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倶舍論頌疏 (No. 1823_ 圓暉述 ) in Vol. 41 925 926 927 928 929 930 931 932 933 934 935 936 937 938 939 940 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T1823_.41.0928a01: 故。夫根法下轉也。慢既高擧。故不立根 T1823_.41.0928a02: 外方立四種者。外國諸師。立無記根有四 T1823_.41.0928a03: 種也。中愛見慢癡者。列四名也。中謂無記。 T1823_.41.0928a04: 善惡中故。一無記愛上界貪也。二無記見。上 T1823_.41.0928a05: 界見。及欲身邊見也。三無記慢。上界慢也。四 T1823_.41.0928a06: 無記癡。謂上界癡。及欲身邊見。相應癡也。三 T1823_.41.0928a07: 定皆癡故者。釋立四無記所以也。三定者。 T1823_.41.0928a08: 愛見慢三。依定而轉。愚夫修定。不過此三。 T1823_.41.0928a09: 謂愛上定。及見上定。慢上定也。皆癡者。此 T1823_.41.0928a10: 三皆依無明力轉。有斯勝用。故立此四。 T1823_.41.0928a11: 爲無記根 T1823_.41.0928a12: 從此第二。明四記事。頌曰 T1823_.41.0928a13: 應一向分別 反詰捨置記 T1823_.41.0928a14: 如死生殊勝 我蘊一異等 T1823_.41.0928a15: 釋曰。上兩句標。下兩句指事釋之。且問記 T1823_.41.0928a16: 有四。一應一向記。二應分別記。三應反詰
T1823_.41.0928a19: 如問生者。一切有情。皆當生不。應分別記。 T1823_.41.0928a20: 有煩惱者。受生無煩惱者。不生 如問 T1823_.41.0928a21: 殊勝。應反詰記。有作是問。人爲勝劣。應 T1823_.41.0928a22: 反詰言。爲何所方。若言方天。應記人劣。
T1823_.41.0928a25: 爲異。應捨置記。此不應問。若有我體。何 T1823_.41.0928a26: 問一異。本無我體。一異不成。如問石女生 T1823_.41.0928a27: 兒。爲白爲黒。應捨置記。謂石女本自無 T1823_.41.0928a28: 兒。何得論其黒白 此上依毘婆沙師説。 T1823_.41.0928a29: 頌言等者。等取發智本論。及契經説。發智 T1823_.41.0928b01: 如論説。今且叙經。云何有問。應一向記。謂 T1823_.41.0928b02: 問諸行者。無常耶。此問名爲應一向記 T1823_.41.0928b03: 云何有問。應分別記。謂若有問諸有故思。 T1823_.41.0928b04: 造作業已。爲受何果。此問名爲應分別 T1823_.41.0928b05: 記。造善受人天。造惡受惡趣 云何有 T1823_.41.0928b06: 問應反詰記。謂若有問士夫想。與我爲一
T1823_.41.0928b17: 名。此有十四問。皆不可記。名十四不可記 T1823_.41.0928b18: 事。以我體既無故。皆應捨置答也 T1823_.41.0928b19: 倶舍論頌疏論本第十九 T1823_.41.0928b20: T1823_.41.0928b21: T1823_.41.0928b22: T1823_.41.0928b23: T1823_.41.0928b24: 從此第六。明惑能繋。就中分二。一約世 T1823_.41.0928b25: 明能繋。二約斷明能繋。就約世明能繋 T1823_.41.0928b26: 中。分二。一正約世明繋。二明三世有無。此 T1823_.41.0928b27: 下第一。正約世明繋。論云。謂諸有情。於此
T1823_.41.0928c01: 若於此事中 未斷貪瞋慢 T1823_.41.0928c02: 過現若已起 未來意遍行 T1823_.41.0928c03: 五可生自世 不生亦遍行 T1823_.41.0928c04: 餘過未遍行 現正縁能繋 T1823_.41.0928c05: 釋曰。初句明所繋事。後七句明能繋惑。第 T1823_.41.0928c06: 二句未斷字。第八句能繋字。通在中間句也 T1823_.41.0928c07: 欲曉此頌。且要先知隨眠有二。一者自 T1823_.41.0928c08: 相。謂貪瞋慢。縁別法起。名爲自相。二者共 T1823_.41.0928c09: 相。謂見疑癡。縁多法起。名爲共相。縁共相 T1823_.41.0928c10: 境也 若於此事中者。所繋事也。未斷貪瞋 T1823_.41.0928c11: 慢者。能繋惑也。於所繋事。未斷貪瞋慢名 T1823_.41.0928c12: 爲能繋也。過現若已起者。此貪瞋慢於所 T1823_.41.0928c13: 繋事。過去已生。未斷。現在已生。能繋此事 T1823_.41.0928c14: 以貪瞋慢是自相惑。非諸有情定遍三世 T1823_.41.0928c15: 諸事起故。不名遍行。現在已生。不標未 T1823_.41.0928c16: 斷者。體現在前。必然未斷義必有之。故不 T1823_.41.0928c17: 標也。應知遍行。須具二義。一者世遍縛三 T1823_.41.0928c18: 世故。二者事遍。能縛一切自所縁故。過現 T1823_.41.0928c19: 意識。貪瞋慢三。雖於世遍。闕於事遍。謂 T1823_.41.0928c20: 有縁此境。不縁餘境故。未來意遍行者。 T1823_.41.0928c21: 未來意識。貪瞋慢三。遍於三世。乃至未斷。 T1823_.41.0928c22: 皆能繋縛。以未來意識。縛三世境及一切 T1823_.41.0928c23: 事故。能遍繋名遍行也。謂未來意識。境流 T1823_.41.0928c24: 三世故。名世遍。又此意識。種類無邊。於所 T1823_.41.0928c25: 縁事。必能遍縛。亦名事遍。五可生自世者。 T1823_.41.0928c26: 未來五識。相應貪瞋。若未斷。可生者。唯繋 T1823_.41.0928c27: 自世。在未來世。唯繋未來。若流至現。唯繋 T1823_.41.0928c28: 現在。若落謝過去。唯於過去。謂境必倶故。 T1823_.41.0928c29: 不生亦遍行者。未來五識。相應貪瞋。若未斷 T1823_.41.0929a01: 不生。亦遍繋三世。及一切自所縁事。謂所縁 T1823_.41.0929a02: 境。或在未來。或流至現在。或謝過去。識雖 T1823_.41.0929a03: 未來縁闕不生。由未斷故。性能繋彼三世 T1823_.41.0929a04: 境也。或有同時參差三世。如有眼識。定 T1823_.41.0929a05: 縁青黄赤色三境而起。隨闕一境。識即不 T1823_.41.0929a06: 生。其所闕境。或一未來。或一現在。或一過 T1823_.41.0929a07: 去。故説五識遍縛三世。言事遍者。謂不生 T1823_.41.0929a08: 五識。種類無邊。於自所縁。必能遍縛。餘 T1823_.41.0929a09: 過未遍行者。餘謂見疑無明。貪等外故。名之 T1823_.41.0929a10: 爲餘。見疑無明。若在過去。或於未來。未斷 T1823_.41.0929a11: 皆能。遍縛三世一切事境。以共相惑。定遍 T1823_.41.0929a12: 起故 現正縁能繋者。見疑無明。於現在 T1823_.41.0929a13: 世。正縁境時。隨於何境。能繋此事。此現在 T1823_.41.0929a14: 惑。雖具二遍。以不定故。不説遍行。此能 T1823_.41.0929a15: 繋字。通上諸句。思而可知 T1823_.41.0929a16: 從此第二。明三世有無等。就中分二。一述 T1823_.41.0929a17: 宗。二正破。就述宗中。分二。一教理證。二 T1823_.41.0929a18: 叙説定宗。且初教理證者。薩婆多宗説。有 T1823_.41.0929a19: 三世。經部不許。欲將破彼。今且叙宗。論 T1823_.41.0929a20: 云。應略標宗顯其理趣。頌曰 T1823_.41.0929a21: 三世有由説 二有境果故 T1823_.41.0929a22: 説三世有故 許説一切有 T1823_.41.0929a23: 釋曰。上兩句證。下兩句結宗。三世有由説 T1823_.41.0929a24: 者。三世實有。由經説故。經言。苾芻當知。若 T1823_.41.0929a25: 過去色。非有。不應多聞聖弟子衆勤修厭 T1823_.41.0929a26: 捨。以過去色是有故。應多聞聖弟子衆。勤 T1823_.41.0929a27: 修厭捨。若未來色非有。不應多聞聖弟子 T1823_.41.0929a28: 衆勤斷欣求。以未來色是有故。應多聞聖 T1823_.41.0929a29: 弟子衆勤斷欣求。二有境果故者。二者謂契 T1823_.41.0929b01: 經説。識二縁生。如説眼識以眼及色。爲二 T1823_.41.0929b02: 縁。乃至意識以意根及法。爲二縁。意根過 T1823_.41.0929b03: 去。法通三世。過未若無。能縁意識。應闕二 T1823_.41.0929b04: 縁。過去無故。便闕意根。過未無故。復闕法 T1823_.41.0929b05: 境。已上教證也。有境者。此下有二種理證。 T1823_.41.0929b06: 此初理也。以識起時。必有境故。有境識生。 T1823_.41.0929b07: 無境不生。其理決定。過未若無。所縁無故。 T1823_.41.0929b08: 識亦應無。有果者第二理也。又過去業。有 T1823_.41.0929b09: 當果故。過去若無。其過去業。體應非有由 T1823_.41.0929b10: 業無故。當果應無。既業有果故。知過未理 T1823_.41.0929b11: 必實有。下兩句者。結宗説三世實有故。許 T1823_.41.0929b12: 是一切有宗也 T1823_.41.0929b13: 從此第二。定宗。論云。今此部中。差別有幾
T1823_.41.0929b16: 第三約作用 立世最爲善 T1823_.41.0929b17: 釋曰。上兩句。答初問。下兩句。答第二問。今 T1823_.41.0929b18: 此部中。差別有四。一類異。二相異。三位異。 T1823_.41.0929b19: 四待異。尊者法救。作如是説。由類不同。三 T1823_.41.0929b20: 世有異。謂從未來。至現在時。捨未來類。 T1823_.41.0929b21: 得現在類。若從現在流至過去。捨現在類。 T1823_.41.0929b22: 得過去類。但類不同。非體有異。如破金 T1823_.41.0929b23: 器。作餘物時。形雖有殊。金色無異 尊者 T1823_.41.0929b24: 妙音。説相不同。三世有異。謂法在過去。正 T1823_.41.0929b25: 與過去相合。而不名爲離現未相。以過去 T1823_.41.0929b26: 相顯。但名爲過去。現在正與現在相合。而 T1823_.41.0929b27: 不名爲離過未相。未來正與未來相合。而 T1823_.41.0929b28: 不名爲離過現相。隨顯得名。准過去説 T1823_.41.0929b29: 尊者世友説。位不同。三世有異。未作用 T1823_.41.0929c01: 位。名爲未來。正作用位。名爲現在。作用謝 T1823_.41.0929c02: 位。名爲過去。至位位中。作異異説。如運 T1823_.41.0929c03: 一籌。置一位名一。置百位名百。置千位 T1823_.41.0929c04: 名千。歴位有別。籌體無異 尊者覺天説。 T1823_.41.0929c05: 待不同。三世有異。待謂觀待。前觀於後。名 T1823_.41.0929c06: 爲過去。後觀於前。名爲未來。觀待前後。名 T1823_.41.0929c07: 爲現在。如一女人名女。名母。觀母名女。 T1823_.41.0929c08: 觀女名母 論主評云。法救執法有轉變 T1823_.41.0929c09: 故。應置數論外道朋中。以數論執法有轉 T1823_.41.0929c10: 變故也。妙音所立。世相雜亂。三世皆有三 T1823_.41.0929c11: 世相故。覺天所立。世還雜亂。三世法中。應 T1823_.41.0929c12: 有三世。謂過去世。有多刹那。前後刹那。應 T1823_.41.0929c13: 名去來。中名現在。未來現在。類亦應然 T1823_.41.0929c14: 故此四中。第三世友立世最善。以約作用 T1823_.41.0929c15: 位。立世差別故 T1823_.41.0929c16: 從此第二。經部廣破。頌曰 T1823_.41.0929c17: 何礙用云何 無異世便壞 T1823_.41.0929c18: 有誰未生滅 此法性甚深 T1823_.41.0929c19: 釋曰。前三句。經部破。第四句。有宗答。何礙 T1823_.41.0929c20: 用云何者。此用字兩度言之。一何礙用。二 T1823_.41.0929c21: 用云何。何。礙用者。經部破云。汝説三世法 T1823_.41.0929c22: 體常有。應一切時能起作用。何法礙用。時 T1823_.41.0929c23: 有時無 用云何者。汝説法體由作用故。 T1823_.41.0929c24: 三世有別。又此作用。云何得説爲去來今。 T1823_.41.0929c25: 且作用中。而得更立有餘作用。用上有用。 T1823_.41.0929c26: 便致無窮 無異者。有宗救也。用不離體。 T1823_.41.0929c27: 名爲無異。既用即體。體既無無窮之過故。 T1823_.41.0929c28: 用亦無無窮之失也 世便壞者破也。此經 T1823_.41.0929c29: 部重破。若言無異。三世便壞。體既恒有。用 T1823_.41.0930a01: 亦應然。何得有時。名爲過未。故彼所執。 T1823_.41.0930a02: 世義破壞。有誰未生滅者。更以理破之。若 T1823_.41.0930a03: 説過未如現實有。應倶名現。誰未已生。名 T1823_.41.0930a04: 爲未來。誰復已滅。名爲過去。故不許法本 T1823_.41.0930a05: 無今有。有已還無。則三世義。皆不成立。又經 T1823_.41.0930a06: 部云。汝薩婆多。許體恒有。而説性非常。如 T1823_.41.0930a07: 是義言。所未曾有。依如是義。故有頌曰 T1823_.41.0930a08: 許法體恒有
T1823_.41.0930a12: 不能釋。便撥爲無。論主意朋經部故。作 T1823_.41.0930a13: 斯釋 T1823_.41.0930a14: 從此第二。約斷明離繋。論云。今應思擇。諸
T1823_.41.0930a19: 及前品已斷 餘縁此猶繋 T1823_.41.0930a20: 釋曰。上兩句明見道。第三句。明修道。第四 T1823_.41.0930a21: 句。通上兩位。應言餘遍行隨眠縁此猶繋 T1823_.41.0930a22: 也。及前品已斷。餘縁此猶繋 於見苦已斷 T1823_.41.0930a23: 餘遍行隨眠者。謂苦智已生。集智未生。苦智 T1823_.41.0930a24: 已生。見苦已斷。集智未生。有餘集諦遍行 T1823_.41.0930a25: 隨眠也。此集下遍行隨眠。縁此苦諦。猶繋 T1823_.41.0930a26: 也。是則苦諦雖斷。而集惑猶繋。是名斷非 T1823_.41.0930a27: 離繋也。及前品已斷者。於修道位九品隨 T1823_.41.0930a28: 眠。於前八品。隨斷何品。名前品已斷。前品 T1823_.41.0930a29: 已斷。未斷後品。能縁此前品者。於前品猶 T1823_.41.0930b01: 繋。故前品雖斷。而後品猶繋。是名斷非離 T1823_.41.0930b02: 繋 T1823_.41.0930b03: 從此大文第七。明惑隨増。就中分二。一正 T1823_.41.0930b04: 明惑隨増。二明有隨眠心。且初正明隨増
T1823_.41.0930b07: 由此雖勞少少功力。而能越渡大大問 T1823_.41.0930b08: 流。謂法雖多略有十六種。即三界五部
T1823_.41.0930b14: 自界三色一 無漏識所行 T1823_.41.0930b15: 色自下各三 上一淨識境 T1823_.41.0930b16: 無色通三界 各三淨識境 T1823_.41.0930b17: 見滅道所斷 皆増自識行 T1823_.41.0930b18: 無漏三界中 後三淨識境 T1823_.41.0930b19: 釋曰。前兩行頌。明苦集修三境。後一行頌。 T1823_.41.0930b20: 上兩句。明滅道境。下兩句明無漏境。見苦 T1823_.41.0930b21: 集修斷者。通標三界三部也。若欲界所繋 T1823_.41.0930b22: 者。簡別前三部也。自界三色一無漏識所 T1823_.41.0930b23: 行者。此上欲界所繋。苦集修斷各五識縁。謂 T1823_.41.0930b24: 自界三。及色界一。並無漏識。名爲五識。自 T1823_.41.0930b25: 界三者。即如前説。苦集修也。及色界一者。 T1823_.41.0930b26: 謂修所斷。以色界修斷得縁欲界苦集修 T1823_.41.0930b27: 也。無漏識者。謂無漏識。亦縁欲界苦集修 T1823_.41.0930b28: 也 色自下各三上一淨識境者。謂色界所 T1823_.41.0930b29: 繋。苦集修斷。各八識縁。謂自界三。及下界 T1823_.41.0930c01: 三。下即欲界也。三謂前説。苦集修斷 並上 T1823_.41.0930c02: 界一。謂無色界。修所斷識。能縁色界苦集 T1823_.41.0930c03: 修故 兼無漏淨識。亦縁色界苦集修斷 T1823_.41.0930c04: 故。此八識一一。各皆容縁色界苦集修斷 T1823_.41.0930c05: 也。無色通三界各三淨識境者。無色所繋。 T1823_.41.0930c06: 苦集修斷。各十識縁。謂通三界。各三爲九。 T1823_.41.0930c07: 三謂苦集修也 無漏淨識爲十。此之十識。 T1823_.41.0930c08: 一一皆容縁無色界。苦集修斷 見滅道所 T1823_.41.0930c09: 斷皆増自識行者。約三界説。且欲界繋見 T1823_.41.0930c10: 滅道所斷。爲六識縁。五識如前。更増第 T1823_.41.0930c11: 六見滅所斷識。見道所斷。亦六識縁。五識 T1823_.41.0930c12: 如前。更増第六見道所斷識。自諦下識。名 T1823_.41.0930c13: 爲自識也。色界見滅。見道所斷。各爲 T1823_.41.0930c14: 九識縁。八識如前。各増自一 無色界見 T1823_.41.0930c15: 滅。見道各十一識。縁十事。如前各増自一。 T1823_.41.0930c16: 准前欲界説也 無漏 三界中後三淨識境 T1823_.41.0930c17: 者。謂無漏法。通十識縁。謂三界中。各後三 T1823_.41.0930c18: 部。謂見滅。見道。修所斷識。兼無漏識。以爲 T1823_.41.0930c19: 第十。此之十識。一一皆容縁無漏也 爲 T1823_.41.0930c20: 結前義。復説頌曰 T1823_.41.0930c21: 見苦集修斷 欲色無色繋 T1823_.41.0930c22: 應知如次第 五八十識縁
T1823_.41.0930c26: 論云。如是了知十六種法。爲十六識所縁 T1823_.41.0930c27: 境已 今應廣辨何事何隨眠隨増。若別 T1823_.41.0930c28: 疏條。恐文煩廣。故我於此。略示方隅。且 T1823_.41.0930c29: 有問言。所繋事内。樂根有幾隨眠隨増 T1823_.41.0931a01: 應觀樂根總有七種。謂欲界一。即修所斷
T1823_.41.0931b05: 應已斷。則不隨増。依此義門。故作是説。頌 T1823_.41.0931b06: 曰 T1823_.41.0931b07: 有隨眠心二 謂有染無染 T1823_.41.0931b08: 有染心通二 無染局隨増 T1823_.41.0931b09: 釋曰。有隨眠心二者。標也。謂有染無染者。列 T1823_.41.0931b10: 數也。有隨眠心。總有二種。有染無染心。差 T1823_.41.0931b11: 別故。與惑相應。名爲有染。於有漏中。善無 T1823_.41.0931b12: 記心。名爲無染。有染心通二者。有染汚心。 T1823_.41.0931b13: 名有隨眠。此有隨眠。通有隨増或不隨増。 T1823_.41.0931b14: 故云二也。有隨増者。一謂染心。與惑相應。 T1823_.41.0931b15: 隨眠未斷。二謂縁此染心。隨眠未斷。故名 T1823_.41.0931b16: 有隨増 不隨増者。此謂染心。相應已斷。 T1823_.41.0931b17: 則不隨増。仍説有隨眠。以恒相應故 已 T1823_.41.0931b18: 斷縛性。故不隨増。不斷伴性。故恒相應也。 T1823_.41.0931b19: 相伴性必不可斷。有伴性故。名有隨眠無 T1823_.41.0931b20: 染局隨増者。簡不隨増。故名爲局。以無染 T1823_.41.0931b21: 心非惑相應。不由伴性。名有隨眠。唯局隨 T1823_.41.0931b22: 増。名有隨眠。謂由隨眠縁無染心。隨眠未 T1823_.41.0931b23: 斷。名有隨眠。言未斷者。隨増義故。故唯 T1823_.41.0931b24: 局隨増。名有隨眠也 T1823_.41.0931b25: 從此第八。明次第起。就中分二。一正明次 T1823_.41.0931b26: 第。二明起惑因。且初明次第者。論云。如上 T1823_.41.0931b27: 所説十種隨眠次第生時。誰前誰後。頌曰 T1823_.41.0931b28: 無明疑邪身 邊見戒見取 T1823_.41.0931b29: 貪慢瞋如次 由前引後生 T1823_.41.0931c01: 釋曰。一無明。二疑。二邪見。四身見。五邊見。 T1823_.41.0931c02: 六戒禁取。七見取。八貪。九慢。十瞋。煩惱生 T1823_.41.0931c03: 時。先由無明。於諦不了。由不了故。次引 T1823_.41.0931c04: 生疑。於四聖諦。生猶預故。從此疑心。引 T1823_.41.0931c05: 生邪見。謂定撥無苦集滅道。由撥無諦。 T1823_.41.0931c06: 引身見生。謂苦蘊中。撥無苦理。便決定執 T1823_.41.0931c07: 此爲我故。從此身見。引邊見生。謂依我 T1823_.41.0931c08: 執斷常邊故。從此邊見。引生戒禁取。便計 T1823_.41.0931c09: 前執。爲能淨故。從戒禁取。引見取生。謂 T1823_.41.0931c10: 計能淨已。或必執爲能勝故。從此見取。次 T1823_.41.0931c11: 引貪生。謂自見中。情深愛故。從此貪後。次 T1823_.41.0931c12: 引慢生。恃自見解。生高擧故。從此慢後。 T1823_.41.0931c13: 次引生瞋。違已見中。必憎嫌故。如是且依 T1823_.41.0931c14: 次第起説。越次第者。前後無准 T1823_.41.0931c15: 從此第二。明起惑因。論云。諸煩惱起。由幾 T1823_.41.0931c16: 因縁。頌曰 T1823_.41.0931c17: 由未斷隨眠 及隨應境現 T1823_.41.0931c18: 非理作意起 説惑具因縁 T1823_.41.0931c19: 釋曰。由三因縁。煩惱現起。一由未斷隨眠。 T1823_.41.0931c20: 即惑因也。二隨應境現。説言無隨應者。 T1823_.41.0931c21: 隨其所應也。如順境生貪。違境生瞋等。此 T1823_.41.0931c22: 惑境界也。三由非理作意。即起惑加行也。 T1823_.41.0931c23: 由上三因。煩惱現起。説惑具因縁者。此上三 T1823_.41.0931c24: 因。謂此且據具因縁。説或有唯託境界力 T1823_.41.0931c25: 生。如退法根阿羅漢等 T1823_.41.0931c26: 從此大文第三。雜明諸煩惱起。分三。一明 T1823_.41.0931c27: 漏等四門。二明結等六門。三明五蓋差別。 T1823_.41.0931c28: 就明漏等四門。分二一出體。二釋名。此下 T1823_.41.0931c29: 出體。論云。即上所説。隨眠。并纒。經説爲漏 T1823_.41.0932a01: 瀑流軛取。漏謂三漏。一欲漏。二有漏。三無 T1823_.41.0932a02: 明漏。言瀑流者。四瀑流。一欲瀑流。二有瀑 T1823_.41.0932a03: 流。三見瀑流。四無明瀑流。軛謂四軛。如瀑 T1823_.41.0932a04: 流説。取謂四取。一欲取。二見取。三戒禁取。 T1823_.41.0932a05: 四我語取。如是漏等其體云何。頌曰 T1823_.41.0932a06: 欲煩惱并纒 除癡名欲漏 T1823_.41.0932a07: 有漏上二界 唯煩惱除癡 T1823_.41.0932a08: 同無記内門 定地故合一 T1823_.41.0932a09: 無明諸有本 故別爲一漏 T1823_.41.0932a10: 瀑流軛亦然 別立見利故 T1823_.41.0932a11: 見不順住故 非於漏獨立 T1823_.41.0932a12: 欲有軛并癡 見分二名取 T1823_.41.0932a13: 無明不別立 以非能取故 T1823_.41.0932a14: 釋曰。初兩行明三漏。次一行明瀑流及軛。 T1823_.41.0932a15: 後一行明四取。欲煩惱并纒除癡名欲漏者。 T1823_.41.0932a16: 此四十一物。名欲漏體。謂欲界繋。根本煩 T1823_.41.0932a17: 惱。有三十一。并十纒成四十一 有漏上 T1823_.41.0932a18: 二界唯煩惱除癡者。此有五十二物。爲有漏 T1823_.41.0932a19: 體。謂上二界。根本煩惱。各二十六。五部惑 T1823_.41.0932a20: 中。各除瞋癡也。兩界合論。故成五十二。彼 T1823_.41.0932a21: 上二界。雖有昏沈掉擧二纒。不立爲漏體 T1823_.41.0932a22: 者。以纒少故。又此二纒。隨從他起。不自 T1823_.41.0932a23: 在故。同無記内門。定地故合一者。明上二 T1823_.41.0932a24: 界。合爲有漏也。一同無記性。二同内門轉
T1823_.41.0932a27: 界無明。各有五種。此中十五物。爲無明漏。 T1823_.41.0932a28: 謂由無明。爲三有根本。別爲一漏也。瀑流 T1823_.41.0932a29: 軛亦然者。瀑流與軛。體與漏同故。説亦然。 T1823_.41.0932b01: 謂前欲漏。折出諸見。名欲瀑流。及名欲 T1823_.41.0932b02: 軛。如是有漏。折出諸見。名有瀑流。及名有 T1823_.41.0932b03: 軛。折出諸見。名見瀑流。及名見軛 如是 T1823_.41.0932b04: 已顯二十九物。名欲瀑流。謂貪。瞋。慢。各有
T1823_.41.0932b11: 立見利故者。折出諸見。別名見瀑流及見 T1823_.41.0932b12: 軛者。以見推求性猛利故。見不順住故非 T1823_.41.0932b13: 於漏獨立者。令住生死。名爲漏義。見性猛 T1823_.41.0932b14: 利。不順住義。由此於漏。不獨立名。但可 T1823_.41.0932b15: 與餘合説爲漏 欲有軛並癡見分二名取 T1823_.41.0932b16: 者。此明四取體。同四軛。欲軛并癡。名爲欲 T1823_.41.0932b17: 取。有軛并癡。名我語取。見軛分二。一名戒 T1823_.41.0932b18: 禁取。二名見取。應知三十四物。爲欲取
T1823_.41.0932b26: 名我語取。我語之取。依主釋也。於諸見中。 T1823_.41.0932b27: 別立戒禁取者。由此獨爲聖道怨故。雙誑 T1823_.41.0932b28: 在家出家衆故。謂在家衆。計自餓等。爲天 T1823_.41.0932b29: 道故。諸出家衆。計捨可愛境。爲清淨道 T1823_.41.0932c01: 故。無明不別立以非能取故者。不立無明。 T1823_.41.0932c02: 別爲取者。能取諸有。故名爲取。謂不了相。 T1823_.41.0932c03: 名爲無明。非能取故。不立爲取。但可與 T1823_.41.0932c04: 餘。合説爲取。此上四取。依薩婆多宗説也 T1823_.41.0932c05: 若依經部。四取謂以貪爲體性。貪縁五 T1823_.41.0932c06: 欲境起。名爲欲取。貪縁六十二見起。名爲 T1823_.41.0932c07: 見取。貪縁戒禁起。名戒禁取。貪縁三界 T1823_.41.0932c08: 我語起。名我語取。故彼四取。以貪爲體 T1823_.41.0932c09: 從此第二。釋名。論云。此隨眠等。名有何義。 T1823_.41.0932c10: 頌曰 T1823_.41.0932c11: 微細二隨増 隨逐與隨縛 T1823_.41.0932c12: 住流漂合執 是隨眠等義 T1823_.41.0932c13: 釋曰。微細者。釋隨眠義也。根本煩惱。行相 T1823_.41.0932c14: 難知。故名微細。猶如眠也 二隨増已下。 T1823_.41.0932c15: 三義釋隨。且第一二隨増者。所縁隨増相應 T1823_.41.0932c16: 隨増。能隨煩惱。於所縁境。及所相應。増昏 T1823_.41.0932c17: 滯故 隨逐者。第二釋隨義。煩惱起得。此 T1823_.41.0932c18: 煩惱得。隨逐有情。常爲過患也 隨縛者。 T1823_.41.0932c19: 第三釋隨義。煩惱現行。隨縛有情 住流 T1823_.41.0932c20: 漂合執者。釋上漏等名也。住者。能令衆生 T1823_.41.0932c21: 久住生死流者。能令有情三界流轉 於 T1823_.41.0932c22: 六根門。泄過無窮故。名爲漏。漂者。極漂善 T1823_.41.0932c23: 品。故名瀑流。合者。和合有情。受種種苦。故 T1823_.41.0932c24: 名爲軛。執者爲有漏依。執取生死。故名爲 T1823_.41.0932c25: 取。是隨眠等義者結上也 T1823_.41.0932c26: 倶舍論頌疏論本第二十 T1823_.41.0932c27: T1823_.41.0932c28: T1823_.41.0932c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 925 926 927 928 929 930 931 932 933 934 935 936 937 938 939 940 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |