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T1912_.46.0232a01: 何者。中天中國中夜中日並是隨他。行レ中説
T1912_.46.0232a02: レ中是隨自他。中夜入レ滅及得二中道一即是隨
T1912_.46.0232a03: 自。又此諸中皆是隨他。自證冥寂名爲二隨自一。
T1912_.46.0232a04: 自他相對名爲二自他一。又一一下。更約二隨情等
T1912_.46.0232a05: 三一明二四悉相一。若無二四悉一將何以曉二自行化
T1912_.46.0232a06: 他一。初隨情廣餘二文略。初文先教次觀。即信
T1912_.46.0232a07: 法二行也。初文從二歡喜一乃至發徹。須下細約二
T1912_.46.0232a08: 三諦一立中四悉義上。勿レ令二混濫一不レ能二具記一。乃
T1912_.46.0232a09: 至觀心下。約レ觀也。文略二前三一故云二乃至一。約二
T1912_.46.0232a10: 第一義一明二三諦相一也。如是等下。明二教觀二
T1912_.46.0232a11: 種得益之相一。言二應在一不在二等一者。一謂二
T1912_.46.0232a12: 三中隨

一。二謂二三中隨

二。逐二語便一故不
T1912_.46.0232a13: レ云二眞等一。遞互相望得益不レ同。應レ作二七句一。謂
T1912_.46.0232a14: 應二在レ俗不

在二眞中一。應二在レ眞不

在二中俗一。應二
T1912_.46.0232a15: 在レ中不

在二眞俗一。此是應二在レ一不

在レ二。以
T1912_.46.0232a16: 成二三句一。應二在レ二不

在レ一亦爲二三句一。應二具
T1912_.46.0232a17: 在

三以爲二一句一。一一悉中三諦皆爾。文中總
T1912_.46.0232a18: 擧二單益複益兩三之式一。合三一句文略不レ論。
T1912_.46.0232a19: 並約二初門一取レ益不レ同。如レ是七句莫レ不レ依
T1912_.46.0232a20: レ圓。宜樂既殊赴機各異故也。佛説生法等者。
T1912_.46.0232a21: 複二釋上文不同之相一。生謂二二諦一無生謂レ中。
T1912_.46.0232a22: 此且寄二於中道之一二諦之二一。餘有二兩二兩
T1912_.46.0232a23: 一及以具三一。準レ向説レ之。若作二二諦一。生即是
T1912_.46.0232a24: 俗無生是眞若作二四諦一。生是三諦無生是滅。
T1912_.46.0232a25: 一切諸法比説可レ知。隨二得レ益位一名爲二得
T1912_.46.0232a26: 度一。問。佛説二生法一。於二無生法一而得レ度者。乃是
T1912_.46.0232a27: 衆生自度何關二於佛一。答。正由レ説レ生悟二無生
T1912_.46.0232a28: 法一。乃是鑒レ機。知三因レ説レ生而悟二無生一。功在二
T1912_.46.0232a29: 於佛一何名二自度一。約二第一義一故云二得度一。若約二
T1912_.46.0232b01: 三悉一亦可下應云中佛説二生法一。於二無生法一而生二
T1912_.46.0232b02: 歡喜一生レ善破

惡。故法華下。引證二四悉一。一一
T1912_.46.0232b03: 悉中皆云二種種一者。一一悉檀所レ被無量。今
T1912_.46.0232b04: 約二修觀一且以二三諦二諦一。名爲二種種一。若論二經
T1912_.46.0232b05: 意一八教四味。方名二種種一。何故爾下釋レ經。先
T1912_.46.0232b06: 對二四悉一。次何故性屬生善等者。重更料二簡中
T1912_.46.0232b07: 間二悉一。初文是問。問意者。性之與レ行倶通二
T1912_.46.0232b08: 善惡一。何故對レ經。性屬二爲人一行屬二對治一耶。若
T1912_.46.0232b09: 通論下答也。性者不改爲レ義。宿善不レ改從
T1912_.46.0232b10: レ昔至レ今有二可レ生義一。今生二其善一故屬二生善一。
T1912_.46.0232b11: 行謂二爲作一現作レ惡故。今斷二其惡一故屬二對治一。
T1912_.46.0232b12: 言二通論一者且作二通解一。性雖レ在レ往於レ今亦成二
T1912_.46.0232b13: 有レ冥有

顯。身口現作爲レ顯。潜伏在レ心爲レ冥。
T1912_.46.0232b14: 行雖レ在レ現冥顯亦爾。今從二四悉義便一。是故
T1912_.46.0232b15: 從レ別捨レ通。爲人生二其冥伏之善一。對治治二其
T1912_.46.0232b16: 彰露之惡一。若顯善已生冥惡未レ起。則非二今文
T1912_.46.0232b17: 聖人隨レ情逗レ物之相一。如佛未出下。約二佛化
T1912_.46.0232b18: 儀一。以例二性善行惡之相一。三乘善根冥伏不
T1912_.46.0232b19: レ現。佛助生レ之名爲二生善一。凡夫外道惡行彰
T1912_.46.0232b20: 露。佛對二治之一名爲二治惡一。種種憶想是第一
T1912_.46.0232b21: 義者。更釋二第一義一也。未レ見レ理來無レ非二憶
T1912_.46.0232b22: 想一。若遇二佛法一想皆成レ慧。三倒之中想倒居
T1912_.46.0232b23: レ中。以二想正一故心見自正。此約二第一義一釋二三
T1912_.46.0232b24: 諦一也。如レ此四悉皆隨情也。餘二準例亦應
T1912_.46.0232b25: レ可レ見。是則三四下。以二此合

數責二彼謬執一。勸
T1912_.46.0232b26: 令二順レ教捨レ慢息レ諍。研レ心修

觀觀成見レ諦。
T1912_.46.0232b27: 乃可二彰レ言決定而説一。如雲除等者。三惑障
T1912_.46.0232b28: 除。上顯即見レ中。下明見二二諦一。師子吼者。大
T1912_.46.0232b29: 經云。師子吼者。名二決定説一。説三諸衆生悉有二
T1912_.46.0232c01: 佛性一。佛性即中道。私謂下。章安私釋。私者。
T1912_.46.0232c02: 蒼頡云。不レ公也。既非二大師當レ衆所

説。又非下
T1912_.46.0232c03: 親對二大師一印述上。故名爲レ私。若論二二諦一證雖
T1912_.46.0232c04: レ在レ聖本教二凡夫一。雖レ教二凡夫一實未二證得一。語
T1912_.46.0232c05: レ證則奪凡夫無レ分。故云二併奪一。論レ教則與凡
T1912_.46.0232c06: 夫倶得。故云二併與一。若於二凡邊一奪レ眞而與二其
T1912_.46.0232c07: 俗一。故云二半與半奪一◎
T1912_.46.0232c08: 止觀輔行傳弘決卷第三之二
T1912_.46.0232c09:
T1912_.46.0232c10:
T1912_.46.0232c11: 止觀輔行傳弘決卷第三之三
T1912_.46.0232c12: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0232c13: ◎二明二境智離合一者。初釋レ諦中。先總次別。
T1912_.46.0232c14: 先總序二諸經一者。諸經論レ諦離合不レ同。今以
T1912_.46.0232c15: レ不レ同通約二四教一。三藏下。即別約二四教一。於レ中
T1912_.46.0232c16: 初明二二三離合一者。初明二但二無

三。次菩薩
T1912_.46.0232c17: 下。寄レ人判レ諦。初文是俗。從二後心一下。即是眞
T1912_.46.0232c18: 也。是故始終但有二二諦一。言二令煩惱脂銷等一
T1912_.46.0232c19: 者。大論云。此菩薩雖レ有二上妙五欲一不レ生二貪
T1912_.46.0232c20: 著一。以レ有二無常等觀一故。譬如下有レ王。有二一大
T1912_.46.0232c21: 臣一自覆二藏罪一。王欲レ罰レ罪。語言。若得二無レ脂
T1912_.46.0232c22: 肥羊一當レ赦二汝罪一。大臣有レ智繋二一羊一養以二水
T1912_.46.0232c23: 草一。日日三時以レ狼怖レ之。羊雖二得レ養肥一而無
T1912_.46.0232c24: レ脂。王問。云何得レ爾。答以中上事上。菩薩亦爾。
T1912_.46.0232c25: 見二無常空狼一。令二結使脂銷一而功徳身肥。又此
T1912_.46.0232c26: 菩薩未レ斷二結使一者。如下有レ賊未レ得レ殺レ之。堅
T1912_.46.0232c27: 閉二一處一自修中事業上。菩薩修二無常觀一。亦如レ閉
T1912_.46.0232c28: レ賊。猶是有漏而二自作務一。又離二於五事一。一
T1912_.46.0232c29: 離二惡道一。二離二貧窮一。三離二女身一。四離二形殘一。五
T1912_.46.0233a01: 離二喜忘一。得二五功徳一。一生二貴家一。二生二人天一。三
T1912_.46.0233a02: 得二男身一。四諸根滿。五識二宿命一。三阿僧祇修二
T1912_.46.0233a03: 六度行一者。阿僧祇此云二無數一。劫者時也。如二
T1912_.46.0233a04: 前所

釋。倶舍云。八十中大劫大劫三無數。謂
T1912_.46.0233a05: 六十數中第五十二數。名二阿僧祇一。謂積二此大
T1912_.46.0233a06: 劫一成二無數一故。云二三阿僧祇一。六度行者。菩薩
T1912_.46.0233a07: 修二此六度一各有二滿時一。初言二檀滿一者。如二釋迦
T1912_.46.0233a08: 菩薩一本作レ王名二毘尸一。得二歸命救護陀羅尼一。
T1912_.46.0233a09: 視二諸衆生一如二母愛

子。是時天帝知二命將

終。
T1912_.46.0233a10: 求レ佛問レ疑遍求不レ得。却二還天宮一愁憂苦惱。
T1912_.46.0233a11: 時天巧師名二毘首羯磨一。問二天主一言。何以愁
T1912_.46.0233a12: 惱。答言。我求二一切智人一而不レ能レ得。毘首言。
T1912_.46.0233a13: 有二大菩薩一滿二足六度一不レ久成佛。天主偈
T1912_.46.0233a14: 答。菩薩發二大心一魚子菴羅華。三事因時多。
T1912_.46.0233a15: 成レ果時甚少。毘首答言。優尸那種六度滿足
T1912_.46.0233a16: 不レ久成佛。帝釋言。當二往試

之是菩薩不。汝
T1912_.46.0233a17: 作レ鴿我作レ鷹。汝便詐怖入二王腋下一。毘首言。
T1912_.46.0233a18: 是大菩薩。云何以二是事一惱レ之。釋云。我亦無二
T1912_.46.0233a19: 惡心一如二眞金須

試。即如レ所レ説變入二王腋一。擧
T1912_.46.0233a20: レ身戰懼動レ自作レ聲。衆人皆言。是王大仁慈
T1912_.46.0233a21: 一切宜二救護一。如レ是鴿小鳥歸レ之如レ入レ舍。菩
T1912_.46.0233a22: 薩相如レ是作レ佛必不レ久。是時鷹在二近樹一。而
T1912_.46.0233a23: 語レ王言。還二我鴿來一。王言。我前受二此鴿一非二是
T1912_.46.0233a24: 汝前受一。我先發レ願度二一切衆生一。鷹言。欲レ度二
T1912_.46.0233a25: 一切衆生一我非二一切衆生一耶。而何奪二我食一。
T1912_.46.0233a26: 王言。汝須二何食一。我先作レ誓。若有二衆生一未
T1912_.46.0233a27: 歸レ我者。必救二護之一。鷹言。我須二新肉熱血一。王
T1912_.46.0233a28: 云。無二不レ由レ殺得

之。云何殺レ一與レ一。思惟
T1912_.46.0233a29: 心定而説レ偈言。是我此肉身。恒受二老病死一。
T1912_.46.0233b01: 不レ久當二臭爛一。彼須レ我當レ與。持レ刀自割二股
T1912_.46.0233b02: 肉一而授二與之一。鷹言。須下逐二道理一令中輕重等上。
T1912_.46.0233b03: 勿レ見レ欺也。王言。持レ秤來稱レ鴿。如レ言稱レ之。
T1912_.46.0233b04: 鴿身轉重王肉轉輕。乃至身盡。諸臣親戚
T1912_.46.0233b05: 却二諸看人一。王今如レ此無レ可レ看也。王言。任
T1912_.46.0233b06: レ看。若有レ成二佛道一當レ忍二此大事一。王以二血塗
T1912_.46.0233b07: 手一攀レ秤欲三上盡對二於鴿一。鷹言。何用如レ此
T1912_.46.0233b08: 以レ鴿還レ我。王言。喪レ身無量今是求レ易二佛道一
T1912_.46.0233b09: 之時。肉盡筋斷欲レ上而墮。乃自責言。汝須二
T1912_.46.0233b10: 堅固一勿レ得二迷悶一。衆生墮二憂海一應三須救二護
T1912_.46.0233b11: 之一。何爲二懈怠一。尚不レ及二地獄之苦十六分一一。
T1912_.46.0233b12: 我特精進猶患二此苦一。何況地獄中無レ有二智
T1912_.46.0233b13: 慧一者。時諸天讃言。爲二小鳥一能爾。時天地六
T1912_.46.0233b14: 動海水揚レ波。枯木生レ華天雨二香水一。諸佛來
T1912_.46.0233b15: 讃必成佛也。鷹語レ鴿言。是眞菩薩。毘首言。
T1912_.46.0233b16: 天主。汝有二神力一可レ令二彼平復一。釋言。不レ須
T1912_.46.0233b17: レ我也。王自作レ誓感二發一切一。帝釋語レ王言。心
T1912_.46.0233b18: 不レ惱耶。王言。我心歡喜不レ惱不レ沒。釋云。
T1912_.46.0233b19: 唯當レ信レ汝。菩薩言。若一心不レ惱以求二佛
T1912_.46.0233b20: 道一者。使二平復如

故。語已平復。人天見レ之皆
T1912_.46.0233b21: 大悲喜。歎二未曾有一。必當二作佛一。我當二供養一。尸
T1912_.46.0233b22: 滿相者。如二須陀摩王一。是王精進常依二實語一。
T1912_.46.0233b23: 欲二入レ園遊戲一始出二城門一。有二一婆羅門一來。從
T1912_.46.0233b24: レ我乞云。王是福徳人愍二我貧窮一。王言。須
T1912_.46.0233b25: レ待二我還一。適至二園中一有二兩翅鳥王一。名曰二鹿
T1912_.46.0233b26: 足一。與二山神一共誓取二一千王一。已得二九百九十
T1912_.46.0233b27: 九王一。唯少二須陀摩王一。從レ空飛來捉將レ王去。
T1912_.46.0233b28: 諸女號哭哀慟二一園一。鹿足捉レ王至二所レ住處一。
T1912_.46.0233b29: 置二諸王中一。須陀摩王涕零如レ雨。鹿足言。大刹
T1912_.46.0233c01: 利。汝何以啼泣猶如二小兒一。人生有レ死會合
T1912_.46.0233c02: 有レ離須陀答言。我不レ畏レ死。自恨生來不二曾
T1912_.46.0233c03: 妄語一。而今失レ信。許二婆羅門行

施。辜二負宿心一
T1912_.46.0233c04: 自招二欺罪一。是故啼耳鹿足言。還去七日。施
T1912_.46.0233c05: 竟便來就レ死。若不レ來者我有レ力取。王還恣
T1912_.46.0233c06: レ心布施。立二太子一爲レ王。大會二人民一。王乃謝
T1912_.46.0233c07: 云。我智不レ周小不レ如レ法。當レ見二瞋怒一。我今身
T1912_.46.0233c08: 非二己有一當レ去。人民親戚留レ之願王留レ意垂二
T1912_.46.0233c09: 蔭此國一。勿下以二鹿足鬼王一爲

慮也。當下設二鐵舍
T1912_.46.0233c10: 奇兵一衞護上。鹿足雖レ神而不レ畏レ之。王説レ偈言。
T1912_.46.0233c11: 實語第一戒實語升レ天梯。實語小人大。妄語
T1912_.46.0233c12: 入二地獄一。我今守二實語一寧失二身壽命一。於レ是發
T1912_.46.0233c13: 去至二鹿足所一。見レ來歡喜。汝實語人不レ失二信
T1912_.46.0233c14: 要一。人皆惜レ命脱竟還來。汝是大人。時須陀王
T1912_.46.0233c15: 廣讃二實語一呵二責妄語一。鹿足聞レ之信心清淨。
T1912_.46.0233c16: 語二須陀一言。汝能説レ此。今相放捨。諸王各還二

T1912_.46.0233c17:

本國一。如レ是語已諸王各去

云云

。忍成相者。如二

T1912_.46.0233c18: 羼提仙人一。在二於林間一修二行忍辱一。時柯利王
T1912_.46.0233c19: 將二諸婇女一。入レ園遊戲。飮食訖已王少睡息。諸
T1912_.46.0233c20: 女采レ華於二其林間一見二此仙人一。加レ敬禮拜在二
T1912_.46.0233c21: 一面一立。爾時仙人爲二諸女人一讃二歎慈忍一。其
T1912_.46.0233c22: 言美妙聽者忘レ厭。久而忘レ去。王眠覺已不
T1912_.46.0233c23: レ見二諸女一拔レ劍逐レ蹤。見下女在二於仙人前一立上。嫉
T1912_.46.0233c24: 妬隆盛恚レ目奮レ劍而擬二仙人一。汝作二何事一。仙
T1912_.46.0233c25: 人答言。我修二慈忍一。王言。我今試レ汝。當下以二利
T1912_.46.0233c26: 劍一斬中截手足及以耳鼻上。若不レ瞋者乃知レ修
T1912_.46.0233c27: レ忍。仙言任レ意。王即拔レ劍截二其手足及以耳
T1912_.46.0233c28: 鼻一。而問レ之言。汝心動不。答言。我修二慈忍一心
T1912_.46.0233c29: 不レ動也。王言。汝一身在レ此無レ有二勢力一。雖二口
T1912_.46.0234a01: 言

不レ動誰當レ信者。是時仙人即作レ誓言。若
T1912_.46.0234a02: 我實是修二慈忍一者。血當レ爲レ乳。即變爲レ乳。王
T1912_.46.0234a03: 大驚走將二諸婇女一而去。時林中龍神爲二此仙
T1912_.46.0234a04: 人一。雨雷電霹靂致二王毒害一。遂不レ還レ宮精進
T1912_.46.0234a05: 滿相者。如二好施太子一求二如意珠一。如二第一卷
T1912_.46.0234a06: 末一。得レ珠墜レ海而抒二大海一。正使筋骨枯盡。終
T1912_.46.0234a07: 不二懈廢一。誓得二如意一以給二衆生一。濟二其身苦一。諸
T1912_.46.0234a08: 天問レ之。答云。生生不レ休。諸天見二此精進一助
T1912_.46.0234a09: レ其抒レ海。海水減レ半。諸龍見二海水減一恐二海乾
T1912_.46.0234a10: 竭一。送レ珠與レ之。禪滿相者。如二螺髻仙人一名二尚
T1912_.46.0234a11: 闍梨一。有人畫レ像作二僧形一者非。得二第四禪一出
T1912_.46.0234a12: 入息斷。坐二一樹下一兀然不レ動。鳥見レ不レ動謂
T1912_.46.0234a13: レ之爲レ木。即於二仙人髻中一生レ卵。仙人定起。
T1912_.46.0234a14: 覺三其頂上有二於鳥卵一。即自思惟。我若起行。
T1912_.46.0234a15: 鳥母永不二復來一鳥卵必壞。即更入二禪定一至二
T1912_.46.0234a16: 鳥子飛去一。爾乃起行。般若滿相者。如二劬嬪大
T1912_.46.0234a17: 臣分二閻浮提地一以爲二七分一。城邑聚落皆使二
T1912_.46.0234a18: 均等一。爲レ息レ諍故。百劫種相者。過二三祇一已百
T1912_.46.0234a19: 劫種相。種即修也。即百劫中修二於相業一。問。
T1912_.46.0234a20: 於二何處一種等。答。欲界人中南洲男身。佛出
T1912_.46.0234a21: 世。非下縁二餘人一能種上故也。用二意業一第六識。
T1912_.46.0234a22: 問。初種二何相一。答。有云。初種二足下平一初安立
T1912_.46.0234a23: 故。然後種二餘相一。有云。紺眼。先以二大悲一視二
T1912_.46.0234a24: 衆生一故。雖レ有二此語一義不二必然一。合レ時便種理
T1912_.46.0234a25: 無二前後一。問。一思多思。答。一思種二一相一。一相
T1912_.46.0234a26: 用二百福一。問。幾許爲二一福一。答。有云。輪王於二四
T1912_.46.0234a27: 天下一自在爲二一福一。有云。如下帝釋於二二天一自
T1912_.46.0234a28: 在上爲二一福一。有云。乃至六天。有云。除二補處一餘
T1912_.46.0234a29: 一切人所レ有爲二一福一。有云。大千一切衆生共
T1912_.46.0234b01: 爲二一福一。有云。大千衆生盲能治得二差爲二一
T1912_.46.0234b02: 福一。有云。大千人服レ毒治得レ差爲二一福一。有云。
T1912_.46.0234b03: 大千人死救得爲二一福一。有云。一切人破二戒
T1912_.46.0234b04: 見一。能爲説レ法令レ捨二是事一爲二一福一。有云。無
T1912_.46.0234b05: レ可レ譬。菩薩入二第三僧祇一。心思二大行一種二相因
T1912_.46.0234b06: 縁一故福無量。唯佛能知。論二十二又云。菩薩
T1912_.46.0234b07: 修二十善一各有二五心一。謂二下中上上上上中上一。
T1912_.46.0234b08: 初發二五心一乃至具二足五心一。如レ是百心名爲二
T1912_.46.0234b09: 百福一成二於一相一。如レ是至二三十二一。名二身清淨一。
T1912_.46.0234b10: 大經二十二文同。獲二五神通一者。未レ斷レ惑故
T1912_.46.0234b11: 無二無漏通一。五通如二助道中説一。三十四心者。
T1912_.46.0234b12: 今取二論意一與二諸經論一明レ斷少別。大論中云。
T1912_.46.0234b13: 下地諸惑因時未レ斷。至二樹下一時乃以二九地
T1912_.46.0234b14: 九品思惑一。通名二一九一。故云三三藏菩薩位同二
T1912_.46.0234b15: 凡夫一。以二九無礙九解脱一。合爲二十八一。見道中
T1912_.46.0234b16: 八忍八智。合十六心。總レ前合成二三十四心一。
T1912_.46.0234b17: 倶舍婆沙意云。下八地惑初修レ禪時先已斷
T1912_.46.0234b18: 竟。唯非想地九品見思全在。用二九無礙九解
T1912_.46.0234b19: 脱一。以二根勝一故不三復更修二下八地定一。不レ同二聲
T1912_.46.0234b20: 聞一亦異二縁覺一。縁覺先曾離二八地惑一一坐證
T1912_.46.0234b21: レ覺。更於二九地一次第而修。更起二無間解脱二
T1912_.46.0234b22: 道一。下八地中雖レ不レ斷レ惑。觀行次第法爾故
T1912_.46.0234b23: 也。地地各有二一十八心一。九地便成二一百六十
T1912_.46.0234b24: 二心一。見道十六合一百七十八心。菩薩不レ爾。
T1912_.46.0234b25: 故但三十四心。此與二倶舍一不レ同。什公翻譯
T1912_.46.0234b26: 及龍樹意。倶不レ應レ誤。不レ同意者。今且以二一
T1912_.46.0234b27: 意一銷通。令二二論理齊一。倶舍取三修レ禪時已斷
T1912_.46.0234b28: レ惑竟。不二復更斷一。智論依二餘部一。雖二有漏斷一
T1912_.46.0234b29: 未二名爲

斷。至二菩提樹一但斷二非想一。八地倶得三
T1912_.46.0234c01: 名爲二無漏一。但是從部得レ名不レ同。故使二二論
T1912_.46.0234c02: 用レ義不

等。又經云下。引二大經一念六百生
T1912_.46.0234c03: 滅。及成論師數解不

同。秖明三一念尚具二多
T1912_.46.0234c04: 念一。以證二無間三十四心。未

足レ爲レ妨。次前
T1912_.46.0234c05: 已下。辨レ異立レ中。三祇照レ俗樹下照レ眞。望レ前
T1912_.46.0234c06: 名レ雙異二於二乘及以菩薩一。二乘菩薩在弟子
T1912_.46.0234c07: 位一。故云下與二弟子一異上而假二立三諦一。菩薩但照
T1912_.46.0234c08: 下。釋下出假立二中道一之相上。既自無レ體但從二倶
T1912_.46.0234c09: 照一假二立中名一。中名既假照レ中眼智亦復假
T1912_.46.0234c10: 立。故云二更加一。離則下辨二離合一。若分屬二弟子一。
T1912_.46.0234c11: 或佛自分。已屬二前後一故但有レ二。若全在レ佛
T1912_.46.0234c12: 餘人所レ無。是故於レ佛得二三諦名一。所三以五重
T1912_.46.0234c13: 三諦之中無二三藏一者。以二其中道無

體故也。
T1912_.46.0234c14: 次三乘人下。明二通教離合一。雖二即同斷一以三菩
T1912_.46.0234c15: 薩中有二利根一故。離レ眞出レ中故云二眞異一。次引二
T1912_.46.0234c16: 大論等一者。智者即是利根見レ中。名見二不空一。
T1912_.46.0234c17: 不空祇是不但空也。三徳具足名二大涅槃一。二
T1912_.46.0234c18: 乘下。引二大品文一。如レ日之智即照レ中也。鈍者
T1912_.46.0234c19: 始終但見二於空一。法華被レ會即非二此中開合
T1912_.46.0234c20: 義一也。既空異下。正明二開合一。但不但空名爲二
T1912_.46.0234c21: 空異一。一切智照二但空一。一切種智照二不但空一。
T1912_.46.0234c22: 名爲二智別一。眞既含レ二智亦二別。於二眞諦中一
T1912_.46.0234c23: 開二出中道一。故云二則有兩諦之殊一。而今合者且
T1912_.46.0234c24: 據二通教一故云二而今一作二二諦一説但名二眞諦一。二
T1912_.46.0234c25: 乘下。開二出二乘利鈍菩薩。觀レ諦差別一。別故
T1912_.46.0234c26: 得レ有二含中之義一。言二淨佛國土一者。通教出假
T1912_.46.0234c27: 菩薩亦爲二衆生一作二淨土因一。處處結レ縁衆生
T1912_.46.0234c28: 機熟斷レ習成佛。名二淨佛土一。結レ縁之時名二淨
T1912_.46.0234c29: 土行一。故淨名云。菩薩取二於淨土一皆爲レ饒二益
T1912_.46.0235a01: 諸衆生一故。故云布施是菩薩淨土。菩薩成
T1912_.46.0235a02: 佛時。一切能捨衆生來生二其國一。結レ縁之時
T1912_.46.0235a03: 以二布施一攝。成佛之時地多二珍寶一。諸能捨者
T1912_.46.0235a04: 同生二其土一。而受二五種布施化益一。由三攝レ生時
T1912_.46.0235a05: 有二五差一故所謂人天及以四教。一切諸行無
T1912_.46.0235a06: レ非二菩薩淨土之行一。故有二四土横竪攝

物。此
T1912_.46.0235a07: 依二跨節一。是則淨土義通諸教一。今文且依下通
T1912_.46.0235a08: 教菩薩斷二餘殘習一爲中淨土果上。但是異二於二
T1912_.46.0235a09: 乘一而已。若三大經二十二明二淨土義一。但云二願
T1912_.46.0235a10: 攝其義則通。諸教觀別攝レ生皆然。上根菩薩
T1912_.46.0235a11: 下。明二利根菩薩開レ眞出

中昔莊嚴下。破レ古
T1912_.46.0235a12: 也。莊嚴云レ出。開善云二不出一。此由三三乘共學
T1912_.46.0235a13: 菩薩有二但不但一。古人不レ曉二利鈍兩根一。但諍三
T1912_.46.0235a14: 佛果出與二不出一。終未レ見二今開合之意一。故使三
T1912_.46.0235a15: 二家各朋二己計一。今文並破。是故皆云二作義不
T1912_.46.0235a16: 成一。故知二家各得二今文利鈍一邊一。故云二片
T1912_.46.0235a17: 意一。仍不レ能レ知下出レ外別照二中道之境用二中道
T1912_.46.0235a18: 智一進破中無明上。故云二片意一。若不レ能レ知下鈍根依
T1912_.46.0235a19: レ教。與二二乘人一同證中眞諦上。是亦但得二今文片
T1912_.46.0235a20: 意一。若全得二今意一。出與二不出一義皆悉成。古來
T1912_.46.0235a21: 名此等者。任三二家所レ説各謂二幽深一。是非難
T1912_.46.0235a22: レ分古來無レ判。是故古人雙美二二説一。名二此二
T1912_.46.0235a23: 諦一名曰二風流一。言二風流一者。動止合レ儀故許二二
T1912_.46.0235a24: 家出入無

失。於レ今被レ破出入倶非。擧措失
T1912_.46.0235a25: レ儀風流何在。若依三今用二含中二諦一。進退咸
T1912_.46.0235a26: 美風流有レ餘。如二僧傳中一。有二乘法師一。先與二一
T1912_.46.0235a27: 法師一住二開泰寺一。此師中途離二開泰寺一。後時
T1912_.46.0235a28: 乘於二本寺一開レ講。序下此佛果出二二諦一義上。此師
T1912_.46.0235a29: 難云。爲三佛果出二二諦一。爲三二諦出二佛果一。乘反
T1912_.46.0235b01: 質云。爲三法師出二開泰一。爲三開泰出二法師一。答曰。
T1912_.46.0235b02: 如二鴛鴦鳥不

住二圊厠一。乘曰。釋提桓因不二與
T1912_.46.0235b03: レ鬼住一。答曰。鳩翅羅鳥不レ棲二枯樹一。乘曰。猶如二
T1912_.46.0235b04: 大海不

宿二死屍一。往復雖レ佳理竟未レ顯且如二
T1912_.46.0235b05: 大經三十六文末一。佛説下觀二因縁一智四種不
T1912_.46.0235b06: レ同。得二菩提一異上。説二是語一時十千菩薩得二一生
T1912_.46.0235b07: 實相一。五千菩薩得二二生法界一。章安云。三乘同
T1912_.46.0235b08: 觀二第一義諦一智解不レ同。一生二生乃是破二
T1912_.46.0235b09: 無明一品二品一。實相是別理。法界是圓理。即
T1912_.46.0235b10: 是利根接二入別圓一。破二無明一已八相作佛。是
T1912_.46.0235b11: 爲二佛果出レ外義一也。但觀二諸經會未得道一。即
T1912_.46.0235b12: 識二所説共別之意一。但空下辨レ異。是爲下結。
T1912_.46.0235b13: 如レ文。次別教者。初明二有無爲

俗以異二前二一。
T1912_.46.0235b14: 合二前藏通眞俗二諦一。同爲二別教一俗諦一耳。
T1912_.46.0235b15: 俗者是下。釋二俗諦義一。凡言レ俗者隔別爲レ義。
T1912_.46.0235b16: 含二於有無一義攝二凡小一。有二此異一故稱レ之爲
T1912_.46.0235b17: レ俗。勝鬘下。證二二乘人爲レ俗所

攝。雖二謂爲

T1912_.46.0235b18: 空亂故屬レ俗。引二大經一者。亦復如レ是。菩薩之
T1912_.46.0235b19: 俗二乘謂レ眞。三十二云。我雖レ説三衆生悉有二
T1912_.46.0235b20: 佛性一。是佛自意語。如レ是語者。後身菩薩尚不
T1912_.46.0235b21: レ能レ解。況復二乘及餘菩薩。我於二一時一在二耆
T1912_.46.0235b22: 闍崛山一。與二彌勒菩薩一共説二世諦一。舍利弗等
T1912_.46.0235b23: 五百聲聞。於二是事中一都不二識知一。何況出世
T1912_.46.0235b24: 第一義諦。經文意者。隨情説二於別教之俗一
T1912_.46.0235b25: 彼尚不レ識。況復隨智第一義諦。章安問。佛
T1912_.46.0235b26: 於二何處一爲二五百一説。答。如二華嚴中如聾如瘂
T1912_.46.0235b27: 者一是。此即別教眞之與レ俗二乘並迷。若論
T1912_.46.0235b28: 下。正明二開合一者。雖レ有二開合一必須三有レ中異二
T1912_.46.0235b29: 前兩教一。不レ同二通教約レ鈍無

開。次明二圓教一
T1912_.46.0235c01: 中初二引大經一者。本實無レ開爲二衆生一故方便
T1912_.46.0235c02: 説レ開。法華亦爾。言二助顯一者。於二一實諦一開
T1912_.46.0235c03: 爲二二三一。即名二所開一爲二異方便一。何者。既已開
T1912_.46.0235c04: 竟復以二所開一助二顯於實一。若約レ理者。尚無二一
T1912_.46.0235c05: 實一況復二三。但讃二佛乘一生レ謗沒レ苦。爲二是
T1912_.46.0235c06: 義一故須レ明二助顯一。應下以二二義一釋中異方便上。別
T1912_.46.0235c07: 而言レ之。三藏爲レ異。通眞含レ中故不レ名レ異。通
T1912_.46.0235c08: 而言レ之。三教皆名二異方便一也。別教教道非二
T1912_.46.0235c09: 全同一故。況復通眞含帶而已。是則當レ知爲
T1912_.46.0235c10: レ他故開顯レ實故合。次明下。約二二四一論二開合一
T1912_.46.0235c11: 也與レ前但是横竪不レ同。論二其諦體一更無二差
T1912_.46.0235c12: 別一。於レ中又四。先判二横竪一。次則有下列。三生
T1912_.46.0235c13: 滅下。正明二開合一。四以二倫偈一合。問。何名二横
T1912_.46.0235c14: 竪一。答。三諦相望深淺不レ同。故名爲レ竪。苦集
T1912_.46.0235c15: 滅道二二相望無二復淺深一。故名爲レ横。又以
T1912_.46.0235c16: レ二望レ二亦無二深淺一。但是能治所治不レ同。是
T1912_.46.0235c17: 故四諦名レ之爲レ横。問。前三三四容二可横竪一。
T1912_.46.0235c18: 圓融三四如何横竪。答。實如二所問一。今言二横
T1912_.46.0235c19: 竪一者。如二三諦中一且據三開レ一以爲二二三一。即
T1912_.46.0235c20: 名二二三一以爲二方便一。方便望レ實亦得レ名レ竪。開
T1912_.46.0235c21: レ權顯レ實無二復二三一。何所レ論レ竪。既於二一實一
T1912_.46.0235c22: 不レ分而分。分爲二三諦一。何妨二此三非レ横非レ竪
T1912_.46.0235c23: 而名爲

竪。四諦亦爾。約二方便教一可二説爲

横。
T1912_.46.0235c24: 無作四諦本來相即與レ誰論レ横。亦是不レ分而
T1912_.46.0235c25: 分。分爲二四諦一。何妨二非レ横非レ竪而名爲

横。
T1912_.46.0235c26: 如下六即位非レ横非レ竪。而得二名竪一。諸波羅蜜
T1912_.46.0235c27: 非レ横非レ竪。而得中名横上。故知横竪高廣不二。
T1912_.46.0235c28: 今將下引二中觀論一者。但是觀諦巧拙四句。
T1912_.46.0235c29: 攝二持諸諦一。二明下。約レ智論二開合一者。智不二自
T1912_.46.0236a01: 分一還須レ約レ諦。故今文中皆云二照諦一。諦體恒
T1912_.46.0236a02: 三智有二増減一者。約二教相一説増減不レ同。論二其
T1912_.46.0236a03: 實體一亦無三増減且依二大體一以レ三爲レ準。又復
T1912_.46.0236a04: 三法諸文定故。今初且依二諸經一列レ智。以爲二
T1912_.46.0236a05: 問端一。釋中初對三一智至二三智一。一智者下。初
T1912_.46.0236a06: 對二三諦一智有二離合一者。初從二一智一乃至四智
T1912_.46.0236a07: 以觀二三諦一。以レ一對レ一乃至以レ四對レ三。文相
T1912_.46.0236a08: 可レ見。文雖レ可レ見。如三初一智觀二於一諦一。諦之
T1912_.46.0236a09: 與レ智亦各含レ三。故次釋云三此智觀二三諦一者。
T1912_.46.0236a10: 此智即是向之一智。還引二向來一智之文一。開
T1912_.46.0236a11: 成二三義一。既觀二三諦一智亦成レ三。若二智下。即
T1912_.46.0236a12: 是二智觀二於二諦一。智諦雖レ二義已含レ三。如
T1912_.46.0236a13: レ云三權即一切智反以道種智。觀二於俗中有無
T1912_.46.0236a14: 兩諦一。若離二權智一以爲二二智一。離二於俗諦一以爲二
T1912_.46.0236a15: 眞俗一。則智諦倶三。三智觀レ三一一主對無二開
T1912_.46.0236a16: 合異一。故云二可解一。四智者。四智亦是權實二
T1912_.46.0236a17: 智。對二因果等一是故成レ四。開合觀レ諦不レ出二於
T1912_.46.0236a18: 三一。具如二向説一。言二智慧一者。若通途説智秖是
T1912_.46.0236a19: 慧。倶通二權實及以因果一。如レ云三般若翻爲二智
T1912_.46.0236a20: 慧一。如二大論云一。因名二般若一果名二薩婆若一。及以
T1912_.46.0236a21: 修二習智慧等者。此即智慧倶在二於因一。如レ云二
T1912_.46.0236a22: 止觀爲レ因眼智爲レ果。如來智慧諸佛智慧等一。
T1912_.46.0236a23: 此則智慧倶在二於果一。若云二方便智慧一。此則智
T1912_.46.0236a24: 慧倶在二於權一。如レ云二智慧甚深一。此則智慧倶
T1912_.46.0236a25: 在二於實一。今從二別義一故分二因果一。於二別義中一而
T1912_.46.0236a26: 於二慧上一加二道及種一。於二其智上一更加二一切及
T1912_.46.0236a27: 種名一者。道是因義。因果二文各加レ種者。種
T1912_.46.0236a28: 謂二種別一。兼顯二於權及以事類一。因時用レ權權
T1912_.46.0236a29: 智未レ周。至レ果智滿故復名レ種。果法遍故故
T1912_.46.0236b01: 名二一切一。若得二此意一四義可レ知。問。三慧品中
T1912_.46.0236b02: 品名二三慧一。文中所レ釋何以至レ四。答。因二果
T1912_.46.0236b03: 二開各具レ三。故云二三慧一。文從レ合説因果共
T1912_.46.0236b04: 論。故成二四別一。文中所レ釋又有二四重一並是論
T1912_.46.0236b05: 文。皆著二或言一者。善判二經文決二斷諸釋一。豈
T1912_.46.0236b06: 過二龍樹一。毎於二一文一存二於衆解一。而亦不レ決二臧
T1912_.46.0236b07: 否一者。以三佛意多含順二部類一故。今人釋レ義未
T1912_.46.0236b08: レ閑二經旨一。故是レ一非レ諸。所レ言因中理體者。
T1912_.46.0236b09: 二諦之理一念具足。果上滿者滿故有レ用。
T1912_.46.0236b10: 故加二一切一。因中道慧理具二中道一。因中道種理
T1912_.46.0236b11: 具二二諦一。若至レ果時。一切智見二於中道一。一切
T1912_.46.0236b12: 種智見二於二諦一。此一切名不レ同二二乘一。對レ義
T1912_.46.0236b13: 意別。因中道慧是實。道種是權。若至果時。
T1912_.46.0236b14: 一切是實。一切種是權。言二總別一者。直語二道
T1912_.46.0236b15: 慧一切智一故。故名爲レ總。各加レ種故。故名爲
T1912_.46.0236b16: レ別。直語二道慧道種慧一。故名爲レ單。轉レ慧名レ智
T1912_.46.0236b17: 各加二一切一。是故名レ複。是則一權一切權一實
T1912_.46.0236b18: 一切實。是故單複倶通二因果一。今亦從レ別故慧
T1912_.46.0236b19: 單而智複。如是等下。結二智照

境。若因若果
T1912_.46.0236b20: 倶三故也。例レ前可レ見故云秖是一。若經中下。
T1912_.46.0236b21: 擧レ例也。若得三前來一智至レ四但觀二三諦一。則
T1912_.46.0236b22: 曉下諸經五至二無量一咸成中三諦上。故云二使入一。故
T1912_.46.0236b23: 知小乘一切諸諦使レ入二三諦一。乃至大小倶入二
T1912_.46.0236b24: 於三或二或一一。次約二十一智一者。餘諸經論但
T1912_.46.0236b25: 列二十智一。唯大品中加二如實智一。言二十智一者。藏
T1912_.46.0236b26: 通義同但分二巧拙一。通中以レ有二共乘一故也。復
T1912_.46.0236b27: 有二不共一故加二如實一。小乘十智具如二倶舍智
T1912_.46.0236b28: 品中説一。謂二世智他心苦集滅道法比盡無生一。
T1912_.46.0236b29: 隨二智不

同照二十一境一。合而言レ之。亦不レ出二三
T1912_.46.0236c01: 諦一。世及他心以照レ俗者。且約二有漏一。苦集等
T1912_.46.0236c02: 八以照レ眞者。且約二前二一。如實一智以照レ中
T1912_.46.0236c03: 者。共約二兩教一。是名下結歸。已明二智開一而諦
T1912_.46.0236c04: 不レ開。故云二而三諦不動一。次復次下明二倶開一
T1912_.46.0236c05: 者。隨二其多少一。如下十一智照二十一境一等上。乃至
T1912_.46.0236c06: 如レ對二二三一。此則可レ見。倶不開者。唯一佛乘
T1912_.46.0236c07: 佛智照レ實。既唯一實亦名二開權一。若智去結二
T1912_.46.0236c08: 歸顯體一。今境界意意在二實境一。雖レ有二開合一實
T1912_.46.0236c09: 爲二所顯一。次約二諦智一合辨者。諦智雙論故云
T1912_.46.0236c10: レ合也。四教兼レ接總爲二五段一。一一段中皆先
T1912_.46.0236c11: 明二境發一智。次明二智縁

諦。縁之與發倶是
T1912_.46.0236c12: 合明。初三藏中云二兩諦共發一者。唯三藏佛雙
T1912_.46.0236c13: 照二二諦一。假二立中名一是故云レ共。通教中云三眞
T1912_.46.0236c14: 諦共發二二眼二智一者。含レ中故也次接中云二
T1912_.46.0236c15: 開眞出中一者。若已被レ接得レ入二證道一。乃成二三
T1912_.46.0236c16: 諦一。問者。何獨接レ通而不レ云レ藏。何獨別接而
T1912_.46.0236c17: 不レ云レ圓。此問二上來開眞出中一故也。答中初
T1912_.46.0236c18: 明三通教須用レ別接一。以二機別一故。若初後不レ聞
T1912_.46.0236c19: 全屬前二一。若從レ初即聞全屬二後兩一。復有二一
T1912_.46.0236c20: 人一破二二惑一盡至二第八地一方聞二中道聞已修
T1912_.46.0236c21: レ觀進破二無明一。得二法身本一八相作佛雖レ見二中
T1912_.46.0236c22: 道一必假二通教空假二觀一爲二前方便一。必待二別
T1912_.46.0236c23: 理接

之方聞。今言二別接一者。應レ具二二義一。一者
T1912_.46.0236c24: 別教教隣近故。二者別理理異レ眞故。不以此
T1912_.46.0236c25: 下。次明下不レ接二餘教一之意上。初明レ不レ接二三藏一
T1912_.46.0236c26: 中云。不以此佛果者。若初地初住雖レ有二八
T1912_.46.0236c27: 相一不レ受二果名一。通中九地二觀爲レ因。至二第十
T1912_.46.0236c28: 地一八相爲レ果。若被接者破二一品無明一亦得二
T1912_.46.0236c29: 八相一。仍從レ舊説故亦名レ果。是故唯將二此果一
T1912_.46.0237a01: 接レ通。不下以二此果一接中三藏等上者。有二四義一故。
T1912_.46.0237a02: 一者接二於可

接。三藏因拙不レ可レ接故。二者
T1912_.46.0237a03: 得レ受二接名一。方可レ用レ接。謂用二前教一有レ始無
T1912_.46.0237a04: レ終。已用二七八一不レ至二九十一。即用二後教一有レ終
T1912_.46.0237a05: 無レ始。但用二向地一不レ須二住行一。中續二接之一故
T1912_.46.0237a06: 得レ名レ接。三者不レ須レ接故亦不レ名レ接。如下初
T1912_.46.0237a07: 地初住已成二眞因一。亦破二無明一八相作佛上。任
T1912_.46.0237a08: 運流入何須二更接一。四者得レ受二接義一謂約二教
T1912_.46.0237a09: 分齊一。文中初義即此第一不レ可レ接故。此第二
T1912_.46.0237a10: 義正當二通教可レ接者一是。若接二入教道一在二迴
T1912_.46.0237a11: 向中一。若接二入證道一即在二初地一。若接二入圓一亦
T1912_.46.0237a12: 分二教證一。彼説可レ知。三祇百劫來入二別教一但
T1912_.46.0237a13: 在二十信一。若來入レ圓但在二五品一。是故但成二後
T1912_.46.0237a14: 教初心一。從レ初至レ後有レ始有レ終。雖二從レ藏來一
T1912_.46.0237a15: 仍同二當教一。是故三藏不レ得二接名一。故雖レ接レ通
T1912_.46.0237a16: 若從二乾慧性地一來者。亦不レ名レ接。義同二三藏
T1912_.46.0237a17: 初後心一故。故四念處云。通有二三種一。一者因
T1912_.46.0237a18: 果倶通即通教是。二者因通而果非レ通。即被
T1912_.46.0237a19: 接者是。三者通レ別通レ圓。即是別圓。用二於通
T1912_.46.0237a20: 教一而爲二方便一。但成二別圓因果人一也。是故菩
T1912_.46.0237a21: 薩據レ位雖レ同。乾慧性地觀慧猶劣。是故亦復
T1912_.46.0237a22: 不レ受二接名一。文云レ不下將二此果一接中十地之因上
T1912_.46.0237a23: 者。即第三義。是別接通。仍通七地八地爲
T1912_.46.0237a24: レ因。故稱二十地八相一爲レ果。豈將二此果一。却接下
T1912_.46.0237a25: 別教十地已破二十品一之因上。此因自趣二妙覺之
T1912_.46.0237a26: 果一。豈可三却趣二一品之果一。若接二初地一。初地復
T1912_.46.0237a27: 同已破二一品一。既無二優劣一何須レ用レ接。況復還
T1912_.46.0237a28: 成二以レ別接

別。接二別地前一自用二圓教妙覺之
T1912_.46.0237a29: 果一。或用二別教妙覺之果一。何須レ用二此一品果一
T1912_.46.0237b01: 耶。況復此教初地非レ果。況當教妙覺本望二此
T1912_.46.0237b02: 果一而生二信心一。何須三至レ此方云二被接一。言二不接
T1912_.46.0237b03: 十住一者。別教十地雖レ破二十品一。猶帶二教道一尚
T1912_.46.0237b04: 不レ須レ接。況復將下破二一品一八相上。却接圓教十
T1912_.46.0237b05: 住位一耶。顛倒之義亦同二十地一。第四義者。即
T1912_.46.0237b06: 文中云三唯得二以レ別接

通。則是別理接二於通
T1912_.46.0237b07: 理一。故今文意應三須修レ觀進破二無明一。不レ分二但
T1912_.46.0237b08: 中不但中別一。故知語レ地已含二於住一。豈有二初
T1912_.46.0237b09: 住一更接二十住一。今文重云下不レ接二十住一故不

接
T1912_.46.0237b10: レ圓仍存二別教教道一故也。玄文以レ圓接二通別一
T1912_.46.0237b11: 者。分二於教證位行別一故。今不レ云者約二證道一
T1912_.46.0237b12: 故但約レ觀故。問。接與二不接一何者爲レ最。答。四
T1912_.46.0237b13: 念處云。被接之人如二土石爲レ基金寶累

上。
T1912_.46.0237b14: 豈如二從レ下純累金剛一。此歎二始終倶妙一故爾。
T1912_.46.0237b15: 若賢位中諸菩薩等從レ漸來者。其功尚彊。何
T1912_.46.0237b16: 者。諸法先熟藏理易レ明。如二歴任居レ極富從
T1912_.46.0237b17: レ貧來一。是故他方菩薩皆歎二此土初心菩薩忍
T1912_.46.0237b18: 苦捍勞一。從二於香積一來レ此聽レ法者。權法未レ熟
T1912_.46.0237b19: 是故經遊○次明二得失一中。初以二思議不思
T1912_.46.0237b20: 議一雙標二得失一。自他倶爾是故雙標。圓離二性
T1912_.46.0237b21: 計一及能化レ他。方名爲レ得。若言下。出二性過之
T1912_.46.0237b22: 相一。此釋二性義一不レ殊二諸文一而語勢稍別。以下諸
T1912_.46.0237b23: 文中皆約二自他一單説上故也。如二單約

智秖云
T1912_.46.0237b24: 智自是智名二自性智一。由レ境故智名二他性智一。
T1912_.46.0237b25: 境智因縁故智名二共性智一。離レ境離レ智故智
T1912_.46.0237b26: 名二無因智一。若單約レ境準レ智可レ知。雖二復單説一
T1912_.46.0237b27: 義必雙明是故此中境智對説。今初文云二不
T1912_.46.0237b28: 相由藉一者。文似二自然一乃是自性。何者。智不
T1912_.46.0237b29: レ由レ境是自性智。境不レ由レ智是自性境。爲二相
T1912_.46.0237c01: 對説故云二不相由一。故智中云二智由レ心生。自
T1912_.46.0237c02: 能照

境。如炬照物下。譬二自性境一也。若言下。
T1912_.46.0237c03: 他性境智。言二相由而有一者。文似二共性一乃是
T1912_.46.0237c04: 他生。智由二於境一名二他性智一。境由二於智一名二他
T1912_.46.0237c05: 性境一。爲二相對説一故云二相由譬二長短相待一者。
T1912_.46.0237c06: 亦是兩向對説爲レ譬。長待二於短一如二他性智一。
T1912_.46.0237c07: 短待二於長一如二他性境一。若言境不自境下。明二
T1912_.46.0237c08: 共性境智一。文似二無因一乃是共性。何者。不二獨
T1912_.46.0237c09: 由レ智故境一。亦不二獨由レ境故境一。境智因縁故
T1912_.46.0237c10: 境。約レ智亦爾故成二共生一。既不二專由一故云二不
T1912_.46.0237c11: 獨一。亦應二譬云一不二獨由

長不二獨由

短。由二長
T1912_.46.0237c12: 短一故得レ有二於長一。亦由二長短一故得レ有レ短。如下
T1912_.46.0237c13: 因二五寸及以一尺一和合方知二五寸爲

短。和
T1912_.46.0237c14: 合方知中一尺爲

長。是故境智倶名二因縁一。若
T1912_.46.0237c15: 言下。無因性也。皆不如上三種者。如レ云乙不二
T1912_.46.0237c16: 由智故境一。亦不二由レ境故境一。亦不下由二境智因
T1912_.46.0237c17: 縁一故境上。智亦如

是。亦應二譬云一不レ由レ短故
T1912_.46.0237c18: 而有二於長一。不三由レ長故而有二於長一。不レ由二長
T1912_.46.0237c19: 短一得レ有二於長一。短亦如レ是。如レ云下不レ由二五寸
T1912_.46.0237c20: 一尺長短一。而知二五寸之短一。不レ由二五寸一尺
T1912_.46.0237c21: 長短一。而知中一尺之長上也。此計意欲レ非二於前
T1912_.46.0237c22: 三一。而所レ計最劣。所以者何下。釋二計招

過。過
T1912_.46.0237c23: 増二苦集一而失二道滅一。初文是集。從二業生故一下
T1912_.46.0237c24: 是苦。初集中云二有四取等一者。依二於四句一而
T1912_.46.0237c25: 起二取著一。故名二依倚一。有二依倚一故自是非レ他。名
T1912_.46.0237c26: 爲二愛恚一。愛恚生故亦生二癡慢一。如レ是次第八
T1912_.46.0237c27: 十八使。故云二一切一。由二意是非而生二戲論一。戲
T1912_.46.0237c28: 論則爲二諍競之本一。諍競生故起二於身業一。轉
T1912_.46.0237c29: 至二未來一苦海無レ已。苦果深廣故名爲レ海。當
T1912_.46.0238a01: 知下。結二計成

過爲二生死本一。是故四計能爲二
T1912_.46.0238a02: 生死之本一。名二生死本一。故龍樹下。約レ破レ性明
T1912_.46.0238a03: レ得。伐者傾倒也。即是破也。破レ他生云二那得
T1912_.46.0238a04: 相由一者。亦約二對破一故云二相由一。準レ此破レ自。
T1912_.46.0238a05: 文亦應レ云下諸法非レ自。那得中不二相由一境智上。若
T1912_.46.0238a06: 單説者。破レ自秖應レ云下法不二自生一。那得二自境一
T1912_.46.0238a07: 智亦如

是。破レ他應レ云下法不二他生一。那得二由
T1912_.46.0238a08: レ智故境一智亦如

是。尚無二自他及以共生一。豈
T1912_.46.0238a09: 有二無因一。能破二四性一不下獨破二他外計一而已龍
T1912_.46.0238a10: 樹正用レ此爲二觀法一。亦是用レ此通二申佛意一。成二
T1912_.46.0238a11: 諸教觀一。而世人昧レ之別立二觀法一。誠爲レ未レ可。
T1912_.46.0238a12: 故大經三十六。佛告二須跋一。汝今能觀二於實
T1912_.46.0238a13: 相一。則破二一切諸有苦一。須跋言。何名二實相一。佛
T1912_.46.0238a14: 言。無相之相名爲二實相一。須跋言。何名二無相之
T1912_.46.0238a15: 相一。佛言。一切無二自相一亦復無二他相一。無二自他
T1912_.46.0238a16: 共相一亦無二無因相一。乃至無レ有二一切諸相一。第
T1912_.46.0238a17: 三十師子吼歎レ佛言。如來世尊破二邪道一。開二
T1912_.46.0238a18: 示衆生正眞路一。行二此道一者獲二安隱一。是故稱
T1912_.46.0238a19: レ佛爲二導師一。非レ自非二他之所

作亦非二共作無
T1912_.46.0238a20: 因作一。前令二須跋聞レ常取

果。即別圓意兼二於
T1912_.46.0238a21: 藏通一。若師子吼歎二如來一者。唯在二圓別一。是故
T1912_.46.0238a22: 諸教皆離二性執一。但於二所破一深淺不レ同。諸經
T1912_.46.0238a23: 論中斯例甚衆。故此破性雖レ在二衍門一。三藏多
T1912_.46.0238a24: 觀二因縁生滅一。既破二生滅一亦無二自他共等三
T1912_.46.0238a25: 計一。況復生滅元破二邪無一。是故四教亦可二通
T1912_.46.0238a26: 用一。今以下。次明三今家用二龍樹破法一。滅二前苦
T1912_.46.0238a27: 集一以成二二空一。性破即性空。無レ依即相空。空
T1912_.46.0238a28: 非二二邊一故云二常一一。則能見二於中智般若一。次
T1912_.46.0238a29: 以是下。不自生等以對二四教一。準應三教教各
T1912_.46.0238b01: 破二四性一。隨二義便一故。欲下以二此四一攝中彼四上故。
T1912_.46.0238b02: 故以二四性一對二於四教一。兼知二四句義旨幽深一。
T1912_.46.0238b03: 故前後文以二此四句一總對別對。教教各四名二
T1912_.46.0238b04: 別對一也。四句對レ四名二總對一也。復識二四教因
T1912_.46.0238b05: 縁不レ同。乃至四教自然亦別一。並在二一念一一
T1912_.46.0238b06: 時倶破。何者。如二此方俗典一有レ計二元氣而生一。
T1912_.46.0238b07: 即是計レ自。有レ計二父母而生一即是計レ他。有
T1912_.46.0238b08: レ計下由二元氣一故假中於父母上。即是計レ共。有レ計二
T1912_.46.0238b09: 自然一即是無因。故莊云。天其運乎。地其處
T1912_.46.0238b10: 乎。日月諍二於所一乎。孰主二張是一。孰綱二維是一。
T1912_.46.0238b11: 孰居二無事一。而推二行是一。莊既不レ達二縁起之法一。
T1912_.46.0238b12: 而亦不レ知下誰張二於天一誰綱二於地一誰推中日月上。
T1912_.46.0238b13: 不レ測二其業一故推二依報一而屬二自然一。老計二守
T1912_.46.0238b14: 雌一自然猶薄。如レ此計者。欲レ比二西方一優劣天
T1912_.46.0238b15: 隔。故知此土昏俗計二自然等一。有レ言無レ行。況
T1912_.46.0238b16: 今文自然圓人所レ計。乃至自生是三藏所レ計。
T1912_.46.0238b17: 故知義異名同。善須二斟酌一。文中但擧二初後一
T1912_.46.0238b18: 中間準知。又第十卷釋二君弱臣彊等一。但以二自
T1912_.46.0238b19: 他一各對二界内界外二教一。如下第七卷釋二助道一
T1912_.46.0238b20: 中上。而以二生等一對二四教進一。但以下生名與二進義一
T1912_.46.0238b21: 同上。望レ今復別。故知隨レ義不レ可二一準一。今此三
T1912_.46.0238b22: 藏對二於生生一以爲レ自者。三藏人云。境常生
T1912_.46.0238b23: 滅。豈關二於智一今境生滅。名二自生境一。無レ智
T1912_.46.0238b24: 而已有必生滅。亦不三由レ境＊今二智生滅一。自生
T1912_.46.0238b25: 智也。以二生不生一爲二他性一者。通教人云。由二無
T1912_.46.0238b26: 生智一照二境無生一。他性境也。由二無生境一發二無
T1912_.46.0238b27: 生智一。他性智也。如レ云二諸法不生故般若不
T1912_.46.0238b28: 生。般若不生故諸法不生一。以二不生生一爲二共
T1912_.46.0238b29: 性一者。別教人云。由二於本有理體一爲レ自。復藉二
T1912_.46.0238c01: 縁修方便一爲レ他。眞縁和合能生二一切一。又出
T1912_.46.0238c02: 假時由二所化境及以大悲一。内外和合方能利
T1912_.46.0238c03: レ他。又由下諸法與二俗智一合上方能利レ他。以二不
T1912_.46.0238c04: 生不生一爲二無因一者。圓教人云。不可思議非
T1912_.46.0238c05: レ境非レ智若照不レ照境自天然。名二境不生一。若
T1912_.46.0238c06: 觀不レ觀智常本有。名二智不生一。境智冥一。假
T1912_.46.0238c07: 爲立レ名。文中略引二身子淨名一以證二初後一。中
T1912_.46.0238c08: 間應下以二三乘無説一以證二通教一。無言菩薩以
T1912_.46.0238c09: 證中別教上。一一句中皆云二苦集不生一者。斥二前
T1912_.46.0238c10: 性計一。有二性計一故苦集増長。是故今以二法性一
T1912_.46.0238c11: 觀レ之。求二生生之自一不可得故。乃至求二不生
T1912_.46.0238c12: 不生之無因一亦不可得。若當分者。即是當教
T1912_.46.0238c13: 證二無生理一。是故句句皆云二不可説一。雖不下。
T1912_.46.0238c14: 爲レ他還作二四句一而説。一一悉中皆作二四説一。
T1912_.46.0238c15: 雖作下。結成二二空一。言二如前一者。具如下向來始
T1912_.46.0238c16: 從二若言一下。乃至心行處滅文上是也。故金光
T1912_.46.0238c17: 明下引證。彼四卷經第三散脂品云。不可思
T1912_.46.0238c18: 議智光。不可思議智炬。不可思議智行。不可
T1912_.46.0238c19: 思議智聚。不可思議智境。今文云レ照。經又
T1912_.46.0238c20: 云二光炬聚一者。秖是歎二智具徳一耳智行者。秖
T1912_.46.0238c21: 是智所導行。智境者。秖是智所レ照境。總而言
T1912_.46.0238c22: レ之秖是境智行三。一一皆云二不思議一者。明二
T1912_.46.0238c23: 境智行更互相冥一。雖二復相冥一。境行必由二智照
T1912_.46.0238c24: 智導一。故一一句皆云レ智也。今文爲レ明二智境
T1912_.46.0238c25: 相即一。且略二於行一理亦應レ具。若破下判二權實一。
T1912_.46.0238c26: 此是不思議權實。如是下。約レ教以判二得失一。
T1912_.46.0238c27: 爲レ顯二不思議一故也。今此初約二三藏教一也。即
T1912_.46.0238c28: 教教中皆有二四性一。從二別義一也。何以故下。釋二
T1912_.46.0238c29: 初三藏教一。故對二凡夫一云レ有二四性一。下之三教
T1912_.46.0239a01: 皆應レ有レ之。文無者略。凡有二性計一即屬二凡夫一。
T1912_.46.0239a02: 凡夫有レ計成二自行失一。故後三教皆約二自行一
T1912_.46.0239a03: 破レ性論レ得。又前二教聖於レ後同レ凡。若約三化
T1912_.46.0239a04: 他有二四悉一者。能有二化他一故名爲レ得。展轉相
T1912_.46.0239a05: 望。乃至圓教互爲二得失一。別教執二於眞縁等
T1912_.46.0239a06: 四一成二性過一者諸佛菩薩赴レ縁利レ物若執二赴
T1912_.46.0239a07: 機不同之説一。各朋二己見一故成二性過一。作二此
T1912_.46.0239a08: 計一者皆從二初心一。至二迴向一時方漸無レ執。至二圓
T1912_.46.0239a09: 教中一。言二教證倶實一者。前之兩教教證倶權。
T1912_.46.0239a10: 圓教教證倶皆是實。此並易レ明。但別教中教
T1912_.46.0239a11: 權證實意稍難レ曉。人多迷レ之。使二此別教其
T1912_.46.0239a12: 義壅隔一。是故今家借二用地論教證二道一。以消二
T1912_.46.0239a13: 別門一。於レ中應三須先知二二意一。一者約レ行。則地
T1912_.46.0239a14: 前爲レ教登地爲レ證。何者。地前仰信登地現
T1912_.46.0239a15: 前。豈有二親證一復存二隔歴一。二者約レ説。爲二地
T1912_.46.0239a16: 前一説始終屬レ教。何者。如レ云二眞如爲レ惑所

T1912_.46.0239a17: 覆。或將二十度一以對二十地一。互不二相收一。或云。
T1912_.46.0239a18: 須下離二二邊一修中眞如觀上。或云。等覺入二重玄門一。
T1912_.46.0239a19: 或云。五地習二學世法一。或云。八地入二無功用一。
T1912_.46.0239a20: 等覺一位或有或無。斷二十二品一稱爲二妙覺一。
T1912_.46.0239a21: 如レ是等例不レ可二具載一。悉是權施。爲レ引二凡下一
T1912_.46.0239a22: 爲二入地方便一。入レ地自證權門自開。故云二初
T1912_.46.0239a23: 地即是初住一入二證道一也。又云。初地不レ知二二
T1912_.46.0239a24: 地菩薩擧足下足一。若約レ理説。名字觀行尚自
T1912_.46.0239a25: 知レ圓。豈有二初地一不レ知二二地一。若云下下位不
T1912_.46.0239a26: レ測二於上一。圓亦展轉迭不中相知上。何但別人教
T1912_.46.0239a27: 門方便。今文非三專判二教優劣一。但存二次第及
T1912_.46.0239a28: 不次第一。迷レ之尚寛。若讀二玄文一。善須レ曉二此教
T1912_.46.0239a29: 證二道一則別門可レ消。若依レ教修行彌須二善
T1912_.46.0239b01: 識一。是故今文時時略用。若不レ曉者。初心明
T1912_.46.0239b02: レ理兩説不レ同若不レ識レ之措レ心無レ地。如レ云三
T1912_.46.0239b03: 初心知二理即是一。或云下理具二萬徳一待

行。或云三
T1912_.46.0239b04: 解圓行須二漸次一。或云二理有不

用二諸法一。如レ此
T1912_.46.0239b05: 説者非レ別非レ圓非レ通非レ藏。教相不レ説推與
T1912_.46.0239b06: レ何耶。何故下釋二教證一。無思念下。正明二圓教
T1912_.46.0239b07: 自他之相一。以明二今文無レ失顯

體○次明二攝
T1912_.46.0239b08: 法一中初明二來意一立レ疑。次今則下釋中。先總
T1912_.46.0239b09: 釋。不下以二名略一令中體不

周。何者下釋也。止觀
T1912_.46.0239b10: 各以二一喩一喩レ之。如下炙得二一穴一治中一切病上。
T1912_.46.0239b11: 如レ得二如意珠一名爲二珠王一。故大經三十一云。
T1912_.46.0239b12: 猶如二醫方悉爲治

病於二一名下一説二無量義一。
T1912_.46.0239b13: 或於二一義一説二無量名一。云何一名説二無量義一。
T1912_.46.0239b14: 如三大涅槃。亦名二無生無出。無作歸依。窟宅
T1912_.46.0239b15: 解脱。燈明無畏。彼岸等一。大品下引證中。既
T1912_.46.0239b16: 云二一切皆學及一切入中一。當レ知止觀攝二一切
T1912_.46.0239b17: 法一。已如二前引一。今更下。開章別釋。實體止觀
T1912_.46.0239b18: 以爲二能攝一。事理等六以爲二所攝一。所從二於能一
T1912_.46.0239b19: 故云二攝法一。雖レ辨二偏圓次不次等一。但明二實體
T1912_.46.0239b20: 所攝法遍一。豈所攝差降令二體分張一。且如二成
T1912_.46.0239b21: 論一三藏一門。止觀品中先設レ問云。佛諸經中
T1912_.46.0239b22: 告二諸比丘一。一切皆應レ修二行二法一。所謂止觀。
T1912_.46.0239b23: 問。一切須レ修何但二法。答。止名レ定觀名レ慧。
T1912_.46.0239b24: 一切善法此二攝盡。乃至散心聞思等慧亦
T1912_.46.0239b25: 在二此中一。以二此二法能辨レ道法故一也何者。止
T1912_.46.0239b26: 能遮レ結觀能斷滅。止如二手捉一觀如レ用レ鎌。止
T1912_.46.0239b27: 如二掃帚一觀如二除去一。止如レ揩レ垢觀如二清水一。止
T1912_.46.0239b28: 如二水浸一觀如二火熟一。止制二掉心一觀起二沒心一。乃
T1912_.46.0239b29: 至多義不レ能二具記一。此中列レ章理乃至教。具
T1912_.46.0239c01: 依二彼論六重義門一。雖二大小不

同能詮名等。
T1912_.46.0239c02: 名通義別即此意也。他謂成論義通二大乘一。今
T1912_.46.0239c03: 問何如二華嚴大品大集一。生起文相可レ見。從二
T1912_.46.0239c04: 事理一下。略示二向列六章攝相一。略以二事等一攝二
T1912_.46.0239c05: 於六章一。初事即攝二五章一。理但是理也。解即是
T1912_.46.0239c06: 智。位通二因果一。因復攝二於理惑智行一。教他但
T1912_.46.0239c07: 他餘並是自。自行化他因果攝盡。此之六章。
T1912_.46.0239c08: 文六義二。各有二次第及不次第一。意唯在レ一。
T1912_.46.0239c09: 同是圓頓止觀攝故。一以下解釋也。初文別
T1912_.46.0239c10: 釋。義當二次第及不次第一。次文相攝。唯不次第
T1912_.46.0239c11: 義當開顯一。初別釋中初言レ理者。理不レ出レ二
T1912_.46.0239c12: 秖是權實。開爲レ四者約二能詮教一。今約二所詮一
T1912_.46.0239c13: 是故但二。縱隨二教相一亦不レ出レ二。次攝レ惑中。
T1912_.46.0239c14: 亦約二向理一以辨二於惑一。故約レ迷二於權實二理一。
T1912_.46.0239c15: 以辨二惑體通別不

同。迷レ理之本所謂無明
T1912_.46.0239c16: 無明以爲二因縁之首一。故通別惑並約二因縁一。初
T1912_.46.0239c17: 釋下迷二於權理一。十二縁上中言二獨頭一者。婆沙云。
T1912_.46.0239c18: 不共無明不二與レ使倶一。問。亦有二不共掉纒等一
T1912_.46.0239c19: 耶。答無也。人謂既有二不共無明一。亦應三合有二
T1912_.46.0239c20: 不共掉等一。一切染等盡有二無明一。唯有二無明一
T1912_.46.0239c21: 獨有二不共一。故法華中。以二蜈蚣等一用喩二獨頭一。
T1912_.46.0239c22: 以二 &MT03231;

貍等一喩二於相應一。此等但喩二二癡不

同。
T1912_.46.0239c23: 不レ見三更有二獨頭掉等一。受所喜樂者。樂字

T1912_.46.0239c24:

五孝
切

是十二下。束二十二縁一以爲二三道一。十二

T1912_.46.0239c25: 因縁輪轉相生。是故三道亦輪轉相生。大論
T1912_.46.0239c26: 第二。十二因縁論。婆沙。十地經等並同。倶舍
T1912_.46.0239c27: 云。三煩惱二業七事亦名レ果略レ果及略レ因。
T1912_.46.0239c28: 由レ中可レ比レ二。從レ惑生二惑業從レ業生二於事一。
T1912_.46.0239c29: 從レ事事惑生。有支理唯此。初四句是以レ略攝
T1912_.46.0240a01: レ廣。故論云。應レ知縁起雖レ有二十二一而二三爲
T1912_.46.0240a02: レ性。三謂二惑業事一。二謂二因果一。就レ中又二。初兩
T1912_.46.0240a03: 句正明二相攝一。下兩句釋レ妨。妨曰。何故過未
T1912_.46.0240a04: 略而現在廣。釋曰。由レ中可二以比知一現在名
T1912_.46.0240a05: レ中故也。次從レ惑生レ惑謂愛生レ取　從レ惑生
T1912_.46.0240a06: レ業謂取生レ有。及無明生レ行。從レ業生レ事謂行
T1912_.46.0240a07: 生レ識。及有生レ生。從レ事事惑生者謂從レ事生
T1912_.46.0240a08: レ事。即識生二名色一。乃至生レ受。從レ事生レ惑。謂
T1912_.46.0240a09: 受生レ愛。成論云下。次引レ論證二三道相一。問。三
T1912_.46.0240a10: 障三道但苦與レ報二名則別。業與二煩惱一二則
T1912_.46.0240a11: 同者何耶。答。苦是報家之苦。亦報即是苦。故
T1912_.46.0240a12: 知名異義同。問。三名既同障之與レ道二名不
T1912_.46.0240a13: レ同者何。答。能蔽二聖道一故名爲レ障。展轉互通
T1912_.46.0240a14: 故名爲レ道。並從二過患功能一立レ名。今十二輪
T1912_.46.0240a15: 爲二三道一者。能通與二輪轉一義同故。又與二成論一
T1912_.46.0240a16: 同也論名二業道一業必以二煩惱一爲二能通一。必以二
T1912_.46.0240a17: 當苦一爲二所通一。文雖レ擧レ業義已具レ三。故得二引
T1912_.46.0240a18: 證一。故論十不善業道品問云。何名二業道一。答。
T1912_.46.0240a19: 意即是業於レ中行故。故名二業道一。前行後三
T1912_.46.0240a20: 中。後行前七中三是業非レ道。七亦業亦道。此
T1912_.46.0240a21: 是具録二論文一。人未レ見レ論。秖見三續在二十二縁
T1912_.46.0240a22: 後一。便作二十二因縁一釋レ之。甚不可也。今先銷二
T1912_.46.0240a23: 論文一。次會二三道一。論品雖三題名二業道品一。今文
T1912_.46.0240a24: 引用意通二三道一。意即是業者意地思也。於レ中
T1912_.46.0240a25: 行者。行二身等一也。故知＊身等爲二意所行一。名
T1912_.46.0240a26: 爲二業道一。業之道故業即道故。名爲二業道一。前
T1912_.46.0240a27: 行等者辨二起先後一。將レ教所レ列對二起先後一。文
T1912_.46.0240a28: 列次第身口居レ先。意三居レ後。起之次第。意
T1912_.46.0240a29: 三在レ先。身口居レ後。先起二意地一故云二前行一。文
T1912_.46.0240b01: 列在レ後。故云二後三一。後動二身口一。故云二後行一。文
T1912_.46.0240b02: 列在レ前。故云二前七一。中字但是助レ句而已。云
T1912_.46.0240b03: レ在二此七及三中一耳。亦如二五陰一文列與レ起麁
T1912_.46.0240b04: 細更互。四諦因果亦復如レ是。然論文意。三是
T1912_.46.0240b05: 業非レ道者。非二身口一故。亦業亦道者。身口
T1912_.46.0240b06: 二業爲二意業所

行故。復名爲レ道。今文義立
T1912_.46.0240b07: 意爲二能通一。亦得レ名レ道。是故後三通至二身口一。
T1912_.46.0240b08: 故云二而能通七一。前七是業復爲二意行一。是故論
T1912_.46.0240b09: 云二亦業亦道一。今文前七復立二二義一。一是所
T1912_.46.0240b10: 行。如二論文意一。故云二是業復是道一。二是能通。
T1912_.46.0240b11: 通至二後世一故復名レ道。意三即煩惱道。行二於
T1912_.46.0240b12: 身口一即煩惱通レ業。業至二後世一即業通レ苦。故
T1912_.46.0240b13: 知正用二成論三業一。以釋二三道一。引レ論釋成其
T1912_.46.0240b14: 意在レ此。牽連等者。増一第四十。佛自看二比
T1912_.46.0240b15: 丘病一。因責二諸比丘一言。汝爲二何事一而出家耶。
T1912_.46.0240b16: 爲レ畏二王等一。爲レ欲レ捨二於十二牽連一。三世繋續
T1912_.46.0240b17: 故名二牽連一。十二論等並大瓔珞文展轉不レ窮
T1912_.46.0240b18: 猶如二車輪一。束縛下釋レ名。三世下。結成二攝法一。
T1912_.46.0240b19: 若迷實理下。次明二界外十二因縁一。先對レ小辨
T1912_.46.0240b20: レ異。界外亦有二相應獨頭一。而與二界内一其體永
T1912_.46.0240b21: 異。即障二中道一相應獨頭。亦是與二界外見思
T1912_.46.0240b22: 諸使一合者。名爲二相應一。直爾障レ理名爲二獨頭一。
T1912_.46.0240b23: 言二相應一者。如レ云下自レ此已前皆名二邪見一。又等
T1912_.46.0240b24: 覺已來修中離見禪上。此即界外同體見也。方便
T1912_.46.0240b25: 實報二土五塵。爲二界外思一。如レ此見思必有二
T1912_.46.0240b26: 無明一。名爲二相應一。次依レ論釋レ相。故今文中引二
T1912_.46.0240b27: 寶性論一。顛倒即是無明獨頭。顛倒是相應。即
T1912_.46.0240b28: 二無明也。三種意生身中。三種倶名二意生身一
T1912_.46.0240b29: 者。楞伽大慧問レ佛。何名二意生一。佛言。譬如二意
T1912_.46.0240c01: 去。速疾無礙一。名爲二意生一。此即從レ譬。故彼生
T1912_.46.0240c02: 身譬如二意去一。彼經兩義而釋二通名一。初云。如下
T1912_.46.0240c03: 十萬由旬外憶二先所見一。念念相續疾至中於彼上。
T1912_.46.0240c04: 次云。如幻三昧力憶二本願一故。生二諸聖中一。初
T1912_.46.0240c05: 云二憶處一。次云二憶願一。二義並是意憶生故。名
T1912_.46.0240c06: 爲二意生一。今山門家作意生故。名爲二意生一。經
T1912_.46.0240c07: 即云レ憶。憶即作意。是故義同。次第四卷釋二
T1912_.46.0240c08: 三別名一。初無常品云。意生三種。一入二三昧樂
T1912_.46.0240c09: 意成身一。亦云二正受一。即三四五地心寂不レ動故
T1912_.46.0240c10: 也。二覺二法自性一意成身。即八地中普入二佛
T1912_.46.0240c11: 刹一。故以レ法爲二自性一。三種類倶生無作意成
T1912_.46.0240c12: 身。謂レ了二佛證法一。成之與レ生並從レ果説。此約二
T1912_.46.0240c13: 通教及以別接一。竪判二次位一。今家玄文並云
T1912_.46.0240c14: レ在二前三教一者。以下通二諸教一釋

義故也。既云二
T1912_.46.0240c15: 八地是覺法自性一。驗知初文雖レ云二五地一。亦
T1912_.46.0240c16: 兼二七地一。即入空位也。八地即當二入假位一也。
T1912_.46.0240c17: 種類倶生云二了佛證法一。即是入中。屬二佛種
T1912_.46.0240c18: 類一未二必自證一。若接二入別一七地已前入二別十
T1912_.46.0240c19: 住一。八地已去接二入十行一。知二佛證法一是入二迴
T1912_.46.0240c20: 向一。並非二證道一故名二意生一。仍レ本爲レ名兼二不接
T1912_.46.0240c21: 者一。共結二此位一故並云レ地。三昧樂意尚攝二三
T1912_.46.0240c22: 藏二乘之人一。況通二乘。今家玄文判二楞伽經
T1912_.46.0240c23: 意生之位一。以レ劣而攝二於勝一。故指二二乘等一以
T1912_.46.0240c24: 攝二通別一。若對二別位一未レ攝二證道一。是故但從二地
T1912_.46.0240c25: 前一判レ位。故知今判與二經意一同。經文未レ攝二別
T1912_.46.0240c26: 位一爲レ異。言二五種一者約二開合耳。名唯有レ三
T1912_.46.0240c27: 義開成レ五。於二三昧正受一。開二出三藏二乘一。於二
T1912_.46.0240c28: 覺法中一開二出別教十行一。若作二七種一兩教二乘
T1912_.46.0240c29: 各開爲レ二。別教十住義仍同二於通教入空一。故
T1912_.46.0241a01: 下文云。凡有二多種一。若論三九人生二方便中一。
T1912_.46.0241a02: 則取二圓教六根淨位一攝二入三種意生身中一。亦
T1912_.46.0241a03: 應レ可レ解。以二並未斷無明未

生二實報一。玄文不
T1912_.46.0241a04: レ云レ攝二入三一者。以二觀勝一故且置不レ論。又意
T1912_.46.0241a05: 生之名宜レ在二教道一。三種意因移等者。因移果
T1912_.46.0241a06: 易從レ下生レ上。束此下依レ論束爲二三道一。此十
T1912_.46.0241a07: 下辨同異一。此惑下結成二攝法一。並如レ文。料簡
T1912_.46.0241a08: 中云二及通菩薩等一者。等二取別教十住一。塵沙
T1912_.46.0241a09: 雖不潤生等者釋レ疑。疑云。界外潤レ生正由二
T1912_.46.0241a10: 無明一。既不レ由二塵沙一何須二先斷一。釋曰。障二化
T1912_.46.0241a11: 道一故。故須二先斷一。爲二眞化方便一。故先斷二此惑一。
T1912_.46.0241a12: 斷已方能。進修二中觀一。破二實報中相應獨頭一。
T1912_.46.0241a13: 塵沙爲レ枝無明爲レ本。探説二後位一故云二皆去一。
T1912_.46.0241a14: 故知假觀正攝得塵沙等者。三種生身中。初
T1912_.46.0241a15: 人既於二彼界一能斷二塵沙一。故云二正攝一。破二塵沙一
T1912_.46.0241a16: 已必能進破二無明一。故名二亦攝一。若別論者。無
T1912_.46.0241a17: 明始終。自爲二中觀一所レ攝。言二若別圓二人等一
T1912_.46.0241a18: 者。約二相攝一説故取二圓人一。此中正意論二於覺
T1912_.46.0241a19: 法種類二人一。別惑之名義兼二無明一。故云二被
T1912_.46.0241a20: 伏一。若單論二塵沙一界内已斷。何須レ論レ伏。故於二
T1912_.46.0241a21: 界外一但修二中觀一破二彼無明一。故云二三道一。從二斷
T1912_.46.0241a22: 位一説故云二初地一。既但云レ地故知意生且論二
T1912_.46.0241a23: 權位一。若不レ爾者。豈圓六根更入二別地一。二十
T1912_.46.0241a24: 智者在二玄義智妙中一列。謂三藏有レ七。一世
T1912_.46.0241a25: 智。二外凡。三内凡。四四果。五支佛。六菩薩。
T1912_.46.0241a26: 七佛果。通教有レ五。一四果。二支佛。三入空
T1912_.46.0241a27: 菩薩四出假菩薩。五佛果。別教有レ四。一十
T1912_.46.0241a28: 信。二三十心。三十地。四佛果。圓教有レ四。一
T1912_.46.0241a29: 五品。二六根。三四十心四佛果。彼文三佛同
T1912_.46.0241b01: 在レ後列者。同是有レ教無レ人實果久滿。如レ此
T1912_.46.0241b02: 列者且據二大分一。未レ爲二委悉一。亦爲三觀所攝
T1912_.46.0241b03: 者。三觀攝レ之有レ通有レ別。通者藏通十智空
T1912_.46.0241b04: 攝。別教假攝。圓教中攝。別者。藏通二乘。通
T1912_.46.0241b05: 教入空菩薩。別教十住菩薩。乃至藏通兩佛
T1912_.46.0241b06: 智。亦爲二空觀一所レ攝。三藏菩薩智。通教出假
T1912_.46.0241b07: 菩薩智。別教行向菩薩智。並爲二假觀一所レ攝。
T1912_.46.0241b08: 別教初地已去智。中觀所レ攝。此則次第三觀
T1912_.46.0241b09: 攝。圓教智即爲二一心三觀一所レ攝。若且從二一
T1912_.46.0241b10: 往一據レ位説者。圓教六根智七信已前。亦爲二
T1912_.46.0241b11: 空觀一所レ攝。八信已上亦爲二假觀一所レ攝。初住
T1912_.46.0241b12: 已上但爲二中觀一所レ攝。前三教智若開レ權顯
T1912_.46.0241b13: レ實。無二復次第一。若得二此意一。一期佛教所レ明諸
T1912_.46.0241b14: 智並爲二三觀一攝盡。是故止觀攝二一切智一。次
T1912_.46.0241b15: 攝二一切行一者。不レ出二正助一。故歴二四教一皆明二
T1912_.46.0241b16: 二行一。毘婆舍那等者。引證二正助一。大經二十七
T1912_.46.0241b17: 云。若言三毘婆舍那破二煩惱一者。何故復修二奢
T1912_.46.0241b18: 摩他一耶。今明二以レ定助

慧者。且擧レ須レ助是故
T1912_.46.0241b19: 引レ之。其實定慧倶是正修。慈等事觀方名爲
T1912_.46.0241b20: レ助。四教相望。皆總以前助二於後教一。自行既
T1912_.46.0241b21: 爾。説及化道亦復如レ是。亦以二三觀攝二四教
T1912_.46.0241b22: 行一。正助下明二智導

行。故前兩教束爲二空行一。
T1912_.46.0241b23: 別教爲レ假。圓教爲レ中。藏通如レ文。假觀中言二
T1912_.46.0241b24: 俗理一者。縁二於俗諦恒沙三昧一。言二俗事一者。縁二
T1912_.46.0241b25: 衆生病及神通等利生之事一。中觀中云二皆摩
T1912_.46.0241b26: 訶衍一者。具如二大品廣乘品一。於レ中善簡二通別
T1912_.46.0241b27: 之相一方應二今文一。十二因縁即佛性者。即三佛
T1912_.46.0241b28: 性。大經二十五云。無明有愛是二中間。即是
T1912_.46.0241b29: 中道。如レ是中道能破二一切生死一。是則應下破二
T1912_.46.0241c01: 二死三道一成中三佛性上。具如下第九約二十二縁一
T1912_.46.0241c02: 明二十乘一中説上。從二復次一下。廣明二諸教正助行
T1912_.46.0241c03: 相一。始自二有漏一終二于圓極一。尋レ文可レ見。初明二
T1912_.46.0241c04: 事禪一。次四念下。入空行法。四意止者。秖是四
T1912_.46.0241c05: 念處。仁王經中名二四意止一。四境止レ心故名爲
T1912_.46.0241c06: レ定。三十七品至二陰境十乘中一説。四諦中三
T1912_.46.0241c07: 是有爲者。苦集是有爲有漏。道諦是有爲無
T1912_.46.0241c08: 漏。雖二漏無漏一而通屬二有爲一。十六行者。論文
T1912_.46.0241c09: 廣明。今略出二行相一。苦下四行。謂二無常苦空
T1912_.46.0241c10: 無我一。觀二陰縁生一念念生滅故無常。爲二無常一
T1912_.46.0241c11: 所レ逼故苦。一相異相不可得故空。我我所不
T1912_.46.0241c12: 可得故無我。集下有レ四。謂二集因縁生一。有漏
T1912_.46.0241c13: 和合能招二苦果一。故名爲レ集。觀二於六因能生二
T1912_.46.0241c14: 苦果一。故名爲レ因。觀二於四縁一能生二苦果一。故名
T1912_.46.0241c15: 爲レ縁。還受二後有苦一。故名爲レ生。滅下四行
T1912_.46.0241c16: 者。謂二盡滅妙離一。一切苦盡故名爲レ盡。諸煩
T1912_.46.0241c17: 惱滅故名爲レ滅。一切第一故名爲レ妙。超二過
T1912_.46.0241c18: 生死一故名爲レ離。道下四行者。謂二道正迹乘一。
T1912_.46.0241c19: 能至二涅槃一故名爲レ道。非二顛倒法一故名爲レ正。
T1912_.46.0241c20: 聖人行處故名爲レ迹。運至二三脱一故名爲レ乘。
T1912_.46.0241c21: 新經論名與レ此稍別。舊云レ空。新云二不淨一。舊
T1912_.46.0241c22: 云レ盡。新云レ靜。舊名レ正。新云レ如。舊云レ迹。新
T1912_.46.0241c23: 云レ行舊云レ乘。新云レ出餘名並同大意可レ見。
T1912_.46.0241c24: 婆沙云。苦時亦見二無常空無我一。何故但説
T1912_.46.0241c25: レ苦。答。亦應レ説レ見二無常等一也。不レ説者有餘
T1912_.46.0241c26: 之義。復次若説レ苦即是説レ餘。復次苦唯在
T1912_.46.0241c27: レ苦。無常通二三諦一空無我通二一切法一。餘三諦
T1912_.46.0241c28: 下行相。各有二料簡一亦爾。四弘下。入假行法。
T1912_.46.0241c29: 十八不共法。至二下助道中一説。今但對當而
T1912_.46.0242a01: 已。已對二九法餘九法闕。謂無異想。無不定
T1912_.46.0242a02: 心。無不知已捨。並止攝。欲精進念慧解脱解
T1912_.46.0242a03: 脱知見無減。並應二觀攝一。三三昧三解脱至二第
T1912_.46.0242a04: 七卷一説。六度如二隨自意及助道中説一。乃至
T1912_.46.0242a05: 下。入中行法。九種大禪並在二地持一。法界次第
T1912_.46.0242a06: 中略釋。依レ彼略出二名數一。一自性禪。於二聞思
T1912_.46.0242a07: 前一一心修二止觀一。或止觀同類法◎
T1912_.46.0242a08: 止觀輔行傳弘決卷第三之三
T1912_.46.0242a09:
T1912_.46.0242a10:
T1912_.46.0242a11:
T1912_.46.0242a12: 止觀輔行傳弘決卷第三之四
T1912_.46.0242a13: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0242a14: ◎第二一切禪。於レ中又二。一世間。二出世
T1912_.46.0242a15: 間。世及出世。各有二三種一。一現二法樂一。二出二生
T1912_.46.0242a16: 三昧功徳一。三利二益衆生一。第三難禪有レ三。一
T1912_.46.0242a17: 捨レ禪而生二欲界一難。二具二一切功徳一過二二乘
T1912_.46.0242a18: 上一難。三依レ禪得二菩提一難第四一切門有レ四。
T1912_.46.0242a19: 謂二四禪一。五善人禪有レ五。謂二四無量及不味

T1912_.46.0242a20:

著一。六一切行禪有二十三一

云云

七除惱禪有レ八。

T1912_.46.0242a21: 八此世他世禪有レ九。九離見禪有レ十。百八三
T1912_.46.0242a22: 昧楞嚴居レ首。名出二大品一大論廣解。十八空
T1912_.46.0242a23: 第五卷廣釋。十喩。偈曰。幻焔月空響城夢影
T1912_.46.0242a24: 像化。在レ後略解。及五百陀羅尼聞持爲レ首。
T1912_.46.0242a25: 名在二大品一。大論亦解◎此攝二一切位一者。
T1912_.46.0242a26: 初來意中。先明レ無レ位。欲レ明二於有一。先辨レ無
T1912_.46.0242a27: 者夫次位之來出レ自二聖心一。聖心本寂次位何
T1912_.46.0242a28: 施。逗二物根縁階級同異。自レ非二絶位極聖一焉
T1912_.46.0242a29: 能判二於諸下一。是故先明二無位之理一。次方約
T1912_.46.0242b01: レ事説二於諸位一。又無故約レ眞有即寄レ俗。眞俗
T1912_.46.0242b02: 不二故先辨レ眞。故楞伽第四佛語心品云。第
T1912_.46.0242b03: 一義中無二復次第一。今文從レ義故云二寂滅眞
T1912_.46.0242b04: 如一。又下文偈中云。十地則爲レ初。初地則爲
T1912_.46.0242b05: レ八第九則爲レ七。七亦復爲レ八。第二爲二第三一。
T1912_.46.0242b06: 第四爲二第五一。第三爲二第六一。無所有何次。唯
T1912_.46.0242b07: 此是四卷經文。餘所レ引者。並是七卷經文。經
T1912_.46.0242b08: 云レ無レ位唯此一文。上下諸文盡明二次位一。然
T1912_.46.0242b09: 多辨二通別一少明藏圓一。若論二智行一通具二四教一。
T1912_.46.0242b10: 以三方等部多斥二三藏一位義復少。當レ知楞伽
T1912_.46.0242b11: 約二圓理邊一明レ無二次位一。約レ事非レ無。縱明二圓
T1912_.46.0242b12: 事一多是界外相即法門。是故經中圓位又少。
T1912_.46.0242b13: 故彼經別序中。世尊受レ請入二楞伽城時一。以二
T1912_.46.0242b14: 神通力一作二無量寶山一。山皆有レ佛。一一佛前
T1912_.46.0242b15: 皆有二羅刹及以衆會一。十方國土皆於レ中現。此
T1912_.46.0242b16: 與二淨名合蓋現變一何殊。尚未レ及下般若十方
T1912_.46.0242b17: 請者。皆名二釋提桓因一。加説者皆名中善現身
T1912_.46.0242b18: 子上。驗知彼部方等明矣。次位既爾。所レ論法相
T1912_.46.0242b19: 亦應レ備レ四亦少二三藏意如二向説一。即如三羅刹
T1912_.46.0242b20: 王本宮思レ佛。佛説二幻化等法一。即通教也。發二
T1912_.46.0242b21: 得善根離二心意識一入二如來藏一。即別圓也。若
T1912_.46.0242b22: 準二此意一例レ餘可レ知。別序之文序レ圓尚少。驗
T1912_.46.0242b23: 知正説圓義不レ多。故正宗中大慧問曰。淨二一
T1912_.46.0242b24: 切衆生自心現流一爲レ漸爲レ頓。佛言。是漸非
T1912_.46.0242b25: レ頓。下文雖レ説三佛淨二衆生自心現流一頓現二一
T1912_.46.0242b26: 切一。此語二漸極一稱レ之爲レ頓。即別妙覺位耳。況
T1912_.46.0242b27: 復文立二五種種性一。謂二佛菩薩聲聞不定無性一。
T1912_.46.0242b28: 以レ未二開權一諸性尚隔。豈同二法華敗種得

記。
T1912_.46.0242b29: 況復五法及三自性八識二無我。全是別義。
T1912_.46.0242c01: 豈得二執レ一言

無二次位耶。又大乘下明レ有二次
T1912_.46.0242c02: 位一。向明レ無レ位亦是大乘。今復明レ有故云レ又
T1912_.46.0242c03: 也。良以下和二會有無一。如二前所

説非レ證二無位一
T1912_.46.0242c04: 不レ能レ辨レ位。復防二愚夫偏執

無レ位。是故結
T1912_.46.0242c05: 云二次位何嫌一。若析下正明二諸教次位一。初三
T1912_.46.0242c06: 藏。云二七賢七聖一者。七賢謂二七方便一。七聖謂二
T1912_.46.0242c07: 信行法行。信解見得。身證時解脱不時解脱一。
T1912_.46.0242c08: 二十七賢聖者。開二初果向一爲レ三。謂二信行法
T1912_.46.0242c09: 行無相行一。及初果爲レ四。五第二果向。六第二
T1912_.46.0242c10: 果。七第三果向八第三果。於二此果中一又開
T1912_.46.0242c11: 爲二十一一。謂中生。行不行。樂定樂慧。轉世現。
T1912_.46.0242c12: 信解見得身證。并二前七一爲二學人十八一。開二無
T1912_.46.0242c13: 學一爲レ九。謂二退護。住思。死不退。慧解脱倶解
T1912_.46.0242c14: 脱不壞法一。倶舍云。世尊説二學人十八一謂二四
T1912_.46.0242c15: 向三果。信法行。信解見得。家家一間。五含。
T1912_.46.0242c16: 謂二中生。行不行。上流一。無學九。謂二退護思住。
T1912_.46.0242c17: 達不動。不退慧解脱倶解脱一。此二十七名爲二
T1912_.46.0242c18: 福田一。問。何縁身證不レ預二其數一。答。無漏三學
T1912_.46.0242c19: 是聖者因擇滅涅槃是聖者果。滅定有漏不二
T1912_.46.0242c20: 是依因一。故不レ預レ數。欲二委悉知請尋二本論一。中
T1912_.46.0242c21: 含四十。長者問レ佛。福田有レ幾佛答同二倶舍一。
T1912_.46.0242c22: 餘之二門既各有レ論。亦應レ有レ位。今闕不レ論。
T1912_.46.0242c23: 三乘共位如二下次位中辨一。通教之中。既無二四
T1912_.46.0242c24: 門論部之異一。故但依レ經列二共十地一。次別位
T1912_.46.0242c25: 者。亦如下楞伽初地菩薩爲レ佛所レ加。百千萬
T1912_.46.0242c26: 劫集二諸善根漸入二諸地一。至二法雲地坐中大蓮
T1912_.46.0242c27: 華上。今文正用二瓔珞所レ列諸位一。不得意成三十
T1912_.46.0242c28: 心等者。事不レ獲レ已施二設教道一。權接二物機一非二
T1912_.46.0242c29: 佛本意一。意在二初地中道實相一猶居二地前伏惑

Footnote:

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