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T1870_.45.0560b08:

三空門章

亦言三
三昧

　重空三昧章

如實智。其體
T1870_.45.0567b14: 即空。終教即如。頓教亦同。如上來諸義。爲一
T1870_.45.0567b15: 乘目。即是一乘。若據別教。即有十通。如離世
T1870_.45.0567b16: 間品説。餘義如別章
T1870_.45.0567b17: 第四地三十二相章
T1870_.45.0567b18: 三十二大人相者。一足下安平。二足下千輻
T1870_.45.0567b19: 輪。三 &T038599;

足跟。四踝骨不現。五 &T038599;

膓如伊
T1870_.45.0567b20: 尼延鹿王。六陰藏如馬王。七纖長指。八平立
T1870_.45.0567b21: 手摩膝。九臂肘 &T038599;

圓。十手足網縵。十一手足
T1870_.45.0567b22: 柔軟。十二兩手兩足兩肩頚七處滿。十三身
T1870_.45.0567b23: 圓滿如尼拘律樹。十四依大論。菩薩身齊爲
T1870_.45.0567b24: 中四邊量等身 &T038599;

直上身如師子。十五身金
T1870_.45.0567b25: 色。十六缺骨滿。十七皮膚細軟。十八塵垢不
T1870_.45.0567b26: 著。十九身毛上靡。二十一一毛右旋。二十一
T1870_.45.0567b27: 圓光一尋。二十二咽已上有十一相。一四十
T1870_.45.0567b28: 齒。二齒齊密。三齒白淨。四廣長舌。五次第得
T1870_.45.0567b29: 上味。六梵音聲。七頬車方如師子。八目紺色。
T1870_.45.0567c01: 九眼上下瞬如牛王。十眉間白毫。十一肉髻。
T1870_.45.0567c02: 三十二相無差別因。皆是持戒得。何以故。若
T1870_.45.0567c03: 犯戒者。不得下賎人身。況大人相。又由別因。
T1870_.45.0567c04: 如瞿夷問經説。三十二相。通凡夫小乘三乘
T1870_.45.0567c05: 一乘。但深淺異。凡夫有人。小乘無人。初教即
T1870_.45.0567c06: 空。終教即如。一乘無盡。具因陀羅及微細等。
T1870_.45.0567c07: 依別教。其相如十蓮華藏莊嚴世界海塵數
T1870_.45.0567c08: 等相。餘義如別章
T1870_.45.0567c09: 八十種好章
T1870_.45.0567c10: 八十隨形好者。手足二十爪指。手足八處表
T1870_.45.0567c11: 裏平滿。兩踝 &T075120;

兩膝兩

兩股臀皮藏相
T1870_.45.0567c12: 兩圓兩脇兩腋兩乳兩肩兩肘兩腕腰背心臍
T1870_.45.0567c13: 咽腹。悉皆妙好。是名咽已下有六十種好。
T1870_.45.0567c14: 言 &T038223;

股者。即外曰

。内曰股。上下牙齒兩
T1870_.45.0567c15: 斷兩脣兩頬兩鬢兩眼兩耳兩眉鼻兩孔額兩
T1870_.45.0567c16: 角。是名咽已上有二十種好。一切衆生。福徳
T1870_.45.0567c17: 積聚等一毛相一切毛相。福徳積聚等一隨
T1870_.45.0567c18: 形好一切隨形好。福徳積聚増至百倍。乃至
T1870_.45.0567c19: 一相除。白毫肉髻餘一切相増至千倍。乃得
T1870_.45.0567c20: 白毫相。即二十九相。名一切相。白毫相功徳
T1870_.45.0567c21: 増至百千倍。乃至肉髻無見頂相白毫相功
T1870_.45.0567c22: 徳増至億百千倍。乃得如來法 &T045006;

音相。如來
T1870_.45.0567c23: 隨意發聲清淨梵音。乃至十方無量世界種
T1870_.45.0567c24: 性地菩薩。成相好種子。解行地菩薩。修集方
T1870_.45.0567c25: 便。淨心地菩薩證得。餘地菩薩。漸勝清淨。如
T1870_.45.0567c26: 來畢竟快淨。無上人中不具。諸天分有。小乘
T1870_.45.0567c27: 實具。初教即空。終教即如。一乘無量。具因陀
T1870_.45.0567c28: 羅微細等故。餘義如別章
T1870_.45.0567c29:   第五地中七淨章
T1870_.45.0568a01: 七淨者。一戒淨･二定淨･三見淨･四度疑淨･五
T1870_.45.0568a02: 道非道淨。此五大小乘名同。後二名異小乘。
T1870_.45.0568a03: 後二者。一行淨･二行斷淨。以彼宗趣滅故。
T1870_.45.0568a04: 後説行斷淨。大乘名者。一名行斷。二名思量
T1870_.45.0568a05: 菩提分法上上淨。以此宗依其行斷起上勝
T1870_.45.0568a06: 求。所依位者。若約小乘。戒及定見道前。次三
T1870_.45.0568a07: 見道。次一修道。次一無學道。大乘三位論之。
T1870_.45.0568a08: 行斷及行在修道。餘悉同前。淨者分勝離垢
T1870_.45.0568a09: 故名淨。此義通三乘及小乘。若爲一乘目。即
T1870_.45.0568a10: 屬於一乘。一乘清淨有十種。如離世間品説。
T1870_.45.0568a11: 所以説十者。欲顯無量故。餘義如別章
T1870_.45.0568a12:   十諦章
T1870_.45.0568a13: 十諦者。是菩薩如實知是苦聖諦是苦集諦
T1870_.45.0568a14: 是苦滅諦。如實知是至滅苦道聖諦。是菩薩
T1870_.45.0568a15: 善知世諦。善知第一義諦。善知相諦。善知差
T1870_.45.0568a16: 別諦。善知説成諦。善知事諦。善知生諦善知
T1870_.45.0568a17: 盡無生智諦。善知令入道智諦。善知一切菩
T1870_.45.0568a18: 薩地次第成就諦。及善知集如來智諦。是菩
T1870_.45.0568a19: 薩隨衆生意。令歡喜故。善知世諦。通達一切
T1870_.45.0568a20: 法一相故。善知第一義諦。覺法自相同相故。
T1870_.45.0568a21: 善知相諦。覺法差別故。善知差別諦。覺分別
T1870_.45.0568a22: 陰界入故。善知説成諦。覺身心苦惱故。善知
T1870_.45.0568a23: 事諦。覺諸道生相續故。善知生諦。畢竟滅一
T1870_.45.0568a24: 切熱惱故。善知盡無生智諦。起不二行故。善
T1870_.45.0568a25: 知令入道智諦。正覺一切法相故。善知一切
T1870_.45.0568a26: 菩薩地次第成就諦。及善知集如來智諦。以
T1870_.45.0568a27: 信解力故知。非得一切究竟智知。問此之十
T1870_.45.0568a28: 諦通三乘不。答華嚴十諦。即是一乘瓔珞十
T1870_.45.0568a29: 諦。即是三乘。何以故。爲隨教定故。餘義如疏
T1870_.45.0568b01: 論廣釋
T1870_.45.0568b02:   第六地縁生章
T1870_.45.0568b03: 縁生者。略説十門。所謂因縁有分次第故。一
T1870_.45.0568b04: 心所攝故。自業成故。不相捨離故。三道不斷
T1870_.45.0568b05: 故。觀先後際故。三苦集故。因縁生故。因縁生
T1870_.45.0568b06: 滅縛故。隨順有盡觀故。如是十番十二因縁。
T1870_.45.0568b07: 一乘義攝。瓔珞十番因縁。三乘義攝。何以故。
T1870_.45.0568b08: 隨教差別不同故。餘義如疏論及別章釋

T1870_.45.0568b09:

三空門章

亦名三
三昧

T1870_.45.0568b10: 三空門者。一空二無相三無願。據境爲門。據
T1870_.45.0568b11: 能觀智。即爲三三昧。此義通三乘及小乘。若
T1870_.45.0568b12: 爲一乘教所目。即入於一乘。餘義如別章

T1870_.45.0568b13:

重空三昧章

附現

T1870_.45.0568b14: 重空三昧者。謂空空三昧。無相無相三昧。無
T1870_.45.0568b15: 願無願三昧。以有漏空行。觀無漏空行名爲
T1870_.45.0568b16: 空空。以有漏無相行。觀無漏無相行。名無相
T1870_.45.0568b17: 無相。以有漏無願行。觀無漏無願行。名無願
T1870_.45.0568b18: 無願。此義屬小乘。若爲一乘目。即屬於一乘。
T1870_.45.0568b19: 若爲三乘目。即屬於三乘。餘如別章
T1870_.45.0568b20:   人法二空章
T1870_.45.0568b21: 人法二空者。謂人空･法空。人我執無處所顯
T1870_.45.0568b22: 眞如名人空。法我執無所顯眞如名法空。人
T1870_.45.0568b23: 空通小乘。而未清淨。至三乘方清淨。法空在
T1870_.45.0568b24: 三乘。而未清淨。至一乘究竟淨。餘義如別
T1870_.45.0568b25: 章
T1870_.45.0568b26:   第七地中四家義章
T1870_.45.0568b27: 四家者。一般若家。二諦家。三捨煩惱家。四苦
T1870_.45.0568b28: 清淨家。住處所攝。稱之爲家。家者家宅也。於
T1870_.45.0568b29: 七地中。成就長時道品。諸障清淨。最後究竟
T1870_.45.0568c01: 有功用無相。復能當成無功用無相義。故名
T1870_.45.0568c02: 家也。此義在三乘。若爲一乘目。即屬於一乘。
T1870_.45.0568c03: 般若家者。實性般若也。諦家者。性實故名諦。
T1870_.45.0568c04: 捨煩惱家者。自性清淨。無煩惱也。苦清淨家
T1870_.45.0568c05: 者。苦性即空。是名苦清淨。餘義如別章
T1870_.45.0568c06:   等八地四種無生忍章
T1870_.45.0568c07: 四無生者。一事無生。二自性無生。三數差別
T1870_.45.0568c08: 無生。四作業差別無生。此四無生。廣如論釋。
T1870_.45.0568c09: 事無生者。於三乘處加行道中。解法如實故。
T1870_.45.0568c10: 自性無生者。於三乘中。正體智觀不二。平等
T1870_.45.0568c11: 平等成就。數差別者。義當三乘中分別法相
T1870_.45.0568c12: 分齊。即空無分別。作業差別無生者。當三乘
T1870_.45.0568c13: 中作佛成就。猶如天鼓無思成事。究竟無分
T1870_.45.0568c14: 別寄在八地成。若一乘義。十信地見聞終心
T1870_.45.0568c15: 成解行。十信終心勝進向十解。得究竟證。餘
T1870_.45.0568c16: 義如別章
T1870_.45.0568c17:   三世間章
T1870_.45.0568c18: 三世間者。於淨佛國土中。有三種自在行。一
T1870_.45.0568c19: 器世間自在行。二衆生世間自在行。三智正
T1870_.45.0568c20: 覺世間自在行。器世間自在行者。有五種自
T1870_.45.0568c21: 在。一隨心所欲。彼能現及不現。二隨何欲彼
T1870_.45.0568c22: 能現。三隨時欲彼即時現。四隨闊狹欲彼能
T1870_.45.0568c23: 現。五隨心幾許欲彼能現。名器世間自在。云
T1870_.45.0568c24: 何衆生世間自在行。是菩薩隨衆生差別信。
T1870_.45.0568c25: 隨決定信差別。彼彼佛國土中。彼彼大會中。
T1870_.45.0568c26: 如是如是自身示現。是菩薩。若於沙門衆中。
T1870_.45.0568c27: 示沙門形色。如是等彼彼國土中。如是自身
T1870_.45.0568c28: 差別示現。云何智正覺自在行。第一義諦智
T1870_.45.0568c29: 世諦智等。經曰。是菩薩遠離一切身相分別。
T1870_.45.0569a01: 得身平等。是菩薩知衆生身。知國土身。知業
T1870_.45.0569a02: 報身。知聲聞身。知辟支佛身。知菩薩身。知如
T1870_.45.0569a03: 來身。知智身。知法身。知虚空身。是菩薩。如
T1870_.45.0569a04: 是知衆生深心起信樂。若以衆生身作自身。
T1870_.45.0569a05: 或以自身作衆生身。如是等九身如是。是菩
T1870_.45.0569a06: 薩。如是知衆生深心起信樂。展轉自在成。廣
T1870_.45.0569a07: 如地論説。此義是一乘三乘小乘人天中見
T1870_.45.0569a08: 聞。餘義如別章
T1870_.45.0569a09:   十自在章
T1870_.45.0569a10: 十自在者。一命自在。不可説不可説劫命住
T1870_.45.0569a11: 持故。二心自在。無量阿僧祇三昧入智故。三
T1870_.45.0569a12: 得物自在。一切世界無量莊嚴嚴飾住持示
T1870_.45.0569a13: 現故。四得業自在。如現生後時業報。住持示
T1870_.45.0569a14: 現故。五得生自在。一切世界生示現故。六得
T1870_.45.0569a15: 願自在。隨心所欲佛國土時。示成三菩提故。
T1870_.45.0569a16: 七得信解自在。一切世界中佛滿示現故。八
T1870_.45.0569a17: 得如意自在。一切佛國土中。如意作變事示
T1870_.45.0569a18: 現故。九得法自在無邊無中法門明示現故。
T1870_.45.0569a19: 十得智自在。如來力無畏不共法相好莊嚴
T1870_.45.0569a20: 三菩提示現故。此義在果徳。寄顯八地自在
T1870_.45.0569a21: 義。此義通三乘。一乘方究竟。何以故。自在無
T1870_.45.0569a22: 邊故。餘義如別章
T1870_.45.0569a23:   十怖畏章
T1870_.45.0569a24: 十怖畏者。一死怖畏。二煩惱垢怖畏。三貧窮
T1870_.45.0569a25: 怖畏。四惡業怖畏。五惡道怖畏。六求不得怖
T1870_.45.0569a26: 畏。七謗法罪業怖畏。八追求時縛不活怖畏。
T1870_.45.0569a27: 九云何疑怖畏。十大衆威徳怖畏。此十怖畏
T1870_.45.0569a28: 類同初地所離。五怖畏初地已斷。今擧欲顯
T1870_.45.0569a29: 八地正法。非謂八地有如是畏。餘義如別
T1870_.45.0569b01: 章
T1870_.45.0569b02:   第九地十一稠林義章
T1870_.45.0569b03: 十一稠林者。一衆生心行稠林。二煩惱行稠
T1870_.45.0569b04: 林。三業行稠林。四根行稠林。五信行稠林。六
T1870_.45.0569b05: 性行稠林。七深心行稠林。八使行稠林。九生
T1870_.45.0569b06: 行稠林。十習氣行稠林。十一三聚差別行稠
T1870_.45.0569b07: 林。初一句總。餘十句別。所以初句爲心行者。
T1870_.45.0569b08: 心是種種義。餘十即是心種種之義相更無
T1870_.45.0569b09: 差別。何以故。由具六相義故。此義是一乘三
T1870_.45.0569b10: 乘小乘人天見聞故。餘義如別章
T1870_.45.0569b11:   八萬四千法門章
T1870_.45.0569b12: 八萬四千者。依普曜經。如來成道。有三百五
T1870_.45.0569b13: 十度功徳。從初光曜無極度。乃至分布舍利
T1870_.45.0569b14: 度。以六波羅蜜乘之。成二千一百度。以四大
T1870_.45.0569b15: 六衰十法乘之。成二萬一千。若依攝論。取四
T1870_.45.0569b16: 諦下十使乘之亦得。以貪瞋癡及等分四法
T1870_.45.0569b17: 乘之。成八萬四千。大數門如此。於中法行根
T1870_.45.0569b18: 欲性病等。準此而知。若小乘依門如實。若三
T1870_.45.0569b19: 乘初教。其義即空。若約終教。其義即如。若依
T1870_.45.0569b20: 圓教。所目即屬一乘。若入十門。即屬別教。餘
T1870_.45.0569b21: 義如別章
T1870_.45.0569b22:   煩惱行使行稠林章
T1870_.45.0569b23: 煩惱行等者。一乘略分二義。一約位顯煩惱。
T1870_.45.0569b24: 二據用義顯煩惱。此之二義。約三乘顯。餘宗
T1870_.45.0569b25: 準可知。約位者。但諸教中約十地。顯斷麁細
T1870_.45.0569b26: 分齊者。即屬終教攝。如地論三地文。一切欲
T1870_.45.0569b27: 縛轉復微薄。一切色縛一切有縛一切無明
T1870_.45.0569b28: 縛。皆悉微薄。諸見縛者。先已除斷。釋論解
T1870_.45.0569b29: 云。一切欲縛轉復微薄者。斷一切修道。欲色
T1870_.45.0569c01: 無色所有煩惱。及彼因同無明習氣皆悉微
T1870_.45.0569c02: 薄遠離故。諸見縛者。於初地見道已斷故。二
T1870_.45.0569c03: 但經論中。約見修及九地十一地等。明斷惑
T1870_.45.0569c04: 不同及麁細者。皆初教所攝。如十卷百論判。
T1870_.45.0569c05: 分別我見見道斷。倶生我見修道斷。如無性
T1870_.45.0569c06: 攝論。轉染汚末那。得平等性智。初現觀時。先
T1870_.45.0569c07: 已證得。於修道位轉復清淨。如是等文。並屬
T1870_.45.0569c08: 初教攝。百論云倶生惑修道斷者。此將煩惱
T1870_.45.0569c09: 寄顯見修。如皮肉心三煩惱。初僧祇斷皮。二
T1870_.45.0569c10: 僧祇斷肉等。其義例同。若經論中。依十地位
T1870_.45.0569c11: 顯別無明。不論麁細者。如十一無明及二十
T1870_.45.0569c12: 二無明等。皆初教中直進教攝。何以故。爲順
T1870_.45.0569c13: 十地終心頓斷諸惑故。二據用義顯煩惱者。
T1870_.45.0569c14: 大分煩惱有其二門。一異小乘門。二同小乘
T1870_.45.0569c15: 門。同小乘者。復分爲二。一者大惑。謂具結縛
T1870_.45.0569c16: 使垢纒等五義。名爲大惑。結者九結。一愛結
T1870_.45.0569c17: 二恚結･三慢結･四無明結･五見結･六取結･
T1870_.45.0569c18: 七疑結･八嫉結･九慳結。難解義是結義。又有
T1870_.45.0569c19: 五結。謂愛結･恚結･慢結･嫉結･慳結。三界貪
T1870_.45.0569c20: 爲愛結。三界慢爲慢結。餘三唯欲界繋義。是
T1870_.45.0569c21: 結義。又有五結。謂五下分結。謂愛結･恚結･
T1870_.45.0569c22: 身見結･戒取結･疑結。初二是界下。次三是衆
T1870_.45.0569c23: 生下故。名下分結。界下謂欲界。衆生下謂凡
T1870_.45.0569c24: 夫。又有五結。謂五上分結。謂色愛結･無色
T1870_.45.0569c25: 愛結･掉結･慢結･無明結。色界修道所斷貪名
T1870_.45.0569c26: 色愛。無色愛亦爾。色無色修道所斷掉慢無
T1870_.45.0569c27: 明。即爲三結。此五能繋衆生趣上。不隨下故
T1870_.45.0569c28: 名上分。又是聖人所行。非凡所行。聖人中那
T1870_.45.0569c29: 含所行。非下二果故名上分。又有四結。貪嫉
T1870_.45.0570a01: 結･嗔恚結･戒取結･見取結。又有三結。謂身
T1870_.45.0570a02: 見戒取。疑縛者四縛。一貪欲身縛。二嗔恚身
T1870_.45.0570a03: 縛。三戒取身縛。四見取身縛。欲界貪名貪縛。
T1870_.45.0570a04: 嗔名嗔縛。三界戒取名戒取縛。三界見取名
T1870_.45.0570a05: 見取縛。五陰名身。是四要須身口成。故名身
T1870_.45.0570a06: 縛。縛者不自在義。又有三縛。謂貪縛嗔縛癡
T1870_.45.0570a07: 縛。使者有四門。一者七使。謂欲愛使･悉使･
T1870_.45.0570a08: 有愛使･慢使･無明使･見使･疑使。隨逐驅使
T1870_.45.0570a09: 義。名之爲使。二者十使。一身見･二邊見･三
T1870_.45.0570a10: 邪見･四戒取･五見取･六貪･七嗔･八慢･九疑･
T1870_.45.0570a11: 十無明。三者九十八使。謂欲界三十六者。苦
T1870_.45.0570a12: 下有十。集下有七。謂邪見見取貪恚慢疑無
T1870_.45.0570a13: 明。滅下亦七。如集説。道下有八。謂邪見見取
T1870_.45.0570a14: 戒取貪恚慢疑無明。修道有四。謂貪恚慢無
T1870_.45.0570a15: 明。色界三十一者。苦下有九。除嗔餘如欲界
T1870_.45.0570a16: 説。集滅各六道下有七。修道有三。竝皆除嗔。
T1870_.45.0570a17: 餘如欲界説。無色界三十一者。如色説。四者
T1870_.45.0570a18: 一百九十六使。一百九十六使者。謂九十八
T1870_.45.0570a19: 使中正習分別故。有一百九十六。垢者有六。
T1870_.45.0570a20: 謂誑諂憍惱恨害。穢心故名爲垢。纒者有十。
T1870_.45.0570a21: 謂無慚･無愧･睡･悔･慳･嫉･掉･眠･忿･覆。纒者
T1870_.45.0570a22: 如 &T011603;

縛焉多繞義。是纒義。又有八纒。謂惛沈。
T1870_.45.0570a23: 眠睡･掉擧･惡作･嫉･慳･無慚･無愧。數數増盛。
T1870_.45.0570a24: 纒繞於心故名纒。上來所釋結等五義。是大
T1870_.45.0570a25: 惑義。不具上五義。名小煩惱也。問上具五義
T1870_.45.0570a26: 名爲使義。據此使義即是所成。因何上説使
T1870_.45.0570a27: 義乃入五義。是能成義。答使義含兩義。一使
T1870_.45.0570a28: 義。二麁重義由有使義。入能成義。由麁重
T1870_.45.0570a29: 義。入所成也。又煩惱流類。別有二十九門。一
T1870_.45.0570b01: 三漏。謂欲漏。有漏･無明漏。欲界煩惱除無明
T1870_.45.0570b02: 爲欲漏。上界煩惱除無明爲有漏。三界無明
T1870_.45.0570b03: 爲無明漏。此三連注不絶故名爲漏。二四倒。
T1870_.45.0570b04: 謂常樂我淨。此四不順正理。稱之爲倒。三四
T1870_.45.0570b05: 流。謂欲流･有流･見流･無明流。欲界煩惱。除
T1870_.45.0570b06: 見無明名欲流。上界煩惱。除見無明名有流。
T1870_.45.0570b07: 三界見名見流。三界無明。名無明流。此四漂
T1870_.45.0570b08: 注故名爲流。四四取。謂欲取･見取･戒取･我
T1870_.45.0570b09: 語取。欲界煩惱。除見名欲取。三界四見名見
T1870_.45.0570b10: 取。三界戒取名戒取。上界煩惱。除見名我語
T1870_.45.0570b11: 取。以無我故。但取是語名我語取。執成判
T1870_.45.0570b12: 害。是取義。五五蓋。謂貪蓋･嗔蓋･睡眠蓋･掉
T1870_.45.0570b13: 悔蓋･疑蓋。此五唯欲界。能覆三學。名之爲
T1870_.45.0570b14: 蓋。貪欲嗔恚。能覆戒品。掉悔能覆定品。睡眠
T1870_.45.0570b15: 能覆慧品。疑能覆三品。六五見。謂身見･邊
T1870_.45.0570b16: 見･邪見･見取･戒取。具四義故名見。一能觀
T1870_.45.0570b17: 二轉行三所取堅牢四縁中猛利。七五慳出
T1870_.45.0570b18: 成實論。謂住處慳･家慳･施慳･稱讃慳･法慳。
T1870_.45.0570b19: 悋惜名慳。八五心擮。擮謂疑佛疑法疑僧疑
T1870_.45.0570b20: 戒疑教化。惡口讒＊判。敗壞其心。不成善根。
T1870_.45.0570b21: 故名心擮。九六愛出毘曇。謂眼觸生愛。耳鼻
T1870_.45.0570b22: 舌身意等觸生愛。十七流。謂見諦所滅流。修
T1870_.45.0570b23: 道所滅流。遠離所滅流。數事所滅流。捨所滅
T1870_.45.0570b24: 滅。護所滅流。制伏所滅流。十一四扼。謂欲
T1870_.45.0570b25: 扼･有扼･見扼･無明扼。十二八慢。謂慢･大慢･
T1870_.45.0570b26: 慢慢･我慢･増上慢･不如慢･邪慢･傲慢。若於
T1870_.45.0570b27: 卑自高名慢。於等計等亦名爲慢。於等自高
T1870_.45.0570b28: 名爲大慢。於勝自高名慢慢。五陰等處名我
T1870_.45.0570b29: 慢。於大勝人謂少不如名不如慢。無徳自高
T1870_.45.0570c01: 名邪慢。又以惡法自高亦名邪慢。於善人及
T1870_.45.0570c02: 尊中。不肯禮敬名傲慢。十三六十二見。謂於
T1870_.45.0570c03: 色陰起十二見。常無常。亦常亦無常。非常非
T1870_.45.0570c04: 無常。有邊無邊。亦有邊亦無邊。非有邊非無
T1870_.45.0570c05: 邊。如來滅後。如去不如去。亦如去亦不如去。
T1870_.45.0570c06: 非如去非不如去。色陰有十二句。受想行識。
T1870_.45.0570c07: 亦有十二。合六十。加身是命身異命爲六十
T1870_.45.0570c08: 二。亦可加斷常二見。十四八種覺。謂欲覺･
T1870_.45.0570c09: 嗔覺･惱覺･親里覺･國土覺･不死覺･利他覺･
T1870_.45.0570c10: 輕他覺。若依地持。七名輕慢覺。八名族姓覺。
T1870_.45.0570c11: 十五一百八煩惱。謂九十八使加其十纒。名
T1870_.45.0570c12: 一百八煩惱。十六三不善根。謂貪嗔癡。十七
T1870_.45.0570c13: 三杌。謂貪嗔癡。十八三垢。謂貪嗔癡。十九三
T1870_.45.0570c14: 燒害。謂貪嗔癡。二十三箭。謂貪嗔癡。二十一
T1870_.45.0570c15: 三所有。謂貪嗔癡。二十二三惡行。謂貪嗔癡。
T1870_.45.0570c16: 二十三三匱。謂貪嗔癡。二十四三熱。謂貪嗔
T1870_.45.0570c17: 癡。二十五三煩惱。謂貪嗔癡。二十六三諍。謂
T1870_.45.0570c18: 貪嗔癡。二十七三熾燃。謂貪嗔癡。二十八三
T1870_.45.0570c19: 稠林。謂貪嗔癡。二十九三枸礙。謂貪嗔癡。
T1870_.45.0570c20: 又此煩惱雜染。若現行若縁若隨眠若所縁
T1870_.45.0570c21: 境若麁重。當知。各有二十種相。煩惱現行有
T1870_.45.0570c22: 二十種者。一隨所欲纒現行。謂在家者。二不
T1870_.45.0570c23: 隨所欲纒現行。謂出家者。三無所了別。謂處
T1870_.45.0570c24: 惡説法者。四有所了別。謂處善説法者。五互
T1870_.45.0570c25: 増上。謂貪等行者。六皆平等。謂等分行者。七
T1870_.45.0570c26: 微薄。謂薄塵行者。八外門纒現行。謂永離欲
T1870_.45.0570c27: 者。九内門纒現行。謂由世間道離欲者。十増
T1870_.45.0570c28: 上纒現行。謂諸異生。十一失念纒現行。謂諸
T1870_.45.0570c29: 有學。十二分別纒現行。謂堅執著者。十三倶
T1870_.45.0571a01: 生纒現行。謂不堅執著者。十四觀察現行。謂
T1870_.45.0571a02: 喜觀察者。十五不自在現行。謂睡眠者。十六
T1870_.45.0571a03: 自在現行。謂覺悟者。十七不可救現行。謂無
T1870_.45.0571a04: 涅槃法者。十八可救現行。謂有涅槃法者。十
T1870_.45.0571a05: 九取相現行。謂尋思彼隨法而取相貌者。二
T1870_.45.0571a06: 十不取相現行。謂不尋思彼隨法。不取相貌
T1870_.45.0571a07: 者。煩惱縁有二十種者。一樂。二苦。三不苦不
T1870_.45.0571a08: 樂。四欲。五尋。六觸。七先所串習。八隨眠。九
T1870_.45.0571a09: 不親近善友。十不聽聞正法。十一不如理作
T1870_.45.0571a10: 意。十二不信。十三懈怠。十四失念。十五散
T1870_.45.0571a11: 亂。十六不正知。十七放逸煩惱。十八異生性。
T1870_.45.0571a12: 十九離欲。二十由受生煩惱。隨眠有二十種
T1870_.45.0571a13: 者。一不定地隨眠。二定地隨眠。三隨自境隨
T1870_.45.0571a14: 眠。四隨他境隨眠。五被損隨眠。六未被損
T1870_.45.0571a15: 隨眠。七隨順隨眠。八不隨順隨眠。九具滿隨
T1870_.45.0571a16: 眠。十缺減隨眠。十一可害隨眠。十二不可害
T1870_.45.0571a17: 隨眠。十三増上隨眠。十四平等隨眠。十五微
T1870_.45.0571a18: 薄隨眠。十六有覺隨眠。十七無覺隨眠。十八
T1870_.45.0571a19: 生多苦隨眠。十九生少苦隨眠。二十不生苦
T1870_.45.0571a20: 隨眠。煩惱所縁境有二十種者。一縁有事境。
T1870_.45.0571a21: 二縁無事境。三縁自相境。四縁共相境。五縁
T1870_.45.0571a22: 現見境。六縁不現見境。七縁外門境。八縁内
T1870_.45.0571a23: 門境。九縁自類煩惱境。十縁他類煩惱境。十
T1870_.45.0571a24: 一縁自境。十二縁他境。十三縁無境。十四縁
T1870_.45.0571a25: 有漏境。十五縁無漏境。十六縁有爲境。十七
T1870_.45.0571a26: 縁無爲境。十八縁自心分別境。十九縁憶念
T1870_.45.0571a27: 分別境。二十縁事相境。麁重有二十種者。一
T1870_.45.0571a28: 性報麁重。二性煩惱麁重。三性業麁重。四煩
T1870_.45.0571a29: 惱障麁重。五所知障麁重。六定障麁重。七業
T1870_.45.0571b01: 障麁重。八報障麁重。九善障麁重。十不正尋
T1870_.45.0571b02: 思麁重。十一愁惱麁重。十二怖畏麁重。十三
T1870_.45.0571b03: 勞倦麁重。十四食麁重。十六婬欲麁重。十
T1870_.45.0571b04: 七大種乖違麁重。十八時分變異麁重。十九
T1870_.45.0571b05: 死麁重。二十遍行麁重。又若略説了知煩惱
T1870_.45.0571b06: 由五種相。謂自體相因相品類相於境心亂
T1870_.45.0571b07: 相及果相。上明諸使及煩惱等。與小乘名同
T1870_.45.0571b08: 而義異。若小乘法。如所謂實將爲有體。若大
T1870_.45.0571b09: 乘初教自性即空。但有名用。是名使及煩惱。
T1870_.45.0571b10: 二異小乘門者有二門。無明唯在直進教入
T1870_.45.0571b11: 位門攝。一十無明。謂初凡夫性無明。二依業
T1870_.45.0571b12: 等於諸衆生起邪行無明。三心遲若無明聞
T1870_.45.0571b13: 思修忘失無明。四微細煩惱行共生身見等
T1870_.45.0571b14: 無明。五下乘般涅槃無明。六麁相行無明。七
T1870_.45.0571b15: 微細相行無明。八於相作功用心無明。九於
T1870_.45.0571b16: 衆生利益事不用功用無明。十於衆法中不
T1870_.45.0571b17: 得自在無明。竝心迷不解名曰無明。二有二
T1870_.45.0571b18: 十二無明。一法我分別無明。二惡道業無明。
T1870_.45.0571b19: 三微細犯過無明。四種種相業行無明。五欲
T1870_.45.0571b20: 愛無明。六具足聞持陀羅尼無明。七三摩跋
T1870_.45.0571b21: 提愛無明。八行法愛無明。九生死涅槃一向
T1870_.45.0571b22: 背取思惟無明。十方便所攝修習道品無明。
T1870_.45.0571b23: 十一證諸行法生起相續無明。十二相想數
T1870_.45.0571b24: 起無明。十三微細相行起無明。十四一向無
T1870_.45.0571b25: 相思惟方便無明。十五於無相觀作功用無
T1870_.45.0571b26: 明。十六相行自在無明。十七無量正説法無
T1870_.45.0571b27: 量名句味難答巧言自在陀羅尼無明。十八
T1870_.45.0571b28: 依四無礙解決疑生解無明。十九六神通慧
T1870_.45.0571b29: 無明。二十入微細祕密佛法無明。二十一於
T1870_.45.0571c01: 一切應知境微細著無明。二十二於一切應
T1870_.45.0571c02: 知境微細礙無明。此二門煩惱。局在初教直
T1870_.45.0571c03: 進門中。所以得知。由此二門煩惱遍在十地
T1870_.45.0571c04: 不論使習麁細不同。當知。即順十地終心頓
T1870_.45.0571c05: 斷惑義。又依終教。煩惱有十六門。一有二無
T1870_.45.0571c06: 明。謂煩惱障智障。二又有二無明。謂惑智二
T1870_.45.0571c07: 障。三有三障。謂皮肉心。三障亦名皮膚骨。四
T1870_.45.0571c08: 有四障。謂闡提不信障。外道我執障。聲聞畏
T1870_.45.0571c09: 苦障。獨覺捨大悲障。五有六弊障。謂六波羅
T1870_.45.0571c10: 蜜別所滅障。六有八妄想。謂念妄想･不念妄
T1870_.45.0571c11: 想･念不念倶相違妄想･我妄想･我所妄想･自
T1870_.45.0571c12: 性妄想･差別妄想･攝受積聚妄想。初三是皮
T1870_.45.0571c13: 煩惱。次二肉煩惱。次三心煩惱。七有九煩惱。
T1870_.45.0571c14: 出佛性論。一隨眠貪欲･二隨眠嗔･三隨眠癡･
T1870_.45.0571c15: 四貪嗔癡等極重上心惑･五無明住地･六見
T1870_.45.0571c16: 諦所滅。七修習所滅･八不淨地惑･九淨地惑。
T1870_.45.0571c17: 初四及第七修習所滅。皮煩惱爲體。第六見
T1870_.45.0571c18: 諦所滅･肉煩惱爲體。第五無明住地。第八不
T1870_.45.0571c19: 淨地惑。第九淨地惑用心煩惱爲體。八有五
T1870_.45.0571c20: 住地惑。謂見一處住地･欲愛住地･色愛住地･
T1870_.45.0571c21: 有愛住地･無明住地。諸惑所依名爲住地。見
T1870_.45.0571c22: 一處。是肉煩惱。欲愛等三。是皮煩惱。無明住
T1870_.45.0571c23: 地。是心煩惱。九有十三煩惱。謂七見六著。七
T1870_.45.0571c24: 見者。一邪見･二我見･三常見･四斷見･五戒
T1870_.45.0571c25: 盜見･六果盜見･七疑見。見一切處故説見。六
T1870_.45.0571c26: 著心者。一貪･二愛･三嗔･四癡･五欲･六慢。於
T1870_.45.0571c27: 法界中。一切時起一切煩惱。以十三爲本。無
T1870_.45.0571c28: 明與十三作本。於法界中。別爲三界報。問十
T1870_.45.0571c29: 三煩惱既無法執。因何不入共小乘義。答經
T1870_.45.0572a01: 意欲明十三惑從無明生能生諸業。欲定無
T1870_.45.0572a02: 明住地是其因義故。不入共小乘攝。十有八
T1870_.45.0572a03: 倒。謂常･樂･我･淨･無常･無樂･無我･無淨。四
T1870_.45.0572a04: 倒障聲聞。八倒障菩薩。十一有四謗。謂増益
T1870_.45.0572a05: 謗･損減謗･相違謗･戲論謗。十二有五散亂。
T1870_.45.0572a06: 一自性散亂。謂五識。二外散亂。謂意馳動於
T1870_.45.0572a07: 外塵。三内散亂。謂心高下及噉味等。四麁重
T1870_.45.0572a08: 散亂。謂計我我所等。五思惟散亂。謂捨大乘。
T1870_.45.0572a09: 思惟小乘。初二未得令不得。第三已得令退。
T1870_.45.0572a10: 第四令不得解脱。第五令不得無上菩提。十
T1870_.45.0572a11: 三有二煩惱。謂隨眠煩惱。上心煩惱。十四又
T1870_.45.0572a12: 有三倒。謂想倒･見倒･心倒。十五有十二妄
T1870_.45.0572a13: 想。謂言説妄想･所説事妄想･相妄想･利妄
T1870_.45.0572a14: 想･自性妄想･因妄想･見妄想･成妄想･生妄
T1870_.45.0572a15: 想･不生妄想･相續妄想･縛不縛妄想。此妄想
T1870_.45.0572a16: 三煩惱。謂皮肉心。所以知之。故經云。是名妄
T1870_.45.0572a17: 想自性分別通相故得知也。如楞伽經説。十
T1870_.45.0572a18: 六有八萬四千塵勞煩惱。上十六門煩惱義。
T1870_.45.0572a19: 當熟教。分亦得通初教中直進教説。若在直
T1870_.45.0572a20: 進教。其體即空。名爲煩惱。若在終教説。其體
T1870_.45.0572a21: 即如。名爲煩惱。若一乘教所目。即屬一乘。若
T1870_.45.0572a22: 據別教説。即一一煩惱皆無量。是故使等煩
T1870_.45.0572a23: 惱。是稠林義。何以故。以普賢文中一嗔心能
T1870_.45.0572a24: 障百千法門等故。餘義如別章
T1870_.45.0572a25: 業稠林章
T1870_.45.0572a26: 業稠林者。有其三種。謂律儀業。謂善律儀也。
T1870_.45.0572a27: 不律儀業。不善律儀也。非律儀非不律儀業。
T1870_.45.0572a28: 謂作善惡二業。不發律儀者是也。又非律儀
T1870_.45.0572a29: 非不律儀者。謂無記業也。律儀復有三種。謂
T1870_.45.0572b01: 別解脱･靜慮･無滿道。別解脱者。即七衆律
T1870_.45.0572b02: 儀。依能修行。遠離惡行及欲行。五衆立盡形
T1870_.45.0572b03: 受。爲遠離惡行不離欲行。鄔波索迦。鄔波斯
T1870_.45.0572b04: 迦。立盡形受。爲不能遠離惡及不遠離欲行。
T1870_.45.0572b05: 制日夜近住戒。令漸修學故。問鄔波索迦一
T1870_.45.0572b06: 分學處爲説成就爲不成就耶。應説成就而
T1870_.45.0572b07: 名犯戒。又問。扇搋半擇迦等。得成就鄔波索
T1870_.45.0572b08: 迦戒不。答不遮彼受。而不名鄔波索迦。性不
T1870_.45.0572b09: 堪親近承事比丘等出家五衆。二形亦爾。又
T1870_.45.0572b10: 半擇迦有五種。謂生妬潅灑除去半月並同
T1870_.45.0572b11: 前。不得親近五衆。靜慮等業。如前別章。無漏
T1870_.45.0572b12: 道業。亦如別章。今略擧業門。有三十六種。一
T1870_.45.0572b13: 故不故。二業曰故業不故業。先知而作。名爲
T1870_.45.0572b14: 故業。不知而作。名不故業。又至教聲名故業。
T1870_.45.0572b15: 不至教聲名不故業。二二罪業。謂輕罪業重
T1870_.45.0572b16: 罪業。三二利業。謂大利業。謂大利業･小利
T1870_.45.0572b17: 業。四福等三業。謂福業･非福業･不動業。五
T1870_.45.0572b18: 三業。謂身業･口業･意業。六三惡行。亦名邪
T1870_.45.0572b19: 行。謂身惡行･口惡行･意惡行。七三妙行。亦
T1870_.45.0572b20: 名正行。謂身妙行･口妙行･意妙行。八三不巧
T1870_.45.0572b21: 便行。謂身不巧便･口不巧便･意不巧便行。所
T1870_.45.0572b22: 作不合法戒。名不巧便。九三巧便行。謂身巧
T1870_.45.0572b23: 便･口巧便･意巧便行。十三邪。謂語邪･業邪･
T1870_.45.0572b24: 命邪。從嗔癡生。口四過名邪語。從嗔癡生。身
T1870_.45.0572b25: 三惡名邪業。從貪煩惱生。身口惡名邪命。十
T1870_.45.0572b26: 一三正。謂正語･正業･正命。從無嗔無癡生。
T1870_.45.0572b27: 口四善名爲正語。從無嗔無癡生。身三善名
T1870_.45.0572b28: 爲正業。從無貪生。身口善名爲正命。順理故
T1870_.45.0572b29: 名正。十二三時報業。謂現報業･生報業･後報
T1870_.45.0572c01: 業。約時而受名三時報業。十三三受報業。謂
T1870_.45.0572c02: 樂報業･苦報業･不苦不樂報業。十四三界繋
T1870_.45.0572c03: 業。謂欲界繋業･色界繋業･無色界繋業。十五
T1870_.45.0572c04: 曲等三業。謂曲業･穢業･濁業。諂所起業名爲
T1870_.45.0572c05: 曲業。嗔所起業名爲穢業。貪所起業名爲濁
T1870_.45.0572c06: 業。十六三性業。謂善業。不善業･無記業。十七
T1870_.45.0572c07: 三滿業。謂身滿業･口滿業･意滿業。無學身好
T1870_.45.0572c08: 行滿足故名身滿。口意亦然。十八三學業。謂
T1870_.45.0572c09: 學業･無學業･非學業非無學業。學人無漏名
T1870_.45.0572c10: 爲學業。無學人無漏名無學業。一切有漏業。
T1870_.45.0572c11: 名非學非無學業。十九三斷業。謂見斷業･修
T1870_.45.0572c12: 斷業･無斷業。二十三世業。謂過去業･未來
T1870_.45.0572c13: 業･現在業。二十一三障。謂業障･煩惱障･報
T1870_.45.0572c14: 障。二十二業相。謂黒黒報業･白白報業･黒
T1870_.45.0572c15: 白報業･不黒不白無報業。二十三四戒。謂別
T1870_.45.0572c16: 解脱戒･定共戒･道共戒･斷戒。二十四五逆。
T1870_.45.0572c17: 謂害父･害母･害阿羅漢･破僧･出佛身血。初
T1870_.45.0572c18: 二背恩養。次三壞福田故名爲逆。二十五五
T1870_.45.0572c19: 戒。謂不殺･不偸盜･不邪婬･不妄語･不妄語
T1870_.45.0572c20: 不飮酒。禁防身口。名之爲戒。二十六五邪命。
T1870_.45.0572c21: 一爲利養故。詐現奇特。二爲利養故。自説功
T1870_.45.0572c22: 徳。三爲利養故。占相吉凶。爲他人説。四爲利
T1870_.45.0572c23: 養故。高聲現威。令人畏敬。五爲利養故。稱説
T1870_.45.0572c24: 所得供養。以動人心。邪因縁活命故名邪命。
T1870_.45.0572c25: 二十七六業。謂地獄報業･畜生報業･餓鬼報
T1870_.45.0572c26: 業･人報業･天報業･不定報業。二十八七不善
T1870_.45.0572c27: 律儀。謂殺･盜･婬･兩舌･惡口･妄言･綺語。於一
T1870_.45.0572c28: 切處。起發不善律儀。二十九七善律儀。謂不
T1870_.45.0572c29: 殺･不盜･不婬･不妄語･不兩舌･不惡口･不綺
T1870_.45.0573a01: 語。於一切時。不斷善故發善律儀。三十八種
T1870_.45.0573a02: 語。一見言不見。二不見言見。三不見謂見。問
T1870_.45.0573a03: 言不見。四見謂不見。問即言見。五若見言見。
T1870_.45.0573a04: 六不見言不見。七見謂不見。問言不見。八不
T1870_.45.0573a05: 見謂見。問即言見。前四名不淨語。後四名淨
T1870_.45.0573a06: 語。三十一八戒。即日夜戒。一不殺生。二不
T1870_.45.0573a07: 盜。三不婬。四不妄語。五不飮酒。六不坐高大
T1870_.45.0573a08: 床。七不著花香瓔珞。不香塗身。不著香熏衣。
T1870_.45.0573a09: 八不作技樂。亦不往觀聽。及不過中食。前四
T1870_.45.0573a10: 是戒分。次一是不放逸分。後三是順修威儀
T1870_.45.0573a11: 分。三十二八邪。謂邪見･邪覺･邪方便･邪念･
T1870_.45.0573a12: 邪定･邪語･邪業･邪命。三十三十不善業道。
T1870_.45.0573a13: 謂殺生･偸盜･邪婬･妄語･兩舌･惡口･綺語･貪･
T1870_.45.0573a14: 恚･邪見。違理損物名爲不善。結思名業。所行
T1870_.45.0573a15: 名道。三十四十善業道。謂不殺･不盜･不邪
T1870_.45.0573a16: 婬･不妄語･不兩舌･不惡口･不綺語･無恚･無
T1870_.45.0573a17: 貪･正見。順理益物名善。意思爲業。爲思所行
T1870_.45.0573a18: 名道。亦果所依行名道。三十五十二惡律儀。
T1870_.45.0573a19: 謂屠羊･養鷄･養猪･捕鳥･捕魚･獵師･作賊･魁
T1870_.45.0573a20: &MT02365;

･守獄･呪龍･屠犬･飼獦･三十六十六惡律
T1870_.45.0573a21: 儀。一爲利養羔羊。肥已轉賣。二爲利買已屠
T1870_.45.0573a22: 殺。三爲利養猪豚。肥已轉賣。四爲利買已屠
T1870_.45.0573a23: 殺。五爲利養牛犢。肥已轉賣。六爲利買已屠
T1870_.45.0573a24: 殺。七爲利養鷄。肥已轉賣。八爲利買已屠殺。
T1870_.45.0573a25: 九鉤魚。十獵師。十一劫奪。十二魁 &MT02365;

。十三網
T1870_.45.0573a26: 捕飛鳥。十四兩舌。十五看獄。十六呪龍。此諸
T1870_.45.0573a27: 業門。通三乘及小乘人天。若人天即人所成
T1870_.45.0573a28: 業。若小乘但有業無人。若初教諸業即空。不
T1870_.45.0573a29: 可分別。如業成就論説。若終教即如。一切法
T1870_.45.0573b01: 亦如也。若爲一乘所目。即屬一乘。若約一乘
T1870_.45.0573b02: 別教。即八萬四千等無盡業也。餘義如別
T1870_.45.0573b03: 章
T1870_.45.0573b04: 根行稠林章
T1870_.45.0573b05: 根行稠林者。略有二十二。謂眼根･耳根･鼻
T1870_.45.0573b06: 根･舌根･身根･意根･男根･女根･命根･苦根･樂
T1870_.45.0573b07: 根･憂根･喜根･捨根･信根･精進根･念根･定根･
T1870_.45.0573b08: 慧根･未知欲知根･知根･知已根。増上生義是
T1870_.45.0573b09: 根義。乃至上中下等。廣即八萬四千性等亦
T1870_.45.0573b10: 得。若小乘即實。若初教即空。若終教即如。若
T1870_.45.0573b11: 一乘所目。即是一乘。若別教即無量。餘義如
T1870_.45.0573b12: 別章
T1870_.45.0573b13: 生稠林章
T1870_.45.0573b14: 生者有二。一分段生。二變易生。分別有二十
T1870_.45.0573b15: 八門。一三界。謂欲界･色界･無色界。二四識
T1870_.45.0573b16: 住。謂色識住･受識住･想識住･行識住。爲識
T1870_.45.0573b17: 所住故名識住。出毘曇。三四生。謂卵生･胎
T1870_.45.0573b18: 生･濕生･化生。報起所依故名爲生。四四食。
T1870_.45.0573b19: 謂段食･觸食･思食･識食。五二受。謂身受。五
T1870_.45.0573b20: 識相應名身受。意識相應名心受。六三受。謂
T1870_.45.0573b21: 苦受･樂受･不苦不樂受。七五受。謂苦･樂･憂･
T1870_.45.0573b22: 喜･捨。八六受。謂眼觸所生受。乃至意觸所生
T1870_.45.0573b23: 受。九一百八受。如大論説。眼見色思惟分別。
T1870_.45.0573b24: 心生喜生憂生捨。乃至意識亦爾。是十八受
T1870_.45.0573b25: 中。有淨有垢。是三十六。三世各有三十六。爲
T1870_.45.0573b26: 一百八受。亦可分喜爲三。上中下。憂捨各三。
T1870_.45.0573b27: 一根有九。六根之後有五十四受。現智比智
T1870_.45.0573b28: 所縁去來諸受。有五十四受。現比之境故。受
T1870_.45.0573b29: 有一百八。十五果。一増上果･二依果･三報
T1870_.45.0573c01: 果･四功用果･五解脱果。酬因故名果。十一六
T1870_.45.0573c02: 道。謂地獄･畜生･餓鬼･人･天･阿修羅。十二六
T1870_.45.0573c03: 界。謂地･水･火･風･空･識。十三七識住。謂欲界
T1870_.45.0573c04: 人天爲一。色界下三禪爲三。無色下三天爲
T1870_.45.0573c05: 三。是識樂住故名識住。十四八福生處。謂人
T1870_.45.0573c06: 中富貴爲一。六欲天中富貴爲六。初禪梵天
T1870_.45.0573c07: 爲一。福報此中最多故説此八。十五八世法。
T1870_.45.0573c08: 謂利･衰･毀･譽･稱･譏･苦･樂。十六唯識。十七
T1870_.45.0573c09: 九衆生居。謂於七識住上。加無想天及非想
T1870_.45.0573c10: 天爲九。十八二十五有。謂四有四惡趣梵王
T1870_.45.0573c11: 六欲天無想及淨居四空及四禪。十九十二
T1870_.45.0573c12: 因縁。即三縁生也。謂自性受用愛非愛取別
T1870_.45.0573c13: 時。増上生義故入生分攝。二十五陰。謂色･
T1870_.45.0573c14: 受･想･行･識。二十一十二入。謂六根六塵。二
T1870_.45.0573c15: 十二十八界。謂六根六塵六識。二十三三十
T1870_.45.0573c16: 六物。謂一髮･二毛･三爪･四齒･五皮･六肉･七
T1870_.45.0573c17: 骨･八髓･九筋･十脈･十一脾･十二腎･十三心･
T1870_.45.0573c18: 十四肝･十五肺･十六大腸･十七小腸･十八
T1870_.45.0573c19: 胃･十九胞･二十糞･二十一尿･二十二垢･二
T1870_.45.0573c20: 十三汗･二十四膽･二十五結 &T038790;

･二十六第･二
T1870_.45.0573c21: 十七唾･二十八膿･二十九血･三十黄陰･三十
T1870_.45.0573c22: 一白陰･三十二肪･三十三 &MT01543;

･三十四腦･三十
T1870_.45.0573c23: 五腦膜･三十六精･二十四四種生死。謂方便
T1870_.45.0573c24: 生死･因縁生死･有有生死･無有生死。又有三
T1870_.45.0573c25: 種生死。謂三昧樂正受意生身。覺法自性
T1870_.45.0573c26: 性意生身。種類倶生無行作意生身。三昧樂
T1870_.45.0573c27: 者。位在十地。世間上分第三地定位名爲三
T1870_.45.0573c28: 昧。得四地五地無流智。理剋成學無學。順理
T1870_.45.0573c29: 悦意故名樂。乘定勢力任意故名意生身。覺
T1870_.45.0574a01: 法自性性者。無相正智得無分別理。是一切
T1870_.45.0574a02: 法性故名法自性性者。諸法性性者。住之體
T1870_.45.0574a03: 性也。意生者。隨理自在如意。現生故名意生。
T1870_.45.0574a04: 種類倶生者。種類隨其事種類。倶生者。即事
T1870_.45.0574a05: 遍應。無二無別名倶生也。應而無作。猶如天
T1870_.45.0574a06: 鼓。無作業心故名無行作。即事無相。隨機起
T1870_.45.0574a07: 意自在名意生身。望後佛爲生死。望前不足
T1870_.45.0574a08: 名意生身。問何故煩惱稠林即分始終二教兩
T1870_.45.0574a09: 別。業及生稠林則無分相。答煩惱是生死本。
T1870_.45.0574a10: 爲此須分。業生二種。以是末相。準前煩惱義
T1870_.45.0574a11: 即可知。問變易生死是無流。何故入生稠林
T1870_.45.0574a12: 攝。答變易生死本教興意。爲顯佛法漸漸深
T1870_.45.0574a13: 遠。將變易死在分段後。顯其終教漸漸甚深。
T1870_.45.0574a14: 據理論之。變易生死只是分段細相。所以知
T1870_.45.0574a15: 之。中陰本立爲分段身。求生方便故立中陰。
T1870_.45.0574a16: 如十住經説。中陰之身。乃至涅槃菩提。亦有
T1870_.45.0574a17: 中陰。但微細漸深。唯佛境界。據此文證。當
T1870_.45.0574a18: 知。變易生死。只是分段細相。爲其變易。二十
T1870_.45.0574a19: 五中陰身。是其報分。其陰大分受經七日爲
T1870_.45.0574a20: 一限。於中不定。或一日二日三日四日。乃至
T1870_.45.0574a21: 經劫。佛亦於中出世教化。入般涅槃。如十住
T1870_.45.0574a22: 經説。又如梁攝論。佛二十年中。處中陰身。又
T1870_.45.0574a23: 如地論。其中陰身。亦得造業有其熏習。二十
T1870_.45.0574a24: 六三想。謂怨親中人。二十七四想。謂無常常
T1870_.45.0574a25: 想乃至不淨淨想。於中簡其取性。二十八八
T1870_.45.0574a26: 識想。謂八識想由同生滅故。上來所説生稠
T1870_.45.0574a27: 林義。通其小乘及人天等。若凡夫具人生相。
T1870_.45.0574a28: 若在二乘。無有別人。但有實生種類衆同分
T1870_.45.0574a29: 等。若依初教。生相即空。若據終教。其生即
T1870_.45.0574b01: 如。若一乘所目即屬一乘。若約別教。即八萬
T1870_.45.0574b02: 四千塵勞等相。即應因陀羅及微細義。餘如
T1870_.45.0574b03: 別章
T1870_.45.0574b04:   習氣稠林章
T1870_.45.0574b05: 習氣有三種。一名言熏習識熏習。二色識熏
T1870_.45.0574b06: 習識識熏習見識熏習。三煩惱熏習業熏習
T1870_.45.0574b07: 果報熏習。此等熏習。皆通染淨及無記。大分
T1870_.45.0574b08: 有二。一種子熏習。二上心熏習。亦通中陰及
T1870_.45.0574b09: 生陰。隨上中下乃至無量八萬四千等。若依
T1870_.45.0574b10: 小乘。其義即實。初教即空。終教即如。一乘所
T1870_.45.0574b11: 目即是一乘。若約別教。即無有量。餘如別
T1870_.45.0574b12: 章
T1870_.45.0574b13:   三聚行稠林章
T1870_.45.0574b14: 稠林有五義。一有涅槃法。謂種性已去。無涅
T1870_.45.0574b15: 槃法。謂闡提位中。二善行惡行。三惡道善。四
T1870_.45.0574b16: 外道聲聞。五菩薩差別。謂假名菩薩。於文中。
T1870_.45.0574b17: 八邪者。謂邪見･邪覺･邪方便･邪念･邪定･邪
T1870_.45.0574b18: 語･邪業･邪命。起不得方故名爲邪。八正者。
T1870_.45.0574b19: 翻八邪即爲八正。三聚等法。若小乘教。其義
T1870_.45.0574b20: 即實。初教即空。終教即如。若一乘所目即入
T1870_.45.0574b21: 一乘。餘義如別章
T1870_.45.0574b22:   成就章
T1870_.45.0574b23: 成就者。亦名得也。謂於善不善無記法。若増
T1870_.45.0574b24: 若減。假立獲得成就故。善不善無記法。顯依
T1870_.45.0574b25: 處義。若増若減者。顯自體義。何以故。由有増
T1870_.45.0574b26: 故。説名成就上品信等。由有減故。説名成就
T1870_.45.0574b27: 下品信等。假立獲得成就者。顯假立義。得義
T1870_.45.0574b28: 具此三門説名爲得。如是於餘隨其所應建
T1870_.45.0574b29: 立。當知。獲得成就差別有三。謂種子成就。自
T1870_.45.0574c01: 在成就。現行成就。種子成就者。謂若生欲界。
T1870_.45.0574c02: 欲色無色界繋煩惱隨煩惱。由種子成就故
T1870_.45.0574c03: 成就。及生得善。若生欲界。三界煩惱隨煩惱
T1870_.45.0574c04: 成就。依未離欲異生説。若已離欲。或生上地。
T1870_.45.0574c05: 隨所離欲地。即此地煩惱隨煩惱。亦成就亦
T1870_.45.0574c06: 不成就。未永害隨眠故。對治道所減損故。如
T1870_.45.0574c07: 其次第。及生得善者。隨所生地。即此地成就。
T1870_.45.0574c08: 若生色界。欲界繋煩惱隨煩惱。由種子成就
T1870_.45.0574c09: 故成就。亦名不成就。色無色界繋煩惱隨煩
T1870_.45.0574c10: 惱。由種子成就故成就。及生得善。若生無色
T1870_.45.0574c11: 界。欲色界繋煩惱隨煩惱。由種子成就故成
T1870_.45.0574c12: 就。亦名不成就。無色界繋煩惱隨煩惱。由種
T1870_.45.0574c13: 子成就故成就。及生得善。若已得三界對治
T1870_.45.0574c14: 道。隨如是如是。品類對治已生。如此如此。品
T1870_.45.0574c15: 類種子。成就得不成就。隨如是如是。品類對
T1870_.45.0574c16: 治未生。如此如此。品由種子成就故成就。
T1870_.45.0574c17: 已得三界對治道者。謂已得出世聖道。隨如
T1870_.45.0574c18: 是如是。品類對治已生者。謂修道所斷上品
T1870_.45.0574c19: 等煩惱對治已生。如此如此。種類種子成就
T1870_.45.0574c20: 得不成就者。謂已永害隨眠故。自在成就者。
T1870_.45.0574c21: 謂諸方便善法。若世若出世靜慮解脱三摩
T1870_.45.0574c22: 地三摩鉢底等功徳。及一分無記法。由自在
T1870_.45.0574c23: 成就故成就。方便善法者。謂聞所生慧等。雖
T1870_.45.0574c24: 先有種子。若離今生。數習増長。終不能起現
T1870_.45.0574c25: 前故。一分無記法者。謂工巧處變化心。現行
T1870_.45.0574c26: 成就者。謂諸蘊界處法。隨所現前。若善若不
T1870_.45.0574c27: 善若無記。彼由現行成就故成就者。若已斷
T1870_.45.0574c28: 善根者。所有善法。皆由種子成就故成就。亦
T1870_.45.0574c29: 名不成就。若非涅槃法一闡底迦究竟成就。
T1870_.45.0575a01: 雜染諸法。由闕解脱因。亦名阿顛底迦。以彼
T1870_.45.0575a02: 解脱得因畢竟不成就故。問何等名爲解脱
T1870_.45.0575a03: 得因。答若於眞如。先以集起煩惱麁重若遇
T1870_.45.0575a04: 隨順得對治縁。便能永害。此堪任性名解脱
T1870_.45.0575a05: 得因。若與此相違。名無解脱因。問於成就善
T1870_.45.0575a06: 巧得何勝利。答能善了知諸法増減。知増減
T1870_.45.0575a07: 故。於世興衰。離決定想。乃至能斷若愛若恚。
T1870_.45.0575a08: 此成就法。在愚法聲聞。是事不想應。若在初
T1870_.45.0575a09: 教。是理不相應。若在終教。由同如故。即不可
T1870_.45.0575a10: 説。何以故。説即増分別故。若依別教。則具前
T1870_.45.0575a11: 説不説故。餘義如別章
T1870_.45.0575a12:   二十種法師章
T1870_.45.0575a13: 云何能作法師事。一者時。二者正意。三者頓。
T1870_.45.0575a14: 四者相續。五者漸。六者次。七者句義漸次。八
T1870_.45.0575a15: 者示。九者喜。十者勸。十一者具。十二者不
T1870_.45.0575a16: 毀。十三者不亂。十四者如法。十五者隨衆。十
T1870_.45.0575a17: 六者慈心。十七者安穩心。十八者憐愍心。十
T1870_.45.0575a18: 九者不著利養名聞。二十者不自讃毀他。初
T1870_.45.0575a19: 時者。離八時難。地論偈云。如王懷憂總病恚
T1870_.45.0575a20: 著諸欲險處。無侍衞讒佞無忠臣。如是八時
T1870_.45.0575a21: 中智臣不應語。心王亦如是。非時不應説。法
T1870_.45.0575a22: 師口業有二種。遂分兩段。經前段經法師説
T1870_.45.0575a23: 法師深妙義。後段經法師説法應辯相。此義
T1870_.45.0575a24: 順三乘。一乘方究竟。餘義如別章
T1870_.45.0575a25:   四十無礙辯才章
T1870_.45.0575a26: 無礙辯才者。謂四十無礙辯。依其十法。十法
T1870_.45.0575a27: 有四故成四十。所以説十者。欲顯無量故。如
T1870_.45.0575a28: 經廣説
T1870_.45.0575a29:   第十地受識章
T1870_.45.0575b01: 其受＊識義。略説有三。一事受＊識。如轉輪聖
T1870_.45.0575b02: 王具受＊識法。二理受＊識。如三乘人。契得理
T1870_.45.0575b03: 寶名爲受＊識。三理事受＊識。如得位菩薩。坐
T1870_.45.0575b04: 大寶蓮華王。十方諸佛放光潅頂等。内應法
T1870_.45.0575b05: 界名爲受＊識。廣如問答及以經文。餘義如別
T1870_.45.0575b06: 章
T1870_.45.0575b07:   阿耨達池義
T1870_.45.0575b08: 經云。阿耨達池流出四河。趣向大海。涅槃復
T1870_.45.0575b09: 云。有其八河。阿含婆沙云。有二十河。阿耨達
T1870_.45.0575b10: 池有四獸口。東有金象口。出恒伽河。西有銀
T1870_.45.0575b11: 牛口。出辛頭河。南有琉璃馬口。出悉陀河。北
T1870_.45.0575b12: 頗梨師子口。出博叉河。四各出至四十里
T1870_.45.0575b13: 外。分爲五河故爲二十。佛在東面。多從名聞
T1870_.45.0575b14: 者。説東面五河并三面本大河故。有八河也。
T1870_.45.0575b15: 十住經云。阿耨達池。出四大河。從四口出各
T1870_.45.0575b16: 繞池七匝。然後當方出向大海。其圍繞河。各
T1870_.45.0575b17: 相去一里。於中有種種名花異色莊嚴。並是
T1870_.45.0575b18: 阿耨達多龍王分齊境界處。今佛引成地喩。
T1870_.45.0575b19: 由喩勝故。顯法亦勝。餘義可知
T1870_.45.0575b20: 華嚴經内章門等維孔目卷第三
T1870_.45.0575b21:
T1870_.45.0575b22:
T1870_.45.0575b23:
T1870_.45.0575b24: 華嚴經内章門等雜孔目卷第四
T1870_.45.0575b25: 　終南太一山至相寺沙門釋智儼集　
T1870_.45.0575b26:   十明品十明章　滅盡定章
T1870_.45.0575b27: 十忍品十忍章　阿僧祇品時劫章
T1870_.45.0575b28: 壽命品壽命差別　往生章
T1870_.45.0575b29: 菩薩住處品住處章
T1870_.45.0575c01: 不思議法品顯果徳自在章
T1870_.45.0575c02: 解脱章　如來相海品相海章
T1870_.45.0575c03: 小相光明功徳品小相用章
T1870_.45.0575c04: 普賢行品普賢章　性起品明性起章
T1870_.45.0575c05: 亡是非論　明涅槃章
T1870_.45.0575c06: 見聞供養福分章
T1870_.45.0575c07: 第七會離世間品明智章
T1870_.45.0575c08: 不共法章　六念章
T1870_.45.0575c09: 九次第定章　八人章
T1870_.45.0575c10: 見法二行章　辟支佛章
T1870_.45.0575c11: 菩薩章　五生章
T1870_.45.0575c12: 第八會入法界品迴心章
T1870_.45.0575c13: 賢聖善知識章　四親近章
T1870_.45.0575c14: 釋四十五知識文中意章
T1870_.45.0575c15: 融會一乘義
T1870_.45.0575c16: 顯華嚴經部品増減義
T1870_.45.0575c17: 釋瓔珞本業梵網二經顯華嚴經一乘分齊
T1870_.45.0575c18: 義
T1870_.45.0575c19: 證華嚴經用教分齊義
T1870_.45.0575c20: 梵本同異義　華嚴經一部音義
T1870_.45.0575c21:   右義章總一百四十一門
T1870_.45.0575c22:   十明品十明章
T1870_.45.0575c23: 十明者。十者數。明者照達所由名爲明也。此
T1870_.45.0575c24: 義通十地。即十地徳也。不共三乘及小乘。同
T1870_.45.0575c25: 廣如離世間品説
T1870_.45.0575c26:   滅盡定章
T1870_.45.0575c27: 滅盡定者。分別有三。謂一乘三乘小乘。一乘
T1870_.45.0575c28: 義者。謂即體成用。教化衆生。成諸佛事。如海
T1870_.45.0575c29: 憧比丘入滅盡定。即自身上放法界身雲利

Footnote:

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