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黄檗斷際禪師宛陵録 (No. 2012B ) in Vol. 48

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T2012B.48.0384a24:
T2012B.48.0384a25:   No.2012B
T2012B.48.0384a26: 黄檗斷際禪師宛陵録
T2012B.48.0384a27: 裴相公問師曰。山中四五百人。幾人得和尚
T2012B.48.0384a28: 法。師云。得者莫測其數。何故。道在心悟。豈
T2012B.48.0384a29: 在言説。言説只是化童蒙耳
T2012B.48.0384b01: 問如何是佛。師云。即心是佛。無心是道。但無
T2012B.48.0384b02: 生心動念有無長短彼我能所等心。心本是
T2012B.48.0384b03: 佛。佛本是心。心如虚空。所以云。佛眞法身猶
T2012B.48.0384b04: 若虚空。不用別求。有求皆苦。設使恒沙劫
T2012B.48.0384b05: 行六度萬行得佛菩提。亦非究竟。何以故。
T2012B.48.0384b06: 爲屬因縁造作故。因縁若盡還歸無常。所以
T2012B.48.0384b07: 云。報化非眞佛。亦非説法者。但識自心。無我
T2012B.48.0384b08: 無人本來是佛
T2012B.48.0384b09: 問聖人無心即是佛。凡夫無心莫沈空寂否。
T2012B.48.0384b10: 師云。法無凡聖亦無沈寂。法本不有。莫作無
T2012B.48.0384b11: 見。法本不無。莫作有見。有之與無盡是情見。
T2012B.48.0384b12: 猶如幻翳。所以云。見聞如幻翳。知覺乃衆生。
T2012B.48.0384b13: 祖師門中只論息機忘見。所以忘機則佛道
T2012B.48.0384b14: 隆。分別則魔軍熾
T2012B.48.0384b15: 問心既本來是佛。還修六度萬行否。師云。悟
T2012B.48.0384b16: 在於心。非關六度萬行。六度萬行盡是化門
T2012B.48.0384b17: 接物度生邊事。設使菩提眞如實際解脱法
T2012B.48.0384b18: 身。直至十地四果聖位。盡是度門。非關佛心。
T2012B.48.0384b19: 心即是佛。所以一切諸度門中佛心第一。但
T2012B.48.0384b20: 無生死煩惱等心。即不用菩提等法。所以道。
T2012B.48.0384b21: 佛説一切法。度我一切心。我無一切心。何用
T2012B.48.0384b22: 一切法。從佛至祖。並不論別事。唯論一心。亦
T2012B.48.0384b23: 云一乘。所以十方諦求更無餘乘。此衆無枝
T2012B.48.0384b24: 葉。唯有諸貞實。所以此意難信。達摩來此
T2012B.48.0384b25: 土。至梁魏二國。秖有可大師一人。密信自心。
T2012B.48.0384b26: 言下便會。即心是佛。身心倶無。是名大道。大
T2012B.48.0384b27: 道本來平等。所以深信含生同一眞性。心性
T2012B.48.0384b28: 不異。即性即心。心不異性。名之爲祖。所以
T2012B.48.0384b29: 云。認得心性時。可説不思議
T2012B.48.0384c01: 問佛度衆生否。師云。實無衆生如來度者。我
T2012B.48.0384c02: 尚不可得。非我何可得。佛與衆生皆不可得。
T2012B.48.0384c03: 云現有三十二相及度衆生。何得言無。師云。
T2012B.48.0384c04: 凡所有相皆是虚妄。若見諸相非相。即見如
T2012B.48.0384c05: 來。佛與衆生盡是汝作妄見。只爲不識本心。
T2012B.48.0384c06: 謾作見解。纔作佛見便被佛障。作衆生見
T2012B.48.0384c07: 被衆生障。作凡作聖作淨作穢等見。盡成其
T2012B.48.0384c08: 障。障汝心故總成輪轉。猶如獼猴放一捉一
T2012B.48.0384c09: 無有歇期。一等是學。直須無學。無凡無聖。無
T2012B.48.0384c10: 淨無垢。無大無小。無漏無爲。如是一心中。方
T2012B.48.0384c11: 便勤莊嚴。聽汝學得三乘十二分教。一切見
T2012B.48.0384c12: 解總須捨却。所以除去所有。唯置一床寢疾
T2012B.48.0384c13: 而臥。秖是不起諸見。無一法可得。不被法障。
T2012B.48.0384c14: 透脱三界凡聖境域。始得名爲出世佛。所以
T2012B.48.0384c15: 云。稽首如空無所依出過外道。心既不異。法
T2012B.48.0384c16: 亦不異。心既無爲法亦無爲。萬法盡由心變。
T2012B.48.0384c17: 所以我心空故諸法空。千品萬類悉皆同。盡
T2012B.48.0384c18: 十方空界同一心體。心本不異法亦不異。秖
T2012B.48.0384c19: 爲汝見解不同。所以差別。譬如諸天共寶
T2012B.48.0384c20: 器食隨其福徳飯色有異。十方諸佛實無少
T2012B.48.0384c21: 法可得。名爲阿耨菩提。秖是一心實無異相。
T2012B.48.0384c22: 亦無光彩。亦無勝負。無勝故無佛相。無負故
T2012B.48.0384c23: 無衆生相。云心既無相。豈得全無三十二相
T2012B.48.0384c24: 八十種好化度衆生耶。師云。三十二相屬相。
T2012B.48.0384c25: 凡所有相皆是虚妄。八十種好屬色。若以色
T2012B.48.0384c26: 見我。是人行邪道。不能見如來
T2012B.48.0384c27: 問佛性與衆生性。爲同爲別。師云。性無同
T2012B.48.0384c28: 異。若約三乘教。即説有佛性有衆生性。遂有
T2012B.48.0384c29: 三乘因果。即有同異。若約佛乘及祖師相傳。
T2012B.48.0385a01: 即不説如是事。唯有一心。非同非異。非因
T2012B.48.0385a02: 非果。所以云唯此一乘道。無二亦無三。除佛
T2012B.48.0385a03: 方便説
T2012B.48.0385a04: 問。無邊身菩薩。爲什麼不見如來頂相。師云。
T2012B.48.0385a05: 實無可見。何以故。無邊身菩薩便是如來。不
T2012B.48.0385a06: 應更見。秖教爾不作佛見不落佛邊。不作衆
T2012B.48.0385a07: 生見不落衆生邊。不作有見不落有邊。不作
T2012B.48.0385a08: 無見不落無邊。不作凡見不落凡邊。不作聖
T2012B.48.0385a09: 見不落聖邊。但無諸見即是無邊身。若有見
T2012B.48.0385a10: 處即名外道。外道者樂於諸見。菩薩於諸見
T2012B.48.0385a11: 而不動。如來者即諸法如義。所以云。彌彌
T2012B.48.0385a12: 亦如也。衆聖賢亦如也。如即無生。如即無滅。
T2012B.48.0385a13: 如即無見。如即無聞。如來頂即是圓見。亦無
T2012B.48.0385a14: 圓見故不落圓邊。所以佛身無爲不墮諸數。
T2012B.48.0385a15: 權以虚空爲喩。圓同太虚無欠無餘。等間無
T2012B.48.0385a16: 事莫強辯他境。辯著便成識。所以云。圓成
T2012B.48.0385a17: 沈識海。流轉若飄蓬。秖道我知也學得也契
T2012B.48.0385a18: 悟也解脱也有道理也。*強處即如意。弱處
T2012B.48.0385a19: 即不如意。似者箇見解有什麼用處。我向
T2012B.48.0385a20: 汝道。等閑無事莫謾用心。不用求眞。唯須
T2012B.48.0385a21: 息見。所以内見外見倶錯。佛道魔道倶惡。所
T2012B.48.0385a22: 以文殊暫起二見。貶向二鐵圍山。文殊即實
T2012B.48.0385a23: 智。普賢即權智。權實相對治究竟亦無權實。
T2012B.48.0385a24: 唯是一心。心且不佛不衆生無有異見。纔有
T2012B.48.0385a25: 佛見便作衆生見。有見無見常見斷見。便成
T2012B.48.0385a26: 二鐵圍山。被見障故。祖師直指一切衆生本
T2012B.48.0385a27: 心。本體本來是佛。不假修成。不屬漸次。不是
T2012B.48.0385a28: 明暗。不是明故無明。不是暗故無暗。所以無
T2012B.48.0385a29: 無明亦無無明盡。入我此宗門。切須在意如
T2012B.48.0385b01: 此。見得名之爲法。見法故名之爲佛。佛法倶
T2012B.48.0385b02: 無。名之爲僧。喚作無爲僧。亦名一體三寶。夫
T2012B.48.0385b03: 求法者。不著佛求。不著法求。不著衆求。應無
T2012B.48.0385b04: 所求。不著佛求故無佛。不著法求故無法。不
T2012B.48.0385b05: 著衆求故無僧
T2012B.48.0385b06: 問。和尚見今説法。何得言無僧亦無法。師云。
T2012B.48.0385b07: 汝若見有法可説。即是以音聲求我。若見有
T2012B.48.0385b08: 我即是處所。法亦無法。法即是心。所以祖師
T2012B.48.0385b09: 云。付此心法時。法法何曾法。無法無本心。始
T2012B.48.0385b10: 解心心法。實無一法可得名坐道場。道場者
T2012B.48.0385b11: 秖是不起諸見。悟法本空。喚作空如來藏。本
T2012B.48.0385b12: 來無一物。何處有塵埃。若得此中意。逍遙何
T2012B.48.0385b13: 所論
T2012B.48.0385b14: 問。本來無一物。無物便是否。師云。無亦不
T2012B.48.0385b15: 是。菩提無是處。亦無無知解
T2012B.48.0385b16: 問。何者是佛。師云。汝心是佛。佛即是心。心
T2012B.48.0385b17: 佛不異。故云即心是佛。若離於心別更無
T2012B.48.0385b18: 佛。云若自心是佛。祖師西來如何傳授。師
T2012B.48.0385b19: 云。祖師西來唯傳心佛。直指汝等心本來是
T2012B.48.0385b20: 佛。心心不異故名爲祖。若直下見此意。即頓
T2012B.48.0385b21: 超三乘一切諸位。本來是佛不假修成。云若
T2012B.48.0385b22: 如此。十方諸佛出世説於何法。師云。十方諸
T2012B.48.0385b23: 佛出世。秖共説一心法。所以佛密付與摩訶
T2012B.48.0385b24: 大迦葉。此一心法體。盡虚空遍法界。名爲諸
T2012B.48.0385b25: 佛理論。這個法豈是汝於言句上解得他。亦
T2012B.48.0385b26: 不是於一機一境上見得他。此意唯是默契
T2012B.48.0385b27: 得。這一門名爲無爲法門。若欲會得但知無
T2012B.48.0385b28: 心。忽悟即得。若用心擬學取。即轉遠去。若無
T2012B.48.0385b29: 岐路心一切取捨心。心如木石。始有學道分。
T2012B.48.0385c01: 云如今現有種種妄念。何以言無。師云。妄本
T2012B.48.0385c02: 無體。即是汝心所起。汝若識心是佛。心本無
T2012B.48.0385c03: 妄。那得起心更認於妄。汝若不生心動念。自
T2012B.48.0385c04: 然無妄。所以云。心生則種種法生。心滅則種
T2012B.48.0385c05: 種法滅。云今正妄念起時。佛在何處。師云。汝
T2012B.48.0385c06: 今覺妄起時。覺正是佛。可中若無妄念佛亦
T2012B.48.0385c07: 無。何故如此。爲汝起心作佛見。便謂有佛可
T2012B.48.0385c08: 成。作衆生見。便謂有衆生可度。起心動念總
T2012B.48.0385c09: 是汝見處。若無一切見。佛有何處所。如文殊
T2012B.48.0385c10: 纔起佛見便貶向二鐵圍山。云今正悟時。佛
T2012B.48.0385c11: 在何處。師云。問從何來。覺從何起。語默動靜
T2012B.48.0385c12: 一切聲色。盡是佛事。何處覓佛。不可更頭上
T2012B.48.0385c13: 安頭嘴上加嘴。但莫生異見。山是山水是水。
T2012B.48.0385c14: 僧是僧俗是俗。山河大地日月星辰。總不出
T2012B.48.0385c15: 汝心。三千世界都來是汝箇自己。何處有許
T2012B.48.0385c16: 多般。心外無法滿目青山。虚空世界皎皎地。
T2012B.48.0385c17: 無絲髮許與汝作見解。所以一切聲色是佛
T2012B.48.0385c18: 之慧目。法不孤起仗境方生。爲物之故有其
T2012B.48.0385c19: 多智。終日説何曾説。終日聞何曾聞。所以釋
T2012B.48.0385c20: 迦四十九年説。未甞説著一字。云若如此。何
T2012B.48.0385c21: 處是菩提。師云。菩提無是處。佛亦不得菩提。
T2012B.48.0385c22: 衆生亦不失菩提。不可以身得。不可以心求。
T2012B.48.0385c23: 一切衆生即菩提相。云如何發菩提心。師云。
T2012B.48.0385c24: 菩提無所得。爾今但發無所得心。決定不得
T2012B.48.0385c25: 一法。即菩提心。菩提無住處是故無有得者。
T2012B.48.0385c26: 故云。我於然燈佛所無有少法可得。佛即與
T2012B.48.0385c27: 我授記。明知一切衆生本是菩提。不應更得
T2012B.48.0385c28: 菩提。爾今聞發菩提心。將謂一箇心學取佛
T2012B.48.0385c29: 去。唯擬作佛。任爾三秖劫修。亦秖得箇報
T2012B.48.0386a01: 化佛。與爾本源眞性佛有何交渉。故云。外求
T2012B.48.0386a02: 有相佛。與汝不相似
T2012B.48.0386a03: 問。本既是佛。那得更無四生六道種種形貌
T2012B.48.0386a04: 不同。師云。諸佛體圓更無増減。流入六道處
T2012B.48.0386a05: 處皆圓。萬類之中個個是佛。譬如一團水銀
T2012B.48.0386a06: 分散諸處。顆顆皆圓。若不分時秖是一塊。此
T2012B.48.0386a07: 一即一切。一切即一。種種形貌喩如屋舍。捨
T2012B.48.0386a08: 驢屋入人屋。捨人身至天身。乃至聲聞縁覺
T2012B.48.0386a09: 菩薩佛屋。皆是汝取捨處。所以有別本源之
T2012B.48.0386a10: 性。何得有別
T2012B.48.0386a11: 問。諸佛如何行大慈悲。爲衆生説法。師云。
T2012B.48.0386a12: 佛慈悲者無縁。故名大慈悲。慈者不見有佛
T2012B.48.0386a13: 可成。悲者不見有衆生可度。其所説法無説
T2012B.48.0386a14: 無示。其聽法者無聞無得。譬如幻士爲幻人
T2012B.48.0386a15: 説法。這個法若爲道我從善知識言下領得。
T2012B.48.0386a16: 會也悟也這個慈悲。若爲汝起心動念學得
T2012B.48.0386a17: 他見解。不是自悟本心。究竟無益
T2012B.48.0386a18: 問。何者是精進。師云。身心不起。是名第一牢
T2012B.48.0386a19: *強精進。纔起心向外求者。名爲歌利王愛游
T2012B.48.0386a20: 獵去。心不外遊。即是忍辱仙人身心倶無。即
T2012B.48.0386a21: 是佛道
T2012B.48.0386a22: 問。若無心行此道得否。師云。無心便是行
T2012B.48.0386a23: 此道。更説什麼得與不得。且如瞥起一念便
T2012B.48.0386a24: 是境。若無一念便是境忘心自滅。無復可追
T2012B.48.0386a25:
T2012B.48.0386a26: 問。如何是出三界。師云。善惡都莫思量。當處
T2012B.48.0386a27: 便出三界。如來出世爲破三有。若無一切心。
T2012B.48.0386a28: 三界亦非有。如一微塵破爲百分。九十九分
T2012B.48.0386a29: 是無。一分是有。摩訶衍不能勝出。百分倶無。
T2012B.48.0386b01: 摩訶衍始能勝出
T2012B.48.0386b02: 上堂云。即心是佛。上至諸佛。下至蠢動含靈。
T2012B.48.0386b03: 皆有佛性。同一心體。所以*達摩從西天來。
T2012B.48.0386b04: 唯傳一心法。直指一切衆生本來是佛。不假
T2012B.48.0386b05: 修行。但如今識取自心見自本性。更莫別求。
T2012B.48.0386b06: 云何識自心。即如今言語者正是汝心。若不
T2012B.48.0386b07: 言語又不作用心體。如虚空相似。無有相貌
T2012B.48.0386b08: 亦無方所。亦不一向是無有而不可見。故祖
T2012B.48.0386b09: 師云。眞性心地藏。無頭亦無尾。應縁而化物。
T2012B.48.0386b10: 方便呼爲智若不應縁之時。不可言其有無。
T2012B.48.0386b11: 正應之時。亦無蹤跡。既知如此。如今但向無
T2012B.48.0386b12: 中棲泊。即是行諸佛路。經云。應無所住而生
T2012B.48.0386b13: 其心。一切衆生輪迴生死者。意縁走作心。
T2012B.48.0386b14: 於六道不停。致使受種種苦。淨名云。難化之
T2012B.48.0386b15: 人心如猿猴。故以若干種法制禦其心。然後
T2012B.48.0386b16: 調伏。所以心生種種法生。心滅種種法滅。故
T2012B.48.0386b17: 知一切諸法皆由心造。乃至人天地獄六道
T2012B.48.0386b18: 修羅。盡由心造。如今但學無心頓息諸縁。莫
T2012B.48.0386b19: 生妄想分別。無人無我。無貪瞋無憎愛無勝
T2012B.48.0386b20: 負。但除却如許多種妄想。性自本來清淨。即
T2012B.48.0386b21: 是修行菩提法佛等。若不會此意。縱爾廣學
T2012B.48.0386b22: 勤苦修行。木食草衣。不識自心皆名邪行。盡
T2012B.48.0386b23: 作天魔外道水陸諸神。如此修行。當復何益。
T2012B.48.0386b24: 志公云。本體是自心作。那得文字中求。如
T2012B.48.0386b25: 今但識自心。息却思惟。妄想塵勞自然不生。
T2012B.48.0386b26: 淨名云。唯置一床寢疾而臥。心不起也。如
T2012B.48.0386b27: 今臥疾。攀縁都息。妄想歇滅。即是菩提。如
T2012B.48.0386b28: 今若心裏紛紛不定。任爾學到三乘四果十
T2012B.48.0386b29: 地諸位。合殺秖向凡聖中坐。諸行盡歸無常。
T2012B.48.0386c01: 勢力皆有盡期。猶如箭射於空。力盡還墮。
T2012B.48.0386c02: 却歸生死輪迴。如斯修行不解佛意。虚受辛
T2012B.48.0386c03: 苦。豈非大錯。*志公云。未逢出世明師。枉服
T2012B.48.0386c04: 大乘法藥。如今但一切時中行住坐臥但學
T2012B.48.0386c05: 無心。亦無分別亦無依倚。亦無住著。終日任
T2012B.48.0386c06: 運騰騰。如癡人相似。世人盡不識爾。爾亦不
T2012B.48.0386c07: 用教人識不識。心如頑石頭都無縫罅。一切
T2012B.48.0386c08: 法透汝心不入。兀然無著。如此始有少分相
T2012B.48.0386c09: 應。透得三界境過名爲佛出世。不漏心相名
T2012B.48.0386c10: 爲無漏智。不作人天業。不作地獄業。不起一
T2012B.48.0386c11: 切心。諸縁盡不生。即此身心是自由人。不是
T2012B.48.0386c12: 一向不生。秖是隨意而生。經云。菩薩有意生
T2012B.48.0386c13: 身是也。忽若未會無心。著相而作者。皆屬魔
T2012B.48.0386c14: 業。乃至作淨土佛事。並皆成業。乃名佛障。障
T2012B.48.0386c15: 汝心故。被因果管束。去住無自由分。所以菩
T2012B.48.0386c16: 提等法。本不是有。如來所説。皆是化人猶如
T2012B.48.0386c17: 黄葉爲金權止小兒啼。故實無有法名阿耨
T2012B.48.0386c18: 菩提。如今既會此意。何用區區。但隨縁消
T2012B.48.0386c19: 舊業。更莫造新殃。心裏明明。所以舊時見解
T2012B.48.0386c20: 總須捨却。淨名云。除去所有。法華云。二十年
T2012B.48.0386c21: 中常令除糞。秖是除去心中作見解處。又云。
T2012B.48.0386c22: 蠲除戲論之糞。所以如來藏本自空寂并不
T2012B.48.0386c23: 停留一法。故經云。諸佛國土亦復皆空。若言
T2012B.48.0386c24: 佛道是修學而得。如此見解全無交渉。或作
T2012B.48.0386c25: 一機一境揚眉動目。秖對相當便道契會也。
T2012B.48.0386c26: 得證悟禪理也。忽逢一人。不解便道。都無所
T2012B.48.0386c27: 知對他。若得道理。心中便歡喜。若被他折伏
T2012B.48.0386c28: 不如他。便即心懷惆悵。如此心意學禪。有何
T2012B.48.0386c29: 交渉。任汝會得少許道理。即得個心所法。
T2012B.48.0387a01: 禪道總沒交渉。所以*達摩面壁。都不令人有
T2012B.48.0387a02: 見處。故云妄機是佛道。分別是魔境。此性縱
T2012B.48.0387a03: 汝迷時亦不失。悟時亦不得。天眞自性本無
T2012B.48.0387a04: 迷悟。盡十方虚空界元來是我一心體。縱汝
T2012B.48.0387a05: 動用造作。豈離虚空。虚空本來無大無小。無
T2012B.48.0387a06: 漏無爲。無迷無悟。了了見無一物。亦無人亦
T2012B.48.0387a07: 無佛。絶纖毫的量是無依倚無䊀綴。一道清
T2012B.48.0387a08: 流是自性。無生法忍何有擬議。眞佛無口不
T2012B.48.0387a09: 解説法。眞聽無耳其誰聞乎。珍
T2012B.48.0387a10: 師一日上堂。開示大衆云
T2012B.48.0387a11: 預前若打不徹。獵月三十夜到來。管取爾熱
T2012B.48.0387a12: 亂。有般外道纔見人説做工夫。他便冷笑。猶
T2012B.48.0387a13: 有遮箇在。我且問爾。忽然臨命終時。爾將何
T2012B.48.0387a14: 抵敵生死。爾且思量看。却有個道理。那得天
T2012B.48.0387a15: 生彌勒自然釋迦。有一般閑神野鬼。纔見人
T2012B.48.0387a16: 有些少病。便與他人説。爾只放下著。及至他
T2012B.48.0387a17: 有病。又却理會不下。手忙脚亂。爭柰爾肉如
T2012B.48.0387a18: 利刀碎割做。主宰不得。萬般事須是閑時辦
T2012B.48.0387a19: 得下。忙時得用。多少省力。休待臨渇掘井。做
T2012B.48.0387a20: 手脚不辦。遮場狼藉。如何迴避前路黒暗。信
T2012B.48.0387a21: 釆胡鑚亂撞。苦哉苦哉。平日只學口頭三昧。
T2012B.48.0387a22: 説禪説道。喝佛罵祖。到遮裏都用不著。平日
T2012B.48.0387a23: 只管瞞人。爭知道今日自瞞了也。阿鼻地獄
T2012B.48.0387a24: 中決定放爾不得。而今末法將沈。全仗有力
T2012B.48.0387a25: 量。兄弟家。負荷續佛慧命莫令斷絶。今時纔
T2012B.48.0387a26: 有一個半個行脚。只去觀山觀景。不知光陰
T2012B.48.0387a27: 能有幾何。一息不回便是來生。未知甚麼頭
T2012B.48.0387a28: 面。嗚呼。勸爾兄弟家。趁色力康健時。討取個
T2012B.48.0387a29: 分曉處。不被人瞞底一段大事。遮些關棙子。
T2012B.48.0387b01: 甚是容易。自是爾不肯去下。死志做工夫。只
T2012B.48.0387b02: 管道難了又難好。教爾知那得樹上自生底
T2012B.48.0387b03: 木杓。爾也須自去做箇轉變始得。若是箇丈
T2012B.48.0387b04: 夫漢。看箇公案。僧問趙州。狗子還有佛性也
T2012B.48.0387b05: 無。州云無。但去二六時中看箇無字。晝參夜
T2012B.48.0387b06: 參行住坐臥。著衣吃飯處。阿屎放尿處。心心
T2012B.48.0387b07: 相顧。猛著精彩。守箇無字。日久月深打成一
T2012B.48.0387b08: 片。忽然心花頓發。悟佛祖之機。便不被天下
T2012B.48.0387b09: 老和尚舌頭瞞。便會開大口。達摩西來無風
T2012B.48.0387b10: 起浪。世尊拈花一場敗缺。到這裏説甚麼閻
T2012B.48.0387b11: 羅老子千聖尚不柰爾何。不信道。直有遮般
T2012B.48.0387b12: 奇特。爲甚如此。事怕有心人
T2012B.48.0387b13: 頌曰。塵勞迴脱事非常。緊把繩頭做一場。不
T2012B.48.0387b14: 是一翻寒徹骨。爭得梅花撲鼻香
T2012B.48.0387b15:
T2012B.48.0387b16:
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