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T1929_.46.0751a01: 二觀淳熟雙照二諦。入菩薩地。自然流入薩
T1929_.46.0751a02: 婆若海。是則無功用心。修種智佛眼。佛地圓
T1929_.46.0751a03: 明成一切種智。佛眼圓照二諦究竟也。故大
T1929_.46.0751a04: 智度論云。聲聞法中名乾慧地。於菩薩即
T1929_.46.0751a05: 是伏忍。聲聞法中名性地。於菩薩法中名柔
T1929_.46.0751a06: 順忍。聲聞法中名八人地。於菩薩法＊中名
T1929_.46.0751a07: 無生法忍。＊聲聞法＊中名爲見地。於菩薩
T1929_.46.0751a08: 法＊中是無生法忍果。聲聞法＊中名爲薄地。
T1929_.46.0751a09: 於菩薩法中名爲遊戲五神通。聲聞法＊中
T1929_.46.0751a10: 名離欲地。於菩薩法名＊爲離欲清淨阿羅漢
T1929_.46.0751a11: 地。於聲聞法即是佛地。三藏佛三十四心發
T1929_.46.0751a12: 眞斷三界結盡。與羅漢齊也。大品經云。阿
T1929_.46.0751a13: 羅漢若智若斷。是菩薩無生法忍。辟支佛
T1929_.46.0751a14: 地。大品經云。辟支佛若智若斷。是菩薩無生
T1929_.46.0751a15: 法忍。即對菩薩八地侵除習氣。九地過辟
T1929_.46.0751a16: 支佛地入菩薩位。菩薩位者九地十地。是則
T1929_.46.0751a17: 十地菩薩當知如佛齊。此習氣未盡。過菩薩
T1929_.46.0751a18: 地則入佛地。用誓願扶習氣。生閻浮提八相
T1929_.46.0751a19: 成道。五相如前料簡。大小乘同異。如大智
T1929_.46.0751a20: 論分別。六成道相者。菩提樹下得一念相應
T1929_.46.0751a21: 慧。與無生四諦理相應。斷一切煩惱習盡。具
T1929_.46.0751a22: 足大慈大悲十力四無所畏十八不共法四無
T1929_.46.0751a23: 礙智。一切功徳智慧。名之爲佛。七轉法輪
T1929_.46.0751a24: 相者。權智開三藏生滅四諦法輪。實智説摩
T1929_.46.0751a25: 訶衍無生四諦法輪。通三乘人也。八入涅槃
T1929_.46.0751a26: 相者。雙樹入無餘涅槃。如薪盡火滅。留舍
T1929_.46.0751a27: 利爲一切天人之福田也。是名通教大乘八
T1929_.46.0751a28: 相成道。是則三乘之人。同見眞諦之理。同得
T1929_.46.0751a29: 二種涅槃。但大乘有八相成道之異。是爲通
T1929_.46.0751b01: 教大乘。別爲菩薩立名位也。二明用別教位
T1929_.46.0751b02: 名。名別而義通者。即是三乘同觀第一義諦
T1929_.46.0751b03: 之理。取別教之名。辨菩薩位也。就此即爲
T1929_.46.0751b04: 二意。一正約名別義通辨位。二料簡。一正
T1929_.46.0751b05: 約名別義通辨位者。名別者即是十信三十
T1929_.46.0751b06: 心十地之名也。鐵輪位即是乾慧地伏忍。三
T1929_.46.0751b07: 十心即是性地柔順忍。八人地見地。即是初
T1929_.46.0751b08: 歡喜地。得無生忍故。大品經云。須陀洹若
T1929_.46.0751b09: 智若斷。皆是菩薩無生法忍。薄地向果。向
T1929_.46.0751b10: 即離垢地果即明地。故大品經云。阿那含
T1929_.46.0751b11: 若智若斷。是菩薩無生法忍。阿那含向果。
T1929_.46.0751b12: 向即炎地果即是難勝地。故大品經云。阿那
T1929_.46.0751b13: 含智斷是菩薩無生法忍。羅漢地向果。向是
T1929_.46.0751b14: 現前地果是遠行地。故大品經云。阿羅漢智
T1929_.46.0751b15: 斷是菩薩無生法忍。辟支佛地。即是第八不
T1929_.46.0751b16: 動地。侵除習氣也。故大品經云。辟支佛智斷
T1929_.46.0751b17: 是菩薩無生法忍。菩薩即第九善慧地。第
T1929_.46.0751b18: 十法雲地。當知如佛。佛地如前説。坐道場
T1929_.46.0751b19: 時一念相應慧。斷二障習氣盡。所謂煩惱障
T1929_.46.0751b20: 法障之習氣也。化一切有縁衆生竟。入無餘
T1929_.46.0751b21: 涅槃。如薪盡火滅。八相成道如前説。是則
T1929_.46.0751b22: 用別教名辨位。名異而義同。猶屬通教之位
T1929_.46.0751b23: 也。第四料簡者。問曰。從初地至七地對四
T1929_.46.0751b24: 果出何經論耶。答曰。經論非不對當。但高下
T1929_.46.0751b25: 不同。末代法師對當亦多殊異。所以然者。或
T1929_.46.0751b26: 云。見地止對初地。此如今所用。或取三地
T1929_.46.0751b27: 併對見地。仁王經明四地併對見地。此則難
T1929_.46.0751b28: 可定依。但通教見地。本是無間之道。不出觀
T1929_.46.0751b29: 證須陀洹。豈得從初地斷見乃至三地或云
T1929_.46.0751c01: 四地也。若斷別惑不共二乘。如此明義。或
T1929_.46.0751c02: 當有之。又或言六地斷結羅漢齊。或言。七
T1929_.46.0751c03: 地名阿羅漢。此難定執。前後兩果經論對既
T1929_.46.0751c04: 不定。其間二果以意可知。既不可定依。今
T1929_.46.0751c05: 用義推作比對位。雖一往少便終不可定
T1929_.46.0751c06: 執也。第五約通教明位釋淨無垢稱義者。大
T1929_.46.0751c07: 士位在補處眞諦之理性自皎然。名之爲淨。
T1929_.46.0751c08: 界内二障正惑已盡習氣微薄。故名無垢。智
T1929_.46.0751c09: 慧内與眞諦相應。外能稱三乘根性神通説
T1929_.46.0751c10: 法。故云稱也。是則略辨通教大士受淨無垢
T1929_.46.0751c11: 稱之名。所以須示現此菩薩之像者。用此形
T1929_.46.0751c12: 聲。託疾爲國王長者。説如夢幻之法。勸求菩
T1929_.46.0751c13: 提。又破三藏教三乘對守拙度之迷僻也。若
T1929_.46.0751c14: 尋什師生肇注維摩。同用此意。陳梁諸法師
T1929_.46.0751c15: 講此經文。判菩薩位歴意高下雖少少不同。
T1929_.46.0751c16: 今家往望皆併是用通教意釋此經耳
T1929_.46.0751c17: 四教義卷第八
T1929_.46.0751c18:
T1929_.46.0751c19:
T1929_.46.0751c20:
T1929_.46.0751c21: 四教義卷第九
T1929_.46.0751c22: 　＊天台山修禪寺＊智顗禪師撰　
T1929_.46.0751c23: 第三約別教明位。釋淨無垢稱義者。別教詮
T1929_.46.0751c24: 因縁假名。如來藏佛性之理。菩薩禀此教門。
T1929_.46.0751c25: 修行得證必有淺深。故須明位。此別教入道
T1929_.46.0751c26: 亦有四門。一有門。二空門。三亦有亦空門。
T1929_.46.0751c27: 四非有非空門。別教雖有四門。而尋經論
T1929_.46.0751c28: 意。多用＊亦有亦空門明行位也。如涅槃經
T1929_.46.0751c29: 云。第一義空名爲佛性。又云。智者見空及
T1929_.46.0752a01: 以不空聲聞辟支佛但見於空不見不空。不
T1929_.46.0752a02: 空者即佛性也。若趣機利物四門入道。各
T1929_.46.0752a03: 還根縁豈可偏用。但一往明位義便事須如
T1929_.46.0752a04: 此。是以今明別教行位。還約空有門以辨
T1929_.46.0752a05: 也。就此即爲四意。一經論出別教菩薩位
T1929_.46.0752a06: 不同。二總明位。三別解釋。四約別教位釋
T1929_.46.0752a07: 淨無垢稱義。第一經論出別教菩薩位斷伏
T1929_.46.0752a08: 對法門不同者。尋別教正明因縁假名。恒沙
T1929_.46.0752a09: 佛法佛性。涅槃常住之理。菩薩禀此教。觀三
T1929_.46.0752a10: 諦理。歴劫修種種行。斷恒沙無知別惑。欲見
T1929_.46.0752a11: 佛性求常住四徳涅槃。是則教別理別。斷
T1929_.46.0752a12: 別。行別位別。因別果別。此唯明一乘。二乘聞
T1929_.46.0752a13: 此如聾如唖。但諸經明此別位名數多少斷
T1929_.46.0752a14: 伏高下。對諸法門多有不同者。即爲三。一
T1929_.46.0752a15: 者位數不同。二斷伏高下不同。三對諸法
T1929_.46.0752a16: 門不同。一位數多少有不同者。如華嚴經
T1929_.46.0752a17: 明。三十心十地佛地。有四十一地。瓔珞經明
T1929_.46.0752a18: 五十二位。仁王經明五十一位。新翻金光明
T1929_.46.0752a19: 經。但出十地佛果。勝天王般若大品經等。亦
T1929_.46.0752a20: 但明十地佛地。不辨三十心等覺地也。涅槃
T1929_.46.0752a21: 經明五行十功徳。約義配位。似開三十心十
T1929_.46.0752a22: 地佛地。而文不出名。又十地論攝大乘論
T1929_.46.0752a23: 地持論十住毘婆沙論大智論。並釋菩薩地
T1929_.46.0752a24: 位。如此等諸經論。明諸菩薩位。名數多少
T1929_.46.0752a25: 不同。斷伏高下亦異。對諸法門明位非無殊
T1929_.46.0752a26: 別。所以然者。此既明界内界外生法兩身菩
T1929_.46.0752a27: 薩行位。如來方便。用四悉檀。化界内衆生
T1929_.46.0752a28: 隨機利益。豈得定説。若不廣尋經論則不知
T1929_.46.0752a29: 同異。偏取定執空増諍論。此同無目諍天
T1929_.46.0752b01: 上日。今明別教大乘次位。須用瓔珞仁王兩
T1929_.46.0752b02: 經。若明斷伏高下。須約大品三觀。若明觀行
T1929_.46.0752b03: 對法門意。屬涅槃五行。釋義對諸法門隨
T1929_.46.0752b04: 便採諸經論。一家説法正在初心。觀門教門
T1929_.46.0752b05: 須分明也。諸佛菩薩三乘聖位。此非凡測豈
T1929_.46.0752b06: 可妄説而須明位。知大乘意者。若行人修
T1929_.46.0752b07: 道破増上慢心。若説法講經權須消文引物
T1929_.46.0752b08: 希向。又欲令聽者咸知大乘經論。出別教菩
T1929_.46.0752b09: 薩位行不同。寧可偏執是非諍競也。問曰。
T1929_.46.0752b10: 何意明數的取瓔珞仁王判位名目。答曰。華
T1929_.46.0752b11: 嚴頓教。多明圓位四十一地。又不出十信之
T1929_.46.0752b12: 名。諸大乘方等經文。多明諸法門正不辨
T1929_.46.0752b13: 位。前四時般若亦多明菩薩觀行法門意。亦
T1929_.46.0752b14: 不明正辨位。今謂瓔珞經明五十二位。名
T1929_.46.0752b15: 義整足。是結成諸大乘方等別圓之位也。仁
T1929_.46.0752b16: 王般若明五十一位。恐是結成前四時般若
T1929_.46.0752b17: 別圓之位也。法華但開通別之權位。顯一
T1929_.46.0752b18: 圓位。涅槃大乘亦明別圓兩位。而不的出
T1929_.46.0752b19: 名目。問曰。斷伏高下。何故取大品三觀。答
T1929_.46.0752b20: 曰。一家義便。問曰。別教觀行對法門。何故取
T1929_.46.0752b21: 涅槃五行。答曰。末代入道正得其宜。別教明
T1929_.46.0752b22: 觀行有二種。一者不共二乘説。如華嚴十地
T1929_.46.0752b23: 論地持九種戒定慧。及攝大乘論。二者共二
T1929_.46.0752b24: 乘説。如方等大品中論釋論。今明涅槃五行
T1929_.46.0752b25: 實爲末代行用之要義也。第二總明別教菩
T1929_.46.0752b26: 薩位者。即爲三意。一約瓔珞經明位數。二
T1929_.46.0752b27: 約大品經三觀明斷伏。三約涅槃經對法門
T1929_.46.0752b28: 辨位。一約瓔珞經明位數者。瓔珞有七種
T1929_.46.0752b29: 明位。七位者。一者十信。二者十住。三者十
T1929_.46.0752c01: 行。四者十迴向。五者十地。六者等覺。七者
T1929_.46.0752c02: 妙覺地。初十信心即是外凡。別教乾慧地
T1929_.46.0752c03: 伏忍之位也。十住即是習種性位。從此已去
T1929_.46.0752c04: 盡三十心解行位。悉是別教之内凡性地。柔
T1929_.46.0752c05: 順忍位也。約別教義推如煗法。十行者。即
T1929_.46.0752c06: 是性種性。別教義推如頂法也。十迴向即
T1929_.46.0752c07: 道種性。別教義推如忍法。世第一法也。問
T1929_.46.0752c08: 曰。別教何須明煗頂忍也。答曰。十地既對四
T1929_.46.0752c09: 果故須明也。通教通眞似解。説爲煗頂忍世
T1929_.46.0752c10: 第一法。今別教別眞似解。義立此名以比
T1929_.46.0752c11: 決分明也。次十地即是聖種性。此皆入別教
T1929_.46.0752c12: 四果聖位。悉斷無明別見思惑。六明等覺
T1929_.46.0752c13: 位。即是等覺性。若望菩薩名等覺佛地。若
T1929_.46.0752c14: 望佛地。名爲金剛心菩薩。亦名無垢地菩薩。
T1929_.46.0752c15: 七明妙覺地。亦名妙覺性。即是究竟佛菩提
T1929_.46.0752c16: 果。大涅槃之果也。二約大品經及三觀合
T1929_.46.0752c17: 位明斷伏高下者。大品經云。佛告舍利弗。菩
T1929_.46.0752c18: 薩欲具足道慧。當學般若波羅蜜。此即是
T1929_.46.0752c19: 十信習從假入空。伏愛論見論欲入十住位。
T1929_.46.0752c20: 若得十住即斷界内見思也。欲以道慧具足
T1929_.46.0752c21: 道種慧。當學般若。此即從空入假入十行
T1929_.46.0752c22: 也。欲以道種慧具足一切智。當學般若。此即
T1929_.46.0752c23: 修中道正觀。入十迴向位也。欲以一切智具
T1929_.46.0752c24: 足一切種智。當學般若。此即是證中道正
T1929_.46.0752c25:
T1929_.46.0752c26:
T1929_.46.0752c27:
T1929_.46.0752c28:
T1929_.46.0752c29:
T1929_.46.0753a01: 觀。入十地也。欲以一切種智斷煩惱習。當學
T1929_.46.0753a02: 般若。此即是等覺地也。無明煩惱習盡名
T1929_.46.0753a03: 之爲佛。即是妙覺地也。問曰智度論何故。云
T1929_.46.0753a04: 佛説三智一心中得。答曰爲顯圓教從初
T1929_.46.0753a05: 一地即具足一切諸地。若執此義。即乖三慧
T1929_.46.0753a06: 品説別相三智之義也。三約涅槃經明五行
T1929_.46.0753a07: 合位者。初戒聖行定聖行生滅四諦。慧聖行
T1929_.46.0753a08: 即是十信位。次無生四眞諦聖行。即是十住
T1929_.46.0753a09: 位。次無量四聖諦。即是十行位。次明修一
T1929_.46.0753a10: 實諦無作四聖諦。即是十迴向位。次若發眞
T1929_.46.0753a11: 見一實諦。證無作四聖諦。即是聖行滿位。
T1929_.46.0753a12: 無畏地得二十五三昧。能破二十五有。名歡
T1929_.46.0753a13: 喜地。五行具足。而説十功徳者。恐此表住
T1929_.46.0753a14: 大涅槃十地之功徳也。過此明住大涅槃。即
T1929_.46.0753a15: 是妙覺地＊也。第三歴別解釋者。釋七番別
T1929_.46.0753a16: 位。初明十信心者。一信心二念心三精進心
T1929_.46.0753a17: 四慧心五定心六不退心七迴向心八護法心
T1929_.46.0753a18: 九戒心十願心。此十通名信心者。信心者
T1929_.46.0753a19: 順從爲義。若聞説別教因縁假名無量四諦。
T1929_.46.0753a20: 佛性之理常住三寶。心順不疑名信心也。今
T1929_.46.0753a21: 略釋初信心義。即爲二意。一者發菩提心。
T1929_.46.0753a22: 二＊者行菩薩道。發心即是目。修行即是足。
T1929_.46.0753a23: 目足備故入清涼池。即是別教初賢善直之
T1929_.46.0753a24: 義也。一發菩提心者。聞大涅槃方等經典。因
T1929_.46.0753a25: 信解心大悲誓願發也。大涅槃經明有五行。
T1929_.46.0753a26: 一聖行二梵行三天行四嬰兒行五病行。云
T1929_.46.0753a27: 何菩薩修行聖行。若從如來聞是大涅槃
T1929_.46.0753a28: 經。聞已生信作是思惟。諸佛世尊有無上道。
T1929_.46.0753a29: 有大正法大衆正行。復有大乘方等經典。我
T1929_.46.0753b01: 當願樂割愛修道。即是信心。所以者何。若
T1929_.46.0753b02: 聞大涅槃經信心歡喜。即信佛性常住三寶。
T1929_.46.0753b03: 即是信非因非果大涅槃果也。若聞五行心
T1929_.46.0753b04: 生愛樂。即是信非因之因聖行因也。若信心
T1929_.46.0753b05: 開發。即是發菩提心。欲行菩薩道。發菩提
T1929_.46.0753b06: 心者。即＊是慈悲憐愍一切衆生。故於無量
T1929_.46.0753b07: 四聖諦。慈與衆生無量道滅之樂。悲救衆
T1929_.46.0753b08: 生無量苦集之苦。起無量四弘誓願。未度無
T1929_.46.0753b09: 量苦諦者令度。未解無量集諦者令解。未安
T1929_.46.0753b10: 無量道諦者令安。未得無量滅諦者。令得大
T1929_.46.0753b11: 涅槃常樂我淨。是爲別教菩薩因於信解。初
T1929_.46.0753b12: 發菩薩心也。問曰前明因大涅槃經四種聖
T1929_.46.0753b13: 諦。約此人辨別教菩薩位。今何＊故但約無
T1929_.46.0753b14: 量四聖諦發弘誓。願不取餘三種四諦發
T1929_.46.0753b15: 願也。答曰若總在別教。此四種四諦皆名
T1929_.46.0753b16: 無量。所以者何。菩薩觀無量生滅四諦。調
T1929_.46.0753b17: 心異於二乘。觀無量無生滅四諦。斷界内結
T1929_.46.0753b18: 異於二乘。觀如來藏無量四諦之理。雖非即
T1929_.46.0753b19: 是無作。而二乘亦不聞其名。若證無作四諦。
T1929_.46.0753b20: 爾時無作亦名無量。所以者何。依一實諦即
T1929_.46.0753b21: 有四諦。名爲無作。世間出世間因果法相。數
T1929_.46.0753b22: 量無邊與虚空等。亦名無量。縁無量四諦發
T1929_.46.0753b23: 菩提心。即是四種四諦也。問曰若生滅無生
T1929_.46.0753b24: 滅二種四諦。皆名無量者。何故勝鬘經。説
T1929_.46.0753b25: 名有量四聖諦耶。答曰雖復數無邊量。在二
T1929_.46.0753b26: 乘心同歸灰斷。故名有量也。問曰若有無作。
T1929_.46.0753b27: 何意不約無作發心。答曰此無作猶是無量。
T1929_.46.0753b28: 以無量以無作證果時。名非不思議無作也。
T1929_.46.0753b29: 如生滅盡。無非是無生四諦也。二明修菩
T1929_.46.0753c01: 薩行者。即是受持讀誦大乘方等。爲人解説。
T1929_.46.0753c02: 自行聖行亦教人行聖行。自行聖行者。大涅
T1929_.46.0753c03: 槃經。明聖行者有三種。一戒聖行。二定聖
T1929_.46.0753c04: 行。三慧聖行菩薩思惟佛性之理。幽微難見。
T1929_.46.0753c05: 初心不可頓入。必須持戒修定慧。次第三觀
T1929_.46.0753c06: 調心而入中道。三諦惑障若除方乃得道。見
T1929_.46.0753c07: 於佛性住大涅槃。別相三觀如前説。一戒
T1929_.46.0753c08: 聖行者。菩薩護持五篇之戒如護浮嚢。愛見
T1929_.46.0753c09: 二種煩惱羅刹來乞。若能與我令汝得入涅
T1929_.46.0753c10: 槃者。令得屬愛世間樂之涅槃。屬見世間樂
T1929_.46.0753c11: 之涅槃也。菩薩若不隨愛見破戒。即具五支
T1929_.46.0753c12: 諸戒。所謂具足菩薩根本業清淨戒。前後眷
T1929_.46.0753c13: 屬餘清淨戒。非諸惡覺覺清淨戒。護持正念
T1929_.46.0753c14: 念清淨戒。迴向具足無上道戒。又復護持性
T1929_.46.0753c15: 重戒息世譏嫌戒等無差別。如是持戒施與
T1929_.46.0753c16: 一切衆生。願一切衆生。令得禁戒善清淨
T1929_.46.0753c17: 戒善戒不缺戒不折戒大乘戒不退戒隨順
T1929_.46.0753c18: 戒畢竟戒具足成就諸波羅蜜戒。菩薩善能
T1929_.46.0753c19: 護持諸戒。得入於初不動地。菩薩住不動地
T1929_.46.0753c20: 中。不動不退不墮不散。是名菩薩修戒聖
T1929_.46.0753c21: 行。二修定聖行者。所謂從初安般隨息觀息。
T1929_.46.0753c22: 入根本持勝通明淨禪。見身三十六物。如
T1929_.46.0753c23: 明眼之人開倉見穀粟麻豆。又分別三十六
T1929_.46.0753c24: 物不見有我。又修八背捨觀禪。觀身内外不
T1929_.46.0753c25: 淨。除却皮肉諦觀白骨。見骨色相異。所謂
T1929_.46.0753c26: 青黄白色鴿色。如是骨相亦復無我。得觀禪
T1929_.46.0753c27: 欲界之定。菩薩爾時次第觀骨。觀青骨時。見
T1929_.46.0753c28: 此大地東西南北悉皆青相。黄白鴿色亦復
T1929_.46.0753c29: 如是。此即是得觀禪未到地定成也。又云。作
T1929_.46.0754a01: 是觀時。眉間則出青黄赤白鴿等色光。光
T1929_.46.0754a02: 中見佛。是爲初背捨。乃至成就八背捨。八勝
T1929_.46.0754a03: 處十一切處九次第定師子奮迅三昧超越三
T1929_.46.0754a04: 昧。菩薩住背捨勝處諸禪定中。修四無量心
T1929_.46.0754a05: 六波羅蜜四攝法神通變化。即是共念處。又
T1929_.46.0754a06: 因受持讀誦大乘方等。於禪定中思惟名義。
T1929_.46.0754a07: 修四無礙辨。即是縁念處。若念處成就。得
T1929_.46.0754a08: 住堪忍之地。是名菩薩修定聖行。此二念處。
T1929_.46.0754a09: 若未與性念處相應。猶屬停心初賢位也。三
T1929_.46.0754a10: 修慧聖行者。即是四諦。大涅槃經云。所言苦
T1929_.46.0754a11: 者逼迫相。集者能生長相。滅者寂滅相。道者
T1929_.46.0754a12: 大乘相。又復苦者現相。集者轉相。滅者除
T1929_.46.0754a13: 相。道者能除相。又苦者三苦相。集者二十
T1929_.46.0754a14: 五有。滅者滅二十五有。道者修戒定慧。此
T1929_.46.0754a15: 即先觀生滅四諦。調伏界内見思煩惱。修
T1929_.46.0754a16: 性念處。即是正觀生滅苦諦。若觀是苦集
T1929_.46.0754a17: 是苦滅是苦滅道。如是正觀生滅四諦。謗
T1929_.46.0754a18: 觀無生無量中道佛性之理。而正用生滅四
T1929_.46.0754a19: 諦。伏界内屬見愛一切煩惱結集。皆是性
T1929_.46.0754a20: 念處智慧力也。性念處義具如前説。若菩
T1929_.46.0754a21: 薩得是性念處。與前共縁念處合。即於堪
T1929_.46.0754a22: 忍地。智慧善根増長。從初信心。乃至願心。
T1929_.46.0754a23: 十心成就。即是鐵輪外凡乾慧伏忍也。問曰
T1929_.46.0754a24: 別教菩薩。成就幾法。所得信心異前通教。答
T1929_.46.0754a25: 曰還約十法即知不同。一信正因縁者。即是
T1929_.46.0754a26: 知四種四諦因縁不亂。二眞正發菩提心
T1929_.46.0754a27: 者。知於無量四諦。發慈悲誓願心也。三勤
T1929_.46.0754a28: 修止觀者。即知次第善修四種止觀也。四破
T1929_.46.0754a29: 法遍者即觀因縁。生滅空假中道破三諦惑
T1929_.46.0754b01: 遍也。五知通塞者。即是知四種道滅是通。
T1929_.46.0754b02: 四種苦集即是塞也。六善修道品者。即是知
T1929_.46.0754b03: 次第。修四種三十七道品也。七善修助道法
T1929_.46.0754b04: 者。即背捨勝處。能成一切對治。六波羅蜜
T1929_.46.0754b05: 助開三脱也。八善識次位者。即知因四種四
T1929_.46.0754b06: 諦。入七位不叨監也。九安忍強軟賊者。即
T1929_.46.0754b07: 是知修四種道諦時。於四種苦集。心能安
T1929_.46.0754b08: 也。十順道法愛不生者。即知次第。修四種道
T1929_.46.0754b09: 諦發諸順道法。不生愛著心也。別教信心菩
T1929_.46.0754b10: 薩解此十事分明。異於通教之信心也。此之
T1929_.46.0754b11: 十法深解義趣。即得用釋十信心。至下明圓
T1929_.46.0754b12: 教十信。備出其相也。瓔珞經云。一信有十
T1929_.46.0754b13: 十信有百。此之百法爲一切道法之根本也。
T1929_.46.0754b14: 二明十住位者。即是十解習種性。初入内凡
T1929_.46.0754b15: 十賢之位也。一發心住。二持地住。三修行
T1929_.46.0754b16: 住。四生貴住。五方便具足住。六正心住。七
T1929_.46.0754b17: 不退住。八童眞住。九法王子住。十灌頂住。此
T1929_.46.0754b18: 十通名住者。會理之心名之爲住。故仁王般
T1929_.46.0754b19: 若經云。入理般若名爲住。此即體假入空
T1929_.46.0754b20: 觀。成發眞無漏。見通教眞諦之理。斷界内見
T1929_.46.0754b21: 思惑九十八使故名發心住也。此有二義。一
T1929_.46.0754b22: 發眞解。住偏眞法性之理。二生中道似解。住
T1929_.46.0754b23: 第一義佛性之理。若生偏眞之解。即是通教
T1929_.46.0754b24: 八人地。見地智斷齊生中道似解。是初得別
T1929_.46.0754b25: 教善有漏五陰。入別教内凡性地。柔順忍之
T1929_.46.0754b26: 位也。所以者何。是菩薩因前持戒禪定生滅
T1929_.46.0754b27: 四諦智慧。調心觀無生四諦。斷界内見思煩
T1929_.46.0754b28: 惱。是聲聞經説。五種佛子位齊。五種佛子
T1929_.46.0754b29: 位者。一須陀洹佛子。二斯陀含佛子。三阿
T1929_.46.0754c01: 那含佛子。四阿羅漢佛子。五辟支佛佛子。開
T1929_.46.0754c02: 一爲二。合十品即對十住位。斷見思煩惱及
T1929_.46.0754c03: 習氣。是辟支佛齊。侵斷恒沙上品。但菩薩觀
T1929_.46.0754c04: 無生四諦。如涅槃經説。凡夫有苦無苦諦。聲
T1929_.46.0754c05: 聞縁覺有苦有苦諦。而無眞諦。諸菩薩等
T1929_.46.0754c06: 解苦無苦。是故無苦而有眞諦。凡夫有集無
T1929_.46.0754c07: 集諦。聲聞縁覺有集有集諦。諸菩薩等解
T1929_.46.0754c08: 集無集。是故無集而有眞諦。聲聞縁覺有道
T1929_.46.0754c09: 非眞。菩薩有道有眞。聲聞縁覺有滅非眞。菩
T1929_.46.0754c10: 薩有滅有眞。無生四眞諦具如通教初説。但
T1929_.46.0754c11: 大涅槃＊經。明此滅諦是常樂者。此意與通
T1929_.46.0754c12: 教有同有異。同即四諦即眞。通教三乘觀無
T1929_.46.0754c13: 生四諦。見第一義即眞諦也。別者菩薩能
T1929_.46.0754c14: 知於空即是不空。別知佛性涅槃常樂我淨
T1929_.46.0754c15: 也。問曰若爾涅槃＊經何得説二乘有苦有苦
T1929_.46.0754c16: 諦而無眞實。答曰此明聲聞經三藏教門所
T1929_.46.0754c17: 辨。非關摩訶衍初門通教也。若得滅道。能觀
T1929_.46.0754c18: 佛性常住即發中道似解。爲別教之煗法也。
T1929_.46.0754c19: 三明十行位者。即是性種性。内凡十賢。一歡
T1929_.46.0754c20: 喜行。二饒益行。三無瞋恨行。四無盡行。五
T1929_.46.0754c21: 離癡亂行。六善現行。七無著行。八尊重行。
T1929_.46.0754c22: 九善法行。十眞實行。此十通名行者。行以進
T1929_.46.0754c23: 趣爲義前既發眞悟理。從此加修從空入假。
T1929_.46.0754c24: 觀無量四諦。無量四諦如大涅槃經説。知諸
T1929_.46.0754c25: 陰苦。名爲中智。分別諸陰有無量相。悉是
T1929_.46.0754c26: 諸苦。非諸聲聞縁覺所知。是名上智。是名無
T1929_.46.0754c27: 量苦諦。知諸入者名之爲門。名爲苦諦。分
T1929_.46.0754c28: 別諸入有無量相。悉是諸苦。即是無量苦聖
T1929_.46.0754c29: 諦也。知十八界名之爲分。亦名爲性。即是苦
T1929_.46.0755a01: 諦。分別諸界有無量相。悉是諸苦。是名無量
T1929_.46.0755a02: 苦聖諦也。所言無量集聖諦者。知愛因縁
T1929_.46.0755a03: 能生五陰名之爲集。一人起愛無量無邊。況
T1929_.46.0755a04: 一切衆生所起諸愛。如是等愛無量無邊。即
T1929_.46.0755a05: 是無量集聖諦也。所言無量滅聖諦者。知滅
T1929_.46.0755a06: 煩惱名爲滅聖諦。分別煩惱不可稱計。滅
T1929_.46.0755a07: 亦如是不可稱計。即是無量滅聖諦也。所言
T1929_.46.0755a08: 無量道聖諦者。能斷煩惱名爲道諦。分別道
T1929_.46.0755a09: 相無量無邊。所離煩惱亦無量無邊。即是無
T1929_.46.0755a10: 量道聖諦也。如是四諦大涅槃經説。悉云非
T1929_.46.0755a11: 諸聲聞縁覺所知。故知此屬別教菩薩之所
T1929_.46.0755a12: 學也。菩薩住此無量道諦。學十波羅蜜。一
T1929_.46.0755a13: 切諸道斷塵沙無知。十品十行成就。從空入
T1929_.46.0755a14: 假平等觀成也。得道種慧法眼清淨。相似中
T1929_.46.0755a15: 道之解。轉更分明。即是別教頂法之位。菩薩
T1929_.46.0755a16: 住此位中。遊戲神通淨佛國土。成就衆生也。
T1929_.46.0755a17: 四明十迴向位者。即是道種姓内凡位十
T1929_.46.0755a18: 賢也。一救護一切衆生離衆生相迴向。二不
T1929_.46.0755a19: 壞迴向。三等觀一切佛迴向。四至一切處
T1929_.46.0755a20: 迴向。五無盡藏功徳迴向。六隨順平等善根
T1929_.46.0755a21: 迴向。七隨順等觀一切衆生迴向。八如相迴
T1929_.46.0755a22: 向。九無縛無著解脱迴向。十法界無盡迴
T1929_.46.0755a23: 向。此十通名迴向者。迴事向理迴因向果。迴
T1929_.46.0755a24: 己功徳普施衆生。事理和融順入法界。故名
T1929_.46.0755a25: 迴向。正修中道第一義諦觀。從無量四諦
T1929_.46.0755a26: 學無作四諦也。約實説四實。不作四故名無
T1929_.46.0755a27: 作之四。觀四得實故名四實。因名無量得果
T1929_.46.0755a28: 名無作。證果斷苦集有道滅。非圓教之無作
T1929_.46.0755a29: 也。今立無作四實諦名義意在此。故涅槃＊經
T1929_.46.0755b01: 云。一實諦者名爲眞法。若法非眞不名實諦。
T1929_.46.0755b02: 實諦名無顛倒。無顛倒者名爲實諦。實諦無
T1929_.46.0755b03: 有虚妄。若有虚妄不名實諦。實諦名爲大乘。
T1929_.46.0755b04: 非大乘者不名實諦。實諦是佛所説。非魔所
T1929_.46.0755b05: 説。若是魔説非是實諦。實諦者一道清淨無
T1929_.46.0755b06: 有二也。有常有樂有我有淨。是即名爲實
T1929_.46.0755b07: 諦之義。又涅槃＊經云。一實諦者。即是如來
T1929_.46.0755b08: 虚空佛性無差別也。有苦有諦有實。有集有
T1929_.46.0755b09: 諦有實。有滅有諦有實。有道有諦有實。如來
T1929_.46.0755b10: 非苦非諦是名爲實。虚空佛性亦復如是。又
T1929_.46.0755b11: 涅槃＊經云。所言苦者名無常相。是可斷相。
T1929_.46.0755b12: 是爲實諦。如來之性非苦非無常非可斷相
T1929_.46.0755b13: 是名爲實。虚空佛性亦復如是。所言集者。
T1929_.46.0755b14: 令五陰和合而生。亦名爲苦亦名無常是可
T1929_.46.0755b15: 斷相。是爲實諦。如來非是集性。非是陰因非
T1929_.46.0755b16: 可斷相。是爲實諦。虚空佛性亦復如是。所
T1929_.46.0755b17: 言滅者。名煩惱滅。亦常亦無常。二乘所得
T1929_.46.0755b18: 名曰無常。諸佛所得是則名常。亦名證法。是
T1929_.46.0755b19: 爲實諦。如來之性不名爲諦。能滅煩惱。非常
T1929_.46.0755b20: 非無常。不名證知。常住無變。是故名實諦。
T1929_.46.0755b21: 虚空佛性亦復如是。所言道者。能斷煩惱亦
T1929_.46.0755b22: 常＊亦無常。是可修法。是名實諦。如來非道
T1929_.46.0755b23: 能斷煩惱。非可修法常住不變。是爲實諦。虚
T1929_.46.0755b24: 空佛性亦復如是。若菩薩學無量無作四諦
T1929_.46.0755b25: 觀。觀知如來藏無量無生死種子。恒沙佛
T1929_.46.0755b26: 法。斷恒沙下品煩惱。伏無明別見相似中道
T1929_.46.0755b27: 之外。更轉増明法界願行事理和融。成別教
T1929_.46.0755b28: 一切智。得六根清淨。即是別教忍法世第一
T1929_.46.0755b29: 法位＊也◎
T1929_.46.0755c01: 四教義卷第九
T1929_.46.0755c02:
T1929_.46.0755c03:
T1929_.46.0755c04:
T1929_.46.0755c05: 四教義卷第十
T1929_.46.0755c06: 　天台山修禪寺智顗禪師撰　
T1929_.46.0755c07: ◎五明十地者。此是聖種性位。從此位見佛
T1929_.46.0755c08: 性。發中道第一義諦觀。雙照二諦心心寂滅。
T1929_.46.0755c09: 自然流入薩波若海。證無作四諦。一實平等
T1929_.46.0755c10: 法界圓融。從初地至佛地。皆斷無明。但以位
T1929_.46.0755c11: 約分爲三道。初地名見諦道。二地至六地名
T1929_.46.0755c12: 爲修道。從七地已去。名無學道。十地者。初
T1929_.46.0755c13: 歡喜地。二離垢地。三明慧地。四焔＊慧地。五
T1929_.46.0755c14: 難勝地。六現前地。七遠行地。八不動地。九善
T1929_.46.0755c15: 慧地。十法雲地。此十通名地者。一能生成
T1929_.46.0755c16: 佛智慧住持不動。二能以無縁大悲荷負
T1929_.46.0755c17: 一切。故名地也。初歡喜地名見道者。初發
T1929_.46.0755c18: 眞中道見佛性理。斷無明見惑。顯眞應二身。
T1929_.46.0755c19: 縁感即應百佛世界。現十法界身。入三世佛
T1929_.46.0755c20: 智地。能自利利他眞實大慶。故名歡喜地。
T1929_.46.0755c21: 大涅槃經云。菩薩聖行滿。即是住於無所
T1929_.46.0755c22: 畏地。即是初地。初地菩薩離五怖畏。無死畏。
T1929_.46.0755c23: 無不活畏。無惡道畏。無惡名畏。無大衆威徳
T1929_.46.0755c24: 畏。涅槃經雖不作此名。義推孱同。若言不
T1929_.46.0755c25: 畏貪欲恚癡。内無三毒。外離八風。無惡名畏
T1929_.46.0755c26: 也。若言不畏地獄等。即無惡道畏。若言不畏
T1929_.46.0755c27: 沙門婆羅門即無大衆畏。今既入無畏地。見
T1929_.46.0755c28: 中道則無二死。故言無死畏也。法身常命以
T1929_.46.0755c29: 顯無不活畏也。以得入此地故。則具二十

Footnote:

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