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景徳傳燈録 (No. 2076_ 道原纂 ) in Vol. 51
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
襄州廣徳周禪師。僧問。見話不學時如何。師
曰。遍界沒聾人誰是知音者。曰如何是知音
者。師曰。斷絃續不得歴劫響冷冷。僧問。承教
有言。阿逸多不斷煩惱不修禪定。佛記此人
成佛無疑。此理如何。師曰。鹽又盡炭又無。曰
鹽盡炭無時如何。師曰。愁人莫向愁人道。向
道愁人愁殺人
景徳傳燈録卷第二十四
景徳傳燈録卷第二十五
吉州青原山行思禪師第九世上
金陵清涼文益禪師法嗣上三十人
天台山徳韶國師
杭州報恩寺慧明禪師
漳州羅漢智依大師金陵章義道欽禪師
金陵報恩匡逸禪師金陵報慈文遂導師
漳州羅漢守仁禪師
杭州永明寺道潜禪師
撫州黄山良匡禪師杭州靈隱清聳禪師
金陵報恩玄則禪師金陵報慈行言導師
金陵淨徳智筠禪師高麗道峯慧炬國師
金陵清涼泰欽禪師
杭州寶塔寺紹巖禪師
金陵報恩法安禪師撫州崇壽契稠禪師
洪州雲居清錫禪師洪州百丈道常禪師
天台般若敬遵禪師廬山歸宗策眞禪師
洪州同安紹顯禪師廬山棲賢慧圓禪師
洪州觀音從顯禪師廬州長安延規禪師
常州正勤希奉禪師洛京興善棲倫禪師
洪州新興齊禪師
青原行思禪師第九世上
金陵清涼文益禪師法嗣
天台山徳韶國師處州龍泉人也。俗姓陳氏。
母葉氏。夢白光觸體。因而有娠。及誕尤多
奇異。年十五有梵僧勉令出家。十七依本州
龍歸寺受業。十八納戒於信州開元寺。梁
開平中遊方詣投子山。見大同禪師。乃發心
之始。次謁龍牙遁和尚問。雄雄之尊爲什麼
近之不得。龍牙曰。如火與火。曰忽遇水來又
作麼生。龍牙曰汝不會。師又問。天不蓋地
不載。此理如何。龍牙曰。合如是。師不喩旨再
請垂誨。龍牙曰。道者汝向後自會去。次問疎
山曰。百匝千重是何人境界。疎山曰。左搓
芒繩縛鬼子。師進曰。不落古今請師説。曰不
説。師曰。爲什麼不説。曰箇中不辨有無。師
曰。師今善説。疎山駭之。師如是歴參五十
四善知識。皆法縁未契。最後至臨川謁淨慧
禪師。淨慧一見深器之。師以遍渉叢林亦倦
於參問。但隨衆而已。一日淨慧上堂有僧問。
如何是曹源一滴水。淨慧曰。是曹源一滴水。
僧惘然而退。師於坐側豁然開悟。平生疑滯
渙若氷釋。遂以所悟聞于淨慧。淨慧曰。汝向
後當爲國王所師。致祖道光大吾不如也。自
是諸方異唱古今玄鍵。與之決擇不留微迹。
尋迴本道遊天台山。覩智者顗禪師遺蹤有
若舊居。師復與智者同姓。時謂之後身也。初
止白沙。時呉越忠懿王以國王子刺台州。嚮
師之名延請問道。師謂曰。他日爲覇主無忘
佛恩。漢乾祐元年戊申王嗣國位。遣使迎之
申弟子之禮。有傳天台智者教羲寂者。屡言
于師曰。智者之教年祀寖遠慮多散落。今新
羅國其本甚備。自非和尚慈力其孰能致之
乎。師於是聞于忠懿王。王遣使及齎師之書。
往彼國繕寫備足而迴。迄今盛行于世矣。師
上堂曰。古聖方便猶如何沙。祖師道。非風幡
動仁者心動。斯乃無上心印法門。我輩是祖
師門下客。合作麼生會祖師意。莫道風幡不
動汝心妄動。莫道不撥風幡就風幡通取。莫
道風幡動處是什麼。有云。附物明心不須認
物。有云。色即是空。有云。非風幡動應須妙
會。如是解會與祖師意旨有何交渉。既不許
如是會。諸上座便合知悉。若於遮裏徹底
悟去。何法門而不明。百千諸佛方便一時洞
了。更有什麼疑情。所以古人道。一了千明
一迷萬惑。上座豈是今日會得一。則明日又
不會也。莫是有一分向上事難會。有一分下
劣凡夫不會。如此見解設經塵劫。只自勞神
乏思無有是處。僧問。諸法寂滅相不可以言
宣。和尚如何爲人。師曰。汝到諸方更問一
遍。曰恁麼即絶於言句去也。師曰。夢裏惺惺。
問櫓櫂倶停如何得到彼岸。師曰。慶汝平生。
問如何是三種病人。師曰。恰問著。問如何是
古佛心。師曰。此問不弱。問如何是六相。師
曰。即汝是。問如何是方便。師曰。此問甚當。
問亡僧遷化向什麼處去也。師曰。終不向汝
道。曰爲什麼不向某甲道。師曰。恐汝不會。問
一華開五葉。結果自然成。如何是一華開五
葉。師曰。日出月明。曰如何是結果自然成。
師曰。天地皎然問如何是無憂佛。師曰。愁殺
人。問一切山河大地從何而起。師曰。此問從
何而來問如何是數起底心。師曰。爭諱得。問
如何是第二月。師曰。來處甚分明。曰爲什麼
不會。師曰。喚什麼作第二月。問如何是沙門
眼。師曰。黒如漆。問絶消息時如何。師曰。謝
指示。問如何是轉物即同如來。師曰汝喚什
麼作物。曰恁麼即同如來也。師曰。莫作野干
嗚。問那吒太子析肉還母析骨還父。然後於
蓮華上爲父母説法。未審如何是太子身。師
曰。大家見上座問曰。恁麼即大千同一眞如
性也。師曰。依俙似曲才堪聽。又被風吹將
別調中。問六根倶泯爲什麼理事不明。師曰。
何處不明。曰恁麼即理事倶如也。師曰。前言
何在。師有時謂衆曰。大凡言句應須絶滲漏
始得。時有僧問。如何是絶滲漏底句。師曰。汝
口似鼻孔。問如何是不證一法。師曰。待言語
在。曰如何是證諸法。師曰。醉作麼。師有時謂
衆曰。只如山僧恁麼對他諸上座。作麼生體
會。莫是眞實相爲麼。莫是正恁麼時。無一法
可證麼。莫是識伊來處麼。莫是全體顯露麼。
莫錯會好。如此見解喚作依草附木。與佛法
天地懸隔。假饒答話簡辯如懸河。只成得箇
顛倒知見。若只貴答話簡辯有什麼難。但恐
無益於人翻成賺誤。如上座從前所學。簡辯
問答記持説道理極多。爲什麼心疑不息。聞
古聖方便特地不會。只爲多虚少實。上座不
如從脚跟下一時覷破看是什麼道理。有多
少法門。與上座作疑求解。始知從前所學底
事。只知生死根源陰界裏活計。所以古人道。
見聞不脱如水裏月。無事珍重。師有偈示衆
曰
通玄峯頂 不是人間 心外無法
滿目青山
師後於般若寺開堂説法十二會。第一會師
初開堂日示衆云。一毛呑海。海性無虧。纖芥
投鋒。鋒利無動。見與不見。會與不會。唯我
知焉。乃有頌曰
暫下高峯已顯揚 般若圓通遍十方
人天浩浩無差別 法界縱横處處彰
珍重。師陞堂日有僧問。承古有言。若人見般
若即被般若縛。若人不見般若亦被般若縛。
既見般若爲什麼却被縛。師云。爾道般若見
什麼。學云。不見般若爲什麼却被縛。師云。
爾道般若什麼處不見。又云。若見般若不名
般若。不見般若亦不名般若。般若且作麼生
説見不見。所以人道。若欠一法不成法身。
若剩一法不成法身。若有一法不成法身。若
無一法不成法身。此是般若之眞宗諸上座。
又僧問。乍離凝峯丈室來坐般若道場。今日
家風請師一句。師云。虧汝什麼處。學云。恁
麼即雷音震動乾坤地。人人無不盡霑恩。師
云。幸然未會且莫探頭。探頭即不中。諸上座
相共證明令法久住國土安樂。珍重。第二會
師上堂有僧問。承教有言。歸源性無二方便
有多門。如何是歸源性。師云。爾問我答。學
云。如何是方便門。師云。爾答我問。學云。如
何趣向。師云。顛倒作麼。又僧問。一身即無
量身無量身即一身。如何是無量身師云。一
身。學云。恁麼即昔日靈山今來親覩。師云。
理當即行。又云。三世諸佛一時證明上座。上
座且作麼生會。若會時不遷。無絲毫可得移
易。何以故。爲過去未來現在三際是上座。上
座且非三際。澤霖大海滴滴皆滿。一塵空性
法界全收。珍重。第三會師上堂有僧問。四衆
雲集人天恭敬。目覩尊顏願宣般若。師云。分
明記取。學云。師宣妙法國王萬歳。人民安樂。
師云。誰向爾道。學云。法爾如然。師云。爾靈
利。又僧問。三世諸佛不知有。狸奴白牯却知
有。既是三世諸佛。爲什麼却不知有。師云。却
是爾知有。學云。狸奴白牯爲什麼却知有。師
云爾什麼處見三世諸佛。又僧問承教有言。
眼不見色塵意不知諸法。如何是眼不見色
塵。師云。却是耳見。學云。如何是意不知諸
法。師云。眼知。學云。恁麼即見聞路絶聲色喧
然。師云。誰向爾道。又云。夫一切問答如針鋒
相投。無纖豪參差相。事無不通。理無不備。
良由一切言語。一切三昧横竪深淺隱顯去
來。是諸佛實相門。只據如今一時驗取。珍
重。第四會師上堂擧。古人云。如何是禪三界
綿綿。如何是道十方浩浩。因什麼道三界綿
綿。何處是十方浩浩底道理。要會麼。塞却眼
塞却耳塞却舌身意。無空闕處無轉動處。上
座作麼會。横亦不得竪亦不得。縱亦不得奪
亦不得。無用心處亦無施設處。若如是會得
始會法門絶擇。一切言語絶滲漏。曾有一
僧問。作＊麼是絶滲漏底語。向他道。口似鼻
孔甚好上座。如此會自然不通風去。如識得
盡十方世界是金剛眼睛。無事珍重。第五會
師上堂有僧問云。天下太平大王長壽如何
是王。師云。日曉月明。學云。如何領會。師云。
誰是學人。又云。天下太平大王長壽。國土豐
樂無諸患難。此是佛語古不易今。不遷一言。
可以定古定今。會取好諸上座。又僧問。承古
有言。有物先天地無形本寂寥。如何是有物
先天地。師云。非同合。學云。如何是無形本
寂寥。師云。誰問先天地。學云。恁麼即隨靜林
間獨自遊。師云。亂道作麼。又云。佛法不是
遮箇道理。要會麼。言發非聲色前不物始會。
天下太平大王長壽。久立珍重。第六會師上
堂示衆云。佛法現成。一切具足。古人道。圓
同太虚無欠無餘。若如是且誰欠誰剩誰是
誰非。誰是會者。誰是不會者。所以道。東去亦
是上座。西去亦是上座。南去亦是上座。北去
亦是上座。上座因什麼得成東西南北。若會
得自然見聞覺知路絶。一切諸法現前。何故
如此。爲法身無相觸目皆形。般若無知對縁
而照。一時徹底會取好。諸上座。出家兒合作
麼生。此是本有之理未爲分外。識心達本源
故號爲沙門。若識心皎皎地。實無絲＊豪障
礙。上座久立珍重。第七會師上堂有僧問。欲
入無爲海先乘般若船。如何是般若船。師云。
常無所住。如何是無爲海。師云。且會般若
船。又僧問。古徳云。登天不借梯。遍地無行
路。如何是登天不假梯。師云。不遺絲髮地。
學云。如何是遍地無行路。師云。適來向爾道
什麼。師又云。百千三昧門百千神通門百千
妙用門。盡不出得般若海中。何以故。爲於無
住本建立諸法。所以道。生滅去來邪正動靜
千變萬化。是諸佛大定門無過於此。諸上座。
大家究取増於佛法壽命珍重。第八會師上
堂有僧問。世尊有正法眼付囑摩訶迦葉。只
如迦葉在賓鉢羅窟。未審付囑何人。師云。教
我向誰説。學云。恁麼即靈山付囑不異今日。
師云。爾什麼處見靈山。又僧問。淨慧寶印。和
尚親傳。未審今日一會當付何人。師云。鼕
鼕鼓一頭打兩頭鳴。學云。恁麼即千聖同儔
古今不異。師云。禪河浪靜尋水迷源。又僧清
遇云。帝王請命師赴王恩。般若會中請師擧
唱。師云。分明記取。學云恁麼即雲臺寶網同
演妙音。師云。清遇何在。學云。法王法如是。
師云。阿誰證明。又云。靈山付囑分明。諸上座
一時驗取。若驗得更無別理。只是如今。譬如
太虚日明雲暗山河大地一切有爲世界悉皆
明現。乃至無爲亦復如是。世尊付囑迄至于
今。並無絲＊豪差別。更付阿誰。所以祖師道。
心自本來心。本心非有法。法法有本心。非心
非本法。此是靈山付囑牓樣。諸上座徹底會
取好。莫虚度時光。國王恩難報。諸佛恩難報。
父母師長恩難報。十方施主恩難報。況建置
如是次第佛法興隆。若非國王恩力焉得如
此。若要報恩應須明徹道眼入般若性海始
得。久立珍重。第九會師上堂有僧問。承先徳
云。人空法亦空。二相本來同。如何是二相本
來同。師云。山河大地。學云。不會乞師方便。
師云。什麼處是不方便處。又僧問。承教有言。
心清淨故法界清淨。如何是清淨心。師云迦
陵頻伽共命之鳥。學云。心與法界是一是二。
師云。爾自問別人問。師又云。大道廓然詎齊
今古。無名無相是法是修。良由法界無邊心
亦無際。無事不彰。無言不顯。如是會得喚作
般若。現前理極同眞際一切山河大地森羅
萬象牆壁瓦礫。並無絲毫可得虧闕。無事久
立珍重。第十會師上堂有僧問。承師有言。九
天
玉印七佛兆前心。如何是印。師云。不露
文。＊如何是心。師云。爾名安嗣。又云。法界性
海如函如蓋如鉤如鎖。如金與金色。位位皆
齊無纖毫參差。不相混濫。非一非異。非同非
別。若歸實地去法法皆到底。不是上來問箇
如何若何便是。不問時便非。在長連床上坐
時是有。不坐時是無。只如諸方老宿言教在
世。如恒河沙。如來一大藏經卷卷皆説佛理。
句句盡言佛心。因什麼得不會去。若一向纖
絡言教意識解會。饒上座經塵沙劫亦不能
得徹。此喚作顛倒知見識心活計。並無得力
處。此蓋爲根脚下不明。若究盡諸佛法源。
河沙大藏一時現前。不欠絲＊豪不剩絲＊豪。
諸佛時常出世。時常説法度人。未曾間歇。乃
至猿啼鳥叫草木叢林常助上座發機。未有
一時不爲上座。有如是奇特處。可惜許。諸上
座。大家究取令法久住世間。増益人天壽命。
國王安樂無事。久立珍重。第十一會師上堂。
擧古人云。吾有一言。天上人間若人不會緑
水清山。且作麼生是一言底道理。古人語須
是曉達始得。若是將言而名於言。未有箇會
處。良由究盡諸法根蔕。始會一言。不是一言
半句思量解會喚作一言若會言語道斷心行
處滅。始到古人境界。亦不是閉目藏睛暗覩
無所見喚作言語道斷。且莫賺會。佛法不是
遮箇道理。要會麼。假饒經塵沙劫説。亦未曾
有半句到。諸上坐經塵沙劫不説。亦未曾欠
少半句。應須徹底會去始得。若如是斟酌名
言空勞心力並無用處。與諸上座相共證明。
後學初心速須究取。久立珍重。第十二會師
上堂有僧問。髑髏常干世界鼻孔摩觸家風。
如何是髑髏常干世界。師云。更待答話在。學
云。如何是鼻孔摩觸家風。師云。時復擧一
遍。又僧問。一人執炬自盡其身。一人抱氷横
屍於路。此二人阿誰辨道。師云。不遺者。學
云。不會乞師指示。師云。爾名敬新。學云。未
審還有人證明也無。師云有。學云。什麼人證
明。師云。敬新證明。又僧問。牛頭未見四祖時
如何。師云。異境靈蹤覩者皆羡。僧又云。見後
如何。師云。適來向爾道什麼。又僧問。承古有
言。敲打虚空鳴觳觳。石人木人齊應諾。六月
降雪落紛紛。此是如來大圓覺。如何是敲打
虚空底。師云。崑崙奴著鐵袴打一棒行一歩。
學云。恁麼即石人木人齊應諾也。師云。爾還
聞麼。又云。諸佛法門時常如是。譬如大海千
波萬浪。未曾暫住。未嘗暫有。未嘗暫無。浩浩
地光明自在。宗三世於一毛端。圓古今於一
念。應須徹底明達始得。不是問一則語記一
轉話巧作道理。風雲水月四六八對。便當佛
法。莫自賺諸上座究竟無益。若徹底會去實
無可隱藏。無刹不彰。無塵不現。直下凡夫位
齊諸佛。不用纖＊豪氣力。一時會取好。無事
久立珍重。開寶四年辛未華頂西峯忽摧聲
震一山。師曰。吾非久矣。明年六月大星隕于
峯頂林木變白。師乃示疾於蓮華峯。參問如
常。二十八日集衆言別。跏趺而逝。壽八十二。
臘六十五
杭州報恩寺慧明禪師。姓蒋氏。幼出家三學
精練。志探玄旨。乃南遊於閩越間。歴諸禪會
莫契本心。後至臨川謁淨慧禪師。師資道合。
尋迴鄞水大梅山庵居。時呉越部内禪學者
雖盛。而以玄沙正宗置之閫外。師欲整而導
之一日有二禪客到。師問曰。上座離什麼處。
曰都城。師曰。上座離都城到此山。則都城少
上座此山剩上座。剩則心外有法。少則心法
不周。説得道理即住。不會即去。其二禪客
不能對。新到僧問。如何是大梅主。師曰。闍
梨今日離什麼處。僧無對。師尋遷於天台山
白沙卓庵。時有朋彦上座。博學強記來訪師
敵論宗乘。師曰。言多去道遠矣。今有事借問。
只如從上諸聖及諸先徳。還有不悟者也無。
朋彦曰。若是諸聖先徳豈不有悟者哉。師曰。
一人發眞歸源十方虚空悉皆消殞。今天台
山嶷然。如何得消殞去。朋彦不知所措。自是
他宗汎學來者皆服膺矣。漢乾祐中呉越忠
懿王延入王府問法。命住資崇院。師盛談玄
沙宗一大師及地藏法眼宗旨臻極。王因命
翠巖令三等諸禪匠及城下名公定其勝負。
天龍禪師問曰。一切諸佛及佛法皆從此
經出。未審此經從何而出。師曰。道什麼。天
龍方再問。師曰。過也。資嚴長老問。如何是現
前三昧。師曰。還聞麼。曰某甲不患聾。師曰。
果然患聾。師擧雪峯塔銘問老宿云。夫從縁
有者始終而成壞。非從縁有者歴劫而長堅。
詰。時群彦弭伏。王大悦命師居之。署圓通
普照禪師師上堂謂衆曰。諸人還委得麼。莫
道語默動靜無非佛事好。且莫錯會。僧問。如
何是祖師西來意。師曰。汝還見香臺麼。曰某
甲未會乞師指示。師曰。香臺也不識。問離却
目前機如何是西來意。師曰。汝何不問曰恁
麼即委是去也。師曰。也是虚施。問如何是佛
法大意。師曰。我見燈明佛本光瑞如此。問如
何是學人自己。師曰。特地申問是什麼意。問
如何是西來意。師曰。十萬八千眞跋渉。直下
西來不到東。問如何是第二月。師曰。掜目看
華華數朶。見精明樹幾枝枝
漳州羅漢宣法大師智依。師上堂曰。盡十方
世界無一微塵許法與汝作見聞覺知。還信
麼。然雖如此也須悟始得。莫將爲等閑。不見
道。單明自己不悟目前。此人只具一隻眼。還
會麼。僧問。纖塵不立爲什麼好醜現前。師曰。
分明記取別處問人。問大衆雲集誰是得者。
師曰。還曾失麼。問如何是佛。師曰。汝是。行
脚僧問。如何是寶壽家風。師曰。一任觀看。
曰恁麼即大衆有頼。師曰。汝作麼生。曰終不
敢謾大衆。師曰。嫌少作麼。師問僧。受業在
什麼處。曰在佛迹。師曰。佛在什麼處。曰什麼
處不是。師擧起拳曰。作麼生。曰和尚收取。曰
放闍梨七棒。師問僧。今夏在什麼處。曰在無
言上座處。師曰。還曾問訊他否。曰也曾問訊。
師曰。無言作麼生問得。曰若得無言什麼處
不問得。師喝之曰。恰似問老兄。師與彦端長
曰。作麼生是不二體。端拈起餅餤。師曰。只者
百種千般。端曰。也是和尚見處。師曰。汝也是
羅公詠梳頭樣。師將示滅。乃謂衆曰。今晩四
大不和暢。雲騰鳥飛風動塵起浩浩地。還有
人治得麼。若治得永劫不相識。若治不得時
時常見我。言訖告寂
金陵鍾山章義禪師道欽。太原人也。初住廬
山棲賢。師上堂曰。道遠乎哉。觸事而眞。聖
遠乎哉。體之則神。我尋常示汝。何不向衣鉢
下坐地直下參取。要須上來討箇什麼。既上
來我即事不獲已。便擧古徳少許方便。抖擻
些子龜毛兎角解落。諸上座欲得省要麼。僧
堂裏三門下寮舍裏參取好。還有會處也未。
若有會處試説看。與上座證明。僧問。如何是
棲賢境。師曰。棲賢有什麼境。問古人拈椎
竪拂。還當宗乘中事也無。師曰。古人道了也。
問學人創入叢林乞和尚指示。師曰。一手指
天一手指地。江南國主請師居章義道場。示
衆曰。總來遮裏立作什麼。善知識如河沙數。
常與汝爲伴。行住坐臥不相捨離。但長連床
上穩坐地。十方善知識自來參。上座何不信
取。作得如許多難易。他古聖嗟見今時人不
奈何了。乃曰。傷夫人情之感久矣。口對眞而
不覺。此乃嗟汝諸人看却不知。且道看却什
麼不知。何不體察古人方便。只爲信之不及
致得如此。諸上座但於佛法中留心無不得
者。無事體道去。僧問。如何是西來意。師曰。
不東不西。問百年暗室一燈能破時如何。師
曰。莫謾語。問佛法還受變異也無。師曰。上座
是。僧問大衆雲集請師擧揚宗旨。師曰。久矣
問如何是玄旨。師曰。玄有什麼旨
金陵報恩匡逸禪師明州人也。初住潤州慈
雲。江南國主請居上院。署凝密禪師。一日上
堂衆集。師顧視大衆曰。依而行之即無累矣。
還信麼。如太陽赫奕皎然地。更莫思量。思量
不及。設爾思量得及。喚作分限智慧。不見先
徳云。人無心合道。道無心合人。人道既合是
名無事人。且自何而凡自何而聖。此若未會。
也只爲迷情所覆。便去不得。迷時即有窒
礙。爲對爲待種種不同。忽然惺去亦無所得。
譬如演若達多認影爲頭。豈不是擔頭覓頭。
然正迷之時頭且不失。及乎悟去亦不爲得。
何以故。人迷謂之失。人悟謂之得。得失在於
人。何關於動靜。僧問。諸佛設法普潤群機。
和尚設法什麼人得聞。師曰。只有汝不聞。問
如何是報恩一句。師曰。道不是得麼。問十二
時中思量不到處如何行履。師曰。汝如今在
什麼處。問祖師西來如何擧唱。師曰。不違所
請。問如何是一句。師曰。我答爭似汝擧。問佛
爲一大事因縁出世。未審和尚出世如何。師
曰。恰好。曰恁麼即大衆有頼。師曰。莫錯會
金陵報慈道場文遂導師杭州人也。姓陸氏。
乳抱中父母徙家于宣城。纔丱歳挺然好學。
乃禮池州僧正落髮登戒。年十六觀方禪教
倶習。嘗究首楞嚴經十軸。甄分眞妄縁起本
末精博。於是節科注釋文句交絡。厥功既就。
謁于淨慧禪師述己所業。深符經旨。淨慧問
曰。楞嚴豈不是有八還義。師曰是。曰明還什
麼。師曰。明還日輪。曰日還什麼。師𢢺然無
對。淨慧誡令焚其所注之文。師自此服膺請
益始忘知解。初住吉州止觀。乾徳二年國主
延入居長慶。次清涼次報慈大道場。署雷音
覺海大導師。禮待異乎他等。師上堂謂衆曰。
天人群生類皆承此恩力。威權三界。徳被四
生。若禀靈光咸稱妙義。十方諸佛常頂戴。
汝誰敢是非及乎。向遮裏喚作開方便門。對
根設教便有如此。如彼流出無窮。若能依而
奉行。有何不可。所以清涼先師道。佛即是無
事人。且如今覓箇無事人也不可得。僧問。崇
壽佛法付囑止觀。止觀佛法付囑何人。師曰。
汝試擧崇壽佛法看。問巓山巖崖還有佛法
也無。師曰。汝喚什麼作巓山巖崖。問如何是
道。師曰。忘想顛倒。師謂衆曰。老僧平生百無
所解。日日一般雖住此間隨縁任運。今日諸
上座與本無異。僧問。如何是無異底事。師曰。
千差萬別。僧再問。師曰。止止不須説。且會取
千差萬別。問如何是和尚家風。師曰。方丈板
門扇問如何是無相道場。師曰。四郎五郎廟。
問如何是吹毛劍。師曰。簳麫杖。問如何是正
直一路。師曰。遠遠近近。曰便恁麼去時如何。
師曰。咄哉癡人此是險路。師問僧。從什麼處
來。曰撫州曹山來。師曰。幾程到此。曰七程。
師曰。行却許多山林谿澗。何者是汝自己曰
總是。師曰。衆生顛倒認物爲己。曰如何是學
人自己。師曰。總是。師又曰。諸上座各在止觀
經冬過夏。還有人悟自己也無。止觀與汝證
明。令汝眞見不被邪魔所惑。問如何是學人
自己。師曰。好箇師僧眼目甚分明
漳州羅漢院守仁禪師泉州永春人也。初參
淨慧。後迴故郡止東安興教寺上方院。示衆
曰。只據如今誰欠誰剩。然雖如此猶是第二
義門。上座若明達得去。也且是一是二。更須
子細看。僧問。如何是祖師西來的的意。師曰。
即今是什麼意。問如何是涅槃。師曰。生死。曰
如何是生死。師曰。適來道什麼。僧衆晩參。師
謂衆曰。物物本來無處所。一輪明月印心池。
便歸方丈。師次住漳州報恩院。謂衆曰。報恩
遮裏不曾與人揀話。今日與諸上座揀一兩
則話。還願樂麼。諸上座鶴脛長鳧脛短。甘
草甜黄蘗苦。恁麼揀辨還愜雅意麼。諸上座
莫道血脈不通泥水有隔好。且莫錯會。珍重。
僧問。如何是西來意。師曰。喚什麼作西來意。
曰恁麼即無西來也。師曰。由汝口頭道。問如
何是報恩家風。師曰。無汝著眼處。問學人未
委禀承請師方便。師曰。莫相孤負麼。曰恁麼
即有師資之分也。師曰。叢林見多。問如何是
佛法大意。師曰。向汝道什麼。問如何是無生
之相。師曰。捨身受身。曰恁麼即生死無過也。
師曰。料汝恁麼會。師又曰。人人皆備理一一
盡圓常。問如何是圓常之理。師曰。無事不參
差。曰恁麼即縱横法界也。師曰。巧道有何
難。問如何是不到三寸。師曰。汝問我答。師
問僧。什麼處來。曰福州來。師曰。跋渉如許
多山嶺。阿那箇是上座自己。曰某甲親離福
州。師曰。恁麼商量別有商量。曰更作麼生商
量。師曰。汝話墮也。問不昧縁塵請師一接。師
曰。喚什麼作縁塵。僧曰。若不伸問焉息疑情。
師曰。若不是今日便作官方
杭州永明寺道潜禪師河中府人也。姓武氏。
初詣臨川謁淨慧禪師。一見異之便容入室。
一日淨慧問曰。子於參請外看什麼經。師曰。
看華嚴經。淨慧曰。總別同異成壞六相。是何
門攝屬。師對曰。文在十地品中。據理則世出
世間一切法皆具六相。曰空還具六相也無。
師懵然無對。淨慧曰。子却問吾。師乃問曰。空
還具六相也無。淨慧曰空。師於是開悟踊躍
禮謝。淨慧曰。子作麼生會。師曰空。淨慧然
之。異日因四衆士女入院。淨慧問師曰。律中
道。隔壁聞釵釧聲即名破戒。見覩金銀合雜
朱紫駢闐。是破戒不是破戒。師曰。好箇入
路。淨慧曰。子向後有五百毳徒。而爲王侯所
重在。師尋禮辭駐錫於衢州古寺。閲大藏經
而已。後忠懿王錢氏命入府受菩薩戒。署慈
化定慧禪師。建大伽藍號慧日永明。請居之。
師曰。欲請塔下羅漢銅像過新寺供養。王曰。
善矣。予昨夜夢十六尊者乞隨禪師入寺。何
昭應之若是。仍於師號加應眞二字。師坐永
明大道場常五百衆。師上堂謂衆曰。佛法顯
然因什麼却不會去。諸上座欲會佛法但問
取張三李四。欲會世法則參取古佛叢林。無
事久立。僧問。如何是永明的的意。師曰。今日
十五明朝十六。曰覽師的的意。師曰。何處
覽。問如何是永明家風。師曰。早被上座答了
也。問三種病人如何接。師曰。汝是聾人。曰
請師方便。師曰。是方便。問牛頭未見四祖時
爲什麼百鳥銜華。師曰。見東見西。曰見後爲
什麼不銜華。師曰。見南見北。曰昔日作麼
生。師曰。且會今日。問如何是第二月。師曰
月。問如何是覿面事。師曰。背後是什麼。問文
殊杖劍擬殺何人。師曰。止止。曰如何是劍。師
曰。眼是。問諸餘即不問。向上宗乘亦且置。請
師不答。師曰。好箇師僧子。曰恁麼即禮拜去
也。師曰。不要三拜盡汝一生去。一日大衆
參。師指香鑪曰。汝諸人還見麼。若見一時禮
拜各自歸堂。僧問。至道無言借言顯道。如何
是顯道之言。師曰。切忌揀擇。問如何是慧日
祥光。師曰。此去報慈不遠。曰恁麼即親蒙照
燭也。師曰。且喜沒交渉
撫州黄山良匡禪師吉州人也。上堂謂衆曰。
高山頂上空蔬飯無可祇待。諸道者。唯有金
剛眼睛憑助汝發明眞心。汝若會得能破無
明黒暗。汝若不會眞箇不壞。便起歸方丈。僧
問。如何是黄山家風。師曰。築著汝鼻孔。問如
何是物不遷義。師曰。春夏秋冬。問如何是一
路涅槃門。師曰。汝問宗乘中一句豈不是。曰
恁麼即不哆哆。師曰。莫哆哆好。問衆星攅月
時如何。師曰。喚什麼作月。曰莫即遮箇便是
也無。師曰。遮箇是什麼。問明鏡當臺森羅爲
什麼不現。師曰。那裏當臺曰爭奈即今何。師
曰。又道不現。問如何是禪。師曰。三界綿綿。
曰如何是道。師曰。四生浩浩
杭州靈隱山清聳禪師福州福清縣人也。初
參淨慧。一日淨慧指雨謂師曰。滴滴落上座
眼裏。師初不喩旨。後因閲華嚴經感悟。承淨
慧印可。迴止明州四明山卓庵。節度使錢億。
執師事之禮。忠懿王命於臨安兩處開法。後
居靈隱上寺署了悟禪師。師上堂示衆曰。十
方諸佛常在汝前。還見麼。若言見將心見將
眼見。所以道。一切法不生一切法不滅。若能
如是解諸佛常現前。又曰。見色便見心。且喚
什麼作心。山河大地萬象森羅青黄赤白男
女等相。是心不是心。若是心爲什麼却成物
象去。若不是心又道見色便見心。還會麼。只
爲迷此而成顛倒種種不同。於無同異中強
生同異。且如今直下承當頓豁本心。皎然無
一物可作見聞。若離心別求解脱者。古人喚
作迷波討源。卒難曉悟。問根塵倶泯爲什麼
事理不明。師曰。事理且從。喚什麼作倶泯底
根塵。問如何是觀音第一義。師曰錯。問無明
實性即佛性。如何是佛性。師曰。喚什麼作無
明。問如何是和尚家風。師曰。亘古亘今。問不
問不答時如何。師曰。寱語作麼。問如何是巓
山巖崖裏佛法。師曰。用巓山巖崖作麼。問牛
頭未見四祖時如何。師曰。青山緑水。曰見後
如何。師曰。緑水青山。師問僧。汝會佛法麼。
曰不會。師曰。汝端的不會。曰是。師曰。且去
待別時來。其僧珍重。師曰。不是遮箇道理。問
如何是摩訶般若。師曰。雪落茫茫。僧無語。師
曰。會麼。曰不會。師遂有頌曰
摩訶般若 非取非捨 若人不會
風寒雪下
金陵報恩院玄則禪師滑州衞南人也。初問
來求火。師得此語藏之於心。及謁淨慧。詰
其悟旨。師對曰。丙丁是火而更求火。亦似玄
則將佛問佛。淨慧曰。幾放過元來錯會。師雖
蒙開發頗懷猶豫。復退思既殆莫曉玄理。乃
投誠請益。淨慧曰。汝問我與汝道。師乃問。如
何是佛。淨慧曰。丙丁童子來求火。師豁然知
歸。後住報恩院。師上堂顧視大衆曰。好箇話
頭只是無人解問得。所以勞他古人三度喚
之。諸人即不勞他喚也。此即且從古人意。作
麼生還説得麼。千佛出世亦不増一絲毫。六
道輪迴也不減一絲毫。皎皎地現無絲頭翳
礙。古人道。但有纖毫即是塵。且如今物象嶷
然地。作麼生消遣得汝若於此消遣不得。便
是凡夫境界。然也莫嫌朴實説話。也莫嫌説
著祖佛。何以故。見説祖佛便擬超越去。若恁
麼會大沒交渉。也須子細詳究看。不見他古
徳究離生死。亦無剃頭剪爪工夫。如今看見
大難繼續。問了了見佛性如何是佛性。師曰。
不欲便道。問如何是金剛大士。師曰。見也
未。問如何是諸聖密密處。師曰。却須會取自
己。曰如何是和尚密密處。師曰。待汝會始
得。師謂衆曰。諸上座盡有常圓之月。各懷無
價之珍。所以月在雲中雖明而不照。智隱惑
内雖眞而不通。無事久立。問如何是不動尊。
師曰。飛飛颺颺。問如何是了然一句。師曰。
對汝又何難。曰恁麼道莫便是也無。師曰。不
對又何難。曰深領和尚恁麼道。師曰。汝道我
道什麼。問亡僧遷化向什麼處去也。師曰。待
汝生即道。曰賓主歴然。師曰。汝立地見亡
僧。問如何是學人本來心。師曰。汝還曾道著
也未。曰只如道著如何體會。師曰。待汝問始
得。問教中有言。樹能生果作頗梨色。未審
此果何人得喫。師曰。樹從何來。曰學人有
分。師曰。去果八萬四千。問如何是不遷。師
曰。江河競注日月旋流。問宗乘中玄要處請
師一言。師曰。汝行脚來多少時也。曰不曾逢
伴侶。師曰。少瞌睡
金陵報慈道場玄覺導師行言。泉州晋江人
也。得法於淨慧禪師。上堂示衆曰。凡行脚
人參善知識。到一叢林放下瓶鉢。可謂行菩
薩之道能事畢矣。何用更來遮裏擧論眞如
涅槃。此是非時之説。然古人有言。譬如披
沙識寶。沙礫若除眞金自現。便喚作常住
世間具足僧寶。亦如一味之雨。一般之地生
長萬物。大小不同甘辛有異。不可道地與雨
有大小之名也。所以道。方即現方圓即現圓。
何以故。爾法無偏正。隨相應現。喚作對現
色身。還見麼。若不見也莫閑坐地。問如何是
祖師西來意。師曰。此問不當。問坐却是非如
何合得本來人。師曰。汝且作麼生坐。江南國
主新建報慈大道場。命師大闡宗猷。海會二
千餘衆。別署導師之號。師謂衆曰。此日英賢
共會海衆同臻。諒惟佛法之趣無不備矣。若
是英鑒之者。不須待言也。然言之本無何以
默矣。是以森羅萬象諸佛洪源。顯明則海印
光澄。冥昧則情迷自惑。苟非通心上士逸格
高人。則何以於諸塵中。發揚妙極卷舒物象。
縱奪森羅示生非生應滅非滅。生滅洞已乃
曰眞常。言假則影散千途。論眞則一空絶迹。
豈可以有無生滅而計之者哉。問國王再請
蓋特薦先朝和尚。今日如何擧唱。師曰。汝不
是問再唱人。曰恁麼即天上人間無過此也。
師曰。勿交渉。問遠遠投師請垂一接。師曰。却
依舊處去
金陵淨徳道場達觀禪師智筠。河中府人也。
姓王氏。弱齡邁俗。依普救寺杲大師披削。年
滿受具。始遊方謁撫州龍濟修山主。親附久
之機縁莫契。後詣金陵報恩道場。參淨慧頓
悟玄旨。後住廬山棲賢寺。師上堂謂衆曰。從
上諸聖方便門不少。大底只要諸仁者有箇
見處。然雖未見且不參差一絲髮許。諸仁者
亦未嘗違背一絲髮許。何以故。烜赫地顯露。
如今便會取。更不費一豪氣力。還省要麼。設
道毘盧有師法身有主。斯乃抑揚對機施設。
諸仁者作麼生會對底道理。若也會且莫嫌
他佛語。莫重祖師。直下是自己眼明始得。僧
問。如何是的的之言。師曰。道什麼。問紛然
覓不得時如何。師曰。覓箇什麼不得。問如何
是祖師意。師曰。用祖師意作什麼。問今朝呈
遠瑞正意爲誰來。師曰。大衆盡見汝恁麼問。
乾徳三年江南國主仰師道化。於北苑建大
道場曰淨徳。延請居之。署大禪師之號。上堂
謂衆曰。夫欲慕道。也須上上根器始得。造次
中下不易承當。何以故。佛法非心意識境界。
上座莫恁麼
偰地。他古人道。沙門眼把定
世界函蓋乾坤。綿綿不漏絲髮。所以諸佛讃
歎讃歎不及。比喩比喩不及。道上座威光赫
奕亘古亘今。幸有如是家風何不紹續取。爲
什麼自生卑劣。枉受辛勤不能曉悟。只爲如
此所以諸佛出興於世。只爲如此所以諸佛
唱入涅槃。只爲如此所以祖師特地西來。僧
問。諸聖皆入不二法門。如何是不二法門。師
曰。但恁麼入。曰恁麼即今古同然去也。師曰。
汝道什麼處是同。問如何是佛法大意。師曰。
恰問著。曰恁麼即學人禮拜也。師曰。汝作麼
生會。問如何是佛。師曰。如何不是。師復謂
衆曰。吾不能投身巖谷滅迹市
。而出入禁
庭以重煩世主。吾之過也。遂屡辭歸故山。國
主錫以五峯棲玄蘭若。開寶二年八月十七
日安坐告寂。壽六十四。臘四十四
高麗道峯山慧炬國師。始發機於淨慧之室。
本國主思慕遣使來請。遂迴故地。國主受心
訣禮待彌厚。一日請入王府上堂。師指威鳳
樓示衆曰。威鳳樓爲諸上座擧揚了。諸上座
還會麼。儻若會且作麼生會。若道不會威鳳
樓作麼生不會。珍重。師之言教未被中華。亦
莫知所終
金陵清涼法燈禪師泰欽。魏府人也。生而知
道辯才無礙。入淨慧之室海衆歸之。僉曰敏
匠。初受請住洪州幽谷山雙林院。上堂未升
座乃曰。此山先代一二尊宿曾説法來。此座
高廣不才何升。昔古有言。作禮須彌燈王如
來乃可得坐。且道須彌燈王如來今在何處。
大衆要見麼一時禮拜。師便升座良久曰。爲
大衆只如此。也還有會處麼。僧問。如何是雙
林境。師曰。畫也不成。曰如何是境中人。師
曰。且去。又曰。境也未識且討人。問一佛出世
震動乾坤。和尚出世震動何方。師曰。什麼處
見震動。曰爭奈即今何。師曰。今日有什麼事。
有僧出禮拜。師曰。道者前時謝汝請。我將什
麼與汝好。僧擬問次。師曰。將謂相悉却成不
委。問如何是西來密密意。師曰苦。問一佛出
世普潤群生。和尚出世當爲何人。師曰。不徒
然曰。恁麼即大衆有頼也。師曰。何必。師告
衆曰。且住得也久立。官人及諸大衆。今日相
請勤重。此箇殊功比喩何及。所以道未了之
人聽一言。只遮如今誰動口。師便下坐立倚
拄杖而告衆曰。還會麼。天龍寂聽而雨華。莫
作須菩提㡧子畫將去。且恁麼信受奉行。師
次住上藍護國院。僧問。十方倶撃鼓十處一
時聞。如何是聞。師曰。汝從那方來。問善行
菩薩道不染諸法相。如何是菩薩道。師曰。諸
法相。曰如何得不染去。師曰。染著什麼處。問
不久開選場還許學人選也無。師曰。汝是點
額人。又曰。汝是什麼科目。問如何是演大法
義師曰。我演何似汝演。師次住金陵龍光院。
上堂升座。維那白椎云。法筵龍象衆當觀第
一義。師曰。維那是第二義。長老＊只今是第
幾義。師又擧衣袖謂衆曰。會麼大衆。此是山
呼舞蹈。莫道五百生前曾爲樂主來。或有疑
情請垂見示。時有僧問。如何是諸佛正宗。師
曰。汝是什麼宗。曰如何。師曰。如何即不會。
問上藍一曲師親唱。今日龍光事若何。師曰。
汝什麼時到上藍來。曰諦當事如何。師曰。不
諦當即別處覓。問如何是佛法大意。師曰。且
問小意却來與汝大意。師後入金陵住清涼
大道場。上堂陞座。僧出問次。師曰。遮僧最
先出爲大衆已了第國主深恩。問國主請命
祖席重開。學人上來請師直指心源。師曰。上
來却下去。問法眼一燈分照天下。和尚一燈
分付何人。師曰。法眼什麼處分照來。江南國
主爲鄭王時受心法於淨慧之室。曁淨慧入
滅復。嘗問於師曰。先師有什麼不了底公
案。師對曰。見分析次。異日又問曰。承聞長
老於先師有異聞底事。師作起身勢。國主曰。
且坐。師謂衆曰。先師法席五百衆。今只有十
數人在諸方爲導首。爾道莫有錯指人路底
麼。若錯指教他入水入火落坑落塹。然古人
又道。我若向刀山刀山自摧折。我若向
湯
湯自消滅。且作麼生商量言語即熟。及問
著便生疎去。何也只爲隔闊多時。上座但會
我什麼處去不得有去。不得者。爲眼等諸根
色等諸法。諸法且置。上座開眼見什麼。所以
道不見一法即如來。方得名爲觀自在。珍重。
師開寶七年六月示疾告衆曰。老僧臥疾強
牽拕與汝相見。如今隨處道場宛然化城。且
道作麼生是化城。不見古導師云。寶所非遙
須且前進。及至城所又道。我所化作。今汝
諸人試説箇道理看。是如來禪祖師禪。還定
得麼。汝等雖是晩生。須知僥忝我國主凡所
勝地建一道場所須不闕。只要汝開口。如今
不如阿那箇是汝口。爭答効他四恩三有。欲
得會麼。但識口必無咎。縱有咎因汝有我。今
火風相逼。去住是常道。老僧住持將逾一紀。
毎承國主助發。至于檀越十方道侶主事小
師皆赤心爲我。默而難言。或披麻帶布。此即
順俗我道違眞。且道順好違好。然但順我道
即無顛倒。我之遺骸必於南山大智藏和尚
左右乞二墳冡。升沈皎然不淪化也。努力努
力珍重即其月二十四日安坐而終
杭州眞身寶塔寺紹巖禪師雍州人也。姓劉
氏。七歳依高安禪師出家。十八進具於懷暉
律師。曁遊方與天台韶國師同受記於臨川。
尋於浙右水心寺掛錫宴寂。後止越州法華
山。續入居塔寺上方淨院。呉越王命師開法。
署了空大智常照禪師。上堂謂衆曰。山僧素
寡知見。本期閑放念經待死。豈謂今日大王
勤重苦勉山僧。効諸方宿徳施張法筵。然大
王致請也。只圖諸仁者明心。此外無別道
理。諸仁者還明心也未。莫不是語言譚笑時。
凝然杜默時。參尋知識時。道伴商略時。觀山
翫水時。耳目絶對時。是汝心否。如上所解盡
爲魔魅所攝。豈曰明心。更有一類人離身中
妄想。外別認遍十方世界。含日月包太虚。謂
是本來眞心。斯亦外道所計非明心也。諸仁
者要會麼。心無是者亦無不是者。汝擬執認
其可得乎。問六合澄清時如何。師曰。大衆誰
信汝。問見月忘指時如何。師曰。非見月。曰
豈可認指爲月耶。師曰。汝參學來多少時也。
師開寶四年七月示疾。謂門弟子曰。諸行無
常即常住相。言訖跏趺而逝。壽七十三。臘五
十五
金陵報恩院法安慧濟禪師太和人也。印心
於法眼之室。初住撫州曹山崇壽院爲第四
世。上堂謂衆曰。知幻即離不作方便。離幻即
覺亦無漸次。諸上座且作麼生會。不作方便
又無漸次。古人意在什麼處。若會得諸佛常
見前。若未會莫向圓覺經裏討。夫佛法亘古
亘今未嘗不見前。諸上座一切時中咸承此
威光。須具大信根荷擔得起始得。不見佛讃
猛利度人堪爲器用。亦不賞他向善久修淨
業者。要似他廣額兇屠抛下操刀便證阿羅
漢果。直須恁麼始得。所以長者道。如將梵位
直授凡庸。僧問。大衆既臨於法會。請師不吝
句中玄。師曰。謾得大衆麼。曰恁麼即全應此
問也。師曰。不用得。問古人有言一切法以不
生爲宗。如何是不生宗。師曰。好箇問處。問
佛法中請師方便。師曰。方便了也。問如何是
古佛心。師曰。何待問江南。國主請入居報恩。
署號攝衆。師上堂謂衆曰。此日奉命令住持
當院爲衆演法。適來見維那白槌了。多少好
令教當觀第一義。且作麼生是第一義。若遮
裏參得多少省要。如今更別説箇什麼。即得
然承恩旨不可杜默去也。夫禪宗示要法爾
常規。圓明顯露亘古亘今。至於達磨西來。也
只與諸人證明。亦無法可得與人。只道直下
是。便教立地覯取。古人雖即道立地覯取。如
今坐地還覯得也無。有疑請問。僧問。三徳奧
樞從佛演一音玄路請師明。師曰。汝道有也
未。問如何是報恩境。師曰。大家見汝問。師開
寶中示滅于本院
撫州崇壽院契稠禪師西州人也。上堂升座。
僧問。四衆諦觀第一義。如何是第一義。師曰。
何勞更問。師又曰。大衆欲知佛性義。當觀時
節因縁。作麼生是時節因縁。上座如今便散
去。且道有也未。若無因什麼便散去。若有作
麼生是第一義。上座第一義現成。何勞更觀。
恁麼顯明得佛性。常照一切法常住若見有
法常住。猶未是法之眞源。作麼生是法之眞
源。上座不見古人道。一人發眞歸元十方虚
空悉皆消殞。還有一法爲意解麼。古人有如
是大事因縁。依而行之即是。何勞長老多説。
衆中有未知者便請相示。僧問。淨慧之燈親
然汝水今日王侯請命。如何是淨慧之燈。師
曰。更請一問。問古人見不齊處請師方便。師
曰。古人見什麼處不齊。問如何是佛。師曰。如
何是佛。曰如何領解。師曰。領解即不是。問
的的西來意師當第幾人。師曰。年年八月半
中秋。問如何是和尚爲人一句。師曰。觀音擧
上藍擧。師淳化三年示滅
洪州雲居山清錫禪師泉州人也。初住龍須
山廣平院。有僧問。如何是廣平境。師曰。識
取廣平。曰如何是境中人。師曰。驗取。次住
雲居山。僧問。如何是雲居境。師曰。汝喚什
麼作境。曰如何是境中人。師曰。適來向汝道
什麼。師後住泉州西明院。有廖天使入院見
供養法眼和尚眞。乃問曰。眞前是什麼果子。
師曰。假果子。天使曰。既是假果子。爲什麼將
供養眞。師曰。也只要天使識假。問如何是佛。
師曰。容顏甚奇妙
洪州百丈山大智院道常禪師。本山出家。禮
照明禪師披剃。尋參淨慧獲預函丈。因請益
問。外道問佛不問有言不問無言。叙語未終。
淨慧曰。住住汝擬向世尊良久處會去。師從
此悟入。後本山請歸住持。當第十一世。學者
尤盛。師上堂示衆曰。乘此寶乘直至道場。毎
日勞諸上座訪及。無可祇延。時寒不用久立。
却請迴車。珍重。僧問。如何是學人行脚事。師
曰。拗折拄杖得也未。問古人有言。釋迦與我
同參。未審參何人。師曰。唯有同參方得知。
曰未審此人如何親近。師曰。恁麼即不解參
也。問如何是祖師西來意。師曰。往往問不著。
問還郷曲子作麼生唱。師曰。設使唱落汝後。
問如何是百丈境。師曰。何似雲居。問如何是
百丈爲人一句。師曰。若到諸方總須問過。師
又謂衆曰。實是無事與上座各各事佛。更有
何疑得到遮裏。古人只道。十方同共聚箇
箇學無爲。此是選佛場心空及第歸。心空是
及第。且作麼生會心空。不是那裏閉目冷坐
是心空。此正是識陰想解。上坐要心空麼。但
且識心。所以道。過去已過去。未來更莫算。兀
然無事坐。何曾有人喚。設有人喚上座。應他
好不應好。若應阿誰喚上座。若不應不患聾
也。三世體空且不是木頭。所以古人道。心空
得見法王。還見法王麼也只是老病僧。又
莫是渠自伐麼。珍重僧問。如何是佛。師曰。
汝有多少事不問。僧擧人問玄沙曰。三乘十
二分教即不問。如何是祖師西來意。玄沙曰。
三乘十二分教不要。其僧不會。請師爲説。師
曰。汝實不會。曰實不會。師示偈曰
不要三乘要祖宗 三乘不要與君同
君今欲會通宗旨 後夜猿啼在亂峯
師淳化二年示滅。塔于本山
天台山般若寺通慧禪師敬遵。上堂謂衆曰。
皎皎烜赫地亘古亘今也。未曾有纖豪間斷
相。無時無節長時拶定上座無通氣處。所以
道。山河大地是上座善知識。放光動地觸處
露現。實無絲頭許法可作隔礙。如今因什麼
却不會。特地生疑去。無事不用久立。僧問。
優曇華坼人皆覩。般若家風賜一言。師曰。不
因上座問不曾擧似人。曰恁麼即般若雄峯
詎齊今古。師曰。也莫錯會。問牛頭未見四祖
時爲什麼百鳥銜華。師曰。汝什麼處見。曰見
後爲什麼不銜華。師曰。且領話好。問靈山一
會迦葉親聞。未審今日一會何人得聞。師曰。
汝試擧迦葉聞底看。曰恁麼即迦葉親聞去
也。師曰。亂道作麼。師自述眞讃曰
眞兮廖廓 郢人圖艧 嶽聳雲空
澄潭月躍
廬山歸宗寺法施禪師策眞。曹州人也。姓魏
氏本名慧超。升淨慧之堂。問如何是佛。淨慧
曰。汝是慧超。師從此信入。其語播于諸方。
初自廬山余家峯請下住歸宗。上堂示衆曰。
諸上座。見聞覺知只可一度。只如會了。是見
聞覺知不是見聞覺知。要會麼與諸上座説
破了也。待汝悟始得。久立珍重。僧問。如何
是佛。師曰。我向汝道即別有也。問如何是歸
宗境。師曰。是汝是什麼。曰如何是境中人。
師曰。出去。問國王請命大啓法筵。不落見聞
請師速道。師曰。閑言語。曰師意如何。師曰。
又亂説。問承教有言。將此身心奉塵刹是則
名爲報佛恩。塵刹即不問。如何是報佛恩。師
曰。汝若是即報佛恩。問無情説法大地得聞
獅子吼時如何。師曰。汝還聞麼。曰恁麼即同
無情也。師曰。汝不妨會。問古人以不離見聞
爲宗。未審和尚以何爲宗。師曰。此問甚好。
曰猶是三縁四縁。師曰。莫亂道。師次住金陵
奉先寺。未幾復遷止報恩道場。太平興國四
年歸寂
洪州鳳棲山同安院紹顯禪師。僧問。王恩降
旨師親受熊耳家風乞一言。師曰。已道了也。
問千里投師請師一接。師曰。好入處。雲蓋
山僧乞瓦造殿。有官人問。既是雲蓋何用乞
瓦。無對。師代曰。罕遇奇人
江州廬山棲賢寺慧圓禪師。上堂示衆曰。出
得僧堂門見五老峯。一生參學事畢。何用更
到遮裏來。雖然如此也勞上座一轉。無事珍
重。僧問。不是風動不是幡動。未審古人意旨
如何。師曰。大衆一時會取。又上堂有僧擬問。
師乃指其僧曰。住住。其僧進歩問。從上宗
乘請師擧唱。師曰。前言不搆後語難追。曰未
審今日事如何。師曰。不會人言語。問如何是
佛法大意。師曰好。問如何是棲賢境。師曰。
入得三門便合知。問如何是祖師西來意。師
曰。此欠少。問祖燈重耀不吝慈悲更垂中下。
師曰。委得麼。曰恁麼即方便門已開。師曰。也
賺
洪州觀音院從顯禪師泉州莆田人也。少依
本邑石梯山出家具戒。參法眼受記。初住昇
州妙果院。後住茲院參學頗衆。師上堂衆集。
良久謂曰。文殊深賛居士。未審居士受賛也
無。若受賛何處有居士耶。若不受賛文殊不
可虚發言。大衆作麼生會。若會眞箇衲僧。時
有僧問。居士默然文殊深賛此意如何。師曰。
汝問我答。曰恁麼人出頭來又作麼生。師曰。
行到水窮處坐看雲起時。僧問。如何是觀音
家風。師曰。眼前看取。曰忽遇作者來作麼生
見待。師曰。貧家只如此未必便言歸。問久負
沒絃琴請師彈一曲。師曰。作麼生聽。其僧側
耳。師曰。賺殺人。師謂衆曰。盧行者當時大庾
嶺頭爲明上座言。莫思善莫思惡。還我明上
座本來面目來。觀音今日不恁麼道。還我明
上座來。恁麼道是曹谿子孫。若是曹谿子
孫。又爭合除却四字。若不是又過在什麼處
試出來商量看。良久師又曰。此一衆眞行脚
人也。珍重。太平興國八年九月中。師謂檀那
袁長史曰。老僧三兩日間歸郷去。袁曰。和尚
尊年何更思郷。師曰。歸郷圖得好鹽喫。袁不
測其言。翌日師不疾而坐亡。壽七十有八。袁
長史建塔于西山
盧州長安院延規禪師。僧問。如何是庵中主。
師曰。到諸方但道從長安來。師化縁將畢。以
住持付門人辯實接武説法。乃歸本院西堂
示滅
常州正勤院希奉禪師蘇州人也。姓謝氏。住
本院爲第二世。初上堂示衆曰。古聖道。圓同
太虚無欠無餘。又云。一一法一一宗。衆多法
一法宗。又道起唯法起滅唯法滅。又云。起時
不言我起。滅時不言我滅。據此説話屈滯久
在叢林上座若是初心兄弟且須體道。人身
難得正法難聞。莫同等閑。施主衣食不易消
遣。若不明道箇箇盡須還他。上座要會道麼
珍重。僧問。如何是祖師西來意。師曰。什麼
處得遮箇消息。問如何是諸法空相。師曰。山
河大地。問僧衆雲集請師擧唱宗乘。師曰。擧
來久矣。問佛法付囑國王大臣。今日正勤將
何付囑。師曰。萬歳萬歳。問古人有言。山河大
地是汝眞善知識。如何得山河大地爲善知
識去。師曰。汝喚什麼作山河大地。師如何是
合道之言。師曰。汝問我答。問靈山會上迦葉
親聞。未審今日誰人得聞。師曰。迦葉親聞箇
什麼。問古佛道場學人如何得到。師曰。汝今
在什麼處。問如何是和尚圓通。師敲禪床三
下。問如何是脱却根塵。師曰。莫妄想。問人王
法王是一是二。師曰。人王法王。問如何是諸
法寂滅相。師曰。起唯法起滅唯法滅。問如何
是未曾生底法。師曰。汝爭得知。問無著見文
殊爲什麼不識。師曰。汝道文殊還識無著麼。
問得意誰家新曲妙。正勤一句請師宣。師曰。
道什麼。曰豈無方便也。師曰。汝不會我語
洛京興善棲倫禪師。僧問。如何是佛。師曰。向
汝恁麼道即得。問如何是西來意。師曰。適來
猶記得。因宮師致政李公繼勳終世。有僧問。
是法住法位世間相常住。未審宮師李公向
什麼處去也。師曰。恰被汝問著。曰恁麼即虚
申一問。師曰。汝不妨靈利
洪州武寧嚴陽新興齊禪師。僧問。如何得出
三界去。師曰。汝還信麼。曰信即深信乞和尚
慈悲。師曰。只此信心亘古亘今。快須究取何
必沈吟。要出三界三界唯心。師因雪謂衆曰。
諸上座還見雪麼。見即有眼。不見無眼。有眼
即常。無眼即斷。恁麼會得佛身充滿。僧問。學
人辭去泐潭。乞和尚示箇入路。師曰。好箇入
路。道心堅固。隨衆參請。隨衆作務。要去即
去。要住即住。去之與住更無他故。若到泐潭
不審馬祖
潤州慈雲匡達禪師僧問。佛以一大事因縁
故出現於世。未審和尚出世如何。師曰。恰
好。曰作麼生。師曰。不好
景徳傳燈録卷第二十五
景徳傳燈録卷第二十六
吉州青原山行思禪師第九世下至第十一世」
第九世下
金陵清涼文益禪師法嗣下三十三人
蘇州薦福紹明禪師澤州古賢謹禪師
宣州興福可勳禪師洪州上藍守訥禪師
撫州覆船和尚杭州奉先法瓌禪師
廬山化城慧朗禪師杭州永明道鴻禪師
高麗靈鑒禪師荊門上泉和尚
廬山大林僧遁禪師池州仁王縁勝禪師
泉州上方慧英禪師荊州護國邁禪師
饒州芝嶺照禪師廬山歸宗師慧禪師
廬山歸宗省一禪師襄州延慶通性大師
廬山歸宗夢欽禪師洪州舍利玄闡禪師
洪州永安明禪師洪州禪谿可莊禪師
潭州石霜爽禪師江西靈山和尚
廬山佛手巖因禪師金陵保安止和尚
昇州華嚴幽禪師袁州木平道達禪師
洪州大寧道邁禪師楚州龍興徳賓禪師
鄂州黄龍仁禪師
襄州清谿洪進禪師法嗣二人
相州天平山從漪禪師
金陵清涼休復禪師法嗣二人
撫州龍濟山紹修禪師法嗣一＊人
衡嶽南臺守安禪師法嗣二人
漳州報劬院玄應禪師法嗣一人
漳州隆壽無逸禪師法嗣一＊人
廬山歸宗道詮禪師法嗣一＊人
眉州黄龍繼達禪師法嗣一＊人
朗州梁山縁觀禪師法嗣一＊人
第十世
天台山徳韶國師法嗣四十九人
杭州永明寺延壽禪師
温州大寧可弘禪師
蘇州長壽朋彦大師
杭州五雲山志逢大師
杭州報恩法端禪師杭州報恩紹安禪師
福州廣平守威禪師杭州報恩永安禪師
廣州光聖師護禪師杭州奉先清𦸸禪師
天台普聞智勤禪師温州雁蕩願齊禪師
杭州普門希辯禪師杭州光慶遇安禪師
天台般若友蟾禪師婺州智者全肯禪師
福州玉泉義隆禪師杭州龍册曉榮禪師
杭州功臣慶蕭禪師越州稱心敬璡禪師
福州嚴峯師朮禪師潞州華嚴慧達禪師
越州清泰道圓禪師杭州九曲慶祥禪師
杭州開化行明大師越州開善義圓禪師
温州瑞鹿遇安禪師杭州龍華慧居禪師
婺州齊雲遇臻禪師
杭州報恩徳謙禪師杭州靈隱處先禪師
天台善建省義禪師越州觀音安禪師
婺州仁壽澤禪師越州雲門重曜禪師
越州大禹榮禪師越州地藏瓊禪師
杭州靈隱紹光禪師杭州龍華紹鑾禪師
越州碧泉行新禪師越州象田默禪師
潤州登雲從堅禪師越州觀音朗禪師
越州諸曁五峯和尚越州何山道孜禪師
越州大禹自廣禪師筠州黄蘗師逸禪師
杭州報恩寺慧明禪師法嗣一＊人
金陵報慈道場文遂導師法嗣五人
常州齊雲慧禪師洪州雙嶺祥禪師
洪州觀音眞禪師洪州龍沙茂禪師
杭州永明道潜禪師法嗣三＊人
杭州千光王瓌省禪師
衡州鎭境志澄大師
杭州靈隱清聳禪師法嗣九人
杭州功臣院道慈禪師
秀州羅漢願昭禪師
處州報恩師智禪師衡州瀔寧可先禪師
杭州光孝道端禪師杭州保清遇寧禪師
福州支提辯隆禪師
金陵報慈行言導師法嗣二人
金陵清涼泰欽禪師法嗣二人
金陵報恩法安禪師法嗣二＊人
廬山棲賢道堅禪師
廬州長安院延規禪師法嗣二＊人
廬州長安辯實禪師
第十一世
杭州永明寺延壽禪師法嗣二人
杭州富陽子蒙禪師
蘇州長壽院朋彦大師法嗣一＊人
長壽第二世法齊禪師
杭州普門寺希辯禪師法嗣＊二人
高麗國慧洪禪師
行思禪師第九世下
金陵清涼文益禪師法嗣
蘇州薦福院紹明禪師。州將錢仁奉請住持。
乃問。如何是和尚家風。師曰。一切處看取」
澤州古賢院謹禪師。師勘僧云。如來堅密身
一功塵中現。如何是堅密身。僧竪指。師云。
現即現爾怎生會。僧無語。師侍立次見淨慧
問一僧云。自離此間什麼處去來。曰入嶺來。
淨慧曰。不易。曰虚渉他如許多山水。淨慧曰。
如許多山水也不惡。其僧無語。師於此言下
大悟。僧問。如何是佛。師曰。築著汝鼻孔
宣州興福院可勳禪師。建州建陽人也。姓朱
氏。自淨慧印心遂開法住持。僧問。如何是興
福主。師曰。闍梨不識。曰莫只遮便是麼。師
曰。縱未歇狂頭亦何失。問如何是道。師曰。勤
而行之。問何云法空。師曰。不空。師有偈示衆
曰
秋江煙島晴 鴎鷺行行立
不念觀世音 爭知普門入
洪州上藍院守訥禪師。上堂謂衆曰。盡令提
綱無人掃地。叢林兄弟相共證明。晩進之流
有疑請問。有僧問。願開甘露門。當觀第一義。
不落有無中。請師垂指示。師曰。大衆證明。
曰恁麼即屈去也。師曰。閑言語。問如何是
佛。師曰。更問阿誰
撫州覆船和尚。僧問。如何是佛。師曰。不識。
問如何是祖師西來意。師曰。莫謗祖師
杭州奉先寺法明普照禪師法瓌。僧問。釋迦
出世天雨四華地搖六動。未審和尚今日有
何祥瑞。師曰。大衆盡見。曰法王法如是也。
師曰。人王見在。問淨慧寶印和尚親傳。今日
一會當付何人。師曰。誰人無分。曰恁麼即雷
音普震無邊刹也。師曰。也須善聽
廬山化城寺慧朗禪師。江南相宋齊丘請開
堂。師升座曰。今日令公請山僧爲衆。莫非承
佛付囑不忘佛恩。衆中有問話者出來。爲令
公結縁。僧問曰。令公親降大衆雲臻。從上宗
乘請師擧唱。師曰。莫是孤負令公麼。問師常
苦口爲什麼學人己事不明。師曰。闍梨什麼
處不明。曰不明處請師決斷。師曰。適來向
汝道什麼。曰恁麼即全因今日去也。師曰。退
後禮三拜
離天台境。來登慧日峯。久聞師子吼。今日請
師通。師曰。聞麼。曰恁麼即昔時崇壽今日永
明也。師曰。幸自靈利何須亂道。師謂衆曰。大
道廓然古今常爾。眞心周遍如量之智皎然。
萬象森羅咸眞實相。該天括地亘古亘今。大
衆還會麼。還辨白得麼。問國王嘉命公貴臨
筵。未審今日當爲何事。師曰。驗取。曰此意如
何。師曰。什麼處去來。曰恁麼即猶成造次也。
師曰。休亂道。問諸佛出世放百寶光明。師登
寶座有何祥瑞。師曰。可驗。曰法王法如是。師
曰。也是虚言
高麗靈鑒禪師。僧問。如何是清淨伽藍。師曰。
牛欄是。問如何是佛。師曰。拽出癲漢著
荊門上泉和尚。僧問。二龍爭珠誰是得者。師
曰。我得。問遠遠投師如何一接。師接杖視之。
其僧禮拜。師便喝。問尺璧無瑕時如何。師曰。
我不重。曰不重後如何。師曰。火裏螂蟉飛上
天
廬山大林寺僧遁禪師初住圓通。有僧擧。僧
問玄沙和尚。向上宗乘此間如何言論。玄沙
云。少人聽。今問師。不知玄沙意旨如何。師
池州仁王院縁勝禪師。僧問。農家撃壤時如
何。師曰。僧家自有本分事。曰不問僧家本分
事。農家撃壤時如何。師曰。話頭何在
維那白槌曰。法筵龍象衆當觀第一義。師曰。
若是第一義且作麼生觀。恁麼道落在什麼
處。爲是觀。爲復不許人觀。先徳上座共相證
明。後學初心莫喚作返問語倒靠語。有疑請
問。僧問。諸佛出世説法度人感天動地。和尚
出世有何祥瑞。師曰。人天大衆前寱。語作麼。
問諸官己集大衆側聆。如何是出世一言之
事。師曰。大衆證明。問香煙起處師登座。未
審宗乘事若何。師曰。教乘也恁麼會。問優曇
華拆人皆覩達本無心事若何。師曰。謾語。曰
恁麼即南能別有深深旨。不是心心人不知。
師曰。事須飽叢林。問昔日余峯今日歸宗。
未審是一是二。師曰。謝汝證明。問智藏一箭
直射歸宗。歸宗一箭當射何人。師曰。莫謗我
智藏。問此日知軍親證法。師從何處答深恩。
師曰。教我道什麼即得。師又曰。一問一答
也無了期。佛法也不是恁麼道理。大衆此日
之事故非本心。實謂只箇住山寧有意。向來
成佛亦無心。蓋縁是知軍請命寺衆誠心。既
到遮裏。且説箇什麼即得。還相悉麼。此若不
及古人便道。相逢欲相喚脈脈不能語。作麼
生會。若會堪報不報之恩。足助無爲之化。若
也不會。莫道長老開堂只擧古人語。此之盛
事天高海深。況喩不及。更不敢讃祝皇風迴
向清列。何以故。古人猶道吾祷久矣。豈況當
今聖明者哉。久立珍重。僧問。如何是空王廟。
師曰。莫少神。曰如何是廟中人。師曰。適來不
謾道。問靈龜未兆時如何。師曰。是吉是凶。問
未達其源乞師方便。師曰。達也。曰達後如何。
師曰。終不恁麼問。問久發大乘心中忘此意。
如何是此意。師曰。又道中忘
前襄州清谿洪進禪師法嗣
相州天平山從漪禪師。有僧問。如何得出三
界。師曰。將三界來與汝出。僧問。如何是和尚
家風。師曰。顯露地。問如何是佛。師曰。不指
天地。曰爲什麼不指天地。師曰。唯我獨尊。問
如何是天平。師曰。八凹九凸。問洞深杳杳清
谿水飮者如何不升墜。師曰。更夢見什麼。問
大衆雲集合譚何事。師曰。香煙起處森羅見」
廬山圓通院縁徳禪師錢塘人也。姓黄氏。初
出家於臨安朗瞻院落髮。依年往天台山受
具。始習禪那於天龍順徳大師。尋往江表問
道。値洪進山主印心。時江南國主於廬山建
院請師開法。師上堂示衆曰。諸上座明取道
眼好。是行脚僧本分事。道眼若未明有什麼
用處。只是移盤喫飯。道眼若明有何障礙。若
未明得強説多端。也無用處。無事也好尋究。
僧問。如何是四不遷。師曰。地水火風。問如何
是古佛心。師曰。水鳥樹林。曰學人不會。師
曰。會取學人。問久負勿絃琴請師彈一曲。師
曰。負來得多少時也。曰未審作何音調。師曰。
話墮也珍重。問如何是佛法大意。師云。過去
燈明佛本光瑞如此。問如何是學人自己。師
云。特地申問是什麼意。問如何是大梅主。師
云。闍梨今日離什麼處
前昇州清涼休復禪師法嗣
昇州奉先寺淨照禪師慧同。魏府人也。姓張
氏。幼歳出家禮饒州北禪院惟直禪師披削。
年滿受具於撫州希操律師於清涼得法。僧
問。唯一堅密身一切塵中現。又云。佛身充
滿於法界。普＊現一切群生前。於此二途請師
説。師曰。唯一堅密身一切塵中＊現。僧問。如
何是古佛心。師曰。汝疑阿那箇不是。問如何
是常在底人。師曰。更問阿誰
前撫州龍濟山紹修禪師法嗣
河東廣原和尚。僧問。如何是佛法大意。師示
偈曰
刹刹現形儀 塵塵具覺知
性源常鼓浪 不悟未曾移
前衡嶽南臺守安禪師法嗣
師曰。峴山對碧玉江水往南流。曰如何是境
中人。師曰。有什麼事。問百川異流還歸大海。
未審大海有幾滴。師曰。汝還到海也未。曰到
海後如何。師曰。明日來向汝道
前漳州隆壽院無逸禪師法嗣
隆壽法騫禪師泉州晋江縣人也。姓施氏。母
廖氏始娠頓惡葷腥。及長捨於本州開元寺
菩提院出家納戒。詣漳州參逸和尚得旨。刺
日隆壽。出世三世諸佛森羅萬象同時出世
同時轉法輪。諸人還見麼。僧問。如何是隆壽
境。師曰。無汝挿足處。曰如何是境中人。師
曰。未識境在。有僧到參。至明日入方丈請師
心要。師曰。昨日相逢序起居。今朝相見事還
如。如何却覓呈心要。心要如何特地疎
前廬山歸宗寺道詮禪師法嗣
筠州九峯義詮禪師。僧問。如何是祖師西來
意。師曰。有力者負之而趨
前眉州黄龍繼達禪師法嗣
眉州黄龍第二世和尚。僧問。如何是密室。師
曰。斫不開。曰如何是密室中人。師曰。非男女
相。問國内按劍者是誰。師曰。昌福。曰忽遇尊
貴時如何。師曰。不遺
前朗州梁山縁觀禪師法嗣
郢州大陽山警玄禪師。僧問。叢林浩浩法鼓
喧喧。向上宗乘如何擧唱。師曰。他無箇消息
爭肯應當。曰今日宗乘已蒙師指示。未審法
嗣嗣何人。師曰。梁山點出秦時鏡。長慶峯前
一樣輝。問如何是大陽境。師曰。孤鶴老猿
啼谷韻。痩松寒竹鎖青煙。曰如何是境中人。
師曰。作麼作麼。問如何是大陽家風。師曰。滿
缾傾不出大地勿饑人。問如何是佛。師曰。汝
何不是佛。曰學人不會時如何。師曰。迢然不
挂三秋月。一句當陽豈在燈。問如何是祖師
西來意。師曰。解問不當。曰學人不會時如何。
師曰。陝府鐵牛人皆嚮。卞和得玉至今傳。問
如何是大陽透法身底句。師曰。大洋海底紅
塵起。須彌頂上水横流。問牛頭未見四祖時
爲什麼百鳥銜華。師曰。出戸烏雞頭戴雪。曰
見後爲什麼不銜華。師曰。杲日當天後烏雞
出戸飛
＊行思禪師第十世
前天台山徳韶國師法嗣
杭州慧日永明寺智覺禪師延壽。餘杭人也。
姓王氏。總角之歳歸心佛乘。既冠不茹葷。日
唯一食。持法華經七行倶下。才六旬悉能
誦之。感群羊跪聽。年二十八爲華亭鎭將。屬
翠巖永明大師遷止龍册寺大闡玄化。時呉
越文穆王知師慕道。乃從其志放令出家。禮
翠巖爲師。執勞供衆都忘身宰。衣不繒纊食
無重味。野蔬布襦以遣朝夕。尋往天台山天
柱峯九旬習定。有鳥類尺鷃巣于衣襵中。
曁謁韶國師一見而深器之密授玄旨。仍謂
師曰。汝與元帥有縁。他日大興佛事密受記。
曰。雪竇遮裏迅瀑千尋不停纖粟。奇巖萬仞
無立足處。汝等諸人向什麼處進歩。時有僧
問。雪竇一徑如何履踐。師曰。歩歩寒華結言
言徹底氷。建隆元年忠懿王請入居靈隱山
新寺爲第一世。明年復請住永明大道場爲
第二世。衆盈二千。僧問。如何是永明妙旨。
師曰。更添香著。曰謝師指示。師曰。且喜勿交
渉。師有偈曰
欲識永明旨 門前一湖水
日照光明生 風來波浪起
問學人久在永明。爲什麼不會永明家風。師
曰。不會處會取。曰不會處如何會。師曰。牛胎
生象子碧海起紅塵。問成佛成祖亦出不得。
六道輪迴亦出不得。未審出箇什麼不得。師
曰。出汝問處不得。問承教有言。一切諸佛及
佛法皆從此經出。如何是此經。師曰。長時轉
不停非義亦非聲。曰如何受持。師曰。若欲受
持者應須用眼聽。問如何是大圓鏡。師曰。破
砂盆。師居永明道場十五載。度弟子一千七
百人。開寶七年入天台山度戒約萬餘人。常
與七衆受菩薩戒。夜施鬼神食。朝放諸生類
不可稱算。六時散華。行道餘力念法華經一
萬三千部。著宗鏡録一百卷。詩偈賦詠凡千
萬言。播于海外。高麗國王覽師言教。遣使
齎書叙弟子之禮。奉金線織成袈裟紫水精
數珠金澡罐等。彼國僧三十六人親承印記。
前後歸本國各化一方。以開寶八年乙亥十
二月示疾。二十六日辰時焚香告衆跏趺而
亡。明年正月六日塔于大慈山。壽七十二。臘
四十二。太宗皇帝賜額曰壽寧禪院
温州大寧院可弘禪師。僧問。如何是正眞一
路。師曰。七顛八倒。曰恁麼即法門無別去也。
師曰。我知汝錯會去。問皎皎地無一絲頭時
如何。師曰。話頭已墮。曰乞師指示。師曰。適
來亦不虚設。問向上宗乘請師擧揚。師曰。汝
問太遲生。曰恁麼即不仙陀去也。師曰。深知
汝恁麼去
蘇州安國長壽院朋彦大師永嘉人也。姓秦
氏本州開元寺受業。初參婺州金鱗寶資和
尚。後因慧明禪師激發而歸于天台之室悟
正法眼。自此隨縁闡法盛化。姑蘇節帥錢仁
奉禮重創院請轉法輪。本國賜紫衣。署廣法
大師。僧問。如何是玄旨。師曰。四稜塌地。問
如何是絶絲豪底法。師曰。山河大地。曰恁
麼則即相而無相也。師曰。也是狂言。問如何
是徑直之言。師曰。千迂萬曲曰恁麼即無不
總是也。師曰。是何言歟。問如何是道。師曰。
跛渉不易。師建隆二年辛酉以住持付門人
法齊繼世説法。即其年四月六日示滅。壽四
十九。臘三十五
杭州五雲山華嚴道場志逢大師餘杭人也。
生惡葷血膚體香潔。幼歳出家于本邑東山
朗瞻院。依年受具。通貫三學了達性相。嘗夢
升須彌山覩三佛列坐。初釋迦次彌勒皆禮
其足。唯不識第三佛。但仰視而已。時釋迦示
之曰。此是彌勒補處師子月佛。師方作禮。
覺後因閲大藏經乃符所夢。天福中遊方抵
天台山雲居道場參國師。賓主縁契頓發玄
祕。一日因入普賢殿中宴坐。倏有一神人跪
膝于前。師問曰。汝其誰乎。曰護戒神也。師
曰。吾患有宿愆未殄汝知之乎。曰師有何罪
唯一小過耳。師曰。何也。曰凡折鉢水亦施主
物。師毎常傾棄非所宜也。言訖而隱。師自此
洗鉢水盡飮之。積久因致脾胃疾。十載方愈
風。召賜紫署普覺大師。初命住臨安功臣院。
玄侶輻湊。師上堂曰。諸上座捨一知識而參
一知識。盡學善財南游之式樣也。且問上座。
只如善財禮辭文殊擬登妙峯山謁徳雲比丘。
及到彼所何以徳雲却於別峯相見。夫教意祖
意同一方便終無別理。彼若明得此亦昭然。
諸上座即今簇著老僧。是相見是不相見。此
處是妙峯是別峯。脱或從此省去。可謂不孤
負老僧。亦常見徳雲比丘。未甞刹那相捨離。
還信得及麼。僧問。叢林擧唱曲爲今時。如何
是功臣的的意。師曰。見麼。曰恁麼即大衆咸
欣也。師曰。將謂師子兒。問佛佛授手祖祖傳
心。未審和尚傳箇什麼。師曰。汝承當得麼。曰
學人承當不得。還別有人承當得否。師曰。大
衆笑汝。問如何是如來藏。師曰。恰問著。問如
何是諸佛機。師曰。道是得麼。師一日上堂良
久曰。大衆看看。便下座歸方丈。開寶初忠懿
王創普門精舍。三請住持再揚宗要。即普門
第一世。師上堂曰。古徳爲法行脚實不憚勤
勞。如雪峯和尚三迴到投子九度上洞山。盤
桓往返尚求箇入路不得。看汝近世參學人。
才跨門來便待老僧接引指掌説禪。且汝欲
造玄極之道。豈同等閑。況此事悟亦有時。
躁求焉得。汝等要知悟時麼。如今各且下去
堂中靜坐。直待仰家峯點頭。老僧即爲汝分
説。時有僧出曰。仰家峯點頭也請師説。師曰。
大衆且道。此僧會老僧語不會老僧語。其僧
禮拜。師曰。今日偶然失鑒。問如何是普門家
風。師曰。幾人觀不足。曰如何是普門境。師
曰。汝到處且問家風了休。師開寶四年固辭
國主。稱年老願依林泉頤養。時大將凌超以
五雲山新創華嚴道場。奉施爲終老之所。雍
熙二年乙酉十一月忽示疾。二十五日命侍
僧辦香水盥沐跏趺而坐。良久告寂。壽七十
七。臘五十八。塔曰寶峯常照
曰。數夜與諸上座東語西話猶未盡其源。今
日與諸上座大開方便一時説却。還願樂也
無。久立珍重。僧問。學人恁麼上來請師接。
師曰。不接。曰爲什麼不接。師曰。爲汝太靈
利
上堂曰。一句染神萬劫不朽。今日爲諸上座
擧一句。分明記取珍重。僧問。大衆側聆請師
不吝。師曰。奇怪。曰恁麼即今日得遇於師
也。師曰。是何言歟。師有時示衆曰。幸有樓臺
匝地常提祖印。不妨諸上座參取。久立珍重。
問如何是和尚家風。師曰。一切處見成。曰恁
麼即亘古亘今也。師曰。莫閑言語
福州廣平院守威宗一禪師福州侯官人也。
西峯山受業。參天台得旨。國師授之法衣。時
有僧問曰。太庾嶺頭提不起。如何傳授於師。
師拈起衣曰。有人敢道天台得麼。時呉越忠
懿王嚮徳命闡法住持。署于師名玄徒臻萃。
上堂示衆曰。達磨大師云。吾法三千年後不
移絲髮。山僧今日不移達磨絲髮。先達之者
共相證明。若未達者不移絲髮。僧問。洪鍾韻
絶大衆臨筵。祖意西來請師提唱。師曰。洪鍾
韻絶大衆臨筵。問古人云。任汝千聖見我有
天眞佛。如何是天眞佛。師曰。千聖是弟。問
如何是廣平家風。師曰。誰不受用。師後遷住
怡山長慶。上堂謂衆曰。不用開經作梵。不用
展鈔牒科。還有理論處也無。設有理論處乃
是方便之譚。宗乘事作麼生。僧問。如何是西
來意。師曰。未曾有人答得。曰請師方便。師
曰。何不更問。師後終于長慶
杭州報恩光教寺第五世住永安禪師温州永
嘉人也。姓翁氏。幼歳依本郡彙征大師出家。
後唐天成中隨本師入國。呉越忠懿王命征
爲僧正。師尤不喜俗務。擬潜往閩川投訪禪。
會屬路岐艱阻。遂迴天台山結茆而止。尋遇
韶國師開示頓悟本心乃辭出山。征師聞于
忠懿王。初命住越州清泰院。次召居上寺署
正覺空慧禪師。師上堂曰。十方諸佛一時雲
集。與諸上座證明。諸上座與諸佛一時證明。
還信麼。切忌卜度。僧問。四衆雲臻如何擧唱。
師曰。若到諸方切莫錯擧。曰非但學人大衆
有頼。師曰。禮拜著。僧問。五乘三藏委者頗
多。祖意西來乞師指示。師曰。五乘三藏。曰
向上還有事也無。師曰。汝却靈利。問如何是
大作佛事。師曰。嫌什麼。曰恁麼即親承摩頂
去也。師曰。何處見世尊。問如何是西來意。師
曰。汝過遮邊立。僧移歩。師曰。會麼。曰不會。
師示偈曰
汝問西來意 且過遮邊立
昨夜三更時 雨打虚空濕
電影豁然明 不似蚰蜓急
師開寶七年甲戌夏六月示疾。告衆爲別。時
有僧問。昔日如來正法迦葉親傳。未審和尚
玄風百年後如何體會。師曰。汝什麼處見迦
葉來。曰恁麼即信受奉行不忘斯旨也。師曰。
佛法不是遮箇道理。言訖坐亡。壽六十四。臘
四十四。既闍維而舌不壞。柔軟如紅蓮葉。今
藏于普賢道場中。師以華嚴李長者釋論旨
趣宏奧。因將合經成百二十卷雕印。遍行天
下
廣州光聖道場師護禪師閩越人也。自天台
得法化行嶺表。國主劉氏待以師禮。創大伽
藍請師居焉。署大義之號。僧問。昔日梵王請
佛今日國主臨筵。祖嗣西來如何擧唱。師
曰。不要西來。山僧已擧唱了也。曰豈無方
便。師曰。適來豈不是方便。問國王三請來坐
光聖道場。未審和尚法嗣何方。師曰。一聲鼕
鼓萬戸齊窺。曰恁麼即天台妙旨光聖親承
也。師曰。莫亂道。問學人乍入叢林西來妙訣
乞師指示。師曰。汝未入叢林我已示汝了也。
曰如何領會。師曰。不要領會
杭州奉先寺清𦸸禪師永嘉人也。得法於天
台國師。呉越忠懿王召入問道。命軍使薛温
於西湖建大伽藍曰奉先。建大佛寶閣。延請
師居之演暢宗旨。署圓通妙覺禪師。僧問。如
何是西來意。師曰。高聲擧似大衆。師開寶中
示滅于本寺
台州天台山紫凝普聞寺智勤禪師。僧問。如
何是空手把鋤頭。師曰。但恁麼諦信。曰如何
是歩行騎水牛。師曰。汝自何來。師有頌示衆
曰
今年五十五 脚未
寸土
山河是眼睛 大海是我肚
太平興國四年例試僧經業。山門老宿各寫
法名。唯師不閑書札。時通判李憲問禪師。世
尊還解書也無。師曰。天下人知。至淳化初不
疾命侍僧開浴。浴訖垂誡徒衆安坐而逝。塔
于本山。三年後門人遷塔。發龕覩師全身不
散。容儀儼若髭髮仍長。迎入新塔
温州雁蕩山願齊禪師錢塘人也。姓江氏。少
依水心寺紹巖禪師出家受具。初習智者教
精研止觀圓融行門。後參天台國師發明玄
奧。乃住雁蕩山。開寶五年呉越王長子。於西
關建光慶寺請師開法住持。仍於城下諸禪
衆中訪求名行三百人同入新寺。師上堂有
僧問。夜月舒光爲什麼碧潭無影。師曰。作家
弄影漢。其僧從東過西立。師曰。不唯弄影兼
乃怖頭。師居之未幾固辭入山。太平興國中
示滅
杭州普門寺希＊辯禪師蘇州常熟人也。幼出
家禮本邑延福院啓祥禪師落髮具戒。詣楞
伽山聽律。尋謁天台受心印。乾徳初呉越忠
懿王命住越州清泰院。署慧智禪師。開寶中
知見。復寡聞持。頃雖侍坐於山中。和尚亦不
蒙一句開示。以至今與諸仁者聚會。更無一
法可相助發。何況能爲諸仁者。區別緇素商
量古今。還怪得山僧麼。若有怪者且道。此
人具眼不具眼。有賓主義無賓主義。晩學初
機必須審細。時有僧問。如何是普門示現神
通事。師曰。恁麼即闍梨怪老僧也。曰不怪時
如何。師曰。汝且下堂裏思惟去。太平興國三
年呉越王入覲。師隨寶塔至見于滋福殿。賜
紫號慧明大師。端拱中上言願還故里。詔從
之賜御製詩。及忠懿王施金。於常熟本山院
創塼浮圖七級高二百尺。功既就。至道三年
八月二十五日示疾而逝。壽七十七。臘六十
三。塔于院之西北隅
杭州光慶寺遇安禪師錢塘人也。姓沈氏。丱
歳出家。于天台華頂峯禮庵主重蕭披剃依
年受具。尋遇本山韶國師密契宗旨。乾徳中
呉越忠懿王命住北關傾心院。又召入居天
龍寺。開寶七年甲戌安僖王請於光慶寺攝
衆。署善智禪師。初上堂有僧問。無價寶珠請
師分付。師曰。善能吐露。曰恁麼即人人具足
也。師曰。珠在什麼處。僧乃禮拜。師曰。也是
虚言。問提綱擧領盡立主賓。如何是主。師曰。
深委此問。曰如何是賓。師曰。適來向汝道什
麼。曰賓主道合時如何。師曰。其令不行。問心
月孤圓光呑萬象。如何是呑萬象底光。師曰。
大衆總見汝恁麼。問曰。光呑萬象從師道心。
月孤圓意若何。師曰。抖擻精神著。曰鷺倚雪
巣猶可辨。光呑萬象事難明。師曰。謹退。問
青山縁水處處分明。和尚家風乞垂一句。師
曰。盡被汝道了也。曰未必如斯請師答話。師
曰。不用閑言。又一僧方禮拜。師曰。問答倶
備。僧擬伸問。師乃叱之。師有時示衆曰。欲
識曹谿旨。雲飛前面山。分明眞實箇。不用別
追攀。問承古徳有言。井底紅塵生山頭波浪
起。未審此意如何。師曰。若到諸方但恁麼
問。曰和尚意旨如何。師曰。適來向汝道什麼。
師又曰。古今相承皆云。塵生井底浪起山頭。
結子空華生兒石女。且作麼生會。莫是和聲
送事就物呈心句裏藏鋒聲前全露麼。莫是
有名無體異唱玄譚麼。上座自會即得古人
意旨。不然既恁麼會不得合作麼生會。上座
欲得會麼。但看泥牛行處陽焔翻波。木馬嘶
時空華墜影。聖凡如此道理分明。何須久立
珍重。太平興國三年隨寶塔見于滋福殿。賜
紫號朗智大師。淳化初還光慶舊寺。三年九
月二十一日歸寂
天台山般若寺友蟾禪師錢塘臨安人也。幼
歳出家。於本邑東山朗瞻院得度。聞天台國
師盛化。遠趨函丈密印心地。初命住雲居普
賢院。僧侶咸湊。呉越忠懿王署慈悟禪師。遷
止上寺衆盈五百。僧問。鼓聲才動大衆雲臻。
向上宗乘請師擧唱。師曰。虧汝什麼。曰恁麼
即人人盡霑恩去也。師曰。莫亂道。雍熙三年
以山門大衆付受業弟子隆一繼踵開法。至
淳化初示滅。歸葬于本山
婺州智者寺全肯禪師。初參天台。天台問。
汝名什麼。曰全肯。天台曰。肯箇什麼。師乃
禮拜。住後有僧問。有人不肯。師還甘也無。師
曰。若人問我即向伊道。師太平興國中以住
持付法嗣弟子紹忠繼世説法。尋於本寺歸
寂
福州玉泉義隆禪師。上堂曰。山河大地盡在
諸人眼睛裏。因什麼説會與不會。時有僧問
曰。山河大地眼睛裏。師今欲更指歸誰。師曰。
只爲上座去處分明。曰若不上來伸此問。焉
知方便不虚施。師曰。依俙似曲才堪聽。又被
風吹別調中
杭州龍册寺第五世住曉榮禪師温州白鹿人
也。姓鄧氏。幼依瑞鹿寺出家登戒。聞天台國
師盛化。遂入山參禮受心法。初住杭州富陽
淨福院。後住龍册寺。二處皆聚徒開法。僧
問。祖祖相傳未審和尚傳阿誰。師曰。汝還識
得祖未。僧慧文問。如何是眞實沙門。師曰。
汝是慧文。問如何是般若大神珠。師曰。般若
大神珠分形萬億躯。塵塵彰妙體刹刹盡毘
盧。問日用事如何。師曰。一念周沙界。日用
萬般通。湛然常寂滅。常轉自家風。師一日坐
妙善臺受大衆小參。有僧問。向上事即不問。
如何是妙善臺中的的意。師曰。若到諸方分
明擧似。曰恁麼即雲有出山勢水無投澗聲。
師乃叱之。師淳化元年庚寅八月二十九日
於秀州靈光寺淨土院歸寂。預告門人致書
辭同道。壽七十一。臘五十六
杭州臨安縣功臣院慶蕭禪師。僧問。如何是
功臣家風。師曰明暗色空。曰恁麼即諸法無
生去也。師曰。汝喚什麼作諸法。師乃頌曰
功臣家風 明暗色空 法法非異
心心自通 恁麼會得 諸佛眞宗
越州稱心敬璡禪師。僧問。結束嚢裝請師分
付。師曰。莫諱。曰什麼處孤負和尚。師曰。却
是汝孤負我。師後遷住杭州保安院示滅
福州嚴峯師朮禪師。初開堂升座。時有極樂
和尚問曰。大衆顒望請震法雷。師曰。大衆還
會麼還辨得麼。今日不異靈山。乃至諸佛國
土天上人間總皆如是。亘古亘今常無變異。
作麼生會無變異底道理。若會得所以道。無
邊刹境自他不隔於＊豪端。十世古今始終不
移於當念。問靈山一會迦葉親聞。今日嚴峯
一會誰是聞者。師曰。問者不弱。問如何是文
殊。師曰。來處甚分明
潞州華嚴慧達禪師。僧問。如何是古佛心。師
曰。山河大地。問如何是華嚴境。師曰。滿目無
形影
越州剡縣清泰院道圓禪師。僧問。亡僧遷化
向什麼處去也。師曰。今日遷化。嶺中上座
問。如何是祖師西來意。師曰。不可向汝道庭
前柏樹子
杭州九曲觀音院慶祥禪師餘杭人也。姓沈
氏。身長七尺餘。辯才冠衆多聞強記。時天台
門下推爲傑出。僧問。險惡道中以何爲津梁。
師曰。以此爲津梁。曰如何是此。師曰。築著汝
鼻孔
杭州開化寺傳法大師行明。本州人也。姓于
氏。少投明州雪竇山智覺禪師披剃。及智覺
遷住永明大道場。有徒二千。王臣欽仰法化
彌盛。師自天台受記迴永明。翼賛本師。海衆
傾仰。開寶八年智覺歸寂。師遂住能仁寺。忠
處。皆聚徒説法。僧問。如何是開化門中流出
方便。師曰。日日潮音兩度聞。問如何是無盡
燈。師曰。謝闍梨照燭。太宗皇帝賜紫衣師號。
咸平四年四月六日示滅
越州蕭山縣漁浦開善寺義圓禪師。僧問。一
年去一年來。方便門中請師開。師曰。分明記
取。曰恁麼即昔時師子吼今日象王迴。師曰。
且喜勿交渉
温州瑞鹿寺上方遇安禪師福州人也。得法
於天台。又常閲首楞嚴了義。時謂之安楞嚴
也。至道元年季春月將示滅。有法嗣弟子蘊
仁侍坐。師乃説偈曰
不是嶺頭携得事 豈從雞足付將來
自古聖賢皆若此 非吾今日爲君裁
師説偈付囑。以香水沐身易衣安坐。令舁棺
至室。良久自入棺。經三日門人與本寺瑜闍
梨輒啓棺覩。師右脅吉祥而臥。四衆哀慟師
乃再起上堂説法。及訶責垂誡曰。此度更啓
吾棺者非吾之子。言訖復入棺長往
杭州龍華寺慧居禪師閩越人也。自天台領
旨。呉越忠懿王命住上寺。初開堂衆集定。師
曰。從上宗乘到此如何言論。又如何擧唱。只
如釋迦如來説一代時教。如瓶注水。古徳尚
云。猶如夢事寱語一般。且道古徳據什麼道
理便恁麼道。還會麼。大施門開何曾擁塞。生
凡育聖不漏纖塵。言凡則全凡。擧聖則全聖。
凡聖不相待箇箇獨尊。所以道山河大地長
時説法長時放光。地水火風一一如是。時有
僧出禮拜。師曰。好箇問頭如法問將來。僧方
進前。師曰。又勿交渉也。僧問。諸佛出世放
光動地。和尚出世有何祥瑞。師曰。話頭自
破。異日上堂謂衆曰。龍華遮裏也只是拈柴
擇菜。上來下去晨朝一粥。齋時一飯睡後喫
茶。但恁麼參取珍重。僧問。學人未明自己。
如何辨得淺深。師曰。識取自己眼。曰如何是
自己眼。師曰。向汝道什麼
婺州齊雲山遇臻禪師越州人也。姓楊氏。幼
歳依本州大善寺出家。年滿登具。預天台之
室親承印記。住齊雲山宴居。法侶咸湊。僧
問。如何是無縫塔。師曰。五六尺。其僧禮拜。
師曰。塔倒也。問圓明了知爲什麼不因心念。
師曰。圓明了知。曰何異心念。師曰。汝喚什麼
作心念。師秋夕閑坐。偶成頌曰
秋庭肅肅風颾颾 寒星列空蟾魄高
搘頤靜坐神不勞 鳥窠無端拈布毛
其諸歌偈皆觸事而作。三百餘首流行見乎
別録。至道中卒于大善寺
温州瑞鹿寺本先禪師温州永嘉人也。姓鄭
氏。幼歳於本州集慶院出家。納戒於天台國
清寺。得法於天台韶國師。師初遇國師。國師
導以非風幡動仁者心動之語。師即時悟解。
後乃示徒曰。吾初學天台法門諸下便薦。然
千日之内四儀之中。似物礙膺。如讎同所。千
日之後一日之中物不礙膺讎不同所。當下
安樂頓覺前咎。乃述頌三首。一非風幡動仁
者心動。頌曰
非風幡動唯心動 自古相傳直至今
今後水雲徒欲曉 祖師眞實好知音
二見色便見心。頌曰
若是見色便見心 人來問著方難答
若求道理説多般 孤負平生三事衲
三明自己。頌曰
曠大劫來秖如是 如是同天亦同地
同地同天作麼形 作麼形兮無不是
師自爾足不歴城邑。手不度財貨。不設臥具。
不衣繭絲。卯齋終日宴坐。申旦誨誘徒衆。朝
夕懇至踰三十載其志彌厲。師示衆云。爾等
諸人還見竹林蘭若山水院舍人衆麼。若道
見則心外有法。若道不見焉奈竹林蘭若山
水院舍人衆現在摐然地。還會恁麼告示麼。
若會不妨靈利。無事莫立。師示衆云。佛身充
滿於法界。普現一切群生前。隨縁赴感靡不
周。而常處此菩提座。若道佛身充滿於法界
去。菩薩界縁覺界聲聞界天界修羅界人界
畜生界餓鬼地獄界。如是等界應須勿有蹤
跡去始得。爲什麼有此二三説。爲道法界唯
是佛身。便恁麼道恁麼道既成二三。又作麼
生説。是充滿法界底佛身。向遮裏爲爾等亂
道。還得麼。於遮箇説話若也薦得。不妨省心
力。若也薦不得爾等且道。不歴僧祇獲法身。
是箇甚人。彼此出浴勞倦不妨且退。師有時
云。大凡參學佛法未必學問話是。參學未必
學揀話是。參學未必學代語是。參學未必學
別語是。參學未必學捻破經論中奇特言語
是。參學未必捻破諸祖師奇特言語是。參學
若也於如是等參學。任爾七通八達。於佛法
中儻無箇實見處。喚作乾慧之徒。豈不聞古
徳云。聰明不敵生死。乾慧豈免苦輪。諸人若
也參學。應須眞實參學。始得眞實參學也。行
時行時參取。立時立時參取。坐時坐時參取。
眠時眠時參取。語時語時參取。默時默時參
取。一切作務時一切作務時參取。既向如是
等時參。且道參箇甚人參箇什麼説。到遮裏
須自有箇明白處始得。若非明白處喚作造
次參學則無究了。又云。幽林鳥叫碧澗魚跳。
雲片展張瀑聲嗚咽。爾等還知得如是多景
象示爾等箇入處麼。若也知得不妨參取好。
又云。天台教中説文殊觀音普賢三門。文殊
門者一切色。觀音門者一切聲。普賢門者不
動歩。而到我道。文殊門者不是一切色。觀音
門者不是一切聲。普賢門者是箇什麼。莫道
別却天台教説話。無事且退。又云。南泉遷化
向甚處去。東家作驢西家作馬。若是求出三
界修行底人。聞遮箇言語不妨狐疑不妨驚
怛。南泉遷化向甚處去。東家作驢西家作馬。
或會云。千變萬化不出眞常。南泉遷化向甚
處去。東家作驢西家作馬。或會云。須會異類
中行始會得遮箇言語。南泉遷化向甚處去。
東家作驢西家作馬。或會云。東家是南泉西
家是南泉。南泉遷化向甚處去。東家作驢西
家作馬。或會云。東家郎君子西家郎君子。
南泉遷化向甚處去。東家作驢西家作馬。或
會云。東家是什麼西家是什麼。南泉遷化向
甚處去。東家作驢西家作馬。或會云。乃作驢
叫又作馬嘶。南泉遷化向甚處去。東家作驢
西家作馬。或會云。喚什麼作東家驢。喚甚
麼作西家馬。南泉遷化向甚處去。東家作驢
西家作馬。或會云。既問遷化答在問處。南
泉遷化向甚處去。東家作驢西家作馬。或會
云。作露柱處去。南泉遷化向甚處去。東家作
驢西家作馬。或會云。東家作驢虧南泉甚處。
西家作馬虧南泉甚處。如是諸家會也。總於
佛法有安樂處。南泉遷化向甚處去。東家作
驢西家作馬。學人不會。要騎便騎要下便下。
遮箇答話不消得多道理而會。若見法界性
去也勿多事。珍重。又云。晨朝起來洗手面盥
漱了喫茶。喫茶了佛前禮拜。佛前禮拜了和
尚主事處問訊。和尚主事處問訊了僧堂裏
行益。僧堂裏行益了上堂喫粥。上堂喫粥了
歸下處打睡。歸下處打睡了起來洗手面盥
漱。起來洗手面盥漱了喫茶。喫茶了東事西
事。東事西事了齋時僧堂裏行益。齋時僧堂
裏行益了上堂喫飯。上堂喫飯了盥漱。盥漱
了喫茶。喫茶了東事西事。東事西事了黄昏
唱禮。黄唱禮昏了僧堂前喝參。僧堂前喝參
了主事處喝參。主事處喝參了和尚處問訊。
和尚處問訊了初夜唱禮。初夜唱禮了僧堂
前喝珍重。僧堂前喝珍重了和尚處問訊。和
尚處問訊了禮拜行道誦經念佛。如此之外
或往莊上。或入郡中。或歸俗家。或到市肆。
既有如是等運爲。且作麼生説箇勿轉動相
底道理。且作麼生説箇那伽常在定無有不
定體底道理。還説得麼。若也説得一任説取。
珍重。又云。鑑中形影唯憑鑑光顯現。爾等諸
人所作一切事。且道唯憑箇什麼顯現。還知
得麼。若也知得於參學中千足萬足。無事莫
立。又云。爾等諸人夜間眠熟不知一切。既不
知一切。且問。爾等那時有本來性。若道那時
有本來性。那時又不知一切與死無異。若道
那時無本來性。那時睡眠。忽醒覺知如故。
還會麼。不知一切與死無異。睡眠忽省覺知
如故。如是等時是箇什麼。若也不會各自體
究取。無事莫立。又云。諸法所生唯心所現。如
是言語好箇入底門戸。且問。爾等諸人眼見
一切色。耳聞一切聲。鼻嗅一切香。舌知一切
味。身觸一切軟滑。意分別一切諸法。只如眼
耳鼻舌身意所對之物。爲復唯是爾等心。爲
復非是爾等心。若道唯是爾等心。何不與爾
等身都作一塊了休。爲什麼所對之物却在
爾等眼耳鼻舌身意外。爾等若道眼耳鼻舌
身意所對之物非是爾等心。又焉奈諸法所
生唯心所現。言語留在世間何人不擧著。爾
等見遮箇説話。還會麼。若也不會大家用心
商量教會去。幸在其中莫令厭學。無事且退。
大中祥符元年二月師忽謂上足如晝曰。可
造石龕。仲秋望日吾將順化。如晝禀命尋即
成就。及期遠近士庶奔趨瞻仰。是日參問如
常。至午時安坐方丈手結寶印。復謂如晝曰。
古人云。騎虎頭打虎尾。中央事作麼生。如晝
答云。也只是如晝。師云。爾問我。晝乃問。騎
虎頭打虎尾中央事和尚作麼生。師云。我也
弄不出。言訖奄然。開一目微視而寂。壽六
十七。臘四十二。長吏具以事聞。詔本州常加
檢視。如晝乃奉師嘗所著竹林集十卷詩篇
歌辭共千餘首詣闕上進。詔藏祕閣。如晝特
賜紫衣
前杭州報恩寺慧明禪師法嗣
福州長谿保明院通法大師道誠。師上堂曰。
如爲一人衆多亦然。珍重。僧問。如何是保明
家風。師曰看。問圓音普震三等齊聞。竺土仙
心請師密付。師良久。僧曰。恁麼即意馬已成
於寶馬。心牛頓作於白牛。師曰。七顛八倒。
曰若不然者幾招哂笑。師曰。禮拜退後。問如
何是和尚西來意。師曰。我不曾到西天。曰如
何是學人西來意。師曰。汝在東土多少時
前杭州永明寺道潜禪師法嗣
杭州千光王寺瓌省禪師温州陶山人也。姓
鄭氏。幼歳出家精究律部。聽天台文句棲心
於圓頓止觀。後閲楞嚴文理宏
未能洞曉。
一夕誦經既久就案。若假寐夢中見日輪自
空降開口呑之。自是倏然發悟。差別義門渙
然無滯。後聞國城永明法席隆盛。專申參問。
永明唯印前解無別指喩。即以忠懿王所遣
衲衣授之表信。後住湖西嚴淨院。開寶三年
衢州刺史翁晟仰重師道。乃開西山創大禪
苑。太宗皇帝改賜寶雲寺額。請師居之。學者
臻萃。師上堂曰。諸上座佛法無事。昔之日月
今之日月。昔日風今日風。昔日上座今日上
座。莫道擧亦了説亦了。一切成現好珍重。師
開寶五年壬申七月示疾不求醫。三日前有
寶樹浴池現。師曰。凡所有相皆是虚妄。二十
七日晡時集衆言別安坐而逝。壽六十有七。
闍維舍利門人建塔
衢州鎭境志澄大師。僧問。如何是定乾坤底
劍。師曰。不漏絲髮。曰用者如何。師曰。不知。
問或因普請鋤頭損傷蝦蟇蚯蚓。還有罪也
無。師曰。阿誰是下手者。曰恁麼即無罪過。
師曰。因果歴然。師後遷住杭州西山寶雲寺
説法。本國賜紫署積善大師
明州崇福院慶祥禪師上堂曰。諸禪徳見性
周遍聞性亦然。洞徹十方無内無外。所以古
人道。隨縁無作動寂常眞。如此施爲全眞智
用。問如何是本來人。師曰。堂堂六尺甚分
明。曰只如本來人還作如此相貌也無。師曰。
汝喚什麼作本來人。曰乞師方便。師曰。教誰
方便
前杭州靈隱寺清聳禪師法嗣
杭州臨安功臣院道慈禪師。問師登寶座大
衆咸臻請師擧揚宗教。師曰。大衆證明。上座
曰。恁麼即亘古亘今也。師曰。也須領話始
得
秀州羅漢院願昭禪師錢塘人也。依本部西
山保清院受業。自靈隱發明衆請出世。師上
堂曰。山河大地是眞善知識。時常説法時時
度人。不妨諸上座參請。無事久立。僧問。羅漢
家風請師一句。師曰。嘉禾合穗。上國傳芳。
曰此猶是嘉禾家風。如何是羅漢家風。師曰。
或到諸方分明擧似。師後住杭州香嚴寺。僧
問。不立纖塵請師直道。師曰。衆人笑汝。曰
如何領會。師曰。還我話頭來
處州報恩院師智禪師。僧問。如何是和尚家
風。師曰。誰人不見。問如何是一相三昧。師
曰。青黄赤白。曰一相何在。師曰。汝却靈利。
問祖祖相傳傳祖印。師今法嗣嗣何人。師曰。
靈鷲峯前月輪皎皎
衢州
寧可先禪師。僧問。如何是＊寧家
風。師曰。謝指示。問如何是西來意。師曰。怪
老僧什麼處。曰學人不會乞師方便。師曰。適
來豈不是問西來意
杭州臨安光孝院道端禪師。僧問。如何是佛。
師曰。高聲問著。曰莫即便是也無。師曰。勿交
渉。師後住靈隱寺示滅
杭州西山保清院遇寧禪師。初開堂升座。有
二僧一時禮拜。師曰。二人倶錯。僧擬進語。師
便下座
福州支提山雍熙寺辯隆禪師明州人也。依
靈隱寺了悟禪師出家。遂受心印。師上堂曰。
巍巍寶相偪塞虚空。金剛之體無有破壞。大
衆還見不見。若言見也且實相之體本非青
黄赤白長短方圓。亦非見聞覺知之法。且作
麼生説見底道理。若言不見又道。巍巍實相
偪塞虚空。爲什麼不見。僧問。如何是向上一
路。師曰。脚下底。曰恁麼即尋常履踐。師曰。
莫錯認。問如何是堅密身。師曰。倮倮地。曰
恁麼即不密也。師曰。見什麼
杭州瑞龍院希圓禪師。僧問。如何是和尚家
風。師曰。特謝闍梨借問。曰借問即不無家風
作麼生。師曰。瞌睡漢
前金陵報慈行言導師法嗣
來。堂中憍陳如上座爲諸上座轉第一義法
輪。還得麼。若自信得各自歸堂參取。師下堂
後。却問一僧。只如山僧適來教上座參取聖
僧。聖僧還道箇什麼。僧曰。特謝和尚再擧。問
如何是佛。師曰。即心是佛。曰學人不會乞師
方便。師曰。方便呼爲佛迴光返照看身心是
何物
前金陵清涼泰欽禪師法嗣
洪州雲居山第十一世住道齊禪師洪州人
也。姓金氏。禮百丈山明照禪師得度。遍歴禪
會學心未息。後遇法燈禪師機縁頓契。曁法
燈住上藍院。師乃主經藏。一日侍立次法燈
謂師曰。藏主我有一轉西來意話。汝作麼生
會。師對曰。不東不西。法燈曰。有什麼交渉。
曰道齊只恁麼。未審和尚尊意如何。法燈曰。
他家自有兒孫在。師於是頓明厥旨。初住筠
州東禪院。僧問。如何是佛。師曰。汝是阿誰。
問荊棘林中無出路。請師方便爲畬開。師曰。
汝擬去什麼處。曰幾不到此。師曰。閑言語。
問不免輪迴不求解脱時如何。師曰。還曾問
建山麼。曰學人不會乞師方便。師曰。放爾三
十棒。問如何是三寶。師曰。汝是什麼寶。曰如
何。師曰。土木瓦礫。師次住洪州雙林院。後住
雲居山。三處説法著語要搜玄拈古代別等
集盛行諸方。此不繁録。至道三年丁酉九月
示疾。八日申時令聲鍾集衆。維那白云。衆已
集。師曰。老僧三處住持三十餘年。十方兄弟
相聚話道。主事頭首勤心賛助老僧。今日火
風相逼。特與諸人相見。諸人還見麼。今日若
見是末後方便諸人向什麼處見。爲向四大
五陰處見。六入十二處見。遮裏若見。便可謂
雲居山二十年間後學有頼。吾去後山門大
衆付契瓌開堂住持凡事更在勤而行之。各
自努力珍重。大衆才散。師歸西挾告寂。壽
六十九。臘四十八。今塔存本山
前金陵報恩院法安禪師法嗣
廬山棲賢寺道堅禪師。有官人問。某甲收金
陵布陣殺人無數。還有罪也無。師曰。老僧只
管看問如何是祖師西來意。師曰。揚瀾左里
無風浪起。問如何是棲賢境。師曰。棲賢有什
麼境
廬山歸宗寺第十四世慧誠禪師揚州人也。
姓崔氏。幼出家於撫州明水院受具。遊方縁
契慧濟禪師密承心印。庵于廬山之余峯。淳
化四年孟夏月歸宗柔和尚歸寂。郡牧與山
門徒衆三請師開法住持。初上堂未升座。謂
衆曰。天人得道此爲證。恁麼便散去。已是
周遮。其如未曉再爲重敷。方乃升座。僧問。郡
主臨筵請師演法。師曰。我不及汝。問如何是
佛。師曰。如何不是。問如何是祖師西來意。師
曰。不知。師又曰。問話且住諸上座問到窮劫
問也不著。山僧答到窮劫答也不及。何以故。
爲上座各有本分事圓滿十方亘古亘今。乃
至諸佛也不敢錯誤上座。謂之頂族只助發
上座。所以道。十方法界諸有情念念以證善
逝果。彼既丈夫我亦爾。何得自輕而退屈。諸
上座不要退屈信取便休。祖師西來只道見
性成佛。其餘所説不及此説。更有箇奇特方
便。擧似諸人分明記取。到諸方莫錯擧。久立
珍重。異日上堂。僧問。不通風處如何過得。師
曰。汝從什麼處來。僧擧南泉云。銅瓶是境瓶
中有水。不得動著境與老僧將水來。鄧隱峯
便拈瓶瀉水。南泉乃休。師曰。鄧隱峯甚奇怪。
要且亂瀉。師接武歸宗十有四載。常聚五百
餘衆。景徳四年三月十八日上堂辭衆。安然
而化壽六十有七。臘五十二。全身塔于本
山
前廬州長安院延規禪師法嗣
西來意。師曰。少室靈峯住九霄
潭州雲蓋山海會寺用清禪師河州人也。姓
趙氏。本州出家酷志求法。遠參長安潜契宗
旨。先住韶州東平山。淳化二年知潭州張茂
何出得。師曰。且喜得相見。曰恁麼即穿雲透
月去也。師曰。三十三天事作麼生。僧無語。問
如何是雲蓋境。師曰。門外三泉井。曰如何是
境中人。師曰。童行作子。師有頌示衆曰
雲蓋鎖口訣 擬議皆腦裂
拍手趁玄空 雲露西山月
僧問。如何是雲蓋鎖口訣。師曰。遍天遍地。
曰恁麼即石人點頭露柱拍手。師曰。一瓶淨
水一鑪香。曰此猶是井底蝦蟇。師曰。勞煩大
衆。師常節段食隨衆二時但展鉢而已。或逾
年月。亦不調練服餌無妨作務。有請必開。即
便飽食而亡拘執。至道二年四月二日示疾
而逝。闍維建塔于本山
＊行思禪師第十一世
前蘇州長壽院朋彦大師法嗣
長壽第二世法齊禪師婺州人也。姓丁氏。始
講百法因明二論。尋置講遊方。受心印於廣
法大師。建隆二年廣法歸寂付授住持。節使
錢仁奉禮重請揚眞要。有百法座主問。令公
請命四衆雲臻。向上宗乘請師擧唱。師曰。百
法明門論。曰畢竟作麼生。師曰。一切法無我。
問城東老母與佛同生。爲什麼却不見佛。師
曰。不見即道。曰恁麼即見去也。師曰。城東老
母與佛同生。師太平興國三年戊寅捨衆就
本院創別室宴居。咸平三年庚子十二月十
一日示滅。壽八十九。臘七十二
景徳傳燈録卷第二十六
景徳傳燈録卷第二十七
禪門達者雖不出世有名於時者一十人見
録
金陵寶誌禪師婺州善慧大士
南獄慧思禪師天台智顗禪師
泗州僧伽和尚萬迴法雲公
天台豐干禪師天台寒山子
天台拾得明州布袋和尚
諸方雜擧徴拈代別語
寶誌禪師金城人也。姓朱氏。少出家止道林
寺修習禪定。宋泰始初忽居止無定飮食無
時。髮長數寸徒跣執錫杖。頭擐剪刀尺銅鑑。
或掛一兩尺帛。數日不食無飢容。時或歌吟
詞如讖記。士庶皆共事之。齊永明七年。武
帝謂師惑衆收付建康獄。既旦人見其入市。
及檢獄如故。建康令以事聞。帝延於宮中之
後堂。師在華林園忽一日重著三布帽。亦不
知於何所得之。俄豫章王文惠太子相繼薨。
曰。遍界沒聾人誰是知音者。曰如何是知音
者。師曰。斷絃續不得歴劫響冷冷。僧問。承教
有言。阿逸多不斷煩惱不修禪定。佛記此人
成佛無疑。此理如何。師曰。鹽又盡炭又無。曰
鹽盡炭無時如何。師曰。愁人莫向愁人道。向
道愁人愁殺人
景徳傳燈録卷第二十四
金陵清涼文益禪師法嗣上三十人
天台山徳韶國師
杭州報恩寺慧明禪師
漳州羅漢智依大師金陵章義道欽禪師
金陵報恩匡逸禪師金陵報慈文遂導師
漳州羅漢守仁禪師
杭州永明寺道潜禪師
撫州黄山良匡禪師杭州靈隱清聳禪師
金陵報恩玄則禪師金陵報慈行言導師
金陵淨徳智筠禪師高麗道峯慧炬國師
金陵清涼泰欽禪師
杭州寶塔寺紹巖禪師
金陵報恩法安禪師撫州崇壽契稠禪師
洪州雲居清錫禪師洪州百丈道常禪師
天台般若敬遵禪師廬山歸宗策眞禪師
洪州同安紹顯禪師廬山棲賢慧圓禪師
洪州觀音從顯禪師廬州長安延規禪師
常州正勤希奉禪師洛京興善棲倫禪師
洪州新興齊禪師
| 潤州慈雲匡達禪師 | 已上三十 人見録 |
金陵清涼文益禪師法嗣
天台山徳韶國師處州龍泉人也。俗姓陳氏。
母葉氏。夢白光觸體。因而有娠。及誕尤多
奇異。年十五有梵僧勉令出家。十七依本州
龍歸寺受業。十八納戒於信州開元寺。梁
開平中遊方詣投子山。見大同禪師。乃發心
之始。次謁龍牙遁和尚問。雄雄之尊爲什麼
近之不得。龍牙曰。如火與火。曰忽遇水來又
作麼生。龍牙曰汝不會。師又問。天不蓋地
不載。此理如何。龍牙曰。合如是。師不喩旨再
請垂誨。龍牙曰。道者汝向後自會去。次問疎
山曰。百匝千重是何人境界。疎山曰。左搓
芒繩縛鬼子。師進曰。不落古今請師説。曰不
説。師曰。爲什麼不説。曰箇中不辨有無。師
曰。師今善説。疎山駭之。師如是歴參五十
四善知識。皆法縁未契。最後至臨川謁淨慧
禪師。淨慧一見深器之。師以遍渉叢林亦倦
於參問。但隨衆而已。一日淨慧上堂有僧問。
如何是曹源一滴水。淨慧曰。是曹源一滴水。
僧惘然而退。師於坐側豁然開悟。平生疑滯
渙若氷釋。遂以所悟聞于淨慧。淨慧曰。汝向
後當爲國王所師。致祖道光大吾不如也。自
是諸方異唱古今玄鍵。與之決擇不留微迹。
尋迴本道遊天台山。覩智者顗禪師遺蹤有
若舊居。師復與智者同姓。時謂之後身也。初
止白沙。時呉越忠懿王以國王子刺台州。嚮
師之名延請問道。師謂曰。他日爲覇主無忘
佛恩。漢乾祐元年戊申王嗣國位。遣使迎之
申弟子之禮。有傳天台智者教羲寂者。屡言
于師曰。智者之教年祀寖遠慮多散落。今新
羅國其本甚備。自非和尚慈力其孰能致之
乎。師於是聞于忠懿王。王遣使及齎師之書。
往彼國繕寫備足而迴。迄今盛行于世矣。師
上堂曰。古聖方便猶如何沙。祖師道。非風幡
動仁者心動。斯乃無上心印法門。我輩是祖
師門下客。合作麼生會祖師意。莫道風幡不
動汝心妄動。莫道不撥風幡就風幡通取。莫
道風幡動處是什麼。有云。附物明心不須認
物。有云。色即是空。有云。非風幡動應須妙
會。如是解會與祖師意旨有何交渉。既不許
如是會。諸上座便合知悉。若於遮裏徹底
悟去。何法門而不明。百千諸佛方便一時洞
了。更有什麼疑情。所以古人道。一了千明
一迷萬惑。上座豈是今日會得一。則明日又
不會也。莫是有一分向上事難會。有一分下
劣凡夫不會。如此見解設經塵劫。只自勞神
乏思無有是處。僧問。諸法寂滅相不可以言
宣。和尚如何爲人。師曰。汝到諸方更問一
遍。曰恁麼即絶於言句去也。師曰。夢裏惺惺。
問櫓櫂倶停如何得到彼岸。師曰。慶汝平生。
問如何是三種病人。師曰。恰問著。問如何是
古佛心。師曰。此問不弱。問如何是六相。師
曰。即汝是。問如何是方便。師曰。此問甚當。
問亡僧遷化向什麼處去也。師曰。終不向汝
道。曰爲什麼不向某甲道。師曰。恐汝不會。問
一華開五葉。結果自然成。如何是一華開五
葉。師曰。日出月明。曰如何是結果自然成。
師曰。天地皎然問如何是無憂佛。師曰。愁殺
人。問一切山河大地從何而起。師曰。此問從
何而來問如何是數起底心。師曰。爭諱得。問
如何是第二月。師曰。來處甚分明。曰爲什麼
不會。師曰。喚什麼作第二月。問如何是沙門
眼。師曰。黒如漆。問絶消息時如何。師曰。謝
指示。問如何是轉物即同如來。師曰汝喚什
麼作物。曰恁麼即同如來也。師曰。莫作野干
嗚。問那吒太子析肉還母析骨還父。然後於
蓮華上爲父母説法。未審如何是太子身。師
曰。大家見上座問曰。恁麼即大千同一眞如
性也。師曰。依俙似曲才堪聽。又被風吹將
別調中。問六根倶泯爲什麼理事不明。師曰。
何處不明。曰恁麼即理事倶如也。師曰。前言
何在。師有時謂衆曰。大凡言句應須絶滲漏
始得。時有僧問。如何是絶滲漏底句。師曰。汝
口似鼻孔。問如何是不證一法。師曰。待言語
在。曰如何是證諸法。師曰。醉作麼。師有時謂
衆曰。只如山僧恁麼對他諸上座。作麼生體
會。莫是眞實相爲麼。莫是正恁麼時。無一法
可證麼。莫是識伊來處麼。莫是全體顯露麼。
莫錯會好。如此見解喚作依草附木。與佛法
天地懸隔。假饒答話簡辯如懸河。只成得箇
顛倒知見。若只貴答話簡辯有什麼難。但恐
無益於人翻成賺誤。如上座從前所學。簡辯
問答記持説道理極多。爲什麼心疑不息。聞
古聖方便特地不會。只爲多虚少實。上座不
如從脚跟下一時覷破看是什麼道理。有多
少法門。與上座作疑求解。始知從前所學底
事。只知生死根源陰界裏活計。所以古人道。
見聞不脱如水裏月。無事珍重。師有偈示衆
曰
通玄峯頂 不是人間 心外無法
滿目青山
師後於般若寺開堂説法十二會。第一會師
初開堂日示衆云。一毛呑海。海性無虧。纖芥
投鋒。鋒利無動。見與不見。會與不會。唯我
知焉。乃有頌曰
暫下高峯已顯揚 般若圓通遍十方
人天浩浩無差別 法界縱横處處彰
珍重。師陞堂日有僧問。承古有言。若人見般
若即被般若縛。若人不見般若亦被般若縛。
既見般若爲什麼却被縛。師云。爾道般若見
什麼。學云。不見般若爲什麼却被縛。師云。
爾道般若什麼處不見。又云。若見般若不名
般若。不見般若亦不名般若。般若且作麼生
説見不見。所以人道。若欠一法不成法身。
若剩一法不成法身。若有一法不成法身。若
無一法不成法身。此是般若之眞宗諸上座。
又僧問。乍離凝峯丈室來坐般若道場。今日
家風請師一句。師云。虧汝什麼處。學云。恁
麼即雷音震動乾坤地。人人無不盡霑恩。師
云。幸然未會且莫探頭。探頭即不中。諸上座
相共證明令法久住國土安樂。珍重。第二會
師上堂有僧問。承教有言。歸源性無二方便
有多門。如何是歸源性。師云。爾問我答。學
云。如何是方便門。師云。爾答我問。學云。如
何趣向。師云。顛倒作麼。又僧問。一身即無
量身無量身即一身。如何是無量身師云。一
身。學云。恁麼即昔日靈山今來親覩。師云。
理當即行。又云。三世諸佛一時證明上座。上
座且作麼生會。若會時不遷。無絲毫可得移
易。何以故。爲過去未來現在三際是上座。上
座且非三際。澤霖大海滴滴皆滿。一塵空性
法界全收。珍重。第三會師上堂有僧問。四衆
雲集人天恭敬。目覩尊顏願宣般若。師云。分
明記取。學云。師宣妙法國王萬歳。人民安樂。
師云。誰向爾道。學云。法爾如然。師云。爾靈
利。又僧問。三世諸佛不知有。狸奴白牯却知
有。既是三世諸佛。爲什麼却不知有。師云。却
是爾知有。學云。狸奴白牯爲什麼却知有。師
云爾什麼處見三世諸佛。又僧問承教有言。
眼不見色塵意不知諸法。如何是眼不見色
塵。師云。却是耳見。學云。如何是意不知諸
法。師云。眼知。學云。恁麼即見聞路絶聲色喧
然。師云。誰向爾道。又云。夫一切問答如針鋒
相投。無纖豪參差相。事無不通。理無不備。
良由一切言語。一切三昧横竪深淺隱顯去
來。是諸佛實相門。只據如今一時驗取。珍
重。第四會師上堂擧。古人云。如何是禪三界
綿綿。如何是道十方浩浩。因什麼道三界綿
綿。何處是十方浩浩底道理。要會麼。塞却眼
塞却耳塞却舌身意。無空闕處無轉動處。上
座作麼會。横亦不得竪亦不得。縱亦不得奪
亦不得。無用心處亦無施設處。若如是會得
始會法門絶擇。一切言語絶滲漏。曾有一
僧問。作＊麼是絶滲漏底語。向他道。口似鼻
孔甚好上座。如此會自然不通風去。如識得
盡十方世界是金剛眼睛。無事珍重。第五會
師上堂有僧問云。天下太平大王長壽如何
是王。師云。日曉月明。學云。如何領會。師云。
誰是學人。又云。天下太平大王長壽。國土豐
樂無諸患難。此是佛語古不易今。不遷一言。
可以定古定今。會取好諸上座。又僧問。承古
有言。有物先天地無形本寂寥。如何是有物
先天地。師云。非同合。學云。如何是無形本
寂寥。師云。誰問先天地。學云。恁麼即隨靜林
間獨自遊。師云。亂道作麼。又云。佛法不是
遮箇道理。要會麼。言發非聲色前不物始會。
天下太平大王長壽。久立珍重。第六會師上
堂示衆云。佛法現成。一切具足。古人道。圓
同太虚無欠無餘。若如是且誰欠誰剩誰是
誰非。誰是會者。誰是不會者。所以道。東去亦
是上座。西去亦是上座。南去亦是上座。北去
亦是上座。上座因什麼得成東西南北。若會
得自然見聞覺知路絶。一切諸法現前。何故
如此。爲法身無相觸目皆形。般若無知對縁
而照。一時徹底會取好。諸上座。出家兒合作
麼生。此是本有之理未爲分外。識心達本源
故號爲沙門。若識心皎皎地。實無絲＊豪障
礙。上座久立珍重。第七會師上堂有僧問。欲
入無爲海先乘般若船。如何是般若船。師云。
常無所住。如何是無爲海。師云。且會般若
船。又僧問。古徳云。登天不借梯。遍地無行
路。如何是登天不假梯。師云。不遺絲髮地。
學云。如何是遍地無行路。師云。適來向爾道
什麼。師又云。百千三昧門百千神通門百千
妙用門。盡不出得般若海中。何以故。爲於無
住本建立諸法。所以道。生滅去來邪正動靜
千變萬化。是諸佛大定門無過於此。諸上座。
大家究取増於佛法壽命珍重。第八會師上
堂有僧問。世尊有正法眼付囑摩訶迦葉。只
如迦葉在賓鉢羅窟。未審付囑何人。師云。教
我向誰説。學云。恁麼即靈山付囑不異今日。
師云。爾什麼處見靈山。又僧問。淨慧寶印。和
尚親傳。未審今日一會當付何人。師云。鼕
鼕鼓一頭打兩頭鳴。學云。恁麼即千聖同儔
古今不異。師云。禪河浪靜尋水迷源。又僧清
遇云。帝王請命師赴王恩。般若會中請師擧
唱。師云。分明記取。學云恁麼即雲臺寶網同
演妙音。師云。清遇何在。學云。法王法如是。
師云。阿誰證明。又云。靈山付囑分明。諸上座
一時驗取。若驗得更無別理。只是如今。譬如
太虚日明雲暗山河大地一切有爲世界悉皆
明現。乃至無爲亦復如是。世尊付囑迄至于
今。並無絲＊豪差別。更付阿誰。所以祖師道。
心自本來心。本心非有法。法法有本心。非心
非本法。此是靈山付囑牓樣。諸上座徹底會
取好。莫虚度時光。國王恩難報。諸佛恩難報。
父母師長恩難報。十方施主恩難報。況建置
如是次第佛法興隆。若非國王恩力焉得如
此。若要報恩應須明徹道眼入般若性海始
得。久立珍重。第九會師上堂有僧問。承先徳
云。人空法亦空。二相本來同。如何是二相本
來同。師云。山河大地。學云。不會乞師方便。
師云。什麼處是不方便處。又僧問。承教有言。
心清淨故法界清淨。如何是清淨心。師云迦
陵頻伽共命之鳥。學云。心與法界是一是二。
師云。爾自問別人問。師又云。大道廓然詎齊
今古。無名無相是法是修。良由法界無邊心
亦無際。無事不彰。無言不顯。如是會得喚作
般若。現前理極同眞際一切山河大地森羅
萬象牆壁瓦礫。並無絲毫可得虧闕。無事久
立珍重。第十會師上堂有僧問。承師有言。九
天
文。＊如何是心。師云。爾名安嗣。又云。法界性
海如函如蓋如鉤如鎖。如金與金色。位位皆
齊無纖毫參差。不相混濫。非一非異。非同非
別。若歸實地去法法皆到底。不是上來問箇
如何若何便是。不問時便非。在長連床上坐
時是有。不坐時是無。只如諸方老宿言教在
世。如恒河沙。如來一大藏經卷卷皆説佛理。
句句盡言佛心。因什麼得不會去。若一向纖
絡言教意識解會。饒上座經塵沙劫亦不能
得徹。此喚作顛倒知見識心活計。並無得力
處。此蓋爲根脚下不明。若究盡諸佛法源。
河沙大藏一時現前。不欠絲＊豪不剩絲＊豪。
諸佛時常出世。時常説法度人。未曾間歇。乃
至猿啼鳥叫草木叢林常助上座發機。未有
一時不爲上座。有如是奇特處。可惜許。諸上
座。大家究取令法久住世間。増益人天壽命。
國王安樂無事。久立珍重。第十一會師上堂。
擧古人云。吾有一言。天上人間若人不會緑
水清山。且作麼生是一言底道理。古人語須
是曉達始得。若是將言而名於言。未有箇會
處。良由究盡諸法根蔕。始會一言。不是一言
半句思量解會喚作一言若會言語道斷心行
處滅。始到古人境界。亦不是閉目藏睛暗覩
無所見喚作言語道斷。且莫賺會。佛法不是
遮箇道理。要會麼。假饒經塵沙劫説。亦未曾
有半句到。諸上坐經塵沙劫不説。亦未曾欠
少半句。應須徹底會去始得。若如是斟酌名
言空勞心力並無用處。與諸上座相共證明。
後學初心速須究取。久立珍重。第十二會師
上堂有僧問。髑髏常干世界鼻孔摩觸家風。
如何是髑髏常干世界。師云。更待答話在。學
云。如何是鼻孔摩觸家風。師云。時復擧一
遍。又僧問。一人執炬自盡其身。一人抱氷横
屍於路。此二人阿誰辨道。師云。不遺者。學
云。不會乞師指示。師云。爾名敬新。學云。未
審還有人證明也無。師云有。學云。什麼人證
明。師云。敬新證明。又僧問。牛頭未見四祖時
如何。師云。異境靈蹤覩者皆羡。僧又云。見後
如何。師云。適來向爾道什麼。又僧問。承古有
言。敲打虚空鳴觳觳。石人木人齊應諾。六月
降雪落紛紛。此是如來大圓覺。如何是敲打
虚空底。師云。崑崙奴著鐵袴打一棒行一歩。
學云。恁麼即石人木人齊應諾也。師云。爾還
聞麼。又云。諸佛法門時常如是。譬如大海千
波萬浪。未曾暫住。未嘗暫有。未嘗暫無。浩浩
地光明自在。宗三世於一毛端。圓古今於一
念。應須徹底明達始得。不是問一則語記一
轉話巧作道理。風雲水月四六八對。便當佛
法。莫自賺諸上座究竟無益。若徹底會去實
無可隱藏。無刹不彰。無塵不現。直下凡夫位
齊諸佛。不用纖＊豪氣力。一時會取好。無事
久立珍重。開寶四年辛未華頂西峯忽摧聲
震一山。師曰。吾非久矣。明年六月大星隕于
峯頂林木變白。師乃示疾於蓮華峯。參問如
常。二十八日集衆言別。跏趺而逝。壽八十二。
臘六十五
杭州報恩寺慧明禪師。姓蒋氏。幼出家三學
精練。志探玄旨。乃南遊於閩越間。歴諸禪會
莫契本心。後至臨川謁淨慧禪師。師資道合。
尋迴鄞水大梅山庵居。時呉越部内禪學者
雖盛。而以玄沙正宗置之閫外。師欲整而導
之一日有二禪客到。師問曰。上座離什麼處。
曰都城。師曰。上座離都城到此山。則都城少
上座此山剩上座。剩則心外有法。少則心法
不周。説得道理即住。不會即去。其二禪客
不能對。新到僧問。如何是大梅主。師曰。闍
梨今日離什麼處。僧無對。師尋遷於天台山
白沙卓庵。時有朋彦上座。博學強記來訪師
敵論宗乘。師曰。言多去道遠矣。今有事借問。
只如從上諸聖及諸先徳。還有不悟者也無。
朋彦曰。若是諸聖先徳豈不有悟者哉。師曰。
一人發眞歸源十方虚空悉皆消殞。今天台
山嶷然。如何得消殞去。朋彦不知所措。自是
他宗汎學來者皆服膺矣。漢乾祐中呉越忠
懿王延入王府問法。命住資崇院。師盛談玄
沙宗一大師及地藏法眼宗旨臻極。王因命
翠巖令三等諸禪匠及城下名公定其勝負。
天龍禪師問曰。一切諸佛及佛法皆從此
經出。未審此經從何而出。師曰。道什麼。天
龍方再問。師曰。過也。資嚴長老問。如何是現
前三昧。師曰。還聞麼。曰某甲不患聾。師曰。
果然患聾。師擧雪峯塔銘問老宿云。夫從縁
有者始終而成壞。非從縁有者歴劫而長堅。
| 堅之與壞即且置。雪峯只今在什麼處 | 法眼 別云。 |
| ＊ | 只今是 成是壞 | 衆皆無對。設有對者亦不能當其徴 |
普照禪師師上堂謂衆曰。諸人還委得麼。莫
道語默動靜無非佛事好。且莫錯會。僧問。如
何是祖師西來意。師曰。汝還見香臺麼。曰某
甲未會乞師指示。師曰。香臺也不識。問離却
目前機如何是西來意。師曰。汝何不問曰恁
麼即委是去也。師曰。也是虚施。問如何是佛
法大意。師曰。我見燈明佛本光瑞如此。問如
何是學人自己。師曰。特地申問是什麼意。問
如何是西來意。師曰。十萬八千眞跋渉。直下
西來不到東。問如何是第二月。師曰。掜目看
華華數朶。見精明樹幾枝枝
漳州羅漢宣法大師智依。師上堂曰。盡十方
世界無一微塵許法與汝作見聞覺知。還信
麼。然雖如此也須悟始得。莫將爲等閑。不見
道。單明自己不悟目前。此人只具一隻眼。還
會麼。僧問。纖塵不立爲什麼好醜現前。師曰。
分明記取別處問人。問大衆雲集誰是得者。
師曰。還曾失麼。問如何是佛。師曰。汝是。行
脚僧問。如何是寶壽家風。師曰。一任觀看。
曰恁麼即大衆有頼。師曰。汝作麼生。曰終不
敢謾大衆。師曰。嫌少作麼。師問僧。受業在
什麼處。曰在佛迹。師曰。佛在什麼處。曰什麼
處不是。師擧起拳曰。作麼生。曰和尚收取。曰
放闍梨七棒。師問僧。今夏在什麼處。曰在無
言上座處。師曰。還曾問訊他否。曰也曾問訊。
師曰。無言作麼生問得。曰若得無言什麼處
不問得。師喝之曰。恰似問老兄。師與彦端長
| 老喫餅餤 | 徒濫 切 | 。端曰。百種千般其體不二。師 |
百種千般。端曰。也是和尚見處。師曰。汝也是
羅公詠梳頭樣。師將示滅。乃謂衆曰。今晩四
大不和暢。雲騰鳥飛風動塵起浩浩地。還有
人治得麼。若治得永劫不相識。若治不得時
時常見我。言訖告寂
金陵鍾山章義禪師道欽。太原人也。初住廬
山棲賢。師上堂曰。道遠乎哉。觸事而眞。聖
遠乎哉。體之則神。我尋常示汝。何不向衣鉢
下坐地直下參取。要須上來討箇什麼。既上
來我即事不獲已。便擧古徳少許方便。抖擻
些子龜毛兎角解落。諸上座欲得省要麼。僧
堂裏三門下寮舍裏參取好。還有會處也未。
若有會處試説看。與上座證明。僧問。如何是
棲賢境。師曰。棲賢有什麼境。問古人拈椎
竪拂。還當宗乘中事也無。師曰。古人道了也。
問學人創入叢林乞和尚指示。師曰。一手指
天一手指地。江南國主請師居章義道場。示
衆曰。總來遮裏立作什麼。善知識如河沙數。
常與汝爲伴。行住坐臥不相捨離。但長連床
上穩坐地。十方善知識自來參。上座何不信
取。作得如許多難易。他古聖嗟見今時人不
奈何了。乃曰。傷夫人情之感久矣。口對眞而
不覺。此乃嗟汝諸人看却不知。且道看却什
麼不知。何不體察古人方便。只爲信之不及
致得如此。諸上座但於佛法中留心無不得
者。無事體道去。僧問。如何是西來意。師曰。
不東不西。問百年暗室一燈能破時如何。師
曰。莫謾語。問佛法還受變異也無。師曰。上座
是。僧問大衆雲集請師擧揚宗旨。師曰。久矣
問如何是玄旨。師曰。玄有什麼旨
金陵報恩匡逸禪師明州人也。初住潤州慈
雲。江南國主請居上院。署凝密禪師。一日上
堂衆集。師顧視大衆曰。依而行之即無累矣。
還信麼。如太陽赫奕皎然地。更莫思量。思量
不及。設爾思量得及。喚作分限智慧。不見先
徳云。人無心合道。道無心合人。人道既合是
名無事人。且自何而凡自何而聖。此若未會。
也只爲迷情所覆。便去不得。迷時即有窒
礙。爲對爲待種種不同。忽然惺去亦無所得。
譬如演若達多認影爲頭。豈不是擔頭覓頭。
然正迷之時頭且不失。及乎悟去亦不爲得。
何以故。人迷謂之失。人悟謂之得。得失在於
人。何關於動靜。僧問。諸佛設法普潤群機。
和尚設法什麼人得聞。師曰。只有汝不聞。問
如何是報恩一句。師曰。道不是得麼。問十二
時中思量不到處如何行履。師曰。汝如今在
什麼處。問祖師西來如何擧唱。師曰。不違所
請。問如何是一句。師曰。我答爭似汝擧。問佛
爲一大事因縁出世。未審和尚出世如何。師
曰。恰好。曰恁麼即大衆有頼。師曰。莫錯會
金陵報慈道場文遂導師杭州人也。姓陸氏。
乳抱中父母徙家于宣城。纔丱歳挺然好學。
乃禮池州僧正落髮登戒。年十六觀方禪教
倶習。嘗究首楞嚴經十軸。甄分眞妄縁起本
末精博。於是節科注釋文句交絡。厥功既就。
謁于淨慧禪師述己所業。深符經旨。淨慧問
曰。楞嚴豈不是有八還義。師曰是。曰明還什
麼。師曰。明還日輪。曰日還什麼。師𢢺然無
對。淨慧誡令焚其所注之文。師自此服膺請
益始忘知解。初住吉州止觀。乾徳二年國主
延入居長慶。次清涼次報慈大道場。署雷音
覺海大導師。禮待異乎他等。師上堂謂衆曰。
天人群生類皆承此恩力。威權三界。徳被四
生。若禀靈光咸稱妙義。十方諸佛常頂戴。
汝誰敢是非及乎。向遮裏喚作開方便門。對
根設教便有如此。如彼流出無窮。若能依而
奉行。有何不可。所以清涼先師道。佛即是無
事人。且如今覓箇無事人也不可得。僧問。崇
壽佛法付囑止觀。止觀佛法付囑何人。師曰。
汝試擧崇壽佛法看。問巓山巖崖還有佛法
也無。師曰。汝喚什麼作巓山巖崖。問如何是
道。師曰。忘想顛倒。師謂衆曰。老僧平生百無
所解。日日一般雖住此間隨縁任運。今日諸
上座與本無異。僧問。如何是無異底事。師曰。
千差萬別。僧再問。師曰。止止不須説。且會取
千差萬別。問如何是和尚家風。師曰。方丈板
門扇問如何是無相道場。師曰。四郎五郎廟。
問如何是吹毛劍。師曰。簳麫杖。問如何是正
直一路。師曰。遠遠近近。曰便恁麼去時如何。
師曰。咄哉癡人此是險路。師問僧。從什麼處
來。曰撫州曹山來。師曰。幾程到此。曰七程。
師曰。行却許多山林谿澗。何者是汝自己曰
總是。師曰。衆生顛倒認物爲己。曰如何是學
人自己。師曰。總是。師又曰。諸上座各在止觀
經冬過夏。還有人悟自己也無。止觀與汝證
明。令汝眞見不被邪魔所惑。問如何是學人
自己。師曰。好箇師僧眼目甚分明
漳州羅漢院守仁禪師泉州永春人也。初參
淨慧。後迴故郡止東安興教寺上方院。示衆
曰。只據如今誰欠誰剩。然雖如此猶是第二
義門。上座若明達得去。也且是一是二。更須
子細看。僧問。如何是祖師西來的的意。師曰。
即今是什麼意。問如何是涅槃。師曰。生死。曰
如何是生死。師曰。適來道什麼。僧衆晩參。師
謂衆曰。物物本來無處所。一輪明月印心池。
便歸方丈。師次住漳州報恩院。謂衆曰。報恩
遮裏不曾與人揀話。今日與諸上座揀一兩
則話。還願樂麼。諸上座鶴脛長鳧脛短。甘
草甜黄蘗苦。恁麼揀辨還愜雅意麼。諸上座
莫道血脈不通泥水有隔好。且莫錯會。珍重。
僧問。如何是西來意。師曰。喚什麼作西來意。
曰恁麼即無西來也。師曰。由汝口頭道。問如
何是報恩家風。師曰。無汝著眼處。問學人未
委禀承請師方便。師曰。莫相孤負麼。曰恁麼
即有師資之分也。師曰。叢林見多。問如何是
佛法大意。師曰。向汝道什麼。問如何是無生
之相。師曰。捨身受身。曰恁麼即生死無過也。
師曰。料汝恁麼會。師又曰。人人皆備理一一
盡圓常。問如何是圓常之理。師曰。無事不參
差。曰恁麼即縱横法界也。師曰。巧道有何
難。問如何是不到三寸。師曰。汝問我答。師
問僧。什麼處來。曰福州來。師曰。跋渉如許
多山嶺。阿那箇是上座自己。曰某甲親離福
州。師曰。恁麼商量別有商量。曰更作麼生商
量。師曰。汝話墮也。問不昧縁塵請師一接。師
曰。喚什麼作縁塵。僧曰。若不伸問焉息疑情。
師曰。若不是今日便作官方
杭州永明寺道潜禪師河中府人也。姓武氏。
初詣臨川謁淨慧禪師。一見異之便容入室。
一日淨慧問曰。子於參請外看什麼經。師曰。
看華嚴經。淨慧曰。總別同異成壞六相。是何
門攝屬。師對曰。文在十地品中。據理則世出
世間一切法皆具六相。曰空還具六相也無。
師懵然無對。淨慧曰。子却問吾。師乃問曰。空
還具六相也無。淨慧曰空。師於是開悟踊躍
禮謝。淨慧曰。子作麼生會。師曰空。淨慧然
之。異日因四衆士女入院。淨慧問師曰。律中
道。隔壁聞釵釧聲即名破戒。見覩金銀合雜
朱紫駢闐。是破戒不是破戒。師曰。好箇入
路。淨慧曰。子向後有五百毳徒。而爲王侯所
重在。師尋禮辭駐錫於衢州古寺。閲大藏經
而已。後忠懿王錢氏命入府受菩薩戒。署慈
化定慧禪師。建大伽藍號慧日永明。請居之。
師曰。欲請塔下羅漢銅像過新寺供養。王曰。
善矣。予昨夜夢十六尊者乞隨禪師入寺。何
昭應之若是。仍於師號加應眞二字。師坐永
明大道場常五百衆。師上堂謂衆曰。佛法顯
然因什麼却不會去。諸上座欲會佛法但問
取張三李四。欲會世法則參取古佛叢林。無
事久立。僧問。如何是永明的的意。師曰。今日
十五明朝十六。曰覽師的的意。師曰。何處
覽。問如何是永明家風。師曰。早被上座答了
也。問三種病人如何接。師曰。汝是聾人。曰
請師方便。師曰。是方便。問牛頭未見四祖時
爲什麼百鳥銜華。師曰。見東見西。曰見後爲
什麼不銜華。師曰。見南見北。曰昔日作麼
生。師曰。且會今日。問如何是第二月。師曰
月。問如何是覿面事。師曰。背後是什麼。問文
殊杖劍擬殺何人。師曰。止止。曰如何是劍。師
曰。眼是。問諸餘即不問。向上宗乘亦且置。請
師不答。師曰。好箇師僧子。曰恁麼即禮拜去
也。師曰。不要三拜盡汝一生去。一日大衆
參。師指香鑪曰。汝諸人還見麼。若見一時禮
拜各自歸堂。僧問。至道無言借言顯道。如何
是顯道之言。師曰。切忌揀擇。問如何是慧日
祥光。師曰。此去報慈不遠。曰恁麼即親蒙照
燭也。師曰。且喜沒交渉
撫州黄山良匡禪師吉州人也。上堂謂衆曰。
高山頂上空蔬飯無可祇待。諸道者。唯有金
剛眼睛憑助汝發明眞心。汝若會得能破無
明黒暗。汝若不會眞箇不壞。便起歸方丈。僧
問。如何是黄山家風。師曰。築著汝鼻孔。問如
何是物不遷義。師曰。春夏秋冬。問如何是一
路涅槃門。師曰。汝問宗乘中一句豈不是。曰
恁麼即不哆哆。師曰。莫哆哆好。問衆星攅月
時如何。師曰。喚什麼作月。曰莫即遮箇便是
也無。師曰。遮箇是什麼。問明鏡當臺森羅爲
什麼不現。師曰。那裏當臺曰爭奈即今何。師
曰。又道不現。問如何是禪。師曰。三界綿綿。
曰如何是道。師曰。四生浩浩
杭州靈隱山清聳禪師福州福清縣人也。初
參淨慧。一日淨慧指雨謂師曰。滴滴落上座
眼裏。師初不喩旨。後因閲華嚴經感悟。承淨
慧印可。迴止明州四明山卓庵。節度使錢億。
執師事之禮。忠懿王命於臨安兩處開法。後
居靈隱上寺署了悟禪師。師上堂示衆曰。十
方諸佛常在汝前。還見麼。若言見將心見將
眼見。所以道。一切法不生一切法不滅。若能
如是解諸佛常現前。又曰。見色便見心。且喚
什麼作心。山河大地萬象森羅青黄赤白男
女等相。是心不是心。若是心爲什麼却成物
象去。若不是心又道見色便見心。還會麼。只
爲迷此而成顛倒種種不同。於無同異中強
生同異。且如今直下承當頓豁本心。皎然無
一物可作見聞。若離心別求解脱者。古人喚
作迷波討源。卒難曉悟。問根塵倶泯爲什麼
事理不明。師曰。事理且從。喚什麼作倶泯底
根塵。問如何是觀音第一義。師曰錯。問無明
實性即佛性。如何是佛性。師曰。喚什麼作無
明。問如何是和尚家風。師曰。亘古亘今。問不
問不答時如何。師曰。寱語作麼。問如何是巓
山巖崖裏佛法。師曰。用巓山巖崖作麼。問牛
頭未見四祖時如何。師曰。青山緑水。曰見後
如何。師曰。緑水青山。師問僧。汝會佛法麼。
曰不會。師曰。汝端的不會。曰是。師曰。且去
待別時來。其僧珍重。師曰。不是遮箇道理。問
如何是摩訶般若。師曰。雪落茫茫。僧無語。師
曰。會麼。曰不會。師遂有頌曰
摩訶般若 非取非捨 若人不會
風寒雪下
金陵報恩院玄則禪師滑州衞南人也。初問
| 青峯 | 有本云 白兆 | 如何是佛 | 有云 自己 | 。青峯曰。丙丁童子 |
其悟旨。師對曰。丙丁是火而更求火。亦似玄
則將佛問佛。淨慧曰。幾放過元來錯會。師雖
蒙開發頗懷猶豫。復退思既殆莫曉玄理。乃
投誠請益。淨慧曰。汝問我與汝道。師乃問。如
何是佛。淨慧曰。丙丁童子來求火。師豁然知
歸。後住報恩院。師上堂顧視大衆曰。好箇話
頭只是無人解問得。所以勞他古人三度喚
之。諸人即不勞他喚也。此即且從古人意。作
麼生還説得麼。千佛出世亦不増一絲毫。六
道輪迴也不減一絲毫。皎皎地現無絲頭翳
礙。古人道。但有纖毫即是塵。且如今物象嶷
然地。作麼生消遣得汝若於此消遣不得。便
是凡夫境界。然也莫嫌朴實説話。也莫嫌説
著祖佛。何以故。見説祖佛便擬超越去。若恁
麼會大沒交渉。也須子細詳究看。不見他古
徳究離生死。亦無剃頭剪爪工夫。如今看見
大難繼續。問了了見佛性如何是佛性。師曰。
不欲便道。問如何是金剛大士。師曰。見也
未。問如何是諸聖密密處。師曰。却須會取自
己。曰如何是和尚密密處。師曰。待汝會始
得。師謂衆曰。諸上座盡有常圓之月。各懷無
價之珍。所以月在雲中雖明而不照。智隱惑
内雖眞而不通。無事久立。問如何是不動尊。
師曰。飛飛颺颺。問如何是了然一句。師曰。
對汝又何難。曰恁麼道莫便是也無。師曰。不
對又何難。曰深領和尚恁麼道。師曰。汝道我
道什麼。問亡僧遷化向什麼處去也。師曰。待
汝生即道。曰賓主歴然。師曰。汝立地見亡
僧。問如何是學人本來心。師曰。汝還曾道著
也未。曰只如道著如何體會。師曰。待汝問始
得。問教中有言。樹能生果作頗梨色。未審
此果何人得喫。師曰。樹從何來。曰學人有
分。師曰。去果八萬四千。問如何是不遷。師
曰。江河競注日月旋流。問宗乘中玄要處請
師一言。師曰。汝行脚來多少時也。曰不曾逢
伴侶。師曰。少瞌睡
金陵報慈道場玄覺導師行言。泉州晋江人
也。得法於淨慧禪師。上堂示衆曰。凡行脚
人參善知識。到一叢林放下瓶鉢。可謂行菩
薩之道能事畢矣。何用更來遮裏擧論眞如
涅槃。此是非時之説。然古人有言。譬如披
沙識寶。沙礫若除眞金自現。便喚作常住
世間具足僧寶。亦如一味之雨。一般之地生
長萬物。大小不同甘辛有異。不可道地與雨
有大小之名也。所以道。方即現方圓即現圓。
何以故。爾法無偏正。隨相應現。喚作對現
色身。還見麼。若不見也莫閑坐地。問如何是
祖師西來意。師曰。此問不當。問坐却是非如
何合得本來人。師曰。汝且作麼生坐。江南國
主新建報慈大道場。命師大闡宗猷。海會二
千餘衆。別署導師之號。師謂衆曰。此日英賢
共會海衆同臻。諒惟佛法之趣無不備矣。若
是英鑒之者。不須待言也。然言之本無何以
默矣。是以森羅萬象諸佛洪源。顯明則海印
光澄。冥昧則情迷自惑。苟非通心上士逸格
高人。則何以於諸塵中。發揚妙極卷舒物象。
縱奪森羅示生非生應滅非滅。生滅洞已乃
曰眞常。言假則影散千途。論眞則一空絶迹。
豈可以有無生滅而計之者哉。問國王再請
蓋特薦先朝和尚。今日如何擧唱。師曰。汝不
是問再唱人。曰恁麼即天上人間無過此也。
師曰。勿交渉。問遠遠投師請垂一接。師曰。却
依舊處去
金陵淨徳道場達觀禪師智筠。河中府人也。
姓王氏。弱齡邁俗。依普救寺杲大師披削。年
滿受具。始遊方謁撫州龍濟修山主。親附久
之機縁莫契。後詣金陵報恩道場。參淨慧頓
悟玄旨。後住廬山棲賢寺。師上堂謂衆曰。從
上諸聖方便門不少。大底只要諸仁者有箇
見處。然雖未見且不參差一絲髮許。諸仁者
亦未嘗違背一絲髮許。何以故。烜赫地顯露。
如今便會取。更不費一豪氣力。還省要麼。設
道毘盧有師法身有主。斯乃抑揚對機施設。
諸仁者作麼生會對底道理。若也會且莫嫌
他佛語。莫重祖師。直下是自己眼明始得。僧
問。如何是的的之言。師曰。道什麼。問紛然
覓不得時如何。師曰。覓箇什麼不得。問如何
是祖師意。師曰。用祖師意作什麼。問今朝呈
遠瑞正意爲誰來。師曰。大衆盡見汝恁麼問。
乾徳三年江南國主仰師道化。於北苑建大
道場曰淨徳。延請居之。署大禪師之號。上堂
謂衆曰。夫欲慕道。也須上上根器始得。造次
中下不易承當。何以故。佛法非心意識境界。
上座莫恁麼
世界函蓋乾坤。綿綿不漏絲髮。所以諸佛讃
歎讃歎不及。比喩比喩不及。道上座威光赫
奕亘古亘今。幸有如是家風何不紹續取。爲
什麼自生卑劣。枉受辛勤不能曉悟。只爲如
此所以諸佛出興於世。只爲如此所以諸佛
唱入涅槃。只爲如此所以祖師特地西來。僧
問。諸聖皆入不二法門。如何是不二法門。師
曰。但恁麼入。曰恁麼即今古同然去也。師曰。
汝道什麼處是同。問如何是佛法大意。師曰。
恰問著。曰恁麼即學人禮拜也。師曰。汝作麼
生會。問如何是佛。師曰。如何不是。師復謂
衆曰。吾不能投身巖谷滅迹市
庭以重煩世主。吾之過也。遂屡辭歸故山。國
主錫以五峯棲玄蘭若。開寶二年八月十七
日安坐告寂。壽六十四。臘四十四
高麗道峯山慧炬國師。始發機於淨慧之室。
本國主思慕遣使來請。遂迴故地。國主受心
訣禮待彌厚。一日請入王府上堂。師指威鳳
樓示衆曰。威鳳樓爲諸上座擧揚了。諸上座
還會麼。儻若會且作麼生會。若道不會威鳳
樓作麼生不會。珍重。師之言教未被中華。亦
莫知所終
金陵清涼法燈禪師泰欽。魏府人也。生而知
道辯才無礙。入淨慧之室海衆歸之。僉曰敏
匠。初受請住洪州幽谷山雙林院。上堂未升
座乃曰。此山先代一二尊宿曾説法來。此座
高廣不才何升。昔古有言。作禮須彌燈王如
來乃可得坐。且道須彌燈王如來今在何處。
大衆要見麼一時禮拜。師便升座良久曰。爲
大衆只如此。也還有會處麼。僧問。如何是雙
林境。師曰。畫也不成。曰如何是境中人。師
曰。且去。又曰。境也未識且討人。問一佛出世
震動乾坤。和尚出世震動何方。師曰。什麼處
見震動。曰爭奈即今何。師曰。今日有什麼事。
有僧出禮拜。師曰。道者前時謝汝請。我將什
麼與汝好。僧擬問次。師曰。將謂相悉却成不
委。問如何是西來密密意。師曰苦。問一佛出
世普潤群生。和尚出世當爲何人。師曰。不徒
然曰。恁麼即大衆有頼也。師曰。何必。師告
衆曰。且住得也久立。官人及諸大衆。今日相
請勤重。此箇殊功比喩何及。所以道未了之
人聽一言。只遮如今誰動口。師便下坐立倚
拄杖而告衆曰。還會麼。天龍寂聽而雨華。莫
作須菩提㡧子畫將去。且恁麼信受奉行。師
次住上藍護國院。僧問。十方倶撃鼓十處一
時聞。如何是聞。師曰。汝從那方來。問善行
菩薩道不染諸法相。如何是菩薩道。師曰。諸
法相。曰如何得不染去。師曰。染著什麼處。問
不久開選場還許學人選也無。師曰。汝是點
額人。又曰。汝是什麼科目。問如何是演大法
義師曰。我演何似汝演。師次住金陵龍光院。
上堂升座。維那白椎云。法筵龍象衆當觀第
一義。師曰。維那是第二義。長老＊只今是第
幾義。師又擧衣袖謂衆曰。會麼大衆。此是山
呼舞蹈。莫道五百生前曾爲樂主來。或有疑
情請垂見示。時有僧問。如何是諸佛正宗。師
曰。汝是什麼宗。曰如何。師曰。如何即不會。
問上藍一曲師親唱。今日龍光事若何。師曰。
汝什麼時到上藍來。曰諦當事如何。師曰。不
諦當即別處覓。問如何是佛法大意。師曰。且
問小意却來與汝大意。師後入金陵住清涼
大道場。上堂陞座。僧出問次。師曰。遮僧最
先出爲大衆已了第國主深恩。問國主請命
祖席重開。學人上來請師直指心源。師曰。上
來却下去。問法眼一燈分照天下。和尚一燈
分付何人。師曰。法眼什麼處分照來。江南國
主爲鄭王時受心法於淨慧之室。曁淨慧入
滅復。嘗問於師曰。先師有什麼不了底公
案。師對曰。見分析次。異日又問曰。承聞長
老於先師有異聞底事。師作起身勢。國主曰。
且坐。師謂衆曰。先師法席五百衆。今只有十
數人在諸方爲導首。爾道莫有錯指人路底
麼。若錯指教他入水入火落坑落塹。然古人
又道。我若向刀山刀山自摧折。我若向
著便生疎去。何也只爲隔闊多時。上座但會
我什麼處去不得有去。不得者。爲眼等諸根
色等諸法。諸法且置。上座開眼見什麼。所以
道不見一法即如來。方得名爲觀自在。珍重。
師開寶七年六月示疾告衆曰。老僧臥疾強
牽拕與汝相見。如今隨處道場宛然化城。且
道作麼生是化城。不見古導師云。寶所非遙
須且前進。及至城所又道。我所化作。今汝
諸人試説箇道理看。是如來禪祖師禪。還定
得麼。汝等雖是晩生。須知僥忝我國主凡所
勝地建一道場所須不闕。只要汝開口。如今
不如阿那箇是汝口。爭答効他四恩三有。欲
得會麼。但識口必無咎。縱有咎因汝有我。今
火風相逼。去住是常道。老僧住持將逾一紀。
毎承國主助發。至于檀越十方道侶主事小
師皆赤心爲我。默而難言。或披麻帶布。此即
順俗我道違眞。且道順好違好。然但順我道
即無顛倒。我之遺骸必於南山大智藏和尚
左右乞二墳冡。升沈皎然不淪化也。努力努
力珍重即其月二十四日安坐而終
杭州眞身寶塔寺紹巖禪師雍州人也。姓劉
氏。七歳依高安禪師出家。十八進具於懷暉
律師。曁遊方與天台韶國師同受記於臨川。
尋於浙右水心寺掛錫宴寂。後止越州法華
山。續入居塔寺上方淨院。呉越王命師開法。
署了空大智常照禪師。上堂謂衆曰。山僧素
寡知見。本期閑放念經待死。豈謂今日大王
勤重苦勉山僧。効諸方宿徳施張法筵。然大
王致請也。只圖諸仁者明心。此外無別道
理。諸仁者還明心也未。莫不是語言譚笑時。
凝然杜默時。參尋知識時。道伴商略時。觀山
翫水時。耳目絶對時。是汝心否。如上所解盡
爲魔魅所攝。豈曰明心。更有一類人離身中
妄想。外別認遍十方世界。含日月包太虚。謂
是本來眞心。斯亦外道所計非明心也。諸仁
者要會麼。心無是者亦無不是者。汝擬執認
其可得乎。問六合澄清時如何。師曰。大衆誰
信汝。問見月忘指時如何。師曰。非見月。曰
豈可認指爲月耶。師曰。汝參學來多少時也。
師開寶四年七月示疾。謂門弟子曰。諸行無
常即常住相。言訖跏趺而逝。壽七十三。臘五
十五
金陵報恩院法安慧濟禪師太和人也。印心
於法眼之室。初住撫州曹山崇壽院爲第四
世。上堂謂衆曰。知幻即離不作方便。離幻即
覺亦無漸次。諸上座且作麼生會。不作方便
又無漸次。古人意在什麼處。若會得諸佛常
見前。若未會莫向圓覺經裏討。夫佛法亘古
亘今未嘗不見前。諸上座一切時中咸承此
威光。須具大信根荷擔得起始得。不見佛讃
猛利度人堪爲器用。亦不賞他向善久修淨
業者。要似他廣額兇屠抛下操刀便證阿羅
漢果。直須恁麼始得。所以長者道。如將梵位
直授凡庸。僧問。大衆既臨於法會。請師不吝
句中玄。師曰。謾得大衆麼。曰恁麼即全應此
問也。師曰。不用得。問古人有言一切法以不
生爲宗。如何是不生宗。師曰。好箇問處。問
佛法中請師方便。師曰。方便了也。問如何是
古佛心。師曰。何待問江南。國主請入居報恩。
署號攝衆。師上堂謂衆曰。此日奉命令住持
當院爲衆演法。適來見維那白槌了。多少好
令教當觀第一義。且作麼生是第一義。若遮
裏參得多少省要。如今更別説箇什麼。即得
然承恩旨不可杜默去也。夫禪宗示要法爾
常規。圓明顯露亘古亘今。至於達磨西來。也
只與諸人證明。亦無法可得與人。只道直下
是。便教立地覯取。古人雖即道立地覯取。如
今坐地還覯得也無。有疑請問。僧問。三徳奧
樞從佛演一音玄路請師明。師曰。汝道有也
未。問如何是報恩境。師曰。大家見汝問。師開
寶中示滅于本院
撫州崇壽院契稠禪師西州人也。上堂升座。
僧問。四衆諦觀第一義。如何是第一義。師曰。
何勞更問。師又曰。大衆欲知佛性義。當觀時
節因縁。作麼生是時節因縁。上座如今便散
去。且道有也未。若無因什麼便散去。若有作
麼生是第一義。上座第一義現成。何勞更觀。
恁麼顯明得佛性。常照一切法常住若見有
法常住。猶未是法之眞源。作麼生是法之眞
源。上座不見古人道。一人發眞歸元十方虚
空悉皆消殞。還有一法爲意解麼。古人有如
是大事因縁。依而行之即是。何勞長老多説。
衆中有未知者便請相示。僧問。淨慧之燈親
然汝水今日王侯請命。如何是淨慧之燈。師
曰。更請一問。問古人見不齊處請師方便。師
曰。古人見什麼處不齊。問如何是佛。師曰。如
何是佛。曰如何領解。師曰。領解即不是。問
的的西來意師當第幾人。師曰。年年八月半
中秋。問如何是和尚爲人一句。師曰。觀音擧
上藍擧。師淳化三年示滅
洪州雲居山清錫禪師泉州人也。初住龍須
山廣平院。有僧問。如何是廣平境。師曰。識
取廣平。曰如何是境中人。師曰。驗取。次住
雲居山。僧問。如何是雲居境。師曰。汝喚什
麼作境。曰如何是境中人。師曰。適來向汝道
什麼。師後住泉州西明院。有廖天使入院見
供養法眼和尚眞。乃問曰。眞前是什麼果子。
師曰。假果子。天使曰。既是假果子。爲什麼將
供養眞。師曰。也只要天使識假。問如何是佛。
師曰。容顏甚奇妙
洪州百丈山大智院道常禪師。本山出家。禮
照明禪師披剃。尋參淨慧獲預函丈。因請益
問。外道問佛不問有言不問無言。叙語未終。
淨慧曰。住住汝擬向世尊良久處會去。師從
此悟入。後本山請歸住持。當第十一世。學者
尤盛。師上堂示衆曰。乘此寶乘直至道場。毎
日勞諸上座訪及。無可祇延。時寒不用久立。
却請迴車。珍重。僧問。如何是學人行脚事。師
曰。拗折拄杖得也未。問古人有言。釋迦與我
同參。未審參何人。師曰。唯有同參方得知。
曰未審此人如何親近。師曰。恁麼即不解參
也。問如何是祖師西來意。師曰。往往問不著。
問還郷曲子作麼生唱。師曰。設使唱落汝後。
問如何是百丈境。師曰。何似雲居。問如何是
百丈爲人一句。師曰。若到諸方總須問過。師
又謂衆曰。實是無事與上座各各事佛。更有
何疑得到遮裏。古人只道。十方同共聚箇
箇學無爲。此是選佛場心空及第歸。心空是
及第。且作麼生會心空。不是那裏閉目冷坐
是心空。此正是識陰想解。上坐要心空麼。但
且識心。所以道。過去已過去。未來更莫算。兀
然無事坐。何曾有人喚。設有人喚上座。應他
好不應好。若應阿誰喚上座。若不應不患聾
也。三世體空且不是木頭。所以古人道。心空
得見法王。還見法王麼也只是老病僧。又
莫是渠自伐麼。珍重僧問。如何是佛。師曰。
汝有多少事不問。僧擧人問玄沙曰。三乘十
二分教即不問。如何是祖師西來意。玄沙曰。
三乘十二分教不要。其僧不會。請師爲説。師
曰。汝實不會。曰實不會。師示偈曰
不要三乘要祖宗 三乘不要與君同
君今欲會通宗旨 後夜猿啼在亂峯
師淳化二年示滅。塔于本山
天台山般若寺通慧禪師敬遵。上堂謂衆曰。
皎皎烜赫地亘古亘今也。未曾有纖豪間斷
相。無時無節長時拶定上座無通氣處。所以
道。山河大地是上座善知識。放光動地觸處
露現。實無絲頭許法可作隔礙。如今因什麼
却不會。特地生疑去。無事不用久立。僧問。
優曇華坼人皆覩。般若家風賜一言。師曰。不
因上座問不曾擧似人。曰恁麼即般若雄峯
詎齊今古。師曰。也莫錯會。問牛頭未見四祖
時爲什麼百鳥銜華。師曰。汝什麼處見。曰見
後爲什麼不銜華。師曰。且領話好。問靈山一
會迦葉親聞。未審今日一會何人得聞。師曰。
汝試擧迦葉聞底看。曰恁麼即迦葉親聞去
也。師曰。亂道作麼。師自述眞讃曰
眞兮廖廓 郢人圖艧 嶽聳雲空
澄潭月躍
廬山歸宗寺法施禪師策眞。曹州人也。姓魏
氏本名慧超。升淨慧之堂。問如何是佛。淨慧
曰。汝是慧超。師從此信入。其語播于諸方。
初自廬山余家峯請下住歸宗。上堂示衆曰。
諸上座。見聞覺知只可一度。只如會了。是見
聞覺知不是見聞覺知。要會麼與諸上座説
破了也。待汝悟始得。久立珍重。僧問。如何
是佛。師曰。我向汝道即別有也。問如何是歸
宗境。師曰。是汝是什麼。曰如何是境中人。
師曰。出去。問國王請命大啓法筵。不落見聞
請師速道。師曰。閑言語。曰師意如何。師曰。
又亂説。問承教有言。將此身心奉塵刹是則
名爲報佛恩。塵刹即不問。如何是報佛恩。師
曰。汝若是即報佛恩。問無情説法大地得聞
獅子吼時如何。師曰。汝還聞麼。曰恁麼即同
無情也。師曰。汝不妨會。問古人以不離見聞
爲宗。未審和尚以何爲宗。師曰。此問甚好。
曰猶是三縁四縁。師曰。莫亂道。師次住金陵
奉先寺。未幾復遷止報恩道場。太平興國四
年歸寂
洪州鳳棲山同安院紹顯禪師。僧問。王恩降
旨師親受熊耳家風乞一言。師曰。已道了也。
問千里投師請師一接。師曰。好入處。雲蓋
山僧乞瓦造殿。有官人問。既是雲蓋何用乞
瓦。無對。師代曰。罕遇奇人
江州廬山棲賢寺慧圓禪師。上堂示衆曰。出
得僧堂門見五老峯。一生參學事畢。何用更
到遮裏來。雖然如此也勞上座一轉。無事珍
重。僧問。不是風動不是幡動。未審古人意旨
如何。師曰。大衆一時會取。又上堂有僧擬問。
師乃指其僧曰。住住。其僧進歩問。從上宗
乘請師擧唱。師曰。前言不搆後語難追。曰未
審今日事如何。師曰。不會人言語。問如何是
佛法大意。師曰好。問如何是棲賢境。師曰。
入得三門便合知。問如何是祖師西來意。師
曰。此欠少。問祖燈重耀不吝慈悲更垂中下。
師曰。委得麼。曰恁麼即方便門已開。師曰。也
賺
洪州觀音院從顯禪師泉州莆田人也。少依
本邑石梯山出家具戒。參法眼受記。初住昇
州妙果院。後住茲院參學頗衆。師上堂衆集。
良久謂曰。文殊深賛居士。未審居士受賛也
無。若受賛何處有居士耶。若不受賛文殊不
可虚發言。大衆作麼生會。若會眞箇衲僧。時
有僧問。居士默然文殊深賛此意如何。師曰。
汝問我答。曰恁麼人出頭來又作麼生。師曰。
行到水窮處坐看雲起時。僧問。如何是觀音
家風。師曰。眼前看取。曰忽遇作者來作麼生
見待。師曰。貧家只如此未必便言歸。問久負
沒絃琴請師彈一曲。師曰。作麼生聽。其僧側
耳。師曰。賺殺人。師謂衆曰。盧行者當時大庾
嶺頭爲明上座言。莫思善莫思惡。還我明上
座本來面目來。觀音今日不恁麼道。還我明
上座來。恁麼道是曹谿子孫。若是曹谿子
孫。又爭合除却四字。若不是又過在什麼處
試出來商量看。良久師又曰。此一衆眞行脚
人也。珍重。太平興國八年九月中。師謂檀那
袁長史曰。老僧三兩日間歸郷去。袁曰。和尚
尊年何更思郷。師曰。歸郷圖得好鹽喫。袁不
測其言。翌日師不疾而坐亡。壽七十有八。袁
長史建塔于西山
盧州長安院延規禪師。僧問。如何是庵中主。
師曰。到諸方但道從長安來。師化縁將畢。以
住持付門人辯實接武説法。乃歸本院西堂
示滅
常州正勤院希奉禪師蘇州人也。姓謝氏。住
本院爲第二世。初上堂示衆曰。古聖道。圓同
太虚無欠無餘。又云。一一法一一宗。衆多法
一法宗。又道起唯法起滅唯法滅。又云。起時
不言我起。滅時不言我滅。據此説話屈滯久
在叢林上座若是初心兄弟且須體道。人身
難得正法難聞。莫同等閑。施主衣食不易消
遣。若不明道箇箇盡須還他。上座要會道麼
珍重。僧問。如何是祖師西來意。師曰。什麼
處得遮箇消息。問如何是諸法空相。師曰。山
河大地。問僧衆雲集請師擧唱宗乘。師曰。擧
來久矣。問佛法付囑國王大臣。今日正勤將
何付囑。師曰。萬歳萬歳。問古人有言。山河大
地是汝眞善知識。如何得山河大地爲善知
識去。師曰。汝喚什麼作山河大地。師如何是
合道之言。師曰。汝問我答。問靈山會上迦葉
親聞。未審今日誰人得聞。師曰。迦葉親聞箇
什麼。問古佛道場學人如何得到。師曰。汝今
在什麼處。問如何是和尚圓通。師敲禪床三
下。問如何是脱却根塵。師曰。莫妄想。問人王
法王是一是二。師曰。人王法王。問如何是諸
法寂滅相。師曰。起唯法起滅唯法滅。問如何
是未曾生底法。師曰。汝爭得知。問無著見文
殊爲什麼不識。師曰。汝道文殊還識無著麼。
問得意誰家新曲妙。正勤一句請師宣。師曰。
道什麼。曰豈無方便也。師曰。汝不會我語
洛京興善棲倫禪師。僧問。如何是佛。師曰。向
汝恁麼道即得。問如何是西來意。師曰。適來
猶記得。因宮師致政李公繼勳終世。有僧問。
是法住法位世間相常住。未審宮師李公向
什麼處去也。師曰。恰被汝問著。曰恁麼即虚
申一問。師曰。汝不妨靈利
洪州武寧嚴陽新興齊禪師。僧問。如何得出
三界去。師曰。汝還信麼。曰信即深信乞和尚
慈悲。師曰。只此信心亘古亘今。快須究取何
必沈吟。要出三界三界唯心。師因雪謂衆曰。
諸上座還見雪麼。見即有眼。不見無眼。有眼
即常。無眼即斷。恁麼會得佛身充滿。僧問。學
人辭去泐潭。乞和尚示箇入路。師曰。好箇入
路。道心堅固。隨衆參請。隨衆作務。要去即
去。要住即住。去之與住更無他故。若到泐潭
不審馬祖
潤州慈雲匡達禪師僧問。佛以一大事因縁
故出現於世。未審和尚出世如何。師曰。恰
好。曰作麼生。師曰。不好
景徳傳燈録卷第二十五
第九世下
金陵清涼文益禪師法嗣下三十三人
蘇州薦福紹明禪師澤州古賢謹禪師
宣州興福可勳禪師洪州上藍守訥禪師
撫州覆船和尚杭州奉先法瓌禪師
廬山化城慧朗禪師杭州永明道鴻禪師
高麗靈鑒禪師荊門上泉和尚
廬山大林僧遁禪師池州仁王縁勝禪師
| 廬山歸宗義柔禪師 | 已上一十 三人見録 |
饒州芝嶺照禪師廬山歸宗師慧禪師
廬山歸宗省一禪師襄州延慶通性大師
廬山歸宗夢欽禪師洪州舍利玄闡禪師
洪州永安明禪師洪州禪谿可莊禪師
潭州石霜爽禪師江西靈山和尚
廬山佛手巖因禪師金陵保安止和尚
昇州華嚴幽禪師袁州木平道達禪師
洪州大寧道邁禪師楚州龍興徳賓禪師
鄂州黄龍仁禪師
| 洪州西山道聳禪師 | 已上二十人無 機縁語句不録 |
相州天平山從漪禪師
| 廬山圓通縁徳禪師 | 已上二 人見録 |
| 金陵奉先慧同禪師 | 一人 見録 |
| 廬山寶慶庵道習禪師 | 一人無語 句不録 |
| 河東廣原和尚＊ | 一人 見録 |
| 襄州鷲嶺善美禪師＊ | 一人 見録 |
| 安州慧日院明禪師 | 一人無機縁 語句不録 |
| 報劬第二世仁義禪師 | 一人無機縁 語句不録 |
| 漳州隆壽法騫禪師＊ | 一人 見録 |
| 筠州九峯義詮禪師＊ | 一人 見録 |
| 第二世黄龍和尚＊ | 一人 見録 |
| 郢州大陽山警玄禪師＊ | 一人 見録 |
天台山徳韶國師法嗣四十九人
杭州永明寺延壽禪師
温州大寧可弘禪師
蘇州長壽朋彦大師
杭州五雲山志逢大師
杭州報恩法端禪師杭州報恩紹安禪師
福州廣平守威禪師杭州報恩永安禪師
廣州光聖師護禪師杭州奉先清𦸸禪師
天台普聞智勤禪師温州雁蕩願齊禪師
杭州普門希辯禪師杭州光慶遇安禪師
天台般若友蟾禪師婺州智者全肯禪師
福州玉泉義隆禪師杭州龍册曉榮禪師
杭州功臣慶蕭禪師越州稱心敬璡禪師
福州嚴峯師朮禪師潞州華嚴慧達禪師
越州清泰道圓禪師杭州九曲慶祥禪師
杭州開化行明大師越州開善義圓禪師
温州瑞鹿遇安禪師杭州龍華慧居禪師
婺州齊雲遇臻禪師
| 温州瑞鹿寺本先禪師 | 已上三十 人見録 |
天台善建省義禪師越州觀音安禪師
婺州仁壽澤禪師越州雲門重曜禪師
越州大禹榮禪師越州地藏瓊禪師
杭州靈隱紹光禪師杭州龍華紹鑾禪師
越州碧泉行新禪師越州象田默禪師
潤州登雲從堅禪師越州觀音朗禪師
越州諸曁五峯和尚越州何山道孜禪師
越州大禹自廣禪師筠州黄蘗師逸禪師
| 蘇州瑞光清表禪師 | 已上一十九人無 機縁語句不録 |
| 福州保明道誠大師＊ | 一人 見録 |
常州齊雲慧禪師洪州雙嶺祥禪師
洪州觀音眞禪師洪州龍沙茂禪師
| 洪州大寧奬禪師 | 已上五人無機 縁語句不録 |
杭州千光王瓌省禪師
衡州鎭境志澄大師
| 明州崇福慶祥禪師 | 已上三 人見録 |
杭州功臣院道慈禪師
秀州羅漢願昭禪師
處州報恩師智禪師衡州瀔寧可先禪師
杭州光孝道端禪師杭州保清遇寧禪師
福州支提辯隆禪師
| 杭州瑞龍希圓禪師 | 已上八 人見録 |
| 杭州國泰徳文禪師 | 一人無機縁 語句不録 |
| 洪州雲居義能禪師＊ | 一人 見録 |
| 饒州北禪清皎禪師 | 一人無機縁 語句不録 |
| 洪州雲居道齊禪師＊ | 一人 見録 |
| 廬山棲賢慧聰禪師 | 一人無機縁 語句不録 |
廬山棲賢道堅禪師
| 廬山歸宗第十四世慧誠禪師 | 二人 見録 |
廬州長安辯實禪師
| 潭州雲蓋用清禪師 | 已上二 人見録 |
杭州永明寺延壽禪師法嗣二人
杭州富陽子蒙禪師
| 杭州朝明院津禪師 | 已上二人無機 縁語句不録 |
長壽第二世法齊禪師
杭州普門寺希辯禪師法嗣＊二人
高麗國慧洪禪師
| 越州上林胡智禪師 | 已上二人無機 縁語句不録 |
金陵清涼文益禪師法嗣
蘇州薦福院紹明禪師。州將錢仁奉請住持。
乃問。如何是和尚家風。師曰。一切處看取」
澤州古賢院謹禪師。師勘僧云。如來堅密身
一功塵中現。如何是堅密身。僧竪指。師云。
現即現爾怎生會。僧無語。師侍立次見淨慧
問一僧云。自離此間什麼處去來。曰入嶺來。
淨慧曰。不易。曰虚渉他如許多山水。淨慧曰。
如許多山水也不惡。其僧無語。師於此言下
大悟。僧問。如何是佛。師曰。築著汝鼻孔
宣州興福院可勳禪師。建州建陽人也。姓朱
氏。自淨慧印心遂開法住持。僧問。如何是興
福主。師曰。闍梨不識。曰莫只遮便是麼。師
曰。縱未歇狂頭亦何失。問如何是道。師曰。勤
而行之。問何云法空。師曰。不空。師有偈示衆
曰
秋江煙島晴 鴎鷺行行立
不念觀世音 爭知普門入
洪州上藍院守訥禪師。上堂謂衆曰。盡令提
綱無人掃地。叢林兄弟相共證明。晩進之流
有疑請問。有僧問。願開甘露門。當觀第一義。
不落有無中。請師垂指示。師曰。大衆證明。
曰恁麼即屈去也。師曰。閑言語。問如何是
佛。師曰。更問阿誰
撫州覆船和尚。僧問。如何是佛。師曰。不識。
問如何是祖師西來意。師曰。莫謗祖師
杭州奉先寺法明普照禪師法瓌。僧問。釋迦
出世天雨四華地搖六動。未審和尚今日有
何祥瑞。師曰。大衆盡見。曰法王法如是也。
師曰。人王見在。問淨慧寶印和尚親傳。今日
一會當付何人。師曰。誰人無分。曰恁麼即雷
音普震無邊刹也。師曰。也須善聽
廬山化城寺慧朗禪師。江南相宋齊丘請開
堂。師升座曰。今日令公請山僧爲衆。莫非承
佛付囑不忘佛恩。衆中有問話者出來。爲令
公結縁。僧問曰。令公親降大衆雲臻。從上宗
乘請師擧唱。師曰。莫是孤負令公麼。問師常
苦口爲什麼學人己事不明。師曰。闍梨什麼
處不明。曰不明處請師決斷。師曰。適來向
汝道什麼。曰恁麼即全因今日去也。師曰。退
後禮三拜
| 杭州慧日永明寺通辯禪師道鴻 | 第三 世住 | 僧問。遠 |
師通。師曰。聞麼。曰恁麼即昔時崇壽今日永
明也。師曰。幸自靈利何須亂道。師謂衆曰。大
道廓然古今常爾。眞心周遍如量之智皎然。
萬象森羅咸眞實相。該天括地亘古亘今。大
衆還會麼。還辨白得麼。問國王嘉命公貴臨
筵。未審今日當爲何事。師曰。驗取。曰此意如
何。師曰。什麼處去來。曰恁麼即猶成造次也。
師曰。休亂道。問諸佛出世放百寶光明。師登
寶座有何祥瑞。師曰。可驗。曰法王法如是。師
曰。也是虚言
高麗靈鑒禪師。僧問。如何是清淨伽藍。師曰。
牛欄是。問如何是佛。師曰。拽出癲漢著
荊門上泉和尚。僧問。二龍爭珠誰是得者。師
曰。我得。問遠遠投師如何一接。師接杖視之。
其僧禮拜。師便喝。問尺璧無瑕時如何。師曰。
我不重。曰不重後如何。師曰。火裏螂蟉飛上
天
廬山大林寺僧遁禪師初住圓通。有僧擧。僧
問玄沙和尚。向上宗乘此間如何言論。玄沙
云。少人聽。今問師。不知玄沙意旨如何。師
| 曰。待汝移却石耳峯我即向汝道 | 歸宗柔別云。 且低聲 |
何。師曰。僧家自有本分事。曰不問僧家本分
事。農家撃壤時如何。師曰。話頭何在
| 廬山歸宗寺義柔禪師 | 第十三 世住 | 師初上堂升座。 |
若是第一義且作麼生觀。恁麼道落在什麼
處。爲是觀。爲復不許人觀。先徳上座共相證
明。後學初心莫喚作返問語倒靠語。有疑請
問。僧問。諸佛出世説法度人感天動地。和尚
出世有何祥瑞。師曰。人天大衆前寱。語作麼。
問諸官己集大衆側聆。如何是出世一言之
事。師曰。大衆證明。問香煙起處師登座。未
審宗乘事若何。師曰。教乘也恁麼會。問優曇
華拆人皆覩達本無心事若何。師曰。謾語。曰
恁麼即南能別有深深旨。不是心心人不知。
師曰。事須飽叢林。問昔日余峯今日歸宗。
未審是一是二。師曰。謝汝證明。問智藏一箭
直射歸宗。歸宗一箭當射何人。師曰。莫謗我
智藏。問此日知軍親證法。師從何處答深恩。
師曰。教我道什麼即得。師又曰。一問一答
也無了期。佛法也不是恁麼道理。大衆此日
之事故非本心。實謂只箇住山寧有意。向來
成佛亦無心。蓋縁是知軍請命寺衆誠心。既
到遮裏。且説箇什麼即得。還相悉麼。此若不
及古人便道。相逢欲相喚脈脈不能語。作麼
生會。若會堪報不報之恩。足助無爲之化。若
也不會。莫道長老開堂只擧古人語。此之盛
事天高海深。況喩不及。更不敢讃祝皇風迴
向清列。何以故。古人猶道吾祷久矣。豈況當
今聖明者哉。久立珍重。僧問。如何是空王廟。
師曰。莫少神。曰如何是廟中人。師曰。適來不
謾道。問靈龜未兆時如何。師曰。是吉是凶。問
未達其源乞師方便。師曰。達也。曰達後如何。
師曰。終不恁麼問。問久發大乘心中忘此意。
如何是此意。師曰。又道中忘
前襄州清谿洪進禪師法嗣
相州天平山從漪禪師。有僧問。如何得出三
界。師曰。將三界來與汝出。僧問。如何是和尚
家風。師曰。顯露地。問如何是佛。師曰。不指
天地。曰爲什麼不指天地。師曰。唯我獨尊。問
如何是天平。師曰。八凹九凸。問洞深杳杳清
谿水飮者如何不升墜。師曰。更夢見什麼。問
大衆雲集合譚何事。師曰。香煙起處森羅見」
廬山圓通院縁徳禪師錢塘人也。姓黄氏。初
出家於臨安朗瞻院落髮。依年往天台山受
具。始習禪那於天龍順徳大師。尋往江表問
道。値洪進山主印心。時江南國主於廬山建
院請師開法。師上堂示衆曰。諸上座明取道
眼好。是行脚僧本分事。道眼若未明有什麼
用處。只是移盤喫飯。道眼若明有何障礙。若
未明得強説多端。也無用處。無事也好尋究。
僧問。如何是四不遷。師曰。地水火風。問如何
是古佛心。師曰。水鳥樹林。曰學人不會。師
曰。會取學人。問久負勿絃琴請師彈一曲。師
曰。負來得多少時也。曰未審作何音調。師曰。
話墮也珍重。問如何是佛法大意。師云。過去
燈明佛本光瑞如此。問如何是學人自己。師
云。特地申問是什麼意。問如何是大梅主。師
云。闍梨今日離什麼處
前昇州清涼休復禪師法嗣
昇州奉先寺淨照禪師慧同。魏府人也。姓張
氏。幼歳出家禮饒州北禪院惟直禪師披削。
年滿受具於撫州希操律師於清涼得法。僧
問。唯一堅密身一切塵中現。又云。佛身充
滿於法界。普＊現一切群生前。於此二途請師
説。師曰。唯一堅密身一切塵中＊現。僧問。如
何是古佛心。師曰。汝疑阿那箇不是。問如何
是常在底人。師曰。更問阿誰
前撫州龍濟山紹修禪師法嗣
河東廣原和尚。僧問。如何是佛法大意。師示
偈曰
刹刹現形儀 塵塵具覺知
性源常鼓浪 不悟未曾移
前衡嶽南臺守安禪師法嗣
| 襄州鷲嶺善美禪師 | 第三 世住 | 僧問。如何是鷲嶺境。 |
中人。師曰。有什麼事。問百川異流還歸大海。
未審大海有幾滴。師曰。汝還到海也未。曰到
海後如何。師曰。明日來向汝道
前漳州隆壽院無逸禪師法嗣
隆壽法騫禪師泉州晋江縣人也。姓施氏。母
廖氏始娠頓惡葷腥。及長捨於本州開元寺
菩提院出家納戒。詣漳州參逸和尚得旨。刺
| 史陳洪銛請開堂住持 | 隆壽第 三世住 | 上堂謂衆曰。今 |
同時轉法輪。諸人還見麼。僧問。如何是隆壽
境。師曰。無汝挿足處。曰如何是境中人。師
曰。未識境在。有僧到參。至明日入方丈請師
心要。師曰。昨日相逢序起居。今朝相見事還
如。如何却覓呈心要。心要如何特地疎
前廬山歸宗寺道詮禪師法嗣
筠州九峯義詮禪師。僧問。如何是祖師西來
意。師曰。有力者負之而趨
前眉州黄龍繼達禪師法嗣
眉州黄龍第二世和尚。僧問。如何是密室。師
曰。斫不開。曰如何是密室中人。師曰。非男女
相。問國内按劍者是誰。師曰。昌福。曰忽遇尊
貴時如何。師曰。不遺
前朗州梁山縁觀禪師法嗣
郢州大陽山警玄禪師。僧問。叢林浩浩法鼓
喧喧。向上宗乘如何擧唱。師曰。他無箇消息
爭肯應當。曰今日宗乘已蒙師指示。未審法
嗣嗣何人。師曰。梁山點出秦時鏡。長慶峯前
一樣輝。問如何是大陽境。師曰。孤鶴老猿
啼谷韻。痩松寒竹鎖青煙。曰如何是境中人。
師曰。作麼作麼。問如何是大陽家風。師曰。滿
缾傾不出大地勿饑人。問如何是佛。師曰。汝
何不是佛。曰學人不會時如何。師曰。迢然不
挂三秋月。一句當陽豈在燈。問如何是祖師
西來意。師曰。解問不當。曰學人不會時如何。
師曰。陝府鐵牛人皆嚮。卞和得玉至今傳。問
如何是大陽透法身底句。師曰。大洋海底紅
塵起。須彌頂上水横流。問牛頭未見四祖時
爲什麼百鳥銜華。師曰。出戸烏雞頭戴雪。曰
見後爲什麼不銜華。師曰。杲日當天後烏雞
出戸飛
＊行思禪師第十世
前天台山徳韶國師法嗣
杭州慧日永明寺智覺禪師延壽。餘杭人也。
姓王氏。總角之歳歸心佛乘。既冠不茹葷。日
唯一食。持法華經七行倶下。才六旬悉能
誦之。感群羊跪聽。年二十八爲華亭鎭將。屬
翠巖永明大師遷止龍册寺大闡玄化。時呉
越文穆王知師慕道。乃從其志放令出家。禮
翠巖爲師。執勞供衆都忘身宰。衣不繒纊食
無重味。野蔬布襦以遣朝夕。尋往天台山天
柱峯九旬習定。有鳥類尺鷃巣于衣襵中。
曁謁韶國師一見而深器之密授玄旨。仍謂
師曰。汝與元帥有縁。他日大興佛事密受記。
| 初住明州雪竇山學侶臻湊 | 咸平元年賜 額曰資聖寺 | 師上堂 |
無立足處。汝等諸人向什麼處進歩。時有僧
問。雪竇一徑如何履踐。師曰。歩歩寒華結言
言徹底氷。建隆元年忠懿王請入居靈隱山
新寺爲第一世。明年復請住永明大道場爲
第二世。衆盈二千。僧問。如何是永明妙旨。
師曰。更添香著。曰謝師指示。師曰。且喜勿交
渉。師有偈曰
欲識永明旨 門前一湖水
日照光明生 風來波浪起
問學人久在永明。爲什麼不會永明家風。師
曰。不會處會取。曰不會處如何會。師曰。牛胎
生象子碧海起紅塵。問成佛成祖亦出不得。
六道輪迴亦出不得。未審出箇什麼不得。師
曰。出汝問處不得。問承教有言。一切諸佛及
佛法皆從此經出。如何是此經。師曰。長時轉
不停非義亦非聲。曰如何受持。師曰。若欲受
持者應須用眼聽。問如何是大圓鏡。師曰。破
砂盆。師居永明道場十五載。度弟子一千七
百人。開寶七年入天台山度戒約萬餘人。常
與七衆受菩薩戒。夜施鬼神食。朝放諸生類
不可稱算。六時散華。行道餘力念法華經一
萬三千部。著宗鏡録一百卷。詩偈賦詠凡千
萬言。播于海外。高麗國王覽師言教。遣使
齎書叙弟子之禮。奉金線織成袈裟紫水精
數珠金澡罐等。彼國僧三十六人親承印記。
前後歸本國各化一方。以開寶八年乙亥十
二月示疾。二十六日辰時焚香告衆跏趺而
亡。明年正月六日塔于大慈山。壽七十二。臘
四十二。太宗皇帝賜額曰壽寧禪院
温州大寧院可弘禪師。僧問。如何是正眞一
路。師曰。七顛八倒。曰恁麼即法門無別去也。
師曰。我知汝錯會去。問皎皎地無一絲頭時
如何。師曰。話頭已墮。曰乞師指示。師曰。適
來亦不虚設。問向上宗乘請師擧揚。師曰。汝
問太遲生。曰恁麼即不仙陀去也。師曰。深知
汝恁麼去
蘇州安國長壽院朋彦大師永嘉人也。姓秦
氏本州開元寺受業。初參婺州金鱗寶資和
尚。後因慧明禪師激發而歸于天台之室悟
正法眼。自此隨縁闡法盛化。姑蘇節帥錢仁
奉禮重創院請轉法輪。本國賜紫衣。署廣法
大師。僧問。如何是玄旨。師曰。四稜塌地。問
如何是絶絲豪底法。師曰。山河大地。曰恁
麼則即相而無相也。師曰。也是狂言。問如何
是徑直之言。師曰。千迂萬曲曰恁麼即無不
總是也。師曰。是何言歟。問如何是道。師曰。
跛渉不易。師建隆二年辛酉以住持付門人
法齊繼世説法。即其年四月六日示滅。壽四
十九。臘三十五
杭州五雲山華嚴道場志逢大師餘杭人也。
生惡葷血膚體香潔。幼歳出家于本邑東山
朗瞻院。依年受具。通貫三學了達性相。嘗夢
升須彌山覩三佛列坐。初釋迦次彌勒皆禮
其足。唯不識第三佛。但仰視而已。時釋迦示
之曰。此是彌勒補處師子月佛。師方作禮。
覺後因閲大藏經乃符所夢。天福中遊方抵
天台山雲居道場參國師。賓主縁契頓發玄
祕。一日因入普賢殿中宴坐。倏有一神人跪
膝于前。師問曰。汝其誰乎。曰護戒神也。師
曰。吾患有宿愆未殄汝知之乎。曰師有何罪
唯一小過耳。師曰。何也。曰凡折鉢水亦施主
物。師毎常傾棄非所宜也。言訖而隱。師自此
洗鉢水盡飮之。積久因致脾胃疾。十載方愈
| 凡折退飮食及涕唾便利等。並 宜鳴指默念呪發施心而傾棄之 | 呉越國王嚮其道 |
玄侶輻湊。師上堂曰。諸上座捨一知識而參
一知識。盡學善財南游之式樣也。且問上座。
只如善財禮辭文殊擬登妙峯山謁徳雲比丘。
及到彼所何以徳雲却於別峯相見。夫教意祖
意同一方便終無別理。彼若明得此亦昭然。
諸上座即今簇著老僧。是相見是不相見。此
處是妙峯是別峯。脱或從此省去。可謂不孤
負老僧。亦常見徳雲比丘。未甞刹那相捨離。
還信得及麼。僧問。叢林擧唱曲爲今時。如何
是功臣的的意。師曰。見麼。曰恁麼即大衆咸
欣也。師曰。將謂師子兒。問佛佛授手祖祖傳
心。未審和尚傳箇什麼。師曰。汝承當得麼。曰
學人承當不得。還別有人承當得否。師曰。大
衆笑汝。問如何是如來藏。師曰。恰問著。問如
何是諸佛機。師曰。道是得麼。師一日上堂良
久曰。大衆看看。便下座歸方丈。開寶初忠懿
王創普門精舍。三請住持再揚宗要。即普門
第一世。師上堂曰。古徳爲法行脚實不憚勤
勞。如雪峯和尚三迴到投子九度上洞山。盤
桓往返尚求箇入路不得。看汝近世參學人。
才跨門來便待老僧接引指掌説禪。且汝欲
造玄極之道。豈同等閑。況此事悟亦有時。
躁求焉得。汝等要知悟時麼。如今各且下去
堂中靜坐。直待仰家峯點頭。老僧即爲汝分
説。時有僧出曰。仰家峯點頭也請師説。師曰。
大衆且道。此僧會老僧語不會老僧語。其僧
禮拜。師曰。今日偶然失鑒。問如何是普門家
風。師曰。幾人觀不足。曰如何是普門境。師
曰。汝到處且問家風了休。師開寶四年固辭
國主。稱年老願依林泉頤養。時大將凌超以
五雲山新創華嚴道場。奉施爲終老之所。雍
熙二年乙酉十一月忽示疾。二十五日命侍
僧辦香水盥沐跏趺而坐。良久告寂。壽七十
七。臘五十八。塔曰寶峯常照
| 杭州報恩光教寺慧月禪師法端 | 第三 世住 | 師上堂 |
日與諸上座大開方便一時説却。還願樂也
無。久立珍重。僧問。學人恁麼上來請師接。
師曰。不接。曰爲什麼不接。師曰。爲汝太靈
利
| 杭州報恩光教寺通辯明達禪師紹安 | 第四 世住 | 師 |
擧一句。分明記取珍重。僧問。大衆側聆請師
不吝。師曰。奇怪。曰恁麼即今日得遇於師
也。師曰。是何言歟。師有時示衆曰。幸有樓臺
匝地常提祖印。不妨諸上座參取。久立珍重。
問如何是和尚家風。師曰。一切處見成。曰恁
麼即亘古亘今也。師曰。莫閑言語
福州廣平院守威宗一禪師福州侯官人也。
西峯山受業。參天台得旨。國師授之法衣。時
有僧問曰。太庾嶺頭提不起。如何傳授於師。
師拈起衣曰。有人敢道天台得麼。時呉越忠
懿王嚮徳命闡法住持。署于師名玄徒臻萃。
上堂示衆曰。達磨大師云。吾法三千年後不
移絲髮。山僧今日不移達磨絲髮。先達之者
共相證明。若未達者不移絲髮。僧問。洪鍾韻
絶大衆臨筵。祖意西來請師提唱。師曰。洪鍾
韻絶大衆臨筵。問古人云。任汝千聖見我有
天眞佛。如何是天眞佛。師曰。千聖是弟。問
如何是廣平家風。師曰。誰不受用。師後遷住
怡山長慶。上堂謂衆曰。不用開經作梵。不用
展鈔牒科。還有理論處也無。設有理論處乃
是方便之譚。宗乘事作麼生。僧問。如何是西
來意。師曰。未曾有人答得。曰請師方便。師
曰。何不更問。師後終于長慶
杭州報恩光教寺第五世住永安禪師温州永
嘉人也。姓翁氏。幼歳依本郡彙征大師出家。
後唐天成中隨本師入國。呉越忠懿王命征
爲僧正。師尤不喜俗務。擬潜往閩川投訪禪。
會屬路岐艱阻。遂迴天台山結茆而止。尋遇
韶國師開示頓悟本心乃辭出山。征師聞于
忠懿王。初命住越州清泰院。次召居上寺署
正覺空慧禪師。師上堂曰。十方諸佛一時雲
集。與諸上座證明。諸上座與諸佛一時證明。
還信麼。切忌卜度。僧問。四衆雲臻如何擧唱。
師曰。若到諸方切莫錯擧。曰非但學人大衆
有頼。師曰。禮拜著。僧問。五乘三藏委者頗
多。祖意西來乞師指示。師曰。五乘三藏。曰
向上還有事也無。師曰。汝却靈利。問如何是
大作佛事。師曰。嫌什麼。曰恁麼即親承摩頂
去也。師曰。何處見世尊。問如何是西來意。師
曰。汝過遮邊立。僧移歩。師曰。會麼。曰不會。
師示偈曰
汝問西來意 且過遮邊立
昨夜三更時 雨打虚空濕
電影豁然明 不似蚰蜓急
師開寶七年甲戌夏六月示疾。告衆爲別。時
有僧問。昔日如來正法迦葉親傳。未審和尚
玄風百年後如何體會。師曰。汝什麼處見迦
葉來。曰恁麼即信受奉行不忘斯旨也。師曰。
佛法不是遮箇道理。言訖坐亡。壽六十四。臘
四十四。既闍維而舌不壞。柔軟如紅蓮葉。今
藏于普賢道場中。師以華嚴李長者釋論旨
趣宏奧。因將合經成百二十卷雕印。遍行天
下
廣州光聖道場師護禪師閩越人也。自天台
得法化行嶺表。國主劉氏待以師禮。創大伽
藍請師居焉。署大義之號。僧問。昔日梵王請
佛今日國主臨筵。祖嗣西來如何擧唱。師
曰。不要西來。山僧已擧唱了也。曰豈無方
便。師曰。適來豈不是方便。問國王三請來坐
光聖道場。未審和尚法嗣何方。師曰。一聲鼕
鼓萬戸齊窺。曰恁麼即天台妙旨光聖親承
也。師曰。莫亂道。問學人乍入叢林西來妙訣
乞師指示。師曰。汝未入叢林我已示汝了也。
曰如何領會。師曰。不要領會
杭州奉先寺清𦸸禪師永嘉人也。得法於天
台國師。呉越忠懿王召入問道。命軍使薛温
於西湖建大伽藍曰奉先。建大佛寶閣。延請
師居之演暢宗旨。署圓通妙覺禪師。僧問。如
何是西來意。師曰。高聲擧似大衆。師開寶中
示滅于本寺
台州天台山紫凝普聞寺智勤禪師。僧問。如
何是空手把鋤頭。師曰。但恁麼諦信。曰如何
是歩行騎水牛。師曰。汝自何來。師有頌示衆
曰
今年五十五 脚未
山河是眼睛 大海是我肚
太平興國四年例試僧經業。山門老宿各寫
法名。唯師不閑書札。時通判李憲問禪師。世
尊還解書也無。師曰。天下人知。至淳化初不
疾命侍僧開浴。浴訖垂誡徒衆安坐而逝。塔
于本山。三年後門人遷塔。發龕覩師全身不
散。容儀儼若髭髮仍長。迎入新塔
温州雁蕩山願齊禪師錢塘人也。姓江氏。少
依水心寺紹巖禪師出家受具。初習智者教
精研止觀圓融行門。後參天台國師發明玄
奧。乃住雁蕩山。開寶五年呉越王長子。於西
關建光慶寺請師開法住持。仍於城下諸禪
衆中訪求名行三百人同入新寺。師上堂有
僧問。夜月舒光爲什麼碧潭無影。師曰。作家
弄影漢。其僧從東過西立。師曰。不唯弄影兼
乃怖頭。師居之未幾固辭入山。太平興國中
示滅
杭州普門寺希＊辯禪師蘇州常熟人也。幼出
家禮本邑延福院啓祥禪師落髮具戒。詣楞
伽山聽律。尋謁天台受心印。乾徳初呉越忠
懿王命住越州清泰院。署慧智禪師。開寶中
| 復召入居普門寺 | 即第二 世住 | 師上堂曰。山僧素乏 |
蒙一句開示。以至今與諸仁者聚會。更無一
法可相助發。何況能爲諸仁者。區別緇素商
量古今。還怪得山僧麼。若有怪者且道。此
人具眼不具眼。有賓主義無賓主義。晩學初
機必須審細。時有僧問。如何是普門示現神
通事。師曰。恁麼即闍梨怪老僧也。曰不怪時
如何。師曰。汝且下堂裏思惟去。太平興國三
年呉越王入覲。師隨寶塔至見于滋福殿。賜
紫號慧明大師。端拱中上言願還故里。詔從
之賜御製詩。及忠懿王施金。於常熟本山院
創塼浮圖七級高二百尺。功既就。至道三年
八月二十五日示疾而逝。壽七十七。臘六十
三。塔于院之西北隅
杭州光慶寺遇安禪師錢塘人也。姓沈氏。丱
歳出家。于天台華頂峯禮庵主重蕭披剃依
年受具。尋遇本山韶國師密契宗旨。乾徳中
呉越忠懿王命住北關傾心院。又召入居天
龍寺。開寶七年甲戌安僖王請於光慶寺攝
衆。署善智禪師。初上堂有僧問。無價寶珠請
師分付。師曰。善能吐露。曰恁麼即人人具足
也。師曰。珠在什麼處。僧乃禮拜。師曰。也是
虚言。問提綱擧領盡立主賓。如何是主。師曰。
深委此問。曰如何是賓。師曰。適來向汝道什
麼。曰賓主道合時如何。師曰。其令不行。問心
月孤圓光呑萬象。如何是呑萬象底光。師曰。
大衆總見汝恁麼。問曰。光呑萬象從師道心。
月孤圓意若何。師曰。抖擻精神著。曰鷺倚雪
巣猶可辨。光呑萬象事難明。師曰。謹退。問
青山縁水處處分明。和尚家風乞垂一句。師
曰。盡被汝道了也。曰未必如斯請師答話。師
曰。不用閑言。又一僧方禮拜。師曰。問答倶
備。僧擬伸問。師乃叱之。師有時示衆曰。欲
識曹谿旨。雲飛前面山。分明眞實箇。不用別
追攀。問承古徳有言。井底紅塵生山頭波浪
起。未審此意如何。師曰。若到諸方但恁麼
問。曰和尚意旨如何。師曰。適來向汝道什麼。
師又曰。古今相承皆云。塵生井底浪起山頭。
結子空華生兒石女。且作麼生會。莫是和聲
送事就物呈心句裏藏鋒聲前全露麼。莫是
有名無體異唱玄譚麼。上座自會即得古人
意旨。不然既恁麼會不得合作麼生會。上座
欲得會麼。但看泥牛行處陽焔翻波。木馬嘶
時空華墜影。聖凡如此道理分明。何須久立
珍重。太平興國三年隨寶塔見于滋福殿。賜
紫號朗智大師。淳化初還光慶舊寺。三年九
月二十一日歸寂
天台山般若寺友蟾禪師錢塘臨安人也。幼
歳出家。於本邑東山朗瞻院得度。聞天台國
師盛化。遠趨函丈密印心地。初命住雲居普
賢院。僧侶咸湊。呉越忠懿王署慈悟禪師。遷
止上寺衆盈五百。僧問。鼓聲才動大衆雲臻。
向上宗乘請師擧唱。師曰。虧汝什麼。曰恁麼
即人人盡霑恩去也。師曰。莫亂道。雍熙三年
以山門大衆付受業弟子隆一繼踵開法。至
淳化初示滅。歸葬于本山
婺州智者寺全肯禪師。初參天台。天台問。
汝名什麼。曰全肯。天台曰。肯箇什麼。師乃
禮拜。住後有僧問。有人不肯。師還甘也無。師
曰。若人問我即向伊道。師太平興國中以住
持付法嗣弟子紹忠繼世説法。尋於本寺歸
寂
福州玉泉義隆禪師。上堂曰。山河大地盡在
諸人眼睛裏。因什麼説會與不會。時有僧問
曰。山河大地眼睛裏。師今欲更指歸誰。師曰。
只爲上座去處分明。曰若不上來伸此問。焉
知方便不虚施。師曰。依俙似曲才堪聽。又被
風吹別調中
杭州龍册寺第五世住曉榮禪師温州白鹿人
也。姓鄧氏。幼依瑞鹿寺出家登戒。聞天台國
師盛化。遂入山參禮受心法。初住杭州富陽
淨福院。後住龍册寺。二處皆聚徒開法。僧
問。祖祖相傳未審和尚傳阿誰。師曰。汝還識
得祖未。僧慧文問。如何是眞實沙門。師曰。
汝是慧文。問如何是般若大神珠。師曰。般若
大神珠分形萬億躯。塵塵彰妙體刹刹盡毘
盧。問日用事如何。師曰。一念周沙界。日用
萬般通。湛然常寂滅。常轉自家風。師一日坐
妙善臺受大衆小參。有僧問。向上事即不問。
如何是妙善臺中的的意。師曰。若到諸方分
明擧似。曰恁麼即雲有出山勢水無投澗聲。
師乃叱之。師淳化元年庚寅八月二十九日
於秀州靈光寺淨土院歸寂。預告門人致書
辭同道。壽七十一。臘五十六
杭州臨安縣功臣院慶蕭禪師。僧問。如何是
功臣家風。師曰明暗色空。曰恁麼即諸法無
生去也。師曰。汝喚什麼作諸法。師乃頌曰
功臣家風 明暗色空 法法非異
心心自通 恁麼會得 諸佛眞宗
越州稱心敬璡禪師。僧問。結束嚢裝請師分
付。師曰。莫諱。曰什麼處孤負和尚。師曰。却
是汝孤負我。師後遷住杭州保安院示滅
福州嚴峯師朮禪師。初開堂升座。時有極樂
和尚問曰。大衆顒望請震法雷。師曰。大衆還
會麼還辨得麼。今日不異靈山。乃至諸佛國
土天上人間總皆如是。亘古亘今常無變異。
作麼生會無變異底道理。若會得所以道。無
邊刹境自他不隔於＊豪端。十世古今始終不
移於當念。問靈山一會迦葉親聞。今日嚴峯
一會誰是聞者。師曰。問者不弱。問如何是文
殊。師曰。來處甚分明
潞州華嚴慧達禪師。僧問。如何是古佛心。師
曰。山河大地。問如何是華嚴境。師曰。滿目無
形影
越州剡縣清泰院道圓禪師。僧問。亡僧遷化
向什麼處去也。師曰。今日遷化。嶺中上座
問。如何是祖師西來意。師曰。不可向汝道庭
前柏樹子
杭州九曲觀音院慶祥禪師餘杭人也。姓沈
氏。身長七尺餘。辯才冠衆多聞強記。時天台
門下推爲傑出。僧問。險惡道中以何爲津梁。
師曰。以此爲津梁。曰如何是此。師曰。築著汝
鼻孔
杭州開化寺傳法大師行明。本州人也。姓于
氏。少投明州雪竇山智覺禪師披剃。及智覺
遷住永明大道場。有徒二千。王臣欽仰法化
彌盛。師自天台受記迴永明。翼賛本師。海衆
傾仰。開寶八年智覺歸寂。師遂住能仁寺。忠
| 懿王又建大和寺 | 尋改名六和寺。後 太宗皇帝賜號開化 | 延請住持二 |
方便。師曰。日日潮音兩度聞。問如何是無盡
燈。師曰。謝闍梨照燭。太宗皇帝賜紫衣師號。
咸平四年四月六日示滅
越州蕭山縣漁浦開善寺義圓禪師。僧問。一
年去一年來。方便門中請師開。師曰。分明記
取。曰恁麼即昔時師子吼今日象王迴。師曰。
且喜勿交渉
温州瑞鹿寺上方遇安禪師福州人也。得法
於天台。又常閲首楞嚴了義。時謂之安楞嚴
也。至道元年季春月將示滅。有法嗣弟子蘊
仁侍坐。師乃説偈曰
不是嶺頭携得事 豈從雞足付將來
自古聖賢皆若此 非吾今日爲君裁
師説偈付囑。以香水沐身易衣安坐。令舁棺
至室。良久自入棺。經三日門人與本寺瑜闍
梨輒啓棺覩。師右脅吉祥而臥。四衆哀慟師
乃再起上堂説法。及訶責垂誡曰。此度更啓
吾棺者非吾之子。言訖復入棺長往
杭州龍華寺慧居禪師閩越人也。自天台領
旨。呉越忠懿王命住上寺。初開堂衆集定。師
曰。從上宗乘到此如何言論。又如何擧唱。只
如釋迦如來説一代時教。如瓶注水。古徳尚
云。猶如夢事寱語一般。且道古徳據什麼道
理便恁麼道。還會麼。大施門開何曾擁塞。生
凡育聖不漏纖塵。言凡則全凡。擧聖則全聖。
凡聖不相待箇箇獨尊。所以道山河大地長
時説法長時放光。地水火風一一如是。時有
僧出禮拜。師曰。好箇問頭如法問將來。僧方
進前。師曰。又勿交渉也。僧問。諸佛出世放
光動地。和尚出世有何祥瑞。師曰。話頭自
破。異日上堂謂衆曰。龍華遮裏也只是拈柴
擇菜。上來下去晨朝一粥。齋時一飯睡後喫
茶。但恁麼參取珍重。僧問。學人未明自己。
如何辨得淺深。師曰。識取自己眼。曰如何是
自己眼。師曰。向汝道什麼
婺州齊雲山遇臻禪師越州人也。姓楊氏。幼
歳依本州大善寺出家。年滿登具。預天台之
室親承印記。住齊雲山宴居。法侶咸湊。僧
問。如何是無縫塔。師曰。五六尺。其僧禮拜。
師曰。塔倒也。問圓明了知爲什麼不因心念。
師曰。圓明了知。曰何異心念。師曰。汝喚什麼
作心念。師秋夕閑坐。偶成頌曰
秋庭肅肅風颾颾 寒星列空蟾魄高
搘頤靜坐神不勞 鳥窠無端拈布毛
其諸歌偈皆觸事而作。三百餘首流行見乎
別録。至道中卒于大善寺
温州瑞鹿寺本先禪師温州永嘉人也。姓鄭
氏。幼歳於本州集慶院出家。納戒於天台國
清寺。得法於天台韶國師。師初遇國師。國師
導以非風幡動仁者心動之語。師即時悟解。
後乃示徒曰。吾初學天台法門諸下便薦。然
千日之内四儀之中。似物礙膺。如讎同所。千
日之後一日之中物不礙膺讎不同所。當下
安樂頓覺前咎。乃述頌三首。一非風幡動仁
者心動。頌曰
非風幡動唯心動 自古相傳直至今
今後水雲徒欲曉 祖師眞實好知音
二見色便見心。頌曰
若是見色便見心 人來問著方難答
若求道理説多般 孤負平生三事衲
三明自己。頌曰
曠大劫來秖如是 如是同天亦同地
同地同天作麼形 作麼形兮無不是
師自爾足不歴城邑。手不度財貨。不設臥具。
不衣繭絲。卯齋終日宴坐。申旦誨誘徒衆。朝
夕懇至踰三十載其志彌厲。師示衆云。爾等
諸人還見竹林蘭若山水院舍人衆麼。若道
見則心外有法。若道不見焉奈竹林蘭若山
水院舍人衆現在摐然地。還會恁麼告示麼。
若會不妨靈利。無事莫立。師示衆云。佛身充
滿於法界。普現一切群生前。隨縁赴感靡不
周。而常處此菩提座。若道佛身充滿於法界
去。菩薩界縁覺界聲聞界天界修羅界人界
畜生界餓鬼地獄界。如是等界應須勿有蹤
跡去始得。爲什麼有此二三説。爲道法界唯
是佛身。便恁麼道恁麼道既成二三。又作麼
生説。是充滿法界底佛身。向遮裏爲爾等亂
道。還得麼。於遮箇説話若也薦得。不妨省心
力。若也薦不得爾等且道。不歴僧祇獲法身。
是箇甚人。彼此出浴勞倦不妨且退。師有時
云。大凡參學佛法未必學問話是。參學未必
學揀話是。參學未必學代語是。參學未必學
別語是。參學未必學捻破經論中奇特言語
是。參學未必捻破諸祖師奇特言語是。參學
若也於如是等參學。任爾七通八達。於佛法
中儻無箇實見處。喚作乾慧之徒。豈不聞古
徳云。聰明不敵生死。乾慧豈免苦輪。諸人若
也參學。應須眞實參學。始得眞實參學也。行
時行時參取。立時立時參取。坐時坐時參取。
眠時眠時參取。語時語時參取。默時默時參
取。一切作務時一切作務時參取。既向如是
等時參。且道參箇甚人參箇什麼説。到遮裏
須自有箇明白處始得。若非明白處喚作造
次參學則無究了。又云。幽林鳥叫碧澗魚跳。
雲片展張瀑聲嗚咽。爾等還知得如是多景
象示爾等箇入處麼。若也知得不妨參取好。
又云。天台教中説文殊觀音普賢三門。文殊
門者一切色。觀音門者一切聲。普賢門者不
動歩。而到我道。文殊門者不是一切色。觀音
門者不是一切聲。普賢門者是箇什麼。莫道
別却天台教説話。無事且退。又云。南泉遷化
向甚處去。東家作驢西家作馬。若是求出三
界修行底人。聞遮箇言語不妨狐疑不妨驚
怛。南泉遷化向甚處去。東家作驢西家作馬。
或會云。千變萬化不出眞常。南泉遷化向甚
處去。東家作驢西家作馬。或會云。須會異類
中行始會得遮箇言語。南泉遷化向甚處去。
東家作驢西家作馬。或會云。東家是南泉西
家是南泉。南泉遷化向甚處去。東家作驢西
家作馬。或會云。東家郎君子西家郎君子。
南泉遷化向甚處去。東家作驢西家作馬。或
會云。東家是什麼西家是什麼。南泉遷化向
甚處去。東家作驢西家作馬。或會云。乃作驢
叫又作馬嘶。南泉遷化向甚處去。東家作驢
西家作馬。或會云。喚什麼作東家驢。喚甚
麼作西家馬。南泉遷化向甚處去。東家作驢
西家作馬。或會云。既問遷化答在問處。南
泉遷化向甚處去。東家作驢西家作馬。或會
云。作露柱處去。南泉遷化向甚處去。東家作
驢西家作馬。或會云。東家作驢虧南泉甚處。
西家作馬虧南泉甚處。如是諸家會也。總於
佛法有安樂處。南泉遷化向甚處去。東家作
驢西家作馬。學人不會。要騎便騎要下便下。
遮箇答話不消得多道理而會。若見法界性
去也勿多事。珍重。又云。晨朝起來洗手面盥
漱了喫茶。喫茶了佛前禮拜。佛前禮拜了和
尚主事處問訊。和尚主事處問訊了僧堂裏
行益。僧堂裏行益了上堂喫粥。上堂喫粥了
歸下處打睡。歸下處打睡了起來洗手面盥
漱。起來洗手面盥漱了喫茶。喫茶了東事西
事。東事西事了齋時僧堂裏行益。齋時僧堂
裏行益了上堂喫飯。上堂喫飯了盥漱。盥漱
了喫茶。喫茶了東事西事。東事西事了黄昏
唱禮。黄唱禮昏了僧堂前喝參。僧堂前喝參
了主事處喝參。主事處喝參了和尚處問訊。
和尚處問訊了初夜唱禮。初夜唱禮了僧堂
前喝珍重。僧堂前喝珍重了和尚處問訊。和
尚處問訊了禮拜行道誦經念佛。如此之外
或往莊上。或入郡中。或歸俗家。或到市肆。
既有如是等運爲。且作麼生説箇勿轉動相
底道理。且作麼生説箇那伽常在定無有不
定體底道理。還説得麼。若也説得一任説取。
珍重。又云。鑑中形影唯憑鑑光顯現。爾等諸
人所作一切事。且道唯憑箇什麼顯現。還知
得麼。若也知得於參學中千足萬足。無事莫
立。又云。爾等諸人夜間眠熟不知一切。既不
知一切。且問。爾等那時有本來性。若道那時
有本來性。那時又不知一切與死無異。若道
那時無本來性。那時睡眠。忽醒覺知如故。
還會麼。不知一切與死無異。睡眠忽省覺知
如故。如是等時是箇什麼。若也不會各自體
究取。無事莫立。又云。諸法所生唯心所現。如
是言語好箇入底門戸。且問。爾等諸人眼見
一切色。耳聞一切聲。鼻嗅一切香。舌知一切
味。身觸一切軟滑。意分別一切諸法。只如眼
耳鼻舌身意所對之物。爲復唯是爾等心。爲
復非是爾等心。若道唯是爾等心。何不與爾
等身都作一塊了休。爲什麼所對之物却在
爾等眼耳鼻舌身意外。爾等若道眼耳鼻舌
身意所對之物非是爾等心。又焉奈諸法所
生唯心所現。言語留在世間何人不擧著。爾
等見遮箇説話。還會麼。若也不會大家用心
商量教會去。幸在其中莫令厭學。無事且退。
大中祥符元年二月師忽謂上足如晝曰。可
造石龕。仲秋望日吾將順化。如晝禀命尋即
成就。及期遠近士庶奔趨瞻仰。是日參問如
常。至午時安坐方丈手結寶印。復謂如晝曰。
古人云。騎虎頭打虎尾。中央事作麼生。如晝
答云。也只是如晝。師云。爾問我。晝乃問。騎
虎頭打虎尾中央事和尚作麼生。師云。我也
弄不出。言訖奄然。開一目微視而寂。壽六
十七。臘四十二。長吏具以事聞。詔本州常加
檢視。如晝乃奉師嘗所著竹林集十卷詩篇
歌辭共千餘首詣闕上進。詔藏祕閣。如晝特
賜紫衣
前杭州報恩寺慧明禪師法嗣
福州長谿保明院通法大師道誠。師上堂曰。
如爲一人衆多亦然。珍重。僧問。如何是保明
家風。師曰看。問圓音普震三等齊聞。竺土仙
心請師密付。師良久。僧曰。恁麼即意馬已成
於寶馬。心牛頓作於白牛。師曰。七顛八倒。
曰若不然者幾招哂笑。師曰。禮拜退後。問如
何是和尚西來意。師曰。我不曾到西天。曰如
何是學人西來意。師曰。汝在東土多少時
前杭州永明寺道潜禪師法嗣
杭州千光王寺瓌省禪師温州陶山人也。姓
鄭氏。幼歳出家精究律部。聽天台文句棲心
於圓頓止觀。後閲楞嚴文理宏
一夕誦經既久就案。若假寐夢中見日輪自
空降開口呑之。自是倏然發悟。差別義門渙
然無滯。後聞國城永明法席隆盛。專申參問。
永明唯印前解無別指喩。即以忠懿王所遣
衲衣授之表信。後住湖西嚴淨院。開寶三年
衢州刺史翁晟仰重師道。乃開西山創大禪
苑。太宗皇帝改賜寶雲寺額。請師居之。學者
臻萃。師上堂曰。諸上座佛法無事。昔之日月
今之日月。昔日風今日風。昔日上座今日上
座。莫道擧亦了説亦了。一切成現好珍重。師
開寶五年壬申七月示疾不求醫。三日前有
寶樹浴池現。師曰。凡所有相皆是虚妄。二十
七日晡時集衆言別安坐而逝。壽六十有七。
闍維舍利門人建塔
衢州鎭境志澄大師。僧問。如何是定乾坤底
劍。師曰。不漏絲髮。曰用者如何。師曰。不知。
問或因普請鋤頭損傷蝦蟇蚯蚓。還有罪也
無。師曰。阿誰是下手者。曰恁麼即無罪過。
師曰。因果歴然。師後遷住杭州西山寶雲寺
説法。本國賜紫署積善大師
明州崇福院慶祥禪師上堂曰。諸禪徳見性
周遍聞性亦然。洞徹十方無内無外。所以古
人道。隨縁無作動寂常眞。如此施爲全眞智
用。問如何是本來人。師曰。堂堂六尺甚分
明。曰只如本來人還作如此相貌也無。師曰。
汝喚什麼作本來人。曰乞師方便。師曰。教誰
方便
前杭州靈隱寺清聳禪師法嗣
杭州臨安功臣院道慈禪師。問師登寶座大
衆咸臻請師擧揚宗教。師曰。大衆證明。上座
曰。恁麼即亘古亘今也。師曰。也須領話始
得
秀州羅漢院願昭禪師錢塘人也。依本部西
山保清院受業。自靈隱發明衆請出世。師上
堂曰。山河大地是眞善知識。時常説法時時
度人。不妨諸上座參請。無事久立。僧問。羅漢
家風請師一句。師曰。嘉禾合穗。上國傳芳。
曰此猶是嘉禾家風。如何是羅漢家風。師曰。
或到諸方分明擧似。師後住杭州香嚴寺。僧
問。不立纖塵請師直道。師曰。衆人笑汝。曰
如何領會。師曰。還我話頭來
處州報恩院師智禪師。僧問。如何是和尚家
風。師曰。誰人不見。問如何是一相三昧。師
曰。青黄赤白。曰一相何在。師曰。汝却靈利。
問祖祖相傳傳祖印。師今法嗣嗣何人。師曰。
靈鷲峯前月輪皎皎
衢州
風。師曰。謝指示。問如何是西來意。師曰。怪
老僧什麼處。曰學人不會乞師方便。師曰。適
來豈不是問西來意
杭州臨安光孝院道端禪師。僧問。如何是佛。
師曰。高聲問著。曰莫即便是也無。師曰。勿交
渉。師後住靈隱寺示滅
杭州西山保清院遇寧禪師。初開堂升座。有
二僧一時禮拜。師曰。二人倶錯。僧擬進語。師
便下座
福州支提山雍熙寺辯隆禪師明州人也。依
靈隱寺了悟禪師出家。遂受心印。師上堂曰。
巍巍寶相偪塞虚空。金剛之體無有破壞。大
衆還見不見。若言見也且實相之體本非青
黄赤白長短方圓。亦非見聞覺知之法。且作
麼生説見底道理。若言不見又道。巍巍實相
偪塞虚空。爲什麼不見。僧問。如何是向上一
路。師曰。脚下底。曰恁麼即尋常履踐。師曰。
莫錯認。問如何是堅密身。師曰。倮倮地。曰
恁麼即不密也。師曰。見什麼
杭州瑞龍院希圓禪師。僧問。如何是和尚家
風。師曰。特謝闍梨借問。曰借問即不無家風
作麼生。師曰。瞌睡漢
前金陵報慈行言導師法嗣
| 洪州雲居山義能禪師 | 第九 世住 | 師上堂曰。不用上 |
輪。還得麼。若自信得各自歸堂參取。師下堂
後。却問一僧。只如山僧適來教上座參取聖
僧。聖僧還道箇什麼。僧曰。特謝和尚再擧。問
如何是佛。師曰。即心是佛。曰學人不會乞師
方便。師曰。方便呼爲佛迴光返照看身心是
何物
前金陵清涼泰欽禪師法嗣
洪州雲居山第十一世住道齊禪師洪州人
也。姓金氏。禮百丈山明照禪師得度。遍歴禪
會學心未息。後遇法燈禪師機縁頓契。曁法
燈住上藍院。師乃主經藏。一日侍立次法燈
謂師曰。藏主我有一轉西來意話。汝作麼生
會。師對曰。不東不西。法燈曰。有什麼交渉。
曰道齊只恁麼。未審和尚尊意如何。法燈曰。
他家自有兒孫在。師於是頓明厥旨。初住筠
州東禪院。僧問。如何是佛。師曰。汝是阿誰。
問荊棘林中無出路。請師方便爲畬開。師曰。
汝擬去什麼處。曰幾不到此。師曰。閑言語。
問不免輪迴不求解脱時如何。師曰。還曾問
建山麼。曰學人不會乞師方便。師曰。放爾三
十棒。問如何是三寶。師曰。汝是什麼寶。曰如
何。師曰。土木瓦礫。師次住洪州雙林院。後住
雲居山。三處説法著語要搜玄拈古代別等
集盛行諸方。此不繁録。至道三年丁酉九月
示疾。八日申時令聲鍾集衆。維那白云。衆已
集。師曰。老僧三處住持三十餘年。十方兄弟
相聚話道。主事頭首勤心賛助老僧。今日火
風相逼。特與諸人相見。諸人還見麼。今日若
見是末後方便諸人向什麼處見。爲向四大
五陰處見。六入十二處見。遮裏若見。便可謂
雲居山二十年間後學有頼。吾去後山門大
衆付契瓌開堂住持凡事更在勤而行之。各
自努力珍重。大衆才散。師歸西挾告寂。壽
六十九。臘四十八。今塔存本山
前金陵報恩院法安禪師法嗣
廬山棲賢寺道堅禪師。有官人問。某甲收金
陵布陣殺人無數。還有罪也無。師曰。老僧只
管看問如何是祖師西來意。師曰。揚瀾左里
無風浪起。問如何是棲賢境。師曰。棲賢有什
麼境
廬山歸宗寺第十四世慧誠禪師揚州人也。
姓崔氏。幼出家於撫州明水院受具。遊方縁
契慧濟禪師密承心印。庵于廬山之余峯。淳
化四年孟夏月歸宗柔和尚歸寂。郡牧與山
門徒衆三請師開法住持。初上堂未升座。謂
衆曰。天人得道此爲證。恁麼便散去。已是
周遮。其如未曉再爲重敷。方乃升座。僧問。郡
主臨筵請師演法。師曰。我不及汝。問如何是
佛。師曰。如何不是。問如何是祖師西來意。師
曰。不知。師又曰。問話且住諸上座問到窮劫
問也不著。山僧答到窮劫答也不及。何以故。
爲上座各有本分事圓滿十方亘古亘今。乃
至諸佛也不敢錯誤上座。謂之頂族只助發
上座。所以道。十方法界諸有情念念以證善
逝果。彼既丈夫我亦爾。何得自輕而退屈。諸
上座不要退屈信取便休。祖師西來只道見
性成佛。其餘所説不及此説。更有箇奇特方
便。擧似諸人分明記取。到諸方莫錯擧。久立
珍重。異日上堂。僧問。不通風處如何過得。師
曰。汝從什麼處來。僧擧南泉云。銅瓶是境瓶
中有水。不得動著境與老僧將水來。鄧隱峯
便拈瓶瀉水。南泉乃休。師曰。鄧隱峯甚奇怪。
要且亂瀉。師接武歸宗十有四載。常聚五百
餘衆。景徳四年三月十八日上堂辭衆。安然
而化壽六十有七。臘五十二。全身塔于本
山
前廬州長安院延規禪師法嗣
| 廬州長安院辯實禪師 | 第二 世住 | 僧問。如何是祖師 |
潭州雲蓋山海會寺用清禪師河州人也。姓
趙氏。本州出家酷志求法。遠參長安潜契宗
旨。先住韶州東平山。淳化二年知潭州張茂
| 宗請居雲蓋 | 第六 世住 | 僧問。有一人在萬丈井底如 |
月去也。師曰。三十三天事作麼生。僧無語。問
如何是雲蓋境。師曰。門外三泉井。曰如何是
境中人。師曰。童行作子。師有頌示衆曰
雲蓋鎖口訣 擬議皆腦裂
拍手趁玄空 雲露西山月
僧問。如何是雲蓋鎖口訣。師曰。遍天遍地。
曰恁麼即石人點頭露柱拍手。師曰。一瓶淨
水一鑪香。曰此猶是井底蝦蟇。師曰。勞煩大
衆。師常節段食隨衆二時但展鉢而已。或逾
年月。亦不調練服餌無妨作務。有請必開。即
便飽食而亡拘執。至道二年四月二日示疾
而逝。闍維建塔于本山
＊行思禪師第十一世
前蘇州長壽院朋彦大師法嗣
長壽第二世法齊禪師婺州人也。姓丁氏。始
講百法因明二論。尋置講遊方。受心印於廣
法大師。建隆二年廣法歸寂付授住持。節使
錢仁奉禮重請揚眞要。有百法座主問。令公
請命四衆雲臻。向上宗乘請師擧唱。師曰。百
法明門論。曰畢竟作麼生。師曰。一切法無我。
問城東老母與佛同生。爲什麼却不見佛。師
曰。不見即道。曰恁麼即見去也。師曰。城東老
母與佛同生。師太平興國三年戊寅捨衆就
本院創別室宴居。咸平三年庚子十二月十
一日示滅。壽八十九。臘七十二
景徳傳燈録卷第二十六
録
金陵寶誌禪師婺州善慧大士
南獄慧思禪師天台智顗禪師
泗州僧伽和尚萬迴法雲公
天台豐干禪師天台寒山子
天台拾得明州布袋和尚
諸方雜擧徴拈代別語
寶誌禪師金城人也。姓朱氏。少出家止道林
寺修習禪定。宋泰始初忽居止無定飮食無
時。髮長數寸徒跣執錫杖。頭擐剪刀尺銅鑑。
或掛一兩尺帛。數日不食無飢容。時或歌吟
詞如讖記。士庶皆共事之。齊永明七年。武
帝謂師惑衆收付建康獄。既旦人見其入市。
及檢獄如故。建康令以事聞。帝延於宮中之
後堂。師在華林園忽一日重著三布帽。亦不
知於何所得之。俄豫章王文惠太子相繼薨。
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