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T2059_.50.0322c02:   No.2059
T2059_.50.0322c03:
T2059_.50.0322c04: 高僧傳卷第一
T2059_.50.0322c05: 　梁會稽嘉祥寺沙門釋慧皎撰　
T2059_.50.0322c06:   譯經上
T2059_.50.0322c07:   攝摩騰一竺法蘭二
T2059_.50.0322c08: 安清三支樓迦讖四
T2059_.50.0322c09: 曇柯迦羅五康僧會六
T2059_.50.0322c10: 維祇難七竺曇摩羅刹八
T2059_.50.0322c11: 帛遠九帛尸梨密十
T2059_.50.0322c12: 僧伽跋澄十一曇摩難提十二
T2059_.50.0322c13: 僧伽提婆十三竺佛念十四
T2059_.50.0322c14: 曇摩耶舍十五
T2059_.50.0322c15: 攝摩騰。本中天竺人。善風儀。解大小乘經。
T2059_.50.0322c16: 常遊化爲任。昔經往天竺附庸小國講金
T2059_.50.0322c17: 光明經。會敵國侵境。騰惟曰。經云。能説此
T2059_.50.0322c18: 經法。爲地神所護。使所居安樂。今鋒鏑
T2059_.50.0322c19: 方始。曾是爲益乎。乃誓以忘身。躬往和勸。
T2059_.50.0322c20: 遂二國交歡。由是顯達。漢永平中。明皇帝
T2059_.50.0322c21: 夜夢金人飛空而至。乃大集群臣。以占所
T2059_.50.0322c22: 夢。通人傅毅奉答。臣聞西域有神。其名曰
T2059_.50.0322c23: 佛。陛下所夢將必是乎。帝以爲然。即遣郎
T2059_.50.0322c24: 中蔡愔博士弟子秦景等。使往天竺尋訪
T2059_.50.0322c25: 佛法。愔等於彼遇見摩騰。乃要還漢地。騰
T2059_.50.0322c26: 誓志弘通不憚疲苦冒渉流沙至乎雒
T2059_.50.0322c27: 邑。明帝甚加賞接。於城西門外立精舍以
T2059_.50.0322c28: 處之。漢地有沙門之始也。但大法初傳未
T2059_.50.0322c29: 有歸信。故蘊其深解無所宣述。後少時
T2059_.50.0323a01: 卒於雒陽。有記云。騰譯四十二章經一卷。
T2059_.50.0323a02: 初緘在蘭臺石室第十四間中。騰所住處。今
T2059_.50.0323a03: 雒陽城西雍門外白馬寺是也。相傳云。外國
T2059_.50.0323a04: 國王嘗毀破諸寺。唯招提寺未及毀壞。夜
T2059_.50.0323a05: 有一白馬。繞塔悲鳴。即以啓王。王即停壞
T2059_.50.0323a06: 諸寺。因改招提以爲白馬。故諸寺立名。多
T2059_.50.0323a07: 取則焉
T2059_.50.0323a08: 竺法蘭亦中天竺人。自言誦經論數萬章。爲
T2059_.50.0323a09: 天竺學者之師。時蔡愔既至彼國。蘭與摩
T2059_.50.0323a10: 騰共契遊化。遂相隨而來。會彼學徒留礙。
T2059_.50.0323a11: 蘭乃間行而至。既達雒陽與騰同止。少時
T2059_.50.0323a12: 便善漢言。愔於西域獲經即爲翻譯。十地
T2059_.50.0323a13: 斷結佛本生法海藏佛本行四十二章等五
T2059_.50.0323a14: 部。移都寇亂四部失本不傳。江左唯四十
T2059_.50.0323a15: 二章經。今見在。可二千餘言。漢地見存諸
T2059_.50.0323a16: 經。唯此爲始也。愔又於西域得畫釋迦倚
T2059_.50.0323a17: 像。是優田王栴檀像師第四作也。既至雒
T2059_.50.0323a18: 陽。明帝即令畫工圖寫。置清涼臺中及顯節
T2059_.50.0323a19: 陵上。舊像今不復存焉。又昔漢武穿昆明
T2059_.50.0323a20: 池。底得黒灰。以問東方朔。朔云不委。可
T2059_.50.0323a21: 問西域人。後法蘭既至。衆人追以問之。蘭
T2059_.50.0323a22: 云。世界終盡劫火洞燒。此灰是也。朔言有徴。
T2059_.50.0323a23: 信者甚衆。蘭後卒於雒陽。春秋六十餘矣」
T2059_.50.0323a24: 安清字世高。安息國王正后之太子也。幼以
T2059_.50.0323a25: 孝行見稱。加又志業聰敏。剋意好學。外國
T2059_.50.0323a26: 典籍。及七曜五行醫方異術。乃至鳥獸之
T2059_.50.0323a27: 聲。無不綜達。嘗行見群燕。忽謂伴曰。燕云
T2059_.50.0323a28: 應有送食者。頃之果有致焉。衆咸奇之。故
T2059_.50.0323a29: 俊異之聲。早被西域。高雖在居家。而奉戒
T2059_.50.0323b01: 精峻。王薨便嗣大位。乃深惟苦空。厭離形
T2059_.50.0323b02: 器。行服既畢。遂讓國與叔出家修道。博曉
T2059_.50.0323b03: 經藏。尤精阿毘曇學。諷持禪經。略盡其妙。
T2059_.50.0323b04: 既而遊方弘化。遍歴諸國。以漢桓之初。始
T2059_.50.0323b05: 到中夏。才悟機敏一聞能達。至止未久。即
T2059_.50.0323b06: 通習華言。於是宣譯衆經改胡爲漢。出
T2059_.50.0323b07: 安般守意陰持入大小十二門及百六十品。
T2059_.50.0323b08: 初外國三藏。衆護撰述經要爲二十七章。
T2059_.50.0323b09: 高乃剖析護所集七章譯爲漢文。即道地
T2059_.50.0323b10: 經是也。其先後所出經論。凡三十九部。義
T2059_.50.0323b11: 理明析。文字允正。辯而不華。質而不野。凡
T2059_.50.0323b12: 在讀者皆亹亹而不勌焉。高窮理盡性。
T2059_.50.0323b13: 自識縁業。多有神迹世莫能量。初高自稱。
T2059_.50.0323b14: 先身已經出家。有一同學。多瞋。分衞値施
T2059_.50.0323b15: 主不稱。毎輒懟恨。高屡加訶諫終不悛
T2059_.50.0323b16: 改。如此二十餘年。乃與同學辭訣云。我
T2059_.50.0323b17: 當往廣州畢宿世之對。卿明經精懃不在
T2059_.50.0323b18: 吾後。而性多瞋怒。命過當受惡形。我若得
T2059_.50.0323b19: 道必當相度。既而遂適廣州値寇賊大亂。
T2059_.50.0323b20: 行路逢一少年。唾手拔刃曰。眞得汝矣。高
T2059_.50.0323b21: 笑曰。我宿命負卿故遠來相償。卿之忿怒故
T2059_.50.0323b22: 是前世時意也。遂申頸受刃。容無懼色。賊
T2059_.50.0323b23: 遂殺之。觀者填陌。莫不駭其奇異。既而神
T2059_.50.0323b24: 識。還爲安息王太子。即今時世高身是也。
T2059_.50.0323b25: 高遊化中國宣經事畢。値靈帝之末關雒擾
T2059_.50.0323b26: 亂。乃振錫江南。云我當過廬山度昔同學。
T2059_.50.0323b27: 行達 &T052981;

亭湖廟。此廟舊有靈威。商旅祈祷
T2059_.50.0323b28: 乃分風上下各無留滯。嘗有乞神竹者。未
T2059_.50.0323b29: 許輒取。舫即覆沒。竹還本處。自是舟人敬
T2059_.50.0323c01: 憚莫不懾影。高同旅三十餘船奉牲請福。
T2059_.50.0323c02: 神乃降祝曰。船有沙門可便呼上。客咸驚
T2059_.50.0323c03: 愕。請高入廟。神告高曰。吾昔外國與子倶
T2059_.50.0323c04: 出家學道。好行布施。而性多瞋怒。今爲 &T052981;

T2059_.50.0323c05: 亭廟神周迴千里並吾所治。以布施故珍玩
T2059_.50.0323c06: 甚豐。以瞋恚故墮此神報。今見同學悲欣
T2059_.50.0323c07: 可言。壽盡旦夕。而醜形長大。若於此捨命
T2059_.50.0323c08: 穢汚江湖。當度山西澤中。此身滅後恐墮
T2059_.50.0323c09: 地獄。吾有絹千疋并雜寶物。可爲立法營
T2059_.50.0323c10: 塔使生善處也。高曰。故來相度何不出形。
T2059_.50.0323c11: 神曰。形甚醜異衆人必懼。高曰。但出衆人
T2059_.50.0323c12: 不怪也。神從床後出頭。乃是大蟒。不知尾
T2059_.50.0323c13: 之長短。至高膝邊。高向之梵語數番讃唄
T2059_.50.0323c14: 數契。蟒悲涙如雨須臾還隱。高即取絹物
T2059_.50.0323c15: 辭別而去。舟侶颺帆。蟒復出身登山而望。
T2059_.50.0323c16: 衆人擧手然後乃滅。倏忽之頃便達豫章。即
T2059_.50.0323c17: 以廟物造東寺。高去後神即命過。暮有一
T2059_.50.0323c18: 少年。上船長跪高前受其呪願。忽然不見。
T2059_.50.0323c19: 高謂船人曰。向之少年。即 &T052981;

亭廟神。得離
T2059_.50.0323c20: 惡形矣。於是廟神歇末無復靈驗。後人於
T2059_.50.0323c21: 山西澤中見一死蟒。頭尾數里。今潯陽郡蛇
T2059_.50.0323c22: 村是也。高後復到廣州。尋其前世害己少
T2059_.50.0323c23: 年。時少年尚在。高經至其家。説昔日償對
T2059_.50.0323c24: 之事。并叙宿縁。歡喜相向云。吾猶有餘報。
T2059_.50.0323c25: 今當往會稽畢對。廣州客悟高非凡。豁然
T2059_.50.0323c26: 意解追悔前愆。厚相資供。隨高東遊遂達
T2059_.50.0323c27: 會稽。至便入市。正値市中有亂。相打者誤
T2059_.50.0323c28: 著高頭應時隕命。廣州客頻驗二報。遂
T2059_.50.0323c29: 精懃佛法具説事縁。遠近聞知莫不悲慟。
T2059_.50.0324a01: 明三世之有徴也。高既王種西域賓旅。皆呼
T2059_.50.0324a02: 爲安侯。至今猶爲號焉。天竺國自稱書爲
T2059_.50.0324a03: 天書。語爲天語。音訓詭蹇與漢殊異。先後
T2059_.50.0324a04: 傳譯多致謬濫。唯高所出爲群譯之首。安
T2059_.50.0324a05: 公以爲。若及面禀不異見聖。列代明徳咸
T2059_.50.0324a06: 賛而思焉。余訪尋衆録。紀載高公互有出
T2059_.50.0324a07: 沒。將以權迹隱顯應廢多端。或由傳者紕
T2059_.50.0324a08: 繆致成乖角。輒備列衆異。庶或可論。案釋
T2059_.50.0324a09: 道安經録云。安世高以漢桓帝建和二年至
T2059_.50.0324a10: 靈帝建寧中二十餘年譯出三十餘部經。又
T2059_.50.0324a11: 別傳云。晋太康末。有安矦道人。來至桑垣。
T2059_.50.0324a12: 出經竟封一函於寺云後四年可開之。呉
T2059_.50.0324a13: 末行至楊州。使人貨一箱物以買一奴。名
T2059_.50.0324a14: 福善。云是我善知識。仍將奴適豫章。度 &T052981;

T2059_.50.0324a15: 亭廟神。爲立寺竟。福善以刀刺安侯脇。於
T2059_.50.0324a16: 是而終。桑垣人廼發其所封函財理自成
T2059_.50.0324a17: 字云。尊吾道者居士陳慧。傳禪經者比
T2059_.50.0324a18: 丘僧會。是日正四年也。又庾仲雍荊州記云。
T2059_.50.0324a19: 晋初有沙門安世高度 &T052981;

亭廟神。得財物
T2059_.50.0324a20: 立白馬寺於荊城東南隅。宋臨川康王宣驗
T2059_.50.0324a21: 記云。蟒死於呉末。曇宗塔寺記云。丹陽瓦官
T2059_.50.0324a22: 寺。晋哀帝時沙門慧力所立。後有沙門安世
T2059_.50.0324a23: 高。以 &T052981;

亭廟餘物治之。然道安法師。既校
T2059_.50.0324a24: 閲群經詮録傳譯。必不應謬。從漢桓建和
T2059_.50.0324a25: 二年。至晋太康末。凡經一百四十餘年。若
T2059_.50.0324a26: 高公長壽或能如此。而事不應然。何者。案
T2059_.50.0324a27: 如康僧會注安般守意經序云。此經世高所
T2059_.50.0324a28: 出。久之沈翳。會有南陽韓林頴川文業會
T2059_.50.0324a29: 稽陳＊慧。此三賢者信道篤密。會共請受。乃
T2059_.50.0324b01: 陳＊慧義。余助斟酌。尋僧會以晋太康元年
T2059_.50.0324b02: 乃死。而已云此經出後久之沈翳。又世高封
T2059_.50.0324b03: 函之字云。尊吾道者居士陳＊慧。傳禪經者
T2059_.50.0324b04: 比丘僧會。然安般所明盛説禪業。是知封函
T2059_.50.0324b05: 之記。信非虚作。既云二人方傳吾道。豈容
T2059_.50.0324b06: 與共同世。且別傳自云。傳禪經者比丘僧
T2059_.50.0324b07: 會。會已太康初死。何容太康之末方有安侯
T2059_.50.0324b08: 道人。首尾之言自爲矛盾。正當隨有一書
T2059_.50.0324b09: 謬指晋初。於是後諸作者。或道太康。或言
T2059_.50.0324b10: 呉末。雷同奔競無以校焉。既晋初之説尚已
T2059_.50.0324b11: 難安。而曇宗記云。晋哀帝時。世高方復治
T2059_.50.0324b12: 寺。其爲謬説過乃懸矣
T2059_.50.0324b13: 支樓迦讖。亦直云支讖。本月支人。操行純
T2059_.50.0324b14: 深性度開敏。禀持法戒以精懃著稱。諷誦
T2059_.50.0324b15: 群經志存宣法。漢靈帝時遊于雒陽以光
T2059_.50.0324b16: 和中平之間。傳譯＊梵文。出般若道行般舟
T2059_.50.0324b17: 首楞嚴等三經。又有阿闍世王寶積等十
T2059_.50.0324b18: 餘部經。歳久無録。安公校定古今。精尋文
T2059_.50.0324b19: 體云。似讖所出。凡此諸經皆審得本旨了
T2059_.50.0324b20: 不加飾。可謂善宣法要弘道之士也。後不
T2059_.50.0324b21: 知所終。時有天竺沙門竺佛朔。亦以漢
T2059_.50.0324b22: 靈之時。齎道行經。來適雒陽。即轉＊梵爲
T2059_.50.0324b23: 漢。譯人時滯雖有失旨。然棄文存質深得
T2059_.50.0324b24: 經意。朔又以光和二年。於雒陽出般舟三
T2059_.50.0324b25: 昧。讖爲傳言。河南雒陽孟福張蓮筆受。時又
T2059_.50.0324b26: 有優婆塞安玄。安息國人。性貞白。深沈有
T2059_.50.0324b27: 理致。博誦群經多所通習。亦以漢靈之末。
T2059_.50.0324b28: 遊賈雒陽。以功號曰騎都尉。性虚靖温恭。
T2059_.50.0324b29: 常以法事爲己任。漸解漢言。志宣經典。
T2059_.50.0324c01: 常與沙門講論道義。世所謂都尉者也。玄
T2059_.50.0324c02: 與沙門嚴佛調共出法鏡經。玄口譯梵文。
T2059_.50.0324c03: 佛調筆受。理得音正盡經微旨。郢匠之美見
T2059_.50.0324c04: 述後代。調本臨淮人。綺年頴悟。敏而好學。
T2059_.50.0324c05: 世稱安侯都尉佛調三人傳譯。號爲難繼。
T2059_.50.0324c06: 調又撰十慧。＊亦傳於世。安公稱佛調出經。
T2059_.50.0324c07: 省而不煩。全本巧妙。又有沙門支曜。康巨。
T2059_.50.0324c08: 康孟詳等。並以漢靈獻之間有慧學之譽。
T2059_.50.0324c09: 馳於京雒。曜譯成具定意小本起等。巨譯
T2059_.50.0324c10: 問地獄事經。並言直理旨不加潤飾。孟詳譯
T2059_.50.0324c11: 中本起及修行本起。先是沙門曇果。於迦維
T2059_.50.0324c12: 羅衞國得＊梵本。孟詳共竺大力譯爲漢
T2059_.50.0324c13: 文。安公云。孟詳所出。奕奕流便足騰玄
T2059_.50.0324c14: 趣也
T2059_.50.0324c15: 曇柯迦羅此云法時。本中天竺人。家世大富。
T2059_.50.0324c16: 常修梵福。迦羅幼而才悟質像過人。讀書
T2059_.50.0324c17: 一覽皆文義通暢。善學四圍陀論。風雲星
T2059_.50.0324c18: 宿圖讖運變莫不該綜。自言。天下文理畢己
T2059_.50.0324c19: 心腹。至年二十五。入一僧坊。看遇見法勝
T2059_.50.0324c20: 毘曇。聊取覽之。茫然不解。殷懃重省更増
T2059_.50.0324c21: 昏漠。乃歎曰。吾積學多年。浪志墳典。遊刃
T2059_.50.0324c22: 經籍。義不再思文無重覽。今覩佛書頓出
T2059_.50.0324c23: 情外。必當理致鉤深。別有精要。於是齎卷
T2059_.50.0324c24: 入房。請一比丘略爲解釋。遂深悟因果妙
T2059_.50.0324c25: 達三世。始知佛教宏曠俗書所不能及。乃
T2059_.50.0324c26: 棄捨世榮出家精苦。誦大小乘經及諸部毘
T2059_.50.0324c27: 尼。常貴遊化不樂專守。以魏嘉平中來至
T2059_.50.0324c28: 洛陽。于時魏境雖有佛法而道風訛替。亦
T2059_.50.0324c29: 有衆僧未禀歸戒。正以剪落殊俗耳。設
T2059_.50.0325a01: 復齋懺事法祠祀。迦羅既至大行佛法。時
T2059_.50.0325a02: 有諸僧共請迦羅譯出戒律。迦羅以律部
T2059_.50.0325a03: 曲制文言繁廣。佛教未昌必不承用。乃譯
T2059_.50.0325a04: 出僧祇戒心。止備朝夕。更請梵僧立羯磨
T2059_.50.0325a05: 法受戒。中夏戒律始自于此。迦羅後不
T2059_.50.0325a06: 知所終。時又有外國沙門康僧鎧者。亦以
T2059_.50.0325a07: 嘉平之末。來至洛陽。譯出郁伽長者等四
T2059_.50.0325a08: 部經。又有安息國沙門曇帝。亦善律學。以
T2059_.50.0325a09: 魏正元之中。來遊洛陽。出曇無徳羯磨。又
T2059_.50.0325a10: 有沙門帛延不知何人。亦才明有深解。
T2059_.50.0325a11: 以魏甘露中。譯出無量清淨平等覺經等凡
T2059_.50.0325a12: 六部經。後不知所終焉
T2059_.50.0325a13: 康僧會。其先康居人。世居天竺。其父因商
T2059_.50.0325a14: 賈。移于交趾。會年十餘歳。二親並終。至
T2059_.50.0325a15: 孝服畢出家。勵行甚峻。爲人弘雅有識量。
T2059_.50.0325a16: 篤至好學。明解三藏。博覽六經。天文圖緯
T2059_.50.0325a17: 多所綜渉。辯於樞機頗屬文翰。時孫權已
T2059_.50.0325a18: 制江左。而佛教未行。先有優婆塞支謙。字
T2059_.50.0325a19: 恭明。一名越。本月支人。來遊漢境。初漢桓
T2059_.50.0325a20: 靈之世有支讖。譯出衆經。有支亮字紀明。
T2059_.50.0325a21: 資學於讖。謙又受業於亮。博覽經籍莫不
T2059_.50.0325a22: 精究。世間伎藝多所綜習。遍學異書通六
T2059_.50.0325a23: 國語。其爲人細長黒痩。眼多白而睛黄。時
T2059_.50.0325a24: 人爲之語曰。支郎眼中黄。形躯雖細是智
T2059_.50.0325a25: 嚢。漢獻末亂避地于呉。孫權聞其才慧。召
T2059_.50.0325a26: 見悦之。拜爲博士。使輔導東宮。與韋曜諸
T2059_.50.0325a27: 人共盡匡益。但生自外域。故呉志不載。謙
T2059_.50.0325a28: 以大教雖行。而經多梵文未盡翻譯。已妙
T2059_.50.0325a29: 善方言。乃收集衆本譯爲漢語。從呉黄武
T2059_.50.0325b01: 元年至建興中。所出維摩大般泥洹法句瑞
T2059_.50.0325b02: 應本起等四十九經。曲得聖義。辭旨文雅又
T2059_.50.0325b03: 依無量壽中本起。製菩提連句梵唄三契。
T2059_.50.0325b04: 并注了本生死經等。皆行於世。時呉地初染
T2059_.50.0325b05: 大法。風化未全。僧會欲使道振江左興立
T2059_.50.0325b06: 圖寺。乃杖錫東遊。以呉赤烏十年。初達建
T2059_.50.0325b07: 鄴營立茅茨設像行道。時呉國以初見
T2059_.50.0325b08: 沙門。覩形未及其道。疑爲矯異。有司奏曰。
T2059_.50.0325b09: 有胡人入境。自稱沙門。容服非恒。事應
T2059_.50.0325b10: 檢察。權曰。昔漢明帝夢神號稱爲佛。彼之
T2059_.50.0325b11: 所事豈非其遺風耶。即召會詰問。有何
T2059_.50.0325b12: 靈驗。會曰。如來遷迹忽逾千載。遺骨舍利神
T2059_.50.0325b13: 曜無方。昔阿育王。起塔乃八萬四千。夫塔寺
T2059_.50.0325b14: 之興以表遺化也。權以爲誇誕。乃謂會曰。
T2059_.50.0325b15: 若能得舍利當爲造塔。如其虚妄國有常
T2059_.50.0325b16: 刑。會請期七日。乃謂其屬曰。法之興廢在
T2059_.50.0325b17: 此一擧。今不至誠後將何及。乃共潔齋靜
T2059_.50.0325b18: 室。以銅瓶加凡燒香禮請。七日期畢寂然
T2059_.50.0325b19: 無應。求申二七亦復如之。權曰。此寔欺
T2059_.50.0325b20: 誑將欲加罪。會更請三七。權又特聽。會謂
T2059_.50.0325b21: 法屬曰。宣尼有言曰。文王既沒文不在茲
T2059_.50.0325b22: 乎。法靈應降而吾等無感。何假王憲。當以
T2059_.50.0325b23: 誓死爲期耳。三七日暮猶無所見。莫不震
T2059_.50.0325b24: 懼。既入五更。忽聞瓶中鎗然有聲。會自往
T2059_.50.0325b25: 視果獲舍利。明旦呈權。擧朝集觀。五色光
T2059_.50.0325b26: 炎照耀瓶上。權自手執瓶瀉于銅盤。舍利
T2059_.50.0325b27: 所衝盤即破碎。權大肅然驚起而曰。希有之
T2059_.50.0325b28: 瑞也。會進而言曰。舍利威神豈直光相而已。
T2059_.50.0325b29: 乃劫燒之火不能焚。金剛之杵不能碎。權
T2059_.50.0325c01: 命令試之。會更誓曰。法雲方被蒼生仰澤。
T2059_.50.0325c02: 願更垂神迹以廣示威靈。乃置舍利於鐵
T2059_.50.0325c03: 砧磓上。使力者撃之。於是砧磓倶陷舍利
T2059_.50.0325c04: 無損。權大歎服。即爲建塔。以始有佛寺
T2059_.50.0325c05: 故號建初寺。因名其地爲佛陀里。由是江
T2059_.50.0325c06: 左大法遂興。至孫皓即政。法令苛虐廢棄
T2059_.50.0325c07: 淫祀。乃及佛寺並欲毀壞。皓曰。此由何
T2059_.50.0325c08: 而興。若其教眞正。與聖典相應者。當存
T2059_.50.0325c09: 奉其道。如其無實皆悉焚之。諸臣僉曰。佛
T2059_.50.0325c10: 之威力不同餘神。康會感瑞大皇創寺。今
T2059_.50.0325c11: 若輕毀恐貽後悔。皓遣張𦸸詣寺詰會。𦸸
T2059_.50.0325c12: 雅有才辯。難問縱横。會應機騁詞。文理鋒
T2059_.50.0325c13: 出。自旦之夕。𦸸不能屈。既退會送于門。
T2059_.50.0325c14: 時寺側有淫祀者。𦸸曰。玄化既孚此輩何故
T2059_.50.0325c15: 近而不革。會曰。雷霆破山聾者不聞。非音
T2059_.50.0325c16: 之細。苟在理通。則萬里懸應。如其阻塞則肝
T2059_.50.0325c17: 膽楚越。𦸸還歎會才明非臣所測。願天鑒察
T2059_.50.0325c18: 之。皓大集朝賢。以馬車迎會。會既坐。皓
T2059_.50.0325c19: 問曰。佛教所明。善惡報應。何者是耶。會對
T2059_.50.0325c20: 曰。夫明主以孝慈訓世。則赤烏翔而老人
T2059_.50.0325c21: 見。仁徳育物。則醴泉涌而嘉苗出。善既有
T2059_.50.0325c22: 瑞惡亦如之。故爲惡於隱鬼得而誅之。爲
T2059_.50.0325c23: 惡於顯人得而誅之。易稱積善餘慶。詩詠
T2059_.50.0325c24: 求福不回。雖儒典之格言。即佛教之明訓。
T2059_.50.0325c25: 皓曰。若然。則周孔已明。何用佛教。會曰。周
T2059_.50.0325c26: 孔所言略示近迹。至於釋教則備極幽微。
T2059_.50.0325c27: 故行惡則有地獄長苦。修善則有天宮永
T2059_.50.0325c28: 樂。擧茲以明勸沮。不亦大哉。皓當時無以
T2059_.50.0325c29: 折其言皓雖聞正法。而昏暴之性不勝其
T2059_.50.0326a01: 虐。後使宿衞兵入後宮治園。於地得一
T2059_.50.0326a02: 金像高數尺呈皓。皓使著不淨處以穢汁
T2059_.50.0326a03: 灌之。共諸群臣笑以爲樂。俄爾之間。擧身
T2059_.50.0326a04: 大腫。陰處尤痛。叫呼徹天。太史占言。犯大
T2059_.50.0326a05: 神所爲。即祈祀諸廟永不差愈。婇女先
T2059_.50.0326a06: 有奉法者。因問訊云。陛下就佛寺中求福
T2059_.50.0326a07: 不。皓擧頭問曰。佛神大耶。＊婇女云。佛爲大
T2059_.50.0326a08: 神。皓心遂悟具語意故。＊婇女即迎像置
T2059_.50.0326a09: 殿上。香湯洗數十過。燒香懺悔。皓叩頭于
T2059_.50.0326a10: 枕自陳罪状。有頃痛間。遣使至寺。問訊
T2059_.50.0326a11: 道人。請會説法。會即隨入。皓具問罪福之
T2059_.50.0326a12: 由。會爲敷析辭甚精要。皓先有才解欣然大
T2059_.50.0326a13: 悦。因求看沙門戒。會以戒文禁祕不可輕
T2059_.50.0326a14: 宣。乃取本業百三十五願。分作二百五十事。
T2059_.50.0326a15: 行住坐臥皆願衆生。皓見慈願廣普。益増
T2059_.50.0326a16: 善意。即就會受五戒。旬日疾瘳。乃於會所
T2059_.50.0326a17: 住更加修飾。宣示宗室莫不必奉。會在
T2059_.50.0326a18: 呉朝亟説正法。以皓性兇麁不及妙義。唯
T2059_.50.0326a19: 叙報應近事以開其心。會於建初寺譯出
T2059_.50.0326a20: 衆經。所謂阿難念彌鏡面王察微王梵皇經
T2059_.50.0326a21: 等。又出小品及六度集雜譬喩等。並妙得經
T2059_.50.0326a22: 體。文義允正。又傳泥洹唄聲。清靡哀亮一代
T2059_.50.0326a23: 模式。又注安般守意法鏡道樹等三經。并製
T2059_.50.0326a24: 經序。辭趣雅便義旨微密。並見於世。至呉
T2059_.50.0326a25: 天紀四年四月。皓降晋。九月會遘疾而終。
T2059_.50.0326a26: 是歳晋武太康元年也。至晋成咸和中。蘇
T2059_.50.0326a27: 峻作亂。焚會所建塔。司空何充復更修造。
T2059_.50.0326a28: 平西將軍趙誘。世不奉法傲慢三寶。入
T2059_.50.0326a29: 此寺。謂諸道人曰。久聞此塔屡放光明虚
T2059_.50.0326b01: 誕不經所未能信。若必自覩所不論耳。言
T2059_.50.0326b02: 竟塔即出五色光。照曜堂刹。誘肅然毛竪。
T2059_.50.0326b03: 由此信敬。於寺東更立小塔遠由大聖神
T2059_.50.0326b04: 感。近亦康會之力。故圖寫厥像傳之于今。
T2059_.50.0326b05: 孫綽爲之賛曰
T2059_.50.0326b06:     會公簫瑟寔惟令質心無近累
T2059_.50.0326b07:     情有餘逸屬此幽夜振彼尤黜
T2059_.50.0326b08:     超然遠詣卓矣高出
T2059_.50.0326b09: 有記云。孫皓打試舍利。謂非其權時。余案
T2059_.50.0326b10: 皓將壞寺。諸臣咸答。康會感瑞大皇創寺。
T2059_.50.0326b11: 是知初感舍利必也權時。故數家傳記。咸
T2059_.50.0326b12: 言。孫權感舍利於呉宮。其後更試神驗。或
T2059_.50.0326b13: 將皓也
T2059_.50.0326b14: 維祇難。本天竺人。世奉異道以火祠爲
T2059_.50.0326b15: 正。時有天竺沙門。習學小乘多行道術。
T2059_.50.0326b16: 經遠行逼暮。欲寄難家宿。難家既事異
T2059_.50.0326b17: 道。猜忌釋子。乃處之門外露地而宿。沙門
T2059_.50.0326b18: 夜密加呪術。令難家所事之火欻然變滅。
T2059_.50.0326b19: 於是擧家共出。稽請沙門入室供養。沙門
T2059_.50.0326b20: 還以呪術變火令生。難既覩沙門神力勝
T2059_.50.0326b21: 己。即於佛法大生信樂。乃捨本所事出家
T2059_.50.0326b22: 爲道。依此沙門以爲和上。受學三藏妙
T2059_.50.0326b23: 善四含。遊化諸國莫不皆奉。以呉黄武三
T2059_.50.0326b24: 年。與同伴竺律炎。來至武昌。齎曇鉢經梵
T2059_.50.0326b25: 本。曇鉢者。即法句經也。時呉士共請出經。
T2059_.50.0326b26: 難既未善國語。乃共其伴律炎。譯爲漢文。
T2059_.50.0326b27: 炎亦未善漢言。頗有不盡。志存義本。辭近
T2059_.50.0326b28: 朴質。至晋惠之末。有沙門法立。更譯爲五
T2059_.50.0326b29: 卷。沙門法巨著筆。其辭小華也。立又別出
T2059_.50.0326c01: 小經近四許首。値永嘉末亂。多不復存
T2059_.50.0326c02: 竺曇摩羅刹。此云法護。其先月支人。本姓支
T2059_.50.0326c03: 氏。世居燉煌郡。年八歳出家。事外國沙門
T2059_.50.0326c04: 竺高座爲師。誦經日萬言。過目則能。天性
T2059_.50.0326c05: 純懿操行精苦。篤志好學。萬里尋師。是以
T2059_.50.0326c06: 博覽六經遊心七籍。雖世務毀譽。未嘗介
T2059_.50.0326c07: 抱。是時晋武之世。寺廟圖像雖崇京邑。而
T2059_.50.0326c08: 方等深經蘊在葱外。護乃慨然發憤。志弘
T2059_.50.0326c09: 大道。遂隨師至西域。遊歴諸國。外國異言
T2059_.50.0326c10: 三十六種。書＊亦如之。護皆遍學。貫綜詁訓。
T2059_.50.0326c11: 音義字體。無不備識。遂大齎＊梵經。還歸
T2059_.50.0326c12: 中夏。自燉煌至長安。沿路傳譯寫爲晋文。
T2059_.50.0326c13: 所獲覽即正法華光讃等一百六十五部。
T2059_.50.0326c14: 孜孜所務。唯以弘通爲業。終身寫譯勞不
T2059_.50.0326c15: 告勌。經法所以廣流中華者。護之力也。
T2059_.50.0326c16: 護以晋武之末。隱居深山。山有清澗。恒取
T2059_.50.0326c17: 澡漱。後有採薪者。穢其水側俄頃而燥。護
T2059_.50.0326c18: 乃徘徊歎曰。人之無徳。遂使清泉輟流。水
T2059_.50.0326c19: 若永竭。眞無以自給。正當移去耳。言訖而
T2059_.50.0326c20: 泉涌滿澗。其幽誠所感如此。故支遁爲
T2059_.50.0326c21: 之像賛云。護公澄寂。道徳淵美。微吟窮
T2059_.50.0326c22: 谷。枯泉漱水。邈矣護公。天挺弘懿。濯足流
T2059_.50.0326c23: 沙。領拔玄致。後立寺於長安青門外。精勤
T2059_.50.0326c24: 行道。於是徳化遐布。聲蓋四遠。僧徒數千
T2059_.50.0326c25: 咸所宗事。及晋惠西奔關中擾亂百姓流移。
T2059_.50.0326c26: 護與門徒避地。東下至澠池。遘疾而卒。春
T2059_.50.0326c27: 秋七十有八。後孫綽製道賢論。以天竺七
T2059_.50.0326c28: 僧。方竹林七賢。以護匹山巨源。論云。護公
T2059_.50.0326c29: 徳居物宗。巨源位登論道。二公風徳高遠足
T2059_.50.0327a01: 爲流輩矣。其見美後代如此。時有清信
T2059_.50.0327a02: 士聶承遠。明解有才篤志務法。護公出經
T2059_.50.0327a03: 多參正文句。超日明經初譯。頗多煩重。承
T2059_.50.0327a04: 遠刪正得今行二卷。其所詳定類皆如
T2059_.50.0327a05: 此。承遠有子道眞。亦善＊梵學。此君父子比
T2059_.50.0327a06: 辭雅便。無累於古。又有竺法首陳士倫孫
T2059_.50.0327a07: 伯虎虞世雅等。皆共承護旨執筆詳校。安公
T2059_.50.0327a08: 云。護公所出。若審得此公手目。綱領必正。
T2059_.50.0327a09: 凡所譯經雖不辯妙婉顯。而宏達欣暢。
T2059_.50.0327a10: 特善無生。依慧不文。朴則近本。其見稱若
T2059_.50.0327a11: 此。護世居燉煌。而化道周給。時人咸謂
T2059_.50.0327a12: 燉煌菩薩也
T2059_.50.0327a13: 帛遠字法祖。本姓萬氏。河内人。父威達。以
T2059_.50.0327a14: 儒雅知名。州府辟命皆不赴。祖少發道
T2059_.50.0327a15: 心。啓父出家。辭理切至。父不能奪。遂改
T2059_.50.0327a16: 服從道。祖才思俊徹敏朗絶倫。誦經日八
T2059_.50.0327a17: 九千言。研味方等妙入幽微。世俗墳素多
T2059_.50.0327a18: 所該貫。乃於長安造築精舍。以講習爲業
T2059_.50.0327a19: 白黒宗禀幾且千人。晋惠之末。太宰河間王
T2059_.50.0327a20: 顒鎭關中。虚心敬重。待以師友之敬。毎
T2059_.50.0327a21: 至閑辰靖夜。輒談講道徳。于時西府初
T2059_.50.0327a22: 建後又甚盛。能言之士。咸服其遠達。祖見
T2059_.50.0327a23: 群雄交爭干戈方始。志欲潜遁隴右以保
T2059_.50.0327a24: 雅操。會張輔爲秦州刺史鎭隴上祖與之
T2059_.50.0327a25: 倶行。輔以祖名徳顯著衆望所歸。欲令反
T2059_.50.0327a26: 服爲己僚佐。祖固志不移。由是結憾。先
T2059_.50.0327a27: 有州人管蕃與祖論議屡屈於祖。蕃深銜
T2059_.50.0327a28: 恥恨毎加讒構。祖行至汧縣。忽語道人及
T2059_.50.0327a29: 弟子云。我數日對當至。便辭別。作素書
T2059_.50.0327b01: 分布經像及資財都訖。明晨詣輔共語。忽
T2059_.50.0327b02: 忤輔意。輔使收之行罰。衆咸怪惋。祖曰。我
T2059_.50.0327b03: 來此畢對。此宿命久結非今事也。乃呼
T2059_.50.0327b04: 十方佛。祖前身罪縁歡喜畢對。願從此以
T2059_.50.0327b05: 後與輔爲善知識。無令受殺人之罪。遂
T2059_.50.0327b06: 便鞭之五十。奄然命終。輔後具聞其事方
T2059_.50.0327b07: 大惋恨。初祖道化之聲被於關隴。崤函之
T2059_.50.0327b08: 右奉之若神。戎晋嗟慟行路流涕。隴上羌
T2059_.50.0327b09: 胡率精騎五千。將欲迎祖西歸。中路聞其
T2059_.50.0327b10: 遇害。悲恨不及。衆咸憤激。欲復祖之讎。輔
T2059_.50.0327b11: 遣軍上隴。羌胡率輕騎逆戰。時天水故
T2059_.50.0327b12: 漲下督富整。遂因忿斬輔。群胡既雪怨恥。
T2059_.50.0327b13: 稱善而還。共分祖屍各起塔廟。輔字世偉。
T2059_.50.0327b14: 南陽人。張衡之後。雖有才解而酷不以理。
T2059_.50.0327b15: 横殺天水太守封尚。百姓疑駭因亂而斬焉。
T2059_.50.0327b16: 管蕃亦卒以傾險致敗。後少時有一人。姓
T2059_.50.0327b17: 李名通。死而更蘇云。見祖法師在閻羅王
T2059_.50.0327b18: 處爲王講首楞嚴經云。講竟應往忉利天。
T2059_.50.0327b19: 又見祭酒王浮。一云道士基公次被鎖械。
T2059_.50.0327b20: 求祖懺悔。昔祖平素之日與浮毎爭邪正。
T2059_.50.0327b21: 浮屡屈既瞋不自忍。乃作老子化胡經。以誣
T2059_.50.0327b22: 謗佛法。殃有所歸故死方思悔。孫綽道賢
T2059_.50.0327b23: 論以法祖匹嵇康。論云。帛祖釁起於管蕃。
T2059_.50.0327b24: 中散禍作於鍾會。二賢並以俊邁之氣。昧
T2059_.50.0327b25: 其圖身之慮。栖心事外經世招患。殆不異
T2059_.50.0327b26: 也。其見稱如此。祖既博渉多閑。善通梵漢
T2059_.50.0327b27: 之語。嘗譯惟逮弟子本五部僧等三部經。
T2059_.50.0327b28: 又注首楞嚴經。又有別譯數部小經。値亂
T2059_.50.0327b29: 零失不知其名。祖弟法祚。亦少有令譽。被
T2059_.50.0327c01: 博士徴不就。年二十五出家。深洞佛理。關
T2059_.50.0327c02: 隴知名。時梁州刺史張光。以祚兄不肯反
T2059_.50.0327c03: 服輔之所殺。光又逼祚令罷道。祚執志堅
T2059_.50.0327c04: 貞以死爲誓。遂爲光所害。春秋五十有七。
T2059_.50.0327c05: 注放光般若經。及著顯宗論等。光字景武。
T2059_.50.0327c06: 江夏人。後爲武都在楊難敵所圍。發憤而
T2059_.50.0327c07: 死。時晋惠之世。又有優婆塞衞士度。譯出
T2059_.50.0327c08: 道行般若經二卷。士度本司州汲郡人。陸
T2059_.50.0327c09: 沈寒門安貧樂道。常以佛法爲心。當其
T2059_.50.0327c10: 亡日清淨澡漱。誦經千餘言。然後引衣屍
T2059_.50.0327c11: 臥奄然而卒
T2059_.50.0327c12: 帛尸梨密多羅。此云吉友。西域人。時人呼
T2059_.50.0327c13: 爲高座。傳云。國王之子當承繼世。而以國
T2059_.50.0327c14: 讓弟。闇軌太伯。既而悟心天啓。遂爲沙門。
T2059_.50.0327c15: ＊密天姿高朗風神超邁。直爾對之。＊便卓出
T2059_.50.0327c16: 於物。晋永嘉中。始到中國。値亂仍過江止
T2059_.50.0327c17: 建初寺。丞相王導一見而奇之。以爲吾之
T2059_.50.0327c18: 徒也。由是名顯。太尉庾元規光祿周伯仁太
T2059_.50.0327c19: 常謝幼與廷尉桓茂倫。皆一代名士。見之終
T2059_.50.0327c20: 日累歎。披衿致契。導嘗詣＊密。＊密解帶
T2059_.50.0327c21: 偃伏悟言神解。時尚書令卞望之亦與＊密致
T2059_.50.0327c22: 善。須臾望之至。＊密乃斂＊衿飾容。端坐對
T2059_.50.0327c23: 之。有問其故。＊密曰。王公風道期人。卞令
T2059_.50.0327c24: 軌度格物。故其然耳。諸公於是歎其精神
T2059_.50.0327c25: 灑厲皆得其所。桓廷尉嘗欲爲＊密作目。
T2059_.50.0327c26: 久之未得。有云。尸梨＊密可謂卓朗。於是桓
T2059_.50.0327c27: 乃咨嗟絶歎。以爲標題之極。太將軍王處
T2059_.50.0327c28: 仲在南夏。聞王周諸公皆器重＊密。疑以
T2059_.50.0327c29: 爲失。及見＊密乃欣振奔。至一面盡虔。周
T2059_.50.0328a01: 顗爲僕射。領選臨入過造＊密。乃歎曰。若
T2059_.50.0328a02: 使太平之世盡得選此賢。眞令人無恨也。
T2059_.50.0328a03: 俄而顗遇害。＊密往省其孤。對坐作胡唄三
T2059_.50.0328a04: 契。梵響凌雲。次誦呪數千言。聲音高暢顏
T2059_.50.0328a05: 容不變。既而揮涕收涙。神氣自若。其哀樂
T2059_.50.0328a06: 廢興皆此類也。王公嘗謂＊密曰。外國有君
T2059_.50.0328a07: 一人而已。＊密笑曰。若使我如諸君。今日
T2059_.50.0328a08: 豈得在此。當時爲佳言。密性高簡不學
T2059_.50.0328a09: 晋語。諸公與之語言。＊密雖因傳譯。而神領
T2059_.50.0328a10: 意得頓盡言前。莫不歎其自然天拔悟得
T2059_.50.0328a11: 非常。＊密善持呪術所向皆驗。初江東未有
T2059_.50.0328a12: 呪法。密譯出孔雀王經明諸神呪。又授弟
T2059_.50.0328a13: 子覓歴高聲梵唄傳響于今。晋咸康中卒。春
T2059_.50.0328a14: 秋八十餘。諸公聞之痛惜流涕。桓宣武毎云
T2059_.50.0328a15: 少見高座稱其精神著出當年。瑯琊王玟
T2059_.50.0328a16: 師事於＊密。乃爲之序曰。春秋呉楚稱子。傳
T2059_.50.0328a17: 者以爲先中國而後四夷。豈不以三代之
T2059_.50.0328a18: 胤行乎殊俗之禮。以戎狄貪婪無仁讓之
T2059_.50.0328a19: 性乎。然而卓世之秀。時生於彼。逸群之才。
T2059_.50.0328a20: 或侔乎茲。故知天授英偉。豈俟於華戒。
T2059_.50.0328a21: 自此以來唯漢世有金日磾。然日磾之賢
T2059_.50.0328a22: 盡於仁孝忠誠徳信純至。非爲明達足論。
T2059_.50.0328a23: 高座心造峯極。交俊以神。風領朗越過之
T2059_.50.0328a24: 遠矣。＊密常在石子岡東行頭陀。既卒因
T2059_.50.0328a25: 葬于此。成帝懷其風爲樹刹塚所。後有關
T2059_.50.0328a26: 右沙門來遊京師。迺於塚處起寺。陳郡謝
T2059_.50.0328a27: 琨賛成其業。追旌往事。仍曰高座寺也
T2059_.50.0328a28: 僧伽跋澄。此云衆現。罽賓人。毅然有淵懿
T2059_.50.0328a29: 之量。歴尋名師備習三藏。博覽衆典特善
T2059_.50.0328b01: 數經。闇誦阿毘曇毘婆沙貫其妙旨。常浪
T2059_.50.0328b02: 志遊方觀風弘化。符堅建元十七年。來入關
T2059_.50.0328b03: 中。先是大乘之典未廣。禪數之學甚盛。既
T2059_.50.0328b04: 至長安咸稱法匠焉。符堅祕書郎趙正崇
T2059_.50.0328b05: 仰大法。嘗聞外國宗習阿毘曇毘婆沙而跋
T2059_.50.0328b06: 澄諷誦。乃四事禮供。請譯梵文。遂共名徳
T2059_.50.0328b07: 法師釋道安等集僧宣譯。跋證口誦經本。
T2059_.50.0328b08: 外國沙門曇摩難提筆受爲＊梵文。佛圖羅刹
T2059_.50.0328b09: 宣譯。秦沙門敏智筆受爲晋本。以僞秦建元
T2059_.50.0328b10: 十九年譯出。自孟夏至仲秋方訖。初跋澄
T2059_.50.0328b11: 又齎婆須蜜＊梵本自隨。明年趙正復請出
T2059_.50.0328b12: 之。跋澄乃與曇摩難提及僧伽提婆三人共
T2059_.50.0328b13: 執＊梵本。秦沙門佛念宣譯。慧嵩筆受。安公
T2059_.50.0328b14: 法和對共校定。故二經流布傳學迄今。跋澄
T2059_.50.0328b15: 戒徳整峻虚靖離俗。關中僧衆則而象之。
T2059_.50.0328b16: 後不知所終。佛圖羅刹。不知何國人。徳業
T2059_.50.0328b17: 純粹該覽經典。久遊中土善閑漢言。其宣
T2059_.50.0328b18: 譯梵文見重符世
T2059_.50.0328b19: 曇摩難提。此云法喜。兜佉勒人。齠年離俗
T2059_.50.0328b20: 聰慧夙成。研諷經典以專精致業。遍觀三
T2059_.50.0328b21: 藏闇誦増一阿含經。博識洽聞靡所不綜。
T2059_.50.0328b22: 是以國内遠近咸共推服。少而觀方遍歴諸
T2059_.50.0328b23: 國。常謂弘法之體。宜宣布未聞。故遠冒流
T2059_.50.0328b24: 沙懷寶東入。以符氏建元中至于長安。難
T2059_.50.0328b25: 提學業既優道聲甚盛。符堅深見禮接。先是
T2059_.50.0328b26: 中土群經未有四含。堅臣武威太守趙正欲
T2059_.50.0328b27: 請出經。時慕容沖已叛起兵撃堅。關中擾
T2059_.50.0328b28: 動。正慕法情深忘身爲道。乃請安公等
T2059_.50.0328b29: 於長安城中。集義學僧請難提譯出中増
T2059_.50.0328c01: 一二阿含并先無所出毘曇心三法度等凡
T2059_.50.0328c02: 一百六卷。佛念傳譯。＊慧嵩筆受。自夏迄春。
T2059_.50.0328c03: 綿渉兩載文字方具。及姚萇寇逼關内人
T2059_.50.0328c04: 情危阻。難提乃辭還西域不知所終。其時
T2059_.50.0328c05: 也。符堅初敗群鋒互起。戎妖縱暴民流四出。
T2059_.50.0328c06: 而猶得傳譯大部。蓋由趙正之力。正字文
T2059_.50.0328c07: 業。洛陽清水人。或曰濟陰人。年十八爲僞
T2059_.50.0328c08: 秦著作郎。後遷至黄門郎武威太守。爲人
T2059_.50.0328c09: 無鬚而痩。有妻妾而無兒。時人謂閹。然而
T2059_.50.0328c10: 情度敏達學兼内外。性好譏諫無所迴避。
T2059_.50.0328c11: 符堅末年寵惑鮮卑隳於治政。正因歌
T2059_.50.0328c12: 諫曰。昔聞孟津河。千里作一曲。此水本自清。
T2059_.50.0328c13: 是誰攪令濁。堅動容曰。是朕也。又歌曰。北
T2059_.50.0328c14: 園有一棗。布葉垂重陰。外雖饒棘刺。内實
T2059_.50.0328c15: 有赤心。堅笑曰。將非趙文業耶。其調戲機
T2059_.50.0328c16: 捷皆此類也。後因關中佛法之盛。乃願欲出
T2059_.50.0328c17: 家。堅惜而未許。及堅死後方遂其志。更名
T2059_.50.0328c18: 道整。因作頌曰。佛生何以晩。泥洹一何早。
T2059_.50.0328c19: 歸命釋迦文。今來投大道。後遁迹商洛山。
T2059_.50.0328c20: 專精經律。晋雍州刺史郄恢。欽其風尚逼
T2059_.50.0328c21: 共同遊。終於襄陽。春秋六十餘矣
T2059_.50.0328c22: 僧伽提婆此言衆天。或云提和。音訛故也。
T2059_.50.0328c23: 本姓瞿曇氏。罽賓人。入道修學遠求明師。學
T2059_.50.0328c24: 通三藏尤善阿毘曇心。洞其纖旨。常誦三
T2059_.50.0328c25: 法度論晝夜嗟味。以爲入道之府也。爲人
T2059_.50.0328c26: 俊朗有深鑒。而儀止温恭。務在誨人。恂恂
T2059_.50.0328c27: 不怠。符氏建元中來入長安。宣流法化。初
T2059_.50.0328c28: 僧伽跋澄出婆須蜜及曇摩難提所出二阿
T2059_.50.0328c29: 含毘曇廣説三法度等凡百餘萬言。屬慕容
T2059_.50.0329a01: 之難戎敵紛擾。兼譯人造次未善詳悉。義
T2059_.50.0329a02: 旨句味往往不盡。俄而安公棄世未及改
T2059_.50.0329a03: 正。後山東清平提婆。乃與冀州沙門法和
T2059_.50.0329a04: 倶適洛陽。四五年間研講前經。居華稍積
T2059_.50.0329a05: 博明漢語。方知先所出經多有乖失。法和
T2059_.50.0329a06: 慨歎未定。乃更令提婆出阿毘曇及廣説
T2059_.50.0329a07: 衆經。頃之姚興王秦。法事甚盛。於是法和
T2059_.50.0329a08: 入關。而提婆渡江。先是廬山慧遠法師。
T2059_.50.0329a09: 翹懃妙典廣集經藏。虚心側席延望遠賓。
T2059_.50.0329a10: 聞其至止即請入廬岳。以晋太元中請
T2059_.50.0329a11: 出阿毘曇心及三法度等。提婆乃於般若臺。
T2059_.50.0329a12: 手執＊梵文口宣晋語。去華存實務盡義
T2059_.50.0329a13: 本。今之所傳蓋其文也。至隆安元年來遊
T2059_.50.0329a14: 京師。晋朝王公及風流名士莫不造席致敬。
T2059_.50.0329a15: 時衞軍東亭侯瑯琊王珣淵懿有深信。荷
T2059_.50.0329a16: 持正法建立精舍。廣招學衆。提婆既至。珣
T2059_.50.0329a17: 即延請。仍於其舍講阿毘曇。名僧畢集。提
T2059_.50.0329a18: 婆宗致既精＊詞旨明析。振發義理。衆咸悦
T2059_.50.0329a19: 悟。時王彌亦在座聽。後於別屋自講。珣
T2059_.50.0329a20: 問法綱道人阿彌所得云何。答曰。大略全
T2059_.50.0329a21: 是小未精覈耳。其敷析之明易啓人心如
T2059_.50.0329a22: 此。其冬珣集京都義學沙門釋慧持等四
T2059_.50.0329a23: 十餘人。更請提婆重譯中阿含等。罽賓沙
T2059_.50.0329a24: 門僧伽羅叉執＊梵本。提婆翻爲晋言。至來
T2059_.50.0329a25: 夏方訖。其在江洛左右所出衆經百餘萬
T2059_.50.0329a26: 言。歴遊華戎備悉風俗。從容機警善於談
T2059_.50.0329a27: 笑。其道化聲譽莫不聞焉。後不知所終
T2059_.50.0329a28: 竺佛念。涼州人。弱年出家志業清堅。外和内
T2059_.50.0329a29: 朗有通敏之鑒。諷習衆經粗渉外典。其蒼
T2059_.50.0329b01: 雅詁訓尤所明達。少好遊方。備觀風俗。家
T2059_.50.0329b02: 世西河洞曉方語。＊華戎音義莫不兼解。故
T2059_.50.0329b03: 義學之譽雖闕。洽聞之聲甚著。符氏建元中
T2059_.50.0329b04: 有僧伽跋澄曇摩難提等入長安。趙正請
T2059_.50.0329b05: 出諸經。當時名徳莫能傳譯。衆咸推念。於
T2059_.50.0329b06: 是澄執＊梵文。念譯爲晋。質斷疑義音字
T2059_.50.0329b07: 方明。至建元二十年正月。復請曇摩難提
T2059_.50.0329b08: 出増一阿含及中阿含。於長安城内集義
T2059_.50.0329b09: 學沙門。請念爲譯。敷析研覈二載乃竟。二
T2059_.50.0329b10: 含之顯。念宣譯之功也。自世高支謙以後
T2059_.50.0329b11: 莫踰於念。在符姚二代爲譯人之宗。故關
T2059_.50.0329b12: 中僧衆咸共嘉焉。後續出菩薩瓔珞十住
T2059_.50.0329b13: 斷結及出曜胎經中陰經等。始就治定。意多
T2059_.50.0329b14: 未盡。遂爾遘疾卒于長安。達近白黒莫不
T2059_.50.0329b15: 歎惜
T2059_.50.0329b16: 曇摩耶舍。此云法明。罽賓人。少而好學。年
T2059_.50.0329b17: 十四爲弗若多羅所知。長而氣幹高爽雅
T2059_.50.0329b18: 有神慧。該覽經律明悟出群。陶思八禪
T2059_.50.0329b19: 遊心七覺。時人方之浮頭婆馱。孤行山澤
T2059_.50.0329b20: 不避豺虎。獨處思念動移宵日。嘗於樹
T2059_.50.0329b21: 下毎自剋責。年將三十尚未得果。何其懈
T2059_.50.0329b22: 哉。於是累日不寢不食。專精苦到以悔先
T2059_.50.0329b23: 罪。乃夢見博叉天王。語之曰。沙門當觀方
T2059_.50.0329b24: 弘化曠濟爲懷。何守小節獨善而已。道假
T2059_.50.0329b25: 衆縁復須時熟。非分強求死而無證。覺自
T2059_.50.0329b26: 思惟欲遊方授道。既而踰歴名邦履踐郡
T2059_.50.0329b27: 國。以晋隆安中初達廣州住白沙寺。耶舍
T2059_.50.0329b28: 善誦毘婆沙律。人咸號爲大毘婆沙。時年已
T2059_.50.0329b29: 八十五。徒衆八十五人。時有清信女張普明
T2059_.50.0329c01: 諮受佛法。耶舍爲説佛生縁起。并爲譯出
T2059_.50.0329c02: 差摩經一卷。至義熙中來入長安。時姚興
T2059_.50.0329c03: 僣號甚崇佛法。耶舍既至深加禮異。會有
T2059_.50.0329c04: 天竺沙門曇摩掘多來入關中。同氣相求
T2059_.50.0329c05: 宛然若舊。因共耶舍譯舍利弗阿毘曇。
T2059_.50.0329c06: 以僞秦弘始九年初書梵書文。至十六年
T2059_.50.0329c07: 翻譯方竟。凡二十二卷。僞太子姚泓親管理
T2059_.50.0329c08: 味。沙門道標爲之作序。耶舍後南遊江陵。
T2059_.50.0329c09: 止于辛寺大弘禪法。其有味＊靖之賓披榛
T2059_.50.0329c10: 而至者三百餘人。凡士庶造者。雖先無信
T2059_.50.0329c11: 心見皆敬悦。自説有一師一弟子。修業並得
T2059_.50.0329c12: 羅漢。傳者失其名。又嘗於外門閉戸坐禪。
T2059_.50.0329c13: 忽有五六沙門來入其室。又時見沙門飛
T2059_.50.0329c14: 來樹端者。往往非一。常交接神明而俯同
T2059_.50.0329c15: 矇俗。雖道迹未彰。時人咸謂已階聖果。至
T2059_.50.0329c16: 宋元嘉中辭還西域。不知所終。耶舍有弟
T2059_.50.0329c17: 子法度。＊善梵漢之言常爲譯語。度本竺婆
T2059_.50.0329c18: 勒子。勒久停廣州往來求利。中途於南康
T2059_.50.0329c19: 生男。仍名南康。長名金迦。入道名法度。
T2059_.50.0329c20: 度初爲耶舍弟子承受經法。耶舍既還外
T2059_.50.0329c21: 國。度便獨執矯異規以攝物。乃言。專學小
T2059_.50.0329c22: 乘禁讀方等。唯禮釋迦。無十方佛。食用
T2059_.50.0329c23: 銅鉢無別應器。又令諸尼相捉而行悔罪
T2059_.50.0329c24: 之日但伏地相向。唯宋故丹陽尹顏瑗女法
T2059_.50.0329c25: 弘尼。交州刺史張牧女普明尼。初受其法。今
T2059_.50.0329c26: 都下宣業弘光諸尼習其遺風。東土尼衆亦
T2059_.50.0329c27: 時傳其法
T2059_.50.0329c28: 高僧傳卷第一
T2059_.50.0329c29:
T2059_.50.0330a01:
T2059_.50.0330a02:
T2059_.50.0330a03: 高僧傳卷第二
T2059_.50.0330a04: 　梁會稽嘉祥寺沙門釋慧皎撰　
T2059_.50.0330a05:   譯經中
T2059_.50.0330a06:   鳩摩羅什一弗若多羅二
T2059_.50.0330a07: 曇摩流支三卑摩羅叉四
T2059_.50.0330a08: 佛陀耶舍五佛馱跋陀羅六
T2059_.50.0330a09: 曇無讖七
T2059_.50.0330a10: 鳩摩羅什一
T2059_.50.0330a11: 鳩摩羅什。此云童壽。天竺人也。家世國相。
T2059_.50.0330a12: 什祖父達多。倜儻不群名重於國。父鳩摩
T2059_.50.0330a13: 炎。聰明有懿節。將嗣相位。乃辭避出家。東
T2059_.50.0330a14: 度葱嶺。龜茲王聞其棄榮甚敬慕之。自出
T2059_.50.0330a15: 郊迎請爲國師。王有妹年始二十識悟明
T2059_.50.0330a16: 敏過目必能。一聞則誦。且體有赤黶法生
T2059_.50.0330a17: 智子。諸國娉之並不肯行。及見摩炎心
T2059_.50.0330a18: 欲當之。乃逼以妻焉。既而懷什。什在胎時。
T2059_.50.0330a19: 其母自覺。神悟超解有倍常日。聞雀梨大
T2059_.50.0330a20: 寺名徳既多。又有得道之僧。即與王族貴
T2059_.50.0330a21: 女徳行諸尼。彌日設供請齋聽法。什母忽
T2059_.50.0330a22: 自通天竺語。難問之辭必窮淵致。衆咸歎
T2059_.50.0330a23: 之。有羅漢達摩瞿沙曰。此必懷智子。爲
T2059_.50.0330a24: 説舍利弗在胎之證。及什生之後還忘前
T2059_.50.0330a25: 言。頃之什母樂欲出家。夫未之許。遂更産
T2059_.50.0330a26: 一男名弗沙提婆。後因出城遊觀見塚間
T2059_.50.0330a27: 枯骨異處縱横。於是深惟苦本定誓出家。
T2059_.50.0330a28: 若不落髮不咽飮食。至六日夜氣力綿乏
T2059_.50.0330a29: 疑不達旦。夫乃懼而許焉。以未剃髮故猶
T2059_.50.0330b01: 不嘗進。即勅人除髮。乃下飮食。次旦受
T2059_.50.0330b02: 戒仍樂禪法。專精匪懈學得初果。什年
T2059_.50.0330b03: 七歳亦倶出家。從師受經日誦千偈。偈有
T2059_.50.0330b04: 三十二字。凡三萬二千言。誦毘曇既過。師
T2059_.50.0330b05: 授其義。即自通達。無幽不暢。時龜茲國人
T2059_.50.0330b06: 以其母王妹利養甚多。乃携什避之。什年
T2059_.50.0330b07: 九歳。隨母渡辛頭河至罽賓。遇名徳法師
T2059_.50.0330b08: 槃頭達多。即罽賓王之從弟也。淵粹有大
T2059_.50.0330b09: 量。才明博識獨歩當時。三藏九部莫不該
T2059_.50.0330b10: 練。從旦至中手寫千偈。從中至暮亦誦
T2059_.50.0330b11: 千偈。名播諸國遠近師之。什至即崇以師
T2059_.50.0330b12: 禮。從受雜藏中長二含凡四百萬言。達多毎
T2059_.50.0330b13: 稱什神俊。遂聲徹於王。王即請入宮。集外
T2059_.50.0330b14: 道論師共相攻難。言氣始交。外道輕其年幼
T2059_.50.0330b15: 言頗不遜。什乘隙而挫之。外道折伏愧惋無
T2059_.50.0330b16: 言。王益敬異。日給鵝腊一雙粳米麪各三斗
T2059_.50.0330b17: 酥六升。此外國之上供也。所住寺僧乃差
T2059_.50.0330b18: 大僧五人沙彌十人營視掃灑。有若弟子。
T2059_.50.0330b19: 其見尊崇如此。至年十二。其母携還龜茲。
T2059_.50.0330b20: 諸國皆聘以重爵。什並不顧。時什母將什
T2059_.50.0330b21: 至月氏北山。有一羅漢見而異之。謂其母
T2059_.50.0330b22: 曰。常當守護。此沙彌若至三十五不破戒
T2059_.50.0330b23: 者。當大興佛法度無數人。與優波掘多
T2059_.50.0330b24: 無異。若戒不全無能爲也。正可才明携
T2059_.50.0330b25: 詣法師而已。什進到沙勒國頂戴佛鉢。心
T2059_.50.0330b26: 自念言。鉢形甚大何其輕耶。即重不可勝。
T2059_.50.0330b27: 失聲下之。母問其故。答云。兒心有分別故
T2059_.50.0330b28: 鉢有輕重耳。遂停妙勒一年。其冬誦阿毘
T2059_.50.0330b29: 曇。於十門修智諸品無所諮受。而備達其
T2059_.50.0330c01: 妙。又於六足諸問無所滯礙。沙勒國有三
T2059_.50.0330c02: 藏沙門名喜見。謂其王曰此沙彌不可輕。
T2059_.50.0330c03: 王宜請令初開法門。凡有二益。一國内沙
T2059_.50.0330c04: 門恥其不逮必見勉強。二龜茲王必謂什
T2059_.50.0330c05: 出我國。而彼尊之是尊我也。必來交好。王
T2059_.50.0330c06: 許焉。即設大會請什升座説轉法輪經。龜
T2059_.50.0330c07: 茲王果遣重使酬其親好。什以説法之暇。
T2059_.50.0330c08: 乃尋訪外道經書。善學圍陀含多論。多
T2059_.50.0330c09: 明文辭製作問答等事。又博覽四圍陀典及
T2059_.50.0330c10: 五明諸論。陰陽星算莫不必盡。妙達吉凶
T2059_.50.0330c11: 言若符契。爲性率達不厲小檢。修行者頗
T2059_.50.0330c12: 共疑之。然什自得於心未嘗介意。時有
T2059_.50.0330c13: 莎車王子參軍王子兄弟二人。委國請從
T2059_.50.0330c14: 而爲沙門。兄字須利耶跋陀。弟字須耶利蘇
T2059_.50.0330c15: 摩。蘇摩才伎絶倫專以大乘爲化。其兄及
T2059_.50.0330c16: 諸學者皆共師焉。什亦宗而奉之。親好彌至。
T2059_.50.0330c17: 蘇摩後爲什説阿耨達經。什聞陰界諸入皆
T2059_.50.0330c18: 空無相。怪而問曰。此經更有何義而皆破
T2059_.50.0330c19: 壞諸法。答曰。眼等諸法非眞實有。什既執
T2059_.50.0330c20: 有眼根。彼據因成無實。於是研覈大小往
T2059_.50.0330c21: 復移時。什方知理有所歸。遂專務方等。乃
T2059_.50.0330c22: 歎曰。吾昔學小乘如人不識金以鋀石
T2059_.50.0330c23: 爲妙。因廣求義要受誦中百二論及十二
T2059_.50.0330c24: 門等。頃之隨母進到温宿國。即龜茲之北
T2059_.50.0330c25: 界。時温宿有一道士。神辯英秀振名諸國。
T2059_.50.0330c26: 手撃王鼓而自誓言。論勝我者斬首謝之。
T2059_.50.0330c27: 什既至以二義相檢。即迷悶自失稽首歸依。
T2059_.50.0330c28: 於是聲滿葱左譽宣河外。龜茲王躬往温
T2059_.50.0330c29: 宿。迎什還國。廣説諸經。四遠宗仰莫之
T2059_.50.0331a01: 能抗。時王子爲尼。字阿竭耶末帝。博覽群
T2059_.50.0331a02: 經特深禪要。云已證二果聞法喜踊。迺更
T2059_.50.0331a03: 設大集請開方等經奧。什爲推辯諸法皆
T2059_.50.0331a04: 空無我分別陰界假名非實。時會聽者莫不
T2059_.50.0331a05: 悲感追悼恨悟之晩矣。至年二十受戒於
T2059_.50.0331a06: 王宮。從卑摩羅叉學十誦律。有頃什母辭
T2059_.50.0331a07: 往天竺。謂龜茲王白純曰。汝國尋衰吾其
T2059_.50.0331a08: 去矣。行至天竺進登三果。什母臨去謂什
T2059_.50.0331a09: 曰。方等深教應大闡眞丹。傳之東土唯爾
T2059_.50.0331a10: 之力。但於自身無利。其可如何。什曰。大士
T2059_.50.0331a11: 之道利彼忘躯。若必使大化流傳。能洗悟
T2059_.50.0331a12: 矇俗。雖復身當爐 &T055114;

苦而無恨。於是留
T2059_.50.0331a13: 住龜茲止于新寺。後於寺側故宮中。初得
T2059_.50.0331a14: 放光經。始就披讀。魔來蔽文唯見空牒。什
T2059_.50.0331a15: 知魔所爲。誓心踰固。魔去字顯。仍習誦之。
T2059_.50.0331a16: 復聞空中聲曰。汝是智人何用讀此。什
T2059_.50.0331a17: 曰。汝是小魔宜時速去。我心如地不可轉
T2059_.50.0331a18: 也。停住二年。廣誦大乘經論洞其祕奧。龜
T2059_.50.0331a19: 茲王爲造金師子座。以大秦錦褥鋪之。令
T2059_.50.0331a20: 什升而説法。什曰。家師猶未悟大乘欲躬
T2059_.50.0331a21: 往仰化。不得停此。俄而大師盤頭達多不
T2059_.50.0331a22: 遠而至。王曰。大師何能遠顧。達多曰。一聞
T2059_.50.0331a23: 弟子所悟非常。二聞大王弘賛佛道。故冒
T2059_.50.0331a24: 渉艱危遠奔神國。什得師至欣遂本懷。
T2059_.50.0331a25: 爲説徳女問經。多明因縁空假。昔與師
T2059_.50.0331a26: 倶所不信。故先説也。師謂什曰。汝於大乘
T2059_.50.0331a27: 見何異相而欲尚之。什曰。大乘深淨明有
T2059_.50.0331a28: 法皆空。小乘偏局多諸漏失。師曰汝説一
T2059_.50.0331a29: 切皆空甚可畏也。安捨有法而愛空乎。如
T2059_.50.0331b01: 昔狂人令績師績線極令細好。績師加意
T2059_.50.0331b02: 細若微塵。狂人猶恨其麁。績師大怒乃指
T2059_.50.0331b03: 空示曰。此是細縷。狂人曰。何以不見。師曰。
T2059_.50.0331b04: 此縷極細。我工之良匠猶且不見。況他人耶。
T2059_.50.0331b05: 狂人大喜以付織師。師亦効焉皆蒙上賞
T2059_.50.0331b06: 而實無物。汝之空法亦由此也。什乃連類
T2059_.50.0331b07: 而陳之。往復苦至經一月餘日。方乃信服。
T2059_.50.0331b08: 師歎曰。師不能達反啓其志。驗於今矣。於
T2059_.50.0331b09: 是禮什爲師。言和上是我大乘師。我是和
T2059_.50.0331b10: ＊上小乘師矣。西域諸國咸伏什神俊。毎年
T2059_.50.0331b11: 講説諸王皆長跪座側。令什踐而登焉。其
T2059_.50.0331b12: 見重如此。什既道流西域名被東川。時符
T2059_.50.0331b13: 堅僣號關中。有外國前部王及龜茲王弟。並
T2059_.50.0331b14: 來朝堅。堅引見二王説堅云。西域多産
T2059_.50.0331b15: 珍奇。請兵往定以求内附。至符堅建元十
T2059_.50.0331b16: 三年歳次丁丑正月。太史奏云。有星見於
T2059_.50.0331b17: 外國分野。當有大徳智人入輔中國。堅曰。
T2059_.50.0331b18: 朕聞西域有鳩摩羅什。襄陽有沙門釋道
T2059_.50.0331b19: 安。將非此耶。即遣使求之。至十七年二月。
T2059_.50.0331b20: 善善王前部王等。又説堅請兵西伐。十八
T2059_.50.0331b21: 年九月堅遣驍騎將軍呂光陵江將軍姜飛。
T2059_.50.0331b22: 將前部王及車師王等。率兵七萬。西伐龜
T2059_.50.0331b23: 茲及烏耆諸國。臨發堅餞光於建章宮。謂光
T2059_.50.0331b24: 曰。夫帝王應天而治。以子愛蒼生爲本。
T2059_.50.0331b25: 豈貪其地而伐之乎。正以懷道之人故
T2059_.50.0331b26: 也。朕聞西國有鳩摩羅什深解法相善閑
T2059_.50.0331b27: 陰陽。爲後學之宗。朕甚思之。賢哲者國之
T2059_.50.0331b28: 大寶。若剋龜茲即馳驛送什。光軍未至。
T2059_.50.0331b29: 什謂龜茲王白純曰。國運衰矣。當有勍敵。
T2059_.50.0331c01: 日下人從東方來。宜恭承之勿抗其鋒。純
T2059_.50.0331c02: 不從而戰。光遂破龜茲殺純。立純弟震爲
T2059_.50.0331c03: 主。光既獲什未測其智量。見年齒尚少。乃
T2059_.50.0331c04: 凡人戲之。強妻以龜茲王女。什距而不受
T2059_.50.0331c05: 辭甚苦到。光曰。道士之操不踰先父。何可
T2059_.50.0331c06: 固辭。乃飮以醇酒。同閉密室。什被逼既至
T2059_.50.0331c07: 遂 &MT01802;

其節。或令騎牛及乘惡馬欲使墮
T2059_.50.0331c08: 落。什常懷忍辱曾無異色。光慚愧而止光
T2059_.50.0331c09: 還中路置軍於山下。將士已休。什曰。不可
T2059_.50.0331c10: 在此。必見狼狽。宜徒軍隴上。光不納。至
T2059_.50.0331c11: 夜果大雨洪潦暴起。水深數丈。死者數千。光
T2059_.50.0331c12: 始密而異之。什謂光曰。此凶亡之地不宜
T2059_.50.0331c13: 淹留。推運揆數應速言歸。中路必有福地
T2059_.50.0331c14: 可居。光從之。至涼州聞符堅已爲姚萇所
T2059_.50.0331c15: 害。光三軍縞素大臨城南。於是竊號關外
T2059_.50.0331c16: 稱年太安。太安元年正月姑臧大風。什曰。
T2059_.50.0331c17: 不祥之風當有姦叛。然不勞自定也。俄而梁
T2059_.50.0331c18: 謙彭晃相係而叛。尋皆殄滅。至光龍飛二
T2059_.50.0331c19: 年。張掖臨松盧水胡沮渠男成及從弟蒙遜
T2059_.50.0331c20: 反。推建康太守段業爲主。光遣庶子秦州
T2059_.50.0331c21: 刺史太原公纂。率衆五萬討之。時論謂業
T2059_.50.0331c22: 等烏合。纂有威聲勢必全剋。光以訪什。
T2059_.50.0331c23: 什曰。觀察此行未見其利。既而纂敗績於
T2059_.50.0331c24: 合梨。俄又郭馨作亂。纂委大軍輕還。復爲
T2059_.50.0331c25: 馨所敗僅以身免。光中書監張資文翰温
T2059_.50.0331c26: 雅。光甚器之。資病。光博營救療。有外國道
T2059_.50.0331c27: 人羅叉。云能差資疾。光喜給賜甚重。什知
T2059_.50.0331c28: 叉誑詐。告資曰。叉不能爲益徒煩費耳。
T2059_.50.0331c29: 冥運雖隱可以事試也。乃以五色系作
T2059_.50.0332a01: 繩。結之燒爲灰末投水中。灰若出水還成
T2059_.50.0332a02: 繩者。病不可愈。須臾灰聚浮出復繩本形。
T2059_.50.0332a03: 既而又治無効。少日資亡。頃之光又卒。子紹
T2059_.50.0332a04: 襲位。數日光庶子纂殺紹自立。稱元咸寧。
T2059_.50.0332a05: 咸寧二年有猪生子。一身三頭。龍出東廂
T2059_.50.0332a06: 井中到殿前蟠臥。比旦失之。纂以爲美瑞。
T2059_.50.0332a07: 號大殿爲龍翔殿。俄而有黒龍升於當陽
T2059_.50.0332a08: 九宮門。纂改九宮門爲龍興門。什奏曰。皆
T2059_.50.0332a09: 潜龍出遊豕妖表異。龍者陰類出入有時。
T2059_.50.0332a10: 而今屡見則爲災眚。必有下人謀上之變。
T2059_.50.0332a11: 宜剋棊修徳以答天戒。纂不納。與什博
T2059_.50.0332a12: 戲。殺棊曰。斫胡奴頭。什曰。不能斫胡奴
T2059_.50.0332a13: 頭。胡奴將斫人頭。此言有旨。而纂終不悟。
T2059_.50.0332a14: 光弟保有子名超。超小字胡奴。後果殺纂斬
T2059_.50.0332a15: 首。立其兄隆爲主。時人方驗什之言也。
T2059_.50.0332a16: 什停涼積年。呂光父子既不弘道。故蘊其
T2059_.50.0332a17: 深解無所宣化。符堅已亡竟不相見。及姚
T2059_.50.0332a18: 萇僣有關中。亦挹其高名虚心要請。諸呂
T2059_.50.0332a19: 以什智計多解。恐爲姚謀不許東入。及
T2059_.50.0332a20: 萇卒子興襲位。復遣敦請。興弘始三年三月。
T2059_.50.0332a21: 有樹連理生于廣庭。逍遙園葱變爲 &MT05140;

。以
T2059_.50.0332a22: 爲美瑞。謂智人應入。至五月興遣隴西公
T2059_.50.0332a23: 碩徳西伐呂隆。隆軍大破。至九月隆上表
T2059_.50.0332a24: 歸降。方得迎什入關。以其年十二月二十
T2059_.50.0332a25: 日至于長安。興待以國師之禮。甚見優
T2059_.50.0332a26: 寵。晤言相對則淹留終日。研微造盡則窮
T2059_.50.0332a27: 年忘勌。自大法東被始于漢明。渉歴魏
T2059_.50.0332a28: 晋經論漸多。而支竺所出多滯文格義。興
T2059_.50.0332a29: 少達崇三寶鋭志講集。什既至止。仍請入
T2059_.50.0332b01: 西明閣及逍遙園譯出衆經。什既率多諳誦
T2059_.50.0332b02: 無不究盡。轉能漢言音譯流便。既覽舊經
T2059_.50.0332b03: 義多紕僻。皆由先度失旨不與梵本相
T2059_.50.0332b04: 應。於是興使沙門増䂮僧遷法欽道流道恒
T2059_.50.0332b05: 道標僧叡僧肇等八百餘人諮受什旨。更令
T2059_.50.0332b06: 出大品。什持＊梵本興執舊經以相讎校。
T2059_.50.0332b07: 其新文異舊者義皆圓通。衆心悏伏莫不欣
T2059_.50.0332b08: 讃。興以佛道冲邃其行唯善。信爲出苦之良
T2059_.50.0332b09: 津御世之洪則。故託意九經遊心十二。乃
T2059_.50.0332b10: 著通三世論以勗示因果。王公已下並欽
T2059_.50.0332b11: 賛厥風。大將軍常山公顯左軍將軍安城矦
T2059_.50.0332b12: 嵩並篤信縁業。屡請什於長安大寺講説
T2059_.50.0332b13: 新經。續出小品金剛波若十住法華維摩思
T2059_.50.0332b14: 益首楞嚴持世佛藏菩薩藏遺教菩提無行呵
T2059_.50.0332b15: 欲自在王因縁觀小無量壽新賢劫禪經禪法
T2059_.50.0332b16: 要禪要解彌勒成佛彌勒下生十誦律十誦戒
T2059_.50.0332b17: 本菩薩戒本釋論成實十住中百十二門論
T2059_.50.0332b18: 凡三百餘卷。並暢顯神源揮發幽致。于時
T2059_.50.0332b19: 四方義士萬里必集。盛業久大于今咸仰。
T2059_.50.0332b20: 龍光釋道生。慧解入微玄搆文外。毎恐言
T2059_.50.0332b21: 舛入關請決。廬山釋慧。遠學貫群經棟梁
T2059_.50.0332b22: 遺化。而時去聖久遠疑義莫決。乃封以諮
T2059_.50.0332b23: 什語見遠傳。初沙門僧叡才識高明。常隨
T2059_.50.0332b24: 什傳寫。什毎爲叡論西方辭體商略同異
T2059_.50.0332b25: 云。天竺國俗甚重文製。其宮商體韻以入絃
T2059_.50.0332b26: 爲善。凡覲國王必有＊賛徳。見佛之儀。以
T2059_.50.0332b27: 歌歎爲貴。經中偈頌皆其式也。但改梵爲
T2059_.50.0332b28: 秦失其藻蔚。雖得大意殊隔文體。有似
T2059_.50.0332b29: 嚼飯與人。非徒失味。乃令嘔噦也。什嘗
T2059_.50.0332c01: 作頌贈沙門法和云。心山育明徳。流薫萬
T2059_.50.0332c02: 由延。哀鸞孤桐上。清音徹九天。凡爲十偈
T2059_.50.0332c03: 辭喩皆爾。什雅好大乘志存敷廣。常歎曰。
T2059_.50.0332c04: 吾若著筆作大乘阿毘曇。非迦旃延子比
T2059_.50.0332c05: 也。今在秦地深識者寡。折翮於此將何所
T2059_.50.0332c06: 論。乃悽然而止。唯爲姚興著實相論二卷。
T2059_.50.0332c07: 并注維摩。出言成章無所刪改。辭喩婉約
T2059_.50.0332c08: 莫非玄奧。什爲人神情朗徹傲岸出群。應
T2059_.50.0332c09: 機領會鮮有倫匹者篤。性仁厚汎愛爲心。
T2059_.50.0332c10: 虚己善誘終日無勌。姚主常謂什曰。大師
T2059_.50.0332c11: 聰明超悟天下莫二。若一旦後世。何可使
T2059_.50.0332c12: 法種無嗣。遂以妓女十人逼令受之。自爾
T2059_.50.0332c13: 以來不住僧坊。別立廨舍供給豐盈。毎
T2059_.50.0332c14: 至講説常先自説。譬喩如臭泥中生蓮
T2059_.50.0332c15: 花。但採蓮花勿取臭泥也。初什在龜茲
T2059_.50.0332c16: 從卑摩羅叉律師受律。卑摩後入關中。什
T2059_.50.0332c17: 聞至欣然師敬盡禮。卑摩未知被逼之事。
T2059_.50.0332c18: 因問什曰。汝於漢地大有重縁。受法弟子
T2059_.50.0332c19: 可有幾人。什答云。漢境經律未備。新經及
T2059_.50.0332c20: 諸論等。多是什所傳出。三千徒衆皆從什受
T2059_.50.0332c21: 法。但什累業障深。故不受師教耳。又杯
T2059_.50.0332c22: 渡比丘在彭城。聞什在長安。乃歎曰。吾
T2059_.50.0332c23: 與此子戲別三百餘年。杳然未期。遲有遇
T2059_.50.0332c24: 於來生耳。什未終日。少覺四大不愈。乃口
T2059_.50.0332c25: 出三番神呪令外國弟子誦之以自救。未
T2059_.50.0332c26: 及致力轉覺危殆。於是力疾與衆僧告
T2059_.50.0332c27: 別曰。因法相遇殊未盡伊心。方復後世
T2059_.50.0332c28: 惻愴何言。自以闇昧謬充傳譯。凡所出經
T2059_.50.0332c29: 論三百餘卷。唯十誦一部未及刪煩。存其
T2059_.50.0333a01: 本旨必無差失。願凡所宣譯傳流後世咸
T2059_.50.0333a02: 共弘通。今於衆前發誠實誓。若所傳無謬
T2059_.50.0333a03: 者。當使焚身之後舌不燋爛。以僞秦弘始
T2059_.50.0333a04: 十一年八月二十日。卒于長安。是歳晋義熙。
T2059_.50.0333a05: 五年也。即於逍遙園依外國法以火焚屍。
T2059_.50.0333a06: 薪滅形碎唯舌不灰。後外國沙門來云。羅什
T2059_.50.0333a07: 所諳十不出一。初什一名鳩摩羅耆婆。外
T2059_.50.0333a08: 國製名多以父母爲本。什父鳩摩炎。母字
T2059_.50.0333a09: 耆婆。故兼取爲名。然什死年月諸記不同。
T2059_.50.0333a10: 或云弘始七年。或云八年。或云十一年。尋
T2059_.50.0333a11: 七與十一字或訛誤。而譯經録傳中猶有
T2059_.50.0333a12: 一年者。恐雷同三家無以正焉
T2059_.50.0333a13: 弗若多羅二
T2059_.50.0333a14: 弗若多羅。此云功徳華。罽賓人也。少出家
T2059_.50.0333a15: 以戒節見稱。備通三藏而專精十誦律部。
T2059_.50.0333a16: 爲外國師宗。時人咸謂己階聖果。以僞秦
T2059_.50.0333a17: 弘始中振錫入關。秦上姚興待以上賓之
T2059_.50.0333a18: 禮。羅什亦挹其戒範厚相宗敬。先是經
T2059_.50.0333a19: 法雖傳律藏未闡。聞多羅既善斯部。咸共
T2059_.50.0333a20: 思慕。以僞秦弘始六年十月十七日。集義學
T2059_.50.0333a21: 僧數百餘人於長安中寺。延請多羅誦出
T2059_.50.0333a22: 十誦＊梵本。羅什譯爲晋文。三分獲二。多羅
T2059_.50.0333a23: 搆疾菴然棄世。衆以大業未就而匠人
T2059_.50.0333a24: 殂往。悲恨之深有踰常痛
T2059_.50.0333a25: 曇摩流支三
T2059_.50.0333a26: 曇摩流支。此云法樂。西域人也。棄家入道。
T2059_.50.0333a27: 偏以律藏馳名。以弘始七年秋達自關
T2059_.50.0333a28: 中。初弗若多羅誦出十誦未竟而亡。廬山
T2059_.50.0333a29: 釋慧遠聞支既善毘尼。希得究竟律部。乃
T2059_.50.0333b01: 遣書通好曰。佛教之興先行上國。自分流
T2059_.50.0333b02: 以來四百餘年。至於沙門徳式所闕尤
T2059_.50.0333b03: 多。頃西域道士弗若多羅。是罽賓人。甚諷
T2059_.50.0333b04: 十誦＊梵本。有羅什法師通才博見爲之傳
T2059_.50.0333b05: 譯。十誦之中文始過半。多羅早喪中途而寢。
T2059_.50.0333b06: 不得究竟大業。慨恨良深。傳聞仁者齎此
T2059_.50.0333b07: 經自隨。甚欣所遇。冥運之來豈人事而已
T2059_.50.0333b08: 耶。想弘道爲物感時而動。叩之有人。必
T2059_.50.0333b09: 情無所悋。若能爲律學之徒。畢此經本。
T2059_.50.0333b10: 開示梵行洗其耳目。使始渉之流不失無
T2059_.50.0333b11: 上之津參懷勝業者日月彌朗。此則慧深
T2059_.50.0333b12: 徳厚。人神同感矣。幸願垂懷不乖往意。一
T2059_.50.0333b13: 二悉諸道人所具。流支既得遠書及姚興敦
T2059_.50.0333b14: 請。乃與什共譯十誦都畢。研詳考覈條制
T2059_.50.0333b15: 審定。而什猶恨文煩未善。既而什化不獲
T2059_.50.0333b16: 刪治。流支住長安大寺。慧觀欲請下京師。
T2059_.50.0333b17: 支曰。彼土有人有法足以利世。吾當更行
T2059_.50.0333b18: 無律教處。於是遊化餘方不知所卒。或
T2059_.50.0333b19: 云終於涼土未詳
T2059_.50.0333b20: 卑摩羅叉四
T2059_.50.0333b21: 卑摩羅叉。此云無垢眼。罽賓人。沈靖有志
T2059_.50.0333b22: 力。出家履道苦節成務。先在龜茲弘闡律
T2059_.50.0333b23: 藏。四方學者競往師之。鳩摩羅什時亦預焉。
T2059_.50.0333b24: 及龜茲陷沒乃避地焉。頃之聞什在長
T2059_.50.0333b25: 安大弘經藏。又欲使毘尼勝品復洽東國。
T2059_.50.0333b26: 於是杖錫流沙冒險東入。以僞秦弘始八
T2059_.50.0333b27: 年達自關中。什以師禮敬待。叉亦以遠
T2059_.50.0333b28: 遇欣然。及羅什棄世。叉乃出遊關左。逗
T2059_.50.0333b29: 於壽春止石澗寺。律衆雲聚盛闡毘尼。羅
T2059_.50.0333c01: 什所譯十誦本五十八卷。最後一誦謂明受
T2059_.50.0333c02: 戒法及諸成善法事。逐其義要名爲善誦。
T2059_.50.0333c03: 叉後齎往石澗。開爲六十一卷。最後一誦改
T2059_.50.0333c04: 爲毘尼誦。故猶二名存焉。頃之南適江陵
T2059_.50.0333c05: 於辛寺夏坐開講十誦。既通漢言善相
T2059_.50.0333c06: 領納。無作妙本大闡當時。析文求理者其
T2059_.50.0333c07: 聚如林。明條知禁者數亦殷矣。律藏大弘
T2059_.50.0333c08: 叉之力也。道場慧觀深括宗旨。記其所制
T2059_.50.0333c09: 内禁輕重。撰爲二卷。送還京師。僧尼披習
T2059_.50.0333c10: 競相傳寫。時聞者諺曰。卑羅鄙語。慧觀才録。
T2059_.50.0333c11: 都人繕寫紙貴如玉。今猶行於世爲後生
T2059_.50.0333c12: 法矣。叉養徳好閑棄諠離俗。其年冬復還
T2059_.50.0333c13: 壽春石澗卒於寺焉。春秋七十有七。叉爲
T2059_.50.0333c14: 人眼青。時人亦號爲青眼律師
T2059_.50.0333c15: 佛陀耶舍五
T2059_.50.0333c16: 佛陀耶舍。此云覺明。罽賓人也。婆羅門
T2059_.50.0333c17: 種。世事外道。有一沙門從其家乞。其父
T2059_.50.0333c18: 怒使人打之。父遂手脚攣癖不能行止。乃
T2059_.50.0333c19: 問於巫師。對曰。坐犯賢人鬼神使然也。
T2059_.50.0333c20: 即請此沙門竭誠懺悔。數日便瘳。因令耶
T2059_.50.0333c21: 舍出家爲其弟子。時年十三。常隨師遠行
T2059_.50.0333c22: 於曠野逢虎。師欲走避。耶舍曰。此虎已飽
T2059_.50.0333c23: 必不侵人。俄而虎去。前行果見餘殘。師密
T2059_.50.0333c24: 異之。至年十五誦經日得二三萬言。所住
T2059_.50.0333c25: 寺常於外分衞廢於誦習。有一羅漢重其
T2059_.50.0333c26: 聰敏。恒乞食供之。至年十九誦大小乘經
T2059_.50.0333c27: 數百萬言。然性度簡傲頗以知見自處。謂
T2059_.50.0333c28: 少堪己師者。故不爲諸僧所重。但美儀
T2059_.50.0333c29: 止善談笑。見者忘其深恨。年及進戒莫爲
T2059_.50.0334a01: 臨壇。所以向立之歳。猶爲沙彌。乃從其
T2059_.50.0334a02: 舅學五明諸論。世間法術多所練習。年二
T2059_.50.0334a03: 十七方受具戒。恒以讀誦爲務手不釋牒。
T2059_.50.0334a04: 毎端坐思義。尚云不覺虚過＊於時。其專
T2059_.50.0334a05: 精如此。後至沙勒國。國王不悆請三千僧。
T2059_.50.0334a06: 會耶舍預其一焉。時太子達摩弗多。此言
T2059_.50.0334a07: 法子。見耶舍容服端雅問所從來。耶舍詶
T2059_.50.0334a08: 對清辯。太子悦之仍請留宮内供養。待遇隆
T2059_.50.0334a09: 厚。羅什後至。復從舍受學甚相尊敬。什既
T2059_.50.0334a10: 隨母還龜茲。耶舍留止。頃之王薨。太子即
T2059_.50.0334a11: 位。時符堅遣呂光西伐龜茲。龜茲王急
T2059_.50.0334a12: 求救於沙勒。沙勒王自率兵赴之。使耶舍
T2059_.50.0334a13: 留輔太子委以後事。救軍未至而龜茲已
T2059_.50.0334a14: 敗。王歸具説羅什爲光所執。舍乃歎曰。我
T2059_.50.0334a15: 與羅什相遇雖久未盡懷抱。其忽羈虜相
T2059_.50.0334a16: 見何期。停十餘年。乃東適龜茲法化甚盛。
T2059_.50.0334a17: 時什在姑臧遣信要之。裹糧欲去。國人留
T2059_.50.0334a18: 之。復停歳許。後語弟子云。吾欲尋羅什。
T2059_.50.0334a19: 可密裝夜發勿使人知。弟子曰。恐明日追
T2059_.50.0334a20: 至不免復還耳。耶舍乃取清水一鉢以藥
T2059_.50.0334a21: 投中。呪數十言。與弟子洗足。即便夜發。
T2059_.50.0334a22: 比旦行數百里。問弟子曰。何所覺耶。答
T2059_.50.0334a23: 曰唯聞疾風之響。眼中涙出耳。耶舍又與呪
T2059_.50.0334a24: 水洗足住息。明旦國人追之。已差數百里
T2059_.50.0334a25: 不及。行達姑臧。而什已入長安。聞姚興逼
T2059_.50.0334a26: 以妾媵勸爲非法。乃歎曰。羅什如好綿。何
T2059_.50.0334a27: 可使入棘林中。什聞其至姑臧勸姚興
T2059_.50.0334a28: 迎之。興未納。頃之興命什譯出經藏。什
T2059_.50.0334a29: 曰。夫弘宣法教宜令文義圓通。貧道雖
T2059_.50.0334b01: 誦其文未善其理。唯佛陀耶舍深達幽致。
T2059_.50.0334b02: 今在姑臧。願下詔徴之。一言三詳然後著
T2059_.50.0334b03: 筆。使微言不墜取信千載也。興從之。即遣
T2059_.50.0334b04: 使招迎。厚加贈遺。悉不受。乃笑曰。明旨既
T2059_.50.0334b05: 降便應載馳。檀越待士既厚。脱如羅什見
T2059_.50.0334b06: 處則未敢聞命。使還具説之。興歎其幾愼。
T2059_.50.0334b07: 重信敦喩。方至長安。興自出候問。別立新
T2059_.50.0334b08: 省於逍遙園中。四事供養。並不受。時至分
T2059_.50.0334b09: 衞一食而已。于時羅什出十住經。一月餘日
T2059_.50.0334b10: 疑難猶豫尚未操筆。耶舍既至。共相徴決辭
T2059_.50.0334b11: 理方定。道俗三千餘人皆歎其當要。舍爲
T2059_.50.0334b12: 人赤髭。善解毘婆沙。時人號曰赤髭毘婆
T2059_.50.0334b13: 沙。既爲羅什之師。亦稱大毘婆沙。四事供
T2059_.50.0334b14: 養衣鉢臥具。滿三間屋不以關心。姚興爲
T2059_.50.0334b15: 貨之。於城南造寺。耶舍先誦曇無徳律。僞
T2059_.50.0334b16: 司隸校尉姚爽請令出之。興疑其遺謬。
T2059_.50.0334b17: 乃請耶舍令誦羌籍藥方可五萬言。經
T2059_.50.0334b18: 二日乃執文覆之不誤一字。衆服其強
T2059_.50.0334b19: 記。即以弘始十二年譯出四分律凡四十
T2059_.50.0334b20: 四卷。并長阿含等。涼州沙門竺佛念譯爲
T2059_.50.0334b21: 秦言。道含筆受。至十五年解座。興嚫耶舍
T2059_.50.0334b22: 布絹萬匹。悉不受。道含佛念布絹各千匹。名
T2059_.50.0334b23: 徳沙門五百人皆重嚫施。耶舍後辭還外國。
T2059_.50.0334b24: 至罽賓得虚空藏經一卷。寄賈客傳與涼
T2059_.50.0334b25: 州諸僧。後不知所終
T2059_.50.0334b26: 佛馱跋陀羅六
T2059_.50.0334b27: 佛馱跋陀羅。此云覺賢。本姓釋氏。迦維羅衞
T2059_.50.0334b28: 人。甘露飯王之苗裔也。祖父達摩提婆。此云
T2059_.50.0334b29: 法天。嘗商旅於北天竺。因而居焉。父達摩
T2059_.50.0334c01: 修耶利。此云法日。少亡。賢三歳孤與母居。
T2059_.50.0334c02: 五歳復喪母爲外氏所養。從祖鳩婆利。聞
T2059_.50.0334c03: 其聰敏。兼悼其孤露。乃迎還度爲沙彌。至
T2059_.50.0334c04: 年十七與同學數人倶以習誦爲業。衆皆
T2059_.50.0334c05: 一月。賢一日誦畢。其師歎曰。賢一日敵三十
T2059_.50.0334c06: 夫也。及受具戒修業精勤。博學群經多
T2059_.50.0334c07: 所通達。少以禪律馳名。常與同學僧伽達
T2059_.50.0334c08: 多共遊罽賓。同處積載。達多雖伏其才
T2059_.50.0334c09: 明。而未測其人也。後於密室閉戸坐禪忽
T2059_.50.0334c10: 見賢來驚問何來。答云。暫至兜率致敬彌
T2059_.50.0334c11: 勒。言訖便隱。達多知是聖人未測深淺。後
T2059_.50.0334c12: 屡見賢神變乃敬心祈問。方知得不還果。
T2059_.50.0334c13: 常欲遊方弘化備觀風俗。會有秦沙門智
T2059_.50.0334c14: 嚴。西至罽賓。覩法衆清勝。乃慨然東顧曰。
T2059_.50.0334c15: 我諸同輩斯有道志。而不遇眞匠發悟莫
T2059_.50.0334c16: 由。即諮訊國衆。孰能流化東土。僉云有
T2059_.50.0334c17: 佛馱跋陀者。出生天竺那呵利城。族姓相
T2059_.50.0334c18: 承世遵道學。其童齔出家已通解經論。少受
T2059_.50.0334c19: 業於大禪師佛大先。先時亦在罽賓。乃謂
T2059_.50.0334c20: 嚴曰。可以振維僧徒宣授禪法者佛馱跋
T2059_.50.0334c21: 陀其人也。嚴既要請苦至。賢遂愍而許焉。於
T2059_.50.0334c22: 是捨衆辭師裹糧東逝。歩驟三載綿歴寒
T2059_.50.0334c23: 暑。既度葱嶺路經六國。國主矜其遠化。並
T2059_.50.0334c24: 傾心資奉。至交趾乃附舶。循海而行經一
T2059_.50.0334c25: 島下。賢以手指山曰。可止於此。舶主曰。客
T2059_.50.0334c26: 行惜日調風難遇。不可停也。行二百餘里。
T2059_.50.0334c27: 忽風轉吹舶還向島下。衆人方悟其神。咸師
T2059_.50.0334c28: 事之。聽其進止。後遇便風同侶皆發。賢曰。
T2059_.50.0334c29: 不可動。舶主乃止。既而有先發者一時覆
T2059_.50.0335a01: 敗。後於闇夜之中忽令衆舶倶發。無肯從
T2059_.50.0335a02: 者。賢自起收纜。一舶獨發。俄爾賊至留者
T2059_.50.0335a03: 悉被抄害。頃之至青州東莱郡。聞鳩摩羅
T2059_.50.0335a04: 什在長安。即往從之。什大欣悦。共論法相
T2059_.50.0335a05: 振發玄微多所悟益。因謂什曰。君所釋不
T2059_.50.0335a06: 出人意而致高名何耶。什曰。吾年老故爾。
T2059_.50.0335a07: 何必能稱美談。什毎有疑義必共諮決時
T2059_.50.0335a08: 秦太子泓欲聞賢説法。乃要命群僧集論
T2059_.50.0335a09: 東宮。羅什與賢數番往復。什問曰。法云何
T2059_.50.0335a10: 空。答曰。衆微成色色無自性故雖色常
T2059_.50.0335a11: 空。又問。既以極微破色空。復云何破微。
T2059_.50.0335a12: 答曰。群師或破析一微。我意謂不爾又問。微
T2059_.50.0335a13: 是常耶。答曰。以一微故衆微空。以衆微故
T2059_.50.0335a14: 一微空。時寶雲譯出此語不解其意。道俗
T2059_.50.0335a15: 咸謂賢之所計微塵是常。餘日長安學僧復
T2059_.50.0335a16: 請更釋。賢曰。夫法不自生縁會故生。縁一
T2059_.50.0335a17: 微故有衆微。微無自性則爲空矣。寧可
T2059_.50.0335a18: 言不破一微常而不空乎。此是問答之大
T2059_.50.0335a19: 意也。秦主姚興專志佛法。供養三千餘僧。
T2059_.50.0335a20: 並往來宮闕盛修人事。唯賢守靜不與衆
T2059_.50.0335a21: 同。後語弟子云。我昨見本郷有五舶倶發。
T2059_.50.0335a22: 既而弟子傳告外人。關中舊僧咸以爲顯異
T2059_.50.0335a23: 惑衆。又賢在長安大弘禪業。四方樂靖者
T2059_.50.0335a24: 並聞風而至。但染學有淺深。得法有濃
T2059_.50.0335a25: 淡。澆僞之徒因而詭滑。有一弟子。因少觀
T2059_.50.0335a26: 行。自言。得阿那含果。賢未即檢問。遂致流
T2059_.50.0335a27: 言大被謗讀。將有不測之禍。於是徒衆或
T2059_.50.0335a28: 藏名潜去。或踰牆夜走。半日之中衆散殆
T2059_.50.0335a29: 盡。賢乃夷然不以介意。時舊僧僧䂮道恒
T2059_.50.0335b01: 等謂賢曰。佛尚不聽説己所得法。先言五
T2059_.50.0335b02: 舶將至虚而無實。又門徒誑惑互起同異。
T2059_.50.0335b03: 既於律有違理不同止。宜可時去勿得
T2059_.50.0335b04: 停留。賢曰。我身若流萍。去留甚易。但恨懷
T2059_.50.0335b05: 抱未申。以爲慨然耳。於是與弟子慧觀等
T2059_.50.0335b06: 四十餘人倶發。神志從容初無異色。識眞之
T2059_.50.0335b07: 衆咸共歡惜。白黒送者千有餘人。姚興聞去
T2059_.50.0335b08: 悵恨。乃謂道恒曰。佛賢沙門協道來遊欲
T2059_.50.0335b09: 宣遺教。緘言未吐良用深慨。豈可以一言
T2059_.50.0335b10: 之咎令萬夫無導。因勅令追之。賢報使
T2059_.50.0335b11: 曰。誠知恩旨無預聞命。於是率侶宵征。
T2059_.50.0335b12: 南指廬岳。沙門釋慧遠久服風名。聞至欣
T2059_.50.0335b13: 喜若舊。遠以賢之被擯過由門人。若懸
T2059_.50.0335b14: 記五舶止説在同意。亦於律無犯。乃遣弟
T2059_.50.0335b15: 子曇邕致書姚主及關中衆僧解其擯事。
T2059_.50.0335b16: 遠乃請出禪數諸經。賢志在遊化居無求
T2059_.50.0335b17: 安。停止歳許。復西適江陵。遇外國舶至。
T2059_.50.0335b18: 既而訊訪。果是天竺五舶先所見者也。傾境
T2059_.50.0335b19: 士庶競來禮事。其有奉遺悉皆不受。持鉢
T2059_.50.0335b20: 分衞不問豪賤。時陳郡袁豹爲宋武帝太尉
T2059_.50.0335b21: 長史。宋武南討劉毅隨府屆于江陵。賢
T2059_.50.0335b22: 將弟子慧觀詣豹乞食。豹素不敬信。待之
T2059_.50.0335b23: 甚薄。未飽辭退。豹曰。似未足。且復小留。
T2059_.50.0335b24: 賢曰。檀越施心有限。故令所設已罄。豹即
T2059_.50.0335b25: 呼左右益飯。飯果盡。豹大慚愧。既而問慧
T2059_.50.0335b26: 觀曰。此沙門何如人。觀曰徳量高邈非凡
T2059_.50.0335b27: 所測。豹深歎異以啓太尉。太尉請與相見甚
T2059_.50.0335b28: 崇敬之。資供備至。俄而太尉還都。便請倶
T2059_.50.0335b29: 歸安止道場寺。賢儀範率素不同華俗。而
T2059_.50.0335c01: 志韻清遠雅有淵致。京師法師僧弼與沙門
T2059_.50.0335c02: 寶林書曰。鬪場禪師甚有大心。便是天竺
T2059_.50.0335c03: 王何風流人也。其見稱如此先是沙門支法
T2059_.50.0335c04: 領。於于闐得華嚴前分三萬六千偈。未
T2059_.50.0335c05: 有宣譯。至義熙十四年。呉郡内史孟顗右
T2059_.50.0335c06: 衞將軍褚叔度即請賢爲譯匠。乃手執梵
T2059_.50.0335c07: 文。共沙門法業。慧嚴等百有餘人。於道場
T2059_.50.0335c08: 譯出。詮定文旨。會通華戎。妙得經意。故
T2059_.50.0335c09: 道場寺猶有華嚴堂焉。又沙門法顯。於西
T2059_.50.0335c10: 域所得僧祇律梵本。復請賢譯爲晋文。語
T2059_.50.0335c11: 在顯傳。其先後所出觀佛三昧海六卷。泥洹
T2059_.50.0335c12: 及修行方便論等。凡一十五部。一百十有七
T2059_.50.0335c13: 卷爲究其幽旨妙盡文意。賢以元嘉六年
T2059_.50.0335c14: 卒。春秋七十有一矣
T2059_.50.0335c15: 曇無讖第七
T2059_.50.0335c16: 曇無讖。或云曇摩懺。或云曇無＊懺。蓋取
T2059_.50.0335c17: 梵音不同也。其本中天竺人。六歳遭父喪。
T2059_.50.0335c18: 隨母傭織毾 &T021739;

爲業。見沙門達摩耶舍。此
T2059_.50.0335c19: 云法明。道俗所崇豐於利養。其母美之。
T2059_.50.0335c20: 故以讖爲其弟子。十歳同學數人讀呪聰
T2059_.50.0335c21: 敏出群。誦經日得萬餘言。初學小乘兼覽
T2059_.50.0335c22: 五明諸論。講説精辯莫能詶抗。後遇白頭
T2059_.50.0335c23: 禪師。共讖論議。習業既異。交諍十旬。讖雖
T2059_.50.0335c24: 攻難鋒起。而禪師終不肯屈。讖伏其精理。
T2059_.50.0335c25: 乃謂禪師曰。頗有經典可得見不。禪師即
T2059_.50.0335c26: 授以樹皮涅槃經本。讖尋讀驚悟方自慚恨。
T2059_.50.0335c27: 以爲坎井之識久迷大方。於是集衆悔過。
T2059_.50.0335c28: 遂專大乘。至年二十誦大小乘經二百餘
T2059_.50.0335c29: 萬言。讖從兄善能調象。騎殺王所乘白耳
T2059_.50.0336a01: 大象。王怒誅之。令曰。敢有視者夷三族。親
T2059_.50.0336a02: 屬莫敢往者。讖哭而葬之。王怒欲誅讖。讖
T2059_.50.0336a03: 曰。王以法故殺之。我以親而葬之。並不
T2059_.50.0336a04: 違大義。何爲見怒。傍人爲之寒心。其神色
T2059_.50.0336a05: 自若。王奇其志氣。遂留供養之。讖明解呪
T2059_.50.0336a06: 術所向皆驗。西域號爲大呪師。後隨王入
T2059_.50.0336a07: 山。王渇須水不能得。讖乃密呪石出水。
T2059_.50.0336a08: 因賛曰。大王惠澤所感遂使枯石生泉。隣
T2059_.50.0336a09: 國聞者皆歎王徳。于時雨澤甚調百姓歌
T2059_.50.0336a10: 詠。王悦其道術深加優寵。頃之王意稍歇
T2059_.50.0336a11: 待之漸薄。讖以久處致厭。乃辭往罽賓。齎
T2059_.50.0336a12: 大涅槃前分十卷并菩薩戒經菩薩戒本等。
T2059_.50.0336a13: 彼國多學小乘不信涅槃。乃東適龜茲。頃
T2059_.50.0336a14: 之復進到姑臧止於傳舍。慮失經本枕之
T2059_.50.0336a15: 而寢。有人牽之在地。讖驚覺謂是盜者。如
T2059_.50.0336a16: 此三夕。聞空中語曰。此如來解脱之藏。何
T2059_.50.0336a17: 以枕之。讖乃慚悟別置高處。夜有盜之者。
T2059_.50.0336a18: 數過提擧。竟不能勝。明且讖將經去不
T2059_.50.0336a19: 以爲重。盜者見之。謂是聖人。悉來拜謝。河
T2059_.50.0336a20: 西王沮渠蒙遜僣據涼土。自稱爲王。聞讖
T2059_.50.0336a21: 名呼與相見。接待甚厚。蒙遜素奉大法志
T2059_.50.0336a22: 在弘通。欲請出經本。讖以未參土言又
T2059_.50.0336a23: 無傳譯。恐言舛於理不許即翻。於是學
T2059_.50.0336a24: 語三年方譯寫初分十卷。時沙門慧嵩道
T2059_.50.0336a25: 朗獨歩河西。値其宣出經藏。深相推重。轉
T2059_.50.0336a26: 易梵文嵩公筆受。道俗數百人疑難縱横。讖
T2059_.50.0336a27: 臨機釋滯清辯若流。兼富於文藻辭製華
T2059_.50.0336a28: 密。嵩朗等更請廣出諸經。次譯大集大雲悲
T2059_.50.0336a29: 華地持優婆塞戒金光明海龍王菩薩戒本等
T2059_.50.0336b01: 六十餘萬言。讖以涅槃經本品數未足。還
T2059_.50.0336b02: 外國究尋。値其母亡遂留歳餘。後於于＊闐
T2059_.50.0336b03: 更得經本中分。復還姑臧譯之。後又遣使
T2059_.50.0336b04: 于＊闐尋得後分。於是續譯爲三十三卷。
T2059_.50.0336b05: 以僞玄始三年初就翻譯。至玄始十年十
T2059_.50.0336b06: 月二十三日三袠方竟。即宋武永初二年也。
T2059_.50.0336b07: 讖云。此經梵本本三萬五千偈。於此方減
T2059_.50.0336b08: 百萬言。今所出者止一萬餘偈。讖嘗告蒙
T2059_.50.0336b09: 遜云。有鬼入聚落必多災疫。遜不信。欲
T2059_.50.0336b10: 躬見爲驗。讖即以術加遜。遜見而駭怖。讖
T2059_.50.0336b11: 曰。宜潔誠齋戒神呪驅之。乃讀呪三日。謂
T2059_.50.0336b12: 遜曰。鬼已去矣。時境首有見鬼者云。見數
T2059_.50.0336b13: 百疫鬼奔驟而逝。境内獲安讖之力也。遜益
T2059_.50.0336b14: 加敬事。至遜僞承玄二年。蒙遜濟河伐乞
T2059_.50.0336b15: 伏暮末於抱罕。以世子興國爲前驅。爲末
T2059_.50.0336b16: 軍所敗。興國擒焉。後乞伏失守。暮末與興
T2059_.50.0336b17: 國倶獲於赫連定定。後爲吐谷渾所破。
T2059_.50.0336b18: 興國遂爲亂兵所殺。遜大怒謂事佛無應。
T2059_.50.0336b19: 即遣斥沙門五十已下皆令罷道。蒙遜先
T2059_.50.0336b20: 爲母造丈六石像。像遂泣涕流涙。讖又格
T2059_.50.0336b21: 言致諫。遜乃改心而悔焉。時魏虜託跋燾
T2059_.50.0336b22: 聞讖有道術。遣使迎請。且告遜曰。若不遣
T2059_.50.0336b23: 讖便即加兵。遜既事讖日久未忍聽去。後
T2059_.50.0336b24: 又遣僞太常高平公李順策拜蒙遜爲使
T2059_.50.0336b25: 持節侍中都督涼州西域諸軍事太傳驃騎大
T2059_.50.0336b26: 將軍涼州牧涼王。加九錫之禮。又命遜曰。
T2059_.50.0336b27: 聞彼有曇摩讖法師。博通多識羅什之流。
T2059_.50.0336b28: 祕呪神驗澄公之匹。朕思欲講道可馳驛
T2059_.50.0336b29: 送之。遜與李順讌於新樂門上。遜謂順曰。
T2059_.50.0336c01: 西蕃老臣蒙遜奉事朝廷不敢違失。而天子
T2059_.50.0336c02: 信納佞言苟見蹙迫。前遣表求留曇無讖。
T2059_.50.0336c03: 而今便來徴索。此是門師當與之倶死實
T2059_.50.0336c04: 不惜殘年。人生一死詎覺幾時。順曰王款誠
T2059_.50.0336c05: 先著遣愛子入侍。朝廷欽王忠績。故顯加
T2059_.50.0336c06: 殊禮。而王以此一胡道人虧山岳之功。不
T2059_.50.0336c07: 忍一朝之忿。損由來之美。豈朝廷相待之
T2059_.50.0336c08: 厚。竊爲大王不取。主上虚襟之至。弘文所
T2059_.50.0336c09: 知。弘文者遜所遣聘魏使也。遜曰。太常口
T2059_.50.0336c10: 美如蘇秦。恐情不副辭耳。遜既悋讖不
T2059_.50.0336c11: 遣。又迫魏之強。至遜義和三年三月。讖固
T2059_.50.0336c12: 請西行更尋涅槃後分。遜忿其欲去。乃密
T2059_.50.0336c13: 圖害讖。僞以資糧發遣。厚贈寶貨。臨發
T2059_.50.0336c14: 之日。讖乃流涕告衆曰。讖業對將至。衆聖
T2059_.50.0336c15: 不能救矣。以本有心誓義不容停。比發
T2059_.50.0336c16: 遜果遣刺客。於路害之。春秋四十九。是歳
T2059_.50.0336c17: 宋元嘉十年也。黒白遠近咸共惜焉。既而遜
T2059_.50.0336c18: 左右常白日見鬼神以劍撃遜。至四月遜
T2059_.50.0336c19: 寢疾而亡。初讖在姑臧。有張掖沙門道進。
T2059_.50.0336c20: 欲從讖受菩薩戒。讖云。且悔過乃竭誠七
T2059_.50.0336c21: 日七夜。至第八日詣讖求受。讖忽大怒。進
T2059_.50.0336c22: 更思惟。但是我業障未消耳。乃戮力三年。
T2059_.50.0336c23: 且禪且懺。進即於定中見釋迦文佛與諸
T2059_.50.0336c24: 大士授己戒法。其夕同止十餘人。皆感夢
T2059_.50.0336c25: 如進所見。進欲詣讖説之。未及至數十
T2059_.50.0336c26: 歩讖驚起唱言。善哉善哉。已感戒矣。吾當
T2059_.50.0336c27: 更爲汝作證。次第於佛像前爲説戒相。時
T2059_.50.0336c28: 沙門道朗振譽關西。當進感戒之夕。朗亦
T2059_.50.0336c29: 通夢。乃自卑戒臘求爲法弟。於是從進
T2059_.50.0337a01: 受者千有餘人。傳授此法迄至于今。皆讖
T2059_.50.0337a02: 之餘則。有別記云。菩薩地持經應是伊波
T2059_.50.0337a03: 勒菩薩傳來此土。後果是讖所傳譯。疑讖或
T2059_.50.0337a04: 非凡也。蒙遜有從弟沮渠安陽矦者。爲人
T2059_.50.0337a05: 強志疎通渉獵書記。因讖入河西弘闡佛
T2059_.50.0337a06: 法。安陽乃閲意内典奉持五禁。所讀衆經
T2059_.50.0337a07: 即能諷誦。常以爲務學。多聞大士之盛業。少
T2059_.50.0337a08: 時求法度流沙至于闐於瞿摩帝大寺
T2059_.50.0337a09: 遇天竺法師佛馱斯那。諮問道義。斯那本
T2059_.50.0337a10: 學大乘。天才秀發誦半億偈。明了禪法故
T2059_.50.0337a11: 西方諸國。號爲人中師子。安陽從受禪祕要
T2059_.50.0337a12: 治病經。因其梵本。口誦通利。既而東歸向
T2059_.50.0337a13: 邑於高昌。得觀世音彌勒二觀經各一卷。及
T2059_.50.0337a14: 還河西即譯出禪要。轉爲晋文。及僞魏呑
T2059_.50.0337a15: 併西涼。乃南奔于宋。晦志卑身不交人
T2059_.50.0337a16: 世。常遊塔寺以居士身畢世。初出彌
T2059_.50.0337a17: 勒。觀音二觀經。丹陽尹孟顗。見而善之。深
T2059_.50.0337a18: 加賞接。後竹園寺慧 &MT04537;

尼。復請出禪經。安
T2059_.50.0337a19: 陽既通習積以臨筆無滯。旬有七日出爲
T2059_.50.0337a20: 五卷。頃之又於鍾山定林寺。出佛父般泥
T2059_.50.0337a21: 洹經一卷。安陽居絶妻拏無欲榮利。從容
T2059_.50.0337a22: 法侶宣通正法。是以黒白咸敬而嘉焉。後遘
T2059_.50.0337a23: 疾而終。讖所出諸經。至元嘉中方傳建業。
T2059_.50.0337a24: 道場＊慧觀法師志欲重尋涅槃後分。乃啓
T2059_.50.0337a25: 宋太祖。資給遣沙門道普將書吏十人西行
T2059_.50.0337a26: 尋經。至長廣郡舶破傷足因疾而卒。普
T2059_.50.0337a27: 臨終歎曰。涅槃後分與宋地無縁矣。普本
T2059_.50.0337a28: 高昌人。經遊西域遍歴諸國。供養尊影頂
T2059_.50.0337a29: 戴佛鉢。四塔道樹足迹形像。無不瞻覿。善
T2059_.50.0337b01: 梵書備諸國語遊履異域。別有大傳。時高
T2059_.50.0337b02: 昌復有沙門法盛。亦經往外國立傳。凡
T2059_.50.0337b03: 有四卷。又有竺法維釋僧表並經往佛國
T2059_.50.0337b04: 云云
T2059_.50.0337b05: 高僧傳卷第二
T2059_.50.0337b06:
T2059_.50.0337b07:
T2059_.50.0337b08:
T2059_.50.0337b09: 高僧傳卷第三
T2059_.50.0337b10: 　梁會稽嘉祥寺沙門＊釋慧皎撰　
T2059_.50.0337b11: 譯經下
T2059_.50.0337b12: 釋法顯一釋曇無竭二
T2059_.50.0337b13: 佛馱什三浮陀跋摩四
T2059_.50.0337b14: 釋智嚴五釋寶雲六
T2059_.50.0337b15: 求那跋摩七僧伽跋摩八
T2059_.50.0337b16: 曇摩密多九釋智猛十
T2059_.50.0337b17: 畺良耶舍十一求那跋陀羅十二
T2059_.50.0337b18: 求那毘地十三
T2059_.50.0337b19: 釋法顯姓龔。平陽武陽人。有三兄並髫齔而
T2059_.50.0337b20: 亡。父恐禍及顯。三歳便度爲沙彌。居家
T2059_.50.0337b21: 數年病篤欲死。因以送還寺信宿便差。
T2059_.50.0337b22: 不肯復歸。其母欲見之不能得。後爲立
T2059_.50.0337b23: 小屋於門外以擬去來。十歳遭父憂。叔父
T2059_.50.0337b24: 以其母寡獨不立。逼使還俗。顯曰。本不以
T2059_.50.0337b25: 有父而出家也。正欲遠塵離俗故入道
T2059_.50.0337b26: 耳。叔父善其言乃止。頃之母喪。至性過人。
T2059_.50.0337b27: 葬事畢仍即還寺。嘗與同學數十人於田
T2059_.50.0337b28: 中刈稻。時有飢賊欲奪其穀。諸沙彌悉奔
T2059_.50.0337b29: 走。唯顯獨留。語賊曰。若欲須穀隨意所取。
T2059_.50.0337c01: 但君等昔不布施。故致飢貧。今復奪人恐
T2059_.50.0337c02: 來世彌甚。貧道預爲君憂耳。言訖即還。賊棄
T2059_.50.0337c03: 穀而去。衆僧數百人莫不歎服。及受大戒
T2059_.50.0337c04: 志行明敏儀軌整肅。常慨經律舛闕。誓志尋
T2059_.50.0337c05: 求。以晋隆安三年。與同學慧景道整慧應慧
T2059_.50.0337c06: 嵬等。發自長安。西渡流沙。上無飛鳥下
T2059_.50.0337c07: 無走獸。四顧茫茫莫測所之。唯視日以准
T2059_.50.0337c08: 東西。望人骨以標行路耳。屡有熱風惡
T2059_.50.0337c09: 鬼遇之必死。顯任縁委命直過險難。有頃
T2059_.50.0337c10: 至葱嶺。嶺冬夏積雪。有惡龍吐毒風雨
T2059_.50.0337c11: 沙礫。山路艱危壁立千仞。昔有人鑿石通
T2059_.50.0337c12: 路傍施梯道。凡度七百餘所。又躡懸緪過
T2059_.50.0337c13: 河數十餘處。皆漢之張騫甘父所不至也。
T2059_.50.0337c14: 次度小雪山遇寒風暴起。慧景噤戰不能
T2059_.50.0337c15: 前。語顯曰。吾其死矣。卿可前去勿得倶
T2059_.50.0337c16: 殞。言絶而卒。顯撫之泣曰。本圖不果命也。
T2059_.50.0337c17: 奈何復自力孤行。遂過山險。凡所經歴三十
T2059_.50.0337c18: 餘國。將至天竺。去王舍城三十餘里有一
T2059_.50.0337c19: 寺。逼冥過之。顯明旦欲詣耆闍崛山。寺
T2059_.50.0337c20: 僧諫曰。路甚艱阻。且多黒師子亟經噉人。
T2059_.50.0337c21: 何由可至。顯曰。遠渉數萬誓到靈鷲。身命
T2059_.50.0337c22: 不期出息非保。豈可使積年之誠既至而
T2059_.50.0337c23: 廢耶。雖有險難吾不懼也。衆莫能止。乃
T2059_.50.0337c24: 遣兩僧送之。顯既至山。日將曛夕欲遂
T2059_.50.0337c25: 停宿。兩僧危懼捨之而還。顯獨留山中燒
T2059_.50.0337c26:
T2059_.50.0337c27:
T2059_.50.0337c28:
T2059_.50.0337c29:

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324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]