大正蔵検索 INBUDS
|
景徳傳燈録 (No. 2076_ 道原纂 ) in Vol. 51 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2076_.51.0270a01: 曁宣宗中興。乃不復披緇。咸通六年終于本 T2076_.51.0270a02: 山。壽八十四。臘六十。勅諡歸寂禪師。塔曰 T2076_.51.0270a03: 祕眞 T2076_.51.0270a04: 朗州東邑懷政禪師。仰山來參。師問。汝何 T2076_.51.0270a05: 處人。仰山曰。廣南人。師曰。我聞廣南有鎭 T2076_.51.0270a06: 海明珠是否。仰山曰是。師曰。此珠何形状。仰 T2076_.51.0270a07: 山曰。白月即現。師曰。汝將得來否。仰山曰。 T2076_.51.0270a08: 將得來。師曰。何不呈似老僧看。仰山曰。昨到 T2076_.51.0270a09: 潙山亦就慧寂索此珠。直得無言可對無理 T2076_.51.0270a10: 可宣。師曰。眞師子兒大師子吼 T2076_.51.0270a11: 金州操禪師一日請米和尚齋。不排坐位。米 T2076_.51.0270a12: 到展坐具禮拜。師下禪床。米乃就師位而坐。 T2076_.51.0270a13: 師却席地而坐。齋訖米便去。侍者曰。和尚受 T2076_.51.0270a14: 一切人欽仰。今日坐位。被人奪却。師曰。三日 T2076_.51.0270a15: 若來即受救在。米果三日後來云。前日遭賊
T2076_.51.0270a18: 性。僧無對。或有對者。莫契其旨。一日仰山慧 T2076_.51.0270a19: 寂到參。師云。去汝無佛性。寂叉手近前應諾。 T2076_.51.0270a20: 師笑曰。子什麼處得此三昧。寂曰。我從潙山 T2076_.51.0270a21: 得。寂問曰。和尚從誰得。師曰。我從章敬得 T2076_.51.0270a22: 河中公畿和尚。僧問。如何是道如何是禪。師 T2076_.51.0270a23: 云。有名非大道。是非倶不禪。欲識此中意。黄 T2076_.51.0270a24: 葉止啼錢 T2076_.51.0270a25: 景徳傳燈録卷第九 T2076_.51.0270a26: T2076_.51.0270a27: T2076_.51.0270a28: T2076_.51.0270a29: T2076_.51.0270b01: T2076_.51.0270b02: T2076_.51.0270b03: T2076_.51.0270b04: 河東裴休集 T2076_.51.0270b05: 有大禪師號希運。住洪州高安縣黄蘗山鷲 T2076_.51.0270b06: 峯下。乃曹溪六祖之嫡孫。百丈之子西堂之 T2076_.51.0270b07: 姪。獨佩最上乘。離文字之印。唯傳一心更無 T2076_.51.0270b08: 別法。心體亦空萬縁倶寂。如大日輪升於虚 T2076_.51.0270b09: 空中照耀。靜無纖埃。證之者無新舊無淺深。 T2076_.51.0270b10: 説之者不立義解。不立宗主。不開戸牖。直下 T2076_.51.0270b11: 便是。動念則乖。然後爲本佛。故其言簡其理 T2076_.51.0270b12: 直其道峻其行孤。四方學徒望山而趨。覩相 T2076_.51.0270b13: 而悟。往來海衆常千餘人。予會昌二年廉于 T2076_.51.0270b14: 鍾陵。自山迎至州憩龍興寺。旦夕問道。大中 T2076_.51.0270b15: 二年廉于宛陵。復禮迎至所部寓開元寺。旦 T2076_.51.0270b16: 夕受法。退而紀之十得一二。佩爲心印不敢 T2076_.51.0270b17: 發揚。今恐入神精義不聞於未來。遂出之授 T2076_.51.0270b18: 門下。僧太舟法建歸舊山之廣唐寺。請長老 T2076_.51.0270b19: 法衆問與往日常所親聞同異何如也。時大
T2076_.51.0270b22: 無始已來不曾生不曾滅。不青不黄無形無 T2076_.51.0270b23: 相。不屬有無。不計新舊。非長非短非大非小。 T2076_.51.0270b24: 超過一切限量名言蹤跡對待。當體便是。動 T2076_.51.0270b25: 念即差。猶如虚空無有邊際不可測度。惟此 T2076_.51.0270b26: 一心即是佛。佛與衆生更無差異。但是衆生 T2076_.51.0270b27: 著相外求轉失。使佛覓佛。將心捉心。窮劫盡 T2076_.51.0270b28: 形終不能得。不知息念忘慮佛自現前○此 T2076_.51.0270b29: 心即是佛。佛即是衆生。衆生即是佛。佛即是 T2076_.51.0270c01: 心。爲衆生時此心不減。爲諸佛時此心不添。 T2076_.51.0270c02: 乃至六度萬行河沙功徳。本自具足不假修 T2076_.51.0270c03: 添。遇縁則施。縁息則寂。若不決定信此。而欲 T2076_.51.0270c04: 著相修行以求功用。皆是妄想與道相乖。此 T2076_.51.0270c05: 心即是佛。更無別佛。亦無別心。此心淨明猶 T2076_.51.0270c06: 如虚空。無一點相貌。擧心動念即乖法體。即 T2076_.51.0270c07: 爲著相。無始來無著相。佛修六度萬行欲求 T2076_.51.0270c08: 成佛。即是次第無始來無次第佛。但悟一心 T2076_.51.0270c09: 更無少法可得。此則眞佛。佛與衆生一心無 T2076_.51.0270c10: 異。猶如虚空無雜無壞。如大日輪照四天下。 T2076_.51.0270c11: 日照之時明遍天下。虚空不曾明。日沒之後 T2076_.51.0270c12: 暗遍天下。虚空不曾暗。明暗之景自相凌奪。 T2076_.51.0270c13: 虚空之性廓然不變。佛與衆生心亦如此。若 T2076_.51.0270c14: 觀佛作清淨光明解脱之相。觀衆生作垢濁 T2076_.51.0270c15: 暗昧生死之相。此人作此解。歴河沙劫終不 T2076_.51.0270c16: 得菩提。即是著相之故。唯此一心。更無微塵 T2076_.51.0270c17: 許少法可得。即是佛。今學道人不悟此心體。 T2076_.51.0270c18: 便於心上生心。向外求佛著相修行。皆是惡 T2076_.51.0270c19: 法非菩提道○供養十方諸佛。不如供養一無 T2076_.51.0270c20: 心人不可得。無心者無一切心也。如如之體。 T2076_.51.0270c21: 内外如木石不動不轉。内外如虚空不塞不 T2076_.51.0270c22: 礙。無能無所。無方所。無相貌無得失。趣者不 T2076_.51.0270c23: 敢入。此法恐落空。無棲泊處故望涯而退。文 T2076_.51.0270c24: 殊當理。普賢當行。理者眞空無礙之理。行者 T2076_.51.0270c25: 離相無盡之行。觀音當大慈。勢至當大智。維 T2076_.51.0270c26: 摩淨名也。淨者性也。名者相也。性相不異號 T2076_.51.0270c27: 爲淨名。諸大菩薩所表者。人皆有之不離一 T2076_.51.0270c28: 心。悟之即是。今學道人不向自心中悟。乃於 T2076_.51.0270c29: 心外求著相取境。皆與道背。恒河沙者佛説 T2076_.51.0271a01: 是沙。此沙諸佛菩薩釋梵諸天歩履而過。沙 T2076_.51.0271a02: 亦不喜。牛羊蟲蟻蹈踐而行。沙亦不怒。珍寶 T2076_.51.0271a03: 馨香沙亦不貪。糞溺臭穢沙亦不惡○此心 T2076_.51.0271a04: 即無心之心。離一切相。衆生諸佛更無差殊。 T2076_.51.0271a05: 但能無心便是究竟。學道人。若不直下無心 T2076_.51.0271a06: 累劫修行終不成道。被三乘功行拘繋不得 T2076_.51.0271a07: 解脱。然證此心有遲疾。有聞法一念便得無 T2076_.51.0271a08: 心者。有至十信十住十行十迴向乃得無心 T2076_.51.0271a09: 者。有至十地乃得無心者。長短得無心即住 T2076_.51.0271a10: 更無可修。更無可證。實無所得眞實不虚。一 T2076_.51.0271a11: 念而得與十地而得者。功用恰齊更無深淺。 T2076_.51.0271a12: 只是歴劫枉受辛勤耳。造惡造善皆是著相。 T2076_.51.0271a13: 著相造惡枉受輪迴。著相造善枉受勞苦。總 T2076_.51.0271a14: 不如言下自認取本法。此法即心心外無法。 T2076_.51.0271a15: 此心即法法内無心。心自無心。亦無無心者。 T2076_.51.0271a16: 將心無心心即成有。默契而已。絶諸思量。故 T2076_.51.0271a17: 曰。言語道斷心行處滅。此心是本源清淨佛。 T2076_.51.0271a18: 人皆有之。蠢動畜生與諸佛菩薩一體不異。 T2076_.51.0271a19: 只爲妄想分別造種種業。果本佛上實無一 T2076_.51.0271a20: 物。虚通寂靜明妙安樂而已。深自悟認。直下 T2076_.51.0271a21: 便是圓滿具足更無所欠。縱三僧祇精進修 T2076_.51.0271a22: 行歴諸地位。及一念證時。只證元來自佛。向 T2076_.51.0271a23: 上更不添得一物。却觀歴劫功用總是夢中 T2076_.51.0271a24: 妄爲。故如來云。我於阿耨菩提實無所得。若 T2076_.51.0271a25: 妄有所得。然燈即不與授記。又云。是法平等 T2076_.51.0271a26: 無有高下。是名菩提。即此本源清淨心。與衆 T2076_.51.0271a27: 生諸佛世界山河有相無相遍十方界。一切平 T2076_.51.0271a28: 等無彼我相。此本源清淨心。常自圓明遍照。 T2076_.51.0271a29: 世人不悟只認見聞覺知爲心。爲見聞覺知 T2076_.51.0271b01: 所覆。所以大覩精明本體。但直下無心本體 T2076_.51.0271b02: 自現。如大日輪升於虚空遍照十方更無障 T2076_.51.0271b03: 礙。故學道人惟認見聞覺知爲動作。空却見 T2076_.51.0271b04: 聞覺知。即心路絶無入處。但於見聞覺知處 T2076_.51.0271b05: 認本心。然本心不屬見聞覺知。亦不離見聞 T2076_.51.0271b06: 覺知。但莫於見聞覺知上起見解。莫於見聞 T2076_.51.0271b07: 覺知上動念。亦莫離見聞覺知覓心。亦莫捨 T2076_.51.0271b08: 見聞覺知取法。不即不離不住不著。縱横自 T2076_.51.0271b09: 在無非道場○世人聞道。諸佛皆傳心法。將 T2076_.51.0271b10: 謂心上別有一法可證可取。遂將心覓法。不 T2076_.51.0271b11: 知心即是法法即是心。不可將心更求於心。 T2076_.51.0271b12: 歴千萬劫終無得日。不如當下無心便是本 T2076_.51.0271b13: 法。如力士額珠隱於額内。向外求覓周行十 T2076_.51.0271b14: 方。終不能得。智者指之。當時自見本珠如故。 T2076_.51.0271b15: 學道人迷自本心不認爲佛。遂向外求覓起 T2076_.51.0271b16: 功用行。依次第證果位。歴劫勤求元不成道。 T2076_.51.0271b17: 不如當下無心。決定知一切法本無所有亦 T2076_.51.0271b18: 無所得。無住無依無能無所。不動妄念便證 T2076_.51.0271b19: 菩提。及證道時只證本心佛。歴劫功用並是 T2076_.51.0271b20: 虚修。如力士得珠時。只得本額珠。不關向外 T2076_.51.0271b21: 尋求之力故。佛言。我於阿耨菩提實無所得。 T2076_.51.0271b22: 恐人不信故。引五眼所見五語。所言眞實不 T2076_.51.0271b23: 虚是第一義諦○學道人勿疑。四大爲身。四 T2076_.51.0271b24: 大無我。我亦無主。故知此身無我亦無主。五 T2076_.51.0271b25: 陰無我亦無主。故知此心無我亦無主。六根 T2076_.51.0271b26: 六塵六識和合生滅亦復如是。十八界既空 T2076_.51.0271b27: 一切皆空。唯有本心蕩然清淨。有識食有智 T2076_.51.0271b28: 食。四大之身飢瘡爲患。隨事給養不生貪著。 T2076_.51.0271b29: 謂之智食。恣情取味妄生分別。唯求適口不 T2076_.51.0271c01: 生厭離。謂之識食。聲聞者。因聲得悟謂之聲 T2076_.51.0271c02: 聞。但不了自心。於聲教上起解。或因神通。或 T2076_.51.0271c03: 因瑞相語言運動。聞有菩提涅槃三阿僧祇劫 T2076_.51.0271c04: 修成佛道。皆屬聲聞道。謂之聲聞。佛惟直下 T2076_.51.0271c05: 頓了自心本來是佛。無一法可得。無一行可 T2076_.51.0271c06: 修。此是無上道。此是眞如佛。學道人只怕一 T2076_.51.0271c07: 念有即與道隔矣。念念無相念念無爲。即是 T2076_.51.0271c08: 佛。學道人若欲得成佛。一切佛法總不用學。 T2076_.51.0271c09: 惟學無求無著。無求則心不生。無著則心不 T2076_.51.0271c10: 染。不生不染即是佛。八萬四千法門對八萬 T2076_.51.0271c11: 四千煩惱。是教化接引門。本無一法。離即是 T2076_.51.0271c12: 法。知離者是佛。但離一切煩惱是無法可得 T2076_.51.0271c13: ○學道人欲得知要訣。但莫於心上著一物。 T2076_.51.0271c14: 言佛法身猶如虚空。此是喩法身即虚空。虚 T2076_.51.0271c15: 空即法身。常人將謂法身遍於虚空處。虚空 T2076_.51.0271c16: 中含容法身。不知虚空即法身。法身即虚空 T2076_.51.0271c17: 也。若定言有虚空。即虚空不是法身。定言有 T2076_.51.0271c18: 法身。即法身不是虚空。但不作虚空解。虚空 T2076_.51.0271c19: 即法身。不作法身解。法身即虚空。虚空與法 T2076_.51.0271c20: 身無異相。佛與衆生無異相。生死涅槃無異 T2076_.51.0271c21: 相。煩惱菩提無異相。離一切相即是佛。凡 T2076_.51.0271c22: 夫取境。道人取心。心境雙忘乃是眞法。忘 T2076_.51.0271c23: 境猶易忘心至難。人不敢忘心。是恐落空 T2076_.51.0271c24: 無撈摸處。不知空本無空唯一眞界耳○此 T2076_.51.0271c25: 靈覺性無始以來與空虚同壽。未曾生未曾 T2076_.51.0271c26: 滅。未曾有未曾無。未曾穢未曾淨。未曾喧未 T2076_.51.0271c27: 曾寂。未曾少未曾老。無方所無内外。無數量 T2076_.51.0271c28: 無形相。無色像無音聲。不可覓不可求。不可 T2076_.51.0271c29: 以智識解。不可以言語取。不可以景物會。不 T2076_.51.0272a01: 可以功用到。諸佛菩薩與一切蠢動衆生同 T2076_.51.0272a02: 大涅槃性。性即是心。心即是佛。佛即是法。一 T2076_.51.0272a03: 念離眞皆爲妄想。不可以心更求於心。不可 T2076_.51.0272a04: 以佛更求於佛。不可以法更求於法。故修道 T2076_.51.0272a05: 人直下無心默契。擬心即差。以心傳心此爲 T2076_.51.0272a06: 正見。愼勿向外逐境爲心。是認賊爲子。爲有 T2076_.51.0272a07: 貪瞋癡即立戒定慧。本無煩惱焉有菩提。故 T2076_.51.0272a08: 祖師云。佛説一切法。爲除一切心。我無一切 T2076_.51.0272a09: 心。何用一切法。本源清淨佛上更不得著一 T2076_.51.0272a10: 物。譬如虚空。雖以無量珍寶莊嚴。終不能住。 T2076_.51.0272a11: 佛性同虚空。雖以無量智慧功徳莊嚴。終不 T2076_.51.0272a12: 能住。但迷本性轉不見耳○所謂心地法門。 T2076_.51.0272a13: 萬法皆依此心建立。遇境即有。無境即無。不 T2076_.51.0272a14: 可於淨性上專作境解。所言定慧鑑用歴歴 T2076_.51.0272a15: 寂寂惺惺。見聞覺知皆境上作解。暫爲中下 T2076_.51.0272a16: 人説即得。若欲親證。皆不可作如此解。盡是 T2076_.51.0272a17: 境縛。法有沒處沒於有地。但於一切法不作 T2076_.51.0272a18: 有見。即見法○自達磨大師到中國。唯説一 T2076_.51.0272a19: 性。唯傳一法。以佛傳佛不説餘佛。以法傳法 T2076_.51.0272a20: 不説餘法。法即不可説之法。佛即不可取之 T2076_.51.0272a21: 佛。乃是本源清淨心也。唯此一事實餘二則 T2076_.51.0272a22: 非眞。般若爲慧。此慧即無相之本也○凡夫 T2076_.51.0272a23: 不趣道。唯恣六情乃行六道。即學道後。一念 T2076_.51.0272a24: 計生死。即落諸魔道。一念起諸見。即落外道。 T2076_.51.0272a25: 見有生趣其滅。即落聲聞道。不見有生唯見 T2076_.51.0272a26: 有滅。即縁覺道。法本不生今亦不滅。不起二 T2076_.51.0272a27: 見不厭不忻。一切諸法唯一心是。然後乃爲 T2076_.51.0272a28: 佛乘也○凡人皆逐境生心。心隨欣厭。若欲 T2076_.51.0272a29: 無境當忘其心。心忘則境空。境空則心滅。不 T2076_.51.0272b01: 忘心而除境。境不可除。只益紛擾耳。故萬法 T2076_.51.0272b02: 唯心心亦不可得。復何求哉○學般若法人。 T2076_.51.0272b03: 不見一法可得。絶意三乘。唯一眞實。不可證 T2076_.51.0272b04: 得。謂我能證能得。皆増上慢人也。法華會下 T2076_.51.0272b05: 拂衣而去者。皆斯徒也。故佛言。我於菩提實 T2076_.51.0272b06: 無所得。默契而已○凡人欲修證。但觀五蘊 T2076_.51.0272b07: 皆空四大無我。眞心無相不去不來。生時性 T2076_.51.0272b08: 亦不來。死時性亦不去。湛然圓寂心境一如。 T2076_.51.0272b09: 但能如此直下頓了。不爲三世所拘繋。便出 T2076_.51.0272b10: 世人也。切不得有分毫趣向。若見善相諸佛 T2076_.51.0272b11: 來迎。及種種現前亦無心隨去。若見惡相種 T2076_.51.0272b12: 種現前亦無畏心。但自忘心同於法界。便得 T2076_.51.0272b13: 自在○凡言化城者。二乘及十地乃至等覺 T2076_.51.0272b14: 妙覺。皆是權立接引之教。並爲化城也。言寶 T2076_.51.0272b15: 所者。乃眞心本佛自性之寶。此寶不屬情量。 T2076_.51.0272b16: 不可建立。無佛無衆生。無能無所。何處有城。 T2076_.51.0272b17: 若問此既是化城何處爲寶所。寶所不可指。 T2076_.51.0272b18: 指即有寶所。非眞實所也。故云在近而已。在 T2076_.51.0272b19: 近者。不可定量言之。但當體會契之即是。闡 T2076_.51.0272b20: 提者信不具也。一切六道衆生。及至二乘不 T2076_.51.0272b21: 信有佛果。皆謂之斷善根闡提。菩薩深信佛 T2076_.51.0272b22: 法。不見有大乘小乘佛與衆生同一法性。乃 T2076_.51.0272b23: 謂之善根闡提。大抵因聲教而悟者名聲聞。 T2076_.51.0272b24: 觀因縁而悟者名縁覺。若不向自心中悟。雖 T2076_.51.0272b25: 至成佛亦謂之聲聞佛。學道人於法上悟不 T2076_.51.0272b26: 於心上悟。雖歴劫修行。終不是本佛。若不心 T2076_.51.0272b27: 悟乃於法悟。即是輕心重法。遂成逐塊。忘於 T2076_.51.0272b28: 本心故。但契本心不用求法。心即法也○凡 T2076_.51.0272b29: 人多謂境礙心。謂事礙理。常欲逃境以安心 T2076_.51.0272c01: 屏事以存理。不知乃是心礙境理礙事。但令 T2076_.51.0272c02: 心空境自空。但令理寂事自寂。勿倒用心也 T2076_.51.0272c03: ○凡人多不肯空心恐落空。不知自心本空。 T2076_.51.0272c04: 愚人除事不除心。智者除心不除事。菩薩心 T2076_.51.0272c05: 如虚空一切倶捨。所作福徳皆不貪著。然捨 T2076_.51.0272c06: 有三等。内外身心一切倶捨。猶如虚空無所 T2076_.51.0272c07: 取著。然後隨方應物能所皆忘。是謂大捨。若 T2076_.51.0272c08: 一邊行道布徳。一邊旋捨無希望。心是謂中 T2076_.51.0272c09: 捨。若廣修衆善有所希望。聞法知空。遂乃不 T2076_.51.0272c10: 著是謂小捨。大捨如火燭在前更無迷悟。中 T2076_.51.0272c11: 捨如火燭在旁。或明或暗。小捨如火燭在後 T2076_.51.0272c12: 不見坑穽故。菩薩心如虚空。一切倶捨。過去 T2076_.51.0272c13: 心不可得。是過去捨。現在心不可得。是現在 T2076_.51.0272c14: 捨。未來心不可得。是未來捨。所謂三世倶捨。 T2076_.51.0272c15: 自如來付法迦葉以來。以心印心。心心不異。 T2076_.51.0272c16: 印著空則印不成文。印著物則印不成法。故 T2076_.51.0272c17: 以心印心心心不異。能印所印倶難契會。故 T2076_.51.0272c18: 得者少。然心即無心得即無得○佛有三身。 T2076_.51.0272c19: 法身説自性靈通法。報身説一切清淨法。化 T2076_.51.0272c20: 身説六度萬行法。法身説法不以語言音聲 T2076_.51.0272c21: 形相文字。無所説無所證。自性靈通而已。故 T2076_.51.0272c22: 曰。無法可説是名説法。報身化身皆隨機感 T2076_.51.0272c23: 現所説法。亦隨事應根以爲攝化。皆非眞法。 T2076_.51.0272c24: 故曰報化非眞佛。亦非説法者○所言同是 T2076_.51.0272c25: 一精明分爲六和合者。一精明者一心也。六 T2076_.51.0272c26: 和合者六根各與塵合。眼與色合。耳與聲合。 T2076_.51.0272c27: 鼻與香合。舌與味合。身與觸合。意與法合。中 T2076_.51.0272c28: 間生六識爲十八界。若了知十八界空無所 T2076_.51.0272c29: 有。束六和合爲一精明。一精明者即心也。學 T2076_.51.0273a01: 道人皆知此。但不能免作一精明六和合解。 T2076_.51.0273a02: 遂爲法縛不契本心。如來現世欲説一乘眞 T2076_.51.0273a03: 法。則衆生不信興謗沒於苦海。若都不説則 T2076_.51.0273a04: 佛墮慳貪。不爲衆生普捨妙道。遂方便説三 T2076_.51.0273a05: 乘。乘有大小得有深淺。皆非本法。故云。惟此 T2076_.51.0273a06: 一乘道餘二即非眞。然終未能顯一心法。故 T2076_.51.0273a07: 召迦葉同法座坐。別付一心離言説法。此一 T2076_.51.0273a08: 枝法今別行。若能契悟者。便至佛地 T2076_.51.0273a09: 裴休相國傳心偈 T2076_.51.0273a10: 予於宛陵鐘陵皆得親黄蘗希運禪師。盡 T2076_.51.0273a11: 傳心要。乃作傳心偈爾 T2076_.51.0273a12: 心不可傳。以契爲傳。心不可見。以無爲見。契 T2076_.51.0273a13: 亦無契。無亦無無。化城不住。迷額有珠。珠是 T2076_.51.0273a14: 強名。城豈有形。即心即佛。佛即無生。直下便 T2076_.51.0273a15: 是。勿求勿營。使佛覓佛。倍費功程。隨法生 T2076_.51.0273a16: 解。即落魔界。凡聖不分。乃離見聞。無心似 T2076_.51.0273a17: 鏡。與物無競。無念似空。無物不容。三乘外 T2076_.51.0273a18: 法。歴劫希逢。若能如是。是出世雄 T2076_.51.0273a19: 甞聞。河東大士親見高安導師傳心要。於 T2076_.51.0273a20: 當年著偈章而示後。頓開聾瞽。煥若丹青。 T2076_.51.0273a21: 予惜其所遺。綴於本録云爾 T2076_.51.0273a22: 慶暦戊子歳南宗字天眞者題
T2076_.51.0273a25: T2076_.51.0273a26: T2076_.51.0273a27: T2076_.51.0273a28: T2076_.51.0273a29: T2076_.51.0273b01: 池州南泉普願禪師法嗣一十七人 T2076_.51.0273b02: 湖南長沙景岑禪師荊南白馬曇照禪師 T2076_.51.0273b03: 終南山雲際師祖禪師 T2076_.51.0273b04: 鄧州香嚴下堂義端禪師 T2076_.51.0273b05: 趙州東院從諗禪師池州靈鷲閑禪師 T2076_.51.0273b06: 鄂州茱萸山和尚衢州子湖利蹤禪師 T2076_.51.0273b07: 洛京嵩山和尚日子和尚 T2076_.51.0273b08: 蘇州西禪和尚
T2076_.51.0273b11: 宣州玄極禪師
T2076_.51.0273b14: 襄州關南道常禪師洪州雙嶺玄眞禪師
T2076_.51.0273b17: 潞府淥水文擧禪師新羅品日禪師
T2076_.51.0273b22: 明州棲心寺藏奐禪師
T2076_.51.0273c01: 湖南上林戒虚禪師五臺山祕魔巖和尚
T2076_.51.0273c09: 京兆法智禪師京兆無表禪師 T2076_.51.0273c10: 京兆慧建禪師京兆元淨禪師 T2076_.51.0273c11: 京兆慧光禪師
T2076_.51.0273c14: 華州小馬神照禪師
T2076_.51.0273c20: 鎭州常貞禪師
T2076_.51.0273c23: 福州芙蓉山靈訓禪師 T2076_.51.0273c24: 漢南穀城縣高亭和尚 T2076_.51.0273c25: 新羅大茅和尚
T2076_.51.0274a07: 前池州南泉普願禪師法嗣 T2076_.51.0274a08: 湖南長沙景岑號招賢大師。初住鹿苑爲第 T2076_.51.0274a09: 一世。其後居無定所。但徇縁接物隨請説法。 T2076_.51.0274a10: 故時衆謂之長沙和尚。上堂曰。我若一向擧 T2076_.51.0274a11: 揚宗教。法堂裏須草深一丈。我事不獲已。所 T2076_.51.0274a12: 以向汝諸人道。盡十方世界是沙門眼。盡十 T2076_.51.0274a13: 方世界是沙門全身。盡十方世界是自己光 T2076_.51.0274a14: 明。盡十方世界在自己光明裏。盡十方世界 T2076_.51.0274a15: 無一人不是自己。我常向汝諸人道。三世諸 T2076_.51.0274a16: 佛共盡法界衆生是摩訶般若光。光未發時 T2076_.51.0274a17: 汝等諸人。向什麼處委。光未發時尚無佛無 T2076_.51.0274a18: 衆生消息。何處得山河國士來。時有僧問。如 T2076_.51.0274a19: 何是沙門眼。師云。長長出不得。又云。成佛成 T2076_.51.0274a20: 祖出不得。六道輪迴出不得。僧云。未審出箇 T2076_.51.0274a21: 什麼不得。師云。晝見日夜見星。僧云。學人不 T2076_.51.0274a22: 會。師云。妙高山色青又青。僧問。教中云。而 T2076_.51.0274a23: 常處此菩提座。如何是座。師云。老僧正坐大 T2076_.51.0274a24: 徳正立。僧問。如何是大道。師云。沒却汝。僧 T2076_.51.0274a25: 問。諸佛師是誰。師云。從無始劫來承誰覆蔭。 T2076_.51.0274a26: 僧師。未有諸佛已前作麼生。師云。魯祖開堂 T2076_.51.0274a27: 亦與師僧東道西説。僧問。學人不據地時如 T2076_.51.0274a28: 何。師云。汝向什麼處安身立命。僧云。却據地 T2076_.51.0274a29: 時如何。師云。拕出死屍著。僧問。如何是異 T2076_.51.0274b01: 類。師云。尺短寸長。僧問。如何是諸佛師。師 T2076_.51.0274b02: 云。不可更拗直作曲邪。僧云。請和尚向上 T2076_.51.0274b03: 説。師云。闍梨眼瞎耳聾作麼。師遣一僧去 T2076_.51.0274b04: 問同參會和尚云。和尚見南泉後如何。會默 T2076_.51.0274b05: 然。僧云。和尚未見南泉已前作麼生。會云。不 T2076_.51.0274b06: 可更別有也。僧迴擧似師。師示一偈曰 T2076_.51.0274b07: 百丈竿頭不動人 雖然得入未爲眞 T2076_.51.0274b08: 百丈竿頭須進歩 十方世界是全身 T2076_.51.0274b09: 僧問。只如百丈竿頭如何進歩。師云。朗州山 T2076_.51.0274b10: 澧州水。僧云。請師道。師云。四海五湖皇化 T2076_.51.0274b11: 裏。有客來謁。師召曰。尚書。其人應諾。師曰。 T2076_.51.0274b12: 不是尚書本命。對曰。不可離却即今秖對別 T2076_.51.0274b13: 有第二主人。師曰。喚尚書作至尊得麼。彼云。 T2076_.51.0274b14: 恁麼總不秖對時。莫是弟子主人否。師曰。非 T2076_.51.0274b15: 但秖對。與不秖對時。無始劫來是箇生死根 T2076_.51.0274b16: 本。有偈曰 T2076_.51.0274b17: 學道之人不識眞 只爲從來認識神 T2076_.51.0274b18: 無始劫來生死本 癡人喚作本來身 T2076_.51.0274b19: 有秀才看佛名經問曰。百千諸佛但見其名。 T2076_.51.0274b20: 未審居何國土還化物也無。師曰。黄鶴樓崔 T2076_.51.0274b21: 顥題後秀才還曾題未。曰未曾。師曰。得閑題 T2076_.51.0274b22: 一篇何妨。僧問。南泉遷化向什麼處去。師云。 T2076_.51.0274b23: 東家作驢西家作馬。僧云。此意如何。師云。要 T2076_.51.0274b24: 騎即騎要下即下。僧皓月問。天下善知識證 T2076_.51.0274b25: 三徳涅槃未。師曰。大徳問果上涅槃因中涅 T2076_.51.0274b26: 槃。曰問果上涅槃。師曰。天下善知識未證。曰 T2076_.51.0274b27: 爲什麼未證。師曰。功未齊於諸聖。曰功未齊 T2076_.51.0274b28: 聖何爲善知識。師曰。明見佛性亦得名爲善 T2076_.51.0274b29: 知識。曰未審功齊何道名證大涅槃。師有偈 T2076_.51.0274c01: 曰 T2076_.51.0274c02: 摩訶般若照 解脱甚深法 T2076_.51.0274c03: 法身寂滅體 三一理圓常 T2076_.51.0274c04: 欲識功齊處 此名常寂光 T2076_.51.0274c05: 又曰。果上三徳涅槃已蒙開示。如何是因中 T2076_.51.0274c06: 涅槃。師曰。大徳是。又問。教中説幻意是有 T2076_.51.0274c07: 邪。師曰。大徳是何言歟。云恁麼幻意是無 T2076_.51.0274c08: 邪。師曰。大徳是何言*歟。云恁麼即幻意是 T2076_.51.0274c09: 不有不無邪。師又曰。大徳是何言*歟。云如 T2076_.51.0274c10: 某三明盡不契於幻意。未審和尚如何。明教 T2076_.51.0274c11: 中幻意。師曰。大徳信一切法不思議否。云佛 T2076_.51.0274c12: 之誠言那敢不信。師曰。大徳言信。二信之中 T2076_.51.0274c13: 是何信。云如某所明二信之中是名縁信。師 T2076_.51.0274c14: 曰。依何教門得生縁信。大徳云。據華嚴云。菩 T2076_.51.0274c15: 薩摩訶薩以無障無礙智慧。信一切世間境 T2076_.51.0274c16: 界。是如來境界。又華嚴云。諸佛世尊悉知世 T2076_.51.0274c17: 法及諸佛法性無差別決定無二。又華嚴云。 T2076_.51.0274c18: 佛法世間法。若見其眞實一切無差別。師曰。 T2076_.51.0274c19: 大徳所擧縁信教門甚有來處。聽老僧與大 T2076_.51.0274c20: 徳明教中幻意。若人見幻本來眞。是則名爲 T2076_.51.0274c21: 見佛人。圓通法法無生滅。無滅無生是佛身。 T2076_.51.0274c22: 又問。蚯蚓斷爲兩段兩頭倶動。佛性在阿 T2076_.51.0274c23: 那頭。師云。動與不動是何境界。云言不干典 T2076_.51.0274c24: 非智者所談。只如和尚言。動與不動是何境 T2076_.51.0274c25: 界。出自何經。師曰。灼然言不干典非智者 T2076_.51.0274c26: 所談。大徳豈不見首楞嚴經云。當知十方無 T2076_.51.0274c27: 邊不動虚空。并其動搖地水火風均名六大。 T2076_.51.0274c28: 性眞圓融皆如來藏本無生滅。師有偈云 T2076_.51.0274c29: 最甚深 最甚深 法界人身便是心 T2076_.51.0275a01: 迷者迷心爲衆色 悟時刹境是眞心 T2076_.51.0275a02: 身界二塵無實相 分明達此號知音 T2076_.51.0275a03: 又問。如何是陀羅尼。師指禪床右邊曰。遮 T2076_.51.0275a04: 箇師僧却誦得。又問。別有人誦得否。又指禪 T2076_.51.0275a05: 床左邊曰。遮箇師僧亦誦得。云某甲爲什麼 T2076_.51.0275a06: 不聞。師曰。大徳豈不聞道。眞誦無響眞聽 T2076_.51.0275a07: 無聞。云恁麼則音聲不入法界性也。師曰。離 T2076_.51.0275a08: 色求觀非正見。離聲求聽是邪聞。云如何不 T2076_.51.0275a09: 離色是正見。不離聲是眞聞。師乃有偈曰 T2076_.51.0275a10: 滿眼本非色 滿耳本非聲 T2076_.51.0275a11: 文殊常觸目 觀音塞耳根 T2076_.51.0275a12: 會三元一體 達四本同眞 T2076_.51.0275a13: 堂堂法界性 無佛亦無人 T2076_.51.0275a14: 僧問。南泉云。貍奴白牯却知有。三世諸佛不 T2076_.51.0275a15: 知有。爲什麼三世諸佛不知有。師曰。未入鹿 T2076_.51.0275a16: 苑時猶較些子。僧曰。貍奴白牯爲什麼却知 T2076_.51.0275a17: 有。師曰。汝爭怪得伊。僧問。和尚繼嗣何人。 T2076_.51.0275a18: 師曰。我無人得繼嗣。僧曰。還參學也無。師 T2076_.51.0275a19: 曰。我自參學。僧曰。師意如何。師有偈曰 T2076_.51.0275a20: 虚空問萬象 萬象答虚空 T2076_.51.0275a21: 誰人親得聞 木叉丱角童 T2076_.51.0275a22: 僧問。如何是平常心。師云。要眠即眠要坐即 T2076_.51.0275a23: 坐。僧云。學人不會。師云。熱即取涼寒即向 T2076_.51.0275a24: 火。僧問。向上一路請師道。師云。一口針三尺 T2076_.51.0275a25: 線。僧云。如何領會。師云。益州布揚州絹。僧 T2076_.51.0275a26: 問。動是法王苗。寂是法王根。如何是法王。師 T2076_.51.0275a27: 指露柱曰。何不問大士。因庭前向日。仰山云。 T2076_.51.0275a28: 人人盡有遮箇事。只是用不得。師云。恰是請 T2076_.51.0275a29: 汝用。仰山云。作麼生用。師乃倒仰山。仰山
T2076_.51.0275b03: 無。師云。汝見大唐天子還自種田割稻否。僧 T2076_.51.0275b04: 云未審是何人成佛。師云。是汝成佛。僧無語。 T2076_.51.0275b05: 師云。會麼。僧云。不會。師云。如人因地而倒 T2076_.51.0275b06: 依地而起。地道什麼。三聖令秀上座問云。南 T2076_.51.0275b07: 泉遷化向什麼處去。師云。石頭作沙彌時參 T2076_.51.0275b08: 見六祖。秀云。不問石頭見六祖。南泉遷化向 T2076_.51.0275b09: 什麼處去。師云。教伊尋思去。秀云。和尚雖有 T2076_.51.0275b10: 千尺寒松。且無抽條石筍。師默然。秀云。謝和 T2076_.51.0275b11: 尚答話。師亦默然。秀上坐擧似三聖。三聖云。 T2076_.51.0275b12: 若實恁麼猶勝臨濟七歩。然雖如此待我更 T2076_.51.0275b13: 驗看。至明日三聖上問云。承聞和尚昨日答 T2076_.51.0275b14: 南泉遷化一則語。可謂光前絶後今古罕聞。 T2076_.51.0275b15: 師亦默然。僧問。如何是文殊。師云。牆壁瓦礫 T2076_.51.0275b16: 是。又問。如何是觀音。師云。音聲語言是。又 T2076_.51.0275b17: 問。如何普賢。師云。衆生心是。又問。如何是 T2076_.51.0275b18: 佛。師云。衆生色身是。僧曰。河沙諸佛體皆 T2076_.51.0275b19: 同。何故有種種名字。師云。從眼根返源名爲 T2076_.51.0275b20: 文殊。耳根返源名爲觀音。從心返源名爲普 T2076_.51.0275b21: 賢。文殊是佛妙觀察智。觀音是佛無縁大慈。 T2076_.51.0275b22: 普賢是佛無爲妙行。三聖是佛之妙用。佛是 T2076_.51.0275b23: 三聖之眞體。用則有河沙假名。體則總名一 T2076_.51.0275b24: 薄伽梵。僧問色即是空空即是色。此理如何。 T2076_.51.0275b25: 師偈曰 T2076_.51.0275b26: 礙處非牆壁 通處勿虚空 T2076_.51.0275b27: 若人如是解 心色本來同 T2076_.51.0275b28: 又偈曰 T2076_.51.0275b29: 佛性堂堂顯現 住性有情難見 T2076_.51.0275c01: 若悟衆生無我 我面何殊佛面 T2076_.51.0275c02: 僧問。第六第七識及第八識畢竟無體。云何 T2076_.51.0275c03: 得名轉。第八爲大圓鏡智。師有偈曰 T2076_.51.0275c04: 七生依一滅 一滅持七生 T2076_.51.0275c05: 一滅滅亦滅 六七永無遷 T2076_.51.0275c06: 又有僧問。蚯蚓*斷爲兩段兩頭倶動未審佛 T2076_.51.0275c07: 性在阿那頭。師云。妄想作麼。僧云其如動 T2076_.51.0275c08: 何。師云。汝豈不知火風未散。僧問。如何轉得 T2076_.51.0275c09: 山河國土歸自己去。師云。如何轉得自己成 T2076_.51.0275c10: 山河國土去。僧云。不會。師云。湖南城下好養 T2076_.51.0275c11: 民。米賤柴多足四隣。其僧無語。師有偈曰 T2076_.51.0275c12: 誰問山河轉 山河轉向誰 T2076_.51.0275c13: 圓通無兩畔 法性本無歸 T2076_.51.0275c14: 講華嚴大徳問。虚空爲是定有爲是定無。師 T2076_.51.0275c15: 曰。言有亦得言無亦得。虚空有時但有假有。 T2076_.51.0275c16: 虚空無時但無假無。云如和尚所説有何教 T2076_.51.0275c17: 文。師曰。大徳豈不聞。首楞嚴經云。十方虚空 T2076_.51.0275c18: 生汝心内。猶片雲點太清裏。豈不是虚空生 T2076_.51.0275c19: 時但生假名。又云。汝等一人發眞歸元。十方 T2076_.51.0275c20: 虚空皆悉消殞。豈不是虚空滅時但滅假名。 T2076_.51.0275c21: 老僧所以道。有是假有無是假無。又問經云。 T2076_.51.0275c22: 如淨琉璃中内現眞金像此意如何。師曰。以 T2076_.51.0275c23: 淨琉璃爲法界體。以眞金像爲無漏智體。體 T2076_.51.0275c24: 能生智智能達體。故云如淨琉璃中内現眞金 T2076_.51.0275c25: 像。問如何是上上人行處。師曰。如死人眼。云 T2076_.51.0275c26: 上上人相見時如何。師曰。如死人手。問善財 T2076_.51.0275c27: 爲什麼無量劫遊普賢身中世界不遍。師曰。 T2076_.51.0275c28: 爾從無量劫來還遊得遍否。云如何是普賢 T2076_.51.0275c29: 身。師曰。含元殿裏更覓長安。問如何是學人 T2076_.51.0276a01: 心。師曰。盡十方世界是爾心。云恁麼則學人 T2076_.51.0276a02: 無著身處也。師曰。是爾著身處。云如何是著 T2076_.51.0276a03: 身處。師曰。大海水深又深。云學人不會。師曰。 T2076_.51.0276a04: 魚龍出入任升沈。問有人問和尚即隨因縁 T2076_.51.0276a05: 答。總無人問和尚如何。師曰。困即睡健即起。 T2076_.51.0276a06: 云教學人向什麼處會。師曰。夏天赤骨力。 T2076_.51.0276a07: 冬寒須得被。問亡僧什麼處去也。師有偈云」 T2076_.51.0276a08: 不識金剛體 却喚作縁生 T2076_.51.0276a09: 十方眞寂滅 誰在復誰行 T2076_.51.0276a10: 南泉有眞讃云 T2076_.51.0276a11: 堂堂南泉 三世之源 金剛常住 T2076_.51.0276a12: 十方無邊 生佛無盡 現已却還 T2076_.51.0276a13: 南泉久住投機偈 T2076_.51.0276a14: 今日還郷入大門 南泉親道遍乾坤 T2076_.51.0276a15: 法法分明皆祖父 迴頭慚愧好兒孫 T2076_.51.0276a16: 師答曰 T2076_.51.0276a17: 今日投機事莫論 南泉不道遍乾坤 T2076_.51.0276a18: 還郷盡是兒孫事 祖父從來不入門 T2076_.51.0276a19: 師又有勸學偈云 T2076_.51.0276a20: 萬丈竿頭未得休 堂堂有路少人遊 T2076_.51.0276a21: 禪師願達南泉去 滿目青山萬萬秋 T2076_.51.0276a22: 因臨濟和尚云。赤肉團上有無位眞人。師乃 T2076_.51.0276a23: 有偈云 T2076_.51.0276a24: 萬法一如不用揀 一如誰揀誰不揀 T2076_.51.0276a25: 即今生死本菩提 三世如來同箇眼 T2076_.51.0276a26: 師誡人斫松竹。偈云 T2076_.51.0276a27: 千年竹 萬年松 枝枝葉葉盡皆同 T2076_.51.0276a28: 爲報四方玄學者 動手無非觸祖公 T2076_.51.0276a29: 荊南白馬曇照禪師常云。快活快活。及臨終 T2076_.51.0276b01: 時叫苦苦。又云。閻羅王來取我也。院主問曰。 T2076_.51.0276b02: 和尚當時被節度使抛向水中神色不動。如 T2076_.51.0276b03: 今何得恁麼地。師擧枕子云。汝道當時是如
T2076_.51.0276b06: 尼珠人不識。如來藏裏親收得。如何是藏。南 T2076_.51.0276b07: 泉云。與汝來往者是藏。師云。不來往者如何。 T2076_.51.0276b08: 南泉云。亦是藏。又問。如何是珠。南泉召云 T2076_.51.0276b09: 師祖。師應諾。南泉云。去汝不會我語。師從 T2076_.51.0276b10: 此信入 T2076_.51.0276b11: 鄧州香嚴下堂義端禪師示衆云。兄弟彼此 T2076_.51.0276b12: 未了有。什麼事相共商量。我三五日即發去 T2076_.51.0276b13: 也。如今學者須了却今時。莫愛他向上人無 T2076_.51.0276b14: 事。兄弟縱學得種種差別義路。終不代得自 T2076_.51.0276b15: 己見解。畢竟著力始得。空記持他巧妙章句。 T2076_.51.0276b16: 即轉加煩亂去。汝若欲相應。但恭恭盡莫停 T2076_.51.0276b17: 留纖豪直似虚空方有少分。以虚空無鎖無 T2076_.51.0276b18: 壁落無形無心眼。有僧問。古人相見時如何。 T2076_.51.0276b19: 師云。老僧不曾見他古人。僧云。今時血脈不 T2076_.51.0276b20: 斷處如何仰羨。師云。有什麼仰羨處。僧問云。 T2076_.51.0276b21: 某甲不問閑事。請和尚答話。師云。更從我覓 T2076_.51.0276b22: 什麼。僧云。不爲閑事。師云。汝教我道。師又 T2076_.51.0276b23: 云。兄弟佛是塵法亦是塵。終日馳求有什麼 T2076_.51.0276b24: 休歇。但時中不用挂情。情不挂物。無善可 T2076_.51.0276b25: 取無惡可棄。莫教被他籠罩著。始是學處。有 T2076_.51.0276b26: 僧云。曾辭一老宿示某甲云。去則親良朋附 T2076_.51.0276b27: 道友。未審老宿意旨如何。才禮拜次師云。 T2076_.51.0276b28: 禮拜一任不得認奴作郎。僧問。如何是直截 T2076_.51.0276b29: 根源。師乃擲下拄杖入方丈。一日師謂衆曰。 T2076_.51.0276c01: 語是謗寂是誑。寂語向上有路在。老僧口門 T2076_.51.0276c02: 窄。不能與汝説得。便下堂。僧問。一句子如 T2076_.51.0276c03: 何。師云。此間一句亦無。僧問。正因爲什麼無 T2076_.51.0276c04: 事。師云。我不曾停留。又云。假饒重重剥得淨 T2076_.51.0276c05: 盡無停留。權時施設亦是方便接人。若是那 T2076_.51.0276c06: 邊事無有是處
T2076_.51.0276c09: 戒。便抵池陽參南泉。値南泉偃息。而問曰 T2076_.51.0276c10: 近離什麼處。師曰。近離瑞像院。曰還見瑞 T2076_.51.0276c11: 像麼。師曰。不見*瑞像只見臥如來。曰汝是 T2076_.51.0276c12: 有主沙彌無主沙彌。師曰。有主沙彌。曰主在 T2076_.51.0276c13: 什麼處。師曰。仲冬嚴寒伏惟和尚尊體萬福。 T2076_.51.0276c14: 南泉器之而許入室。異日問南泉。如何是道。 T2076_.51.0276c15: 南泉曰。平常心是道。師曰。還可趣向否。南泉 T2076_.51.0276c16: 曰。擬向即乖。師曰。不擬時如何知是道。南泉 T2076_.51.0276c17: 曰。道不屬知不知。知是妄覺不知是無記。若 T2076_.51.0276c18: 是眞達不疑之道。猶如太虚廓然虚豁。豈可 T2076_.51.0276c19: 強是非*邪。師言下悟理。乃往嵩嶽瑠璃壇納 T2076_.51.0276c20: 戒。却返南泉。異日問南泉。知有底人向什麼 T2076_.51.0276c21: 處休歇。南泉云。山下作牛去。師云。謝指示。 T2076_.51.0276c22: 南泉云。昨夜三更月到窓。師作火頭。一日閉 T2076_.51.0276c23: 却門燒滿屋煙。叫云。救火救火。時大衆倶到。 T2076_.51.0276c24: 師云。道得即開門。衆皆無對。南泉將鎖匙 T2076_.51.0276c25: 於窓間過與師。師便開門。又到黄蘗。黄蘗見 T2076_.51.0276c26: 來便閉方丈門。師乃把火於法堂内叫云。救 T2076_.51.0276c27: 火救火。黄蘗開門捉住云。道道。師云。賊過後 T2076_.51.0276c28: 張弓。又到寶壽。寶壽見來即於禪床上背面 T2076_.51.0276c29: 坐。師展坐具禮拜。寶壽下禪床。師便出。又到 T2076_.51.0277a01: 鹽官云。看箭。鹽官云。過也。師云。中也。又到 T2076_.51.0277a02: 夾山將拄杖入法堂。夾山曰。作什麼。曰探 T2076_.51.0277a03: 水。夾山曰。一滴也無*探什麼。師倚杖而出。 T2076_.51.0277a04: 師將遊五臺山次。有大徳作偈留云 T2076_.51.0277a05: 何處青山不道場 何須策杖禮清涼 T2076_.51.0277a06: 雲中縱有金毛現 正眼觀時非吉祥
T2076_.51.0277a10: 現漢來漢現。老僧把一枝草爲丈六金身用。 T2076_.51.0277a11: 把丈六金身爲一枝草用。佛是煩惱煩惱是 T2076_.51.0277a12: 佛。時有僧問。未審佛是誰家煩惱。師云。與一 T2076_.51.0277a13: 切人煩惱。僧云。如何免得。師云。用免作麼。 T2076_.51.0277a14: 師掃地。有人問云。和尚是善知識爲什麼有 T2076_.51.0277a15: 塵。師曰。外來。又僧問。清淨伽藍爲什麼有 T2076_.51.0277a16: 塵。師曰。又一點也。又有人與師遊園見兎 T2076_.51.0277a17: 子驚走。問云。和尚是大善知識爲什麼兎子 T2076_.51.0277a18: 見驚師云。爲老僧好殺。僧問。覺華未發時如 T2076_.51.0277a19: 何辨貞實。師*云。開也。僧云。是貞是實。師 T2076_.51.0277a20: 云。*貞是實實是*貞。僧云。什麼人分上事。師 T2076_.51.0277a21: 云。老僧有分闍梨有分。僧云。某甲不招納 T2076_.51.0277a22: 如何。師佯不聞。僧無語。師云去。師院有石 T2076_.51.0277a23: 幢子被風吹折。僧問。陀羅尼幢子作凡去作 T2076_.51.0277a24: 聖去。師云。也不作凡亦不作聖。僧云。畢竟作 T2076_.51.0277a25: 什麼。師云。落地去也。師問一坐主。講什麼 T2076_.51.0277a26: 經。對云。講涅槃經。師云。問一段義得否。云 T2076_.51.0277a27: 得。師以脚踢空吹一吹云。是什麼義。坐主云。 T2076_.51.0277a28: 經中無此義。師云。五百力士掲石義便道無。 T2076_.51.0277a29: 大衆晩參師云。今夜答話去也有解問者出 T2076_.51.0277b01: 來。時有一僧便出禮拜。師云。比來抛塼引玉。
T2076_.51.0277b06: 子云。驀直恁麼去。僧便去。婆子云。又恁麼 T2076_.51.0277b07: 去也。其僧擧似師。師云。待我去勘破遮婆子。 T2076_.51.0277b08: 師至明日便去問。臺山路向什麼處去。婆子 T2076_.51.0277b09: 云。驀直*恁麼去。師便去。婆子云。又恁麼去 T2076_.51.0277b10: 也。師歸院謂僧云。我爲汝勘破遮婆子了也
T2076_.51.0277b13: 麼來底師還接否。師云接。僧云。恁麼來者從 T2076_.51.0277b14: 師接。不恁麼來者如何接。師云。止止不須説 T2076_.51.0277b15: 我法妙難思。師出院路逢一婆子。問和尚住 T2076_.51.0277b16: 什麼處。師云。趙州東院西。婆子無語。師歸院 T2076_.51.0277b17: 問衆僧。合使那箇西字。或言東西字。或言棲 T2076_.51.0277b18: 泊字。師曰。汝等總作得鹽鐵判官。僧曰。和尚
T2076_.51.0277b22: 拄杖。不曾撥著一人。師曰。自是大徳拄杖短
T2076_.51.0277b25: 似我即打殺老僧。不似我即燒却眞。僧無
T2076_.51.0277c01: 僧云佛法豈有南北*邪。師云。饒汝從雪峯雲
T2076_.51.0277c04: 塑像。師云是。僧云。如何是佛。師云。殿裏底。 T2076_.51.0277c05: 僧問。學人迷昧乞師指示。師云。喫粥也未。 T2076_.51.0277c06: 僧云。喫粥也。師云。洗鉢去。其僧忽然省悟 T2076_.51.0277c07: ○師上堂。云才有是非紛然失心。還有答話 T2076_.51.0277c08: 分也無。後有僧擧示洛浦洛浦扣齒。又擧示 T2076_.51.0277c09: 雲居雲居云。何必。僧迴擧示師。師云。南方 T2076_.51.0277c10: 大有人喪身失命。僧云。請和尚擧。師才擧 T2076_.51.0277c11: 前語。僧指傍僧云。者箇師僧喫却飯了作恁
T2076_.51.0277c14: 彴不見趙州橋。僧云。如何是趙州橋。師云。過 T2076_.51.0277c15: 來。又有僧同前問。師亦如前答。僧云。如何 T2076_.51.0277c16: 是趙州橋。師云。度驢度馬。僧云。如何是掠
T2076_.51.0277c22: 云。須知有不渉關者。師云。遮販私鹽漢。僧 T2076_.51.0277c23: 問。如何是西來意。師下禪床立。僧云。莫即遮 T2076_.51.0277c24: 箇便是否。師云。老僧未有語在。師問菜頭。今 T2076_.51.0277c25: 日喫生菜熟菜。菜頭拈起菜呈之。師云。知 T2076_.51.0277c26: 恩者少負恩者多。僧問。空劫中還有人修行 T2076_.51.0277c27: 也無。師云。汝喚什麼作空劫。僧云。無一物 T2076_.51.0277c28: 是。師云。遮箇始稱得修行。喚什麼作空劫。僧 T2076_.51.0277c29: 無語。僧問。如何是玄中玄。師云。汝玄來多少 T2076_.51.0278a01: 時*邪。僧云。玄之久矣。師云。闍梨若不遇老 T2076_.51.0278a02: 僧幾被玄殺。僧問。萬法歸一一歸何所。師云。 T2076_.51.0278a03: 老僧在青州作得一領布衫重七斤。僧問。夜 T2076_.51.0278a04: 離兜率晝降閻浮。於其中間摩尼爲什麼不 T2076_.51.0278a05: 現。師云。道什麼。其僧再問。師云。毘婆尸佛 T2076_.51.0278a06: 早留心。直至如今不得妙。師問院主。什麼處 T2076_.51.0278a07: 來。對云。送生來。師云。鵶爲什麼飛去。院主 T2076_.51.0278a08: 云。怕某甲。師云。汝十年知事作恁麼語話。 T2076_.51.0278a09: 院主却問。鵶爲什麼飛去。師云。院主無 T2076_.51.0278a10: 殺心在。師托起鉢云。三十年後若見老僧 T2076_.51.0278a11: 留取供養。若不見即撲破。一僧出云。三十年 T2076_.51.0278a12: 後敢道見和尚。師乃撲破。有僧辭。師問。什麼 T2076_.51.0278a13: 處去。僧云。雪峯去。師云。雪峯忽若問汝。云 T2076_.51.0278a14: 和尚有何言句。汝作麼生祇對。僧云。某甲道 T2076_.51.0278a15: 不得。請和尚道。師云。冬即言寒夏即道熱。又 T2076_.51.0278a16: 云雪峯更問汝畢竟事作麼生。其僧又云。道 T2076_.51.0278a17: 不得。師云。但道親從趙州來不是傳語人。其 T2076_.51.0278a18: 僧到雪峯一依前語擧似雪峯。雪峰峯。也須 T2076_.51.0278a19: 是趙州始得。玄沙聞云。大小趙州敗闕也不
T2076_.51.0278a22: 師云。老僧不是一句。僧問。如何是出家。師 T2076_.51.0278a23: 云。不履高名不求苟得。僧問。澄澄絶點時如 T2076_.51.0278a24: 何。師云。遮裏不著客作漢。僧問。如何是祖師 T2076_.51.0278a25: 意。師乃敲床脚。僧云。只遮莫便是否。師云。 T2076_.51.0278a26: 云即脱取去。僧問。如何是毘盧圓相。師云。老 T2076_.51.0278a27: 僧自幼出家不曾眼花。僧云。豈不爲人。師云。 T2076_.51.0278a28: 願汝常見毘盧圓相。人問和尚還入地獄否。 T2076_.51.0278a29: 師云。老僧末上入。曰大善知識爲什麼入地 T2076_.51.0278b01: 獄。師云。若不入阿誰教化汝。一日眞定帥王 T2076_.51.0278b02: 公携諸子入院。師坐而問曰。大王會麼。王云。 T2076_.51.0278b03: 不會。師云。自小持齋身已老。見人無力下禪 T2076_.51.0278b04: 床。王公尤加禮重。翌日令客將傳語。師下禪 T2076_.51.0278b05: 床受之。少間侍者問。和尚見大王來不下禪 T2076_.51.0278b06: 床。今日軍將來爲什麼却下禪床師云。非汝 T2076_.51.0278b07: 所知。第一等人來禪床上接。中等人來下禪 T2076_.51.0278b08: 床接。末等人來三門外接。師寄拂子與王公 T2076_.51.0278b09: 曰。若問何處得來。但道老僧平生用不盡 T2076_.51.0278b10: 者。師之玄言布於天下。時謂趙州門風。皆悚 T2076_.51.0278b11: 然信伏矣。唐乾寧四年十一月二日右脇而
T2076_.51.0278b14: 池州靈鷲閑禪師謂衆曰。是汝諸人本分事。 T2076_.51.0278b15: 若教老僧道即與蛇畫足。此是頓教諸上坐。 T2076_.51.0278b16: 有僧便問。與蛇畫足即不問。如何是本分事。 T2076_.51.0278b17: 師云。闍梨試道看。其僧擬再問。師曰。畫足作 T2076_.51.0278b18: 麼。明水和尚問。如何是頓獲法身。師云。一透 T2076_.51.0278b19: 龍門雲外望。莫作黄河點額魚。仰山問。寂寂 T2076_.51.0278b20: 無言如何視聽。師云。無縫塔前多雨水。僧問。 T2076_.51.0278b21: 二彼無言時如何。師云。是常。僧云。還有過常 T2076_.51.0278b22: 者無。師云有。僧云。請師唱起。師云。玄珠自朗 T2076_.51.0278b23: 耀。何須壁外光。僧問。今日供養西川無染大 T2076_.51.0278b24: 師。未審大師還來否。師云。本自無所至今豈 T2076_.51.0278b25: 隨風轉。僧云。恁麼即供養何用。師云。功力有 T2076_.51.0278b26: 爲互不換義相渉 T2076_.51.0278b27: 鄂州茱萸山和尚。初住隋州護國院爲第一 T2076_.51.0278b28: 世。金輪可觀和尚問。如何是道。師云。莫向虚 T2076_.51.0278b29: 空裏釘橛。觀云。虚空是橛。師乃打之。觀捉住
T2076_.51.0278c04: 雲居曰。山前有古寺基。諗曰。和尚自住取。後 T2076_.51.0278c05: 到師處。師曰。老老大大漢何不住去。諗曰。什 T2076_.51.0278c06: 麼處住得。師曰。老老大大漢住處也不知。諗
T2076_.51.0278c10: 力。便入方丈。有行者參師曰。曾去看趙州麼。 T2076_.51.0278c11: 曰和尚敢道否。師云。非但茱萸一切人道不 T2076_.51.0278c12: 得。曰和尚放某甲過。師曰。遮裏從前不通人 T2076_.51.0278c13: 情。曰要且慈悲心在。師便打曰。醒後來爲 T2076_.51.0278c14: 汝 T2076_.51.0278c15: 衢州子湖巖利蹤禪師澶州人也。姓周氏。幽 T2076_.51.0278c16: 州開元寺出家依年受具。後入南泉之室。乃 T2076_.51.0278c17: 抵于衢州之馬蹄山結茅宴居。唐開成二年 T2076_.51.0278c18: 邑人翁遷貴。施山下子湖創院。咸通二年勅 T2076_.51.0278c19: 賜額曰安國禪院。一日上堂示衆曰。子湖有 T2076_.51.0278c20: 一隻狗。上取人頭。中取人心。下取人足。擬議 T2076_.51.0278c21: 即喪身失命。僧問。如何是子湖一隻狗。師曰。 T2076_.51.0278c22: 嗥嗥。臨濟下二僧到參方掲簾。師曰。看狗。二 T2076_.51.0278c23: 僧迴顧。師歸方丈。師與勝光和尚鋤園。師驀 T2076_.51.0278c24: 按迴視勝光云。事即不無擬心即差。光乃 T2076_.51.0278c25: 禮拜擬問。師與一便歸院。有一尼到參。師 T2076_.51.0278c26: 曰。汝莫是劉鐵磨否。尼曰。不敢。師曰。左轉 T2076_.51.0278c27: 右轉。尼云。和尚莫顛倒。師便打。師中夜於 T2076_.51.0278c28: 僧堂前叫有賊。衆皆驚走。師到僧堂後架把 T2076_.51.0278c29: 住一僧叫云。維那捉得也捉得也。僧曰。不 T2076_.51.0279a01: 是某甲。師*曰。是即是只是汝不肯承當。 T2076_.51.0279a02: 師有偈。示衆曰 T2076_.51.0279a03: 三十年來住子湖 二時齋粥氣力麁 T2076_.51.0279a04: 毎日上山三五轉 問汝時人會也無 T2076_.51.0279a05: 師居子湖説法。四十五稔。廣明中無疾歸寂。 T2076_.51.0279a06: 壽八十有一。臘六十一。今本山有塔 T2076_.51.0279a07: 洛京嵩山和尚。僧問。古路坦然時如何。師曰。 T2076_.51.0279a08: 不前。僧曰。爲什麼不前。師曰。無遮障處。僧 T2076_.51.0279a09: 問。如何是嵩山境。師曰。日從東出月向西頽。 T2076_.51.0279a10: 曰學人不會。師曰。東西也不會。僧問。六識倶 T2076_.51.0279a11: 生時如何。師曰異。僧曰爲什麼如此。師曰同」 T2076_.51.0279a12: 日子和尚亞谿來參。師作起勢。亞谿曰。遮老 T2076_.51.0279a13: 山鬼猶見某甲在。師曰。罪過罪過適來失秖 T2076_.51.0279a14: 對。亞谿欲進語。師乃叱之。亞谿曰。大陣前不
T2076_.51.0279a18: 如何是祖師西來的的意。師擧拂子示之。其 T2076_.51.0279a19: 僧不禮拜去參雪峯。雪峯問。什麼處來。僧云。 T2076_.51.0279a20: 浙中來。雪峯曰。今夏在什麼處。曰蘇州西禪。 T2076_.51.0279a21: 雪峯曰。和尚安否。曰來時萬福。雪峯曰。何不 T2076_.51.0279a22: 且從容。曰佛法不明。雪峯曰。有什麼事。僧擧 T2076_.51.0279a23: 前話。雪峯曰。汝作麼不肯。僧曰。是境。雪峯 T2076_.51.0279a24: 曰。汝見蘇州城裏人家男女否。曰見。雪峯曰。 T2076_.51.0279a25: 汝見路上林木否。曰見。雪峯曰。凡覩人家男 T2076_.51.0279a26: 女大地林沼總是境。汝還肯否。曰肯。雪峯曰。 T2076_.51.0279a27: 只如拈起拂子汝作麼生不肯。僧乃禮拜曰。 T2076_.51.0279a28: 學人取次發言。乞師慈悲。雪峯曰。盡乾坤是 T2076_.51.0279a29: 箇眼。汝向什麼處蹲坐。僧無語。宣州刺史 T2076_.51.0279b01: 陸亘大夫初問南泉曰。古人瓶中養一鵝。鵝 T2076_.51.0279b02: 漸長大出瓶不得。如今不得毀瓶。不得損鵝。 T2076_.51.0279b03: 和尚作麼生出得。南泉召曰。大夫。陸應諾。南 T2076_.51.0279b04: 泉曰。出也。陸從此開解。曁南泉圓寂。院主問 T2076_.51.0279b05: 曰。大夫何不哭先師。陸曰。院主道得即哭。院
T2076_.51.0279b08: 坐面前云。請上座施財。上坐云。財施無盡法 T2076_.51.0279b09: 施無窮。甘云。恁麼道爭得某甲錢。却將出去。 T2076_.51.0279b10: 上坐無語。又於南泉設粥云。請和尚念誦。南 T2076_.51.0279b11: 泉云。甘贄行者設粥。請大衆爲狸奴白牯念 T2076_.51.0279b12: 摩訶般若波羅蜜。甘乃禮拜便出去。南泉却 T2076_.51.0279b13: 到廚内打破鍋子。雪峯和尚來。甘閉門召云。 T2076_.51.0279b14: 請和尚入。雪峯隔籬掉過納衣。甘便開門禮 T2076_.51.0279b15: 拜。有住菴僧縁化什物。甘曰。若道得即施。乃 T2076_.51.0279b16: 書心字問。是什麼字。僧云。心字。又自問其 T2076_.51.0279b17: 妻。什麼字。妻云。心字。甘云。某甲山妻亦合 T2076_.51.0279b18: 住菴。其僧無語。甘亦無施。又問一僧。什麼處 T2076_.51.0279b19: 來。僧云。潙山來。甘云。曾有僧問潙山。如何 T2076_.51.0279b20: 是西來意。潙山擧起拂子。上坐作麼生會潙 T2076_.51.0279b21: 山意。僧云。借事明心附物顯理。甘云。且歸潙
T2076_.51.0279b24: 襄州關南道常禪師僧問。如何是西來意。師 T2076_.51.0279b25: 擧柱杖云。會麼。僧云。不會。師乃喝出。僧問。 T2076_.51.0279b26: 如何是大道之源。師與一拳。師毎見僧來參 T2076_.51.0279b27: 禮。多以拄杖打趁。或云。遲一刻。或云。打動 T2076_.51.0279b28: 關南鼓。而時輩鮮有唱和者 T2076_.51.0279b29: 洪州雙嶺玄眞禪師初問道吾。無神通菩薩 T2076_.51.0279c01: 爲什麼足迹難尋。道吾曰。同道者方知。師曰。 T2076_.51.0279c02: 和尚還知否。曰不知。師曰。何故不知。曰去 T2076_.51.0279c03: 不識我語。師後於鹽官契會 T2076_.51.0279c04: 杭州徑山鑒宗禪師。湖州長城人也。姓錢氏。 T2076_.51.0279c05: 依本州開元寺大徳高閑出家。學通淨名思 T2076_.51.0279c06: 益經。後往鹽官謁悟空大師決擇疑滯。唐咸 T2076_.51.0279c07: 通三年止徑山宣揚禪教。有小師洪諲以講
T2076_.51.0279c10: 絶外縁離一切心即汝眞性。諲聞茫然。禮辭 T2076_.51.0279c11: 遊方至潙山方悟玄旨。乃師潙山師。咸通七 T2076_.51.0279c12: 年丙戌閏三月五日示滅。復諡曰無上大師。 T2076_.51.0279c13: 即徑山第二世也 T2076_.51.0279c14: 前五洩山靈默禪師法嗣 T2076_.51.0279c15: 福州長谿龜山正原禪師。宣州南陵人也。姓 T2076_.51.0279c16: 蔡氏。幼厭俗出家。於本州籍山落髮。唐元和 T2076_.51.0279c17: 十二年丁酉建州乾元寺受具。尋造五洩山 T2076_.51.0279c18: 默師之室決擇玄微。後住龜山爲第二世也。 T2076_.51.0279c19: 師嘗述二偈。其一曰 T2076_.51.0279c20: 滄溟幾度變桑田 唯有虚空獨湛然 T2076_.51.0279c21: 已到岸人休戀筏 未曾度者要須船 T2076_.51.0279c22: 其二曰 T2076_.51.0279c23: 尋師認得本心源 兩岸倶玄一不全 T2076_.51.0279c24: 是佛不須更覓佛 只因如此便忘縁 T2076_.51.0279c25: 師咸通十年終于本山。壽七十八。臘五十四。 T2076_.51.0279c26: 勅諡性空大師慧觀之塔也 T2076_.51.0279c27: 前落京佛光寺如滿禪師法嗣 T2076_.51.0279c28: 唐杭州刺史白居易字樂天。久參佛光得心 T2076_.51.0279c29: 法。兼禀大乘金剛寶戒。元和中造于京兆興善
T2076_.51.0280a04: 同。與平等一味之説相反。援引維摩及金剛 T2076_.51.0280a05: 三昧等六經。闢二義而難之。又以五蘊十二 T2076_.51.0280a06: 縁。説名色前後不類。立理而徴之。並鉤深索 T2076_.51.0280a07: 隱通幽洞微。然未覩法師醻對。後來亦鮮有 T2076_.51.0280a08: 代答者。復受東都凝禪師八漸之目。各廣一 T2076_.51.0280a09: 言而爲一偈釋其旨趣。自淺之深猶貫珠焉。 T2076_.51.0280a10: 凡守任處多訪祖道。學無常師。後爲賓客分 T2076_.51.0280a11: 司東都。罄己俸修龍門香山寺。寺成自撰記。 T2076_.51.0280a12: 凡爲文動關教化。無不賛美佛乘。見于本集。 T2076_.51.0280a13: 其歴官次第歸全代祀。即史傳存焉耳 T2076_.51.0280a14: 前大梅山法常禪師法嗣 T2076_.51.0280a15: 新羅國迦智禪師僧問。如何是西來意。師云。 T2076_.51.0280a16: 待汝裏頭來即與汝道。僧問。如何是大梅的 T2076_.51.0280a17: 旨。師云。酪本一時抛 T2076_.51.0280a18: 杭州天龍和尚上堂云。大衆莫待老僧。上來 T2076_.51.0280a19: 便上來下去便下去各有華藏性海具足功徳 T2076_.51.0280a20: 無礙光明。各各參取珍重。僧問。如何是祖師 T2076_.51.0280a21: 意。師竪起拂子。僧問。如何得出三界去。師 T2076_.51.0280a22: 云。汝即今在什麼處 T2076_.51.0280a23: 前永泰寺靈湍禪師法嗣
T2076_.51.0280a26: 大徳相見。師曰。卸了也。潙山咄曰。賊尚未打 T2076_.51.0280a27: 卸作什麼。師無對。仰山代云。請和尚屏左右。 T2076_.51.0280a28: 潙山以手揖云喏喏。師後參永泰方喩其旨 T2076_.51.0280a29: 五臺山祕魔巖和尚常持一木叉。毎見僧來 T2076_.51.0280b01: 禮拜。即叉却頸云。那箇魔魅教汝出家。那箇 T2076_.51.0280b02: 魔魅教汝行脚。道得也叉下死。道不得也叉
T2076_.51.0280b06: 持木劍自謂降魔。才有僧參禮。便云。魔來 T2076_.51.0280b07: 也魔來也。以劍亂揮潜入方丈如是十二年。 T2076_.51.0280b08: 後置劍無言。僧問。十二年前爲什麼降魔。師 T2076_.51.0280b09: 曰。賊不打貧兒家。曰十二年後爲什麼不降 T2076_.51.0280b10: 魔。師曰。賊不打貧兒家 T2076_.51.0280b11: 前幽州盤山寶積禪師法嗣 T2076_.51.0280b12: 鎭州普化和尚者不知何許人也。師事盤山 T2076_.51.0280b13: 密受眞訣。而佯狂出言無度。曁盤山順世乃 T2076_.51.0280b14: 於北地行化。或城市或塚間。振一鐸云。明頭 T2076_.51.0280b15: 來也打。暗頭來也打。一日臨濟令僧捉住云。 T2076_.51.0280b16: 不明不暗時如何。答云。來日大悲院裏有齋。 T2076_.51.0280b17: 凡見人無高下。皆振鐸一聲。時號普化和尚。 T2076_.51.0280b18: 或將鐸就人耳邊振之。或拊其背。有迴顧者 T2076_.51.0280b19: 即展手云。乞我一錢。非時遇食亦喫。嘗暮入 T2076_.51.0280b20: 臨濟院喫生菜飯。臨濟曰。遮漢大似一頭驢。 T2076_.51.0280b21: 師便作驢鳴。臨濟乃休。師曰。臨濟小厮兒只
T2076_.51.0280b24: 打五棒。師曰。似即似是即不是。師嘗於闤闠 T2076_.51.0280b25: 間搖鐸唱曰。覓箇去處不可得。時道吾遇之 T2076_.51.0280b26: 把住問曰。汝擬去什麼處。師曰。汝從什麼處 T2076_.51.0280b27: 來。道吾無語。師掣手便去。一日入臨濟院。 T2076_.51.0280b28: 臨濟曰賊賊。師亦曰賊賊。同入僧堂。臨濟指 T2076_.51.0280b29: 聖僧問是凡是聖。師曰是聖。臨濟曰。作遮箇 T2076_.51.0280c01: 語話。師乃撼鐸唱曰。河陽新婦子。木塔老婆 T2076_.51.0280c02: 禪。臨濟小厮兒只具一隻眼師唐咸通初 T2076_.51.0280c03: 將示滅。乃入市謂人曰。乞一箇直裰。人或與 T2076_.51.0280c04: 披襖或與布裘。皆不受。振鐸而去。時臨濟令 T2076_.51.0280c05: 人送與一棺。師笑曰。臨濟厮兒饒舌。便受之。 T2076_.51.0280c06: 乃告辭曰。普化明日去東門死也。郡人相率 T2076_.51.0280c07: 送出城。師厲聲曰。今日葬不合青烏。乃曰。第 T2076_.51.0280c08: 二日南門遷化。人亦隨之。又曰。明日出西門 T2076_.51.0280c09: 方吉。人出漸稀。出已還返。人意稍怠。第四日 T2076_.51.0280c10: 自棺出北門外。振鐸入棺而逝。郡人奔走 T2076_.51.0280c11: 出城。掲棺視之已不見。唯聞鐸聲漸遠。莫測 T2076_.51.0280c12: 其由 T2076_.51.0280c13: 前龍牙山圓暢禪師法嗣 T2076_.51.0280c14: 嘉禾藏廙禪師。衢州信安人也。姓程氏。唐元 T2076_.51.0280c15: 和中辭親往長沙嶽麓寺。禮靈智律師出家。 T2076_.51.0280c16: 長慶三年於武陵開元寺受戒。因聽律部語 T2076_.51.0280c17: 同學曰。教門繁廣宜扣總門。遂縁會龍牙山 T2076_.51.0280c18: 暢禪師。龍牙告之曰。蘊界不眞。佛生非我。子 T2076_.51.0280c19: 之正本當復何名而從誰得。師一言領悟。迴 T2076_.51.0280c20: 柯山避會昌沙汰。後於龍興廣揚道化。乾符 T2076_.51.0280c21: 六年三月中長往。壽八十二。臘五十六 T2076_.51.0280c22: 前歸宗寺智常禪師法嗣 T2076_.51.0280c23: 福州芙蓉山靈訓禪師。初參歸宗問。如何是 T2076_.51.0280c24: 佛。宗曰。我向汝道汝還信否。師曰。和尚發 T2076_.51.0280c25: 誠實言何敢不信。宗曰。即汝便是。師曰。如
T2076_.51.0280c29: 説一上佛法。師結束了上堂。宗曰。近前來。師 T2076_.51.0281a01: 乃近前。宗曰。時寒途中善爲。師聆此一言頓 T2076_.51.0281a02: 忘前解。後歸寂諡弘照大師。塔曰圓相 T2076_.51.0281a03: 漢南穀城縣高亭和尚。有僧自夾山來禮拜。 T2076_.51.0281a04: 師便打。僧云。特來禮拜。師何打。其僧再禮 T2076_.51.0281a05: 拜。師又打趁。僧迴擧似夾山。夾山云。汝會也 T2076_.51.0281a06: 無。僧云。不會。夾山云。頼汝不會。若會即夾 T2076_.51.0281a07: 山口加 T2076_.51.0281a08: 新羅大茅和尚上堂云。欲識諸佛師。向無明 T2076_.51.0281a09: 心内識取。欲識常住不彫性。向萬木遷變處 T2076_.51.0281a10: 識取。僧問。如何是大茅境。師云。不露鋒。僧 T2076_.51.0281a11: 云。爲什麼不露鋒。師云無當者
T2076_.51.0281a14: 宗上堂集衆問。昨夜大悟底僧出來。師出云。 T2076_.51.0281a15: 智通。歸宗云。汝見什麼道理言大悟。試説似 T2076_.51.0281a16: 吾看。師對云。師姑天然是女人作。歸宗默而 T2076_.51.0281a17: 異之。師便辭。歸宗門送與拈笠子。師接得笠 T2076_.51.0281a18: 子戴頭上便行。更不迴顧。後居臺山法華寺。 T2076_.51.0281a19: 臨終有偈曰 T2076_.51.0281a20: 擧手攀南斗 迴身倚北辰 T2076_.51.0281a21: 出頭天外見 誰是我般人 T2076_.51.0281a22: 前華嚴寺智藏禪師法嗣 T2076_.51.0281a23: 黄州齊安和尚示學衆曰。言不落句佛祖徒施。 T2076_.51.0281a24: 玄韻不墜誰人知得。僧問。如何識得自己佛。 T2076_.51.0281a25: 師曰。一葉明時消不盡。松風韻罷怨無人。僧 T2076_.51.0281a26: 曰。如何是自己佛。師曰。草前駿馬實難窮。妙 T2076_.51.0281a27: 盡還須畜生行。人問。大師年多少。師曰。五 T2076_.51.0281a28: 六四三不得類。豈同一二實難窮。師有頌曰 T2076_.51.0281a29: 猛熾焔中人有路 旋風頂上屹然棲 T2076_.51.0281b01: 鎭常歴劫誰差互 杲日無言運照齊 T2076_.51.0281b02: 師後居鳳翔 T2076_.51.0281b03: 景徳傳燈録卷第十 T2076_.51.0281b04: T2076_.51.0281b05: T2076_.51.0281b06: T2076_.51.0281b07: T2076_.51.0281b08: T2076_.51.0281b09: 潭州潙山靈祐禪師法嗣四十三人 T2076_.51.0281b10: 袁州仰山慧寂禪師 T2076_.51.0281b11: 鄧州香嚴寺智閑禪師
T2076_.51.0281b14: 益州應天和尚福州九峯慈慧禪師 T2076_.51.0281b15: 京兆米和尚晋州霍山和尚
T2076_.51.0281b18: 志和禪師洪州西山道方禪師 T2076_.51.0281b19: 潙山如眞禪師并州元順禪師 T2076_.51.0281b20: 興元府崇皓禪師鄂州全諗禪師 T2076_.51.0281b21: 嵩山神劍禪師許州弘進禪師 T2076_.51.0281b22: 餘杭文立禪師越州光相禪師 T2076_.51.0281b23: 蘇州文約禪師上元智滿禪師 T2076_.51.0281b24: 金州法朗禪師 T2076_.51.0281b25: 鄂州黄鶴山超達大師 T2076_.51.0281b26: 白鹿從約禪師西堂復禪師 T2076_.51.0281b27: 温州靈空禪師大潙簡禪師 T2076_.51.0281b28: 荊南智朗禪師潙山普潤禪師 T2076_.51.0281b29: 潙山法眞禪師黒山和尚 T2076_.51.0281c01: 滁州定山神英禪師霜山和尚 T2076_.51.0281c02: 南源和尚潙山冲逸禪師 T2076_.51.0281c03: 潙山彦禪師 T2076_.51.0281c04: 蘄州三角山法遇禪師 T2076_.51.0281c05: 鄧州志詮禪師荊州弘珪禪師
T2076_.51.0281c08: 益州大隨法眞禪師韶州靈樹如敏禪師 T2076_.51.0281c09: 福州壽山師解禪師饒州嶢山和尚 T2076_.51.0281c10: 泉州莆田崇福慧日大師 T2076_.51.0281c11: 台州浮江和尚潞州淥水和尚
T2076_.51.0281c16: 明州天童山咸啓禪師 T2076_.51.0281c17: 背山行眞禪師
T2076_.51.0281c20: 洪州新興嚴陽尊者 T2076_.51.0281c21: 揚州光孝院慧覺禪師 T2076_.51.0281c22: 隴州國清院奉禪師婺州木陳從朗禪師 T2076_.51.0281c23: 婺州新建禪師杭州多福和尚
T2076_.51.0281c26: 宣州茗萍山和尚太原免道者
T2076_.51.0281c29: 台州勝光和尚漳州浮石和尚 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |