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No.1866

華嚴一乘教義分齊章卷第一
　唐大薦福寺沙門法藏述　
今將レ開二釋如來海印三昧一乘教義一略作二
十門一
建立一乘第一　教義攝益第二
古今立教＊第三　分教開宗＊第四
乘教開合＊第五　起教前後＊第六
決擇其意＊第七　施設異相＊第八
所詮差別＊第九　義理分齊＊第十
初明二建立一乘一者。然此一乘教義分齊。開
爲二二門一。一別教。二同教。初中二。一性海
果分。是不可説義。何以故。不二與レ教相應一
故。則十佛自境界也。故地論云。因分可説
果分不可説者是也。二縁起因分。＊則普賢
境界也。此二無二全體遍收。其猶二波水一。思
レ之可レ見。就二普賢門一復作二二門一。一分相門。
二該攝門。分相門者。此則別教一乘別二於
三乘一。如下法華中宅内所レ指門外三車誘二引諸
子一令

得レ出者。是三乘教也。界外露地所レ授
牛車是一乘教也。然此一乘三乘差別。諸聖
教中略有二十説一。一權實差別。以下三中牛車亦
同二羊鹿一。權引二諸子一務令

得レ出。是故臨門三
車。倶是開方便門。四衢道中別授大白牛
車。方爲二示眞實相一。若彼三中牛車。亦是實
者。長者宅内引二諸子一時。指二彼牛車一秪在二
門外一。此應下亦出即得

見レ車。如何出竟至二本
所レ指車所住處一而不レ得故。後更索耶。亦不
レ可レ説二界外索車但是二乘一。以下經不レ説中彼求二
牛車一人。出レ門即得中彼牛車上故。又不レ説下彼
索二先許車一唯二乘上故。是故經中諸子得レ出
至二露地一已。各白レ父言。父先所レ許玩好之具。
羊車鹿車牛車願時賜與。以此得レ知三車同
索。此中三車約二彼三乘所求果一説。以三是元
意所二標趣一故。問二乘各得二小果一。何以界外
更索耶。答依二小乘一。云有レ教有二行果一。今依二大
乘一。云昔日但有二言教一無二實行果一故。故云二三
車空無一。若望二自宗一並皆得果。若不レ得者如
何出世。今言二倶不

得者。以レ望二一乘一故。是故
以レ實映レ權則方便相盡。故皆無レ得也。爲レ欲下
迴二彼三乘人一入中一乘上故。是故大乘亦説レ迴
也。若不レ爾者。彼求レ牛＊車人既出二界外一不
レ同二凡夫一。非レ求二羊鹿一不レ同二二乘一。未レ得二露地
大白牛車一不レ同二一乘一。若非二彼三中大乘一。
更是何色人也。以レ至二自位究竟處一故。後皆
進入二別教一乘一。問臨門三車爲二實不實一耶。
答實不實。何以故。是方便故。由二是方便引
レ子得

出非二不實一。由二是方便引一故非二是實一。此
二無二唯一相也。二教義差別。以下臨門牛車
亦同二羊鹿一。但有中其名上。以下望二一乘一倶是教上
故。是故經云。以二佛教門一出二三界苦一。亦不レ可
レ説三以佛教言但約二二乘一。以二經不

揀故。彼
求レ牛＊車人尋レ教至レ義。亦同二二乘一倶不レ得
故。三所明差別。以彼一乘非二是界内先
許三＊車一。是故界外四衢道中授二諸子一時。皆
云二非本所望一。是故經云。是時諸子各乘二大
車一得二未曾有一非二本所望一。亦不レ可レ説三非本所
望言但約二二乘一。以二經不

＊揀故。聖言無レ失
故。良以。門内所レ許今皆無レ得。露地牛車本
非二悕冀一故。今得レ之言非二本所望一也。四徳
量差別。謂宅内指レ外。但云二牛車一不レ言二餘
徳一。而露地所レ授七寶大車。謂寶網寶鈴等無
量衆寶而莊嚴等。此＊即體具徳也。又彼但云
レ牛不レ言二餘相一。此云二白牛肥壯多力其疾如
レ風等一。用殊勝也。又云。多二諸儐從一而侍衞
等。行眷屬也。此等異相並約二同教一乘一。以明
レ異耳。又彼三中牛車唯一。以下彼宗明二一相
方便一無中主伴上故。此則不レ爾。主伴具足攝徳
無量。是故經云。我有二如レ是七寶大車一。其數
無量。無量寶車非二適一一也。此顯二一乘無盡
教義一。此義廣説如二華嚴中一。此約二別教一乘一
以明レ異耳。五約二寄位一差別。如二本業經仁王
經及地論梁攝論等皆一以二初二三地一寄二在
世間一。四地至二七地一寄二出世間一。八地已上寄二
出出世間一。於二出世間中一。四地五地寄二聲聞
法一。六地寄二縁覺法一。七地寄二菩薩法一。八地
已上寄二一乘法一。若大乘即是一乘者。七地
即應二是出出世一。又不レ應三一乘在二於八地一。是
故當レ知法華中三乘之人。爲レ求二三車一出至二
門外一者。＊則三乘倶是出世。自位究竟也。即

是此中四地以去。至二七地一者是也。四衢別授
大白牛車者。此在二出世之上一故。是出出世一
乘法。即是此中八地已上一乘法也。問若爾
何故梁攝論云下二乘善名二出世一。從二八地一＊已
上乃至佛地名中出出世上。既不レ言二三乘是出
世一。如何作二如説一耶。答既四五二地爲二聲聞一。
第六地爲二縁覺一。八地已去爲二出出世一。彼
第七＊地是何人耶。是故當レ知彼云三二乘
善名二出世一。即大小二乘也。以二聲聞縁覺倶
名爲

小故二乘名通。具如二下説一。六付囑差
別。如二法華經云一。於二未來世一若有二善男子善
女人一。信二如來智慧一者。當下爲演二説此法華經一
使

得二聞知一。爲レ令三其人得二佛智慧一故。若有二
衆生一不二信受一者。當下於二如來餘深法中一示教
利喜上。汝等若能如レ是。則爲報二佛之恩一。解云。
餘深法者即是大乘。非二一乘一故稱レ之爲レ餘。
然非二小乘一是以稱レ深。亦不レ可レ説下以二彼小
乘一爲中餘深法上。以三法華中正破二小乘一。豈可レ歎二
其深一耶。是故當レ知法華別意。正在二一乘一故。
作二此付＊囑一也。七根縁受者差別。如二此經性
起品云一。佛子。菩薩摩訶薩無量億那由他劫。
行二六波羅蜜一。修二習道品善根一。未レ聞二此經一。雖
レ聞不二信受持隨順一。是等猶爲二假名菩薩一。解
云。此明二三乘菩薩根未熟一故。雖下如レ是經二
爾許劫一修行上。不レ信三不レ聞二此一乘經一者
是人當レ知是前法華經内餘深法中。示教利
喜者是也。以レ望二一乘究竟法一。是故説レ彼以
爲二假名一。若望二自宗一亦眞實也。此文意明二華
嚴是別教一乘一不レ同レ彼也。八難信易信差
別。如二此經賢首品云一。一切世界群生類。尠
レ有レ欲二求聲聞乘一。求二縁覺一者轉復少。求二大
乘一者甚希有。求二大乘一者猶爲レ易。能信二此
法一甚爲レ難。解云。以四此品中正明三信位終心
即攝二一切位及成佛等事一既超二三乘一。恐難二
信受一故。擧二三乘一對比決レ之。九約機顯理差
別。如二此經第九地初偈云一。若衆生下劣。其心
厭沒者。示以二聲聞道一。令レ出二于衆苦一。若復
有二衆生一。諸根小明利。樂二於因縁法一。爲説二辟
支佛一。若人根明利。有二大慈悲心一。饒二益諸衆
生一。爲説二菩薩道一。若有二無上心一。決定樂二大事一。
爲示二於佛身一。説二無盡佛法一。解云。此明二一乘
法門主伴具足一故云二無盡佛法一。不レ同二三乘
一相一寂等法一。以下此地中作二大法師一。明中説
法儀軌上。是故開二示一乘三乘一。文義差別也。
十本末開合差別。如二大乘同性經云一。所レ有聲
聞法辟支佛法菩薩法諸佛法。如レ是一切諸
法。皆悉流二入毘盧遮那智藏大海一。此文約二
本末一分レ異。仍會レ末歸レ本。明二一乘三乘差別
顯一耳。此上十證足レ爲二龜鏡一。其別教一乘所
レ明行位因果等相。與二彼三乘教施設分齊一
全別不同。廣在二經文一略如二下辨一。縱無二教證一
依二彼義異一尚須レ分レ宗。況聖教雲披煥然溢
レ目矣。二該攝門者。一切三乘等。本來悉是
彼一乘法。何以故。以三乘望二一乘一有二二門一
故。謂不異不一＊也。初不異亦二。一以二三即
一一故不異。二以二一即三一故不異。問若據二初
門一三即一者。未レ知彼三爲レ存爲レ壞。若存如
何唯＊一。若壞彼三乘機。更依二何法一而得二進
修一。答有二四句一。一由二即一一故不レ待レ壞。二由二
即一一故不レ礙レ存。三由二即一一故無レ不レ壞。四
由二即一一故無レ可レ存。由二初二義一三乘機得
レ有二所依一。由二後二義一三乘機得レ入二一乘一。由二
四句倶即一故。是故唯有二一乘一更無レ餘也。
二以二一乘即三一明二不異一者。隱顯四句。反レ上
思レ之。是故唯有二三乘一。更無レ一也。此如二下
同教中辨一。二不一者。此即一之三。與二上即三
之一一。是非一門也。是則不レ壞二不一一而明二不
レ異一。又此中不一是上分相門。此中不異是此
該攝門◎也。◎二同教者於レ中二。初分二諸
乘一後融二本末一。初中有二六重一。一明二一乘一於
レ中有レ七。初約二法相交參一以明二一乘一。謂如二三
乘中一亦有レ説二因陀羅網及微細等一事而主
伴不レ具。或亦説二華藏世界一。而不レ説二十等一。或
一乘中亦有二三乘法相等一。謂如下十眼中亦
有二五眼一。十通中亦有二六通一等上。而義理皆別。
此＊則一乘垂二於三乘一。三乘參二＊于一乘一。
是則兩宗交接連綴引攝成二根欲性一。令レ入二
別教一乘一故也。二約二攝方便一。謂彼三乘等
法。總爲二一乘方便一故。皆名二一乘一。所以經
云。諸有二所作一皆爲二一大事一故等＊也。三約二所
流一辨。謂三乘等。悉從二一乘一流故。故經
云。汝等所行是菩薩道等一。又經云。毘尼者

即大乘也。四約二殊勝門一。即以二三中大乘一爲二
一乘一。以下望二別教一雖二權實有

異同是菩薩所
乘上故。故經云。唯此一事實。餘二則非レ眞。又
云。止息故説レ二等。此文有二二意一。一若望二上
別教一。餘二者＊則大小二乘也。以三聲聞等利
鈍雖レ殊同期二小果一故。開レ一異レ三故。若望二
同教一即聲聞等爲レ二也。又融レ大同レ一故。五
約二教事深細一。如二經云一。我常在二靈山一等。六約二
八義意趣一。依二攝論一。如二問答中辨一。七約二十義
方便一。如二孔目中説一。依二上諸義一即三乘等並
名二一乘一。皆隨二本宗一定故。主伴不レ具故。是
同非レ別也。二明二二乘一有二三種一。一者一乘三
乘名爲二二乘一。謂如二經中四衢所授并臨門三
車一。此中合二愚法一同二迴心一。倶是小乘。故有レ二
耳。二者大乘小乘爲二二＊乘一。此＊則合レ一同
レ三。開二愚法一異二迴心一。三者聲聞縁覺爲二二
＊乘一。此通二愚法及迴心一。又初約二一乘一。次約二
三乘一。後約二小乘一。準可レ知之。三明二三乘一亦
有二三種一。一者一乘三乘小乘名爲二三乘一。此爲
レ顯二法本末一故。上開二一乘一下開二愚法一。故有
レ三也。以三經中愚法二乘並在二所引諸子中一。
故。知三乘外別有二小乘一。三車引二諸子一。故知
小乘外別有二三乘一。三人倶出至二露地一已。更
別授二大白牛車一。故知三乘外別有二一乘一。問何
以得レ知三愚法二乘在二所引中一耶。答以下彼愚
法約二大乘終教已去一並不

名三究竟出二三界一
故。何以故。以三人執煩惱未二永斷一故。但能折
伏而已。故彌勒所問經論云。一切聲聞辟支
佛人。不レ能三如レ實修二四無量一。不レ能三究竟斷二
諸煩惱一。但能折二伏一切煩惱一故也。又經云。
汝等所得涅槃非二眞滅度一。又經云。若不レ信二
此法一得二阿羅漢果一。無レ有二是處一。又大品云。
故レ得二阿羅漢等果一。當レ學二般若波羅蜜一。是
故當レ知。羅漢實義在二大乘中一。是故大乘必具
レ三也。故普超三昧經云。如レ此大乘中亦有二
三乘一。＊則爲二三藏一。謂聲聞藏･縁覺藏･菩薩藏。
唯大乘中得レ有二三藏一。餘二乘中則無レ此也。
入大乘論中。亦同二此説一。是故當レ知。門外三
車不レ通二愚法一。以三法華非二小乘一故。其瑜伽聲
聞決擇及雜集等論。辨二聲聞等教行位果及
斷惑分齊一。與二婆沙倶舍等一不同者。是其事
也。是故當レ知。一乘三乘小乘分齊別也。由二
此義一故。大智度論云。般若波羅蜜有二二種一。
一共二不共。言レ共者。謂此摩訶衍經。及餘方
等經。共二諸聲聞一衆集共説故。不共者。如二
不思議經一不下與二聲聞一共説上故。解云。不思議
經者。彼論自指二華嚴一是也。以三其唯説二別教
一乘一。故名二不共一。義準知之。如二四阿含經一。
名二不共一。以三唯説二愚法二乘教一故。如二大品
等經一。共集二三乘衆一。通説二三乘法一。具獲二三乘
益一。故云レ共也。此中通レ大之小非二愚法一。通レ小
之大非二一乘一。依二此三義一故。梁攝論云。善成
立有二三種一。一小乘。二三乘。三一乘。其第三
最居レ上故。名二善成立一。即其事也。若言下説二大
品等一時一音異解得二小果一故有中三乘上者。説二
華嚴一時何不三異解得二小果一耶。又説二増一等一
時。何不三異解得二大果一耶。是故當レ知。三宗各
別。理不疑也。二者大乘･中乘･小乘爲二三乘一。
此有二三義一。一則融二一乘一同二大乘一。合二愚法一
同二小乘一故唯三也。教理可レ知。此約二一乘一辨。
二則大乘中自有二三乘一。如二上所説一。三則
小乘中亦有レ三。如二小論中一自有二聲聞法･縁
覺法･及佛法一。此中佛法但慈悲愛行等。異二於
二乘一故也。四者戒爲二四乘一。亦有二三種一。一
謂一乘三乘爲レ四。此則開レ一異レ三。合二二聲
聞一故也。二謂一乘･三乘･小乘･人天爲レ四。此
總開意也。三謂三乘人天爲レ四。準レ上可レ知。
五者或爲二五乘一亦有二三種一。一謂一乘三乘小
乘爲レ五。二謂三乘人天爲レ五。三謂佛與二二
乘一天及梵亦爲レ五。並準釋可レ知。六者或無
量乘。謂一切法門也。故此經云。於二一世界
中一。聞下説二一乘一者上。或二三四五。乃至無量
乘。此之謂也。上來分レ乘竟。二融二本末一者。此
同文説諸乘等會融無二同一法界。有二其二
門一。一泯權歸實門。即一乘教也。二攬實成
權門。＊則三＊乘教等也。初＊則不レ壞レ權而即
泯故。三乘即一＊乘而不レ礙レ三。後＊則不レ異實
而即權故。一乘即三＊乘而不レ礙レ一。是故一
三融攝體無二也。問若爾二門倶齊。如何復
説レ有二權實一耶。答義門異故權實恒存。理
遍通故全體無二。何者謂權起必一向頼二於
實一。是故攬レ實實不レ失。實現。未三必一向藉二
於權一。故泯レ權權不レ立。是故三乘即一雖レ具二
存壞一竟必有レ盡。一乘即三雖レ具二隱顯一竟恒
無レ盡。由レ此鎔融有二其四句一。一或唯一乘。謂
如二別教一。二或唯三乘。如二三乘等教一。以レ不
レ知レ一故。或亦一亦三。如二同教一。四或非一
非三。如二上果海一。此四義中。隨於二一門一皆全
收二法體一。是故諸乘或存或壞。而不二相礙一也。
準思可レ解。餘釋二乘明體等一。並如二別説一。上
來明建立一乘竟
第二教義攝益者。此門有レ二。先辨二教義
分齊一。後明二攝益分齊一。初中又二。先示レ相。後
開合。初中有二三義一。一者如二露地牛車一自有二
教義一。謂十十無盡主伴具足。如二華嚴説一。此
當二別教一乘一。二者如二臨門三車一自有二教義一。
謂界内示爲教得レ出爲レ義。仍教義即無
レ分。此當二三乘教一。如二餘經及瑜伽等説一。三
者以二臨門三車一爲二開方便教一。界外別授大
白牛車。方爲二示眞實義一。此當二同教一乘一。如二
法華經説一。二開合者有レ二。先別。後總。別中
一乘三乘各有二三句一。三乘三句者或具二教義一。
約二三乘自宗一説。或唯教非レ義。約二同教一乘一
説。或倶非二教義一。約二別教一乘一説。爲二彼所目一
故也。一乘三句者。或具二教義一。約二自別教一説。
或唯義非レ教。約二同教一説。或倶非二教義一。唯約二
三乘教一説。隱二彼無盡教義一故。後總者。或
教義倶教。以三三乘望二一乘一故。或教義倶義。
以三一乘望二三乘一故。或具二此三句一約二同教一
説。或皆具二教義一。各隨二自宗一差別説矣。二
明攝益分齊者。於レ中有レ三。一或唯攝二界内
機一令レ得二出世益一。即以爲二究竟一。此約二三乘當
宗一説。亦如二瑜伽等辨一。二或攝二界外機一。令レ得二
出出世益一方爲二究竟一。此有二二種一。若先以二三
乘一令二其得

出。後乃方便得二一乘一者。此＊即
一乘三乘和合説故屬二同教一攝。亦名二迴三入
一教一。此如二法華經説一。若先於二一乘一已成二解
行一。後於二出世身上一證二彼法一者。即屬二別教一
乘一攝。此如二小相品説一。三或通攝二二機一令レ得二
二益一。此亦有レ二。若先以二三乘一引出。後令レ得
レ一＊乘。亦是三一和合攝レ機成二二益一。故屬二
同教一。此如二法華經説一。若界内見聞。出世得
レ法。出出世證成。或界内通二見聞解行一。出世
唯解行。出出世唯證入。此等屬二別教一乘一。此
如二華嚴説一。第三叙今古立教者。謂古今諸
賢所立教門差別非レ一。且略叙二十家一以爲二
龜鏡一。一依二菩提流支一。依二維摩經等一。立二一音
教一。謂一切聖教皆是一音一味一雨等霔。但
以二衆生根行不同一。隨レ機異解遂有二多種一。
如克二其本一。唯是如來一圓音教。故經云。佛
以二一音一演二説法一衆生隨レ類各得レ解等是
也。二依二護法師等一。依二楞伽等經一。立二漸頓二
教一。謂以下先習二小乘一後趣二大乘一。大由レ小起
故名爲レ漸。亦大小倶陳故。即涅槃等教是也。
如二直往菩薩等一。大不レ由レ小故名爲レ頓。亦以
レ無レ小故。即華嚴是也。遠法師等後代諸徳
多同二此説一。三依二光統律師一立二三種教一。謂漸
頓圓。光師釋意。以二根未熟一先説二無常一後説
レ常。先説レ空後説二不空一。深妙之義。如レ是漸次
而説故名二漸教一。爲二根熟一者。於二一法門一具
足演二説一切佛法一。常與二無常一。空與不空。
同時倶説更無二漸次一。故名二頓教一。爲下於上
達分階二佛境一者上。説二於如來無礙解脱究竟果
海圓極祕密自在法門一。即此經是也。後光統
門下。遵統師等諸徳。並亦宗承大同二此説一。四
依二大衍法師等一時諸徳一立二四宗教一。以通二
收一代聖教一。一因縁宗。謂小乘薩婆多等部。
二假名宗。謂成實經部等。三不眞宗。謂諸部
般若説二即空理一明二一切法不眞實一等。四眞
實宗。涅槃華嚴等。明二佛性法界眞理一等。五
依二護身法師一立二五種教一。三種同二前衍師一
等。第四名二眞＊實宗教一。謂涅槃等經。明二佛
性眞理一等。第五明二法界宗一。謂華嚴明二法
界自在無礙法門一等。六依二耆闍法師一立二六
宗教一。初二同二衍師一。第三名二不眞宗。明三諸
大乘通説二諸法如幻化一等。第四＊名眞＊宗一。
明二諸法眞宗理一等。第五＊名常＊宗。明レ説二
眞理恒沙功徳常恒等義一。第六＊名圓＊宗。
明二法界自在縁起無礙徳用圓備一。亦華嚴法
門等是也。七依二南岳思禪師及天台智者禪
師一立二四種教一。統攝東流一代聖教一。一名二
三藏教一。謂是小乘。故彼自引二法華經一云レ不
得レ親二近小乘三藏學者一。又智論中説二小
乘一爲二三藏教一。大乘爲二摩訶衍藏一。二名二通教一。
謂諸大乘經中。説レ法通益二三乘人一等。及大
品中乾慧等十地。通二大小乘一者是也。三
名二別教一。謂諸大乘經中所レ明道理。不レ通二小

乘一等者是也。四名二圓教一。爲法界自在
具二足一切無盡法門一一即一切一切即一等。
即華嚴等經是也。八依二江南慜法師一立二
二教一。一釋迦經。謂屈曲教。以下逐二物機一隨レ計
破

著故。如二涅槃等一。二盧舍那經。謂平等道
教。以下逐二法性一自在説上故。即華嚴是也。九依二
梁朝光宅寺雲法師一立二四乘教一。謂臨門三車
爲二三乘一。四衢所授大白牛車方爲二第四一。以下
彼臨門牛車亦同二羊鹿一倶不

得故。餘義同二
上辯一。信行禪師依二此宗一立二二教一。謂一乘三
乘。三乘者。則別解別行及三乘差別。并先
習二小乘一後趣二大乘一是也。一乘者。謂普解普
行唯是一乘。亦華嚴法門及直進等是也。十
依二大唐三藏玄奘法師一。依二解深密經･金光
明經･及瑜伽論一。立二三種教一。即三法輪是也。
一轉法輪。謂於二初時一鹿野園中。轉二四諦法
輪一。即小乘法。二名二照法輪一。謂中時於二大乘
内一密意説言二諸法空一等。三名二持法輪一。謂於二
後時一於二大乘中一顯了意説二三性及眞如不空
理一等。此三法輪中。但説二小乘及三乘中始
終二教一。不レ攝二別教一乘一。何以故。以華嚴經
在二初時一説。非二是小乘一故。彼持法輪在二後時一
説。非二是華嚴一故。是故不レ攝二華嚴法門一也。此
上十家立教諸徳並是當時法將英悟絶レ倫。
歴代明模階位叵レ測。秪如二思禪師及智者
禪師一。神異感通迹參二登位一。靈山聽レ法憶二在
於今一。諸餘神應廣如二僧傳一。又如二雲法師一。依
レ此開レ宗。講二法華經一感二天雨花一等。神迹如二
僧傳一。其餘諸法師行解超レ倫。亦如二僧傳一。此
等諸徳豈夫好レ異。但以下備窮二三藏一覿中斯異
軫一。不レ得レ已而分レ之。遂各依レ教開レ宗務存二
通會一。使二堅疑碩滯氷釋朗然一。聖説差異其宜
各契耳◎
◎第四分教開宗者。於レ中有レ二。初就レ法分
レ教。教類有レ五。後以レ理開レ宗。宗乃有レ十。初門
者。聖教萬差要唯有レ五。一小乘教。二大乘始
教。三終教。四頓教。五圓教。初一即愚法二乘
教。後一即別教一乘。以下經本中下文内
爲二善伏太子一所レ説名爲中圓滿修多羅上故。立二
此名一也。中間三者有二其三義一。一或總爲レ一。
謂一三乘教也。以三此皆爲二三人所得一故。如二
上所引説一。二或分爲レ二。所謂漸頓。以下始終
二教所有解行並在二言説一。階位次第因果相
承從レ微至

著。通名爲レ漸。故楞伽云。漸者如
菴摩勒果漸熟非

頓。此之謂也。頓者。言説
頓絶理性頓顯解行頓成一念不生。即是佛
等。故楞伽云。頓者如二鏡中像頓現非

漸。此
之謂也。以下一切法本來自正不レ待二言説一不

待二觀智一。如下淨名以レ默顯二不二一等上。又寶積
經中。亦有二説頓教修多羅一故。依レ此立レ名。
三或開爲レ三。謂於二漸中一開二出始終二教一。即
如二上説深密經等三法輪中後二一是也。依二
是義一故。法鼓經中以二空門一爲レ始。以二不空門一
爲レ終。故彼經云。迦葉白レ佛言。諸摩訶衍經
多説二空義一。佛告二迦葉一。一切空經是有餘説。
唯有二此經一是無上説。非二有餘説一。復次迦葉
如下波斯匿王常十一月設二大施會一先飯二餓
鬼孤貧乞一者。次施二沙門及婆羅門一。甘饍
衆味隨中其所欲上。諸佛世尊亦復如レ是。隨二諸
衆生種種欲樂一。而爲演二説種種經法一。若有二衆
生一懈怠犯戒不二勤隨順一。捨二如來藏常住妙
典一。好樂修二學種種空經一。乃至廣説。解云。此
則約二空理有餘一。名爲二始教一。約二如來藏常住
妙典一。名爲二終教一。又起信論中。約二頓教門一
顯二絶言眞如一。約二漸教門一説二依言眞如一。就二依
言中一。約二始終二教一。説二空不空二眞如一也。此
約レ法以分レ教耳。若就二法義一如二下別辨一。二
以レ理開レ宗。宗乃有レ十。一我法倶有宗。此
有レ二。一人天乘。二小乘。小乘中犢子部等。
彼立二三聚法一。一有爲聚法。二無爲聚＊法。三
非二聚＊法初二是法。後一是我。又立二五法
藏一。一過去。二未來。三現在。四無爲。五不可
説。此即是我。不レ可レ説二是有爲無爲一故。二法
有我無宗。謂薩婆多等。彼説二諸法二種所攝一。
一名。二色。或四所攝。謂三世及無爲。或五。
謂一心。二心所。三色。四不相應。五無爲。故
一切法皆悉實有也。三法。無去來宗。謂大
衆部等。説レ有二現在及無爲法一。以二過未體用
無一故。四現通假實宗。謂法假部等。彼説レ無二
去來一。現在世中諸法。在レ蘊可レ實在二界處二
假。隨レ應諸法假實不定。成實論等經部別師
亦即此類。五俗妄眞實宗。謂説出世部等。世

俗皆假。以二虚妄一故。出世法皆實。非二虚妄一
故。六諸法但名宗。謂説一部等。一切我法
唯有二假名一。都無體故。此通二初教之始一準知。
七一切法皆空宗。謂大乘始教。説二一切諸
法皆悉眞空一。然出二情外一無二分別一故。如二般若
等一。八眞徳不空宗。謂如二終教一。諸經説二一切
法唯是眞如一。如來藏實徳故。有二自體一故。具二
性徳一故。九相想倶絶宗。如下頓教中顯二絶言
之理一等上。如二淨名默顯等一。準＊知。十圓明具
徳宗。如二別教一乘主伴具足無盡自在所顯
法門一是也
第五乘教開合者。於レ中有レ三。初約レ教開
合。二以レ教攝レ乘。三諸教相收。初約レ教者。然
此五教相攝融通有二其五義一。一或總爲レ一。謂
本末鎔融唯一大善巧法。二或開爲レ二。一
本教。謂別教一乘爲二諸教本一故。二末教。謂
小乘三乘。從レ彼所レ流故。又名二究竟及方便一。
以下三乘小乘望二一乘一悉爲中方便上故。三或開
爲レ三。謂一乘三乘小乘教。以三方便中開二出
愚法二乘一故。四或分爲レ四。謂小乘漸頓圓。
以二始終二教倶在レ言等一故。五或散爲レ五。謂
如二上説一。二以レ教攝レ乘者有レ二。先一乘隨レ教
有レ五。一別教一乘云云。二同教一乘云云。三
絶想一乘。如二楞伽一。此頓教。四約二佛性平等一
爲二一乘一等。此終教云云。五密義意一乘。
如二八意等一。此約二始教一云云。二明二三乘一亦
有レ五。一小乘中三。謂始別終同。以二倶羅漢一
故。二始教中三。始終倶別。以レ有二入寂一故。三
終教中三。始終倶同並成佛故。四頓教中三。
始終倶離云云。五圓教中三。始終倶同。汝
等所行是菩薩道等故云云。三諸教相收者
有二二門一。一以本收末門。二以末歸本門。初中
於二圓内一。或唯一圓教。以二餘相皆盡一故。或
具二五教一。以レ攝二方便一故。頓教中惑唯一頓教
亦以二餘相盡一故。或具二四教一。以レ攝二方便一
故。熟教中或一或三。初教中或一或二。小乘
中唯一。皆準レ上知レ之。二以末歸本。小乘内
或一。以レ據二自宗一故。或五。謂於二後四教一。皆有
レ爲二方便一故。初教中或一。是自宗故。或四。謂
於二後三教一。皆有レ作二方便一故。熟教中或一或
三。頓教中或一或二。圓＊教中唯一。皆準レ上
知レ之。是諸教下所レ明義理交絡分齊。準此
思レ之。是則諸教本末句數結成二＊教網一。大
聖善巧長二養機縁一無レ不二周盡一。故此經云。
張二大教網一置二生死海一。漉人天魚置二涅槃
岸一。此之謂也
第六教起前後者。於レ中有レ二。初明二稱法本
教一。二明二逐機末教一。初者謂別教一乘。即佛
初成道第二七日。在二菩提樹下一。猶如三日出先
照二高山一。於二海印定中一同時演二説十十法門一。
主伴具足圓通自在。該二於九世十世一盡二因陀
羅微細境界一。即於二此時一一切因果理事等
一切前後法門。乃至末代流通舍利見聞等
事。並同時顯現。何以故。卷舒自在故。舒則
該二於九世一。卷則在二於一時一。此卷即舒舒又即
卷。何以故。同一縁起故。無二相故。經本云。
於二一塵中一。建二立三世一切佛事一等。又云。於二
一念中一。即八相成道。乃至涅槃流二通舍利一
等。廣如二經説一。是故依二此普聞一。一切佛法並
於二第二七日一。一時前後説。前後一時説。如三
世間印法。讀レ文則句義前後。印レ之則同時
顯現。同時前後理不二相違一。當レ知此中道理亦
爾。準以思レ之。二逐機末教者。謂三乘等有二
二義一。一與二一乘一同時異處説。二異時異處
説。初義者是同教故。末不レ離レ本故。依レ本而
成故。後義者本末相分故。與レ本非レ一故。此
二各有二二義一。一三乘。二小乘。初者密迹力
士經説。佛初成道竟。七日思惟已。即於二鹿
園中一以二衆寶等一莊二嚴法座一。廣集二三乘衆一。
梵王請佛爲轉二法輪一。廣益二三乘衆一。得二大小
等果一。乃至廣説如二彼經中一。又大品經云。佛初
在二鹿野一轉二四諦法輪一。無量衆生發二聲聞心一。
無量衆生發二獨覺心一。無量衆生發二阿耨多羅
三藐三菩提心一行二六波羅蜜一。無量菩薩得二無
生忍一。住二初地二地乃至十地一。無量一生補
處菩薩一時成佛。解云。以二此教證一。當レ知最
初第二七日。即説二三乘法一。與二一乘一同時説
也。二小乘者。如二彌沙塞律説一。佛初成道竟
入二三昧一。七日後乃於二鹿野苑一而轉二法輪一。故知
小乘亦與二一乘一同時説也。又普曜經云。第二
七日。提謂等五百賈人。施二佛糗蜜一。佛與二授
記一當レ得レ作レ佛等。此經所説雖レ通二三乘等教一

有義亦攝二人天等法一。亦與二一乘一同時説也。問
説時既同。何故説處別耶。答爲下約二時處一寄中
顯法上故。須二同異一也。故地論云。時處等校量
顯二示勝一故。同時者。顯二是同教一故。異處者。
示レ非二別教一故。如下別教一乘在二菩提樹下一説上
者。欲レ明下此是得二菩提一處即顯中如來自所得
法稱レ本而説上故。不レ移レ處説也。餘三乘等法。
欲レ明二逐レ機改異一故。移レ處就レ機鹿＊園而説。
顯レ非レ本也。第二時處倶異者。由下與二一乘一不
即義上故。時處倶別也。或三七日後説。如二法
華經一。或六七日後説。如二四分律及薩婆多
論説一。或七七日乃説。如二興起行＊經一。或八七
日乃説。如二十誦律説一。或五十七日後説。如二
大智論説一。或一年不二説法一。經二十二年一方度二
五人一。如二十二遊經説一。有人解云。智論五十七
日者。即五十箇七日。與二十二遊經一年一同
也。以二此等教一證當レ知。三乘小乘教。並非二
第二七日説一。由下與二一乘教一差別上故。隨二機
宜一故。餘可二準知一
第七決擇前後意者。然諸教前後差別難レ知。
略以二十門一分二別其意一。一或有二衆生一。於二此世
中一小乘根性始終定者。即見下如來從二初得
道一乃至二涅槃一唯説中小乘上。未二曾見

轉二大乘法
輪一。如二小乘諸部執不

信二大乘一者是。二或有二
衆生一。於二此世中一小乘根不定故。堪下進入二大
乘初教一。即便定上者。＊即見下如來初時轉二於小
乘法輪一翻中諸外道上。後時見下轉二大乘初教即空
法輪一迴中諸小乘上。如二中論初説一者是。三或有二
衆生一。於二此世中一於二小乘及初教一根不定故
堪下入二終教一即便定上者。即初時見レ轉二小乘法
輪一。中時見レ轉二空教法輪一。後時見レ轉二不空法
輪一。如二解深密經等説一者是。四或有二衆生一。於二
此漸教中一。根不定故堪下入二頓教一。即便定上
者。即見下初示二言説之教一猶非二究竟一。後顯二絶
言之教一方爲中究竟上。如下維摩經中初三十二菩
薩及文殊等所説不二並在二言説中一。後維摩
所顯絶言之教。以爲中究竟上者是。五或有二衆
生一。於二此世中一頓悟機熟即便定者。即見下佛
從二初得道一乃至二涅槃一不

説二一字一。如二楞伽
説一。又涅槃經云。若知三如來常不二説法一。是名三
菩薩具二足多聞一等。六或有二衆生一。＊於二此世
中一三乘根性定者。見下佛從レ初即説二三乘教
法一。乃至二涅槃一更無中餘説上。如二上密迹力士經
及大品經説一者是。七或有二衆生一。＊於二此世中一
三乘根不定故。堪レ進二入同教一乘一者。＊即
見下自所得三乘之法皆依二一乘無盡教一起。是
彼方便阿含施設上。是故諸有所修。皆迴二向一
乘一。如二會三歸一等一。又如下上所レ引三乘與二一
乘一同時説上者等。八或有二衆生一。於二此世中一
三乘根不定故。堪レ可三進入二別教一乘一者。即
知三彼三乘等法。本來不レ異二別教一乘一。何以
故。爲二彼所目一故。更無二異事一故。如二法華經
同教説一者是。九或有二衆生一。＊於二此世中一具
有二普賢機一者。＊即見下如來從二初成道一乃至二
涅槃一一切佛法普於二初時第二七日海印
定中一。自在演説無盡具二足主伴一無窮中因陀
羅網微細境界上。本末不レ見レ説二三乘小乘等
法一。如二華嚴經別教中説一者是。此約二普賢教
分見聞及解行處一説。十或有二衆生一。於二一乘
別教一。解行滿足已證二入果海一者＊即見三上
來諸教並是無盡性海隨レ縁所レ成更無二異
事一。是故諸教即是圓明無盡果海具徳難思
不可説不可説也。此約二一乘入證分齊處一説。
餘可二準知一
第八施設異相者。然此異相繁多。略約
十門以顯二無盡一。何者十異。一者時異。謂此一
乘要在二初時第二七日一説。猶如三日出先照二
高山一等。故論云。此示法勝故。在二初時及勝
處一説也。若爾何故不二初七日説一。思惟因縁
行等如二論釋一。又此即是時因陀羅網等故。
即攝二一切時一。若前若後各不可説劫。通二前
際後際一。並攝二在此一時中一也。三乘等不レ爾。
以下隨二逐機宜一時不定上故。或前或後亦不三一
時收二一切劫等一。二者處異。謂此一乘要在二蓮
華藏世界海中衆寶莊嚴菩提樹下一。＊則攝二
七處八會等一及餘不可説不可説世界海並
在二此中一。以三一處攝二一切處一故。是故不レ動二道
樹一。遍昇二六天一等者。是此義也。又此華藏世
界。通二因陀羅＊網一故周二測諸塵一。於二此稱法
界處一。説二彼一乘稱法界法門一也。三乘等＊則
不レ爾。在二娑婆界木樹等處一。亦無二一處即一
切處等一。問若爾何故佛地經等。亦在二淨土中一

説耶。答彼經但云下在二光曜宮殿等一具中十八
種圓滿上。亦不三別指二摩竭提國等一。以下彼爲二地
上菩薩一説中佛地功徳上故。在二三界外受用土
中一。此三乘終教及一乘同教説。若此華嚴。
皆云レ在二華嚴界内摩竭國等一。不レ云二娑婆内一。
亦不レ云二三界外一。故知別也。餘義準知。三者
主異。謂此一乘。要是盧舍那十身佛。及
無盡三世間説。如普賢行品云。佛説菩薩
説刹説衆生説三世一切説等。不同三乘等
是化身及受用身等説。餘義準知。四者衆
異。謂此一乘經首唯列二普賢等菩薩及佛境
界中諸神王衆一。不レ同二三乘等。或唯聲聞衆或
大小二衆等一。問若爾何故第九會中有二聲聞
衆一耶。答彼中列二聲聞一意者有二二種一。一寄
對顯レ法故。爲示如聾如盲顯二法深勝一也。
二文殊出二會外一所攝六千比丘。非二是前所
レ引衆一。此等皆是已在二三乘中一。令レ迴二向一乘一
故。作二是説一也。五者所依異。謂此一乘教起
要依二佛海印三昧中一出。不レ同下三乘等依二佛
後得智一出上。六者説異。謂此一乘。此一方説二
一事一義一品一會等一時。必結二通十方一切
世界一皆同二此説一。主伴共成二一部一。是故此經
隨二一文一句一皆遍二十方一。多文多句亦皆遍二
十方一。三乘等＊則不レ爾。但隨二一方一相一説。
無二此主伴該通等一也。七者位異。謂此一乘所
有位相上下皆齊。仍一一位中攝二一切位一。是
故乃至佛等諸位。在二信等位中一。餘位亦然。三
乘中＊則不レ爾。但隨二當位一上下階降。皆不二相
雜一也。餘如二下説一。八者行異。謂隨一菩薩
＊則具二信等六位一。一一位中。所有定散等差
別行相並一時修。如下東方一切世界中常入
レ定等。西方世界中。常供二養佛一等上。如レ是十
方世界中。盡窮二法界行一。亦不レ分レ身。一時皆
遍滿。一念皆遍修。一一念中亦如レ此。信位
滿心已去。一一位皆如レ是修。更無二優劣一。又
一行即一切行等通二因陀羅＊網等一。三乘＊則
不レ爾。地上菩薩猶各有二分齊一。況地前者乎。
餘如二下説一。九者法門異。謂略擧二十種一以明
レ之。一彼有二三佛一此有二十佛一。二彼有二六通一此
有二十通一。三彼有二三明一此有二十明一。四彼有二八
解脱一此有二十解脱一。五彼有二四無畏一此有二十
無畏一。六彼有二五眼一此有二十眼一。七彼説二三世一
此説二十世一。八彼有二四諦一此有二十諦一。九彼
有二四辯一此有二十＊辯一。十彼百十八不共法
此有二十不共法一。餘門無量。廣如二經説一。十者
事異。謂隨レ有二舍林池地山等事一。皆是法門。
或是行或是位或教義等。而不レ壞二其事。仍一
一塵中。皆具二足法界一切差別事一。因陀羅微
細成就。隨二一事起一皆悉如レ是。三乘等＊則不
レ爾。但可レ説二即空即眞如等一故。不レ同レ此也。
又若以二神通不思識力一。容レ得二暫現一。非二是彼
法自恒如

是。餘可二準知一。第八門竟。後有
所詮義理二門。成中下二卷。畢十門矣
華嚴一乘教義分齊章卷第一

華嚴一乘教義分齊章卷第二
　＊唐大薦福寺沙門法藏＊述　
第九明諸教所詮差別者。略擧二十門。義差
別一故。顯二彼能詮差別非

一。餘如二別説一。一所
依心識。二明二佛種性一。三行位分齊。四修行時
分。五修行依身。六斷惑分齊。七二乘迴心。
八佛果義相。九攝化境界。十佛身開合。第一
心識差別者。如二小乘一但有二六識一。義分二心意
識一。如二小乘論説一。於二阿頼耶識一但得二其名一。
如二増一經説一。若依二始教一。於二阿頼耶識一。但
得二一分生滅之義一。以下於二眞理一未

能二融通一。但
説三凝然不レ作二諸法一。故就二縁起生滅事中一建二
立頼耶一。從二業等種一辨レ體而生。異熟報識爲二
諸法依一。方便漸漸引二向眞理一。故説二熏等悉
皆即空一。如二解深密經云一。若菩薩於レ内於レ外
不レ見二藏住一。不レ見二＊熏習一。不レ見二阿頼耶一。不
レ見二阿頼耶識一。不レ見二阿陀那一。不レ見二阿陀那
識一。若能如レ是知者是名二菩薩菩薩一。如來齊
レ此建二立一切心意識祕密善巧一。瑜伽中亦同二
此説一。解云。既齊二此不見等處一。立爲二心意
等善巧一故。是故所立頼耶生滅等相皆是密
意。不レ令二如レ言而取一故。會歸レ眞也。若依二終

Footnote:

477 478 479 480 481 482 483 484 485 486 487 488 489 490 491 492 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]