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龍樹菩薩傳 (No. 2047_ 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 50
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No.2047
龍樹菩薩傳
姚秦三藏鳩摩羅什譯
龍樹菩薩者。出南天竺梵志種也。天聰奇悟
事不再告。在乳餔之中。聞諸梵志誦四圍陀
典各四萬偈。偈有三十二字。皆諷其文而領
其義。弱冠馳名獨歩諸國。天文地理圖緯祕
讖。及諸道術無不悉綜。契友三人亦是一時
之傑。相與議曰。天下理義可以開神明悟幽
旨者。吾等盡之矣。復欲何以自娯。騁情極欲
最是一生之樂。然諸梵志道士勢。非王公何
由得之。唯有隱身之術斯樂可辦。四人相視
莫逆於心。倶至術家求隱身法。術師念曰。此
四梵志擅名一世草芥群生。今以術故屈辱
就我。此諸梵志才明絶世。所不知者唯此賤
法。我若授之。得必棄我不可復屈。且與其藥
使用。而不知藥盡必來永當師我。各與青藥
一丸告之曰。汝在靜處以水磨之。用塗眼瞼
汝形當隱。無人見者。龍樹磨此藥時聞其氣
即皆識之。分數多少錙銖無失。還告藥師向
所得藥有七十種分數。多少皆如其方。藥師
問曰汝何由知之。答曰。藥自有氣何以不知。
師即歎伏。若斯人者聞之猶難。而況相遇。我
之賤術何足惜耶。即具授之。四人得術縱意
自在。常入王宮。宮中美人皆被侵淩。百餘日
後宮中人有懷姙者。懅以白王庶免罪咎。王
大不悦。此何不祥爲怪乃爾。召諸智臣以謀
此事。有舊老者言。凡如此事應有二種。或是
鬼魅或是方術。可以細土置諸門中。令有司
守之斷諸行者。若是術人其跡自現。可以兵
除。若是鬼魅入而無跡。可以術滅。即勅門者
備法試之。見四人跡驟以聞王。王將力士數
百人入宮。悉閉諸門。令諸力士揮刀空斬三
人即死。唯有龍樹斂身屏氣依王頭側。王頭
側七尺刀所不至。是時始悟欲爲苦本衆禍
之根。敗徳危身皆由此起。即自誓曰。我若得
脱當詣沙門受出家法。既出入山詣一佛塔出
家受戒。九十日中誦三藏盡。更求異經都無
得處。遂入雪山山中有塔。塔中有一老比丘。
以摩訶衍經典與之。誦受愛樂雖知實義未
得通利。周遊諸國更求餘經。於閻浮提中遍
求不得。外道論師沙門義宗咸皆摧伏。外道
弟子白之言。師爲一切智人。今爲佛弟子。弟
子之道諮承不足將未足耶。未足一事非一切
智也。辭窮情屈即起邪慢心。自念言。世界法
中津塗甚多。佛經雖妙以理推之故有未盡。
未盡之中可推而演之。以悟後學於理不違。
於事無失斯有何咎。思此事已即欲行之。立
師教戒更造衣服。令附佛法而有小異。欲以
除衆人情示不受學擇日選時當與。謂弟子
受新戒著新衣。獨在靜處水精房中。大龍菩
薩見其如是惜而愍之。即接之入海。於宮殿
中開七寶藏。發七寶華函。以諸方等深奧經
典無量妙法授之。龍樹受讀九十日中通解
甚多。其心深入體得寶利。龍知其心而問之
曰。看經遍未。答言。汝諸函中經多無量不可
盡也。我可讀者已十倍閻浮提。龍言。如我宮
中所有經典。諸處此比復不可數。龍樹既得
諸經一相深入無生二忍具足。龍還送出於
南天竺。大弘佛法摧伏外道。廣明摩訶衍作
優波提舍十萬偈。又作莊嚴佛道論五千偈。
大慈方便論五千偈。中論五百偈。令摩訶衍
教大行於天竺。又造無畏論十萬偈。中論出
其中。時有婆羅門。善知呪術欲以所能與龍
樹諍勝。告天竺國王。我能伏此比丘。王當驗
之。王言。汝大愚癡。此菩薩者。明與日月爭光
智與聖心並照。汝何不遜敢不宗敬。婆羅門
言。王爲智人何不以理驗之。而見抑挫。王見
其言至爲請龍樹。清旦共坐政聽殿上。婆羅
門後至。便於殿前呪作大池廣長清淨。中有
千葉蓮華。自坐其上而誇龍樹。汝在地坐與
畜生無異。而欲與我清淨華上大徳智人抗
言論議。爾時龍樹亦用呪術化作六牙白象。
行池水上趣其華座。以鼻絞拔高擧擲地。婆
羅門傷腰。委頓歸命龍樹。我不自量毀辱大
師。願哀受我啓其愚蒙。又南天竺王總御諸
國信用邪道。沙門釋子一不得見。國人遠近
皆化其道。龍樹念曰。樹不伐本則條不傾。人
主不化則道不行。其國政法王家出錢雇人宿
衞。龍樹乃應募爲其將。荷戟前驅整行伍勒
部曲。威不嚴而令行。法不彰而物隨。王甚嘉
之。問是何人。侍者答言。此人應募既不食廩
又不取錢。而在事恭謹閑習如此。不知其意
何求何欲。王召問之。汝是何人。答言。我是一
切智人。王大驚愕而問言。一切智人曠代一
有。汝自言是何以驗之。答言。欲知智在説王
當見問。王即自念。我爲智主大論議師問之
能屈。猶不是名一旦不如此非小事。若其不問
便是一屈。遲疑良久不得已而問之。天今何
爲耶。龍樹言。天今與阿修羅戰。王聞此言。譬
如人噎既不得吐。又不得咽。欲非其言復無
以證之。欲是其事無事可明。未言之間。龍樹
復言。此非虚論求勝之談。王小待之。須臾有
驗言訖。空中便有干戈兵器相係而落。王言。
干戈矛戟雖是戰器。汝何必知是天與阿修
羅戰。龍樹言。搆之虚言不如校以實事。言已
阿修羅手足指。及其耳鼻從空而下。又令王
及臣民婆羅門衆見空中清除兩陣相對。王乃
稽首伏其法化。殿上有萬婆羅門。皆棄束髮
受成就戒。是時有一小乘法師。常懷忿疾。
龍樹將去此世。而問之曰。汝樂我久住此世
不。答言。實所不願也。退入閑室經日不出。弟
子破戸看之。遂蝉蛻而去。去此世已來至今。
始過百歳。南天竺諸國爲其立廟敬奉如佛。
其母樹下生之。因字阿周陀那。阿周陀那樹
名也。以龍成其道。故以龍配字。號曰龍樹也
龍樹菩薩傳
龍樹菩薩傳
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
大師名龍樹菩薩者。出南天竺梵志種也。
天聰奇悟事不再告。在乳哺之中。聞諸梵
志誦四韋陀典各四萬偈。偈有四十二字。
背誦其文而領其義。弱冠馳名獨歩諸
國。世學藝能天文地理圖緯祕讖。及諸道
術無不悉練。契友三人亦是一時之傑。相
與議曰天下義理可以開神明悟幽旨者。吾
等盡之矣。復欲何以自娯騁情極欲。最是
一生之樂。然諸梵志道士勢非王公何
由得之。唯有隱身之術斯樂可辦。四人相
視莫逆於心。倶至術家求隱身法。術師念
曰。此四梵志擅名一世。草芥群生今以術
故屈辱就我。我若呪法授之。此人才明絶
世所不知者唯此賤法。若得之便去不復
可屈。且與其藥使日用而不知。藥盡必來
求。可以術屈爲我弟子。各與青藥一丸
告之曰。汝於靜處用水磨之以塗眼瞼。則
無有人能見汝形者。龍樹菩薩磨藥聞氣。
便盡知藥名分數。多少錙銖無失。隨其
氣勢龍樹識之。還語術師此藥有七十種。
分數多少盡如其方。藥師問曰汝何由知。
答曰藥自有氣何以不知。師即歎伏。顧
斯人者聞之猶難。而況相學。我之賤術何
足惜耶。即具授。其四人得術隱身自在
入王宮中。宮中美人皆被侵陵百餘日。後
宮中人有懷妊者以事白王。王大不悦。此
何不祥爲怪乃爾。召諸智臣以謀此事。有
舊老者言凡如此事應有二種。或鬼或術。
可以細土置諸門中。令有司守之斷諸術
者。若是術人足跡自現可以兵除。若其是
鬼則無跡也。鬼可呪除人可刀殺。備法試
之見四人跡。即閉諸門令數百力士。揮
刀空斫斫殺三人。唯有龍樹歛身屏氣
依王頭側。王頭側七尺刀所不至。是時始
悟欲爲苦本。厭欲心生發出家願。若我得
脱。當詣沙門求出家法。既而得出入山詣
佛塔出家受戒。九十日中誦三藏。盡通
諸深義。更求諸經都無得處。雪山中深遠
處有佛塔。塔中有一老比丘。以摩訶衍經
與之。誦受愛樂雖知實義未得通利。周
遊諸國更求餘經。於閻浮提中遍求不得。
外道論師沙門義宗咸皆摧伏。即起憍
慢心。自念言世界法中津塗甚多。佛經雖
妙以理推之故未盡。未盡之中可推。而説
之以悟後學。於理不違於事無失。斯有何
咎。思此事已。即欲行之立師教誡更造衣
服。今附佛法所別爲異。方欲以無所推
屈表一切智相。擇日選時當與諸弟子。
受新戒著新衣便欲行之。獨在靜室水精
地房。大龍菩薩見其如此。惜而愍之即接
入海。於宮殿中開七寶藏發七寶函。以諸
方等深奧經典無上妙法授之龍樹。龍樹
受讀九十日中通練甚多。其心深入體得
實利。龍知其心而問之曰。看經遍未。答言
汝諸函中經甚多無量不可盡也。我所讀
者已十倍閻浮提。龍言如我宮中所有經
典。諸處此比復不可知。龍樹即得諸經一
箱。深入無生三忍具足。龍還送出。時南
天竺王甚邪見承事外道毀謗正法。龍樹
菩薩爲化彼故躬持赤旛在王前行。經歴
七年王始怪問。此是何人在我前行。答曰
我是一切智人。王聞是已甚大驚愕而問
之言。一切智人曠代不有。汝自言是何以
驗之。答言欲知智在説王當見問。王即自
念我爲智主大論議師。問之能屈猶不足
名。一旦不如此非小事。若其不問便是一
屈遲疑良久。不得已而問之。天今何爲耶。
龍樹言天今與阿脩羅戰。王聞此言譬如
人噎。既不得吐又不得咽。欲非其言復無
以證之。欲是其事無事可明。未言之間龍
樹復言。此非虚論求勝之談。王小待之須
臾有驗。言訖空中便有干戈兵器相係而
落。王言干戈矛戟雖是戰器。汝何必知是
天與阿脩羅戰。龍樹言搆之虚言不如校
以實事。言已阿脩羅手足指及其耳鼻從
空而下。又令王及臣民婆羅門衆。見空中
清除兩陣相對。王乃稽首伏其法化。殿上
有萬婆羅門。皆棄束髮受成就戒。是時龍
樹･於南天竺大弘佛教。摧伏外道廣明摩
訶＊衍。作優波提舍十萬偈。又作莊嚴佛
道論五千偈。大慈方便＊論五十偈。令摩
訶＊衍教大行於天竺。又造無畏論十萬偈。
於無畏中出中論也。時有婆羅門善知呪
術。欲以所能與龍樹諍勝告天竺國王。我
能伏此比丘王當驗之。王言汝大愚人。此
菩薩者明與日月爭光。智與聖心並照。汝
何不遜敢不推敬。婆羅門言。王爲智人何
不以理驗之。而抑斷一切。王見言至爲請
龍樹。清旦共坐政徳殿上。婆羅門後至便
於殿前呪作大池。廣長清淨中有千葉蓮
華。自坐其上而訶龍樹。汝在地坐如畜生
無異。而欲與我清淨華上大徳智人抗
言論議。爾時龍樹亦以呪術化作一六牙白
象。行池水上趣其華坐以鼻繳拔高擧擲
地。婆羅門傷腰委頓。歸命龍樹我不自量
毀辱大師。願哀受我啓其愚蒙。有一小乘
法師。常懷忿嫉。龍樹問之言汝樂我久
住世不。答言實不願也。退入閑室經日不
出。弟子破戸看之遂蝉蛻而去。去世已來
始過百歳。南天竺諸國。爲其立廟敬奉
如佛。其母樹下生之。因字阿周陀那。阿
周＊陀那樹名也。以龍成其道故以龍配
姚秦三藏鳩摩羅什譯
龍樹菩薩者。出南天竺梵志種也。天聰奇悟
事不再告。在乳餔之中。聞諸梵志誦四圍陀
典各四萬偈。偈有三十二字。皆諷其文而領
其義。弱冠馳名獨歩諸國。天文地理圖緯祕
讖。及諸道術無不悉綜。契友三人亦是一時
之傑。相與議曰。天下理義可以開神明悟幽
旨者。吾等盡之矣。復欲何以自娯。騁情極欲
最是一生之樂。然諸梵志道士勢。非王公何
由得之。唯有隱身之術斯樂可辦。四人相視
莫逆於心。倶至術家求隱身法。術師念曰。此
四梵志擅名一世草芥群生。今以術故屈辱
就我。此諸梵志才明絶世。所不知者唯此賤
法。我若授之。得必棄我不可復屈。且與其藥
使用。而不知藥盡必來永當師我。各與青藥
一丸告之曰。汝在靜處以水磨之。用塗眼瞼
汝形當隱。無人見者。龍樹磨此藥時聞其氣
即皆識之。分數多少錙銖無失。還告藥師向
所得藥有七十種分數。多少皆如其方。藥師
問曰汝何由知之。答曰。藥自有氣何以不知。
師即歎伏。若斯人者聞之猶難。而況相遇。我
之賤術何足惜耶。即具授之。四人得術縱意
自在。常入王宮。宮中美人皆被侵淩。百餘日
後宮中人有懷姙者。懅以白王庶免罪咎。王
大不悦。此何不祥爲怪乃爾。召諸智臣以謀
此事。有舊老者言。凡如此事應有二種。或是
鬼魅或是方術。可以細土置諸門中。令有司
守之斷諸行者。若是術人其跡自現。可以兵
除。若是鬼魅入而無跡。可以術滅。即勅門者
備法試之。見四人跡驟以聞王。王將力士數
百人入宮。悉閉諸門。令諸力士揮刀空斬三
人即死。唯有龍樹斂身屏氣依王頭側。王頭
側七尺刀所不至。是時始悟欲爲苦本衆禍
之根。敗徳危身皆由此起。即自誓曰。我若得
脱當詣沙門受出家法。既出入山詣一佛塔出
家受戒。九十日中誦三藏盡。更求異經都無
得處。遂入雪山山中有塔。塔中有一老比丘。
以摩訶衍經典與之。誦受愛樂雖知實義未
得通利。周遊諸國更求餘經。於閻浮提中遍
求不得。外道論師沙門義宗咸皆摧伏。外道
弟子白之言。師爲一切智人。今爲佛弟子。弟
子之道諮承不足將未足耶。未足一事非一切
智也。辭窮情屈即起邪慢心。自念言。世界法
中津塗甚多。佛經雖妙以理推之故有未盡。
未盡之中可推而演之。以悟後學於理不違。
於事無失斯有何咎。思此事已即欲行之。立
師教戒更造衣服。令附佛法而有小異。欲以
除衆人情示不受學擇日選時當與。謂弟子
受新戒著新衣。獨在靜處水精房中。大龍菩
薩見其如是惜而愍之。即接之入海。於宮殿
中開七寶藏。發七寶華函。以諸方等深奧經
典無量妙法授之。龍樹受讀九十日中通解
甚多。其心深入體得寶利。龍知其心而問之
曰。看經遍未。答言。汝諸函中經多無量不可
盡也。我可讀者已十倍閻浮提。龍言。如我宮
中所有經典。諸處此比復不可數。龍樹既得
諸經一相深入無生二忍具足。龍還送出於
南天竺。大弘佛法摧伏外道。廣明摩訶衍作
優波提舍十萬偈。又作莊嚴佛道論五千偈。
大慈方便論五千偈。中論五百偈。令摩訶衍
教大行於天竺。又造無畏論十萬偈。中論出
其中。時有婆羅門。善知呪術欲以所能與龍
樹諍勝。告天竺國王。我能伏此比丘。王當驗
之。王言。汝大愚癡。此菩薩者。明與日月爭光
智與聖心並照。汝何不遜敢不宗敬。婆羅門
言。王爲智人何不以理驗之。而見抑挫。王見
其言至爲請龍樹。清旦共坐政聽殿上。婆羅
門後至。便於殿前呪作大池廣長清淨。中有
千葉蓮華。自坐其上而誇龍樹。汝在地坐與
畜生無異。而欲與我清淨華上大徳智人抗
言論議。爾時龍樹亦用呪術化作六牙白象。
行池水上趣其華座。以鼻絞拔高擧擲地。婆
羅門傷腰。委頓歸命龍樹。我不自量毀辱大
師。願哀受我啓其愚蒙。又南天竺王總御諸
國信用邪道。沙門釋子一不得見。國人遠近
皆化其道。龍樹念曰。樹不伐本則條不傾。人
主不化則道不行。其國政法王家出錢雇人宿
衞。龍樹乃應募爲其將。荷戟前驅整行伍勒
部曲。威不嚴而令行。法不彰而物隨。王甚嘉
之。問是何人。侍者答言。此人應募既不食廩
又不取錢。而在事恭謹閑習如此。不知其意
何求何欲。王召問之。汝是何人。答言。我是一
切智人。王大驚愕而問言。一切智人曠代一
有。汝自言是何以驗之。答言。欲知智在説王
當見問。王即自念。我爲智主大論議師問之
能屈。猶不是名一旦不如此非小事。若其不問
便是一屈。遲疑良久不得已而問之。天今何
爲耶。龍樹言。天今與阿修羅戰。王聞此言。譬
如人噎既不得吐。又不得咽。欲非其言復無
以證之。欲是其事無事可明。未言之間。龍樹
復言。此非虚論求勝之談。王小待之。須臾有
驗言訖。空中便有干戈兵器相係而落。王言。
干戈矛戟雖是戰器。汝何必知是天與阿修
羅戰。龍樹言。搆之虚言不如校以實事。言已
阿修羅手足指。及其耳鼻從空而下。又令王
及臣民婆羅門衆見空中清除兩陣相對。王乃
稽首伏其法化。殿上有萬婆羅門。皆棄束髮
受成就戒。是時有一小乘法師。常懷忿疾。
龍樹將去此世。而問之曰。汝樂我久住此世
不。答言。實所不願也。退入閑室經日不出。弟
子破戸看之。遂蝉蛻而去。去此世已來至今。
始過百歳。南天竺諸國爲其立廟敬奉如佛。
其母樹下生之。因字阿周陀那。阿周陀那樹
名也。以龍成其道。故以龍配字。號曰龍樹也
| 依付法藏傳。即第十三祖師也。假餌仙藥現住長壽二 百餘年。住持佛法。其所度人不可稱數。如法藏説 |
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
大師名龍樹菩薩者。出南天竺梵志種也。
天聰奇悟事不再告。在乳哺之中。聞諸梵
志誦四韋陀典各四萬偈。偈有四十二字。
背誦其文而領其義。弱冠馳名獨歩諸
國。世學藝能天文地理圖緯祕讖。及諸道
術無不悉練。契友三人亦是一時之傑。相
與議曰天下義理可以開神明悟幽旨者。吾
等盡之矣。復欲何以自娯騁情極欲。最是
一生之樂。然諸梵志道士勢非王公何
由得之。唯有隱身之術斯樂可辦。四人相
視莫逆於心。倶至術家求隱身法。術師念
曰。此四梵志擅名一世。草芥群生今以術
故屈辱就我。我若呪法授之。此人才明絶
世所不知者唯此賤法。若得之便去不復
可屈。且與其藥使日用而不知。藥盡必來
求。可以術屈爲我弟子。各與青藥一丸
告之曰。汝於靜處用水磨之以塗眼瞼。則
無有人能見汝形者。龍樹菩薩磨藥聞氣。
便盡知藥名分數。多少錙銖無失。隨其
氣勢龍樹識之。還語術師此藥有七十種。
分數多少盡如其方。藥師問曰汝何由知。
答曰藥自有氣何以不知。師即歎伏。顧
斯人者聞之猶難。而況相學。我之賤術何
足惜耶。即具授。其四人得術隱身自在
入王宮中。宮中美人皆被侵陵百餘日。後
宮中人有懷妊者以事白王。王大不悦。此
何不祥爲怪乃爾。召諸智臣以謀此事。有
舊老者言凡如此事應有二種。或鬼或術。
可以細土置諸門中。令有司守之斷諸術
者。若是術人足跡自現可以兵除。若其是
鬼則無跡也。鬼可呪除人可刀殺。備法試
之見四人跡。即閉諸門令數百力士。揮
刀空斫斫殺三人。唯有龍樹歛身屏氣
依王頭側。王頭側七尺刀所不至。是時始
悟欲爲苦本。厭欲心生發出家願。若我得
脱。當詣沙門求出家法。既而得出入山詣
佛塔出家受戒。九十日中誦三藏。盡通
諸深義。更求諸經都無得處。雪山中深遠
處有佛塔。塔中有一老比丘。以摩訶衍經
與之。誦受愛樂雖知實義未得通利。周
遊諸國更求餘經。於閻浮提中遍求不得。
外道論師沙門義宗咸皆摧伏。即起憍
慢心。自念言世界法中津塗甚多。佛經雖
妙以理推之故未盡。未盡之中可推。而説
之以悟後學。於理不違於事無失。斯有何
咎。思此事已。即欲行之立師教誡更造衣
服。今附佛法所別爲異。方欲以無所推
屈表一切智相。擇日選時當與諸弟子。
受新戒著新衣便欲行之。獨在靜室水精
地房。大龍菩薩見其如此。惜而愍之即接
入海。於宮殿中開七寶藏發七寶函。以諸
方等深奧經典無上妙法授之龍樹。龍樹
受讀九十日中通練甚多。其心深入體得
實利。龍知其心而問之曰。看經遍未。答言
汝諸函中經甚多無量不可盡也。我所讀
者已十倍閻浮提。龍言如我宮中所有經
典。諸處此比復不可知。龍樹即得諸經一
箱。深入無生三忍具足。龍還送出。時南
天竺王甚邪見承事外道毀謗正法。龍樹
菩薩爲化彼故躬持赤旛在王前行。經歴
七年王始怪問。此是何人在我前行。答曰
我是一切智人。王聞是已甚大驚愕而問
之言。一切智人曠代不有。汝自言是何以
驗之。答言欲知智在説王當見問。王即自
念我爲智主大論議師。問之能屈猶不足
名。一旦不如此非小事。若其不問便是一
屈遲疑良久。不得已而問之。天今何爲耶。
龍樹言天今與阿脩羅戰。王聞此言譬如
人噎。既不得吐又不得咽。欲非其言復無
以證之。欲是其事無事可明。未言之間龍
樹復言。此非虚論求勝之談。王小待之須
臾有驗。言訖空中便有干戈兵器相係而
落。王言干戈矛戟雖是戰器。汝何必知是
天與阿脩羅戰。龍樹言搆之虚言不如校
以實事。言已阿脩羅手足指及其耳鼻從
空而下。又令王及臣民婆羅門衆。見空中
清除兩陣相對。王乃稽首伏其法化。殿上
有萬婆羅門。皆棄束髮受成就戒。是時龍
樹･於南天竺大弘佛教。摧伏外道廣明摩
訶＊衍。作優波提舍十萬偈。又作莊嚴佛
道論五千偈。大慈方便＊論五十偈。令摩
訶＊衍教大行於天竺。又造無畏論十萬偈。
於無畏中出中論也。時有婆羅門善知呪
術。欲以所能與龍樹諍勝告天竺國王。我
能伏此比丘王當驗之。王言汝大愚人。此
菩薩者明與日月爭光。智與聖心並照。汝
何不遜敢不推敬。婆羅門言。王爲智人何
不以理驗之。而抑斷一切。王見言至爲請
龍樹。清旦共坐政徳殿上。婆羅門後至便
於殿前呪作大池。廣長清淨中有千葉蓮
華。自坐其上而訶龍樹。汝在地坐如畜生
無異。而欲與我清淨華上大徳智人抗
言論議。爾時龍樹亦以呪術化作一六牙白
象。行池水上趣其華坐以鼻繳拔高擧擲
地。婆羅門傷腰委頓。歸命龍樹我不自量
毀辱大師。願哀受我啓其愚蒙。有一小乘
法師。常懷忿嫉。龍樹問之言汝樂我久
住世不。答言實不願也。退入閑室經日不
出。弟子破戸看之遂蝉蛻而去。去世已來
始過百歳。南天竺諸國。爲其立廟敬奉
如佛。其母樹下生之。因字阿周陀那。阿
周＊陀那樹名也。以龍成其道故以龍配
| 字號曰龍樹也 | 依付法藏經即第十三 祖三百餘年任持佛法 |
| 龍樹菩薩傳 | 終 |
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