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T2060_.50.0538a01: 涅槃華嚴莊老。累年不絶。立志堅白。書翰有
T2060_.50.0538a02: 聞。不出寺門將三十載。＊加坐不臥勤苦
T2060_.50.0538a03: 至終。以貞觀十六年八月二十三日旦。告
T2060_.50.0538a04: 弟子曰。吾欲往他方教化。急作食。及時
T2060_.50.0538a05: 至三下。前食還房。加坐繩＊床斂容而逝。
T2060_.50.0538a06: 弟子謂言入定。三日任之。會稽丞杜伏護
T2060_.50.0538a07: 者蔬素長齋。依常參拜聞有異香方知久
T2060_.50.0538a08: 化。跏結鏗然伸而不得。乃坐送大禹山。都
T2060_.50.0538a09: 督已下玄素萬餘人。悲歎相嗟至於殮所。
T2060_.50.0538a10: 春秋六十八矣
T2060_.50.0538a11: 釋智凱。姓馮氏。丹陽人。父早亡。六年聽吉
T2060_.50.0538a12: 藏法師法華火宅品。夜告母曰。經明火宅
T2060_.50.0538a13: 者。只我身耳。若我是火宅。我應燒人。既其
T2060_.50.0538a14: 不燒明知無我。終夜達朝詣藏出家。身相
T2060_.50.0538a15: 黒色。故號烏凱。年十三。覆藏經論縱達。論
T2060_.50.0538a16: 並不拘檢約。隨藏會稽嘉祥等寺。門人英
T2060_.50.0538a17: 達無敢右之。及藏入京即還靜林聚徒
T2060_.50.0538a18: 常講。武徳七年。剡縣立講聽徒五百貞觀元
T2060_.50.0538a19: 年。往餘姚縣小龍泉寺。常講三論大品等
T2060_.50.0538a20: 經。誓不出寺脇不親席。不受供施自僧
T2060_.50.0538a21: 而已。佛殿之後忽生一池。便曰。只飮此池
T2060_.50.0538a22: 可以卒耳。爲性慈仁言極獷厲。時越常
T2060_.50.0538a23: 俗多棄狗子。凱聞憐之乃令拾聚。三十五
T2060_.50.0538a24: 十常事養育。氈被臥寢不辭汚染。至十九
T2060_.50.0538a25: 年。齊都督請出嘉祥令講三論。四方義學
T2060_.50.0538a26: 八百餘人。上下僚庶依時翔集。用爲興顯
T2060_.50.0538a27: 也。百有餘日日論十人。答對冷然消散無
T2060_.50.0538a28: 滯。初發龍泉小池即竭。凱聞歎曰。池竭食
T2060_.50.0538a29: 亡吾無返矣。至二十年七月二十八日。依
T2060_.50.0538b01: 常登座。手執如意默然不言。就撿已終。
T2060_.50.0538b02: 乃加坐送大禹山七日供養。常有異香。州
T2060_.50.0538b03: 宰自＊撿深發堅信。乃起塔七層以旌厥徳
T2060_.50.0538b04: 云
T2060_.50.0538b05: 續高僧傳卷第十四
T2060_.50.0538b06:
T2060_.50.0538b07:
T2060_.50.0538b08:
T2060_.50.0538b09: 續高僧傳卷第十五
T2060_.50.0538b10: ＊大唐西明寺沙門釋道宣撰
T2060_.50.0538b11: 義解篇十一　正紀十五　附見四
T2060_.50.0538b12: 唐越州靜林寺釋法敏傳一
T2060_.50.0538b13: 唐襄州光福寺釋慧 &MT01805;

傳二
T2060_.50.0538b14: 唐襄州神足寺釋慧眺傳三
T2060_.50.0538b15: 唐綿州隆寂寺釋靈睿傳四
T2060_.50.0538b16: 唐京師弘福寺釋僧辯傳五
T2060_.50.0538b17: 唐京師普光寺釋法常傳六
T2060_.50.0538b18: 唐澤州清化寺釋智徽傳七
T2060_.50.0538b19: 唐澤州清化寺釋玄鑒傳八
T2060_.50.0538b20: 唐京師弘福寺釋玄會傳九
T2060_.50.0538b21: 唐京師慈悲寺釋行等傳十
T2060_.50.0538b22: 唐蒲州仁壽寺釋志寛傳十一

T2060_.50.0538b23:

唐相州慈潤寺釋慧休傳十二

曇元　靈範

T2060_.50.0538b24:

唐京師弘福寺釋靈潤傳十三

淨元　智衍

T2060_.50.0538b25: 唐京師慈恩寺釋道洪傳十四
T2060_.50.0538b26: 唐京師慈恩寺釋義褒傳十五
T2060_.50.0538b27: 釋法敏姓孫氏。丹陽人也。八歳出家。事英
T2060_.50.0538b28: 禪師爲弟子。入茅山。聽明法師三論。明即
T2060_.50.0538b29: 興皇之遺屬也。初朗公將化。通召門人。言
T2060_.50.0538c01: 在後事。令自擧處。皆不衷意。以所擧者
T2060_.50.0538c02: 並門學有聲。言令自屬朗曰。如吾所擧乃
T2060_.50.0538c03: 明公乎。徒侶將千名明非一。皆曰義旨所
T2060_.50.0538c04: 擬。未知何者明耶。朗曰。吾坐之東柱下明
T2060_.50.0538c05: 也。明居此席不移八載口無談述身無妄
T2060_.50.0538c06: 渉。衆目癡明。既有此告莫不迴惑。私議。
T2060_.50.0538c07: 法師他力扶矣。朗曰。吾擧明公必駭衆意。
T2060_.50.0538c08: 法教無私不容瑕隱。命就法座對衆叙之。
T2060_.50.0538c09: 明性謙退泣涕固讓。朗曰。明公來吾意決矣。
T2060_.50.0538c10: 爲靜衆口聊擧其致。命少年捧就傳座。告
T2060_.50.0538c11: 曰。大衆聽。今問論中。十科深義。初未曾
T2060_.50.0538c12: 言。而明已解。可一一叙之。既叙之後。大衆
T2060_.50.0538c13: 愜伏。皆慚謝於輕蔑矣。即日辭朗。領門人
T2060_.50.0538c14: 入茅山終身不出。常弘此論。故興皇之宗
T2060_.50.0538c15: 或擧山門之致者是也。敏採摘精理出聽
T2060_.50.0538c16: 東安。言同意異更張部別。年二十三又聽高
T2060_.50.0538c17: 麗實公講大乘經論。躬爲南坐結軫三周。
T2060_.50.0538c18: 及實亡後。高麗印師上蜀講論。法席彫散
T2060_.50.0538c19: 陳氏亡國。敏乃反俗三年潜隱。還襲染衣
T2060_.50.0538c20: 避難入越。住餘姚梁安寺。領十沙彌講法
T2060_.50.0538c21: 華三論相續不絶。貞觀元年。出還丹陽講
T2060_.50.0538c22: 華嚴涅槃二年。越州田都督。追還一音寺。
T2060_.50.0538c23: 相續法輪。于時衆集義學沙門七十餘州八
T2060_.50.0538c24: 百餘人。當境僧千二百人。尼衆三百。士俗之
T2060_.50.0538c25: 集不可復紀。時爲法慶之嘉會也。至十九
T2060_.50.0538c26: 年。會稽士俗請往靜林講華嚴經。至六月
T2060_.50.0538c27: 末。正講有蛇。懸半身在敏頂上。長七尺許。
T2060_.50.0538c28: 作黄金色吐五色光。終講方隱。至夏訖
T2060_.50.0538c29: 還一音寺。夜有赤衣二人。禮敏曰。法師講
T2060_.50.0539a01: 四部大經功徳難量。須往他方教化。故從
T2060_.50.0539a02: 東方來迎法師。弟子數十人同見此相。至
T2060_.50.0539a03: 八月十七日。爾前三日三夜無故闇冥。恰至
T2060_.50.0539a04: 二十三日將逝。忽放大光夜明如日。地
T2060_.50.0539a05: 爲震動因爾遷化。春秋六十有七。身長七尺
T2060_.50.0539a06: 六寸。停喪七日異香不滅。莫不怪歎。道
T2060_.50.0539a07: 俗莊嚴。送於隆安之山焉
T2060_.50.0539a08: 釋慧 &MT01805;

。姓董氏。少出家在襄州。周滅法後
T2060_.50.0539a09: 南往陳朝。入茅山聽明師三論。又入栖霞
T2060_.50.0539a10: 聽懸布法師四論大品涅槃等。晩於安州大
T2060_.50.0539a11: 林寺聽圓法師釋論。凡所遊刃並契幽極。
T2060_.50.0539a12: 又返郷梓住光福寺。會亂入城。盧總管等
T2060_.50.0539a13: 請在官舍講華嚴經。僧徒擁聚千五百人。
T2060_.50.0539a14: 既屬賊圍各懷翹敬。不久退散深惟法力。
T2060_.50.0539a15: 唐運斯泰又住龍泉。三論大經鎭常弘闡。
T2060_.50.0539a16: 兼達莊老史子談笑動人。公私榮達參問
T2060_.50.0539a17: 繁結。蒋紀諸王互臨襄部。躬申敬奉坐鎭
T2060_.50.0539a18: 如初。王出門顧曰。迎送不行。佛法之望也。
T2060_.50.0539a19: 由此聲譽又逸漢南。貞觀二十三年。講涅
T2060_.50.0539a20: 槃經。四月八日夜。山神告曰。法師疾作房
T2060_.50.0539a21: 宇。不久當生西方。至七月十四日講盂蘭
T2060_.50.0539a22: 盆經竟。斂手曰。生常信施今須通散。一毫
T2060_.50.0539a23: 以上捨入十方衆僧及窮獨乞人并諸異道。
T2060_.50.0539a24: 言已而終於法座矣。春秋七十有九。惟 &MT01805;

立
T2060_.50.0539a25: 性虚靜不言人非。賓客相投欣若朋友。面
T2060_.50.0539a26: 常含笑慈育在懷。渉獵玄儒通冠文釆。
T2060_.50.0539a27: 襄荊士素咸傾仰之。聞其長往無不墮涙。
T2060_.50.0539a28: 初住光福寺。居山頂引汲爲勞。將移他
T2060_.50.0539a29: 寺夜見神人。身長一丈衣以紫袍。頂禮 &MT01805;

T2060_.50.0539b01: 曰。奉請住此常講大乘。勿以小乘爲慮。
T2060_.50.0539b02: 其小乘者亦如高山無水不能利人。大乘
T2060_.50.0539b03: 經者猶如大海。自止此山多佛出世。一人
T2060_.50.0539b04: 讀誦講説大乘。能令所住珍寶光明眷屬榮
T2060_.50.0539b05: 勝飮食豐饒。若有小乘前事並失。惟願弘持
T2060_.50.0539b06: 勿孤所望法師須水。此易得耳。來月八日
T2060_.50.0539b07: 定當得之。自往劍南慈母山大泉。請一龍
T2060_.50.0539b08: 王去也。言已不見。恰至來期七日初夜。大
T2060_.50.0539b09: 風卒起從西南來。雷震雨注。在寺北漢高
T2060_.50.0539b10: 廟下佛堂後百歩許。通夜相續至明方住。惟
T2060_.50.0539b11: 見清泉香而且美。合衆同幸。及亡龍泉漸
T2060_.50.0539b12: 便乾竭。據斯以言亦感通之奇致矣
T2060_.50.0539b13: 釋慧眺。姓莊氏。少出家。以小乘爲業。遊學
T2060_.50.0539b14: 齊徐青海諸州。數論之精馳譽江漢。開皇末
T2060_.50.0539b15: 年。還住郷壤之報善寺。承象王哲公在下
T2060_.50.0539b16: 龍泉講開三論心生不忍曰。三論明空。講
T2060_.50.0539b17: 者著空。當發言訖。舌出三尺。鼻眼兩耳並
T2060_.50.0539b18: 皆流血。七日不語。有汰律師。聞其撥略
T2060_.50.0539b19: 大乘。舌即挺出。告曰。汝大癡也。一言毀經
T2060_.50.0539b20: 罪過五逆。可信大乘方可免耳。乃令燒香
T2060_.50.0539b21: 發願懺悔前言。舌還收入。便輿往哲所。誓
T2060_.50.0539b22: 心斂迹惟聽大乘。哲之云亡。爲設大齋於
T2060_.50.0539b23: 墓。又建七處八會廣請道俗。百日既滿。即
T2060_.50.0539b24: 往香山神足寺。足不踰閫常習大乘。毎勸
T2060_.50.0539b25: 諸村年別四時講華嚴等經。用陳懺謝。常
T2060_.50.0539b26: 於衆中顯陳前失。獨處一房常坐常念。貞
T2060_.50.0539b27: 觀十一年四月三日。在寺後松林坐禪。見
T2060_.50.0539b28: 有三人。形貌都雅赤服。禮拜請受菩薩戒
T2060_.50.0539b29: 訖。白曰。禪師大利根。若不改心信大乘者。
T2060_.50.0539c01: 千佛出世猶在地獄。聞此重囑。涕泗交流
T2060_.50.0539c02: 大哭還寺。在講者房前宛轉嗚咽不能得
T2060_.50.0539c03: 言。以水洒醒。乃更大哭。繞佛懺悔。用此
T2060_.50.0539c04: 爲恒。又勸化士俗。造華嚴大品法華維摩
T2060_.50.0539c05: 思益佛藏三論等各一百部。至十三年三月
T2060_.50.0539c06: 九日中時。佛前禮懺因此而終。春秋八十餘
T2060_.50.0539c07: 矣。自終七日。林樹變白大泉渾濁。過此方
T2060_.50.0539c08: 復。斯亦知過能改無過者同。誠可嘉矣。寺
T2060_.50.0539c09: 去城邑將五十里。從受歸戒者七千餘人。
T2060_.50.0539c10: 填赴山河爲建大齋於墓所。三十法師各
T2060_.50.0539c11: 開一經。用津靈造
T2060_.50.0539c12: 釋靈睿。姓陳。本惟穎川。流寓蜀部。益昌之
T2060_.50.0539c13: 陳郷人也。祖宗信於李氏。其母以二月八日
T2060_.50.0539c14: 道觀設齋。因乞有子。還家夢見在松林
T2060_.50.0539c15: 下坐有七寶鉢於樹顛飛來入口。便覺有
T2060_.50.0539c16: 娠。即不喜五辛諸味。及其誕已設或食者
T2060_.50.0539c17: 母子頭痛。於是遂斷。八歳二親將至道士
T2060_.50.0539c18: 所令誦歩虚詞。便面孔血出遂不得誦。還
T2060_.50.0539c19: 家入田。遇見智勝法師。便曰。家門奉道。自
T2060_.50.0539c20: 欲奉佛隨師出家。即將往益州勝業寺爲
T2060_.50.0539c21: 沙彌。一夏之中。大品暗通。開皇之始。高麗印
T2060_.50.0539c22: 公入蜀講三論。又爲印之弟子。常業大乘。
T2060_.50.0539c23: 後隨入京流聽諸法。大業之末。又返蜀部
T2060_.50.0539c24: 住法聚寺。武徳二年。安州暠公上蜀。在大
T2060_.50.0539c25: 建昌寺講開大乘。睿止法延三年。後還
T2060_.50.0539c26: 蜀本住。常弘此部經二年許。寺有異學。
T2060_.50.0539c27: 成實朋流嫌此空論。常破吾心將興害意。
T2060_.50.0539c28: 睿在房中北壁而止。初夜還床栖遑不定。
T2060_.50.0539c29: 身毛自竪。移往南床坐。至三更忽聞北壁
T2060_.50.0540a01: 外有物撞度達於臥處。就而看之。乃漆竹
T2060_.50.0540a02: 笴槊。長二丈許。向若在床身即穿度。既害不
T2060_.50.0540a03: 果。又以銀挺雇賊入房。睿坐案邊覓終
T2060_.50.0540a04: 不獲。但有一領甲在常坐處。睿知相害之
T2060_.50.0540a05: 爲惡也。即移貫還綿州益昌之隆寂寺。身
T2060_.50.0540a06: 相黒短止。長五尺。言令所及通悟爲先。常
T2060_.50.0540a07: 講大乘以爲正業。貞觀元年。通州騫禪師
T2060_.50.0540a08: 作檀越盡形供給。三百聽衆。至七年八月
T2060_.50.0540a09: 二十五日夜。睿夢有衣冠者來迎騫往西
T2060_.50.0540a10: 方去。徒衆鉢中皆空無物。至三十日。寺
T2060_.50.0540a11: 鍾大小七口。銅磬十餘一時皆鳴。至三更
T2060_.50.0540a12: 據繩床加坐而終。睿自此後。周流講唱傳
T2060_.50.0540a13: 化不絶。至二十年八月二十一日四更大
T2060_.50.0540a14: 風忽起。高聲言曰。靈睿法師來年十月。往南
T2060_.50.0540a15: 海大國光明山西阿觀世音菩薩所受生也。
T2060_.50.0540a16: 至期十月三日。合寺長幼道俗。見幡華菩薩
T2060_.50.0540a17: 滿寺而下。晩講入房看疏讀經。外有僧告。
T2060_.50.0540a18: 幡花異香充寺及房。睿聞捉經出看斂容立
T2060_.50.0540a19: 終。堅持不倒。扶臥房中。三更忽起加坐如
T2060_.50.0540a20: 生刺吏以下躬手付香供養其屍。道俗相送
T2060_.50.0540a21: 歸東度山。設大會八千人。時年八十三矣。
T2060_.50.0540a22: 然其潔清。童稚過中不飮。葷辛莫履。具盡
T2060_.50.0540a23: 報云
T2060_.50.0540a24: 釋僧辯。俗姓張。南陽人也。渚宮陷沒入關
T2060_.50.0540a25: 住於馮翊焉。年甫七歳日誦千言。時以奇
T2060_.50.0540a26: 之。聲于郷壤。十歳欣仰道法思欲出家。局
T2060_.50.0540a27: 以公憲。未蒙剃落。乃聽維摩仁王二經。文
T2060_.50.0540a28: 義倶收。昇座覆述。宣吐教理有稱於時。
T2060_.50.0540a29: 先學大徳相顧曰。吾等沒後不足憂也。此人
T2060_.50.0540b01: 出家紹隆遺法矣。開皇初年。勅遣蘇威。簡
T2060_.50.0540b02: 取三千人用充度限。辯年幼小最在末行。
T2060_.50.0540b03: 輕其行業召令口誦。言詞清囀章句契斷。
T2060_.50.0540b04: 神明朗正。見者屬目。由是大蒙嗟賞。餘
T2060_.50.0540b05: 並不試。同得出家。受具已後專尋經論。時
T2060_.50.0540b06: 有智凝法師。學望京華徳隆岳表。辯從問
T2060_.50.0540b07: 知津乃經累載。承席覆述允合同倫。遂
T2060_.50.0540b08: 使旁疏異解曲有正量。識者僉悟撃其
T2060_.50.0540b09: 大節。大業初歳。召入大禪定道場。衆復屯
T2060_.50.0540b10: 之欣其開解。武徳之始。歩出關東蒲虞陜
T2060_.50.0540b11: 虢。大弘法化。四遠馳造倍勝初聞。嘗處芮
T2060_.50.0540b12: 城將開攝論。露縵而聽。李釋同奔序王將
T2060_.50.0540b13: 了。黄巾致問酬答乃竟。終誦前關。辯曰。
T2060_.50.0540b14: 正法自明邪風致翳。雖重廣誦不異前通。
T2060_.50.0540b15: 黄巾高問轉増愚叟謂其義壯。忽旋風勃起
T2060_.50.0540b16: 徑趣李宗。縵倒掩抑身首煩擾。冠幘交横衣
T2060_.50.0540b17: 髮紊亂。風至僧倫怗然自滅。大衆笑異其
T2060_.50.0540b18: 相。一時便散。明旦入文。 &T049543;

然莫集。辯雖乘
T2060_.50.0540b19: 此勝。而言色不改。時共服其异度也。貞觀
T2060_.50.0540b20: 翻經被徴證義。弘福寺立又召居之。雖屡
T2060_.50.0540b21: 處以英華而情不存得喪。約時講説不
T2060_.50.0540b22: 替寒温。異學名賓皆欣預席。故使海之内
T2060_.50.0540b23: 外僧雜華夷不遠萬里承風參謁。倶舍一
T2060_.50.0540b24: 論振古未開。道岳法師命章搆釋。辯正講
T2060_.50.0540b25: 論廢而聽之。隨聞出鈔三百餘紙。或聞初
T2060_.50.0540b26: 開法肆或中途少閑。但有法坐無論勝負。
T2060_.50.0540b27: 咸預位席横經而聽。斯渇法之。深良未儔
T2060_.50.0540b28: 矣。而謙讓知。足不重榮勢。名滿天下。公卿
T2060_.50.0540b29: 咸委。而不識其形也。皆來覓之。辯如常威
T2060_.50.0540c01: 儀不變其節。任其來去曾無迎送。時儕倫
T2060_.50.0540c02: 諸徳。以此懷尚而不能行也。以貞觀十六
T2060_.50.0540c03: 年六月十三日卒於弘福寺。春秋七十有五。
T2060_.50.0540c04: 于時炎曦赫盛停屍二旬。而相等生存形
T2060_.50.0540c05: 色不變。迄至于葬日亦不腐朽。于時亢
T2060_.50.0540c06: 旱積久埃塵涱天。明當將送夜降微雨。故
T2060_.50.0540c07: 得幢蓋引列。倶得升濟。七衆導從不疲形
T2060_.50.0540c08: 苦。殯於郊西龍首之原。鑿土爲龕處之。
T2060_.50.0540c09: 于内門通行路。道俗同觀。至今四年鮮
T2060_.50.0540c10: 明如在。自辯置懷慈濟。愛法爲功。路見
T2060_.50.0540c11: 貧苦不簡人畜。皆盡其身命濟其危厄。講
T2060_.50.0540c12: 聽之務惟其恒習。其攝論中邊唯識思塵佛
T2060_.50.0540c13: 性無論。並具出章疏在世流布
T2060_.50.0540c14: 釋法常。俗姓張氏。南陽白水人也。高祖隆仕
T2060_.50.0540c15: 魏因移于河北郡焉。少踐儒林頗知梗概。
T2060_.50.0540c16: 而厭其諠雜情欣出家。奉戒自守不郡非
T2060_.50.0540c17: 類。霜懷標擧爲衆所推。年十九。投曇延法
T2060_.50.0540c18: 師。登蒙剃落既預聽限。大闡宏猷。學不
T2060_.50.0540c19: 逾歳。即講涅槃。道俗聽者咸奇理趣。自爾
T2060_.50.0540c20: 專親侍奉曉夕諮謀。毎撃幽致。延欣其情
T2060_.50.0540c21: 理深當。乃摩頂曰。觀子所渉。必住持正法
T2060_.50.0540c22: 矣。於即研精覃思無釋寸陰。時年二十二。
T2060_.50.0540c23: 攝論初興。隨聞新法仰其弘義。于時論門
T2060_.50.0540c24: 初闢。師學多途。封守舊章鮮能迴覺。常乃
T2060_.50.0540c25: 博聽衆鋒校其銛鋭。秦齊趙魏靡不周行。
T2060_.50.0540c26: 時積五年鑚覈名理。至於成實毘曇華嚴
T2060_.50.0540c27: 地論。博考同異皆爲軌轍。末旋踵上京慨
T2060_.50.0540c28: 茲異叙。隨講出疏示顯群迷。隋齊王aC。
T2060_.50.0540c29: 召結時望盛演釋經。登預法座敷陳至理。
T2060_.50.0541a01: 詞義弘遠罕得其門。僉共美之嘉歎。成俗
T2060_.50.0541a02: 遂有。胥徒歸湊。相續依承。四時講解以爲恒
T2060_.50.0541a03: 任。大業之始榮唱轉高。爰下勅旨入大禪
T2060_.50.0541a04: 定。相尋講肆成濟極多。唐運初興遐邇清
T2060_.50.0541a05: 晏。四遠投造増倍於前。毎席傳燈播揚非
T2060_.50.0541a06: 一。貞觀之譯證義所資。下勅徴召恒知翻
T2060_.50.0541a07: 任。後造普光宏壯華敞。又召居之。衣服供
T2060_.50.0541a08: 給四時隨改。又下勅令爲皇儲受菩薩戒。
T2060_.50.0541a09: 禮敬之極衆所傾心。貞觀九年。又奉勅召。
T2060_.50.0541a10: 入爲皇后戒師。因即勅補兼知空觀寺上座。
T2060_.50.0541a11: 撫接客舊妙識物心。弘導法化長鎭不絶。
T2060_.50.0541a12: 前後預聽者數千。東蕃西鄙難可勝述。及
T2060_.50.0541a13: 學成返國皆爲法匠。傳通正教于今轉盛。
T2060_.50.0541a14: 新羅王子金慈藏。輕忽貴位棄俗出家。遠
T2060_.50.0541a15: 聞虔仰思覩言令。遂架山航海遠造京師。
T2060_.50.0541a16: 乃於船中夢矚顏色。及覩形状宛若夢
T2060_.50.0541a17: 中。悲涕交流欣其會遇。因從受菩薩戒。盡
T2060_.50.0541a18: 禮事焉。十四年。有僧犯過。下勅普責京
T2060_.50.0541a19: 寺。大徳綱維因集於玄武門。召常上殿。論
T2060_.50.0541a20: 及僧過。常曰。僧等蒙荷恩惠得預法門。不
T2060_.50.0541a21: 能躬奉教網。致有上聞天聽。特由常等
T2060_.50.0541a22: 寡於訓誨。恥愧難陳。遂引涅槃付屬之旨。
T2060_.50.0541a23: 上然之。因宥大理獄囚百有餘人。又延設
T2060_.50.0541a24: 供。食訖而退。及李道居先。不勝此位。率
T2060_.50.0541a25: 僧邀駕隨頓表上。既不蒙遂。因染餘疾。
T2060_.50.0541a26: 的無痛所右脇而終于住寺。春秋七十有
T2060_.50.0541a27: 九。即貞觀十九年六月二十六日也。至七月
T2060_.50.0541a28: 二日。葬於南郊高陽之原。時炎景陵天遊
T2060_.50.0541a29: 塵翳日。逮至發引之前。夜降微雨。及於明
T2060_.50.0541b01: 旦。天地清朗雲霧四除。纖塵不飛道路無
T2060_.50.0541b02: 擁。京寺僧侶門人子弟等。各建脩幢三十
T2060_.50.0541b03: 餘車。前後威儀四十餘里。信心士女執素
T2060_.50.0541b04: 幡花列侍左右。乃盈數萬。卿相儐從。僉以
T2060_.50.0541b05: 榮之。初常渉詣義門妙崇行解。故衆所推。
T2060_.50.0541b06: 美歸於攝論。而志之所尚慕涅槃。恒欲披
T2060_.50.0541b07: 講未之欣悟。遂依衆請專弘此論。陶冶理
T2060_.50.0541b08: 味精貫匈懷。依時赴講全無讀誦。纔有
T2060_.50.0541b09: 餘暇課業行道。六時自勵片無違缺。有大
T2060_.50.0541b10: 神王冠服皆素。率其部從隨其旋遶。道俗
T2060_.50.0541b11: 時見。密以高之。又曾宵夜至佛堂中。壁畫
T2060_.50.0541b12: 樂天一時起舞。後於中夜又在佛堂。觀音
T2060_.50.0541b13: 菩薩從外入戸上住空中。身相瓌奇佩服
T2060_.50.0541b14: 瓔珞。晃發希有良久便滅。後經五年。天將欲
T2060_.50.0541b15: 曙。又感普賢菩薩從東而來。去地五六丈
T2060_.50.0541b16: 許。常之專精。徴應爲如此也。故立志清峻
T2060_.50.0541b17: 逾久逾劇。所獲法利多造經像。但務奇妙
T2060_.50.0541b18: 不言其價。歳建檀會終盡京師。悲敬兩田
T2060_.50.0541b19: 無遮供養。自所服用麁弊而已。講揚別供一
T2060_.50.0541b20: 不受之。還布衆中持操無改。著攝論義疏
T2060_.50.0541b21: 八卷玄章五卷。涅槃維摩勝鬘等。各垂疏記。
T2060_.50.0541b22: 廣行於世。弟子徳遜等。爲立碑于普光之
T2060_.50.0541b23: 門。宗正卿李百藥爲文
T2060_.50.0541b24: 釋智徽。俗姓焦。澤州高平人也。年十三。志
T2060_.50.0541b25: 樂出家不希世累。住本州清化寺。依隨遠
T2060_.50.0541b26: 法師聽渉經論。於大涅槃偏洞幽極。故齒
T2060_.50.0541b27: 年學稔爲諸沙彌之卓秀者也。立性勤恪樂
T2060_.50.0541b28: 理僧務。毎有執役不憚形苦。晝供養僧
T2060_.50.0541b29: 夜讀章疏。衣不解帶研精無怠。受具已後。
T2060_.50.0541c01: 神思高正戒行明潔。然平恕儉約見者欽屬。
T2060_.50.0541c02: 歆慕弘道歳常講涅槃十地地持維摩勝鬘。
T2060_.50.0541c03: 用爲恒業。聲務廣被遠近追風。提襆裹糧
T2060_.50.0541c04: 尋造非一。隋煬御暦珍敬彌隆。大業七年。
T2060_.50.0541c05: 下詔延請入於東都内道場。禮異恒倫日
T2060_.50.0541c06: 増榮供徽立操自昔一不受之。盈尺之貯
T2060_.50.0541c07: 不附箱嚢。率性超然不妄傾涅。但專講誦
T2060_.50.0541c08: 宣導爲先。僞鄭之初洛城恒閉。徽以兵戈方
T2060_.50.0541c09: 始開悟未因。乃杖錫出城思濟郷壤。于時
T2060_.50.0541c10: 守衞嚴防梗澁難通。而徽安行限閾守當不
T2060_.50.0541c11: 覺。斯固善神之所送也。既達高平道俗欣
T2060_.50.0541c12: 赴。世接屯難飢餒相委。乃遺以糧粒拯濟
T2060_.50.0541c13: 寔多。皂素頼之皆餐法味。便即四時長講
T2060_.50.0541c14: 屡有升堂。外施衣帛悉供講衆。頻値儉歳
T2060_.50.0541c15: 米食不豐。異客暴來兩倍過舊。徽以聽侶
T2060_.50.0541c16: 不安。爲營別院。四方學士同萃其中。財法
T2060_.50.0541c17: 兩施無時寧舍。懷州都督鄖國公張亮。欽
T2060_.50.0541c18: 抱徳教遠延講説。道俗屯赴。又結河陽。乃
T2060_.50.0541c19: 請爲菩薩戒師。珍敬道風誓爲善友。夏講
T2060_.50.0541c20: 涅槃。解恣便訖。覺少不悆。衆咸怪之。還
T2060_.50.0541c21: 房靜念俄頃便逝。春秋七十九。即貞觀十二
T2060_.50.0541c22: 年三月二十日也。懷州道俗哀若至親。送葬
T2060_.50.0541c23: 歸于本邑。自徽之在遠門也。敬法尊人
T2060_.50.0541c24: 誠孝第一。毎登法席講析幽通。皆云。大法
T2060_.50.0541c25: 師意如此。因即聲涙倶下。常謂諸徒曰。父
T2060_.50.0541c26: 母生吾肉身。法師生吾法身。恩報此恩何
T2060_.50.0541c27: 由可逮。惟有弘教利物。薄展餘懷耳。所
T2060_.50.0541c28: 以毎歳常講不敢告勞。以惟斯故也。兼以
T2060_.50.0541c29: 課己行業無虧六時。手執熏爐約數承
T2060_.50.0542a01: 禮。夜不解衣一生恒爾。清素寡欲不樂交
T2060_.50.0542a02: 遊。敷化之餘便營僧事。故澤部長幼詠仰于
T2060_.50.0542a03: 今
T2060_.50.0542a04: 釋玄鑒。俗姓焦。澤州高平人也。天性仁慈志
T2060_.50.0542a05: 樂清潔。酒肉葷辛自然厭離。十九發心投誠
T2060_.50.0542a06: 釋種。愛重松林終日庇其下忘遺食息。後
T2060_.50.0542a07: 住清化寺。依止遠公聽採經論。＊於大涅
T2060_.50.0542a08: 槃深得其趣隋運末齡賊徒交亂。佛寺僧坊
T2060_.50.0542a09: 並隨灰燼。衆侶分散顛仆溝壑。鑒守心戒
T2060_.50.0542a10: 禁曾無愆犯。食唯蔬菜衣則蘊麻。屡經
T2060_.50.0542a11: 歳序情無嚬蹙。及至年穀豐熟。還返故
T2060_.50.0542a12: 郷。招集緇素崇建法席。勸諸信識。但故伽
T2060_.50.0542a13: 藍皆得營復。有故塔廟並令塗掃。遂使合
T2060_.50.0542a14: 境莊嚴赫然榮麗。奉信歸向十室其九。兼以
T2060_.50.0542a15: 正性敦直言行相高。行値飮噉非法。無不
T2060_.50.0542a16: 面諫訶毀。極言過状不避強禦。或與語
T2060_.50.0542a17: 不受者。便碎之酒器。不酬其費。故諸俗士
T2060_.50.0542a18: 聚集醼飮。聞鑒來至並即奔散。由是七衆
T2060_.50.0542a19: 尊虔。敬其嚴厲重其清貞。數有繕造工匠
T2060_.50.0542a20: 繁多。豪族之人或遺酒食。鑒云。吾今所營
T2060_.50.0542a21: 必令如法。乍可不造理無飮酒。遂即止之
T2060_.50.0542a22: 時清化寺修營佛殿。合境民庶同供崇建。澤
T2060_.50.0542a23: 州官長長孫義。素頗奉信聞役工匠其數
T2060_.50.0542a24: 甚衆。乃送酒兩輿以致之。鑒時檢校營
T2060_.50.0542a25: 造。見有此事。又破酒器狼籍地上。告云。
T2060_.50.0542a26: 吾之功徳乍可不成。終不用此非法物也。
T2060_.50.0542a27: 義聞大怒。明欲加惱。夜夢有人以刀臨之。
T2060_.50.0542a28: 既忽警寤即事歸懺。又遇疫氣死亡非一。
T2060_.50.0542a29: 皆投心乞命。鑒爲之懺悔令斷酒肉。病
T2060_.50.0542b01: 者痊復。時大重之。有郷人李遷者。性偏嗜
T2060_.50.0542b02: 酒。既遇時氣無由自濟。遂悔酒過用爲
T2060_.50.0542b03: 死調。俄爾鑒至無何便去。遷遂除差。因爾
T2060_.50.0542b04: 厭離飮酒永不渉言。縱忽聞氣如逢毒
T2060_.50.0542b05: 勢。告其友曰。自見鑒師已來。尚不喜聞。
T2060_.50.0542b06: 況當見也。故戒節冥感皆此之類。于今神
T2060_.50.0542b07: 志貞亮。毎講涅槃十地維摩。四時不輟。春
T2060_.50.0542b08: 秋八十有三。初鑒以傳法之務。職司其憂。衆
T2060_.50.0542b09: 侶乖儀。則糺彈驅擯。時俗僉訝其梗直也
T2060_.50.0542b10: 及武徳六年。當部濩澤縣李録事者。死經七
T2060_.50.0542b11: 日。隱身謂妻曰。吾是李録事也。計吾猶得
T2060_.50.0542b12: 六年在世。但爲司命枉來取我。生埋塚中。
T2060_.50.0542b13: 已訴閻王。蒙放在人中。浮遊六年。今在鬼
T2060_.50.0542b14: 道。未然之事皆預知也。卿家貧窘。但爲他卜
T2060_.50.0542b15: 無不必中。因可獲財以利大小。便爾賣
T2060_.50.0542b16: 卜。鬼爲通疑。方遠皆詣謂爲大聖。後謂妻
T2060_.50.0542b17: 曰。人命無常。何不修福。可往鑒師所聽
T2060_.50.0542b18: 法。遂相將入講堂中。安置壁角以物自障。
T2060_.50.0542b19: 共人言議應變迅速。乃經晦朔。或有問者。
T2060_.50.0542b20: 何不現形耶。答曰。今在鬼趣。受身極陋自
T2060_.50.0542b21: 不忍見。況復他也。又往景業寺聽維摩經。
T2060_.50.0542b22: 有餘法師。謂曰。今講此經感何人聽。答曰。
T2060_.50.0542b23: 自人頭已上便是鬼神。上及諸天。重級充
T2060_.50.0542b24: 滿。然都講唱文。諸天神等皆斂容傾耳。恐
T2060_.50.0542b25: 其聲絶。法師解釋皆散亂縱恣無心聽受。
T2060_.50.0542b26: 願如法講説勿妄飮噉也。何以知然。見
T2060_.50.0542b27: 天神等聞法師酒氣皆迴面而聽。因即悔
T2060_.50.0542b28: 過令廢飮之。鬼曰。此定須斷天神不許
T2060_.50.0542b29: 寧不講也。非惟此會獨感諸天。但有法事
T2060_.50.0542c01: 無不來降。不可輕矣。鑒聞異寺有此聲
T2060_.50.0542c02: 告。倍復信奉。兢兢異常
T2060_.50.0542c03: 釋玄會。字懷默。俗姓席氏。其先豳土安定
T2060_.50.0542c04: 人也。遠祖因官故。又居京兆樊川之祕坂
T2060_.50.0542c05: 焉。年十二。精苦絶倫。欣志捐俗。而儀相秀
T2060_.50.0542c06: 挺有異神童。隋漢王諒。見而奇之。奏度出
T2060_.50.0542c07: 家。仍住海覺寺。爲總法師弟子。自落采之
T2060_.50.0542c08: 後即預講席專志涅槃。勤至之功倫等推
T2060_.50.0542c09: 尚。總深會之解也。擧爲覆述。所以槃節拘
T2060_.50.0542c10: 致由來擁慮者皆剖決。通釋冷然可見。時大
T2060_.50.0542c11: 賞之以爲涅槃之後胤也。因爾改前舊章更
T2060_.50.0542c12: 新戸牖穿鑿之功。難與讎抗。造涅槃義章
T2060_.50.0542c13: 四卷。義源文本時文釋抄部各四卷。自延
T2060_.50.0542c14: 遠輟斤之後。作者祖述前言。＊惟會一人獨
T2060_.50.0542c15: 稱孤拔。武徳之始。學觀大張。沙門曇獻道
T2060_.50.0542c16: 開國望。造慈悲寺奏會以爲寺主。經始惟
T2060_.50.0542c17: 新法務連續。引接後昆。講揚此部將四十
T2060_.50.0542c18: 遍。于時同侶同業相推元席。而讓以成治。
T2060_.50.0542c19: 雅爲學宗性慕人法不濫尊嚴。但有法座
T2060_.50.0542c20: 皆通諮聽。縱己舊聞傾如新渇。斯敬重之
T2060_.50.0542c21: 極。末象罕遇也。總法師曰。吾非聖人。何
T2060_.50.0542c22: 得此子入吾室乎。相法師曰。經云。後五百
T2060_.50.0542c23: 歳有福智者。此子謂乎。法之大將豈不然乎。
T2060_.50.0542c24: 岳法師曰。此公就我學倶舍者。同事攝也。
T2060_.50.0542c25: 願以妙莊嚴世値善知識矣。振法師曰。此
T2060_.50.0542c26: 公就我學迦延者。之賛成吾學耳。以我
T2060_.50.0542c27: 小術不恥下問乃迴龍象於兔徑也。吾何
T2060_.50.0542c28: 言哉。貞觀八年又勅住弘福寺。講事都廢專
T2060_.50.0542c29: 修定業。夢登佛手號無量壽。遂造彌陀像
T2060_.50.0543a01: 一座。常擬繋心作身同觀。欲入山林寺衆
T2060_.50.0543a02: 勸住請講涅槃。至藤蛇喩。忽有異蛇。從栿
T2060_.50.0543a03: 而下顧視四方。尋即不見。講至諍論常有
T2060_.50.0543a04: 魔事。因茲遘疾還返慈悲。見佛來迎因而
T2060_.50.0543a05: 氣盡。春秋五十有九。即十四年五月二十七
T2060_.50.0543a06: 日也。合邑聞知悲涼相及。葬于高陽原。晩
T2060_.50.0543a07: 又收其遺骸於故城西南隅。起塼塔供養。
T2060_.50.0543a08: 自會之弘道也。温柔在性弘贍爲心。遠近
T2060_.50.0543a09: 流寓投造非一。而能推心接誘。＊惟法是務。
T2060_.50.0543a10: 晩又常坐乃終身世
T2060_.50.0543a11: 釋行等。姓吉氏。馮翊人。十二出家。與會公
T2060_.50.0543a12: 同事總師爲弟子。服章麁素立性鏗卓。登
T2060_.50.0543a13: 聽淨影遠公涅槃。伏讀文義。時以榮之。相
T2060_.50.0543a14: 從講説百一十遍。中逢阻難必預先知。或
T2060_.50.0543a15: 聞異香或感怪夢。幢折蓋翻以爲標據。即
T2060_.50.0543a16: 令大衆同念般若。所有魔事無何而退。故
T2060_.50.0543a17: 毎講後常禮佛名及讀華嚴。以爲消障
T2060_.50.0543a18: 之本也。又與玄會同住慈悲。弘法之時。等
T2060_.50.0543a19: 必先登。會隨後赴。時以爲相成之道也。故
T2060_.50.0543a20: 常講時感鷄伏聽。從受戒者死而還活。冥曹
T2060_.50.0543a21: 所放。云傳等教。斯亦駭動幽顯。非言厝
T2060_.50.0543a22: 也。以貞觀十六年三月六日因疾而終。春
T2060_.50.0543a23: 秋七十有三。初臨終累日。護戒之語吾何重
T2060_.50.0543a24: 及。但少欲知足可爲永誡。吾今死後勿作
T2060_.50.0543a25: 威儀。惟以一椽輿送山所。願食吾身早成
T2060_.50.0543a26: 正覺。有乖此願非吾門人。弟子等營辦幢
T2060_.50.0543a27: 輿盛設威儀將欲塋送。其夜列宿大明地
T2060_.50.0543a28: 方欲了。大雨洪注。道俗同擁一不得往。還
T2060_.50.0543a29: 依遺訣單輿至山。雨即通霽。收葬于京南
T2060_.50.0543b01: 神和原。起塔樹松立銘塔所◎
T2060_.50.0543b02: ◎釋志寛。姓姚氏。蒲州河東人也。祖宗仕族
T2060_.50.0543b03: 不交群小。父任隋青州刺吏寛。自幼及長
T2060_.50.0543b04: 清約知名。歴聽諸經以涅槃地論爲心
T2060_.50.0543b05: 要也。東西訪道無釋寸陰。業成登器遊講
T2060_.50.0543b06: 爲務。生常履信言行不乖。望似專正而懷
T2060_.50.0543b07: 抱虚蕩。嘗以遊學長安詣市買絹。有人
T2060_.50.0543b08: 曰。可見付直明當送絹。於此便付直。還
T2060_.50.0543b09: 寺爲諸僧所笑。寛曰。自憶不負於人。豈
T2060_.50.0543b10: 有人而乖信。至期果獲。以事陳之。彼人
T2060_.50.0543b11: 云。兵食可亡信不可廢。弟子俗人奉之。豈
T2060_.50.0543b12: 意釋門綴斯慮也。寛常誦維摩及戒本。所
T2060_.50.0543b13: 居住房毎夜必有振動介胄之響。竊而觀者
T2060_.50.0543b14: 咸見非常神人遶房而行。又一時夜中房重
T2060_.50.0543b15: 閣上有打物聲。同學寶通。聞之驚迷不安
T2060_.50.0543b16: 其席。寛就而慰之。猶打物如故。至旦看
T2060_.50.0543b17: 之。乃舍梁將折。即令拄之得免其命。其
T2060_.50.0543b18: 爲幽靈所衞如此。而性好瞻病無憚遠
T2060_.50.0543b19: 近。及以道俗知無人治者。皆輿迎房中。躬
T2060_.50.0543b20: 運經理。或患腹癰不可膿出者。乃口就 &T004623;

T2060_.50.0543b21: 之遂至於差。往往非一。其慈惠之懷信難
T2060_.50.0543b22: 繼也。後於中夜室内大明。及觀房外與
T2060_.50.0543b23: 晝無異。乃自縫綻衣帛。不謂神光所照。
T2060_.50.0543b24: 後召諸徒方知半夜此相數現。後遂不怪。
T2060_.50.0543b25: 加以開務誘引弘濟爲業。道俗胥悦慶其幸
T2060_.50.0543b26: 遇。屬焬帝弘道海内捜揚。以寛行解同推。
T2060_.50.0543b27: 膺斯榮命。既處慧日講悟相仍。會梟感作
T2060_.50.0543b28: 逆齋事拘纒。寛便下獄待罪。有來餉遺
T2060_.50.0543b29: 一不自資。通給囚僧歡笑如昔。後並配徒
T2060_.50.0543c01: 隷役於天路常令負土使裝滿籠。盡力
T2060_.50.0543c02: 輦送初不懈息。役僧曰。此無監檢。當可小
T2060_.50.0543c03: 停。寛曰。業報如此。何能自欺。違心行事誠
T2060_.50.0543c04: 未安耳。未又配流西蜀行達陜州。有送財
T2060_.50.0543c05: 帛祖餞之者。並即散而不遺。唯留一驢負
T2060_.50.0543c06: 經而已。路次潼關。流僧寶暹者。高解碩徳
T2060_.50.0543c07: 足破不進。寛見臥于道側。泣而哀焉。即捨
T2060_.50.0543c08: 驢與乘。自擔經論。徒行至蜀雖有事勞而
T2060_.50.0543c09: 口不告倦。其仁恕之性登苦知其人矣。既
T2060_.50.0543c10: 達蜀境大發物情。所在利安咸興敬悦。時
T2060_.50.0543c11: 川邑虎暴行人斷路。或數百爲群。經歴村
T2060_.50.0543c12: 郭傷損人畜。中有獸王。其頭最大五色純
T2060_.50.0543c13: 備威伏諸狩。遂州都督張遜遠聞慈徳遣
T2060_.50.0543c14: 人往迎。寛乃令州縣立齋行道。各受八戒。
T2060_.50.0543c15: 當夕虎災銷散。莫知所往。時人感之奉爲
T2060_.50.0543c16: 神聖。然寛因名立行弘裕有儀。凡所宣化
T2060_.50.0543c17: 如風之靡。毎至散席禮 &T049514;

相仍。或至十
T2060_.50.0543c18: 萬二十萬者。皆即坐散盡了無資己。告施
T2060_.50.0543c19: 者曰。財猶種子聚則難繁。故爲散之。令從
T2060_.50.0543c20: 用有在耳。其虚懷應物爲若此也。兼又輕
T2060_.50.0543c21: 生疎素弊服尋常。一經御形動經累稔。愛
T2060_.50.0543c22: 護之甚有過身肉。時逢儉歳躬煮糜粥親
T2060_.50.0543c23: 惠飢餒。銜泣説化令誦佛名。又以所服
T2060_.50.0543c24: 衣之與氈。或割或減用充貧乏。毎年冬首預
T2060_.50.0543c25: 積坐氈履替。觀諸沙門少者便給。以此爲
T2060_.50.0543c26: 常。貞觀之初還反蒲壤緇素慶幸歡詠如
T2060_.50.0543c27: 雲。屡建法筵重揚利渉。時州部遇旱諸
T2060_.50.0543c28: 祈不遂。官民素承嘉績。乃同請焉。寛爲置
T2060_.50.0543c29: 壇場。以身自誓。不降雨者不處室房。曝
T2060_.50.0544a01: 形兩日。密雲垂布。三日已後合境滂流。民頼
T2060_.50.0544a02: 來蘇有年斯在。昔在蜀土亦以此致譽。故
T2060_.50.0544a03: 使遍洽時諺號爲一代佛日。有沙門神素者。
T2060_.50.0544a04: 架業相隣尤所欽友。以先卒於栖巖。寛住
T2060_.50.0544a05: 州寺先絶凶問。忽降形歡叙欣若生平。明
T2060_.50.0544a06: 晩來告乃知其死。寛致書慰曰。等同幻境
T2060_.50.0544a07: 倶禀泡形。不意之情非復言＊象。素法師俗
T2060_.50.0544a08: 風清美道器冲深。包總義門研機至實。但
T2060_.50.0544a09: 正業久成必之淨土。此方薄運頓失所歸。老
T2060_.50.0544a10: 病之僧早應先去。罪重福微猶守餘報耳。法
T2060_.50.0544a11: 師不遺故舊。昨二十五日夜降神共聚同
T2060_.50.0544a12: 臥一床。通夕言議至曉方別。情猶今昔。事
T2060_.50.0544a13: 即存亡。冥感之誠未可陳述。素以貞觀十
T2060_.50.0544a14: 七年春二月二十四日卒。素見別傳。寛以
T2060_.50.0544a15: 其年夏五月十六日卒於仁壽寺。春秋七十
T2060_.50.0544a16: 有八。初未終之前右脇而臥枕於右臂。告門
T2060_.50.0544a17: 徒曰。生死長遠。有待者皆爾。汝等但自觀
T2060_.50.0544a18: 身如幻。便無愛結自纒。吾命亦斷。當取椽
T2060_.50.0544a19: 兩根 &T034022;

篨一領裹縛輿送。無得隨俗紛紜
T2060_.50.0544a20: 爲不益事也。言訖而卒。時蒲虞等州。道俗
T2060_.50.0544a21: 奔赴號慟川野。屯於壙側七里人滿。自寛
T2060_.50.0544a22: 從釋種。靜攝居形。不臥全氈不畜疋絹。
T2060_.50.0544a23: 櫃篋之事由來絶心。騎乘勞具終身不渉。
T2060_.50.0544a24: 口不及利手不執錢。或有忤之。便掩口
T2060_.50.0544a25: 私默。不行讃毀於人物也。曾用錢一千五
T2060_.50.0544a26: 百。買驢負經。既至東京。値卒科運大貴。或
T2060_.50.0544a27: 頭至數萬者。同侶欲爲賣之。寛不許曰。
T2060_.50.0544a28: 已勞負荷豈復過本乎。便詣市自出之。但
T2060_.50.0544a29: 取元價。此雖小事廉恥本矣。
T2060_.50.0544b01: 釋慧休。姓樂氏。瀛州人也。世居海濱。以蠶
T2060_.50.0544b02: 漁爲業。而生知離惡深惟罪報。常思出
T2060_.50.0544b03: 濟無縁拔足。或累歎通宵晨或忘餐。近
T2060_.50.0544b04: 逾信宿。雖憤氣填胸。無免斯厄。十六遇相
T2060_.50.0544b05: 州沙門巡里行化談三世之循擾述八苦之
T2060_.50.0544b06: 交侵。雅會夙懷。背世情決乃違親背俗。
T2060_.50.0544b07: 投勗律師而出家焉。勗導以義方禮逾天
T2060_.50.0544b08: 屬。又聞靈裕法師震名西壤。行解所歸。現
T2060_.50.0544b09: 居鄴下。命休從學。休天機秀擧惟道居心。
T2060_.50.0544b10: 乃背負華嚴遠遊京鄴。一聞裕講鎣動身
T2060_.50.0544b11: 心不略昏明幽求體性。而章句無昧至理
T2060_.50.0544b12: 未融。展轉陶埏五十餘遍研諷文理轉加
T2060_.50.0544b13: 昏漠。試以所解遍問諸師。皆慮渉重關返
T2060_.50.0544b14: 啓其致。乃悟曰。斯固上聖之至理也。豈下凡
T2060_.50.0544b15: 而抑度哉。且搏聽衆師。沐心法海耳。乃往
T2060_.50.0544b16: 渤海從明彦法師聽成實論。先出章抄品
T2060_.50.0544b17: 藻異同。慧滿＊冲情解律法友。以彦公化
T2060_.50.0544b18: 世受染餘流。從志念法師受學小論。加
T2060_.50.0544b19: 雜婆沙各聞數遍。窮其本支曉其固執。解
T2060_.50.0544b20: 既清迥行寔貞嚴。念曰。余講小乘歳序多
T2060_.50.0544b21: 矣。今乃値子諒不虚延。休即著雜心玄章抄
T2060_.50.0544b22: 疏。各區別部類條貫攸歸。文教纔出初尋
T2060_.50.0544b23: 重敬。頻當元宰講授相續。幽致既擧慧燭天
T2060_.50.0544b24: 懸。故使馳名冀都撃響河渭。抱帙横經
T2060_.50.0544b25: 肩排日謁。結疑懷籤踵接登堂。皆總爲書
T2060_.50.0544b26: 紳永開冥府。故於立破諸數。探隱洞明。
T2060_.50.0544b27: 雖學冠空宗。而梗情塵境。欲通惟識之
T2060_.50.0544b28: 旨。取悟無方。會裕師入關因便預從。遇曇
T2060_.50.0544b29: 遷禪師及尼論師等講揚攝論。毎擧一會
T2060_.50.0544c01: 餘駕停輪。詞吐既新。領拔彌悉周渉三遍
T2060_.50.0544c02: 即造疏章。神會幽陳廣疏聽視。自大小諸
T2060_.50.0544c03: 藏並統關鍵。＊惟有律部未遑精閲。昔以
T2060_.50.0544c04: 戒禁隨事可用縁求。案讀即了未勞師授。
T2060_.50.0544c05: 曾披一卷持犯茫然。方悔先議更弘神府。
T2060_.50.0544c06: 乃負律提瓶。從洪律師聽採四分。一經講
T2060_.50.0544c07: 肆三十餘遍。日漸其致終未極言。顧諸學
T2060_.50.0544c08: 徒曰。余聽渉多矣。至於經論一遍入神。今
T2060_.50.0544c09: 遊律部逾増逾闇。豈非理可虚求事難通
T2060_.50.0544c10: 會乎。而敬愼三業懍課六時。纖塵或阻即
T2060_.50.0544c11: 申懺洗。目見大小講匠知名者多。奉法自
T2060_.50.0544c12: 修實罕聯類。嘗聽。礪公講律。礪曰。法師大
T2060_.50.0544c13: 徳。暮年如何猶勤律部。休曰。余憶出家之
T2060_.50.0544c14: 始。從虎口中來。即奉投戒法。豈以老朽而
T2060_.50.0544c15: 可斯須離耶。恨吾不得常聞耳。其清愼之
T2060_.50.0544c16: 高。率此例也。又屡經寇蕩荒荐相仍。寺衆
T2060_.50.0544c17: 僧厨亟經宿觸。故從隋末終至唐初。四度
T2060_.50.0544c18: 翻穢獲資淨供。致使四方嘉會。休有功焉。
T2060_.50.0544c19: 曁武徳年内。劉闥賊興。魏相諸州並遭殘
T2060_.50.0544c20: 戮。忽一日警急。官民小大棄城逃隱。休在
T2060_.50.0544c21: 雲門聞有斯事。乃率學士二十餘人。東赴
T2060_.50.0544c22: 相州了無人物。便牢城自固。四遠道俗承
T2060_.50.0544c23: 休城内方來歸附。當斯時也人各藏身。而
T2060_.50.0544c24: 休挺節存國守城引衆。可謂亂世知人者
T2060_.50.0544c25: 矣。其年不久。天策陳兵。遠臨賊境。軍實無
T2060_.50.0544c26: 委。並出當機。休既處僧端預明利害集衆
T2060_.50.0544c27: 告曰。官軍靜亂須有逢迎。僧食衆物義當
T2060_.50.0544c28: 先送。再和大衆並無從者。休懼被後罸必
T2060_.50.0544c29: 可乘權。獨詣軍門具陳來意。于時曹公徐
T2060_.50.0545a01: 世勣。引勞賞悦。仍令部從隨休至寺。任付
T2060_.50.0545a02: 糧粒。及平殄後。曹公爲奏具述休功。登即
T2060_.50.0545a03: 下勅入賊。諸州見有僧尼。止留三十。相州
T2060_.50.0545a04: 一境特宜依定以事驗人。休量難准。又荒
T2060_.50.0545a05: 亂之後律法不行。並用銅盂身御俗服
T2060_.50.0545a06: 同諸流俗。休恐法滅於事。躬自經營立樣
T2060_.50.0545a07: 造坏。依法施熏遂成好 &MT00269;

。遍送受持。今
T2060_.50.0545a08: 大行用並是休功緝遺緒也。又僧庫火起。
T2060_.50.0545a09: 時當中夜。忽有人告。走往觀之。頼始發焔。
T2060_.50.0545a10: 救而獲免。退問告由了無知者。良以道通
T2060_.50.0545a11: 幽顯。屡動禎祥。貞觀九年。頻勅徴召令入
T2060_.50.0545a12: 京師。並固辭以疾無預榮問。至今十九年
T2060_.50.0545a13: 中。春秋九十有八。見住慈潤爽健如前。四
T2060_.50.0545a14: 衆懷蒲柳之慕猶執卷諮謀。乃力倦而告
T2060_.50.0545a15: 曰。吾學功多矣。毎有經律。雖聽二三十遍
T2060_.50.0545a16: 文旨乃鏡。猶恨少功。欲兼異部。未遑多
T2060_.50.0545a17: 渉耳。今之後學則不同之。薄知文句宗致
T2060_.50.0545a18: 眇然。即預師範更無通觀。所以終夜長慨
T2060_.50.0545a19: 有耿于懷。致有窮括教源莫知由序。此
T2060_.50.0545a20: 法滅在人矣。今暮年開道意在成器。斯
T2060_.50.0545a21: 猶砥礪合其刃耳。安能鑪錘其樸耶。所以
T2060_.50.0545a22: 引化席端直陳綱要。而奉禁守道抑在天
T2060_.50.0545a23: 然。挫拉形心逾衰逾篤。衣服率然趣便蓋
T2060_.50.0545a24: 體。襆懸壁上尺絹不居。所得外利即迴講
T2060_.50.0545a25: 衆。補綻衣服不勞人助。見着麻鞋經今
T2060_.50.0545a26: 三十餘年。雖有斷壞綴而蹈渉。暫有泥雨
T2060_.50.0545a27: 徒跣而行。有問其故。答云。泥軟易履。不
T2060_.50.0545a28: 損信施耳。又寒不加火熱不依涼。瓶水
T2060_.50.0545a29: 若凍裹之草束。受具已來Af無他洗。入夏
T2060_.50.0545b01: 已去不噉菜蔬。旋遶往還執箒先掃。存
T2060_.50.0545b02: 護物命寧有過之。凡斯衆行前後一揆。余
T2060_.50.0545b03: 以親展徽音。奉茲景行。猶恨標其大抵。事
T2060_.50.0545b04: 略文繁以爲輕約耳。弟子曇元。高潔僧也。
T2060_.50.0545b05: 經論及律並曾披導。偏重清行不妄衣食。
T2060_.50.0545b06: 寺雖結淨猶懷塵點。常乞食自資。今託
T2060_.50.0545b07: 靜林慮寶山。志道辭世。門人靈範。學通休
T2060_.50.0545b08: 渉慧悟少之。勅召弘福。時揚攝論。今居宗
T2060_.50.0545b09: 樹業。振名京邑。又休以年學高遠。今上重
T2060_.50.0545b10: 之。因事遼左親幸其室。叙故陳道彌會
T2060_.50.0545b11: 帝心。故又續其績
T2060_.50.0545b12: 釋靈潤。俗姓梁。河東虞郷人也。家世衣冠郷
T2060_.50.0545b13: 閭望族。而風格弘毅統擬大方。少踐清猷
T2060_.50.0545b14: 長承餘烈。故能正行倫據不肅而成。昆季
T2060_.50.0545b15: 十人秀美時譽。中間三者齊慕出家。父告子
T2060_.50.0545b16: 曰。但誦觀音。先度即當許也。潤執卷便誦。
T2060_.50.0545b17: 一坐不起。從旦至中。文言遂徹。便預公度。
T2060_.50.0545b18: 依止靈粲法師住興善寺。粲有正行備于
T2060_.50.0545b19: 別傳。年十三。初聽涅槃妙通文旨。將及志
T2060_.50.0545b20: 學銷會前聞括悟新理。便登講座宣釋教
T2060_.50.0545b21: 意。部分科宗英秀諸僧。咸欣其徳。加又欽
T2060_.50.0545b22: 重行禁。動靜惟安。不妄遊從常資規矩。所
T2060_.50.0545b23: 以興善大徳海内名僧。咸相顧而言曰。此沙
T2060_.50.0545b24: 彌發蹤能爾堪住持矣。於後深心至道通
T2060_.50.0545b25: 贍群師。預在見聞包蘊神府。當即斧藻人
T2060_.50.0545b26: 法珪璋解行。皆統其本支該其成敗。仁
T2060_.50.0545b27: 壽感瑞懷州造塔。有勅令往。官供驛乘隨
T2060_.50.0545b28: 師東赴。乞食徒行獨無受給。既達河内。道
T2060_.50.0545b29: 俗＊服其精通敬其行範。所有歸戒並從於
T2060_.50.0545c01: 潤。當即名厲河北譽滿京師。聞泰岳靈巖
T2060_.50.0545c02: 寺僧徳肅清四方是則。乃杖策尋焉。既覩
T2060_.50.0545c03: 副師遂從諮訓。乃習般舟行定。無替晨昏
T2060_.50.0545c04: 初經三七情事略疲。自斯已後頓忘眠倦。
T2060_.50.0545c05: 身心精勵遂經夏末。于時同侶五百餘人。各
T2060_.50.0545c06: 奉行之互相敦勵。至於解坐同行無幾。惟
T2060_.50.0545c07: 潤獨節秀出情事莫移。皆不謀同詞敬稱
T2060_.50.0545c08: 徽績。時父任青州益都令。外祖呉超任懷州
T2060_.50.0545c09: 懷令。堂祖呉同任齊州山荐令。姨夫侯援
T2060_.50.0545c10: 任曹州金郷令。並潤之宗族内外親姻。雖
T2060_.50.0545c11: 經還講肆遊其所部。事逾行路一無過
T2060_.50.0545c12: 造。及生縁背喪。或有悲慕邀延者。潤情若
T2060_.50.0545c13: 風傳。不往登踐。斯割愛從道。皆此類也。有
T2060_.50.0545c14: 道奘法師。擅名海岱講攝大乘。又往尋焉。
T2060_.50.0545c15: 時未具戒早飛聲＊采。周流法席文義圓
T2060_.50.0545c16: 通。問難深微稱傳元宰。預是同席心共揖
T2060_.50.0545c17: 之。既承師有本。即奉奘以爲和上。大戒
T2060_.50.0545c18: 已後方詣律司。十地諸經略觀文體。年二十
T2060_.50.0545c19: 三還返京室。値志念法師正弘小論。將欲
T2060_.50.0545c20: 博觀智海。預在聽徒。有辯相法師。學兼大
T2060_.50.0545c21: 小聲聞于天。攝論初興盛其麟角。在淨影
T2060_.50.0545c22: 寺創演宗門。造疏五卷。即登敷述京華。聽
T2060_.50.0545c23: 衆五百餘僧。竪義之者數登二百。潤初從關
T2060_.50.0545c24: 表創預講筵。祖習異聞遂奮奇論。一座驚
T2060_.50.0545c25: 異側目嘉之。登有辯行法師。機論難擬處
T2060_.50.0545c26: 衆高謝而敬憚焉。雖則負譽帝京。而神氣
T2060_.50.0545c27: 自得。或譏毀達其耳者。曾若不聞。以道鎭
T2060_.50.0545c28: 心情無喜怒。末法攸寄誠可嘉焉。大業初
T2060_.50.0545c29: 歳風疾暴増。後復本心更精新業。又恐報
T2060_.50.0546a01: 傾旦夕不守本懷。講導世流往還煩雜。遂
T2060_.50.0546a02: 脱略人事厭俗歸閑。遂往南山之北西極
T2060_.50.0546a03: 澧鄠東漸玉山。依寒林頭陀爲業。時與沙
T2060_.50.0546a04: 門空藏慧璡智信智光等。京邑貞幹同修出
T2060_.50.0546a05: 離。既處叢塚。鬼神斯惱。或被推盪偃仆。或
T2060_.50.0546a06: 揚聲震叫者。潤獨體其空寂宴坐如空。諸
T2060_.50.0546a07: 被嬈者皆來依附。或於深林曠野狼虎行
T2060_.50.0546a08: 處。試心安止都無有畏。當遵此務盡
T2060_.50.0546a09: 報傳持。屬大業末年不許僧出。遂虧此行。
T2060_.50.0546a10: 乃還興善託於西院。獨靜資業一食入淨。
T2060_.50.0546a11: 常講涅槃衆經。有慧定禪師等。歸依受業
T2060_.50.0546a12: 相率修課。不出院宇經于三年。結侶漸多
T2060_.50.0546a13: 行清動衆。時僧粲法師。一寺頂蓋。鋭辯無
T2060_.50.0546a14: 前抗衡京國。乃率諸翹望五十餘僧。來至
T2060_.50.0546a15: 法會詳其神略。人並投問玄隱之義。潤領宗
T2060_.50.0546a16: 酬答位判冷然。咸共欣賞妙符經旨。爾後
T2060_.50.0546a17: 譽傳光價。衆聚相從。既懿業内傳。將流法
T2060_.50.0546a18: 味。大業十年。被召入鴻臚教授三韓。并在
T2060_.50.0546a19: 本寺翻新經本。並宗轄有承不虧風＊采。
T2060_.50.0546a20: 會隋氏亂倫道光難緝。乃隱潜于藍田之化
T2060_.50.0546a21: 感寺。首尾一十五載。足不垂世。離經專
T2060_.50.0546a22: 業。衆請便講以示未聞。春秋入定還遵靜
T2060_.50.0546a23: 操。沙門志超。抗節禪府。聞風造展。遂等宿
T2060_.50.0546a24: 交。相師念定欣從語默。時天歩＊飢餒道俗
T2060_.50.0546a25: 同霑。化感一寺獨延賓侶。磨穀爲飯菽麥
T2060_.50.0546a26: 等均。晝夜策勤弘道爲任。故四方慕義歸
T2060_.50.0546a27: 者雲屯。周贍精麁無乖僧法。共餐菜果
T2060_.50.0546a28: 遂達有年。斯誠至徳冥符。兼濟有日矣。潤
T2060_.50.0546a29: 以化洽外流道聲載路。興善本寺敬奉芳
T2060_.50.0546b01: 塵。上陳勅使請充寺任。便不守專志。就而
T2060_.50.0546b02: 維之。貞觀八年勅造弘福。復被徴召。即現
T2060_.50.0546b03: 翻譯證義須明。衆所詳准又當斯任。至於
T2060_.50.0546b04: 詞理有礙。格言正之。同倫糺位。斯人最上。
T2060_.50.0546b05: 京邑釋門寔惟僧傑。初潤隋末在興善院感
T2060_.50.0546b06: 魔相嬈。定志不移。冥致善神捉去。經宿告
T2060_.50.0546b07: 曰。昨日魔子依法嚴繩。深知累重自感而
T2060_.50.0546b08: 死。若此徴應其量難紀。武徳七年時住化
T2060_.50.0546b09: 感。寺主智信爲人所告。勅使圍寺大顯威
T2060_.50.0546b10: 權。潤曰。山居行道心不負物。賢聖所知計
T2060_.50.0546b11: 非所告使人逾怒。忽有大風雷震。山崩樹
T2060_.50.0546b12: 折。吹其巾帽坐席。飄落異處。人衆喪膽遂
T2060_.50.0546b13: 求悔過。潤曰。檀越有福能感幽靈。斯之祥
T2060_.50.0546b14: 徴昔來未有。使者深愧釋然事解。貞觀年中
T2060_.50.0546b15: 與諸法侶登山遊觀。野燒四合衆並奔散。
T2060_.50.0546b16: 惟潤安行如常顧陟。語諸屬曰。心外無火
T2060_.50.0546b17: 火實自心。謂火可逃無由免火。及火至。
T2060_.50.0546b18: 潤 &MT00270;

餘自斂。據事以量。知人難矣。後住弘
T2060_.50.0546b19: 福。有僧因事奉勅還俗。復經恩蕩情願
T2060_.50.0546b20: 出家。大徳連名同擧得度。上聞天聽。下勅
T2060_.50.0546b21: 深責投諸南裔。驩州行道。于時諸僧創別
T2060_.50.0546b22: 帝里無非慟絶。潤獨安然容儀自若。顧曰。
T2060_.50.0546b23: 三界往還由來恒理。勅令修道何有悲
T2060_.50.0546b24: 泣。拂衣東擧忻然而趣。道俗聞見莫不歎
T2060_.50.0546b25: ＊服。尋爾勅追洛東安置。化行鄭魏負帙
T2060_.50.0546b26: 排筵。弘闡涅槃十有餘遍。奧義泉飛惠流
T2060_.50.0546b27: 河洛。乃報京邑門人疏曰。吾今東行略有
T2060_.50.0546b28: 三益。一酬往譴。二順厭生。三成大行。吾有
T2060_.50.0546b29: 宿累蒙天慈責。今得見酬則業累轉滅。＊惟
T2060_.50.0546c01: 加心悦何所憂也。愚夫癡愛隨處興著。正
T2060_.50.0546c02: 智不爾。厭不重生。夫淨穢兩境同號大空。
T2060_.50.0546c03: 凡聖有情咸惟覺性。覺空平等何所著也。自
T2060_.50.0546c04: 度度人倶利之道。擧人出家依道利物。願
T2060_.50.0546c05: 在三有普濟四生常無退轉。三益如是汝
T2060_.50.0546c06: 等宜知。各調諍根業與善而住。吾無慮
T2060_.50.0546c07: 矣。僕射房玄齡遇之。稱歎累息曰。大徳樹
T2060_.50.0546c08: 言詞理倶至。名實之副誠所望也。不久勅
T2060_.50.0546c09: 追還住弘福。居宗揚化。涅槃正義。＊惟此
T2060_.50.0546c10: 一人。然其爰初入道。奉節不虧持操攝
T2060_.50.0546c11: 儀。魁質雄雅形器八尺。動靜温和挺超聯類。
T2060_.50.0546c12: 十三離俗更不重臨。二親既崩弟兄哀訴。
T2060_.50.0546c13: 情守自若曾無動容。但爲修冥福設會千
T2060_.50.0546c14: 僧。再度盡京。施悲田食而已。至於世情得
T2060_.50.0546c15: 喪浮艶彫華。既不附心口亦無述。時俗往
T2060_.50.0546c16: 還直知叙對。皆絶供給隨言將遣。前後所
T2060_.50.0546c17: 講涅槃七十餘遍。攝大乘論三十餘遍。并各
T2060_.50.0546c18: 造義疏一十三卷玄章三卷。自餘維摩勝鬘
T2060_.50.0546c19: 起信論等。隨縁便講各有疏部。而玄義備
T2060_.50.0546c20: 通頗異恒執。至如攝論黎耶。義該眞俗。
T2060_.50.0546c21: 眞即無念性淨諸位不改。俗即不守一性
T2060_.50.0546c22: 通具諸義。轉依已後眞諦義邊即成法身。俗
T2060_.50.0546c23: 諦義邊成應化體。如未轉依作果報體。據
T2060_.50.0546c24: 於眞性無滅義矣。俗諦自相有滅不滅。以體
T2060_.50.0546c25: 從能染分義滅分能異體慮知不滅。及資糧
T2060_.50.0546c26: 章中。衆師並謂。有三重觀。無相無生及無性
T2060_.50.0546c27: 性也。潤揣文尋旨無第三重也。故論文上
T2060_.50.0546c28: 下＊惟有兩重。捨得如文。第一前七處捨外
T2060_.50.0546c29: 塵邪執。得意言分別。第八處内捨唯識想
T2060_.50.0547a01: 得眞法界。前觀無相捨外塵想。後觀無生
T2060_.50.0547a02: 捨＊唯識想。第二刹那即入初地。故無第三。
T2060_.50.0547a03: 筌約三性説三無性。觀據遣執＊惟有兩重。
T2060_.50.0547a04: 至如本識三相自相受熏。依他性中説有總
T2060_.50.0547a05: 別三滅。又四涅槃離合義異。兩處三種熏習
T2060_.50.0547a06: 體無有別。諸如此等有異諸師。存廢之旨
T2060_.50.0547a07: 陳具章疏。弟子淨元。神睿卓越。博要之擧
T2060_.50.0547a08: 振績京畿。講釋經論亟經載紀。銓辯名理
T2060_.50.0547a09: 響逸學門。加以性愛林泉捐諸名利。弊衣
T2060_.50.0547a10: 麁食談玄爲本。元以潤之立義。建志尋
T2060_.50.0547a11: 求。轉解傳風被于當世。有僧法御。道定人
T2060_.50.0547a12: 也。夢見淨元。兩手極大執印凭案。若有
T2060_.50.0547a13: 所通。寤以告之。正披此義。即因而遂廣。乃
T2060_.50.0547a14: 成王路矣。沙門智衍。即潤之猶子也。幼携
T2060_.50.0547a15: 入道勗以教宗。承明詞義深有會撃。講
T2060_.50.0547a16: 攝論涅槃。近住藍田之法池寺。統律成匠
T2060_.50.0547a17: 亟動時譽。然有法以來。師資傳道其宗罕
T2060_.50.0547a18: 接。＊惟潤之緒。繼美前修亞迹安遠。斯塵
T2060_.50.0547a19: 難濟。見於今日矣
T2060_.50.0547a20: 釋道洪。姓尹氏。河東人也。父曜仕隋歴任
T2060_.50.0547a21: 江陵令。有子五人洪其第三矣。聰敏易悟。
T2060_.50.0547a22: 深厭形有。年在十三。以開皇六年出家。事
T2060_.50.0547a23: 京邑大徳曇延法師。博通内外馳譽門序。
T2060_.50.0547a24: 雖廣流衆部。偏以涅槃爲業教之極也。
T2060_.50.0547a25: 故敷演之。所以師資傳道聲績逾遠近。亦
T2060_.50.0547a26: 於法衆親喩覆述。後於願法師所學窮地
T2060_.50.0547a27: 論傍通經數徳器崇振。及隋祖＊升遐禪定
T2060_.50.0547a28: 構立。乃召處之。自爾專事弘經。周輪無輟。
T2060_.50.0547a29: 貞觀伊始弘護道張。凡寺綱維無非令達。乃
T2060_.50.0547b01: 勅爲律藏寺上座。緝諧理事允副朝委。立
T2060_.50.0547b02: 性清愨無競榮辱。故使厚供殊禮鱗接邀
T2060_.50.0547b03: 延。致令二宮樹福妙資捜擧物議所及莫
T2060_.50.0547b04: 不推先。尋又下勅任大總持。本居寺主。春
T2060_.50.0547b05: 宮異供隨時薦及。以追受戒之禮也。貞觀
T2060_.50.0547b06: 十四年。寶昌寺衆請講涅槃。時感白。鷄隨
T2060_.50.0547b07: 人聽法。集散馴狎終于講會。相從傳授迄
T2060_.50.0547b08: 于暮齒。凡講涅槃八十七遍。依承宗旨罕
T2060_.50.0547b09: 墜彜倫。及弘福譯經。選充證義。慈恩創
T2060_.50.0547b10: 起。又勅徴臨。以貞觀末年徴覺輕貶。纔
T2060_.50.0547b11: 經一旬奄爾長逝。春秋七十有九。初染疾
T2060_.50.0547b12: 之始。全無別痛少食不語用乖常候。而數
T2060_.50.0547b13: 以手撝撥於空。侍問其故。答曰。有二衣
T2060_.50.0547b14: 冠者。數來禮拜。故以止之。又曰。紅花淥池
T2060_.50.0547b15: 鮮榮可翫。尋爾合掌。目送於空曰。大徳羅
T2060_.50.0547b16: 睺羅來辭去也。因爾潜逝。殊香滿院。洪形
T2060_.50.0547b17: 器端偉七尺有餘。沈簡仁愛慈濟存沒。喜慍
T2060_.50.0547b18: 莫顯操節不形。傳者目其梗概。要妙固多
T2060_.50.0547b19: 略耳
T2060_.50.0547b20: 釋義褒。姓薛。常州晋陵人。蓋齊相孟嘗君之
T2060_.50.0547b21: 後。呉名臣綜瑩之胤也。天體高遠履性明朗。
T2060_.50.0547b22: 出家已後遊談在務。周流會計統御法筵。
T2060_.50.0547b23: 初從蘇州永定寺小明法師禀學華嚴大品。
T2060_.50.0547b24: 其即有陳興皇朗公之後嗣也。專經強對。亦
T2060_.50.0547b25: 當時之僧傑矣。褒優柔教義。屡啓請之談。
T2060_.50.0547b26: 將事通覽。辭往縉雲山婺州永安寺曠法師
T2060_.50.0547b27: 所。曠在陳朝。興皇盛集。時當法選亟動神
T2060_.50.0547b28: 幾。法主既崩遍流視聽。長干禪衆栖霞布
T2060_.50.0547b29: 公。並具式瞻親霑餘令。所以四經三論江表
T2060_.50.0547c01: 高推。褒敬竭義筵縱思披擇。諸方後鋭
T2060_.50.0547c02: 將事別輪。曠亦勸褒行傳燈禮。乃從之。傳
T2060_.50.0547c03: 經述論三十餘年。光問五湖馳名三輔。
T2060_.50.0547c04: 毎以大乘至教元出渭陰。中原播蕩乃興揚
T2060_.50.0547c05: 越。嗟乎淳味不無流靡。後住東陽金華法
T2060_.50.0547c06: 幢寺。弘道不倦。終日坐忘會。慈恩申請
T2060_.50.0547c07: 捜揚髦彦。京邑承風以事聞奏。下勅徴延。
T2060_.50.0547c08: 便符昔願。即而入朝。時翻經三藏玄奘法師。
T2060_.50.0547c09: 盛處權衡。當陽弘演。承思遠問用寫繁蕪。
T2060_.50.0547c10: 亦既至止共許幽致。乃詰大乘經論。無所
T2060_.50.0547c11: 不通。唐朝後學多尚名體。耽迷成性膠柱
T2060_.50.0547c12: 守株。如何解網以開玄照。請所學宗頓講
T2060_.50.0547c13: 十遍。勒諸門位並往歸依。時在慈恩創開
T2060_.50.0547c14: 宏旨。有空雙遣藥病齊亡。乃有負氣盱衡傲
T2060_.50.0547c15: 然亂擧。褒爲提 &T068506;

解玦疎刷神㦗。責以
T2060_.50.0547c16: 三開徴研五句。詳括文義統略悟迷。經
T2060_.50.0547c17: 難論易。悼時俗之反昏。論釋深經。誨今聞
T2060_.50.0547c18: 之異昔。所以毎日在座前唱聖經。半講已
T2060_.50.0547c19: 後方明賢論。于時英彦皆預席端。歎其竦
T2060_.50.0547c20: 拔之神奇。伏其辯給之銛利。宰輔冠蓋傾
T2060_.50.0547c21: 仰徳音。留連言晤寫送無絶。顯慶三年。冬雩
T2060_.50.0547c22: 祈雪候。内設福場勅召入宮。令與東明觀
T2060_.50.0547c23: 道士論義。有道士李榮。立本際義。褒問曰。
T2060_.50.0547c24: 既義標本際。爲道本於際。爲際本於道邪。
T2060_.50.0547c25: 答曰互得。又問。道本於際際爲道本。亦可
T2060_.50.0547c26: 際本於道道爲際原。答亦通。又並曰。若使
T2060_.50.0547c27: 道將本際互得相反。亦可自然與道互得
T2060_.50.0547c28: 相法。答曰。道法自然。自然不法道。又並若
T2060_.50.0547c29: 道法於自然。自然不法道。亦可道本於本
T2060_.50.0548a01: 際本際不本道。榮既被難不能報。浪嘲
T2060_.50.0548a02: 云。既喚我爲先生。汝便成我弟子。褒曰。對
T2060_.50.0548a03: 聖言論申明邪正用簡帝心。芻蕘嘲謔塵
T2060_.50.0548a04: 黷天聽。雖然無言不酬。聊以相答。我爲
T2060_.50.0548a05: 佛之弟子。由以事佛爲師。汝既稱爲先生。
T2060_.50.0548a06: 即應先道而生。汝則。斯爲道祖。于時忸
T2060_.50.0548a07: 怩無對。便下座
T2060_.50.0548a08: 又令褒竪義。便立大智度義李徒雖難隨
T2060_.50.0548a09: 言即遣。于時天子欣然内宮嗟賞。李榮不
T2060_.50.0548a10: 勝其憤曰。如此解義。何須遠從呉來。褒
T2060_.50.0548a11: 答曰。三呉之地本出英賢。横目狗身舊無人
T2060_.50.0548a12: 物。爾後諸寺連講。多以法華淨名中百經
T2060_.50.0548a13: 論等以開時俗。龍朔元年駕往東都。別召
T2060_.50.0548a14: 追往。頻入宮禁。義論横馳。乃於淨土講解
T2060_.50.0548a15: 經論。七衆載驅群公畢至。英聲逾盛。不久
T2060_.50.0548a16: 遘疾卒於淨土。春秋五十有一。道俗悲涼
T2060_.50.0548a17: 恨法門之早揜。皇上悼傷久之。遂勅送柩。
T2060_.50.0548a18: 返金華山舊寺。賻贈之榮光聞遠近
T2060_.50.0548a19: 論曰。自佛教東傳。年代惟遠。條暢銓府
T2060_.50.0548a20: 開喩精靈。可略言矣。昔者漢明入夢。滕蘭
T2060_.50.0548a21: 赴雒。通悟道俗抑引邪正。故使時俗一期
T2060_.50.0548a22: 翕然改觀。非夫辯慧何以明哉。然則教本
T2060_.50.0548a23: 通揚。宗歸義擧。談吐誠易。識敏攸難。不
T2060_.50.0548a24: 輕被錯授之儔。淨名垂失機之責。並爲沈
T2060_.50.0548a25: 淪典誥以解齊縁。藥病相翻斯迷斯覺。況復
T2060_.50.0548a26: 教流千載情纒五濁。控詞談理能無糺紛。
T2060_.50.0548a27: 得在傳揚失於熏習。晋有道安獨興論旨。
T2060_.50.0548a28: 准的前聖商攉義方。廣疎注述首開衢路。
T2060_.50.0548a29: 遠持追蹤於遂古。願叡振藻而傳芳。故
T2060_.50.0548b01: 著序云。安＊和上鑿荒塗以開轍。標玄旨
T2060_.50.0548b02: 於性空削格義於既往。啓神理於來世。至
T2060_.50.0548b03: 如道生孤拔。擅奇思於當年。道林遠識。標
T2060_.50.0548b04: 新理而改旦。自斯厥後祖習餘風。雖云較
T2060_.50.0548b05: 異蓋可知矣。梁高端拱御暦。膺奉護持。天
T2060_.50.0548b06: 監初年捨邪歸正。遊心佛理陶思幽微。
T2060_.50.0548b07: 於重雲殿千僧講衆。月建義筵法化通洽。
T2060_.50.0548b08: 制五時論轉四方等。注解涅槃情用未愜。
T2060_.50.0548b09: 重申大品發明奧義。當斯時也天下無事
T2060_.50.0548b10: 家國會昌。風化所覃被于荒服。鍾山帝里寶
T2060_.50.0548b11: 刹相臨。都邑名寺七百餘所。諮質文理往往
T2060_.50.0548b12: 而繁。時有三大法師雲旻藏者。方駕當途
T2060_.50.0548b13: 復稱僧傑。挹酌成論齊騖先驅。考定昔人
T2060_.50.0548b14: 非無臧否。何以然耶。至如講解傳授經教
T2060_.50.0548b15: 本宗。摘文揣義。情猶有失。何得背本追
T2060_.50.0548b16: 末意言引用。毎日敷化但竪玄章不覩論
T2060_.50.0548b17: 文經＊于皓首。如斯處位未曰紹隆。若夫
T2060_.50.0548b18: 立文本宗。誠遊義苑。指月之況不爽先模。
T2060_.50.0548b19: 隨文五失又開弘誡。然則教爲理依。理隨
T2060_.50.0548b20: 教顯。附教通理弘。之在人。准此承遵。居然
T2060_.50.0548b21: 多惑。寧乖此喩安得相符。是使梁氏三師
T2060_.50.0548b22: 互指爲謬。審文紕亂。可有致言。義在情
T2060_.50.0548b23: 求。情安倚伏其中。縱達論宗肅成風素。榮
T2060_.50.0548b24: 冠道俗行業相兼者。則開善智藏。抑其人乎。
T2060_.50.0548b25: 餘則慧解是長。儀範多雜。非無十數翹楚
T2060_.50.0548b26: 遵修細行。然定學攝心未聞於俗。故略言
T2060_.50.0548b27: 也。太宗簡文。在昔東府委心妙法。遍覽玄
T2060_.50.0548b28: 章志歸般若。刺心血而書十部。又撰法集
T2060_.50.0548b29: 聯璧各二百餘卷。然以晩從窘縶。故使釋
T2060_.50.0548c01: 侶無聞。中宗孝元。體悟幽鍵更崇深信。法
T2060_.50.0548c02: 華成論常自敷揚。沙門道侃。徳隆時彦。業
T2060_.50.0548c03: 冠通賢。綴述新奇。帝偏鄭重奉爲僧正。
T2060_.50.0548c04: 盛開學府廣召義僧。還遵舊轍。戸牖爲異。
T2060_.50.0548c05: 宣明已下。福事雖弘。至於教理頗翳徽緒。
T2060_.50.0548c06: 陳氏五政。世屬虔劉。京邑僧寺誅焚略盡。
T2060_.50.0548c07: 及初臨統普備修治。接棟連甍復基梁日。
T2060_.50.0548c08: 弘福慧門世稱難紀。名徳勝行故是可傳。
T2060_.50.0548c09: 雖獲五三蓋失多矣。恨闕餘傳。與時倶喪。
T2060_.50.0548c10: 對此可悲。至如琰 &MT00271;

騰光於五湖。榮朗
T2060_.50.0548c11: 飛蓋於三楚。二瓊以匡救而傳世。兩等以
T2060_.50.0548c12: 護法而相嗣。盛徳弘矣。逮＊于北鄴最稱光
T2060_.50.0548c13: 大。移都茲始基構極繁。而兼創道場殄絶
T2060_.50.0548c14: 魔網。故使英俊林蒸業正雲會。毎法筵一
T2060_.50.0548c15: 建聽侶千餘。慧光道憑躡跡通軌。法融慧
T2060_.50.0548c16: 遠顧視爭衡。然而開剖章途解散詞義。並
T2060_.50.0548c17: 推光統以爲言先。豈非唱高和寡獨振今
T2060_.50.0548c18: 古。即當鋒之領袖。乃萬葉之師模。然光初學
T2060_.50.0548c19: 律宗晩通理教。郁郁兼美能振其芳。觀其
T2060_.50.0548c20: 成樹骨梗分布毛目。意存行猷護法爲本。
T2060_.50.0548c21: 所以華嚴地論咸位綱模。被及當今成誦
T2060_.50.0548c22: 無墜。蓋有由矣。且夫佛教道東。世稱弘
T2060_.50.0548c23: 播。論其榮茂勿盛梁齊。故武帝撫期師承
T2060_.50.0548c24: 護法。戒定慧品莫匪陶甄。受持十善無缺
T2060_.50.0548c25: 六時。永絶辛羶長齊卒歳。言行相檢誠可
T2060_.50.0548c26: 尊嚴自有帝王罕能相擬。＊于時釋侶顧視
T2060_.50.0548c27: 思齊。篤學翹誠多陳濟器。齊宣受禪權用
T2060_.50.0548c28: 不思。或出或處。非小節之所量。乍智乍愚。
T2060_.50.0548c29: 信大人之壯觀。至於宗敬佛理師承戒護。
T2060_.50.0549a01: 毎布髮於地。令上統踐之。又能率土之内。
T2060_.50.0549a02: 禁斷酒肉放捨鷹犬。畋漁屠殺普國不行。
T2060_.50.0549a03: 年三月六勸民齋戒。公私葷菜悉滅除之。
T2060_.50.0549a04: 又置昭玄十統肅清正法。使夫二百萬衆
T2060_.50.0549a05: 綏緝無塵法。上一人誠有功矣。周武定業
T2060_.50.0549a06: 秦川大開釋府。沙門道安復稱弘量。降禮
T2060_.50.0549a07: 宸極展敬華夷。導龍樹之江河。嚮彌天
T2060_.50.0549a08: 之輿蓋。地維武服。道寄文弘。開蒙博施之
T2060_.50.0549a09: 功。是其經略。但以運屬道消。中年毀廢。雖
T2060_.50.0549a10: 陳顯論莫表深衷。蜯病成珠竟＊于身世。
T2060_.50.0549a11: 末有亡名。復接斯咎。坎 &MT01110;

貧病陷遭戎俗。
T2060_.50.0549a12: 孝宣即位政異前朝。經像漸開齋福稍起。而
T2060_.50.0549a13: 厥化草創義學猶微。隋高荷負在躬。專弘佛
T2060_.50.0549a14: 教。開皇伊始。廣樹仁祠。有僧行處皆爲立
T2060_.50.0549a15: 寺。召諸學徒普會京輦。其中高第自爲等
T2060_.50.0549a16: 級。故二十五衆峙列帝城。隨慕學方任其
T2060_.50.0549a17: 披化。毎日登殿坐列七僧。轉讀衆經及開
T2060_.50.0549a18: 理義。帝目覽萬機。而耳餐正法。＊于時釋門
T2060_.50.0549a19: 重稱高敞。雖減梁齊。亦後之寄。沙門慧
T2060_.50.0549a20: 遠。齊餘開士。隋運高僧。首達帝城即陳講
T2060_.50.0549a21: 議。＊服勤請益七百餘人。道化天下三分其
T2060_.50.0549a22: 二。自餘明勝聯騼等驅。僧粲以論士馳
T2060_.50.0549a23: 名。慧藏以知微取號。僧休洞精於大論。法
T2060_.50.0549a24: 經妙體於教源。餘則玼瑣群英抵訶龍
T2060_.50.0549a25: 象者復叵知矣。其中尤最。沙門曇延。復是高
T2060_.50.0549a26: 傑。至如坐鎭御床口敷聲教。致令萬乘頂
T2060_.50.0549a27: 足。其徳弘矣。煬帝嗣籙重飛聲實。道莊顧
T2060_.50.0549a28: 言於内外。法論禮御於始終。相願光揚於兩
T2060_.50.0549a29: 都。奘脱振藻於周魯。厚徳懷仁又難加也。
T2060_.50.0549b01: 自爰初晋邸即位。道場慧日法雲廣陳釋侶。
T2060_.50.0549b02: 玉清金洞備引李宗。一藝有稱三徴別館。
T2060_.50.0549b03: 法輪長轉慧炬恒明。風靡之化曇延復遠。
T2060_.50.0549b04: 當時諸部雖復具揚。而涅槃攝論最爲繁富。
T2060_.50.0549b05: 世近易照無勞廣顯。及皇唐御暦道務
T2060_.50.0549b06: 是崇義學之明方爲弘遠。伊人之風豈易披
T2060_.50.0549b07: 述。輒託攸聞故略其致。然暠壁抗聲於金
T2060_.50.0549b08: 陵。基景標宗於玉壘。常辯弘揚於三輔。深
T2060_.50.0549b09: 懿馳譽於兩河。并晋則二達開模。齊魯則密
T2060_.50.0549b10: 才程略閏會剖符。日下敬其名教。徽空位
T2060_.50.0549b11: 席。嵩澤仰其義門。本紀時或漏之。其徳不
T2060_.50.0549b12: 無。光叙統明衆師注述。通以章鈔爲工。課
T2060_.50.0549b13: 文引義仰順前軌。徒盛改張差無弘誘。或
T2060_.50.0549b14: 接綴前篇。或糅雜時見。或虚控胸臆。詞理
T2060_.50.0549b15: 相非。或旁竊他文。意義蹇塞。皆勒成命氏。
T2060_.50.0549b16: 騰譽一時。言行之間河漢遼阻。本寔邪求妄
T2060_.50.0549b17: 承譽一時。言行之間河漢遼阻。本寔邪求妄
T2060_.50.0549b18: 承傳教。審夫意本焉可強乎。且自經誥所
T2060_.50.0549b19: 被。元在受持。大集顯法行之文。涅槃明知
T2060_.50.0549b20: 時之説。今則婆娑章句流演澆浮。翻種諸
T2060_.50.0549b21: 有未爲靜業。超生之教豈意然耶。貴如
T2060_.50.0549b22: 説行斯誠旨也。故今當坐講客寫送文義。
T2060_.50.0549b23: 其隙復廣。何以明耶。且如聖行諸漏。由來杜
T2060_.50.0549b24: 言。＊惟識離念競陳横想。受學毘曇行惡
T2060_.50.0549b25: 戒者。奉爲聰慧。聽習楞伽樂飮噉者。用
T2060_.50.0549b26: 爲通極。夸罩蒙俗陵轢往賢。眄視天漢
T2060_.50.0549b27: 率輕禁網。謂邪慧爲眞解。以亂識爲圓
T2060_.50.0549b28: 智。不深悛悟枉喪餘齡。故使説法天禽被
T2060_.50.0549b29: 于念處。盤特庸夐具列賢愚。辯俊異之前
T2060_.50.0549b30: 生。顯頑嚚之後報。冷然釋相可不誡歟。原
T2060_.50.0549c01: 夫論義之設。其本四焉。或撃揚以明其道。幽
T2060_.50.0549c02: 旨由斯得開。或影響以扇其風。慧業由斯
T2060_.50.0549c03: 弘樹。或抱疑以諮明決。斯要正是當機或
T2060_.50.0549c04: 矜伐以冒時賢。安詞以拔愚箭。託縁乃四
T2060_.50.0549c05: 通在無嫌。必事相陵還符畜狩。故世中
T2060_.50.0549c06: 論士鮮會清柔。初事含容終成陷黷。名
T2060_.50.0549c07: 聞誰賞境界非凡。徒盛拒輪畢歸磨臆。故
T2060_.50.0549c08: 有王斌論。並明琛蛇勢。會空屋子。宗統語
T2060_.50.0549c09: 工。聽其論道。惟聞殺死之言。觀其容色。但
T2060_.50.0549c10: 見紛披之相。及後業之作也。或生充蛇報。
T2060_.50.0549c11: 或舌爛喉中。或僧獄接其來生。或猛火焚
T2060_.50.0549c12: 其往咎。彦琮山樓之驗。又可誡哉。是知道
T2060_.50.0549c13: 寄人弘。非人未可言道。豈言義府並若斯
T2060_.50.0549c14: 耶。故智藏遺塵慧光後嗣。宗仰徽烈豈有
T2060_.50.0549c15: 玷耶。沙門靈裕。行解相高内外通贍。亦當
T2060_.50.0549c16: 時之難偶也。然而立性剛毅峭急不倫。侍人
T2060_.50.0549c17: 流汗非可師範。世或譏論以此爲先。斯
T2060_.50.0549c18: 亦不比徳而觀也。語俗而談滔滔風流。愛心
T2060_.50.0549c19: 綿密未覿其短多容瑕累。見心機動禍福
T2060_.50.0549c20: 相隣。若不先知何成懲艾。致使裕公虚
T2060_.50.0549c21: 沾此及。若能返求諸己。斯言自亡。故宣尼
T2060_.50.0549c22: 流無備之詞。居士設未輕之論。誠有由矣。
T2060_.50.0549c23: 世有慧休。即承裕緒。學雜心而懼陵小犯。
T2060_.50.0549c24: 受師禮而親執瓶衣。遭難而更立淨厨。臨
T2060_.50.0549c25: 危而深誨禁約。人法斯具慧解通微。章疏
T2060_.50.0549c26: 所行誦爲珠璧。猶恨不係於先業。餘則故
T2060_.50.0549c27: 略言也
T2060_.50.0549c28: 續高僧傳卷第十五
T2060_.50.0549c29:

Footnote:

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