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弘賛法華傳 (No. 2067_ 惠詳撰 ) in Vol. 51
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
經。甚得通利。而不能善攝身口。梁邵陵王嫌
之。夜遣二人。密往殺玦。玦時在床臥息。忽夢
見四人到床前。手搖玦云。邵陵王遣人來殺
汝。汝那得安眠。玦因驚覺。即起向後開門。仍
覺前戸有人入聲。心轉惶怖。出至房後。本
有池水。由來未經渉入。不測淺深。恍忽之間。
忽見一船。二人倚篙待之。玦乃上船。到彼岸
竟。即見邵陵王所遣二人。已在池邊。但礙水
不得過。玦自後折節讀誦。善能斷契。人所倣
効。時人。呼爲廬山殺契者。是也
釋志湛。齊州山莊人。是朗公曾孫之弟子也。
立行純厚。省事少言。仁濟爲務。毎遊諸禽
獸。而群不爲亂。住人頭山邃谷中銜草寺。寺。
即宋求那跋摩之所立也。讀誦法華。用爲常
業。將終之日。沙門寶誌。奏梁武曰。北方山莊
縣人。今住銜草寺。須陀洹果聖僧者。今日入
涅槃。揚都道俗。聞誌此告。皆遙禮拜。故湛之
亡也。寂無餘惱。端然氣絶。兩手各舒一指。有
西天竺僧。解云。若二果者舒兩指。驗湛初果
也。收葬于人頭山。築塔安之。石灰埿塗。鳥獸
不敢淩汚。今猶存焉。又范陽五侯寺僧。失其
名。常誦法華。初死之時。權殯提下。後遷改
葬。骸骨並枯。唯舌不壞。雍州有僧。亦誦法
華。隱于白鹿山。感一童子常來供給。及死。置
屍巖下。餘骸枯朽。唯舌如故
梁太清四年。湘東王。號爲承聖。遣大尉王僧
辯。征侯景。次南陵。僧辯。遣憑法慧。至江北
督軍資。法慧暴亡。經五日便穌。説云。至閻羅
王所。階下見一僧。王先喚僧。上問。生時何
業。答云。誦法華經。王遣人取高座。座至精
妙。僧升座。誦得四紙許。王起到座前。頂禮三
拜。遣人送之上生天道
弘賛法華傳卷第六
弘賛法華傳卷第七
藍谷沙門慧詳撰
誦持第六之二
北齊靈巖寺東林僧
北齊并州看山掘地得舌
北齊壽門山頂釋道樹
陳交州僧都釋法愛
隋光祿大夫陳陵妻章氏
隋齊州靈巖寺釋僧生
隋瑯琊居士王梵行
隋江陽永齊寺釋僧映 隋清信士陸淳
隋淨道寺釋法朗 隋禪居道場釋慧斌
隋長樂寺釋慧偕 隋天台山釋智越
隋鄂州神異釋僧朗
隋黄州隨化寺釋玄秀
隋始與釋慧峙 隋楊州長樂寺釋智業
隋并州人高守節
高齊時有僧。失其名。在靈巖寺東林。誦法華
經。毎精誠懇到。中表潔淨。焚香禮佛。以求證
驗。初有大蛇及雉鹿等。倶來立聽。誦訖乃散。
中時即山神將食。自來供養。後忽見光明。從
東山而下。有大菩薩。乘六牙白象。大衆圍繞。
直至其前。僧望光禮拜。慶悦深至。疑義闕文。
皆爲敷釋。餘衆但聞異香。經久方隱
齊文成世。并州東看山側。有人堀地。得見一
處土。其色黄白。與旁有異。尋見一物。状人兩
脣。其中有舌。鮮紅赤色。以事聞奏。問諸通
人。無能知者。沙門大統法上奏曰。此持法華
者。六根不壞報耳。誦滿千遍。其微。驗乎。乃
勅中書舍人高珍曰。卿是信向之人。自往看
省。必有靈異。宜遷置淨所。設齋供養。珍奉勅
至彼。集諸持法華沙門。執爐潔齋。遶旋而祝
曰。菩薩涅槃。年代已遠。像法流行。奉無謬
者。請現感應。纔始發聲。此之脣舌。一時鼓
動。雖無聲響。而相似讀誦。諸同見者。莫不毛
釋道樹。壽春石澗人。蔬食長齋。誦法華一部。
禪思通徹。遠近欽敬。住壽門山頂寺。時住聚
落。應赴齊供。就他乞衣食者。必是爲之轉厄。
將物永去。災障轉移。退物更還。禍即不滅。有
人姓鄭。請樹宿齊。誦經始訖。端坐思念。忽
云。徴相不好。見一棺木。破某處入。從某處
生。於是。合家次第來問。並云非也。至少新婦
曰。或是汝耶。宜好用心。少時。此婦因産而
卒。又一時。諸尼在鄭寺。共學經聲。樹來觀。
歴到一沙彌尼。斂眉語曰。爾須懺悔。更二年
嬰百牛疾。乞活道路。果如其言。預記多驗。年
九十餘卒。即天保中也
釋靈偘。未詳何人。識見聰敏。毎誦法華。初誦
經竟。便感惡疾。即訴其師云。偘聞。受持法
華。得六根清淨。云何偘誦。乃感斯疾。其師
云。汝誦經時。作若爲方法。答云。誦時。或不
洗手。或復袒。乍安脚後。乍置床頭耳。師云。
此是護法善神。讁罰汝也。非關經無感徳。汝
可懺悔。於是。作素木函。盛經頂載。在殿内行
道。除大小便及以食飮。專自苦到。乃至頭破
血流。自咎自責。如是經歴三年。於五更向曉。
有人叩佛殿戸。喚令便開。偘初不肯云。其是
罪人。何處有閑傭相與開門。喚之不已。遂爲
開之。見一老公。鬚鬢皓白。手捉一杖。即連打
偘云。汝從今去。更敢輕慢法華經耶。應打之
時。身瘡除愈。四大平復。天明視殿前。見有
象跡。始知此老公是普賢菩薩。來降滅罪也。
自爾。改懺悛革。精勤習誦。後不知所終。又老
矩師。亦以法華爲業。誦持。即覺口中別有甘
味。非世所有。故誦之。不欲息也
釋法愛。長沙人也。少而出家。不能蔬節苦行。
誦法華經甚通利。兼聽三論。隋陽晋征交阯。
値交人反亂。愛隨例藏避。忽爲五賊所得。置
在一處。口云。待我食竟。殺却道人。愛乃見壁
邊有一槊子。挾將出外。向北直走。値一大樹。
隱立樹邊。賊食竟起。遂遙似見愛。竟往趣
之。近便不覩。自相謂曰。向者遙見道人。比至
不見。當是去竟。愛一心捉槊不敢動。賊迴首
遠相望。如有所矚。忽云。道人已去。宜共逐之。
遂奔馳竟往。愛。於是向北走。到一棘林。即投
中隱避。乃遇兩虎相抱而臥。虎見愛來。並擧
頭看愛。愛轉惶懼。口云。二檀越。貧道被賊
逐。急投檀越。願時將接救護。二虎即出外。奮
迅驚吼。賊便退散。愛又北走。虎隨追之。到
一水邊見人。持數片飮食授與愛。愛受而食
之。乃是煎膏粄也。氣味甚美。即便渡水上洲。
虎亦捨去。仍宿洲上。又遇二人。亦同在宿。大
設異味。至曉方別。仍又囑云。但北向行。自當
得脱。於是北出三十餘里。乃逢知舊。亦同避
賊。相見歡喜。始得免脱。愛後向道俗説之。不
知所終
釋法慧。未詳氏族。出家住壽春曲水寺。蔬
食長齊。不受嚫施。無貪無瞋。心行調善。布
衣獘衲。不居房室止有繩床。在歩廊下。誦
法華經一部。誦時。口必有密光。看者。皆見
照於擔宇。年七十五而終。即陳宣時也。又
高
縣比丘尼花手。誦法華經。適通第一。右
手爪上即生一花。形如
菜。如是誦五卷。五
指爪上。生於五花。次誦第六第七。掌内又生
二花。形大於前。州境因呼爲花手尼。尼亦無
甚苦節。陳武帝。召見看之。後不知所終。又長
干寺東闍梨者。誦法華經。甚有節行。毎有所
誦。瓶水。夏冷冬温。略爲常候
清信女章氏。隋右光祿大夫陳陵妻也。誦法
華經。毎悔四體羸乏。不堪久誦。忽夢僧。持一
椀藥作黄色。來在章前。與之令服。已經少時。
因腹痛驚覺。腹痛既甚。即使喚陵尋至。章云。
世人道。若夢見道人。多是鬼。今夜忽夢服道
人藥。即是服鬼藥。決死不疑。語頃乃令陵避。
須臾下痢。純作薫色。似夢所見。痢竟。所患都
差。自後四體休健。常能讀誦。日夜一遍。無
復困極也
釋僧生。不知氏族。或云。衞州人。以開皇六
年。至齊州界。其人。室無定所。但有伽藍之
地。不問有僧無僧。仍於中住。乞食誦經。限滿
千遍。然後一移。其年。至靈巖寶山道場。於蘭
若中。住誦經。爾夜。山神將數十人來聽。生問
曰。檀越何神。答云。弟子。是北山神。住此已
來七百餘年。今聞法師誦經。故來聽之。屈師
爲誦。良久乃去。自後常爾。生於後出往相州。
建造經藏。旬月而成。意欲於眼中燃燈供養。
而不能得出眼精人。於是。營得一刀子長五
六寸。并錢一貫。入山覓獵師。師云。不用師
錢。但與弟子刀子。獵師即爲出眼竟。身青瘀。
然後乃穌。穌竟。語獵師云。可以火熟。此瘡。
獵師以火＊熟之。然後還相州法藏寺。燃燈
供養。誦經不息。若欲析請舍利。暫爾斂心。即
降三五。或時。七日伏念。便盈百數。近遠道
俗。深敬慕之。開皇七年卒矣
清信士王。梵行。瑯琊臨沂人。小失兩眼。其母
慈念。口授法華。至年十三。一部通利。仍晝夜
誦習。憑心專到。誦得一萬七千遍。雖目無覩。
而行來不須前導。自識坑坎。能織席箪。縫衣
書疏。勝有眼人。人咸疑其別有所得。蔬食持
齊。永無妻娶。年七十一。開皇六年終。屍陀草
野。鳥獸不敢近。肉既消盡。唯餘白骨。舌方出
口。長一尺餘。色如蓮花。其弟慧義。以塼函盛
之。久而不爛
釋慧向。俗姓劉氏。彭城人。甚有道素。衆所知
識。省事務。唯誦法華。來到江都縣。寄故亭村
住。年一百二歳。初無疾病。而忽云。貧道當
行。與檀越別。於是端坐而終。村人輿出林間。
未敢埋殯。經一七日。其屍忽自仰臥。初申後
屈已合掌。了不爛壞。轉久但乾辟而已。村人
埋之於銅山之側。採樵人。時有聞誦經聲。不
知的。在何處。揚州總管府司馬趙元恪。因公
行次。從向墓傍過。見一莖蓮華。生於陸地。怪
而訪之。村人云。是慧向師之塚。此僧生存。誦
法華經。或當是其所致。乃堀而視之。唯白骨
口中。其舌如舊。紅赤柔軟。都不變壞。從此
舌根。生此蓮花。因遂聞奏。表其靈異。又起七
層塼塔。塔今見在。又比丘尼法潤。姓陳。丹陽
人也。住三昧寺。誦法華經。甚有道行。死後。
屍陀林野。以施蟲獸。經停百許日。蟲鳥噉食
都盡。唯舌與心。宛然倶存。舌猶赤色。而心稍
如黒耳。其縁家子弟。乃收葬起塔
釋寶通。不知氏族。高人。無餘知解。唯誦法
華經第七卷呪數篇耳。而忽自見鬼物。有楊
橋村趙家婦。爲村神所魅。通當過到神舍。神
乃起迎請座。通謂神曰。居近人村。應爲作益。
何仍魅他婦耶。神曰。非弟子咎。此是群下
耳。當爲治之。即遣小吏。喚得魅神來到庭前。
罰之一百流血。趙婦因是得差。又問神曰。彼
白露村神。與此相關不。神曰。亦相關耳。通
曰。彼村有郝家婦。爲彼村神所魅。能令差不。
神曰。可得。即遣喚彼白露村神。亦罰一百。
郝家婦尋差。於後。趙氏妻。舊疾還發。歌吟竟
日。主人告通。通此往。即見前得罰之神。在病
人傍。通語曰。前言永去。今那得來。吾當誦
呪。神乃叩頭。求哀乞得歸。不煩呪也。神於是
遙去。因爾永差
釋僧映。未詳氏族居貫也。少出家。住江陽永
齊寺。誦法華經。至于年老。誦習無輟。與一
法師竝房。法師意常嫌誦經聲高。妨癈看讀。
請騫師諫之。爾日初夜月朗。僧映依常誦經。
騫師欲往諫止。開戸望見。映房前。有數千人。
身著鉀鎧。持弓帶仗。叉手胡跪。以聽誦經。
騫師即退歸房。明日備向此法師。述昨宵所
見。共往懺悔嫌怪之罪。映。若凡常行往。恒聞
前後似有鉀仗之聲。開皇年中。卒於寺矣
清信士陸淳。呉人也。誦法華經一部。蔬食長
齊。以大業二年五月。染患甚篤。經十餘日。於
後四日四夜。仰臥看屋。了不暫眴。有知識叡
師。因來看疾。問。何所覩耶。其答云。佛記淳
當生炎摩天。今見彼天宮堂殿。林木城闕。諸
天徒衆。看之致樂。不覺倦也。過四日。身亡」
釋法朗。俗姓張。河北武城人也。幼而出家。唯
修練行。住彭城郡南山淨道寺。爲沙彌時。誦
法華經。自少至老。誦習無懈。至年五十三。開皇
十三年死。得七日。見閻羅王。王前有六道人。
王問初一僧。有何徳業。初人答。誦維摩經。王
曰。度南邊立。問第二僧。有何徳行。答。誦涅槃
經十卷。王曰。亦南邊立。問第三僧。有何徳業。
答。誦金光明經。王曰。亦南邊立。問第四僧。
有何行業。答。講涅槃經。王曰。度西行立。問
第五僧。有何徳行。答。講十地論。王斂眉而言
曰。度北行立。第六問法朗云。有何行業。答。
誦法華經。王曰。度東行立。問六僧竟。遣人。
領北行立者。向地獄道。領西行立者。向畜生
道。領南行三僧。向人道。語向三道者云。去不
得歸。次語法朗。領往天道。令見其生處。可放
還家。賜壽八十五歳。朗後天宮還。忽然而
活。看左臂上。隱隱有赤字。作八十五歳字
釋慧斌。俗姓胡氏。出家。住豫章郡禪居道場。
後師事天台智顗。祈求出家。蔬食長齊。精苦
尤甚。隱居
山。杜絶人物。誦法華經。初誦經
竟。即燃左手第四指。以爲供養。如此日限三
遍。自是累年毎有殊香熏馥房戸。又聞彈指
感動居隣。以大業八年八月捨命。春秋四十
有四。未亡之前。自覩神人現形數丈。而爲作
禮。稱歎持經功徳。因言。法師當行。躬願陪
從。又寺僧智海。實行人也。夢法師云。今生兜
率陀天。接奉無由。便此辭別。深相勸課。使共
行道。身亡以後。形體長大。倍於平昔。斂以舊
衣。三分蔽一。道俗驚異。莫詳其理。遺言付
囑。令身施衆生。同學僧顗。賛成其志。收骸。
建立方墳於尸陀之所洪井巖焉
釋慧偕。俗姓劉。海陵人也。年九歳出家。事江
都郡長樂寺盈法師。爲弟子。年至十七。方誦
法華。十八。師便遷化。唯餘第四卷見寶塔品。
已後未過。年二十二。遂染時患。當時困篤。唯
一心念觀世音勢至。及所誦經。請救免厄。忽
夢有人。來追慧偕。及同寺智達。將去。經渉山
嶮。履踐蓽蕕。俄頃到一處。如今府寺。行牆屋
宇房廊宛然。兵衞森列。執持器仗。入門望見。
一人戴烏紗帽。身著白衣。甚好鬢面。在廳上
坐云。是閻羅王。傍無侍衞。此追攝人。送文
書。舒王前案上。王即判偕等二人。取爲左右。
偕訴云。願誦法華經。餘半卷未度。及功徳未
了。所以不愜。王又判放偕。遙見放字分明。王
即喚向所追慧偕人來脱衣。復喚得一人。頭
有角形。状如今鬼卒。手捉長鞭。撻此人。偕
便驚覺。喚觀世音彌勒。斯須臾。乃見一梵僧。
手把楊枝。復有一俗人。如今維摩詰像。手
銅娑羅水。此僧。即持楊枝拂偕。取水賜漱。
問。病得幾日。偕答。五日。僧云。六日當差。至
明朝。即鼻中瀉血。便即解醒。偕病差後。經停
少時。知達染患。首尾七日。便即命過。偕平復
如故。已後罄捨身資。造彌陀觀音勢至等像。
又造法華思蓋等雜經。二十餘部。至大業十
二年。偕年四十三。後不知所終
釋智越。姓鄭氏。南陽人也。少出家。早離塵
俗。後到金陵。便値智者。北面投誠。授以禪
法。深達五門。窮通六妙。誦法華經。萬有餘
遍。瓶水自盈。經之力也。學徒雖衆。最居稱
首。臨海露山精舍。巨有靈異。智者毎令影響。
晦跡已後。台山一衆。斯焉是屬。大業十二年
十一月二十三日。寢疾經旬。右脇而卒。春秋
七十四。臨終之日。山崩地動。境内道俗。咸
所見聞
釋僧朗。一名法朗。俗姓許氏。南陽人。年二
十餘。欣欲出家。尋預剃落。棲止無定。多住
鄂州。形貌與世殊。有奇相。飮噉同俗。爲時共
輕。常養一猴一犬。其状偉大。皆黄赤色。不狎
餘人。惟附於朗。日夕相隨。未曾捨離。若至食
時。以木盂受食。朗噉飽已。餘者用餧。同器食
訖。猴便取孟戴之。騎犬背上。先朗而行。人
有奪者。輒爲所咋。朗任犬盤遊。略無常度。陳
末隋初。行於江嶺之表。章服麁弊。威儀越序。
杖策徒行。護養生命。時復讀誦諸經。偏以法
華爲志。素乏聲
。乃潔誓誦之。一坐七遍。如
是不久。音韻諧暢。或如箏笛。或似風雷。縱任
抑揚。文句明了。而脣吻不動。轉起喉中。傍人
觀者。視聽皆失。其誦必以七數爲期。乃至七
十。七百。七千。逮于七萬。然臂脚及手甲。縮
任懷。有若龜藏。時同肉聚。或往酒席。同諸
醼飮。而嚼噍猪肉。不測其來。故世語云。法華
朗。五處倶時縮。猪肉滿口腹。或復巡江洄泝。
拱手舟中。猴犬在傍。都無艤棹。隨意所往。
雖凌犯風波。瞬息之間。便達所在。大業末歳。
猶未塵飛。而朗口惟唱賊。朝夕不息。官人懼
以惑衆。遂幽而殺之。襄陽法琳。素與交遊。
奉其遠度。因事而述
釋玄秀。未詳氏族居貫。少出家。住黄州隨化
寺。性清愼温恭。爲志常誦法華。毎感微異。未
以爲怪。時屬炎暑。同友遂涼。遣召秀來。欲有
談笑。既至房前。但見羽衞嚴肅。人馬偉大。怖
而返告。同往共觀。如初不異。轉至後門。其徒
彌盛。上望空中。填塞無際。多乘象馬。類雜鬼
神。乃知其感通也。置而却返。明晨慚謝。朋徒
遂絶。秀專斯業。隋末終寺
釋慧峙。未詳氏族。始興人也。少而道素。勤於
聽習。誦法華經。凡三千餘遍。年二十三。正聽
律。忽染時患。經渉數旬。乃夢有人將峙。到一
所牆院。赤白一如官舍。入門即見貴人。形長
八九尺。身著絳紺袍。戴烏紗帽。云。是閻羅
王。王問。師作何徳業。峙答云。少來誦法華經。
王云。可誦。峙即覺昇一高座面向西。誦法華
經第二卷。到譬喩品中譬如長者有一大宅
便住。王即起云。法師還去。命二人送。一人姓
陳。一人不記。送出到路側。將峙入一棘林中。
斷峙身爲兩段。人各捉一段。到河水邊洗之。
竟仍擲過傍岸。因即醒悟。疾亦輕損。數日平
復。即能聽誦。又年五十五時。身又染患。忽夢
見在始興果心寺浮圖上立。有人推下云。乞
汝八十餘年命。因即痊愈。到大業十三年。年
八十二歳。後不知所終
釋智業。俗姓揚氏。少小出家。住揚州長樂寺。
精勤戒業。誦法華經。文句通利。猶若瀉瓶。隋
大業末年。字文化及在揚州作逆。殺煬帝
於宮闈。于時天下崩離百姓飢饉。居人波迸。
米升萬錢。智業。時在別院。居一小屋。專誦不
輟。遂餓死房中。無人收葬。此屋因復傾倒。智
業屍骸。竟在其下。及義寧初。平定之後。其處
忽生一莖蓮花。光色開敷。異常鮮麗。道俗驚
嗟。莫知其故。時寺僧有耆舊者。乃悟曰。此
地。曾有一僧。專誦法華。于時。既屬喪亂。於
茲捨命。無人埋殯。骸骨在此。必是僧之靈也。
乃尋堀花根。果得骸骨。其青蓮花。乃從髑髏
中舌根下生。舌如生存。都不爛壞。寺衆。乃將
舌及華上堂。鳴鐘集衆。爲轉法華。其舌聞經。
猶能振動。道俗聞之。觀者如堵。莫不嗟歎。
咸發勝心矣
隋并州人。高守節。家代信奉。而守節尤爲精
到。年十六七時。曾遊代都。道遇沙門。年可六
十。自稱海雲。與之談叙。因謂曰。兒能誦經
不。答曰。誠其本心。雲。即將向五臺。至一處。
見三草屋。纔得容身。乃於中止。教誦法華經。
在外乞求。給其衣食。節。屡見胡僧來至。與師
言笑。終而歸去後。雲輒問曰。識向胡僧不。
曰。不識。雲貌似戲言曰。是文殊師利菩薩。
節。雖頻承此告。未悟其旨。後忽使節下山。就
村取物。仍誡曰。夫女人者。衆惡之本。壞菩提
道。破涅槃城。汝向人間。宜其深愼。節敬諾。
受教下山。中路乃見一女人。年十四五。衣服
鮮花。姿容雅麗。乘一白馬。直趣其前。扣頭向
節曰。身有急患。要須下乘。馬好跳躍。制不
自由。希君扶接。濟此微命。節遂念師言。竟不
迴顧。女亦追尋數里。苦切其辭。節執志如初。
俄而致失。既還本處。具陳其事。師曰。汝眞丈
夫矣。雖然。此是文殊師利菩薩。節尚不悟。猶
謂戲言。然。於此誦經。凡歴三載。法華一部。
甚得精淳。後聞長安度人。心希剃落。晨昏方
便。諮師欲去。師云。汝誦得法華。大乘種子。
今已成就。汝必欲去。當詢好師。此之一別。難
重相見。汝京内可於禪定道場。依止臥倫禪
師。節入京求度。不遂其心。乃往倫所。倫曰。
汝從何來。答。從五臺山來。和尚。遣與師爲弟
子。倫曰。和尚名誰。答曰。名海雲。倫大驚歎
曰。五臺山者。文殊所居。海雲比丘。即是華嚴
經中善財童子。第三大善知識。汝何以棄此
聖人。千劫萬劫。無由一遇。何其誤耶。節乃始
悟由來。恨不碎其身骨。而愚情眷眷。猶希再
覩。遂辭倫返迹。日夜奔馳。及至故處。都無
所見
弘賛法華傳卷第七
弘賛法華傳卷第八
藍谷沙門慧詳撰
誦持第六之三
唐蒙陽長韋仲珪 唐左監門校尉李山龍
唐伯濟國釋慧顯 唐隱居釋法智
唐雍州高逸釋遺俗 唐驪山高逸釋法喜
唐金陵棲玄寺釋道瓊
唐雍州寶雲寺釋智友
唐攝山棲霞寺釋智聰
唐絳州徹禪師所教癩人
唐提州永福寺釋玄眞 唐高逸釋正則
唐丹陽人陰明觀 唐雍州藍田謝智藏
唐臣山高逸釋慧津
唐左肅機崔義起突厥侍女
唐西京淨影寺釋智藏
更有廿八人録名居後
釋慧超。俗姓范氏。丹陽建元人也。少有遠量。
温雅明達。蕭然有拔塵之想。於是研窮祕藏。
用成其願焉。誦法華經。以爲恒業。時光州大
蘇山慧思禪師。悟一乘之妙義。明三觀之奧
旨。超聞之。與天台智者。仙城慧命。契結良因。
累年尋詣。禪師。常語衆曰。超公得忍人也。
會稽淨業法師。卜居藍谷。欽超道徳。親自邀
請。共隱八年。常勤六度。又甞法令嚴峻。禁勒
沙門。超。潜伏瓦窯。綿歴三紀。後時難廊清。
拂衣而去。告窯主曰。貧道。此中誦法華經。已
千餘遍。可掃灑供養。勿更用之。其人不信。仍
修舊貫所燒之瓦。遂變作蓮華之形。周植四
壁。遠近見者。咸歎異之。又甞在寺誦經。有
一猛獸。來聽超誦。兼爲受戒。以手撫之。略如
家犬。語曰。檀越好去。即依言而返。感徹幽
明。難以具記。後臥疾。弟子流涕跪問。答曰。
吾之常也。長生不忻。夕死不慼。乃面西而坐
云。第一義空。清淨智觀。奄然長往。年七十有
七。即武徳五年十二月六日也。自超九歳入
道。即誦法華經。凡五十餘年。向二十千遍。有
門人善思者。亦誦法華。萬有餘遍。臨終之日。
幡華音樂。紛聒空際。在寺僧衆。咸悉見聞。又
自見華臺迎之。思乃端然拱立。合掌而化。遠
近觀者。如堵牆焉。不許葬埋。施諸飛走
清信士韋仲珪。臨邛人也。天性孝悌。爲里所
敬。年十七。群表尤異。爲蒙陽長。父廉。自資
陽郡。亟以老歸。武徳中。遘病。仲珪不釋冠帶。
勤於孝養。父之卒也。謝遣妻妾。廬於墓老。尤
信佛教。誦法華經。晝即負土成墳。夜即專誦
之。夜遣二人。密往殺玦。玦時在床臥息。忽夢
見四人到床前。手搖玦云。邵陵王遣人來殺
汝。汝那得安眠。玦因驚覺。即起向後開門。仍
覺前戸有人入聲。心轉惶怖。出至房後。本
有池水。由來未經渉入。不測淺深。恍忽之間。
忽見一船。二人倚篙待之。玦乃上船。到彼岸
竟。即見邵陵王所遣二人。已在池邊。但礙水
不得過。玦自後折節讀誦。善能斷契。人所倣
効。時人。呼爲廬山殺契者。是也
釋志湛。齊州山莊人。是朗公曾孫之弟子也。
立行純厚。省事少言。仁濟爲務。毎遊諸禽
獸。而群不爲亂。住人頭山邃谷中銜草寺。寺。
即宋求那跋摩之所立也。讀誦法華。用爲常
業。將終之日。沙門寶誌。奏梁武曰。北方山莊
縣人。今住銜草寺。須陀洹果聖僧者。今日入
涅槃。揚都道俗。聞誌此告。皆遙禮拜。故湛之
亡也。寂無餘惱。端然氣絶。兩手各舒一指。有
西天竺僧。解云。若二果者舒兩指。驗湛初果
也。收葬于人頭山。築塔安之。石灰埿塗。鳥獸
不敢淩汚。今猶存焉。又范陽五侯寺僧。失其
名。常誦法華。初死之時。權殯提下。後遷改
葬。骸骨並枯。唯舌不壞。雍州有僧。亦誦法
華。隱于白鹿山。感一童子常來供給。及死。置
屍巖下。餘骸枯朽。唯舌如故
梁太清四年。湘東王。號爲承聖。遣大尉王僧
辯。征侯景。次南陵。僧辯。遣憑法慧。至江北
督軍資。法慧暴亡。經五日便穌。説云。至閻羅
王所。階下見一僧。王先喚僧。上問。生時何
業。答云。誦法華經。王遣人取高座。座至精
妙。僧升座。誦得四紙許。王起到座前。頂禮三
拜。遣人送之上生天道
弘賛法華傳卷第六
藍谷沙門慧詳撰
誦持第六之二
北齊并州看山掘地得舌
北齊壽門山頂釋道樹
| 北齊釋靈偘 | 老矩師附 |
| 陳壽春曲水寺釋法慧 | 華手尼附 東闍梨附 |
隋齊州靈巖寺釋僧生
隋瑯琊居士王梵行
| 隋江都縣釋慧向 | 尼法 潤附 | 隋高邙釋寶通 |
隋淨道寺釋法朗 隋禪居道場釋慧斌
隋長樂寺釋慧偕 隋天台山釋智越
隋鄂州神異釋僧朗
隋黄州隨化寺釋玄秀
隋始與釋慧峙 隋楊州長樂寺釋智業
隋并州人高守節
高齊時有僧。失其名。在靈巖寺東林。誦法華
經。毎精誠懇到。中表潔淨。焚香禮佛。以求證
驗。初有大蛇及雉鹿等。倶來立聽。誦訖乃散。
中時即山神將食。自來供養。後忽見光明。從
東山而下。有大菩薩。乘六牙白象。大衆圍繞。
直至其前。僧望光禮拜。慶悦深至。疑義闕文。
皆爲敷釋。餘衆但聞異香。經久方隱
齊文成世。并州東看山側。有人堀地。得見一
處土。其色黄白。與旁有異。尋見一物。状人兩
脣。其中有舌。鮮紅赤色。以事聞奏。問諸通
人。無能知者。沙門大統法上奏曰。此持法華
者。六根不壞報耳。誦滿千遍。其微。驗乎。乃
勅中書舍人高珍曰。卿是信向之人。自往看
省。必有靈異。宜遷置淨所。設齋供養。珍奉勅
至彼。集諸持法華沙門。執爐潔齋。遶旋而祝
曰。菩薩涅槃。年代已遠。像法流行。奉無謬
者。請現感應。纔始發聲。此之脣舌。一時鼓
動。雖無聲響。而相似讀誦。諸同見者。莫不毛
| 竪。珍以状聞。詔遣石函藏之。遷于塔室 | 云云 | 」 |
禪思通徹。遠近欽敬。住壽門山頂寺。時住聚
落。應赴齊供。就他乞衣食者。必是爲之轉厄。
將物永去。災障轉移。退物更還。禍即不滅。有
人姓鄭。請樹宿齊。誦經始訖。端坐思念。忽
云。徴相不好。見一棺木。破某處入。從某處
生。於是。合家次第來問。並云非也。至少新婦
曰。或是汝耶。宜好用心。少時。此婦因産而
卒。又一時。諸尼在鄭寺。共學經聲。樹來觀。
歴到一沙彌尼。斂眉語曰。爾須懺悔。更二年
嬰百牛疾。乞活道路。果如其言。預記多驗。年
九十餘卒。即天保中也
釋靈偘。未詳何人。識見聰敏。毎誦法華。初誦
經竟。便感惡疾。即訴其師云。偘聞。受持法
華。得六根清淨。云何偘誦。乃感斯疾。其師
云。汝誦經時。作若爲方法。答云。誦時。或不
洗手。或復袒。乍安脚後。乍置床頭耳。師云。
此是護法善神。讁罰汝也。非關經無感徳。汝
可懺悔。於是。作素木函。盛經頂載。在殿内行
道。除大小便及以食飮。專自苦到。乃至頭破
血流。自咎自責。如是經歴三年。於五更向曉。
有人叩佛殿戸。喚令便開。偘初不肯云。其是
罪人。何處有閑傭相與開門。喚之不已。遂爲
開之。見一老公。鬚鬢皓白。手捉一杖。即連打
偘云。汝從今去。更敢輕慢法華經耶。應打之
時。身瘡除愈。四大平復。天明視殿前。見有
象跡。始知此老公是普賢菩薩。來降滅罪也。
自爾。改懺悛革。精勤習誦。後不知所終。又老
矩師。亦以法華爲業。誦持。即覺口中別有甘
味。非世所有。故誦之。不欲息也
釋法愛。長沙人也。少而出家。不能蔬節苦行。
誦法華經甚通利。兼聽三論。隋陽晋征交阯。
値交人反亂。愛隨例藏避。忽爲五賊所得。置
在一處。口云。待我食竟。殺却道人。愛乃見壁
邊有一槊子。挾將出外。向北直走。値一大樹。
隱立樹邊。賊食竟起。遂遙似見愛。竟往趣
之。近便不覩。自相謂曰。向者遙見道人。比至
不見。當是去竟。愛一心捉槊不敢動。賊迴首
遠相望。如有所矚。忽云。道人已去。宜共逐之。
遂奔馳竟往。愛。於是向北走。到一棘林。即投
中隱避。乃遇兩虎相抱而臥。虎見愛來。並擧
頭看愛。愛轉惶懼。口云。二檀越。貧道被賊
逐。急投檀越。願時將接救護。二虎即出外。奮
迅驚吼。賊便退散。愛又北走。虎隨追之。到
一水邊見人。持數片飮食授與愛。愛受而食
之。乃是煎膏粄也。氣味甚美。即便渡水上洲。
虎亦捨去。仍宿洲上。又遇二人。亦同在宿。大
設異味。至曉方別。仍又囑云。但北向行。自當
得脱。於是北出三十餘里。乃逢知舊。亦同避
賊。相見歡喜。始得免脱。愛後向道俗説之。不
知所終
釋法慧。未詳氏族。出家住壽春曲水寺。蔬
食長齊。不受嚫施。無貪無瞋。心行調善。布
衣獘衲。不居房室止有繩床。在歩廊下。誦
法華經一部。誦時。口必有密光。看者。皆見
照於擔宇。年七十五而終。即陳宣時也。又
高
手爪上即生一花。形如
指爪上。生於五花。次誦第六第七。掌内又生
二花。形大於前。州境因呼爲花手尼。尼亦無
甚苦節。陳武帝。召見看之。後不知所終。又長
干寺東闍梨者。誦法華經。甚有節行。毎有所
誦。瓶水。夏冷冬温。略爲常候
清信女章氏。隋右光祿大夫陳陵妻也。誦法
華經。毎悔四體羸乏。不堪久誦。忽夢僧。持一
椀藥作黄色。來在章前。與之令服。已經少時。
因腹痛驚覺。腹痛既甚。即使喚陵尋至。章云。
世人道。若夢見道人。多是鬼。今夜忽夢服道
人藥。即是服鬼藥。決死不疑。語頃乃令陵避。
須臾下痢。純作薫色。似夢所見。痢竟。所患都
差。自後四體休健。常能讀誦。日夜一遍。無
復困極也
釋僧生。不知氏族。或云。衞州人。以開皇六
年。至齊州界。其人。室無定所。但有伽藍之
地。不問有僧無僧。仍於中住。乞食誦經。限滿
千遍。然後一移。其年。至靈巖寶山道場。於蘭
若中。住誦經。爾夜。山神將數十人來聽。生問
曰。檀越何神。答云。弟子。是北山神。住此已
來七百餘年。今聞法師誦經。故來聽之。屈師
爲誦。良久乃去。自後常爾。生於後出往相州。
建造經藏。旬月而成。意欲於眼中燃燈供養。
而不能得出眼精人。於是。營得一刀子長五
六寸。并錢一貫。入山覓獵師。師云。不用師
錢。但與弟子刀子。獵師即爲出眼竟。身青瘀。
然後乃穌。穌竟。語獵師云。可以火熟。此瘡。
獵師以火＊熟之。然後還相州法藏寺。燃燈
供養。誦經不息。若欲析請舍利。暫爾斂心。即
降三五。或時。七日伏念。便盈百數。近遠道
俗。深敬慕之。開皇七年卒矣
清信士王。梵行。瑯琊臨沂人。小失兩眼。其母
慈念。口授法華。至年十三。一部通利。仍晝夜
誦習。憑心專到。誦得一萬七千遍。雖目無覩。
而行來不須前導。自識坑坎。能織席箪。縫衣
書疏。勝有眼人。人咸疑其別有所得。蔬食持
齊。永無妻娶。年七十一。開皇六年終。屍陀草
野。鳥獸不敢近。肉既消盡。唯餘白骨。舌方出
口。長一尺餘。色如蓮花。其弟慧義。以塼函盛
之。久而不爛
釋慧向。俗姓劉氏。彭城人。甚有道素。衆所知
識。省事務。唯誦法華。來到江都縣。寄故亭村
住。年一百二歳。初無疾病。而忽云。貧道當
行。與檀越別。於是端坐而終。村人輿出林間。
未敢埋殯。經一七日。其屍忽自仰臥。初申後
屈已合掌。了不爛壞。轉久但乾辟而已。村人
埋之於銅山之側。採樵人。時有聞誦經聲。不
知的。在何處。揚州總管府司馬趙元恪。因公
行次。從向墓傍過。見一莖蓮華。生於陸地。怪
而訪之。村人云。是慧向師之塚。此僧生存。誦
法華經。或當是其所致。乃堀而視之。唯白骨
口中。其舌如舊。紅赤柔軟。都不變壞。從此
舌根。生此蓮花。因遂聞奏。表其靈異。又起七
層塼塔。塔今見在。又比丘尼法潤。姓陳。丹陽
人也。住三昧寺。誦法華經。甚有道行。死後。
屍陀林野。以施蟲獸。經停百許日。蟲鳥噉食
都盡。唯舌與心。宛然倶存。舌猶赤色。而心稍
如黒耳。其縁家子弟。乃收葬起塔
釋寶通。不知氏族。高
華經第七卷呪數篇耳。而忽自見鬼物。有楊
橋村趙家婦。爲村神所魅。通當過到神舍。神
乃起迎請座。通謂神曰。居近人村。應爲作益。
何仍魅他婦耶。神曰。非弟子咎。此是群下
耳。當爲治之。即遣小吏。喚得魅神來到庭前。
罰之一百流血。趙婦因是得差。又問神曰。彼
白露村神。與此相關不。神曰。亦相關耳。通
曰。彼村有郝家婦。爲彼村神所魅。能令差不。
神曰。可得。即遣喚彼白露村神。亦罰一百。
郝家婦尋差。於後。趙氏妻。舊疾還發。歌吟竟
日。主人告通。通此往。即見前得罰之神。在病
人傍。通語曰。前言永去。今那得來。吾當誦
呪。神乃叩頭。求哀乞得歸。不煩呪也。神於是
遙去。因爾永差
釋僧映。未詳氏族居貫也。少出家。住江陽永
齊寺。誦法華經。至于年老。誦習無輟。與一
法師竝房。法師意常嫌誦經聲高。妨癈看讀。
請騫師諫之。爾日初夜月朗。僧映依常誦經。
騫師欲往諫止。開戸望見。映房前。有數千人。
身著鉀鎧。持弓帶仗。叉手胡跪。以聽誦經。
騫師即退歸房。明日備向此法師。述昨宵所
見。共往懺悔嫌怪之罪。映。若凡常行往。恒聞
前後似有鉀仗之聲。開皇年中。卒於寺矣
清信士陸淳。呉人也。誦法華經一部。蔬食長
齊。以大業二年五月。染患甚篤。經十餘日。於
後四日四夜。仰臥看屋。了不暫眴。有知識叡
師。因來看疾。問。何所覩耶。其答云。佛記淳
當生炎摩天。今見彼天宮堂殿。林木城闕。諸
天徒衆。看之致樂。不覺倦也。過四日。身亡」
釋法朗。俗姓張。河北武城人也。幼而出家。唯
修練行。住彭城郡南山淨道寺。爲沙彌時。誦
法華經。自少至老。誦習無懈。至年五十三。開皇
十三年死。得七日。見閻羅王。王前有六道人。
王問初一僧。有何徳業。初人答。誦維摩經。王
曰。度南邊立。問第二僧。有何徳行。答。誦涅槃
經十卷。王曰。亦南邊立。問第三僧。有何徳業。
答。誦金光明經。王曰。亦南邊立。問第四僧。
有何行業。答。講涅槃經。王曰。度西行立。問
第五僧。有何徳行。答。講十地論。王斂眉而言
曰。度北行立。第六問法朗云。有何行業。答。
誦法華經。王曰。度東行立。問六僧竟。遣人。
領北行立者。向地獄道。領西行立者。向畜生
道。領南行三僧。向人道。語向三道者云。去不
得歸。次語法朗。領往天道。令見其生處。可放
還家。賜壽八十五歳。朗後天宮還。忽然而
活。看左臂上。隱隱有赤字。作八十五歳字
釋慧斌。俗姓胡氏。出家。住豫章郡禪居道場。
後師事天台智顗。祈求出家。蔬食長齊。精苦
尤甚。隱居
竟。即燃左手第四指。以爲供養。如此日限三
遍。自是累年毎有殊香熏馥房戸。又聞彈指
感動居隣。以大業八年八月捨命。春秋四十
有四。未亡之前。自覩神人現形數丈。而爲作
禮。稱歎持經功徳。因言。法師當行。躬願陪
從。又寺僧智海。實行人也。夢法師云。今生兜
率陀天。接奉無由。便此辭別。深相勸課。使共
行道。身亡以後。形體長大。倍於平昔。斂以舊
衣。三分蔽一。道俗驚異。莫詳其理。遺言付
囑。令身施衆生。同學僧顗。賛成其志。收骸。
建立方墳於尸陀之所洪井巖焉
釋慧偕。俗姓劉。海陵人也。年九歳出家。事江
都郡長樂寺盈法師。爲弟子。年至十七。方誦
法華。十八。師便遷化。唯餘第四卷見寶塔品。
已後未過。年二十二。遂染時患。當時困篤。唯
一心念觀世音勢至。及所誦經。請救免厄。忽
夢有人。來追慧偕。及同寺智達。將去。經渉山
嶮。履踐蓽蕕。俄頃到一處。如今府寺。行牆屋
宇房廊宛然。兵衞森列。執持器仗。入門望見。
一人戴烏紗帽。身著白衣。甚好鬢面。在廳上
坐云。是閻羅王。傍無侍衞。此追攝人。送文
書。舒王前案上。王即判偕等二人。取爲左右。
偕訴云。願誦法華經。餘半卷未度。及功徳未
了。所以不愜。王又判放偕。遙見放字分明。王
即喚向所追慧偕人來脱衣。復喚得一人。頭
有角形。状如今鬼卒。手捉長鞭。撻此人。偕
便驚覺。喚觀世音彌勒。斯須臾。乃見一梵僧。
手把楊枝。復有一俗人。如今維摩詰像。手
銅娑羅水。此僧。即持楊枝拂偕。取水賜漱。
問。病得幾日。偕答。五日。僧云。六日當差。至
明朝。即鼻中瀉血。便即解醒。偕病差後。經停
少時。知達染患。首尾七日。便即命過。偕平復
如故。已後罄捨身資。造彌陀觀音勢至等像。
又造法華思蓋等雜經。二十餘部。至大業十
二年。偕年四十三。後不知所終
釋智越。姓鄭氏。南陽人也。少出家。早離塵
俗。後到金陵。便値智者。北面投誠。授以禪
法。深達五門。窮通六妙。誦法華經。萬有餘
遍。瓶水自盈。經之力也。學徒雖衆。最居稱
首。臨海露山精舍。巨有靈異。智者毎令影響。
晦跡已後。台山一衆。斯焉是屬。大業十二年
十一月二十三日。寢疾經旬。右脇而卒。春秋
七十四。臨終之日。山崩地動。境内道俗。咸
所見聞
釋僧朗。一名法朗。俗姓許氏。南陽人。年二
十餘。欣欲出家。尋預剃落。棲止無定。多住
鄂州。形貌與世殊。有奇相。飮噉同俗。爲時共
輕。常養一猴一犬。其状偉大。皆黄赤色。不狎
餘人。惟附於朗。日夕相隨。未曾捨離。若至食
時。以木盂受食。朗噉飽已。餘者用餧。同器食
訖。猴便取孟戴之。騎犬背上。先朗而行。人
有奪者。輒爲所咋。朗任犬盤遊。略無常度。陳
末隋初。行於江嶺之表。章服麁弊。威儀越序。
杖策徒行。護養生命。時復讀誦諸經。偏以法
華爲志。素乏聲
是不久。音韻諧暢。或如箏笛。或似風雷。縱任
抑揚。文句明了。而脣吻不動。轉起喉中。傍人
觀者。視聽皆失。其誦必以七數爲期。乃至七
十。七百。七千。逮于七萬。然臂脚及手甲。縮
任懷。有若龜藏。時同肉聚。或往酒席。同諸
醼飮。而嚼噍猪肉。不測其來。故世語云。法華
朗。五處倶時縮。猪肉滿口腹。或復巡江洄泝。
拱手舟中。猴犬在傍。都無艤棹。隨意所往。
雖凌犯風波。瞬息之間。便達所在。大業末歳。
猶未塵飛。而朗口惟唱賊。朝夕不息。官人懼
以惑衆。遂幽而殺之。襄陽法琳。素與交遊。
奉其遠度。因事而述
釋玄秀。未詳氏族居貫。少出家。住黄州隨化
寺。性清愼温恭。爲志常誦法華。毎感微異。未
以爲怪。時屬炎暑。同友遂涼。遣召秀來。欲有
談笑。既至房前。但見羽衞嚴肅。人馬偉大。怖
而返告。同往共觀。如初不異。轉至後門。其徒
彌盛。上望空中。填塞無際。多乘象馬。類雜鬼
神。乃知其感通也。置而却返。明晨慚謝。朋徒
遂絶。秀專斯業。隋末終寺
釋慧峙。未詳氏族。始興人也。少而道素。勤於
聽習。誦法華經。凡三千餘遍。年二十三。正聽
律。忽染時患。經渉數旬。乃夢有人將峙。到一
所牆院。赤白一如官舍。入門即見貴人。形長
八九尺。身著絳紺袍。戴烏紗帽。云。是閻羅
王。王問。師作何徳業。峙答云。少來誦法華經。
王云。可誦。峙即覺昇一高座面向西。誦法華
經第二卷。到譬喩品中譬如長者有一大宅
便住。王即起云。法師還去。命二人送。一人姓
陳。一人不記。送出到路側。將峙入一棘林中。
斷峙身爲兩段。人各捉一段。到河水邊洗之。
竟仍擲過傍岸。因即醒悟。疾亦輕損。數日平
復。即能聽誦。又年五十五時。身又染患。忽夢
見在始興果心寺浮圖上立。有人推下云。乞
汝八十餘年命。因即痊愈。到大業十三年。年
八十二歳。後不知所終
釋智業。俗姓揚氏。少小出家。住揚州長樂寺。
精勤戒業。誦法華經。文句通利。猶若瀉瓶。隋
大業末年。字文化及在揚州作逆。殺煬帝
於宮闈。于時天下崩離百姓飢饉。居人波迸。
米升萬錢。智業。時在別院。居一小屋。專誦不
輟。遂餓死房中。無人收葬。此屋因復傾倒。智
業屍骸。竟在其下。及義寧初。平定之後。其處
忽生一莖蓮花。光色開敷。異常鮮麗。道俗驚
嗟。莫知其故。時寺僧有耆舊者。乃悟曰。此
地。曾有一僧。專誦法華。于時。既屬喪亂。於
茲捨命。無人埋殯。骸骨在此。必是僧之靈也。
乃尋堀花根。果得骸骨。其青蓮花。乃從髑髏
中舌根下生。舌如生存。都不爛壞。寺衆。乃將
舌及華上堂。鳴鐘集衆。爲轉法華。其舌聞經。
猶能振動。道俗聞之。觀者如堵。莫不嗟歎。
咸發勝心矣
隋并州人。高守節。家代信奉。而守節尤爲精
到。年十六七時。曾遊代都。道遇沙門。年可六
十。自稱海雲。與之談叙。因謂曰。兒能誦經
不。答曰。誠其本心。雲。即將向五臺。至一處。
見三草屋。纔得容身。乃於中止。教誦法華經。
在外乞求。給其衣食。節。屡見胡僧來至。與師
言笑。終而歸去後。雲輒問曰。識向胡僧不。
曰。不識。雲貌似戲言曰。是文殊師利菩薩。
節。雖頻承此告。未悟其旨。後忽使節下山。就
村取物。仍誡曰。夫女人者。衆惡之本。壞菩提
道。破涅槃城。汝向人間。宜其深愼。節敬諾。
受教下山。中路乃見一女人。年十四五。衣服
鮮花。姿容雅麗。乘一白馬。直趣其前。扣頭向
節曰。身有急患。要須下乘。馬好跳躍。制不
自由。希君扶接。濟此微命。節遂念師言。竟不
迴顧。女亦追尋數里。苦切其辭。節執志如初。
俄而致失。既還本處。具陳其事。師曰。汝眞丈
夫矣。雖然。此是文殊師利菩薩。節尚不悟。猶
謂戲言。然。於此誦經。凡歴三載。法華一部。
甚得精淳。後聞長安度人。心希剃落。晨昏方
便。諮師欲去。師云。汝誦得法華。大乘種子。
今已成就。汝必欲去。當詢好師。此之一別。難
重相見。汝京内可於禪定道場。依止臥倫禪
師。節入京求度。不遂其心。乃往倫所。倫曰。
汝從何來。答。從五臺山來。和尚。遣與師爲弟
子。倫曰。和尚名誰。答曰。名海雲。倫大驚歎
曰。五臺山者。文殊所居。海雲比丘。即是華嚴
經中善財童子。第三大善知識。汝何以棄此
聖人。千劫萬劫。無由一遇。何其誤耶。節乃始
悟由來。恨不碎其身骨。而愚情眷眷。猶希再
覩。遂辭倫返迹。日夜奔馳。及至故處。都無
所見
弘賛法華傳卷第七
藍谷沙門慧詳撰
誦持第六之三
| 善思 附 |
唐伯濟國釋慧顯 唐隱居釋法智
唐雍州高逸釋遺俗 唐驪山高逸釋法喜
唐金陵棲玄寺釋道瓊
唐雍州寶雲寺釋智友
| 唐藍田山悟眞寺釋法誠 | 楊難及 附 |
唐絳州徹禪師所教癩人
| 唐京西南福水郷史呵誓 | 釋道 正附 |
唐丹陽人陰明觀 唐雍州藍田謝智藏
唐臣山高逸釋慧津
| 唐西京辯才寺釋道璡 | 洪粲 附 |
| 唐雍州觀道士史 | 秦州權 氏女附 |
| 唐西京興善寺釋萬相 | 楊州道 藝附 |
| 唐雍州高逸釋弘照 | 履信 附 | 唐蘇州混山縣尼 |
釋慧超。俗姓范氏。丹陽建元人也。少有遠量。
温雅明達。蕭然有拔塵之想。於是研窮祕藏。
用成其願焉。誦法華經。以爲恒業。時光州大
蘇山慧思禪師。悟一乘之妙義。明三觀之奧
旨。超聞之。與天台智者。仙城慧命。契結良因。
累年尋詣。禪師。常語衆曰。超公得忍人也。
會稽淨業法師。卜居藍谷。欽超道徳。親自邀
請。共隱八年。常勤六度。又甞法令嚴峻。禁勒
沙門。超。潜伏瓦窯。綿歴三紀。後時難廊清。
拂衣而去。告窯主曰。貧道。此中誦法華經。已
千餘遍。可掃灑供養。勿更用之。其人不信。仍
修舊貫所燒之瓦。遂變作蓮華之形。周植四
壁。遠近見者。咸歎異之。又甞在寺誦經。有
一猛獸。來聽超誦。兼爲受戒。以手撫之。略如
家犬。語曰。檀越好去。即依言而返。感徹幽
明。難以具記。後臥疾。弟子流涕跪問。答曰。
吾之常也。長生不忻。夕死不慼。乃面西而坐
云。第一義空。清淨智觀。奄然長往。年七十有
七。即武徳五年十二月六日也。自超九歳入
道。即誦法華經。凡五十餘年。向二十千遍。有
門人善思者。亦誦法華。萬有餘遍。臨終之日。
幡華音樂。紛聒空際。在寺僧衆。咸悉見聞。又
自見華臺迎之。思乃端然拱立。合掌而化。遠
近觀者。如堵牆焉。不許葬埋。施諸飛走
清信士韋仲珪。臨邛人也。天性孝悌。爲里所
敬。年十七。群表尤異。爲蒙陽長。父廉。自資
陽郡。亟以老歸。武徳中。遘病。仲珪不釋冠帶。
勤於孝養。父之卒也。謝遣妻妾。廬於墓老。尤
信佛教。誦法華經。晝即負土成墳。夜即專誦
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