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高僧傳 (No. 2059_ 慧皎撰 ) in Vol. 50

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撰要事。爲三藏記。法苑記。世界記。釋迦
譜及弘明集等。皆行於世
論曰。禮者出乎忠信之薄。律亦起非。
是故隨犯縁迺製篇目。迄乎雙樹
迹爲周。自金河滅影迦葉嗣興。因命持律
尊者優波離比丘使律藏。波離乃手執
象牙之扇。口誦調御之言。滿八十反其文
乃訖。於是題之樹葉號曰八十誦律。是後
迦葉。阿難。末田地。舍那波斯。*優波掘多。此
五羅漢次第住持。至掘多之世阿育王
。王在波吒梨弗多城以往昔見佛遂
鐵輪世。而猜忌不忍在政苛虐。
蕩經書諸得道。其後易心歸信追悔前
。遠會應眞更集三藏。於是互執見聞
師説。依據不同遂成五部。而所制輕重
時或不同。開遮廢立不小異。皆由如來
往昔善應物機。或隨人隨根隨時隨國。或
此處應開餘方則制。或此人應制餘者則開。
五師雖同取佛律而各據一邊。故篇聚或
時輕重。罪目不優降。依之修學並能
得道。故如來在世有疊因縁。已懸
經律應五部。大集經云。我滅度後遺法
分爲五部。顛倒解義隱覆法藏。名曇無毱
。即曇無徳也。讀誦外書有三世。善能
問難。説一切姓皆得受戒。名薩婆若帝
。即薩婆多也。説諸煩惱。名
迦葉毘。説我不空。名婆蹉富羅。以
廣博遍覽五部。名摩訶僧祇。善男子。如
五部雖各別異。而皆不諸佛法界及大
涅槃。又文殊師利問經云。我涅槃後百年當
二部二摩訶僧祇。二大衆。老少同會
共出律也。從此部流散更生七部。二者體
毘履部。純老宿共會出律也。從此部流散
十一部。故彼經偈云。十八及二本。悉從
大乘出。無是亦無非。我説未來起。又執見
同。傳中亦有十八部。而名字小異。故以
五部根本。從薩婆多部四部。彌沙塞
一部。迦葉毘生二部。並是佛泥曰後二
百年内。僧祇生六部。流傳至四百年中。曇
無徳所生也。經中或時止道五師者。擧
領袖而言。或時十八二十。則通列異論也。
大教東傳五部皆度。始弗若多羅誦出十
梵本。羅什譯爲晋文。未竟多羅化焉。後
曇摩流支又誦出所餘什譯都竟。曇無徳部
佛陀耶舍所翻。即四分律也。摩訶僧祇部及
彌沙塞部。並法顯得*梵本。佛馱跋陀羅譯
出僧祇律。佛馱什譯出彌沙塞部。即五分律
也。迦葉毘部。或言*梵本已度未彼翻譯
其善見摩得勒伽戒因縁等。亦律之枝屬也。
復諸部皆傳。而十誦一本最盛東國。以
昔卑摩羅叉律師本西土元匠。來入關中。及
荊陝。皆宣通十誦。盛見宋録。曇猷親
音旨。僧業繼踵。弘化其間。璩儼隱榮等。
並祖述猷業奇宋代。而皆依文作解未
甚鑚。其後智稱律師竭有深思。凡所
並開拓門戸。更立科目。齊梁之間號稱
命世學徒。傳記于今尚焉。夫慧資於定。定
於戒。故戒定慧品義次第。故當
即以戒律本。居俗則以禮義先。禮
記云。道徳仁義非禮不成。教訓正俗非
備。經云。戒爲平地衆善由生。三世佛道
戒方住。故律解五法制使先知斬草三
相不識。然後定慧法門以次修學。而
謬執之徒互生異論。偏於律者。則言戒律
指事數論虚誕。薄知篇聚名目。便言解
波離。止能漉水翻嚢已謂行齊羅漢。唯
我曰僧。餘皆目想。此則自讃毀他。功不
過。我慢矜高蓋斯謂也。偏於數論者。則言
律部爲偏分。數論爲通方。於是扈背毘尼
專重陰入。得意便行曾莫拘礙。謂言地獄
智人&T055114;湯不般若。此皆操之失
柄。還以自傷。相羊。豈非斯謂
讃曰。杅設戒。几杖施銘。人如不勗。
奚用。納衣既補。篇聚由生。緘持口意
槁心形。怡慼兩鏡。欣憂二瓶
高僧傳卷第十一



高僧傳卷第十二亡身誦經
 梁會稽嘉祥寺沙門*釋慧皎撰 
  *亡身第
  釋僧群一釋曇稱二
釋法進三*釋僧富四
*釋法羽五*釋慧紹六
*釋僧瑜七*釋慧益八
*釋僧慶九釋法光十
釋曇弘十一
釋僧群。未許人。清貧守節蔬食誦
經。後遷居羅江縣之霍山立茅室。山孤
海中。上有石盂。逕數丈許。水深六七尺。
常有清流。古老相傳云。是群仙所宅。群僊飮
水不飢因絶粒。後晋守太守陶夔聞而索
之。群以水遺夔。出山輒臭。如此三四。夔
躬目越海。天甚晴霽。及山風雨晦暝。停
數日竟不至。迺歎曰。俗内凡夫遂爲
隔。慨恨而返。群庵舍與盂隔一小
。常以一木梁。由之汲水。後時忽有
一折翅鴨。舒翼當梁頭就唼群。群欲
之。恐畏傷損此迴還。絶水不飮。
數日而終。春秋一百四十矣。臨終向人説。
年少時經一鴨翅。驗此以爲現報
釋曇稱。河北人。少而仁愛。惠及昆虫。晋末
彭城老人年八十夫妻窮悴。迺捨
戒爲奴。累年執役。而内修道徳嘗有
廢。郷隣嗟之。及二老卒。傭賃獲直悉爲
老福用。擬以自贖事畢。欲道。法物
未備。宋初彭城駕山下虎災。村人遇害日
一兩。稱乃謂村人曰。虎若食我災必當
消。村人苦諫不從即於是夜坐草中。呪
願曰。以我此身汝飢渇。令汝從今息
害意。未來當無上法食。村人知其意
各泣拜而還。至四更中虎取稱。村人逐
南山。噉身都盡。唯有。因葬而起
塔。爾後虎災遂息
釋法進。或曰道進。或曰法迎。姓唐。涼州張
掖人。幼而精苦習誦。有超邁之徳。爲沮渠
蒙遜重。遜卒子景環爲胡寇破。問
曰。今欲略高昌剋不。進曰必捷。
但憂災餓耳。迴軍即定。後三年景環卒。弟
安周續立。是歳飢荒死者無限。周既事進。
進屡從求乞以賑貧餓。國蓄稍竭。進不
。迺淨洗浴取刀鹽。至深窮窟餓人所
之處。次第授以三歸。便掛衣鉢樹。投
餓者前云。施汝共食。衆雖飢困猶義不
受。進即自割鹽以啖之。兩股肉盡心
悶不自割。因語餓人云。汝取我皮肉
數日。若王使來必當將去。但取藏之。餓
者悲悼無能取者。須臾弟子來至。王人復
看。擧國奔赴號叫相屬。因輿之還宮。周
勅以三百斛麥以施餓者。別發倉廩
貧民。至明晨乃絶。出城北維之。烟
炎衝天七日乃歇。屍骸都盡唯舌不爛。即
其處塔三層。樹碑于右。進弟子僧遵。
姓趙。高昌人。善十誦律蔬食節行。誦法華
勝鬘金剛波若又篤厲門人常懺悔爲

釋僧富。姓山。高陽人。父覇爲藍田令。富少
孤居貧。而篤學無厭。採薪爲燭以照讀書。
冠年備盡經史。美姿容談論。後
僞秦衞將軍楊邕其衣糧。習鑿齒携
共志學。及聽安公講放光經。遂有
道。於是剃髮依安受業。安亡後還魏郡廷
尉寺。下帷潜思絶事人間。時村中有劫。
得一小兒。欲心肝以解神。富逍遙路
。遇劫具問其意。因脱衣以易小兒。群
劫不許。富曰。大人五藏亦可用不。劫謂富
身。妄言亦好。富迺念曰。我幻炎
之躯會有。以死濟人。雖死猶生。即
自取劫刀胸至臍。群劫更相咎責四散
奔走。即送小兒家。路口時行路一人見
富如此。因問其故。富雖復頓悶口猶能言。
迺具答事。此人悲悼傷心還家取針縫
其腹皮。塗以驗藥。輿還寺將息。少時而差。
後不
釋法羽。冀州人。十五出家。爲慧始弟子。始
行精苦修頭陀之業。羽心勇猛深達
其道。常欲軌藥王身供養。時僞晋
王姚緒鎭蒱坂。羽以事白緒。緒曰入道多
方何必燒身。不敢固違。幸願三思。羽誓志
既重。即服布纒體。誦捨身品。竟
火自燎。道俗觀視莫悲慕焉。時年四
十有五
釋慧紹。不氏族。小兒時母哺魚肉輒吐。
菜不疑。於是便蔬食。至八歳出家爲
要弟子。精勤懍勵苦行標節。後隨要止
川招提寺。迺密有身之意。常雇人斫
𧂐東山石室高數丈。中央開一龕
己身。迺還寺辭要。要苦諫不從。即於
身之日。於東山大衆八關。并告別知識
其日闔境犇波。車馬人衆及齎金寶者。不
稱數。至初夜行道。紹自行香。行香既竟
燭然薪。入中而坐。誦藥王本事品。衆既
紹。悟其已去。禮拜未畢。悉至薪所
𧂐已恫然誦聲未息。火至額聞一心。言
已奄絶。大衆咸見一星。其大如斗。直下
烟中俄而上天。時見者咸謂天宮迎紹。經
三日薪聚乃盡。紹臨終謂同學曰。吾燒
處當梧桐。愼莫之。其後三日果生焉。
紹焚身是元嘉二十八年。年二十八。紹師僧
要亦清謹有懿徳。年一百六十終於寺矣」
釋僧瑜。姓周。呉興餘杭人。弱冠出家。業素純
粹。元嘉十五年。與同學曇温慧光等。於
山南嶺共建精舍。名曰招隱。瑜常以爲結
累三塗情形故也。情將盡矣形亦宜損。藥
王之&T050610;獨何云遠。於是屡發言誓始契
。以宋孝建二年六月三日。集薪爲龕。并
僧設齋。告衆辭別。是日雲霧晦合密雨
交零。瑜迺誓曰。若我所志克明天當清朗
如其無感便當滂注。使此四輩知神應之
昧也。言已雲景明霽。至初夜竟便入
龕中。合掌平坐。誦藥王品。火焔交至猶合掌
散。道俗知者奔赴彌山。並稽首作禮。願
因縁。咸見紫氣騰空久之*乃歇。時年四
十四。其後旬有四日。瑜房中生梧桐。根
枝豐茂。巨細相如。貫壤直聳。遂成連樹
。識者以爲娑羅寶樹剋炳泥洹。瑜之庶幾
斯證。因號爲雙桐沙門。呉郡張辯爲
平南長史。親覩其事。具爲。*賛曰。悠
悠玄機。茫茫至道。出生入死。孰爲妙寶
昔藥王。殊化絶倫。往聞其説。今覩斯

。英英沙門。慧定心固。凝神紫氣。表迹雙

。其徳可樂。其操可貴。文之作矣。
彷彿
釋慧益。廣陵人。少出家隨師止壽春。宋孝
建中出都憩竹林寺。精勤苦行誓欲身。
衆人聞者或毀或讃。至大明四年始就却
唯餌麻麥。到六年又絶麥等。但食蘇油
頃又*蘇油唯服香丸。雖四大綿
而神情警正。孝武深加敬異問慇懃。
太宰江夏王義恭寺諫益。益誓志無
改。至大明七年四月八日焚燒。迺於
鍾山之南&T055114;油。其日朝乘牛車而以
人牽。自寺之山。以帝王是兆民所憑又三
寶所寄。乃自力入臺至雲龍門歩下
人啓聞。慧益道人今捨身詣門奉辭。深
佛法仰累。帝聞改容。即躬出雲龍門。益
既見帝。重以佛法憑囑。於是辭去。帝亦續
至。諸王妃后道俗士庶填滿山谷。投衣棄
寶不勝計。益*乃入&T055114;一小床
自纒。上加一長帽油灌之。將就著
火。帝令太宰至&T055114;喩曰。道行多方何
必殞命。幸願三思更就異途。益雅志確然曾
悔念。迺答曰。微躯賤命何足上留天心
聖慈罔已者。願度二十人出家。降勅即許。
益迺手自執燭以然帽。帽然迺棄燭合掌
藥王品。火至眉誦聲猶分明。及眼乃昧。
貴賤哀嗟響幽谷。莫彈指稱佛惆悵
涙下。火至明旦迺盡。帝時聞空中笳
管異香芬苾。帝盡日方還宮。夜夢見益振
錫而至。更囑以佛法。明日帝爲設會度人。
齋主唱具序徴祥。燒身之處謂藥王
寺以擬本事
釋僧慶。姓陳。巴西安漢人。家世事斗米
。慶生而獨悟。十三出家止義興寺。淨
梵行願求佛。先捨三指末誓燒身。漸
糧粒唯服香油。到大明三年二月八日
城武擔寺西其所造淨名像前
身供養。刺史張悦躬出臨視。道俗僑舊觀者
邑。行雲爲結苦雨悲零。俄而晴景開明天
色澄淨。見一物如龍從𧂐天。時年二十
三。天水太守裴方明。爲收灰起
釋法光。秦州隴西人。少而有信。至二十九
方出家。苦行頭陀綿纊。絶五穀唯餌
松葉。後誓志燒身。*乃服松膏及飮油經
于半年。至齊永明五年十月二十日。於隴西
記城寺内薪焚身以滿先志。火來至
誦聲猶記。至鼻*乃昧。奄然而絶。春秋四十
有一。時永明末始豐縣有比丘法存。亦燒
供養。郡守蕭緬遣沙門慧深。爲起灰塔
釋曇弘。黄龍人。少修戒行精律部。宋永
初中南遊番禺臺寺。晩又適趾之仙
山寺。誦無量壽及觀經。誓心安養。以孝建
二年山上薪。密往𧂐中火自燒。
弟子追及。抱持將還。半身已爛。經月少差。
後近村設會擧寺皆赴。弘於是日復入
身。村人追求命已絶矣。於是益薪進
火明日乃盡。爾日村居民咸見弘身黄金
色乘一金鹿西行。甚急不暄涼。道俗方
其神異。共收灰骨以起塔焉
論曰。夫有形之所貴者身也。情識之所
者命也。是故飡脂飮血乘肥衣輕。欲其怡
也。餌朮含丹防生養性。欲其壽考也。
一毛以利天下。則悋而弗爲。
一飡以續餘命。則惜而不與。此其弊過矣。
宏知達見己瞻人。體三界
夜之宅。悟四生夢幻之境。精神逸乎蜚
。形骸滯於瓶。是故摩頂至足曾不
心。國城妻子捨若草芥。今之所論蓋
其人也。僧群心爲一鴨而絶水以亡身。僧
富止一童腹以全命。法進割
以啖人。曇稱自餧於災虎。斯皆尚乎兼濟
之道。忘我利物者也。昔王子投身功踰
。刳肌貿鳥駭震三千。惟夫若人固以超
邁高絶矣。爰次法羽于曇弘。皆灰燼形
捨珍愛。或以情祈安養。或以願
。故雙梧表於房裏。一館空中。符
瑞彪炳與時間出。然聖教不開遮亦異。
若是大權爲物適時而動。利現萬端
制。故經云。能然手足一指迺勝國城布
。若是出家凡僧本以威儀物。而今殘
毀形福田相。考而爲談有得有失。
得在身。失在戒。故龍樹云。新行菩薩
一時備行諸度。或滿檀而乖孝。如
子投虎。或滿慧而乖慈。如檢他斷食等。皆
行未全美盈缺。又佛説身有八萬
戸蟲人同氣。人命既盡蟲亦倶逝。是故
羅漢死後佛許身。而今未死便燒。或於
蟲命失。説者或言。羅漢尚入火光。夫復
何怪。有言入火光者先已捨命。用神智力
後乃自燒。然性地菩薩亦未報躯。或時
形火聚。或時裂*骸分人。當知殺蟲之
論其究竟詳焉。夫三毒四倒乃生死之根
栽。七覺八道實涅槃之要路。豈必燔炙形
然後離苦。若其位隣得忍迹同凡。或
時爲物捨身。此非言論所及。至凡夫之
。鑒察無廣竟壽行道。何如棄
捨身命。或欲譽一時。或欲名萬代
火就薪悔怖交切。彰言既廣恥
。於是僶俛從事空嬰萬苦。若然非
也。*賛曰。若人挺志。金石非英。鑠茲所重。
彼寶城。芬梧蓊蔚。紫館浮輕。騰煙曜彩。
瑞含禎。千秋尚美。萬代傳
  誦經第七二十一人
  釋曇邃一釋法相二
竺法純三釋僧生四
釋法宗五釋道冏六
釋慧慶七釋普明八
釋法莊九釋慧果十
釋法恭十一釋僧覆十二
釋慧進十三釋弘明十四
釋慧豫十五釋道嵩十六
釋超辯十七釋法慧十八
釋僧侯十九釋慧彌二十
釋道琳二十
釋曇邃。未何許人。少出家止河陰白馬
。蔬食布衣。誦正法華經常一日一遍。又
達經旨亦爲人解説。嘗於夜中忽聞
戸云。欲法師九旬説法。邃不許。固
請乃赴之。而猶是眠中。比覺己身在白馬
塢神祠中。并一弟子。自爾日日密往。餘無
知者。後寺僧經祠前過見兩高座。邃在
北弟子在南。如講説聲。又聞奇香之
。於是道俗共傳。咸云神異。至夏竟。神施
白馬一匹白羊五頭絹九十匹。呪願畢於
是各絶。邃後不
釋法相。姓梁。不何人。常山居精苦。誦
十餘萬言。鳥獸集其左右皆馴若家禽。太
山祠有大石函財寶。相時山行宿于廟
。忽見一人玄衣武冠。令相開函言絶不
見。其函石蓋重過千鈞。相試提之飄然而
起。於是取其財以施貧民。後度江南
越城寺。忽遊縱放蕩優俳滑稽。或時裸袒干
冒朝貴。晋鎭北將軍司馬恬惡其不節。招而
之。頻傾三鍾。神氣清夷。淡然無擾。恬大
之。至晋元興末卒。春秋八十。時有竺曇
蓋竺僧法。並苦行通感。蓋能神呪雨。爲
楊州刺史司馬元顯敬。法亦善神呪。晋
丞相會稽王司馬道子。爲起治城寺
竺法純。未許人。少出家止山陰顯義
。苦行有徳。善誦古維摩經。晋元興中爲
寺上蘭渚買故屋。暮還於湖中。遇風而船
小。純唯一心憑觀世音口誦不輟。俄見
大流船之獲免。至岸訪船無主。須臾不
見。道俗咸歎神感。後不
釋僧生。姓袁。蜀郡郫人。少出家以苦行
稱。成都宋豐等請爲三賢寺主。誦法華
禪定常於山中經。有虎來蹲其前
誦竟*乃去。後毎諷詠輒見左右四人
侍衞。年雖衰老而翹勤彌厲。後微疾。便
侍者云。吾將去矣。死後可爲燒身。弟
子依遺命
釋法宗。臨海人。少好遊獵。嘗於剡遇
鹿胎。鹿母銜箭猶就地舐子。宗迺
悔悟。知生愛子是有識所同。於是摧
矢出家業道。常分衞自資受一食法。蔬
苦六時以悔先罪。誦法華維摩。常昇臺諷
詠。響聞四遠。士庶禀其歸戒者三千餘人。
遂開拓所住以爲精舍。因誦爲目號曰
華臺也。宗後不
釋道冏。姓馬。扶風人。初出家爲道懿弟子
懿病嘗遣冏等四人至河南霍山鍾乳
穴數里。跨木渡水三人溺死。炬火又亡。
冏判濟理。冏素誦法華唯憑誠此業。又
念觀音。有頃見一光如螢火。追之不
及。遂得穴。於是進修禪業節行彌新。
頻作數過普賢齋。並有瑞應。或見梵僧入
坐。或見騎馬人至並未暄涼。倏忽不
見。後與同學四人。南遊上京矚風化。夜
氷度河。中道氷破三人沒死。冏又歸
觀音。乃覺脚下如一物&T016655;。復見
光在前。乘光至岸。達都止南澗寺。常以
般舟業。嘗中夜入禪。忽見四人御車至
房。呼令上乘。冏欻不自覺。已見身在郡。
後沈橋見一人在路坐胡床。侍者數百人。
冏驚起。曰坐禪人耳。彼人因謂左右曰。
向止令處而已。何忽勞屈法師。於是禮
拜執別。令人送冏還寺。扣門良久。方開入
寺見房猶閉。衆咸莫其然。宋元嘉二十
年。臨川康王義慶携往廣陵。終於彼
釋慧慶。廣陵人。出家止廬山寺。學經律
清潔有戒行。誦法華十地思益維摩。毎夜吟
諷。常聞闇中有彈指讃歎之聲。嘗於小雷
風波船將覆沒。慶唯誦經不輟。覺
浪中人牽之。倏忽至岸。於是篤
厲彌勤。宋元嘉末卒。春秋六十有二
釋普明。姓張。臨淄人。少出家禀性清純蔬
食布衣。以懺誦業。誦法華維摩二經
之時別衣別座。未嘗穢雜。毎
勸發品輒見普賢象立在其前。誦
維摩經亦聞空中唱樂。又善神呪救皆
愈。有郷人王道眞妻。病請明來呪。明入
婦便悶絶。俄見一物如狸長數尺許從
。因此而愈。明嘗行水傍祠。巫覡自云。
神見之皆奔走。以宋孝建中卒。春秋八十
有五
釋法莊。姓申。淮南人。十歳出家。爲廬山慧
遠弟子。少以苦節名。晩遊關中
學。元嘉初出都止道場寺。性率素止
一中而已。誦大涅槃法華淨名。毎後夜諷
。比房常聞戸前有兵仗羽衞之響
實天神來聽也。宋大明初卒於寺。春秋七十
有六
釋慧果。豫州人。少以自業。宋初遊
瓦官寺。誦法華十地。嘗於圊厠
。致敬於果云。昔爲衆僧維那。小不
如法在噉糞鬼中。法師徳素高明。又慈
悲爲意。願助以拔濟之方也。又云。昔有
三千在柿樹根下。願取以爲福。果即告
衆掘取。果得三千。爲造法華一部并設會。
後夢見此鬼云。已改生大勝昔日。果以
宋太始六年卒。春秋七十有六
釋法恭。姓關。雍州人。初出家止江陵安養
。後出京師東安寺。少而苦行殊倫。服
布衣菽麥。誦經三十餘萬言。毎夜諷詠
輒有殊香異氣。入恭房者咸共聞之。又以
弊納蚤虱。常披以之。宋武文明三帝
及衡陽文王義秀等。並崇其徳。所獲信
施常分給貧病。未嘗私蓄。宋太始中還西
於彼。春秋八十。時烏衣復有僧恭者。徳
業高明綱總寺任。亦不粳糧唯餌

釋僧覆。未何人。少孤爲下人養。七
歳出家爲曇亮弟子。學通諸經蔬食持呪。
大品法華。宋明帝深加器重。勅爲彭城
寺主。率衆有功。宋太始末卒。春秋六十有

釋慧進。姓姚。呉興人。少而雄勇任性遊侠。
年四十忽悟心自啓。遂爾離俗止京師高座
。蔬食素衣誓誦法華。用心勞苦。執卷輒
病。迺發願。願造法華百部以悔先障。始
得錢一千六百。時有劫來問進有物不。
答云。唯有經錢佛處。群劫聞之赧然
而去。於是聚集信施。得以成經。滿足百
。經成之後病亦小差。誦法華一部
情願既滿。厲操愈堅。常迴諸福業
亡少時忽聞空中聲曰。汝所願已足。
必得西方也。至齊永明三年病而卒。
春秋八十有五。時京師龍華寺復有釋僧
誦法華金光明。蔬食避
釋弘明。本姓嬴。會稽山陰人。少出家貞苦有
戒節。止山陰雲門寺法華禪定。精勤
禮懺六時不輟。毎旦則水瓶自滿。實諸天童
子以爲給使也。明嘗於雲門坐禪。虎來入
明室内于床前。見明端然不動。久久乃
去。又時見一小兒來聽明誦經。明曰。汝是
何人。答云。昔是此寺沙彌。盜帳下食今墮
圊中。聞上人道業故來聽經。願助方便
使斯累也。明即説法勸化。領解方隱。後
永興石姥巖入定。又有山精來惱明。明
捉得以腰繩之。鬼遜謝求脱云。後不
復來及解放。於是絶迹。元嘉中郡守平昌
孟顗重其眞素。要出安止道樹精舍。後濟
江於永興邑昭玄寺。復請明往住。
大明末陶里董氏。又爲明於村立栢林寺
明還止。訓勗禪戒門人成列。以齊永明
四年於栢林寺。春秋八十有四
釋慧豫。黄龍人。來遊京師靈根寺。少而
學遍訪衆師。善談論風則。毎
否人物輒塞耳不聽。或時以異言間止。瓶
衣率素。日以一中自畢。精勤標節以救苦
先。誦大涅槃法華十地。又習禪業
五門。嘗寢見三人來扣戸。並衣冠鮮潔
持華蓋。豫問覓誰。答云。法師應死。故來
奉迎。豫曰。小事未了可一年不。答云。可
爾。至明年滿一周而卒。是歳齊永明七年。
春秋五十有七。豫同寺有沙門法。亦素
行誦
釋道嵩。姓夏。高密人。年十歳出家。少而沈隱
志用。及具戒之後專好律學。誦經三十
萬言。交接上下嘗有喜慍之色。性好
利養皆以施人。瓶衣之外略無
。宋元徽中來京師鍾山定林寺。守
閑房懺誦無輟。人有造者輒爲其説法訓
奬以代饌焉。從之請戒者甚衆。後卒於山
。春秋四十有九
釋超辯。姓張。燉煌人。幼而神悟孤發履操深
沈。誦法華金剛波若。聞京師盛於佛法
*迺越西河。路由巴楚。達于建業。頃之
東適呉越矚山水。停山陰城傍寺少時。
後還都止定林上寺。閑居養素畢命山門
法華日限一遍。心敏口從。恒有餘力
千佛凡一百五十餘萬拜。足不門三
十餘載。以齊永明十年於山寺。春秋七
十有三。葬于寺南。沙門僧祐爲造碑墓所
莧劉勰製文。時有靈根釋法明。祇洹釋
僧志。益州釋法定。並誦經十餘萬言。蔬苦

釋法慧。本姓夏侯氏。少而秉志精苦律行氷
。以宋大明之末。東遊禹穴天柱山
。誦法華一部。蔬食布衣。志耽人外。居
三十餘年。王侯税駕止拜房而反。唯
汝南周顒以信解兼深。特與相接。時有
徳希禮。或因顒*介意。時一見者。以齊建
武二年于山寺。春秋八十有五。時若耶懸
溜山有姓曇遊者。亦蔬食誦經。苦節爲業」
釋僧侯。西龔。西涼州人。年十八便蔬食禮懺。
具戒之後遊方觀化。宋孝建初來至
。誦法華維摩金光明。常二日一遍。如
六十餘年。蕭惠開入蜀請共同遊。後惠開
同義罪歸闕。侯乃還都。於後崗
立石室。以爲安禪之所。自息慈以來至
于捨命。魚肉葷辛未嘗近齒。脚影小蹉輒虚
齋而過。齊永明二年微覺不愈。至中不
食。迺索水漱口。合掌而卒。春秋八十有九。
時普弘有釋慧温。亦誦法華經維摩首楞
。蔬苦並有高節
釋慧彌。姓楊氏。弘農華陰人。漢太尉震之後
裔也。年十六出家。及具戒之後志修遠離
迺入長安終南山。巖谷險絶軌迹莫至。彌負
錫獨前。猛虎肅兕無擾。少誦大品。又精
修三昧。於是剪茅結宇。以爲栖神之宅。時
至則持鉢入村。食竟則還室禪誦。如此者
八年。後聞江東有法之盛。迺觀化京師
于鍾山定林寺。習業如先。爲人温恭冲讓
喜慍無色。戒範精明奬化忘勌。諮賢求
恒若足。凡黒白造山禮拜者。皆爲説
提誘以代餚饌。爰自出家于衰老。葷醪
鮮豢一皆永絶。足不出三十餘年。曉夜
習定。常誦波若。六時禮懺。必爲衆先。以
梁天監十七年閏八月十五日於山舍。春
秋七十有九。葬于寺南。立碑頌徳。時定林
又有沙門法仙。亦誦經有素行。後還呉爲
僧正。卒於彼
釋道琳。本會稽山陰人。少出家有戒行。善
涅槃法華淨名經。呉國張緒禮事之。後
富陽縣泉林寺。寺常有鬼怪。自琳居
則消。琳弟子慧韶爲屋所押。頭陷入肩。
琳爲祈請。韶夜見梵道人拔出其頭。旦
起遂平復。琳於是設聖僧齋。鋪新帛於床
。齋畢見帛上有人迹。皆長三尺餘。衆咸
其徴感。富陽人始家家立聖僧坐以飯
之。至梁初琳出居齊熙寺。天監十八年卒。
春秋七十有三
論曰。諷誦之利大矣。而成其功者希焉。良
總持難得惛忘易生。如經所説。止復
句一偈亦是聖所稱美。是以曇邃通神於石
。僧生感衞於空。道冏臨危而獲濟。慧
慶將沒而蒙全。斯皆實徳内充。故使徴應外
。經云。六牙降室四王衞座。豈粤虚哉。若
迺凝寒靖夜朗月長宵。獨處閑房諷經
。音吐遒亮文字分明。足使靈忻踊精
神暢悦。所謂歌詠誦法言。以此爲音樂
者也
讃曰。法身既遠。所寄者辭。沈吟反復。惠利
思。無三業。有六時。化人乃衞。變
比。此焉實徳。誰與較
高僧傳卷第十二





高僧傳卷第十三興福經師導師
 梁會稽嘉祥寺沙門*釋慧皎撰 
興福第八十四人
  釋慧達一釋慧元
*釋慧力三釋慧受四
釋僧慧五*釋曇翼六
*釋僧洪七*釋僧亮八
*釋法意九釋慧敬十
釋法獻十一*釋法獻十
釋僧護十三釋法悦十四
釋慧達。姓劉。本名薩河。并州西河離石人。
少好田獵。年三十一忽如暫死。經日還蘇。
備見地獄苦報。見一道人云。是其前世師。
其説法訓誨令出家往丹陽會稽呉郡
阿育王塔像。禮拜悔過以懺先罪。既醒
即出家學道。改名慧達。精勤福業。唯以
先。晋寧康中至京師。先是簡文皇帝
長干寺三層塔。塔成之後毎夕放光。
達上越城顧望見此刹杪獨有異色。便往
拜敬晨夕懇到。夜見刹下時有光出。乃告
人共掘。掘入丈許得三石碑。中央碑覆
一鐵函。函中又有銀函。銀函裏金函。金
函裏有三舍利。又有一爪甲及一髮。髮
長數尺。卷則成螺。光色炫燿。乃周敬王時
阿育王起八萬四千塔此其一也。既道俗
異。乃於舊塔之西更竪一刹。施安舍利
晋太元十六年。孝武更加爲三層。又昔
咸和中丹陽尹高悝。於張侯橋浦裏
一金像。無光趺。而製作甚工。前有
云。是育王第四女所造。悝載像還至
干巷口。牛不復行人力所御。乃任牛所
之。徑趣長干寺。爾後年許。有臨海漁人
張係世。於海口銅蓮華趺浮在水上。即
取送縣。縣表上上臺。勅使像足下。契
然相應。後有西域五僧悝云。昔於天竺
阿育王像。至鄴遭亂藏置河邊。王路既
通尋覓失所。近得夢云。像已出江東
得。故遠渉山海一見禮拜耳。悝即
引至長干。五人見像歔欷涕泣。像即放
于堂内。五人云。本有圓光今在遠處。亦
尋當至。晋咸安元年交州合浦縣採珠人董
宗之。於海底一佛光。刺史表上。晋簡文
帝勅施此像。孔穴懸同光色一重。凡四十
餘年東西祥感光趺方具。達以刹像靈異
翹勵。後東遊呉縣拜石像像於
西晋將末建興元年癸酉之歳。浮在呉松江
滬涜口。漁人疑爲海神。延巫祝以迎之。於
是風濤倶盛駭懼而還。時有奉黄老者。謂是
天師之神。復共往接飄浪如初。後有奉佛居
士呉縣民朱應。聞而歎曰。將非大覺之垂應
乎。乃潔齋共雲寺帛尼及信者數人
滬涜口。稽首盡虔歌唄至徳。即風潮調靜。
遙見二人浮江而至。乃是石像。背有銘誌
一名惟衞。二名迦葉。即接還安置通玄寺
呉中士庶嗟其靈異。歸心者衆矣。達停止通
玄寺首尾三年。晝夜虔禮未嘗暫廢。頃之進
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