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續高僧傳 (No. 2060_ 道宣撰 ) in Vol. 50

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事。後解僧任方於本州道場寺偏講攝論
十有餘遍。坐中達解二十五人。璣山瞰等並
堪領匠。仁壽元年。遘疾終於本寺。敫撰諦
之翻譯歴。始末指訂。并卷部時節人世詳
備。廣有成叙。道尼住本九江。尋宗諦旨。
興講攝論騰譽京師。開皇十年下勅追入。
既達雍輦開悟弘多。自是南中無復講主。
雖云敷説蓋無取矣
續高僧傳卷第一



續高僧傳卷第二
  *大唐西明寺沙門釋道宣撰
譯經篇二 本傳四人 附見八人
  隋西京大興善寺北天竺沙門那連耶舍
傳一萬天懿
隋西京大興善寺北賢豆沙門闍那崛多傳
僧就 法智
隋東都雒濱上林園翻經館南賢豆沙門達
摩笈多傳三侯君素 徐同卿
劉憑  費長房
隋東都上林園翻經館沙門釋彦琮傳四
行矩
那連提黎耶舍。隋言尊稱。北天竺烏場國
人。正音應云鄔荼。荼音持耶反。其王與
佛同氏。亦姓釋迦。刹帝利種。*隋云土田
主也。由劫初之時先爲分地主。因即號焉。
今所謂國王者是也。舍年十七發意出家。尋
値名師備聞正教。二十有一得受具篇。聞
諸宿老歎佛景迹。或言。某國有鉢。某國有
衣。頂骨牙齒神變非一。遂即起心願得瞻
奉。以戒初受須知律相。既滿五夏發足遊
方。所以天梯石臺之迹。龍廟寶塔之方。廣周
諸國。並親頂禮僅無遺逸。曾竹園寺一住十
年。通履僧坊多値明徳。有一尊者深識人
機。見語舍云。若能靜修應獲聖果。恐汝遊
渉終無所成。爾日雖聞情無領悟。晩來
却想悔將何及。耶舍北背雪山。南窮師子。
歴覽聖迹仍旋舊壤。乃覩烏場國主眞大
士焉。自所經見罕儔其類。試略述之。安
民以理民愛若親。後夜五更先禮三寶。香
花伎樂竭誠供養。日出昇殿方覽萬機。次
到辰時香水浴像。宮中常設日百僧齋。王
及夫人。手自行食。齋後消食習諸武藝。日
景將昳寫十行經。與諸徳僧共談法義。復
與群臣量議治政。暝入佛堂自奉燈燭。
禮拜讀誦各有恒調。了其常業乃還退靜。
三十餘年斯功不替。王有百子。誠孝居懷。
釋種餘風胤流此國。但以寺接山阜。野火
所焚。各相差遣四遠投告。六人爲伴。行化
雪山之北。至于峻頂。見有人鬼二路。人道
荒險鬼道利通。行客心迷多尋鬼道。漸入其
境。便遭殺害。昔有聖王。於其路首。作毘沙
門天王石像。手指人路。同伴一僧錯入鬼
道。耶舍覺已。口誦觀音神呪。百歩追及。已
被鬼害。自以呪力得免斯厄。因復前行。又
逢山賊。專念前呪便蒙靈衞。賊來相突對
目不見。循路東指到芮芮國。値突厥亂西
路不通。反郷意絶。乃隨流轉。北至泥海之
旁。南岠突厥七千餘里。彼既不安遠投齊
境。天保七年屆於京鄴。文宣皇帝極見殊
禮偏異恒倫。耶舍時年四十。骨梗雄雅物議
憚之。縁是文宣禮遇隆重。安置天平寺中。
請爲翻經。三藏殿内梵本千有餘夾。勅送於
寺。處以上房。爲建道場供窮珍妙。別立厨
庫以表尊崇。又勅昭玄大統沙門法上等
二十餘人。監掌翻譯。沙門法智居士萬天懿
傳語。懿元鮮卑。姓萬俟氏。少出家師婆羅
門。而聰慧有志力。善梵書語工呪符術。由
是故名預參傳焉。初翻衆經五十餘卷。大
興正法。弘暢衆心。宣帝重法殊異。躬禮梵
本顧群臣曰。此乃三寶洪基。故我偏敬。其
奉信推誠爲如此也。耶舍毎於宣譯之暇。
時陳神呪。冥救顯助立功多矣。未幾授昭
玄都。俄轉爲統。所獲供祿不專自資。好
起慈惠樂興福業。設供飯僧施諸貧乏。獄
囚繋畜咸將濟之。市&MT01163;鬧所多造義井。親
自漉水津給衆生。又於汲郡西山建立三
寺。依泉旁谷制極山美。又收養厲疾男
女別坊。四事供承務令周給。又往突厥客
館。勸持六齋。羊料放生受行素食。又曾遇
病百日不起。天子皇后躬問起居。耶舍歎
曰。我本外客。徳行未隆。乘輿今降。重法故
爾。内撫其心慚懼交集。健徳之季周武克
齊。佛教與國一時平殄。耶舍外假俗服。内
襲三衣。避地東西不遑寧息。五衆*彫窘
投厝無所。儉餓溝壑者。減食施之。老病
扶力者。隨縁濟益。雖事力匱薄。拒諫行之
而神志休強。説導無倦。此負留難便歴四
年。有隋御寓。重隆三寶。開皇之始。梵經遙
應。爰降璽書。請來弘譯。二年七月。弟子道
密等。侍送入京。住大興善寺。其年季冬草
創翻譯。勅昭玄統沙門曇延等三十餘人。
令對翻傳。主上禮問殷繁。供奉隆渥。年雖
朽邁行轉精勤。曾依舍利弗陀羅尼。具依
修業。夢得境界。自身作佛。如此靈祥雜沓。
其例非一後移住廣濟寺。爲外國僧主。存
撫羇客。妙得物心。忽一旦告弟子曰。吾年
老力微不久去世。及今明了誡爾門徒。佛
法難逢宜勤修學。人身難獲愼勿空過。言
訖就枕。奄爾而化。時滿百歳。即開皇九
年八月二十九日也。初耶舍先逢善相者
云。年必至百。亦合登仙。中壽果終。其言驗
矣。登仙冥理猶難測之。然其面首形偉特
異常倫。頂起肉髻聳若雲峯。目正處中上
下量等。耳高且長輪埵成具。見人榮相未
比於斯。固是傳法之碩徳也。法主既傾哀
驚道俗。昭隆之事將漸墜焉。凡前後所譯
經論。一十五部。八十餘卷。即菩薩見實月
藏日藏法勝毘曇等是也。並沙門僧深明芬
給事李道寶等度語筆受。昭玄統沙門曇延
昭玄都沙門靈藏等二十餘僧。監護始末。至
五年冬。勘練倶了。並沙門彦琮制序具見
齊周隋二經録。尋耶舍遊渉四十餘年。國五
十餘。里十五萬。瑞景靈迹勝寺高僧。駛水
深林山神海狩。無非奉敬。並預懲降。事
既廣周未遑陳叙。沙門彦琮爲之本傳。具
流於世。時又有同國沙門毘尼多流支。
言滅喜。不遠五百由旬。來觀盛化。開皇二
年。於大興善。譯象頭精舍大乘總持經二
部。給事李道寶傳沙門法纂筆受。沙門彦&T026470;
*制序
闍那崛多。*隋言徳志北賢豆 賢豆。本音
因陀羅婆陀那。此云主處。謂天帝所護故
也。賢豆之音。彼國之訛略耳。身毒天竺。此方
之訛稱也。而彼國人。總言賢豆而已。乃之
以爲五方也
揵陀囉國人也。*隋言香行國焉。居富留
沙富羅城。云丈夫宮也。刹帝利種。姓金
倶凡
歩。此云項也。謂如孔雀之項。彼國以
爲貴姓。父名跋闍邏婆囉。此云金剛堅也。
少懷遠量長乘清範。位居宰輔爕理國
政。崛多昆季五人。身居最小。宿殖徳本早
發道心。適在髫髫便願出家。二親深識其
度。不違其請。本國有寺名曰大林。遂往歸
投。因蒙度脱。其郁波弟耶。此云常近受
持者。今所謂和上。此乃于闐之訛略也。名
曰嗜那耶舍。此云勝名。專修宴坐妙窮定
業。其阿遮利耶。此云傳授。或云正行。即所
謂阿闍梨也。亦近國之訛略耳。名曰闍若那
跋達囉。此云智賢。遍通三學偏明律藏。崛
多自出家後。孝敬專誠。教誨積年。指歸通
觀。然以賢豆聖境靈迹尚存。便隨本師具
得瞻奉。時年二十有七。受戒三夏。師徒結志
遊方弘法。初有十人。同契出境。路由迦臂
施國。淹留歳序。國王敦請其師。奉爲法主。
益利頗周。將事巡歴。便踰大雪山西足。固
是天險之峻極也。至厭怛國。既初至止。野曠
民希。所須食飮無人營造。崛多遂捨具戒。
竭力供待。數經時艱。冥靈所祐。幸免災
横。又經渇囉槃陀及于闐等國。屡遭夏
雨寒雪。暫時停住。既無弘演。栖寓非久。又
達吐谷渾國。便至鄯州。于時即西魏大統
元年也。雖歴艱危心逾猛勵。發蹤跋渉三
載于茲。十人之中過半亡沒。所餘四人僅存
至此。以周明帝武成年。初屆長安。止草堂
寺。師徒遊化已果來心。更登淨壇再受具
足。精誠從道尤甚由來。稍參京輦漸通華
語。尋從本師勝名。被明帝詔延入後園。共
論佛法。殊禮別供充諸禁中。思欲通法無
由自展。具情上啓。即蒙別勅。爲造四天王
寺。聽在居住。自茲已後乃翻新經。既非弘
泰。覊縻而已。所以接先闕本。傳度梵文。即
十一面觀音。金仙問經等是也。會譙王宇文
儉鎭蜀。復請同行於彼三年。恒任益州僧
主。住龍淵寺。又翻觀音偈佛語經。建徳隳
運像教不弘。五衆一期同斯俗服。武帝下
勅追入京輦。重加爵祿逼從儒禮。秉操鏗
然守死無懼。帝愍其貞亮。哀而放歸。路出
甘州北由突厥。闍梨智賢還西滅度。崛多及
以和上。乃爲突厥所留。未久之間和上遷
化。隻影孤寄莫知所安。頼以北狄君民頗
弘福利。因斯飄寓。隨方利物。有齊僧寶暹
道邃僧曇等十人。以武平六年相結同行
採經西域。往返七載將事東歸。凡獲梵本
二百六十部。行至突厥。俄屬齊亡。亦投
彼國。因與同處講道相娯。所齎新經請翻
名題。勘舊録目轉覺巧便。有異前人無
虚行苦同誓焚香共契宣布。大隋受禪佛
法即興。暹等齎經先來應運。開皇元年季
冬屆止京邑。勅付所司訪人令譯。二年
仲春便就傳述。夏中詔曰。殷之五遷恐民盡
死。是則居吉凶之土。制短長之命。謀新去
故如農望秋。龍首之山。川原秀麗卉木滋
阜。宜建都邑定鼎之基。永固無窮之業。在
茲可域。城曰大興城。殿曰大興殿。門曰
大興門。縣曰大興縣。園花池沼其號並同。
寺曰大興善也。於此寺中傳度法本。時崛
多仍住北狄。至開皇五年。大興善寺沙門曇
延等三十餘人。以躬當翻譯音義乖越。承
崛多在北。乃奏請還。帝乃別勅追延。崛多西
歸已絶。流滯十年。深思明世重遇三寶。忽
蒙遠訪欣願交并。即與使乎同來入國。于
時文帝巡幸洛陽。於彼奉謁。天子大悦賜
問頻仍。未還京闕尋勅敷譯。新至梵本衆
部彌多。或經或書。且内且外。諸有翻傳必以
崛多爲主。僉以崛多言識異方字曉殊俗。
故得宣辯自運。不勞傳度。理會義門句圓
詞體。文意粗定銓本便成。筆受之徒不費其
力。試比先達抑亦繼之。爾時耶舍已亡。專
當元匠。於大興善更召婆羅門僧達摩笈
多。并勅居士高天奴高和仁兄弟等。同傳梵
語。又置十大徳沙門僧休法粲法經慧藏洪
遵慧遠法。纂僧暉明穆曇遷等。監掌翻事
銓定宗旨。沙門明穆彦琮。重對梵本再審
覆勘整理文義。昔支曇羅什等所出大集。
卷軸多以三十成部。及耶舍高齊之世出
月藏經一十二卷。隋初後出日藏分一十五
卷。既是大集廣本。而前後譯分。遂便支離。
部帙覊散。開皇六年。有招提寺沙門僧就。合
之爲六十卷。就少出家專寶坊學。雖加宣
導恨。文相未融。乃例括相從。附入大部。至
於詞旨愜當未善精窮。比有大興善寺沙門
洪慶者。識度明達。爲國監寫藏經。更釐改
就所合者。名題前後甚得理致。且今見翻諸
經。有多是大集餘品。略而會之應滿百卷。
若依梵本。此經凡十萬偈。據以隋文可三
百卷。崛多曾傳。于闐東南二千餘里有遮拘
迦國。彼王純信敬重大乘。宮中自有摩訶般
若大集華嚴三部。王躬受持親執鎖鑰。轉讀
則開香華供養。或以諸餅果誘引小王令
其禮拜。此國東南可二十餘里。山甚巖險有
深淨窟。置大集華嚴方等寶積楞伽方廣舍
利弗花聚二陀羅尼都薩羅藏摩訶般若八部
般若大雲經等凡十二部。減十萬偈。國法相
傳防衞守護。又有入滅定羅漢三人。窟中禪
寂。毎至月半。諸僧就山爲其淨髮。此則人
法住持。有生之所憑頼。崛多道性純厚神志
剛正。愛徳無厭求法不懈。博聞三藏遠
究眞宗。遍學五明兼閑世論。經行得道場
之趣。總持通神呪之理。三衣一食終固其
誠。仁濟弘誘非關勸請。勤誦佛經老而彌
篤。強識先古久而逾詣。士庶欽重道俗崇
敬。隋滕王遵仰戒範。奉以爲師。因事塵染
流擯東越。又在甌閩道聲載路身心兩救
爲益極多。至開皇二十年。便從物故。春秋
七十有八。自從西服來至東華。循歴翻譯
合三十七部。一百七十六卷。即佛本行集法
炬威徳護念賢護等經是也。並詳括陶冶理
教圓通。文明義結具流於世。見費長房三寶
録。初隋高祖又勅崛多。共西域沙門若那竭
多開府高恭恭息都督天奴和仁及婆羅門毘
舍達等。於内史内省。翻梵古書及乾文。至
開皇十二年。書度翻訖。合二百餘卷。奏聞進
内。見唐貞觀内典録。時又有優婆塞。姓瞿
曇氏。名達磨般若。隋言法智。父名般若流
支。備詳餘傳。智本中天國人。流滯東川遂
嚮華俗。而門世相傳祖習傳譯。高齊之季
爲昭玄都。齊國既平佛法同毀。智因僧職
轉任俗官。再授洋州洋川郡守。隋氏受禪。
梵牒即來。有勅召還使掌翻譯。法智妙善
方言。執本自傳。不勞度語。譯業報差別經
等。成都沙門釋智鉉。筆受文詞銓序義體。
日嚴寺沙門彦琮*制序。見隋代經録
達摩笈多。*隋言法密。本南賢豆羅囉力加
國人也。刹帝利種。姓弊耶伽囉。此云虎氏。
有弟四人。身居長子。父母留戀不聽出家。
然以篤愛法門深願離俗。年二十三。往中
賢豆界鞬拏究撥闍城。此云耳出。於究牟
地。謂黄色花因園以得名也。僧伽囉*磨。
此云衆園。舊云僧伽藍者訛略也。笈多於
此寺中方得落髮。改名法密。年二十五方
受具戒。其郁波弟耶佛駄笈多。此云
密。阿遮利夜。名舊拏達多。此云徳施。又一
阿遮利夜。名爲普照。通大小乘經論。咸能
誦説行賓茶夜法。謂行乞食者。舊名爲分
衞。入第耶那。此云念修。舊爲禪那取持訶
那。並訛僻也。恒入此觀以爲常業。笈多受
之後仍住三年。就師學問。師之所得略
窺戸牖。後以普照師爲吒迦國王所請。從
師至彼經停一載。師還本國。笈多更留四
年。住於提婆鼻何囉。此云天遊也。天謂國
王。遊謂僧處。其所王立故名天遊。舊以寺
代之。寺乃此土公院之名。所謂司也廷也。
又云招提者亦訛略也。世依字解。招謂招
引。提謂提携。並浪語也。此乃西言耳。正音
云招鬪提奢。此云四方。謂處所爲四方衆
僧之所依住也。於是歴諸大小乘國及以
僧寺。聞見倍多。北路商人頗至於彼。遠傳
東域有大支那國焉。舊名眞丹振旦者。
並非正音。無義可譯。惟知是此神州之總
名也。初雖傳述不甚明信。未作來心。但
以志在遊方情無所繋。遂往迦臂施國。六
人爲伴仍留此國停住王寺。笈多遂將四
伴。於國城中二年停止。遍歴諸寺備觀所
學。遠遊之心尚未寧處。其國乃是。北路之
會。雪山北陰商侶咸湊其境。於商客所。又
聞支那大國三寶興盛。同侶一心屬意來
此。非惟觀其風化。願在利物弘經。便踰
雪山西足。薄法羅國波多叉拏國達摩悉
多國。此諸國中並不久住。足知風土諸寺
儀式。又至渇羅槃陀國。留停一年。未多開
導。又至沙勒國。同伴一人復還本邑。餘有
三人停在王寺。謂沙勒王之所造也。經住
兩載。仍爲彼僧講説破論。有二千偈。旨
二部。多破外道。又爲講如實論。亦二千
偈。約其文理乃是世間論義之法。又至龜
茲國亦停王寺。又住二年。仍爲彼僧講釋
前論。其王篤好大乘多所開悟。留引之心
旦夕相造。笈多係心東夏。無志潜停。密將
一僧間行至烏耆國。在阿爛拏寺講通前
論。又經二年漸至高昌。客遊諸寺。其國僧
侶多學漢言。雖停二年無所宣述。又至伊
吾。便停一載。値難避地西南。路純砂磧水
草倶乏。同侶相顧性命莫投。乃以所齎經
論權置道旁。越山求水冀以存濟。求既不
遂勞弊轉増。專誦觀世音呪。夜雨忽降身心
充悦。尋還本途。四顧茫然方道迷失踟蹶進
退。乃任前行。遂達于瓜州。方知委曲取
北路之道也。笈多遠慕大國跋渉積年。初
契同徒或留或歿。獨顧單影屆斯勝地。靜
言思之悲喜交集。尋蒙帝旨。延入京城。處
之名寺供給豐渥。即開皇十年冬十月也。至
止未淹。華言略悉。又奉別勅令就翻經。移
住興善執本對譯。允正寔繁。所誦大小乘
論並是深要。至於宣解大弘微旨。此方舊
學頻遣積疑。然而慈恕立身柔和成性。心
非道外行在言前。戒地夷而靜。智水幽而
潔。經洞字源論窮聲意。加以威容詳正勤
節高猛。誦響繼晨宵。法言通内外。又性好
端居簡絶情務。寡薄嗜慾息杜希求。無
倦誨人有踰利己。曾不忤顏於賤品。輕
心於微類。遂使未覩者傾風。暫謁者欽敬。
自居譯人之首。惟存傳授。所有覆疎務存
綱領。煬帝定鼎東都。敬重隆厚。至於佛法
彌増崇樹。乃下勅於洛水南濱上林園内。
置翻經館。捜擧翹秀。永鎭傳法。登即下徴
笈多并諸學士。並預集焉。四事供承復恒常
度。致使譯人不墜其緒。成簡無替於時。
及隋綱云頽郊壘煙構梵本新經一時斯
斷。笈多蘊其深解遂闕陳弘。始於開皇中
歳。終於大業末年二十八載。所翻經論七
部。合三十二卷。即起世縁生藥師本願攝大
乘菩提資糧等是也。並文義澄潔華質顯暢。
具唐貞觀内典録。至武徳二年終于洛汭。
初笈多翻普樂經一十五卷。未及練覆。値
僞鄭淪廢不暇重修。今卷部在京。多明八
相等事。有沙門彦琮。内外通照華梵並聞。
預參傳譯偏承提誘。以笈多遊履具歴名
邦。見聞陳述事逾前傳。因著大隋西國傳一
部。凡十篇。本傳。一方物。二時候。三居處。四
國政。五學教。六禮儀。七飮食。八服章。九寶
貨。十盛列山河國邑人物。斯即五天之良史。
亦乃三聖之宏圖。故後漢西域傳云靈聖之
所降集。賢懿之所挺生者是也。詞極綸綜。
廣如所述。初開皇十三年廣州有僧行塔
懺法。以皮作帖子二枚書爲善惡兩字。令
人擲之。得善者吉。又行自撲法以爲滅
罪。而男女合雜妄承密行。青州居士接響同
行。官司檢察謂是妖異。其云。此塔懺法。依
占察經。自撲懺法。依諸經中五體投地如
大山崩。時以奏聞。乃勅内史侍郎李元操
就大興善問諸大徳。有沙門法經彦琮等。
對云。占察經見有兩卷。首題菩提登在外
國譯。文似近代所出。衆藏亦有寫而傳者。
檢勘群録。並無正名及譯人時處。塔懺與
衆經復異。不可依行。勅因斷之。時有秀才
儒林郎侯白。奉勅撰旌異傳一部二十卷。
多叙感應。即事亟渉。弘演釋門者。白字君
素。本相鄴人也。識敏機對損崇臺省。帝
以多聞前古爰引。賓王觀國程器終于此
職。又有晋府祭酒徐同卿。撰通命論兩卷。
卿以文學之富。鏡達玄儒等教。亦明三世
因果。但文言隱密。先賢之所未辯。故引經
史正文。會通運命歸於因果。意在顯發儒
宗助佛宣教導達群品咸奔一趣。蓋卿博
識有據。故能洞此幽求。又有翻經學士涇
陽劉馮。撰内外旁通比校數法一卷。馮學
通玄素偏工數術。毎以前代翻度至於
數法比例頗渉不同。故演斯致。其序略云。
世之道藝有淺有深。人之禀學有疏有密。
故尋算之用也。則兼該大衍。其不思也。
則致惑三隅。然東夏數法。自有三等之差。
西天所陳。何無兩端之例。然則先譯諸經。
並以大千稱爲百億。言一由旬爲四十里。
依諸算計悉不相符。竊疑翻傳之日彼此異
意。指撝之際於斯取失。故衆經算數之法。
與東夏相參。十十變之旁通對衍。庶擬翻
譯之次。執而辯惑。既參隸經誥。故即而叙
之。至開皇十五年。文皇下勅。令翻經諸僧
撰衆經法式。時有沙門彦琮等。准的前録
結而成之。一部十卷。奏呈入内。並見隋
代費氏諸録。時有翻經學士成都費長房。本
預細衣。周朝從廢因俗。傳通妙精玄理。
開皇之譯。即預捜揚。勅召入京。從例修緝。
以列代經録散落難收佛法肇興年載蕪沒。
乃撰三寶録一十五卷。始於周莊之初。上
編甲子。下舒年號。并諸代所翻經部卷目。
軸別陳叙。凾多條例。然而瓦玉雜糅眞僞
難分。得在通行闕於甄異。録成陳奏。下
勅行之所在流傳。最爲該富矣
釋彦琮。俗縁李氏。趙郡栢人人也。世號衣
冠。門稱甲族。少而聰敏才藻清新。識洞幽
微情符水鏡。遇物斯覽事罕再詳。初投信
都僧邊法師。因試令誦須大拏經。減七千
言。一日便了。更誦大方等經。數日亦度。邊
異之也。至于十歳方許出家。改名道江。
以慧聲洋溢如江河之望也。聽十地論。榮
譽流振。州邑所推。十二在巏嵍山誦法華
經。不久尋究。便遊鄴下因循講席。乃返郷
寺講無量壽經。時太原王邵任趙郡佐。寓
居寺宇。聽而仰之。友敬彌至。齊武平之初。
年十有四。西入晋陽。且講且聽。當爾道張
汾朔。名布道儒。尚書敬長瑜及朝秀盧思道
元行恭邢恕等。並高齊榮望。欽揖風猷。同爲
建齋講大智論。親受披導歎所未聞。及齊
后西幸晋陽。延入宣徳殿講仁王經。國統
僧都用爲承奉。聽徒二百。並是英髦。帝親
臨御筵。文武咸侍。皇太后及以六宮。同昇法
會。勅侍中高元海。扶琮昇坐。接侍上下。而
神氣堅朗。希世驚嗟。析理開神。咸遵景仰。
十六遭父憂。厭辭名聞遊歴篇章。爰逮
子史頗存通閲。右僕射陽休之。與立林館
諸賢。交共欵狎。性愛恬靜。延而方造。及初
進具。日次晡時。戒本萬言誦試兼了。自爾
專習律檢。進討行科。及周武平齊。尋蒙延
入。共談玄藉深會帝心。勅預通道觀學士。
時年二十有一。與宇文愷等周代朝賢。以大
易老莊陪侍講論。江便外假俗衣。内持法
服。更名彦琮。武帝自纉道書號無上祕要。
于時預霑綸綜。特蒙收採至宣帝在位。
毎醮必累日通宵。談論之際因潤以正法。
時漸融泰頗懷嘉賞授禮部等官並不就。
與朝士王*邵辛徳源陸開明唐怡等。情同
琴瑟。號爲文外玄友。大象二年。隋文作相。
佛法稍興。便爲諸賢講釋般若。大定元年
正月。沙門曇延等。同擧奏度方蒙落髮。時年
二十有五。至其年二月十三日。高祖受禪
改號開皇。即位講筵四時相續。長安道
俗咸拜其塵。因即通會佛理。邪正沾濡。沐
道者萬計。又與陸彦師薛道衡劉善經孫萬
壽等一代文宗。著内典文會集。又爲諸沙
門撰唱導法。皆改正舊體。繁簡相半。即現
傳習祖而行之。開皇三年。隋高祖幸道壇。
見畫老子化胡象。大生怪異。勅集諸沙
門道士。共論其本。又勅朝秀蘇威楊素何妥
張賓等。有參玄理者。詳計奏聞。時琮預在
此筵當掌言務。試擧大綱未及指覈。道士
伏陳其矯詐。因作辯教論。明道教妖妄
者。有二十五條。詞理援據宰輔褒賞。其年西
域經至。即勅翻譯。既副生願欣至泰然。從
駕東巡旋途并部。時煬帝在蕃任總河北。
承風請謁延入高第。親論往還允愜懸佇。即
令住内堂。講金光明勝鬘般若等經。又奉
別教撰修文疏。契旨卓陳足爲稱首。又教
住大興國寺。爾後王之新詠舊叙恒令和
之。又遣簫懿諸葛頴等群賢。迭往參問。談
對名理宗師有歸。隋秦王後作鎭太原。又
蒙延入安居内第。叙問殷篤。琮別夜寐夢
見黄色大人身長三丈。手執頗梨椀授云。
椀内是酒。琮於夢中跪受之曰。蒙賜寶器。
非常荷恩。但以酒本律禁。未敢輒飮。寤已
莫知其由。及後王躬造觀音畫像張設内
第。身量所執宛同前夢。於是私慰素抱。
悲慶交并。至十二年。勅召入京。復掌翻
譯。住大興善。厚供頻仍。時文帝御寓盛弘
三寶。毎設大齋皆陳懺悔。帝親執香鑪。琮
爲宣導。暢引國情恢張皇覽。御必動容
顧。欣其曲盡深衷。其言誠感達如此類也。
煬帝時爲晋王。於京師曲池營第林。造日
嚴寺。降禮延請永使住之。由是朝貴明哲
數増臨謁。披會玄旨屡發信心。然而東夏
所貴。文頌爲先。中天師表。梵音爲本。琮
乃專尋教典。日誦萬言。故大品法華維摩
楞伽攝論十地等。皆親傳梵書受持誦讀。
毎日闇閲要周乃止。仁壽初年。勅令送舍利
荊州。時漢王諒。於所治城。隔内造寺。
仍置寶塔。今所謂開義寺是也。琮初至塔
所。累日雲霧晦合。及至下晨。時正當午。雲
開日耀天地清朗。便下舍利痤而藏之。又感
瑞雲夾日五色相間。仁壽末歳。又勅送舍
利于復州方樂寺。今名龍蓋寺也。本基荒毀
南齊初立。周廢頽滅纔有餘址。而處所顯
敞堪置靈塔。令人治翦。忽覺頭上痒悶。因
檢髮中。獲舍利一粒。形如黍米光色鮮發。
兩斧試之。上下倶陷而舍利不損。頻更椎
打。光色逾盛。掘深七尺又獲塼藏。銅銀諸合
香泥宛然。但見清水滿合。其底蹤跡似有
舍利。尋覓不見。方知髮中所獲。乃是銀合
所盛。又覓石造函。遍求不獲乃於竟陵縣
界感得一石。磨治既了忽變爲玉。五色光
潤内徹照見旁人。又於石中現衆色*象。引
石向塔。又感一鵝飛至函所。自然馴狎。隨
石去住初無相離。雖見同群了無顧眄。逐
去還來。首尾十日恒在輿所。有人將至餘
處。便即鳴叫飛翔踰院而入。及至埋訖便
獨守塔遶旋而已。又感塔所前池有諸魚
鱉並擧頭出水北望舍利。琮便爲説法。竟
日方隱。又感塔所井水十五日間自然湧溢。
埋後乃止。四月八日雲滿上空。正午將下收
雲並盡。惟餘塔上團圓如蓋。五色間錯映
發日輪。至藏舍利其雲乃散。琮欣感嘉瑞。
以状奏聞。帝大悦録以爲記。藏諸祕閣。仁
壽二年下勅更令撰衆經目録。乃分爲五
例。謂單譯重翻別生疑僞。隨卷有位。帝世
盛行。尋又下勅。令撰西域傳。素所暗練
周鏡目前。分異訛錯深有徴擧。故京壤名
達。多尋正焉。有王舍城沙門。遠來謁帝。事
如後傳將還本國請舍利瑞圖經及國家
祥瑞録。勅又令琮翻隋爲梵。合成十卷。賜
諸西域。琮以洽聞博達素所關心。文章騰翥
京輦推尚。凡所新譯諸經。及見講解大智釋
論等。並爲之序引。又著沙門名義論別集
五卷。並詞理清簡。後學師欽。大業二年。東都
新治。與諸沙門詣闕朝賀。特被召入内禁。
叙故累宵談述治體呈示文頌。其爲時主
見知如此。因即下勅。於洛陽上林園。立翻
經館以處之。供給事隆倍逾關輔。新平林
邑所獲佛經。合五百六十四夾。一千三百
五十餘部。並昆崙書。多梨樹葉。有勅送館。
付琮披覽。并使編叙目録。以次漸翻。乃撰
爲五卷。分爲七例。所謂經律讃論方字雜
書七也。必用隋言以譯之。則成二千二百
餘卷。勅又令裴矩共琮修纉天竺記。文義
詳洽條貫有儀。凡前後譯經。合二十三部。一
百許卷。制序述事備于經首。素患虚冷發
痢無時。因卒于館。春秋五十有四。即大
業六年七月二十四日也。俗縁哀悼歸葬柏
人。初大漸之晨。形羸神爽。問弟子曰。齋時
至未。對曰未也。還瞑目而臥。如此再三。乃
迴身引頸向門視日曰。齋時已至。吾其
去矣。索水盥手焚香。迎彌勒畫像。合掌
諦觀。開目閉目乃經三四。如入禪定奄爾
而終。持纊屬之方知已絶。且琮神慧夙成。
彰於孩稚。奉信貞恪松梓其心。本師五臺
山沙門道最。最亦風釆標映。故琮不墜其
門。凡所遊習澹然獨靜。雖經物忤曾無言
及。抑道從俗。勅附文館。屡逢光價能無
會情。斯乃立操虚宗。遊情靡測。講誦相沿
初未休捨。會夢入地獄。頗見苦縁。由念
經佛等名。蒙得解脱。送往山樓之上。尋又
歴觀諸獄。備覩同講名僧。五苦加之。具言
其状。爲説十善。良久方覺。至後數年更夢
前事。由稱佛菩薩名。又蒙放免。高祖具聞。
勅琮録出賜諸道俗永爲警誡。自爾專思
罪累屏絶人事。息意言筌行方等懺。供給
貧病。晩以所誦梵經四千餘偈十三萬言。七
日一遍用爲常業。然琮久參傳譯。妙體梵
文。此土群師皆宗鳥迹。至於音字詁訓。罕
得相符。乃著辯正論。以垂翻譯之式。其
詞曰。彌天釋道安毎稱。譯胡爲秦。有五失
本三不易也。一者胡言盡倒而使從秦。一
失本也。二者胡經尚質。秦人好文。傳可衆
心非文不合。二失本也。三者胡經委悉。至
於歎詠丁寧反覆。或三或四不嫌其繁。而
今裁斥。三失本也。四者胡有義説。正似亂
詞。尋檢向語文無以異。或一千或五百。今
並刈而不存。四失本也。五者事以合成將
更旁及。反騰前詞已乃後説而悉除。此五失
本也。然智經三達之心。覆面所演。聖必因
時時俗有易。而刪雅古以適今時。一不易
也。愚智天隔聖人叵階。乃欲以千載之上微
言。傳使合百王之下末俗。二不易也。阿難
出經去佛未久。尊大迦葉令五百六通迭
察迭書。今雖千年而以近意量截。彼阿
羅漢乃兢兢若此。此生死人平平若是。豈
將不以知法者猛乎。斯三不易也。渉茲五
失經三不易。譯胡爲秦。詎可不愼乎。正
當以不關異言傳令知會通耳。何復嫌
於得失乎。是乃未所敢知也。余觀道安法
師。獨禀神慧高振天才。領袖先賢開通後
學。修經録則法藏逾闡。理衆儀則僧寶彌
盛。稱印手菩薩豈虚也哉。詳梵典難易。
詮譯人之得失。可謂洞入幽微能究深
隱。至於天竺字體悉曇聲例。尋其雅論亦
似閑明。舊喚彼方總名胡國。安雖遠識未
變常語。胡本雜戎之胤。梵惟眞聖之苗。根
既懸殊。理無相濫。不善諳悉多致雷同。見
有胡貌即云梵種。實是梵人漫云胡族。莫
分眞僞良可哀哉。語梵雖訛比胡猶別。
改爲梵學知非胡者。竊以佛典之興。本來
西域。譯經之起。原自東京。歴代轉昌迄茲
無墜。久云流變稍疑虧。動競逐澆波。尠能
迴覺。討其故事。失在昔人。至如五欲順情。
信是難棄。三衣苦節定非易忍。割遺體之
愛入道要門。捨天性之親出家恒務。俗有
可反之致忽然已反。梵有可學之理何因
不學。又且。發蒙草創。伏膺章簡。同鸚鵡
之言。倣邯鄲之歩。經營一字爲力至多。
歴覽數年其道方博。乃能包括今古網羅
天地。業似山丘文類淵海。彼之梵法大聖
摹。略得章本通知體式。研若有功解
便無滯。匹於此域固不爲難。難尚須求。
況其易也。或以内執人我外慚諮問。枉令
祕術曠隔神州。靜言思之愍而流涕。向使
法蘭歸漢僧會適呉。士行佛念之儔。智嚴寶
雲之末。纔去俗衣尋教梵字。亦霑僧數先
披葉典。則應五天正語充布閻浮。三轉妙
並流震旦。人人共解。省翻譯之勞。代代
咸明。除疑網之失。於是舌根恒淨。心鏡彌
朗。藉此聞思永爲種性。安之所述大啓玄
門。其間曲細猶或未盡。更憑正文助光遺
迹。粗開要例。則有十條字聲。一句韻。二問
答。三名義。五經論。五歌頌。六呪功。七品題。
八專業。九異本。十各踈其相。廣文如論。安
公又云。前人出經。支讖世高。審得胡本。難
繼者也。羅叉支越。斵鑿之巧者也。竊以得
開質斵巧由文。舊以爲鑿今固非審。握
管之暇試復論之。先覺諸賢高名參聖。慧解
深發功業弘啓。創發玄路早入空門。辯不
虚起義應雅合。但佛教初流方音尠會。以
斯譯彼仍恐難明。無廢後生已承前哲。
梵書漸播眞宗稍演。其所宣出窮謂分明。
聊因此言輒銓古譯。漢縱守本猶敢遙議。
魏雖在昔終欲懸討。或繁或簡理容未適。
時野時華例頗不定。晋宋尚於談説。爭壞
其淳。秦梁重於文才。尤從其質。非無四
五高徳緝之以道。八九大經録之以正。自
茲以後迭相祖述。舊典成法且可憲章。展轉
同見因循共寫。莫問是非誰窮始末。僧鬘
惟對面之物。乃作華鬘。安禪本合掌之名。例
爲禪定。如斯等類固亦衆矣。留支洛邑義
少加新。眞諦陳時語多飾異。若令梵師獨
斷。則微言罕革。筆人參制。則餘辭必混。意
者寧貴撲而近理。不用巧而背源。儻見淳
質請勿嫌怪。昔日仰對尊顏瞻尚不等。
親承妙吼聽之猶別。諍論起迷。豫昞涅
槃之記。部黨興執。懸著文殊之典。雖二邊
之義佛亦許可。而兩間之道。比丘未允其
致。雙林早潜一味初損。千聖同志九旬共集。
雜碎之條。尋訛本誡水鵠之頌。俄舛昔經。
一聖纔亡法門即減。千年已遠人心轉僞。既
寫水之聞。復寡懸河之説。欲求冥會
詎可得乎。且儒學古文變猶紕繆。世人今語
傳尚參差。況凡聖殊倫東西隔域。難之又難
論莫能盡。必慇懃於三覆。靡造次於一
言。歳校則利有餘。日計則功不足。開大明
而布範。燭長夜而成務。宣譯之業未可加
也。經不容易理藉名賢。常思品藻終慚水
鏡。兼而取之。所備者八。誠心愛法志願益
人不憚久時其備一也。將踐覺場先牢
戒足不染譏惡。其備二也。筌曉三藏義貫
兩乘不苦闇滯。其備三也。旁渉墳史工綴
典詞不過魯拙。其備四也。襟抱平恕器量
虚融不好專執。其備五也。沈於道術澹
於名利不欲高衒。其備六也。要識梵言乃
閑正譯不墜彼學。其備七也。薄閲蒼雅粗
諳篆隷不昧此文。其備八也。八者備矣。方
是得人三業必長其風靡絶。若復精捜十
歩應見香草。微收一用時遇良材。雖往
者而難儔。庶來者而能繼。法橋未斷夫復何
言。則延鎧之徒。不迴隆於魏室。護顯之輩。
豈偏盛于晋朝。或曰。一音遙説四生各解。
普被大慈咸蒙遠悟。至若開源白馬。則語
逐洛陽。發序赤烏。則言隨建業。未應強
移此韻始符極旨。要工披讀乃究玄宗。
遇本即依眞爲篤信。案常無改世稱仰述。
誠在一心非關四辯。必令存梵詎是通方。
對曰。談而不經旁慚博識。學而無友退愧
寡聞。獨執管錐未該穹壤。理絶名想彌
難穿鑿。在昔圓音之下神力冥加。滿字之間
利根迥契。然今地殊王舍人異金口。即令
懸解定知難會。經音若圓雅懷應合。直餐
梵響何待譯言。本尚虧圓譯豈純實。等非
圓實不無踈近。本固守音譯疑變意。一向
能守十例可明。縁情判義誠所未敢。若夫
孝始孝終治家治國。足宣至徳堪弘要
道。況復淨名之勸發心。善生之歸妙覺。奚
假落髮翦鬚苦違俗訓持衣捧盋頓改
世儀。坐受僧號詳謂是理。遙學梵章寧
容非法。崇佛爲主。羞討佛字之源。紹釋
爲宗。恥尋釋語之趣。空覩經葉弗興敬
總見梵僧例生侮慢。退本追末吁可
笑乎。*象運將窮斯法見續。用茲紹繼誠
可悲夫。文多不載。琮師尚宗據深究教源。
故章抄疏記諸無所及。述製書論不叙丘
墳。著福田論僧官論慈悲論默語論鬼神録。
通極論辯聖論通學論善知識録等。並賦詞
弘瞻精理通顯。初所著通極者。破世術諸
儒不信因果。執於教迹好生異端。此論所
宗。佛理爲極。言辯聖者。明釋教宣眞孔
教弘俗。論老子教不異俗儒。靈寶等經則
非儒攝。言通學者。勸引儒流遍師孔釋。
令知内外備識俗眞。言善知識者。是大因
縁登聖越凡。不因善友無人達也。門人
行矩者。即琮兄之子。爲立行記流之于
世。矩少隨琮學。諮訓葉經。東西兩館並參
翻譯。爲性頗屬文翰。通覽墳素。夙爲
僕射房玄齡所知。深見禮厚。貞觀初。奏勅
追入。既達京室將事翻傳。遂疾而終。不
果開演。郷族流慟接柩。趙州所譯衆經。具
在餘録
續高僧傳卷第二



續高僧傳卷第三
  *大唐西明寺沙門釋道宣撰
譯經篇三本傳
三人
  唐京師勝光寺中天竺沙門波頗傳一
唐京師清禪寺沙門釋慧賾傳二
*唐京師紀國寺沙門釋慧淨傳三
波羅頗迦羅蜜多羅。唐言作明知識。或一
云波頗。此云光智。中天竺人也。本刹利王
種。姓刹利帝。十歳出家。隨師習學。誦一洛
叉大乘經可十萬偈。受具已後便學律藏。
博通戒網心樂禪思。又隨勝徳修習定
業。因修不捨經十二年末復南遊摩伽陀
國那爛陀寺。値戒賢論師盛弘十七地論。
因復聽採。以此論中兼明小教。又誦一洛
叉偈小乘諸論。波頗識度通敏器宇沖邃。博
通内外研精大小。傳燈教授同侶所推。承
化門人。般若因陀羅跋摩等。學功樹勣深達
綱。今見領徒本國匡化。爲彼王臣之
所欽重。但以出家釋子不滯一方。六月一
移任縁靡定。承北狄貪勇未識義方。法藉
人弘敢欲傳化。乃與道俗十人展轉北行。
達西面可汗葉護衙所。以法訓勗曾未浹旬。
特爲戎主深所信伏。日給二十人料。旦夕
祇奉。同侶道俗咸被珍遇。生福増敬日倍
於前。武徳九年。高平王出使入蕃。因與相
見。承此風化將事東歸。而葉護君臣留戀
不許。王即奏聞。下勅徴入。乃與高平同來
謁帝。以其年十二月達京。勅住興善。釋
門英達莫不修造。自古教傳詞旨。有所未
踰者。皆委其宗緒。括其同異。内計外執指
掌釋然。徴問相讎披解無滯。乃上簡聞。蒙
引内見。躬傳法理無爽對揚。賜綵四十
段。并宮禁新納一領。所將五僧加料供給。
重頻慰問勞接殊倫。至三年三月。上以諸有
非樂。物我皆空。眷言眞要無過釋典。流通
之極豈尚翻傳。下詔所司。捜揚碩徳備經
三教者一十九人。於大興善創開傳譯。沙
門慧乘等證義。沙門玄謨等譯語。沙門慧賾
慧淨慧明法琳等綴文。又勅上柱國尚書左
射房玄齡。散騎常侍太子詹事杜正倫。參
勘定。光祿大夫太府卿蕭璟。總知監護。
百司供送四事豐華。初譯寶星經。後移勝
光。又譯般若燈大莊嚴論。合三部三十五卷。
至六年冬。勘閲既周。繕寫云畢。所司詳讀乃
上聞奏。下勅各寫十部散流海内。仍賜頗
物百段。餘承譯僧有差束帛。又勅太子庶
子李百藥制序。具如論首。波頗意在傳
法。情望若絃。而當世盛徳自私諸己。有人
云。頗僥倖時譽取馳於後。故聚名達廢
講經論。斯未是弘通者時。有沙門靈佳。卓
犖拔群妙通機會。對監護使具述事理云。
頗遠投東夏情乖名利。欲使道流千載聲
振上古。昔符姚兩代。翻經學士乃有三千。
今大唐譯人不過二十。意在明徳同證。信
非徒説。後代昭奉無疑於今耳。識者僉議
攸同。後遂不行。時爲太子染患衆治無效。
下勅迎頗入内。一百餘日。親問承對不虧
帝旨。疾既漸降辭出本寺。賜綾帛等六十段
并及時服十具。頗誓傳法化不憚艱危。遠
度葱河來歸震旦。經途所亘四萬有餘。躬
齎梵本望並翻盡。不言英彦有墜綸言。
本志頽然雅懷莫訴。因而搆疾自知不救。
分散衣資造諸淨業。端坐觀佛遺表施身。
下勅特聽。尋爾而卒於勝光寺。春秋六十有
九。東宮下令給二十人。輿屍坐送至于山
所。闍維既了。沙門玄謨收拾餘骸。爲之起
塔於勝光寺。在乘師塔東。即貞觀七年四月
六日也。有識同嗟法輪輟軫。四年之譯三帙
獻功。掩抑慧燈望照惑累。用茲弘道未
敢有聞。既而人喪法崩歸&MT01891;斯及。伊我東
鄙匪咎西賢。悲夫
釋慧賾。俗姓李。荊州江陵人。早悟非常神思
鋒逸。九歳投本邑隱法師出家。隱體其精
爽異倫。即度爲沙彌。講授之暇誨以幽奧。
賾領牒玄理曾不再思。執卷誦文紙盈四
十。荊楚秀望欽而美之。初從隱聽涅槃法
華。後別聽三論。皆剖析新奇。抗擬摽會
開皇中年江陵寺。大興法席群師雲赴。道
俗以賾嘉績夙成。咸欲觀其器略。共請爲
法主。顧惟披導有旨。因而踐焉。甫年十二。
創開涅槃。比事吐詞義高常伯。論難相繼。
辯答冷然。少長莫不緘心。頌聲載路。荊州
刺史宜龍公元壽。聞其幼譽。驚挺親駕謁焉。
素倍前聞大相褒賞。以事奏聞云。希世卓
秀者也。登即有詔。令本州備禮所在
送。既達京輦殊蒙慰引。賜納僧伽梨并衣
一襲。仍令住清禪寺。從容法侶敦悦玄
儒。才藻屡揚汲引無竭。預有衣冠士族。皆
來展造門庭。莫不讃其洽聞博達。機捷之
謂也。厭煩梗思濟清神。乃從應禪
師。禀資心學。掩關兩載。情&MT03447;諸門。遂語默
於賢聖之間。談授於經緯之理。値隋氏云喪
法事淪亡。道闋當年情欣栖靜。以大業末
歳。移卜終南之高冠嶺。因巖構室疎素形
心。會唐運勃興蒼生攸濟。賾不滯物我。來
從帝城。講誨暫揚。傾都請道。武徳年内釋
侶云繁。屡建法筵皆程氣宇。時延興寺。
座講仁王經。王公卿士並從盛集。沙門吉藏
爰竪論宗。聲辯天臨貴賤傾目。賾纔施鋭
責。言清理詣思動幾微神彩驚越四部
駭心百辟。藏顧而歎曰。非惟論辯難繼。抑
亦銀鉤罕蹤。今上在蕃親觀論府。深相結
納擬爲師友。六使來召令赴別第。賾以生
名殺身之累。由來有人。退讓餘詞一不聞
命。及貞觀開譯。詔簡名僧衆以文筆知名
兼又統詳論旨。乃任爲翻論之筆。譯訖奏
聞。有勅賜帛百匹衣服一具。賾又著論序
曰般若燈論者。一名中論。本有五百偈。借
燈爲名者。無分別智有寂照之功也。擧中
標目者。鑑亡縁觀等離二邊也。然則燈本
無心智也。亡照法性平等。中義在斯。故寄
論以明之也。若夫尋論滯旨。執俗迷眞。
顛倒斷常之間。造次有無之内。守名喪實
攀葉亡根者。豈欲爾哉。蓋有由矣。請試陳
之。若乃構分別之因。招虚妄之果。惑累熏
其内識。惡友結其外縁。致使慢聳崇山見
深滄海恚火難觸詞鋒罕當。聞説有而快
心。聽談空而起謗。六種偏執各謂非偏。五
百論師諍陳異論。或將邪亂正。或以僞齊
眞。識似悟而翻迷。教雖通而更壅。可謂捐
珠翫石。棄寶負薪。觀畫怖龍。尋迹怯
象。愛好如此。良可悲夫。龍樹菩薩救世挺
生。呵嗜慾而發心。閲深經而自鄙。蒙獨
尊之懸記。然法炬於閻浮。且其地越初依。
功超伏位。既窮一實且究二能。佩兩印而
定百家。混三空而齊萬物。點塵劫數歴
試諸難。悼彼群迷故作斯論。文玄旨妙破
巧申工。被之鈍根多生怯退。有分別明菩
薩者。大乘法將體道居衷。遐覽眞言爲其
釋論。開祕密藏賜如意珠。略廣相成師
資互顯。至如自乘異執欝起千端。外道殊
計紛然萬緒。驢乘競馳於駕駟。螢火爭耀
於龍燭。莫不標其品類顯厥師宗。玉石既
分玄黄也判。西域染翰乃有數家。考實析
微此爲精詣。若含通本末有六千偈。梵文
如此。翻則減之。我皇帝。神道邁於羲皇。陶
鑄侔於造化。崇本息末。無爲太平。守母存
子不言而治。以爲聖教東流年淹數百。而
億象所負闕者猶多。希見未聞勞於寤
寐。中天竺國三藏法師波頗蜜多羅。學兼半
滿博綜群詮。喪我怡神捜玄養性。遊方在
念利物爲懷。故能附弋傳身擧煙命伴。
冐氷霜而越葱嶺。犯風熱而度沙河。時
積五年途經四萬。以大唐貞觀元年。頂戴
梵文至止京輦。昔秦徴童壽苦用戎兵。漢
請摩騰遠勞蕃使。詎可方茲感應道契冥
符。家國休祥徳人爰降。有司奏見。殊悦帝
心。勅住興善勝光。即傳新經之始。仍召義
學沙門及王公宰輔。對翻此論。研覈幽旨。
去華存實。目撃則欣其會理。杖則究
其是非。文雖定而覆詳。義乃明而重審。歳
壽星。檢勘云畢。其爲論也。觀明中道。
而存中失觀。空顯第一而得一乖空。然
司南之車本示迷者。照膽之鏡爲鑑邪人。
無邪則鏡無所施。不迷則車不爲用。斯
論破申。其猶此矣。雖復斥内遮外盡妄
窮眞。而存乎妙存。破如可破。蕩蕩焉。恢
恢焉。迎之靡測其源。順之罔知其末。信
鎣心神之砥礪。越溟海之舟輿。駭昏
識之雷霆。照幽途之日月者矣。此土先有
中論四卷。本偈大同。賓頭盧伽爲之注解
晦其部執。學者昧焉。此論既興可爲龜鏡。
庶明達君子。詳而味之。序成未即聞上。帝
勅祕書監虞世南作序。見賾之所製。嘆
咽無以加焉。因奏聞上。仍以序列于卷
首。所在傳寫緘于經藏。以貞觀十年四月六
日終於所住。春秋五十有七。葬*于京郊之
東。列隧立碑頌其芳徳。太常博士褚亮爲
文。自賾之知道。倫等崇其辯機。時俗以
擬慧乘。固爲篤論。詞注難窮。無施不遂。
講華嚴大品涅槃大智度攝大乘及中百諸
論。皆筌釋章部決滯有聞。又誦涅槃法
華。音文淳美。時爲衆述。清囀動神。又抽
減什物。用寫藏經。尋閲纔止便修虔奉。又
善導達衆首舒暢物情。爲諸文雄之所稱
叙。特明古迹偏曉書畫。京華士子屡陳眞
僞。皆資其口實定其人世。文章詞體頗預
能流。草&MT00259;筆功名疏臺府。毎有官供勝集。
必召而處其中。公卿執紙請書填赴。賾隨
紙賦筆飛驟如風。藻蔚雄態綺華當世。故
在所流詠耽玩極多。懸諸屏障。或銘座右。
著集八卷行世
釋慧淨。俗姓房氏。常山眞定人也。家世儒宗。
郷邦稱美。淨即隋朝國子博士徽遠之猶子
也。生知天挺雅懷篇什。風格標峻器宇沖邈。
年在弱歳早習丘墳。便曉文頌榮冠閭里。
十四出家。志業弘遠。日頌八千餘言。總持
詞義罕有其比遊聽講肆諮質碩疑。徴
究幽微毎臻玄極。聽大智度及餘經部。神
釆孤拔見聞驚異。有志念論師。馳名東夏。
時號窮小乘之巖穴也。乃從聽習雜心婆
沙。學周兩遍大義精通。根葉捜求務括清
致。由是嘉聲遠布。學徒欽屬。開皇之末來
儀帝城。屡折重關更*馳名譽。大業初歳。
因尋古迹至於槐里。遇始平令楊宏集諸
道俗於智藏寺欲令道士先開道經。于時
法侶雖殷。無敢抗者。淨聞而謂曰。明府盛
結四部銓衡兩教。竊有未喩。請諮所疑。何
者賓主之禮自有常倫。其猶冠屨不可顛
倒。豈於佛寺而令道士先爲主乎。明府教
義有序。請不墜績。令曰有旨哉。幾誤諸
後即令僧居先坐。得無辱矣。有道士于永
通。頗挾時譽。令懷所重。次立義曰。有物混
成先天地生。吾不知其名。字之曰道。令
即命言申論。仍曰。法師必須詞理切對。不
得犯平頭上尾。于時令冠平帽。淨因戲曰。
貧道既不冠帽。寧犯平頭。令曰。若不犯平
頭。當犯上尾。淨曰。貧道脱屣昇床。自可
上而無尾。明府解巾冠帽。可謂平而無
頭。令有靦容。淨因問通曰有物混成。爲體
一故混。爲體異故混。若體一故混。正混之
時已自成一。則一非道生。若體異故混。未
混之時已自成二。則二非一起先生道冠
餘列。請爲稽疑。於是通遂茫然。忸怩無對。
淨曰。先生既能開關延敵。正當鼓怒餘勇。
安得事如桃李更生荊棘。仍顧令曰。明府
既爲道助。何以救之。令遂&T049543;然。爾後頻有
援救。皆應機偃仆。罔非覆軌。自爾大小雙
玩研味逾深。注述之餘尋繹無暇。却掃閑室
統略舊宗。纉述雜心玄文。爲三十卷。包
括群典籠罩古今。四遠英猷皆參沈隱。末
又以倶舍所譯詞旨宏富雖有陳迹未盡
研求。乃無師獨悟思擇名理。爲之文疏三十
餘卷。遂使經部妙義接紐明時。罽賓正宗
傳芳季緒。學士頴川庾初孫。請註金剛般
若。乃爲釋文擧義。欝爲盛作。窮眞俗之教
原。盡大乘之祕要。遐邇流布書寫誦持。文
學詞林傳諸心口聲績相美接肩恒聞。太
常博士褚亮。英藻清拔名譽早聞。欽此芳猷
爲之序引。其詞曰。若夫大塊均形。役智從
物。情因習改。性與慮遷。然則達鑒窮覽。皎
乎先覺。炳慧炬以出重昏。拔愛河而昇彼
岸。與夫輪轉萬劫蓋染六塵。流遁以
無涯。踳駮而趨捷逕。不同日而言也。頴
川庾初孫。早弘篤信。以爲般若所明歸於
正道。顯大乘之名相。標不住之宗極。出乎
心慮之表。絶於言像之外。是以結髮受持
多歴年所。雖妙音演説成誦不虧。而靈源
邃湛或有未悟。嗟迷方之弗遠。睠砥途
太息。屬有慧淨法師。博通奧義。辯同炙
輠理究連環。庾生入室研畿。伏膺善誘。乘
此誓願仍求註述。法師懸鏡忘疲。衢罇自
滿。上憑神應之道。傍盡心機之用。敷暢微
言宣揚至理。曩日舊疑渙焉氷釋。今茲妙義
朗若霞開。爲像法之梁棟。變群生之耳目。
辭峯秀上。映鷲岳而相高。言泉激壯。赴龍
宮而競遠。且夫釋教西興。道源東注。世閲
賢智才兼優洽。精該叡旨罕見其人。今
沙門重闡。藉甚當世。想此玄宗欝爲
稱首。歳惟閹茂始創懷油。月&T050767;仲呂爰
茲絶筆。緇俗攸仰軒蓋成陰。扣鍾隨其大
小。鳴劍發其光*釆。一時學侶專門受業。同
渉波瀾遞相傳授。方且顧蔑林遠。俯視安
生。獨歩高衢對揚正法。遼東眞本。望懸金
而不刊。指南所寄。藏群玉而無朽。豈不
盛哉。豈不盛哉。武徳初歳。時爲三府官
寮上下咸集延興。京城大徳競陳言論。有
清禪法師。立破空義。聲色奮發厲逸當時。
相府記室王敬業。啓上曰。登座法師義鋒難
對。非紀國慧淨無以挫其鋭者。即令對
論。淨曰。今在英雄之側。厠龍象之間。奉對
上人難爲高論。雖然敢藉斂秋霜之威。
布春雨之澤。使慧淨諮質小疑。令法師揄
揚大慧。豈非佛法之盛哉。因問曰。未審破
空。空有何破。答曰。以空破空非以有破。
難曰。執空爲病。還以空破。是則執有爲
病。還以有除。覆却往還遂無以解。貞觀二
年新經既至。將事傳譯。下勅所司捜選名
徳。淨當斯集。筆受大莊嚴論。詞旨深妙曲
盡梵言。宗本既成。并纉文疏爲三十卷。義
冠古今。英聲藉甚。三藏法師對僕射房玄
齡鴻臚唐儉庶子杜正倫于志寧。撫淨背而
歎曰。此乃東方菩薩也。自非精爽天拔。何
以致斯言之極哉。其爲異域見欽如此。
至貞觀十年。本寺開講。王公宰輔才辯有
聲者。莫不畢集。時以爲榮望也。京輔停輪
盛言陳抗。皆稱機判委綽有餘逸。黄巾蔡
子晃成世英。道門之秀。纔申論撃因遂徴
求。自覆義端失其宗緒。淨乃安詞調引。晃
等飮氣而旋。合坐解頤貴識同美。爾後專
當法匠結衆敷弘。標放明穆聲懋臺府。梁
國公房玄齡。求爲法友。義結俗兄。晨夕參
謁躬盡虔敬。四事供給備展翹誠。淨體斯
榮問。忘身爲法。又撰法華經纉述十卷。勝
鬘仁王般若温室盂蘭盆上下生各出要纉。
盛行於世。並文義綺密。高彦推之。故其毎
有弘通。光揚佛日。緇素雲踊慶所洽聞。于
時大法廣弘充溢天壤。頗亦淨之功也。然末
代所學庸淺者多。若不關外則言無所厝。
如能摧伏異道。必以此學爲初。毎以一分
之功遊心文史。讃引成務兼濟其神。而性
慕風流。情寄仁厚。泛愛爲心忘己接物。
舒寫言晤終日無疲。故使遠近聞風參請
填委。皆應變接叙。神悦而歸。或筆賦縁情
觸興斯擧。留連旬日動成文會。和琳法師
初春法集之作曰。鷲嶺光前選。祇園表昔
恭。哲人崇踵武。弘道會群龍。高座登蓮
葉。麈尾振霜松。塵飛揚雅梵。風度引疎
鍾。靜言澄義海。發論上詞鋒。心虚道易
合。跡廣席難重。和風動淑氣。麗日啓時
雍。高才掞雅什。顧己濫朋從。因茲仰積
善。靈華庶可逢。又與英才言聚。賦得昇天
行。詩曰。馭風過閬苑。控鶴下瀛洲。欲採
三芝秀。先從千仞遊。駕鳳吟虚管。乘槎
泛淺流。頽齡一已駐。方驗大椿秋。又和
盧賛府遊紀國道場詩曰。日光通漢室。星
彩晦周朝。法城從此構。香閣本岧嶢。珠
盤仰承露。刹鳳俯摩宵。落照侵虚牖。長虹
拕跨橋。高才暫騁目。雲藻遂飄颻。欲追千
里驥。終是謝連鏕。又於冬日普光寺臥疾。
値雪簡諸舊遊。詩曰。臥痾苦留滯。闢戸
望遙天。寒雲舒復卷。落雪斷還連。凝華照
書閣。飛素婉琴絃。迴飄洛神賦。皓映齊罽
篇。縈階如鶴舞。拂樹似花鮮。從賞豐年
瑞。沈憂終自憐。於是帝朝宰貴趙公燕公以
下名臣和繋將百許首。中書舍人李義府。文
菀之英秀者也。美之不已。爲詩序云。由
斯聲唱更高。玄儒屬目。翰林文士推承冠
絶。競述新製請擿瑕累。淨以人之作者
非奇挺。乃捜採近代藻鋭者。撰詩英華。一
帙十卷。識者懷鉛探其冠冕。呉王諮議劉
孝孫。文才翹拔。爲之序曰。釋教之爲義
也大矣哉。智識所不能名言。視聽所不得
聞見。馬鳴龍樹。弘聖旨於前。慧遠道安。闡
微言於後。至於紹高蹤而孤引。踵逸軌以
遐征。誰之謂歟慧淨法師即其人矣。法師淳
和禀氣川岳降精。神解内融心幾外朗。髫年
對日丱歳參玄。擢本森稍。干雲階乎尺木。
長瀾淼漫。浴日道乎濛泉。而慧炬夙明禪
枝早茂。臨閲川而軫慮。睠定水以怡神。
慨彼勞生悟茲常樂。三乘奧義煥矣氷消。
二諦法門怡然理順。俄而發軔東夏。杖錫
西秦。至於講肆法筵。耹嘉聲而響赴。剖疑
析滯。服高義而景從。明鏡屡照而不疲。鴻
*鍾待扣而斯應。窮涯盈量。虚往實歸。誠佛
法之棟梁。實僧徒之領袖者也。余昔遊京
輦。得申景慕。寥寥淨域披雲而見光景。落
落閑居入室而生虚白。法師導余以實際。
誘余以眞如。挹海不知其淺深。學山徒
仰其峻極。嘗以法師敷演之暇。商確翰林。
若乃園柳天楡之篇。阿閣綺窓之詠。魏王北
山陳思南國。嗣宗之賦明月。彭澤之
微雨。逮乎顏謝掞藻任沈遒文。足以理會
八音。言諧四始。咸遞相祖述。欝爲龜鏡。豈
獨光於曩代而無繼軌者乎。近世文人才
華間出。周武帝振彼雄圖削平漳滏。隋高
祖韞茲英略戡定江淮。混一車書大開
學校。温邢譽高於東夏。徐庾價重於南荊。
王司空孤秀一時。沈恭子標奇絶代。凡此
英彦安可闕如。自參墟啓祚重光景曜。大
弘文徳道冠前王。薖軸之士風趣。林壑之
賓雲集。故能抑揚漢徹孕育曹丕。文雅欝
興於茲爲盛。余雖不敏竊有志焉。既而
舟壑潜移。悼陵谷而遷貿。居諸易晩。惻人
世之難常。固請法師暫迴清鑒。採摭詞什
耘剪蘩蕪。蓋君子不常矜莊。刪詩未爲斯
玷。自劉廷尉所撰詩苑之後。纂而續焉。頴
川庾初孫。學該墳素行齊顏閔。京兆韋山
甫。耿介有奇節。弋獵綜群言。與法師周旋
情踰膠漆。覩斯盛事咸共讃成。生也有
涯。庾侯長逝。永言怛化。不覺流襟。頃觀其
遺文久爲陳迹。今亦次乎汚簡貽諸後昆。
法師式遵舊章纂斯鴻烈。余聊因暇日敬
述芳猷。俾郢唱楚謠同管絃而播響。春華
秋實與天地而長存。遂使七貴揖其嘉猷。
五衆欣其慧識。凡預能流家藏一本。自爾
國家盛集必預前驅。毎入王宮頻登上席。
簡在帝心群宮攸敬。皇儲久餐徳素。乃以
貞觀十三年集諸官臣及三教學士於弘文
殿。延淨開闡法華。道士蔡晃講論好獨
秀。玄宗下令遣與抗論。晃即整容問曰。經
稱序品第一。未審序第何分。淨曰。如來入
定徴瑞放光現奇動地雨花。假遠開近。
爲破二之洪基。作明一之由漸。故爲序也。
第者爲居。一者爲始。序最居先。故稱第
一。晃曰。第者弟也。爲第則不得稱一。言
一則不得稱第。兩字牟盾何以會通。淨
曰。向不云乎第者爲居。一者爲始。先生既
不領前宗。而謬陳後難。便是自難。何成
難人。晃曰。言不領者請爲重釋。淨啓令曰。
昔有二人。一名蛇奴。道帚忘掃。一名身
子。一聞千解。然則蛇奴再聞不悟。身子一唱
便領。此非授道不明。但是納法非俊。晃
曰。法師言不出脣何所可領。淨曰。菩薩説
法聲*振十方。道士在坐如迷如醉。豈直形
體聾瞽。其智抑亦有之。晃曰。野干説法何由
可聞。淨曰。天宮嚴衞理狩蹤。道士魂
迷謂人爲畜。時有國子祭酒孔頴達。心存
道黨。潜扇蠅言曰。佛家無諍。法師何以構
斯。淨啓令曰。如來在日已有斯事。佛破外
道。外道不通反謂佛曰。汝常自言平等。今
既以難破我。即是不平。何謂平等。佛
通曰。以我不平破汝不平。汝若得平即我
平也。而今亦爾。以淨之諍破彼之諍。彼得
無諍即淨無諍也。于時皇儲語祭酒曰。君
勦説。眞爲道黨。淨啓令曰。慧淨常聞。君
子不黨其知。祭酒亦黨乎。皇儲怡然大笑。
合坐歡踊。令曰。不徒法樂已至於斯。故淨
之樞機。三教發悟。一斯類也。頻入宮闈與
道抗論。談柄暫撝。四坐驚讋。蔡晃等既是
道門鋒領。屡逢屈挫心聲倶靡。皇儲目
淨之神鋭難加也。乃請爲普光寺任。下令
曰。紀國寺上座慧淨法師名稱高遠行業著
聞。綱紀伽藍必有弘益。請知寺任。淨以弘
宣爲務。樂於寂止。雖蒙榮告情所未安。
乃委固辭不蒙允許。慨斯恩迫致啓謝曰。
伏奉恩令。以慧淨爲普光寺主。仍知本寺
上座事。奉旨驚惶罔知攸措。但慧淨不揆
庸短。少專經論。用心過分因構沈痾。曁
犬馬齒隆衰弊日甚。頼全生納養。僅時敷
説。磨鈍策蹇濫被吹嘘。至於提頓綱維。由
來未悟。整齊僧衆素所不閑。恩遣曳此庸
衰總彼殷務。竊悲魚鹿易處。失燥濕之
宜。方圓改質。乖任物之性。既情不逮。事實
迫於心。撫躬驚惕不遑啓處。然恩旨隆渥
罔敢辭讓。謹以謝聞。伏増戰悚。令答曰。忽
辱來書。甚以傾慰。三覆之後自覺欣然。竊
聞。如來雖迹起人間。而道籠天外。神功妙
力不可思議。寂爾無爲。則言語道斷。湛然
常住。則心行處滅。但爲衆生煩惱漂沒愛
不得不大拯横流令登彼岸故。出入
三界昇降六天經營十方良爲於此。若夫
鹿園福地鷲嶺靈山。灑甘露於禪林。轉法輪
於淨域。付囑菩薩濟拔黔黎。然後放光面
門滅影雙樹。寶船雖沒遺教猶存。即是如
來法身無有異也。然人能弘道非道弘人。
遠有彌勒文殊。親承音旨。近則圖澄羅什。
發明經教。五百一賢信非徒説。千里一遇
差匪虚言。法師昔在俗縁門稱通徳。飛
纓東序鳴玉上庠。故得垂裕後昆傳芳猶
子。當以詩稱三百不離於苦空。曲禮三
千未免於生滅。故發弘誓願迴向菩提落
彼兩髦披茲三服。至如大乘小乘之偈。廣説
略説之文。十誦僧祇八部波若。天親無著
之論。法門句義之談。皆剖判胸懷激揚清
濁。至於光臨講座開置法筵。釋義入神
隨類倶解。寫懸河之辯。動連環之辭。碧雞
譽於漢臣。白馬稱於傲吏。以今方古彼復
何人。所以仰請法師爲普光寺主。兼知紀
國寺上座事。又聞。若獨善之心有限。則濟物
之理不弘。彼我之意未忘。則他自之情不
坦。且普光紀國倶是道場。舊住新居有何差
別。法師來状云。魚鹿易處。失燥濕之宜。斯
乃意在謙虚。假稱珍怪。昔聞。流水長者。遂
能救十千之魚。曠野獵師。豈得害三歸之
鹿。但使筌蹄不用。則言象自忘。淨又謝曰。
重蒙令旨。恩渥載隆。追深悚作。但慧淨學
慚照雪解愧傳燈。濫叨榮幸坐致非望。復
蒙垂茲神翰。播斯弘誘。文麗辰象調諧金
石。加以恩兼道俗澤總存亡。奬進高深譬
超山海。循環百遍悲憙交懷。徒知銘感。豈
陳螢露。頻煩曲降。顧己多慚。謹以謝聞。
用増怵惕。登又下令。與普光寺衆曰。蓋
聞正法沒於西域。像教被於東華。古往今來
多歴年所。而難陀迦葉馬鳴龍樹。既同瓶
瀉有若燈傳。故得妙旨微言垂文見意。
是以三十二相遍滿人天。十二部經敷揚刹
土。由其路者。則高騁四衢之上。迷其塗
者。則輪迴六趣之中。理窟法門玄宗祕藏。
非天下之至賾。孰能與於此乎。皇帝以神
道。設教利益群生。故普建仁祠紹隆正
覺。卜茲勝地立此伽藍。請赤縣之名僧。徴
帝城之上首。山林之士擁錫來遊。朝廷之賓
摳衣趨座。義筵濟濟法侶詵詵。寔聚落之福
田黔黎之壽域。加以叢楹疊檊寶塔華臺。洪
鐘扣而弗諠。清梵唱而逾靜。若夫盧舍那
佛坐普光法堂。靈相葳蕤神變肹響。以今
方古闇與冥符。名器之間豈容虚立。然僧徒
結集須有綱紀。詢諸大衆罕値其人。積
日捜揚頗有僉議。咸云。紀國寺上座慧淨。
自性清淨本來有之。風神秀徹非適今也。
至於龍宮寶藏象力尊經。皆挺自生知。無
師獨悟。豈止四諦一乘之説。七處八會之談。
要其指歸得其眞趣而已。固亦滌除玄覽
老氏之至言。潔靜精微宣尼之妙義。莫不
窮理盡性尋根討源。其徳行也如彼。其學
業也如此。今請爲普光寺主仍知本寺。
法師比者逡巡靜退不肯降重。慇懃苦請方
始剋從。但菩薩之家體尚和合。若得無諍三
昧。自然永離十纒。亦願合寺諸師共弘此
意。其迎請之禮任依僧法。又令所司建講
設齋。并請法師廣開義理。淨以僚宷大集
光榮一旦。非夫經力何以致斯。乃創開法
末陳大論。英達高勝擁萃門筵。故能
接誘玄素撫承學識。傳祠馳論大響嘉猷。
縱達清言光前絶後。太子中舍辛諝。學
文史。傲誕自矜。題章著翰莫敢當擬。預有
殺青諝必裂之于地。謂僧中之無人也。
淨憤斯輕侮。乃裁論擬之。文云。紀國寺釋
慧淨敬酬東宮辛中舍曰。披覽高論博究精
微。旨贍文華驚心眩目。辯超炙輠理跨連
環。幽難勃以縱横。掞藻紛其駱驛。映雲霞
而比爛。叶金石以相諧。絢矣文章。沖乎探
賾。非夫哲士誰其溢心。瞻彼上人固難與
對。輕持不敏敢述朝聞。豈曰稽疑寧酬客
難也。來論云。一音演説各隨類解。蠕動衆
生皆有佛性。然則佛陀之與先覺。語從俗
異。智慧之與般若。義本玄同。習智覺若非
勝因。念佛慧豈登妙果。答曰。大矣哉斯擧
也。深固幽遠杳冥難測。吾子爲信乎爲疑
乎。其信也豈不然乎哉。其疑也豈不深乎哉。
然則下士不笑。不足以爲道。淺智不謗。不
足以爲深。仰度高明。固無笑謗矣。但其
言濩落理渉嫌疑。今當爲子略陳梗概。若
乃問同答異。文郁郁於孔書。名一義乖。理
堂堂於釋教。若名同不許義異。則問一不
得答殊。此例既昇。彼並自沒。如其未喩更
爲提撕。夫以住無所住。萬善所以兼修。爲
無不爲。一音所以齊應。豈止絶聖棄智抱
一守雌。冷然獨善義無兼濟。較言優劣其
可倫乎。二宗既辯百難斯滯。來論云。必謂
彼此名言遂可分別。一音各解乃翫空談。答
曰。誠如來旨亦須分別。竊以逍遙一也。鵬
鷃不可齊乎九萬。榮枯同也。椿菌不可齊
乎八千。而況爝火之侔日月。浸灌之方時
雨。寧以分同明潤。而遂均其曜澤哉。至若
毫一其小大。彭殤均其壽夭。莚楹亂
其横竪。施厲混其妍蚩。斯由相待不定
相奪可忘。莊生所以絶其有封非謂未始
無物。斯則以余分別攻子分別。子忘分別
即余忘分別矣。君子劇談幸無謔論。一言
易失駟馬難追。斯文誡矣。深可愼哉。來論
云。諸行無常觸類縁起。復心有待資氣渉
求。然則我淨受於熏修。慧定成於繕刻。答
曰。無常者。故吾去也。縁起者。新吾來也。故
吾去矣吾豈常乎。新吾來矣吾豈斷乎。新故
相傳。假熏修以成淨。美惡更代。非繕刻而
難功。是則生滅破於斷常。因果顯乎中觀。
欝乎宗也。談乎妙也。斯實莊釋玄同。東西理
會。而吾子去彼取此。得無謬乎。來論云。續
鳧截鶴庸詎眞如。草化蜂飛何居弱喪。答
曰。夫自然者。報分也。熏修者。業理也。報分
已定。二鳥無羡於短長。業理資縁。兩蟲有
待而飛化。然則事像易疑。沈冥難曉。幽求
之士淪惑罔息。至若道圓四果尚昧衣珠。
位隆十地猶昏羅縠。聖賢固其若此。而況
庸庸者乎。自非鑒鏡三明雄飛七辯。安能
妙契玄極敷究幽微。貧道藉以受業家門。
朋從是寄。悕能擇善敢進芻蕘。如或
然願詳金牒矣。於是廊廟貴達。重仰高
風。人藏一本緘諸懷袖。同聚談宴以爲言
先。辛侯由茲頂戴。頓袪邪網。帝里榮勝望
日披雲。各撤金帛樹興來福。沙門法琳。包
括經史摛掞昔聞。承破邪疑迺致書曰。近
覽所報辛中舍析疑論。詞義包擧比喩超絶。
璀璨眩離朱之目。鏗鏘駭師曠之耳。固以妙
環中事殫辯囿。譬玉衡之齊七政。猶
溟海之統百川。煥煥乎。巍巍乎。言過視聽
之外。理出思議之表。足可杜諸見之門開
得意之路者也。至如住無所住。兼修之義在
焉。爲無不爲。齊應之功弘矣。將令守雌
顏厚獨善靦容。乃理異之顯哉。豈玄同之可
得。夫立像以表意。得意則象忘。若忘其
所忘則彼此之情斯泯。非忘其不忘。小
大之殊有異。是知日月既出。無用爝火之
光。時雨既降。何煩浸灌之澤。故云彼此可
忘非無此也。故吾去也。因故去而辯無常。
新吾來也。藉新來以談縁起。非新非故熏
修之義莫成。無繕無剋美惡之功孰著。蓋
以生滅破彼斷常之迷。寄因果示其中觀
之路。斷常見息則弱喪同歸。中觀理融則眞
如自顯。或談業理以明熏習。乍開報分以
釋自然。意出情端旨超文外。報分有在。鳧
鶴自忘其短長。業理相因。草蜂各任其飛
化。可謂於無名有中假名相説。體眞會
俗。豈不然歟。辛中舍天挺之才。未等若
人盡理之説。子期可慚於喪偶。顏生有
愧其坐忘。可以息去取之兩端。泯顛沛之
一致。楚既得之。齊亦未爲失也。法師博物
不群智思無限。當今獨歩即日梁棟。既爲衆
所知識。實亦名稱普聞。加以累謁金門頻
登上席。扇玄風於鶴籥。振法鼓於龍樓。七
貴挹其波瀾。五師推其神俊。既聳垂天之
翼。又縱横海之鱗。支遁之匹。王何寧堪並
駕。帛祖之方。嵆阮未足連衡。用古儔今。
君有之矣。琳謝病南山棲心幽谷。非出非
處。蕩慮於風雲。無見無聞。寄情於泉石。
遇觀名作實遣繁憂。乍覽瓊章用袪痼
疾。徘徊吟諷循環卷舒。奉蘊懷袖之中。不
覺紙勞字故。略申片意。謹此白書。其所著
述賦詞。爲諸道賢稱美如此。及貞觀十九
年更崇翻譯。所司簡約。又無聯類。下
追赴。謝病乃止。今春秋六十有八。聲問轉
高。心疾時動。或停法雨暫有登臨雲屯學
舘。義侶則掇其冠冕。文句則定其短長。詞
*釆則掲其菁華。音韻則響其諧調。神氣高
爽足引懦夫。牆宇崇深彌開廉士。斯並
叙而即筆。故不盡其纖隱
續高僧傳卷第



續高僧傳卷第
  *大唐西明寺沙門釋道宣撰
譯經篇四 本傳二人
  京大慈恩寺釋玄奘傳一
京大慈恩寺梵僧那提傳二
釋玄奘。本名褘。姓陳氏。漢太丘仲弓後也。
子孫徙於河南。故又爲洛州緱氏人焉。祖
康北齊國子博士。父慧早通經術。長八尺
明眉目。拜江陵令。解纓而返。即大業
年。識者以爲剋終。隱淪之候故也。兄素出
家。即長捷法師也。容貌堂堂儀局瓌秀。講釋
經義聯班群伍。住東都淨土寺。以奘少罹
窮酷。携以將之。日授精理。旁兼巧論。年十
一誦維摩法華。東都恒度便預其次。自爾
卓然梗正不偶朋流。口誦目縁略無閑缺。
覩諸沙彌劇談掉戲。奘曰。經不云乎。夫出
家者爲無爲法。豈復恒爲兒戲。可謂徒喪
百年。且思齊之懷。尚鄙而不取。拔萃出類。
故復形在言前耳。時東都慧日盛弘法席。涅
槃攝論輪馳相係。毎恒聽受昏明思擇。僧徒
異其欣奉美其風素。愛敬之至師友參榮。
大衆重其學功弘開役務。時年十五
兄住淨土寺。由是專門受業。聲望逾遠。大
業餘暦。兵饑交貿法食兩縁投庇無所。承沙
門道基化開井絡法俗欽仰。乃與兄從之。
行達長安。住莊嚴寺。又非本望。西踰劍閣
既達蜀都。即而聽受阿毘曇論。一聞不忘
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