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勸發菩提心集 (No. 1862_ 慧沼撰 ) in Vol. 00

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T1862_.45.0375a01:
T1862_.45.0375a02: No.1862
T1862_.45.0375a03: 勸發菩提心集卷上
T1862_.45.0375a04:
T1862_.45.0375a05: 　翻經沙門　慧沼　撰　
T1862_.45.0375a06: 一明菩薩種姓相門　二明發心因縁門　二
T1862_.45.0375a07: 顯勝負論門　四譬喩讃歎門　五勸發勝劣
T1862_.45.0375a08: 重廣門　六立誓發願門　七復説發心及哀
T1862_.45.0375a09: 愍門　八雜明修行及退不退門　九依觀普
T1862_.45.0375a10: 賢菩薩經懺悔受戒門

T1862_.45.0375a11:

第一明菩薩種姓相門

出瑜伽
三十五

T1862_.45.0375a12: 菩薩有六波羅蜜多種姓相。由此相故。令他
T1862_.45.0375a13: 了知眞是菩薩。且施種姓相者。謂諸菩薩本
T1862_.45.0375a14: 性樂施。於現堪施。無間平等喜施無悔。雖少
T1862_.45.0375a15: 能均廣大非小。若無物施。深懷慚恥。於他常
T1862_.45.0375a16: 好讃勸令施。見能愛悦。於應供養。恭敬奉施。
T1862_.45.0375a17: 於此他世。無罪利事。若請不請。如理爲説。若
T1862_.45.0375a18: 有怖於王賊水火。施以無畏。能於極怖。隨
T1862_.45.0375a19: 力拔濟。受他寄物。未甞差違。若負他債。終
T1862_.45.0375a20: 不抵拒。於共財所。無欺網心。得大財寶。尚
T1862_.45.0375a21: 不貪著。何況小利。如是等名施種姓相。戒種
T1862_.45.0375a22: 姓相者。謂諸菩薩本性成就耎品不善身語
T1862_.45.0375a23: 意業。不極暴惡。於諸有情。不極損惱。雖作惡
T1862_.45.0375a24: 業。速疾能悔。常行恥愧。不生歡喜。不以刀等
T1862_.45.0375a25: 惱害有情。性常慈愛。於所應敬。現前禮拜。修
T1862_.45.0375a26: 和敬業。機捷不愚。善順他心。常先含咲。舒顏
T1862_.45.0375a27: 平視。遠離顰蹙。先言問訊。知恩報恩。來求質
T1862_.45.0375a28: 直。不以謟謝。如法求財。不以非法。不以卒
T1862_.45.0375a29: 暴。喜樂修福。尚㢡勸他。況不自爲。聞他種
T1862_.45.0375b01: 種苦所逼切。過於自身。少罪深怖。何況多罪。
T1862_.45.0375b02: 一切如法悉與同事。非法不隨。惡心不續。隨
T1862_.45.0375b03: 生隨捨。賢善尊重實語不誑。於己僕使。尚不
T1862_.45.0375b04: 苦言。況於他所。如是等類名戒種相。忍種姓
T1862_.45.0375b05: 相者。謂諸菩薩性於他所遭不饒益。無恚害
T1862_.45.0375b06: 心。亦不反報。若他諫謝。速能納受。終不結
T1862_.45.0375b07: 恨。不久懷惡。如是等類名爲忍相。精進相者。
T1862_.45.0375b08: 謂諸菩薩性自翹勤。夙興夜寐。不樂睡眠。所
T1862_.45.0375b09: 作勇決。樂爲不忘。所爲事業堅固究竟。終
T1862_.45.0375b10: 不間廢。大義無怯。不自輕蔑。有力能證難行
T1862_.45.0375b11: 事業。無畏無憚。能引義利。大事務中尚無
T1862_.45.0375b12: 深倦。何況小事。如是等類名精進相。靜慮
T1862_.45.0375b13: 相者。謂諸菩薩性於法義能審思惟。無多散
T1862_.45.0375b14: 亂。見聞若山巖林邊具人不狎習。離惡衆生。
T1862_.45.0375b15: 隨順宴默。便生愛樂。性薄煩惱。至遠離處。思
T1862_.45.0375b16: 量自義。心不極爲諸惡尋思之所纒擾。於怨
T1862_.45.0375b17: 尚慈。況親中庸。見苦生悲。隨力拔濟。性聰
T1862_.45.0375b18: 敏。於法能受能持思念。久事既憶。亦令他憶。
T1862_.45.0375b19: 如是等類名靜慮種相。慧種姓相者。謂諸菩
T1862_.45.0375b20: 薩成倶生慧。能入一切明處境界。性不鈍昧。
T1862_.45.0375b21: 於放逸處。有力思擇。如是等類名慧種姓。
T1862_.45.0375b22: 由諸菩薩所有種姓。與如是等功徳相應。成
T1862_.45.0375b23: 就賢善諸白淨法。是故與難得無上如來果
T1862_.45.0375b24: 位。爲證得因。乃至未爲白法相違四隨煩惱
T1862_.45.0375b25: 若具不具之所染汚。白法相應若沒染汚。如
T1862_.45.0375b26: 是白法皆不顯現。何如白法相違四惑。謂放
T1862_.45.0375b27: 逸者。由先串習諸煩惱故。性成猛利長時煩
T1862_.45.0375b28: 惱。是名第一。又愚癡者。不善巧者依附惡友。
T1862_.45.0375b29: 是名第二。又爲尊長夫主王賊怨歒等拘。不
T1862_.45.0375c01: 得自在。心迷亂。是名第三。又資生具有匱乏
T1862_.45.0375c02: 者。顧戀身命。是名第四隨煩惱性。雖具種姓。
T1862_.45.0375c03: 由四因縁。不能速證無上菩提。何等爲四。謂
T1862_.45.0375c04: 諸菩薩先未値遇諸佛菩薩眞善知識爲説菩
T1862_.45.0375c05: 提無顛倒道。是名第一因。又諸菩薩雖遇善
T1862_.45.0375c06: 友爲説正道。而顛倒執。於所正學中顛倒
T1862_.45.0375c07: 修學。名第二因。又諸菩薩雖遇善友爲説正
T1862_.45.0375c08: 道能正修學。而於加行方便。慢緩不能勇猛
T1862_.45.0375c09: 熾然精進。名第三因。又諸菩薩。雖遇善友爲
T1862_.45.0375c10: 説正道加行勇猛。善根未熟。資糧未圓。未長
T1862_.45.0375c11: 時修菩提分法。名第四因
T1862_.45.0375c12: 明發心因縁門
T1862_.45.0375c13: 發菩提心者。瑜伽發心品云。略有五種。一自
T1862_.45.0375c14: 性。二行相。三所縁。四功徳。五最勝。菩薩最
T1862_.45.0375c15: 初發心。於諸菩薩所有正願。是初正願普能
T1862_.45.0375c16: 攝受其餘正願。是故發心以初正願爲其自
T1862_.45.0375c17: 性。又諸菩薩起正願心求菩提時。發如是心。
T1862_.45.0375c18: 説如是言。願我決定當證無上正等菩提。能
T1862_.45.0375c19: 作有情一切義利。畢竟安處究竟涅槃及以
T1862_.45.0375c20: 如來廣大智中。如是發心定自希求無上菩
T1862_.45.0375c21: 提。及求能作有情義利。是故發心以定希求
T1862_.45.0375c22: 爲其行相。以大菩提及諸有情一切義利爲
T1862_.45.0375c23: 所縁境。最初發心能攝一切菩提分法。殊勝
T1862_.45.0375c24: 善根爲上首。故是善極善。是妙極妙。能盡
T1862_.45.0375c25: 一切有情處所三業功徳相應。又諸菩薩最
T1862_.45.0375c26: 初發心所起正願。於餘一切希求世間出世
T1862_.45.0375c27: 間義妙善正願。最爲第一。菩薩發心由四種
T1862_.45.0375c28: 縁四因四力。初四縁者。一謂善男子或善女
T1862_.45.0375c29: 人。若見諸佛及諸菩薩有不思議神變威力。
T1862_.45.0376a01: 或從可信聞如是事。既見聞已便作是念。無
T1862_.45.0376a02: 上菩提具大功徳。令安住者及修行者成就
T1862_.45.0376a03: 如是不思議神變功徳威力。由此見聞増上
T1862_.45.0376a04: 力故。於大菩提深生信解。因斯發起大菩提

T1862_.45.0376a05:

心。是名第一。

此應爲説佛菩薩所能修
學之能證得故令發心

二雖不見

T1862_.45.0376a06: 聞佛及菩薩神通功徳。於菩薩藏聞已深信。
T1862_.45.0376a07: 由聞正法及深信力故。於如來神變功徳深

T1862_.45.0376a08:

生信解爲得如來微妙智故。發菩提心。

前約自
見或聞

T1862_.45.0376a09:

他佛及菩薩神變功徳。據他見
佛餘説者。此約依教聞已生信。

三或有一類。雖不

T1862_.45.0376a10: 見聞及以聽説如上正法。而見一切菩薩藏
T1862_.45.0376a11: 法將欲滅沒。便作是念。菩薩藏法久住於世。
T1862_.45.0376a12: 能拔無量衆生大苦。我應住持菩薩藏法。發
T1862_.45.0376a13: 菩提心。爲滅無量衆生大苦。由爲護持菩薩
T1862_.45.0376a14: 藏法増上力故。於如來智深生信解。爲得如
T1862_.45.0376a15: 來妙智故。發菩提心。四者或有一類。雖不
T1862_.45.0376a16: 覩見正法欲滅。而於末劫末世末時。見諸濁
T1862_.45.0376a17: 惡衆生身心十隨煩惱之所惱亂。謂多愚癡。
T1862_.45.0376a18: 多無慚愧。多諸慳嫉。多諸憂苦。多諸麁重。多
T1862_.45.0376a19: 諸煩惱。多諸惡行。多諸放逸。多諸懈怠。多諸
T1862_.45.0376a20: 不信。見是事已便作是念。大濁惡世於今正
T1862_.45.0376a21: 起諸隨煩惱所惱亂時。能發下劣獨覺菩提
T1862_.45.0376a22: 心。尚難可得。況於無上正等菩提能發心者。
T1862_.45.0376a23: 我當應發大菩提心。令此惡世無量有情。隨
T1862_.45.0376a24: 學於我起菩提願。由見惡世發心難得増上
T1862_.45.0376a25: 力故。於大菩提深生信解。因斯發起大菩提
T1862_.45.0376a26: 心。是名四縁。云何四因。謂諸菩薩種姓具足。
T1862_.45.0376a27: 是名第一。頼佛菩薩善友攝受。是名第二。於
T1862_.45.0376a28: 諸衆生多起悲心。是名第三。於極長時生死
T1862_.45.0376a29: 大苦難行苦行。無有怯畏。是名第四。第一
T1862_.45.0376b01: 具菩薩種姓。二者具四種相。當知菩薩善友
T1862_.45.0376b02: 具足。謂諸菩薩所遇善友。性不愚鈍。聰明黠
T1862_.45.0376b03: 慧。不墮惡見。是名第一善友具足。所遇善友。
T1862_.45.0376b04: 終不教人行於放逸。亦不授與諸放逸具。是
T1862_.45.0376b05: 名第二善友具足。所遇善友。終不教人行於
T1862_.45.0376b06: 惡行。亦不授與諸惡行具。是名第三善友具
T1862_.45.0376b07: 足。所遇善友。終不勸捨増上信欲受學精進
T1862_.45.0376b08: 方便功徳。而復勸修下劣信欲諸劣功徳。謂
T1862_.45.0376b09: 不勸捨大乘修於二乘。不勸捨勝福慧修劣
T1862_.45.0376b10: 福慧。是名第四善友具足。由四因縁。當知
T1862_.45.0376b11: 菩薩於諸衆生多起悲心。謂諸菩薩雖有十
T1862_.45.0376b12: 方無量無邊無苦世界。而生有苦諸世界中。
T1862_.45.0376b13: 於中恒有衆苦可得。或時見他隨遭一苦。或
T1862_.45.0376b14: 時見自一苦觸對。或見自他隨遭一苦觸對
T1862_.45.0376b15: 逼切。或見二種倶遭多時種種猛利無間大
T1862_.45.0376b16: 苦觸對逼切。然此菩薩依自種姓自仁賢。依
T1862_.45.0376b17: 四境處雖不串習。而能發起下中上悲。無有
T1862_.45.0376b18: 間斷。由四因縁。於諸衆生先起悲心。於極長
T1862_.45.0376b19: 時種種猛利無間無缺生死大苦難行苦行。
T1862_.45.0376b20: 尚無怯畏。何況小苦。謂諸菩薩性自勇健堪
T1862_.45.0376b21: 忍有力。是第一因。性自聰敏能正思惟。具
T1862_.45.0376b22: 思擇力。是第二因。能於無上正等菩提。成
T1862_.45.0376b23: 就上品清淨信解。是第三因。於諸衆生。成

T1862_.45.0376b24:

就上品深心悲愍。是第四因。

如其次第
釋上四因。

四力

T1862_.45.0376b25: 者。謂諸菩薩由自功力。能於無上正等菩提。
T1862_.45.0376b26: 深生愛樂。是名第一。由他功力。於大菩提。深
T1862_.45.0376b27: 生愛樂。是名第二。宿習大乘相應善法。今得
T1862_.45.0376b28: 暫見諸佛菩薩。或暫得聞稱揚讃歎。即能速
T1862_.45.0376b29: 疾發菩提心。況覩神力聞其正法。是名第三。
T1862_.45.0376c01: 於現法中。親近善士。聽聞正法。諦思惟等。長
T1862_.45.0376c02: 時修習種種善法。由此加行。發菩提心。名第
T1862_.45.0376c03: 四力。退菩提心門有四因縁。能令菩薩退菩
T1862_.45.0376c04: 提心。一種姓不具。二惡友所攝。三於諸衆生
T1862_.45.0376c05: 悲心微薄。四於極長時生死大苦難行苦行。
T1862_.45.0376c06: 怯畏驚怖也
T1862_.45.0376c07: 顯勝門
T1862_.45.0376c08: 最初發心堅固菩薩。略有二種不共世間甚
T1862_.45.0376c09: 希奇法。何等爲二。一者攝諸衆生皆爲眷屬。
T1862_.45.0376c10: 二者攝眷屬過所不能染。攝眷屬過有其二
T1862_.45.0376c11: 種。謂於眷屬。饒益損減。染汚違順。如是二
T1862_.45.0376c12: 事。菩薩皆無。最初發心堅固菩薩。於諸衆生。
T1862_.45.0376c13: 發起二種善勝意樂。一者利益意樂。二安樂
T1862_.45.0376c14: 意樂。利益意樂者。謂欲從彼諸不善處拔濟
T1862_.45.0376c15: 衆生。安置善處。安樂意樂者。謂於貧匱無
T1862_.45.0376c16: 依無怙諸衆生所。離染汚心。欲與種種饒益
T1862_.45.0376c17: 樂具。發心菩薩求菩提故。所攝善法比餘一
T1862_.45.0376c18: 切所攝善法有二種勝。一因。二果。謂所攝善
T1862_.45.0376c19: 法皆是無上正等菩提能證因故。所證無上
T1862_.45.0376c20: 是此果故。尚勝二乘。況餘一切世間因果。發
T1862_.45.0376c21: 心菩薩有二種發心勝利。一者初發心已。即
T1862_.45.0376c22: 是衆生尊重福田。一切衆生皆應供養。亦作
T1862_.45.0376c23: 一切衆生父母。二者初發心已。即能攝受無
T1862_.45.0376c24: 惱害福。此菩薩成就如是無惱害福。得倍輪
T1862_.45.0376c25: 王護所守護。由得如是護所護故。若寢若寤
T1862_.45.0376c26: 若迷悶等。一切魍魎人非人等。不能嬈害。又
T1862_.45.0376c27: 此轉受餘生。由如是福所護攝持故。少病無
T1862_.45.0376c28: 病不爲長時重病所觸。常益衆生。無勞無損。
T1862_.45.0376c29: 廣説勝事。大莊嚴論第二。菩薩發心有四種
T1862_.45.0377a01: 大。一勇猛大。謂弘誓精進甚深難作。長時隨
T1862_.45.0377a02: 順故。二方便大。謂被弘誓鎧。已恒時方便勤
T1862_.45.0377a03: 精進故。三利益大。謂一切時作自他利故。四
T1862_.45.0377a04: 出離大。謂爲求無上菩提故。菩薩發心以何
T1862_.45.0377a05: 爲根。乃至何爲障難究竟等者。以大悲爲根
T1862_.45.0377a06: 本。以利物爲依止。以大乘法爲所信。以種
T1862_.45.0377a07: 智爲所縁。爲求彼故。以勝欲爲所乘。欲無
T1862_.45.0377a08: 上乘故。以大護爲所住。住菩薩戒故。以受障
T1862_.45.0377a09: 爲難。起異乘心故。以増善爲功徳。以福智爲
T1862_.45.0377a10: 自性。以習諸度爲出離。以地滿爲究竟。由地
T1862_.45.0377a11: 地勤方便與彼彼相應故。從初世俗發心。謂
T1862_.45.0377a12: 從地聞持覺解心而發心者。名世俗發心。此
T1862_.45.0377a13: 由四力。一者友力發心。謂得善知識隨順故。
T1862_.45.0377a14: 二因力。或過去世曾發心爲性故。三者根力。
T1862_.45.0377a15: 或過去曾行善根所滿足故。四聞力。或處處
T1862_.45.0377a16: 説法時。無量衆生發菩提心故。顯揚論第二。
T1862_.45.0377a17: 世俗發心之。謂如有一類。智者前恭敬而
T1862_.45.0377a18: 住。起増上意發誓願言。長老憶念。或言聖者
T1862_.45.0377a19: 憶念。或言鄔波陀耶。我如是名。從今日始。發
T1862_.45.0377a20: 阿耨菩提心。爲欲饒益諸有情故。從今已往。
T1862_.45.0377a21: 願我所修六波羅蜜一切萬行。皆爲證得無
T1862_.45.0377a22: 上菩提故。我今與諸菩薩摩訶薩和合出家。
T1862_.45.0377a23: 願尊證知我是菩薩。第二第三亦復如是。第
T1862_.45.0377a24: 一義發心有三種勝。一教授勝。親近正遍知
T1862_.45.0377a25: 故。二隨順勝。善集福智故。三得果勝。生無
T1862_.45.0377a26: 分別智。長此發心。名歡喜地。此勝以何爲因。
T1862_.45.0377a27: 有四。一法平等。由通達法無我故。二衆生平
T1862_.45.0377a28: 等。由至得自他平等故。三所作平等。由令他
T1862_.45.0377a29: 盡苦如自盡苦故。四佛體平等。由法界與我
T1862_.45.0377b01: 無別決定能通達故。此第一義發心復有六
T1862_.45.0377b02: 勝。一生位。二願位。三勇猛。四淨依。五餘巧。
T1862_.45.0377b03: 六餘出。生勝有四。一種子勝。信大法爲種子。
T1862_.45.0377b04: 二生母勝。般若波羅蜜爲生母故。三胎藏勝。
T1862_.45.0377b05: 大禪定樂爲胎藏故。四乳母勝。大悲長養爲
T1862_.45.0377b06: 乳母故。願即十大願。應依瑜伽四十五。如
T1862_.45.0377b07: 下明。一供養恭敬一切諸佛。二受持一切三
T1862_.45.0377b08: 世佛法。三隨諸如來轉法輪處。皆往供養聽
T1862_.45.0377b09: 聞正法。四明諸菩薩所行勝行。五成熟一切
T1862_.45.0377b10: 有情。如般若説。六了知器界及有情界。七嚴
T1862_.45.0377b11: 淨一切諸佛國土。八不離一切菩薩諸佛。九
T1862_.45.0377b12: 利益衆生。猶如藥樹。如如意珠。生遇皆益。十
T1862_.45.0377b13: 隨所利生。常無休息。非同二乘速入涅槃。如
T1862_.45.0377b14: 第一供養有三。一一切佛無餘。二供養無餘。
T1862_.45.0377b15: 有三。一利供養。謂衣服等。二敬供養。謂香華
T1862_.45.0377b16: 等。三修行供養。謂修信戒等。三恭敬無餘。有
T1862_.45.0377b17: 三。一給侍恭敬。二迎逆恭敬。三修行恭敬。廣
T1862_.45.0377b18: 如十地論第三説。十地經又以十盡句成諸
T1862_.45.0377b19: 大願。何等爲十。所謂一衆生界盡。謂一切
T1862_.45.0377b20: 生生故。二世界盡。謂何處住界。三虚空界盡。
T1862_.45.0377b21: 謂一切虚空。四法界盡。謂説何等法教化法。
T1862_.45.0377b22: 五涅槃界盡。隨所化生置何涅槃界故。六佛
T1862_.45.0377b23: 出世界盡。七如來智界盡。故以何善巧方便
T1862_.45.0377b24: 如來智盡故。八心所縁界盡。隨所縁心縁界
T1862_.45.0377b25: 盡故。九佛境界智入界盡。復隨何界佛境界
T1862_.45.0377b26: 智入盡。十世間轉法輪智轉界盡。發此願勝
T1862_.45.0377b27: 故。勇猛恒不退。能行難行。永不退故。淨依者
T1862_.45.0377b28: 依二利生。一知自近菩提。二知利他方便故。
T1862_.45.0377b29: 巧便勝得進上地方便故。出離勝者善思惟。
T1862_.45.0377c01: 住諸地中所建立法故
T1862_.45.0377c02: ＊譬喩讃歎門
T1862_.45.0377c03: 發心喩偈云。如地如淨金。如月如増火。如藏
T1862_.45.0377c04: 如寶篋。如海如金剛。如山如藥王。如友如如
T1862_.45.0377c05: 意。如日如美樂。如王如庫倉。如道如車乘。如
T1862_.45.0377c06: 泉如喜聲。如流亦如雲發心譬如是。譬如地
T1862_.45.0377c07: 者。最初發心亦復如是。一切佛法能生持故。
T1862_.45.0377c08: 譬如淨金者。依相應發心亦如是。利益安樂
T1862_.45.0377c09: 不退壞故。譬如新月。勤相應發心如是。一
T1862_.45.0377c10: 切善法漸漸増故。譬如増火。極依相應發心
T1862_.45.0377c11: 如是。益薪火熾積行依極故。譬如火藏。檀
T1862_.45.0377c12: 波羅蜜相應發心亦如是。以財周給亦無盡
T1862_.45.0377c13: 故。譬如寶篋。尸羅相應發心亦如是。功徳
T1862_.45.0377c14: 法寶從彼生故。譬如大海。忍波羅蜜相應發
T1862_.45.0377c15: 心亦如是。諸來違逆心不動故。譬如金剛。進
T1862_.45.0377c16: 相應發心亦如是。勇猛堅牢不可壞故。譬如
T1862_.45.0377c17: 山王。禪波羅蜜相應發心亦如是。物無能動。
T1862_.45.0377c18: 以不亂故。譬如藥王。般若相應發心亦如是。
T1862_.45.0377c19: 惑智二病此能破故。譬如善友。無量相應發
T1862_.45.0377c20: 心亦如是。一切時中不捨衆生故。譬如如意。
T1862_.45.0377c21: 神通相應發心亦如是。隨所欲現能成就故。
T1862_.45.0377c22: 譬如盛日。攝相應發心亦如是。如日熟穀成
T1862_.45.0377c23: 熟衆生故。譬如美樂。辨相應發心亦如是。説
T1862_.45.0377c24: 法教化攝衆生故。譬如國王。量相應發心亦
T1862_.45.0377c25: 如是。能爲正道不壞因故。譬如倉庫。聚相應
T1862_.45.0377c26: 發心亦如是。福智法財之所聚故。譬如道路。
T1862_.45.0377c27: 覺分相應發心亦如是。大聖先行餘隨行故。
T1862_.45.0377c28: 譬如車乘。止觀相應發心亦如是。二輪具足
T1862_.45.0377c29: 安樂去故。譬如湧泉。總持相應發心亦如是。
T1862_.45.0378a01: 聞者雖多。法無盡故。譬如喜聲。法印相應發
T1862_.45.0378a02: 心亦如是。求解脱者所樂聞故。譬如河流。自
T1862_.45.0378a03: 性相應發心亦如是。無生忍道自然而流。不
T1862_.45.0378a04: 作意故。譬如大雲。能成世間方便相應發心
T1862_.45.0378a05: 亦如是。示現八相成道。化衆生故。如無盡
T1862_.45.0378a06: 意經。有三十二喩。菩薩有四樂。一思利樂。謂
T1862_.45.0378a07: 思惟於利他時。二得方便樂。謂至得巧方便
T1862_.45.0378a08: 時。三解義樂。謂解了大乘意時。四證實樂。
T1862_.45.0378a09: 謂證入法無我時。若人棄捨衆生趣向寂滅。

T1862_.45.0378a10:

應知是人不得菩薩如是四樂。

此説不發
心菩薩過。

次説

T1862_.45.0378a11: 歎發心者。若菩薩初發大菩提心。爾時依無
T1862_.45.0378a12: 邊衆生。即得善護。不作諸惡。爲此故。是人遠
T1862_.45.0378a13: 離退墮惡道畏。復次由有善及増故。於樂常
T1862_.45.0378a14: 喜。由有悲及増故。於苦常喜。爲此故。是人遠

T1862_.45.0378a15:

離退失善道畏。因此發心得不作護。

謂能善護
不作諸惡。

T1862_.45.0378a16: 偈云。愛他過自愛。忘己利衆生。不爲自憎他。
T1862_.45.0378a17: 豈作不善業。菩薩愛他過於自愛。由此故。忘
T1862_.45.0378a18: 自身命而利於他。不爲自利而損於他。由此
T1862_.45.0378a19: 故。能於諸衆生絶諸惡業得不退。菩薩以自
T1862_.45.0378a20: 功徳而爲自嚴。以利懷喜而爲自食。以作意
T1862_.45.0378a21: 生處而爲園地。以神通變化而爲戲喜。如是
T1862_.45.0378a22: 四事。唯菩薩有。二乘人無。既有如是四事。云
T1862_.45.0378a23: 何當退。次遮思苦心。菩薩既以大悲爲體。是
T1862_.45.0378a24: 故極勤利他雖入阿毘地獄。如遊樂處。菩薩
T1862_.45.0378a25: 如是。於餘苦中。豈生怖畏。因此怖故而退
T1862_.45.0378a26: 心耶。諸菩薩以大悲闍梨常在心中。若見衆
T1862_.45.0378a27: 生受苦。即自生苦。由此道理。自然應作。若待
T1862_.45.0378a28: 善友勸發。深生極重慚羞。偈云。荷負衆生擔。
T1862_.45.0378a29: 懈怠醜非勝。爲欲解他縛。精進應百倍。菩
T1862_.45.0378b01: 薩發心以荷負衆生重擔。若去 &T049271;

&T049271;

緩此是醜
T1862_.45.0378b02: 事。非爲第一端政衆生。菩薩應思若自若他
T1862_.45.0378b03: 種種急縛。謂惑業生。爲解此縛。應須精進
T1862_.45.0378b04: 百倍過彼聲聞獨覺作所應作。次説隨順行

T1862_.45.0378b05:

自他利行。

有六
大。

大依者。依止大菩提而發心

T1862_.45.0378b06: 故。大行者。爲利自他而發行故。大果者。今得
T1862_.45.0378b07: 無上大菩提故。大取者。初發心時攝一切衆
T1862_.45.0378b08: 生故。大忍者。發行時忍一切大苦故。大義
T1862_.45.0378b09: 者。得果時廣利一切衆生業成就故。復有四
T1862_.45.0378b10: 大。一勝出大。於三有五趣中而勝出故。二寂
T1862_.45.0378b11: 靜大。隨向無住處涅槃故。三功徳大。福智
T1862_.45.0378b12: 二聚増長故。四者利物大。常依大悲不捨衆
T1862_.45.0378b13: 生故。依發菩提心論初意。讃勸發心。説諸
T1862_.45.0378b14: 功徳所修勝行能有對治利益。讃佛菩薩及
T1862_.45.0378b15: 以法僧種種功徳。令其發心云。諸佛子若佛
T1862_.45.0378b16: 弟子受持佛語。能爲衆生演説法者。應先稱
T1862_.45.0378b17: 揚佛之功徳。衆生聞已乃能發心。求佛智慧。
T1862_.45.0378b18: 以發心故。佛種不斷。若比丘比丘尼優婆塞
T1862_.45.0378b19: 優婆夷。念佛念法。又念如來行菩薩道時。爲
T1862_.45.0378b20: 求法故阿僧祇劫受諸勤苦。此意應念佛恩
T1862_.45.0378b21: 勤苦求法爲我等故。今應如是爲報佛恩。適
T1862_.45.0378b22: 爲他説令其發心修菩薩行。以如是念。爲菩
T1862_.45.0378b23: 薩説法乃至一偈。菩薩得聞是法。示教利喜。
T1862_.45.0378b24: 當種善根修習佛法。得無上菩提。爲斷無量
T1862_.45.0378b25: 衆生無始生死諸苦惱故。欲成無量身心精
T1862_.45.0378b26: 進。深發大願。行大方便。起大慈悲。求大智
T1862_.45.0378b27: 慧乃至如來無見頂相。求如是等諸佛大法。
T1862_.45.0378b28: 當知法無量故。福徳果報亦無量
T1862_.45.0378b29: ＊勸發勝劣重廣門
T1862_.45.0378c01: 次説發心勝劣云。如來説言。如諸菩薩最初
T1862_.45.0378c02: 發心下劣一念福徳果報。百千萬劫説不能
T1862_.45.0378c03: 盡。況復一日一月一歳乃至百歳。所習諸心
T1862_.45.0378c04: 福徳果報。豈可説盡。何以故。菩薩所行無
T1862_.45.0378c05: 盡。欲令一切衆生皆住無生法忍。得無上菩
T1862_.45.0378c06: 提故。次擧喩顯勝云。諸佛子菩薩初始發菩
T1862_.45.0378c07: 提心。譬如大海初漸起時。當知皆爲下中上
T1862_.45.0378c08: 價乃至無價如意寶珠。作所住處。此寶皆從
T1862_.45.0378c09: 大海生故。菩薩發心亦復如是。爲三乘人禪
T1862_.45.0378c10: 定智慧一切功徳之所生處。復次又如三千
T1862_.45.0378c11: 大千世界初漸起時。當知便爲二十五有其
T1862_.45.0378c12: 中所有一切衆生。悉皆荷負作依止處。菩薩
T1862_.45.0378c13: 亦爾。初漸起時。普爲一切無量衆生。所謂六
T1862_.45.0378c14: 道四生。正見邪見。修善習惡。持戒毀戒。尊奉
T1862_.45.0378c15: 三寶。謗毀正法。諸魔外道。沙門梵志。乃至四
T1862_.45.0378c16: 姓。一切荷負作依止處。次發心相菩提。以
T1862_.45.0378c17: 大慈悲爲本。今説菩薩修慈悲等。廣説修於
T1862_.45.0378c18: 慈悲喜捨所縁行相。以喩説境界。擧大地塵
T1862_.45.0378c19: 大海水一三千乃至十方難知限量等。既所
T1862_.45.0378c20: 縁生界遐不可盡。菩薩發心悉能遍覆如是
T1862_.45.0378c21: 衆生。云何諸佛子。是菩提心豈可盡耶。若有
T1862_.45.0378c22: 菩薩。聞如是説。不驚不怖。不退不沒。當知是
T1862_.45.0378c23: 人決定能發菩提之心。假令無量諸佛如來。
T1862_.45.0378c24: 於無量劫讃其功徳。亦不可盡。何以故。以
T1862_.45.0378c25: 菩提心無限齊故。次説發菩提心因縁云。若
T1862_.45.0378c26: 諸菩薩親近善知識。供養諸佛。修集善根。志
T1862_.45.0378c27: 求勝法。心常柔和。遭苦能忍。慈悲淳厚。深心
T1862_.45.0378c28: 平等。信樂太乘。求佛智慧。若人能具如是十
T1862_.45.0378c29: 法。乃能發阿耨菩提之心。且親近善友有八。
T1862_.45.0379a01: 大莊嚴論第九偈云。調靜除徳増。有勇阿含
T1862_.45.0379a02: 富。覺眞善説法。悲深離退減。此偈明第一依
T1862_.45.0379a03: 親近。善友具足十種功徳者。應堪親近。何謂
T1862_.45.0379a04: 爲十。一調伏。謂與戒相應。由根調故。二寂
T1862_.45.0379a05: 靜。謂與定相應。由内攝故。三惑除。謂信念與
T1862_.45.0379a06: 慧相應。煩惱斷故。四徳増。謂戒定慧具不缺
T1862_.45.0379a07: 減故。五有勇。謂利益他時不疲倦故。六經富。
T1862_.45.0379a08: 謂得多聞故。七覺眞。謂了實義故。八善説。不
T1862_.45.0379a09: 顛倒故。九悲深。絶希望故。十離退。於一切時

T1862_.45.0379a10:

恭敬説故。

此所應親
近善友相。

二物親近有三。一財。謂

T1862_.45.0379a11: 恭敬供養。二身。謂隨順給侍。三心。謂給侍時
T1862_.45.0379a12: 身心相應。三縁起親近善友有三。一願樂。二
T1862_.45.0379a13: 知時。三除慢。四迴向親近。不爲貪著利養。但
T1862_.45.0379a14: 爲隨順修行故。五因親近。如所教授隨順修
T1862_.45.0379a15: 行爲親近因。何以故。以此隨順。令彼善友心
T1862_.45.0379a16: 生歡喜故。六智親近。爲善解三乘自乘令成
T1862_.45.0379a17: 故。七田親近善友。謂嚴淨土。云何名田。以自
T1862_.45.0379a18: 所聞法。於衆生相續中而建立故。隨所住佛
T1862_.45.0379a19: 土修清淨因故。八依止親近者。但以法利具
T1862_.45.0379a20: 足爲依止。是故親近善友。不以財利具足爲
T1862_.45.0379a21: 依止。親近善友差別者有六。一因果差別。謂
T1862_.45.0379a22: 過去親近爲因。現在爲果。現在爲因。未來爲
T1862_.45.0379a23: 果。二隨法差別。謂善知識所説法門。隨其
T1862_.45.0379a24: 差別而修行故。三内外差別。自親近爲内。令
T1862_.45.0379a25: 他親近爲外。四麁細差別。自聽爲麁。内心思
T1862_.45.0379a26: 惟爲細。五勝劣差別。有慢親近爲劣。無慢親
T1862_.45.0379a27: 近爲勝。六遠近差別。現趣爲近。生報親近爲
T1862_.45.0379a28: 遠。生報後報無間隔世近遠如次。云何名最
T1862_.45.0379a29: 勝親近有五。一淨信。於親近處生淨信故。二
T1862_.45.0379b01: 深心。此中有九。一味心。二隨喜心。三希望
T1862_.45.0379b02: 心。四無厭心。五廣大心。六勝喜心。七勝利
T1862_.45.0379b03: 心。八無染心。九善淨心。三神通。謂依虚空藏
T1862_.45.0379b04: 等三昧。而親近故。四方便。謂依無分別智攝
T1862_.45.0379b05: 故。五和合者。謂大菩薩以一果入一切果故。

T1862_.45.0379b06:

彼十種行一
一應説之。

復有四縁。一思惟諸佛。發菩提心。

T1862_.45.0379b07: 復有五種。一者思惟十方三世諸佛。初始發
T1862_.45.0379b08: 心具煩惱性。亦如我今。終成正覺。爲無上尊。
T1862_.45.0379b09: 以此縁故發菩提心。二者思惟三世諸佛發
T1862_.45.0379b10: 大勇猛。各各能得無上菩提。若此菩提可得
T1862_.45.0379b11: 法。我亦應得。以此縁故。三者思惟三世諸佛
T1862_.45.0379b12: 發大明慧。於無明 &T021400;

&T021400;

建立勝心。積集苦行。皆
T1862_.45.0379b13: 能自拔超出三界。我亦如是當自拔濟。縁此
T1862_.45.0379b14: 事故。四者思惟三世諸佛爲人中雄。皆度生
T1862_.45.0379b15: 死煩惱大海。我亦丈夫亦當能度。縁此事故。
T1862_.45.0379b16: 五者思惟三世諸佛發大精進。捨身命財求
T1862_.45.0379b17: 一切智。我今亦當隨學諸佛。縁此事故。觀身
T1862_.45.0379b18: 過患。發菩提心。復有五種。一者自觀我身
T1862_.45.0379b19: 五陰四大倶能興造無量惡業。欲捨離故。二
T1862_.45.0379b20: 者自觀我身九孔常流臭穢不淨。生厭離故。
T1862_.45.0379b21: 三者自觀我身有貪瞋癡無量煩惱燒然善
T1862_.45.0379b22: 心。欲滅除故。四者自觀我身如泡如沫念念
T1862_.45.0379b23: 生滅是可捨法。欲棄捐故。五者自觀我身無
T1862_.45.0379b24: 明所覆常造惡業輪迴五趣。無利益故。求最
T1862_.45.0379b25: 勝果。發菩提心。復有五事。一者見諸如來相
T1862_.45.0379b26: 好莊嚴光明清徹遇者除惱。爲修集故。二者
T1862_.45.0379b27: 見諸如來法身常住清淨無染。爲修集故。三
T1862_.45.0379b28: 者見諸如來有戒定慧解脱解脱知見清淨法
T1862_.45.0379b29: 聚。爲修集故。四者見諸如來有十力四無畏
T1862_.45.0379c01: 大悲三念。爲修集故。五者見諸如來有一切
T1862_.45.0379c02: 智。憐愍衆生慈悲普覆。能爲一切愚迷正道。
T1862_.45.0379c03: 爲修集故。慈愍衆生。發菩提心。復有五事。一
T1862_.45.0379c04: 者見諸衆生爲無明所纒故。二者見諸衆生
T1862_.45.0379c05: 爲衆苦所纒。三者見諸衆生集不善業。四者
T1862_.45.0379c06: 見諸衆生造極重惡。五者見諸衆生不修正
T1862_.45.0379c07: 法無明所纒。復有四事。一者見諸衆生爲癡
T1862_.45.0379c08: 愛所惑受大劇苦。二見諸衆生不信因果造
T1862_.45.0379c09: 作惡業。三見諸衆生捨離正法信受邪法。四
T1862_.45.0379c10: 見諸衆生沒煩惱河。四流所漂衆苦所纒。復
T1862_.45.0379c11: 有四事。一見諸衆生畏生老病死。不求解脱
T1862_.45.0379c12: 而復造業。二見諸衆生憂悲苦惱而常造作
T1862_.45.0379c13: 無有休息。三見諸衆生愛別離苦而不覺悟
T1862_.45.0379c14: 方便染著。四者見諸衆生怨憎會苦常起嫌
T1862_.45.0379c15: 嫉更復造惡集不善業。復有四事。一見諸衆
T1862_.45.0379c16: 生爲愛欲故造作諸惡。二見諸衆生知欲生
T1862_.45.0379c17: 苦而不捨欲。三見衆生雖欲求樂不具戒足。
T1862_.45.0379c18: 四見衆生雖不樂苦造苦不息造極重惡。復
T1862_.45.0379c19: 有四事。一者衆生毀犯重戒。雖復憂懼而猶
T1862_.45.0379c20: 放逸。二見衆生興造極惡。五無間苦凶頑。自
T1862_.45.0379c21: 蔽不生慚愧。三見衆生謗毀大乘方等正法。
T1862_.45.0379c22: 專愚自執方起憍慢。四見衆生雖懷聰哲而
T1862_.45.0379c23: 具斷善根。反自貢高永無改悔。不修正法。復
T1862_.45.0379c24: 有四事。一見衆生生於八難不聞正法不知
T1862_.45.0379c25: 修善。二見衆生値佛出世聞説正法不能受
T1862_.45.0379c26: 持。三見衆生染習外道苦身修業永不出離。
T1862_.45.0379c27: 四見衆生修得非想非非想定謂是涅槃。善
T1862_.45.0379c28: 報既盡還墮三塗。菩薩見諸衆生無明造業。
T1862_.45.0379c29: 長夜受苦。捨離正法。迷於出路。爲是等故。發
T1862_.45.0380a01: 大慈悲。志求菩提。如救頭然。一切衆生有苦
T1862_.45.0380a02: 惱者。我當拔濟令無有餘。諸佛子我今略説
T1862_.45.0380a03: 初行菩薩縁事發心
T1862_.45.0380a04: ＊立誓發願門
T1862_.45.0380a05: 發願立誓。菩薩云何發趣菩提。以何業行成
T1862_.45.0380a06: 就菩提。發心菩薩住乾慧地。先當堅固發於
T1862_.45.0380a07: 正願。攝受一切無量衆生。我求無上菩提。救
T1862_.45.0380a08: 護度脱。令無有餘。皆令究竟無餘涅槃。是故
T1862_.45.0380a09: 初始發心大悲爲首。以悲心故。能發轉勝十
T1862_.45.0380a10: 大正願。何謂爲十。一願我先世及以今身所
T1862_.45.0380a11: 種善根。施與一切。悉共迴向無上菩提。令我
T1862_.45.0380a12: 此願念念増長。生生不忘。爲陀羅尼之所守
T1862_.45.0380a13: 護。二願我迴向大菩提已。以此善根。於一
T1862_.45.0380a14: 切生處。常得供養一切諸佛。恒常不生無佛
T1862_.45.0380a15: 國土。三願我得生諸佛國已。常得親近隨侍
T1862_.45.0380a16: 左右。如影隨形。無刹那頃遠離諸佛。四願我
T1862_.45.0380a17: 得近佛已。隨所應爲我説法。即得成就菩薩
T1862_.45.0380a18: 五通五願得通已。即達世諦假名流布。了第
T1862_.45.0380a19: 一義。得正法智。六願我得正法智已。以無厭
T1862_.45.0380a20: 心。爲生説法。示教利喜。皆令開解。七願我開
T1862_.45.0380a21: 解諸衆生已。以佛神力。遍至十方無餘世界。
T1862_.45.0380a22: 供養諸佛。聽受正法。廣攝衆生。八願於諸佛
T1862_.45.0380a23: 所聞正法已。即能隨轉清淨輪。十方世界一
T1862_.45.0380a24: 切衆生。聽我法者。聞我名者。即得捨離一
T1862_.45.0380a25: 切煩惱發菩提心。九願我能令一切衆生發
T1862_.45.0380a26: 菩提已。常隨將護。除無利益。與無量樂。捨身
T1862_.45.0380a27: 命財。攝受衆生。荷負正法。十者願我能荷負
T1862_.45.0380a28: 正法已。雖行正法。心無所行。如諸菩薩行於
T1862_.45.0380a29: 正法而無所行亦無不行。爲化衆生。不捨正
T1862_.45.0380b01: 願。次立決定誓者。有五事持。一能堅固其心。
T1862_.45.0380b02: 二能制伏煩惱。三能遮放逸。四破五蓋。五
T1862_.45.0380b03: 能勤修六波羅蜜。云何立誓。若有人來種種
T1862_.45.0380b04: 求索。我於爾時隨有施與。乃至不生一念慳
T1862_.45.0380b05: 悋。若生惡心如彈指頃。以施因縁求淨報者。
T1862_.45.0380b06: 我即欺誑十方世界無量諸佛。於未來世。亦
T1862_.45.0380b07: 當必定不成無上菩提。若我持戒。乃至失命
T1862_.45.0380b08: 建立淨心。誓無悔心。若我修忍。爲他侵害乃
T1862_.45.0380b09: 至割截。常生慈心。誓不恚礙。若修精進。逢寒
T1862_.45.0380b10: 暑王賊水火師子虎狼無水穀處。要必堅固。
T1862_.45.0380b11: 誓不退沒。若我修禪。爲外事惱不得攝心。要
T1862_.45.0380b12: 繋念境。誓不暫起非法亂想。若修智慧。觀
T1862_.45.0380b13: 一切法。如眞實性。隨順受持。於善不善有爲
T1862_.45.0380b14: 無爲生死涅槃。不起二見。若我心悔恚礙退
T1862_.45.0380b15: 沒亂想起於二見。如彈指頃。而以戒忍精進
T1862_.45.0380b16: 禪智求淨報者。我即欺誑十方世界無量無
T1862_.45.0380b17: 邊阿僧祇現在諸佛。於未來不證菩提。菩薩
T1862_.45.0380b18: 以十大願持正法行。以六大誓制放逸心。必
T1862_.45.0380b19: 能精進修集六波羅蜜。成無上菩提。瑜伽四
T1862_.45.0380b20: 十五有五大願及十大願。五願者。一發心願。
T1862_.45.0380b21: 二受生願。三所行願。四正願。五大願。若諸菩
T1862_.45.0380b22: 薩於其無上正等菩提。最初發心。名發心願。
T1862_.45.0380b23: 若諸菩薩願於當來世。往生隨順饒益有情
T1862_.45.0380b24: 諸善趣中。名受生願。若諸菩薩願能無倒思
T1862_.45.0380b25: 擇諸法願。於境界修無量等殊勝善法。名所
T1862_.45.0380b26: 行願。若諸菩薩願於當來攝受一切菩薩善
T1862_.45.0380b27: 法。攝受一切所有功徳。名爲正願。菩薩大
T1862_.45.0380b28: 願當知。即從正願所出。十大願者。若諸菩薩
T1862_.45.0380b29: 願於當來。以一切種上妙供具。供養無量無

T1862_.45.0380c01:

邊如來。名第一願。若諸菩薩。

此言流
至第十。

願於當

T1862_.45.0380c02: 來。攝受防護諸佛正法。傳持法眼。令無斷壞。
T1862_.45.0380c03: 名第二願。願於當來。從覩史多宮降下。如前
T1862_.45.0380c04: 乃至入涅槃。名第三願。願於當來。行一切
T1862_.45.0380c05: 種菩薩正行。名第四願。願於當來。普能成熟
T1862_.45.0380c06: 一切有情。名第五願。願於當來。一切世界皆
T1862_.45.0380c07: 能示現。名第六願。願於當來。普能淨修一切
T1862_.45.0380c08: 佛土。名第七願。願於當來。一切菩薩皆同一
T1862_.45.0380c09: 種意樂加行。趣入大乘。名第八願。願於當來。
T1862_.45.0380c10: 所有一切無倒加行。皆不唐捐。名第九願。願
T1862_.45.0380c11: 於當來。速證無上正等菩提。名第十願。四十
T1862_.45.0380c12: 七云。由得清淨勝意樂故。爲欲供養最勝有
T1862_.45.0380c13: 情眞實福田大師法王。是故引發第一大願。
T1862_.45.0380c14: 爲欲受持彼所宣説無上正法。是故引發第
T1862_.45.0380c15: 二大願。爲欲勸請轉未曾有妙正法輪。是故
T1862_.45.0380c16: 引發第三大願。爲欲隨彼行菩薩行。是故引
T1862_.45.0380c17: 發第四大願。爲欲成熟彼器有情。是故引發
T1862_.45.0380c18: 第五大願。爲欲往趣諸佛國土。奉見如來。承
T1862_.45.0380c19: 事供養正法。是故引發第六大願。爲淨修
T1862_.45.0380c20: 治自佛國土。是故引發第七大願。爲於一切
T1862_.45.0380c21: 在所生處。常不遠離諸佛菩薩。與諸菩薩常
T1862_.45.0380c22: 同一味意樂加行。是故引發第八大願。常爲
T1862_.45.0380c23: 利益一切有情。曾無空過。是故引發第九大
T1862_.45.0380c24: 願。爲證無上正等菩提。作諸佛事。是故引發
T1862_.45.0380c25: 第十大願
T1862_.45.0380c26: ＊復説發心及哀愍門
T1862_.45.0380c27: 文殊師利問菩提心論云。有十種發。一者身
T1862_.45.0380c28: 發。欲令衆生身業清淨故。二口發。欲令衆生
T1862_.45.0380c29: 口業清淨故。三者意發。欲令衆生意業清淨

T1862_.45.0381a01:

論釋云。爲遠離身口意業
一切惡行。發大精進也。

四者内發。以不虚妄

T1862_.45.0381a02:

分別一切諸衆生故。

論云。以化一切衆生。令學
彼處。不虚分別者。以不著

T1862_.45.0381a03:

諸法
故。

五者外發。於一切衆生。平等行故。

論云。以
遠離増

T1862_.45.0381a04:

愛
故。

六者智發。以具足佛智清淨故。

論云。以平等
教化一切衆

T1862_.45.0381a05:

生
故。

七清淨國土發。以示一切諸佛國土功徳

T1862_.45.0381a06:

論云。以如實知心。
便隨相應説法故。

十無爲智滿足心發。

T1862_.45.0381a07:

以不著三界故。

論云。以證實法。不三
界故。又離虚妄法故。

瑜伽七十

T1862_.45.0381a08: 二有十發心。謂世俗受發心。得法性發心。不
T1862_.45.0381a09: 決定發心。決定發心。不清淨發心。清淨發
T1862_.45.0381a10: 心。羸劣發心。強盛發心。未成果發心。已成果
T1862_.45.0381a11: 發心。未入正性離生。名世俗發心。已入正性
T1862_.45.0381a12: 離生。名得法性發。已離遠近。名不決定發。與
T1862_.45.0381a13: 此相違。名決定發。隨他轉。或被陵逼。或怖或
T1862_.45.0381a14: 誑。或爲利養。此等發心。名不清淨。與此相
T1862_.45.0381a15: 違。名爲清淨。爲貪瞋癡纒所蔽伏。捨於正法。
T1862_.45.0381a16: 處於邪行。名羸劣發。與此相違。名爲強盛。謂
T1862_.45.0381a17: 勝解乃至十地。名未成果。謂如來地。名已成
T1862_.45.0381a18: 果。瑜伽四十七。謂諸菩薩有五眞實菩薩之
T1862_.45.0381a19: 相。若成就者。墮菩薩數。何等爲五。一者哀
T1862_.45.0381a20: 愍。二者愛語。三者勇猛。四者舒手惠施。五者
T1862_.45.0381a21: 能解甚深義。此各有五種。一自性。二依處。三
T1862_.45.0381a22: 果利。四次第。五相攝。哀愍依處略有五種。一
T1862_.45.0381a23: 有苦有情。二惡行有情。三放逸有情。四邪行
T1862_.45.0381a24: 有情。五煩惱隨眠有情。三塗八難爲有苦。諸
T1862_.45.0381a25: 不律儀爲惡行。視樂一切染汚境界。爲放逸。
T1862_.45.0381a26: 依諸妄見。修行種種苦解脱行。於惡説法毘
T1862_.45.0381a27: 奈耶中。而出家者。名爲邪行。煩惱可知。果利
T1862_.45.0381a28: 者。於諸有情。最初能斷怨害嫌恨。菩薩哀
T1862_.45.0381a29: 愍普於一切利有情事。皆能修作。心無怯劣。
T1862_.45.0381b01: 於此加行。嘗無厭倦。多住哀愍。能攝無罪。現
T1862_.45.0381b02: 法樂住。及饒益他。又如世尊所説修慈所得
T1862_.45.0381b03: 勝利。謂於現身毒藥刀仗不加害。名哀愍果
T1862_.45.0381b04: 利。七相憐愍。謂諸菩薩於諸有情。深心發
T1862_.45.0381b05: 起七相憐愍。以諸菩薩具憐愍故。名善意樂。
T1862_.45.0381b06: 何名七相。一無畏憐愍。二如理憐愍。三無倦。
T1862_.45.0381b07: 四無求。五無染。六廣大。七平等。謂諸菩薩於
T1862_.45.0381b08: 有情所。非怖畏故而憐愍。現行隨順身語意
T1862_.45.0381b09: 業。適可其心。利益安樂。名無畏憐愍。於諸有
T1862_.45.0381b10: 情。終不以非法非律非賢善法及以非處勸
T1862_.45.0381b11: 授有情。名如理。於諸有情。隨其所宜。發起一
T1862_.45.0381b12: 切饒益事業。曾無厭倦。名無倦。不待求請。自
T1862_.45.0381b13: 起憐愍。爲作饒益。名無求。無愛染心而起憐
T1862_.45.0381b14: 愍。謂饒益他。不祈恩報。亦不希望當來可
T1862_.45.0381b15: 愛諸果異熟。名無染。謂於一切諸有情所。雖
T1862_.45.0381b16: 遭一切不饒益事。而不棄捨。菩薩自身寧受
T1862_.45.0381b17: 非愛。終不以惡欲加於彼。名廣大。普於一切
T1862_.45.0381b18: 諸有情類。平等平等。於有情界。無有分限。是
T1862_.45.0381b19: 名平等憐愍。菩薩與此七種行相憐愍相應。
T1862_.45.0381b20: 名善意樂極善意樂。七十二云。復次若於五
T1862_.45.0381b21: 種有情衆中。起邪行時。説名無哀無愍無有
T1862_.45.0381b22: 傷嘆。一於乞求者。二於危厄者。三於有恩者。
T1862_.45.0381b23: 四於樂樂者。五於樂法者。乞求有五。乞四事
T1862_.45.0381b24: 爲四。五求救護。危厄亦五。一艱乏者。二住迷
T1862_.45.0381b25: 亂者。三來歸依者。四相投委者。五來拜覲者。
T1862_.45.0381b26: 其有恩者亦有五種。一母。二父。三妻子。四
T1862_.45.0381b27: 奴婢僕使。五朋友兄弟。樂樂亦有五。一愛
T1862_.45.0381b28: 樂事業興盛樂。二不乖離樂。三苦遠樂。四解
T1862_.45.0381b29: 疲倦樂。五求勝進樂。樂法亦有五。一樂説正
T1862_.45.0381c01: 法。二樂受持讀誦。三樂論議決擇。四樂教授
T1862_.45.0381c02: 教誡。五樂法隨法行。此中邪行者。謂於是中。
T1862_.45.0381c03: 或作加行。或不作加行。或不饒益加行故。或
T1862_.45.0381c04: 中庸加行故。應知其相
T1862_.45.0381c05: ＊雜明修行及退不退門
T1862_.45.0381c06: 四十六。菩薩修無上菩提有五希奇。一於諸
T1862_.45.0381c07: 有情。非有因縁而生親愛。二唯爲饒益諸有
T1862_.45.0381c08: 情故。常處生死。忍無量苦。三於多煩惱難
T1862_.45.0381c09: 伏有情。善能解了調伏方便。四於極難解眞
T1862_.45.0381c10: 實義理。能隨悟入。五具不思議大威神力。由
T1862_.45.0381c11: 五種相。普於有情。其心平等。一者菩薩最初
T1862_.45.0381c12: 發心願大菩提。如是亦爲利益一切有情故。
T1862_.45.0381c13: 起平等心。二者於諸有情。住哀愍倶平等之
T1862_.45.0381c14: 心。三於諸有情。深心發起一子愛倶平等之
T1862_.45.0381c15: 心。四知一有情所有法性即是一切有情法
T1862_.45.0381c16: 性。以法性平等倶行之心。於諸有情。住平
T1862_.45.0381c17: 等心。五於一切有情。行利益行。亦復如是以
T1862_.45.0381c18: 利心倶。於諸有情。住平等心。由五種相。於其
T1862_.45.0381c19: 有恩諸有情所。現前酬報。一者安處有情。令
T1862_.45.0381c20: 學己徳。二者方便安處。令學他徳。三者無依
T1862_.45.0381c21: 無怙。有苦有貧。隨力隨能。作依怙等。四者勸
T1862_.45.0381c22: 令供養諸佛如來。五者令於如來所説正法。
T1862_.45.0381c23: 受持讀誦書寫供養。菩薩於五處。常當欣讃。
T1862_.45.0381c24: 一値佛出世。常得承事。二於諸佛所。常聞
T1862_.45.0381c25: 六種波羅蜜多菩薩藏法。三者於一切種成
T1862_.45.0381c26: 就有情。常有勢力。四能於無上正等菩提。堪
T1862_.45.0381c27: 任速證。五證菩提已。諸弟子衆常和無諍。又
T1862_.45.0381c28: 諸菩薩隨順退法。當知有五。一不敬正法及
T1862_.45.0381c29: 説法師。二放逸懈怠。三於諸煩惱。親近執著。
T1862_.45.0382a01: 四於諸惡行。親近執著。五與餘菩薩。挍量勝
T1862_.45.0382a02: 劣。起増上慢。與上相違。名順勝法。發菩提心
T1862_.45.0382a03: 論下云。菩薩修習六波羅蜜。求無上菩提者。
T1862_.45.0382a04: 應離七法。一者離惡知識。惡知識者。所謂
T1862_.45.0382a05: 教人捨離上信上欲上精進。集衆雜行。二者
T1862_.45.0382a06: 離於女色貪著嗜欲。染習世人而專俗事。三
T1862_.45.0382a07: 者離於惡覺自觀形容。貪悋愛重染著守護。
T1862_.45.0382a08: 謂可久保。四者離瞋恚擧慢嫉忘。興起諍
T1862_.45.0382a09: 訟。壞亂善心。五者離於放逸憍慢懈怠。自恃
T1862_.45.0382a10: 小善。輕蔑於人。六離於外道書論。及世文頌
T1862_.45.0382a11: 綺飾文詞。非佛所説。不應讃誦。七者不應親
T1862_.45.0382a12: 近邪見惡見。如是七法所應遠離。如來説言。
T1862_.45.0382a13: 不見更有餘法深障佛道如此七法。若欲速
T1862_.45.0382a14: 得無上菩提。當修七法。大意翻前七所修行。
T1862_.45.0382a15: 文殊問經論云。有天子。名月淨光徳。問文殊
T1862_.45.0382a16: 師利言。菩薩初觀於何法故行菩薩行。依何
T1862_.45.0382a17: 法故行菩薩行。文殊師利答言。天子諸菩薩
T1862_.45.0382a18: 行以大悲爲本。爲諸衆生。又問。大悲以何爲
T1862_.45.0382a19: 本。答以直心爲本。又問。直心以何爲本。答以
T1862_.45.0382a20: 於一切衆生平等心爲本。又問。於一切平等
T1862_.45.0382a21: 心以何爲本。答以無異離異行爲本。又問。無
T1862_.45.0382a22: 異離異行以何爲本。答以深淨心爲本。又問。
T1862_.45.0382a23: 深淨心以何爲本。答以阿耨菩提心爲本。又
T1862_.45.0382a24: 問。阿耨菩提心以何爲本。答以六波羅蜜爲
T1862_.45.0382a25: 本。又問。六波羅蜜以何爲本。答以方便慧
T1862_.45.0382a26: 爲本。又問。方便慧以何爲本。答以不放逸爲
T1862_.45.0382a27: 本。又問。不放逸心以何爲本。答以三善行爲
T1862_.45.0382a28: 本。又問。三善行以何爲本。答以十善道爲本。
T1862_.45.0382a29: 又問。十善道以何爲本。答以持戒爲本。又問。
T1862_.45.0382b01: 持戒以何爲本。答以正憶念爲本。又問。正憶
T1862_.45.0382b02: 念以何爲本。答以正觀爲本。又問。正觀以何
T1862_.45.0382b03: 爲本。答以堅念不忘爲本。文殊問經論下云。
T1862_.45.0382b04: 菩薩有十種對治。即十波羅蜜所對治法。對
T1862_.45.0382b05: 治慳貪。布施故。治破戒心。身口意業清淨故。
T1862_.45.0382b06: 治瞋恚心。修行清淨大慈悲故。治懈怠心。求
T1862_.45.0382b07: 諸佛法無疲倦故。治不善覺觀。心得禪定解
T1862_.45.0382b08: 脱奮迅自在故。治愚癡心。生助決定慧方便
T1862_.45.0382b09: 法故。治煩惱心。生道法故。治顛倒心道。集
T1862_.45.0382b10: 實諦道。生不顛倒道故。治不自在心法。時非
T1862_.45.0382b11: 時得自在故。治有我相。觀諸法無我故。如次
T1862_.45.0382b12: 十度對治可知。彌勒問經云。菩薩摩訶薩有
T1862_.45.0382b13: 八法。能成不退轉地。何等爲八。一者大悲。二
T1862_.45.0382b14: 者心安住。三者智慧。四者方便。五者不放逸。
T1862_.45.0382b15: 六者發精進。七者善住念。八者値善知識。初
T1862_.45.0382b16: 發心菩薩應速修行此八種法。如救頭然。成
T1862_.45.0382b17: 就八種法故。得名爲入不退不轉菩薩之數。
T1862_.45.0382b18: 何等爲八。一者觀察自過。不觀他過。二者
T1862_.45.0382b19: 乃至不爲自身命故施惡於人。三者若得利
T1862_.45.0382b20: 養。其心不高。若失利養。心亦不下。四者於諸
T1862_.45.0382b21: 衆生。起福田想。不生惡心。五者所有財物悉
T1862_.45.0382b22: 與一切衆生共之。六者於諸法中。不欲獨解
T1862_.45.0382b23: 令他不知。七見他得樂。生歡喜心。不由自樂
T1862_.45.0382b24: 生歡喜心。八於愛不愛。其心平等。菩薩具
T1862_.45.0382b25: 此八法故。不退不轉無上菩提。有五種法。名
T1862_.45.0382b26: 爲菩薩於無上菩提不退轉相。何等爲五。一
T1862_.45.0382b27: 者於諸衆生。起平等心。二者於他利養。不生
T1862_.45.0382b28: 嫉心。三者乃至自爲身命。不説法師比丘諸
T1862_.45.0382b29: 惡過失。四者終不貪著供養恭敬讃歎等事。
T1862_.45.0382c01: 五者畢竟得甚深智慧。又有五法。一者不見
T1862_.45.0382c02: 自身。二者不見他身。三者心不分別妄説法
T1862_.45.0382c03: 界。四者不見菩提。五者不以相見如來。有
T1862_.45.0382c04: 三十二罣礙塹路發菩提心相違之法。一求
T1862_.45.0382c05: 聲聞乘。二求辟支佛乘。三者求釋梵處。四倚
T1862_.45.0382c06: 著所生淨修梵行。五者專一徳本。言是我所。
T1862_.45.0382c07: 六若得財寶。慳悋貪愛。七以偏黨心而施衆
T1862_.45.0382c08: 生。八輕易誡禁。九不念道心專精之行。十瞋
T1862_.45.0382c09: 恚之事以爲名聞。十一其心放逸。十二馳騁。
T1862_.45.0382c10: 十三不求博聞。十四不察所造。十五貢高自
T1862_.45.0382c11: 大。十六不能清淨身口心行。十七不護正法。
T1862_.45.0382c12: 十八背捨恩。十九棄捨恩。二十離堅要法。二
T1862_.45.0382c13: 十一習諸惡友。二十二隨諸陰種。二十三不
T1862_.45.0382c14: 勤助道。二十四念不善本。二十五所發道意
T1862_.45.0382c15: 無權方便。二十六不以慇懃咨嗟三寶。二十
T1862_.45.0382c16: 七憎諸菩薩。二十八所未聞法聞之誹謗。二
T1862_.45.0382c17: 十九不覺事。三十習持俗典。三十一不肯勸
T1862_.45.0382c18: 化諸衆生類。三十二厭於生死。發菩提心論
T1862_.45.0382c19: 下有十法。能令不退菩提
T1862_.45.0382c20: ＊依觀普賢菩薩經懺悔受戒門
T1862_.45.0382c21: 六根懺悔文。依觀普賢菩薩經六根懺悔及
T1862_.45.0382c22: 自受戒法。於無量世。眼根因縁貪著諸色。以
T1862_.45.0382c23: 著色故貪愛諸塵。以愛塵故受女人身。世世
T1862_.45.0382c24: 生處惑著諸色。色壞汝眼。爲恩愛奴。是故
T1862_.45.0382c25: 使汝經歴三界。得見審實爾不。眼根不善傷
T1862_.45.0382c26: 害汝多。隨順我語歸向諸佛。釋迦牟尼説汝
T1862_.45.0382c27: 眼根所有罪咎。諸佛菩薩慧明法水。願以洗
T1862_.45.0382c28: 除令我清淨。作是語已。遍禮十方佛。向釋迦
T1862_.45.0382c29: 牟尼佛大乘經典。復説是言。我今懺悔。眼根
T1862_.45.0383a01: 重罪。障蔽穢濁。盲無所見。願佛大慈哀愍覆
T1862_.45.0383a02: 護。普賢菩薩乘大法船普度一切。十方無量
T1862_.45.0383a03: 諸菩薩伴。唯願慈哀聽我悔過眼根不善惡
T1862_.45.0383a04: 業障法。如是三説。五體投地。次懺悔耳根。準
T1862_.45.0383a05: 經有先勸文。次云。是時行者聞是語已。復
T1862_.45.0383a06: 更合掌。五體投地。而作是言。正遍知世尊。現
T1862_.45.0383a07: 爲我證方等經典。爲慈悲主。唯願觀我聽我
T1862_.45.0383a08: 所説。我從多劫乃至今身。耳根因縁聞聲惑
T1862_.45.0383a09: 著。如膠著草。聞諸惡時。起煩惱毒。處處惑
T1862_.45.0383a10: 著。無暫停時。出此弊聲勞我識神。墮落墜三
T1862_.45.0383a11: 塗。今始覺知。向諸世尊發露懺悔。次懺鼻根
T1862_.45.0383a12: 罪經文。先説過患。次説無相理。次禮釋迦多
T1862_.45.0383a13: 寶釋迦分身。次禮東方善徳佛及分身諸佛。
T1862_.45.0383a14: 如眼所見。一一心禮。香華供養。次供養畢已。
T1862_.45.0383a15: 胡跪合掌。以種種偈讃歎諸佛。既歎佛已。次
T1862_.45.0383a16: 懺十惡業。次云既懺悔已而作是言。我於先
T1862_.45.0383a17: 世無量劫時。貪香味觸。造作衆惡。以是因縁。
T1862_.45.0383a18: 無量世來恒受地獄餓鬼畜生邊地邪見諸不
T1862_.45.0383a19: 善身。如此惡業今悉發露。歸向諸佛正法之
T1862_.45.0383a20: 王。説罪懺悔。次懺語四。即舌根罪。先想於諸
T1862_.45.0383a21: 佛前自説己過。諸佛如來是汝慈父。汝當自
T1862_.45.0383a22: 説舌根所作。即説四業所有過患。五體投地。
T1862_.45.0383a23: 禮十方佛。合掌長跪。當作是語。此舌過患無
T1862_.45.0383a24: 量無邊。諸惡業刺從舌根出。斷正法輪從此
T1862_.45.0383a25: 舌起。如此惡舌斷功徳種。於非義中多端強
T1862_.45.0383a26: 説。讃歎邪見。如火益薪。猶如猛火。傷害衆
T1862_.45.0383a27: 生。如飮毒者無瘡疣死。如此罪報惡邪不善。
T1862_.45.0383a28: 當墮惡道百劫千劫。以妄語故墮大地獄。我
T1862_.45.0383a29: 今歸向十方諸佛大悲世尊。發露黒惡。誠心
T1862_.45.0383b01: 懺悔。説是語已。五體投地。復禮諸佛。次説諸
T1862_.45.0383b02: 佛大悲。説四無量及六和敬。令行者修。次
T1862_.45.0383b03: 身心懺悔云。身者殺盜婬。心者念諸不善。造
T1862_.45.0383b04: 十惡業及五無間。猶如猿猴。亦如 &T026432;

&T026432;

膠。處處
T1862_.45.0383b05: 貪著。遍至一切六情根中。此六根業枝條華
T1862_.45.0383b06: 葉。悉滿三界二十五有一切生處。亦能増上
T1862_.45.0383b07: 無明老死十二苦事。八邪八難無不逕中。汝
T1862_.45.0383b08: 今應當懺悔如是惡不善業。次云。爾時行者
T1862_.45.0383b09: 聞此語已。聞空中聲。我今何處行懺悔法。時
T1862_.45.0383b10: 空中聲即説是語。釋迦牟尼名毘盧舍那遍
T1862_.45.0383b11: 一切處。其佛住處常寂光。常波羅蜜所攝成
T1862_.45.0383b12: 處。我波羅蜜所安住處。淨波羅蜜滅有相處。
T1862_.45.0383b13: 樂波羅蜜不住身心相處。不見有無諸法相
T1862_.45.0383b14: 處。如寂解脱。乃至般若波羅蜜。是色常住
T1862_.45.0383b15: 法故。如是應當觀十方佛。時十方佛各申右
T1862_.45.0383b16: 手。摩行者頂。作如是語。善哉善哉善男子。汝
T1862_.45.0383b17: 讀誦大乘故。十方諸佛説懺悔法。菩薩所行
T1862_.45.0383b18: 不斷結使。不住使海。觀心無心從顛倒想起。
T1862_.45.0383b19: 如此相心從妄想起。如空中風無依止處。如
T1862_.45.0383b20: 是法相不生不沒。何者是罪。何者是福。我心
T1862_.45.0383b21: 自空。罪福無主。一切法如是無住無壞。如是
T1862_.45.0383b22: 懺悔。觀身無法不住法中。諸法解脱滅諦寂
T1862_.45.0383b23: 靜。如是相者名大懺悔。名大莊嚴懺悔。名
T1862_.45.0383b24: 無罪相懺悔。名破壞心識。行此懺悔者。身心
T1862_.45.0383b25: 清淨不住法中。猶如流水。念念之中得見普
T1862_.45.0383b26: 賢菩薩及十方佛。次云。作此懺悔。得滅百萬
T1862_.45.0383b27: 億劫阿僧祇生死重罪。爾時行者若欲具足
T1862_.45.0383b28: 菩薩戒者。應當合掌在空閑處。遍禮十方佛。
T1862_.45.0383b29: 懺悔諸罪。自説己過。然後靜處向十方佛。而
T1862_.45.0383c01: 作是言。諸佛世尊常住在世。我業障故。雖信
T1862_.45.0383c02: 方等。見佛不了。今歸依佛。唯願釋迦牟尼正
T1862_.45.0383c03: 遍知世尊。爲我和上。文殊師利具大悲者。願
T1862_.45.0383c04: 以智慧。授我清淨諸菩薩法。彌勒菩薩勝大
T1862_.45.0383c05: 慈行。憐愍我故。亦應聽我受菩薩法。十方
T1862_.45.0383c06: 諸佛現爲我證。諸大菩薩各稱其名。是勝大
T1862_.45.0383c07: 士覆護衆生。助護我等。今受持方等經典。乃
T1862_.45.0383c08: 至捨命。設墮地獄受無量苦。終不毀謗諸佛
T1862_.45.0383c09: 正法。以是因縁功徳力故。今釋迦牟尼佛爲
T1862_.45.0383c10: 我和上。文殊師利爲我阿闍梨。當來彌勒願
T1862_.45.0383c11: 授我法。十方諸佛願證知我。大徳諸菩薩願
T1862_.45.0383c12: 爲我伴。我今依大乘經典甚深妙義。歸依佛。
T1862_.45.0383c13: 歸依法。歸依僧。如是三説歸依三寶已。次
T1862_.45.0383c14: 當自誓受六重法。受六重法已。次當勤修無
T1862_.45.0383c15: 礙梵行。發廣濟心。受八重法。立此誓已。於空
T1862_.45.0383c16: 閑處。燒衆名香。散華供養一切諸佛及諸菩
T1862_.45.0383c17: 薩大乘方等。而作是言。我於今日發菩提心。
T1862_.45.0383c18: 以此功徳。普度一切。作是語已。復更頂禮一
T1862_.45.0383c19: 切諸佛及諸菩薩。思方等義。復刹利居士有
T1862_.45.0383c20: 五懺悔法。如前鈔説
T1862_.45.0383c21: 勸發菩提心集卷上
T1862_.45.0383c22:
T1862_.45.0383c23:
T1862_.45.0383c24:
T1862_.45.0383c25: 勸發菩提心集卷中
T1862_.45.0383c26: 　翻經沙門慧沼撰　
T1862_.45.0383c27: 一讃受戒門　二顯過勸持戒門　三明護戒
T1862_.45.0383c28: 門　四受意門　五説受益門　六正受門
T1862_.45.0383c29: 七受戒得益門　八受十善戒門　九讃忍護

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