粉骨。何以塞有隱
之責。蠲不忠之罪。此爲甚不可二也。臣所以
汲汲其事區區其誠。掻首捫心隳肝瀝膽。伏
願 聖朝重興至教恒春。奈苑永轉法輪心歡
鈒其人百祚遠光於帝萬。則雖死猶生朝
夕可矣。竊惟 詔旨微婉義難適莫。天情晝
一則可使由之 叡想傍求則誰不竭慮。臣
以庸昧何足寓言。以兩教爲無。則崇於聖運
聖而崇之則非無矣。以兩教爲有。則筆削
明時。時而削之恐非有矣。斯所以岐路徘
徊兩端交戰。道宜存跡理未厭心。管豈窺天
蛙焉測海。理絶庶幾之外。事超智識之表。
自懷鉛閣筆扣寂銷聲。而欲鳥處程言竿中
竊吹。將聾聽而齊俗。與瞽視而均叟。雖有罄
於心靈。終不詣於聞見也。直以八風迥扇。萬
籟咸貢其音。兩曜昇暉。千形不匿其影。茲焉
企景是庶轉規。就日心葵輸涓驛露。而靦顏
漿夏履薄冰春。兢惕已甚赧畏交集。謹議
司刑太常伯城陽縣開國侯劉祥道等議状一
首
竊以。朝庭之敍肅敬爲先。生育之恩色養爲
重。釋老二教今悉反之。抗禮於帝王。受敬於
父母。而優容自昔迄乎今代。源其深致蓋有
以然。諒由剔髮有異於冠冕。袈裟無取於章
服。出家之人敬法捨俗。豈拘朝＊庭之禮。至
於玄教清虚道風遐曠。高尚其事不屈王侯。
帝王有所不臣。蓋此之謂。國家既存其道。
所以不屈其身。望准前章無違舊貫。謹議
集沙門不應拜俗等事卷第四
＊弘福寺沙門釋彦悰纂録
議 中御府少監護軍高藥尚等議状一首
内侍監給事王泉博士胡玄亮等議状
一首
奉常寺丞劉慶道主簿郝處傑等議状一
首
詳刑寺承王千石張道遜等議状一首
司稼寺卿梁孝仁太倉署令趙行本等
議状一首
外府寺卿韋思齊主簿賈擧等議状一首
繕工監大監劉審禮監作上官突厥等
議状一首
司成館大司成令狐徳棻等議状一首
司成守宣業范義頵等議状一首
左衞大將軍張延師等議状一首
右衞長史崔修業等議状一首
左驍衞長史王玄策騎曹蕭灌等議状一
首
右武衞長史孝昌縣公徐慶等議状一
首
右威衞將軍李晦等議状一首
左戎衞大將軍懷寧縣公杜君綽等議状
一首
左金吾衞將軍上柱國開國侯權善才等
議状一首
右奉宸衞將軍辛弘亮等議状一首
右春坊主事謝壽等議状一首
馭僕寺大夫王思泰丞牛玄璋等議状一
首
萬年縣令源誠心等議状一首
長安縣＊承王方則崔道默等議状一首
沛王府長史皇甫公義文學陳至徳等議
状一首
周王府長史源直心參軍元思敬等議状
一首
中御府少監高藥尚等議状一首
法本沖寂非有名言。至道希夷故無聲教。三
千大千之境。小智未能揆其原。恍兮愡兮
之中。巨賢無以究其理。但釋老二氏。挺大
聖之姿。慧光塵外超然物表。短三衣之拂石。
促四海之傾毛。談寂滅之宗。説有無之教。門
開方便。演十二之因縁。導誘多途。述五千
之廣説。敬順則逍遙六度。忽怠則苦海長流。
故去髭髮而就桑門。釋素衣而紐緇服。冀登
彼岸出此愛津。父母貴其容。王侯重其戒。此
即君親道隔去俗絶塵。三百之禮不拘。五侯
之位無羨。未可敦茲俗訓勵以風儀。拜首私
庭稽顙公室。請循舊貫。於愚爲允。謹議
内侍監給事王泉博士胡玄亮等議状一首
竊以。耆山闡化。泛幽津而鼓楫。碧落垂訓。趣
眞境而揚言。徳總四天。挺教殊乎俗檢。義均
一指。資敬異乎常倫。故致禮堅林。至理與恒
情別統。屈身河上。玄功共即事已乖。是知緇
服黄冠。非闕庭之飾。禪林洞府。豈臣子之榮。
至於功深利益道備弘誘。列三乘之旨則理
極四生。示五千之文則言包萬象。執慧刀而
割煩惱。棄有欲而習無爲。存歿仰其舟航。動
植資其含養。性相非研機所盡。希夷豈探賾
所窮。況乃轉法輪以翼帝功。則功濟塵劫。浮
眞氣而基聖道。則道冠混元。蕩乎大乎。固無
得而稱矣。今欲將同名教令依俗禮。綸言
既降。誰不曰宜。竊恐高尚之風因斯遂往。玄
妙之理流宕忘歸。伏惟 陛下。愛敬隆於百
王。徳教敷於四海。凝神體物弘道爲心。何必
約此二門。混同眞俗之路。限茲兩教。亂彼默
語之途。戒律既異於恒科。跪拜豈通於常禮。
因循之跡。請依恒軌。謹議
奉常寺＊承劉慶道主簿郝處傑等議状一首」
夫孝養所以事親。髮膚爲立孝之始。敬忠所
以奉上。跪拜申資敬之容。此固仰究天經俯
窮人理。至夫眞如寂滅言行倶盡。玄妙希夷
窅冥難測 陛下恢弘正道闡闢妙門。興彼
法徒膺茲冥祐。然而教非域中之政。形乃方
外之儀。衣異國容。身無首飾。何以參搢紳
於下拜。厠笄總而長跪。愚謂紹法象賢。可以
朝不屈節。毀形自絶。可以家無降禮。且同巣
許之流。有益勳華之盛。付囑之託。因循爲善。
既奉明勅。敢陳正議。謹議
詳刑寺丞王千石司直張道遜等議状一首
竊惟。君臣契重。忠孝之義本隆。父子恩深。愛
敬之情攸切。存日用之理。荷生成之大。受其
蔭者。豈有忘其徳。餐其惠者。寧有闕其禮。斯
固在三隆訓畫一垂範。乃理叶 神衷義符
聖詔。然而域内之法與老釋殊制。方外之
軌共堯孔異轍。筌蹄不能喩。性相兩亡。小大
所不拘。天地齊一。不以色養爲孝。不以棄親
爲疑。神道經久。此而莫止。尋其要旨。亦有助
化。故詭服無點彝章。毀形不傷教義。超爾
出塵之表。分然不羈之賓。沖而無替。嶷爾
圓湛。雖因果難了。至理窅冥。若存若亡。因循
自昔。往者釋遠著論晋庾息談。興其慢也。
寧崇其敬。今若尊其道而毀其法。要其福而
屈其身。是使鳴錫趨劍珮之容。捧鑪端簪笏
之禮。緇素並列。敬施雙。行斯則袈裟忸金
翅之威。鉢盂慚呪龍之術。其爲教也。安所施
乎。遜等預忝芻蕘。言非可擇。輒申愚管。伏深
戰懼。謹議
司稼寺卿梁孝仁等議状一首
佛道之興其來尚矣。自白光東照紫氣西浮。
莫不遵彼五千崇茲二教。無爲寂滅同樹勝
因。而僧尼道士女官趍承訓典。其爲教也。
裨濟實多。歴覽前修非無去取。所以同遵不
拜良或可觀。至如道之爲宗皇基由漸。尊嚴
之切有異恒倫。豈可改作別儀俯隨常俗。因
循不拜理謂爲允。謹議
外府寺卿韋思齊主簿賈擧等議状一首
竊以。臣子跪拜固是常規。爰在禮經兼有權
制。母拜其子。以禮成人。不臣其君。以尊道
徳。況方外之教。爲善不同。道有凌虚。佛無生
滅。修心練行。因果是憑。名曰出家。明超俗表
咸言勝業。歴代倶尊盛立道場。皆求常樂。獻
君親以廣福。濟含識於冥塗。久大而論高於
俗教。若同儒例還入俗流。不尚學徒無由顯
道。頼有崇護道獲常存。不拜之儀以彰深護。
尊道之本取益爲宗。今據經文云。拜非利人
益國。實所宜言。非益之文何容敢進。循法仍
舊無闕彝章。體妙窮深非下能及。幸霑芻議。
敢竭愚誠。懼不合宜。追深戰灼。謹議
繕工監＊大監劉審禮監作上官突厥等議状
一首
僧尼
一竊見王者尊敬神祇。神祇之類尊佛弟子。是
以明其遠敬。尊其所尊抑從拜禮。愚謂未可」
一比見官人承 詔不拜王師非是師賤下人
乃以敬其王教出家僧衆染衣除髮異俗標形
承佛綸言爲國崇福君父致敬不禮其身僧
爲法衣不拜君父
一竊見神象所立。因人作形。形已作成人還
返敬。豈以因人所立則不致尊。若不致尊立
之何用。佛以遺教付囑國王。王之所立王還
尊敬。如王不敬立之何益
道士 女道士
竊見承先代之後者。立居百王之上。道士等
身披老君之法服。口傳老君之法言。同俗致
拜。恐乖其禮。謹議
司成館大司成令狐徳棻等議状一首
竊以釋老二教慈敬弘深。有國因循遂開崇
尚。既久其法須從其道。竊謂拜伏理恐未通。
何者削髮異冠帶之儀。持鉢豈俎豆之禮。申
恩方祈定慧無勞。拜跪嚴親報徳有冀。眞如
何必屈腰慈后。山林既往。非復廊廟之賓。
朝野裁殊。理宜高尚其事。今使責以名教有
虧其旨。臣等愚暗。請從不拜爲宜。謹議
司成館守宣業范義頵等議状一首
臣聞。至道沖虚。般若玄寂。在人則人尊。在處
則處貴。故河上仙老降劉后之高。雞岫名僧
屈輪王之重。是知斯風久扇千載同遵。謹案
梵網等經。出家人法。不向國王父母禮拜。至
如傳儒業者。尚與君王分庭抗禮。孫爲祖尸
嫡胤冠祚父母猶拜其子。爲傳重也。當今聖
主法唐虞之揖讓。任巣許之不臣。超漢帝之
寛仁。縱四皓於方外。豈況受付弘宣闡揚玄
教。既許出家理宜隔俗。忽遣朝拜誠所驚疑。
用人廢法。愚爲未可。且禮云。介者不拜。爲
其失容節也。去俗之人身被忍鎧。今同俗跪
翻貶朝儀。忝職上庠謬參賢館。沐 恩既重。
敢罄諛聞。謹議
左衞大將軍張延師等議状一首
竊以。老氏玄奧。發揮衆妙之門。釋教凝寂。瀟
灑出塵之境。自夫金容東度眞氣西遊。挹道
希風綿區浹域 聖朝撫運茲道彌隆。仁祠
法宇麗充都邑。寶幢金刹彩絢路衢。凡此憑
奉庶爲資益兼存其教。竊謂可通。謹議
右衞長史崔修業等議状一首
李釋二教旨趣幽深。理絶名言功超意表。道
以清淨爲主。佛以拯物爲宗。然含生者以爲
津梁。有形者將爲彼岸。故河上屈文帝之貴。
鷲嶺感明皇之尊。自茲以降其道彌廣。止如
柱下妙理迦衞神蹤。仰其道者。莫識於指歸。
挹其波者。無詳於終始。方審駕鶴遊五嶺。分
形遍三千。直是託迹應身方便誘接。但憑其
化者。倶希輕擧之功。資其業者。亦救濟於塵
劫。是故黄冠既變緇服纔霑。人主不屈而臣。
父母不子而畜。此乃尊於佛道。非是虧於禮
儀。拜揖者何損於身。但恐虧於聖教。必也形
神雙遣拜揖兩忘。均然同彼天。眞無煩貎屈。
既未窮於性相。便是若存若亡。理須成此勝
因遂其高尚。況今 聖上欽明孝臨天下。尤
遵二教資助福田。所以道士道人許其不拜。
且遣拜甚易不拜甚難。足使襄野幼童。不獨
善於軒帝。河上老叟。無專美於漢皇。千慮一
得不拜爲允。謹議
右驍衞長史王玄策騎曹蕭灌等議状一首
自佛教之興始於天竺。臣經三使頗有見聞。
臣聞輸頭檀王是佛之父。摩訶摩耶是佛之
母。僧優波離者本王家僕隷。王親遍禮敬同
於佛。臣又見彼國僧尼法。不拜諸天神祠。亦
不拜君王父母。君王父母皆禮僧尼及諸道
衆。臣經難彼僧曰。此之僕隷始落髮披緇。殊
無所識。即令君父致敬。大不近人情。僧對曰。
雖初剃髮形已同佛。復能震動魔宮。雖曰無
知豈不如埿木。埿木一立爲主像。縱博通貴
勝得不致敬。僧不拜俗亦已明矣
一臣又親難彼僧曰。維摩經。比丘亦禮維摩
詰足。法華經。僧行普敬。此二經文。拜俗明
矣。何因比丘得不拜尊者。僧曰。佛制律經乃
是僧尼常軌。其維摩經比丘荷法。暫行曲禮。
法花經大士一時別行。何得以權時別行亂茲
恒典。臣深然之。臣聞妻死鼓盆環屍而歌。此
亦一時別行。豈得預於喪服之制
一臣於天竺。經禮天像。彼王乃笑而問曰。使
等並是優婆塞。何因禮天。臣問所由。答曰。此
優婆塞法不禮天。昔迦膩色迦王受佛五戒。
亦禮天像。像皆倒地。後至日天。祠事天者恐
王至禮天像倒。遂將佛像密置天頂。王三禮
不倒。王怪令檢。於天冠内得一佛像。王甚大
喜歎佛神徳。嘉其智慧大賞封邑。至今見在。
又云。有外道受佛五戒。但供養天祠而不頂
禮。王責不禮之罪。白王曰。小子豈敢辭禮。禮
恐損天。王曰。天損不關爾事。彼即禮拜天像
遂碎。五戒優婆塞尚不得禮天。況具戒僧尼
而令拜俗
臣玄策言。臣聞。百王布軌。但禮制於寰中。
大覺垂教。乃津梁於域外。莫不資眞人以易
俗。頼高僧而移風。遂得謐四海之波濤。脱三
界之塵累。故漢帝不屈於河上。輪王遍禮於
沙彌。此則道俗殊塗。豈得内外同貫。教許黄
冠之輩。遊一道於寰中。緇衣之徒。駕五乘於
方外。因循既久助化益深。草偃風行其來尚
矣。臣聞。聖人無常師。以主善者爲師。聖人無
常心。以百姓心爲心。兆庶曩昔敬信歸依。今
議令拜君父。寔乖主善百姓之心。況袈裟異
華俗之服。髡削非章甫之儀。崇之則福生。卑
之則罪積。共知拜君無益於國。拜父不利於
親。臣如寢默不言。豈得爲忠爲孝。臣望隨舊
軌請不改張同 太宗文皇帝故事。依前不
拜。謹議
右武衞長史孝昌縣公徐慶等議状一首
竊以。三綱之重義極君親。百行之先寔資敬
愛。而黄冠緇服。咸均亭育之恩。謁 帝奉親。
頓虧臣子之敬。本乎教義頗紊彝倫。解而更
張抑爲通允。然則道樞邃賾。出乎名言之外。
慧輪廣運。超乎心行之表。經行之侶。庇白馬
而栖禪。繕性之流。佇青牛而警契。雖迹羈
有待而利渉無涯。誠宜重其道而崇其教。尊
其人而異其禮。是以河上眞人。親紆漢后之
蹕。廬山慧遠。竟絶晋臣之議。況復出處殊
致顯昧異塗。羽帶田衣。既匪朝宗之服。乘杯
負局。寧同就養之方。致敬之儀未爲盡善。若
以道雖可尚而處非其人。則宜峻彼堤防甄
其律行。不可以人屈道。誠可以道勵人。伏以
皇家發慶。肇自猶龍之徳 宸居體寂。毎崇
靈鷲之風。不革前規。彌光尊祖之義。儻違
舊制。便曠師臣之禮。天渙下覃俯令群議。
竊懷管見輒肆芻詞。用捨之宜非敢取衷。謹
議
右威衞將軍李晦等議状一首
原夫指樹摛祥。警龍徳於皇胄。蹈花標瑞。
抗輪寶於 宸儀。創跡毘城。包紫宙而開宇。
疏基勵壤。貫青曦而闡耀。故能抑揚庶類控
引群靈。十地閑安。趨紺殿而希果。九天凝夐。
佩玄珠而問津。由是著美 皇猷馳芬帝載。
緇服齊裾於上輦。黄冠接武於中州。宴坐經
行。道不參於廊廟。登壇執簡。迹未齒於朝宗。
今欲約以儒門牽於王制。儀背纓冠法符
簪笏。便是貴其道而賤其人。申其教而屈其
禮。禮隨教顯人由道尊。固可以道廢人。不應
以禮虧教。誠宜疇咨故實軌範舊章。俾夫高
尚之風昭明易象。隨時之義允洽甿心。但燭
燎螢翻。豈増華於日月。塵霏露委。希締美於
山河。冐進芻言輕陳輿頌。詞疏理𢢺汗驚神
悚。謹議
左戎衞大將軍懷寧縣公杜君綽等議状一首」
竊以。至道沖虚釋教凝寂。津梁庶品道引
群生。銷鄙行於未萌。發慈心於已悟。然而後
身濟物雖假於名言。勸善懲非無資於賞罰。
信乃善開方便冥助政道 伏惟 皇帝陛下。
徳合乾坤 恩霑動植。含靈禀氣倶荷曲成。
僧尼之屬誠宜拜跪。但不拜君父著在經文。
臣以爲道或可存則言不可廢。且君父尊極
事絶擬倫。在於臣子敬非縁拜。既殊道俗無
嫌傲誕以臣愚見。不拜爲宜。謹議
左金吾衞將軍上柱國開國侯權善才等議
状一首
竊以。釋道二門津流自遠。求諸典實崇敬斯
弘。至若 皇繋所宗。寔光華於萬祀。漢室惟
啓。亦紛郁於千載。且君親在三。儒有不臣之
禮。玄寂居二。制無揖拜之儀。義不師古。請循
惟舊。謹議
右奉宸將軍辛弘亮等議状一首
釋老二門教周四海。源流自久弘益已深。敢
申愚見。仍舊爲允。謹議
右春坊主事謝壽等議状一首
一勅云。君親之義。在三之訓爲重。愛敬之道。
凡百之行攸先者。此實先王之要道也。今請
申其理。竊尋教有外教内教之別。人有在家
出家之異。在家則依乎外教。服先王之法服。
順先王之法言。上有敬親事君之禮。下有妻
子官榮之戀。此則恭孝之躅。理協儒津。出家
則依乎内教。服諸佛之法服。行諸佛之法行。
上捨君親愛敬之重。下割妻子官榮之戀。以
禮誦之善自資父母。行道之福以報國恩。既
許不以毀形易服爲過。豈宜責以敬親事君
之禮。異乎孔老之教。所以理絶常境。不抑
其拜禮。無損於國也
一勅云。宋朝暫革此風。少選還依舊貫者。自
佛法東流六百餘載。帝代相次。向有百王。莫
不敬崇佛法樹福僧田者。故以染衣剃髮。同
諸佛之容儀。割親辭榮。異衆人之愛戀。天龍
敬重號爲福田。故佛告憍曇彌。莫供養我。當
供養僧。此則大聖誠言。理不可棄。如其佛語
可棄。請總除廢。豈容存之欲求其福。辱之而
責其拜禮也。伏惟太宗文皇帝。聖智則無所
不達 神威則無所不伏。于時僧衆。豈不易
令跪拜故以佛法可敬長其容善又恥好異。
亂常之迹故不爲也。但願近依先朝 聖化
之道。遠棄晋宋邊鄙之法。則萬古不怪。道俗
心安矣
一勅云。朕禀天經以揚孝。資地義而宣禮者。
比見普天之下倶行孝道。親在則盡心色養。
親沒則追思遺迹者。皆禀 陛下至孝之道
也。今忽改棄先 朝正淳之軌。遠慕晋宋矯
異之風。今僧等雖復暗昧。竊爲 陛下不取
也。伏願追思先迹。還依貞觀之法。此則至孝
之道。不化而自行矣
一勅云。連河之化付以國王。裁制之由諒歸
斯矣者。竊尋付囑之意。恐不如此。何者。佛
以像法末年淳心漸薄。邪見増長正法衰替。
四部之衆無力弘宣。是以付囑國王令王擁
護如其王者不護。法當衰沒自壞。豈勞付囑
令王毀壞。今僧徒雖復凡鄙而容儀似佛。使
之跪拜。還如佛拜。一至於此則存之無益。且
夫去好異順大同者。君子之道也。故 先朝
云。以人從欲亂於大道。君子所恥。此風未遠。
伏願依行。人或問曰。經中既説。新學比丘禮
維摩詰足。不輕菩薩亦致敬於慢衆。況今
聖主示爲白衣。神徳則不謝於維摩。立行則
不同於慢衆。今使僧拜正合其宜。更有何辭
敢不從順。答不可以一人別行而亂於大教。
若以比丘頂禮於居士。則令五衆設拜於君
親。俗人有居母喪而不哀。豈使天下喪親而
不哭。至如莊周對婦屍而歌樂。知存歿如四
時。孟孫居母喪而不慼。達死生乎一貫。此皆
體道勝軌。何不令天下倶行。若以體道之情。
不可施於國法者。彼亦證理之行。豈得施於
大化之議風也 夫議者蓋欲取其大理。以
成畫一之法。三教之法即國王法。其法既成
終天不易。若不行用則須除廢。若行用之必
須述其教跡。昔聞帝王禮佛。未見佛禮帝王。
所以帝王敬法服者。以先聖國王受佛付囑。
歴代遵承佛教故也。父母敬其袈裟。不可屈
其佛衣。招父母之過。自古帝王度人出家。去
其鬚髮與其佛衣。不拘常俗。令作導師。敷演
法教而作福田。若令其禮拜則屈其尊服。付
囑之義安在。今欲改變。恐昧理之流心有疑
惑。因生其過。譬由敬泥龕木像以其圖寫佛
容。若不覩相欽承。泥木一何可貴。泥木尚假
佛儀。僧尼還託法服。無假無託釁伐誰代。如
愚所見。望請循舊不拜爲定。謹議
馭僕寺大夫王思泰丞牛玄璋等議状一首
竊以。瀬郷垂範。實東國之至人。祇園演法。
乃西方之上聖。皆能割慈忍愛絶塵離俗。禮
者忠信之薄。超道徳而上馳。色爲眞相之空。
遺形骸而幽賾。故前王待之方外。後帝許以
不臣。習見生常其來自久。頓爲改創恐乖聽
矚且復。緇衣非揖拜之徒。黄冠異折旋之侶。
縱使人非精感不能式景玄風。本立道生。庶
以漸持眞教。若浮沈類俗俯仰隨時。恐鷲嶺
之業將虧茨山之風行替。變道從儒。未見其
可。因循勿改。竊用爲宜。謹議
萬年縣令源誠心等議状一首
竊以。老釋之教雖曰沖玄。君父之尊終資嚴
敬。況所行化不出寰中。義屬在三須遵孔禮。
但爲髮落不可加冠。法衣不可加帶。無冠無
帶拜伏失儀。如愚管窺。依舊爲允。謹議
長安縣尉崔道默等議状一首
竊惟。在三之禮罔極於君親。不二之門獨遺
於資事。豈不以眞俗兩隔孔釋雙分。臨之寵
辱既不驚。受之髮膚則已毀。玄冕與緇裳詭
飾。振錫與鏘金殊義。足使弱喪知歸行迷識
反。今若降其塵外之迹。嬰其俗中之事。一乘
紊典三歸弛法。尚其道而黷其儀。挹其流而
汨其本。義非稽古。宋不足徴。求之愚衷。有
所未陜。且道之爲道。玄之又玄。衆妙所歸。啓
聖辭屬。入關之業。可大而不可小。居河之
訓。可尊而不可卑。隆纒 睿想方弘損益。
冐進芻詞伏増戰汗。謹議沛王府長史皇甫
公義文學陳至徳等議状一首
臣聞。三教同歸漸頓雖別。倶爲助化咸稱勸
善。宣尼作訓。不拘方外之流。大師垂範。全
舍寰中之累。虚室生白一粒餘資。並駕康衢
唯道是務。自玄風載偃法雲收族。黄冠緇服
心跡不倶 皇上愍其忘反式令僉議。但絶
胤髡頂形之重也。
跪拜伏禮之末也。今若
捨其重而檢其末。申其道而屈其人。恐習俗
生常。頓改非易。伏望嚴告有司。詳加誘進。如
更因心靡厝。方可嫈之刑禮。輕陳芻管伏深
戰懼。謹議
周王府長史源直心參軍元思敬等議状一
首
釋旨希微。理暢有形之表。玄宗罔象。義軼
無名之外。括三才而體要。包萬類而窮神。眞
氣麗關。佇猶龍之西擧。法雲彩野。馴巨象之
東歸。玉洞仙經沖玄羽化。金容懿範演聖龍
宮。至道難名神功不揣。爰自周漢咸著丹青。
典午當塗因循下替。是知趣玄門者千古。崇
釋典者百王。剪髮緇裳忽輕肥之美。變冠黄
服蔑簪紱之榮。莫不志越寰中心遊方外。去
揖讓之節。就戒律之儀。弛禮樂之規。遊虚
白之室。是以如來祕説絶敬君親。綿古洎今
無朽茲教。教如可廢法亦可刊。教捨法存法
將安措。且甲士不拜。豈伍卒之自尊。天顏咫
尺。非一介之云貴。並以銜威禀命。所以禮棄
謙恭。況乎延思煙霞。解塵俗於羈網。警情法
界。釋怨會於樊籠。而使降出俗之容。展入家
之禮。考古恐乖通理。論今懼爽彝章。議建
芻微。敢申管見。瞻對疏謬。悚懼交懷。謹
議
論曰。玄教廢興理鍾期運。而盛衰之寄抑亦
人謀 皇上御辯乘時允膺付託。所以 降
非常之 詔勵釋侶於 明時者也。春秋傳
曰。君所謂可而有否焉。臣獻其否以成其可。
君所謂否而有可焉。臣獻其可以去其否。余
聞其語矣。今見其人焉。觀秀上肆力釋君昌
言 帝闕詞志款款勤則勤矣。而宣公之啓
状詳切該博。吾無間然。方今以大法爲己任。
思正其傾危。能負重道遠者。此其人也歟。
仲尼云。顛而不扶。危而不持。則將焉用彼相
矣。若此眞可謂至覺元首。良哉。股肱中臺周
府等議。雖文質有乖而咸得事要。然樞細經
典疇咨故實。理例鋒頴詞韻膏腴。則司戎之
稱鴻筆麗藻矣。若標以顯議約以正。詞其文
辯潔其事明覈。則左驍衞擧其綱領矣。將來
達鑒斯焉取斯
賛曰。正法既隱。＊象季斯微。不有 明哲。慧
日誰暉。獻可替否。飛英萃實。詳諸昔賢。驗
乎茲日。卓卓英秀。是振隤綱。謇謇宣公。
運斯匡。衆議詵詵。宏謨諤諤。蘭菊殊美。絲
桐間作。秦君鴻筆。王生顯議。文質舛途。忠貞
齊懿。惟茲盛徳。謀無不臧。一時風素。千載
流芳
集沙門不應拜俗等事卷第四
集沙門不應拜俗等事卷第五
＊弘福寺沙門釋彦悰纂録
議拜者。明沙門應致拜也。昔皇覺御宇。尚開
信毀之源。豈惟像末不流弘約之議。頃以法
海宏曠類聚難分。有穢玄猷頗聞朝聽。致使
拘文之士廢道。從人較而言之。未曰通方之
巨唱也。余所以考諸故實。隨而彈焉。庶崇佛
君子。或能詳覽
議兼拜 左威衞長史崔安都録事沈玄明等
議状一首
右清道衞長史李洽等議状一首
長安縣令張松壽等議状一首
議令拜 中臺司列少常伯楊思玄司績大夫
楊守拙等議状一首
司平太常伯閻立本等議状一首
蘭臺祕閣局郎中李淳風等議状一首
太常寺博士呂才等議状一首
司宰寺丞豆盧暕等議状一首
司衞寺卿楊思儉等議状一首
司馭寺丞韓處玄等議状一首
詳刑寺少卿元大士等議状一首
同文寺丞謝祐等議状一首
内府監丞柳元貞等議状一首
司津監李仁方等議状一首
右武衞兵曹參軍趙崇素等議状一首
右戎衞長史李義範等議状一首
右金吾衞將軍薛孤呉仁長史劉文琮等
議状一首
右監門衞中郎將能玄逸等議状一首
端尹府端尹李寛等議状一首
左春坊中護賀蘭敏之賛善楊令節等議
状一首
右春坊中護郝處俊賛善楊思正等議状一
首
司更寺丞張約等議状一首
左典戎衞倉曹王九思等議状一首
右＊典戎衞將軍斛斯敬則等議状一首
左司禦衞長史馬大師等議状一首
右司禦衞長史崔崇業等議状一首
左清道衞長史蒋眞胄等議状一首
左崇掖衞長史竇尚義等議状一首
右崇掖衞長史李行敏等議状一首
左奉裕衞長史丘神靜等議状一首
右奉裕衞率韋懷敬等議状一首
雍州司功劉仁叡等議状一首
議沙門兼拜状合三首
左威衞長史崔安都録事沈玄明等議状一首
竊以。紫氣騰眞。玄牝之風西被。白虹沈化。
涅槃之蘊東流。轡羽驤霞。影玉京而凝衆妙。
津慈照寂。啓金園而融至道。義冠空有理洞
希夷。祛濟塵蒙熏滌因累 神道裨教茲焉有
卑之象。百行之本。四始旌罔極之談。本立然
後道生。敬形於焉禮穆寔王化之始。乃天地
之經。佛以法爲師。帝以天爲則。域中有四大。
王者居一焉。王道既其齊衡。夫法固乃同貫。
身爲法器法惟道本。黄冠慕道緇裳奉佛。致
惠我不爲是。損己詎稱非。自當泯若無情。湛
然恒寂安假。仰迦維而頓顙。覿天尊而雅
和光。不輕演教於常禮。妙協謙尊之徳。遠
以袈裟異乎龍黼。縠巾殊於鷩弁服既戎矣。
拜何必華。各循其本無爽彝式。其有素履貞
遯清規振俗。神化
響戒行精勤。藻掞桐鸞
梵清霄鶴。錦旌徴獸瓊符御靈。徳秀年耆蠲
其拜禮。自餘初學後進聲塵寂寥。並令盡敬
修業。出塵之軌彌隆。苦節棲壇。入道之心逾
勵。玄風斯遠國章惟緝。庶可以詳示景。則
奚舊之拘。夫鏡非常之理。必藉非常之照。
天鑒玄覽體睿甄微。探象外之遺宗。極寰中
之幽致。雖則暫駭常聽。抑亦終冥大道。謹
議
右清道衞長史李洽等議状一首
竊以。道教沖虚釋門祕寂。至於照仁濟物崇
戒律無虧。棲林遯谷高尚其事。若斯儔輩可
致尊崇。其有弱齔蒙求熏修靡譽。背眞混俗
拜。垂憲於後。謹議
長安縣令張松壽議状一首
竊惟。佛道二門虚寂一致。縱不能練心方外
擯影人間。猶須迹與俗分。事與時隔。然今出
家之輩多雜塵伍。外以不屈自高。内以私謁
親之地禮兼臣子。孝敬所宗義深家國。不有
制度何以經綸。望請僧尼道士女官等。道爲
時。須事因法會者。雖在君后聽依舊式。捨此
以往並請令拜。若歸覲父母子道宜申。如在
以卑屈爲恥。稍屏浮競。以道徳自尊。漸弘教
法。輒進愚管。伏増慚戰謹議議沙門致拜状
合二十九首
中臺司列少常伯楊思玄司績大夫楊守拙
等議状一首
竊以。佛道二教本尚虚玄。演方便於三乘。契
忘言於一指。唯寂＊唯寞。何寂寞之不包。非
有非無。何有無之不鑒。今之法侶寔繁有徒。
垂範於來葉。謹議
司平太常伯閻立本等議状一首
竊以。寂滅垂軌。猶弘孝敬之議。無爲闡化。
終協虔恭之禮。雖道超可道。道尚繋於三
尊。法空諸法。法猶包於四大。況皇猷遠暢。
衍地義以宣風 聖澤遐霑。浹天經而灑潤。
至徳所被。理不隔於幽明。大道傍通。故無分
於眞俗。而違方之士空迷相物之心。淪俗之
之尊。絶忠孝於君親。棄敬愛於母后。求諸至
理。竊謂不通。倶拜君親。未乖舊典。謹議
蘭臺祕閣局郎中李淳風議状一首
勵俗。安國寧家者也。今令道士女官僧尼恭
性之重。謹＊議
泰常寺博士呂才等議状一首
一謹按老子道徳經云。域中四大王居一焉。
又案仁王般若經云。地前三賢菩薩位。當四
天下主。内經又云。假令比丘得須陀洹果。經
八萬劫始見於地前。今令道士女＊官拜敬域
中之大僧之及尼。拜敬地前菩薩。此乃不
案道經云。道士一人得道乃追榮七葉父母。
此則立身成道。貴於追顯前葉。今時未得道
者見生父母。理合拜敬。又案内經云。西方妙
樂國土。本爲法藏比丘願力所成。是知妙樂
之所。乃是比丘願往生處也。又案無量壽觀
經云。願生妙樂國土者。先須孝養父母。後云
具足戒行。然經宿不見即須跪問孝之儀也。
不拜父母何成孝養。今令僧尼道士女＊官拜
首。注云。首至地也。又案尚書言。於禹益等拜。
皆言稽首。此爲拜君之敬。通於古今也。然今
之僧尼禮拜。正當稽首之法。是以維摩經云。
導衆以寂故稽首。然今若令尼作婦女跪拜。
但爲衣服不稱。恐爽於常情。聖人無心。以百
姓心爲心。俗行已久不求改變。今令尼等拜
敬。望請許其稽首。此則不乖古今之儀。順於
司宰寺丞豆盧暕等議状一首
竊以。釋門垂範。義在沖虚。道家立言。理歸損
子之儀。尊卑貴賤之序。與夫儒教分路同趨。
但緇服黄冠未通正法。眞言淨戒莫能堅受。
謙撝之道既虧。熏修之行彌失。然則尊嚴之
極本屬君親。資敬所歸道俗何別。上動皇鑒
下擇芻詞。改而更張。請遵拜禮。謹議
司衞寺卿楊思儉等議状一首
剛折柔存。扇玄風之妙旨。苦形甘辱。騰釋路
表綴。立黄冠之龜鏡。自茲已降喪其宗軌。歴
覩。紐維天地駢駕百王。轉金輪於勝境。構
玉京於玄域。遂使違眞道士。追柱史之遐風。
御宇極通三之貴。且二教裁範雖絶塵容。事
同賦形於姒鏡。皆仰化於姚風。豈有抗禮宸
居獨高眞軌。然輕尊傲長在人爲悖。臣君敬
父。於道無嫌考詳其義跪拜爲允。謹議
司馭寺丞韓處玄等議状一首
禮無不敬名教是先。君父同資彝倫所尚。況
王財成萬品者也。而緇黄之侶沿習爲常。銷
允。謹議
詳刑寺少卿元大士等議状一首
竊以。白馬東歸寺刹爰建。青牛西上觀座方
興。莫不照燭昏迷導引騰化。然敬君子範
簡略闕言。不拜之儀因循往有。非直情乖物
表絶凡流之恒敬。蓮花寶座。豈説不拜於君
有天地之尊。敬君遠符經教。親著生育之惠。
拜親遐會法源。撫事有益於經。捫理未虧於
法。牽率愚管設敬爲宜。謹議
同文寺丞謝祐等議状一首
竊以。君親之重。事極昊天。恭恪之儀。理貫名
教。至如凝心玄路投迹法門。莫不肅敬神明
請革舊風准勅申拜。謹議
内府監丞柳元貞等議状一首
竊以。禮無不敬名教是先。君父同資彝倫所
尚。且佛滅度後法付國王。舒卷之規理鍾明
黔首恒。驚雷同之心君子爲恥。自我作故。
方懸日月之典。可使由之。寧拘風雨之好。如
愚管窺。致拜爲允。謹議
司津監李仁方等議状一首
愛敬之道。義極於君親。恭和之徳。事昭乎
釋老。豈有生因覆載。將抗禮於人天。質禀髮
膚。遂齊尊於父母。眷言方外。未離天地之間。
天子。類嚴遵之不臣。長揖至親。似宋人之
名母。何以津梁品彙導引凡庶。聖智之教豈
右武衞兵曹參軍趙崇素等議状一首
竊以。三教爰興倶敦勸奬。派流雖別趣善同
歸。緇黄之躅稍殊。君親之儀詎隔。豈有纔捐
俗服遂傲禮容。高揖乘輿不拜嚴父。資敬之
道不足。忠孝之跡頓虧。李釋斯風。未爲盡善
制道徳齊禮。經典乖失詳議改張。據理論
情。拜實爲允。謹議
右戎衞長史李義範等議状一首
父慈子孝起自天經。君義臣忠資於地禮。三尊
之重君最爲先。五教所崇父居其首。人倫之
綱紀。臣子之歸宗。佛道興隆之前。緇俗異貫。
陵遲之後同藉國王。連河制之於主君瀬郷
李老裔孫克成宏構。緇黄代俗。握寶鏡以君
臨。縱使佛道尊嚴天位彌重。帝王國母無上
猶日勤修。禮佛拜天彌成正覺。謹議
右金吾衞將軍薛孤呉仁長史劉文琮等議状
一首
道家立旨。取貴於柔謙。釋教爲宗。有存於汲
引。雖復邁九仙而飛迹。標致弗爽於同塵。超
十地而遊神。修行豈乖於忍辱。且君親尊重。
比乾嚴而有裕。臣子忠肅。申拜伏而無違。斯
迺萬國之大經。千葉之常軌。居造次而必踐。
處少選而難廢。至若緇黄二教頓損茲禮。唯
躅。等歸利物。寧履義方。何必驕倨爲容。便躋
理。謹竭愚識庶會宏謨。深懼不當。退用慚惕
謹議
右監門衞中郎將能玄逸等議状一首
竊以。親生膝下鞠養之愛惟深。一人至尊嚴
敬之儀斯重。豈以身披緇服而不拜於君親
議
端尹府端尹李寛等議状一首
夫出家之徒名曰離俗。教誡之法謙下是先。
父尊重敬比於天。拜伏之儀事無疑惑。但以
父不受其拜。何得自爲尊重。且像法末教委
道。謹議
左春坊中護賀蘭敏之賛善楊令節等議状
一首
竊以。犧皇至賾。金人靡兆於龜文。軒后韞靈。
紫氣未敷於鳥跡。洎劉莊精感。託神想於東
流。尹喜翹誠。覩物色於西邁。由是龍宮梵化。
灑慈潤於大千。澹泊凝眞。沖寂弘於宇内。雖
復遠標天構氣淑無爲。體均具相功深濟度。
靈。豈有超俗塗而輕法主。潔其己而忽所生。
忠孝一虧二教何寄。今若資忠貞以凝道。移
孝行而修誡。則福足以顯玄門。忠孝用光臣
子。假或恭敬被於群品。據理尚有可通。況唯
致拜爲允。謹議
右春坊中護郝處俊賛善楊思止等議状一
首
竊聞。道迹希微。立言資於輔帝。釋教虚寂。垂
被。黄金圖相妙旨東流。仙侶莘莘。＊藉天基
而遂重。法徒濟濟憑聖政而彌隆。況今徳冠
陰陽道包眞俗。恩霑動植。尚荷亭育之慈。澤
被生靈。猶懷仁壽之施。唯釋老二門由來迂
不遵三有。主上崇孝敬之儀。敦跪拜之禮。爰
發綸誥令拜君皇后太子及父母者。非直庶
謹議
司更寺丞張約等議状一首
釋教開俗儒風範化。即途雖言異軫。證理誠
然後克闡徽猷以隆遠大。何則忠爲令徳孝
實天經。惟君惟父同取其敬。借使行超物表
道備人師。豈可長擡於顧復之親。抗手於宸
左典戎衞倉曹王九思等議状一首
竊以。川涜細流。竟朝宗於溟海。螢燭末光。終
歸耀於日月。故知物有深厚。猶取貴於總
名。況在君親莫大而有棄於嚴肅。洎乎關浮
紫氣塔照金容。老釋二門倶隆法教。但法教
流布事由君后。出家離俗命在尊親。遂使覆
聖慮詢及芻蕘。輕陳管見從拜爲允。謹議
右典戎衞將軍斛斯敬則等議状一首
竊以。三教殊塗。倶極尊崇之道。五儀齊致。寔
隆嚴敬之規。而釋老二門本求虚寂。周孔兩
法歸於教義。若乃君臣之禮。固無易於緇黄
積習相沿。損益惟宜允歸明聖。臣等詢議。請
從拜禮。謹議
左司禦衞長史馬大師等議状一首
竊以。光分兩曜。是顯尊卑之容。位辯三才。
爰彰父子之性。明乎愛敬之禮。與天地而齊
生。君臣之義。將造化而倶立。至若金人啓夢
慧日初開。紫氣浮關玄風肇扇。此乃興於中
古教始漸移。雖復各設法門津梁庶品。究其
敬何煩異路。必將道體爲別。有犯未合繩違
經。五千之教。詎載矜誇之義。敬親何妨重道。
右司禦衞長史崔崇業等議状一首
竊惟。藏史立言。靡替君臣之義。能仁闡教。
先崇孝敬之風。縱道致乘鳧。尚委身而降
況共踐俗塗同餐聖化。豈有盜名黄服。遂忘
亭毒之功。託跡緇門。便遺顧復之徳。傲物行
求之前代久滯迷方皇家。戸牖百王澄汰千
古。事非害政容或可沿。時有虧風理宜革弊
道存。加拜何惑。重以不輕攝行。更符眞諦之
璽誥。輕獻芻言。致拜之禮。實諧僉議。謹議
左清道衞長史蒋眞胄等議状一首
竊以。釋道二門倶承玄化。雖復緇黄有別。虔
左崇掖衞長史竇尚義等議状一首
＊瀬井微言。二篇極於爲谷。崛園幽旨。萬物
禮。謹議
右崇掖衞長史李行敏等議状一首
竊以。釋老兩教語迹雖殊。恭順之理。雅同
劬勞盡生育之恩。欲報申昊天之義。二門之
法
倨乖於恒典。五敬之所投拜允合常儀。
謹議
＊左奉裕衞長史丘神靜等議状一首
若夫二儀始闢。君臣之道即隆。三才創分。父
子之情斯在。莫不皆竭股肱倶遵愛敬。故知
君臣父子禀自天然。極尊極親無可爲間。止
如釋老之教近日始崇。釋則興於漢朝。老則
置於宋代。皆縁時君有旨父母承恩。方染緇
衣然稱入道。如無所禀不得離俗。離俗雖言
難酬於法。雖曰絶塵在身。須敦仁義。豈容爲
臣未曾効節。爲子未展温清。承恩乃變素衣。
去髮言眞入道。乘茲傲誕慢君懱親。高挹帝
王不拜父母。爲臣貽寛怠之咎爲子招不敬
皇極欲革前非孝理蒼生思遵名教。爰降綸
旨飾光彝典。恐爽恒情。特令詳議。謹尋釋
矣。入道已成凌虚控鶴。深修禪定得五神通
如此輩流猶願卑屈。況庸僧尼見居王土。衣
居人上。求之釋教。其義蔑聞。凡曰是人准經
致敬。況在極尊并之父母。欲令拜伏義無不
可。其僧尼道士女道士。於君皇后皇太子及
其父母所。並請准勅令跪。庶使光二教之謙
撝隆萬代之名教。謹議
右奉裕衞率韋懷敬等議状一首
竊以。三教五儀咸窮叡想。殊塗一致必俟尊
嚴。釋老戒時尊崇是務。周孔訓俗嚴敬爲
先。遂使緇衣之酋抽簪奉教。青襟之伍映雪
傳芳。爲百代之楷模。作千齡之准的。且誕
隔君臣之禮。緇黄雖異賢智寧殊。拜伏君親
典移。法既俟聖方興。亦冀縁興改法。曹司僉
議。請從拜禮。謹議
雍州司功劉仁叡等議状一首
竊以。玄風肇扇莫先於伯陽。總衆妙而謙卑。
高棲物表。致群生於道徳。象帝之先聿宣爲
子之方贈言尼父載揚事君之禮從政周行。
神功用而無名。至化流而不測。人能弘道。其
在茲乎。況乎道異崆峒人非姑射。竊比河上
之徳。不遵柱下之規虚談捕影之書。自取順
風之禮。矜傲誕於家國。絶忠孝於君親。有靦
之容曾無愧怍。及至青牛西邁。渉流砂而化
來。越葱山而夢漢。弘通貝葉比妙蓮華。行以
同趣無爲。率土之濱。未聞無父之子。溥天
之下。未見無君之臣。貞觀年中已定先後。盡
三。振千古之隤網。維萬國之絶紐。豈徒革
狸音之詠。資父事君。方且變天竺之風。自家
刑國。謹議
集沙門不應拜俗等事卷第六
＊弘福寺沙門釋彦悰纂録
状 普光寺沙門玄範質議拜状一首
奏 中臺司禮太常伯隴西王博叉等議奏
状一首
詔 今上停沙門拜君詔一首
表 京邑老人程士顒等上請出家子女不拜
親表一首
直東臺憑神徳上請依舊僧尼等不拜親
啓 西明寺僧道宣等重上榮國夫人楊氏請
論不合拜親啓一首
表 大莊嚴寺僧威秀等上請依内教不拜
父母表一首 玉華宮寺譯經僧靜邁
等上僧尼拜親有損表一首
襄州禪居寺僧崇拔上請僧尼父母同君
上不受出家男女拜表一首
普光寺沙門玄範質議拜状一首
沙門玄範。敢致状於中臺王公侯伯群寮等。
但範雖不班預議例。而竊有所聞。前古大徳
廬山法師遭時數運。遂造沙門不敬王者論
五篇。理致幽微問答玄妙。將欲簡白乍尋難
曉。今略述内外典記。明證不敬之理。謹以状
上。請懲應拜之議也。夫天雖至玄。必著日月
之明。地雖至寂。必固山川之化。聖者雖通
聲冥運。亦必假賢俊蕃輔子於百姓者也。君
既使臣以禮。臣須事君以忠。若不庭爭於未
然。則恐機發於己矣。但佛法是區域之外。逾
四大之尊。超寰宇之表。越在三之義。唱無縁
之慈。弘不言之化。冥功潜運。故曰沐而悠漸。
但中庸之人以爲無益者。良不悟其所舍也。
故先朝聖教序云。陰陽之妙難窮者。以其無
形也。佛道崇虚乘幽控寂。弘濟萬品典御十
方者乎。今既慧日潜暉像教冥運。秉法和敬
非僧而誰。故佛告信相菩薩曰。我説三寶唯
是一體。無有別相。斯像法傳持當於是矣。若
阿恕伽之禮小僧諭邪臣以貿衆首豈非體道
之可尚乎。今欲令僧尼鞠躬於禮儀。劬勞於
影隨。聲揚則響應。道崇則身寵。身替則道息。
豈可使居身之道屈於道外之身。豈可使方
外之人存於身中之敬。又彼守一居道不
雜塵俗。若可拜之是謂俗道而可俗。俗又
參道則一當有二。而道不專行矣。安可以區
道俗之常域。保專一之至誠哉。據僧祇律。
敬袈裟如敬佛塔。謂袈裟爲福田衣。衣名銷
痩。取能銷痩煩惱。鎧名忍辱。取能降伏魔軍。
亦喩蓮花不染泥滓。亦爲諸佛之所幢相。則
袈裟之爲義其至矣
夫若損茲佛塔壞彼幢相。將輕忍辱更貶福
田。甚用危疑終迷去取。解服而拜。則越俗非
章甫之儀。整服而趨。則緇衣異朝宗之典。
故禪幽舍衞之境。歩屏高門之地。理絶朝請。
事乖榮謁。豈不謂我崇其道。所以彼請其來。
請而卑之復何爲者。廬山爲道徳所居。不在
搜簡之例。甘棠爲聽訟所息。式致勿翦之恩。
山與樹之無心。且以徳而存物。法與道之有
裕。豈崇道而遺人。語曰。人能弘道。則道亦須
人而行也。王人雖微。位在諸侯之上。行道之
輩。焉復可卑其禮。若謂兩爲欺詭。則可一
而寢之。寢之之道。則芟薙之之謂。是則所奪
者多。何止降屈而已。若謂兩爲濃助則宜崇
之。崇之之道。則尊貴之之謂。豈可尊貴其道
而使其恭敬哉。假以金翠爲眞儀。不以金翠
而増肅。假以芻狗而尊像。不以芻狗而加輕。
肅敬終寄於道。輕重不係於物。物之不能遷
道。亦猶道之恒隨於物矣。沙門横服於已資
法服而爲貴。莫不敬其法服。而豈係於人乎。
不拜之典義高經律。法付國王事資持護法。
爲常也。常行不易一隅可革千門。或爽通有
護法之資。塞有墜法之慮。與其墜之。曷若護
之。何必屈折於僧容。盤辟於法服。使萬國歸
依者。居蔕芬於其間哉。語曰。因人所利而
利之。則利之之術。亦可因其精詣而爲利矣。
洎乎日光上照皇運攸宗。海接天潢枝連寶
構。籍無上之道。闡無疆之業。別氏他族敬猶
崇往。神基靈派道豈撝今。此爲甚不可一
也。月氏東國寶祚斯俟。定水玄波法雲彩潤。
高解脱之慶。演常住之福。王前帝昔尚或攸
遵。主聖臣忠胡寧此變。臣愚千慮萬不一
得。儻縁斯創造無益將來。於恒河沙劫。有毫
釐之累。雖率土碎首群生粉骨。何以塞有隱
之責。蠲不忠之罪。此爲甚不可二也。臣所以
汲汲其事區區其誠。掻首捫心隳肝瀝膽。伏
願 聖朝重興至教恒春。奈苑永轉法輪心歡
鈒其人百祚遠光於帝萬。則雖死猶生朝
夕可矣。竊惟 詔旨微婉義難適莫。天情晝
一則可使由之 叡想傍求則誰不竭慮。臣
以庸昧何足寓言。以兩教爲無。則崇於聖運
聖而崇之則非無矣。以兩教爲有。則筆削
明時。時而削之恐非有矣。斯所以岐路徘
徊兩端交戰。道宜存跡理未厭心。管豈窺天
蛙焉測海。理絶庶幾之外。事超智識之表。
自懷鉛閣筆扣寂銷聲。而欲鳥處程言竿中
竊吹。將聾聽而齊俗。與瞽視而均叟。雖有罄
於心靈。終不詣於聞見也。直以八風迥扇。萬
籟咸貢其音。兩曜昇暉。千形不匿其影。茲焉
企景是庶轉規。就日心葵輸涓驛露。而靦顏
漿夏履薄冰春。兢惕已甚赧畏交集。謹議
司刑太常伯城陽縣開國侯劉祥道等議状一
首
竊以。朝庭之敍肅敬爲先。生育之恩色養爲
重。釋老二教今悉反之。抗禮於帝王。受敬於
父母。而優容自昔迄乎今代。源其深致蓋有
以然。諒由剔髮有異於冠冕。袈裟無取於章
服。出家之人敬法捨俗。豈拘朝＊庭之禮。至
於玄教清虚道風遐曠。高尚其事不屈王侯。
帝王有所不臣。蓋此之謂。國家既存其道。
所以不屈其身。望准前章無違舊貫。謹議
| 集沙門不應拜俗等事卷第三 | 議不拜上 |
＊弘福寺沙門釋彦悰纂録
| 聖朝議不拜篇第二 | 下 |
内侍監給事王泉博士胡玄亮等議状
一首
奉常寺丞劉慶道主簿郝處傑等議状一
首
詳刑寺承王千石張道遜等議状一首
司稼寺卿梁孝仁太倉署令趙行本等
議状一首
外府寺卿韋思齊主簿賈擧等議状一首
繕工監大監劉審禮監作上官突厥等
議状一首
司成館大司成令狐徳棻等議状一首
司成守宣業范義頵等議状一首
左衞大將軍張延師等議状一首
右衞長史崔修業等議状一首
左驍衞長史王玄策騎曹蕭灌等議状一
首
右武衞長史孝昌縣公徐慶等議状一
首
右威衞將軍李晦等議状一首
左戎衞大將軍懷寧縣公杜君綽等議状
一首
左金吾衞將軍上柱國開國侯權善才等
議状一首
右奉宸衞將軍辛弘亮等議状一首
右春坊主事謝壽等議状一首
馭僕寺大夫王思泰丞牛玄璋等議状一
首
萬年縣令源誠心等議状一首
長安縣＊承王方則崔道默等議状一首
沛王府長史皇甫公義文學陳至徳等議
状一首
周王府長史源直心參軍元思敬等議状
一首
中御府少監高藥尚等議状一首
法本沖寂非有名言。至道希夷故無聲教。三
千大千之境。小智未能揆其原。恍兮愡兮
之中。巨賢無以究其理。但釋老二氏。挺大
聖之姿。慧光塵外超然物表。短三衣之拂石。
促四海之傾毛。談寂滅之宗。説有無之教。門
開方便。演十二之因縁。導誘多途。述五千
之廣説。敬順則逍遙六度。忽怠則苦海長流。
故去髭髮而就桑門。釋素衣而紐緇服。冀登
彼岸出此愛津。父母貴其容。王侯重其戒。此
即君親道隔去俗絶塵。三百之禮不拘。五侯
之位無羨。未可敦茲俗訓勵以風儀。拜首私
庭稽顙公室。請循舊貫。於愚爲允。謹議
内侍監給事王泉博士胡玄亮等議状一首
竊以。耆山闡化。泛幽津而鼓楫。碧落垂訓。趣
眞境而揚言。徳總四天。挺教殊乎俗檢。義均
一指。資敬異乎常倫。故致禮堅林。至理與恒
情別統。屈身河上。玄功共即事已乖。是知緇
服黄冠。非闕庭之飾。禪林洞府。豈臣子之榮。
至於功深利益道備弘誘。列三乘之旨則理
極四生。示五千之文則言包萬象。執慧刀而
割煩惱。棄有欲而習無爲。存歿仰其舟航。動
植資其含養。性相非研機所盡。希夷豈探賾
所窮。況乃轉法輪以翼帝功。則功濟塵劫。浮
眞氣而基聖道。則道冠混元。蕩乎大乎。固無
得而稱矣。今欲將同名教令依俗禮。綸言
既降。誰不曰宜。竊恐高尚之風因斯遂往。玄
妙之理流宕忘歸。伏惟 陛下。愛敬隆於百
王。徳教敷於四海。凝神體物弘道爲心。何必
約此二門。混同眞俗之路。限茲兩教。亂彼默
語之途。戒律既異於恒科。跪拜豈通於常禮。
因循之跡。請依恒軌。謹議
奉常寺＊承劉慶道主簿郝處傑等議状一首」
夫孝養所以事親。髮膚爲立孝之始。敬忠所
以奉上。跪拜申資敬之容。此固仰究天經俯
窮人理。至夫眞如寂滅言行倶盡。玄妙希夷
窅冥難測 陛下恢弘正道闡闢妙門。興彼
法徒膺茲冥祐。然而教非域中之政。形乃方
外之儀。衣異國容。身無首飾。何以參搢紳
於下拜。厠笄總而長跪。愚謂紹法象賢。可以
朝不屈節。毀形自絶。可以家無降禮。且同巣
許之流。有益勳華之盛。付囑之託。因循爲善。
既奉明勅。敢陳正議。謹議
詳刑寺丞王千石司直張道遜等議状一首
竊惟。君臣契重。忠孝之義本隆。父子恩深。愛
敬之情攸切。存日用之理。荷生成之大。受其
蔭者。豈有忘其徳。餐其惠者。寧有闕其禮。斯
固在三隆訓畫一垂範。乃理叶 神衷義符
聖詔。然而域内之法與老釋殊制。方外之
軌共堯孔異轍。筌蹄不能喩。性相兩亡。小大
所不拘。天地齊一。不以色養爲孝。不以棄親
爲疑。神道經久。此而莫止。尋其要旨。亦有助
化。故詭服無點彝章。毀形不傷教義。超爾
出塵之表。分然不羈之賓。沖而無替。嶷爾
圓湛。雖因果難了。至理窅冥。若存若亡。因循
自昔。往者釋遠著論晋庾息談。興其慢也。
寧崇其敬。今若尊其道而毀其法。要其福而
屈其身。是使鳴錫趨劍珮之容。捧鑪端簪笏
之禮。緇素並列。敬施雙。行斯則袈裟忸金
翅之威。鉢盂慚呪龍之術。其爲教也。安所施
乎。遜等預忝芻蕘。言非可擇。輒申愚管。伏深
戰懼。謹議
司稼寺卿梁孝仁等議状一首
佛道之興其來尚矣。自白光東照紫氣西浮。
莫不遵彼五千崇茲二教。無爲寂滅同樹勝
因。而僧尼道士女官趍承訓典。其爲教也。
裨濟實多。歴覽前修非無去取。所以同遵不
拜良或可觀。至如道之爲宗皇基由漸。尊嚴
之切有異恒倫。豈可改作別儀俯隨常俗。因
循不拜理謂爲允。謹議
外府寺卿韋思齊主簿賈擧等議状一首
竊以。臣子跪拜固是常規。爰在禮經兼有權
制。母拜其子。以禮成人。不臣其君。以尊道
徳。況方外之教。爲善不同。道有凌虚。佛無生
滅。修心練行。因果是憑。名曰出家。明超俗表
咸言勝業。歴代倶尊盛立道場。皆求常樂。獻
君親以廣福。濟含識於冥塗。久大而論高於
俗教。若同儒例還入俗流。不尚學徒無由顯
道。頼有崇護道獲常存。不拜之儀以彰深護。
尊道之本取益爲宗。今據經文云。拜非利人
益國。實所宜言。非益之文何容敢進。循法仍
舊無闕彝章。體妙窮深非下能及。幸霑芻議。
敢竭愚誠。懼不合宜。追深戰灼。謹議
繕工監＊大監劉審禮監作上官突厥等議状
一首
僧尼
一竊見王者尊敬神祇。神祇之類尊佛弟子。是
以明其遠敬。尊其所尊抑從拜禮。愚謂未可」
一比見官人承 詔不拜王師非是師賤下人
乃以敬其王教出家僧衆染衣除髮異俗標形
承佛綸言爲國崇福君父致敬不禮其身僧
爲法衣不拜君父
一竊見神象所立。因人作形。形已作成人還
返敬。豈以因人所立則不致尊。若不致尊立
之何用。佛以遺教付囑國王。王之所立王還
尊敬。如王不敬立之何益
道士 女道士
竊見承先代之後者。立居百王之上。道士等
身披老君之法服。口傳老君之法言。同俗致
拜。恐乖其禮。謹議
司成館大司成令狐徳棻等議状一首
竊以釋老二教慈敬弘深。有國因循遂開崇
尚。既久其法須從其道。竊謂拜伏理恐未通。
何者削髮異冠帶之儀。持鉢豈俎豆之禮。申
恩方祈定慧無勞。拜跪嚴親報徳有冀。眞如
何必屈腰慈后。山林既往。非復廊廟之賓。
朝野裁殊。理宜高尚其事。今使責以名教有
虧其旨。臣等愚暗。請從不拜爲宜。謹議
司成館守宣業范義頵等議状一首
臣聞。至道沖虚。般若玄寂。在人則人尊。在處
則處貴。故河上仙老降劉后之高。雞岫名僧
屈輪王之重。是知斯風久扇千載同遵。謹案
梵網等經。出家人法。不向國王父母禮拜。至
如傳儒業者。尚與君王分庭抗禮。孫爲祖尸
嫡胤冠祚父母猶拜其子。爲傳重也。當今聖
主法唐虞之揖讓。任巣許之不臣。超漢帝之
寛仁。縱四皓於方外。豈況受付弘宣闡揚玄
教。既許出家理宜隔俗。忽遣朝拜誠所驚疑。
用人廢法。愚爲未可。且禮云。介者不拜。爲
其失容節也。去俗之人身被忍鎧。今同俗跪
翻貶朝儀。忝職上庠謬參賢館。沐 恩既重。
敢罄諛聞。謹議
左衞大將軍張延師等議状一首
竊以。老氏玄奧。發揮衆妙之門。釋教凝寂。瀟
灑出塵之境。自夫金容東度眞氣西遊。挹道
希風綿區浹域 聖朝撫運茲道彌隆。仁祠
法宇麗充都邑。寶幢金刹彩絢路衢。凡此憑
奉庶爲資益兼存其教。竊謂可通。謹議
右衞長史崔修業等議状一首
李釋二教旨趣幽深。理絶名言功超意表。道
以清淨爲主。佛以拯物爲宗。然含生者以爲
津梁。有形者將爲彼岸。故河上屈文帝之貴。
鷲嶺感明皇之尊。自茲以降其道彌廣。止如
柱下妙理迦衞神蹤。仰其道者。莫識於指歸。
挹其波者。無詳於終始。方審駕鶴遊五嶺。分
形遍三千。直是託迹應身方便誘接。但憑其
化者。倶希輕擧之功。資其業者。亦救濟於塵
劫。是故黄冠既變緇服纔霑。人主不屈而臣。
父母不子而畜。此乃尊於佛道。非是虧於禮
儀。拜揖者何損於身。但恐虧於聖教。必也形
神雙遣拜揖兩忘。均然同彼天。眞無煩貎屈。
既未窮於性相。便是若存若亡。理須成此勝
因遂其高尚。況今 聖上欽明孝臨天下。尤
遵二教資助福田。所以道士道人許其不拜。
且遣拜甚易不拜甚難。足使襄野幼童。不獨
善於軒帝。河上老叟。無專美於漢皇。千慮一
得不拜爲允。謹議
右驍衞長史王玄策騎曹蕭灌等議状一首
自佛教之興始於天竺。臣經三使頗有見聞。
臣聞輸頭檀王是佛之父。摩訶摩耶是佛之
母。僧優波離者本王家僕隷。王親遍禮敬同
於佛。臣又見彼國僧尼法。不拜諸天神祠。亦
不拜君王父母。君王父母皆禮僧尼及諸道
衆。臣經難彼僧曰。此之僕隷始落髮披緇。殊
無所識。即令君父致敬。大不近人情。僧對曰。
雖初剃髮形已同佛。復能震動魔宮。雖曰無
知豈不如埿木。埿木一立爲主像。縱博通貴
勝得不致敬。僧不拜俗亦已明矣
一臣又親難彼僧曰。維摩經。比丘亦禮維摩
詰足。法華經。僧行普敬。此二經文。拜俗明
矣。何因比丘得不拜尊者。僧曰。佛制律經乃
是僧尼常軌。其維摩經比丘荷法。暫行曲禮。
法花經大士一時別行。何得以權時別行亂茲
恒典。臣深然之。臣聞妻死鼓盆環屍而歌。此
亦一時別行。豈得預於喪服之制
一臣於天竺。經禮天像。彼王乃笑而問曰。使
等並是優婆塞。何因禮天。臣問所由。答曰。此
優婆塞法不禮天。昔迦膩色迦王受佛五戒。
亦禮天像。像皆倒地。後至日天。祠事天者恐
王至禮天像倒。遂將佛像密置天頂。王三禮
不倒。王怪令檢。於天冠内得一佛像。王甚大
喜歎佛神徳。嘉其智慧大賞封邑。至今見在。
又云。有外道受佛五戒。但供養天祠而不頂
禮。王責不禮之罪。白王曰。小子豈敢辭禮。禮
恐損天。王曰。天損不關爾事。彼即禮拜天像
遂碎。五戒優婆塞尚不得禮天。況具戒僧尼
而令拜俗
臣玄策言。臣聞。百王布軌。但禮制於寰中。
大覺垂教。乃津梁於域外。莫不資眞人以易
俗。頼高僧而移風。遂得謐四海之波濤。脱三
界之塵累。故漢帝不屈於河上。輪王遍禮於
沙彌。此則道俗殊塗。豈得内外同貫。教許黄
冠之輩。遊一道於寰中。緇衣之徒。駕五乘於
方外。因循既久助化益深。草偃風行其來尚
矣。臣聞。聖人無常師。以主善者爲師。聖人無
常心。以百姓心爲心。兆庶曩昔敬信歸依。今
議令拜君父。寔乖主善百姓之心。況袈裟異
華俗之服。髡削非章甫之儀。崇之則福生。卑
之則罪積。共知拜君無益於國。拜父不利於
親。臣如寢默不言。豈得爲忠爲孝。臣望隨舊
軌請不改張同 太宗文皇帝故事。依前不
拜。謹議
右武衞長史孝昌縣公徐慶等議状一首
竊以。三綱之重義極君親。百行之先寔資敬
愛。而黄冠緇服。咸均亭育之恩。謁 帝奉親。
頓虧臣子之敬。本乎教義頗紊彝倫。解而更
張抑爲通允。然則道樞邃賾。出乎名言之外。
慧輪廣運。超乎心行之表。經行之侶。庇白馬
而栖禪。繕性之流。佇青牛而警契。雖迹羈
有待而利渉無涯。誠宜重其道而崇其教。尊
其人而異其禮。是以河上眞人。親紆漢后之
蹕。廬山慧遠。竟絶晋臣之議。況復出處殊
致顯昧異塗。羽帶田衣。既匪朝宗之服。乘杯
負局。寧同就養之方。致敬之儀未爲盡善。若
以道雖可尚而處非其人。則宜峻彼堤防甄
其律行。不可以人屈道。誠可以道勵人。伏以
皇家發慶。肇自猶龍之徳 宸居體寂。毎崇
靈鷲之風。不革前規。彌光尊祖之義。儻違
舊制。便曠師臣之禮。天渙下覃俯令群議。
竊懷管見輒肆芻詞。用捨之宜非敢取衷。謹
議
右威衞將軍李晦等議状一首
原夫指樹摛祥。警龍徳於皇胄。蹈花標瑞。
抗輪寶於 宸儀。創跡毘城。包紫宙而開宇。
疏基勵壤。貫青曦而闡耀。故能抑揚庶類控
引群靈。十地閑安。趨紺殿而希果。九天凝夐。
佩玄珠而問津。由是著美 皇猷馳芬帝載。
緇服齊裾於上輦。黄冠接武於中州。宴坐經
行。道不參於廊廟。登壇執簡。迹未齒於朝宗。
今欲約以儒門牽於王制。儀背纓冠法符
簪笏。便是貴其道而賤其人。申其教而屈其
禮。禮隨教顯人由道尊。固可以道廢人。不應
以禮虧教。誠宜疇咨故實軌範舊章。俾夫高
尚之風昭明易象。隨時之義允洽甿心。但燭
燎螢翻。豈増華於日月。塵霏露委。希締美於
山河。冐進芻言輕陳輿頌。詞疏理𢢺汗驚神
悚。謹議
左戎衞大將軍懷寧縣公杜君綽等議状一首」
竊以。至道沖虚釋教凝寂。津梁庶品道引
群生。銷鄙行於未萌。發慈心於已悟。然而後
身濟物雖假於名言。勸善懲非無資於賞罰。
信乃善開方便冥助政道 伏惟 皇帝陛下。
徳合乾坤 恩霑動植。含靈禀氣倶荷曲成。
僧尼之屬誠宜拜跪。但不拜君父著在經文。
臣以爲道或可存則言不可廢。且君父尊極
事絶擬倫。在於臣子敬非縁拜。既殊道俗無
嫌傲誕以臣愚見。不拜爲宜。謹議
左金吾衞將軍上柱國開國侯權善才等議
状一首
竊以。釋道二門津流自遠。求諸典實崇敬斯
弘。至若 皇繋所宗。寔光華於萬祀。漢室惟
啓。亦紛郁於千載。且君親在三。儒有不臣之
禮。玄寂居二。制無揖拜之儀。義不師古。請循
惟舊。謹議
右奉宸將軍辛弘亮等議状一首
釋老二門教周四海。源流自久弘益已深。敢
申愚見。仍舊爲允。謹議
右春坊主事謝壽等議状一首
一勅云。君親之義。在三之訓爲重。愛敬之道。
凡百之行攸先者。此實先王之要道也。今請
申其理。竊尋教有外教内教之別。人有在家
出家之異。在家則依乎外教。服先王之法服。
順先王之法言。上有敬親事君之禮。下有妻
子官榮之戀。此則恭孝之躅。理協儒津。出家
則依乎内教。服諸佛之法服。行諸佛之法行。
上捨君親愛敬之重。下割妻子官榮之戀。以
禮誦之善自資父母。行道之福以報國恩。既
許不以毀形易服爲過。豈宜責以敬親事君
之禮。異乎孔老之教。所以理絶常境。不抑
其拜禮。無損於國也
一勅云。宋朝暫革此風。少選還依舊貫者。自
佛法東流六百餘載。帝代相次。向有百王。莫
不敬崇佛法樹福僧田者。故以染衣剃髮。同
諸佛之容儀。割親辭榮。異衆人之愛戀。天龍
敬重號爲福田。故佛告憍曇彌。莫供養我。當
供養僧。此則大聖誠言。理不可棄。如其佛語
可棄。請總除廢。豈容存之欲求其福。辱之而
責其拜禮也。伏惟太宗文皇帝。聖智則無所
不達 神威則無所不伏。于時僧衆。豈不易
令跪拜故以佛法可敬長其容善又恥好異。
亂常之迹故不爲也。但願近依先朝 聖化
之道。遠棄晋宋邊鄙之法。則萬古不怪。道俗
心安矣
一勅云。朕禀天經以揚孝。資地義而宣禮者。
比見普天之下倶行孝道。親在則盡心色養。
親沒則追思遺迹者。皆禀 陛下至孝之道
也。今忽改棄先 朝正淳之軌。遠慕晋宋矯
異之風。今僧等雖復暗昧。竊爲 陛下不取
也。伏願追思先迹。還依貞觀之法。此則至孝
之道。不化而自行矣
一勅云。連河之化付以國王。裁制之由諒歸
斯矣者。竊尋付囑之意。恐不如此。何者。佛
以像法末年淳心漸薄。邪見増長正法衰替。
四部之衆無力弘宣。是以付囑國王令王擁
護如其王者不護。法當衰沒自壞。豈勞付囑
令王毀壞。今僧徒雖復凡鄙而容儀似佛。使
之跪拜。還如佛拜。一至於此則存之無益。且
夫去好異順大同者。君子之道也。故 先朝
云。以人從欲亂於大道。君子所恥。此風未遠。
伏願依行。人或問曰。經中既説。新學比丘禮
維摩詰足。不輕菩薩亦致敬於慢衆。況今
聖主示爲白衣。神徳則不謝於維摩。立行則
不同於慢衆。今使僧拜正合其宜。更有何辭
敢不從順。答不可以一人別行而亂於大教。
若以比丘頂禮於居士。則令五衆設拜於君
親。俗人有居母喪而不哀。豈使天下喪親而
不哭。至如莊周對婦屍而歌樂。知存歿如四
時。孟孫居母喪而不慼。達死生乎一貫。此皆
體道勝軌。何不令天下倶行。若以體道之情。
不可施於國法者。彼亦證理之行。豈得施於
大化之議風也 夫議者蓋欲取其大理。以
成畫一之法。三教之法即國王法。其法既成
終天不易。若不行用則須除廢。若行用之必
須述其教跡。昔聞帝王禮佛。未見佛禮帝王。
所以帝王敬法服者。以先聖國王受佛付囑。
歴代遵承佛教故也。父母敬其袈裟。不可屈
其佛衣。招父母之過。自古帝王度人出家。去
其鬚髮與其佛衣。不拘常俗。令作導師。敷演
法教而作福田。若令其禮拜則屈其尊服。付
囑之義安在。今欲改變。恐昧理之流心有疑
惑。因生其過。譬由敬泥龕木像以其圖寫佛
容。若不覩相欽承。泥木一何可貴。泥木尚假
佛儀。僧尼還託法服。無假無託釁伐誰代。如
愚所見。望請循舊不拜爲定。謹議
馭僕寺大夫王思泰丞牛玄璋等議状一首
竊以。瀬郷垂範。實東國之至人。祇園演法。
乃西方之上聖。皆能割慈忍愛絶塵離俗。禮
者忠信之薄。超道徳而上馳。色爲眞相之空。
遺形骸而幽賾。故前王待之方外。後帝許以
不臣。習見生常其來自久。頓爲改創恐乖聽
矚且復。緇衣非揖拜之徒。黄冠異折旋之侶。
縱使人非精感不能式景玄風。本立道生。庶
以漸持眞教。若浮沈類俗俯仰隨時。恐鷲嶺
之業將虧茨山之風行替。變道從儒。未見其
可。因循勿改。竊用爲宜。謹議
萬年縣令源誠心等議状一首
竊以。老釋之教雖曰沖玄。君父之尊終資嚴
敬。況所行化不出寰中。義屬在三須遵孔禮。
但爲髮落不可加冠。法衣不可加帶。無冠無
帶拜伏失儀。如愚管窺。依舊爲允。謹議
長安縣尉崔道默等議状一首
竊惟。在三之禮罔極於君親。不二之門獨遺
於資事。豈不以眞俗兩隔孔釋雙分。臨之寵
辱既不驚。受之髮膚則已毀。玄冕與緇裳詭
飾。振錫與鏘金殊義。足使弱喪知歸行迷識
反。今若降其塵外之迹。嬰其俗中之事。一乘
紊典三歸弛法。尚其道而黷其儀。挹其流而
汨其本。義非稽古。宋不足徴。求之愚衷。有
所未陜。且道之爲道。玄之又玄。衆妙所歸。啓
聖辭屬。入關之業。可大而不可小。居河之
訓。可尊而不可卑。隆纒 睿想方弘損益。
冐進芻詞伏増戰汗。謹議沛王府長史皇甫
公義文學陳至徳等議状一首
臣聞。三教同歸漸頓雖別。倶爲助化咸稱勸
善。宣尼作訓。不拘方外之流。大師垂範。全
舍寰中之累。虚室生白一粒餘資。並駕康衢
唯道是務。自玄風載偃法雲收族。黄冠緇服
心跡不倶 皇上愍其忘反式令僉議。但絶
胤髡頂形之重也。
捨其重而檢其末。申其道而屈其人。恐習俗
生常。頓改非易。伏望嚴告有司。詳加誘進。如
更因心靡厝。方可嫈之刑禮。輕陳芻管伏深
戰懼。謹議
周王府長史源直心參軍元思敬等議状一
首
釋旨希微。理暢有形之表。玄宗罔象。義軼
無名之外。括三才而體要。包萬類而窮神。眞
氣麗關。佇猶龍之西擧。法雲彩野。馴巨象之
東歸。玉洞仙經沖玄羽化。金容懿範演聖龍
宮。至道難名神功不揣。爰自周漢咸著丹青。
典午當塗因循下替。是知趣玄門者千古。崇
釋典者百王。剪髮緇裳忽輕肥之美。變冠黄
服蔑簪紱之榮。莫不志越寰中心遊方外。去
揖讓之節。就戒律之儀。弛禮樂之規。遊虚
白之室。是以如來祕説絶敬君親。綿古洎今
無朽茲教。教如可廢法亦可刊。教捨法存法
將安措。且甲士不拜。豈伍卒之自尊。天顏咫
尺。非一介之云貴。並以銜威禀命。所以禮棄
謙恭。況乎延思煙霞。解塵俗於羈網。警情法
界。釋怨會於樊籠。而使降出俗之容。展入家
之禮。考古恐乖通理。論今懼爽彝章。議建
芻微。敢申管見。瞻對疏謬。悚懼交懷。謹
議
論曰。玄教廢興理鍾期運。而盛衰之寄抑亦
人謀 皇上御辯乘時允膺付託。所以 降
非常之 詔勵釋侶於 明時者也。春秋傳
曰。君所謂可而有否焉。臣獻其否以成其可。
君所謂否而有可焉。臣獻其可以去其否。余
聞其語矣。今見其人焉。觀秀上肆力釋君昌
言 帝闕詞志款款勤則勤矣。而宣公之啓
状詳切該博。吾無間然。方今以大法爲己任。
思正其傾危。能負重道遠者。此其人也歟。
仲尼云。顛而不扶。危而不持。則將焉用彼相
矣。若此眞可謂至覺元首。良哉。股肱中臺周
府等議。雖文質有乖而咸得事要。然樞細經
典疇咨故實。理例鋒頴詞韻膏腴。則司戎之
稱鴻筆麗藻矣。若標以顯議約以正。詞其文
辯潔其事明覈。則左驍衞擧其綱領矣。將來
達鑒斯焉取斯
賛曰。正法既隱。＊象季斯微。不有 明哲。慧
日誰暉。獻可替否。飛英萃實。詳諸昔賢。驗
乎茲日。卓卓英秀。是振隤綱。謇謇宣公。
運斯匡。衆議詵詵。宏謨諤諤。蘭菊殊美。絲
桐間作。秦君鴻筆。王生顯議。文質舛途。忠貞
齊懿。惟茲盛徳。謀無不臧。一時風素。千載
流芳
集沙門不應拜俗等事卷第四
＊弘福寺沙門釋彦悰纂録
| 聖朝議拜篇第三 | 上 |
信毀之源。豈惟像末不流弘約之議。頃以法
海宏曠類聚難分。有穢玄猷頗聞朝聽。致使
拘文之士廢道。從人較而言之。未曰通方之
巨唱也。余所以考諸故實。隨而彈焉。庶崇佛
君子。或能詳覽
議兼拜 左威衞長史崔安都録事沈玄明等
議状一首
右清道衞長史李洽等議状一首
長安縣令張松壽等議状一首
議令拜 中臺司列少常伯楊思玄司績大夫
楊守拙等議状一首
司平太常伯閻立本等議状一首
蘭臺祕閣局郎中李淳風等議状一首
太常寺博士呂才等議状一首
司宰寺丞豆盧暕等議状一首
司衞寺卿楊思儉等議状一首
司馭寺丞韓處玄等議状一首
詳刑寺少卿元大士等議状一首
同文寺丞謝祐等議状一首
内府監丞柳元貞等議状一首
司津監李仁方等議状一首
右武衞兵曹參軍趙崇素等議状一首
右戎衞長史李義範等議状一首
右金吾衞將軍薛孤呉仁長史劉文琮等
議状一首
右監門衞中郎將能玄逸等議状一首
端尹府端尹李寛等議状一首
左春坊中護賀蘭敏之賛善楊令節等議
状一首
右春坊中護郝處俊賛善楊思正等議状一
首
司更寺丞張約等議状一首
左典戎衞倉曹王九思等議状一首
右＊典戎衞將軍斛斯敬則等議状一首
左司禦衞長史馬大師等議状一首
右司禦衞長史崔崇業等議状一首
左清道衞長史蒋眞胄等議状一首
左崇掖衞長史竇尚義等議状一首
右崇掖衞長史李行敏等議状一首
左奉裕衞長史丘神靜等議状一首
右奉裕衞率韋懷敬等議状一首
雍州司功劉仁叡等議状一首
議沙門兼拜状合三首
左威衞長史崔安都録事沈玄明等議状一首
竊以。紫氣騰眞。玄牝之風西被。白虹沈化。
涅槃之蘊東流。轡羽驤霞。影玉京而凝衆妙。
津慈照寂。啓金園而融至道。義冠空有理洞
希夷。祛濟塵蒙熏滌因累 神道裨教茲焉有
| 徴。坦躅業已遵從。流弊義資懲革 | 彈曰。守法 高尚稱爲 |
| 流弊。違經拜俗謂之懲 革。即事不可其如理何 | 原夫在三之敬。六位峻尊 |
後道生。敬形於焉禮穆寔王化之始。乃天地
之經。佛以法爲師。帝以天爲則。域中有四大。
王者居一焉。王道既其齊衡。夫法固乃同貫。
身爲法器法惟道本。黄冠慕道緇裳奉佛。致
| 敬君父眇契玄波 | 彈曰。佛法乃寰外之尊。帝天爲域 中之大。教存而令屈折不羈還類 |
| 編人。此乃法水壅而不 流。何玄波之眇契耶 | 且夫戒録纔高。猶盡肅 |
| 於膜拜。況乎貴賤懸邈。頓遺恭於屈膝 | 彈曰 王謐 |
| 云。沙門所以上下相敬而抗禮宸居者。良以宗致既同。 則長幼成序津途有隔。則義無降屈。誠哉是言。可爲龜鏡 |
| 矣 | 必以山林獨往物我兼忘。混親疏齊寵辱。 |
然恒寂安假。仰迦維而頓顙。覿天尊而雅
| 拜。塵容不異俗。致敬未乖眞 | 彈曰。沙門落綵 披緇。道俗懸隔。 |
| 拜違佛教具顯經文。而言敬未乖眞容 不異俗此乃指南爲北。反白成玄 | 且伯陽緒訓於 |
| 符隣照之規 | 彈曰。伯陽誕自姫周身充柱史。爲官則王 朝之一職。言道乃儒宗之一流。拜伏君親 |
| 固其宜矣。至若不輕之禮四衆。乃據理以行之。理則無簡 於怨親。通貴賤而倶禮。勅乃約其尊極不制禮於卑微涇 |
| 渭兩殊。無 宜一貫矣 | 又三極之中。師居其末。末猶展敬。 |
| 本何疑哉 | 彈曰。釋衆所以師資相敬。正以教義不殊 故耳。非是約本末而言。何孟浪之甚也 | 若 |
拜何必華。各循其本無爽彝式。其有素履貞
遯清規振俗。神化
梵清霄鶴。錦旌徴獸瓊符御靈。徳秀年耆蠲
其拜禮。自餘初學後進聲塵寂寥。並令盡敬
| 君父。請即編之恒憲 | 彈曰。若以不拜爲非。則徳秀 年耆詎宜蠲免。若以不拜爲 |
| 是。則後進初學無宜令拜。進退矛楯去 取自乖。請即編之恒憲何所見之短乎 | 如此則進徳 |
勵。玄風斯遠國章惟緝。庶可以詳示景。則
| 靜一訛弊 | 彈曰。以乖宗爲景。則謂守法爲 訛弊。約斯以驗餘何可觀 | 自我作故 |
天鑒玄覽體睿甄微。探象外之遺宗。極寰中
之幽致。雖則暫駭常聽。抑亦終冥大道。謹
議
右清道衞長史李洽等議状一首
竊以。道教沖虚釋門祕寂。至於照仁濟物崇
| 義爲心。乃睠儒風。理將無異 | 彈曰。儒教所明不 踰寰域釋宗所辯 |
| 高出見聞。故魏東陽王丕曰。佛法沖 洽非儒墨者所知今言不異。何多謬耶 | 至若宿徳耄齒 |
致尊崇。其有弱齔蒙求熏修靡譽。背眞混俗
| 心行多違。以此不拜。義難通允 | 彈曰。夫稱沙門 者何也。謂紹法 |
| 象賢發蒙啓化。儀異搢紳之飾教殊廊廟之規。求宗故所 以直骸。孰可分其徳業。矯俗故由茲抗禮。寧容隔以尊 |
| 卑 | 但在家在國事君事親。不拜之儀。何可以 |
| 訓 | 彈曰。誠哉奉君親者。無宜不拜沙門不 事王侯背思天屬以拜爲訓似未之思 | 望請勒 |
長安縣令張松壽議状一首
竊惟。佛道二門虚寂一致。縱不能練心方外
擯影人間。猶須迹與俗分。事與時隔。然今出
家之輩多雜塵伍。外以不屈自高。内以私謁
| 爲務。徒有入道之名。竟無離俗之實 | 彈曰。不 屈者奉法 |
| 而然。私謁者誠違教義只可峻其科簡懲彼 不逞之流寧容縱火崑崗而欲倶焚玉石耶 | 至若君 |
制度何以經綸。望請僧尼道士女官等。道爲
時。須事因法會者。雖在君后聽依舊式。捨此
以往並請令拜。若歸覲父母子道宜申。如在
| 觀寺任遵釋。典 | 彈曰。夫僧尼合拜則無宜不拜不 合豈簡時方何得剃髮同是一人約 |
| 處便開。異禮法服始終無二。據事遂制殊經此乃 首鼠兩端。苟要時譽。未曰志隆家國獻奉忠貞 | 庶其 |
法。輒進愚管。伏増慚戰謹議議沙門致拜状
合二十九首
中臺司列少常伯楊思玄司績大夫楊守拙
等議状一首
竊以。佛道二教本尚虚玄。演方便於三乘。契
忘言於一指。唯寂＊唯寞。何寂寞之不包。非
有非無。何有無之不鑒。今之法侶寔繁有徒。
| 久損拜跪之儀 | 彈曰。請問何處 令拜而言損耶 | 自處高上之地。 |
| 約有爲之戒律。揖無上之君親 | 彈曰。剃削既奉 釋宗。守戒 |
| 無宜 設禮 | 推之人情。情渉縱誕。求之至理。理所未 |
| 通 | 彈曰。推之人情。巣許無云縱 誕。求之至理。沙門寧曰不通 | 令致敬於君親。庶 |
司平太常伯閻立本等議状一首
竊以。寂滅垂軌。猶弘孝敬之議。無爲闡化。
終協虔恭之禮。雖道超可道。道尚繋於三
尊。法空諸法。法猶包於四大。況皇猷遠暢。
衍地義以宣風 聖澤遐霑。浹天經而灑潤。
至徳所被。理不隔於幽明。大道傍通。故無分
於眞俗。而違方之士空迷相物之心。淪俗之
| 徒尚嬰自我之累 | 彈曰。今諸僧等莫不聖朝以來爲 國所度。將以資奉陵廟津梁品庶。 |
| 而言違方淪俗者。豈 不傷皇家之福乎 | 莫識九重之貴。不知得一 |
理。竊謂不通。倶拜君親。未乖舊典。謹議
蘭臺祕閣局郎中李淳風議状一首
| 竊以。三辟之重。要君者無上 | 彈曰。沙門承恩 入道。非曰要君 | 五 |
| 刑之極。非孝者無親 | 彈曰。親放出家。 詎爲非孝耶 | 是以悖 |
| 徳悖禮。爲大亂之本源 | 彈曰。僧等動依經 教。非悖徳禮也 | 唯敬 |
| 唯忠。乃經邦之正軌 | 彈曰。僧等雖形闕奉親。而内 懷其孝敬也。禮乖事主。而 |
| 心戢其 恩忠也 | 至於老教虚靜。資柔弱以曲全。釋典沖 |
| 和。常不輕爲普敬 | 事如左威 衞議中彈 | 未聞傲慢君親矜 |
| 夸衆庶 | 彈白。沙門身具佛戒形具 佛儀。人天自仰。寧是矜傲 | 可以淳風 |
| 拜君親。於道佛無虧 | 彈曰。經云。拜君損君拜親 損親行敬違教。孰曰無虧 | 復 |
| 從國王正法。大革前弊深廢澆訛 | 彈曰。以順法 爲訛弊。用違 |
| 教爲廢革。可謂首 冥適越背道逾多 | 使其永識隨順之方。更知天 |
泰常寺博士呂才等議状一首
一謹按老子道徳經云。域中四大王居一焉。
又案仁王般若經云。地前三賢菩薩位。當四
天下主。内經又云。假令比丘得須陀洹果。經
八萬劫始見於地前。今令道士女＊官拜敬域
中之大僧之及尼。拜敬地前菩薩。此乃不
| 乖本教。正合其宜 | 彈曰佛經所以不令僧敬俗者良 以出處不同故也。縱使三賢菩 |
| 薩。爲四天下主。而猶現有妻子相不捨家位。厚信曰如 然。致敬則無誠説故涅槃經云。諸出家人從諸白衣諮受 |
| 未聞。不應禮拜。據此則殊 乖本教。何謂正合其宜耶 | 皇后皇大子。尊同於君。 |
| 理合敬拜 | 彈曰。仁王經云。出家人法不拜國 王。國王尚不許拜。自下斷焉可知 | 一又 |
此則立身成道。貴於追顯前葉。今時未得道
者見生父母。理合拜敬。又案内經云。西方妙
樂國土。本爲法藏比丘願力所成。是知妙樂
之所。乃是比丘願往生處也。又案無量壽觀
經云。願生妙樂國土者。先須孝養父母。後云
具足戒行。然經宿不見即須跪問孝之儀也。
不拜父母何成孝養。今令僧尼道士女＊官拜
| 敬父母。亦是不違本教 | 彈曰。如經所云生西方者 該通道俗言孝養父母者。 |
| 此明處俗往生因也。言具足戒行者。此明出家往生因也。 此則道俗懸隔修行兩殊。安得混彼二因。倶言釋侶且 |
| 孝養異宜。寧唯跪禮揚名後代亦其至也。故五分律 云。若諸沙門左右二肩荷擔父母。親於身上便利不淨縱 |
| 使一劫。猶不能報須臾之恩。若教父母識三寶四諦。受持 五戒行十善道於一念頃即爲以報父母之恩。何以故荷擔 |
| 等事是人中善。不能令彼生天證聖。若教父母識諦寶因 果受齋持戒。由此因縁即能證聖。又四分律云。佛言比丘 |
| 不應禮敬一切白衣。父母雖曰居尊。終同白衣之列。佛 教不令禮拜。若拜乃陷於親生有致敬之容。死招無量 |
| 重罪。不孝之。 極寧越是乎 | 一謹案周禮有九拜之儀。一曰稽 |
皆言稽首。此爲拜君之敬。通於古今也。然今
之僧尼禮拜。正當稽首之法。是以維摩經云。
導衆以寂故稽首。然今若令尼作婦女跪拜。
但爲衣服不稱。恐爽於常情。聖人無心。以百
姓心爲心。俗行已久不求改變。今令尼等拜
敬。望請許其稽首。此則不乖古今之儀。順於
| 輿人之頌 | 彈曰。夫希顏之士亦顏之儔。慕驥之乘亦 驥之類。今尼等辭榮是一入道不殊。何獨 |
| 慮爽常情則欲令其稽首。若也不求改變稽 首。未是循常常情既也不循。豈順＊輿人之頌 | 謹＊議 |
竊以。釋門垂範。義在沖虚。道家立言。理歸損
| 挹。豈自矜尚。然後爲高 | 事如祕閣 局議中彈 | 若乃君臣父 |
但緇服黄冠未通正法。眞言淨戒莫能堅受。
| 唯憑衣鉢以自尊崇 | 彈曰。經稱袈裟者。諸佛幢相。 又言同於佛塔鉢盂應法之器。 |
| 自古諸佛皆同此器。故十輪經云。象王見獵師著袈裟。 敬故自拔其牙與此獵師。又四分律云。大徳娑伽陀 |
| 伏毒龍於鉢中。是知應器法衣其功不小。服之自貴 何事深疑。且負板冕衣仲尼猶敬。矧茲器服而不尊乎 |
極本屬君親。資敬所歸道俗何別。上動皇鑒
下擇芻詞。改而更張。請遵拜禮。謹議
司衞寺卿楊思儉等議状一首
剛折柔存。扇玄風之妙旨。苦形甘辱。騰釋路
| 之微言。故能開善下之源。弘不輕之行 | 事如 祕閤 |
| 議中 彈 | 是以聲聞降禮於居士 | 彈曰。經云。淨名居士 示疾毘耶。見有妻子 |
| 常修梵行。見有眷屬常樂遠離。雖爲白衣奉持沙門清淨 律行。既同僧伍拜跪故是常儀。況示彼宿心得法寧容 |
| 不荷。引斯爲 例竊恐非宜 | 柱史委質於周王。此乃成緇服之 |
| 代溺其眞理。習俗守其迷途 | 彈曰。佛教入華歴 經英聖。五遭拜伏。 |
| 三被摒除。咸以事理難違。還遵 舊轍今言守迷溺理。似傷迂誕 | 一人有作萬物斯 |
玉京於玄域。遂使違眞道士。追柱史之遐風。
| 矯釋沙門。緝聲聞之絶典 | 彈曰。佛教所明人有 二種。一聲聞。二菩 |
| 薩。菩薩形無定質。應隨類以爲議聲聞剃髮染衣。守高 蹈而成則教制聲聞之伍。不令禮彼白衣。順以奉行何名 |
| 矯 釋 | 況太陽垂耀。在天標無二之明。大帝稱尊。 |
| 止出家未能逃國 | 彈曰。沙門所以不拜俗者。正以絶 於塵容。非爲逃國者也。至如嚴光 |
| 干木之流。頴涘商山之伍。或踞謁長揖。至之而不居 洗耳辭榮。聘之而不至。此亦高蹈而爾。寧逃國乎 |
居獨高眞軌。然輕尊傲長在人爲悖。臣君敬
父。於道無嫌考詳其義跪拜爲允。謹議
司馭寺丞韓處玄等議状一首
禮無不敬名教是先。君父同資彝倫所尚。況
| 眞人善下妙在和光。菩薩不輕義摧我慢 | 事如 司衞 |
| 議中 彈 | 斯則舛慮齊致分波共源。所以綱紀百 |
| 愛敬於君親。行貢高於尊極。苟殉私欲 | 彈曰。 沙門 |
| 棄鬚髮去華競守道不屈豈殉私耶。易稱 言語君子樞機。榮辱在焉何可不愼 | 坐紊天經。 |
| 點瀬郷之清塵。負運河之妙旨 | 彈曰連河通教 皆云。令沙門 |
| 拜有損君親。謨 誥顯然何云負旨 | 靜言永念。良可寒心 | 彈曰。梵網 經云。出家 |
| 人法不禮拜國王父母。又薩遮尼乾經云。若人謗聲聞辟 支佛法毀呰留難者諸善神王不護其國。四方賊起水旱不 |
| 調。死亡無數。今不信佛教抑令跪拜。此則謗法。此則留 |
| 難。若佛語有徴則粉首碎身無以 塞責。豈寒心靜念而可免之哉 | 如愚管見。致拜爲 |
詳刑寺少卿元大士等議状一首
竊以。白馬東歸寺刹爰建。青牛西上觀座方
興。莫不照燭昏迷導引騰化。然敬君子範
簡略闕言。不拜之儀因循往有。非直情乖物
| 義。抑亦理爽聖經 | 事如中臺司 列議中彈 | 且法服制儀。 |
| 親 | 彈曰。銅自石生。珠因水育取者方委傳者故迷。 況佛教幽微理難窺渉。不知而作。其斯謂乎 | 君 |
拜親遐會法源。撫事有益於經。捫理未虧於
法。牽率愚管設敬爲宜。謹議
同文寺丞謝祐等議状一首
竊以。君親之重。事極昊天。恭恪之儀。理貫名
教。至如凝心玄路投迹法門。莫不肅敬神明
| 不輕品物 | 事如司馭 議中彈 | 豈有弛傲所生不屈君父。 |
| 既違恭順之禮。恐累求道之因 | 彈曰。誠因不累 其如陷君親何 |
内府監丞柳元貞等議状一首
竊以。禮無不敬名教是先。君父同資彝倫所
尚。且佛滅度後法付國王。舒卷之規理鍾明
| 聖 | 彈曰。右春坊議云夫付囑者。佛以像法末年。淳心漸 薄邪見増長正法衰替。四部之衆無力弘宣。是以付囑 |
| 國王令王擁護。如其不護法當自壞。豈 勞付囑令王毀壞。誠哉得付囑之旨也 | 但非常之制 |
方懸日月之典。可使由之。寧拘風雨之好。如
愚管窺。致拜爲允。謹議
司津監李仁方等議状一首
愛敬之道。義極於君親。恭和之徳。事昭乎
釋老。豈有生因覆載。將抗禮於人天。質禀髮
膚。遂齊尊於父母。眷言方外。未離天地之間。
| 顧惟俗表。尚處閻浮之域 | 事如司衞 寺議中彈 | 而爲不拜 |
名母。何以津梁品彙導引凡庶。聖智之教豈
| 至於斯 | 彈曰。易稱籍用白茅。又云。巽在床下紛若之 吉乃爲無咎。未有抑令致拜。復曰。津梁尊而 |
| 辱之何 以去取 | 奉 勅議聞。伏請令拜。謹議 |
竊以。三教爰興倶敦勸奬。派流雖別趣善同
歸。緇黄之躅稍殊。君親之儀詎隔。豈有纔捐
俗服遂傲禮容。高揖乘輿不拜嚴父。資敬之
道不足。忠孝之跡頓虧。李釋斯風。未爲盡善
| 彈曰。内將外反眞與俗乖何得輕弄筆端 高略玄極孔子曰。非聖人者無法誠哉 | 方今垂範立 |
情。拜實爲允。謹議
右戎衞長史李義範等議状一首
父慈子孝起自天經。君義臣忠資於地禮。三尊
之重君最爲先。五教所崇父居其首。人倫之
綱紀。臣子之歸宗。佛道興隆之前。緇俗異貫。
陵遲之後同藉國王。連河制之於主君瀬郷
| 盡編爲天戸。況釋迦滅度付囑國王 | 事如内府 監議中彈 |
臨。縱使佛道尊嚴天位彌重。帝王國母無上
| 最尊。稽首虔誠無妨悟道 | 事如同文 議中彈 | 至眞之理 |
右金吾衞將軍薛孤呉仁長史劉文琮等議状
一首
道家立旨。取貴於柔謙。釋教爲宗。有存於汲
引。雖復邁九仙而飛迹。標致弗爽於同塵。超
十地而遊神。修行豈乖於忍辱。且君親尊重。
比乾嚴而有裕。臣子忠肅。申拜伏而無違。斯
迺萬國之大經。千葉之常軌。居造次而必踐。
處少選而難廢。至若緇黄二教頓損茲禮。唯
| 擅貢高之法。莫修資敬之儀 | 事如司馭 寺議中彈 | 虚啓弊 |
| 風實差彝典 | 事如右武 衞中彈 | 但勸誘之規雖則多 |
| 衆妙之域。虔恭表節。遂隔眞如之境 | 事如 左戎 |
| 衞議 中彈 | 緬尋旨趣深謂不然。致拜君親寔爲通 |
謹議
右監門衞中郎將能玄逸等議状一首
竊以。親生膝下鞠養之愛惟深。一人至尊嚴
敬之儀斯重。豈以身披緇服而不拜於君親
| 彈曰誠固以此 而佛不令拜俗也 | 首掛黄冠。遂替子臣之禮。謹 |
端尹府端尹李寛等議状一首
夫出家之徒名曰離俗。教誡之法謙下是先。
| 既達苦空理捐人我 | 彈曰。不敬之來自持眞 教豈縁存我而不拜乎 | 況君 |
| 因循往代。敬其衣＊誡使然 | 事如司宰 寺議中彈 | 止可君 |
| 以國王 | 事如内府 監議中彈 | 國王示以尊卑。未爽一乘之 |
左春坊中護賀蘭敏之賛善楊令節等議状
一首
竊以。犧皇至賾。金人靡兆於龜文。軒后韞靈。
紫氣未敷於鳥跡。洎劉莊精感。託神想於東
流。尹喜翹誠。覩物色於西邁。由是龍宮梵化。
灑慈潤於大千。澹泊凝眞。沖寂弘於宇内。雖
復遠標天構氣淑無爲。體均具相功深濟度。
| 莫不禀宸極以存其法 | 事如端尹 府議中彈 | 資遺體以受其 |
忠孝一虧二教何寄。今若資忠貞以凝道。移
孝行而修誡。則福足以顯玄門。忠孝用光臣
子。假或恭敬被於群品。據理尚有可通。況唯
| 拜伏君親。未審於何不可 | 事如祕閣 局議中彈 | 請准明詔。 |
右春坊中護郝處俊賛善楊思止等議状一
首
竊聞。道迹希微。立言資於輔帝。釋教虚寂。垂
| 法依於國王 | 事如左春 坊議中彈 | 是以紫氣眞容玄猷西 |
而遂重。法徒濟濟憑聖政而彌隆。況今徳冠
陰陽道包眞俗。恩霑動植。尚荷亭育之慈。澤
被生靈。猶懷仁壽之施。唯釋老二門由來迂
| 誕 | 事如右金吾 衞議中彈 | 既捐眞典便虧四大。偏信化人 |
發綸誥令拜君皇后太子及父母者。非直庶
| 寮允愜 | 彈曰議不拜人殆將太半 今云庶寮允陜何其謬歟 | 抑亦垂範將來。 |
司更寺丞張約等議状一首
釋教開俗儒風範化。即途雖言異軫。證理誠
| 則同歸 | 事如右清道 衞議中彈 | 莫不粉澤仁義舟輿恭儉。 |
實天經。惟君惟父同取其敬。借使行超物表
道備人師。豈可長擡於顧復之親。抗手於宸
| 扆之貴。事須適變。未可膠絃 | 彈曰。正以君親容 養。開以方外。抗 |
| 手長撎。豈 自爲乎 | 君父尊嚴。申拜爲允。謹議 |
竊以。川涜細流。竟朝宗於溟海。螢燭末光。終
歸耀於日月。故知物有深厚。猶取貴於總
名。況在君親莫大而有棄於嚴肅。洎乎關浮
紫氣塔照金容。老釋二門倶隆法教。但法教
流布事由君后。出家離俗命在尊親。遂使覆
| 載之恩棄而不答 | 事如奉常 議中彈 | 貴賤之禮捐而靡 |
| 修。既虧人事有傷禮律 | 彈曰外内既殊 奚可拘於禮律 | 爰軫 |
右典戎衞將軍斛斯敬則等議状一首
竊以。三教殊塗。倶極尊崇之道。五儀齊致。寔
隆嚴敬之規。而釋老二門本求虚寂。周孔兩
法歸於教義。若乃君臣之禮。固無易於緇黄
| 事如司更 寺議中彈 | 父子之容。豈有隔於賢智。崇樹既久 |
從拜禮。謹議
左司禦衞長史馬大師等議状一首
竊以。光分兩曜。是顯尊卑之容。位辯三才。
爰彰父子之性。明乎愛敬之禮。與天地而齊
生。君臣之義。將造化而倶立。至若金人啓夢
慧日初開。紫氣浮關玄風肇扇。此乃興於中
古教始漸移。雖復各設法門津梁庶品。究其
| 所指終會儒宗 | 事如司更 寺議中彈 | 庇俗既是同方。遵 |
| 彈曰。有犯非僧繩違事寧不 可無愆。守道設禮有累君親 | 遺教制在國王。設禮 |
| 寧容不可 | 事如左春 坊議中彈 | 況三乘之典。無聞傲誕之 |
| 拜主豈廢尋眞 | 事如右戎 衞議中彈 | 且割股捨頭猶無訴 |
| 苦。尊君愛父詎即辭勞 | 彈曰。割股捨頭必益。無宜 訴苦。敬君拜父慮損。豈敢 |
| 辭 勞 | 參練是非。拜誠爲得。謹議 |
竊惟。藏史立言。靡替君臣之義。能仁闡教。
先崇孝敬之風。縱道致乘鳧。尚委身而降
| 禮。業成捧馬。猶負櫬以追恩 | 彈曰負櫬教有成 文拜伏經無此説 |
亭毒之功。託跡緇門。便遺顧復之徳。傲物行
| 己高視王侯。我慢爲心長揖父母 | 事如中臺司 列議中彈 |
古。事非害政容或可沿。時有虧風理宜革弊
| 事如祕閣 局議中彈 | 且四大齊徳。豈使遵道而不遵王。三 |
| 教均名 | 事如左司 禦議中彈 | 何獨崇釋而不崇孔。今若正 |
| 其儀而教毀。設敬須疑 | 彈曰。誠哉何 煩致惑耶 | 屈其身而 |
| 規 | 事如同文 寺議中彈 | 持下御情。彌合沖虚之軌式遵 |
左清道衞長史蒋眞胄等議状一首
竊以。釋道二門倶承玄化。雖復緇黄有別。虔
| 恭之志不殊。宜令拜跪。以申臣子之敬 | 彈曰。 沙門 |
| 迹超方外津梁家國。稱謂 異於臣子拜敬。何預率賓 | 謹議 |
＊瀬井微言。二篇極於爲谷。崛園幽旨。萬物
| 存乎不輕 | 事如右司 禦議中彈 | 況乃君親兼極跪拜猶簡。 |
| 豈非絶棄於内敬而矯修於外迹乎 | 彈曰。行道 以答四恩。 |
| 豈矯修於外迹育徳以資三有豈絶 棄於内敬乎幸子思之無多言也 | 如見所量。望令加 |
右崇掖衞長史李行敏等議状一首
竊以。釋老兩教語迹雖殊。恭順之理。雅同
| 儒轍 | 事如右司 禦議中彈 | 豈有尊極之處。抗揖等於平交。 |
| 師僧之前。拜伏過於輿皂 | 事如左威 衞議中彈 | 既驚物議 |
| 且斁彝章。革此舊風咸謂爲允 | 事如右司禦 衞議中彈 | 況黄 |
| 冠荷天基之慶。緇衣承付託之重 | 事如左司禦 衞議中彈 |
法
謹議
＊左奉裕衞長史丘神靜等議状一首
若夫二儀始闢。君臣之道即隆。三才創分。父
子之情斯在。莫不皆竭股肱倶遵愛敬。故知
君臣父子禀自天然。極尊極親無可爲間。止
如釋老之教近日始崇。釋則興於漢朝。老則
置於宋代。皆縁時君有旨父母承恩。方染緇
衣然稱入道。如無所禀不得離俗。離俗雖言
| 絶境習道。仍居宇内 | 事如司津 議中彈 | 率土皆曰王臣。 |
| 不聞限已緇素 | 事如左清道 衞議中彈 | 父生母鞠罔極。 |
臣未曾効節。爲子未展温清。承恩乃變素衣。
去髮言眞入道。乘茲傲誕慢君懱親。高挹帝
王不拜父母。爲臣貽寛怠之咎爲子招不敬
| 之辜 | 事如左清道 衞議中彈 | 庸流自謂合然。往代恕其無識 |
| 彈曰昔漢帝降禮於摩騰。呉主屈節於康會趙邦澄上寵 懋錦衣。秦日道安榮參共輦。斯並徳迴萬乘。道降極尊。 |
| 況乎十室難誣。 而曰庸流無識 | 因循自久行之不改。聖上重纉 |
旨飾光彝典。恐爽恒情。特令詳議。謹尋釋
| 老二教。見在遺文。我慢矜高是人難度 | 彈曰。 守道不 |
| 屈寧是 矜高耶 | 庶事謙約無失沖撝。靜思此言其義見 |
如此輩流猶願卑屈。況庸僧尼見居王土。衣
| 緇異俗餘事罕知 | 彈曰。曼倩云談何容易談何容易。 惜哉夫沙門之内功業寔繁。聖朝以 |
| 來蓋亦不少。且帝京僧伍盛徳如林。略擧十科田開未喩。 至若譯經則波頗玄奘。義解則僧辯法常。習禪則曇遷慧 |
| 因。護法則法琳明贍。明律則玄琬智首。感通則通達轉 明。遺身則玄覽法曠讀誦則慧詮空藏徳聲則智凱法 |
| 琰。弘福則徳美智興。若此之流具如僧 史所列。而言罕知餘事。何雷同之甚乎 | 唯自矜高願 |
致敬。況在極尊并之父母。欲令拜伏義無不
可。其僧尼道士女道士。於君皇后皇太子及
其父母所。並請准勅令跪。庶使光二教之謙
撝隆萬代之名教。謹議
右奉裕衞率韋懷敬等議状一首
竊以。三教五儀咸窮叡想。殊塗一致必俟尊
嚴。釋老戒時尊崇是務。周孔訓俗嚴敬爲
先。遂使緇衣之酋抽簪奉教。青襟之伍映雪
傳芳。爲百代之楷模。作千齡之准的。且誕
| 靈舍衞道自尸毘。既有母子之恩 | 事如右司禦 衞議中彈 | 豈 |
| 誠乖昔典 | 彈曰。據教令拜。有益乎。有損乎。有益也。 豈以乖昔典而不拜乎。有損也豈以順昔 |
| 典而令拜乎。今只可約損益 以昌。言無宜據乖順而申議 | 無聖即仍舊。有聖則 |
議。請從拜禮。謹議
雍州司功劉仁叡等議状一首
竊以。玄風肇扇莫先於伯陽。總衆妙而謙卑。
高棲物表。致群生於道徳。象帝之先聿宣爲
子之方贈言尼父載揚事君之禮從政周行。
神功用而無名。至化流而不測。人能弘道。其
在茲乎。況乎道異崆峒人非姑射。竊比河上
之徳。不遵柱下之規虚談捕影之書。自取順
風之禮。矜傲誕於家國。絶忠孝於君親。有靦
之容曾無愧怍。及至青牛西邁。渉流砂而化
| 胡 | 彈曰。魏略西域傳云。臨猊國有神人。名曰沙律。年老 髮白状如老子。常教人爲浮圖。人有災禍及無子 |
| 者。勸行浮圖齋戒令捨財贖愆。時臨猊王久無太子。因 祀浮圖。其妃莫耶夢白象而有娠。及太子生從右脇而出。 |
| 自然有髻墮地能行七歩。其形似佛。以祀浮圖得兒。故名 太子爲佛圖也。前漢哀帝元狩中 秦景使月氏。國王令太 |
| 子口授於景。所以浮圖經教前漢早行。後六十三年明 帝方感瑞夢也。秦景傳經不云老子化胡作佛經是老説。 |
| 晋代雜録云。道士王浮毎與沙門帛遠抗論。王屡屈焉。遂 改換西域傳爲明威化胡經。題彼沙律以爲老子。曲能安 |
| 隱誑惑人間言喜與聃化胡作佛。佛起於此。裴子野高 僧傳云。晋惠帝時沙門帛遠字法祖毎與祭酒王浮一云道 |
| 士基公。求共諍邪正。浮屡屈焉。既瞋不自忍。乃託西 域傳爲化胡經。以誣佛法。遂行於代。人無知者。殃有 |
| 所歸。致患累載。幽明録云。 法祖。爲閻羅王講首楞嚴經。又見道士王浮。身被鎖械求 |
| 祖懺悔。祖不背赴。孤負聖人死方思悔。又案袁宏後漢紀 皇甫謐高士傳等。並無老子化胡作佛之文。即日朝庭 |
| 君子博識者多。豈得塞耳偸鈴。指鹿 爲馬。信可謂虚無之談徒聒人耳 | 爰有白馬東 |
| 普敬爲先。教以不輕爲本 | 事如左崇 掖議中彈 | 服貎雖異 |
之下。未見無君之臣。貞觀年中已定先後。盡
| 禮致敬斷焉可知 | 彈曰。貞觀中詔本以皇系所宗殊 無使拜之文。但有先後之語。今乃 |
| 例茲遣敬。斯則比附勅 文。失旨之愆孰重於此 | 歴代滋多。曾莫先覺 | 彈曰。 自佛 |
| 教入漢年逾六百。其中晋代庾冰僞楚桓玄赫連宋武蕭齊 有隋等諸君。皆抑僧拜咸以事非。通允倶尋舊迹而云。 |
| 歴代滋多曾莫先覺者。豈 不面欺聖旨誣誷群英乎 | 陸下乘乾御辯減五登 |
狸音之詠。資父事君。方且變天竺之風。自家
刑國。謹議
| 集沙門不應拜俗等事卷第五 | 議拜上 |
＊弘福寺沙門釋彦悰纂録
| 聖朝議拜篇第三 | 下 |
奏 中臺司禮太常伯隴西王博叉等議奏
状一首
詔 今上停沙門拜君詔一首
表 京邑老人程士顒等上請出家子女不拜
親表一首
直東臺憑神徳上請依舊僧尼等不拜親
| 表一首 | 并上佛道 先後事 |
論不合拜親啓一首
表 大莊嚴寺僧威秀等上請依内教不拜
父母表一首 玉華宮寺譯經僧靜邁
等上僧尼拜親有損表一首
襄州禪居寺僧崇拔上請僧尼父母同君
上不受出家男女拜表一首
普光寺沙門玄範質議拜状一首
沙門玄範。敢致状於中臺王公侯伯群寮等。
但範雖不班預議例。而竊有所聞。前古大徳
廬山法師遭時數運。遂造沙門不敬王者論
五篇。理致幽微問答玄妙。將欲簡白乍尋難
曉。今略述内外典記。明證不敬之理。謹以状
上。請懲應拜之議也。夫天雖至玄。必著日月
之明。地雖至寂。必固山川之化。聖者雖通
聲冥運。亦必假賢俊蕃輔子於百姓者也。君
既使臣以禮。臣須事君以忠。若不庭爭於未
然。則恐機發於己矣。但佛法是區域之外。逾
四大之尊。超寰宇之表。越在三之義。唱無縁
之慈。弘不言之化。冥功潜運。故曰沐而悠漸。
但中庸之人以爲無益者。良不悟其所舍也。
故先朝聖教序云。陰陽之妙難窮者。以其無
形也。佛道崇虚乘幽控寂。弘濟萬品典御十
方者乎。今既慧日潜暉像教冥運。秉法和敬
非僧而誰。故佛告信相菩薩曰。我説三寶唯
是一體。無有別相。斯像法傳持當於是矣。若
阿恕伽之禮小僧諭邪臣以貿衆首豈非體道
之可尚乎。今欲令僧尼鞠躬於禮儀。劬勞於
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