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續高僧傳 (No. 2060_ 道宣撰 ) in Vol. 00

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T2060_.50.0550a01:
T2060_.50.0550a02:
T2060_.50.0550a03: 續高僧傳卷第十六
T2060_.50.0550a04: ＊大唐西明寺沙門釋道宣撰
T2060_.50.0550a05: 習禪初　正傳二十三　附見十五
T2060_.50.0550a06: 梁鍾定林寺釋僧副傳一

T2060_.50.0550a07:

梁鍾山延賢寺釋慧勝傳二

慧初

T2060_.50.0550a08:

＊梁江州廬山釋道珍傳三

法歸　慧景

T2060_.50.0550a09: 魏嵩岳少林寺天竺僧佛陀傳四

T2060_.50.0550a10:

齊鄴下南天竺僧菩提達摩傳五

道宵

T2060_.50.0550a11:

齊鄴中釋僧可傳六

向居士　化公　廖公　
和公　法林　僧那　慧滿

T2060_.50.0550a12: 齊林慮山洪谷寺釋僧達傳七
T2060_.50.0550a13: 齊鄴西龍山雲門寺釋僧稠傳八
T2060_.50.0550a14: 後梁南雍州襄陽景空寺釋法聰傳九
T2060_.50.0550a15: 陳鍾山開善寺釋智遠傳十
T2060_.50.0550a16: 後梁荊州覆船山釋法常傳十一
T2060_.50.0550a17: ＊後梁荊州長沙寺釋法京傳十二
T2060_.50.0550a18: ＊後梁荊州玉泉山釋法懍傳十三
T2060_.50.0550a19: ＊後梁荊州支江禪慧寺釋惠成傳十四
T2060_.50.0550a20: ＊後梁荊州玉泉山釋法忍傳十五
T2060_.50.0550a21: 周京師大追遠寺釋僧實傳十六
T2060_.50.0550a22: 周京師天寶寺釋僧瑋傳十七
T2060_.50.0550a23: ＊周京師大福田寺釋曇相傳十八
T2060_.50.0550a24: 隋滄州蘭若沙門釋道正傳十九
T2060_.50.0550a25: 隋懷州栢尖山寺釋曇詢傳二十
T2060_.50.0550a26: ＊隋江州廬山化城寺釋法充傳二十一

T2060_.50.0550a27:

＊隋京師眞寂寺釋信行傳二十二

裴玄證

T2060_.50.0550a28:

＊隋襄州景空寺釋慧意傳二十三

法永　岑闍梨
智曉

T2060_.50.0550a29: 釋僧副。姓王氏。太原祁縣人也。弱而不弄。
T2060_.50.0550b01: 鑒徹絶群。年過小學識成景行。郷黨
T2060_.50.0550b02: 稱奇。不仁者遠矣。而性愛定靜。遊無遠近。
T2060_.50.0550b03: 裹糧尋師訪所不逮。有達摩禪師。善明
T2060_.50.0550b04: 觀行。循擾巖穴言問深博。遂從而出家。義
T2060_.50.0550b05: 無再問一貫懷抱。尋端極緒爲定學宗
T2060_.50.0550b06: 焉。後乃周歴講座備甞經論。並知學唯爲
T2060_.50.0550b07: 己聖人無言。齊建武年南遊楊輦。止於鍾
T2060_.50.0550b08: 山定林下寺。副美其林藪。得栖心之勝壤
T2060_.50.0550b09: 也。行逾氷霜言而有信。三衣六物外無
T2060_.50.0550b10: 盈長。應時入里道俗式瞻。加以王侯請道
T2060_.50.0550b11: 頽然不作。咫尺宮闈未嘗謁覲。既行爲物
T2060_.50.0550b12: 覽。道俗攸屬。梁高素仰清風。雅爲嗟貴。
T2060_.50.0550b13: 乃命匠人考其室宇於開善寺以待之。恐
T2060_.50.0550b14: 有山林之思故也。副毎逍遙於門。負杖而
T2060_.50.0550b15: 歎曰。環堵之室蓬戸甕牖。匡坐其間尚足
T2060_.50.0550b16: 爲樂。寧貴廣厦而賤茅茨乎。且安而能
T2060_.50.0550b17: 遷。古人所尚何必滯此。用賞耳目之好耶。
T2060_.50.0550b18: 乃有心岷嶺觀彼峨眉。會西昌侯蕭淵藻。
T2060_.50.0550b19: 出鎭蜀部。於即拂衣附之爰至井絡。雖途
T2060_.50.0550b20: 經九折無忘三念。又以少好經籍。執卷
T2060_.50.0550b21: 緘默動移晨晷。遂使庸蜀禪法自此大行。
T2060_.50.0550b22: 久之還返金陵。復住開善。先是胡翼之山
T2060_.50.0550b23: 有神人現。以慧印三昧授與野人何規曰。
T2060_.50.0550b24: 可以此經與南平王觀爲病行齋三七日
T2060_.50.0550b25: 也。若不曉此法。問之於副。時以訪之。果是
T2060_.50.0550b26: 其曾所行法。南平遂行齋祀。疾便康復。豈
T2060_.50.0550b27: 非内因外構更相起予。不久卒於開善寺。
T2060_.50.0550b28: 春秋六十有一。即普通五年也。窆於下定
T2060_.50.0550b29: 林之都門外。天子哀焉。下勅流贈。初疾殛
T2060_.50.0550c01: 之時。有勸脩福者。副力疾而起厲聲曰。貨
T2060_.50.0550c02: 財延命去道遠矣。房中什物並施招提僧。
T2060_.50.0550c03: 身死之後但棄山谷。飽於鳥獸不亦善乎。
T2060_.50.0550c04: 勿營棺隴以乖我意。門徒涕涙不忍從之。
T2060_.50.0550c05: 將爲勒碑旌徳。而永興公主素有歸信。進
T2060_.50.0550c06: 啓東宮請著其文。有令遣湘東王繹爲之。
T2060_.50.0550c07: 樹碑寺所
T2060_.50.0550c08: 釋慧勝。交阯人。住仙洲山寺。栖遁林澤閑
T2060_.50.0550c09: 放物表。誦法華日計一遍。亟淹年序。衣食
T2060_.50.0550c10: 節約隨身遊任。從外國禪師達摩提婆。學
T2060_.50.0550c11: 諸觀行。一入寂定周晨乃起。彭城劉繢出
T2060_.50.0550c12: 守南海。聞風遣請携與同歸。因住幽栖寺。
T2060_.50.0550c13: 韜明祕采常示如愚。久處者重之。禪學
T2060_.50.0550c14: 者敬美。幽栖寺中絶無食調。唯資分衞大
T2060_.50.0550c15: 遵清儉。永明五年。移憩鍾山延賢精舍。自
T2060_.50.0550c16: 少及老心貞正焉。以天鑒年中卒。春秋七
T2060_.50.0550c17: 十。時淨名寺有慧初禪師者。魏天水人。在
T2060_.50.0550c18: 孕七月而生。纔有所識好習禪念。嘗閑居
T2060_.50.0550c19: 空宇。不覺霆撃大震。斯固住心深寂未
T2060_.50.0550c20: 可量也。而志高清遠淡然物外。晩遊梁
T2060_.50.0550c21: 國住興皇寺。閑房攝靜珪璋外映。白黒諮
T2060_.50.0550c22: 訪有聲皇邑。武帝爲立禪房於淨名寺。以
T2060_.50.0550c23: 處之。四時資給。禪學道俗雲趣請法。素懷
T2060_.50.0550c24: 恢廓守志淳重。貴勝王公曾不迎候。普通五
T2060_.50.0550c25: 年卒。春秋六十八。葬鍾山之陰。弟子智顒
T2060_.50.0550c26: 樹碑墓側。御史中丞呉郡陸倕製文
T2060_.50.0550c27: 釋道珍。未詳何人。梁初住廬山中。恒作彌
T2060_.50.0550c28: 陀業觀。夢有人乘船處大海中。云向阿彌
T2060_.50.0550c29: 陀國。珍欲隨去。船人云。未作淨土業。謂須
T2060_.50.0551a01: 經營浴室并誦阿彌陀經。既覺即如夢所
T2060_.50.0551a02: 作。年歳綿遠。及於房中小池降白銀臺。
T2060_.50.0551a03: 時人不知。獨記其事安經函底。及命過時。
T2060_.50.0551a04: 當夕半山已上如列數千炬火。近村人見
T2060_.50.0551a05: 謂。是諸王觀禮。旦就山尋。乃云珍卒。方
T2060_.50.0551a06: 委冥祥外應也。後因捜檢經中方知往生
T2060_.50.0551a07: 本事。遂封記焉用示後學。時此山峰頂寺
T2060_.50.0551a08: 有法歸禪師者。本住襄陽漢陰。出家昧靜
T2060_.50.0551a09: 爲務。感夢有神來請。遂往廬山遊歴諸
T2060_.50.0551a10: 處。忽然驚覺。乃尋夢而往。但廬山者生來
T2060_.50.0551a11: 不到。及至彼處樹石寺塔宛如前夢。方知
T2060_.50.0551a12: 爲廬山神之所請也。依而結宇晨夕繼業。
T2060_.50.0551a13: 遂終山舍。時又有慧景禪師者。清卓出類
T2060_.50.0551a14: 不偶道俗。狐行林阜。禪慧在宗。及其終
T2060_.50.0551a15: 後。乃返掘兩指。人有埒者雖伸還屈如
T2060_.50.0551a16: 前故傳所紀。獲二果矣。當景卒旦。山峰
T2060_.50.0551a17: 松樹並雨甘露。今名甘露峰是也。生常感
T2060_.50.0551a18: 二鳥依時乞食。及其沒後絶迹此山。斯
T2060_.50.0551a19: 之三徳。道扇梁朝樹銘山阿。各題芳績
T2060_.50.0551a20: 矣
T2060_.50.0551a21: 佛陀禪師。此云覺者。本天竺人。學務靜攝
T2060_.50.0551a22: 志在觀方。結友六人相隨業道。五僧證果。
T2060_.50.0551a23: 惟佛陀無獲遂。勤苦勵節如救身衣。進退
T2060_.50.0551a24: 惟谷莫知投厝。時得道友曰修道藉機時
T2060_.50.0551a25: 來便剋。非可斯須徒爲虚死。卿於震旦
T2060_.50.0551a26: 特是別縁。度二弟子深有大益也。因從之
T2060_.50.0551a27: 遊歴諸國。遂至魏北臺之恒安焉。時値孝
T2060_.50.0551a28: 文敬隆誠至別設禪林。鑿石爲龕結徒定
T2060_.50.0551a29: 念。國家資供倍架餘部。而徴應潜著。皆異
T2060_.50.0551b01: 之非常人也。恒安城内康家。貲財百萬。崇
T2060_.50.0551b02: 重佛法。爲佛陀造別院。常居室内自靜遵
T2060_.50.0551b03: 業。有小兒見門隙内炎火赫然。驚告院主。
T2060_.50.0551b04: 合家總萃。都無所見。其通徴玄。觀斯例
T2060_.50.0551b05: 衆也。識者驗以爲得道矣。後隋帝南遷
T2060_.50.0551b06: 定都伊洛。復設靜院勅以處之。而性愛幽
T2060_.50.0551b07: 栖林谷是託。屡往嵩岳高謝人世。有勅就
T2060_.50.0551b08: 少室山爲之造寺。今之少林是也。帝用居
T2060_.50.0551b09: 處。四海息心之儔。聞風響會者。衆恒數百。
T2060_.50.0551b10: 篤課出要成濟極焉。時或告衆曰。此少林
T2060_.50.0551b11: 精舍別有靈祇衞護。一立已後終無事乏。
T2060_.50.0551b12: 由使造者彌山而僧廩豐溢沿彼至今將
T2060_.50.0551b13: 二百載。雖荒荐頻繁而寺業充實。遠用比
T2060_.50.0551b14: 之佛陀無謬傳矣。時又入洛將度有縁。沙
T2060_.50.0551b15: 門慧光年立十二。在天門街井欄上。反 &T050460;

&T050460;

T2060_.50.0551b16: 蹀 &T054663;

&T054663;

。一連五百。衆人諠競異而觀之。佛陀因
T2060_.50.0551b17: 見惟曰。此小兒世戲有工。道業亦應無昧。
T2060_.50.0551b18: 意欲引度。權以杖打頭。聲響清徹。既善聲
T2060_.50.0551b19: 論。知堪法器。乃問。能出家不。光曰。固其
T2060_.50.0551b20: 本懷耳。遂度之。解冠終古。具如別傳。又
T2060_.50.0551b21: 令弟子道房度沙門僧稠。教其定業。自化
T2060_.50.0551b22: 行東夏。惟此兩賢得道記之。諒有深疑。
T2060_.50.0551b23: 年漸遲暮不預僧倫。委諸學徒自相成業。
T2060_.50.0551b24: 躬移寺外別處零房。感一善神常隨影護。
T2060_.50.0551b25: 亦令設食而祠饗之。後報欲終。在房門之
T2060_.50.0551b26: 壁手畫神像。于今尚存
T2060_.50.0551b27: 菩提達摩。南天竺婆羅門種。神慧疎朗。聞皆
T2060_.50.0551b28: 曉悟。志存大乘冥心虚寂。通微徹數定學
T2060_.50.0551b29: 高之。悲此邊隅以法相導。初達宋境南越。
T2060_.50.0551c01: 末又北度至魏。隨其所止誨以禪教。＊于
T2060_.50.0551c02: 時合國盛弘講授。乍聞定法多生譏謗。有
T2060_.50.0551c03: 道育慧可。此二沙門。年雖在後而鋭志高
T2060_.50.0551c04: 遠。初逢法將知道有歸。尋親事之經四
T2060_.50.0551c05: 五載。給供諮接。感其精誠誨以眞法。如是
T2060_.50.0551c06: 安心謂壁觀也。如是發行謂四法也。如是
T2060_.50.0551c07: 順物教護譏嫌。如是方便教令不著。然則
T2060_.50.0551c08: 入道多途。要唯二種。謂理行也。藉教悟宗。
T2060_.50.0551c09: 深信含生同一眞性。客塵障故。令捨僞歸
T2060_.50.0551c10: 眞。疑住壁觀。無自無他凡聖等一。堅住
T2060_.50.0551c11: 不移不隨他教。與道冥符寂然無爲名理
T2060_.50.0551c12: 入也。行入四行萬行同攝。初報怨行者。修
T2060_.50.0551c13: 道苦至當念往劫。捨本逐末多起愛憎。今
T2060_.50.0551c14: 雖無犯是我宿作。甘心受之都無怨對。經
T2060_.50.0551c15: 云。逢苦不憂。識達故也。此心生時與道無
T2060_.50.0551c16: 違。體怨進道故也。二隨縁行者。衆生無我
T2060_.50.0551c17: 苦樂隨縁。縱得榮譽等事。宿因所構今方
T2060_.50.0551c18: 得之。縁盡還無何喜之有。得失隨縁心無
T2060_.50.0551c19: 増減。違順風靜冥順於法也。三名無所求
T2060_.50.0551c20: 行。世人長迷處處貪著。名之爲求。道士悟
T2060_.50.0551c21: 眞理與俗反。安心無爲形隨運轉。三界皆
T2060_.50.0551c22: 苦誰而得安。經曰。有求皆苦。無求乃樂也。
T2060_.50.0551c23: 四名稱法行。即性淨之理也。摩以此法開
T2060_.50.0551c24: 化魏土。識眞之士從奉歸悟。録其言誥卷
T2060_.50.0551c25: 流＊于世。自言年一百五十餘歳。遊化爲務
T2060_.50.0551c26: 不測于終
T2060_.50.0551c27: 釋僧可。一名慧可。俗姓姫氏。虎牢人。外覽
T2060_.50.0551c28: 墳素内通藏典。末懷道京輦默觀時尚。
T2060_.50.0551c29: 獨蘊大照解悟絶群。雖成道非新。而物貴
T2060_.50.0552a01: 師受。一時令望咸共非之。但權道無謀顯會
T2060_.50.0552a02: 非遠。自結斯要誰能繋之。年登四十。遇
T2060_.50.0552a03: 天竺沙門菩提達摩遊化嵩洛。可懷寶知
T2060_.50.0552a04: 道一見悦之。奉以爲師。畢命承旨。從學六
T2060_.50.0552a05: 載精究一乘。理事兼融苦樂無滯。而解非
T2060_.50.0552a06: 方便慧出神心。可乃就境陶研淨穢埏埴
T2060_.50.0552a07: 方知。力用堅固不爲縁陵。達摩滅化洛濱。
T2060_.50.0552a08: 可亦埋形河涘。而昔懷嘉譽傳檄邦畿。使
T2060_.50.0552a09: 夫道俗來儀請從師範。可乃奮其奇辯呈
T2060_.50.0552a10: 其心要。故得言滿天下意非建立。玄籍遐
T2060_.50.0552a11: 覽未始經心。後以天平之初。北就新鄴
T2060_.50.0552a12: 盛開祕苑。滯文之徒是非紛擧。時有道恒
T2060_.50.0552a13: 禪師。先有定學王宗鄴下。徒侶千計。承
T2060_.50.0552a14: 可説法情事無寄。謂是魔語。乃遣衆中通
T2060_.50.0552a15: 明者。來殄可門。既至聞法泰然心服。悲感
T2060_.50.0552a16: 盈懷無心返告。恒又重喚亦不聞命。相從
T2060_.50.0552a17: 多使皆無返者。他日遇恒。恒曰。我用爾許
T2060_.50.0552a18: 功夫開汝眼目。何因致此諸使。答曰。眼本
T2060_.50.0552a19: 自正。因師故邪耳。恒遂深恨謗惱於可。貨
T2060_.50.0552a20: 賕俗府非理屠害。初無一恨幾其至死。恒
T2060_.50.0552a21: 衆慶快。遂使了本者絶學浮華。謗黷者操
T2060_.50.0552a22: 刀自擬。始悟一音所演。欣怖交懷。海迹蹄
T2060_.50.0552a23: 瀅淺深斯在。可乃縱容順俗。時惠清猷乍
T2060_.50.0552a24: 託吟謠。或因情事澄汰恒抱寫割煩蕪。
T2060_.50.0552a25: 故正道遠而難希。封滯近而易結。斯有由
T2060_.50.0552a26: 矣。遂流離鄴衞亟展寒温。道竟幽而且玄。
T2060_.50.0552a27: 故末緒卒無榮嗣有向居士者。幽遁林野
T2060_.50.0552a28: 木食。於天保之初道味相師。致書通好曰。
T2060_.50.0552a29: 影由形起響逐聲來。弄影勞形。不知形之
T2060_.50.0552b01: 是影。揚聲止響。不識聲是響根。除煩惱
T2060_.50.0552b02: 而求涅槃者。喩去形而覓影。離衆生而
T2060_.50.0552b03: 求佛喩默聲而尋響。故迷悟一途愚智非
T2060_.50.0552b04: 別。無名作名。因其名則是非生矣。無理
T2060_.50.0552b05: 作理。因其理則諍論起矣。幻化非眞誰是
T2060_.50.0552b06: 誰非。虚妄無實何空何有。將知得無所得
T2060_.50.0552b07: 失無所失。未及造談聊伸此意。想爲答之。
T2060_.50.0552b08: 可命筆述意曰。説此眞法皆如實。與眞
T2060_.50.0552b09: 幽理竟不殊。本迷摩尼謂瓦礫。豁然自
T2060_.50.0552b10: 覺是眞珠。無明智慧等無異。當知萬法即
T2060_.50.0552b11: 皆如。愍此二見之徒輩。申詞措筆作斯
T2060_.50.0552b12: 書。觀身與佛不差別。何須更覓彼無餘。其
T2060_.50.0552b13: 發言入理未加鉛墨。時或纉之。乃成部類。
T2060_.50.0552b14: 具如別卷。時復有化公彦公和禪師等。各
T2060_.50.0552b15: 通冠玄奧。吐言清迥托事寄懷。聞諸口實。
T2060_.50.0552b16: 而人世非遠碑記罕聞。微言不傳清徳誰
T2060_.50.0552b17: 序。深可痛矣。時有林法師。在鄴盛講勝鬘
T2060_.50.0552b18: 并制文義。毎講人聚乃選通三部經者。
T2060_.50.0552b19: 得七百人。預在其席。及周滅法與可同學
T2060_.50.0552b20: 共護經像。初達摩禪師以四卷楞伽授可
T2060_.50.0552b21: 曰。我觀漢地惟有此經。仁者依行自得
T2060_.50.0552b22: 度世。可專附玄理如前所陳。遭賊斫臂。
T2060_.50.0552b23: 以法御心不覺痛苦。火燒斫處血斷帛裹
T2060_.50.0552b24: 乞食如故。曾不告人。後林又被賊斫其
T2060_.50.0552b25: 臂。叫號通夕。可爲治裹乞食供林。林怪可
T2060_.50.0552b26: 手不便怒之。可曰。餅食在前何不自裹。
T2060_.50.0552b27: 林曰。我無臂也。可不知耶。可曰。我亦
T2060_.50.0552b28: 無臂。復何可怒。因相委問方知有功。故世
T2060_.50.0552b29: 云無臂林矣。毎可説法竟曰。此經四世之後
T2060_.50.0552c01: 變成名相。一何可悲。有那禪師者。俗姓馬
T2060_.50.0552c02: 氏。年二十一居東海講禮易。行學四百南
T2060_.50.0552c03: 至相州遇可説法。乃與學士十人出家受
T2060_.50.0552c04: 道。諸門人於相州東設齋辭別哭聲動邑。
T2060_.50.0552c05: 那自出俗。手不執筆及俗書。惟服一衣一
T2060_.50.0552c06: Af。一坐一食以可常行。兼奉頭陀。故其所
T2060_.50.0552c07: 往不參邑落。有慧滿者。滎陽人。姓張。舊
T2060_.50.0552c08: 住相州隆化寺。遇那説法便受其道專
T2060_.50.0552c09: 務無著。一衣一食但畜二針。冬則乞補。夏
T2060_.50.0552c10: 便通捨覆赤而已。自述一生無有怯怖。身
T2060_.50.0552c11: 無蚤虱睡而不夢。住無再宿。到寺則
T2060_.50.0552c12: 破柴造履。常行乞食。貞觀十六年。於洛州
T2060_.50.0552c13: 南會善寺側宿栢墓中。遇雪深三尺。其旦
T2060_.50.0552c14: 入寺見曇曠法師。怪所從來。滿曰。法友來
T2060_.50.0552c15: 耶。遣尋坐處。四邊五尺許雪自積聚不可
T2060_.50.0552c16: 測也。故其聞有括訪諸僧逃隱。滿便持衣
T2060_.50.0552c17: ＊Af周行聚落無可滯礙。隨施隨散索爾虚
T2060_.50.0552c18: 閑。有請宿齋者。告云。天下無人方受爾請。
T2060_.50.0552c19: 故滿毎説法云。諸佛説心。令知心相是虚
T2060_.50.0552c20: 妄法。今乃重加心相。深違佛意。又増論議
T2060_.50.0552c21: 殊乖大理。故使那滿等師常齎四卷楞伽
T2060_.50.0552c22: 以爲心要。隨説隨行不爽遺委。後於洛陶
T2060_.50.0552c23: 中無疾坐化。年可七十。斯徒並可之宗系。
T2060_.50.0552c24: 故可別叙
T2060_.50.0552c25: 釋僧達。俗姓李。上谷人。十五出家。遊學北
T2060_.50.0552c26: 代聽習爲業。及受具後宗軌毘尼。進止
T2060_.50.0552c27: 沈審非先祖習。年登二夏。爲魏孝文所重。
T2060_.50.0552c28: 邀延廟寺闡弘四分。而形器異倫見者驚
T2060_.50.0552c29: 奉。虎頭長耳雙齒過寸。機論適變時其高
T2060_.50.0553a01: 美。與徐州龍達各題稱謂。尋復振錫洛都。
T2060_.50.0553a02: 因遇勒那三歳。奉其新誨。不久値。那遷化。
T2060_.50.0553a03: 覆述地論聲駭伊穀。令望歸信相次稱謁。
T2060_.50.0553a04: 後聽光師十地發明幽旨。遂從受菩薩戒
T2060_.50.0553a05: 焉。因從請業有名學衆。又南會徐部隨通
T2060_.50.0553a06: 地論。梁武皇帝撥亂弘道。銜聞欣然遂即
T2060_.50.0553a07: 濟江造宮請見。勅駙馬殷均。引入重雲殿。
T2060_.50.0553a08: 自晝通夜傳所未聞。連席七宵帝歎嘉瑞。
T2060_.50.0553a09: 因從受戒。誓爲弟子。下勅住同泰寺。降禮
T2060_.50.0553a10: 供奉。旬別入殿開示弘理。年移一紀道懷
T2060_.50.0553a11: 有據。請辭還魏。乃經七啓方許背梁。時
T2060_.50.0553a12: 兗州行臺侯景爲造二寺。山名天觀。治曰。
T2060_.50.0553a13: 丈六達念身爲苦器難可維持。乃試履
T2060_.50.0553a14: 裁約。餌苓斷粒。自此終報。資用通生。未
T2060_.50.0553a15: 爲魏廢帝中王勅僕射高隆之召入鄴都。
T2060_.50.0553a16: 受菩薩戒。曁齊文宣特加殊禮。前後六度
T2060_.50.0553a17: 歸崇十善。達性愛林泉居閑濟業。帝爲達
T2060_.50.0553a18: 於林慮山黄華嶺下立洪谷寺。又捨神武
T2060_.50.0553a19: 舊廟造定寇寺。兩以居之。初達經營山寺
T2060_.50.0553a20: 將入谷口。虎踞其前。乃祝曰。欲造一寺福
T2060_.50.0553a21: 被幽靈。若相許者。可爲避道。言訖尋去。及
T2060_.50.0553a22: 造寺竟安衆綜業。達反鄴京。夜有神現。
T2060_.50.0553a23: 身被黄服拜而跪曰。弟子是載山神也。王
T2060_.50.0553a24: 及三谷正備供養。願不須還。達曰。在山利
T2060_.50.0553a25: 少在京利多。貧道觀機而動。幸無遮止。又
T2060_.50.0553a26: 經靜夜有推戸者。稱曰。山神之妻。白日
T2060_.50.0553a27: 無暇。今故參拜。并奉米餻一筐進而重曰。
T2060_.50.0553a28: 僧無偏爲。禮佛之時請兼弟子名也。達答。
T2060_.50.0553a29: 餻可將還。後當爲禮。因令通爲之。時一拜
T2060_.50.0553b01: 兼唱。其含幽識明皆此類也。達遣弟子道
T2060_.50.0553b02: 爽。爲山神讀金光明經。月餘有虎來將狗
T2060_.50.0553b03: 去。達聞之曰。此必小道人懈怠。不爲檀越
T2060_.50.0553b04: 讀經。具問之。果云三日來別誦維摩耳。
T2060_.50.0553b05: 乃燒香禮佛告曰。昨雖誦餘經。其福亦屬
T2060_.50.0553b06: 檀越。若有靈鑒放狗還也。至曉狗還。看於
T2060_.50.0553b07: 頂上有銜噛處。斯又接統神明。殆不可測。
T2060_.50.0553b08: 講華嚴四分十地地持。雖無疏記而敷揚有
T2060_.50.0553b09: 據。特善論議知名南北。禪法一門開世殊
T2060_.50.0553b10: 廣。曾遊梁境。誌公遇而告曰。達禪師是大福
T2060_.50.0553b11: 徳人也。帝亦深敬。常顧侍臣云。北方鸞法師
T2060_.50.0553b12: 達禪師。肉身菩薩。恒向北遙禮。其爲時君
T2060_.50.0553b13: 所重無有加焉。一時少覺微疾。端坐繩床
T2060_.50.0553b14: 口誦波若。形氣調靜。遂終於洪谷山寺。春
T2060_.50.0553b15: 秋八十有二。即齊天保七年六月七日也。宣
T2060_.50.0553b16: 帝聞之。崩騰驚赴。擧聲大哭。六軍同號山
T2060_.50.0553b17: 林爲動。葬於谷中巖下。立碑於後余以貞
T2060_.50.0553b18: 觀九年親往禮謁。骸骨猶存。寺宇遺迹宛然
T2060_.50.0553b19: 如在。自達奉心玄道。情無間然。有識同
T2060_.50.0553b20: 親無聞嫌隙。承先私憾倍加事之。榮
T2060_.50.0553b21: 勝高流彌所謙退。自季世佛法崇尚官榮。
T2060_.50.0553b22: 僥倖之夫妄生朋翼。而達爲國都眇然無
T2060_.50.0553b23: 顧。昭玄曹局曾不經臨。斯乃聖達之所輕。
T2060_.50.0553b24: 寔世福之嘉相矣
T2060_.50.0553b25: 釋僧稠。姓孫。元出昌黎。末居鉅鹿之癭陶
T2060_.50.0553b26: 焉。性度純懿孝信知名。而勤學世典備通
T2060_.50.0553b27: 經史。徴爲太學博士。講解墳索聲蓋朝
T2060_.50.0553b28: 廷。將處器觀國羽儀廊廟。而道機潜扣欻
T2060_.50.0553b29: 厭世煩。一覽佛經渙然神解。時年二十有
T2060_.50.0553c01: 八。投鉅鏕景明寺僧寔法師而出家。落髮
T2060_.50.0553c02: 甫爾便尋經論。悲慶交并識神厲勇。因發五
T2060_.50.0553c03: 願。所謂財法通辯。及以四大常敬三寶普
T2060_.50.0553c04: 福四恩。初從道房禪師受行止觀。房即跋
T2060_.50.0553c05: 陀之神足也。既受禪法北遊定州嘉魚山。
T2060_.50.0553c06: 斂念久之全無攝證。便欲出山誦涅槃經。
T2060_.50.0553c07: 忽遇一僧。言從泰岳來。稠以情告。彼遂苦
T2060_.50.0553c08: 勸。修禪愼無他志。由一切含靈。皆有初地
T2060_.50.0553c09: 味禪。要必繋縁無求不遂。乃從之。旬日攝
T2060_.50.0553c10: 心果然得定。當依涅槃聖行四念處法。乃
T2060_.50.0553c11: 至眠夢覺見都無慾想。歳居五夏。又詣趙
T2060_.50.0553c12: 州障供山道明禪師。受十六特勝法。鑚
T2060_.50.0553c13: 仰積序節食鞭心。九旬一食米惟四升。
T2060_.50.0553c14: 單敷石上不覺晨宵。布縷入肉挽而不脱。
T2060_.50.0553c15: 或煮食未熟。攝心入定動移晷漏。前食並
T2060_.50.0553c16: 爲禽獸所噉。又常修死想。遭賊怖之了
T2060_.50.0553c17: 無畏色。方爲説諸業行。皆摧其弓矢。受戒
T2060_.50.0553c18: 而返。嘗於鵲山靜處感神來嬈。抱肩築腰
T2060_.50.0553c19: 氣嘘項上。稠以死要心。因證深定。九日不
T2060_.50.0553c20: 起。後從定覺情想澄然。究略世間全無樂
T2060_.50.0553c21: 者。便詣少林寺祖師三藏。呈己所證。跋陀
T2060_.50.0553c22: 曰。自葱嶺已東。禪學之最。汝其人矣。乃更
T2060_.50.0553c23: 授深要。即住嵩岳寺。僧有百人泉水纔足。
T2060_.50.0553c24: 忽見婦人弊衣挾帚却坐階上聽僧誦經。
T2060_.50.0553c25: 衆不測爲神人也。便訶遣之。婦有慍色
T2060_.50.0553c26: 以足 &T050460;

&T050460;

泉立竭身亦不現。衆以告稠。稠
T2060_.50.0553c27: 呼優婆夷。三呼乃出。便謂神曰。衆僧行道
T2060_.50.0553c28: 宜加擁護。婦人以足撥於故泉。水即上涌。
T2060_.50.0553c29: 時共深異威感如此。後詣懷州西王屋山。
T2060_.50.0554a01: 修習前法。聞兩虎交鬪咆響振巖。乃以錫
T2060_.50.0554a02: 杖中解。各散而去。一時忽有仙經兩卷在
T2060_.50.0554a03: ＊于床上。稠曰。我本修佛道。豈拘域中長生
T2060_.50.0554a04: 者乎。言已須臾自失。其感致幽現皆此類
T2060_.50.0554a05: 也。從移止青羅山。受諸厲疾供養。情不憚
T2060_.50.0554a06: 其臭潰。甘之如薺。坐久疲頓。舒脚床前。
T2060_.50.0554a07: 有神輒扶之。還令加坐。因屡入定。毎以
T2060_.50.0554a08: 七日爲期。又移懷州馬頭山。魏孝明帝夙
T2060_.50.0554a09: 承令徳。前後三召。乃辭云。普天之下莫非
T2060_.50.0554a10: 王土。乞在山行道不爽大通。帝遂許焉。乃
T2060_.50.0554a11: 就山送供。魏孝武永熙元年。既召不出。亦
T2060_.50.0554a12: 於尚書谷中爲立禪室。集徒供養。又北轉
T2060_.50.0554a13: 常山。定州刺史婁叡。彭城王高攸等。請至
T2060_.50.0554a14: 又默之大冥山。創開歸戒奉信者殷焉。燕
T2060_.50.0554a15: 趙之境。道未通被略言血食。衆侶奔赴禮
T2060_.50.0554a16: 貺填充。時或名利所纒者。稠爲説偈止之。
T2060_.50.0554a17: 聞者慚色而止。便爲陳修善偈。預在息心
T2060_.50.0554a18: 之儔。更新其器。既道張山世望重天心。齊
T2060_.50.0554a19: 文宣。天保二年下詔曰。久聞風徳常思。言
T2060_.50.0554a20: 遇。今勅定州令師赴鄴教化群生。義無獨
T2060_.50.0554a21: 善。希即荷錫暫遊承明。思欲弘宣至道濟
T2060_.50.0554a22: 斯苦壞。至此之日脱須還山。當任東西無
T2060_.50.0554a23: 所留縶。稠居山積稔業濟一生。聞有勅
T2060_.50.0554a24: 召絶無承命。苦相敦喩方遂元請即日拂
T2060_.50.0554a25: 衣將出山闕。兩岫忽然驚震。響聲悲切。駭
T2060_.50.0554a26: 擾人畜禽獸飛走。如是三日。稠顧曰。慕道
T2060_.50.0554a27: 懷仁觸類斯在。豈非愛情易守放蕩難持
T2060_.50.0554a28: 耶。乃不約事留杖策漳滏。帝躬擧大賀出
T2060_.50.0554a29: 郊迎之稠年過七十。神宇清曠動發人心。
T2060_.50.0554b01: 敬揖情物乘機無墜。帝扶接入内爲論正
T2060_.50.0554b02: 理。因説三界本空國土亦爾。榮華世相不可
T2060_.50.0554b03: 常保。廣説四念處法。帝聞之。毛竪流汗即
T2060_.50.0554b04: 受禪道。學周不久便證深定。爾後彌承清
T2060_.50.0554b05: 誨。篤敬殷重。因從受菩薩戒法。斷酒禁肉
T2060_.50.0554b06: 放捨鷹鷂去官畋漁欝成仁國。又斷天下
T2060_.50.0554b07: 屠殺。月六年三勅民齋戒。官園私菜葷辛悉
T2060_.50.0554b08: 除帝以他日告曰。道由人弘。誠不虚應。願
T2060_.50.0554b09: 師安心道念。弟子敢爲外護檀越何如。稠
T2060_.50.0554b10: 曰。菩薩弘誓。護法爲心。陛下應天順俗。居
T2060_.50.0554b11: 宗設化。棟梁三寶導引四民。康濟既臨義
T2060_.50.0554b12: 無推寄。即停止禁中四十餘日。日垂明誨。
T2060_.50.0554b13: 帝奉之無失。後以道化須布。思序山林。便
T2060_.50.0554b14: 辭還本住。帝以陵阜迴互諮謁或難。天保三
T2060_.50.0554b15: 年下勅於鄴城西南八十里龍山之陽。爲
T2060_.50.0554b16: 構精舍。名雲門寺。請以居之。兼爲石窟大
T2060_.50.0554b17: 寺主。兩任綱位。練衆將千。供事繁委。充諸
T2060_.50.0554b18: 山谷并勅國内諸州。別置禪肆。令達解念
T2060_.50.0554b19: 慧者就而教授時揚講誦。事事豐厚。帝曰。
T2060_.50.0554b20: 佛法大宗靜心爲本。諸法師等徒傳法化。猶
T2060_.50.0554b21: 接囂煩未曰。闡揚。可並除廢。稠諫曰。諸
T2060_.50.0554b22: 法師並紹繼四依弘通三藏。使夫群有識
T2060_.50.0554b23: 邪正達幽微。若非此人將何開導。皆禪業
T2060_.50.0554b24: 之初宗。趣理之弘教。歸信之漸發蒙斯人。帝
T2060_.50.0554b25: 大喜焉。因曰。今以國儲分爲三分。謂供國
T2060_.50.0554b26: 自用及以三寶。自爾徹情歸向通古無倫。佛
T2060_.50.0554b27: 化東流此焉盛矣。具如別紀。即勅送錢絹被
T2060_.50.0554b28: 褥。接軫登山。令於寺中置庫貯之以供
T2060_.50.0554b29: 常費。稠以佛法要務志在修心。財利動俗
T2060_.50.0554c01: 事乖道化。乃致書返之。帝深器其量也。勅
T2060_.50.0554c02: 依前收納。別置異庫。須便依給。未經王府。
T2060_.50.0554c03: 爾後詔書手勅月別頻至。寸尺小縁必親言
T2060_.50.0554c04: 及。又勅侍御徐之才崔思和等。送諸藥餌
T2060_.50.0554c05: 觀僧疾苦。帝常率其羽衞。故幸參覲。稠處
T2060_.50.0554c06: 小房宴坐都不迎送。弟子諫曰。皇帝降駕。
T2060_.50.0554c07: 今據道不迎。衆情或阻。稠曰。昔賓頭盧迎
T2060_.50.0554c08: 王七歩。致七年失國。吾誠徳之不逮。未敢
T2060_.50.0554c09: 自欺。形相冀獲福於帝耳。時亦美其敦愼
T2060_.50.0554c10: 大法得信於人。黄門侍郎李奬。與諸大徳
T2060_.50.0554c11: 請出禪要。因爲撰止觀法兩卷。味定之賓
T2060_.50.0554c12: 家藏本據。以齊乾明元年四月十三日辰
T2060_.50.0554c13: 時。絶無患惱。端坐卒於山寺。春秋八十有
T2060_.50.0554c14: 一。五十夏矣。當終之時異香滿寺。聞者悚
T2060_.50.0554c15: 神。勅遣襄樂王宣慰曰。故大禪師。志力精
T2060_.50.0554c16: 苦感果必然。棲心寂默虚來實返。業暢玄
T2060_.50.0554c17: 風事高緇素。運往神遷寔深嗟惘。資崇有嘉
T2060_.50.0554c18: 用申悽敬。可施物五百段。送千僧供於
T2060_.50.0554c19: 雲門以崇追福。至皇建二年五月。弟子曇
T2060_.50.0554c20: 詢等。奏請爲起塔。下詔曰。故大禪師。徳業
T2060_.50.0554c21: 高迥三寶棟梁。滅盡化終神遊物外。可依
T2060_.50.0554c22: 中國之法闍毘起塔。建千僧齋贈物千段。
T2060_.50.0554c23: 標樹芳迹示諸後代。勅右僕射魏收爲製
T2060_.50.0554c24: 碑文。其爲時君所重。前後皆此類也。既而
T2060_.50.0554c25: 剋日准勅。四部彌山人兼數萬。香柴千計。
T2060_.50.0554c26: 日正中時焚之以火。莫不哀慟斷絶哭響
T2060_.50.0554c27: 流川。登有白鳥數百徘徊煙上。悲鳴相切
T2060_.50.0554c28: 移時乃逝。仍於寺之西北建以傳塔。毎有
T2060_.50.0554c29: 靈景異香應于道俗。初稠奉信出家知奇
T2060_.50.0555a01: 齊魏。克志禪業冠絶後塵。而歴履大行
T2060_.50.0555a02: 往還朝野。鳴謙抱素能扇清風。加又威稜
T2060_.50.0555a03: 群賊勢慴山魑。解虓虎之鬪情。禁稍養
T2060_.50.0555a04: 之深毒。大儒皇氏躬爲負糧。青羅獵客執刀
T2060_.50.0555a05: 剪髮。或徳感上玄澤流奉敬之苗。幽誠所
T2060_.50.0555a06: 致粟滿信心之室。樹神遮道。隨器欲而法
T2060_.50.0555a07: 流。文豹淨房。銜穢幞而遙棄。或猛虎馴狎
T2060_.50.0555a08: 即背垂衣。頽山將陊召出存命。若斯靈
T2060_.50.0555a09: 相振古罕儔。具如雲門象圖所紀。又初勅
T2060_.50.0555a10: 造寺面方十里令息心之士問道經行。稠
T2060_.50.0555a11: 曰。十里大廣。損妨居民。恐非遠濟。請半減
T2060_.50.0555a12: 之。勅乃以方五里爲定。使將作大匠紀伯
T2060_.50.0555a13: 邕締構伊始。邕集諸郷邑問此地名。忽聞
T2060_.50.0555a14: 空中大聲答曰。山林幽靜。此處本號雲門。
T2060_.50.0555a15: 重問所由。了無一人知者。帝聞異之。因從
T2060_.50.0555a16: 空響焉。今名光嚴寺是也。又嘗有客僧。
T2060_.50.0555a17: 負錫初至。將欲安處。問其本夏。答云。吾見
T2060_.50.0555a18: 此中三爲伽藍。言終而隱。既而掘地爲井。
T2060_.50.0555a19: 果得鴟吻二焉。又所住禪窟前有深淵。見
T2060_.50.0555a20: 被毛之人。偉而胡貌。置釜燃火。水將沸涌。
T2060_.50.0555a21: 俄有大蟒從水中出欲入釜内。稠以足撥
T2060_.50.0555a22: 之。蟒遂入水。毛人亦隱。其夜因致男子神
T2060_.50.0555a23: 來。頂拜稠云。弟子有兒。歳歳爲惡神所
T2060_.50.0555a24: 噉。兒子等惜命不敢當。弟子衰老將死。故
T2060_.50.0555a25: 自供食。蒙師護故得免斯難。稠索水潠
T2060_.50.0555a26: 之。奄成雲霧。時或讒稠於宣帝以倨傲無
T2060_.50.0555a27: 敬者。帝大怒自來加害。稠冥知之。生來不
T2060_.50.0555a28: 至僧厨。忽無何而到云。明有大客至。多
T2060_.50.0555a29: 作供設。至夜五更先備牛輿。獨往谷口。去
T2060_.50.0555b01: 寺二十餘里。孤立道側。須臾帝至。怪問其
T2060_.50.0555b02: 故。稠曰。恐身血不淨穢汚伽藍在此候耳。
T2060_.50.0555b03: 帝下馬拜伏。愧悔無已。謂尚書令楊遵彦
T2060_.50.0555b04: 曰。如此眞人何可毀謗也。乃躬負稠身往
T2060_.50.0555b05: 寺。稠磬折不受。帝曰。弟子負師。遍天下

T2060_.50.0555b06:

云
云

。因謂曰。弟子前身曾作何等。

T2060_.50.0555b07: 答曰。作羅刹王。是以今猶好殺。即呪盆水
T2060_.50.0555b08: 令帝自視。見其影如羅刹像焉。毎年元日
T2060_.50.0555b09: 常問一歳吉凶。後至天保十年云。今年不
T2060_.50.0555b10: 能好。文宣不悦。帝問師復何如。答云。貧道
T2060_.50.0555b11: 亦不久。至十月帝崩。明年夏首稠喪。驗之
T2060_.50.0555b12: 果矣。嘗以暇日帝謂曰。弟子未見佛之靈
T2060_.50.0555b13: 異。頗得覩不。稠曰。此非沙門所宜。帝強
T2060_.50.0555b14: 之。乃投袈裟于地。帝使數十人擧之不能
T2060_.50.0555b15: 動。稠命沙彌取之。初無重焉。因爾篤信
T2060_.50.0555b16: 兼常。寺宇僧供勞賜優渥。齊滅周廢。以寺
T2060_.50.0555b17: 賜大夫柳務文。文又令其親辛儉守。當將
T2060_.50.0555b18: 家入住。有神怒曰。何敢凌犯須陀洹寺。而
T2060_.50.0555b19: 儉未幾便卒。隋初興復奄同初構。六時禪懺
T2060_.50.0555b20: 著聲寰㝢大業之末賊所盤營。房宇孑
T2060_.50.0555b21: 遺餘皆焚蕩。余以貞觀初年陟茲勝地。山
T2060_.50.0555b22: 林乃舊情事惟新。觸處荒涼。屡興生滅之歎。
T2060_.50.0555b23: 周睇焚燼。頻噎黍離之非。傳者親閲行圖。
T2060_.50.0555b24: 故直叙之于後耳◎
T2060_.50.0555b25: ◎釋法聰。姓梅。南陽新野人。八歳出家。卓
T2060_.50.0555b26: 然神秀。正性貞潔身形如玉蔬藿是甘無求
T2060_.50.0555b27: 滋饌。及長成立風操逾厲。淨施厚利相從歸
T2060_.50.0555b28: 給。並迴造經藏三千餘卷。備窮記論。有助
T2060_.50.0555b29: 弘賛者無不繕集。年二十五。東遊嵩岳西
T2060_.50.0555c01: 渉武當。所在通道惟居宴默。因至襄陽傘蓋
T2060_.50.0555c02: 山白馬泉。築室方丈以爲栖心之宅。入谷
T2060_.50.0555c03: 兩所置蘭若舍。今巡山者。尚識故基焉。初
T2060_.50.0555c04: 梁晋安王來部襄雍。承風來問將至禪室。
T2060_.50.0555c05: 馬騎將從無故却退。王慚而返。夜感惡夢。
T2060_.50.0555c06: 後更再往。馬退如故。王乃潔齋躬盡虔敬方
T2060_.50.0555c07: 得進見。初至寺側。但覩一谷猛火洞燃。良
T2060_.50.0555c08: 久竚望。忽變爲水經停傾仰水滅堂現。以事
T2060_.50.0555c09: 相詢。乃知爾時入水火定也。堂内所坐繩
T2060_.50.0555c10: 床兩邊各有一虎。王不敢進。聰乃以手按
T2060_.50.0555c11: 頭著地。閉其兩目召王令前。方得展禮。
T2060_.50.0555c12: 因告境内。多弊虎災請求救援。聰即入定。
T2060_.50.0555c13: 須臾有十七大虎來至。便與受三歸戒。勅
T2060_.50.0555c14: 勿犯暴百姓。又命弟子以布繋諸虎頸。
T2060_.50.0555c15: 滿七日已當來於此。王至期日設齋。衆集
T2060_.50.0555c16: 諸虎亦至。便與食解布。遂爾無害。其日將
T2060_.50.0555c17: 王臨白馬泉。内有白龜。就聰手中取食。
T2060_.50.0555c18: 謂王曰。此是雄龍。又臨靈泉。有五色鯉亦
T2060_.50.0555c19: 就手食。云此雌龍。王與群吏嗟賞其事大
T2060_.50.0555c20: 施而旋。有兇黨左右數十人。夜來劫所
T2060_.50.0555c21: 施之物。遇虎哮吼遮遏其道。又見大人倚
T2060_.50.0555c22: 立禪室。傍有松樹止至其膝。執金剛杵將
T2060_.50.0555c23: 有守護。竟夜迴遑日午方返。王怪其來方
T2060_.50.0555c24: 以事首。遂表奏聞。下勅爲造禪居寺。聰不
T2060_.50.0555c25: 往住度人安之。又勅徐摛。就所住處造靈
T2060_.50.0555c26: 泉寺。周朝改爲靜林。隋又改爲景空。大唐
T2060_.50.0555c27: 仍於隋號。初聰住禪堂。毎有白鹿白雀。馴
T2060_.50.0555c28: 伏栖止。行往所及慈救爲先。因見屠者驅
T2060_.50.0555c29: 猪百餘頭。聰三告曰。解脱首楞嚴。猪遂繩解
T2060_.50.0556a01: 散去。諸屠大怒將事加手。並仡然不動。便
T2060_.50.0556a02: 歸過悔罪。因斷殺業。又於漢水漁人牽
T2060_.50.0556a03: 網。如前三告。引網不得。方復歸心。空網
T2060_.50.0556a04: 而返。又荊州苦旱。長沙寺遣僧至聰所請
T2060_.50.0556a05: 雨。使還大降陂池皆滿。高祖遣廬陵王迎
T2060_.50.0556a06: 出都。有事不遂。及湘東王作牧荊峽於
T2060_.50.0556a07: 江陵造天宮寺迎以處之。遂終此寺即梁
T2060_.50.0556a08: 太清年也。其寺見有碑記。廣叙徴異景空。
T2060_.50.0556a09: 今寺猶有禪堂存焉
T2060_.50.0556a10: 釋。智遠。姓王族。本太原寓居陜服。幼而聰
T2060_.50.0556a11: 穎早悟非常。居荊州長沙寺禪坊。爲法京
T2060_.50.0556a12: 沙門之弟子也。卓然獨立靖記玄心。至於
T2060_.50.0556a13: 戒年清潔逾厲而慧業未深。遙想揚輦遂
T2060_.50.0556a14: 負袠沿波達于建業。龍光僧綽一代英雄。
T2060_.50.0556a15: 乃肆心仰旨專門受教。學逾一紀。解通三
T2060_.50.0556a16: 藏。梁建安侯蕭正立。務兼内外兼弘孔釋。
T2060_.50.0556a17: 造普明寺請遠居之。以伸供養之志也。
T2060_.50.0556a18: 有慧湛禪師。定品惟深晩學宗領。遂具受祕
T2060_.50.0556a19: 法諮質玄觀。定水既澄慧門宜敞。及研習
T2060_.50.0556a20: 大乘洞其根葉。又歴名山養志弘道。與
T2060_.50.0556a21: 沙門道會同集龍盤。夙昔素心一期開決。
T2060_.50.0556a22: 因住開善畢志山泉。城闕不窺世華無渉。
T2060_.50.0556a23: 守靜自怡年老無捨。以陳太建三年十二月
T2060_.50.0556a24: 一日旦。終于此寺禪坊。時年七十有七。遺旨
T2060_.50.0556a25: 不令哭。奄如入定。乃窆於獨龍之山。新安
T2060_.50.0556a26: 寺沙門慧暠曰。吾與伊人早同法門久禀
T2060_.50.0556a27: 戒道。歎法橋之忽壞痛寶舟之已沈。乃率
T2060_.50.0556a28: 庸才仰傳實徳。五兵尚書蕭濟。鴻才碩學行
T2060_.50.0556a29: 潔名高爲之銘頌
T2060_.50.0556b01: 釋法常。高齊時人。領徒講律有聲漳鄴。
T2060_.50.0556b02: 後講涅盤并授禪數。齊主崇爲國師。以
T2060_.50.0556b03: 處衆囂雜枯折由生無倶利功。捐而至楚。
T2060_.50.0556b04: 後聞追之。變形革服一擧千里。又達衡岳。
T2060_.50.0556b05: 多處林野布衣乞食。又之荊 &T031072;

&T031072;

。有僧法隱
T2060_.50.0556b06: 者。久住覆船山東嶺。誦法花維摩思益以
T2060_.50.0556b07: 爲常業。而未閑心觀。後至松滋見常異
T2060_.50.0556b08: 橾。乃歸而問津。遂默而不對。乃經一夏。涕
T2060_.50.0556b09: 泗滂沱方示心要。如説行者方知其趣。隱駐
T2060_.50.0556b10: 心自久繋念日新。深悟寂定不思議也。與
T2060_.50.0556b11: 故人胡君義別不値。題壁剋月日當遠
T2060_.50.0556b12: 行。至期果卒。後當將終語諸僧曰。吾今日
T2060_.50.0556b13: 作一覺長眠。便入室右脇而臥。明日怪眠
T2060_.50.0556b14: 不覺。看之久終。方悟長眠語矣
T2060_.50.0556b15: 釋法京。姓孫。太原人。寓居江陵。母將懷孕。
T2060_.50.0556b16: 夢入蓮池捧一童子。端正可喜。因而有娠。
T2060_.50.0556b17: 將誕又夢。乘白師子遊戲虚空。京七歳出
T2060_.50.0556b18: 家。十三與同學智淵。咸昇高座説法無滯。
T2060_.50.0556b19: 寺内長少倶夢。聖僧告云。京是寺元檀越。
T2060_.50.0556b20: 願力生此。方爲棟梁。所以凡所投造風從
T2060_.50.0556b21: 水漸。財利山積福門大弘。殿宇小大千五百
T2060_.50.0556b22: 間。並京修造。僧衆湊集千有餘人。長沙大寺
T2060_.50.0556b23: 聖像所居。天下稱最。東華第一。由是道力
T2060_.50.0556b24: 所致幽明被之。後梁二主聞便敬重。奉爲
T2060_.50.0556b25: 僧正綱紀遺法。晩抱危疾。諸僧像前七日
T2060_.50.0556b26: 行道。沙門法泰夢。像至於京房。淨人遠志。
T2060_.50.0556b27: 親覩像從京房返於大殿。爾日即愈。是知
T2060_.50.0556b28: 育王瑞像感降在人。專注祈求無往不應。
T2060_.50.0556b29: 不久卒於寺。春秋七十六矣
T2060_.50.0556c01: 釋法懍。姓嚴。枝江人十五出家玉泉山寺。衆
T2060_.50.0556c02: 侶清淨。懍依味道積有年載。禪念爲本。依
T2060_.50.0556c03: 閑誦經。法華維摩及大論鈔。普皆無昧。不
T2060_.50.0556c04: 著繒纊大布爲衣。不食僧糧。分衞一食。
T2060_.50.0556c05: 不臥常坐。勤勵莫儔。荷錫遠遊。言追勝友。
T2060_.50.0556c06: 廬峰台嶺衡羅恒岱無遠不屆。氣調清邈。故
T2060_.50.0556c07: 山僧見者莫不挹高節而仰其奇趣也。榛
T2060_.50.0556c08: 林猛獸之宅。幽深魑魅之巖。栖息無爲如在
T2060_.50.0556c09: 邑里。昔從岱岳路出徐州。遇一縣令問以
T2060_.50.0556c10: 公驗。懍常齎法華一函。乃答云。此函中有
T2060_.50.0556c11: 行文。檢覓不見。令怒曰。本無行文。何言有
T2060_.50.0556c12: 邪。答曰。此經是諸佛所行之跡。貧道履而行
T2060_.50.0556c13: 之。還源返本。即我之行文也。令瞋不歇閉
T2060_.50.0556c14: 之。七日不食。誦經聲不輟。令感惡夢。便頂
T2060_.50.0556c15: 禮悔過。後栖默山以禪靜爲正業。遂坐
T2060_.50.0556c16: 卒巖中。年六十二。異香紛紛旬日乃歇。時陽
T2060_.50.0556c17:
T2060_.50.0556c18:
T2060_.50.0556c19:
T2060_.50.0556c20:
T2060_.50.0556c21:
T2060_.50.0556c22:
T2060_.50.0556c23:
T2060_.50.0556c24:
T2060_.50.0556c25:
T2060_.50.0556c26:
T2060_.50.0556c27:
T2060_.50.0556c28:
T2060_.50.0556c29:
T2060_.50.0557a01: 山僧景者。不詳何人。晦迹塵外以道自處。
T2060_.50.0557a02: 陽山中泉石松竹秀疎清曠嶺接桃源。古
T2060_.50.0557a03: 稱名地。卜居寂照感通鬼物。有懷惡念不
T2060_.50.0557a04: 得進前。前或値虎蛇驚怖失道。若有問
T2060_.50.0557a05: 法安歩無他。曾有人求欻起惡念。忽見
T2060_.50.0557a06: 大蛇繩床而出。將欲吐毒。懺謝得免。時枝
T2060_.50.0557a07: 江惠璀禪師。南岳思公之神足也。聞而造
T2060_.50.0557a08: 之。杜口不答。璀便雨涙啓請。通夕翹立。固
T2060_.50.0557a09: 請確然。乃經多日方爲披説。璀出曰。余遊
T2060_.50.0557a10: 名山上徳多矣。善友高尚者十有八人。分得
T2060_.50.0557a11: 其門頗經趣入。而牆仞高遠奇唱難階者。
T2060_.50.0557a12: 斯人在斯。至於年記人所不測。璀云曾
T2060_.50.0557a13: 問。答云吾年三百歳。不知所終
T2060_.50.0557a14: 釋＊惠成。姓段。澧陽人。出家住十住寺。誦法
T2060_.50.0557a15: 華維摩勝天王等大乘經二十餘卷。進具後。
T2060_.50.0557a16: 爲荊南佛法希鮮承都下大弘法席。有
T2060_.50.0557a17: 心遠慕。遂因商舡往造建業。正値成實
T2060_.50.0557a18: 雲講。學者肩聯。一聽十年文理略盡。將
T2060_.50.0557a19: 施本邑。至匡山寺覬師相見。承南岳
T2060_.50.0557a20: 思禪師匡化山中引衆波動。試往看之。既
T2060_.50.0557a21: 見欣仰欲學定業。思曰。卿一生學問。與吾
T2060_.50.0557a22: 炙手猶不得暖。虚喪功夫惜哉。成素憑文
T2060_.50.0557a23: 疏依他生解。忽今自檢茫若霧遊。慨恨之
T2060_.50.0557a24: 甚不可得也。乃唯曰。承大師善知來意。
T2060_.50.0557a25: 今試驗之。見犀如意及手巾綫履欲得之。
T2060_.50.0557a26: 思命令送與。成遂忽燒却章抄捐擲筆
T2060_.50.0557a27: 硯。專志攻撃以必達爲期。當時造禪
T2060_.50.0557a28: 門者數十人。皆先達者。成以後至恐不
T2060_.50.0557a29: 相及。乃以夜達晝。開眼坐禪。經十有五年。
T2060_.50.0557b01: 思令入方等觀音法華般舟道場。歴銷障
T2060_.50.0557b02: 三年依行。魔業禪鬼頗因散絶。乃示以正法。
T2060_.50.0557b03: 專思玄寂。久遂解衆生語言三昧。精思通
T2060_.50.0557b04: 爽靜亂齊焉。彼閉口者觀道雖明。開眼便
T2060_.50.0557b05: 失。與成比校天地懸殊。思云。智覬先發三
T2060_.50.0557b06: 昧。後證於持法成反之。二子寂照行解
T2060_.50.0557b07: 齊矣。大師化往上至枝江造禪＊惠寺。所營
T2060_.50.0557b08: 土木咸依俗有。徳行所招不久便説。其地
T2060_.50.0557b09: 西望沙渚徳鸞栖遁之地。眺上明彌天立
T2060_.50.0557b10: 寺之所。湘東王承風迎請爲建禪衆。仍構
T2060_.50.0557b11: 大殿。闕梁不成。六月江漲。於一夜中。成
T2060_.50.0557b12: 曰。有木中梁可往江接。尋語往看果如
T2060_.50.0557b13: 所示。有清信士段弘者。爲精舍主。忽然氣
T2060_.50.0557b14: 絶。家人召成至宅。弘乃穌曰。初執至王所。
T2060_.50.0557b15: 見禪師上殿。曰與此人立功徳未了。願
T2060_.50.0557b16: 赦之。王起禮足。如言被放。陳主聞而往召。
T2060_.50.0557b17: 卓然不往。又令江總等往迎。若不允心不
T2060_.50.0557b18: 勞反也。王人雨涙強引入＊舡。成乃奮身
T2060_.50.0557b19: 入水立於江上。又請若不蒙下。總等粉身
T2060_.50.0557b20: 無地。從之至都受戒而返。乃賜所住名
T2060_.50.0557b21: 禪慧寺。不久市朝遷革。有常律師者。欲往
T2060_.50.0557b22: 南岳遇成同宿。夜中投蝨於地而密知之。
T2060_.50.0557b23: 及明告別。成曰。昨夜一檀越被凍困苦。常
T2060_.50.0557b24: 漸之永誡。將終語門人曰。急砌殿基。吾
T2060_.50.0557b25: 當講涅槃也。聞皆給手恰竟。而智者王
T2060_.50.0557b26: 泉寺至。宣相符會共談玄理。良久氣絶。以
T2060_.50.0557b27: 年月坐亡於禪衆。禪師在道場。年七十三
T2060_.50.0557b28: 矣。湘東王宮内立碑。今見在城中
T2060_.50.0557b29: 釋法忍。江陵人。初投天皇寺出家。受具已
T2060_.50.0557c01: 後受持法華維摩。日常再遍。衆聚多諠枯
T2060_.50.0557c02: 折由生。西往覆舟。巖下頭陀自靜觀理。三
T2060_.50.0557c03: 十餘年木食麻衣破衲而已。自得幽林無
T2060_.50.0557c04: 求外護。升粒若盡繼以水果。終不馳求。或
T2060_.50.0557c05: 一食七日跏坐求志。曾於一夏費米三斗。
T2060_.50.0557c06: 必限自恣猶盈五升。雖獨宿非入戒科。而
T2060_.50.0557c07: 儉約一隅別行。所止龕室纔容膝頭。伏
T2060_.50.0557c08: 夏嚴冬形不出戸。故寒不加絮熱不減衣。
T2060_.50.0557c09: 安然守道無爲而已。忽有一象無事至龕。
T2060_.50.0557c10: 經于數日。忍便現疾。於寺北窟右脇而終。
T2060_.50.0557c11: 春秋六十有七。衣鉢塵朽衆無預焉。評其估
T2060_.50.0557c12: 價。不至於十云
T2060_.50.0557c13: 釋僧實。俗姓程氏。咸陽靈武人也。幼懷雅
T2060_.50.0557c14: 亮。清卓不倫。嘗與諸僮共遊狡戲。或摘葉
T2060_.50.0557c15: 獻香。或聚砂成塔。郷閭敬焉。知將能信
T2060_.50.0557c16: 奉之漸也。親眷愛結不許出家。喩以極言
T2060_.50.0557c17: 久而方遂。年二十六乃得剃落。有道原法
T2060_.50.0557c18: 師。擅名魏代。實乃歸焉。隨見孝文便蒙
T2060_.50.0557c19: 降禮。大和末從原至洛。因遇勒那三藏。授
T2060_.50.0557c20: 以禪法。毎處皇宮諮問禪祕。那奇之曰。
T2060_.50.0557c21: 自道流東夏。味靜乃斯人乎。於是尋師問
T2060_.50.0557c22: 道備經循渉。雖三學通覽。偏以九次調
T2060_.50.0557c23: 心。故得定水清澄禪林榮蔚。性少人事退
T2060_.50.0557c24: 迹爲功。所以高蓋駟馬未曾流目。清流林
T2060_.50.0557c25: 竹顧便忘返。加又口繞黒子欹若升形。
T2060_.50.0557c26: 目有重瞳光明外射。腋懷鳳卵七處倶平。
T2060_.50.0557c27: 奇相超倫有聲京洛。兼又道契生知化通
T2060_.50.0557c28: 關壤。聽業未廣而無問不明。能勤整四
T2060_.50.0557c29: 儀靜修三法。可憲章於風俗。足師表於天
T2060_.50.0558a01: 人。周太祖文皇。以魏大統中下詔曰。師目
T2060_.50.0558a02: 麗重瞳偏同虞舜。背隆傴僂分似周公。徳宇
T2060_.50.0558a03: 純懿軌量難模。可昭玄三藏。言爲世寶篤
T2060_.50.0558a04: 志任持。故有法相之宜興。俗務之宜廢。發
T2060_.50.0558a05: 談奏議事無不行。至保定年。太祖又曰。師
T2060_.50.0558a06: 才深徳大。宜庇道俗以隆禮典。乃躬致
T2060_.50.0558a07: 所請爲國三藏。實當仁不讓默而受之。是
T2060_.50.0558a08: 使棟梁斯在儀形攸寄。周氏有國重仰玄
T2060_.50.0558a09: 風。禮異前朝受於歸戒。逮太祖平梁荊
T2060_.50.0558a10: 後。益州大徳五十餘人。各懷經部送像至
T2060_.50.0558a11: 京。以眞諦妙宗條以問實。既而慧心潜運
T2060_.50.0558a12: 南北疎通。即爲披決洞出情外。並神而服
T2060_.50.0558a13: 之。於是陶化京華久而逾盛。忽一旦告僧
T2060_.50.0558a14: 曰。急備香火修理法事。誦觀世音以救江
T2060_.50.0558a15: 南某寺堂崩厄也。當爾之時。楊都講堂正論
T2060_.50.0558a16: 法集。數百道俗充滿其中。聞西北異香及空
T2060_.50.0558a17: 中妓樂。合堂驚出同共聞聽。堂欻摧壞大衆
T2060_.50.0558a18: 無損。奏聞梁主。乃移以問周。果知實
T2060_.50.0558a19: 祐。大送珍寶賜遺相續。而實但取三衣什
T2060_.50.0558a20: 物而已。餘隨散之。由爾名振三國事參
T2060_.50.0558a21: 至聖。以保定三年七月十八日。卒於大追遠
T2060_.50.0558a22: 寺。春秋八十有八。朝野驚嗟人天變色。帝哀
T2060_.50.0558a23: 慟泣之。有勅圖寫形像。仍置大福田寺。即
T2060_.50.0558a24: 以其日窆於東郊門外滕公酈食綦。塚
T2060_.50.0558a25: 南。碑石尚存。弟子曇相等。傳燈不窮彌隆
T2060_.50.0558a26: 華實。以業有從。爰於墓所立寺。還名福
T2060_.50.0558a27: 田。用崇冥福。并建碑于寺野二所。大中興
T2060_.50.0558a28: 寺釋道安。及義城公庾信製文。今在苑内」
T2060_.50.0558a29: 釋僧瑋。姓潘。汝南平輿人也。器量沈深風
T2060_.50.0558b01: 神詳雅。十三出家。仍服以弊衣資以菜食。
T2060_.50.0558b02: 致使口腹之累漸以石帆水松。寒暑之資稍
T2060_.50.0558b03: 以荷衣蕙帶。故得結操貞於玉石。情風拂
T2060_.50.0558b04: 於烟霞。初誦金光明經。進受具後下楊都。
T2060_.50.0558b05: 於帝釋寺聽曇瑗律師講十誦。淹于五載
T2060_.50.0558b06: 齋鏡持犯。仍入攝山栖霞寺。從鳳禪師所
T2060_.50.0558b07: 學觀息想。味此情空究檢因縁。乘持念慧。
T2060_.50.0558b08: 頻蒙印指。傳芳暢業。遠承申息之國山名
T2060_.50.0558b09: 霧露巖洞幽深川香水美。遂命 &MT01132;

&MT01132;

西浮鍐聲
T2060_.50.0558b10: 林藪。終焉之志結此山焉。聲問光徹被于
T2060_.50.0558b11: 周壤。天子遵賢待徳下車問道。召至京師
T2060_.50.0558b12: 親奉清誨。乃勅公卿近臣妃后外戚。咸受
T2060_.50.0558b13: 十善因奉三歸。天和五年以葬母東歸。勅
T2060_.50.0558b14: 使爲安州三藏。綏理四衆備盡六和。在任
T2060_.50.0558b15: 之日經始壽山梵雲二寺。南望楚水東指
T2060_.50.0558b16: 隋城。度軌程功輪奐成美。僧瑋徳播江淮。
T2060_.50.0558b17: 帝王隆重。爰有別勅。於王城之内起天寶
T2060_.50.0558b18: 寺用以居之。既被徴召身範僧倫。納衣壞
T2060_.50.0558b19: 味任報資給。靜縁潔操齊志林朝。以建徳
T2060_.50.0558b20: 二年九月十日遘疾。少時終於所住。春秋
T2060_.50.0558b21: 六十有一。門人慟感士女驚奔。即以三年二
T2060_.50.0558b22: 月歸葬於安陸之山。僧瑋容止恭莊威儀整
T2060_.50.0558b23: 勅。遊之者肅然清規。見之者自生敬仰。
T2060_.50.0558b24: 新野庾信。載奉芳塵。勒碑現集
T2060_.50.0558b25: 釋曇相。姓梁氏。雍州藍田人。與僧實同房。
T2060_.50.0558b26: 素非師保而敦敬之。重禮逾和上。相聰敏
T2060_.50.0558b27: 易悟目覽七行。禪誦爲心周給成務。而慈
T2060_.50.0558b28: 悲誘接偏所留心。因有行往見人弋繳網
T2060_.50.0558b29: 羅禽獸窮困者。必以身代贖得脱方捨。其仁
T2060_.50.0558c01: 濟之誠出于天性。實毎美云。曇相福徳人。
T2060_.50.0558c02: 我不及也。斯見禮如此。實嘗夜詣相房。恒
T2060_.50.0558c03: 預設座擬之。相對無言自陳道合。私有聽
T2060_.50.0558c04: 者了無音問。常以爲軌乃經積載。有時大
T2060_.50.0558c05: 癘横流。或旱澇凶險。人來問者。相皆略提
T2060_.50.0558c06: 綱目教其治斷。至時必有神効。人並異之。
T2060_.50.0558c07: 或問。李順興強練何人耶。相曰。順興胎龍
T2060_.50.0558c08: 多慾。強練遊行俗仙。助佛揚化耳。其幽記
T2060_.50.0558c09: 之明諒不可測也。住大福田寺。京華七衆
T2060_.50.0558c10: 師仰如神。以周季末暦正法頽毀。潜隱山
T2060_.50.0558c11: 中。開皇之初。率先出俗。二年四月八日卒
T2060_.50.0558c12: 於渭陰故都。圖像傳焉。今在京師禪林寺。
T2060_.50.0558c13: 其承緒禪學遺囑慧端。具見別傳
T2060_.50.0558c14: 釋道正。滄州渤海人。禀質高亮言志清遠。居
T2060_.50.0558c15: 無常處學非師授。樂習禪行宗蘭若法。無
T2060_.50.0558c16: 問冬夏栖息深林。乞食於村。餘惟常坐。
T2060_.50.0558c17: 繋想繩床下帳獨靜。道俗參訊略示綱猷。
T2060_.50.0558c18: 令其住心縁向所授。故使四遠造者各務
T2060_.50.0558c19: 靜縁。衆聚雖多而外無囂撓。正任性行
T2060_.50.0558c20: 藏都無名貫。經論講會莫不登踐。皆聽其
T2060_.50.0558c21: 深隱略其繁長。周流兩河言議超邈。偏以
T2060_.50.0558c22: 成實知名幽冀。時有隷公貫者。引正住寺
T2060_.50.0558c23: 爲上簿書而志駭風雲曾無顧眄。還返林
T2060_.50.0558c24: 薄。嗣業相尋。綜述憲法流之於世。名爲六
T2060_.50.0558c25: 行。凡聖修法也。包擧一化融接萬衢。初曰。
T2060_.50.0558c26: 凡夫罪行。二曰。凡夫福行。三小乘人行。四小
T2060_.50.0558c27: 菩薩行。五大菩薩行。六佛果證行。都合六部
T2060_.50.0558c28: 極略一卷。廣二十卷。前半序分後半行體。言
T2060_.50.0558c29: 非文質字爽詞費。開皇七年齎來謁帝。意
T2060_.50.0559a01: 以東夏釋種多沈名教。歸宗罕附流滯忘
T2060_.50.0559a02: 返。普欲捨筌檢理抱一知宗守道行禪
T2060_.50.0559a03: 通濟神爽。具状奏聞。左僕射高頴。素承道
T2060_.50.0559a04: 訓。乃於禪林寺大集名徳述上所奏。時
T2060_.50.0559a05: 座中有僧曰。帝京無人。豈使海隅傳法。正
T2060_.50.0559a06: 聞對曰。本意伸明邪正。不欲簡定中邊。夫
T2060_.50.0559a07: 道在通方。固須略於祖述。衆無以抗也。
T2060_.50.0559a08: 而其著詞言行。衆又不願遵之。於是僧徒
T2060_.50.0559a09: 無爲而散。正知澆季之難化也。遂以行法
T2060_.50.0559a10: 並留京輦方禪師處。即返東川不悉終所。
T2060_.50.0559a11: 今驪山諸衆。多承厥緒繋業傳云
T2060_.50.0559a12: 釋曇詢。楊氏。弘農華陰人。後遷宅于河東
T2060_.50.0559a13: 郡焉。弱年樂道久滯樊籠。年二十二。方捨
T2060_.50.0559a14: 俗事遠訪巖隱。遊至白鹿山北霖落泉寺。
T2060_.50.0559a15: 逢曇准禪師而蒙剃髮。又經一載進受具
T2060_.50.0559a16: 戒。謹攝自修宗禀心學。而專志決烈。同侶
T2060_.50.0559a17: 先之圓備戒律。又誦法華。初夏既登還師
T2060_.50.0559a18: 定業。承僧稠據于蒼谷。遂往問津。稠亦定
T2060_.50.0559a19: 山郢匠前傳所叙。詢以聲光所被。遙相揖
T2060_.50.0559a20: 敬。住既異林精融理極。思展言造毎因致
T2060_.50.0559a21: 隔。但爲路罕人蹤崗饒野獸。栖幽既久
T2060_.50.0559a22: 性不狎塵。來往質疑未由樵逕。直望蒼谷
T2060_.50.0559a23: 以爲行表。荊棘砂礫披跨不難。巖壑幽阻
T2060_.50.0559a24: 攀縁登陟。志存正觀也。故不以邪道自
T2060_.50.0559a25: 通。又以旁垂利道。由曲前而通滯。吾今標
T2060_.50.0559a26: 指雖艱。必直進以程業。用斯徴意隨境
T2060_.50.0559a27: 附心不亦善乎。毎云。與其失道而幸通。寧
T2060_.50.0559a28: 合道不幸而窮耳。故履踐重阻不難塗窮。
T2060_.50.0559a29: 後經三夏移住鹿土谷修禪。屬枯泉重出
T2060_.50.0559b01: &T064779;

&T064779;

麋遶院。故得美水馴獸日濟道隣。從學
T2060_.50.0559b02: 之徒相慶茲瑞。時因請法暫往雲門。値徑
T2060_.50.0559b03: 陰霧昏便成失道。頼山神示路方會本途。
T2060_.50.0559b04: 此乃化感幽冥神明翊衞。時有盜者來竊
T2060_.50.0559b05: 蔬菜。將欲出園乃爲群蜂所螫。詢聞來救。
T2060_.50.0559b06: 慈心將治得全餘命。嘗有趙人遠至殷勤
T2060_.50.0559b07: 致禮陳云。因病死蘇故蒙恩澤。往見閻王
T2060_.50.0559b08: 詰問。罪當就獄。頼有曇詢禪師。來爲請命。
T2060_.50.0559b09: 王因放免。生來未委。訪尋方究。又山行値
T2060_.50.0559b10: 二虎相鬪。累時不歇。詢乃執錫分之。以身
T2060_.50.0559b11: 爲翳。語云。同居林藪計無大乖。幸各分路。
T2060_.50.0559b12: 虎低頭受命。便飮氣而散。屡逢熊虎交諍。
T2060_.50.0559b13: 事略同此。而或廓居榛梗。唯詢一蹤入鳥
T2060_.50.0559b14: 不亂獸見如偶。斯又陰徳感物顯用成仁。
T2060_.50.0559b15: 何以嘉焉。毎入禪定七日爲期。白虎入房
T2060_.50.0559b16: 仍爲窟宅。觸居靜院不出十年。自有禪
T2060_.50.0559b17: 蹤斯人罕擬。自爾化流河朔盛闡禪門。杖
T2060_.50.0559b18: 策裹糧鱗歸霧結。隋文重其徳音致誠虔
T2060_.50.0559b19: 敬。勅儀同三司元壽。親送璽書。兼以香供。
T2060_.50.0559b20: 以開皇末年風疾忽増。卒於柏尖山寺。
T2060_.50.0559b21: 春秋八十五。五十夏矣。初遘疾彌留。忽有
T2060_.50.0559b22: 神光照燭香風拂扇。又感異鳥。白頸赤身遶
T2060_.50.0559b23: 院空飛聲唳哀切。氣至大漸。鳥住堂基自
T2060_.50.0559b24: 然狎附不畏人物。或在房門至于臥席。
T2060_.50.0559b25: 悲叫逾甚血沸眼中。既爾往化。鳥便飛出外
T2060_.50.0559b26: 空旋轉奄然翔逝。又感猛虎遶院悲吼兩宵
T2060_.50.0559b27: 雲昏三日天地結慘。又加山崩石墜林摧澗
T2060_.50.0559b28: 塞。驚發人畜栖遑失據。其哀感靈祥未可
T2060_.50.0559b29: 殫記。後以武徳五年十二月。弟子靜林
T2060_.50.0559c01: 道慧方等。乃闍毘餘質建塔立碑。沙門明
T2060_.50.0559c02: 則爲文。見于別集
T2060_.50.0559c03: 釋法充。姓畢氏。九江人。常誦法華並讀大
T2060_.50.0559c04: 品。其遍難紀。兼繕造寺宇。情在住持。末住
T2060_.50.0559c05: 廬山半頂化城寺修定。自非僧事未嘗妄
T2060_.50.0559c06: 履。毎勸僧衆無以女人入寺。上損佛化
T2060_.50.0559c07: 下墜俗謠。然世以基業事重。有不從者。充
T2060_.50.0559c08: 歎曰。生不値佛已是罪縁。正數不行義須
T2060_.50.0559c09: 早死何慮方土不奉戒乎。遂於此山香爐
T2060_.50.0559c10: 峯上自投而下。誓粉身骨用生淨土。便
T2060_.50.0559c11: 於中虚頭忽倒上。冉冉而下處于深谷。不
T2060_.50.0559c12: 損一毛。寺衆初不知也。後有人上峯頂路
T2060_.50.0559c13: 望下。千有餘仞聞人語聲。就而尋之乃是
T2060_.50.0559c14: 充也。身命猶存口誦如故。迎還至寺。僧感
T2060_.50.0559c15: 其死諫爲斷女人。經于六年方乃卒世。時
T2060_.50.0559c16: 屬隆暑而屍不臭爛。香如爛瓜。即隋開皇
T2060_.50.0559c17: 之末年矣
T2060_.50.0559c18: 釋信行。姓王氏。魏郡人。其母久而無子。就
T2060_.50.0559c19: 佛祈誠。夢神擎兒告云。我今持以相與。寤
T2060_.50.0559c20: 已覺異常日。因即有娠。及行之生也性殊
T2060_.50.0559c21: 恒准。至年四歳路見牛車沒泥牽引。因悲
T2060_.50.0559c22: 泣不止。要轉乃離。或値犢母分離或有侵
T2060_.50.0559c23: 欺之事。生知平分不憙愛憎。八歳既臨。標
T2060_.50.0559c24: 據清敏懁慧奇拔。嘗有書生問曰。爾今何
T2060_.50.0559c25: 姓。外家何姓。答曰。此王彼孫。生因調曰。
T2060_.50.0559c26: 何不氏飯乃姓孫。行應聲曰。飯能除飢
T2060_.50.0559c27: 不除渇。孫能飢渇兩相除。故氏孫而非飯
T2060_.50.0559c28: 也。其隨機譎對。皆此之類。乃履道弘謶。
T2060_.50.0559c29: 識悟倫通。博渉經論情理遐擧。以時勘教
T2060_.50.0560a01: 以病驗人。蘊獨見之明。顯高蹈之跡。先舊
T2060_.50.0560a02: 解義翻對不同。未全聲聞兼揚菩薩。而履
T2060_.50.0560a03: 渉言教附行爲功。且如據佛之宗。敬無過
T2060_.50.0560a04: 習。由見起慢怠即懷厭離。便爲邊地下賤
T2060_.50.0560a05: 之因。今雖聞眞告心無奉敬。自知藥輕病
T2060_.50.0560a06: 重。理加勤苦竭力治之。所以隨遠近處。凡
T2060_.50.0560a07: 有影塔。皆周行禮拜遶旋翹仰。因爲來世
T2060_.50.0560a08: 敬佛之習。用斯一行通例餘業。其克覈詳
T2060_.50.0560a09: 據率如此也。後於相州法藏寺。捨具足戒
T2060_.50.0560a10: 親執勞役。供諸悲敬禮通道俗。單衣節食
T2060_.50.0560a11: 挺出時倫。冬夏所擬偏過恒習。故四遠英
T2060_.50.0560a12: 達者皆造門而詰問之。行隨事直陳曾無
T2060_.50.0560a13: 曲指。諸聞信者莫不頂受其言。通捨章疏
T2060_.50.0560a14: 從其化及。禀爲父師之禮也。未拘之以法
T2060_.50.0560a15: 歳。開皇之初被召入京。僕射高穎。邀延住
T2060_.50.0560a16: 眞寂寺立院處之。乃撰對根起行三階集
T2060_.50.0560a17: 録及山東所制衆事諸法。合四十餘卷。援引
T2060_.50.0560a18: 文據類叙顯然。前後望風翕成其聚。又於
T2060_.50.0560a19: 京師置寺五所。即化度光明慈門慧日弘善
T2060_.50.0560a20: 等是也。自爾餘寺賛承其度焉。莫不六
T2060_.50.0560a21: 時禮旋乞食爲業。虔慕潔誠如不及也。末
T2060_.50.0560a22: 病甚。勉力佛堂日別觀像。氣漸衰弱請像
T2060_.50.0560a23: 入房。臥視至卒。春秋五十有四。即十四年正
T2060_.50.0560a24: 月四日也。其月七日於化度寺。送屍終南山
T2060_.50.0560a25: 鵄鳴之塠。道俗號泣聲動京邑。捨身收骨
T2060_.50.0560a26: 兩耳通焉。樹塔立碑在于山足。有居士逸
T2060_.50.0560a27: 民河東裴玄證製文。證本出家住於化度。
T2060_.50.0560a28: 信行至止固又師之。凡所著述皆委證筆。
T2060_.50.0560a29: 末從俗服尚絶驕豪。自結徒侶更立科
T2060_.50.0560b01: 網。返道之賓同所撃賛。生自製碑具陳
T2060_.50.0560b02: 己徳。死方鐫勒樹于塔所。即至相寺北巖之
T2060_.50.0560b03: 前三碑峙列是也。初信行勃興異迹。時成
T2060_.50.0560b04: 致譏。通論所詳未須甄別。但奉行剋峭偏
T2060_.50.0560b05: 薄不倫。至於佛宗亦萬衢之一術耳。所著
T2060_.50.0560b06: 集記並引正文。然其表題立名無定准的。
T2060_.50.0560b07: 雖曰對根起行幽隱指體標榜語事潜淪。來
T2060_.50.0560b08: 哲儻詳幸知有據。開皇末歳勅斷不行。想
T2060_.50.0560b09: 同箴勗之也。別有本傳流世。見費節三
T2060_.50.0560b10: 寶録
T2060_.50.0560b11: 釋慧意。姓李。臨原人。聽大乘經論專習定
T2060_.50.0560b12: 行。宇文廢法南投於梁。與仙城山慧命。同
T2060_.50.0560b13: 師尋討心要。後住景空於聰師舊堂綜
T2060_.50.0560b14: 業常住。不事燈燭晝夜常明。有郷人
T2060_.50.0560b15: 徳廣郡守柳靜。殊不信法。乃請意於宅。別
T2060_.50.0560b16: 立禪室百日行道。靜息抑禀等四人毎夜潜
T2060_.50.0560b17: 往。擧家同見禪室大明意坐卓然。方生信
T2060_.50.0560b18: 向。郷邑道俗率受歸戒。開皇初卒。將逝謂
T2060_.50.0560b19: 弟子慧興曰。今日有多客來。可多辦齋食。
T2060_.50.0560b20: 及中意果端坐而化。時襄陽開皇有法永禪
T2060_.50.0560b21: 師者。南郷人。梁明帝常供養。預知運絶。苦
T2060_.50.0560b22: 辭還襄欲終。七日七夜聞音樂異香滿寺。
T2060_.50.0560b23: 因而坐終。送傘蓋山上露坐。有同寺全律
T2060_.50.0560b24: 師。臨永屍曰。願留神相待至七日。滿至
T2060_.50.0560b25: 期全亡。送屍永側。永屍颯然摧變。時岑闍
T2060_.50.0560b26: 梨者。姓楊。臨原人。於寺西傘蓋山南泉立
T2060_.50.0560b27: 誦經堂。常誦金光明。感四天王來聽。後讀
T2060_.50.0560b28: 藏經皆不忘。計誦三千餘卷。服布乞食。鉢
T2060_.50.0560b29: 中之餘飼房内鼠。百餘頭皆馴擾爭來就人。
T2060_.50.0560c01: 鼠有病者岑以手摩捋之。而不拘事檢。或
T2060_.50.0560c02: 掲坩酒食。或群小同戲呵叱僧侶。或誦經
T2060_.50.0560c03: 書歌詠逆述來事。晝則散亂夜則禮誦禪思。
T2060_.50.0560c04: 與同衆沙門智曉交顧招集禪徒。自行化
T2060_.50.0560c05: 裕。供給定學。自知終日急喚拔禪師付
T2060_.50.0560c06: 囑。上佛殿禮辭遍寺衆僧。咸乞歡喜。於
T2060_.50.0560c07: 禪居寺大齋將散。謂岑曰。往兜率天聽般
T2060_.50.0560c08: 若去。岑曰。弟前去我七日即來。其夜三更
T2060_.50.0560c09: 坐亡。至四更識神往遍學寺。寺相去十里。
T2060_.50.0560c10: 至汰法師床前。明如晝。云曉欲遠逝故來
T2060_.50.0560c11: 相別不得久住。汰送出三重門外。別訖來
T2060_.50.0560c12: 入房中踞床忽然還暗。呼弟子問云。聞
T2060_.50.0560c13: 師與人語聲。取火通照三門並閉。方悟
T2060_.50.0560c14: 曉之神力出入無間。即遣往問。果云已逝。
T2060_.50.0560c15: 岑後七日無何坐終。其二體骨全成無縫。
T2060_.50.0560c16: 又有昊純等禪師。多有靈異。相從坐化。略
T2060_.50.0560c17: 不叙之
T2060_.50.0560c18: 續高僧傳卷第十六
T2060_.50.0560c19:
T2060_.50.0560c20:
T2060_.50.0560c21:
T2060_.50.0560c22: 續高僧傳卷第十七
T2060_.50.0560c23: ＊大唐西明寺沙門釋道宣撰
T2060_.50.0560c24: 習禪篇之二　本傳十一人　附見九人

T2060_.50.0560c25:

周湎陽仙城山善光寺釋慧命傳一

戴逵
慧朗

T2060_.50.0560c26:

慧曉

T2060_.50.0560c27: 陳南岳衡山釋慧思傳二
T2060_.50.0560c28: 隋國師智者天台山國清寺釋智覬傳三
T2060_.50.0560c29: ＊隋京師清禪寺釋曇崇傳四
T2060_.50.0561a01: ＊隋慧日内道場釋慧越傳五
T2060_.50.0561a02: ＊隋蒋州履道寺釋慧實傳六

T2060_.50.0561a03:

＊隋文成郡馬頭山釋僧善傳七

僧襲　僧集

T2060_.50.0561a04:

＊隋相州鄴下釋玄景傳八

玄覺

T2060_.50.0561a05:

＊隋趙郡障洪山釋智舜傳九

智賛

T2060_.50.0561a06: ＊隋九江廬山大林寺釋智鍇傳十

T2060_.50.0561a07:

＊隋天台山國清寺釋智越傳十一

波若
法彦

T2060_.50.0561a08: 釋慧命。姓郭。太原晋陽人。晋徴士郭琦之後
T2060_.50.0561a09: 也。以梁大通五年辛亥之歳。生于湘州長
T2060_.50.0561a10: 沙郡。天挺英姿秀拔群表。雖居綺年人多
T2060_.50.0561a11: 傾異。覺夢之際光觸其身。明悟條序深有
T2060_.50.0561a12: 殊致。時湘部名僧相謂曰。珍闍梨。位地難
T2060_.50.0561a13: 測。然入如來室者。即慧命矣。故自結髮日
T2060_.50.0561a14: 新開裕。八歳能詩書。體貌凝遠。識者知非
T2060_.50.0561a15: 常器。然而鋭精聽習妙入深義。故使理超
T2060_.50.0561a16: 文外照出機前。智不驚愚貞無絶俗。道親
T2060_.50.0561a17: 物疎。州閭賛重。年十五誦法華經。兩旬有
T2060_.50.0561a18: 半一部都了。尋事剃落學無常師。專行方
T2060_.50.0561a19: 等普賢等懺。討據華嚴以致明道。行自
T2060_.50.0561a20: 襄 &MT03037;

&MT03037;

。聞恩光先路二大禪師千里來儀投心
T2060_.50.0561a21: 者衆。乃往從之。後遊仙城山。即古松仙之
T2060_.50.0561a22: 本地也。先有道士孟壽者。幽栖積歳祈心
T2060_.50.0561a23: 返正必果所願。捨所居館充建寺塔。及命
T2060_.50.0561a24: 未至山夕。壽忽恍焉如夢。大見神祇嚴衞
T2060_.50.0561a25: 館側。至覺驚喜登巖悵望。遂覩梵旅盈
T2060_.50.0561a26: 林。乃命至也。趨而禮謁。即捨所住爲善光
T2060_.50.0561a27: 寺焉。供事駢羅衆侶咸會。晩於州治講維
T2060_.50.0561a28: 摩經。大乘駕御之津。入道乘玄之迹。禪智所
T2060_.50.0561a29: 指罔弗倒戈。既滿九旬便辭四部。衣鉢
T2060_.50.0561b01: 隨從還返故林。有法音禪師者。同郡祁人。
T2060_.50.0561b02: 本姓王氏。不言知已。兩遂得朋。同就
T2060_.50.0561b03: 長沙果願寺能禪師。修學心定。未結數旬
T2060_.50.0561b04: 法門開發諮質遲疑。乃惟反啓。懼失正理
T2060_.50.0561b05: 通訪徳人。故首自江南終于河北。遇思邈
T2060_.50.0561b06: 兩師方袪所滯。後倶還仙城。僅得五稔預
T2060_.50.0561b07: 知亡日。乃携音手於松林相顧笑曰。即斯
T2060_.50.0561b08: 兩處便可終焉。侍者初聞未之悟也。不盈
T2060_.50.0561b09: 旬望同時遇疾。命以周天和三年十一月五
T2060_.50.0561b10: 日精爽不謬。正坐跏趺面西念佛。咸覩
T2060_.50.0561b11: 佛來合掌而卒。同衆有夢天人下地幢幡
T2060_.50.0561b12: 照日。又聞房宇唱善哉者。奇香異樂聞熏
T2060_.50.0561b13: 非一。音以其月十七日。亦坐本處。所現瑞
T2060_.50.0561b14: 相頗亦同倫。然命音兩賢。倶年三十有八矣。
T2060_.50.0561b15: 即於樹下搆甓成墳。有弟子清信士鄭子
T2060_.50.0561b16: 文。立碑于寺。門人慧朗。祖傳命業不墜禪
T2060_.50.0561b17: 風。化行安 &MT03037;

&MT03037;

道明隨世。初命與慧思定
T2060_.50.0561b18: 業是同。＊賛激衡楚詞采高掣。命寔過之。深
T2060_.50.0561b19: 味禪心慧聲遐被。著大品義章融心論還
T2060_.50.0561b20: 原鏡行路難詳玄賦。通述佛理。識者咸誦
T2060_.50.0561b21: 文或隱逸未喩於時。有注解者。世宗爲貴。
T2060_.50.0561b22: 自居山舍學徒騰聚名溢南北。有菩薩戒
T2060_.50.0561b23: 弟子濟北戴逵。學聲早被名高列國。乃貽
T2060_.50.0561b24: 書於命曰。竊以。渭清涇濁。共混朝宗之源。
T2060_.50.0561b25: 松長箭短。同秉堅貞之質。幸預含靈五常
T2060_.50.0561b26: 理宜範圍三教。是以闕里儒童。闡禮經於洙
T2060_.50.0561b27: 濟。苦縣迦葉。遷妙道於流沙。雖牢籠二儀。
T2060_.50.0561b28: 蓋限茲一世。豈如興法輪於鹿苑。蕩妄想
T2060_.50.0561b29: 於鷲山。半滿既陳權實斯顯。誠教有淺深人
T2060_.50.0561c01: 無内外。禪師徳聲遠振。行高物表。攝受四
T2060_.50.0561c02: 依。因牧羊而成誦。負笈千里。歴龍宮而包
T2060_.50.0561c03: 括。故能内貫九部。捜雪山之祕藏。外該七
T2060_.50.0561c04: 略。探壁水之典墳。支遁天台之銘竺眞羅
T2060_.50.0561c05: 浮之記。曇賦七嶺汰詠三河。寶師妙析莊
T2060_.50.0561c06: 生。璩公著論表集。若呑雲夢如指諸掌。
T2060_.50.0561c07: 加以妙持淨戒如護明珠。善執律儀譬臨
T2060_.50.0561c08: 玄鏡。禀羅云之密行。種賓頭之福田。撫挹
T2060_.50.0561c09: 定水便登覺觀。高蔭禪支將逾喜捨。是
T2060_.50.0561c10: 以不遠瀟湘。來儀 &MT03037;

&MT03037;

陸。植杖龍泉乃爲
T2060_.50.0561c11: 精舍。迴車馬首即創伽藍。鑿嶺安龕。詎
T2060_.50.0561c12: 假聚砂成塔。因山構苑。無勞布金買
T2060_.50.0561c13: 地。開士雲會。袂似華陰。法侶朋衝。衆齊禝
T2060_.50.0561c14: 下。禪室晨興時芳杜若。支提暮啓暫入桃
T2060_.50.0561c15: 源。香山梵響將阮嘯而相發。日殿妙音。與
T2060_.50.0561c16: 孫琴而高韻。紫蓋貞松仍撝上辯。洪
T2060_.50.0561c17: 崖神井即鎣高心。故以才堪買山。徳邁同
T2060_.50.0561c18: 輦。崇峯景行牆仞懸絶。弟子業風鼓慮。欲
T2060_.50.0561c19: 海沈形。洎渚宮淪覆。將歴二紀。晝倦坐
T2060_.50.0561c20: 馳夜悲愕夢。未能忘懷彼我歸軫一乘。
T2060_.50.0561c21: 遣蕩胸衿朗開三達。既念鼠藤彌傷鳥繋。
T2060_.50.0561c22: 昔在志學家傳賜書。五禮優柔三玄饜飫。
T2060_.50.0561c23: 頗絶韋編構述餘緒。爰登弱冠摭捃百
T2060_.50.0561c24: 家。及乎從仕留連文翰。雖未能探龍門
T2060_.50.0561c25: 而梯會稽。賦鷦鷯而詠鸚鵡。若求其一
T2060_.50.0561c26:
T2060_.50.0561c27:
T2060_.50.0561c28:
T2060_.50.0561c29:
T2060_.50.0562a01: 分亦髣髴古人。但深悟聚泡。情悲交臂。
T2060_.50.0562a02: 常欲幝蛻俗解貪味眞如。一日鄖城許修。
T2060_.50.0562a03: 隗館屈膝。情欣係襪遇同進履。未盡開
T2060_.50.0562a04: 衿遽嗟飄忽。尋拂衣世網脱屣牽絲。滄
T2060_.50.0562a05: 浪濯纓漢陰抱甕。行飡九轉用遣幽憂。漸
T2060_.50.0562a06: 悟三空將登苦忍。仙梁觀玉不廢從師。
T2060_.50.0562a07: 深澗折桃無妨請益。所希彌天勝氣乍酬
T2060_.50.0562a08: 鑿齒。雁門高論時答嘉賓。冬暖如春願珍
T2060_.50.0562a09: 清軌。室邇人遐彌軫襟帶。餘辭淺簡。望
T2060_.50.0562a10: 無金玉幽林。沙門釋慧命。酬書濟北戴先
T2060_.50.0562a11: 生。夫一眞常湛。徼妙於是同玄。萬聖乘機。
T2060_.50.0562a12: 違順以之殊迹。是以西關明道東野談仁。
T2060_.50.0562a13: 彫朴改工有無異軫。今若括此二門。原茲
T2060_.50.0562a14: 兩教。豈不歸宗三轉會入五乘。藉淺之深
T2060_.50.0562a15: 資權顯實。斯若池分四水始則殊名。海
T2060_.50.0562a16: 控八河終無別味。檀越幼挺奇才。夙懷茂
T2060_.50.0562a17: 緒。華辭卓世雅致參玄。智渉五明學兼三
T2060_.50.0562a18: 教。益矣能忘。蹈顏生之逸軌。損之爲道。慕
T2060_.50.0562a19: 李氏之玄蹤。雖復六經該廣百家繁富。聖賢
T2060_.50.0562a20: 異准儒墨分流。或事曠而文殷。或言高而旨
T2060_.50.0562a21: 遠。莫不納如瓶受説似河傾。明鏡匪疲洪
T2060_.50.0562a22: 鍾任扣。子建挹以奇文。長卿恧其高趣。故
T2060_.50.0562a23: 雖秦楚分墟周梁改俗。白眉青蓋。龜玉之
T2060_.50.0562a24: 價弗渝。栖鳳臥龍。魚水之交莫異。加以識
T2060_.50.0562a25: 鎣苦空志排塵俗。形雖廊廟器乃江湖。
T2060_.50.0562a26: 是以屬歎牽絲興言世網。辭同應陸調合
T2060_.50.0562a27: 張嚴。嗟失火之遽傳。愍清波之速逝。方應
T2060_.50.0562a28: 濯足從道洗耳辭榮。九轉充虚四扇排疾。
T2060_.50.0562a29: 然後尋八正以味一眞。解十纒而遣三患。
T2060_.50.0562b01: 斯之徳也寧不至哉。貧道識鏡難清心塵易
T2060_.50.0562b02: 擁。定慚花水戒非草繋。才侔撤燭學謝
T2060_.50.0562b03: 傳燈内有愧於徳充。外無狎於人世。是
T2060_.50.0562b04: 以淹滯一丘寓形蓬柳。端居千仞託志筠
T2060_.50.0562b05: 松。測四序於風霜。候二旬於眺魄。至乃
T2060_.50.0562b06: 夜聞山鳥仍代九成。晝視遊魚聊追二
T2060_.50.0562b07: 子。蓽戸弊矜。既在原非病。朱門結駟。亦於
T2060_.50.0562b08: 我如雲。所歎藤鼠易侵樹猨難靜。勞想鷲
T2060_.50.0562b09: 頭倦思鷄足。至於林凋秋葉曾無獨覺之
T2060_.50.0562b10: 明。谷響春鸎終切寡聞之歎。忽承來問曲
T2060_.50.0562b11: 見光譽。幽氣若蘭清音如玉。誠復溢目致
T2060_.50.0562b12: 歡。而實撫膺多愧。雖識謝天池未辯北
T2060_.50.0562b13: 溟之説。而事同泥井慚聞東海之談。所冀
T2060_.50.0562b14: 伊人於焉好我黄石匪遙。結期明旦白駒
T2060_.50.0562b15: 可縶。用永今朝善敬清猷。時因素札言不
T2060_.50.0562b16: 洗意。報此何伸。時或以逵即晋代譙國戴
T2060_.50.0562b17: 逵。今考挍行事非也。晋書云。大元十二
T2060_.50.0562b18: 年徴隱士戴逵。不久尋卒。至梁大通三年。
T2060_.50.0562b19: 經一百四十三載。命公方生。計不相見。又
T2060_.50.0562b20: 非濟北明矣。時又有沙門慧曉。厥姓傅氏。
T2060_.50.0562b21: 亦以禪績獻公。文才亞於慧命。北遊齊
T2060_.50.0562b22: 壤居止靈巖。數十年間幽閑精業。衆初
T2060_.50.0562b23: 不異之也。及郷民有任山荐令者。曉去
T2060_.50.0562b24: 郷歳久思問親親。行至縣門使人通令。
T2060_.50.0562b25: 令正對客未許進之。踟蹰之間又催通引。
T2060_.50.0562b26: 客猶未散。令且更延。曉悟曰。非令之爲進
T2060_.50.0562b27: 退。乃吾之愛憎耳。豈郷壤之可懷耶。命省
T2060_.50.0562b28: 事取紙援筆。而裁釋子賦。紙盡辭窮。告曰。
T2060_.50.0562b29: 若令問覓。可以此文示之。吾其去矣。於是
T2060_.50.0562c01: 潜遁。故賦云。咄哉失念。欻爾還覺。是也。及
T2060_.50.0562c02: 後追靈巖。窮討不見。出賦示僧。方知曉
T2060_.50.0562c03: 之才也。於是人藏一本。用祛鄙吝。曉後尋
T2060_.50.0562c04: 諸名岳。養素栖心。時復流目人世。而還晦
T2060_.50.0562c05: 形幽阜。卒不測其所終
T2060_.50.0562c06: 釋慧思。俗姓李氏。武津人也。少以弘恕慈
T2060_.50.0562c07: 育知名。閭里稱言頌逸恒問。嘗夢梵僧勸
T2060_.50.0562c08: 令出俗。駭悟斯瑞辭親入道。所投之寺
T2060_.50.0562c09: 非是練若。數感神僧訓令齋戒。奉持守
T2060_.50.0562c10: 素梵行清愼。及禀具足道志彌隆。迥栖
T2060_.50.0562c11: 幽靜常坐綜業。日惟一食不受別供。周旋
T2060_.50.0562c12: 迎送都皆杜絶。誦法華等經三十餘卷。數年
T2060_.50.0562c13: 之間千遍便滿。所止菴舍野人所焚。遂顯
T2060_.50.0562c14: 厲疾求誠乞懺。仍即許焉。既受草室持
T2060_.50.0562c15: 經如故。其人不久所患平復。又夢梵僧數
T2060_.50.0562c16: 百形服瓌異。上坐命曰。汝先受戒律儀非
T2060_.50.0562c17: 勝。安能開發於正道也。既遇清衆。宜更
T2060_.50.0562c18: 翻壇祈請師僧三十二人。加羯磨法具足
T2060_.50.0562c19: 成就。後忽驚寤方知夢受。自斯已後勤務
T2060_.50.0562c20: 更深。剋念翹專無棄昏曉。坐誦相尋用爲恒
T2060_.50.0562c21: 業。由此苦行得見三生所行道事。又夢彌
T2060_.50.0562c22: 勒彌陀説法開悟。故造二像並同供養。又
T2060_.50.0562c23: 夢隨從彌勒與諸眷屬同會龍華。心自惟
T2060_.50.0562c24: 曰。我於釋迦末法受持法華。今値慈尊感
T2060_.50.0562c25: 傷悲泣豁然覺悟。轉復精進靈瑞重沓。瓶水
T2060_.50.0562c26: 常滿供事嚴備。若有天童侍衞之者。因讀
T2060_.50.0562c27: 妙勝定經。歎禪功徳。便爾發心修尋定友。
T2060_.50.0562c28: 時禪師慧文。聚徒數百。衆法清肅道俗高尚。
T2060_.50.0562c29: 乃往歸依從受正法。性樂苦節營僧爲業。
T2060_.50.0563a01: 冬夏供養不憚勞苦。晝夜攝心理事籌度。
T2060_.50.0563a02: 訖此兩時未有所證。又於來夏束身長坐
T2060_.50.0563a03: 繋念在前。始三七日發少靜觀。見一生來
T2060_.50.0563a04: 善惡業相。因此驚嗟倍復勇猛。遂動八觸
T2060_.50.0563a05: 發本初禪自此禪障忽起。四肢緩弱不勝
T2060_.50.0563a06: 行歩。身不隨心。即自觀察。我今病者皆從
T2060_.50.0563a07: 業生。業由心起。本無外境。反見心源業非
T2060_.50.0563a08: 可得。身如雲影相有體空。如是觀已。顛倒
T2060_.50.0563a09: 想滅。心性清淨。所苦消除。又發空定心境
T2060_.50.0563a10: 廓然。夏竟受歳慨無所獲自傷昏沈。生爲
T2060_.50.0563a11: 空過深懷慚愧。放身倚壁。背未至間霍爾
T2060_.50.0563a12: 開悟。法華三昧大乘法門一念明達。十六特
T2060_.50.0563a13: 勝背捨除入。便自通徹不由他悟。後往鑒
T2060_.50.0563a14: 最等師。述己所證。皆蒙隨喜。研練逾久前
T2060_.50.0563a15: 觀轉増。名行遠聞四方欽徳。學徒日盛機悟
T2060_.50.0563a16: 寔繁。乃以大小乘中定慧等法。敷揚引喩用
T2060_.50.0563a17: 攝自他。衆雜精麁是非由起。怨嫉鴆毒毒
T2060_.50.0563a18: 所不傷。異道興謀謀不爲害。乃顧徒屬
T2060_.50.0563a19: 曰。大聖在世不免流言。況吾無徳豈逃此
T2060_.50.0563a20: 責。責是宿作。時來須受。此私事也。然我佛
T2060_.50.0563a21: 法不久應滅。當往何方以避此難。時冥空
T2060_.50.0563a22: 有聲曰。若欲修定。可往武當南岳。此入
T2060_.50.0563a23: 道山也。以齊武平之初。背此嵩陽。領徒南
T2060_.50.0563a24: 逝高騖前賢。以希栖隱。初至光州。値梁孝
T2060_.50.0563a25: 元傾覆國亂前路梗塞。權止大蘇山。數年之
T2060_.50.0563a26: 間歸從如市。其地陳齊邊境。兵刃所衝。佛
T2060_.50.0563a27: 法云崩五衆離潰。其中英挺者。皆輕其生
T2060_.50.0563a28: 重其法。忽夕死慶朝聞。相從跨險而到者。
T2060_.50.0563a29: 填聚山林。思供以事資。誨以理味。又以道
T2060_.50.0563b01: 俗福施。造金字般若二十七卷金字法華。琉
T2060_.50.0563b02: 璃寶函莊嚴炫曜。功徳傑異大發衆心。又請
T2060_.50.0563b03: 講二經。即而叙構。隨文造盡莫非幽賾。
T2060_.50.0563b04: 後命學士江陵智覬。代講金經。至一心具
T2060_.50.0563b05: 萬行處。覬有疑焉。思爲釋曰。汝向所疑。此
T2060_.50.0563b06: 乃大品次第意耳。未是法華圓頓旨也。吾昔
T2060_.50.0563b07: 夏中苦節思此。後夜一念頓發諸法。吾既身
T2060_.50.0563b08: 證不勞致疑。顗即諮受法華行法。三七
T2060_.50.0563b09: 境界難卒載叙。又諮。師位即是十地。思曰非
T2060_.50.0563b10: 也。吾是十信鐵輪位耳。時以事驗。解行高明
T2060_.50.0563b11: 根識清淨。相同初依能知密藏。又如仁王。
T2060_.50.0563b12: 十善發心長別苦海。然其謙退言難見實
T2060_.50.0563b13: 故本迹叵詳。後在大蘇。弊於烽警。山侶栖
T2060_.50.0563b14: 遑不安其地。又將四十餘僧經趣南岳。
T2060_.50.0563b15: 即陳光大年六月二十二日也。既至告曰。
T2060_.50.0563b16: 吾寄此山正當十載。過此已後必事遠遊。
T2060_.50.0563b17: 又曰。吾前世時曾履此處。巡至衡陽値一
T2060_.50.0563b18: 佳所。林泉竦淨見者悦心。思曰。此古寺也。
T2060_.50.0563b19: 吾昔曾住。依言掘之。果獲之房殿基墌僧
T2060_.50.0563b20: 用器皿。又往巖下。吾此坐禪。賊斬吾首。由
T2060_.50.0563b21: 此命終。有全身也。僉共尋覓。乃得枯骸
T2060_.50.0563b22: 一聚。又下細尋便獲髏骨。思得而頂之。爲
T2060_.50.0563b23: 起勝塔。報昔恩也。故其往往傳事驗如合
T2060_.50.0563b24: 契。其類非一。自陳世心學莫不歸宗。大
T2060_.50.0563b25: 乘經論鎭長講悟。故使山門告集日積高名。
T2060_.50.0563b26: 致有異道懷嫉密告陳主。誣思北僧受齊
T2060_.50.0563b27: 國募掘破南岳。勅使至山。見兩虎咆憤。驚
T2060_.50.0563b28: 駭而退。數日更進。乃有小蜂來螫思額。尋
T2060_.50.0563b29: 有大蜂喫殺小者。銜首思前飛揚而去。
T2060_.50.0563c01: 陳主具聞。不以誡意。不久謀罔一人暴
T2060_.50.0563c02: 死。二爲猘狗噛死。蜂相所徴。於是驗矣。
T2060_.50.0563c03: 勅承靈應。乃迎下都止栖玄寺。嘗往瓦官。
T2060_.50.0563c04: 遇雨不濕履泥不汚。僧正慧暠與諸學徒。
T2060_.50.0563c05: 相逢於路。曰此神異人。如何至此。擧朝屬
T2060_.50.0563c06: 目道俗傾仰。大都督呉明徹。敬重之至奉以
T2060_.50.0563c07: 犀枕。別將夏侯孝威。往寺禮勤。在道念言。
T2060_.50.0563c08: 呉儀同所奉枕者。如何可見。比至思所將
T2060_.50.0563c09: 行致敬。便語威曰。欲見犀枕可往視之。
T2060_.50.0563c10: 又於一日忽有聲告。洒掃庭宇。聖人尋至。
T2060_.50.0563c11: 即如其語。須臾思到。威懷仰之言於道俗。
T2060_.50.0563c12: 故貴賤阜素不敢延留。人船供給送別江
T2060_.50.0563c13: 渚。思云。寄於南岳止十年耳。年滿當移不
T2060_.50.0563c14: 識其旨。及還山舍。毎年陳主三信參勞。供
T2060_.50.0563c15: 填衆積。榮盛莫加。説法倍常神異難測。或
T2060_.50.0563c16: 現形小大。或寂爾藏身。或異香奇色祥瑞亂
T2060_.50.0563c17: 擧。臨將終時。從山頂下半山道場。大集門
T2060_.50.0563c18: 學連日説法。苦切呵責聞者寒心。告衆人
T2060_.50.0563c19: 曰。若有十人不惜身命常修法華般舟念
T2060_.50.0563c20: 佛三昧方等懺悔常坐苦行者。隨有所須
T2060_.50.0563c21: 吾自供給必相利益。如無此人吾當遠去。
T2060_.50.0563c22: 苦行事難竟無答者。因屏衆斂念。泯然命
T2060_.50.0563c23: 終。小僧雲辯。見氣乃絶號吼大叫。思便
T2060_.50.0563c24: 開目曰。汝是惡魔。我將欲去。衆聖畟然相
T2060_.50.0563c25: 迎極多。論受生處。何意驚動妨亂吾耶。癡
T2060_.50.0563c26: 人出去。因更攝心諦坐至盡。咸聞異香滿
T2060_.50.0563c27: 於室内。頂煗身軟顏色如常。即陳太建九
T2060_.50.0563c28: 年六月二十二日也。取驗十年宛同符矣。
T2060_.50.0563c29: 春秋六十有四。自江東佛法弘重義門。至
T2060_.50.0564a01: 於禪法。蓋蔑如也。而思慨斯南服。定慧雙
T2060_.50.0564a02: 開。晝談理義夜便思擇。故所發言無非致
T2060_.50.0564a03: 遠。便驗因定發慧。此旨不虚。南北禪宗罕
T2060_.50.0564a04: 不承緒。然而身相挺特。能自勝持。不倚不
T2060_.50.0564a05: 斜。牛行象視。頂有肉髻異相莊嚴。見者
T2060_.50.0564a06: 迴心不覺傾伏。又善識人心鑒照冥伏。訥
T2060_.50.0564a07: 於言過方便誨引。行大慈悲奉菩薩戒。至
T2060_.50.0564a08: 如繒纊皮革。多由損生。故其徒屬服章。率
T2060_.50.0564a09: 加以布。寒則艾納用犯風霜。自佛法東流。
T2060_.50.0564a10: 幾六百載。惟斯南岳慈行可歸。余嘗參傳
T2060_.50.0564a11: 譯屡覩梵經。討問所被法衣。至今都無蠶
T2060_.50.0564a12: 服。縱加受法不示得成。故知若乞若得蠶
T2060_.50.0564a13: 綿作衣。准律結科斬捨定矣。約情貪附何
T2060_.50.0564a14: 由縱之。思所獨斷高遵聖檢。凡所著作口
T2060_.50.0564a15: 授成章。無所刪改。造四十二字門兩卷。無
T2060_.50.0564a16: 諍行門兩卷。釋論玄。隨自意。安樂行。次第禪
T2060_.50.0564a17: 要。三智觀門等五部各一卷。並行於世
T2060_.50.0564a18: 釋智覬。字徳安。姓陳氏。潁川人也。有晋遷
T2060_.50.0564a19: 都。寓居荊州之華容焉。即梁散騎孟陽公
T2060_.50.0564a20: 起祖之第二子也。母徐氏夢。香煙五采縈
T2060_.50.0564a21: 迴在懷。欲拂去之。聞人語曰。宿世因縁
T2060_.50.0564a22: 寄託王道。福徳自至何以去之。又夢呑白
T2060_.50.0564a23: 鼠。如是再三。怪而卜之。師曰。白龍之兆
T2060_.50.0564a24: 也。及誕育之夜。室内洞明。信宿之間其光乃
T2060_.50.0564a25: 止。内外胥悦。盛陳鼎爼相慶。乃火滅湯冷。
T2060_.50.0564a26: 爲事不成。忽有二僧扣門曰。善哉兒徳所
T2060_.50.0564a27: 熏。必出家矣。言訖而隱。賓客異焉。隣室
T2060_.50.0564a28: 憶先靈瑞。呼爲王道。兼用後相復名光
T2060_.50.0564a29: 道。故小立二名字。參互稱之。眼有重瞳。
T2060_.50.0564b01: 二親藏掩而人已知。兼以臥便合掌。坐必面
T2060_.50.0564b02: 西。年一紀來口不妄噉。見像便禮逢僧必
T2060_.50.0564b03: 敬。七歳喜往伽藍。諸僧訝其情志。口授普
T2060_.50.0564b04: 門品。初契一遍即得。二親遏絶不許更誦。
T2060_.50.0564b05: 而情懷惆悵。奄忽自然通餘文句。豈非夙
T2060_.50.0564b06: 植徳本業延于今。志學之年士梁承聖
T2060_.50.0564b07: 屬元帝淪沒。北度 &T031072;

&T031072;

州。依乎舅氏。而俊朗
T2060_.50.0564b08: 通悟儀止温恭。尋討名師冀依出有。年十
T2060_.50.0564b09: 有八。投湘州果願寺沙門法緒而出家焉。緒
T2060_.50.0564b10: 授以十戒導以律儀。仍攝以北度詣慧
T2060_.50.0564b11: 曠律師。地面横經具蒙指誨。因潜大賢山。
T2060_.50.0564b12: 誦法華經及無量義普賢觀等。二旬未淹三
T2060_.50.0564b13: 部究竟。又詣光州大蘇山慧思禪師。受業心
T2060_.50.0564b14: 觀。思又從道於就師。就又受法於最師。此
T2060_.50.0564b15: 三人者。皆不測其位也。思毎歎曰。昔在靈
T2060_.50.0564b16: 山同聽法華。宿縁所追今復來矣。即示普
T2060_.50.0564b17: 賢道場。爲説四安樂行。覬乃於此山行法
T2060_.50.0564b18: 華三昧。始經三夕。誦至藥王品。心縁苦
T2060_.50.0564b19: 行。至是眞精進句。解悟便發。見共思師處
T2060_.50.0564b20: 靈鷲山七寶淨土聽佛説法。故思云。非爾
T2060_.50.0564b21: 弗感。非我莫識。此法華三昧前方便也。又
T2060_.50.0564b22: 入熙州白砂山。如前入觀。於經有疑。輒
T2060_.50.0564b23: 見思來冥爲披釋。爾後常令代講。聞者伏
T2060_.50.0564b24: 之。惟於三三昧三觀智。用以諮審。自餘並
T2060_.50.0564b25: 任裁解。曾不留意。思躬執如意。在坐觀
T2060_.50.0564b26: 聽。語學徒曰。此吾之義兒。恨其定力少耳。
T2060_.50.0564b27: 於是師資改觀名聞遐邇。及學成往辭。思
T2060_.50.0564b28: 曰。汝於陳國有縁。往必利益。思既遊南岳。
T2060_.50.0564b29: 覬便詣金陵。與法喜等三十餘人在瓦官
T2060_.50.0564c01: 寺。創弘禪法。僕射徐陵尚書毛喜等。明時貴
T2060_.50.0564c02: 望學統釋儒。並禀禪慧倶傳香法。欣重
T2060_.50.0564c03: 頂戴時所榮仰。長干寺大徳智辯。延入宋
T2060_.50.0564c04: 熙。天宮寺僧晃。請居佛窟。斯由道弘行感
T2060_.50.0564c05: 故爲時彦齊迎。覬任機便動。即而開悟。白
T2060_.50.0564c06: 馬警韶奉誠智文禪衆慧命。及梁代宿徳大
T2060_.50.0564c07: 忍法師等。一代高流江表聲望。皆捨其先講
T2060_.50.0564c08: 欲啓禪門。率其學徒問津取濟。禹穴慧榮
T2060_.50.0564c09: 住莊嚴寺。道跨呉會。世稱義窟。辯號懸
T2060_.50.0564c10: 流。聞覬講法故來設問。數關徴覈莫非
T2060_.50.0564c11: 深隱。輕誕自矜揚眉舞扇。扇便墮地。覬應
T2060_.50.0564c12: 對事理渙然清遣榮曰。禪定之力不可
T2060_.50.0564c13: 難也。時沙門法歳。撫榮背曰。從來義龍今
T2060_.50.0564c14: 成伏鹿。扇既墮地。何以遮羞。榮曰。輕敵失
T2060_.50.0564c15: 勢未可欺也。綿歴八周講智度論。肅諸
T2060_.50.0564c16: 來學。次説禪門用清心海。語默之際毎思
T2060_.50.0564c17: 林澤。乃夢巖崖萬重雲日半垂。其側滄海無
T2060_.50.0564c18: 畔。泓澄在于其下。又見一僧搖手申臂至
T2060_.50.0564c19: 于岥麓挽覬上山云云。覬以夢中所見。
T2060_.50.0564c20: 通告門人。咸曰。此乃會稽之天台山也。聖賢
T2060_.50.0564c21: 之所託矣。昔僧光道猷法蘭曇密。晋宋英達
T2060_.50.0564c22: 無不栖焉。因與慧辯等二十餘人。挾道南
T2060_.50.0564c23: 征隱淪斯岳。先有青州僧定光。久居此山。
T2060_.50.0564c24: 積四十載。定慧兼習。蓋神人也。覬未至
T2060_.50.0564c25: 二年。預告山民曰。有大善知識當來相就。
T2060_.50.0564c26: 宜種豆造醤編蒲爲席更起屋舍用以待
T2060_.50.0564c27: 之。會陳始興王出鎭洞庭。公卿餞送。迴車
T2060_.50.0564c28: 瓦官與覬談論。幽極既唱貴位傾心。捨散
T2060_.50.0564c29: 山積虔拜殷重。因歎曰。吾昨夢逢強盜。今乃
T2060_.50.0565a01: 表諸軟賊。毛繩截骨。則憶曳尾泥中。仍遣
T2060_.50.0565a02: 謝門人曰。吾聞闇射則應於弦。何以知之。
T2060_.50.0565a03: 無明是暗也。脣舌是弓也。心慮如＊弦。音聲
T2060_.50.0565a04: 如箭。長夜虚發無所覺知。又法門如鏡。方
T2060_.50.0565a05: 圓任象。初瓦官寺四十人坐。半入法門。今
T2060_.50.0565a06: 者二百坐禪。十人得法。爾後歸宗轉倍。而據
T2060_.50.0565a07: 法無幾。斯何故耶。亦可知矣。吾自行化
T2060_.50.0565a08: 導可各隨所安。當從吾志也。即往天
T2060_.50.0565a09: 台。既達彼山與光相見。即陳賞要。光曰。大
T2060_.50.0565a10: 善知識。憶吾早年山上搖手相喚不乎。覬驚
T2060_.50.0565a11: 異焉。知通夢之有在也。時以陳太建七年
T2060_.50.0565a12: 秋九月矣。又聞＊鍾聲滿谷。衆咸怪異。光曰。
T2060_.50.0565a13: ＊鍾是召集有縁。爾得住也。覬乃卜居勝
T2060_.50.0565a14: 地。是光所住之北。佛壟山南。螺溪之源處。
T2060_.50.0565a15: 既閑敞易得尋眞。地平泉清徘徊止宿。俄
T2060_.50.0565a16: 見三人。皂帽絳衣。執疏請云。可於此行
T2060_.50.0565a17: 道。於是聿創草菴。樹以松果。數年之間造
T2060_.50.0565a18: 展相從。復成衢會。光曰。且隨宜安堵。至
T2060_.50.0565a19: 國清時。三方總一。當有貴人爲禪師立
T2060_.50.0565a20: 寺堂宇滿山矣。時莫測其言也。覬後於寺
T2060_.50.0565a21: 北華頂峯獨靜頭陀。大風拔木雷霆震吼。
T2060_.50.0565a22: 魑魅千群一形百状。吐火聲叫駭異難陳。
T2060_.50.0565a23: 乃抑心安忍。湛然自失。又患身心煩痛。如
T2060_.50.0565a24: 被火燒。又見亡沒二親枕覬膝上陳苦
T2060_.50.0565a25: 求哀。覬又依止法忍。不動如山。故使強軟
T2060_.50.0565a26: 兩縁所感便滅。忽致西域神僧。告曰。制敵
T2060_.50.0565a27: 勝怨乃可爲勇。文多不載。陳宣帝下詔曰。
T2060_.50.0565a28: 禪師佛法雄傑。時匠所宗。訓兼道俗。國之
T2060_.50.0565a29: 望也。宜割始豐縣調以充衆費。蠲兩戸民
T2060_.50.0565b01: 用供薪水。天台山縣名爲安樂。令陳郡袁
T2060_.50.0565b02: 子雄。崇信正法。毎夏常講淨名。忽見三道
T2060_.50.0565b03: 寶階從空而降。有數十梵僧乘階而下。入
T2060_.50.0565b04: 堂禮拜。手擎香爐遶覬三匝。久之乃滅。雄
T2060_.50.0565b05: 及大衆同見驚歎山喧。其行達靈感皆如此
T2060_.50.0565b06: 也。永陽王伯智。出撫呉興。與其眷屬就
T2060_.50.0565b07: 山請戒。又建七夜方等懺法。王晝則理治。
T2060_.50.0565b08: 夜便習觀。覬謂門人智越。吾欲勸王更修
T2060_.50.0565b09: 福攘禍可乎。越對云。府僚無舊必應寒
T2060_.50.0565b10: 熱覬曰。息世譏嫌。亦復爲善。俄而王因出
T2060_.50.0565b11: 獵墮馬將絶。時乃悟意。躬自率衆作觀音
T2060_.50.0565b12: 懺法。不久王覺小醒。憑几而坐。見梵僧一
T2060_.50.0565b13: 人。擎爐直進問王所苦。王流汗無答。乃遶
T2060_.50.0565b14: 王一匝。坦然痛止。仍躬著願文曰。仰惟天
T2060_.50.0565b15: 台闍梨。徳皂安遠道邁光猷。遐邇傾渇振
T2060_.50.0565b16: 錫雲聚。紹像法之墜緒。以救昏蒙。顯慧日
T2060_.50.0565b17: 之重光。用拯澆俗。加以遊浪法門貫通禪
T2060_.50.0565b18: 苑。有爲之結已離。無生之忍現前。弟子飄
T2060_.50.0565b19: 蕩業風沈淪愛水。雖餐法喜。弗袪蒙蔽之
T2060_.50.0565b20: 心。徒仰禪悦。終懷散動之慮。日輪馳騖。義
T2060_.50.0565b21: 和之 &T072241;

&T072241;

不停。月鏡迴幹。恒娥之景難駐。
T2060_.50.0565b22: 有離有會歎息何言。愛法敬法潺湲無已。
T2060_.50.0565b23: 願生生世世値天台闍梨。恒修供養如智積
T2060_.50.0565b24: 奉智勝如來。若藥王覲雷音正覺。安養兜

T2060_.50.0565b25:

率倶蕩一乘

云
云

其爲天王信敬爲此類也。

T2060_.50.0565b26: 於即化移海岸法政歐閩。陳疑請道日
T2060_.50.0565b27: 昇山席。陳帝意欲面禮。將申謁敬。顧問群
T2060_.50.0565b28: 臣。釋門誰爲名勝。陳暄奏曰。瓦官禪師徳
T2060_.50.0565b29: 邁風霜禪鏡淵海。昔在京邑群賢所宗。今
T2060_.50.0565c01: 高歩天台法雲東藹。願陛下詔之還都。使
T2060_.50.0565c02: 道俗咸荷。因降璽書重沓徴入。覬以重法
T2060_.50.0565c03: 之務不賤其身。乃辭之。後爲永陽苦諫。因
T2060_.50.0565c04: 又降勅。前後七使。並帝手疏。覬以道通惟
T2060_.50.0565c05: 人王爲法寄。遂出都焉。迎入太極殿之東
T2060_.50.0565c06: 堂。請講智論。有詔羊車童子列導於前。
T2060_.50.0565c07: 主書舍人翊從登陛。禮法一如國師瓘闍
T2060_.50.0565c08: 梨故事。陳主既降法筵。百僚盡敬。希聞未
T2060_.50.0565c09: 聞。奉法承道。因即下勅。立禪衆於靈曜寺。
T2060_.50.0565c10: 學徒又結。望衆森然。頻降勅於太極殿講
T2060_.50.0565c11: 仁王經。天子親臨。僧正慧 &MT01184;

&MT01184;

僧都慧曠京師
T2060_.50.0565c12: 大徳。皆設巨難。覬接問承對盛啓法門。 &MT01184;

&MT01184;

T2060_.50.0565c13: 執爐賀曰。國十餘齋。身當四講。分文析義
T2060_.50.0565c14: 謂得其歸。今日出星收見巧知陋矣。其爲
T2060_.50.0565c15: 榮望未可加之。然則江表法會。由來諍競
T2060_.50.0565c16: 不足。及覬之御法即坐。肅穆有餘。遂使
T2060_.50.0565c17: 千支花錠七夜恬耀。擧事驗心。覬之力
T2060_.50.0565c18: 也。晩出住光曜。禪慧雙弘。動郭奔隨傾意
T2060_.50.0565c19: 清耳。陳主於廣徳殿下勅謝云。今以佛法
T2060_.50.0565c20: 仰委。亦願示諸不逮。于時檢括僧尼。無
T2060_.50.0565c21: 貫者萬計。朝議云。策經落第者。並合休
T2060_.50.0565c22: 道。覬表諫曰。調達誦六萬象經。不免地獄。
T2060_.50.0565c23: 槃特誦一行偈。獲羅漢果。篤論道也。豈
T2060_.50.0565c24: 關多誦。陳主大悦。即停捜簡。是則萬人出
T2060_.50.0565c25: 家。由覬一諫矣。末爲靈曜褊隘。更求閑靜。
T2060_.50.0565c26: 忽夢一人。翼從嚴正自稱名云。余冠達也。請
T2060_.50.0565c27: 住三橋。覬曰。冠達梁武法名。三橋豈非光
T2060_.50.0565c28: 宅耶。乃移居之。其年四月。陳主幸寺修行
T2060_.50.0565c29: 大施。又講仁王。帝於衆中起拜殷勤。儲后
T2060_.50.0566a01: 已下並崇戒範。故受其法。文云。仰惟化導
T2060_.50.0566a02: 無方隨機濟物。衞護國王汲引天人。照
T2060_.50.0566a03: 燭光輝託迹師友。比丘入夢。符契之＊象久
T2060_.50.0566a04: 彰。和上來儀。高座之徳斯炳。是以翹心十
T2060_.50.0566a05: 地渇仰四依。大小二乘内外兩教。尊師重
T2060_.50.0566a06: 道由來尚矣伏希俯提。所請世世結縁遂
T2060_.50.0566a07: 基本願。日日増長。今奉請爲菩薩戒師。便
T2060_.50.0566a08: 傳香在手。而瞼下垂涙。斯亦徳動人主。屈
T2060_.50.0566a09: 幸從之。及金陵敗覆。策杖荊湘路次盆城。
T2060_.50.0566a10: 夢老僧曰。陶侃瑞＊象敬屈護持。於即往憩
T2060_.50.0566a11: 匡山。見遠圖繢。驗其靈也。宛如其夢。不
T2060_.50.0566a12: 久潯陽反叛寺宇焚燒。獨有茲山全無
T2060_.50.0566a13: 侵擾。信護＊象之力矣。未剗迹雲峯。終焉其
T2060_.50.0566a14: 致。會大業在藩。任總淮海。承風佩徳。欽注
T2060_.50.0566a15: 相仍。欲遵一戒法奉以爲師。乃致書累請。
T2060_.50.0566a16: 覬初陳寡徳。次讓名僧。後擧同學。三辭不
T2060_.50.0566a17: 免。乃求四願。其辭曰。一雖好學禪。行不
T2060_.50.0566a18: 稱法。年既西夕薳守繩床。撫臆循心假
T2060_.50.0566a19: 名而已。吹嘘在彼惡聞過實。願勿以禪法
T2060_.50.0566a20: 見期。二生在邊表長逢離亂。身闇庠序
T2060_.50.0566a21: 口拙暄涼。方外虚玄久非其分。域間撙節
T2060_.50.0566a22: 無一可取。雖欲自愼樸直忤人。願不責
T2060_.50.0566a23: 其規矩。三徴欲傳燈以報法恩。若身當戒
T2060_.50.0566a24: 範。應重去就。去就若重傳燈則闕。去就若
T2060_.50.0566a25: 輕則來嫌誚。避嫌安身。未若通法而命。
T2060_.50.0566a26: 願許其爲法。勿嫌輕動。四三十餘年水石
T2060_.50.0566a27: 之間因以成性。今王途既一佛法再興。謬課
T2060_.50.0566a28: 庸虚沐此恩化。内竭朽力仰酬外護。若丘
T2060_.50.0566a29: 壑念起。願隨心飮啄以卒殘年。許此四心
T2060_.50.0566b01: 乃赴優旨。晋王方希淨戒。如願唯諾。故
T2060_.50.0566b02: 躬制請戒文云。弟子基承積善生在皇
T2060_.50.0566b03: 家。庭訓早趍貽教夙漸。福履攸臻妙機頃
T2060_.50.0566b04: 悟。恥崎嶇於小徑。希優遊於大乘。笑息止
T2060_.50.0566b05: 於化城。誓舟航於彼岸。開士萬行戒善爲
T2060_.50.0566b06: 先。菩薩十受專持最上。喩宮室先基趾。
T2060_.50.0566b07: 徒架虚空終不能成。孔老釋門咸資鎔鑄。
T2060_.50.0566b08: 不有軌儀孰將安仰。誠復能仁奉爲和＊上。
T2060_.50.0566b09: 文殊冥作闍梨。而必藉人師顯傳聖授。自
T2060_.50.0566b10: 近之遠感而遂通。波崙罄髓於無竭。善才
T2060_.50.0566b11: 亡身於法界。經有明文非徒臆説。深信佛
T2060_.50.0566b12: 語幸遵時導。禪師佛法龍象。戒珠圓淨定
T2060_.50.0566b13: 水淵澄。因靜發慧安無礙辯。先物後己謙
T2060_.50.0566b14: 挹成風。名稱遠聞衆所知識。弟子所以虔誠
T2060_.50.0566b15: 遙注。命檝遠迎。毎慮縁差値諸留難。師亦既
T2060_.50.0566b16: 至。心路豁然。及披雲霧即銷煩惱。今開
T2060_.50.0566b17: 皇十一年十一月二十三日。於揚州總管寺
T2060_.50.0566b18: 城設千僧會。敬屈授菩薩戒。戒名爲孝亦
T2060_.50.0566b19: 名制止。方便智度歸宗奉極。作大莊嚴。同
T2060_.50.0566b20: 如來慈普諸佛愛。等視四生猶如一子
T2060_.50.0566b21: 云云。即於内第躬傳戒香。授律儀法。告
T2060_.50.0566b22: 曰。大士爲度遠濟爲宗。名實相符義非輕
T2060_.50.0566b23: 約。今可法名爲總持也。用攝相兼之道也。
T2060_.50.0566b24: 王頂受其旨教曰。大師禪慧内融。導之法
T2060_.50.0566b25: 澤。輒奉名爲智者。自是專師率誘日進幽
T2060_.50.0566b26: 玄。所獲施物六十餘事。一時迴施悲敬兩
T2060_.50.0566b27: 田。願使福徳増繁用昌家國。便欲返故林。
T2060_.50.0566b28: 王仍固請。覬曰。先有明約事無兩違。即拂
T2060_.50.0566b29: 衣而起。王不敢重邀。合掌尋送至于城門。
T2060_.50.0566c01: 顧曰。國鎭不輕道務致隔。幸觀佛化弘護
T2060_.50.0566c02: 在懷。王禮望目極銜泣而返。便泝流上江。
T2060_.50.0566c03: 重尋匡嶺。結徒行道頻感休徴。百越邊僧
T2060_.50.0566c04: 聞風至者累迹相造。又上渚宮郷壤。以答
T2060_.50.0566c05: 生地恩也。道俗延頸老幼相携。戒場講坐衆
T2060_.50.0566c06: 將及萬。遂於當陽縣玉泉山立精舍。勅給
T2060_.50.0566c07: 寺額。名爲一音。其地昔惟荒嶮神獸蛇暴。創
T2060_.50.0566c08: 寺之後快無憂患。是春亢旱。百姓咸謂神
T2060_.50.0566c09: 怒。覬到泉源帥衆轉經。便感雲興雨霔。
T2060_.50.0566c10: 虚誣自滅。總管宜陽公王積。到山禮拜戰
T2060_.50.0566c11: 汗不安。出曰。積屡經軍陣。臨危更勇。未嘗
T2060_.50.0566c12: 怖懼頓如今日。其年晋王又遺手疏請還。
T2060_.50.0566c13: 辭云。弟子多幸謬禀師資。無量劫來悉憑
T2060_.50.0566c14: 開悟。色心無作昔年虔受。身雖疎漏心護
T2060_.50.0566c15: 明珠。定水禪支屏散歸靜。荷國鎭蕃爲臣
T2060_.50.0566c16: 爲子。豈寂四縁能入三昧。電光斷結其類
T2060_.50.0566c17: 甚多。慧解脱人厥朋不少。即日欲伏膺智
T2060_.50.0566c18: 斷率先名教。永汎法流兼用治國。未知
T2060_.50.0566c19: 底滯可開化不。師嚴＊導尊可降意不。宿世
T2060_.50.0566c20: 根淺可發萌不。菩薩應機可逗時不。書云。
T2060_.50.0566c21: 民生在三。事之如一。況覃釋典而不從
T2060_.50.0566c22: 師。今之慊言備瀝素 &T024376;

&T024376;

。成就事重請棄飾
T2060_.50.0566c23: 詞。覬答書云。謬承人乏擬迹師資。顧此
T2060_.50.0566c24: 庸微以非時許。況隆今命彌匪克當。徒
T2060_.50.0566c25: 欲沈吟必乖深寄。王重請云。學貴承師事
T2060_.50.0566c26: 推物論。歴求法界厝心有在。仰惟久殖
T2060_.50.0566c27: 善根非一生得初乃由學俄逢聖境。南岳
T2060_.50.0566c28: 記莂説法第一。無以仰過。照禪師來具述
T2060_.50.0566c29: 此事。于時心喜以域寸誠。智者昔入陳朝。
T2060_.50.0567a01: 彼國明試。瓦官大集衆論鋒起。榮公強口先
T2060_.50.0567a02: 被折角。兩瓊繼軌纔獲交綏。忍師讃歎
T2060_.50.0567a03: 嗟唱希有。弟子仰延之始。屈登無畏。釋難
T2060_.50.0567a04: 如流。親所聞見。衆咸瞻仰。承前荊楚莫不
T2060_.50.0567a05: 歸伏。非禪不智。驗乎金口。比釋所談。智
T2060_.50.0567a06: 者融會甚有階位。譬若群流歸乎大海。此
T2060_.50.0567a07: 之包擧始得佛意。惟願未得令得。未度令
T2060_.50.0567a08: 度。樂説不窮法施無盡。乃從之重現。令
T2060_.50.0567a09: 造淨名疏。河東柳顧言。東海徐儀。並才華
T2060_.50.0567a10: 胄績。應奉文義。緘封寶藏。王躬受持。後蕭
T2060_.50.0567a11: 妃疾苦。醫治無術。王遣開府柳顧言等。致
T2060_.50.0567a12: 書請命願救所疾。覬又率侶建齋七日。行
T2060_.50.0567a13: 金光明懺至第六夕。忽降異鳥飛入齋壇。
T2060_.50.0567a14: 宛轉而死。須臾飛去。又聞豕吟之聲。衆並同
T2060_.50.0567a15: 矚。覬曰。此相現者。妃當愈矣。鳥死復蘇。表
T2060_.50.0567a16: 盍棺還起。豕幽鳴顯示齋福相乘。至于翌
T2060_.50.0567a17: 日。患果遂瘳。王大嘉慶。時遇入朝。旋歸台
T2060_.50.0567a18: 岳躬率禪門。更行前懺。仍立誓云。若於三
T2060_.50.0567a19: 寶有益者。當限此餘年。若其徒生。願速從
T2060_.50.0567a20: 化。不久告衆曰。吾當卒此地矣。所以毎
T2060_.50.0567a21: 欲歸山今奉冥告。勢當將盡。死後安措西
T2060_.50.0567a22: 南峯上。累石周屍植松覆坎。仍立白塔。
T2060_.50.0567a23: 使見者發心。又云。商客寄金醫去留藥。吾
T2060_.50.0567a24: 雖不敏。狂子可悲。仍口授觀心論。隨略疏
T2060_.50.0567a25: 成不加點潤。命學士智越。往石城寺掃
T2060_.50.0567a26: 洒。於彼佛前命終。施床東壁面向西方。
T2060_.50.0567a27: 稱阿彌陀佛波若觀音。又遣多然香火。索
T2060_.50.0567a28: 三衣鉢杖。以近身自餘道具。分爲二分。一
T2060_.50.0567a29: 奉彌勒。一擬羯磨。有欲進藥者。答曰。藥
T2060_.50.0567b01: 能遣病。留殘年乎。病不與身合。藥何所
T2060_.50.0567b02: 遣。年不與心合。藥何所留。智晞往曰。復
T2060_.50.0567b03: 何所聞觀心論内復何所道。紛紜醫藥累擾
T2060_.50.0567b04: 於他。又請進齋飯。答曰。非但歩影而爲
T2060_.50.0567b05: 齋也。能無觀無縁即眞齋矣。吾生勞毒器
T2060_.50.0567b06: 死悦休歸。世相如是不足多歎。又出所
T2060_.50.0567b07: ＊制淨名疏并犀角如意蓮華香爐。與晋王
T2060_.50.0567b08: 別遺書七紙。文極該綜詞＊釆風標。屬以大
T2060_.50.0567b09: 法。末乃手注疏曰。如意香爐是大王者。還用
T2060_.50.0567b10: 仰別。使永布徳香長保如意也。便令唱
T2060_.50.0567b11: 法華經題。覬賛引曰。法門父母慧解由生。
T2060_.50.0567b12: 本迹彌大微妙難測。輟斤絶絃於今日
T2060_.50.0567b13: 矣。又聽無量壽竟。仍賛曰。四十二願莊嚴
T2060_.50.0567b14: 淨土。華池寶樹易往無人云云。又索香湯
T2060_.50.0567b15: 漱口。説十如四不生十法界三觀四教四無
T2060_.50.0567b16: 量六度等。有問其位者。答曰汝等嬾種善
T2060_.50.0567b17: 根。問他功徳如盲問乳蹶者訪路云云。
T2060_.50.0567b18: 吾不領衆必淨六根。爲他損己。只是五品
T2060_.50.0567b19: 内位耳。吾諸師友從觀音勢至皆來迎我。
T2060_.50.0567b20: 波羅提木叉是汝宗仰。四種三昧是汝明導。
T2060_.50.0567b21: 又勅維那。人命將終。聞鍾磬聲増其正念。
T2060_.50.0567b22: 唯長唯久氣盡爲期。云何身冷方復響磬。世
T2060_.50.0567b23: 間哭泣著服皆不應作。且各默然。吾將去
T2060_.50.0567b24: 矣。言已端坐如定而卒於天台山大石像前。
T2060_.50.0567b25: 春秋六十有七。即開皇十七年十一月二十
T2060_.50.0567b26: 二日也。滅後依有遺教而殮焉。至仁壽
T2060_.50.0567b27: 末年已前。忽振錫披衣猶如平昔。凡經
T2060_.50.0567b28: 七現重降山寺一還佛壟。語弟子曰。案
T2060_.50.0567b29: 行故業。各安隱耶。擧衆皆見悲敬言問。良久
T2060_.50.0567c01: 而隱。自覬降靈龍＊象育神江漢。憑積善
T2060_.50.0567c02: 而託生。資徳本而化世。身過七尺目佩
T2060_.50.0567c03: 異光。解統釋門行開僧位。往還山世不
T2060_.50.0567c04: 染俗塵。屡感幽祥殆非可測。初帝於蕃
T2060_.50.0567c05: 日。遣信入山迎之。因散什物標域寺院。
T2060_.50.0567c06: 殿堂厨宇以爲圖樣。告弟子曰。此非小縁
T2060_.50.0567c07: 所能締構。當有皇太子爲吾造寺。可依
T2060_.50.0567c08: 此作。汝等見之。後果如言。事見別傳。往
T2060_.50.0567c09: 居臨海。民以滬魚爲業。 &MT04373;

&MT04373;

網相連四百餘
T2060_.50.0567c10: 里。江滬溪梁六十餘所。覬惻隱觀心彼此
T2060_.50.0567c11: 相害。勸捨罪業教化福縁。所得金帛乃成
T2060_.50.0567c12: 山聚。即以買斯海曲。爲放生之池。又遣沙
T2060_.50.0567c13: 門慧拔。表聞于上。陳宣下勅。嚴禁此池
T2060_.50.0567c14: 不得採捕。國爲立碑。詔國子祭酒徐孝
T2060_.50.0567c15: 克爲文樹于海濱。詞甚悲楚。覽者不解墮
T2060_.50.0567c16: 涙。時還佛壟如常習定。忽有黄雀滿空
T2060_.50.0567c17: &T037161;

&T037161;

翔相慶。鳴呼山寺三日乃散。覬曰。此乃
T2060_.50.0567c18: 魚來報吾恩也。至今貞觀猶無敢犯。下勅
T2060_.50.0567c19: 禁之猶同陳世。此慈濟博大仁惠難加。又
T2060_.50.0567c20: 居山有蕈觸樹皆垂。隨採隨出供僧常調。
T2060_.50.0567c21: 覬若他渉蕈即不生。因斯以談。誠道感矣。
T2060_.50.0567c22: 所著法華疏止觀門修禪法等。各數十卷。
T2060_.50.0567c23: 又著淨名疏至佛道品。有三十七卷。皆出
T2060_.50.0567c24: 口成章。侍人抄略。而自不畜一字。自餘隨
T2060_.50.0567c25: 事流卷不可殫言。皆幽指爽徹摛思開
T2060_.50.0567c26: 天。煬帝奉以周旋。重猶符命。及臨大寶便
T2060_.50.0567c27: 藏諸麟閣。所以聲光溢于宇宙。威相被于
T2060_.50.0567c28: 當今矣。而枯骸特立端坐如生。瘞以石門
T2060_.50.0567c29: 關以金鑰。所有事由一關別勅。毎年諱日
T2060_.50.0568a01: 帝必廢朝。預遣中使就山設供。尚書令楊
T2060_.50.0568a02: 素。性度虚簡事必臨信。乃陳其意。云何枯
T2060_.50.0568a03: 骨特坐如生。勅授以戸鑰令自尋視。既
T2060_.50.0568a04: 如前告得信而歸。覬東西垂範化通萬里。
T2060_.50.0568a05: 所造大寺三十五所。手度僧衆四千餘人。
T2060_.50.0568a06: 寫經一十五藏。金檀畫像十萬許躯。五十
T2060_.50.0568a07: 餘州道俗受菩薩戒者。不可稱紀。傳業學
T2060_.50.0568a08: 士三十二人。習禪學士散流江漢。莫限其
T2060_.50.0568a09: 數。沙門灌頂侍奉多年。歴其景行可二十
T2060_.50.0568a10: 餘紙。又終南山龍田寺沙門法琳。夙預宗門
T2060_.50.0568a11: 觀傳戒法。以徳音遽遠拱木俄森。爲之行
T2060_.50.0568a12: 傳廣流於世。隋煬末歳巡幸江都。夢感智
T2060_.50.0568a13: 者言及遺寄。帝自製碑。文極宏麗。未及鐫
T2060_.50.0568a14: 勒。値亂便失
T2060_.50.0568a15: 釋曇崇。姓孟氏。咸陽人。生知正見幼解信
T2060_.50.0568a16: 奉。七歳入道。博誦法言。勤注無絶。後循聽
T2060_.50.0568a17: 講肆雄辯無前。乃以慧燈欲全本資攝
T2060_.50.0568a18: 念。聖果將克必固定想。因從開禪師而
T2060_.50.0568a19: 從依止。逮乎受戒志逾清厲。遂學僧祇
T2060_.50.0568a20: 十有餘遍。依而講解。聽徒三百。京輔律要此
T2060_.50.0568a21: 而爲宗。後弊於言説更崇前觀。額上鼻端
T2060_.50.0568a22: 是所存想。山間樹下爲其居處。既而光明内
T2060_.50.0568a23: 發。色相外除。形木若枯心灰猶死。偏精六
T2060_.50.0568a24: 行冠達五門。開公處衆稱爲第一。遂得同
T2060_.50.0568a25: 學齊敬。又號爲無上士也。及師亡遺囑令
T2060_.50.0568a26: 攝後徒。于時五衆二百餘人依崇習靜。聲
T2060_.50.0568a27: 馳隴塞化滿關河。尋路追風千里相屬。填
T2060_.50.0568a28: 門盈室坐誨門人。或初修不淨。或終學人
T2060_.50.0568a29: 空。念彼慈悲弘斯正則。周武皇帝特所欽
T2060_.50.0568b01: 承。乃下勅云。崇禪師徳行無玷精悟獨絶。
T2060_.50.0568b02: 所預學徒未聞有犯。當是尊以徳義。故
T2060_.50.0568b03: 則衆絶形清。可爲周國三藏年任陟岵寺
T2060_.50.0568b04: 主。即從而教導。僧尼有序響名稱焉。毎爲
T2060_.50.0568b05: 僧職滯蹤。未許遊渉乃假以他縁遂蒙放
T2060_.50.0568b06: 免。末遺法淪蕩便從流俗。外順王威内持
T2060_.50.0568b07: 道素。又授金紫光祿等銜。並不依就。雖
T2060_.50.0568b08: 沈厄運無癈利人。大象之初皇隋肇
T2060_.50.0568b09: 命。法炬還炤。即預百二十僧。勅住興善。尋
T2060_.50.0568b10: 復別勅令宰寺任。重勤辭遜又不受之。而
T2060_.50.0568b11: 道冠僧群。王公戒範。昔以佛法頽毀。私願
T2060_.50.0568b12: 早隆。謹造一寺用光末法。因以奏上。帝乃
T2060_.50.0568b13: 立九寺以副崇願。皆國家供給終于文世。
T2060_.50.0568b14: 高唐公素禀行門偏所歸信。遂割宅爲寺
T2060_.50.0568b15: 引衆居之。勅以虚靜所歸禪徒有譽。賜額
T2060_.50.0568b16: 可爲清禪。今之清明門内寺是也。隋氏晋王
T2060_.50.0568b17: 欽敬禪林。降威爲寺檀越。前後送戸七十
T2060_.50.0568b18: 有餘。水磑及碾。上下六具永充基業。傳利
T2060_.50.0568b19: 于今。天子昔所承名。今親正業。開皇之初
T2060_.50.0568b20: 勅送絹一萬四千疋布五千端綿一千屯綾二
T2060_.50.0568b21: 百疋錦二十張五色上米前後千石。皇后又
T2060_.50.0568b22: 下令送錢五十貫氈五十領剃刀五十具。
T2060_.50.0568b23: 崇福感於今願。流於後望。建浮圖一區。用
T2060_.50.0568b24: 酬國俸。帝聞大悦。内送舍利六粒。以同弘
T2060_.50.0568b25: 業。于時釋教初開。圖＊象全闕。崇興此塔深
T2060_.50.0568b26: 會帝心。勅爲追匠杜崇。令其繕績。料錢三
T2060_.50.0568b27: 千餘貫計。塼八十萬。帝以功業引費。恐
T2060_.50.0568b28: 有匱竭。又送身所著衣及皇后所服者總
T2060_.50.0568b29: 一千三百對。以助隨喜。開皇十一年。晋王
T2060_.50.0568c01: 鎭總楊越。爲造露盤并諸莊飾。十四年内方
T2060_.50.0568c02: 始成就。擧高一十一級。竦耀太虚。京邑稱
T2060_.50.0568c03: 最。爾後 &T049514;

&T049514;

遺相接。衆具繁委。王又造佛堂
T2060_.50.0568c04: 僧院。并送五行調度。種植樹林等事。並
T2060_.50.0568c05: 委僧衆。監檢助成。崇既令重當朝。往還無
T2060_.50.0568c06: 壅。宮閤之禁門籍未安。須有所論執錫
T2060_.50.0568c07: 便進。時處大内爲述淨業。文帝禮接自稱
T2060_.50.0568c08: 師兒。獻后延徳又稱師女。及在于本寺則
T2060_.50.0568c09: 勅令載馳。問以起居。無晨不至。自所獲外
T2060_.50.0568c10: 利盡施伽藍。縁身資蓄衣鉢而已。開皇十
T2060_.50.0568c11: 四年十月三十日。遷化寺房。春秋八十矣。皇
T2060_.50.0568c12: 情哀慘下勅葬焉。所須喪事有司供給。皁白
T2060_.50.0568c13: 弟子五千餘人。送于終南至相寺之右。爲
T2060_.50.0568c14: 建白塔。勤銘存今。初崇未終七日。寺内幡
T2060_.50.0568c15: 竿無故自折。門外汲井忽爾便枯。衆怪其
T2060_.50.0568c16: 由也。及至晦夜。崇遺告曰。吾有去處今
T2060_.50.0568c17: 須付囑。即以衣資施於三寶。及至後夜
T2060_.50.0568c18: 覺有異相。就而觀之方知氣絶。無疾而逝。
T2060_.50.0568c19: 形色如生。因以奏聞。莫不懷慟
T2060_.50.0568c20: 釋慧越。嶺南人。住羅浮山中。聚衆業禪。有
T2060_.50.0568c21: 聞南越。性多汎愛慈救蒼生。栖頓幽阻虎
T2060_.50.0568c22: 豹無擾。曾有群獸來前。因爲説法。虎遂以
T2060_.50.0568c23: 頭枕膝。越便將其鬚面。情無所畏。衆咸
T2060_.50.0568c24: 覩之以爲異倫也。化行五嶺聲流三楚。隋
T2060_.50.0568c25: 焬在蕃捜選英異。開皇末年。遣舍人王延
T2060_.50.0568c26: 壽。往召追入晋府慧日道場。并隨王至京
T2060_.50.0568c27: 在所通化。末還楊州。路中感疾而卒。停屍
T2060_.50.0568c28: 船上。有若生焉。夜見焔光從足而出入于
T2060_.50.0568c29: 頂上。還從頂出而從足入。竟夕不斷。道俗
T2060_.50.0569a01: 殊歎未曾有也。王教歸葬本山。以旌誠敬」
T2060_.50.0569a02: 釋慧實。俗姓許氏。潁川人。少出家。志敦幽
T2060_.50.0569a03: 尚遍履名山。梁末遊歩天台綜習禪業。入
T2060_.50.0569a04: 房閉戸。出即蕩門。衣鉢隨身惟留床席。
T2060_.50.0569a05: 寔輕清之丈夫也。陳祚伊始負錫龍盤。絶
T2060_.50.0569a06: 跡人世五十餘年。貴尚頭陀恒居宴默。自
T2060_.50.0569a07: 少及終脇不親物。雖形衰年積。而精節之
T2060_.50.0569a08: 志。老而彌厲。以仁壽四年八月二十三日。
T2060_.50.0569a09: 遷于蒋州履道寺之房。春秋九十有六。遺旨
T2060_.50.0569a10: 令屍陀北嶺。後收窆於山南。奉造三層塼
T2060_.50.0569a11: 塔。就而紀徳
T2060_.50.0569a12: 釋僧善。姓席氏。絳郡正平人。童少出家。便
T2060_.50.0569a13: 從定業。與汲郡林落泉方公齊名。各聚其
T2060_.50.0569a14: 類。依巖服道。往還駱驛白鹿太行抱犢林
T2060_.50.0569a15: 慮等山。振名四遠歸宗殷滿。有弟子僧襲
T2060_.50.0569a16: 者愍斯汾曲往延通化。善以山衆常業恐
T2060_.50.0569a17: 有乖離。雖經頻請曾未之許。襲曰。前後邀
T2060_.50.0569a18: 迎三十餘度。元元之情情無已已。情磨踵有
T2060_.50.0569a19: 盡誓心難捨。善乃從焉。居住馬頭山中大
T2060_.50.0569a20: 行禪道。蒲虞晋絳荷襆相諠。衆聚繁多遂分
T2060_.50.0569a21: 爲四部。即東西二林杯盤大黄等處是也。皆
T2060_.50.0569a22: 零房別室星散林巖。宴坐所指十一切入而
T2060_.50.0569a23: 爲標據。徒屬五百肅然靜謐。仁壽之歳其道
T2060_.50.0569a24: 彌隆。及疾篤將極。告弟子曰。吾患腹中
T2060_.50.0569a25: 冷結者。昔在少年。山居服業。＊糧粒既斷。
T2060_.50.0569a26: 嬾往追求。噉小石子用充日給。因覺爲
T2060_.50.0569a27: 病耳。死後可破腸看之。果如所言。又累
T2060_.50.0569a28: 曰。各勤修業不勞化俗。＊癈爾正務。若吾
T2060_.50.0569a29: 終後不須焚燎外損物命。可坐于瓮中埋
T2060_.50.0569b01: 之。以大業初年三月十一日。加坐如生。
T2060_.50.0569b02: 卒于大黄巖中。道俗依言而殯。僧襲本住
T2060_.50.0569b03: 絳州。結心定業。承習善公不虧其化。晩
T2060_.50.0569b04: 住晋州寶嚴寺。充僧直歳。監當稻田。見殺
T2060_.50.0569b05: 水陸諸蟲不勝其酷。因擲棄公名追崇故
T2060_.50.0569b06: 業。以善師終日他行不在。借訪時人又並
T2060_.50.0569b07: 終沒。遂齎諸供度就山設會。悲慟先迹顧
T2060_.50.0569b08: 奉無由。尋其遺骸莫知所在。忽聞爆聲
T2060_.50.0569b09: 振裂。響發林谷。見地分涌瓮出于外。骸
T2060_.50.0569b10: 骨如雪唯舌存焉。紅赤鮮映逾於生日。因
T2060_.50.0569b11: 取骨舌兩以爲塔。襲以貞觀十五年正月
T2060_.50.0569b12: 九日卒於山舍。春秋六十有四。臨終神思
T2060_.50.0569b13: 安隱稱念而逝。時晋州西小楡山有沙門僧
T2060_.50.0569b14: 集者。苦節山林聚徒禪業。養蛇畜鼠。馴
T2060_.50.0569b15: 附可以手持。常現左右驅逐不去。有俗
T2060_.50.0569b16: 人來輒便自隱
T2060_.50.0569b17: 釋玄景。姓石氏。滄州人。十八被擧秀才。至
T2060_.50.0569b18: 鄴都。爲和王省事。讀書一遍便究文義。
T2060_.50.0569b19: 須便輒引曾無所遺。五載之中無書可讀。
T2060_.50.0569b20: 晩從和禪師所聽大品維摩。景既後來門側
T2060_.50.0569b21: 立聽。深鑒超拔將歸受學。和以定業之望
T2060_.50.0569b22: 參問繁廣。令依止慧法師授以大乘祕奧
T2060_.50.0569b23: 之極。既沃乃心便志存捨俗。二十有七。
T2060_.50.0569b24: 與諸妻子執別。告云。自臨漳已南屬吾所
T2060_.50.0569b25: 遊。名涅槃境。臨潭已比是生死分。爾之行
T2060_.50.0569b26: 往也。吾誓非聖更不重渉。還從和公剃
T2060_.50.0569b27: 落。授以正法。景晨霄思擇統解玄微。遭
T2060_.50.0569b28: 周滅法逃潜林薄。又以禪道内外相融。開
T2060_.50.0569b29: 皇初年就縁講導。儀設華約事事翹心。故
T2060_.50.0569c01: 二時。法會必香湯洒地。熏爐引導前經後景
T2060_.50.0569c02: 初無一絶。洗穢護淨欽若戒科。常讀開經
T2060_.50.0569c03: 行不過五。尋訖更展。其例如前。故毎振
T2060_.50.0569c04: 法鼓動即千人屯赴。供施爲儔罕匹。所以景
T2060_.50.0569c05: 之房内。黄紫緇衣上下之服各百餘副。一時
T2060_.50.0569c06: 一換。爲生初善。經身一著便以施僧。其
T2060_.50.0569c07: 感利之殷爲如此也。後因臥疾三日。告侍
T2060_.50.0569c08: 人曰。玄覺。吾欲見彌勒佛。云何乃作夜
T2060_.50.0569c09: 摩天主又云。賓客極多。事須看視。有問其
T2060_.50.0569c10: 故。答云。凡夫識想何可檢校。向有天衆邀
T2060_.50.0569c11: 迎耳。爾後異香充戸。衆共聞之。又曰。吾欲
T2060_.50.0569c12: 去矣。當願生世爲善知識。遂終於所住。
T2060_.50.0569c13: 即大業二年六月也。自生常立願。沈骸水
T2060_.50.0569c14: 中。及其沒後遵用前旨。葬于紫陌河深瀅
T2060_.50.0569c15: 之中。三日往觀。所沈之處返成沙墳。極高
T2060_.50.0569c16: 峻而水分兩派。道俗異其雅瑞。傳迹于今。
T2060_.50.0569c17: 玄覺孝慈居性祖學先謨。後住京師隷莊
T2060_.50.0569c18: 嚴寺純講大乘。於文殊般若偏爲意得。榮
T2060_.50.0569c19: 觀帝壤譽顯當鋒
T2060_.50.0569c20: 釋智舜。俗姓孟。趙州大陸人。少爲書生。博
T2060_.50.0569c21: 通丘索工書善説。庠序附焉。年二十餘。
T2060_.50.0569c22: 厭世出家。事雲門稠公居于白鹿。始末十
T2060_.50.0569c23: 載。常樂幽隱不事囂雜。纔有昏情便有
T2060_.50.0569c24: 靈祇相誡。或動身衣。或有聲相。又現白服。
T2060_.50.0569c25: 形量丈餘遶院相警。往往非一。嘗與沙門
T2060_.50.0569c26: 曇詢。同修念定經于四年。後北遊賛皇許
T2060_.50.0569c27: 亭山。依倚結業聲績及遠。有資其道供者。
T2060_.50.0569c28: 便權避之。遂經紀載不須資待。又獵者
T2060_.50.0569c29: 逐雉飛入舜房。苦加勸勉終不肯止。遂
T2060_.50.0570a01: 將雉去。情不忍此。因割耳遺之。感舜苦
T2060_.50.0570a02: 諫。便投弓解鷹。從舜請道漸學經義。於
T2060_.50.0570a03: 是課篤數村捨其獵業。斯則仁濟之誠也。
T2060_.50.0570a04: 後專習道觀不務有縁。妄心卒起不可禁
T2060_.50.0570a05: 者。即刺股流血。或抱石巡塔。須臾不逸其
T2060_.50.0570a06: 慮也。故髀上刺處。班駮如鋪錦焉。其翹勵
T2060_.50.0570a07: 之操。同伍誠不共矣。處山積歳剪剃無人。
T2060_.50.0570a08: 便以火燒髮。弊服遺食屡結寒炎。度
T2060_.50.0570a09: 景分功無忘造次。性少貪惱手不執財。毎
T2060_.50.0570a10: 見貧餒涙垂盈面。或解衣以給。或割口以
T2060_.50.0570a11: 施。由此内撤外化。所親之中。見其彌敬
T2060_.50.0570a12: 十人出家。並依舜行。練心節量。踵武揚
T2060_.50.0570a13: 風。後年疾既侵身力斯盡。常令人稱念。繋
T2060_.50.0570a14: 想淨方。遂終于老。末感氣疾忽増。十有五
T2060_.50.0570a15: 日。勵念如初。卒于元氏縣屈嶺禪坊。時年
T2060_.50.0570a16: 七十有二。即仁壽四年正月二十日也。初葬
T2060_.50.0570a17: 于終所山側。後房子縣界嶂洪山民。素重舜
T2060_.50.0570a18: 道。夜偸屍柩瘞于巖中。及往追覓皆藏其
T2060_.50.0570a19: 所。三年之後開示焚之起白塔于崖上。自
T2060_.50.0570a20: 舜之入道精厲其誠。昔處儒宗頗自矜伐。
T2060_.50.0570a21: 忽因旬假得不淨觀。腸腑流外驚厭叵
T2060_.50.0570a22: 陳。所見餘人例皆不淨内溢。乃就稠師具
T2060_.50.0570a23: 蒙印旨。爲雲門官供當擬是難。因就靜山
T2060_.50.0570a24: 曉夕通業。不隷公名不行公寺。而内徳潜
T2060_.50.0570a25: 運遠聞帝闕。開皇十年下詔曰。皇帝敬問
T2060_.50.0570a26: 趙州房子界嶂洪山南谷舊禪房寺智舜禪
T2060_.50.0570a27: 師。冬日極寒。禪師道體清勝。教導蒼生。使
T2060_.50.0570a28: 早成就。朕甚嘉焉。朕統在兆民之上。弘護
T2060_.50.0570a29: 正法夙夜無怠。今遣上開府盧元壽。指宣
T2060_.50.0570b01: 往意。并送香物如別。時趙州刺史楊達。以
T2060_.50.0570b02: 舜無公貫素絶名問。依勅散下方始知
T2060_.50.0570b03: 之。乃爲繋名同果寺。用承詔旨而舜亦
T2060_.50.0570b04: 不臨赴。山民爲之起寺。三處交絡四方聞
T2060_.50.0570b05: 造。欣斯念定。而莫堪其精到。不久還返。斯
T2060_.50.0570b06: 勇猛之誠不可例也。毎於冬初化諸縁
T2060_.50.0570b07: 集。多辦複貯之衣。就施獄囚。春秋二時方
T2060_.50.0570b08: 等行道。餘則加坐幽林。塊然不寐及登耳
T2060_.50.0570b09: 順心用力疲。轉讀藏經凡得四遍。左手執
T2060_.50.0570b10: 卷右手執燭十宿五宿目不曾斂。佛名賛
T2060_.50.0570b11: 徳誦閲如流。昏晝六時禮懺終化。有弟子智
T2060_.50.0570b12: ＊賛。幼奉清誨長悟玄理。攝論涅槃是所
T2060_.50.0570b13: 綜博。今住藍田化感寺。承習禪慧榮其光
T2060_.50.0570b14: 緒。比多徴引終遁林泉
T2060_.50.0570b15: 釋智鍇。姓夏侯。豫章人。少出家在楊州興
T2060_.50.0570b16: 皇寺。聽朗公講三論。善受玄文。有名當
T2060_.50.0570b17: 日。開皇十五年遇天台覬公。修習禪法特
T2060_.50.0570b18: 有念力。覬歎重之。晩講涅槃法華及十誦
T2060_.50.0570b19: 律。弘敷之盛見重於時。又善外學。文筆史
T2060_.50.0570b20: 籍彌是所長。晩住廬山造大林精舍。締構
T2060_.50.0570b21: 伊始並是營綜。末又治西林寺。兩處監護皆
T2060_.50.0570b22: 終其事。然守志大林。二十餘載足不下山。
T2060_.50.0570b23: 常修定業。隋文重之。下勅追召。稱疾不
T2060_.50.0570b24: 赴。後豫章請講。苦違不往。云吾意終山
T2060_.50.0570b25: 舍。豈死城邑。道俗虔請。不獲志而臨之。未
T2060_.50.0570b26: 幾遂卒于州治之寺。時以爲知命也。春秋
T2060_.50.0570b27: 七十有八。即大業六年六月也。氣屬炎熱。而
T2060_.50.0570b28: 加坐如生。接還廬阜形不摧變。都無臭腐
T2060_.50.0570b29: 反有異香。道俗歎訝。遂緘于石室。至今如
T2060_.50.0570c01: 初焉
T2060_.50.0570c02: 釋智越。姓鄭氏。南陽人＊也。少懷離塵之志。
T2060_.50.0570c03: 父爲求婚。方便祈止。長則勇幹清美。于時
T2060_.50.0570c04: 樂陽殿下統御荊州。徴任甚高。非其所欲。
T2060_.50.0570c05: 惟以情願出家。王感彼誠素。因遂夙心。剪
T2060_.50.0570c06: 落已後隨方問道。仍到金陵。便値智者。北
T2060_.50.0570c07: 面請業。授以禪法。便深達五門窮通六妙。
T2060_.50.0570c08: 戒行清白律儀淳粹。又誦法華萬有餘遍。
T2060_.50.0570c09: 瓶水自盈。經之力也。學徒雖衆。其最居稱
T2060_.50.0570c10: 首。有臨海露山精舍。梵僧所造。巨有靈異。
T2060_.50.0570c11: 智者毎臨。命越令影響之。晦迹已後。台嶺
T2060_.50.0570c12: 山衆一焉是囑。二十年間詢詢善誘無違遺
T2060_.50.0570c13: 寄。便爲二衆依止四部歸崇。姿容瓌偉。徳
T2060_.50.0570c14: 感物情。頗存汲引。毎於師忌勅設千僧官
T2060_.50.0570c15: 齋。越以衣盋之餘以充大施。隨文皇帝
T2060_.50.0570c16: 獻后崩日設齋呪願。毎獲百段曾不固留。
T2060_.50.0570c17: 括州刺史鄭係伯。臨海鎭將楊神貴。師友義
T2060_.50.0570c18: 重待遇不輕。大業十二年十一月二十三日。
T2060_.50.0570c19: 寢疾經旬。右脇而臥。卒于國清舊房。春秋
T2060_.50.0570c20: 七十有四。臨終之時山崩地動。境内道俗
T2060_.50.0570c21: 咸所見聞。台山又有沙門波若者。俗姓高句
T2060_.50.0570c22: 麗人也。陳世歸國。在金陵聽講。深解義
T2060_.50.0570c23: 味。開皇併陳。遊方學業。十六入天台北
T2060_.50.0570c24: 而智者求授禪法。其人利根上智。即有所
T2060_.50.0570c25: 證。謂曰。汝於此有縁。宜須閑居靜處成備
T2060_.50.0570c26: 妙行今天台山最高峯。名爲華頂。去寺將
T2060_.50.0570c27: 六七十里。是吾昔頭陀之所。彼山祇是大乘
T2060_.50.0570c28: 根性。汝可往彼學道進行必有深益不須
T2060_.50.0570c29: 愁慮衣食。其即遵旨。以開皇十八年往彼
T2060_.50.0571a01: 山所。曉夜行道不敢睡臥。影不出山十有
T2060_.50.0571a02: 六載。大業九年二月忽然自下。初到佛壟上
T2060_.50.0571a03: 寺。淨人見三白衣擔衣鉢從。須臾不見。至
T2060_.50.0571a04: 於國清下寺。仍密向善友同意云。波若自
T2060_.50.0571a05: 知壽命將盡非久。今故出與大衆別耳。
T2060_.50.0571a06: 不盈數日。無疾端坐。正念而卒于國清。春
T2060_.50.0571a07: 秋五十有二。送龕山所。出寺大門迴輿示
T2060_.50.0571a08: 別。眼即便開至山仍閉。是時也莫問官私
T2060_.50.0571a09: 道俗。咸皆歎仰倶發道心。外覩靈瑞若
T2060_.50.0571a10: 此。餘則山中神異人所不見。固難詳矣。時
T2060_.50.0571a11: 天台又有釋法彦者。姓張氏。清河人。周朝
T2060_.50.0571a12: 廢教之時。避難投陳。於金陵奉遇智者。
T2060_.50.0571a13: 以太建七年陪從入天台。伏膺請業。授
T2060_.50.0571a14: 以禪那。既蒙訓誨不停房舍。毎處山間
T2060_.50.0571a15: 林樹之下專修禪寂。三十年中常坐不臥。
T2060_.50.0571a16: 或時入定七日方起。具向師説所證法相。
T2060_.50.0571a17: 有人聽聞曰。如汝所説。是背捨觀中第二觀
T2060_.50.0571a18: 相。亦有山祇數相嬈試。宴坐怡然不干其
T2060_.50.0571a19: 慮。大業七年二月三十日卒于國清。春秋六
T2060_.50.0571a20: 十六。智者門徒極多。故叙其三數耳
T2060_.50.0571a21: 續高僧傳卷第十七
T2060_.50.0571a22:
T2060_.50.0571a23:
T2060_.50.0571a24:
T2060_.50.0571a25: 續高僧傳卷第十八
T2060_.50.0571a26: 大唐西明寺沙門釋道宣撰
T2060_.50.0571a27: 習禪三本傳十三附見四
T2060_.50.0571a28: 隋西京禪定道場釋曇遷傳一
T2060_.50.0571a29: 隋蜀郡福縁道場釋僧淵傳二
T2060_.50.0571b01: ＊隋河東栖巖道場釋眞慧傳三
T2060_.50.0571b02: ＊隋西京禪定道場釋慧瓉傳四

T2060_.50.0571b03:

＊隋西京淨住道場釋法純傳五

慧昂

T2060_.50.0571b04: ＊隋益州響應山道場釋法進傳六
T2060_.50.0571b05: ＊隋西京大禪定道場釋靜端傳七
T2060_.50.0571b06: ＊隋澤州羊頭山釋道舜傳八
T2060_.50.0571b07: ＊隋西京大禪定道場釋慧歡傳九
T2060_.50.0571b08: ＊隋河東栖巖道場釋智通傳十

T2060_.50.0571b09:

＊隋西京慈門道場釋本濟傳十一

善智　道訓
道樹

T2060_.50.0571b10: ＊隋終南山神田道場釋僧照傳十二
T2060_.50.0571b11: 唐并州大興國寺釋洪林傳十三
T2060_.50.0571b12: 釋曇遷。俗姓王氏。博陵饒陽人。近祖太原歴
T2060_.50.0571b13: 宦而後居焉。少而俊朗爽異常倫。年十三
T2060_.50.0571b14: 父母嘉其遠悟。令舅氏傳授。即齊中散大夫
T2060_.50.0571b15: 國子祭酒博士權會也。會備練六經偏究
T2060_.50.0571b16: 易道。剖卦析爻妙窮象繋。奇遷精采。乃
T2060_.50.0571b17: 先授以周易。初受八卦相生。隨言即曉。始
T2060_.50.0571b18: 學文半。餘半自通。了非師受悟超詞理。會
T2060_.50.0571b19: 深異也。曾有一嫗失物。就會決之。得於
T2060_.50.0571b20: 兌卦。會告遷曰。汝試辯之。應聲答曰。若
T2060_.50.0571b21: 如卦判。定失金釵。嫗驚喜曰。實如所辯。遷
T2060_.50.0571b22: 曰。兌是金位。字脚兩垂似於釵象耳。舅曰。
T2060_.50.0571b23: 更依卦審悉盜者爲誰。對曰。失者西家白
T2060_.50.0571b24: 色女子。奉口 &T061238;

&T061238;

角可年十四五者將去。尋可
T2060_.50.0571b25: 得之。後如言果獲。有問其故。遷曰。兌是
T2060_.50.0571b26: 西方少女之位。五色分方。爲白也。兌字上
T2060_.50.0571b27: 點表 &T061238;

&T061238;

角之象。内有尖形表奉口之相。推
T2060_.50.0571b28: 而測知。非有異術。舅乃釋策而歎曰。吾於
T2060_.50.0571b29: 卜筮頗工。至於取斷依俙而已。豈如汝之
T2060_.50.0571c01: 明耶。老舅實顧多慚。方驗宣尼之言後生
T2060_.50.0571c02: 可畏也。乃更授以禮傳詩尚莊老等書。但
T2060_.50.0571c03: 經一覽義無重問。于時據宗儒學獨擅英
T2060_.50.0571c04: 聲。毎言大小兩雅當時之諷刺。左右二史君
T2060_.50.0571c05: 王之事言。禮序人倫樂移風俗。無非耳目
T2060_.50.0571c06: 之翫。其勢亦可知之。未若李莊論大道。周
T2060_.50.0571c07: 易辯陰陽。可以悟幽微。可以怡情性。究
T2060_.50.0571c08: 而味之。乃玄儒之本也。當時先達頗蔑其幼
T2060_.50.0571c09: 年。致或抗言褒貶者。遷＊辯對縱横詞旨明
T2060_.50.0571c10: 爛。無不挹謝其聲實。自爾留心莊易歸
T2060_.50.0571c11: 意佛經。願預染衣得通幽極。二親愛之弗
T2060_.50.0571c12: 許。懇誠歳久乃蒙放遣。初投饒陽曲李寺
T2060_.50.0571c13: 沙門慧榮。榮頗解占相。知有濟器。告遷曰。
T2060_.50.0571c14: 有心慕道理應相度。觀子骨法當類彌
T2060_.50.0571c15: 天。自揣澄公有慚徳義。可訪高世者以
T2060_.50.0571c16: 副雅懷。遷雖屬伸勤請。而固遮弗許。又
T2060_.50.0571c17: 從定州賈和寺曇靜律師而出家焉。時年二
T2060_.50.0571c18: 十有一。本圖既遂襟期坦然。猛勵精勤昏曉
T2060_.50.0571c19: 無倦。初誦勝鬘不日便了。怪而檢覆未差
T2060_.50.0571c20: 一字。當夜問經中深疑。莫非妙義。既知神
T2060_.50.0571c21: 思大成。乃與受具恣其問道。從師五臺山
T2060_.50.0571c22: 此山靈迹極多。備見神異。後歸鄴下歴諸
T2060_.50.0571c23: 講肆。棄小專大不以經句渉懷。偏就曇
T2060_.50.0571c24: 遵法師。禀求佛法綱要。當有齊之盛釋教
T2060_.50.0571c25: 大興。至於宮觀法祀。皆鋒芒馳騖。遷性不
T2060_.50.0571c26: 預渉。高謝世利。衆咸推焉。密謂人曰。學爲
T2060_.50.0571c27: 知法。法爲修行。豈以榮利即名爲道。秦
T2060_.50.0571c28: 世道恒。削迹巖藪。誠有由矣。遂竄形林慮
T2060_.50.0571c29: 山黄花谷中淨國寺。蔬素覃思委身以道。

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