SAT DB

T1997_.47.0761a01: 佛弟子既住大解脱。所以我云如舍利弗恁
T1997_.47.0761a02: 麼去。既得如來大解脱。去而無去去迹。入九
T1997_.47.0761a03: 重城裏毘賛聖化。住而無住住蹤。在深山白
T1997_.47.0761a04: 雲中。坐斷天下人舌頭。既住如來大解脱。安
T1997_.47.0761a05: 有動靜去來之意。正當恁麼時。作麼生道。九
T1997_.47.0761a06: 重城裏眞消息。一句無私遍九垓。復云。憶得
T1997_.47.0761a07: 曹山和尚辭洞山。山云。向什麼處去。曹山云。
T1997_.47.0761a08: 向不變異處去。洞山云。不變異處豈有去耶。
T1997_.47.0761a09: 曹山云。去亦不變異。師云。大凡衲僧。佩肘臂
T1997_.47.0761a10: 下符。具頂門上眼。向一切萬境萬縁。當頭坐
T1997_.47.0761a11: 斷。豈不是箇無變異。何故。金剛正體湛寂凝
T1997_.47.0761a12: 然。曹山雖得此意。爭奈洞山憐兒不覺醜。若
T1997_.47.0761a13: 是山僧。待他道向不變異處去。只向他道。這
T1997_.47.0761a14: 漢未出門早變了也
T1997_.47.0761a15: 圓悟佛果禪師語録卷第十
T1997_.47.0761a16:
T1997_.47.0761a17:
T1997_.47.0761a18:
T1997_.47.0761a19: 圓悟佛果禪師語録卷第十一
T1997_.47.0761a20: 　宋平江府虎丘山門人紹隆等編　
T1997_.47.0761a21: 小參四
T1997_.47.0761a22: 住東京天寧寺小參。師云。一見更不再見。今
T1997_.47.0761a23: 已再見。一説更不重説今已重説。未有長行
T1997_.47.0761a24: 而不住途中。無這箇消息。未有長住而不行
T1997_.47.0761a25: 屋裏。沒此葛藤。直得二途倶不渉。去住得縱
T1997_.47.0761a26: 横。其住也千人萬人羅籠不得。其去也等閑
T1997_.47.0761a27: 坐斷一切人舌頭。假使親到這箇田地。更須
T1997_.47.0761a28: 知有照用同時人。境倶奪向上一竅始得。若
T1997_.47.0761a29: 論向上一竅。佛祖不立。凡聖杳絶。淨裸裸沒
T1997_.47.0761b01: 承當。赤灑灑無回互。正當恁麼時作麼生。但
T1997_.47.0761b02: 願春風齊著力。一時吹入此中來。復頌云。明
T1997_.47.0761b03: 珠在掌。有功者賞。長老新入院。都盧無伎倆。
T1997_.47.0761b04: 不立趙州關。各自著槽 &MT03185;

T1997_.47.0761b05: 四月八日小參。直下便是。已渉階梯。總不恁
T1997_.47.0761b06: 麼。猶落情識。直得威音已前沒交渉。七佛已
T1997_.47.0761b07: 後沒交渉。向上向下總沒交渉。然雖如是。通
T1997_.47.0761b08: 方作者擧著便知。尚滯皮膚難脱蹊徑。所以
T1997_.47.0761b09: 向第二義門。不恁麼中有時恁麼。恁麼中有
T1997_.47.0761b10: 時不恁麼。淨法界身本無出沒。大悲願力示
T1997_.47.0761b11: 現受生。雖則落草之談。也須草中有通身之
T1997_.47.0761b12: 路。敢問諸人。要知本無出沒底道理麼。乃竪
T1997_.47.0761b13: 起拂子云。只這是要知示現受生麼。竪拂子
T1997_.47.0761b14: 云。只這是。到這裏雙收雙放。全暗全明。爲中
T1997_.47.0761b15: 下之機則得。直得九龍吐水一場掜怪。目視
T1997_.47.0761b16: 四方轉納敗闕。只有雲門大師。解於鐵樹上
T1997_.47.0761b17: 生華道。我若見。一棒打殺。與狗子喫却。雲
T1997_.47.0761b18: 門大師具箇什麼眼目。便恁麼道。諸人要見
T1997_.47.0761b19: 雲門大師麼。山僧不惜眉毛。放一線道去也。
T1997_.47.0761b20: 還委悉麼。不入千尋浪。難逢稱意魚。復云。未
T1997_.47.0761b21: 離兜率已降王宮。未出母胎度人已畢。一往
T1997_.47.0761b22: 看來却是。子細點檢將來。猶滯兩邊。殊不
T1997_.47.0761b23: 知。東弗于逮走馬。南贍部洲作舞。西瞿耶尼
T1997_.47.0761b24: 作拍。北鬱單越翻筋斗。也無是也無非。也
T1997_.47.0761b25: 無得也無失。且道。畢竟如何。八角磨盤空
T1997_.47.0761b26: 裏走
T1997_.47.0761b27: 鄆王請小參。僧問。無修無證。乃是本覺妙明。
T1997_.47.0761b28: 爲求佛果菩提。正是有作之因。去此二途。請
T1997_.47.0761b29: 師直指。師云。吹毛寶劍逼人寒。進云。一點靈
T1997_.47.0761c01: 光異。萬古照人間。師云。用一點靈光作麼。進
T1997_.47.0761c02: 云。可謂言言合聖道。法法自圓成。師云。他亦
T1997_.47.0761c03: 本無言。僧禮拜。師乃云。寛廊非外。十方國土
T1997_.47.0761c04: 目前觀。寂寥非内。一毫頭上寶王刹。直得無
T1997_.47.0761c05: 内無外絶彼絶此。亘古亘今全明全暗。到這
T1997_.47.0761c06: 裏亦須有轉身一路。始能得大自在。豈不見
T1997_.47.0761c07: 道。大人具大見。大智得大用。發大機。群機泯
T1997_.47.0761c08: 息。立一言。衆言絶謂。直得言言機機頭頭相
T1997_.47.0761c09: 副。如金鎖連環相續不斷。此猶是長生路上
T1997_.47.0761c10: 事所以道。言鋒若差玄關萬里。直得懸崖撒
T1997_.47.0761c11: 手自肯承當。絶後再蘇欺君不得。非常之旨。
T1997_.47.0761c12: 人焉廋哉。既有非常之旨。必藉非常之人。既
T1997_.47.0761c13: 有非常之人。必明非常之旨。正當恁麼時如
T1997_.47.0761c14: 何。側身方外看。誰是箇中人。復云。護生之徳
T1997_.47.0761c15: 徹坤維。草木昆蟲樂聖時。敵勝驚群有奇特。
T1997_.47.0761c16: 如何是奇特。囉囉哩哩。撃禪床下座
T1997_.47.0761c17: 小參。目前無一法。森羅萬法歴然。格外立千
T1997_.47.0761c18: 機。權實照用廓爾。其權也。納須彌於芥子。擲
T1997_.47.0761c19: 大千於方外。其實也。上是天下是地。山是山
T1997_.47.0761c20: 水是水。僧是僧俗是俗。其照也。廓周沙界而
T1997_.47.0761c21: 無餘。其用也。喝似雷奔棒如雨點。只如不落
T1997_.47.0761c22: 權實照用。不落格外千機。不落目前一法。正
T1997_.47.0761c23: 當恁麼時如何湊泊。若是心機透脱。得失已
T1997_.47.0761c24: 忘。玄妙理遣。有恁麼人。聊聞擧著。踢起便
T1997_.47.0761c25: 行。釋迦自釋迦。彌勒自彌勒。解脱自解脱。善
T1997_.47.0761c26: 財自善財。其或未能便恁麼。直下信得及把
T1997_.47.0761c27: 得定作得主。却須於古人方便門建立。處頭
T1997_.47.0761c28: 頭上明物物上顯。無一絲毫蹉過。無一絲毫
T1997_.47.0761c29: 得失。淨裸裸絶承當。赤灑灑無回互。踏著本
T1997_.47.0762a01: 地風光。明見本來面目。正當恁麼時如何著
T1997_.47.0762a02: 力。不起纖毫修學心。無相光中常自在。復頌
T1997_.47.0762a03: 云。佛佛道同同至道。心心眞契契眞心。廓然
T1997_.47.0762a04: 透出威音外。地久天長海更深
T1997_.47.0762a05: 益國夫人請小參云。目前無一法。綿密有誰
T1997_.47.0762a06: 知。格外列千差。到頭須自用。若自用得去。改
T1997_.47.0762a07: 禾莖爲粟柄。易短壽作長年。變大地作黄金。
T1997_.47.0762a08: 攪旻河爲酥酪。不爲分外。且如綿密處。若辨
T1997_.47.0762a09: 得。用處即是綿密。綿密即是用處。所以道。世
T1997_.47.0762a10: 尊三昧迦葉不知。迦葉三昧阿難不知。阿難
T1997_.47.0762a11: 三昧商那和修不知。商那和修三昧優波菊
T1997_.47.0762a12: 多不知。既是各各不知。何故却相傳受。到這
T1997_.47.0762a13: 裏不妨。誵訛處直是誵訛。綿密處直是綿密。
T1997_.47.0762a14: 若會山僧適來答這僧問道。和尚三昧什麼
T1997_.47.0762a15: 人得知。答云。山僧自知。然雖如是。大似把手
T1997_.47.0762a16: 上高山。未免傍觀者哂更有一著。諸人往往
T1997_.47.0762a17: 向知不知處作活計。若道知去。此人只具一
T1997_.47.0762a18: 隻眼。若道不知去。此人亦只具一隻眼。離却
T1997_.47.0762a19: 知不知。正當恁麼時如何。大千沙界海中漚。
T1997_.47.0762a20: 一切聖賢如電拂。復擧。外道問佛。昨日説什
T1997_.47.0762a21: 麼法。世尊云。説定法。外道云。今日説什麼
T1997_.47.0762a22: 法。世尊云。説不定法。外道云。昨日定。今日
T1997_.47.0762a23: 爲什麼不定。世尊云。昨日定今日不定。師云。
T1997_.47.0762a24: 大小世尊。龍頭蛇尾。若是天寧即不然。忽有
T1997_.47.0762a25: 問。早朝説什麼法。對云。不定法。即今説什麼
T1997_.47.0762a26: 法。對云定法。或云早辰不定。而今爲什麼定。
T1997_.47.0762a27: 即向他道。一釣便上
T1997_.47.0762a28: 小參云。提向上機須向上眼。指其中事要其
T1997_.47.0762a29: 中人。若能立千聖於下風。擲大千於方外。脚
T1997_.47.0762b01: 根下硬糾糾。頂門上黒漫漫。坐斷要津不通
T1997_.47.0762b02: 凡聖。亦未是向上機。亦未是其中事。且作麼
T1997_.47.0762b03: 生是向上機其中事。酌然將謂實有恁麼説
T1997_.47.0762b04: 話。殊不知。如將蜜果換苦葫蘆。淘却業根倶
T1997_.47.0762b05: 無實事。若是靈利底人。聊聞擧著。便知落處。
T1997_.47.0762b06: 更不紛紜。既不紛紜。則二六時中。雖終日喫
T1997_.47.0762b07: 飯。不曾咬著一粒米。終日著衣。不曾掛一條
T1997_.47.0762b08: 線。終日説話。不曾動著舌頭。雖然如是。能有
T1997_.47.0762b09: 幾人到此田地。何故。只爲不落心意識。不落
T1997_.47.0762b10: 淨穢邊。透出威音那邊。全明本元要地。一棒
T1997_.47.0762b11: 一喝一挨一拶。一出一入一問一答。譬如擲
T1997_.47.0762b12: 劍揮空。莫論及之不及。斯乃空輪無迹。劍刃
T1997_.47.0762b13: 無虧。正當恁麼時。著實一句作麼生道。還委
T1997_.47.0762b14: 悉麼。撒手那邊千聖外。燈籠露柱放毫光。頌
T1997_.47.0762b15: 云。妙徳空生讃莫窮。摩醯正眼不通風。大千
T1997_.47.0762b16: 擲在他方外。作者須明向上宗
T1997_.47.0762b17: 解夏小參云。護生須殺。雖殺無傷。蠟人已氷。
T1997_.47.0762b18: 其功歴爾。可以駕鐵船入海。可以飛磨盤輪
T1997_.47.0762b19: 空。半合半開成團成塊。盡出箇大圓覺不得。
T1997_.47.0762b20: 若有出得大圓覺底。便能逆順縱横殺活自
T1997_.47.0762b21: 在。是故文殊菩薩一夏三處度夏。一月日在
T1997_.47.0762b22: 魔宮。一月日在長者家。一月日在婬房。既三
T1997_.47.0762b23: 處度夏。却入世尊會中。解制極爲不平。所以
T1997_.47.0762b24: 迦葉欲白槌擯出文殊。纔擧此念。見會中有
T1997_.47.0762b25: 無量釋迦無量文殊無量迦葉無量犍槌。迦
T1997_.47.0762b26: 葉既見恁麼。直得目瞪口呿。何故。過量人有
T1997_.47.0762b27: 過量見有過量用。雖金色頭陀。到這裏。縮手
T1997_.47.0762b28: 不得。展手不去。只如與麼時。是大圓覺裏耶。
T1997_.47.0762b29: 大圓覺外耶。須是通方作者始能證明。何故。
T1997_.47.0762c01: 此是文殊普賢大人境界。若參得文殊普賢
T1997_.47.0762c02: 境界。則無邊香水海。無量無數微塵佛刹。悉
T1997_.47.0762c03: 爲安居處。乃至現無邊身。處處行住坐臥。亦
T1997_.47.0762c04: 不相妨亦不犯手。正當恁麼時。若是知音者。
T1997_.47.0762c05: 擧起便知。所以天寧雖與大衆九十日安居。
T1997_.47.0762c06: 必竟諸人還知麼。諸人若透頂透底去。即是
T1997_.47.0762c07: 文殊普賢境界。若不透頂透底去。即是迦葉
T1997_.47.0762c08: 境界。離却文殊迦葉。收因結果一句作麼生
T1997_.47.0762c09: 道。還委悉麼。九十日功今已滿。豁開布袋各
T1997_.47.0762c10: 優游
T1997_.47.0762c11: 小參。僧問。如何是主中賓。師云。闍黎問處帶
T1997_.47.0762c12: 纖塵。進云。如是則靈光千古秀。萬法落階梯。
T1997_.47.0762c13: 師云。階下立。進云。如何是賓中主。師云。山
T1997_.47.0762c14: 僧不免自道取。進云。古佛位中無覓處。深深
T1997_.47.0762c15: 草裏露全身。師云。莫來這裏呈 &T011504;

袋。進云。如
T1997_.47.0762c16: 何是主中主。師云。坐斷舌頭無去取。進云。袖
T1997_.47.0762c17: 裏金槌光燦爛。吹毛寶劍逼人寒。師云。七十
T1997_.47.0762c18: 五棒翻成一百五十。進云。如何是賓中賓。師
T1997_.47.0762c19: 云。青山之外更愁人。進云。如是則家貧未是
T1997_.47.0762c20: 貧。路貧愁殺人。師云。荒村古廟裏去。進云。只
T1997_.47.0762c21: 如不渉賓主。是什麼人。師便喝。師乃云。目撃
T1997_.47.0762c22: 知歸已爲分外。未言先契猶渉程途。須知箇
T1997_.47.0762c23: 中有格外機行格外用。明格外道證格外心。
T1997_.47.0762c24: 灑灑落落。淨裸裸絶承當。密密堂堂。赤灑灑
T1997_.47.0762c25: 無回互。壁立萬仞處。千差萬別。萬別千差處
T1997_.47.0762c26: 壁立萬仞。所以道。垂鉤四海只釣獰龍。格外
T1997_.47.0762c27: 之機爲尋知識。於中若有。箇便恁麼承當。得
T1997_.47.0762c28: 格外趣向。便恁麼權衡。得格外底作略。時向
T1997_.47.0762c29: 伊道箇什麼。即得説玄説妙説佛説祖説心
T1997_.47.0763a01: 説性。已是此人棄下之増語。論棒論喝論權
T1997_.47.0763a02: 論實論照論用。亦是此人不要之長物。以其
T1997_.47.0763a03: 中間不犯鋒鋩纖塵不立。如何透脱。還委悉
T1997_.47.0763a04: 麼。大道體寛無向背。當陽須是箇中人
T1997_.47.0763a05: 季迪甫請小參。驀地相期全機獨證。眼眼相
T1997_.47.0763a06: 照心心相知。倶不從他處得來。盡皆在胸襟
T1997_.47.0763a07: 流出。正當恁麼時。森羅萬像古佛家風。碧落
T1997_.47.0763a08: 青霄道人活計。打開自己庫藏。運出自己家
T1997_.47.0763a09: 財。與諸佛祖師同徳同誠。維摩龐老同拈同
T1997_.47.0763a10: 放。與裴相國王常侍。同一機用同一境照。更
T1997_.47.0763a11: 無餘事。截斷生死路頭。打破煩惱窠窟。不消
T1997_.47.0763a12: 一句子。且道。是那一句子。還委悉麼。超然
T1997_.47.0763a13: 直透威音外。目前無法可商量
T1997_.47.0763a14: 請小參云。當陽直截不立階梯。覿面相呈全
T1997_.47.0763a15: 彰正體。以世諦法接人去。落在世諦法中。以
T1997_.47.0763a16: 佛法接人去。落在佛法中。以祖佛機接人去。
T1997_.47.0763a17: 落在祖佛機境中。以向上拈提接人去。落在
T1997_.47.0763a18: 向上拈提中。以恁麼恁麼接人去。落在恁麼
T1997_.47.0763a19: 恁麼中。以不恁麼不恁麼接人去。落在不恁
T1997_.47.0763a20: 麼不恁麼中。以總不恁麼總不恁麼接人去。
T1997_.47.0763a21: 落在總不恁麼總不恁麼中。到這裏羅籠他
T1997_.47.0763a22: 不住處。千聖出頭來也。不敢正眼覷他。雖是
T1997_.47.0763a23: 當頭脱却。向那邊承當也只得箇沒交渉。且
T1997_.47.0763a24: 作麼生合殺去。若有大根大器人。向合殺處
T1997_.47.0763a25: 挨得一線。便可以拈一莖草作丈六金身用。
T1997_.47.0763a26: 有時將丈六金身作一莖草用。有時拈燈籠
T1997_.47.0763a27: 作露柱用。有時拈露柱作燈籠用。有時騎佛
T1997_.47.0763a28: 殿出三門。放一線遣。拈新羅與占波國鬥額。
T1997_.47.0763a29: 且道。是何宗旨。是何境界。正當恁麼時當頭
T1997_.47.0763b01: 一句作麼生道。滿目光輝無向背。優缽羅華
T1997_.47.0763b02: 火裏開
T1997_.47.0763b03: 小參。師云。千差一擧。擧處絶遮攔。萬化一
T1997_.47.0763b04: 拈。拈時無向背。只如道上古諸佛未出世未
T1997_.47.0763b05: 成道未發心已前。還有這箇消息也無。若道
T1997_.47.0763b06: 有。有在什麼處。若道無爭得這箇來。所以前
T1997_.47.0763b07: 賢後賢前佛後佛。只是提持得他景仰得他。
T1997_.47.0763b08: 要且未解從機境上把定處作得主。山僧今
T1997_.47.0763b09: 夜與他作主去也。諸佛未出世未發心未成
T1997_.47.0763b10: 道。盡在山僧手裏。放行教他通一口氣。若不
T1997_.47.0763b11: 放行。不消一搦搦殺。所以黄檗道。牛頭横説
T1997_.47.0763b12: 竪説。不知有向上關捩子。若教他知向上關
T1997_.47.0763b13: 捩子。祖佛亦提掇不出。實爲土曠人稀相逢
T1997_.47.0763b14: 者少。忽若有箇同死同生來與天寧相見。且
T1997_.47.0763b15: 須容他何故。他若坐山僧須下禪床。山僧若
T1997_.47.0763b16: 坐他須側足而立。直得如此。雖然同途。要且
T1997_.47.0763b17: 不同轍。雖然同明要且不同暗。雖然同得。要
T1997_.47.0763b18: 且不同失。且畢竟作麼生。出頭天外看。誰是
T1997_.47.0763b19: 箇中人。復擧。京兆蜆子和尚參洞山後。居止
T1997_.47.0763b20: 無定。不循律儀。毎日沿岸採掇蝦蜆以充朝。
T1997_.47.0763b21: 夜即宿白馬廟紙錢叢中。時有華嚴靜禪師。
T1997_.47.0763b22: 聞之欲決眞假。先潜入紙錢中。蜆于深夜歸。
T1997_.47.0763b23: 靜把住問云。如何是祖師西來意。蜆子答云。
T1997_.47.0763b24: 神前酒臺盤靜奇之。懺謝而退師云。諸人若
T1997_.47.0763b25: 未委悉。山僧下箇注脚。神前酒臺盤。鐵彈大
T1997_.47.0763b26: 如拳。一撃便撃碎。不直半分錢
T1997_.47.0763b27: 益國夫人請小參。僧問。最初威音王。末後樓
T1997_.47.0763b28: 至佛。未審威音參見什麼人。師云。參見無面
T1997_.47.0763b29: 目底。僧云。只如無面目人。復見阿誰。師云。
T1997_.47.0763c01: 狂狗趁塊。僧云。爭奈拄杖子在學人手裏。師
T1997_.47.0763c02: 云。爾試用看。僧云。到這裏直得無言可説無
T1997_.47.0763c03: 理可伸。師云。只得七成。僧云。可謂師承不立
T1997_.47.0763c04: 遞代相傳。師云。一刀截斷。僧云。既然如是。
T1997_.47.0763c05: 和尚何用更覓白雲。師云。爾道威音樓至佛。
T1997_.47.0763c06: 即今在什麼處。僧云。一穿穿却。師云。頂 &T058676;

上
T1997_.47.0763c07: 更添一隻眼始得。師云。三世諸佛也恁麼。歴
T1997_.47.0763c08: 代祖師也恁麼。徳山也恁麼。臨濟也恁麼。天
T1997_.47.0763c09: 寧豈可不恁麼。所以早朝也恁麼。而今也恁
T1997_.47.0763c10: 麼。且道。恁麼恁麼是箇什麼。還委悉麼。所以
T1997_.47.0763c11: 道。向上一路千聖不傳。學者勞形如猿捉影。
T1997_.47.0763c12: 只如遇達者而前。作麼生提掇。作麼生諳悉
T1997_.47.0763c13: 説理性玄妙得麼。喝一喝得麼。劃一劃得麼。
T1997_.47.0763c14: 口吧吧地得麼。六六三十六九九八十一得
T1997_.47.0763c15: 麼。且總不是這箇道理。況此乃千聖不傳之
T1997_.47.0763c16: 妙。這一片田地。唯佛與佛乃能知之。畢竟知
T1997_.47.0763c17: 後。還傳與人。不傳與人。若傳得去。龍頭蛇
T1997_.47.0763c18: 尾。若傳不得。千聖萬聖。一箇箇到這裏。若佛
T1997_.47.0763c19: 若祖。於一切人機境不到處發明。於一切人
T1997_.47.0763c20: 用不及處提掇。一切人情識計較不得處。坐
T1997_.47.0763c21: 斷千差路頭。雖然拈一句。簇錦攅華攅華簇
T1997_.47.0763c22: 錦。可以趣向及至到那畔。若也承當則沒交
T1997_.47.0763c23: 渉。到這裏有棒有喝有權有實有殺有活有
T1997_.47.0763c24: 擒有縱。唯許諸佛知。不許諸佛會。既許諸佛
T1997_.47.0763c25: 知。爲什麼不許諸佛會。會則傳得去也。所以
T1997_.47.0763c26: 要人心機絶智境。忘得失遣是非。一時落謝
T1997_.47.0763c27: 萬境樅然。而無何礙。可以與千聖把手共行。
T1997_.47.0763c28: 同用同證。一切處光輝。一切處澄湛去。抽釘
T1997_.47.0763c29: 拔楔解粘去縛。只如今山僧。對衆恁麼説。還
T1997_.47.0764a01: 當得千聖不傳底麼。灼然當不得。既當不得。
T1997_.47.0764a02: 又説作什麼。千人萬人管取不奈何。所以古
T1997_.47.0764a03: 人道。雖然點破綱宗意在。文彩未生時。要一
T1997_.47.0764a04: 覷便透一咬便斷。若也未會。切不得疑著如
T1997_.47.0764a05: 今不惜性命。向這裏與諸人通箇消息。還會
T1997_.47.0764a06: 麼。千聖共傳無底缽。大千沙界一浮漚
T1997_.47.0764a07: 小參云。截斷千差路。坐却是非頭。報化不容
T1997_.47.0764a08: 身。語默絶消息。正當恁麼時。若有祖師西來
T1997_.47.0764a09: 意。正是撒土撒沙。若無西來意。大似對面相
T1997_.47.0764a10: 謾。去此二途。須知他家有出身底路。大衆。灼
T1997_.47.0764a11: 然不是目前事。亦非目前機。有一句子。千聖
T1997_.47.0764a12: 覷他不見。有一句子。千聖出頭不得有一句
T1997_.47.0764a13: 子。千聖同 &MT01617;

共用。且道。此一句畢竟從什麼
T1997_.47.0764a14: 處流出。若有識得流出去處。則淨裸裸赤灑
T1997_.47.0764a15: 灑也不説一即三三即一。不用行棒不用行
T1997_.47.0764a16: 喝。不用道見成公案。不消瞬目揚眉。不用談
T1997_.47.0764a17: 玄説妙。所以釋迦彌勒文殊普賢。猶是他走
T1997_.47.0764a18: 使。他本不作一切。不爲一切。坐斷一切。初
T1997_.47.0764a19: 無動搖。各各當人脚跟下。圓明朗照如大日
T1997_.47.0764a20: 輪。人人回光得度。也不在他處也不在己處。
T1997_.47.0764a21: 不在内不在外不在中間。然而一切奇特事。
T1997_.47.0764a22: 因他建立。一切殊勝事。由他圓成。如王庫寶
T1997_.47.0764a23: 刀。如摩醯三目。如圓伊三點。如塗毒鼓。千
T1997_.47.0764a24: 言萬句。終説他不成。説他不就。正當恁麼時
T1997_.47.0764a25: 還委悉麼。如王寶劍隨王意。揮斥縱横得自
T1997_.47.0764a26: 由
T1997_.47.0764a27: 小參。僧問。波斯匿王請問世尊。聖諦義中還
T1997_.47.0764a28: 有世俗事也無。世尊云。大王。汝於龍光佛時
T1997_.47.0764a29: 曾問此義。爲復答他話爲他説。師云。一時在
T1997_.47.0764b01: 裏許。進云。只如翠巖道。大王善問不善答。世
T1997_.47.0764b02: 尊善答不善問。未審此意如何。師云。拈起上
T1997_.47.0764b03: 頭關捩子。進云。忽若大王請傳此語問和尚。
T1997_.47.0764b04: 未審如何祇對師云。開口見膽。師云。適早已
T1997_.47.0764b05: 露線索。如今更展家風。摩醯首羅三隻眼八
T1997_.47.0764b06: 面通透。釋迦老子百億身十方分形。如印印
T1997_.47.0764b07: 空如印印水如印印泥。初不分前後際。亦不
T1997_.47.0764b08: 分縱横並別。到這裏若深入骨髓底。直下透
T1997_.47.0764b09: 脱。不疑天下人舌頭。聊聞擧著。踢起便行可
T1997_.47.0764b10: 以坐斷十方。可以乾坤獨歩。其或尚留觀聽。
T1997_.47.0764b11: 猶滯皮膚。直須脚跟下一一洞明。各各見本
T1997_.47.0764b12: 來面目。踏著本地風光。不隨聲色不居凡聖。
T1997_.47.0764b13: 不落見聞不渉語默。淨裸裸赤灑灑。所以道。
T1997_.47.0764b14: 十方無壁落。四面亦無門。全體與麼來。全體
T1997_.47.0764b15: 與麼去。畢竟天人群生類。皆承此恩力。若識
T1997_.47.0764b16: 此恩力。終不落虚。歩歩脚踏實地。句句透見
T1997_.47.0764b17: 根源。全體如如不變不動。推此以及群靈。攝
T1997_.47.0764b18: 此普濟品彙。正當恁麼時。超聲越色一句作
T1997_.47.0764b19: 麼生道。還委悉麼。不須更費纖毫力。呑跳金
T1997_.47.0764b20: 圈栗棘蓬
T1997_.47.0764b21: 張國太夫人請小參云。霜風凛凛細雨微微。
T1997_.47.0764b22: 解脱門八字打開。正法眼頂門顯示。還有超
T1997_.47.0764b23: 宗越格離見絶情底麼。出來證據。若也證據
T1997_.47.0764b24: 得去。七佛已前也不恁麼。七佛已後也不恁
T1997_.47.0764b25: 麼。西天二十八祖亦不恁麼。唐土六祖亦不
T1997_.47.0764b26: 恁麼。至於歴代宗師天下老和尚亦不恁麼。
T1997_.47.0764b27: 爲什麼不與麼。只恐賺誤人去。既不與麼。亦
T1997_.47.0764b28: 不賺誤人。作麼生承當。到這裏平田中萬仞
T1997_.47.0764b29: 壁立。壁立萬仞處。一似平田。把斷要津不通
T1997_.47.0764c01: 凡聖。亦無語話分。亦無展演分。畢竟教一切
T1997_.47.0764c02: 人什麼處入。老僧不惜眉毛。通箇消息去也。
T1997_.47.0764c03: 遂竪起拂子云。見麼。又撃禪床云。還聞麼。若
T1997_.47.0764c04: 道見。且得沒交渉。若道不見。更是沒交渉。畢
T1997_.47.0764c05: 竟作麼生若教老僧只管與爾説。經無窮劫
T1997_.47.0764c06: 摸索不著不隨言。解則淨裸裸赤灑灑。各各
T1997_.47.0764c07: 坐斷報化佛頭。各各氣衝宇宙。設使千佛出
T1997_.47.0764c08: 興。恰如蚊蚋相似。與麼把得定作得主。方始
T1997_.47.0764c09: 是本分作家。正當恁麼時如何委悉。一句迥
T1997_.47.0764c10: 超諸佛格。坐斷天下衲僧頭。復頌云。雖然説
T1997_.47.0764c11: 破五家宗。爭及曹溪一線通。寶劍當陽誰殺
T1997_.47.0764c12: 活。離名離相振高風
T1997_.47.0764c13: 小參云。不是如來涅槃心。亦非祖師正法眼。
T1997_.47.0764c14: 萬縁窮之不到。千聖究之莫及。直饒威音王
T1997_.47.0764c15: 那畔空劫已前。正好揮金剛王寶劍。何況威
T1997_.47.0764c16: 音王以來。以至窮未來際。只是打葛藤。終非
T1997_.47.0764c17: 本分草料。所以道。我若一向擧揚宗教。法堂
T1997_.47.0764c18: 前草深一丈。如今事不獲已向諸人道。盡大
T1997_.47.0764c19: 地是般若光。光未發時。無佛無衆生。消息從
T1997_.47.0764c20: 甚處得來。若向這裏便絶消息去。此人命根
T1997_.47.0764c21: 未斷。命根若斷。 &T006728;

著磕著。言語説著。機境投
T1997_.47.0764c22: 著。雖然如是。此猶是第二機。若到第一機。説
T1997_.47.0764c23: 甚威音已前空劫那畔。設使徳山臨濟。喝下
T1997_.47.0764c24: 承當棒頭取證。未免拕泥渉水不受人瞞。牙
T1997_.47.0764c25: 如劍樹口似血盆。直下承當。可以籠罩古今
T1997_.47.0764c26: 乾坤坐斷。雖然如是。天寧與麼説話。大似傍
T1997_.47.0764c27: 若無人。何故。佛佛道同祖祖共證。一一於此
T1997_.47.0764c28: 承當。向什麼處著。紅爐上還著得一點雪麼。
T1997_.47.0764c29: 到這裏表裏純淨中外一如。雖然落草。未免
T1997_.47.0765a01: 向上用。正當恁麼時如何。棒頭有眼明如日。
T1997_.47.0765a02: 要識眞金火裏看。復擧龐居士問馬大師。不
T1997_.47.0765a03: 與萬法爲侶底是什麼人。馬師云。待汝一口
T1997_.47.0765a04: 吸盡西江水。即向汝道。山僧略露箇消息。爲
T1997_.47.0765a05: 人須爲徹。殺人須見血。直下便承當。已落第
T1997_.47.0765a06: 二月。且道。如何是第一月。咄
T1997_.47.0765a07: 冬夜小參。僧問。徳山昔日小參不答話。趙州
T1997_.47.0765a08: 小參却答話。未審答底是不答底是。師云。總
T1997_.47.0765a09: 不是。進云。好音在耳。人皆聳去也。師云。杓
T1997_.47.0765a10: 卜聽虚聲。進云。忽若答話中不答話。不答話
T1997_.47.0765a11: 中却答話時如何。師云。葛藤窠裏出頭來。進
T1997_.47.0765a12: 云。忽若有箇漢出來。不管答話不答話。只麼
T1997_.47.0765a13: 掀倒禪床時如何。師云。劈脊便棒僧云。嶮師
T1997_.47.0765a14: 云嶮。僧便喝。師亦喝。僧禮拜歸衆。師云。一
T1997_.47.0765a15: 場漏逗。師乃云。大衆。截群機於未兆。坐斷天
T1997_.47.0765a16: 下人舌頭。藏冥運於即化。世諦一陽便生。且
T1997_.47.0765a17: 道。是一是二。若道是一。因甚麼聖諦義中有
T1997_.47.0765a18: 世俗諦。若道是二。爲什麼世俗諦中無聖義
T1997_.47.0765a19: 諦。到這裏若無透關眼透出機關。未免瞞瞞
T1997_.47.0765a20: 頇頇儱儱侗侗去也。還知箇裏麼。直如明鏡
T1997_.47.0765a21: 當臺明珠在掌。擧無遺照萬象歴然。雖四序
T1997_.47.0765a22: 遷移。其中有不移易一絲毫之體。雖萬機齊
T1997_.47.0765a23: 赴。其中有湛然不動之源。以此撥轉路頭。隨
T1997_.47.0765a24: 機應感。諸人若也不見。設使千聖出頭來。也
T1997_.47.0765a25: 摸索不著。倜儻衲子出來。眼似銅鈴口似懸
T1997_.47.0765a26: 河。也説他不得。也覷他不著。天寧意欲要與
T1997_.47.0765a27: 諸人解黏去縛拔楔抽釘。到這裏伎倆一點
T1997_.47.0765a28: 也使不著。且道。爲什麼如此。他家自有通霄
T1997_.47.0765a29: 路。切忌當陽指畫伊。師云。昨夜鍾鳴時。諸人
T1997_.47.0765b01: 盡來此。已是刺腦入膠盆。今夜鍾鳴時。復來
T1997_.47.0765b02: 有何事。兩重三重已落節。若是知有底。聊聞
T1997_.47.0765b03: 擧著。徹骨入髓。踢起便行。坐斷報化佛頭。不
T1997_.47.0765b04: 落語默聲色。却校些子。如或準前只守窠窟。
T1997_.47.0765b05: 山僧不免。向無事處生事。無言處顯言。無葛
T1997_.47.0765b06: 藤處説葛藤。無荊棘處立荊棘去也。一塵纔
T1997_.47.0765b07: 擧大地全收。四方八面淨裸裸。華開世界起。
T1997_.47.0765b08: 浮幢王刹明歴歴。直得無情有情齊成佛道。
T1997_.47.0765b09: 有説無説倶轉法輪。此猶是法性海邊拈掇
T1997_.47.0765b10: 在。若向衲僧門下。直饒一棒打破虚空。一喝
T1997_.47.0765b11: 喝散白雲。釋迦彌勒猶爲走使。徳山臨濟目
T1997_.47.0765b12: 瞪口呿也。未當本分氣字在。所以道。坐却舌
T1997_.47.0765b13: 頭別生見解。他參活句不參死句。活句下薦
T1997_.47.0765b14: 得。永劫不忘。死句下薦得。自救不了。只如諸
T1997_.47.0765b15: 人。即今作麼生會他活句。莫是即心即佛是
T1997_.47.0765b16: 活句麼沒交渉。莫是非心非佛是活句麼沒
T1997_.47.0765b17: 交渉。不是心不是佛不是物是活句麼沒交
T1997_.47.0765b18: 渉。莫是入門便棒是活句麼沒交渉。入門便
T1997_.47.0765b19: 喝是活句麼沒交渉。但有一切語言盡是死
T1997_.47.0765b20: 句。作麼生是活句。還會麼。萬仞峯頭獨足立。
T1997_.47.0765b21: 四方八面黒漫漫。復云。一口吸盡西江。栗棘
T1997_.47.0765b22: &T006728;

殺老龐。當陽若也呑得。管取海内無雙
T1997_.47.0765b23: 師云。天無四壁迥絶羅籠。地絶八維了無障
T1997_.47.0765b24: 隔。與虚空同體。合暗合明。與虚空同壽。亘
T1997_.47.0765b25: 古亘今。人人有一坐具地。何用安排。處處悉
T1997_.47.0765b26: 彌勒門開。不須彈指。盡是人人受用無去無
T1997_.47.0765b27: 來。以大悲力成此勝事。所以釋迦老子未離
T1997_.47.0765b28: 兜率已降王宮。未出母胎度人已畢。且道。諸
T1997_.47.0765b29: 人分上還有這箇消息也無。若無。人人具足
T1997_.47.0765c01: 箇箇圓成。因什麼却無。若有。諸人即今在甚
T1997_.47.0765c02: 處安身立命。還知落處麼。若知落處。不動道
T1997_.47.0765c03: 場而遍能含受十方刹海。一塵一刹隨處受
T1997_.47.0765c04: 生。何待九龍吐香水分手指天地作大師子
T1997_.47.0765c05: 吼。須知未出母胎時。已作大師子吼。直至各
T1997_.47.0765c06: 各時時念念處處悉皆圓滿。清淨無爲無間
T1997_.47.0765c07: 無斷大解脱門。正當恁麼時。晝昇兜率夜降
T1997_.47.0765c08: 閻浮。其中摩尼珠爲什麼不現。敢問諸人。中
T1997_.47.0765c09: 間作麼生。還委悉得麼。龍袖拂開全體現。象
T1997_.47.0765c10: 王行處絶狐蹤
T1997_.47.0765c11: 師云。大機圓應大用縱横。不墮千聖機關。不
T1997_.47.0765c12: 遊諸祖窠窟。擧一機千機截斷。拈一事萬事
T1997_.47.0765c13: 齊彰。須是他大解脱人乃能明向上宗旨。豈
T1997_.47.0765c14: 不見。維摩不離本座移妙喜世界。如針鋒持
T1997_.47.0765c15: 棗葉。又不見。大仰云。拈一片木葉。便是移
T1997_.47.0765c16: 一座仰山去。是知箇事若在心機。意識路布
T1997_.47.0765c17: 言詮上覓。大似掘地覓天。了沒交渉。若是箇
T1997_.47.0765c18: 生鐵鑄就。不渉化城。不由迷悟。不拘得失。然
T1997_.47.0765c19: 後一明一切明。一了一切了。一見一切見。一
T1997_.47.0765c20: 用一切用。此猶是衲僧家。垂手應機爲人邊
T1997_.47.0765c21: 行履。若使他獨照獨運。乃至千聖覓他不著。
T1997_.47.0765c22: 諸天捧華無路。魔外潜觀不見。周旋往返十
T1997_.47.0765c23: 方無礙。一念普應前後際斷。只如今坐立儼
T1997_.47.0765c24: 然燈燭熒煌。且道。是什麼時節。若道是唯心
T1997_.47.0765c25: 境界。正坐在荊棘林裏。若道是向上時節。亦
T1997_.47.0765c26: 未跳出金剛圈在。總不恁麼又作麼生。還有
T1997_.47.0765c27: 人道得麼。若不藍田射石虎。幾乎誤殺李將
T1997_.47.0765c28: 軍。頌曰。天上人間不可陪。同風千眼應時開。
T1997_.47.0765c29: 智通居士眞奇特。道照三年兩度來
T1997_.47.0766a01: 師云。言發非聲。和言撃碎。色前不物。與物倶
T1997_.47.0766a02: 融。聲色翳障全消。聞見之源亦脱。直得淨裸
T1997_.47.0766a03: 裸赤灑灑。清寥寥白滴滴。一片本地風光。一
T1997_.47.0766a04: 著本來面目。神通妙用底縱横十字。不離田
T1997_.47.0766a05: 地穩密。田地穩密底坐斷十方。不離神通妙
T1997_.47.0766a06: 用。雙明中有雙暗。同生中有同死。恁麼也不
T1997_.47.0766a07: 得。不恁麼也不得。恁麼也得。不恁麼也得。所
T1997_.47.0766a08: 以道。即此見聞非見聞。無餘聲色可呈君。箇
T1997_.47.0766a09: 中若了。全無事體用。何妨分不分。箇中見聞
T1997_.47.0766a10: 是體聲色是用。聲色是體見聞是用。分也得
T1997_.47.0766a11: 不分也得。所以雲門道。移燈籠向佛殿裏。拈
T1997_.47.0766a12: 三門向燈籠上。若以衲僧正眼覷之。猶爲小
T1997_.47.0766a13: 事。直得納須彌於芥中。擲大千於方外。也只
T1997_.47.0766a14: 是箇半提。所以盡乾坤大地。都無空闕處。更
T1997_.47.0766a15: 須知有全提時節。三世諸佛只堪齊立下風。
T1997_.47.0766a16: 六代祖師只得全身遠害。當機直截一句作
T1997_.47.0766a17: 麼生道。三尺杖子攪滄波。令彼魚龍知性命｣
T1997_.47.0766a18: 圓悟佛果禪師語録卷第十一
T1997_.47.0766a19:
T1997_.47.0766a20:
T1997_.47.0766a21:
T1997_.47.0766a22: 圓悟佛果禪師語録卷第十二
T1997_.47.0766a23: 　宋平江府虎丘山門人紹隆等編　
T1997_.47.0766a24: 小參五
T1997_.47.0766a25: 住雲居山結夏小參。雲居千百衆如無。只縁
T1997_.47.0766a26: 内外絶消息。箇中空洞等虚空。殺活全承此
T1997_.47.0766a27: 恩力。所以道。護生須是殺。殺盡始安居。要論
T1997_.47.0766a28: 箇中意。鐵船水上浮。算來直得鐵船水上浮
T1997_.47.0766a29: 也有什麼奇特。只如護生須是殺。且道。殺箇
T1997_.47.0766b01: 什麼。便有禪和子道。不是殺物命。只是殺無
T1997_.47.0766b02: 明賊。是殺煩惱賊。是殺六根六塵賊。殺爭人
T1997_.47.0766b03: 爭我賊。雖然一期也似。要且未夢見衲僧脚
T1997_.47.0766b04: 跟頭。既是護生。須是明殺意。如何是殺意。
T1997_.47.0766b05: 嶮。若向箇裏辨得出。便可放一線道。浩浩之
T1997_.47.0766b06: 中管取。坐斷天下人舌頭。然後始殺得盡。然
T1997_.47.0766b07: 雖如是。釋迦老子也殺不盡。迦葉也殺不盡。
T1997_.47.0766b08: 西天二十八祖也殺不盡。唐土六祖也殺不
T1997_.47.0766b09: 盡。要明不盡底。須是放却從前已後見解明
T1997_.47.0766b10: 暗玄妙理性殊勝奇特淨潔。剗除不留毫末。
T1997_.47.0766b11: 也不到極盡處。只如正淨處合作麼生。還委
T1997_.47.0766b12: 悉麼。深山大澤無人到。聚頭正好共商量。復
T1997_.47.0766b13: 云。釋迦老子云。以大圓覺爲我伽藍。身心安
T1997_.47.0766b14: 居平等性智。師云。釋迦老人慈悲大殺怕。爾
T1997_.47.0766b15: 諸人。不知與爾一箇護身符子。雖然如是。點
T1997_.47.0766b16: 檢將來。猶帶影在。若是山僧則不然。即雲居
T1997_.47.0766b17: 山見成伽藍。九旬安居。拍拍是令
T1997_.47.0766b18: 如上座請小參。僧問。城東老母與佛同生。爲
T1997_.47.0766b19: 什麼不見佛。師云。他具大丈夫意氣進云。以
T1997_.47.0766b20: 手掩面十指悉皆見佛。爲什麼回避不得。師
T1997_.47.0766b21: 云。只爲渠儂得自由。進云。雪竇道。他雖是女
T1997_.47.0766b22: 人。却有丈夫之行。是肯伊不肯伊。師云。重
T1997_.47.0766b23: 言不當吃。師乃云。情與無情一體。觸目皆眞。
T1997_.47.0766b24: 佛與衆生不別。當體全現。隨處作主遇縁即
T1997_.47.0766b25: 宗。有時放行。則溝渠瓦礫悉生光彩。有時把
T1997_.47.0766b26: 定。則眞金七寶咸皆失色。所以道。諸人欲識
T1997_.47.0766b27: 命麼。流泉是命。湛寂是身。千波競起。是文殊
T1997_.47.0766b28: 境界。一亘晴空。是普賢床榻。其次借一句子
T1997_.47.0766b29: 是指月。於中事是話月。從上來事如節度使
T1997_.47.0766c01: 信旗相似。如諸古徳未建立許多作略。到這
T1997_.47.0766c02: 裏作麼生商量。不假三寸試請説看。不假眼
T1997_.47.0766c03: 試觀矚看。不假耳試采聽看。所以道。盡十方
T1997_.47.0766c04: 世界。都盧是箇眞實人體。更向什麼處著眼
T1997_.47.0766c05: 耳鼻舌身意。所以山僧從來向諸人道。塞却
T1997_.47.0766c06: 爾眼。教爾覷不見。塞却爾耳。教爾聽不聞。
T1997_.47.0766c07: 塞却爾鼻。教爾嚊不得。塞却爾口。教爾説不
T1997_.47.0766c08: 得。拈却爾身。教爾不知痛痒。坐却爾意根。教
T1997_.47.0766c09: 爾分別不得。正當恁麼時。却是好箇消息。且
T1997_.47.0766c10: 不是情塵意想分別計較得失是非境界。也
T1997_.47.0766c11: 須是罷却機境不立知見。不作道理。除却解
T1997_.47.0766c12: 會。不見有佛祖。然後可以坐斷報化佛頭。天
T1997_.47.0766c13: 下人羅籠不住。是故玄沙道。沙門眼目。直須
T1997_.47.0766c14: 把定世界。不漏絲毫。只如把時。諸人向這裏
T1997_.47.0766c15: 下喝得麼。打一坐具得麼拂袖出去得麼。從
T1997_.47.0766c16: 東過西從西過東得麼。六六三十六九九八
T1997_.47.0766c17: 十一得麼。都盧是自家屋裏事得麼。喚作本
T1997_.47.0766c18: 分事得麼。指露柱話燈籠得麼。唯心唯性得
T1997_.47.0766c19: 麼若恁麼。渾是紛紛紜紜倶非正見。若有箇
T1997_.47.0766c20: 正知正見底。便知有本分事。既知有本分事。
T1997_.47.0766c21: 終不作計校窠窟道理。作麼生道。還委悉麼。
T1997_.47.0766c22: 振奮吒沙無向背。翻身師子大家看
T1997_.47.0766c23: 小參。當陽一著千聖莫覷。面門一機作家罔
T1997_.47.0766c24: 措。恁麼恁麼。不恁麼不恁麼。拈向一邊行棒
T1997_.47.0766c25: 行喝。撃石火閃電光。放過一著。正當恁麼時。
T1997_.47.0766c26: 水泄不通。乾坤坐斷。有眼不可見。有耳不可
T1997_.47.0766c27: 聞。有口不可辨。有心不可思。任是通身是眼。
T1997_.47.0766c28: 盡乾坤大地草木叢林纖洪長短一一交羅。作
T1997_.47.0766c29: 無量無邊神通妙用。到這裏不消一剳。且道。
T1997_.47.0767a01: 具什麼道理便恁麼奇特。便恁麼直截。能恁
T1997_.47.0767a02: 麼坐斷。淨裸裸赤灑灑。全身獨露。便擔荷得
T1997_.47.0767a03: 行透得出。三世諸佛六代祖師乃至天下老
T1997_.47.0767a04: 和尚。只得飮氣呑聲目瞪口呿。雖然如是。即
T1997_.47.0767a05: 今諸人在這裏作箇什麼。山僧更據箇什麼
T1997_.47.0767a06: 説話即得。是則是。太殺不近人情。不免放一
T1997_.47.0767a07: 線道。還委悉麼。四海如今清似鏡。彎虹直氣
T1997_.47.0767a08: 透青霄
T1997_.47.0767a09: 山僧二十七年。開箇鋪席。與一切人。解黏去
T1997_.47.0767a10: 縛抽釘拔楔。令一箇箇無窠臼無計校。不作
T1997_.47.0767a11: 合頭語。不作相似語。不依倚一物。與他二十
T1997_.47.0767a12: 八祖馬師百丈黄檗臨濟天下大宗師所爲所
T1997_.47.0767a13: 行。全體顯露。非止今日。尋常不曾於寶華王
T1997_.47.0767a14: 座上説世諦語。亦不説禪機。不論生滅。豈可
T1997_.47.0767a15: 胡説亂説作地獄業。唯只憑此一著眞實處。
T1997_.47.0767a16: 於一切人面前。直截吐露。承當得底眞實悟
T1997_.47.0767a17: 入。得大受用更無凝滯。山僧而今已得退居。
T1997_.47.0767a18: 不欲更升座小參。此蓋承太夫人使君朝議
T1997_.47.0767a19: 通判大夫諸官員。晨夕毎以此道見照。再三
T1997_.47.0767a20: 虔請爲衆小參。隨分應命。然此一事也不難
T1997_.47.0767a21: 也不易。若道難。永嘉到六祖處。一句下便能
T1997_.47.0767a22: 承當。初至曹溪。遶禪床三匝。振錫而立。祖
T1997_.47.0767a23: 曰。夫沙門者。具三千威儀八萬細行。大徳何
T1997_.47.0767a24: 方而來。生大我慢。永嘉云。生死事大無常迅
T1997_.47.0767a25: 速。六祖開箇方便門便道。何不體取無生。了
T1997_.47.0767a26: 取無速。諸人且道。無生作麼生體。速又作麼
T1997_.47.0767a27: 生了。一宿覺當頭便領云。體即無生。了本無
T1997_.47.0767a28: 速。如水入水水乳相同。箭鋒相拄自然恰好。
T1997_.47.0767a29: 六祖見他透得過便道。子甚得無生意也。只
T1997_.47.0767b01: 此一句。也有權也有實。也有照也有用。是他
T1997_.47.0767b02: 永嘉不向死句下坐殺。也不下合頭語。只徐
T1997_.47.0767b03: 徐地道。和尚。無生豈有意耶。奇哉奇哉。而今
T1997_.47.0767b04: 人纔見師道子甚得無生意。便謂。和尚肯我
T1997_.47.0767b05: 印證我。此恩難報。第三瓣香。不爲別人。只是
T1997_.47.0767b06: 向語句裏死殺。不達本源。討甚麼碗。及至永
T1997_.47.0767b07: 嘉告辭。祖云。返太速乎。云本自非動。豈有速
T1997_.47.0767b08: 耶。祖云。誰知非動。云仁者自生分別。當時幸
T1997_.47.0767b09: 有大丈夫意氣。可惜放過。便與掀倒禪床。不
T1997_.47.0767b10: 爲分外。又却隨例留一宿。又石頭在六祖會
T1997_.47.0767b11: 裏作沙彌時。一日問祖云。和尚遷化後。某甲
T1997_.47.0767b12: 如何。祖云。尋思去。及至六祖遷化後。他只
T1997_.47.0767b13: 一味坐禪。只管尋思箇無生底道理。鬼窟裏
T1997_.47.0767b14: 作活計。其時有同參遂問。爾作什麼。云和尚
T1997_.47.0767b15: 教我尋思去。所以坐禪。同參云。錯了也。有青
T1997_.47.0767b16: 原師兄名思。指汝去見他。石頭方省。遂往青
T1997_.47.0767b17: 原。原問。甚處來。云曹溪來。思拈起拂子問
T1997_.47.0767b18: 云。曹溪還有這箇麼。而今兄弟被人恁麼問。
T1997_.47.0767b19: 便下喝下語。野狐精見解。張眉弩眼強作主
T1997_.47.0767b20: 宰。總沒交渉。石頭便會答道。非但曹溪。西天
T1997_.47.0767b21: 亦無。思云。子莫到西天麼。曰若到即有也。不
T1997_.47.0767b22: 妨綿綿密密地。語不失宗。歩歩踏著。思云。未
T1997_.47.0767b23: 在更道。石頭云。和尚也須道取一半。莫全靠
T1997_.47.0767b24: 某甲。思云。不辭向汝道。恐已後無人承當。
T1997_.47.0767b25: 一日又問青原。和尚在曹溪時。還識六祖麼。
T1997_.47.0767b26: 思云。爾只今還識老僧麼。云識。又爭能識得。
T1997_.47.0767b27: 衆角雖多。一麟足矣。自然氣類相同。羽毛相
T1997_.47.0767b28: 似。如膠如漆。而今人一句東一句西。有時説
T1997_.47.0767b29: 心説性。求人印證。有什麼交渉。又藥山在石
T1997_.47.0767c01: 頭會下坐。次石頭來見便問。汝在此作什麼。
T1997_.47.0767c02: 云一物不爲。頭云。恁麼則閑坐。而今人不會
T1997_.47.0767c03: 便道。喚什麼作閑坐。又道。不因和尚問某甲
T1997_.47.0767c04: 不知。心下黒漫漫地。只管胡道。他自有旨
T1997_.47.0767c05: 趣。乃云。若閑坐則爲也。頭云。汝道不爲。不
T1997_.47.0767c06: 爲箇什麼。曰千聖亦不識。由是石頭作一讃
T1997_.47.0767c07: 云。從來共住不知名。任運相將只麼行。自古
T1997_.47.0767c08: 上賢猶不識。造次凡流豈可明。且道。畢竟不
T1997_.47.0767c09: 爲底是箇什麼。何故却不識千聖。既不識。如
T1997_.47.0767c10: 何共住。所以這些子事不容爾思量計校。近
T1997_.47.0767c11: 傍不得。鬼神莫窺。脱却千重萬重惡知惡解。
T1997_.47.0767c12: 心眼自見。若見刺不除。得失是非關念。則永
T1997_.47.0767c13: 無交渉。此是山僧不得已爲諸人説禪病。又
T1997_.47.0767c14: 喚作入理深談。只如玄沙令僧馳書上雪峯。
T1997_.47.0767c15: 峯上堂開緘。見三幅白紙。乃呈似大衆云。會
T1997_.47.0767c16: 麼。不見道。君子千里同風。便下座。其僧同
T1997_.47.0767c17: 擧似玄沙。沙云。山頭老漢蹉過也不知。敢問
T1997_.47.0767c18: 大衆。如何是雪峯蹉過處。莫是玄沙見解過
T1997_.47.0767c19: 於師麼。且喜沒交渉。都向情塵裏會。又爭會
T1997_.47.0767c20: 得。所以眞如哲和尚有頌云。玄沙封白紙。雪
T1997_.47.0767c21: 老却同風。蹉過人難會。古曲調不同。到這裏
T1997_.47.0767c22: 凡聖情盡生死關透。得失是非了然不生。全
T1997_.47.0767c23: 體如如。如如亦不要。然後騎佛殿出三門。將
T1997_.47.0767c24: 新羅國與占波國鬥額。搽灰抹土展缽喫飯。
T1997_.47.0767c25: 著衣禦寒自在優遊。初無二縁亦無二相。不
T1997_.47.0767c26: 是心不是佛。全心即佛。全佛即人。人佛不二。
T1997_.47.0767c27: 只這不二亦不消得。所以千聖出來。無爾提
T1997_.47.0767c28: 掇處。無爾湊泊處。如猛火聚近之則燎却面
T1997_.47.0767c29: 門。如按太阿擬之則喪身失命。到得恁麼田
T1997_.47.0768a01: 地。方始會得自家活計。所以古人道。尋牛須
T1997_.47.0768a02: 訪迹。學道貴無心。迹在牛還在。無心道易尋。
T1997_.47.0768a03: 又云。佛説一切法。爲度一切心。我無一切心。
T1997_.47.0768a04: 何用一切法。有一伴共諸人商量。大家有一
T1997_.47.0768a05: 箇心。所作所爲因甚却道無心。既若無心。開
T1997_.47.0768a06: 口動舌説話底。衆心領底。却是什麼。到這裏
T1997_.47.0768a07: 若不見徹。只成一場相謾。所以二祖見達磨
T1997_.47.0768a08: 斷臂立雪。磨云。將心與汝安。二祖云。覓心了
T1997_.47.0768a09: 不可得。而今兄弟若被問將心與汝安。便孟
T1997_.47.0768a10: 八郎。或打箇圓相。或進前三歩退後三歩。作
T1997_.47.0768a11: 女人拜。拍一下喝一聲。或 &T016114;

眉努目。或説心
T1997_.47.0768a12: 説性。只是情塵業識。所謂學道之人不識眞。
T1997_.47.0768a13: 只爲從前認識神。無量劫來生死本。癡人喚
T1997_.47.0768a14: 作本來人。只如二祖豈不會作許多道理。因
T1997_.47.0768a15: 甚麼只答道。覓心了不可得。須知達磨當頭
T1997_.47.0768a16: 一拶。二祖當下如暗得燈如貧得寶。見徹根
T1997_.47.0768a17: 源。此中不喚作心。不喚作佛。亦不是物。直似
T1997_.47.0768a18: 紅鑪上著一點雪相似。山僧頃日問五祖和
T1997_.47.0768a19: 尚。二祖云。覓心了不可得。畢竟如何。他道。
T1997_.47.0768a20: 汝須自參始得這些好處。別人爲汝著力不
T1997_.47.0768a21: 得。參來參去。忽因擧頻呼小玉元無事只要
T1997_.47.0768a22: 檀郎認得聲。忽然桶底脱。庭前柏樹子也透。
T1997_.47.0768a23: 麻三斤也是。玄沙蹉過也是。睦州擔板也是。
T1997_.47.0768a24: 不落因果也是。不昧因果也是。三乘十二分
T1997_.47.0768a25: 教。二六時中眼裏耳裏。乃至鐘鳴鼓響驢鳴
T1997_.47.0768a26: 犬吠。無非這箇消息。方省懷禪師頌云。蜀魄
T1997_.47.0768a27: 連宵叫。鵽 &MT03074;

長夜啼。圓通門大啓。何事隔雲
T1997_.47.0768a28: 泥。大丈夫漢。一等是踏破草鞋。放下情塵計
T1997_.47.0768a29: 校得失是非。識得根本。一物不留。絲毫不著。
T1997_.47.0768b01: 百骸倶潰散。一物鎭長靈。和一靈也不要。然
T1997_.47.0768b02: 後依時及節著衣喫飯。而今兄弟見恁麼説。
T1997_.47.0768b03: 便道。只是虚空裏打筋斗。兄弟。只這虚空也
T1997_.47.0768b04: 難得。豈不見祖師傳法偈云。心同虚空界。示
T1997_.47.0768b05: 等虚空法。證得虚空時。無是無非法。又楞嚴
T1997_.47.0768b06: 云。十方虚空生汝心内。猶若雲點太清裏。諸
T1997_.47.0768b07: 兄弟。既是訪尋知識把生死爲念。歇却心猿
T1997_.47.0768b08: 意馬。荷擔大機大用。於佛祖不爲處安穩坐
T1997_.47.0768b09: 地。有時向高高峯頂立。有時向深深海底行。
T1997_.47.0768b10: 任運猶如癡兀人。他家自有通人愛。山僧十
T1997_.47.0768b11: 年在衆。無一時異縁。只是參禪參到。第十年
T1997_.47.0768b12: 方打得徹。旋旋知非然後穩當。若有一念憎
T1997_.47.0768b13: 愛得失是非。即是垢衣。須是識得玄旨始得。
T1997_.47.0768b14: 所以道。不識玄旨徒勞念靜。得失是非一時
T1997_.47.0768b15: 放却。但莫憎愛洞然明白。楊岐所謂栗棘蓬
T1997_.47.0768b16: 有刺而難呑金剛圈者至小而難跳。勿語中
T1997_.47.0768b17: 有語。爲人解黏去縛。不是人情底事。兄弟參
T1997_.47.0768b18: 禪。即不得邪解也須子細始得。只如趙州勘
T1997_.47.0768b19: 一菴主。入門便問。有麼有麼。庵主竪起拳。州
T1997_.47.0768b20: 云。水淺不是泊船處。又訪一庵主云。有麼有
T1997_.47.0768b21: 麼。主亦竪起拳。州云。能縱能奪能殺能活。且
T1997_.47.0768b22: 那裏是水淺不是泊船處。那裏是能縱能奪
T1997_.47.0768b23: 能殺能活處。有者道。趙州先知前庵主不會。
T1997_.47.0768b24: 所以道。不是泊船處。先知後庵主會。所以道。
T1997_.47.0768b25: 能殺能活。有底道。舌頭在趙州口裏。任渠與
T1997_.47.0768b26: 奪。如斯見解。總是邪徒情識卜度。不得眞正
T1997_.47.0768b27: 宗眼。便是呑跳金剛圈栗棘蓬不得也。五祖
T1997_.47.0768b28: 和尚常云。諸方參得底禪。如琉璃瓶子相似。
T1997_.47.0768b29: 愛護不捨第一。莫教老僧見。將鐵鎚一撃爾
T1997_.47.0768c01: 底碎定也。山僧初見他如此説。便盡心參
T1997_.47.0768c02: 他。他常問。有句無句如藤倚樹。作麼生會。山
T1997_.47.0768c03: 僧便喝或下語。總不契他。云須是情識盡淨
T1997_.47.0768c04: 計校都忘處會。山僧明日便於無計校處胡
T1997_.47.0768c05: 道亂道。轉沒交渉。後來徹悟實見實用。如明
T1997_.47.0768c06: 鏡當臺明珠在掌得大自在。釋迦老子道。若
T1997_.47.0768c07: 有一法過於涅槃。我即説爲如幻如化。此一
T1997_.47.0768c08: 著子。亘古亘今凝然不變。火不能燒水不能
T1997_.47.0768c09: 溺。刀斧不能斫。喚作根本。一切有漏無漏。
T1997_.47.0768c10: 佛界魔界。淨土穢土。無不眞實。若悟得可以
T1997_.47.0768c11: 丹霄獨歩。不受別人處分。若未到恁麼田地。
T1997_.47.0768c12: 管取被人羅籠。山僧如今已退了院。彼此縁
T1997_.47.0768c13: 法自有時。所以今日因朝議太夫人請小參。
T1997_.47.0768c14: 盡情説與諸人。各自參究佛法本無彼此。諸
T1997_.47.0768c15: 家總是六祖下兒孫。終不説我是臨濟下人。
T1997_.47.0768c16: 須得我家宗派盛傳。寧可粉骨碎身。終不作
T1997_.47.0768c17: 這見解。復擧。僧問保壽。萬境來侵時如何。壽
T1997_.47.0768c18: 云。莫管他。僧禮拜。壽云。不得動著。動著打
T1997_.47.0768c19: 折汝腰。師云。大衆。保壽和尚用金剛王寶劍。
T1997_.47.0768c20: 一切逆順得失長短是非。無邊境界不消一
T1997_.47.0768c21: 瞥。這僧見機而作。當時禮拜。爲什麼却道不
T1997_.47.0768c22: 動著子細檢點。大似龍頭蛇尾。山僧即不然。
T1997_.47.0768c23: 或有人問。萬境來侵時如何。亦對他道。莫管
T1997_.47.0768c24: 他。這僧或若便禮拜。只向他道。伶利衲僧。一
T1997_.47.0768c25: 撥便轉
T1997_.47.0768c26: 師云。父母未生已前。淨裸裸赤灑灑。不立一
T1997_.47.0768c27: 絲毫。及乎投胎既生之後。亦淨裸裸赤灑灑。
T1997_.47.0768c28: 不立一絲毫。然生於世。墮於四大五蘊中。多
T1997_.47.0768c29: 是情生翳障。以身爲礙。迷却自心。若是明眼
T1997_.47.0769a01: 人。明了四大空寂五蘊本虚知四大五蘊中。
T1997_.47.0769a02: 有箇輝騰今古迥絶知見底一段事。若能返
T1997_.47.0769a03: 照。無第二人。根脚下淨裸裸赤灑灑。六根門
T1997_.47.0769a04: 頭亦淨裸裸赤灑灑。乃至山河大地窮虚空
T1997_.47.0769a05: 界。盡無邊香水海。亦淨裸裸赤灑灑。恁麼説
T1997_.47.0769a06: 話。莫是撥有歸無麼。且喜沒交渉。若撥有歸
T1997_.47.0769a07: 無。杳杳冥冥。墮在豁達空撥無因果處。則永
T1997_.47.0769a08: 劫出他地獄三塗因果不得。若眞實徹證。到
T1997_.47.0769a09: 眞淨明妙實際理地。則四聖六凡三世諸佛
T1997_.47.0769a10: 天下祖師有情無情。悉於是中流出顯現。所
T1997_.47.0769a11: 以孚上座問鼓山晏國師道。父母未生前鼻
T1997_.47.0769a12: 孔在什麼處。山云。即今生也在什麼處。孚上
T1997_.47.0769a13: 座不肯云。爾問我來。山如前問。孚但搖扇。大
T1997_.47.0769a14: 凡參請。參須實參。見須實見。用須實用。父
T1997_.47.0769a15: 母未生前鼻孔在什麼處。孚上座只搖扇子。
T1997_.47.0769a16: 莫是弄精魂麼。須知有奇特事始得。只如文
T1997_.47.0769a17: 殊初生見十吉祥異相。須菩提生室現空相。
T1997_.47.0769a18: 善財初生涌出萬寶藏。皆在此一大寶光中
T1997_.47.0769a19: 淨裸裸赤灑灑流出。若只在杳杳冥冥墮在
T1997_.47.0769a20: 空空寂寂處。豈有如是奇特。所以古人於生
T1997_.47.0769a21: 處見大奇特。如世尊分手指于天地自云。天
T1997_.47.0769a22: 上天下唯吾獨尊。若逢雲門大師。尚不以爲
T1997_.47.0769a23: 奇特。直行衲僧正令。後來老宿云。雲門知
T1997_.47.0769a24: 恩方解報恩。既知了。便以衲僧本分事向逆
T1997_.47.0769a25: 順境界中行。且道。還當得麼。若是平展商量。
T1997_.47.0769a26: 則有向上事。若據衲僧本分事上。不直半分。
T1997_.47.0769a27: 何故。他家自有通霄路
T1997_.47.0769a28: 師云。現成公案。不隔一絲毫。普天匝地。是一
T1997_.47.0769a29: 箇大解脱門。與日月同明。與虚空等量。若祖
T1997_.47.0769b01: 若佛無別元由乃古乃今同一正見。若是利
T1997_.47.0769b02: 根上智。不用如之若何。直下壁立萬仞。向自
T1997_.47.0769b03: 己根脚下承當。可以籠罩古今。坐斷報化佛
T1997_.47.0769b04: 頭。更無纖毫滲漏。威音王已前無師自悟。是
T1997_.47.0769b05: 大解脱人。威音已後因師打發。不免立師立
T1997_.47.0769b06: 資。有迷有悟。雖然如是。要且只是方便垂手
T1997_.47.0769b07: 接人。所以達磨西來不立文字。直指人心見
T1997_.47.0769b08: 性成佛。後來六祖大鑑禪師。尚自道。只這不
T1997_.47.0769b09: 立兩字。早是立了也。何況語言機境種種知
T1997_.47.0769b10: 解。須是一筆句斷始得。此一件事直饒三世
T1997_.47.0769b11: 諸佛出興。以無量知見方便接引。亦只有限。
T1997_.47.0769b12: 歴代祖師天下老和尚。設百千問答提持。亦
T1997_.47.0769b13: 只有限。不如向自己脚跟下究取。威音王已
T1997_.47.0769b14: 前空劫那畔。自己家珍隨處受用也。須是大
T1997_.47.0769b15: 丈夫漢意氣方有如是作略。亦不依他言語
T1997_.47.0769b16: 指示。不受他欺謾。從朝至夜。入息不居陰界。
T1997_.47.0769b17: 出息不渉萬縁。極是省要。只爲各各當人自
T1997_.47.0769b18: 違背此事。向六根門頭。認光認影。不得快活。
T1997_.47.0769b19: 却云。爭奈某甲疑何。且道。疑從什麼處來。
T1997_.47.0769b20: 又道。某甲爲什麼道不得。只爾這道不得底
T1997_.47.0769b21: 是什麼。爲爾不能回光直下承當。祖師道。自
T1997_.47.0769b22: 己分上。有如是靈光。有如是自在。一切衆生
T1997_.47.0769b23: 流浪情塵不能解脱。假使將此一大事因縁。
T1997_.47.0769b24: 種種垂示。猶是有機有境。落在情塵。要會
T1997_.47.0769b25: 麼。直是一念不生。方有少分相應。所以先師
T1997_.47.0769b26: 道。直須是命根斷始得。且道。如何是命根斷。
T1997_.47.0769b27: 須是打疊從前知見種種解會。一似大死底
T1997_.47.0769b28: 人。活得起來。自然無諍。所以道。我得無諍
T1997_.47.0769b29: 三昧。人中最爲第一。不見南泉和尚道。黄梅
T1997_.47.0769c01: 七百高僧。盡是會佛法底。只有盧行者一人
T1997_.47.0769c02: 不會佛法。所以得他衣盂。須是恁麼人始契
T1997_.47.0769c03: 恁麼事。又云。如聖果大可畏處。蓋爲無如許
T1997_.47.0769c04: 聖量等事。若是沒量大人。終不肯亂承當。終
T1997_.47.0769c05: 不道。我能我解我是禪師。若如此則墮在解
T1997_.47.0769c06: 脱深坑。不見雲門大師道。平地上死人無數。
T1997_.47.0769c07: 過得荊棘林者是好手。而今平地上。死人無
T1997_.47.0769c08: 數。雲門一句道著。山僧這裏則不然。直饒透
T1997_.47.0769c09: 得荊棘林。亦未是好手。更須知有銀山鐵壁。
T1997_.47.0769c10: 直須透得銀山鐵壁。然後是千了百當底人。
T1997_.47.0769c11: 方知有向上事。可以分付缽袋子。更不與他
T1997_.47.0769c12: 情塵作對。浩浩作佛法見解。作禪道商量。直
T1997_.47.0769c13: 須心境一如湛湛寂寂地無爲無事。又不墮
T1997_.47.0769c14: 在無爲無事處。到此須是向上人始得。所以
T1997_.47.0769c15: 龍牙和尚道。無端遣向墨池邊。惹得身心黒
T1997_.47.0769c16: 似煙。却向上流清處洗。身心用盡亦如然。徳
T1997_.47.0769c17: 山和尚道。但有文字語言。皆是依草附木竹
T1997_.47.0769c18: 木精靈。須是獨脱一路。猶較些子。只如今衲
T1997_.47.0769c19: 僧家。也須著精神參取始得。千里萬里行脚。
T1997_.47.0769c20: 一等是踏破草鞋。也須是踏得破始得。方且
T1997_.47.0769c21: 不孤負平生。彼此來南閻浮提打一遭。也不
T1997_.47.0769c22: 虚過亦不折本。然後向四威儀中。隨時受用。
T1997_.47.0769c23: 亦自安樂。忽然一旦霜露果熟。被人推向曲
T1997_.47.0769c24: 彔木床上。作人天師。與人解粘去縛。不妨奇
T1997_.47.0769c25: 特。若未諦當。切不可爲人禍事也。不見徳山
T1997_.47.0769c26: 道。一似婬婦相似。一向立問立答。立賓立主。
T1997_.47.0769c27: 有甚麼交渉。大凡參學人。當須灑灑落落直
T1997_.47.0769c28: 下徹去。豈不慶快
T1997_.47.0769c29: 師云。現成公案。更不消如之若何直下一切
T1997_.47.0770a01: 截斷。猶較些子。佛法本無許多。若以無心無
T1997_.47.0770a02: 念無事無爲無計校無分別。至竟著衣至竟
T1997_.47.0770a03: 喫飯。何曾動著一絲毫。便能坐斷報化佛頭。
T1997_.47.0770a04: 不起一絲毫佛法見解。所以古人纔見僧來
T1997_.47.0770a05: 便云。見成公案。放爾三十棒。布漫天網。打
T1997_.47.0770a06: 衝浪巨鱗。持萬里鉤。御千里烏騅馬。也是事
T1997_.47.0770a07: 不獲已。所以石室和尚。纔見人來擧起拄杖
T1997_.47.0770a08: 云。過去諸佛也恁麼。見在諸佛也恁麼。未來
T1997_.47.0770a09: 諸佛也恁麼。只與爾略露些子鋒鋩。若是箇
T1997_.47.0770a10: 人。纔見恁麼道。撩起便行。猶較些子。若是纔
T1997_.47.0770a11: 入思量。已被漫天網罩却也。如是三十年。只
T1997_.47.0770a12: 有長沙和尚。知渠落處。便云。和尚放下拄杖
T1997_.47.0770a13: 子。別通箇消息來。方契他意。而今參學兄
T1997_.47.0770a14: 弟。直須是箭鋒相拄針芥相投内外絶消息
T1997_.47.0770a15: 始得。若只尋見尋聞求知求解。只成箇生死
T1997_.47.0770a16: 根本。何不體取無生了本無速。若能箇箇如
T1997_.47.0770a17: 是見。生死路一時截斷。全不動一絲毫頭。所
T1997_.47.0770a18: 以道。居千人萬人中。如無一人相似。只是歇
T1997_.47.0770a19: 得身心。百無知解。如無用處一般。若是隨言
T1997_.47.0770a20: 逐句作道理。滿肚皮是禪。何時得脱去。故南
T1997_.47.0770a21: 泉禪師道。山僧出世。只爲諸人。拈却佛病祖
T1997_.47.0770a22: 病。老僧尋常向兄弟道。父母未生前。還有形
T1997_.47.0770a23: 貎也無。他教中道。四大五蘊成身。只因父母
T1997_.47.0770a24: 交感一念染心。而成此身。我且問爾。哆哆和
T1997_.47.0770a25: 和時。何不共人相爭。及至纔長大。便有爭人
T1997_.47.0770a26: 爭我。四大一旦離散。依前還復本來形貎。故
T1997_.47.0770a27: 云。菩提本無樹。明鏡亦非臺。本來無一物。何
T1997_.47.0770a28: 處惹塵埃。各宜勉力。以悟爲期。莫虚度光陰。
T1997_.47.0770a29: 時不待人
T1997_.47.0770b01: 師云。此箇大事。已是八字打開了。直饒回頭
T1997_.47.0770b02: 返照。早是鈍置也。直是徹底信得。於未發言
T1997_.47.0770b03: 已前。一時覷透。既發言之後。且道。作麼生承
T1997_.47.0770b04: 當。初機之士。且於脚跟下明取。而今坐立儼
T1997_.47.0770b05: 然。各各見聞不昧。人人向脚跟下。如印印空
T1997_.47.0770b06: 如印印水如印印泥。初不分得失彼我是非。
T1997_.47.0770b07: 淨裸裸赤灑灑。輝騰今古。迥絶知見。返照回
T1997_.47.0770b08: 光。豈有許多事。然未返照時。却無許多事。
T1997_.47.0770b09: 只如尋常百不思百不管絶念忘縁時。一時
T1997_.47.0770b10: 現成。聊聞返照。便作箇見聞覺知解會。各各
T1997_.47.0770b11: 在見聞覺知處。起模畫樣。方恁麼時。落在生
T1997_.47.0770b12: 死陰果中。無由得出離。欲明此事。直須蘊藉
T1997_.47.0770b13: 深方。可不落是非得失聞見知覺。纖毫淨盡
T1997_.47.0770b14: 始得快活。拘牽惹絆他不住。所以道。如人學
T1997_.47.0770b15: 射久久方中。豈不見。裴相國出鎭宛陵。因遊
T1997_.47.0770b16: 寺見高僧像。遂問僧職云。高僧儀相可觀。未
T1997_.47.0770b17: 審高僧在什麼處。于時僧職莫知所措。裴公
T1997_.47.0770b18: 云。此間有禪僧麼。僧職云。近有一僧。捨身
T1997_.47.0770b19: 掃地。身披百衲。恐是禪僧。及乎請得來。乃
T1997_.47.0770b20: 是黄檗斷際運禪師也。裴公乃擧前話問之。
T1997_.47.0770b21: 檗乃召相公。公應諾。檗云。在什麼處。裴公於
T1997_.47.0770b22: 此大悟。諸人且道。問處是答處是。且道。又是
T1997_.47.0770b23: 箇什麼禪僧家。直須有省發始得。莫只認聲
T1997_.47.0770b24: 認色。所以老僧尋常道。千人萬人但識取一
T1997_.47.0770b25: 人。千句萬句但識取一句。千機萬機但明取
T1997_.47.0770b26: 一機。畢竟且道。是什麼。將知洪爐大冶千煆
T1997_.47.0770b27: 百煉。正要得人。須知向一言下。一明一切明。
T1997_.47.0770b28: 一了一切了。聊聞擧著。透頂透底。淨盡無餘。
T1997_.47.0770b29: 且如斷際。一呼之下。因什麼高僧却作裴公。
T1997_.47.0770c01: 裴公却成高僧。若論此事。直須是俊流始得
T1997_.47.0770c02: 淨盡。所以道。擧不顧即差互。擬思量何劫悟。
T1997_.47.0770c03: 本分衲僧。不要思量分別。直須求箇悟處。言
T1997_.47.0770c04: 悟者。如失一件物多年廢置而一旦得之。又
T1997_.47.0770c05: 如傷寒病忽然得汗。直是慶快也。將知悟心
T1997_.47.0770c06: 見性。非思量分別。所以證入金剛正體。自然
T1997_.47.0770c07: 亘古亘今。廊周沙界。水不能溺。火不能燒。世
T1997_.47.0770c08: 界壞時。此箇常住。爲山河大地之本。六凡四
T1997_.47.0770c09: 聖之家。而蘊在各各當人方寸之下。若能方
T1997_.47.0770c10: 寸頴悟。獨露眞常。於萬別千差説處。終不起
T1997_.47.0770c11: 異見。於千差萬別境上。終不作別解。須是打
T1997_.47.0770c12: 併淨盡。方可全體見成。如水潦問馬祖。本來
T1997_.47.0770c13: 佛法。祖與一踏倒地。忽然大悟。起來呵呵大
T1997_.47.0770c14: 笑云。百千三昧無量妙義。只向一毫頭。一時
T1997_.47.0770c15: 識得根源去。又呵呵大笑。後來出世。毎陞堂
T1997_.47.0770c16: 自云。自從一喫馬師踏。直至如今笑未休。復
T1997_.47.0770c17: 呵呵大笑。且道。作麼生是根源。將知此箇根
T1997_.47.0770c18: 源。若識得了。説到深深密密。千聖所不到處
T1997_.47.0770c19: 亦得。若只一棒一喝。盡乾坤大地一時收來。
T1997_.47.0770c20: 如金剛王寶劍踞地師子亦得。行脚人要參
T1997_.47.0770c21: 禪。有如是眼腦。方可入作。直須審細言。多去
T1997_.47.0770c22: 道轉遠
T1997_.47.0770c23: 圓悟佛果禪師語録卷第十二
T1997_.47.0770c24:
T1997_.47.0770c25:
T1997_.47.0770c26:
T1997_.47.0770c27:
T1997_.47.0770c28:
T1997_.47.0770c29:

Footnote:

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