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T1823_.41.0826a01: 在前説中者。明論攝經。謂經所明。蘊處界
T1823_.41.0826a02: 三。各隨所應。攝在此論。前所説中。謂此論
T1823_.41.0826a03: 五蘊。攝經五蘊。此論十二處。攝經十遍處
T1823_.41.0826a04: 等。此論十八界。攝經六十二界。故言各隨
T1823_.41.0826a05: 其所應也。應審觀自相者。觀知攝相。相者
T1823_.41.0826a06: 性也。應審觀彼一一自相。夫言攝者。唯攝
T1823_.41.0826a07: 自相。色唯攝色。心唯攝心。名自相也。經
T1823_.41.0826a08: 中五蘊。謂戒定慧解脱。解脱知見也。彼中戒
T1823_.41.0826a09: 蘊。此色蘊攝。戒是道共無表色也。彼餘四
T1823_.41.0826a10: 蘊。是行蘊攝。解脱蘊以勝解。爲體。解脱知
T1823_.41.0826a11: 見蘊。取盡無生智爲體。此之四蘊。是心所
T1823_.41.0826a12: 法。故行蘊攝。又諸經説十遍處等。前八遍
T1823_.41.0826a13: 處。無貪性故。十二處中。是法處攝。若兼助
T1823_.41.0826a14: 伴。五蘊性故。即此意處。法處所攝。此中色
T1823_.41.0826a15: 蘊。取定共無表色也。色等四蘊。是法處攝。
T1823_.41.0826a16: 識蘊是意處攝。攝八勝處。應知亦爾。空識
T1823_.41.0826a17: 二遍處･空無邊等四無色處･四蘊性故。即此
T1823_.41.0826a18: 意處法處所攝　復有二處。謂無想有情天
T1823_.41.0826a19: 處。及非想非非想處。初處即此。十處所攝。
T1823_.41.0826a20: 無香味故。後處即此意法處攝。四蘊性故。
T1823_.41.0826a21: 又多界經。説界差別。有六十二界。隨其所
T1823_.41.0826a22: 應當知。皆此十八界攝。如有頌曰
T1823_.41.0826a23: 界有六十二　十八界爲初　三六一

T1823_.41.0826a24:

四種　

三六。一十八。加一四。成二
十二界。足前十八界。成四十

　六三

T1823_.41.0826a25:

後二二　

六三十八。二二成四。合
二十二。足前成六十二

　三六者

T1823_.41.0826a26:

一六。謂地水火風空識界。二六。謂苦樂憂喜
捨無明界。三六。謂欲恚害無恚無害無欲也

T1823_.41.0826a27:

一四種者　

謂受想
行識也

　六三者　

一三。欲界色
界無色界。二

T1823_.41.0826a28:

三。色界無色界滅界。三三。過去界。現在界。未
來界。四三。善界。不善界。無記界。五三。劣界。

T1823_.41.0826b01:

處中界。妙界。六三。學界。
無學界。非學非無學界也

　後二二者

一二。有
漏界。無

T1823_.41.0826b02:

漏界。二二。有爲
界。無爲界也

T1823_.41.0826b03: 從此第三。別明六界。論云。地水火風。四界
T1823_.41.0826b04: 已説。空識二界。未説其相。爲即虚空名爲

T1823_.41.0826b05:

空界。爲一切識。爲識界耶

問
也。

不爾

答
也。

云

T1823_.41.0826b06:

何

徴
也

　頌曰

T1823_.41.0826b07:     空界謂竅隙傳説是明闇
T1823_.41.0826b08:     識界有漏識有情生所依
T1823_.41.0826b09: 釋曰空界謂竅隙者。正明空界非虚空也。
T1823_.41.0826b10: 唯取門窓。及口鼻等。内外竅隙。名爲空界。
T1823_.41.0826b11: 傳説是明闇者。出空界體。應知此體。不離
T1823_.41.0826b12: 晝夜。晝以明爲體。夜以闇爲體　依經部
T1823_.41.0826b13: 宗。空界是假。薩婆多師。空界是實。明闇爲
T1823_.41.0826b14: 體。論主意。朋經部故曰傳説　識界有漏
T1823_.41.0826b15: 識者。正明識界。非無漏識也。有情生所依
T1823_.41.0826b16: 者。明無漏識。非識界所以也。由許六界。
T1823_.41.0826b17: 是諸有情。生所依故。若無漏法。破壞三有。
T1823_.41.0826b18: 非生所依故。無漏識非識界也
T1823_.41.0826b19: 倶舍論頌疏論本第一
T1823_.41.0826b20:
T1823_.41.0826b21:
T1823_.41.0826b22:
T1823_.41.0826b23:
T1823_.41.0826b24: 倶舍論頌疏論本第二
T1823_.41.0826b25: 從此第三。諸門分別。總有二十二門。分別
T1823_.41.0826b26: 十八界。此有三門。論云。於前所説十八界
T1823_.41.0826b27: 中。幾有見。無見。幾有對。無對。幾善。幾不善。
T1823_.41.0826b28: 幾無記。頌曰
T1823_.41.0826b29:     一有見謂色十有色有對
T1823_.41.0826c01:     此除色聲八無記餘三種
T1823_.41.0826c02: 釋曰。一有見謂色者。十八界中。一界有見。所
T1823_.41.0826c03: 謂色界。由顯形色在此在彼差別不同。遂
T1823_.41.0826c04: 能示現此彼言説。言説名見。有彼言説
T1823_.41.0826c05: 故。故名有見。亦解見謂眼根。觀照色故。色
T1823_.41.0826c06: 有眼見名爲有見　十有色有對者。五根
T1823_.41.0826c07: 五境。稱之爲十。體是色故。名爲有色　此
T1823_.41.0826c08: 十色界。極微所成。更相障礙。故名有對。論

T1823_.41.0826c09:

云。如手礙手。如石礙石。或二相礙

手石
名二

應

T1823_.41.0826c10: 知有對。總有三種。一障礙有對。二境界有
T1823_.41.0826c11: 對。三所縁有對。對是礙義。礙有二種。一障
T1823_.41.0826c12: 礙礙。二拘礙礙。障礙礙者。謂障礙有對。十色
T1823_.41.0826c13: 爲體。障礙即有對。持業釋也。拘礙礙者。謂
T1823_.41.0826c14: 境界所縁。二種有對。境界有對。體者論云。謂

T1823_.41.0826c15:

十二界　

六根
六識

　法界一分　

於法界中。唯取心
所故。云一分。

諸

T1823_.41.0826c16:

有境法。於色等境　

前十二界。及法界一分。能
取境故。名諸有境法。於色

T1823_.41.0826c17:

等境者即
所取境也。

　此十二界。爲境所拘。名爲有對。

T1823_.41.0826c18: 境界之有對。依主釋也。所縁有對體者。謂

T1823_.41.0826c19:

七心界全　

六識及
意界也。

　法界一分　

心所
是也。

言所縁

T1823_.41.0826c20: 者。色等六境也。言有對者。七心界。法界。一
T1823_.41.0826c21: 分也。此七心界法界。名所縁有對者。爲所
T1823_.41.0826c22: 縁境。之所拘礙。名爲有對。所縁之有對。依
T1823_.41.0826c23: 主釋也　論引施設足論證。境界有對。作
T1823_.41.0826c24: 四句分別。故施設足論。作如是説。此中於
T1823_.41.0826c25: 水。有礙非陸。如魚等眼。於陸有礙非水。
T1823_.41.0826c26: 從多分説。如人等眼。有於倶礙。如畢舍

T1823_.41.0826c27:

遮

唐云食
血肉鬼

室獸摩羅。及捕魚人。蝦蟆等眼

此
畢

T1823_.41.0826c28:

舍遮等。於水陸。倶能
見色。故通倶礙耳。

有倶非礙。謂除前相

T1823_.41.0826c29:

　論云境界所縁。復有何別

問
也

若於彼法。

T1823_.41.0827a01: 此有功能。即説彼爲此法境界。心心所法。

T1823_.41.0827a02:

執彼而起。彼於心等。名爲所縁。解云

答也。

彼

T1823_.41.0827a03: 法者。色等六境也。此有功能者。此六根六識。
T1823_.41.0827a04: 於彼色等。有見聞等功能也。准此論文。功
T1823_.41.0827a05: 能所託。名爲境界。如眼能見色。識能了
T1823_.41.0827a06: 色。喚色爲境界。以眼識於色有功能故
T1823_.41.0827a07: 也。心心所法。其性劣弱。執境方生。猶如羸
T1823_.41.0827a08: 人非杖不起。故色等境。識所攀附。名爲所

T1823_.41.0827a09:

縁也

已上
注也。

准此論文。境界所縁。二義全別

T1823_.41.0827a10: 　且如一色被眼所見。名爲境界。眼爲有功
T1823_.41.0827a11: 能於色故也　即此一色。能引識起。名爲
T1823_.41.0827a12: 所縁。爲與識爲力故也。由此道理。礙取
T1823_.41.0827a13: 境義邊。名境界有對。故境界有對。通六根
T1823_.41.0827a14: 六識。以根及識。能取境故　礙縁境義邊。
T1823_.41.0827a15: 名所縁有對。故所縁有對　唯心心所。以心
T1823_.41.0827a16: 心所杖境起故。亦光法師云。礙體義邊。名
T1823_.41.0827a17: 所縁有對。礙用義邊。名境界有對。更有多
T1823_.41.0827a18: 釋。煩而不叙。亦論云。云何眼等。於自境界

T1823_.41.0827a19:

及自所縁。轉時説名有礙

問礙義也。云何眼根。
眼識等。於自境界。

T1823_.41.0827a20:

轉時説名有礙。問境界有對也。云何眼識等。於自所
縁。轉時説名有礙。問所縁有對也。言自簡他。如眼見

T1823_.41.0827a21:

色。耳聞
聲也。

越彼依餘。此不轉故

解云答也。越
彼色等。於餘

T1823_.41.0827a22:

聲等此眼等。不轉
故。名爲礙也。

或復礙者。是和合義。謂眼等

T1823_.41.0827a23:

法。於自境界及自所縁。和合轉故

解云。是約
和合義。以

T1823_.41.0827a24:

釋礙
也。

問若法境界有對。亦障礙有對耶。答應

T1823_.41.0827a25: 作四句。謂七心界。法界一分。諸相應法

T1823_.41.0827a26:

四十六心所。
名諸相應法。

是第一句。能取境故。名境界有

T1823_.41.0827a27: 對。非極微成。非障礙有對。色等五境。是第
T1823_.41.0827a28: 二句。極微成故。名障礙有對。不能取境。
T1823_.41.0827a29: 非境界有對眼等五根是第三句。極微成故。
T1823_.41.0827b01: 名障礙有對。能取境故。亦名境界有對。法

T1823_.41.0827b02:

界一分。非相應法。是第四句

於法界中。除心
所外。餘得非得

T1823_.41.0827b03:

等　名非
相應法也。

非極微成。故非障礙有對。不能取

T1823_.41.0827b04: 境。故非境界有對。問若法境界有對。亦所
T1823_.41.0827b05: 縁有對耶。答應順後句。謂所縁有對。必是
T1823_.41.0827b06: 境界有對。以心心所。縁境起時必取境故。
T1823_.41.0827b07: 自有境界有對。而非所縁有對。謂眼等五根
T1823_.41.0827b08: 　以眼等根。能取境故。名境界有對。不縁
T1823_.41.0827b09: 境故。非所縁有對　依經部宗中。大徳鳩
T1823_.41.0827b10: 摩羅多。作如是説。鳩摩羅多。此云豪童也
T1823_.41.0827b11: 　是處心欲生他。礙令不起。應知是有對。
T1823_.41.0827b12: 無對此相違　此頌意者。如有色處。其心欲
T1823_.41.0827b13: 生。被他聲礙。心遂不起。心不起時。名爲
T1823_.41.0827b14: 有對。心正生時。即名無對。不同有宗於心
T1823_.41.0827b15: 生位説名有對。論主意朋鳩摩羅多釋故。
T1823_.41.0827b16: 論云此是所許　此除色聲八無記餘三種
T1823_.41.0827b17: 者。三性分別門。此十色中。除色聲二。所餘
T1823_.41.0827b18: 八種。是無記性無記二字。義屬上句。餘謂色
T1823_.41.0827b19: 聲。是通三性。言三性者。一善。二不善。三無
T1823_.41.0827b20: 記。若法可讃置白品中。名爲善性。若法可
T1823_.41.0827b21: 毀置黒品中。名爲不善性。非可讃毀。名爲
T1823_.41.0827b22: 無記。亦解不能記異熟果。故名無記。眼等
T1823_.41.0827b23: 八種。不可記爲善不善性。是無記攝　若
T1823_.41.0827b24: 色聲二。從善心力。等起身語表攝。是名爲
T1823_.41.0827b25: 善性。若從不善心力。等起身語表攝。名爲
T1823_.41.0827b26: 不善。從無記心。等起身語表攝。名爲無記。
T1823_.41.0827b27: 及不從心等起。總名無記　言色聲二
T1823_.41.0827b28: 者。身表是色。語表是聲。言等起者。心王心
T1823_.41.0827b29: 所。等能引起。由色聲二非自性善惡。約能
T1823_.41.0827c01: 發心。判成善惡。心若是善。所發身語。亦名
T1823_.41.0827c02: 爲善。心若不善。所發身語。亦名不善。所以
T1823_.41.0827c03: 身語。名等起善
T1823_.41.0827c04: 從此第四三界分別門。論云已説善等。十八
T1823_.41.0827c05: 界中。幾欲界繋。幾色界繋。幾無色界繋。頌曰
T1823_.41.0827c06: 欲界繋十八色界繋十四
T1823_.41.0827c07: 除香味二識無色繋後三
T1823_.41.0827c08: 釋曰。欲界所繋。具足十八。色界所繋。唯十
T1823_.41.0827c09: 四種。除香味境及鼻舌識。除香味者。段食
T1823_.41.0827c10: 性故。色界無段食。故無香味　除鼻舌
T1823_.41.0827c11: 識。無所縁故。鼻識縁香。舌識縁味既無
T1823_.41.0827c12: 香味故。無鼻舌識　無色所繋。唯後三種。
T1823_.41.0827c13: 所謂意界。意識界。法界　眼等五根。色等五
T1823_.41.0827c14: 境。此十是色。無色離色。故無此十。無此十
T1823_.41.0827c15: 故。五識亦無。故論云。依縁無故。五識亦無

T1823_.41.0827c16:

五根爲依。
五境爲縁

故唯後三無色界繋

T1823_.41.0827c17: 從此第五。有漏無漏分別門。論云。已説界
T1823_.41.0827c18: 繋。十八界中。幾有漏。幾無漏。頌曰
T1823_.41.0827c19: 意法意識通所餘唯有漏
T1823_.41.0827c20: 釋曰。意法意識通者。通有漏無漏二也。謂
T1823_.41.0827c21: 意及意識。道諦攝者。名爲無漏。餘名有漏。
T1823_.41.0827c22: 法界若是道諦。無爲名爲無漏餘名無漏

T1823_.41.0827c23:

法界有無漏心所
法名道諦也。

餘十五界。唯是有漏。道諦無

T1823_.41.0827c24: 爲。所不攝故
T1823_.41.0827c25: 從此第六。有尋有伺門。於中有二。一正分
T1823_.41.0827c26: 別。二釋妨難。且正分別者。論云。十八界中。
T1823_.41.0827c27: 幾有尋有伺。幾無尋唯伺。幾無尋無伺。頌
T1823_.41.0827c28: 曰
T1823_.41.0827c29: 五識唯尋伺後三三餘無
T1823_.41.0828a01: 釋曰眼等五識。有尋有伺。由與尋伺恒共相
T1823_.41.0828a02: 應。謂眼等五識。有二種因。故與尋伺恒相
T1823_.41.0828a03: 應也。一行相麁。二外門轉　由此二因。故眼
T1823_.41.0828a04: 等識。與尋伺倶。其義決定。故説唯言。後三
T1823_.41.0828a05: 三餘無者。後三謂意法意識。根境識中。各
T1823_.41.0828a06: 居後故。重言三者。明此三界。皆通三品。三
T1823_.41.0828a07: 品名三。言三品者。一有尋有伺品。二無尋
T1823_.41.0828a08: 唯伺品。三無尋無伺品。故論云。此後三界。皆
T1823_.41.0828a09: 通三品。意界意識界。及相應法界。除尋與

T1823_.41.0828a10:

伺

法界中。有四十六心所法。名相應法界。於四十
六心所中。除却尋伺。取餘四十四心所。謂尋伺

T1823_.41.0828a11:

二種。不通三品。故除之也。
今此文中意。明通三品也

若在欲界初靜慮

T1823_.41.0828a12: 中。有尋有伺。若在靜慮中間。無尋唯伺。第
T1823_.41.0828a13: 二靜慮。已上諸地。乃至有頂。無尋無伺

T1823_.41.0828a14:

明意界意識界。及四十四相應
法界。在諸地中。通三品也

又論云。法界所攝。

T1823_.41.0828a15:

非相應法。靜慮中間。伺亦如是

法界中。有十
四不相應。及

T1823_.41.0828a16:

三無爲兼無表色。名非相應法。此非相應法及靜慮中
間伺。同前第三無尋無伺品。故言亦如是。謂非相應

T1823_.41.0828a17:

法。不與尋伺相應故。名無尋無伺。其中間禪伺。地
法中無尋故。不與尋相應。故名無尋也。伺無第二伺

T1823_.41.0828a18:

共相應。故
名無伺也。

又論云。尋一切時。無尋唯伺。無

T1823_.41.0828a19:

第二尋故。但伺相應故

尋同前第二品。名無尋
唯伺。尋無兩尋同一時

T1823_.41.0828a20:

起。故無第二尋也。由尋無第二尋故。尋不與尋
相應。故尋名無尋。尋得與伺相應。尋名唯伺。請細

T1823_.41.0828a21:

讀看
之也

又論云。伺在欲界初靜慮中。三品不

T1823_.41.0828a22:

收。應名何等

此問意。伺非三品收者。伺不與
伺相應故。不可言有尋有伺品。

T1823_.41.0828a23:

伺得與尋相應。故不可言第二無尋唯伺品。
及第三無尋無伺品。既非三品。應名何等

此應名

T1823_.41.0828a24: 曰無伺唯尋。無第二伺故。但與尋相應故

T1823_.41.0828a25:

此文答前問也。伺無第二伺共相應故。
名爲無伺。與尋相應故。名唯尋也

由此故。言有

T1823_.41.0828a26:

尋有伺地有四品法

由此者。由有第四無伺唯
尋品也。有尋有伺地者。

T1823_.41.0828a27:

欲界初
禪是也

一有尋有伺。謂除尋伺。餘相應法

T1823_.41.0828b01:

餘相應法者。餘
四十四心所法也

二無尋唯伺。謂即是尋。三無

T1823_.41.0828b02:

尋無伺。謂即一切非相應法

非相應法者。法界
中。有十四不相應。

T1823_.41.0828b03:

三無爲法。
及無表色也

四無伺唯尋。謂即是伺。言餘無

T1823_.41.0828b04: 者。餘十色界。無尋無伺。常與尋伺。不相應
T1823_.41.0828b05: 故
T1823_.41.0828b06: 從此第二。釋妨難。論問起云。若五識身。有
T1823_.41.0828b07: 尋有伺。如何得説無分別耶。頌曰
T1823_.41.0828b08: 説五無分別由計度隨念
T1823_.41.0828b09: 以意地散慧意諸念爲體
T1823_.41.0828b10: 釋曰。上兩句釋難。下兩句出體。傳説分別。
T1823_.41.0828b11: 略有三種。一自性分別。二計度分別。三隨念
T1823_.41.0828b12: 分別。由五識身雖有自性而無餘二。論云。
T1823_.41.0828b13: 如一足馬名爲無足。是故經中。説無分別
T1823_.41.0828b14: 　自性分別者。體唯是尋。後心所中。自當辨
T1823_.41.0828b15: 釋　以意地散慧者。出計度分別體。散謂非
T1823_.41.0828b16: 定。簡定中慧。意識相應。簡五識心。故。第六
T1823_.41.0828b17: 識相應散慧。名爲計度分別　意諸念爲體
T1823_.41.0828b18: 者。出隨念分別體。若定若散。意識相應諸

T1823_.41.0828b19:

念。名爲隨念分別

念通定散。
故名爲諸

T1823_.41.0828b20: 此下第七。有所縁無所縁門。第八有執受無
T1823_.41.0828b21: 執受門。論問起云。十八界中幾有所縁。幾無
T1823_.41.0828b22: 所縁。幾有執受。幾無執受。頌曰
T1823_.41.0828b23: 七心法界半有所縁餘無
T1823_.41.0828b24: 前八界及聲無執受餘二
T1823_.41.0828b25: 釋曰。初兩句者。答第七問。下兩句者。答第
T1823_.41.0828b26: 八問。七心者。六識意界也。法界半者。於法
T1823_.41.0828b27: 界中。有四品法。今唯心所法。取非全故。名
T1823_.41.0828b28: 爲半也。此七心界。及法界半。爲有所縁。縁
T1823_.41.0828b29: 謂攀縁。心心所法名爲能縁。境名所縁。有
T1823_.41.0828c01: 彼所縁。名有所縁　餘無者。餘謂十色界。
T1823_.41.0828c02: 及法界所攝非相應法。不能縁境。名無所
T1823_.41.0828c03: 縁。前八界及聲無執受者。前謂取前七心界。
T1823_.41.0828c04: 及法界全。此八及聲。總成九界。名無執受。
T1823_.41.0828c05: 餘二者。餘謂所餘。謂眼等五根。色香味觸。此
T1823_.41.0828c06: 之九界。各通二義。一有執受。二無執受。有
T1823_.41.0828c07: 眼等五根住現在世。名有執受。過去未來
T1823_.41.0828c08: 名無執受。色香味觸住現在世。與五根不
T1823_.41.0828c09: 相離者。名有執受。若在現在。不與根合。

T1823_.41.0828c10:

及在身外。并過去未來法。名無執受

解云。
色香

T1823_.41.0828c11:

味觸。總有三類。名。無執受。一不與根合。謂髮毛
等。二在身外。謂非情中地水等。三過去未來者也

T1823_.41.0828c12: 論云。有執受者。心心所法。共所執持。攝爲

T1823_.41.0828c13:

依處。名有執受。損益展轉。更相隨故

由眼
等五

T1823_.41.0828c14:

根。彼心心所攝。爲所依處。若扶根四境攝。爲依處故。
眼等九界。有心心所執受故。有彼執受。名有執受。

T1823_.41.0828c15:

由執受故。眼等與心損益相隨。心有
喜樂身亦益也。心若苦惱身亦損也

T1823_.41.0828c16: 從此第九大種所造門。第十積集非積集
T1823_.41.0828c17: 門。論問起云。十八界中。幾大種性。幾所造
T1823_.41.0828c18: 性。幾可積集性。幾非可積集性。頌曰
T1823_.41.0828c19:     觸界中有二餘九色所造
T1823_.41.0828c20:     法一分亦然十色可積集
T1823_.41.0828c21: 釋曰。上三句答第九問。下一句答第十問。
T1823_.41.0828c22: 觸界中有二者。觸謂身所覺。觸通二種。一謂
T1823_.41.0828c23: 大種。地水火風。二所造。滑澁等七　餘九色
T1823_.41.0828c24: 所造者。餘謂所餘眼等五根。色等四境。唯除
T1823_.41.0828c25: 觸也。此九色界。唯所造性。法一分亦然者。
T1823_.41.0828c26: 法界一分。無表業色。同前九界。亦唯所造。
T1823_.41.0828c27: 故言亦然。法界中有四分法。一相應法。二
T1823_.41.0828c28: 不相應法。三無表色。四無爲法。今唯取無
T1823_.41.0828c29: 表。故言一分也　十色可積集者。五根五
T1823_.41.0829a01: 境名爲十色。極微所成。名可積集。義准餘
T1823_.41.0829a02: 八。非可積集。非極微故
T1823_.41.0829a03: 從此已下。第十一能斫所斫門。第十二能燒
T1823_.41.0829a04: 所燒門。第十三能稱所稱門。論問起云。十八
T1823_.41.0829a05: 界中幾能斫。幾所斫。幾能燒。幾所燒。幾能
T1823_.41.0829a06: 稱。幾所稱。頌曰
T1823_.41.0829a07:     謂唯外四界能斫及所斫
T1823_.41.0829a08:     亦所燒能稱能燒所稱諍
T1823_.41.0829a09: 釋曰。上兩句者。色香味觸。名外四界。此即
T1823_.41.0829a10: 名爲能斫所斫。四塵成斧。名爲能斫。四塵
T1823_.41.0829a11: 成薪等。名爲所斫也。問何法名斫。答薪等
T1823_.41.0829a12: 色聚。相逼續生。斧等分隔。令各續起。此法
T1823_.41.0829a13: 名斫　亦所燒能稱者。如外四塵名能斫所
T1823_.41.0829a14: 斫。所燒能稱其體亦然也。能燒所稱諍者。諍
T1823_.41.0829a15: 謂諍論。能燒所稱兩解不同。名爲諍論。謂
T1823_.41.0829a16: 或有説。能燒所稱體亦如前。唯外四界　或
T1823_.41.0829a17: 復有説。唯有火界。可名能燒。所稱唯重。重
T1823_.41.0829a18: 者所造觸中重觸也
T1823_.41.0829a19: 從此第十四。五類分別門。論問起云。十八界
T1823_.41.0829a20: 中幾異熟生。幾所長養。幾等流性。幾有實事。
T1823_.41.0829a21: 幾一刹那。頌曰
T1823_.41.0829a22:     内五有熟養聲無異熟生
T1823_.41.0829a23:     八無礙等流亦異熟生性
T1823_.41.0829a24:     餘三實唯法刹那唯後三
T1823_.41.0829a25: 釋曰。内五有熟養者。眼等五根。唯通二類。
T1823_.41.0829a26: 有異熟生及所長養。業所感得。名異熟生
T1823_.41.0829a27: 　於現在世。因飮食等。長小令大。養痩
T1823_.41.0829a28: 令肥。名所長養　眼等五根。體非無爲。不
T1823_.41.0829a29: 名有實。又非苦忍初心。不名一刹那。問眼
T1823_.41.0829b01: 等五根。同類因生。有等流性。何故不言通
T1823_.41.0829b02: 等流耶。答五類明義。體各不同。互不相攝。
T1823_.41.0829b03: 若眼等五根。異熟生攝。不盡者方立長養
T1823_.41.0829b04: 攝。若此二類攝不盡者。方立等流。今此二
T1823_.41.0829b05: 類攝根總盡。其眼等五根。離二類外更無
T1823_.41.0829b06: 別有眼等根性故。不立等流。雖眼等内亦
T1823_.41.0829b07: 有等流。離異熟性及所長養。無別性故。所
T1823_.41.0829b08: 以不説　異熟生義。論有四解　一云異熟因
T1823_.41.0829b09: 所生。名異熟生。如牛所駕車名言牛車。略
T1823_.41.0829b10: 去中言故作如是説。此解異熟。或屬因或
T1823_.41.0829b11: 屬果。若屬因者。異熟即因。名異熟因。持業
T1823_.41.0829b12: 釋也。若屬果者。異熟之因。名異熟因。依主
T1823_.41.0829b13: 釋也。若言異熟生。唯依主釋。謂異熟因所生
T1823_.41.0829b14: 名異熟生。略去因所二字。但言異熟生。如
T1823_.41.0829b15: 言牛車略去所駕二字也　第二解云。或
T1823_.41.0829b16: 所造業。至得果時。變而能熟。故名異熟。果
T1823_.41.0829b17: 從彼生。名異熟生。謂所造業。未至得果。起
T1823_.41.0829b18: 取果用。至得果時。起與果用。此與果用。與
T1823_.41.0829b19: 前取果用異故。名之爲變。變即是異。是能
T1823_.41.0829b20: 熟故。名異熟。異即是熟。故名異熟。持業釋
T1823_.41.0829b21: 也。果從彼生。名異熟生。異熟之生。依主
T1823_.41.0829b22: 釋也。此解意。異熟在因。生屬果也　第三
T1823_.41.0829b23: 解云。彼所得果。與因別類。而是所熟故名
T1823_.41.0829b24: 異熟。此解意。果是無記。因是善惡。故言與
T1823_.41.0829b25: 因別類。名之爲異。復是所熟。異熟即生。持
T1823_.41.0829b26: 業釋也　第四解云。或於因上。假立果名

T1823_.41.0829b27:

此解意。果名異熟。同第二解。因非異熟。而今因名
異熟者。此於因上立果名故。因名異熟。有異熟故。

T1823_.41.0829b28:

是有財釋也。果從異熟因生名
異熟生。異熟之生依主釋也

所長養者。且能長

T1823_.41.0829b29: 養。有其四種。一則飮食。二者資助如塗洗
T1823_.41.0829c01: 也。三睡眠。四等持。此四勝縁。資益五根。長
T1823_.41.0829c02: 小令大。養痩令肥。名所長養。能長養通
T1823_.41.0829c03: 三性。所長養唯無記。今五類門。取所長養
T1823_.41.0829c04: 也　聲無異熟生者。聲有二類。一則等流。二
T1823_.41.0829c05: 所長養。無異熟生者。夫異熟色。任運而起。
T1823_.41.0829c06: 聲隨欲轉。有間斷故。無異熟生　八無礙
T1823_.41.0829c07: 等流亦異熟生性者。七心法界。無積集故。
T1823_.41.0829c08: 名八無礙。此有等流異熟生性。若從同類
T1823_.41.0829c09: 遍行因生。名等流性。從異熟因所引生
T1823_.41.0829c10: 者。名異熟生。非積集。故無所長養　餘三
T1823_.41.0829c11: 者。餘謂餘四色香味觸　此四是前眼等五
T1823_.41.0829c12: 根。及八無礙外。名之爲餘。此之餘四。通三
T1823_.41.0829c13: 類也。有異熟因。有所長養。有等流性　實
T1823_.41.0829c14: 唯法者。無爲名實。非四相遷。體堅實故。此
T1823_.41.0829c15: 法界攝。故唯法界。獨名有實。刹那唯後三
T1823_.41.0829c16: 者。意法意識名爲後三。唯此三界。有一刹
T1823_.41.0829c17: 那。謂見道初心。苦法忍品。唯有此一刹那
T1823_.41.0829c18: 心。究竟不從同類因生。非等流故。名一
T1823_.41.0829c19: 刹那。餘有爲法。無非等流。苦忍相應心。名
T1823_.41.0829c20: 意界意識界也。望後名意。望前名意識
T1823_.41.0829c21: 也。受等倶起法。名爲法界
T1823_.41.0829c22: 從此下第十五。得成就門。依薩婆多宗。若
T1823_.41.0829c23: 得至生相名得。若得至現在名成就。成就
T1823_.41.0829c24: 時不名得。得時不名成就　言生相者。
T1823_.41.0829c25: 在未來世也。論云。如是已説異熟生等。今
T1823_.41.0829c26: 應思擇。若有眼界。先不成就。今得成就。亦
T1823_.41.0829c27: 眼識耶。若眼識界。先不成就。今得成就。亦
T1823_.41.0829c28: 眼界耶。如是等問。今應略答。頌曰
T1823_.41.0829c29: 眼與眼識界獨倶得非等
T1823_.41.0830a01: 釋曰。眼與眼識。四句分別。獨倶得非等者。
T1823_.41.0830a02: 獨是兩單句也。倶得者。是倶句也。非者倶
T1823_.41.0830a03: 非句也。等者。明成就不成就四句也。且獨
T1823_.41.0830a04: 中第一單句。謂得眼不得識　謂生欲界
T1823_.41.0830a05: 漸得眼根　漸得眼言。意顯胎卵濕生。若
T1823_.41.0830a06: 是化生。根頓得故。夫論眼根。是異熟無記。
T1823_.41.0830a07: 唯法倶得。故約漸得。但名得眼　眼識通
T1823_.41.0830a08: 三性。有前後倶得　先中有位。已起眼識
T1823_.41.0830a09: 　今此漸得眼根。是受生已後　識前成就
T1823_.41.0830a10: 故。故不名得　及無色沒生二三四靜慮

T1823_.41.0830a11:

時

生二三四靜慮。中有初起唯有眼根而
無眼識眼。識未起故。故不名得也

　第二單

T1823_.41.0830a12: 句。得識不得眼　謂已生二三四靜慮地。

T1823_.41.0830a13:

眼識現起

現之言正。起之言生識。在生相名爲現
起。此所起識。在生相位。正在未來。

T1823_.41.0830a14:

爾時名得。其眼根在現
在。名成就不名得也

　第三倶句者。根識倶得。

T1823_.41.0830a15: 謂無色沒。生欲界及梵世時　欲界梵世。中
T1823_.41.0830a16: 有初心。根識倶有爾時名得。第四倶非句
T1823_.41.0830a17: 者。謂除前相。頌言等者。等取成就四句。
T1823_.41.0830a18: 第一句者。成就眼根。不成就眼識。謂生二
T1823_.41.0830a19: 三四靜慮地。眼識不起。第二句者。成就眼
T1823_.41.0830a20: 識。不成就眼根。謂生欲界。未得眼根。及
T1823_.41.0830a21: 得已失。謂生欲界。必成就識。地法成故。未
T1823_.41.0830a22: 得根者。謂初受胎時也。及得已失者。謂
T1823_.41.0830a23: 是生後盲人也。既無眼根。故不成就。第三
T1823_.41.0830a24: 句者。謂生欲界。得眼不失。及生梵世。若
T1823_.41.0830a25: 生二三四靜慮。正見色時。根識倶成就也。
T1823_.41.0830a26: 第四句者。謂除前相
T1823_.41.0830a27: 從此第十六。内外門。論云。十八界中。幾内。
T1823_.41.0830a28: 幾外。頌曰
T1823_.41.0830a29: 内十二眼等色等六爲外
T1823_.41.0830b01: 釋曰。内有十二。六根六識。此十二界。心所
T1823_.41.0830b02: 依故。所依親近。説名爲内。色等六境。爲心
T1823_.41.0830b03: 所縁。所縁疏遠。説名爲外
T1823_.41.0830b04: 從此第十七。同分彼同分門。論云。十八界
T1823_.41.0830b05: 中。幾同分。幾彼同分。頌曰
T1823_.41.0830b06: 法同分餘二作不作自業
T1823_.41.0830b07: 釋曰。法同分者。法謂法界。此法界中。唯有
T1823_.41.0830b08: 同分。無彼同分　泛論六境名同分者。與
T1823_.41.0830b09: 能縁識定爲所縁。定有二義。一如色等五
T1823_.41.0830b10: 境。與識定爲所縁。名之爲定。謂五識名
T1823_.41.0830b11: 定。縁境不雜故　今此五境得名定者。謂
T1823_.41.0830b12: 與五識。定爲所縁故。五識縁時。説名同分。
T1823_.41.0830b13: 雖被意識縁。以非定故。故非同分　第二
T1823_.41.0830b14: 法境名定。體即是定。唯意識縁。是決定故。
T1823_.41.0830b15: 定被意識縁。所以望意識名同分。論云無
T1823_.41.0830b16: 一法界不於其中。已正當生無邊意識　故

T1823_.41.0830b17:

此法界。恒名同分

無邊意識。是無我觀。縁境
無邊故。已正當生者。過去

T1823_.41.0830b18:

已生。現在正生。
未來當生

餘二者。謂餘十七界皆有同

T1823_.41.0830b19: 分及彼同分。若作自業名爲同分。不作自
T1823_.41.0830b20: 業名彼同分。作自業者。業謂業用。如六根
T1823_.41.0830b21: 六識。約能取境。名自業用。若不能取境。
T1823_.41.0830b22: 名不作自業。色等五境。約爲境名作自業。
T1823_.41.0830b23: 不爲境名不作自業　此中眼根。於有見
T1823_.41.0830b24: 色。已見。正見。當見。名同分眼。如是廣説。
T1823_.41.0830b25: 乃至意根。各於自業境。應説自業用。彼
T1823_.41.0830b26: 同分眼。但有四種。謂不見色。已滅。正滅。當
T1823_.41.0830b27: 滅。及不生法。如眼有四。乃至身界。亦有四
T1823_.41.0830b28: 種。准眼應知　意彼同分。唯有一種。謂不
T1823_.41.0830b29: 生法。意生必同分。故唯不生。名彼同分也
T1823_.41.0830c01: 　色界爲眼已正當見。名同分色。彼同分
T1823_.41.0830c02: 色。但有四種。謂非眼見。已滅。正滅。當滅。及
T1823_.41.0830c03: 不生法。如色既爾。乃至觸境。應知亦然。同
T1823_.41.0830c04: 分亦三。彼同分四也　眼等六識。同分有三。
T1823_.41.0830c05: 已生。正生。當生。故彼同分一。唯不生法故。
T1823_.41.0830c06: 如意界説　問何故名同分彼同分耶。答
T1823_.41.0830c07: 此有三解　第一解云。根境識三。更相交渉。
T1823_.41.0830c08: 故名爲分。同有交渉分。故名同分　第二解
T1823_.41.0830c09: 云。或復分者。是已作用。作自業者。名已作
T1823_.41.0830c10: 業。同有作用分。故名同分　第三解云。或
T1823_.41.0830c11: 復分者。是所生觸。三和生觸。同有生觸。故
T1823_.41.0830c12: 名同分。彼同分者。論云。由非同分與彼同
T1823_.41.0830c13: 分。種類分同。名彼同分。解云。如不見色
T1823_.41.0830c14: 眼。名非同分。此非同分。與彼見色眼。種
T1823_.41.0830c15: 類分同。名彼同分　言種類分同者。同眼
T1823_.41.0830c16: 自性故。互相引起故。又相繋屬故
T1823_.41.0830c17: 從此第十八。三斷門。論云。十八界中。幾見
T1823_.41.0830c18: 所斷。幾修所斷。幾非所斷。頌曰
T1823_.41.0830c19:     十五唯修斷後三界通三
T1823_.41.0830c20:     不染非六生色定非見斷
T1823_.41.0830c21: 釋曰。十五界者。五根。五識。及與五境。唯修
T1823_.41.0830c22: 斷。後三界通三者。意法意識通三種斷。若意
T1823_.41.0830c23: 界意識界。與八十八隨眠相應。及倶有法。
T1823_.41.0830c24: 并隨行得。皆見所斷　苦諦有十煩惱。集滅
T1823_.41.0830c25: 各七。除身見邊見戒禁取也。道諦有八。除
T1823_.41.0830c26: 身邊見。四諦合成三十二。上界除瞋。有二
T1823_.41.0830c27: 十八。謂四諦下。各除瞋故。成二十八。上二
T1823_.41.0830c28: 界各有二十八。合成五十六。兼欲界三十
T1823_.41.0830c29: 二。成八十八。此等隨眠。是分別惑。迷理起
T1823_.41.0831a01: 故。纔見諦時。彼皆斷故。名見所斷。見謂見
T1823_.41.0831a02: 諦。見是能斷。惑是所斷。見之所斷。名見所
T1823_.41.0831a03: 斷。依主釋也。倶有法者。謂與見惑。相應心
T1823_.41.0831a04: 所。兼四相是也　此意等三。除見斷外諸餘
T1823_.41.0831a05: 有漏。皆修所斷　通無漏故。名非所斷。不
T1823_.41.0831a06: 染非六生。色定非見斷者。此通外難。謂經
T1823_.41.0831a07: 部宗。許異生性及招惡趣。身語業等是見所
T1823_.41.0831a08: 斷。謂得見道。彼異生等。永不復生。既與見
T1823_.41.0831a09: 道。極相違故。應見所斷。爲答此難。故有斯
T1823_.41.0831a10: 頌。雖爾此法。定非見斷。略説非見斷。總
T1823_.41.0831a11: 有三種。一不染法。善無記也。二非六生。謂
T1823_.41.0831a12: 五識也。不從第六意生。名非六生也。三者
T1823_.41.0831a13: 色法此三種法。定非見斷。非迷諦理親發
T1823_.41.0831a14: 起。故謂不染。非六生非迷諦理。色法非見
T1823_.41.0831a15: 惑親發也　然異生性。是不染汚。無記性攝。
T1823_.41.0831a16: 身語惡業。是色法故。故此二種。非見所斷
T1823_.41.0831a17: 從此第十九。是見非見門。於中有二。一正
T1823_.41.0831a18: 明。二傍論。且初正明者。論云十八界中。幾是
T1823_.41.0831a19: 見。幾非見。頌曰
T1823_.41.0831a20:     眼法界一分八種説名見
T1823_.41.0831a21:     五識倶生慧非見不度故
T1823_.41.0831a22:     眼見色同分非彼能依識
T1823_.41.0831a23:     傳説不能觀被障諸色故
T1823_.41.0831a24: 釋曰。眼全是見。觀照色故　法界一分八種
T1823_.41.0831a25: 名見。謂身見等五染汚見。六世間正見。謂意
T1823_.41.0831a26: 識相應善。有漏慧也。七有學正見。謂有學身
T1823_.41.0831a27: 中。諸無漏見。八無學正見。謂無學身中。諸
T1823_.41.0831a28: 無漏見。此八是慧。推度境故。皆名爲見。法
T1823_.41.0831a29: 界所攝。名一分也。問何故世間正見。唯意
T1823_.41.0831b01: 識相應。答頌言五識倶生慧非見不度故。
T1823_.41.0831b02: 以無分別故。不能決度。是故非見　後四
T1823_.41.0831b03: 句頌。破識見家。謂尊者法救。許眼識見。尊
T1823_.41.0831b04: 者世友説眼根見。故。論云。若爾眼根。不能

T1823_.41.0831b05:

決度。云何名見

識見家
難也

以能明了觀照諸

T1823_.41.0831b06:

色。故亦名見

眼見家
答也

若眼見者。餘識行時。亦

T1823_.41.0831b07:

應名見

此難意。依此宗。六識不並起故。餘識
行眼便無識。許眼見者。何故非見

非

T1823_.41.0831b08:

一切眼。皆能現見

眼見家
答也

誰能現見

徴
也

謂同

T1823_.41.0831b09:

分眼。與識合位。能見非餘

釋第五
句頌

若爾則應

T1823_.41.0831b10:

彼能依識見色非眼

識見
家難

眼不爾。眼識定

T1823_.41.0831b11:

非能見

釋第
六句

所以者何

徴
也

傳説不能觀被

T1823_.41.0831b12: 障諸色故。眼根有對。於障外色。理不合見。
T1823_.41.0831b13: 若識見者。識無對故。壁等不礙。應見障色

T1823_.41.0831b14:

此眼見家答。釋
第七第八句也

依經部宗。説眼根見。假而非

T1823_.41.0831b15: 實。故論云。經部諸師。作如是説。如何共聚。
T1823_.41.0831b16: 楂掣虚空。眼色等縁。生於眼識。此等於見。
T1823_.41.0831b17: 孰爲能所。但順世情。假興言説。眼名能見。
T1823_.41.0831b18: 識名能了。智者於中。不應封著
T1823_.41.0831b19: 從此第二。傍論於中有七。一兩眼見先後。
T1823_.41.0831b20: 二六根六境離合。三根境量大小。四六識依
T1823_.41.0831b21: 世攝。五眼等得依名。六識隨根立稱。七依
T1823_.41.0831b22: 地同異別。且初第一。兩眼見先後者。論云。
T1823_.41.0831b23: 於見色時。爲一眼見。爲二眼見。此無定
T1823_.41.0831b24: 准。頌曰
T1823_.41.0831b25:     或二眼倶時見色分明故
T1823_.41.0831b26: 釋曰。阿毘達磨諸大論師。皆咸言。或時二
T1823_.41.0831b27: 眼倶見。以開二眼見色分明。閉一目時
T1823_.41.0831b28: 不分明故。故知有時二眼見色。又開一眼。
T1823_.41.0831b29: 觸一眼時。便於現前。見二月等。閉一觸
T1823_.41.0831c01: 一。此事即無　是故或時。二眼倶見。非所
T1823_.41.0831c02: 依別。識成二分。住無方所。故不同礙色
T1823_.41.0831c03: 也
T1823_.41.0831c04: 從此第二。六根境離合。論云。若此宗説眼
T1823_.41.0831c05: 見耳聞乃至意了。彼所取境。根正取時。爲至
T1823_.41.0831c06: 不至。頌曰
T1823_.41.0831c07:     眼耳意根境不至三相違
T1823_.41.0831c08: 釋曰。眼耳意根。取不至境。謂眼能見遠處
T1823_.41.0831c09: 諸色。眼中藥等。則不能觀。謂耳能聞遠處
T1823_.41.0831c10: 聲響。逼耳根者。則不能聞。意無色故。不
T1823_.41.0831c11: 可名至。故此三根。取不至境。三相違者。三
T1823_.41.0831c12: 謂鼻舌身。此三取至境。故與上相違也
T1823_.41.0831c13: 從此第三。根境量大小者。頌曰
T1823_.41.0831c14:     應知鼻等三唯取等量境
T1823_.41.0831c15: 釋曰。鼻等者。等取舌身。此三唯能取等･量･
T1823_.41.0831c16: 境。言等量者。如根微量。境微亦然。相稱合
T1823_.41.0831c17: 生鼻等識故　眼耳取境。大小不定。謂眼
T1823_.41.0831c18: 有時見小。如見毛端。有時見大。如見山
T1823_.41.0831c19: 等。有時取等。如見蒲桃　耳不定者。取蚊
T1823_.41.0831c20: 虻雲琴聲。大小等別。雲聲是雷。依雲起故。
T1823_.41.0831c21: 西方呼雷。爲雲聲也。意無質礙。不可辨
T1823_.41.0831c22: 其形量差別
T1823_.41.0831c23: 從此第四。六識依世攝者。論云。如前所説。
T1823_.41.0831c24: 識有六種。謂眼識界。乃至意識界。爲如五
T1823_.41.0831c25: 識唯縁現在。意識通縁三世非世。如是諸
T1823_.41.0831c26: 識依亦爾耶。不爾云何。頌曰
T1823_.41.0831c27:     後依唯過去五識依或倶
T1823_.41.0831c28: 釋曰。後依唯過去者。後是第六識。於六識
T1823_.41.0831c29: 中。最居後故。此第六識。唯依過去無間滅
T1823_.41.0832a01: 意。五識依或倶者。或表不定。眼等五識。所
T1823_.41.0832a02: 依有二。一者過去。謂無間意。二者現在。眼
T1823_.41.0832a03: 等五根。識與五根同現在故。名之爲倶　
T1823_.41.0832a04: 或言表此亦依過去。故五識依名或倶也
T1823_.41.0832a05: 　問如是眼識所依性者。即是眼識。等無間
T1823_.41.0832a06: 縁耶。設是眼識。等無間縁。復是眼識。所依性
T1823_.41.0832a07: 耶。答應作四句。第一句者。倶生眼根。眼根
T1823_.41.0832a08: 是眼識所依性。非等無間縁。等無間縁。唯心
T1823_.41.0832a09: 心所。眼根是色。故非此縁。第二句者。謂無
T1823_.41.0832a10: 間滅。心所法界。無間滅言。意表過去。過去
T1823_.41.0832a11: 心所。與現在眼識。爲等無間縁　非心王
T1823_.41.0832a12: 故。非是眼識所依性也。第三句者。謂過去
T1823_.41.0832a13: 意根。無間滅意。與現在眼識爲所依性。是
T1823_.41.0832a14: 心法故。復是眼識。等無間縁。第四句者。謂
T1823_.41.0832a15: 除前相所説法。如眼既爾。乃至身識。應知
T1823_.41.0832a16: 亦然　問若是意識。所依性者。復是意識。等
T1823_.41.0832a17: 無間縁耶。若是意識。等無間縁。復是意識。所
T1823_.41.0832a18: 依性耶。答順前句。答謂是意識。所依性者。
T1823_.41.0832a19: 定是意識。等無間縁　意識所依。即是意根
T1823_.41.0832a20: 故。故通倶句也。有是意識等無間縁。非與
T1823_.41.0832a21: 意識爲所依性。謂無間滅心所法界　非心
T1823_.41.0832a22: 王故。不是所依。依大毘婆沙。答問法不
T1823_.41.0832a23: 過四種。以狹問寛。順前句答。以寛問狹。
T1823_.41.0832a24: 順後句答。互有寛狹。應作四句。若無寛
T1823_.41.0832a25: 狹。答曰如是。且如今問若意識所依亦等
T1823_.41.0832a26: 無間縁。此是以狹問寛。謂意識所依唯心王
T1823_.41.0832a27: 故。是狹等無間縁。通心王心所。是寛順前
T1823_.41.0832a28: 句答者。順前問答。謂若是意識所依性者
T1823_.41.0832a29: 定是等無間縁也　以寛問狹順後句答
T1823_.41.0832b01: 者。謂即改前問。云若意識。等無間縁。復是
T1823_.41.0832b02: 意識所依性耶。此既即是以寛問狹。謂意識
T1823_.41.0832b03: 等無間縁。是寛通心王心所故　若所依性。
T1823_.41.0832b04: 即狹唯心王故。應作順後句答。謂若意識
T1823_.41.0832b05: 所依性者。必是等無間縁。順後句故　若將
T1823_.41.0832b06: 眼識所依性。與等無間縁。爲問此即互有
T1823_.41.0832b07: 寛狹。謂眼識所依。通色通心是寛。不通心
T1823_.41.0832b08: 所是狹。若等無間縁。通心心所是寛。不通
T1823_.41.0832b09: 色是狹
T1823_.41.0832b10: 從此第五。眼等得依名。論云。何縁識起。倶

T1823_.41.0832b11:

託二縁。得所依名。在根非境

以根境
爲二縁

頌曰

T1823_.41.0832b12:     隨根變識異故眼等名依
T1823_.41.0832b13: 釋曰。隨根變者。識隨根變。根若轉變。識亦
T1823_.41.0832b14: 異故。謂根若益。其識即明。根若有損。識便
T1823_.41.0832b15: 昧故。非境有變令識有異。以識隨根。不
T1823_.41.0832b16: 隨境故。依名唯在眼等非餘。言眼等者。
T1823_.41.0832b17: 眼等六界也
T1823_.41.0832b18: 從此第六。識隨根受稱者。論云。何縁色等。
T1823_.41.0832b19: 正是所識。而名眼識乃至意識。不名色識
T1823_.41.0832b20: 乃至法識。頌曰
T1823_.41.0832b21:     彼及不共因故隨根説識
T1823_.41.0832b22: 釋曰。彼者彼前所説。眼等名依也。及不共因
T1823_.41.0832b23: 者。眼等五根。與眼等識。爲不共因。謂眼唯
T1823_.41.0832b24: 與自身眼識。爲所依性。名不共因。若色便
T1823_.41.0832b25: 通自他眼識。及通自他意識所取。是共因
T1823_.41.0832b26: 也。如眼既爾。乃至身觸應知亦然　眼等五
T1823_.41.0832b27: 根。由上二義。一者所依勝。二者不共因。故
T1823_.41.0832b28: 識得名。隨根非境　然依論文。唯依五根。
T1823_.41.0832b29: 明不共因。五境明共因。不就意法明者。
T1823_.41.0832c01: 謂意能生五識。非是不共因也。法唯意識。
T1823_.41.0832c02: 縁却名不共因也　雖意非不共因。而是
T1823_.41.0832c03: 意識。所依性故。故隨所依。名爲意識。法雖
T1823_.41.0832c04: 是不共因。非所依故。不名法識。今此五根。
T1823_.41.0832c05: 由所依勝及不共因　境無此義。是故五識
T1823_.41.0832c06: 從根受稱。喩如鼓聲及麥芽等。鼓聲因手
T1823_.41.0832c07: 及鼓。但名鼓聲不名手聲者。鼓有二義。
T1823_.41.0832c08: 一所依勝。聲依鼓變故。二不共因。但生鼓
T1823_.41.0832c09: 聲故。手闕二義。不名手聲。鼓喩根也。聲
T1823_.41.0832c10: 喩識也。手喩境也。況法可知。但名麥芽。不
T1823_.41.0832c11: 名水等芽者。麥有二義。准鼓説之
T1823_.41.0832c12: 從此第七。依地同異別。頌曰
T1823_.41.0832c13:     眼不下於身色識非上眼
T1823_.41.0832c14:     色於識一切二於身亦然
T1823_.41.0832c15:     如眼耳亦然次三皆自地
T1823_.41.0832c16:     身識自下地意不定應知
T1823_.41.0832c17: 釋曰。欲釋此頌。且要先知。身眼色三。皆通
T1823_.41.0832c18: 五地。謂在欲界及四靜慮　眼識唯在欲界
T1823_.41.0832c19: 初禪　眼不下於身者。眼根望身。或等或
T1823_.41.0832c20: 上。終不居下　且欲界眼見欲界色。此即

T1823_.41.0832c21:

眼與身等

等同地
故言等

身在欲界。獲四禪眼。是

T1823_.41.0832c22: 即眼有身上　決定無有身居上地。起下
T1823_.41.0832c23: 地眼。以生上地自有勝眼。故不須起下
T1823_.41.0832c24: 地劣眼。故眼於身。終不居下　色識非上
T1823_.41.0832c25: 眼者。色識望眼。等下非上　等謂同地。如
T1823_.41.0832c26: 欲界眼見欲界色。色識與眼倶同地也。若
T1823_.41.0832c27: 以二禪眼。見初禪色。色識屬初定。眼屬第
T1823_.41.0832c28: 二禪。此即色識。望眼倶下地也　上地色細。
T1823_.41.0832c29: 下眼不能見上色故　故色非眼上也。上
T1823_.41.0833a01: 識不依下地眼故　故識非眼上也。由此
T1823_.41.0833a02: 理故。色識非眼上　色於識一切者。色望
T1823_.41.0833a03: 於識通等上下故。言一切。如欲界識。了
T1823_.41.0833a04: 欲界色。此即色望識等也　初禪眼識。了欲
T1823_.41.0833a05: 界色。此即色望識下也　獲二禪天眼。借
T1823_.41.0833a06: 初禪眼識。了二地色。此即色望識上也　
T1823_.41.0833a07: 二於身亦然者。二者謂色識。此二望身通等
T1823_.41.0833a08: 上下。如色於識。故言亦然。如身生欲界。
T1823_.41.0833a09: 起欲界眼識。了欲色時。此即色識。望身同
T1823_.41.0833a10: 地等也　身在欲界。發上天眼。起初禪識。
T1823_.41.0833a11: 了初禪色。此即色識。望身上也。身生二禪。
T1823_.41.0833a12: 借初禪識。了下地色。此即色識。望身下也。
T1823_.41.0833a13: 上所引義。是略擧一隅。非遍盡擧。智者應
T1823_.41.0833a14: 知　如眼耳亦然者。釋耳根也。翻前頌云
T1823_.41.0833a15: 耳不下於身。聲識非上耳。聲於識一切。二
T1823_.41.0833a16: 於身亦然。此言識者。耳識也　次三皆自地
T1823_.41.0833a17: 者。次三者。謂鼻舌身三。眼耳次故。名爲次
T1823_.41.0833a18: 三。謂鼻根鼻識香身四種。舌根舌識。味身
T1823_.41.0833a19: 四種。身根身識。觸三種。此等相望。總皆自
T1823_.41.0833a20: 地。謂此三種。取至境故。鼻舌兩識。唯欲界
T1823_.41.0833a21: 故　唯身識一。望於身觸。通自下地。與前
T1823_.41.0833a22: 少別故。頌曰身識自下地。自者。生欲界初
T1823_.41.0833a23: 禪也。謂欲界初禪。身識望於身觸。皆同地
T1823_.41.0833a24: 故。名爲自也。下者。生上三定。借初禪識。
T1823_.41.0833a25: 覺上地觸。此即身識。望於身觸。在下地也
T1823_.41.0833a26: 　意不定應知者。應知意界四事不定。謂意
T1823_.41.0833a27: 有時與身識法。四皆同地　有時上下。於
T1823_.41.0833a28: 遊等至及受生時。隨其而應。或同或異。如
T1823_.41.0833a29: 後定品當廣分別。已上七段。總是傍論竟。次
T1823_.41.0833b01: 辨正論
T1823_.41.0833b02: 從此第二十。十八界中。誰六識内。幾識所識
T1823_.41.0833b03: 門。第二十一。幾常。幾無常門。第二十二。幾
T1823_.41.0833b04: 根。幾非根門。頌曰
T1823_.41.0833b05: 五外二所識常法界無爲
T1823_.41.0833b06: 法一分是根並内界十二
T1823_.41.0833b07: 釋曰。五外二所識者。色等五境。名爲五外。
T1823_.41.0833b08: 此外五境。二識所識。一爲五識所識。二爲
T1823_.41.0833b09: 意識所識。除此五界。餘十三界。義准應知。
T1823_.41.0833b10: 唯意識識。非五識身所縁境故　常法界無
T1823_.41.0833b11: 爲者。唯有法界一分是常。謂無爲法。義准無
T1823_.41.0833b12: 常法餘餘界　言法餘者。除無爲外所餘
T1823_.41.0833b13: 法界也。言餘界者。餘十七界全也　論云。
T1823_.41.0833b14: 又經中説二十二根。謂眼根。耳根。鼻根。舌
T1823_.41.0833b15: 根。身根。意根。女根。男根。命根。樂根。苦根。喜
T1823_.41.0833b16: 根。憂根。捨根。信根。勤根。念根。定根。慧根。未

T1823_.41.0833b17:

知當知根。已知根。具知根

已上依
經列數

阿毘達磨

T1823_.41.0833b18: 諸大論師。皆越經中六處次第。於命根後
T1823_.41.0833b19: 方説意根。有所縁故　解云。經依六處次
T1823_.41.0833b20: 第。於眼等五根後。即説意根也　論依無
T1823_.41.0833b21: 所縁門。有所縁門次第。於命根後。方説意
T1823_.41.0833b22: 根。謂命根等前八。無所縁門。意等十四。是有
T1823_.41.0833b23: 所縁門也　法一分是根者。於法界中。一分
T1823_.41.0833b24: 是根。謂命根。樂等五受根。信等五根。此十一
T1823_.41.0833b25: 根。是法界攝　後三無漏根一分。亦法界攝。
T1823_.41.0833b26: 由三無漏以九根爲體。所謂意喜樂捨信
T1823_.41.0833b27: 等五根。此九根中。唯意根一。非法界攝。所
T1823_.41.0833b28: 餘八根。是法界攝。故三無漏根中。取一分
T1823_.41.0833b29: 名法界攝也。并内界十二者。眼等五界。及
T1823_.41.0833c01: 七心界。名爲十二。非直法界一分爲根並
T1823_.41.0833c02: 内界十二爲根體也。且眼等五界。攝眼等
T1823_.41.0833c03: 五根也。七心界攝意根也。意界意識界此
T1823_.41.0833c04: 二。攝後三無漏根中一分也。言一分者。三
T1823_.41.0833c05: 無漏根。九根爲體。於九根中。唯攝意根。故
T1823_.41.0833c06: 言一分。女根男根。即是身根。一分所攝。如
T1823_.41.0833c07: 後當辨　義准。所餘色等五界。法界一分。皆
T1823_.41.0833c08: 體非根
T1823_.41.0833c09: 倶舍論頌疏論本第二
T1823_.41.0833c10:
T1823_.41.0833c11:
T1823_.41.0833c12:
T1823_.41.0833c13: 倶舍論頌疏論本第三
T1823_.41.0833c14: 分別根品二之一
T1823_.41.0833c15: 分別根品者･勝用増上故名爲根。此品廣
T1823_.41.0833c16: 明故。名分別。所以界品後次明根品者。
T1823_.41.0833c17: 界品明諸法體。根品明諸法用。依體起用。
T1823_.41.0833c18: 故次明根　釋此品頌文分三段。一明二
T1823_.41.0833c19: 十二根。二明倶生諸法。三明六因四縁
T1823_.41.0833c20: 　就第一明二十二根中。復分爲五。一釋根
T1823_.41.0833c21: 義。二明根廢立。三明根體。四辨諸門。五
T1823_.41.0833c22: 雜分別。初釋根義者。就中有二。一述薩婆
T1823_.41.0833c23: 多宗。二述異部。且初述薩婆多宗者。論
T1823_.41.0833c24: 云如是因界已列諸根。即於此中根是何

T1823_.41.0833c25:

義

問根
義也

最勝自在。光顯是故名根。由此總

T1823_.41.0833c26:

成根増上義

答根義也。根體勝故。名爲最勝。根
用勝故。名爲自在也。根體用雙勝名

T1823_.41.0833c27:

爲光顯。由有最勝自在光顯。名
爲増上。將増上義以釋根也。

此増上義。誰望

T1823_.41.0833c28:

於誰

誰二十二根。
望誰増上

頌曰

T1823_.41.0833c29: 傳説五於四四根於二種
T1823_.41.0834a01: 五八染淨中各別爲増上
T1823_.41.0834a02: 釋曰。傳説五於四者。眼等五根。各於四事。
T1823_.41.0834a03: 能爲増上。一莊嚴身。二導養身。三生識等。
T1823_.41.0834a04: 四不共事。且眼耳根。莊嚴身者。謂若盲聾
T1823_.41.0834a05: 身醜陋故。導養身者。眼見耳聞避險難
T1823_.41.0834a06: 故　生識等者。發眼耳二識及相應心所

T1823_.41.0834a07:

等考等取
心所也

　不共事者。謂眼能見色。耳能聞

T1823_.41.0834a08: 聲。用各別故　鼻舌身根莊嚴身者。如眼
T1823_.41.0834a09: 耳説　導養身者。謂鼻臭香。舌甞味。身覺
T1823_.41.0834a10: 觸。香味觸三。是段食性。能受用故　生識
T1823_.41.0834a11: 等者。謂發三識及相應故　不共事者。謂
T1823_.41.0834a12: 臭甞覺香味觸三用各別故　四根於二
T1823_.41.0834a13: 種者。女男命意。此於二事。能爲増上。且女
T1823_.41.0834a14: 男根。二増上者。一有情異。二分別異。有情
T1823_.41.0834a15: 異者。由此二根。令諸有情。女男類別。分別

T1823_.41.0834a16:

異者。由此二根。形相言音。乳房等別

男形
大。

T1823_.41.0834a17:

女形小。男言雄。女言細。
男乳房小。女乳房大。

命根二者。一能續過

T1823_.41.0834a18: 去衆同分。二能持現在衆同分　意根二者。
T1823_.41.0834a19: 一能續後有。二自在隨行　言後有者。是
T1823_.41.0834a20: 生有也。由中有位起愛恚心。便續生有。論
T1823_.41.0834a21: 引經云。時健達縛。於二心中。隨一現行。謂

T1823_.41.0834a22:

或愛倶。或恚倶等

健達縛。此云尋香。中有名
也。男中有。於母起愛。於

T1823_.41.0834a23:

父起恚。女中有。於父
起愛。於母起瞋也。

自在隨行者經云。心能

T1823_.41.0834a24:

導世間

自在
義也

心能遍攝受

隨行
義也。

如是心一法。

T1823_.41.0834a25: 皆自在隨行。五八染淨中者。五謂樂等五受。
T1823_.41.0834a26: 八謂信等五三無漏根。於染淨中。如次増
T1823_.41.0834a27: 上。樂等五受。染増上者。貪等隨眠。所隨増
T1823_.41.0834a28: 故。謂喜樂受順貪也。憂苦受順瞋也。捨受
T1823_.41.0834a29: 順癡也。信等八根。淨増上者。謂清淨法隨生
T1823_.41.0834b01: 長故
T1823_.41.0834b02: 從此第二叙異説者。頌曰
T1823_.41.0834b03:     了自境増上總立於六根
T1823_.41.0834b04:     從身立二根女男性増上
T1823_.41.0834b05:     於同住雜染清淨増上故
T1823_.41.0834b06:     應知命五受信等立爲根
T1823_.41.0834b07:     未當知已知具知根亦爾
T1823_.41.0834b08:     於得後後道涅槃等増上
T1823_.41.0834b09: 釋曰。了自境増上者。謂六識身。能了境故。
T1823_.41.0834b10: 眼等六根。能發六識。於了自境有増上用。
T1823_.41.0834b11: 故眼等六。總立爲根。從身立二根者。女
T1823_.41.0834b12: 男二根。於女男性中。有増上故　女身形
T1823_.41.0834b13: 類。音聲作業。志樂差別。名爲女性。作業者。
T1823_.41.0834b14: 縫衣等也。志樂者樂脂粉也　男身形類。
T1823_.41.0834b15: 音聲作業志樂差別。名爲男性。作業者。書
T1823_.41.0834b16: 寫等業也。志樂者樂弓馬也。二性差別。由
T1823_.41.0834b17: 男女根故。説女男根於二性増上。於同住
T1823_.41.0834b18: 雜染清淨増上故者。取下兩句。釋此二句。
T1823_.41.0834b19: 應知命根。於衆同分住。有増上用　應知
T1823_.41.0834b20: 五受。於雜染法。有増上用。故經云於樂
T1823_.41.0834b21: 受貪隨増。於苦受瞋隨増。於捨受癡隨増
T1823_.41.0834b22: 　應知信等。於清淨法。有増上用。由信等
T1823_.41.0834b23: 五。分於煖頂位。伏諸煩惱。引聖道故　
T1823_.41.0834b24: 言應知者。勸許一一。各能爲根　三無漏
T1823_.41.0834b25: 根。於得後後道涅槃等。有増上者。言亦
T1823_.41.0834b26: 爾者。類顯一一。各能爲根　謂未知當知
T1823_.41.0834b27: 根。於得已知根道。有増上用。未知根是見
T1823_.41.0834b28: 道。已知根是修道。見道引修道故。於已知
T1823_.41.0834b29: 根。増上也　已知根。於得具知根道。有増
T1823_.41.0834c01: 上用。謂已知根。是修道。具知根。是無學道
T1823_.41.0834c02: 　謂從修道。引無學道故。已知根。於具知
T1823_.41.0834c03: 根。有増上用也。具知根。於得涅槃。有増
T1823_.41.0834c04: 上用。由具知根。心得解脱。心若解脱。方證
T1823_.41.0834c05: 涅槃。故於涅槃。有増上用。故論云。非心未
T1823_.41.0834c06: 解脱。能得涅槃故　頌曰後後者。已知根
T1823_.41.0834c07: 是未知根後。具知根是已知根後。故言後後。
T1823_.41.0834c08: 等言復顯更有異説　有説未知當知根。
T1823_.41.0834c09: 於見所斷煩惱滅中。有増上用　已知根。
T1823_.41.0834c10: 於修所斷煩惱滅中。有増上用。具知根。於
T1823_.41.0834c11: 現法樂住。有増上用。由此具知根。能領受
T1823_.41.0834c12: 解脱身中。喜樂事業故
T1823_.41.0834c13: 從此大文第二。明根廢立。於中有二。一
T1823_.41.0834c14: 述自宗。二叙異説。且初述自宗者。將明問
T1823_.41.0834c15: 起。論云。若増上故。立爲根者。無明等性。應
T1823_.41.0834c16: 立爲根。無明等因。於行等果。各各別。有増

T1823_.41.0834c17:

上用故

此約自宗爲難。十二因縁。互
相引發。有増上用。應立爲根

又語具等。

T1823_.41.0834c18: 應立爲根。語具手足大小便處。於語執行
T1823_.41.0834c19: 棄樂事中。如其次第。有増上故。解云。此約
T1823_.41.0834c20: 外道數論宗爲難。彼宗立五根。語具是肉
T1823_.41.0834c21: 舌。於語有増上用。手於執有増上用。足於
T1823_.41.0834c22: 行歩。有増上用。大便處於棄穢有増上
T1823_.41.0834c23: 用。小便＊處起婬樂。有増上用。應立爲根
T1823_.41.0834c24: 　如是等事。不應立根。由所許根。有如
T1823_.41.0834c25: 是相。頌曰
T1823_.41.0834c26:     心所依此別此住此雜染
T1823_.41.0834c27:     此資糧此淨由此量立根
T1823_.41.0834c28: 釋曰。心所依者。謂眼等六根。此内六處。是有
T1823_.41.0834c29: 情本也。此別者。此六根相差別。由女男根
T1823_.41.0835a01: 也。此住者。復由命根。此六根一期住也。此
T1823_.41.0835a02: 雜染者。此六根成雜染。由五受根也。此資
T1823_.41.0835a03: 糧者。此六根能與無漏淨法。作資糧由信
T1823_.41.0835a04: 等五也。此淨者。此六根成無漏淨。由後三
T1823_.41.0835a05: 根也　由此立根。事皆究竟。是故不應許
T1823_.41.0835a06: 無明等。及語具等。亦立爲根。彼無此中増
T1823_.41.0835a07: 上用故
T1823_.41.0835a08: 從此已下。第二叙異説。是識見宗。論云。復
T1823_.41.0835a09: 有餘師。別説根相。頌曰
T1823_.41.0835a10:     或流轉所依及生住受用
T1823_.41.0835a11:     建立前十四還滅後亦然
T1823_.41.0835a12: 釋曰。或言顯此是餘師意。約流轉還滅。立
T1823_.41.0835a13: 二十二根。言流轉者。以識爲體。於生死
T1823_.41.0835a14: 中。流轉故也。流轉有四。一流轉所依　謂眼
T1823_.41.0835a15: 等六根。二流轉生。由女男根。從彼生故。三
T1823_.41.0835a16: 流轉住。謂由命根。依彼住故。四流轉受用。
T1823_.41.0835a17: 由五受根。能領納故。上來約四義。立前十
T1823_.41.0835a18: 四根。思可知也　言還滅者。生死止息。名
T1823_.41.0835a19: 爲還滅。取涅槃得。爲還滅體。還滅位中。同
T1823_.41.0835a20: 前四義。立後八根。一還滅所依。謂信等五
T1823_.41.0835a21: 根。一切善法。生之本故。二還滅生。由未知
T1823_.41.0835a22: 當知根。正定聚中。此初生故。三還滅得住。
T1823_.41.0835a23: 由已知根。令涅槃得。相續起故。四還滅得
T1823_.41.0835a24: 受用。由具知根。受用現法樂住故　又論
T1823_.41.0835a25: 結云。根量由此。無滅無増。即由此縁。經

T1823_.41.0835a26:

立次第

由此者。此流轉還滅也。
二十二根。更不可増減。

T1823_.41.0835a27: 從此大文第三。明根體。於中眼等六根。女
T1823_.41.0835a28: 男二根。此之八根。界品已説。命根及信等五
T1823_.41.0835a29: 根。此六下文當辨　唯有樂等五受。三無漏
T1823_.41.0835b01: 根。更無轉辨處。故今應釋。頌曰
T1823_.41.0835b02:     身不悦名苦即此悦名樂
T1823_.41.0835b03:     及三定心悦餘處此名喜
T1823_.41.0835b04:     心不悦名憂中捨二無別
T1823_.41.0835b05:     見修無學道依九立三根
T1823_.41.0835b06: 釋曰。身不悦名苦者。身謂身受。即五識相應
T1823_.41.0835b07: 受也。身謂所依。受依身起。名爲身受。身之
T1823_.41.0835b08: 受故。依主釋也。言不悦者。是損惱義。於
T1823_.41.0835b09: 身受内能損惱者。名爲苦根　即此悦名樂
T1823_.41.0835b10: 者。即前身受。名爲即此悦也　於身受中。
T1823_.41.0835b11: 能攝益者。名爲樂根。及三定心悦者。心謂第
T1823_.41.0835b12: 六意識　此第三定。心相應受。能攝益者。
T1823_.41.0835b13: 亦名樂根。謂第三禪。五識無故。無身受樂。
T1823_.41.0835b14: 唯心悦名樂也　餘處此名喜者。除第三禪。

T1823_.41.0835b15:

於下三地。名爲餘處

下三地者。欲
界初二禪也。

此者。此第

T1823_.41.0835b16: 六識心也。謂此心悦。於下三地。名爲喜根。
T1823_.41.0835b17: 第三靜慮。心悦安靜。離喜貪故。唯名樂
T1823_.41.0835b18: 根。下三地中。心悦麁動。有喜貪故。唯名喜
T1823_.41.0835b19: 根　心不悦名憂者。意識相應。能損惱受。是
T1823_.41.0835b20: 心不悦。此名憂根　中捨二無別者。中謂非
T1823_.41.0835b21: 悦非不悦。即是不苦不樂受。此處中受。名爲
T1823_.41.0835b22: 捨根。二者謂身心二也。身即五識。心是意識。
T1823_.41.0835b23: 捨在身心。同無分別。任運而生。故雖通二
T1823_.41.0835b24: 立一捨根　又論云。在心苦樂。多分別生。
T1823_.41.0835b25: 在身不然。隨境力故。阿羅漢等。亦如是
T1823_.41.0835b26: 生。故此立根。身心各別。解云。在心苦樂者。
T1823_.41.0835b27: 意地受也。苦樂在心。分別起故。苦名爲憂。
T1823_.41.0835b28: 樂名爲喜。樂受在第三禪。即無分別。爲簡
T1823_.41.0835b29: 此故。故言多分別生也。苦樂二受。在五識
T1823_.41.0835c01: 身。無分別故。名爲不然。謂五識身。隨境
T1823_.41.0835c02: 力故。名無分別。阿羅漢等。擧聖同凡　故
T1823_.41.0835c03: 此苦樂。在五識身。名苦名樂。在第六識。名
T1823_.41.0835c04: 喜名憂也　見修無學道依九立三根者。九
T1823_.41.0835c05: 謂意喜樂捨信等五根。若在見道。依此九
T1823_.41.0835c06: 根。立未知當知根。若在修道。依此九根。立
T1823_.41.0835c07: 已知根。在無學道。亦依此九。立具知根　
T1823_.41.0835c08: 論云。如是三名。因何而立。謂在見道。有
T1823_.41.0835c09: 未曾知。當知行轉。故説彼名未知當知
T1823_.41.0835c10: 　解云。見道有十五心。謂八忍七智。此十五
T1823_.41.0835c11: 心。於四諦境。有未曾知。當知行相轉。如苦
T1823_.41.0835c12: 法忍。與疑得倶生。未知苦諦。名未曾知。
T1823_.41.0835c13: 後至智位。必當知故。名爲當知。如苦忍既
T1823_.41.0835c14: 爾。諸餘七忍。亦復如是。故忍總名未知當
T1823_.41.0835c15: 知。中間七智。雖能正知。良由知諦未遍中
T1823_.41.0835c16: 間起故。亦名未知當知。故説彼有見道行
T1823_.41.0835c17: 者。名未知當知也。又論云。若在修道。無
T1823_.41.0835c18: 未曾知。但爲斷除餘隨眠故。即於彼境。
T1823_.41.0835c19: 復數了知。是故説彼。名爲已知。解云。從道
T1823_.41.0835c20: 類智。已去乃至金剛喩定。總名修道。若在
T1823_.41.0835c21: 修道。上下八諦。總已知竟。無未曾知。但爲
T1823_.41.0835c22: 斷除迷事煩惱。貪瞋癡慢。四隨眠故。於四
T1823_.41.0835c23: 諦境。數起智知。名爲已知。是故説彼有修
T1823_.41.0835c24: 道行者。名爲已知。已知而知故　又論云。

T1823_.41.0835c25:

在無學道。知己已知。故名爲知

此釋知也。謂
盡智無生智。

T1823_.41.0835c26:

作知己已知之解。
故名爲知也。

有此知者。名爲具知

此釋
具義

T1823_.41.0835c27:

也。有此者
成就義也。

或習此知。已成性者。名爲具知

T1823_.41.0835c28:

此第二約
習釋具也

謂得盡智無生智故。如實自知我遍

T1823_.41.0835c29:

知苦。不復遍知。乃至廣説

釋知體也。謂盡
無生。是具知體。

T1823_.41.0836a01:

如實自知。我遍知苦。是盡智行相不復遍知。是無
生智行相。我已斷集是盡智。不復更斷。是無生智。

T1823_.41.0836a02:

我已證滅是盡智。不復更證是無生智。我已修道是盡
智　不復更修。是無生智。含此義故。故言乃至廣説

T1823_.41.0836a03:

也

廣彼所有根。名爲未知當知根等。解云。

T1823_.41.0836a04: 此釋名也。彼者。彼未知當知。等行者。彼屬
T1823_.41.0836a05: 人也。根屬法也。彼未知當知等。行者人身
T1823_.41.0836a06: 中。有此根故。名未知當知等根。未知當知
T1823_.41.0836a07: 之根。名未知當知根等。依主釋也。上來所
T1823_.41.0836a08: 明。第三根體竟
T1823_.41.0836a09: 從此大文第四。諸門分別。於中有六。一有
T1823_.41.0836a10: 漏無漏門。二是異熟非異熟門。三有異熟無
T1823_.41.0836a11: 異熟門。四三性門。五界繋門。六三斷門　
T1823_.41.0836a12: 且初第一有漏無漏門者。論云。此二十二根
T1823_.41.0836a13: 中。幾有漏幾無漏。頌曰
T1823_.41.0836a14:     唯無漏後三有色命憂苦
T1823_.41.0836a15:     當知唯有漏通二餘九根
T1823_.41.0836a16: 釋曰。唯無漏後三者。謂未知當知。已知具知
T1823_.41.0836a17: 根。此之三根。最居後故。名爲後三。體唯無
T1823_.41.0836a18: 漏　有色命憂苦當知唯有漏者。言有色者。
T1823_.41.0836a19: 謂七色根。眼等五根。及女根男根。此之七根。
T1823_.41.0836a20: 是色蘊攝。名爲有色。七有色根。及命憂苦。
T1823_.41.0836a21: 一向有漏　通二餘九根者。通有漏無漏二
T1823_.41.0836a22: 門。謂意喜樂捨信等五根。此九皆通有漏無
T1823_.41.0836a23: 漏
T1823_.41.0836a24: 從此第二。是異熟非異熟門者。論云。如是
T1823_.41.0836a25: 已説有漏無漏。二十二根中。幾是異熟。幾非
T1823_.41.0836a26: 異熟。頌曰
T1823_.41.0836a27:     命唯是異熟憂及後八非
T1823_.41.0836a28:     色意餘四受一一皆通二
T1823_.41.0836a29: 釋曰。命唯是異熟者。唯一命根。定是異熟。業
T1823_.41.0836b01: 所招故。憂及後八非者。憂根及後信等八根。
T1823_.41.0836b02: 是非異熟。憂通善惡。信等八根。唯是善性。
T1823_.41.0836b03: 是有記故。故非異熟　色意餘四受。一一皆

T1823_.41.0836b04:

通二者色謂七色。及意根餘四受

除
憂

此十二

T1823_.41.0836b05: 根。一一皆是。通是異熟非異熟門。謂七色
T1823_.41.0836b06: 根。業所招者。即是異熟。若長養者便非異
T1823_.41.0836b07: 熟。意及四受。業所招者。即是異熟。若善惡
T1823_.41.0836b08: 性。又無記中。威儀工巧。及通果者。非是異
T1823_.41.0836b09: 熟。故十二根。通二門也
T1823_.41.0836b10: 從此第三。有異熟無異熟門。論云。如是已
T1823_.41.0836b11: 説是異熟等。二十二根中。幾有異熟。幾無
T1823_.41.0836b12: 異熟。頌曰
T1823_.41.0836b13: 憂定有異熟前八後三無
T1823_.41.0836b14: 意餘受信等一一皆通二
T1823_.41.0836b15: 釋曰。憂定有異熟者。憂根當知。定有異熟。
T1823_.41.0836b16: 依唯越義。頌説定聲。唯者謂顯憂根。唯有
T1823_.41.0836b17: 異熟也。越者具二義故。越根次第。先説憂
T1823_.41.0836b18: 根也。言二義者。一憂非無記。強思起故。二
T1823_.41.0836b19: 非無漏。唯散地故。由此越次第。先説憂根
T1823_.41.0836b20: 定有異熟　前八後三無者。前八謂眼等前
T1823_.41.0836b21: 八根。後三者。三無漏根。此十一根。定無異熟
T1823_.41.0836b22: 　謂眼等八。無記性故。最後三根。是無漏故。
T1823_.41.0836b23: 不能招果。故無異熟　意餘受信等一一皆

T1823_.41.0836b24:

通二者。意根所餘四受

除
憂

信等五根。此之

T1823_.41.0836b25: 十根。一一皆通有異熟無異熟二也。謂意
T1823_.41.0836b26: 樂喜捨。若善惡性。及有漏者。即有異熟　若
T1823_.41.0836b27: 無記性。及無漏者。便無異熟　苦根若善惡
T1823_.41.0836b28: 性。即有異熟　若無記性。便無異熟　信等
T1823_.41.0836b29: 五根。若有漏者。名有異熟　若無漏者。即無
T1823_.41.0836c01: 異熟　故此十通二類也
T1823_.41.0836c02: 從此第四。三性門。論云。如是已説有異熟
T1823_.41.0836c03: 等。二十二根中。幾善。幾不善。幾無記。頌曰
T1823_.41.0836c04: 唯善後八根憂通善不善
T1823_.41.0836c05: 意餘受三種前八唯無記
T1823_.41.0836c06: 釋曰。唯善後八根者。謂信等八。名後八根。
T1823_.41.0836c07: 唯是善性　憂通善不善者。憂非無記。強思
T1823_.41.0836c08: 起故。通善惡性　意餘受三種者。意根餘四

T1823_.41.0836c09:

受

除
憂

　此五通三性　前八唯無記者。眼等

T1823_.41.0836c10: 前八。唯無記性。眼等五根。及男女命。名八
T1823_.41.0836c11: 根也
T1823_.41.0836c12: 從此第五。界繋門。論云。如是已説善不善
T1823_.41.0836c13: 等。二十二根中。幾欲界繋幾色界繋。幾無色
T1823_.41.0836c14: 界繋。頌曰
T1823_.41.0836c15: 欲色無色界如次除後三
T1823_.41.0836c16: 兼女男憂苦並餘色喜樂
T1823_.41.0836c17: 釋曰。初句標三界也。如次除後三者。如次
T1823_.41.0836c18: 者。已下諸義。配上初句。故言如次也。除後
T1823_.41.0836c19: 三者。明欲界繋。於欲界中。有十九根。除後
T1823_.41.0836c20: 三無漏根。由彼三根是不繋故。兼女男憂苦
T1823_.41.0836c21: 者。明色界繋。於色界中。如前所除。後三根
T1823_.41.0836c22: 外兼除女男憂苦四根。餘十五根。是色界繋。
T1823_.41.0836c23: 除女男者。離婬欲故　又女男根。身醜陋
T1823_.41.0836c24: 故。經説色界。名爲男者。有男相故。非謂

T1823_.41.0836c25:

有根　無苦根者。身淨妙故

非苦
依也

　又彼無

T1823_.41.0836c26:

有不善事故

非苦
境也

　無憂根者。有奢摩多。

T1823_.41.0836c27:

潤相續故

相續者。是
身非憂依也

　又彼無有惱害事故

T1823_.41.0836c28:

非憂
境也

　並餘色喜樂者。明無色繋。無色界中。

T1823_.41.0836c29: 如色界中。除後三根及女男憂苦。外并更
T1823_.41.0837a01: 除餘色及喜樂根。言餘色者。眼等五根。男
T1823_.41.0837a02: 女根外名之爲餘。除此已外所餘八根。無
T1823_.41.0837a03: 色界繋。謂信等五。及命意捨
T1823_.41.0837a04: 從此第六。三斷門。論云。如是已説欲界繋
T1823_.41.0837a05: 等。二十二根中。幾見所斷。幾修所斷。幾非所
T1823_.41.0837a06: 斷。頌曰
T1823_.41.0837a07:     意三受通三憂見修所斷
T1823_.41.0837a08:     九唯修所斷五修非三非
T1823_.41.0837a09: 釋曰。意三受通三者。意及三受。通三種斷。
T1823_.41.0837a10: 言三受者。謂喜樂捨。此上四根。若有漏者。
T1823_.41.0837a11: 通見修斷。若無漏者。唯非所斷　憂見修所
T1823_.41.0837a12: 斷者。憂根與迷理惑相應。是見所斷　諸餘
T1823_.41.0837a13: 有漏。是修所斷　非無漏故。不通非所斷
T1823_.41.0837a14: 　九唯修所斷者。九謂七色命苦。唯修所斷
T1823_.41.0837a15: 　七色命根。是無記性。不染汚故　苦根
T1823_.41.0837a16: 與五識相應。非第六識生。前言不染。非六
T1823_.41.0837a17: 生色。定非見斷。故此九根非見所斷。非
T1823_.41.0837a18: 無漏故。不通非所斷。五修非三非者。五謂。
T1823_.41.0837a19: 信等五根。通修非二斷。若有漏者。是修所
T1823_.41.0837a20: 斷。若無漏者。是非所斷。不染汚故不通見
T1823_.41.0837a21: 斷　三無漏根。唯非所斷。非無漏法。是所
T1823_.41.0837a22: 斷故。已上是第四。諸門分別竟
T1823_.41.0837a23: 從此第五。明雜分別。於中有六。一受生得
T1823_.41.0837a24: 異熟門。二約死位滅根多少門。三得果用
T1823_.41.0837a25: 根多少門。四成就諸根定量門。五成根極
T1823_.41.0837a26: 少門。六成根極多門。今初第一。受生得異
T1823_.41.0837a27: 熟門者。論云。已説諸門義類差別。何界初
T1823_.41.0837a28: 得幾異熟根。頌曰
T1823_.41.0837a29:     欲胎卵濕生初得二異熟
T1823_.41.0837b01:     化生六七八色六上唯命
T1823_.41.0837b02: 釋曰。欲胎卵濕生初得二異熟者。欲謂欲界。
T1823_.41.0837b03: 胎卵濕生。除化生也。此之三生。初受生位。
T1823_.41.0837b04: 唯得身命二異熟根。由此三生根漸起故
T1823_.41.0837b05: 　不得餘根。化生六七八者。化生初位。得六
T1823_.41.0837b06: 七八根。言得六根者。眼耳鼻舌身命。謂劫
T1823_.41.0837b07: 初時。無形化生故。有六根　得七根者。如
T1823_.41.0837b08: 諸天等。六根如上。加男女一。得八根者。謂
T1823_.41.0837b09: 惡趣中。容有二形化生者是也。六根如上。
T1823_.41.0837b10: 加男女二根。色六上唯命者。色謂色界。初
T1823_.41.0837b11: 得六根。如欲界中無形者説。上唯命者。上
T1823_.41.0837b12: 謂無色。勝下二界名之爲上。一則定勝。無
T1823_.41.0837b13: 色因也。二者生勝。無色果也。初得一根。謂
T1823_.41.0837b14: 唯命也
T1823_.41.0837b15: 從此已下。第二死位。滅根多少者。論云。説
T1823_.41.0837b16: 異熟根。最初得已　何界死位。幾根後滅。頌
T1823_.41.0837b17: 曰
T1823_.41.0837b18:     正死滅諸根無色三色八
T1823_.41.0837b19:     欲頓十九八漸四善増五
T1823_.41.0837b20: 釋曰。正死滅諸根者。此之一句。流入下三
T1823_.41.0837b21: 句。皆並言之。無色三色八者。無色界中。將
T1823_.41.0837b22: 命終位。滅根有三。謂命意捨。色八者。色界命
T1823_.41.0837b23: 終。滅根有八。謂命意捨眼等五根。論云。一

T1823_.41.0837b24:

切化生。必具諸根。而生死故

釋前
義也

欲頓十九

T1823_.41.0837b25: 八者。欲界頓死。十九八根。於最後滅。滅十
T1823_.41.0837b26: 根者。謂二形人。頓命終時。眼等五根。女男
T1823_.41.0837b27: 命意捨。於最後滅。滅九根者。謂一形者。頓
T1823_.41.0837b28: 死於前十中。除女男一。滅八根者。謂無形
T1823_.41.0837b29: 人。頓死於前十根。除女男二。以無形故　
T1823_.41.0837c01: 漸四善増五者。漸謂漸死。欲界漸死。將命終
T1823_.41.0837c02: 時。唯滅四根。謂身命意捨。善増五者。善謂
T1823_.41.0837c03: 善心。於善心死。更増五根。謂信等五。前頓
T1823_.41.0837c04: 漸死。滅三根等。依染汚無記心命終者説。
T1823_.41.0837c05: 若善心死。於前諸位。更増信等。故前三根。
T1823_.41.0837c06: 増至八根。前滅八根。増至十三。前滅九根。
T1823_.41.0837c07: 加至十四。前滅十根。増至十五。漸死四根。
T1823_.41.0837c08: 増至九根。謂三界善心死。皆有信等五也｣
T1823_.41.0837c09: 從此已下。第三明得果用根多少者。論云。
T1823_.41.0837c10: 分別根中。一切根法。皆應思擇。二十二根
T1823_.41.0837c11: 中。幾能證得何沙門果。頌曰
T1823_.41.0837c12: 九得邊二果七八九中二
T1823_.41.0837c13: 十一阿羅漢依一容有説
T1823_.41.0837c14: 釋曰。九得邊二果者。邊謂預流。阿羅漢果。
T1823_.41.0837c15: 居初後故。名之爲邊。此邊二果。九根證得。
T1823_.41.0837c16: 初預流果。九根得者。謂意及捨。信等五根。未
T1823_.41.0837c17: 知當知。已知爲九。其預流果。依未至定。故
T1823_.41.0837c18: 唯捨受。論云。未知當知根。在無間道。已知
T1823_.41.0837c19: 根。在解脱道。此二相資。得最初果。如其次
T1823_.41.0837c20: 第。於離繋得。能爲引因依因性故。解云未
T1823_.41.0837c21: 知當知在無間道者。第十五心。道類忍是
T1823_.41.0837c22: 也。已知根。在解脱道者。第十六心。道類智
T1823_.41.0837c23: 是也。其無間道。爲同類因。引離繋得。名爲
T1823_.41.0837c24: 引因。其解脱道。與離繋得。倶時而生。持離
T1823_.41.0837c25: 繋得。名爲依因。離繋得者。無爲上得也　阿
T1823_.41.0837c26: 羅漢果。九根得者。謂意根信等五根。已知根。
T1823_.41.0837c27: 具知根。爲八。喜樂捨中隨取其一。故成九
T1823_.41.0837c28: 也。以阿羅漢通九地證。其九地者。未至中
T1823_.41.0837c29: 間。四本靜慮。及三無色。除有頂也。若依未
T1823_.41.0838a01: 至中間第四靜慮。及三無色。證者唯捨受也
T1823_.41.0838a02: 　依初二禪。喜受證也　依第三禪。樂受證
T1823_.41.0838a03: 也。故於三受。隨取其一。又論云。已知根在
T1823_.41.0838a04: 無間道。具知根在解脱道。此二相資。得最
T1823_.41.0838a05: 後果。如其次第。於離繋得。能爲引因依因
T1823_.41.0838a06: 性故。解云。已知根在無間道者。金剛喩定
T1823_.41.0838a07: 是也。具知根在解脱道者。盡智是也。斷有
T1823_.41.0838a08: 頂惑。第九無間道。名金剛喩定。第九解脱
T1823_.41.0838a09: 道。名爲盡智。其無間道。爲同類因。引離繋
T1823_.41.0838a10: 得。名爲引因其解脱道。爲能作因。持離繋
T1823_.41.0838a11: 得。名爲依因　七八九中二者。謂中間二
T1823_.41.0838a12: 果。即一來不還果也。此中二果。或七根。或
T1823_.41.0838a13: 八根。或九根。證得　且一來果七根得者。
T1823_.41.0838a14: 謂世間道依次第證。由七根得。謂意及
T1823_.41.0838a15: 捨。信等五根　唯依未至。證一來果。故唯取
T1823_.41.0838a16: 捨。不通餘受　依出世道。由八根得。七
T1823_.41.0838a17: 根如前。加已知根爲八　若一來果。倍離
T1823_.41.0838a18: 欲貪。超越證者。如預流果。由九根證得　
T1823_.41.0838a19: 先凡夫位。斷六品貪。名倍離欲。今入見道。
T1823_.41.0838a20: 至道類智。超越預流。直證第二。名超越證。
T1823_.41.0838a21: 上來明者。是一來果。七八九得。宜善知之
T1823_.41.0838a22: 　其不還果七根得者。用世間道。依次第
T1823_.41.0838a23: 證。由七根得。謂意及捨信等五根　八根得
T1823_.41.0838a24: 者。有二種八。且初八者。依出世道。七根如
T1823_.41.0838a25: 上。加已知爲八。第二八者。用世間道。依
T1823_.41.0838a26: 次第證。謂意喜捨信等五根。故論云。又次第
T1823_.41.0838a27: 證。不還果者。若於第九解脱道中。入根本
T1823_.41.0838a28: 地。依世間道。由八根得。彼無間道。捨受相
T1823_.41.0838a29: 應。解脱道中。復有喜受。此二相資。得第三
T1823_.41.0838b01: 果。於離繋得。二因如前。解云若超越證者。
T1823_.41.0838b02: 必無依未至定。從第九解脱道中。得入根
T1823_.41.0838b03: 本。以超越者。先得根本。更不願求。故不入
T1823_.41.0838b04: 也　次第證者。未曾得根本故。於未至定。
T1823_.41.0838b05: 第九解脱。若願入者。得入根本也。無間道
T1823_.41.0838b06: 中捨受者。未至地中捨也。解脱道中喜受者。
T1823_.41.0838b07: 初禪根本喜也。由無間道。斷下地惑。欣
T1823_.41.0838b08: 上地故。解脱道中。得入根本也　九根
T1823_.41.0838b09: 得者。有二種九。且初九得者。謂超越證。＊故
T1823_.41.0838b10: 論云。全離欲貪。超越證者。由九根得。如前

T1823_.41.0838b11:

超越。得一來果

先凡夫位。斷九品惑。名全離欲。
今入見道。至道類智。超前二果。

T1823_.41.0838b12:

直證第三。
名超越證

總説雖然。而有差別。謂此依地

T1823_.41.0838b13: 有差別故。樂喜捨中。可隨取一。前果超越。

T1823_.41.0838b14:

唯一捨根

已上
論文

　解云。總説雖然者。謂總説

T1823_.41.0838b15: 九。數同一來也。而有差別者。根中受名。即
T1823_.41.0838b16: 有差別。不同一來也。謂此依地有差別故
T1823_.41.0838b17: 者。釋上差別名也。謂此不還果。依六地證
T1823_.41.0838b18: 故。地有差別。若依未至中間。第四禪證。唯
T1823_.41.0838b19: 用捨受。依初二禪。用喜受證。依第三禪。
T1823_.41.0838b20: 用樂受證。故於三受。可隨取一。即是根
T1823_.41.0838b21: 名。有差別也　第二九者。依次第證不還
T1823_.41.0838b22: 果者。用出世間道。若於第九。解脱道中。入
T1823_.41.0838b23: 根本地。由九根得。謂意喜捨信等五根。已
T1823_.41.0838b24: 知根也。彼。無間道。捨受相應。解脱道中。復
T1823_.41.0838b25: 有喜受。故有二受。出世間道故。加已知根。
T1823_.41.0838b26: 故論云。依出世道。由九根得。八根如前加

T1823_.41.0838b27:

已知根。第九無間解脱。此倶有故

八根如前
者。同前

T1823_.41.0838b28:

依世間道。中八根數。加已知爲九也。無間解脱此倶
有故者。此已知根。在無間解脱二道。倶有故須加之

T1823_.41.0838b29:

也

　據上所明。頌言七八九者應知。有二

T1823_.41.0838c01: 種七。謂一來不還各一七也。有三種八。謂一
T1823_.41.0838c02: 來果中。有一種八。不還果中。有二種八也
T1823_.41.0838c03: 　有三種九。一來中一九。不還中二九也　
T1823_.41.0838c04: 十一阿羅漢者。引本論爲難也。故論。云。豈
T1823_.41.0838c05: 不根本阿毘達磨。問由幾根。得阿羅漢。答

T1823_.41.0838c06:

十一根。云何乃言由九根得

十一根者。意
喜樂捨。信等

T1823_.41.0838c07:

五根。已知
具知也。

依一容有説者。通前難也。依一身

T1823_.41.0838c08: 中容有十一根。故本論説　理實有九。故
T1823_.41.0838c09: 説九根。故論云。實得第四。但由九根。而
T1823_.41.0838c10: 本論言十一根者。依一身中。容有故説。謂
T1823_.41.0838c11: 容有一補特伽羅。從無學位。數數退已。由
T1823_.41.0838c12: 喜樂捨。隨一現前。後復證得阿羅漢果。由
T1823_.41.0838c13: 斯本論説十一根。然無一時。三受倶起。是

T1823_.41.0838c14:

故今説定由九根

已上
論文

　解云。阿羅漢果。通

T1823_.41.0838c15: 九地證故。有喜樂捨三受證也　又依薩
T1823_.41.0838c16: 婆多宗。許阿羅漢。數數有退。故於一身。許
T1823_.41.0838c17: 有三受證阿羅漢。然當證時。唯有一受。故
T1823_.41.0838c18: 説九根。各據一義。不相違也　論云。於不

T1823_.41.0838c19:

還果中。何不如是説

此難意者。謂第三果。許
數數退通六地證。容於一

T1823_.41.0838c20:

身。有三受證。何
不本論説十一根。

以無樂根。證不還果。而

T1823_.41.0838c21: 於後時。得有退義。亦無退已由樂後得

T1823_.41.0838c22:

答前
難也

解云。若樂根證。必定不退　若是退者。

T1823_.41.0838c23: 必無後時由樂根證。故知樂受證者。必無
T1823_.41.0838c24: 喜捨。喜捨證者。必無樂受故。故於一身。
T1823_.41.0838c25: 必無容有三受證。得不還果義故。不可
T1823_.41.0838c26: 説十一根也。又論云。非先離欲超越證第
T1823_.41.0838c27: 三。而於後時得有退義。此離欲果。二道所
T1823_.41.0838c28: 得。極堅牢故。解云。此文釋樂根證不退所
T1823_.41.0838c29: 以也。由此樂根在第三禪。次第證者。唯得
T1823_.41.0839a01: 初禪故　樂根證必是超越。謂凡夫位。斷
T1823_.41.0839a02: 三禪惑。後時容依第二禪。起見道證不
T1823_.41.0839a03: 還果。故知超越。得起樂根。此超越人。畢竟
T1823_.41.0839a04: 不退。以二道所得故。一先凡夫位。斷欲惑
T1823_.41.0839a05: 盡世道所得也。二今入見道。聖道所得也。次
T1823_.41.0839a06: 第證人。唯一道得。故可退矣。此上義隱。論
T1823_.41.0839a07: 有要處。故具録之
T1823_.41.0839a08: 從此第四。成就諸根。定量門。論云。今應思
T1823_.41.0839a09: 擇。成就何根。彼諸根中。幾定成就。頌曰
T1823_.41.0839a10:     成就命意捨各定成就三
T1823_.41.0839a11:     若成就樂身各定成就四
T1823_.41.0839a12:     成眼等及喜各定成五根
T1823_.41.0839a13:     若成就苦根彼定成就七
T1823_.41.0839a14:     若成女男憂信等各成八
T1823_.41.0839a15:     二無漏十一初無漏十三
T1823_.41.0839a16: 釋曰。成就命意捨各定成就三者。此據三根
T1823_.41.0839a17: 必定成就。謂成命時。必有意捨。若成意捨
T1823_.41.0839a18: 必有命根。不可闕也　若成就樂身各定成
T1823_.41.0839a19: 就四者。謂成就樂根時。必有命意捨也　
T1823_.41.0839a20: 若成身根時。亦必有命意捨。故言各也。成
T1823_.41.0839a21: 樂不成身者。謂聖者生無色界。無界界中。
T1823_.41.0839a22: 成就下三禪無漏樂根也。成就身不成樂
T1823_.41.0839a23: 者。謂異生生第四禪。彼無樂根。下三禪樂
T1823_.41.0839a24: 根彼已斷也。既是凡夫。不可成就下無漏
T1823_.41.0839a25: 樂故。不成樂根。而成身根也。成樂不成
T1823_.41.0839a26: 喜者。謂異生生第三定也　成眼等及喜各
T1823_.41.0839a27: 定成五根者。眼等等取耳鼻舌。若成眼根。
T1823_.41.0839a28: 必成就五。謂身命意捨兼眼根。如眼既爾。
T1823_.41.0839a29: 耳鼻舌三各成五根。准眼説之。喜根成五
T1823_.41.0839b01: 根者。謂命意捨樂喜根。又論云。第二靜慮地
T1823_.41.0839b02: 生。未得第三靜慮。捨下未得上當成何

T1823_.41.0839b03:

樂根

此文意者。難前喜根。必成就樂第二靜慮。
自地無樂。而有喜根。初禪有三識樂。今已捨

T1823_.41.0839b04:

竟。第三禪意地樂。今復未修得
故。言捨下未得上。當成何樂根也

　當言成就第

T1823_.41.0839b05:

三靜慮。染汚樂根。餘未得故

答也。未斷第三禪
染汚。必成就也。

T1823_.41.0839b06:

餘未得者。
餘樂未得也

　若成就苦根彼定成就七者。彼者

T1823_.41.0839b07: 彼苦根定成就七根也。謂身命意喜樂捨苦
T1823_.41.0839b08: 根。夫成苦根。必是欲界。故此七種。不可闕
T1823_.41.0839b09: 也。於四受内。除憂根者。離欲捨故　若成
T1823_.41.0839b10: 女男憂信等各成八者。謂成女根。必成就
T1823_.41.0839b11: 八。七根如苦。更加女根。男根亦八。七根如
T1823_.41.0839b12: 苦。更加男根。憂根亦八。七根如苦。更加憂
T1823_.41.0839b13: 根。若成信等。各成八者。謂命意捨信等五
T1823_.41.0839b14: 根。二無漏十一者。謂已知具知二無漏根。各
T1823_.41.0839b15: 十一根也。已知根十一根者。謂命意喜樂捨
T1823_.41.0839b16: 信等五根。及已知根。具知十一者。前十一根
T1823_.41.0839b17: 中。除已知根。加具知根。初無漏十三者。謂
T1823_.41.0839b18: 未知當知。初無漏根。必成就十三根。言十
T1823_.41.0839b19: 三者。謂身命意喜樂捨苦信等五根。及未知
T1823_.41.0839b20: 當知根。此加身苦者。若成未知當知根。必
T1823_.41.0839b21: 在欲界。故定有身苦也
T1823_.41.0839b22: 從此第五。成根極少門者。論云。諸極少者。
T1823_.41.0839b23: 成就幾根。頌曰
T1823_.41.0839b24:     極少八無善成受身命意
T1823_.41.0839b25:     愚生無色界成善命意捨
T1823_.41.0839b26: 釋曰。極少八無善者。謂闡提人。名爲無善。
T1823_.41.0839b27: 彼若極少。成就八根。謂五受身命意也　愚
T1823_.41.0839b28: 生無色界成善命意捨者。愚謂異生。未見諦
T1823_.41.0839b29: 故。彼若極少。成就八根。謂信等五。命意捨
T1823_.41.0839c01: 三
T1823_.41.0839c02: 從此第六。成根極多門者。論云諸極多者。
T1823_.41.0839c03: 成就幾根。頌曰
T1823_.41.0839c04:     極多成十九二形除三淨
T1823_.41.0839c05:     聖者未離欲除二淨一形
T1823_.41.0839c06: 釋曰。極多成十九者。標也。二形除三淨者。釋
T1823_.41.0839c07: 也。此明異生成根十九。謂二形人必非聖
T1823_.41.0839c08: 者。故無三淨也。言三淨者。三無漏根也。
T1823_.41.0839c09: 除此三外。餘十九根。容皆具有　聖者未
T1823_.41.0839c10: 離欲除二淨一形者。此明未離欲聖者極多。
T1823_.41.0839c11: 亦成十九根也。謂初二果。及不還向。名未
T1823_.41.0839c12: 離欲聖也。除二淨一形者。明所除根。若住
T1823_.41.0839c13: 見道。除已知具知二淨。若住修道。除未知
T1823_.41.0839c14: 具知二淨。除一形者。女男根中。隨除一種。
T1823_.41.0839c15: 以諸聖者無二形故　故欲界聖除此三
T1823_.41.0839c16: 淨。外餘十九根。容皆具有也
T1823_.41.0839c17: 倶舍論頌疏論本第三
T1823_.41.0839c18:
T1823_.41.0839c19:
T1823_.41.0839c20:
T1823_.41.0839c21: 倶舍論頌疏論本第四
T1823_.41.0839c22: 從此大文。第二明倶生諸法。於中有二。
T1823_.41.0839c23: 一正明倶起。二廣辨差別　就初正明倶
T1823_.41.0839c24: 起中。一明色法倶生。二明四品同起。且初
T1823_.41.0839c25: 明色法倶生者。論問起云。今應思擇。一切
T1823_.41.0839c26: 有爲･如相不同。生亦各異。爲有諸法決定

T1823_.41.0839c27:

倶生

此總
問也

　有定倶生

總
答

　謂一切法。略有

T1823_.41.0839c28: 五品。一色。二心。三心所。四不相應行。五無

T1823_.41.0839c29:

爲法。無爲無生。此中不説

此總標諸法。意取
倶生。簡無爲也

Footnote:

828 829 830 831 832 833 834 835 836 837 838 839 840 841 842 843 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]